FORMACIN DE POSGRADO VIRTUAL CONICET EN FLACSO(STAN CONICET DRA. MIRIAM KRIGER) CURSO: MTODOS CUALITATIVOS PARA LA INVESTIGACIN SOCIAL CONTEMPORNEA: TCNICAS Y CLAVES EN ETNOGRAFA Y ANLISIS DEL DISCURSO (Direccin: Dra. Miriam Kriger - Coordinacin acadmica: Dr. Juan Dukuen) Clase 1Explicar y Comprender: apuntes metodolgicos en la socio-antropologa de Bourdieu. Por Juan Dukuen (CONICET/FLACSO/UBA) Introduccin:Bienvenidos a la primera clase del curso Mtodos Cualitativos para la investigacin social contempornea: tcnicas y claves en etnografa y anlisis del discurso. Los invitamos a comenzar la primera unidad, relativa a mtodosy tcnicasetnogrficas, tomando como punto de partida uno de los tpicos clsicos en metodologa de las ciencias sociales: el que opone explicar a comprender ysucorrelatoenelenfrentamientoentremtodoscualitativosymtodoscuantitativos.Delas posibles entradasa estetriste tpico (parafraseando a Emilio deIpola que parafrasea los tristes trpicosdeLvi-Strauss)hemosoptadoporlaquerealizaBourdieuensusprimeras investigacionesempricasenArgelia(1957-1964),lacualnospermitirextendernoshacia desarrollos posteriores relativos a una antropologa reflexiva. Ustedes se preguntarn el por qu de esteleccin.Desdenuestropuntodevista,lavirtuddeestaentradaconsisteenquelareflexin crticaqueelentoncesnovelantroplogorealiza,nogiraenelvacoespeculativodel metodologismo,sinoenelmarcodeltrabajodecampoenterreno,locualnospermitir reflexionar sobre problemas especficos del mtodo etnogrfico, que si bien encuentra sus races en la antropologa, se ha extendido al conjunto de la investigacin cualitativa.En esta clase comenzaremos viendo cmo Bourdieu va aprehendiendo el oficio en terreno, produciendounaseriedereflexionescrticassobreepistemologaymetodologaenciencias sociales que se extendern por 40 aos. Del conjunto de estas reflexiones destacaremos dos: 1.laqueproponelasuperacindelaoposicinclsicaentreexplicarycomprender que propugna por la complementariedad entre mtodos cualitativos y cuantitativos. FORMACIN DE POSGRADO VIRTUAL CONICET EN FLACSO(STAN CONICET DRA. MIRIAM KRIGER) CURSO: MTODOS CUALITATIVOS PARA LA INVESTIGACIN SOCIAL CONTEMPORNEA: TCNICAS Y CLAVES EN ETNOGRAFA Y ANLISIS DEL DISCURSO (Direccin: Dra. Miriam Kriger - Coordinacin acadmica: Dr. Juan Dukuen) 2 2.laquerealizaunacrticaalaobservacinparticipantecomomododeabordaje etnogrfico,proponiendounaobjetivacinparticipanteosocioanlisisen elmarco de una antropologa reflexiva. EntendemosqueparacomprenderlosdesarrollosmetodolgicosdeBourdieuesnecesario dar cuenta de su gnesis. Por eso, comenzaremos la clase con una sucinta descripcin del pasaje de su formacin de grado en filosofa a la investigacin socio-antropolgica1. Luego nos detendremos enlascondicionessocialesdeproduccindesusinvestigacionesenArgeliaporquallse desarrollansusapuestasmetodolgicas.Acontinuacindescribiremoseltrabajodecampo realizadoporBourdieuenlasparticularescondicionesdeguerrayrevolucinenArgelia,para finalmente comprender las propuestas metodolgicas relativas tanto a explicar y comprender, como a la objetivacin participante que fundamenta una antropologa reflexiva. 1. La trayectoria de Bourdieu: de la filosofa a la socio-antropologa. Nacidoen1930enDenguin(Bearn),unpueblodesurdeFranciaehijodeuncarterode origencampesino,Pierre-FlixBourdieucurssucarreradeFilosofaenlacoleNormale Suprieure (ENS) la institucin educativa ms prestigiosa de Francia- gracias a una serie de becas por buen rendimiento acadmico. Se gradu como Agregado en Filosofa en 1954 con una tesis que consiste en una traduccin comentada de Animadversiones de Leibniz, en la misma promocin que Jacques Derrida, y Jean-Claude Passeron. Esta informacin inicial nos indica dos ejes que permiten comprender la impronta de los desarrollos tericos y empricos bourdeanos: Comoprimerpunto,cabesealarqueBourdieu,realizaunatrayectoriasocialatpica,no siendooriundodelasfraccionessocialesintelectualescuyoporvenirdeclaseycausalidaddelo probable destinaba a esa formacin. Por el contrario, es justamente este recorrido poco probable lo quehacontribuidoalaformacindesusdisposicionescrticasrelativasaladesigualdaddeclase frente a la culturaya la contribucin muy especial que la escuela en sus diferente niveles- opera en la reproduccin de esa desigualdad (Bourdieu y Passeron, 1970). 1DebemossealarladificultaddecategorizareltrabajodeBourdieuseacomoantropologa,seacomosociologa. Vzquez Garca (2002) lo define como una etno-sociologa, nosotros preferimos hablar de una socio-antropologa, por laimportanciaquetieneparaBourdieuladignificacindelaantropologahechaporLvi-Straussyporlatraduccin realizada por Foucault de la Antropologa de Kant; as como por la necesidad de superar las distinciones entre etnologa, etnografa,y la divisin del trabajo entre recoleccin de datos e interpretacin de losmismos, as como complementar tcnicas cualitativas y cuantitativas (Bourdieu, 1987). Clase 1Explicar y Comprender: apuntes metodolgicos en la socio-antropologa de Bourdieu. Por Juan Dukuen 3 Unsegundopuntoquehayquedestacaresquesiendounodelossocilogos/antroplogos ms relevantes del siglo XX, no es egresado de una carrera de Sociologa -que por cierto no existi enFranciahasta1958-sinodeFilosofa.Esfundamentalnoperderdevistaesto,porquepermite comprender la gnesis de gran parte de los debates, tesis, y conceptos utilizados por el autor, como eselcaso-entreotros-delareelaboracindelanocinfilosficaaristotlico-tomistadehabitus, queenBourdieuevidencialaimprontadelafenomenologadelcuerpodeMerleau-Ponty(Heran, 1987; Martnez, 2007; Dukuen, 2013) La formacin filosfica de Bourdieu en sus aos de estudio se encuentra jalonada tanto por los estudios en filosofa de las ciencias, lgica e historia, como por la filosofa fenomenolgica que marcatodaesacamadadenormaliens,esdecir,deegresadosdelaENS(Pinto,2007).Enun contexto filosfico (dcada de 1950) marcado por la toma de posicin frente al existencialismo de SartreylaincipienteentradadelestructuralismoencienciassocialesdelamanodeLvi-Strauss (cfr.BourdieuyPasseron,1967;Bourdieu,1987,[1997]2003,2004);paraeljovenfilsofo, Merleau-Pontyocupabaunlugardeexcepcinporqueseinteresabaporlascienciasdelhombre, porlabiologa,ydabalaideadeloquepuedeserunareflexinsobreelpresenteinmediatopor ejemplo, con sus textos de historia, sobre el partido comunista, sobre los procesos de Mosc- capaz deescaparalassimplificacionessectariasdeladiscusinpoltica.Parecarepresentarunadelas salidasposiblesfueradelafilosofacharlatanadelainstitucinescolar(Bourdieu,1987:15).Las otras salidas, para Bourdieu, las representaban la tradicin de la filosofa de las ciencias en las que se destacaban Gastn Bachelard y Georges Canguilhem. Las referencias de Bourdieu a las obras de Bachelard y Canguilhem son tan fundamentales como recurrentes y han sido destacadas tanto por l (Bourdieu,1987;2004)comoporvariosanalistas(entreellosWacquant,1992;Baranger,2004) teniendogranpesoenlaconfiguracinbourdeanadelasociologacomociencia.Estosevecon claridad en los postulados sobre la construccin del objeto de estudio y la vigilancia epistemolgica presentesensutextohoyclsicodeepistemologadelascienciassocialestituladoEloficiode Socilogo(Bourdieu,ChamboredonyPasseron,[1968]1973)2.Sinembargoparallegaralas reflexionesdeestetexto,Bourdieutuvoquerecorrerunlargocaminodelafilosofaalasocio-antropologa. Como ese pasaje se produce durante su estada en Argelia (1955-1960) para realizar el servicio militar, es central comprender ese particular contexto signado por la guerra y la revolucin, que encuentra un primer anlisis en Sociologa de Argelia (Bourdieu, 1958). 2Sepuedeleerconmuchointerslastransformacionesautocrticas,lasdiferenciasydesarrollosepistemolgicos posterioresdelosdosautorescentralesdeEloficioenelcasodeBourdieuenCienciadelacienciayreflexividad (2001), su ltimo curso en elCollge de France; en el caso de Passeron enesa notableobra titulada El razonamiento sociolgico([1991]2011).Paraunanlisisdelospuntosdeencuentroydesencuentroentreambos,destacamoslos trabajos de Baranger (2004: 59-88, 147-204); Martnez (2007:272-281) y Moreno Pestaa (2011). FORMACIN DE POSGRADO VIRTUAL CONICET EN FLACSO(STAN CONICET DRA. MIRIAM KRIGER) CURSO: MTODOS CUALITATIVOS PARA LA INVESTIGACIN SOCIAL CONTEMPORNEA: TCNICAS Y CLAVES EN ETNOGRAFA Y ANLISIS DEL DISCURSO (Direccin: Dra. Miriam Kriger - Coordinacin acadmica: Dr. Juan Dukuen) 4 Lostextosnoviajanconsuscontextos,soladecirBourdieu(2000).Poresomismo, tomaremoscomopuntodepartidadeestareflexinmetodolgicalascondicionessocialesde produccinquecontribuyenaqueBourdieudirijasusprimerasinvestigacionesempricasenel terreno de la socio-antropologa. 2. Condiciones sociales de produccin de las investigaciones de Bourdieu en Argelia. El reciente egresado de filosofa, Pierre Bourdieu, llega a Argelia en 1955, siendo destinado all para realizar su servicio militar (originalmente en Versalles) por mal comportamiento, tras haber tenidounafuertediscusinconoficialesdealtorangoquequeranconvertirloalaArgelia francesa (cfr. Bourdieu, 2004: 54). Las consecuencias de este incidente son claves en la trayectoria intelectual y poltica del autor, y marcan, como el mismo lo ha sealado, un momento crtico en la transformacindesuvisindelmundo(cfr.Bourdieu,2004:78).ComosealaMartnCriado (2006:15)allnacensuscompromisospolticospblicosconlapoblacinargelina-quelo acompaarnhastasumuerte3-ysegeneransusprimerasinvestigacionessocio-antropolgicas, siendo la Cabilia la regin en la cual centra sus tres estudios de etnologa (cfr. Bourdieu 1972; 1980; cfr.Reed-Danahay,2006:69-98),quesonelfundamentodelapraxeologaoteoradelaprctica en el marco del paradigma antropolgico cabil (Addi, 2002). En 1956, Bourdieu es asignado a un regimientodeinfanteraenlaregindeCheliff,conlatareadeayudaraescribircartasyrealizar guardiasnocturnas.Alpocotiempo,estrasladadoalgabinetemilitardelGobiernoGeneralen Argel, gracias a la intervencin de su madre que se contact con un coronel de origen bearnes (cfr. Bourdieu, 2004:54-57). En la Biblioteca del Gobierno General durante 1957, escribe Sociologa de Argelia(publicadaen1958),yenelmarcodeesatareaconocealosprincipalesinvestigadores sobre Argelia. Entre ellos se destaca el director de la Biblioteca, Emile Dermenghen especialista en elIslam,quelocontactaconunaseriedeinvestigadorescomoJacquesBerqueyAndrNouschi (cfr.Bourdieu,2003:84)historiadorymilitantecomunistadequienBourdieuobtieneayudapara escribir su libro (cfr. Martn Criado, 2006: 37-38; Nouschi, 2003).EnSociologadeArgelia(1958)Bourdieuretomalasinvestigacionessociolgicasy antropolgicasproducidasduranteelperodocolonial,poniendoelejeenelanlisisdetres 3Siendounejemplodeellolacreacinen1994delComitInternacionaldeApoyoalosintelectualesArgelinos (CICSA). Haciendo una revisin de las publicaciones de Bourdieu, se ver como, contrariamente a lo que se suele creer, sus tomas de posicin poltica pblicas no comenzaron con las huelgas de 1995, sino que se remontan a Sociologa de Argelia y los artculos que en los siguientes aos (1959-1962), public sobre la situacin colonial en Argelia y la guerra. (cfr. Poupeau F, Discepolo T (eds) 2002). Clase 1Explicar y Comprender: apuntes metodolgicos en la socio-antropologa de Bourdieu. Por Juan Dukuen 5 culturasbereberes:cabilios,chaouiasymozabitasylapoblacinarabfona,considerandoluego los elementos comunes y analizando la desestructuracin que la situacin colonial ha ejercido sobre esas poblaciones. El trabajo est basado especialmente en una detallada investigacin bibliogrfica yenconocimientosdeprimeramano,bajoelobjetivodedecirlesalosfranceses,sobretodode izquierda, lo que ocurra realmente en un pas del que la mayora ignoraba casi todo, y ello, una vez ms, para ser til en algo, y quizs tambin para conjurar la mala conciencia de testigo impotente de una guerra atroz (Bourdieu, 2004: 56-57).DesdelaperspectivadeLane(2000:12-13)Bourdieurealizasulibroendiscusinfrontal conlaposicindeotrosinvestigadorescontemporneos,enespecialGermaineTillion,etngrafa que habiendo sido consejera del gobernador general de Argelia entre 1955-56, sostena una posicin reformistabasadaenelsubdesarrollodelasmasasargelinas.Ensulibrode1957tituladoL Algrie, se sostena que la introduccin de medicinas europeas, el alivio del hambre y la economa monetariahabanminadolaestabilidaddelasociedadtradicional,sinintegrarlaenunaeconoma racionalmoderna.Yproponaunapolticailustradadeayudayeducacinparaproduciruna verdadera mutacin social de la tradicin hacia la modernidad, que produjera la pacificacin y la desaparicindelasquejasdelnacionalismoargelino.LaposicindeTillionjugabaunpapel fundamental en el humanismo reformista de izquierda, y en los debates del momento. Bourdieu, por el contrario, va a insistir sobre la integracin y funcionalidad de las culturas originales apoyndose enlosreferentestericosqueveremosenelacpitesiguiente-ysealarqueelreformismoes totalmenteirrealista:lalgicaobjetivadelsistemacolonialenlabsquedadelaexplotacin econmicaimplicanecesariamenteladesestructuracindelasculturasargelinas,ysuestadode sub-desarrollo. Esoexplica que lasreformas propuestas por Tillion no se realizaron a lo largo de un siglo. As, Bourdieu tomaba partido por la causa independentista, lo que hizo que Sociologa de Argelia fuera muy mal recibida por los defensores de la Argelia francesa, y nuestro autor pasase a formar parte de las listas negras de la ultraderecha colonialista. Nacido de un impulso cvico ms quepoltico(Bourdieu,2003:85)SociologadeArgeliaesellibrodeBourdieuconms reediciones corregidas (ocho en total), y en ese periplo se puede ver la radicalizacin de la postura de Bourdieu, llegando a defender por nica vez una salida revolucionaria; as como un claro cambio enlacomprensindelacontecimientoqueseveexpresadoenelusodellenguaje(cfr.Lane, 2000:17). Sinembargo,lainvestigacinoriginariaquedacomoresultadoSociologadeArgeliade 1958 -hecha la salvedadde las variaciones en las ediciones posteriores- no est basada en trabajos decampo/encuestasrealizadasporelpropioBourdieu.EgresadodeFilosofa,noseencontrabani FORMACIN DE POSGRADO VIRTUAL CONICET EN FLACSO(STAN CONICET DRA. MIRIAM KRIGER) CURSO: MTODOS CUALITATIVOS PARA LA INVESTIGACIN SOCIAL CONTEMPORNEA: TCNICAS Y CLAVES EN ETNOGRAFA Y ANLISIS DEL DISCURSO (Direccin: Dra. Miriam Kriger - Coordinacin acadmica: Dr. Juan Dukuen) 6 terica ni metodolgicamente preparado para desplazarse como investigador a la antropologay la sociologa,disciplinasconsideradasmenoresparaungraduadodelaENS.Justamentepara comprender ese pasajey el aprendizaje especfico que implica, vamos a detenernos a continuacin enlasinvestigacionesempricasrealizadasporBourdieuenArgeliaapartirde1958,ymuy especialmenteenlaobracolectivaTrabajoyTrabajadoresenArgelia,dondeenlamarchay sobre el terreno, comienza a aprehender el oficio. 3. La realizacin de un trabajo de campo. A partir de 1958 tras finalizar su servicio militar- Bourdieu dict cursos en la Universidad de Argel sobre Kant, Durkheim, SaussureyLevi-Strauss. El periodo como docente en esa casa de estudioslepermiteinteriorizarsemsenlavarianteestructuralistadelascienciashumanasy reclutarestudiantespararealizarlasinvestigacionesquedarncomoresultadodosobrasen colaboracin: Trabajo y trabajadores en Argelia (1963) y El desarraigo (1964)4. Adems, Bourdieu realizatrabajodecampoensupueblonatal,enlazonadelBearnefrancs,entre1959y1960,lo que da como resultado un largo artculo, Celibato y condicin campesina publicado en 1962 en la revista Estudios Rurales. En este trabajo fundamental Bourdieu introduce por primera vez la nocin dehabitusretomandoelartculoseminaldeMauss([1936]1979)sobretcnicasymovimientos corporales; y, centrndose en la relacin entre los sexos en la sociedad campesina se encuentran las huellasdelagnesisdeunateoradelaviolenciasimblicadeorientacinfenomenolgica (Dukuen2011;2013).LasinvestigacionesargelinasquedancomoresultadoloslibrosTrabajoy trabajadores en Argelia y El desarraigo, tienen su fundamento en 3 trabajos de campo y encuestas, uno en 1958 y dos en 1960 (cfr. Sapiro, 2007a: 44). Bourdieu emprende esta tarea con una seleccin de estudiantes entre los que se encuentra Abdelmalek Sayad co-autor de El desarraigo- y jvenes estadsticosdelINSEE(InstitutoNacionaldeEstadisticayEstudiosEconmicos)quemarchan hacia Argelia para formar el Servicio de Estadsticas a pedido del presidente De Gaulle. Entre ellos seencuentranAlainDarbel,JeanPaulRivetyClaudeSeibel,conquienBourdieuescribirlos libros Trabajo y trabajadores en Argelia y formaran junto a una serie de investigadores argelinos el ARDES (Asociacin para la Investigacin Demogrfica, Econmica y Social).Martn Criado (2006:54-55) seala que las investigaciones empricas que dieron lugar estos doslibrostienencomopuntodepartidaunencargodelejrcitofrancs:estudiarlaspoblaciones 4Ylosartculosqueresumendimensionesdeesasinvestigaciones,comoEltemoraldesempleoenloobreros argelinos (Bourdieu, 1962b) y La sociedad tradicional (Bourdieu, 1963). Clase 1Explicar y Comprender: apuntes metodolgicos en la socio-antropologa de Bourdieu. Por Juan Dukuen 7 desplazadas tras las denuncias en la prensa. A travs de una serie de decretos, a partir 1956 Argelia fuedivididaentreszonas:depacificacin,deoperacinmilitar,yprohibidasparala poblacin. En la Introduccin a El desarraigo Bourdieu y Sayad sealan que:entre 1954 y 1957 muchos campesinos fueron pura y simplemente expulsados de sus pueblos () solamenteapartirde1957,yenciertasregiones()lapolticadereagrupamientoadquiriun carctermetdicoysistemtico.Segnlasinstruccionesoficiales,elobjetivoprimordialdelas zonas prohibidas era evacuar un pas incontrolado y sustraer la poblacin a la influencia rebelde (Bourdieu y Sayad, 1964:11) Ante esta situacin, Bourdieu es llamado a dirigir las investigaciones de campo e interpretar losdatosestadsticos.Siendosuprimerainvestigacinempricaimportanteycontando especialmente con una formacin filosfica, Bourdieu opera una redefinicin del objeto de estudio comounanegativaarealizarloquepodramoscalificarcomountrabajodeinteligencia:la demandadelestadocolonizador,esinvertida,detalformadeestudiarladesestructuracin producida por la colonizacin sobre la poblacin argelina (relativa a la relacin con el trabajoy el hbitat en subproletarios y campesinos), en el pasaje de una sociedad precapitalista a una capitalista enelcontextodeguerraydesplazamientos-reagrupamientosforzados.Eltrabajodecampose centra tanto en los campos de reagrupamientos como en las ciudades, y combina las ms variadas tcnicassocio-antropolgicas:fotografas,observacinparticipante,grabacionesclandestinasde conversaciones, entrevistas en profundidad, reconstrucciones de sistemas de parentesco, descripcin derituales,entreotras(cfr.MartnCriado,2006: 55-56).Cabesubrayarlagranpeligrosidadenla que se desarrollo esta investigacin, cuestin que Bourdieu recuerda en su autoanlisis (Bourdieu, 2004:65-73).Enestecontextodeguerra,aparecenclaramentelasprimeraspreocupaciones bourdeanasdeordenepistemolgicoymetodolgicoquedarnlugaren1968alaescrituradela primera versin de El oficio de Socilogo y que tiene un claro antecedente en la Introduccin de TrabajoytrabajadoresenArgelia.Losinvestigadoreseranseguidosporlosmilitares,yenese marco, las entrevistas podan derivar en respuestas correctas. De all las primeras preocupaciones por la vigilancia epistemolgica que implicaban en la prctica poder establecer una comunicacin no violenta con los campesinos, en un contexto donde la violencia es lo que primaba. En1960,comosealamosmsarriba,BourdieuseveobligadoaabandonarArgeliapor estarmarcadoenunalistanegradelaultraderecha.GraciasaunacolegadelaFacultaddeArgel, que haba sido compaera del eminente socilogo Raymond Aron en la cole Normale Suprieure, Bourdieu entra en relacin con l. Ante el peligro que corre su vida en Argelia, Aron le ofrece ser su ayudante en la Sorbona a donde Bourdieu se dirige, para luego trasladarse a Lille donde ensea entre 1962y 1963. Bajo la mira del socilogo -quien iba ser su director de una tesis basada en las FORMACIN DE POSGRADO VIRTUAL CONICET EN FLACSO(STAN CONICET DRA. MIRIAM KRIGER) CURSO: MTODOS CUALITATIVOS PARA LA INVESTIGACIN SOCIAL CONTEMPORNEA: TCNICAS Y CLAVES EN ETNOGRAFA Y ANLISIS DEL DISCURSO (Direccin: Dra. Miriam Kriger - Coordinacin acadmica: Dr. Juan Dukuen) 8 investigacionesargelinas,peroquenoconsiderdignadeBourdieu-participadelaescrituraen colaboracindeTrabajoytrabajadoresyEldesarraigo.Allyasepuedeverlaimportancia creciente que Weber toma en su obra, algo que no es extrao si se tiene en cuenta que Aron era un reconocidoespecialistaenelsocilogoalemn(introdujosuobraenFrancia)yqueinicia BourdieuenlalecturadeSchutz(Bourdieu,2004:80)cuyoprimerlibroabordainicialmenteuna reelaboracin de la teora de la accin de Weber (Schutz, [1932]1993).CabedestacarqueenelcontextodesucolaboracinconAron,Bourdieuproduceel desplazamiento de una lectura propiamente escolar de Weber como la producida de Sociologa de Argelia- a una profundizacin productiva en lo que concierne a: a) Los estudios sobre el ethos protestante y los orgenes del capitalismo (Weber [1905]2009) que le servir como modelo terico para analizar las transformaciones de la sociedad argelina y en especial loquepodramosllamar-parafraseandoellibrodeMerleau-Ponty-laestructuradel comportamientode trabajadores, subproletarios y campesinos en su vnculo con la temporalidad y el trabajo (cfr. Martnez, 2007: 31-58; Dukuen, 2012).b)Larelecturadelanocindeclasesocialmedianteelcruceentrelatradicinmarxistayla weberianaqueseesbozaenTrabajoytrabajadoresysecristalizaenelartculode1966 Condicin de clase y posicin de clase (Bourdieu, 1966).c)La impronta metodolgica tanto en la construccin de tipos ideales (Weber [1920]2007) -sea el casodelanocindesociedadtradicional(Bourdieu,1963)-comoenlainterpretacindela relacin entre explicar y comprender que veremos a continuacin como la apuesta central del novel antroplogo Bourdieu. 4. Explicar y comprender. TrabajoytrabajadoresenArgelia5eslaprimeraobracolectivaenlaqueparticipa Bourdieu, resultado de una colaboracin bidisciplinar entre sociologay estadstica,yacorde con lautilizacinconcertadademtodosdiferentes,aunquecomplementarios(Bourdieu,etal1963: 12),basadaenlostrabajosdecampo/encuestasqueestuvimossealandomsarriba.Estaobra presentadospartesmuybiendefinidas.UnaprimeraenlaqueDarbel,RivetySeibelrealizanel anlisisestadsticodelasociedadargelina,dondesedefinenlasprincipalesestructurasdela 5 Trabajo y trabajadores en Argelia nunca fue reeditada en francs, ni traducida, existiendo solo una versin abreviada y corregida publicada por Bourdieu en 1977 bajo el ttulo de Argelia 60. Clase 1Explicar y Comprender: apuntes metodolgicos en la socio-antropologa de Bourdieu. Por Juan Dukuen 9 poblacindelasciudadesydeloscamposdereagrupamientoforzoso.Lasegundaparte,titulada EstudiosociolgicoyescritaenexclusividadporBourdieu,sebasaenentrevistasrealizadasa unasub-muestraal10%,conelpropsitodedeterminarlasactitudesylasopinionesdelos individuos interrogados (Bourdieu et al 1963: 13)6. Esta divisin tajante del trabajo sociolgico puede llamar la atencin, teniendo en cuenta que Bourdieu(etal,1973)lacriticarinextensounosaosdespusenEloficiodesocilogo,ynola retomar en ninguna de sus obras posteriores. Sin embargo ya en Trabajo y trabajadores en Argelia Bourdieucomienzaaromperconella,locualcontraunalecturaprofticadelastrayectorias intelectuales, evidencia un gran trabajo de objetivacin de las propias operaciones de construccin delobjetodeestudio.Algunossealamientosimportantesdeestaoperacincrtica,severnenla Introduccindelaobra,escritaporBourdieubajoelttulodeEstadsticaysociologa.Aqu podremosobservarunaprimeraapuestametodolgicadeBourdieu,enlacualdefiendela complementariedad entre mtodos cuantitativos y cualitativos, llamando la atencin sobre que loquehayquedenunciarnoeselusodelaestadstica,sinoelfetichismodelaestadstica (Bourdieu, etal 1963: 9) porqueen la dialctica entre la hiptesisy la verificacin estadstica, la oposicin clsica entre la explicacin y la comprensin es superada (Bourdieu, et al 1963:10-11). Detengamosuninstanteenestepunto:Bourdieualudealasuperacindelaoposicin excluyente sealada por Dilthey (1900) -contra el positivismo- entre explicar como mtodo propio de las ciencias de la naturaleza (Naturwissenschaften) y comprender como mtodo propio de las ciencias del espritu (Geisteswissenschaften). Como seala Ricoeur (2001:131 y ss) en Dilthey la alternativa excluyente indica que o bien se explica, a la manera del cientfico naturalista; o bien se comprende,comohaceelhistoriadorcuandointerpreta,comoprovinciaparticulardela comprensin.Diltheyestadiferenciandodosesferas:laregindelanaturalezasometidaala matematizacindesdeGalileoydesdeStuartMillalalgicainductiva;delaregindelespritu, propia de las individualidades psquicas, hacia cuyo interior cada psiquismo puede trasladarse, dado quesedaensignosexteriores:llamamoscomprensinalprocesoporelcualconocemosalgo psquicoconlaayudadesignossensiblesquesonsumanifestacin(DiltheycitadoporRicoeur, 6 Denis Baranger seala la complejidad de la segunda parte de Trabajo donde se encuentran datos de todo tipo. Por un lado el Apndice 1, La muestra y su representatividad consiste en una descripcin exhaustiva de las caractersticas de la sub-muestra (TTA: 390-406) en la que se aborda el tamao de las familias, sus caractersticas migratorias, el nivel de instruccin,elnmerodemiembrosocupados,elniveldeingresos,etc()EnelApndice2,Tablasestadsticas, aparecenmsdatosdelaencuesta,generalmentevariablesdeopinin,cruzadasporclasesocial,niveldeingresos, educacin, o edad, as como tambin en el Apndice 3 dedicado a la estratificacin social (TTA: 408-450). Hay adems otras numerosas tablas que aparecen insertas en el texto del cuerpo principal. Finalmente, los Apndices IV a IX (TTA: 451-520) consisten en la reproduccin de fragmentos de entrevistas, a veces reagrupados temticamente,y otrasveces presentados in extenso, mientras que en el Apndice X Bourdieu trata sobre Los artesanos en Argelia, como un modo dehaceraparecerlosprincipalesrasgosculturalesquehacenalaoriginalidaddelsectortradicional(TTA:521) (Baranger, 2004:93-94). [TTA es la sigla que remite a Trabajo y trabajadores en Argelia en el libro de Baranger]. FORMACIN DE POSGRADO VIRTUAL CONICET EN FLACSO(STAN CONICET DRA. MIRIAM KRIGER) CURSO: MTODOS CUALITATIVOS PARA LA INVESTIGACIN SOCIAL CONTEMPORNEA: TCNICAS Y CLAVES EN ETNOGRAFA Y ANLISIS DEL DISCURSO (Direccin: Dra. Miriam Kriger - Coordinacin acadmica: Dr. Juan Dukuen) 10 2001:132).Entreesossignosestnaquellasmanifestacionesfijadasdurablemente,conservadas especialmente por la escritura. La interpretacin es el arte de comprender esos signos particulares. Contralaoposicinentreexplicarycomprender,quepermitepreguntarsecmo fundamentarelcarctercientficodeunasociologaquepretendeirmsalldelensayismo recurriendoalasposibilidadesdelaestadsticasincaerenelpositivismoramplnnienel psicologismo;Bourdieuseposicionaafavordelalegitimidaddelascienciassocialesencuanto ciencias,porunladocontraelmodeloreydelascienciasnaturalesyexactas-dondeno encontramos la pregunta por el sentido-; por otro, contra la derivacin de la sociologa positivista en el empirismo abstracto (cfr. Wright Mills, 1961; Bourdieu et al, 1973); y al mismo tiempo, contra lagranteoraalestiloParsons.Niteoricista,niempirista,lasociologaylaantropologase afirmancomoinvestigacinempricatericamentefundada.Barangerhasealadoqueconesta posicinepistemolgica,relativaasobrepasarlaoposicinentreexplicarycomprender,Bourdieu busca superar la dualidad entre la formacin cientfica y la humanstica sin caer sin embargo en el positivismo(Baranger,2004:92).Estoindicalareasuncindelviejodebate-cuyoepgonoes Durkheim ([1895]2008)- con la filosofa como reina madre del saber sobre el mundo humano, y una salidaposibledesdelascienciassocialesalacrticaalpositivismoyalaactitudobjetivista realizadaporHusserl([1954]2010)enLacrisisdelascienciaseuropeasylafilosofa trascendental.Enesesentido,elnovelantroplogocomienzaarealizarunajustedecuentas(que nuncacesar,comoseveensulibroMeditacionespascalianasde1997)conlastensionesy desgarros que producen las disposiciones contradictorias que lo habitan, propias de su formacin de origencomofilsofoyelhechodeaceptarqueseesttransformadoyrebajadoenlajerarqua intelectual francesa- en y por la prctica, en un antroplogo/socilogo.Dichoesto,siguiendoaBaranger(2004:92yss),entendemosquelasuperacindela oposicinentreexplicarycomprenderpropuestaporBourdieusepuedeordenarenuntriple movimiento: a) En torno a la explicacin, desde un punto de vista durkheimiano.b) En torno a la comprensin/interpretacin, desde el punto de vista weberiano. c)Entornoalmtodoparaunadescripcindelasclasessociales,desdeelpuntodevistade Marx. a)Entornoalaexplicacin,paraBourdieueldatoestadsticopermiteestablecerrelacionesentre variables.Desdeestepuntodevistadurkheimiano()elanlisisdevariablesestplanteado Clase 1Explicar y Comprender: apuntes metodolgicos en la socio-antropologa de Bourdieu. Por Juan Dukuen 11 entoncescomoelsustitutodelaexperimentacinparalainvestigacinsociolgica(Baranger, 2004:92) ya que permite no solo establecer nuevas relaciones y por ello producir nuevas hiptesis, sino tambin poner en tela de juicio aquellas que han guiado la investigacin: Adems de su valor probatorio, la estadstica tiene un valor heurstico puesto que permite descubrir relaciones en las que nosehabapensado(...)esparaelsocilogoloquelaexperienciaesparaelfsico;laestadstica oponealahiptesislaresistenciadelodadoyporestavaobligaaforjarnuevashiptesis (Bourdieu, et al 1963: 10).Llamamoslaatencinsobreelndicerealistarelativoalaresistenciadelodado,queel propioBourdieucorregircrticamenteenEloficiodesocilogo(1973)entendiendoeldato estadsticocomounaconstruccin.Estomuestra,nuevamente,elcarcterlentoytrabajosoque implicaelprocesoderupturamltiplemedianteelcualBourdieufueproduciendolossupuestos fundamentales de su teora. b) Tras fundamentar la importancia de la estadstica para la sociologa como ciencia a partir de un enfoquedurkheimiano,eneltextoenseguidaafloralaorientacinweberiana(Baranger, 2004:92), que implica como punto nodal, la pregunta por el sentido de la accin humana:El mtodo estadstico permite captar las cadenas causales en las que estn insertas, gracias al uso dehiptesisinterpretativas,motivacionesobjetivamentedotadasdesentido.E,inversamente,los datosestadsticos,enlamedidaenqueestnreferidosaldesarrollooalasconsecuenciasdeuna actitudqueencierreensalgocomprensible,slosonexplicadosverdaderamentesiselos interpretarealmentedemodotalquealcancenarevestirunsentidoenelcasoconcreto.Porlo tanto,lainterpretacincausaldeuncomportamientoodeunaopininsloselogracuandola accinmanifiestaysusmotivacioneshansidoaprehendidasyelvnculoquelasunesehavuelto comprensiblebajoelaspectodelsentido.As,lasregularidadesestadsticastienenunvalor sociolgicosolamenteenelcasodequepuedansercomprendidas.Einversamentelasrelaciones subjetivamentecomprensiblessloconstituyenmodelossociolgicosdelosprocesosrealessise las puede observar con un grado de confianza significativo (Bourdieu, et al 1963: 11) Enesteprrafosepuedeobservarunasuertededialcticaenlaqueelmtodoestadstico permite captar cadenas causales solo mediante hiptesis interpretativas que las hagan comprensibles lo reconozca o no el socilogo, no hay dato puro, como quiere el positivismo; dir Bourdieu (et al 1973)enelOficioAslaaccinysusmotivacionessereconocerellenguajeweberiano- objetivadasbajolaformaestadstica,cobranvalorsociolgicoplenamentecuandorevistenun sentidoenelcasoconcreto,cuandosoncomprensiblesbajoelaspectodelsentido.Seobserva que frente a Dilthey, la comprensin no supone aqu la referencia a un psiquismo interior, sino que el punto de partida es el propio comportamiento/accin como observable sociolgico primario. De alguna manera esta es la reaccin de Bourdieu (de orientacin durkheimiana, sin dudas) contra una FORMACIN DE POSGRADO VIRTUAL CONICET EN FLACSO(STAN CONICET DRA. MIRIAM KRIGER) CURSO: MTODOS CUALITATIVOS PARA LA INVESTIGACIN SOCIAL CONTEMPORNEA: TCNICAS Y CLAVES EN ETNOGRAFA Y ANLISIS DEL DISCURSO (Direccin: Dra. Miriam Kriger - Coordinacin acadmica: Dr. Juan Dukuen) 12 posible deriva psicologista de la sociologa que el autor observar incluso en Weber (cfr. Bourdieu, 1971 ay b). Es en la dialctica entre mtodo estadstico e hiptesis interpretativas donde se puede observarel germen de un intento -no formulado explcitamente todava en 1963- de superacin de objetivismoysubjetivismo(Bourdieu,1972;1980)centradoenlaimbricacinentreexplicaciny comprensin.Yloqueesmuyimportante:estapropuestaseerigecontraunodeloslugares comunesclsicosdelametodologaencienciassociales:aquelqueoponelosmtodosytcnicas cuantitativasylosmtodosytcnicascualitativas.Bourdieumuestradeentradaenlapropia prctica de investigacin, que ambos abordajes (el uso de encuestas y el tratamiento estadstico por un lado y las entrevistas y el trabajo de campo etnogrfico, por el otro) pueden ser complementarios entantoloexijalaconstruccinsociolgica/antropolgicadelobjetodeestudio(objetoquese conquista, construye y comprueba, como gustaba sealar Bourdieu (1973:25) citando a Bachelard). Evidencia de lacomplementariedad de mtodosy tcnicas de investigacin no es solo la obra que estamosanalizando-TrabajoytrabajadoresenArgelia-sinotambinlamayoradelas investigaciones clsicas de Bourdieu que combinan mtodos y tcnicas, entre las que se destacan La Distincin (1979), Homo Academicus (1984) y La Nobleza de Estado (1989). c)LasindicacionesmetodolgicasyepistemolgicasdelPrlogodeTrabajoytrabajadoresse coronanconunareferenciaalaIntroduccinalaContribucinaunacrticadelaEconoma polticadeMarx:Sindudaelrecorteestadsticodespedazalatotalidadconcretacaptadaporla intuicin, pero solamente para reconstituir nuevas totalidades no menos concretas (Bourdieu, et al 1963: 11-12). La referencia a Marx (cfr. Wacqant, [1996] 2001; Hong Sung-Min, 1999; Gutirrez, 2003;Karsenti,2011)queeracasiinexistenteenSociologadeArgelia,cobraotropesoaqu,ya que se propone un Esbozo para una descripcin de las clases sociales definidas segn una serie de criteriospertinentesquepermitenreconocercuatrocategoras:sub-proletarios;proletarios; artesanosycomerciantes;yunaburguesamoderna(cfr.Baranger,2004:114-115).Elanlisisde lasclasessocialesserealizaponiendoenlamiralasposibilidadesrealesdeunproceso revolucionario socialista, que vaya ms all de la propuesta de Sartre/Fanon a las cualesBourdieu se opone.Elmovimientoquejalonaestostrespuntossedirige,finalmente,aconstruirunhecho social total (en el sentido de Mauss) en donde lejos de impugnar la investigacin antropolgica por elorigennacionaldelinvestigador(enestecasoelpascolonialista)ellaimpliquejustamenteun anlisis de la relacin entre sistema colonial y situacin existencial del colonizado. Ello implica Clase 1Explicar y Comprender: apuntes metodolgicos en la socio-antropologa de Bourdieu. Por Juan Dukuen 13 unmovimientoproductivoentrelareconstruccinderelacionesobjetivasnecesariase independientes-alamaneradeMarx-(quepermitenexplicar)ylaretomaweberianadela experiencia significativa subjetiva (que permite comprender):Nohayconducta,actitudoideologaalgunaquepuedaserdescrita,comprendidaoexplicada objetivamentealmargendetodareferenciaalasituacinexistencialdelcolonizado,talcomoes determinada por la accin de las fuerzas econmicas y sociales caractersticas del sistema colonial (....)porelsistemaderelacionesdeterminadas,necesariaseindependientesdelasvoluntades individualesporreferenciaalcualseorganizanlasactitudesylasconductas.Talesla responsabilidad real del etnlogo () restituir a otros hombres el sentido de sus comportamientos (Bourdieu et al 1963: 258-259) 5.Lastrampasdeletnocentrismo.Socioanlisis,antropologareflexivayobjetivacin participante. EstasreflexionessobrelasituacincolonialyellugardeletnlogollevanaBourdieu tempranamente(en1963)atomarposicinfrentealascondicionessocialesypolticasdela investigacinantropolgica.EnesepuntoseenmarcaladiscusindeBourdieuconeletngrafo Michel Leiris en torno a la ideologa segn la cual toda investigacin llevada a cabo en la situacin colonial estara afectada de una impureza esencial. Bourdieu en desacuerdo seala que ella llevara aplantearcomoselosostieneconfrecuencia,quenohayetnologapuraanoserlarealizada porlosmismosindgenas(Bourdieuetal,1963:257-258).Frentealaposicindefendidapor Leiris -muya tono con los debates de la poca sobre colonialismo e imperialismo (cfr. Menndez, 1991)-Bourdieuentablaunareflexinqueintentairmsall,ytomaposicinfrenteauna discusinepistemolgicaquemsde20aosdespusserconocidacomoelproblemadela autoridadetnogrfica(cfr.Clifford[1983]1995)enelmarcodelaantropologallamada posmoderna(cfr.Reynoso[1991]1999).Enesepuntoesqueeljovenantroplogoplanteala necesidad de analizar la relacin social que el investigador tiene con su objeto de estudio, mediante una serie de preguntas: Peroacasoestacomplicidadoriginalesdeunanaturalezadistintadelaqueligaasuclaseal socilogo que estudia su propia sociedad? Si las barreras de clase separan a los individuos de una misma sociedad, las solidaridades de clase no tienden a aproximar, ms all de la barrera colonial, a individuosdesociedadesdiferentes()Habrquepensar,comoselosostieneconfrecuencia, quenohayetnologapuraanoserlarealizadaporlosmismosindgenas.Peroporqueste privilegio tico y epistemolgico? Son preguntas que se evita plantear porque alejaran del terreno seguro de las evidencias indiscutidas (Bourdieu et al 1963: 258) Arribamosasalnacimientodeunapropuestaqueapartirdemediadosdelos70ser presentadacomounejercicioconsistenteenobjetivarlaobjetivacin(Bourdieu,1978;1980). Esteejerciciobuscarponerensuspensoyanalizarlaadhesindoxicadelpropioanalistaconsu FORMACIN DE POSGRADO VIRTUAL CONICET EN FLACSO(STAN CONICET DRA. MIRIAM KRIGER) CURSO: MTODOS CUALITATIVOS PARA LA INVESTIGACIN SOCIAL CONTEMPORNEA: TCNICAS Y CLAVES EN ETNOGRAFA Y ANLISIS DEL DISCURSO (Direccin: Dra. Miriam Kriger - Coordinacin acadmica: Dr. Juan Dukuen) 14 condicinyposicindeclaseyconelcampoalquepertenece(bajolagidadelavigilancia epistemolgicadeBachelard),ytomarelnombredesocioanlisis(Bourdieu,1980,2004)enel marco de una antropologa reflexiva (Bourdieu y Wacquant, 1992). Bourdieu hablar finalmente de objetivacinparticipantecomocontrapartidaalaobservacinparticipante(cfr.Bourdieu, 2003) con especial inters en la antropologa,y cmo antdoto contra la entrada del etnocentrismo de clase y su retraduccin docta bajo el punto de vista escolstico.Porlopronto,lapropuestainicialdeBourdieuhacia1963-muchomenoselaborada- buscaba justamente poner en jaque las evidencias indiscutidas de los intelectuales planteando que el obstculo epistemolgico no reside simplemente en su pertenencia a un pas colonial, sino en la distanciasocio-culturaldeclase-noanalizada-queseerigeentreelintelectualylaspoblaciones campesinas que estudia (an con las mejores intenciones) que deriva en un intelectualismo. En su libro de 1980, El Sentido prctico, Bourdieu dir que: El intelectualismo es, si se me permite la expresin, un intelectualocentrismo que conduce a colocar en el principio de la prctica analizada, a travs de las representaciones construidas para dar razn de ella(reglas,modelos,etc.),larelacinconelmundosocialqueesladelobservadory,porello,la relacin social que hace posible la observacin (Bourdieu, 1980:49) Pero cabe sealar que en la obra de Bourdieu, la lucha contra el intelectualismo es primero unaluchadescarnadacontraelpropiointelectualismotalvezelmsdifcildesocioanalizar-que pervive en el habitus cientfico y social del investigador, lo cual lleva necesariamente al anlisis de lasteoraspropiasyconcurrentesquelosubtienden.Elsocioanlisisesunmtododeauto-objetivacin en tres dimensiones, que busca hacer evidente de manera reflexiva no solo la posicin ycondicindeclasedelinvestigador(dimensin1),sinotambinsuposicinenelcampo acadmico, y su punto de vista de intelectual retirado de la prctica cotidiana, en tanto que tal: eso queBourdieullamapuntodevistaescolstico(dimensiones2y3).Enresumidascuentas,estas son las tres dimensiones del socioanlisis: [1] primero hay que objetivar la posicin en el espacio social del sujeto (...)[2]luegohayqueobjetivarlaposicinocupadaenelcampodelosespecialistas(ylaposicinde este campo, de esta disciplina, en el campo de las ciencias sociales) (...)[3]hayqueobjetivartodoloqueestligadoalapertenenciaaluniversoescolstico,atendiendo particularmentealailusindelaausenciadeilusin,delpuntodevistapuro,absoluto, desinteresado (Bourdieu, 2002: 183 en Baranger [2004]2012:198) ComosealaBarangernocabeenredarseenlaterminologamvildeBourdieu: socioanlisis, objetivacin del sujeto objetivante, reflexividad u objetivacin participante son todasexpresionesquehacenreferenciabsicamentealamismacuestin.Sisequiere,la Clase 1Explicar y Comprender: apuntes metodolgicos en la socio-antropologa de Bourdieu. Por Juan Dukuen 15 reflexividadeselmediodellevaracaboelsocioanlisiscuyoresultadoserlaobjetivacindel sujetoobjetivante(Baranger,[2004]2012:198).Elsocioanlisisconsisteenobjetivarla objetivacin,oseaanalizarparacomprenderlascondicionessocialesdeposibilidaddela distancia con la necesidad econmica y la urgencia prctica temas que Bourdieu viene trabajando desde Trabajo y trabajadores en Argelia- que posibilitan la relacin terica que el investigador (en este caso Bourdieu mismo, o cualquiera de nosotros cuando investigamos) tiene con el objeto, y que justamente es radicalmente diferente a la relacin prctica que el objeto como agente tiene con el mundo(yqueelinvestigadortieneconelmundoenlaactitudnatural);detalformaqueesa comprensinpermitanoproyectarlarelacintericaenlarelacinprctica,oseanoproyectarel esquemaconstruidoporelanalistacomosigobernaralarelacinprcticadelosagentesconel mundo.Eneldiscursopronunciadoel6deDiciembrede2000durantelaentregadelaHuxley Memorial Medal, en el Royal Anthropological Institute de Londres; Bourdieu desarrolla una crtica alaobservacinparticipanteconsiderndolaunainmersinnecesariamenteficticiaenunmedio extrao (Bourdieu, 2003:281) y propone una objetivacin participante que explora las condiciones socialesdeposibilidad,efectosylmitesdelaobservacinetnogrfica.Elantroplogofrancs refierealadificultadpresentadaporeltrminoobservacinparticipante,alcualleplanteaesta preguntaretrica: cmo se puedeal mismo tiempo que participar en un universo social extrao, observar y observarse participando? Y responde que:no se trata de elegir entre observacin participante, una inmersin necesariamente ficticia en un medio extrao, y el objetivismo de la mirada aguda desde lejos de un observador que permanece tandistantedesimismocomodesuobjeto.Laobjetivacinparticipante()tienequevercon explorarlascondicionessocialesdeposibilidad-yporlotanto,losefectosylmites-dedicha experienciay,msprecisamente,delactodeobjetivacinensimismo.Ellaapuntaaobjetivarla relacin subjetiva con el objeto que, lejos de conducir a un subjetivismo relativista y ms o menos anticientfico, es una de las condiciones de la genuina objetividad cientfica (Bourdieu, 2003: 281-282). LareflexividadqueBourdieupropone,tienedesdenuestropuntodevista,laventajade preservarnosdecometerelerrorintelectualistaantessealado.Alestablecerunavigilancia epistemologa sobre larelacin entre el investigadory su objeto de estudio permite comprender el puntodevistanecesariamenteescolsticoqueseponeenjuegoenlainvestigacinyas,al desmontarsuscondicionesdeproduccin(campocientfico,disposicionesdeclaseligadasauna ubicacinytrayectoriaenelcampo,etc.)evitaelerrorintelectualistaporqueobjetivasus condiciones.Enesesentido,oponindosealosanlisisdelosantroplogoscalificadoscomo posmodernos,Bourdieusealaqueaquelloquenecesitaserobjetivado,entonces,noesla FORMACIN DE POSGRADO VIRTUAL CONICET EN FLACSO(STAN CONICET DRA. MIRIAM KRIGER) CURSO: MTODOS CUALITATIVOS PARA LA INVESTIGACIN SOCIAL CONTEMPORNEA: TCNICAS Y CLAVES EN ETNOGRAFA Y ANLISIS DEL DISCURSO (Direccin: Dra. Miriam Kriger - Coordinacin acadmica: Dr. Juan Dukuen) 16 actuacindelantroplogoenelanlisisantropolgicodeunmundoextraosinoelmundosocial que ha hecho tanto al antroplogo como a la consciente o inconsciente antropologa que l (o ella) comprometen en su prctica (Bourdieu, 2003: 282). 6. Conclusiones:ElrecorridoquehemosrealizadoporlasreflexionesmetodolgicasdeBourdieusobre explicarycomprenderacomienzosdeladcadadel60,nospermitensacarunaconclusin inicial: en primera instancia, la tesis presente 30aos despus en el apartado Comprender de La miseriadelmundo,queafirmacontralaviejadistincindiltheyana,hayqueplantearque comprender y explicar son una misma cosa (Bourdieu 1993:910), lejos de ser una acomodamiento deltimahorafrentealascorrienteshermenutico-interpretativasyposmodernas,hasido defendida por Bourdieu desde su primer gran obra socio-antropolgica: Trabajo y Trabajadores en Argelia de 1963. Es all, en un contexto donde la realizacin del trabajo de campo, de las encuestas yentrevistaspresentaunaenormedificultadporlasituacindeguerra,dereagrupamientos forzados, de seguimiento y vigilancia militar, donde se abre la necesidad de comprender contra todos los males de este mundo-, o sea de poder ir ms all de lo que las herramientas metodolgicas de la sociologa empirista pueden brindar, para poner a trabajar el dato estadstico en el marco de lashiptesisinterpretativasdelsentidodelaspracticassociales,conreferenciaalasituacin existencial del colonizado (Bourdieu et al 1963: 258). En segunda instancia, estas reflexiones iniciales fundamentan las propuestas metodolgicas posterioresdeBourdieu,queapuntancontraeletnocentrismodeclaseyelpuntodevista escolsticoointelectualistadelinvestigador.Nosreferimosalanecesidaddeobjetivaralsujeto objetivanteyasusprcticasdeobjetivacin,derealizarunaobjetivacinparticipantecomo piedra angular de una antropologa reflexiva que nos permita hacer conscientey controlar los pre-juicios sociales e intelectuales que siempre nos acechan a la hora de producir conocimiento sobre el mundo social.Desde nuestro punto de vista, estas propuestas representan unas de las mayores enseanzas quelaobradeBourdieuhadejadoparalaformacindecientistassocialescrticos,yesporeso mismo que hemos querido compartirlas con ustedes. Tal como hubiese deseado quien vea la teora como una caja de herramientas para la investigacin emprica (y no para una discusin en el vaco), deseamos que pongan a trabajar, critiqueny transformen estas herramientas metodolgicas cuando Clase 1Explicar y Comprender: apuntes metodolgicos en la socio-antropologa de Bourdieu. Por Juan Dukuen 17 realicensuspropiasinvestigacionesempricas.Silogramoseso,habremoscumplidonuestro objetivo. Bibliografa:AAVV(2000)RevueAwal.Cahierd'tudesBerbresN 21 AutourdePierreBourdieuetde l'anthropologie. (2003) Revue Awal. Cahier d'tudes Berbres N 27-28 L'Autre Bourdieu.Addi,Lahouari(2002)SociologieetanthropologiechezPierreBourdieu:Leparadigme anthropologique Kabyle et ses consquences thoriques. Paris: ditions La Dcouverte. Baranger,Denis(2004)EpistemologaymetodologaenlaobradePierreBourdieu.Bs.As. Prometeo. 1era edicin. (2012) Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu. Posadas, 2. 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