EXPEDICION ARQUEOLÓGICA DEL QUINDIO – ARTE RUPESTRE

CATALINA YEPES OSORIO

JENNIFER LORENA GALLEGO ÁLVAREZ

UNIVERSIDAD DEL QUINDIO

ANTROPOLOGIA I

ARMENIA QUINDIO

OCTUBRE 21 DE 2011

EXPEDICION ARQUEOLÓGICA DEL QUINDIO - ARTE RUPESTRE

Presentado por:

CATALINA YEPES OSORIO

JENNIFER LORENA GALLEGO ÁLVAREZ

Entregado a:

LEONARDO IVAN QUINTANA

INFORME PRESENTADO COMO REQUISITO EN LA ASIGNATURA ANTROPOLOGIA I

UNIVERSIDAD DEL QUINDIO

ANTROPOLOGIA I

ARMENIA QUINDIO

OCTUBRE 21 DE 2011

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TABLA DE CONTENIDO

TABLA DE CONTENIDO------------------------------------------------------------------------------------------------------3

TABLA DE ILUSTRACIONES-----------------------------------------------------------------------------------------------4

1. MUNICIPIOS----------------------------------------------------------------------------------------------------------------6

1.1 ARMENIA--------------------------------------------------------------------------------------------------------------6

1.1.1 SITIOS DE INTERÉS---------------------------------------------------------------------------------------6

1.2 LA TEBAIDA.---------------------------------------------------------------------------------------------------------7

1.2.1 SITIOS TURISTICOS-------------------------------------------------------------------------------------------7

1.2.1 EL CAIMO-------------------------------------------------------------------------------------------------------7

1.3 QUIMBAYA------------------------------------------------------------------------------------------------------------8

1.3.1 SITIOS DE INTERES---------------------------------------------------------------------------------------8

1.3.2 TUMBAS DE CANCEL-------------------------------------------------------------------------------------9

2. PETROGLIFOS----------------------------------------------------------------------------------------------------------11

2.1 PRIMER PETROGLIFO----------------------------------------------------------------------------------------11

2.2 SEGUNDO PETROGLIFO-------------------------------------------------------------------------------------13

2.3 TERCER PETROGLIFO----------------------------------------------------------------------------------------15

2.4 CUARTO PETROGLIFO---------------------------------------------------------------------------------------15

2.5 QUINTO PETROGLIFO----------------------------------------------------------------------------------------16

3. ARTE RUPESTRE------------------------------------------------------------------------------------------------------17

3.1 PETROGLIFO----------------------------------------------------------------------------------------------------------18

3.2 PICTOGRAFÍA--------------------------------------------------------------------------------------------------------18

3.2.3 LOS PIGMENTOS----------------------------------------------------------------------------------------------19

3.3 LUGARES DEL MUNDO EN EL QUE EXISTE ARTE RUPESTRE--------------------------------19

3.3.1 EUROPA------------------------------------------------------------------------------------------------------------19

3.3.2 AFRICA--------------------------------------------------------------------------------------------------------------20

3.3.3 OCEANÍA-----------------------------------------------------------------------------------------------------------20

3.3.4 ASIA------------------------------------------------------------------------------------------------------------------20

3.3.5 AMÉRICA-----------------------------------------------------------------------------------------------------------20

3.4 ¿CUÁNDO SE REALIZÓ EL ARTE RUPESTRE?--------------------------------------------------------20

3.5 ¿QUIÉN REALIZÓ EL ARTE RUPESTRE?-----------------------------------------------------------------20

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3.6 ¿PARA QUÉ SE REALIZÓ EL ARTE RUPESTRE?-----------------------------------------------------23

3.7 SIGNIFICADO DEL ARTE RUPESTRE-----------------------------------------------------------------------23

3.8 ¿CÓMO CONSERVAR EL ARTE RUPESTRE?-----------------------------------------------------------23

CONCLUSIONES--------------------------------------------------------------------------------------------------------------27

BIBLIOGRAFIA------------------------------------------------------------------------------------------------------------------28

TABLA DE ILUSTRACIONES

Ilustración 1-----------------------------------------------------------------------------------------------------20Ilustración 2-----------------------------------------------------------------------------------------------------22Ilustración 3-----------------------------------------------------------------------------------------------------23Ilustración 4-----------------------------------------------------------------------------------------------------26

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INTRODUCCIÓN

El Departamento de Quindío está ubicado en la parte centro - occidental del país, localizado entre los 04º04’41’’ y 04º43’18’’ de latitud norte y entre los 75º23’41’’ y 75º53’56’’ de longitud oeste. Cuenta con una superficie de 1.845 km2 lo que representa el 0.16% del territorio nacional; limita por el Norte con los departamentos del Valle del Cauca y Risaralda, por el Este con el departamento del Tolima, por el Sur con los departamentos de Tolima y Valle del Cauca y por el Oeste con el departamento del Valle del Cauca.

El Quindío es conocido por su gran cultura, diversidad de paisajes y por su turismo rural; este departamento cuenta con 12 Municipios y 4 corregimientos, 34 inspecciones de policía, así como, numerosos caseríos y sitios poblados, de. Los corregimientos del Quindío son: El Caimo, Pueblo Tapao que corresponde a Montenegro, La Virginia que corresponde a Calarcà y Barcelona.

Hace muchos años fue habitado por diferentes grupos humanos, entre ellos los Quimbayos, los pijaos y los Quindos; quienes creían que estas tierras eran un paraíso, la palabra Quindío proviene del termino Quindus que significa Edén, que en un termino bíblico quiere decir Paraíso.

El Quindío fue creado legalmente por el Presidente Guillermo León Valencia, el 07 de Febrero de 1966, pero su acta de fundación se fijo aproximadamente en julio en el parque Los Fundadores en una conmemoración realizada para la fecha.

En un principio, el término arte rupestre fue aplicado específicamente a las pinturas prehistóricas existentes en algunas rocas y cavernas en el Viejo Mundo. En la actualidad, el término ha sido ampliado a todo tipo de inscripción grabada, tallada o pintura de origen prehispánico sobre la superficie de un material rocoso. (Alvarado. 1999).

Los estudios arqueológicos más recientes sobre el tema han permitido identificar unas diferencias básicas que sirven para establecer unas categorizaciones de acuerdo al diseño o motivo, técnicas de elaboración, y localización de las diversas manifestaciones del arte rupestre. Dentro del concepto de arte rupestre se incluyen los siguientes términos: petroglifos, pictografías y pictoglifos. (Alvarado. 1999).

Los petroglifos fueron ejecutados utilizando el sistema de la incisión en la superficie de la roca. Los diseños fueron elaborados utilizando varias técnicas como son el picado por percusión, la pulimentación de los trazos incisos y el tallado escultórico. El arte de tallar la roca y crear diseños incisos se realizaba presumiblemente empleando como instrumento una roca de gran dureza como son las rocas de origen basáltico y el pedernal. Es común encontrar agujeros pulimentados, principalmente en las rocas asociadas a fuentes de agua: manantiales, quebradas y ríos. Para lograr su pulimentación, las incisiones eran desgastadas utilizando el método de frotación con arena y agua. (Alvarado. 1999).

Las pictografías por lo regular se encuentran localizadas en la parte más oscura de las cuevas o cavernas. Los diseños eran realizados por medio del uso de carbón vegetal y otras pinturas obtenidas de extracto vegetal, mineral y, en menor grado, en lodo. En el caso de las pinturas de origen mineral. Se ha encontrado que la preferencia era el uso del ocre o hematina (óxido de

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hierro), caolín y óxido de manganeso. El uso de los dedos en la aplicación de la pintura era muy común, al igual que los trozos de carbón vegetal. (Alvarado. 1999).

El pictoglifos, término adoptado por el Dr. Ovidio Dávila, combina las técnicas de elaboración de los petroglifos y las pictografías. (Alvarado. 1999)

1. MUNICIPIOS

1.1 ARMENIA

Es denominada la Ciudad Milagro, ya que a partir del 14 de octubre de 1889, después de que Jesús María Ocampo la fundo, la ciudad creció muy rápidamente a nivel económico, de mercado y educativo. También se puede decir que la ciudad de Armenia es una Ciudad Milagro, debido al alto crecimiento que tuvo después del terremoto de 1999.

En un principio, cuando se creo la población el señor Pedro Vicentenao, propuso que le pusieran Villa Holguín en conmemoración al Presidente Carlos Holguín; pero llego un Señor llamado Pablo Emilio, quien propuso que la población debía tener un nombre que no tuviera relación con la política y ahí decidieron colocarle Armenia, ya que en el mismo año de su fundación se empezaron a conocer varias atrocidades que estaban ocurriendo en una provincia de Turquía también llamada Armenia, en donde se estaban asesinando a todos los armenios, en aquel momento Colombia estaba creando una liga de auxilio y en honor a todos los armenios muertos decidieron colocarle Armenia a nuestra ciudad.

1.1.1 SITIOS DE INTERÉS

La Plaza de Bolívar: También conocida como la Plaza Principal, en donde se encuentra el Monumento a Simón Bolívar y el Monumento al Esfuerzo.

Parque Sucre. Parque Aborígenes. Parques Fundadores. Parque de la Vida. Parque de la Constitución Mural Génesis (Dentro de la Gobernación). Mural Renacer en la Cámara de Comercio. Museo de Oro Quimbaya, en donde se encuentra el arte rupestre y los tesoros de todos

lo indígenas que habitaron el territorio quindiano. Estadio Centenario. Coliseo del sur Coliseo del Café. Aeropuerto Internacional El Edén.

1.2 LA TEBAIDA.

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Partes de las tierras del Quindío pertenecían a una sociedad anónima que se llamaba Burila; una de esas partes del terreno es donde hoy se encuentra ubicada La Tebaida, la cual fue fundada por Luis y Pedro Arango Cano el 14 de agosto de 1916; fue nombrado La tebaida, ya que cuando fueron a bautizar este poblado realizaron un concurso en donde fue elegido el nombre que tenia en esa época la finca del Señor Luis Arango Cano; también el nombre de La Tebaida es proveniente de una palabra denominada “Tebas”, la cual es una ciudad griega.

1.2.1 SITIOS TURISTICOS

La Plaza Principal o Plaza de Bolívar: Es una de las plazas mas arborizadas y espaciosas del Quindío; allí se encontraba antiguamente una plaza que se llamaba el tiempo

La Plaza Luis Arango Cano: En honor a su fundador, en donde encontramos un monumento a la guaquería, debido a que los colonizadores de La Tebaida realizaban este tipo de actividades en este lugar. En los alrededores de esta plaza encontramos un corredor gastronómico, cuyas casetas están elaboradas en guadua, material representativo del Quindío, ofreciéndose los platos típicos de la región.

Parque Didáctico de Transito, dirigido especialmente a los niños, en donde enseñan toda la normatividad de transito actual del país.

Valle de Marabeles, Se da principalmente por la historia de amor que se vivió entre dos familias de la época, la Familia Marulanda y la Familia Vélez, quienes se odiaban, pero sus hijos murieron de amor bajo un árbol de caracolí y en honor a ellos sus familias decidieron colocar el nombre de Marabeles a este atractivo turístico de La Tebaida. Encontramos en este valle la Quebrada Cristales, el Bosque los Monos, el Bosque Monte Bello, donde encontramos la unión del río la Vieja y el río Quindío.

1.2.1 EL CAIMO

Los primeros pobladores de esta zona para la construcción de sus hogares sacaban la madera de un árbol llamado El Caimo, y es por esta razón que se le dio ese nombre a ese corregimiento.

Existen dos tipos de arte como lo son las pictografías y los petroglifos, las primeras es aquella expresión del arte que se realiza a través de la pintura y la segunda son expresiones del arte que se caracterizan por desbastar o picotear la superficie de la roca con otro instrumento para la elaboración de las imágenes.

En el Quindío, se encuentran básicamente petroglifos distribuidos por las diferentes zonas que conforman el departamento. Algunos de ellos son por ejemplo el que se encuentra a orillas del río Quindío el cual no tiene nombre, esta también el petroglifo La Familia, La Piedra del Indio y el último ubicado en el Municipio de Quimbaya.

Los petroglifos y los sitios para realizar algún tipo de ofrenda a los dioses generalmente se encuentran cerca a los cursos de agua, ya que para los grupos del pasado dicho mineral esta relacionado con la vida y la purificación del alma.

Se dan tres formas de hacer petroglifos:

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Rayado: Consiste en tomar una roca con la cual se raya la otra hasta conseguir la imagen.

Tallado: Que consiste en tomar una roca y sacar una parte de ella dando como resultado imágenes en alto o bajo relieve.

Modificado por Uso: Se da principalmente, debido a que en las fincas de este sector del país, se encontraban una serie de rocas grandes con una concavidad denominada Metates, utilizadas para moler el maíz y una mas pequeña conocida como mano de moler, las cuales no tienen un adecuado uso por los habitantes debido a la falta de conciencia que se tiene por el patrimonio arqueológico de la región.

1.3 QUIMBAYA

El Municipio de Quimbaya es conocido como el Municipio de Luces y Arqueología, en la parte arqueológica por lo que se ha encontrado referente a la arqueología, como lo son las estructuras y el un petroglifo; y en la parte de las luces, ya que se celebra un festival de luces y faroles el 7 y 8 de diciembre, el cual es un festival muy famoso, no solo a nivel nacional sino también a nivel internacional.

Quimbaya se fundo debido a que a las orillas del río la Vieja vivían una serie de personas, las cuales debían viajar casi a diario a Filandia a comprar los artículos personales y de primera necesidad; desde allí el Señor Juan de Jesús Buitrago puso una fonda en una esquina de lo que actualmente es conocido como Quimbaya, a donde empezaron a llegar los futuros fundadores del Municipio, entres ellos estaban: Antonio Cifuentes, Ignacio Gutiérrez y Juan de Jesús Buitrago.

El Municipio fue fundado el 27 de Abril de 1916, en sus inicios se propuso que se le llamara Bolívar en honor a Simón Bolívar, después fue propuesto que se llamara Alejandría en honor a la obra de teatro Alejandro el Grande, la cual se realizaba con el fin de recoger fondos; en un principio se llamo de esta manera y luego de un tiempo se cambió por Quimbaya en honor a la población precolombina denominada los Quimbayos.

1.3.1 SITIOS DE INTERES

La Plaza Principal: En donde encontramos la Iglesia Jesús, María y José, y en su cúpula se encuentra el Monumento a la Esperanza, que fue creado por el Señor Buenaventura Malagon cuyas dimensiones son de 8 a 10 mts.

Monumento a la Madre: Representa las facetas de la maternidad, las cuales son el nacimiento, el crecimiento y la muerte. También tiene una parte de una ángel que está en la parte superior, el cual esta hecho a base de yeso y de cemento.

Homenaje a la Cultura Quimbaya: Es un poporo, el cual era utilizado por los caciques para tratar la coca y fue hecho en la técnica que utilizaban los Quimbayos, denominada Fundición a la Cera Perdida. El poporo es un símbolo nacional, símbolo del Banco de la República, estuvo plasmado en la moneda de $20. Unos dicen que las cuatro esferas que este tiene en la parte superior representan los cuatro puntos cardinales y otros dicen que representa los cuatro elementos de la naturaleza.

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Obra en Barranquismo: Fue hecha por el Señor Efrén Fernández Barón, la cual consiste en esculpir el barranco con dos herramientas las cuales son: el palin y el Regatón; lo que se hace es darle volumen y siempre se quiere reflejar objetos de nuestra cultura. Hay Barranquismo en Armenia como son: Alegoría al Agua, Alegoría Armenia y el Tesoro de la Soledad.

1.3.2 TUMBAS DE CANCEL

Son estructuras líticas que se encuentran en Quimbaya y las cuales son muy comunes en la zona (Figura 1), generalmente aparecen una o dos en las fincas. Estas estructuras fueron encontradas en una excavación que se realizo al momento de realizar una construcción, teniendo que cumplir con el componente arqueológico que hace parte de todas las obras de infraestructura que se hacen en nuestro país.

Figura 1.Tumbas de Cancel halladas en Quimbaya – Quindío.

En Colombia existe la ley 397 de 1997 Ley General de Cultura, la cual propone que cada vez que se vaya a realizar una obra de infraestructura y que implique la remoción de tierra se le deben hacer estudios arqueológicos como parte del componente ambiental. En este lugar empezaron a construir sin tener en cuenta la ley anterior ni la licencia arqueológica, razón por la cual tuvieron que parar la obra para que contrataran el componente arqueológico adecuado.

En este sitio aparecieron 14 estructuras de este mismo tipo, fenómeno que solo se ha dado en otros dos lugares del Quindío, razón por la cual puede decirse que no son estructuras comunes

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en el país. Estos dos lugares han sido: La Fachada (Barrio de Armenia) donde aparecieron 23 de estas estructuras, el cual fue expropiado al no cumplir con el componente arqueológico requerido y debido a la gran importancia que tienen para la sociedad

Actualmente, casi no existen estas estructuras debido a la falta de cultura patrimonial que tiene la sociedad, ya que las personas empezaron a explotar con dinamita o a contratar retroexcavadoras para encontrar los tesoros que se dice existen debajo de estas tumbas.

Hay algo particular en estas tumbas, que demuestra que en estos grupos de sociedades se presenta algún tipo de jerarquía, grupos complejos o cacicazgos. Las piedras con las que se elaboran las tumbas se consiguen en el río La Vieja, lo que mostraba que en esa época debían existir unos artesanos que elaboraran la tumba, unos esclavos que cumplieran las órdenes de traer las piedras y los jefes encargados de emitir las órdenes.

Podría llegar a decirse que las tumbas eran utilizadas como lugares de depósito, pero allí nunca se llego a encontrar nada en especial que lo afirmara; pero cabe resaltar que en las estructuras que encontraron en Morro gacho en Salento, se hallaron unos dientes, que pueden afirmar que verdaderamente son tumbas las que se han reportado arqueológicamente; en Caldas y en Risaralda se han encontrado restos de seres humanos.

Existen varios rituales funerarios, dependiendo de la cultura al que se refiera, por ejemplo los grupos humanos cerca al río Ganges tienen la costumbre de tirar los restos al río, otros lo incineran, otros los entierran; en la India tienen un sitio sagrado al aire libre donde llevan el cadáver, las aves se lo comen y tienen la ideología de que estos animales los llevan al cielo. Otros grupos humanos tienen la costumbre de colocar el cadáver en una canoa y mandarla al agua. Dicen los cronistas de esta zona que los grupos humanos colocaban los cadáveres en una hoja de barbacoa, lo ponían a azar, soltaban un líquido, la carne se les pega a los huesos y esos restos son los que entierran, técnica conocida como desainar. Existe otra técnica conocida como la momificación; otra es poner el cadáver en una posición y colocarlos en un lugar alto para que se vayan para el otro mundo.

Después de ser escavadas las tumbas encontradas en Quimbaya, empezaron los problemas, debido a que no existe una conciencia patrimonial sin que existiera alguien que hiciera algo por las estructuras, observándose que quedaron con un perfil de manera recta , lo que producía un calentamiento de las paredes, generando un desmoronamiento del perfil, esto conllevo a que la gente tratara de buscar soluciones a dicho problema, como por ejemplo colocarle cemento alredor de la estructura, después se les ocurrió colocar una cubierta de zinc que generaba un efecto invernadero dentro de la tumba, expandiéndose el cemento lo que conllevaba a que se cayera el pedazo del perfil.

Las estructuras al tener diferentes proporciones en tamaño, demuestran que era un cementerio, puesto que esto representa la dimensión y la edad de la persona que era enterrada en el lugar. Se puede observar en la estructura mas grande, como las piedras de la parte de atrás están decoradas con pintura de color rojo al igual que el blanco y el negro, están asociados a la muerte de los seres humanos, la cual se considera que se marca con dichos colores.

2. PETROGLIFOS

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2.1 PRIMER PETROGLIFO

Este primer petroglifo tiene como particularidad la ausencia de nombre, se encuentra ubicado a las orillas del Río Quindío (Figura 2) y sus imágenes fueron realizadas a través de la técnica de rayado, puesto que sus símbolos no se ven muy profundamente, manejando un bajo relieve (Figura 3). Exactamente no se puede determinar en qué fecha fueron realizados los petroglifos, debido a que la habilidad que utilizan los arqueólogos para dar dicho dato tiene que ver con un objeto conocido como el Carbón, al cual se le manda realizar un análisis denominado Carbono 14, arrojando una fecha casi exacta de su elaboración; pero en las piedras no se puede obtener carbón , entonces para proponer una cronología entorno a un petroglifo, se deben tener en cuenta los tres momentos diferentes en los que estuvo habitado el Cauca Medio o Zona Cafetera antes de la llegada de los españoles, queriendo decir, que ninguno de los municipios del Quindío fue fundado por ellos, quienes cuentan que la región estaba tupida de selva y que sus grupos de pobladores se debían adecuar a sus condiciones de vida; es por esto que algunos municipios tienen nombres como Montenegro y Pueblo Tapao.

Figura 2. Río Quindío, sitio donde se encuentra el petroglifo de los cinco espirales.

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Figura 3. Petroglifo encontrado en el corregimiento El Caimo (sin nombre específico), representación de cinco espirales. Método: Rayado, bajo relieve.

Cabe resaltar la importancia de explicar los motivos que se encuentran en los petroglifos, en este caso, observamos representaciones de espirales, las cuales tienen como significado que la vida no es algo lineal como generalmente se piensa, sino que es de forma cíclica, es decir, que lo que pasa una vez puede volver a ocurrir, lo que es muy importante para los grupos indígenas, quienes cuentan la historia desde el pasado para poder estar en el presente; se puede decir entonces, que en la actualidad los grupos humanos son una población sin memoria histórica y sin conciencia arqueológica.

Se puede mencionar, que existió un municipio en el eje cafetero fundado por Jorge Robledo, el cual se llamo Santa Ana de los Caballeros, fundada en el año de 1539 y que en la actualidad recibe el nombre de Anserma, ubicada en el sector norte del Cauca Medio. El Señor Robledo también fue el fundador de la ciudad llamada Cartago ubicada en donde es actualmente Pereira; en este sector donde fue fundada Cartago ocurrió por primera vez un terremoto, luego un incendio y los indios que habitaban esta región se revelaron contra los españoles quienes decidieron trasladar la ciudad de Cartago a donde actualmente se encuentra.

Existen tres momentos en los que se pueden clasificar los grupos humanos que han poblado este territorio y son:

Grupo de Cazadores o Recolectores, los cuales vivieron entre el 10000 y el 4000 A.C.

Grupos Tempranos o Marrón – Inciso, que vivieron ente los 1000 A.C y 700 D.C, estos grupos son denominados marrón – inciso, ya que ellos dentro de sus características principales tenían la elaboración de una cerámica de color marrón decorada con incisiones; este grupo es el que trabaja el oro de objetos espectaculares de lo que hoy conocemos como Quimbaya Clásico, entre ellos el mas famoso; el Poporo de 4 Esferas.

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Estos grupos tienen la costumbre de realizar entierros primarios y Secundarios. Los primarios consistían en enterrar el cadáver y dejar que perdieran las partes blandas, lo volvían a sacar y trituraban o calcinaban los huesos, los cuales eran depositados en una urna funeraria para volverlos a enterrar. El Secundario consistía básicamente en sacar los restos y llevarlos a un sector conocido como el Cabo de la Vela en la Guajira, en donde le realizaban una especie de ritual, fiesta o celebración y donde más eufórica fuera la fiesta, más se demostraba el cariño que le tuvieron a la persona fallecida.

Grupo del Periodo de Ocupación Tardío, conocido o llamado también como Cauca Medio, debido a las características que tenían las cerámicas encontradas en este territorio; estos grupos vivieron entre el 900 y la llegada de los españoles, quienes dicen que el sector se encuentra densamente poblado por diversos grupos como son los Gorrones desde el Río la Vieja hasta Buga en el Valle del Cauca, los Quindos entre el Río la Vieja y el Río Roble en el limite norte sobre la cuenca del Río Quindío, lo que indica que están sobre el territorio de los Quindos; mas hacia arriba se encuentra el territorio de los Quimbaya en donde se halla ubicado actualmente Caldas y Risaralda, mucho mas hacia arriba se puede encontrar una gran cantidad y diversidad de grupos como los Faucuras, Picaras, Armas, Fosos, Anserma, Caramantas, Aburraes, etc. Cabe resaltar, que de dicha variedad de grupos el mas conocido fue el de los Quimbaya, debido a la facilidad con la que se dejaron conquistar por los españoles, razón por la cual estos últimos pudieron registrar diferentes escritos sobre este grupo.

Hace unos años, cuando los individuos que habitaban la región eran grupos indígenas se daban tres formas de planos en la tierra que son:

El plano aluvial; es aquel en el que el agua puede formar sectores planos. El plano coluvial; es aquel en donde cae la montaña y forma un pedazo de tierra plano. El plano artificial; es aquel elaborados por el hombre también conocido como tambos.

Los grupos indígenas que vivían mucho en la montaña, formaban sus hogares en la parte alta de la misma, en donde generalmente se encontraba la parte plana, pero existía un inconveniente, el cual radicaba principalmente en el transporte del agua, puesto que el río quedaba ubicado en la parte de abajo y a las mujeres les tocaba transportarla, es por esta razón que decidieron construir sus casas un poco mas cerca del río, cortando una parte de la montaña generalmente a media ladera.

2.2 SEGUNDO PETROGLIFO

El segundo petroglifo tiene como nombre La Familia el cual se encuentra ubicado en La Vereda La Herradura en el Municipio de la Tebaida.

El petroglifo La Familia tiene representaciones zoomorfas, es decir, aquellas imágenes que hacen alusión a los animales, particularmente lo que es representado en esta piedra son las lagartijas de diversos tamaños, lo que podría estar indicando que hacen parte de una familia, en esta perspectiva se puede observar nuevamente que los petroglifos están ubicados cerca a las corrientes de agua, es decir, en los ríos, en las quebradas o cañadas. Las representaciones de este petroglifo son rayadas y en bajo relieve y sus lagartijas tienen los brazos en posición de alabanza, representando la ofrenda, las peticiones que les hacían a los dioses (Figura 4 y 5).

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Figura 4. Petroglifo “La Familia” encontrado en la vereda La Herradura en el municipio de la Tebaida. Representación de cuatro lagartijas con los brazos abiertos en forma de alavanza. Método; rayado en bajo relieve.

Figura 5. Petroglifo “La Familia”

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2.3 TERCER PETROGLIFO

Se encuentra ubicado en el Municipio de La Tebaida y el Río que corre a su alrededor se llama el Río Espejo. Se encuentra la Piedra del Indio, la cual tiene representaciones antropomorfas, es decir, representaciones de seres humanos cuyas manos están ubicadas hacia arriba y en su cabeza les están simbolizando una rayas, las cuales se asumen que significan los penachos de plumas con los cuales se adornaban la cabeza los grupos tardíos, además de representaciones humanas existen representaciones zoomorfas, siendo estas las lagartijas, que están en alto relieve y no en bajo como el anterior.

En la parte alta de la roca se puede observar un circulo decorado con líneas, las cuales representan el sol; también aparece una figura humana en cuyas manos se puede observar un bastón, representando a los chamanes de la época y como estos tenían jerarquía en la sociedad (debido a un derrumbe que hubo en meses pasados el petroglifo se encuentra cubierto, por este motivo no se tiene representación fotográfica).

2.4 CUARTO PETROGLIFO

Se encontró cerca a la Piedra del Indio otro petroglifo que fue hallado hace dos años por dos niños que se hallaban jugando cerca al Río el Espejo; este petroglifo fue cavado por las personas cercanas al lugar, ya que creían que debajo de los mismos se encontraban tesoros escondidos (Figura 6).

Este petroglifo tiene representaciones en espirales, lo cual indica que la vida es cíclica, pero la forma en que están dispuestas las espirales da como resultado la forma de la cara de un búho o una lechuza, que hacen alusión a la sabiduría. Este petroglifo fue hecho de manera rayada, ya que puede observarse como las imágenes no fueron realizadas a fuerza sino de manera muy suave, es decir, rayada.

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Figura 6. Petroglifo encontrado cerca al río espejo, no posee nombre pero sus formas hacen alusión a la cara de un búho lo cuál significa sabiduría. Método; rayado.

2.5 QUINTO PETROGLIFO

El Quinto Petroglifo está ubicado en la Finca la Morenita en el Municipio de Quimbaya. En este petroglifo encontramos varias imágenes antropomorfas y zoomorfas, podemos observar como la lagartija tiene los brazos en posición de ofrenda y con la lengua en espiral, también se vio unos pectorales acorazados (Figura 7). Se dice que este petroglifo en especial fue elaborado por grupos tardíos que correspondería a ese momento donde habitaban los Quindos. Estas imágenes básicamente son elaboradas bajo la técnica del rayado y el tallado. Antiguamente un dueño de la finca creyendo que había un tesoro debajo del petroglifo le metió dinamita, creando una fractura en la roca.

Los grupos humanos q hicieron ese petroglifo vivían en otro sector plano, intervenidos por cursos de agua, antiguamente a los alrededores se encontraron fragmentos de cerámica, comprobación directa de que allí vivió gente; al lado hay una finca llamada el oro debido a que encontraron piezas de oro, sector común en el que se encontraron piezas orfebres, el famoso tesoro Quimbaya que se encuentra en el museo de Madrid-España se encontró en ese sector en una vereda llamada la Soledad, esas piezas que hacen parte de ese ajuar funerario fueron regaladas por uno de nuestros ex presidentes.

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Figura 7. Petroglifo encontrado en la finca La Morenita, no posee nombre, representaciones zoomorfas y antropomorfas. Método; rayado y tallado.

3. ARTE RUPESTRE

Se conoce como arte rupestre a los rastros de actividad humana o imágenes que han sido grabadas o pintadas sobre superficies rocosas.

En su paso por el mundo, el hombre ha dejado plasmadas en cuevas, piedras y paredes rocosas, innumerables representaciones de animales, plantas u objetos; escenas de la vida cotidiana, signos y figuraciones geométricas, etc., obras consideradas entre las más antiguas manifestaciones de su destreza y pensamiento. Antes del desarrollo de la escritura, las sociedades humanas posiblemente registraban ya, mediante la pintura y el grabado en piedras, una gran parte de sus vivencias, pensamientos y creencias.

Expresadas de una manera muy sintética, estas manifestaciones son el reflejo de la capacidad intelectual de la humanidad para abstraer y representar su realidad.

Su denominación como “arte” no significa que se trate de objetos artísticos en los términos y con las finalidades con que hoy los entendemos desde nuestra cultura occidental. Ésta es sólo una más de las formas como se ha intentado definir su significado. Lo “rupestre” hace referencia al soporte en que se encuentra (del latín rupe: roca). Quizás sea más indicado el término manifestaciones rupestres, pues la palabra “arte” implica darle un sentido que no necesariamente coincide con el que le dieron sus ejecutores.

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3.1 PETROGLIFO

Se conoce como petroglifo a una imagen que ha sido grabada en la superficies rocosas (del griego petros: piedra y griphein: grabar).

También conocidas como grabados rupestres, estas manifestaciones fueron elaboradas al sustraer material de la superficie rocosa con instrumentos de una dureza superior. Para lograrlo, el antiguo ejecutor pudo utilizar punteros de piedra u otros elementos elaborados específicamente para tal fin, pero no es frecuente hallar herramientas de este tipo que se puedan asociar con algún sitio rupestre. Lo común, en cambio, ha sido encontrar fragmentos de roca tallada (lascas) que podrían evidenciar que los instrumentos se realizaban en el mismo sitio y que no se trataba de objetos muy elaborados, pues su vida útil era muy corta. Es posible que el instrumento utilizado se destruyera en la acción de grabar y por eso no se puede encontrar hoy en día.

Por medio de diversas técnicas, se lograron plasmar formas que gracias a la permanencia de la roca, aún podemos apreciar. Algunos petroglifos fueron hechos al picar la superficie con una roca más dura, mediante el golpeteo constante con otro instrumento auxiliar, a la manera del cincel y el martillo (percusión). Otros fueron grabados al rayar con el filo de una roca tallada (rayado). La superficie también pudo ser frotada con un instrumento de piedra y finalmente pulida con la ayuda de arena y agua (abrasión). 

Los petroglifos pueden estar grabados muy superficialmente, a manera de pequeños puntos que no se distinguen sino a poca distancia, hasta los que se conforman por surcos de varios centímetros de profundidad o los que presentan la excavación de amplias áreas planas. Se puede distinguir una gran variedad de motivos, entre los cuales podemos destacar: espirales (circulares y cuadradas), círculos concéntricos, hileras de puntos, caras triangulares, cuadradas y circulares, antropomorfos, cuadrados con divisiones interiores, meandros, etc. Estos motivos se encuentran dispuestos y mezclados en complejas composiciones, muchas veces entrelazados o superpuestos.

Es muy común encontrar pequeños hoyos oradados en las rocas (cúpulas) o líneas resultado del pulimento de alguna herramienta (afiladores), muchos de ellos son obra humana y aunque para nosotros no parezcan representar algo, también se consideran en el estudio del arte rupestre, pues son una importante fuente de datos acerca de la forma de vida de los antiguos habitantes de nuestro territorio.

3.2 PICTOGRAFÍA

Las pictografías (del latín pictum: relativo a pintar, y del griego grapho: trazar) son grafismos realizados sobre las rocas mediante la aplicación de pigmentos.

Mejor conocida como pintura rupestre, esta modalidad de arte rupestre se caracteriza por utilizar en su preparación sustancias minerales (óxidos de hierro, manganeso, cinabrio, carbón, arcillas), animales (sangre, huevos, grasas) o vegetales (grasas, colorantes). Diversas mezclas se llevaron a cabo para obtener pigmentos que van desde el negro hasta el blanco, pasando por una amplia gama de rojos ocre, naranjas y amarillos. 

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Estos pigmentos se aplicaron con los dedos (pintura dactilar) o con algún instrumento a manera de pincel. En muchos sitios rupestres es posible reconocer la impronta de los dedos o de la mano completa, lo que sugiere una aplicación directa del pigmento; pero también se advierten trazos muy finos o, por el contrario, áreas muy grandes, que debieron ser realizadas con algún instrumento (pinceles o hisopos). También existe un tipo especial de pintura que se denomina negativa y que se realizó soplando desde la boca el pigmento pulverizado sobre un objeto (por ejemplo, la mano), dando como resultado una imagen de su contorno.

Las pinturas rupestres han logrado conservarse hasta nuestros días debido a un particular equilibrio entre la composición del pigmento, la superficie de la roca y el medio ambiente. No se sabe si los que las realizaron fueron consientes de esta propiedad, es decir, si pretendían trascender su obra en el tiempo; lo que sí se sabe es que esta afortunada coincidencia de factores permite, hoy en día, reconocer en estas obras una expresión esencial de su pensamiento.

La mayor parte de las pictografías en el mundo son de color rojo, pero también se han encontrado pintadas en negro, naranja, amarillo y blanco, entre otros. Al igual que los petroglifos, las pinturas se presentan desde aisladas en motivos individuales hasta entreverados y superpuestos en complejas composiciones. Algunas veces han sido trazadas sobre una superficie previamente preparada con una capa de pintura roja o naranja.

3.2.3 LOS PIGMENTOS

El color de una pictografía está dado por los pigmentos. El rojo es el color más utilizado en la mayoría de las pictografías halladas en Colombia y alrededor del mundo. Gracias a análisis micro químicos y especializados como la difracción de rayos X y la microscopía electrónica de barrido hemos podido conocer que el pigmento que da como resultado el rojo suele estar constituido por dos minerales: óxidos de hierro (hematina y goethita), y cinabrio, (mezcla de mercurio y azufre), materiales que se obtienen de la naturaleza pero que para ser convertidos en pigmentos requieren de un largo y minucioso proceso.

En muchas pictografías se observan diversos tonos de rojo y otros colores, lo que nos dice que los pintores sabían hacer las diferentes mezclas de los materiales para obtenerlos.

3.3 LUGARES DEL MUNDO EN EL QUE EXISTE ARTE RUPESTRE

El arte rupestre es una manifestación cultural común a toda la humanidad, y es posible encontrarlo en prácticamente toda la faz del planeta. A continuación se reseñan algunos de los sitios de arte rupestre más conocidos, muchos de ellos declarados Patrimonio Mundial de la Humanidad por la Unesco. En los siguientes lugares del mundo hay arte rupestre:

3.3.1 EUROPA

Fiordo de Alta  Valcamonica Valle de Coa

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3.3.2 AFRICA

El Tassili n’Ajjer.  El Drakensberg Park. 

3.3.3 OCEANÍA

El Parque nacional Kakapu.  La Isla de Pascua.

3.3.4 ASIA

Huashan  Bhimbetka.

3.3.5 AMÉRICA

La cueva de las manos, La Sierra de San Francisco en la Baja California 

3.4 ¿CUÁNDO SE REALIZÓ EL ARTE RUPESTRE?

Determinar la edad, antigüedad o la posición cronológica de las manifestaciones rupestres es uno de los más complejos y difíciles objetivos que se plantean en su estudio.

En algunos lugares del mundo se ha intentado conocer la antigüedad del arte rupestre por medio de dataciones absolutas o relativas) y con la ayuda de sofisticados métodos y procedimientos científicos; aunque es importante anotar que la mayoría de ellos están en fase experimental y sus resultados son aún motivo de controversia.

Por otra parte, existen los llamados métodos de datación estilística, los cuales suponen que un conjunto de figuras pertenecen a un período y grupo humano específico y que por tanto las diferencias entre estilos de figuras indican períodos de elaboración distintos. Contrario a esto, hoy se sabe que las diferencias entre conjuntos de figuras con un estilo similar se pueden deber a múltiples factores tales como diferencias sociales, diferencias entre artistas, contextos de elaboración y distintas intencionalidades; razón por la cual las diferencias entre estilo, aún en el mejor de los casos en que pueden diferenciarse, no pueden ser usadas como método de datación seguro.

3.5 ¿QUIÉN REALIZÓ EL ARTE RUPESTRE?

Lastimosamente en la mayoría de los casos, de todo el proceso y contexto que rodea la elaboración del arte rupestre sólo queda el resultado (las pinturas o los grabados). Al igual que con la datación, es muy difícil determinar quién o que sociedad hizo las pinturas o petroglifos, cuántas personas intervinieron en la elaboración de un mural, cuánto tiempo demoraron haciéndolo y si ello se hizo como un acto público o privado.

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En general, los investigadores tienden a pensar que la elaboración del arte rupestre fue un asunto público, probablemente en eventos de carácter ritual, y presididos por figuras tales como sacerdotes o chamanes, quienes serían los mismos “artistas”. También se supone que los sitios eran posteriormente visitados y convertidos en lugares de enseñanza y transmisión de determinados conocimientos tales como la caza y el diálogo con los animales; razón por la cual también podían ser lugares de iniciación.

SIMILITUDES ICONOGRÁFICAS

Algunos motivos rupestres del altiplano cundiboyacense (Colombia) se asemejan gráficamente a los hallados en otros objetos arqueológicos atribuidos a la cultura Muisca (siglos IX - XVI). El diseño denominado «animal encorvado» es muy común en vasijas, copas y múcuras y también es posible identificarlo en piezas textiles, de orfebrería, pictografías y petroglifos. La correspondencia entre estos diseños podría estar indicando que todos estos objetos fueron realizados por un mismo grupo humano o que se trata de una misma tradición cultural.

CERÁMICA TEXTILES ARTE RUPESTREDetalles del diseño en cerámica.(Cundinamarca y Boyacá)

Copas y múcura halladas en el altiplano Cundiboyacense.

 Detalles del diseño en textil. Belén (Boyacá)

Detalles del diseño en textil.Pisba (Boyacá)

Detalles de un textilBelén (Boyacá) 

Ramiriquí (Boyacá)

Sutatausa (Cundinamarca, Colombia)

Gámeza (Boyacá)

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Mochila. Pisba (Boyacá)

Corrales (Boyacá)-Según Triana-

Gámeza (Boyacá)

Ramiriquí (Boyacá)

Sutatausa (Cundinamarca)

ORFEBRERÍA

Pectoral. Detalles.Duitama (Boyacá)

Pectoral Duitama (Boyacá)

El “animal encorvado. Diversas versiones de lo que parece ser un mismo patrón de diseño derivado de la representación de un animal encorvado. Son comunes a estos diseños el “lomo”, representado por el vértice superior; la “cabeza” y la “cola” a manera de apéndices que se desprenden del lomo; y las “patas” que soportan toda la estructura. Presente en diversos objetos arqueológicos hallados en el altiplano cundiboyacense y en su mayoría atribuidos a la cultura Muisca, a excepción del arte rupestre que no tiene asignación cultural ni cronológica definida.Ilustración 1

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3.6 ¿PARA QUÉ SE REALIZÓ EL ARTE RUPESTRE?

Sobre las razones para realizar arte rupestre, se han esbozado diversas explicaciones que van desde la elaboración por simple ocio y fantasía por parte de pueblos primitivos o “poco evolucionados”; hasta la necesidad de plasmar complejos lenguajes con contenidos de carácter universal.

Una de las explicaciones que más aceptación ha tenido en los últimos tiempos es la que plantea un origen neurofisiológico a partir de la reacción producida por sustancias psicotrópicas. Según esta teoría, la ingestión de narcóticos presentes en plantas tales como el yagé permite la observación de determinadas figuras denominadas fosfenos, las cuales son comúnmente representadas en el arte rupestre y en el arte indígena en general. De esta manera, las representaciones artísticas tendrían su origen en contextos rituales y la mayoría de las figuras procederían de alucinaciones a las cuales posteriormente se les asigna un significado.

Pudieron ser muchas y muy diversas las razones que tuvieron los grupos humanos para realizar las manifestaciones rupestres: prácticas rituales u ofrendatorias, intenciones puramente estéticas (arte por el arte), o necesidad y vehículo de comunicación de saberes, mitos, etc. Sin embargo, y debido a que ya no sobreviven sus originales artífices, hoy en día no es posible conocer de una manera segura estas intenciones.

3.7 SIGNIFICADO DEL ARTE RUPESTRE

Sin duda alguna, una de las preguntas más difíciles de responder sobre el arte rupestre es la de su significado. Teniendo en cuenta la imposibilidad actual de saber qué grupo humano realizó tal o cual figura, quién la hizo o qué contexto permitió su elaboración, llegar a suponer lo que buscaba plasmar el artista, es una empresa difícil. Incluso, algunos investigadores proponen que ante la dificultad de tener acceso a los contextos de elaboración, que serían los que dan al arte la significación misma, es imposible una traducción cultural en nuestros propios términos y por tanto llegar a una explicación adecuada del significado.

Actualmente, y a tono con la teoría del origen neurofisiológico del arte rupestre, muchas de las explicaciones sobre estas manifestaciones plantean su elaboración en contextos rituales presididos por chamanes y por tanto con un resultado del arte con contenido mágico. De esta manera las representaciones rupestres estarían compuestas de creencias en seres sobrenaturales, en otros mundos no completamente humanos y en relaciones cósmicas. Sin embargo, estas explicaciones son insatisfactorias debido principalmente a la imposibilidad de probar si lo que está representado es efectivamente lo que el investigador supone que es.

3.8 ¿CÓMO CONSERVAR EL ARTE RUPESTRE?

El arte rupestre, a diferencia de otros vestigios culturales del pasado, se encuentra al aire libre, en el mismo lugar en que hace cientos, o quizás miles de años, fue ejecutado. Expuestos a diversas condiciones climáticas como erosión, radiación solar, lluvia o humedad, al crecimiento de líquenes y hongos o al depósito de minerales en la superficie de la roca, muchos sitios están desapareciendo de una manera natural. Sin embargo, el factor que mas daño le ha producido a estas manifestaciones ha sido la intervención humana.

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Un sitio rupestre es un patrimonio de incalculable valor para la sociedad, es parte de la herencia cultural que nos legaron nuestros antepasados y es un testimonio extraordinario que nos permite reconstruir el pasado y ahondar en el conocimiento de nuestra propia naturaleza humana. A pesar de estar hecho sobre roca, es sumamente frágil y debe ser protegido y tratado con respeto, para nuestro propio disfrute y el de las futuras generaciones. Cuando visitemos un sitio con pinturas o grabados rupestres debemos tener en cuenta algunas recomendaciones: 

 

No tocar / No pisar: El contacto frecuente de las manos y pies sobre los motivos rupestres causa desprendimiento gradual de los pigmentos y de la superficie de la roca.

No remover: El entorno de cualquier sitio rupestre posee importantes evidencias que pueden ayudar a reconstruir la historia del lugar. A ras del suelo o enterrados reposan muchas veces fragmentos cerámicos, óseos o líticos, que parecerían no tener ningún valor, pero que representan una importante fuente de datos para los investigadores del tema. Hasta el momento no se ha encontrado ningún tesoro o guaca enterrado cerca a algún sitio rupestre –el único y verdadero tesoro son en sí mismos las pinturas y grabados–.

No molestar: El paisaje circundante, la vegetación y la fauna, son elementos íntimamente asociados a los sitios rupestres. Estos forman un entorno ecológico que debe preservarse.

No limpiar: Si el arte rupestre está cubierto de vegetación, o presenta muestras de grafitis, estos no deben removerse. Tampoco se deben aplicar detergentes, cloro ni cualquier otra sustancia; ni se deben utilizar cepillos o escobas. Esta limpieza debe realizarse solamente por personal especializado.

No hacer grafitis: Rayar las rocas o resaltar los dibujos rupestres es un acto vandálico que produce un daño irreparable. Esto perjudica la visibilidad de arte rupestre y evita la posibilidad de realizar estudios especializados.

CONCLUSIONES

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El arte rupestre se extendió por toda Latinoamérica por culturas indígenas con diversas creencias religiosas acerca de la vida.

Se debe tomar conciencia acerca de la cultura arqueológica, puesto que este hace parte de la memoria histórica de nuestra región.

Los pictogramas y petroglifos son estructuras construidas por diversas culturas precolombinas que realizan diversos rituales religiosos para sus culturas.

Se puede observar, como a través de los años y de la evolución humana, las personas han perdido la capacidad de memoria para recordar nuestros antepasados y de interpretar los mensajes que ellos dejaban acerca de los grupos humanos de la época.

El arte rupestre comprende diversas técnicas de expresión de distintas culturas al fomentar ceremoniales, animales e historias de la población.

BIBLIOGRAFIA

Alvarado, P. A. 1999. El Arte Rupestre En Puerto Rico. Estudio Y Documentación. Arqueología y Etnohistoria, Instituto de Cultura Puertorriqueña. En:

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http://www.google.com.co/url?sa=t&source=web&cd=1&ved=0CB4QFjAA&url=http%3A%2F%2Fwww.icp.gobierno.pr%2Faye%2FPDF%2FARTERUPESTRE.pdf&rct=j&q=EL%20ARTE%20RUPESTRE%20EN%20PUERTO%20RICO%20ESTUDIO%20Y%20%20%20DOCUMENTACI%C3%93N&ei=VgaeTo_2OKGDsgK7-unFCQ&usg=AFQjCNGVQrFNn_mMx5htd6E52n0aavxJoQ&cad=rja. Consultado Octubre 15, 2011.

ANEXOS

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Figura 1. Catalina Yepes y Jennifer Gallego en las Tumbas de Cancel en Quimbaya - Quindío.

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