EL VITALISMOEl vitalismo es la doctrina filosófica caracterizada por una afirmación y exaltación de la vida en toda su magnitud y con todas sus consecuencias. A los filósofos que coinciden en calificar a la vida como la realidad principal, interesados en conocerla y comprenderla, se les agrupa bajo el rubro de vitalistas, pero entre ellos no hay uniformidad doctrinal debido principalmente a las diferencias en la manera de concebir la vida.

Cada Filosofo Vitalista tiene su propio concepto acerca de la vida, pero entre todos predominan El Biológico y el Biográfico.

El primero (Biológico) concibe a la vida en su dimensión natural El segundo (Biográfico) la considera como la existencia humana

en cuanto es vivida.

Principales referentes del vitalismo

Wilhelm Dilthey (1833-1911) Friedrich Nietzsche (1844-1900) Henri Bergson (1859-1941) José Ortega y Gasset (1883-1955)

Wilhelm Dilthey (Alemania 1833-1911)

Para Dilthey la vida es el existir humano que se vive; es un vivir histórico, en cuanto que la historicidad es lo esencial del vivir humano.

La posición de Dilthey se entiende mejor si se tiene en cuenta estas dos circunstancias:

1. La razón ilustrada tenía el carácter de atemporal, general y abstracta; además, al fundarse en las ciencias naturales, sólo conocía lo repetitivo y constante.

Dilthey no está de acuerdo; él centra el interés en lo concreto, lo único e individual; por tanto, lo que más le interesa es la crítica de la razón histórica y no de la razón teórica.

Wilhelm Dilthey

2. Dilthey se encuentra con tres oposiciones con las que discrepa:

Entre naturaleza y cultura. entre génesis y estructura. entre ciencias de la naturaleza y ciencias del espíritu (conocidas

actualmente bajo el término de ciencias humanas).

El conocimiento

El conocimiento que ofrece la física consiste en explicaciones causales y matemáticas de hechos que previamente se aislaron mediante el método experimental. En la ciencia típica de la vida, o sea, en la historia, el auxiliar principal no es la matemática, sino la psicología. Es mediante ésta que el hombre se comprende a sí mismo; en otras palabras, no es lo explicativo, sino lo descriptivo lo que nos hace comprender la vida

El principio fenoménico

Para iniciar el problema del conocimiento, es decir, de la creencia en la realidad exterior, hay que partir, siguiendo el ejemplo cartesiano, de una base firme; a ésta. Dilthey la llama "el principio fenoménico". Según este principio, sólo en el acto de conciencia se da el enfrentamiento entre el yo y el objeto.

La Vida Histórica

La tarea de la filosofía según Dilthey es abordar los enigmas y problemas de la vida pero tiene que hacerlo históricamente porque el hombre es lo que es por su historia.

La vida posee una estructura tridimensional 1. Dimensión representativa. 2. Aspecto afectivo. 3. Dimensión Volitativa.

Friedrich Nietzsche (1844-1900)

Fue un filósofo, poeta y  músico Alemán, considerado uno de los pensadores contemporáneos más influyentes del siglo XIX.

Realizo fuertes criticas a la moral, al cristianismo, a la filosofía tradicional y desarrollo la teoría de El superhombre.

La Crítica a la cultura occidental

Según Nietzsche, la cultura occidental está viciada desde su origen, porque el error más peligroso de todos consiste en intentar instaurar la racionalidad a toda costa.

El error de la filosofía griega habría sido la invención del "estatismo del ser" (Parménides) y del "bien en si" (Platón). La manera griega de ver el mundo, es interpretada por Nietzsche como un síntoma de decadencia.

La Crítica a la cultura occidental

Es decadente todo aquello que se opone a todos los valores del existir instintivo y biológico del hombre. Hay que criticar a Platón para eliminar los errores de base; se trata de una crítica total a los tres mundos que son inventados por el hombre occidental y que son síntomas de su decadencia: El mundo racional, el mundo moral y el mundo religioso.

Crítica a la moral

Uno de los argumentos fundamentales de Nietszche era que los valores tradicionales (representados en esencia por el cristianismo) habían perdido su poder en las vidas de las personas, lo que llamaba nihilismo pasivo. Lo expresó en su tajante proclamación "Dios ha muerto".

Estaba convencido que los valores tradicionales representaban una "moralidad esclava", una moralidad creada por personas débiles y resentidas que fomentaban comportamientos como la sumisión y el conformismo porque los valores implícitos en tales conductas servían a sus intereses.

Crítica a la religión cristiana

Dice Nietzsche que la religión nace del miedo y del horror que el hombre tiene de si mismo. Se trata de la incapacidad de asumir uno su propio destino.

Cuando al hombre le invade un sentimiento de poder y teme quedar avasallado por el, mediante un mecanismo de defensa patológico, lo atribuye a otro ser más poderoso que es Dios.

Crítica a la religión cristiana

Y es que la religión nos llevaría a la alienación del hombre, puesto que el cristianismo sólo fomenta valores mezquinos como la obediencia, el sacrificio o la humildad, sentimientos propios del rebaño. El cristianismo sería para el filósofo una moral vulgar, que se opone a todos los valores específicos de la virtud.

El Superhombre

El superhombre de Nietzsche puede entenderse en dos sentidos: individual y colectivo.

El superhombre, en sentido colectivo, se refiere a la creación de una nueva cultura, a nuevas tablas y jerarquías de valores fincadas sobre una mejor afirmación de la vida.

El superhombre en sentido individual se refiere a personas con voluntad de poder, con capacidad de superarse a sí mismas y a las de su grupo, con rebeldía para no someterse a las leyes igualitarias que las masas imponen al mundo por considerar injusto el hecho de que alguien pueda ser más capaz que otro.

El Superhombre

SUPERHOMBRE HOMBRE NUEVO QUE APARECE TRAS

LA “MUERTE DE DIOS”. ES UN INDIVIDUO FIEL A LOS VALORES DE LA VIDA, AL “SENTIDO DE LA TIERRA”.

El Superhombre

Piensa Nietzsche que el hombre es un ser miserable e inmundo, un ser a medio hacer, un puente entre la bestia y el superhombre, un paso de la pura animalidad a la superhumanidad.

Es su destino, pero en su recorrido evolutivo poco ha sido todavía lo alcanzado: <<Habéis evolucionado del gusano al hombre, pero todavía hay mucho de gusano en vosotros>>.

El Superhombre

El hombre es como una enfermedad en el universo, y es el único animal que todavía no ha llegado a consolidarse. La vida humana conlleva un grave riesgo: o vencer al hombre mediante la superación, o volver a la animalidad primitiva.

El superhombre representa, pues, esa nueva tabla de valores: el amor a la vida, el sentido de la Tierra y la exaltación de los instintos ascendentes.

El Superhombre

El hombre para convertirse en superhombre ha de expulsar de su interior a Dios. No se trata de una divinización del hombre, sino todo lo contrario, una sustitución de Dios por el superhombre, de tal forma que éste se convierta en un ser con plenitud de poder y de dominio sobre sí y sobre los demás. Pero esta transformación requiere de una voluntad de dominio, de agresión y de sentimientos hacia lo ajeno, la "voluntad de poder".

Henri Bergson (1859-1941).

Nació en parís. Fue profesor de filosofía durante 22 años en el colegio de Francia. De filiación espiritualista, estuvo muy próximo al catolicismo.

Ciencia y filosofía (la intuición)

Para Bergson, el objetivo principal de la Filosofía es la aceptación de la realidad, pero principalmente de la vida. Comienza por establecer la diferencia radical entre ciencia y filosofía, que, según él, deriva del distinto camino que sigue cada una de ella para llegar a la realidad.

Es decir: las ciencias se valen del análisis, operación propia del intelecto

La filosofía: si tiene interés por llegar a conocer la realidad; por esto recurre a otra operación de nivel superior, supra intelectual, que se llama la intuición, con la cual capta la realidad en su esencia íntima.

LA DURACION REAL Y LA MEMORIA

La clave para entender los dos métodos distintos de comprender la realidad esta es la diferente temporalidad con que existe lo fonético y lo esencial de la realidad. Los fenómenos o la apariencia se mueven en el tiempo de la física; la esencia de la realidad, sobre todo la vida, se mueve en la duración.

Duración: tiempo en que se mueven la vida y la esencia de la realidad. La duración real se funda en la memoria, entendida como la estructura radical de la conciencia.

Elián vital:Motor del progreso o evolución creadora; es un impulso universal.

JOSE ORTEGA GASSET (1883-1955)

Considerado como el máximo filoso español, nacio y murió en Madrid.

El filoso español Ortega y Gasset, en lugar de la frase ¿qué es la filosofía? Prefiere esta: ¿Qué es filosofía? la razón es porque la primera formulación se presenta a la filosofía como algo, muy distinto de nosotros, lo cual es irreal.

La vida y la razón vital

Para facilitar la comprensión de la vida, Ortega nos presentó 7 categorías o conceptos explicativos; o a la vida del físico o del místico, si no a esta, a la mía, a la vida humana. He aquí las categorías de la vida.

Vivir es encontrarse en el mundo. Vivir estar ocupado en algo. Finalidad. Decisión y libertad. Posibilidades. La circunstancia. Temporalidad.

Ocupación y vida

En sentido estricto, según Ortega y Gasset, yo consisto en ocuparme con todo aquello que hay en el mundo, y el mundo consiste en todo aquello de que me ocupo y nada más.

Vida histórica: Conjunto y pensamiento de temores del individuo, las instituciones creadas, las creencias y las leyes.

PREGUNTAS…

Muchas Gracias por su Tiempo y Atención.