Movimiento filosófico del siglo XX que describe las estructuras de la experiencia tal y como se presentan en la conciencia, sin recurrir a teoría, deducción o suposiciones procedentes de otras disciplinas tales como las ciencias naturales.

Edmund Husserl

El fundador de la fenomenología, el filósofo alemán Edmund Husserl, introdujo este término en su libro Ideas. Introducción general a la fenomenología pura (1913). Los primeros seguidores de Husserl, como el filósofo alemán Max Scheler, influenciado por su libro anterior, Investigaciones lógicas (1900-1901), proclamaron que el cometido de la fenomenología es estudiar las esencias de las cosas y la de las emociones.

Aunque Husserl nunca renunció a su interés por las esencias, con el tiempo mantendría que sólo las esencias de ciertas estructuras conscientes particulares constituyen el objeto propio de la fenomenología. Husserl, a partir de 1910, definió la fenomenología como el estudio de las estructuras de la conciencia que capacitan al conocimiento para referirse a los objetos fuera de sí misma. Este estudio requiere reflexión sobre los contenidos de la mente para excluir todo lo demás. Husserl llamó a este tipo de reflexión 'reducción fenomenológica'. Ya que la mente puede dirigirse hacia lo no existente tanto como hacia los objetos reales, Husserl advirtió que la reflexión fenomenológica no presupone que algo exista con carácter material; más bien equivale a "poner en paréntesis la existencia", es decir, dejar de lado la cuestión de la existencia real del objeto

contemplado.

Lo que Husserl comprobó cuando analizaba los contenidos de la mente fue una serie de actos como el recordar, desear y percibir, e incluso el contenido abstracto de esos actos, a los que Husserl llamó 'significados'. Esos significados, proclamó, permitían a un acto ser dirigido hacia un objeto bajo una apariencia concreta, y afirmó que la direccionalidad, que él llamaba "intencionalidad", era la esencia del conocimiento.

La fenomenología trascendental, según Husserl, era el estudio de los componentes básicos de los significados que hacen posible la intencionalidad. Posteriormente, en Meditaciones cartesianas (1931), introdujo la fenomenología genética, a la que definió como el estudio de la formación de esos significados en el curso de la experiencia.

La fenomenología ha tenido una influencia creciente sobre el pensamiento del siglo XX. Se han desarrollado interpretaciones fenomenológicas de teología, sociología, psicología, psiquiatría y crítica literaria, y la fenomenología sigue siendo una de las escuelas más importantes de la filosofía actual.

Definición de la investigación Fenomenológica.

Este enfoque lleva a conocer parte de la vida de los participantes de la investigación así como su propio mundo, relacionados con el fenómeno en estudio. Es decir que su punto de partida es la vida de las personas, se enfoca en como las experiencias, significados, emociones y situaciones en estudios son percibidos, aprendidos, concebidos o experienciados.

La fenomenología parte del concepto central de la `intencionalidad de la conciencia' que trata de fundamentar de que no hay `objeto sin sujeto'. Las esencias a las que presta atención son los objetos ideales, universales y temporales, los cuales no pueden existir materialmente (reducciones fenomenológicas) para aprender las esencias de la conciencia pura, en un proceso en que la inducción desempeña su papel vital.

2. Características.

* La primacía que otorga a la experiencia subjetiva inmediata como base del conocimiento.

* El estudio de los fenómenos desde la perspectiva de los sujetos, teniendo en cuenta su marco referencial.

* El interés por conocer cómo las personas experimentan e interpretan el mundo social que construyen en interacción.

* Reconoce el carácter intencional de la conciencia, de acuerdo con el cual ella es un movimiento de trascendencia hacia el objeto y por el cual el objeto mismo aparece o se representa "en carne y hueso" o "en persona" a la conciencia.

* Evidencia la visión (intuición) del objeto debido a la presencia efectiva del objeto mismo.

* Amplía la noción de objeto, que comprende no sólo las cosas materiales sino también las formas categoriales, las esenciales y en general los "objetos ideales".

* Hace evidente el carácter privilegiado de la "percepción inmanente"; esto es, la conciencia que tiene el yo de sus propias experiencias, en cuanto parecer y ser coinciden en esa percepción.

Proceso de Investigación.

EL PROCESO FENOMENOLÓGICO

El propósito de la fenomenología es describir el significado de la experiencia

desde la perspectiva de quienes la han vivido. El proceso fenomenológico sigue

una serie de pasos:

  a) Investigación de los fenómenos particulares

  b) Investigación de las esencias entre las esencias generales

  c) Aprehensión de las relaciones esenciales entre las esencias

  d) Estudio de los modos de aparición

  e) Estudio de los fenómenos de la conciencia

  f) La < epoché> o suspensión de la ciencia en la existencia de los fenómenos

  g) Interpretación de la significación de los fenómenos

En el proceso fenomenológico el análisis de la información   se inicia tan pronto

como ésta se obtiene.

Dicho con otras palabras, en el proceso fenomenológico el análisis de la información se inicia tan pronto como ésta se obtiene. La primera tarea es de tipo conceptual el investigador aclara sus propias pre concepciones de los fenómenos en estudio que en términos fenomenológicos se denominan «bracketing». Lo que significa: suspender tanto como sea posible los significados propios para entrar en el mundo singular de la persona entrevistada. Luego, el investigador lee y relee toda la información de que dispone hasta lograr una estrecha comprensión global. Una vez ha obtenido una comprensión general, identifica todas las unidades de significado y decide cuáles son importantes para su investigación. El proceso persigue la identificación de la estructura

fundamental del fenómeno. El resultado describe lo sustancial de cada experiencia humana particular

La Investigación FenomenológicaFenomenología• Representa una corriente idealista subjetiva y uno de los movimientos más importantes del siglo XX• Nació a comienzos del siglo XX con la obra Investigaciones Lógicas, de Edmund Husserl (1859-1938)Como se define la Fenomenología• La Fenomenología se define como ciencia descriptiva, rigurosa, concreta, que muestra y explica el ser en si mismo, que se preocupa con la esencia de lo vivido.• Husserl, definió Fenomenología como el estudio de las estructuras de la conciencia que capacitan al conocimiento para referirse a los objetos fuera de sí mismaDescribe• Describe las estructuras de la experiencia tal como se representan en la conciencia, sin recurrir a teoría, deducciones o suposiciones procedentes de otras disciplinasLa palabra “fenomenología”• deriva de 2 palabras de origen griego:• Phainomenon, que significa fenómeno, aquello que se muestra a partir de sí mismo y logos , que significa estudio, ciencia.• Etimológicamente, Fenomenología es el estudio del fenómeno, de aquello que se muestra (MOREIRA, D., 2002)Fenomenología• La fenomenología cuestiona la filosofía positivista por el énfasis dado a la viabilidad de un conocimiento exacto, objetivo y neutro (medio de las ciencias naturales)• Cuestiona el método experimental como único camino válido para investigar al ser humano, buscar el conocimiento de él.• Es el estudio de las vivenciasPrincipios básicos de la fenomenología• La intencionalidad de la conciencia – todos los actos humanos son intencionales y esa intencionalidad siempre es un comportamiento dirigido a alguna cosa en el mundo.• El mundo puede ser considerado como fenómeno, como él se muestra al hombre • Un retorno a la filosofía como búsqueda de la verdad y de los pilares que la rigen, sin intentar teorizar, pero si describir las cosas en sí mismas• Filosofía sin presuposiciones, suspendiendo juicios acerca de lo que es real hasta aproximarse un poco mas a ello a través de la intersubjetividad.

• Conciencia y objeto no son entidades separadas, sino que se definen a partir de esa correlación. Por lo tanto, sujeto y objeto están íntimamente ligados.• La intencionalidad es el acto de atribuir un sentido y es ella quien unifica conciencia y objeto, sujeto y mundo.• El objeto del conocimiento para la fenomenología no es ni el sujeto ni el mundo, sino el mundo vivido por el sujeto.• Mirar las cosas como ellas se manifiestan, ir a las cosas mismas.La fenomenología centra su interés en:• Atenerse exclusivamente a lo dado, desprendiéndolo de todo añadido que no le pertenezca esencialmente.• Considerar un acercamiento filosófico al tema como una búsqueda de la verdad y del conocimiento.• Explorar inicialmente diferentes puntos de vista del fenómeno.• Profundizar en el acercamiento al tema con investigaciones y con puntos de vista; triangular, comparar, diferenciar, contrastar y finalmente expresar a través de descripciones lo logrado.Dificultades a vencer• Los sólidos cimientos filosóficos de la fenomenología.• La selección adecuada de los participantes como seres que conozcan o experimentan el fenómeno.• El abandono de las presuposiciones del investigador.• La consideración de que aportes personales y de que manera incluir en dicho estudio.La trayectoria fenomenológica• El investigador procura establecer un contacto directo con el fenómeno que está siendo vivido.• Para comprender este fenómeno: busca la descripción de la experiencia por los sujetos que lo vivencian, la esencia objetivada por la fenomenología.• la fenomenología tiene la preocupación de describir el fenómeno y no de explicarlo, no preocupándose en buscar relaciones causales.• la preocupación es el sentido de mostrar, y no demostrar• la descripción supone un rigor.- sólo así es posible llegar a la esencia del fenómeno.• La fenomenología posibilita ir más allá del estudio de los comportamientos observables y controlables, como fenómenos naturales en el positivismo.• Estudia la vivencia del ser humano en una determinada situación• Procura interrogar la experiencia vivida, los significados que el sujeto le atribuye.• Es una alternativa para la investigación con seres humanos –un camino diferente del método experimental utilizado por las ciencias naturales.La investigación fenomenológica implica: Martins y Bicudo (1994):• Ausencia de una comprensión previa del fenómeno

• El trabajo se inicia con la interrogación del fenómeno. (Ej.: “¿Qué es esto? ¿ser padre de un niño con cáncer? )”• La pesquisa cualitativa es básicamente descriptiva• El análisis que investiga la estructura del fenómeno situado• La pesquisa fenomenológica que es dirigida hacia los significados, hacia la percepción del sujeto que vivencia el fenómeno en estudio.Ej.: ser padre de un niño con cáncer.Tres elementos fundamentales• Reducción fenomenológica: T tendencia a abstenerse de formular juicios de cualquier clase que conciernen a la realidad objetiva y que rebasan los límites de la experiencia pura (subjetiva) .• Inter-subjetividad:• La relación que se establece entre investigador y participante de la investigación, “sus contenidos y los envolvimientos provenientes de esta relación”.• Retorno a lo vivido:• La retomada del mundo de la vida del participante de la investigación, a través de su testimonio.