evolución histórica de la mirada al conocimiento

8/18/2019 Evolución histórica de la mirada al conocimiento

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Instituto

Ángel D’ Elía

CICLO DE LICENCIATURA

EN EDUCACIÓN ESPECIAL

SEMINARIO: FILOSOFÍA

MODALIDAD DE TRABAJO: E NSAYO

María E. ARTEMAN

AÑO: 2007


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FILOSOFÍA - Ensayo

Esta viñeta deFrancesco Tonucci“Frato”, es el punto de

partida del presentetrabajo.

La participaciónen este seminario defilosofía me a invitado

a profundi!ar laobservación acerca dela mirada filosófica delconocimiento a lo lar"ode la istoria#especialmente ennuestro actual momento“$osmoderno”#atravesada por la

participación de estossujetos tan particulares

%ue nos abo"amos eldereco “divino” deimpartirlo: los docentesdentro de unainstitucióndeterminada: la

Escuela.

La máquina de la Escuela (1970)Frao

El abordaje biblio"r&fico del 'eminario de Filosofía, ( mu( especialmente, la refle)ióncompartida con compañeros ( docentes en cada encuentro, me an llevado a descubrir laestreca relación e)istente entre el paradi"ma científico * filosófico en la evolución istóricade la umanidad, ( el conocimiento.

+esde el libro Las palabras y las cosas, icel Foucault desarrolla una profundarefle)ión sobre la istoria de la umanidad: todos sus períodos poseen ciertas condicionesfundamentales de verdad %ue permiten %ue se acepten determinados paradi"mas, asta laaparición de un nuevo modelo epistemoló"ico.

- continuación intentar plasmar esta analo"ía, apo(&ndome en la inestimable a(uda delos %ue m&s saben: los autores.

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FILOSOFÍA - Ensayo

A. MIRADA HISTÓRICO – FILOSÓFICA AL CONOCIMIENTO DESDE SUS COMIENZOS HASTA LA MODERNIDAD

!El mundo es un escenario" y los #om$res y mu%eres meramene acores& Enran y salen de escena" y cada 'ersona%e re'resena en su momeno muc#as 'ares

illiam S#a*es'eare

El problema del conocimiento es una cuestión filosófica. Esclarecer en %ue consiste elacto de conocer, cual es la esencia del conocimiento, cual es la relación co"noscitiva entre elombre ( las cosas %ue lo rodean es uno de los "randes temas de la filosofía de todos lostiempos.

/amos por ello a reali!ar una mirada a los cambios istórico * filosóficos acerca del problema del conocimiento ( su relación con la educación. 0 no podíamos empe!ar por otrolu"ar %ue por 1recia, la cuna de la Filosofía. $recisamente la definición etimoló"ica deri+adel ,rie,o ./ILEO ! yo amo y SO./A " ! sab!uría "1 es decir, deseo de saber, de conocer.

La istoria de la filosofía comien!a en 1recia, a partir del asombro ante el 2osmos %uerodea al "rie"o, en b3s%ueda de una e)plicación opuesta al mito.

'ur"en así las escuelas pre * socr&ticas, %ue elaboraron diferentes cosmo"onías acercadel ori"en ( fundamento de la realidad.

En el 'i"lo / a.2., au"e de la civili!ación "rie"a, sur"e entre los filósofos el problemaepistemoló"ico (del ,rie,o" E.ISE2E " 3 co"ocme"#o34 LO5OS " 3 #eoría3) 4

5a( dos posturas contrarias: la de los SOFISAS , %ue cuestionaron la posibilidad de %ueubiera un conocimiento fiable ( objetivo 6relativismo7# ( la de S 68AES , %uien reali!a la

propuesta de su mtodo de pre"untas 6con su primer momento 8EFAI6: ( el se"undo! 2A;EA 6opinión7 de la E .ISE2E 6conocimiento verdadero, eterno, inalterable7

A 8IS6ELES , proslito de $latón, desarrolló su teoría diferenci&ndose claramente de sumaestro. $ara -ristóteles la realidad es el mundo %ue vemos, tocamos, sentimos 6el mundosensi$le, “la c$rcel ” de $latón.7

+iferencia las cosas %ue e)isten en sí mismas 6 SSA:IAS u OSÍAS 7 de las %uenecesitan del soporte de las sustancias: los AI=E:ES .

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FILOSOFÍA - Ensayo

La sustancia es una combinación de FO82A ( 2AE8IA# de AO ( .OE:IA. Esto le permite a -ristóteles sustentar la idea de A2?IO. $ero uin movili!a todo estoG -ristótelesconclu(e %ue e)iste un primer motor, fuente de todo movimiento, inmóvil, 3nico, eterno,inmutable, acto puro, sin me!cla de potencia.

El objetivo de la educación "rie"a era preparar a los jóvenes intelectualmente paraasumir posiciones de lidera!"o en las tareas del Estado ( la sociedad. Eran formados en artes,la enseñan!a de todas las ramas de la filosofía, el cultivo de la esttica ideal ( la promocióndel entrenamiento "imn&stico.

$ardo define el paradi"ma para esta poca de “-nti"Hedad cl&sica”: !el conce'o cla+ees el de lo,os 6I7 discurso e@'licai+o y demosrai+o que se conra'ona y secom'lemena$a con ese oro i'o 'aricular de discurso que se narra$a sin necesidadal,una de demosraciBn 6I7 el my#os C

En un pe%ueño país de la re"ión de -sia menor, $alestina, el pueblo judío "uiado por sulibro sa"rado, la ? I?LIA, consideraba al +ios 3nico como fuente del conocimiento:

!D.ero qu es la Sa$idura y cuál es su ori,en ;o lo +oy a anunciar" sin ocularles

sus miserios me remonar #asa sus or,enes más remoos" 'ondr al descu$iero suconocimieno" y no me a'arar de la +erdad& &&& na muliud de sa$ios es la sal+aciBn delmundo" y un rey sensao ase,ura la esa$ilidad de su 'ue$loG .or eso or" y me Hue dadala 'rudencia" su'liqu" y descendiB so$re m el es'riu de la Sa$iduraG ue =ios meconceda #a$lar con ineli,encia" y que mis 'ensamienos sean di,nos de los donesreci$idos" 'orque l mismo es el ,ua de la Sa$idura y el que diri,e a los sa$ios& En susmanos esamos nosoros y nuesras 'ala$ras" y am$in odo el sa$er y la desreJa 'arao$rar& El me dio un conocimieno e@aco de odo lo que e@ise" 'ara com'render laesrucura del mundo y la aci+idad de los elemenosG K

La ? I?LIA fue la fuente b&sica de la educación entre los judíos anti"uos. La reli"iónsienta las bases educativas en la casa ( la sina"o"a.

El cristianismo, nacido en el seno de este pueblo, ereda su cosmovisión, ( ale)pandirse, se inicia un co%ue de paradi"mas entre la cultura cl&sica "recorromana, lareli"ión judía ( la manera de entender el mundo ( la vida para el cristiano. Esto provocó su

persecución violenta durante casi cuatro si"los.

.orque esá escrio =esruir la sa$idura de los sa$ios y rec#aJar la ciencia de losineli,enes& D=Bnde esá el sa$io D=Bnde el #om$re culo D=Bnde el raJonador suil deese mundo DAcaso =ios no #a demosrado que la sa$idura del mundo es una necedad

En eHeco" ya que el mundo" con su sa$idura" no reconociB a =ios en las o$ras quemaniHiesan su sa$idura" =ios quiso sal+ar a los que creen 'or la locura de la 'redicaciBn&

2ienras los %udos 'iden mila,ros y los ,rie,os +an en $usca de sa$idura" nosoros" encam$io" 'redicamos a un riso cruciHicado" escándalo 'ara los %udos y locura 'ara los 'a,anos" 'ero HuerJa y sa$idura de =ios 'ara los que #an sido llamados" ano %udos como ,rie,os& .orque la locura de =ios es más sa$ia que la sa$idura de los #om$res" y lade$ilidad de =ios es más Huere que la HoraleJa de los #om$resG

A +J-K, Ester 6comp.7 LA - OS'IEN'IA. '$p. II ER)A) E /ISTORI'I)A). $&". ==. Editorial ;iblos, ;uenos-ires, 4CCC= E L L I(RO )EL - *E(LO )E ) IOS L A ( I(LIA * $&"s. 94M B 94N * 'abiduría N, 44 * O, 9O. Fundación $alabrade /ida. ';


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2on la caída del imperio romano de ccidente, comien!a una nueva poca: la Edadedia, dominada por la influencia del cristianismo, convertida en reli"ión oficial. La filosofíaes fundamentalmente de raí! reli"iosa ( subordinada a la EOLO5ÍA.

La cuestión de la relación entre fe ( ra!ón es un problema clave del cristianismo. Los primeros cristianos tendieron a ne"ar la ra!ón en nombre de la fe. Esta posición i!o %ue elcristianismo se opusiese al le"ado filosófico de la cultura cl&sica.

+espus de si"los de declive del inters por el conocimiento racional ( científico, variosfilósofo medievales: S A: A5SÍ: ( SA:O O2MS de -%uino en el cristianismo,

2 AI26:I=ES por el judaísmo ( ANE88OES en el islamismo# intentaron conciliar la reli"ióncon las ideas filosóficas cl&sicas de $latón ( -ristóteles.

+urante la Edad edia la escol&stica 6etimoló"icamente “el 1ue e"sea e" u"aescuela”7 se impuso en el &mbito educativo de Europa occidental. 'e refiere a los maestros%ue elaboran comentarios filosóficos o teoló"icos a partir de do"mas cristianos. Elreconocimiento de estos profesores atrajo a mucos estudiantes ( tuvo una enorme incidenciaen el establecimiento de las universidades desde el si"lo QNI" los 'rimeros esudiosos que seare+ieron a desaHiar los do,mas esa$lecidos 'or la enonces reinane Hsica arisolico-medie+al Hueron +erdaderos re+olucionarios (G) Qo#annes Re'ler" :icolás o'rnico"5iordano ?runo y 5alileo 5alilei" enre oros Hueron esremeciendo una e'isememilenariamene ace'ada& 7

En este marco se desarrolla la cuestión principal en epistemolo"ía de la Edad moderna: lara!ón contra el sentido de percepción como medio para ad%uirir el conocimiento. $ara losracionalistas, entre los m&s destacados el francs Den +escartes, el olands ;aruc 'pino!a( el alem&n, 1ottfried Rilelm Leibni!, la principal fuente ( prueba final del conocimientoera el ra!onamiento deductivo basado en principios evidentes o a)iomas. +escartes utili!ó laduda como mtodo 6Escepticismo metódico7: “al Hue la causa 'or la que 'ens que #a$a

que $uscar al,n oro modo (G) en lu,ar del ,ran nmero de 'rece'os de los que lalB,ica esá re'lea" esim que endra suHiciene con los cuaro si,uienes" con al de queomase la Hirme y consane resoluciBn de no de%ar de o$ser+arlos ni una sola +eJ&

El 'rimero consisa en no admiir %amás cosa al,una como +erdadera (G)& El se,undo" en di+idir cada una de las diHiculades a e@aminar en anas 'ares como Huera 'osi$le y necesario 'ara su me%or soluciBn& El ercero" en conducir con orden mis 'ensamienos" em'eJando 'or los o$%eos mássim'les y más Háciles de conocer" 'ara ascender 'oco a 'oco" ,radualmene" #asa elconocimieno de los más com'le%os" y su'oniendo incluso un orden enre aqullos que nose 'receden nauralmene unos a oros&

N +J-K, Ester 6comp.7 LA - OS'IEN'IA. '$p. II ER)A) E /ISTORI'I)A). $&". =M. Editorial ;iblos, ;uenos-ires, 4CCCO +J-K, Ester 6comp.7 LA - OS'IEN'IA. '$p. III L A - OS'IEN'IA. $&". MA. Editorial ;iblos, ;uenos -ires, 4CCC

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FILOSOFÍA - Ensayo

; el limo" en #acer en odo enumeraciones an com'leas y re+isiones an am'lias" quelle,ase a esar se,uro de no #a$er omiido nada&T

$ara los empiristas, empe!ando por los filósofos in"leses Francis ;acon ( Son Loce,la fuente principal ( prueba 3ltima del conocimiento era la percepción. Loce criticó lacreencia racionalista de %ue los principios del conocimiento son evidentes por una víaintuitiva, ( ar"umentó %ue todo conocimiento deriva de la e)periencia, (a sea de la

procedente del mundo e)terno, %ue imprime sensaciones en la mente, (a sea de la e)perienciainterna, cuando la mente refleja sus propias actividades.+avid 5ume si"uió con la tradición empirista, afirmó %ue la ma(or parte del conocimiento dela realidad descansa en la relación causaBefecto, ( al no e)istir nin"una cone)ión ló"ica entreuna causa dada ( su efecto, no se puede esperar conocer nin"una realidad futura con certe!a.-sí, las le(es de la ciencia m&s certeras podrían no se"uir siendo verdad: una conclusión %uetuvo un impacto revolucionario en la filosofía. “; como la ciencia del #om$re es la nica

HundamenaciBn sBlida de odas las demás" es claro que la nica HundamenaciBn sBlidaque 'odemos dar a esa misma ciencia de$erá esar en la e@'eriencia y la o$ser+aciBn&9

Esta dicotomía se reprodujo a nivel educativo: +escartes, subra(ó el papel de la ló"ica

como el principio fundamental del pensamiento racional, postulado %ue se a mantenido astala actualidad como base de la educación en Francia. El filósofo in"ls Son Locerecomendaba un currículo ( un mtodo de educación basado en las e)periencias empíricascomo medio de aprendi!aje.

El filósofo alem&n ant intentó resolver la crisis entre estas dos corrientes# elcriticismo, en la %ue combinaba elementos del racionalismo con al"unas tesis procedentes delempirismo. +istin"uió tres tipos de conocimiento: analítico a priori, %ue es e)acto ( certero

pero no informativo, por%ue sólo aclara lo %ue est& contenido en las definiciones# sinttico a posteriori, %ue transmite información sobre el mundo aprendido a partir de la e)periencia, pero est& sujeto a los errores de los sentidos, ( sinttico a priori, %ue se descubre por la

intuición ( es a la ve! e)acto ( certero, (a %ue e)presa las condiciones necesarias %ue lamente impone a todos los objetos de la e)periencia. Las matem&ticas ( la filosofía, de acuerdocon >ant, aportan este 3ltimo tipo de conocimiento.

-sí lle"amos al si"lo Q/


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FILOSOFÍA - Ensayo

-mbas revoluciones si"nificaron el ascenso de la bur"uesía, la cuales recurrir&n adistintas estrate"ias tanto de corte reformista como revolucionario para su promoción social (

política ( la salva"uardia de sus intereses económicos.

La sociedad moderna tiene confian!a plena en el poder de la ra!ón ( el desarrollo sociala partir de los avances científicos. +urante el si"lo Q


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B. MIRADA AL CONOCIMIENTO DESDE EL PARADIGMA POSTMODERNO

!Los #om$res se conenan con las mismas 'ala$ras queusan oras 'ersonas" como si el mismo sonido 'orara"

necesariamene" el mismo si,niHicado& Qo#n Loc*e

$ara desarrollar esta se"unda parte me apo(o en lo e)presado por Eduardo Laso en LOS MAESTROS )E LA SOS-E'/A acerca de la ruptura con el modelo epistemoló"ico del positivismo%ue reali!an ar), Piet!sce ( Freud: !Guna do$le ru'ura con el 'osii+ismo" que reducelos HenBmenos sociales a naurales" y con el es'iriualismo y el +ialismo" que #acen de laconciencia del su%eo el 'uno de a'oyo 'ara alcanJar un conocimieno o$%ei+o del #om$re

y la sociedad 1K

Tambin lo anali!a Ester +ía!Iese 'uno de encuenro es %usamene la aciud de

desconHianJa res'eco a las cae,oras de análisis ace'adas en su iem'oG la aciud desos'ec#a acerca de los uni+ersales y de los modos nicos" as como la remisiBn a las

'rácicas sociales concreas ,eneraron una nue+a dis'osiciBn en la e'iseme socialconem'oránea&1

Estos autores (a no intentan vislumbrar la comprensión de los si"nos conscientes, sinointerpretarlos, sin remitirlos a al"3n referente 6le"itimación7. En la sociedad allamose)plicaciones (a proporcionadas, ( el si"no es una m&scara %ue encubre esa si"nificación.

Las sospecas sobre los cimientos de la modernidad, an eco %ue perdieran sule"itimidad, descreemos de estos ras"os. 'in embar"o, no podemos ase"urar %ue estamos enla presencia de un nuevo paradi"ma, si %ue el paradi"ma de la modernidad est& en crisis.

2u&les son las características %ue muestran la crisis de la modernidadG:

2uestionamiento de la idea de verdad sostenida por la filosofía moderna 6noe)isten las verdades universales7

2rítica o reca!o a las utopías e ideolo"ías de la modernidad.

2uestionamiento al desarrollo ilimitado de la ciencia.

En síntesis: !Hrene al 'aradi,ma cienHico-HilosBHico de la modernidad" esa ea'a dela 'osmodernidad X más allá de la 'ro$lemáica de su esaus inde'endiene o no-re'resena una 'oca si,nada 'or la Hra,menaciBn" 'or la cada y 'or el desencano& 9N

0 %u sucede con el conocimiento en la posmodernidadGL(otard reali!a una ipótesis: !Gel sa$er cam$ia de esauo al mismo iem'o que las

sociedades enran en la edad llamada 'osindusrial y las culuras en la edad llamada 'osmoderna .9O

9= +J-K, Ester 6comp.7. L A -RO)*''I%N )E 'ONO'IMIENTOS 'IENTÍFI'OS . L-', Eduardo. '$p. III9 LOS MAESTROS )E LA SOS-E'/A. $&"s. 4=N. Editorial ;iblos, ;uenos -ires, 9??M9M +J-K, Ester 6comp.7 LA - OS'IEN'IA. '$p. III L A - OS'IEN'IA. $&". NMXOC. Editorial ;iblos, ;uenos -ires,4CCC9N +J-K, Ester 6comp.7 LA - OS'IEN'IA. '$p. II ER)A) E /ISTORI'I)A). $&". M9. Editorial ;iblos, ;uenos-ires, 4CCC9O L0T-D+, S. F: LA ' ON)I'I%N - OSTMO)ERNA. '$p. I9 E L 'AM-O9 E L SA(ER EN LAS SO'IE)A)ES INFORMATIA)AS . $&". 9A. Editorial 2&tedra, adrid, 4CCC

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El filósofo define al saber científico como una clase de discurso. En los 3ltimos añostanto las ciencias como las tcnicas tienen su soporte en el len"uaje. El saber se encuentrainfluido por dos variables: la investi"ación ( la transmisión de conocimientos.

El saber tiene un valor, es producido para ser vendido ( se a convertido en la principalfuer!a de producción. El saber es una fuente de poder, (a sea a nivel industrial, comercial,militar o político.

0 como influ(e la posmodernidad en la educación ( la escuelaG

'i lo posmoderno sur"e como crítica a la modernidad, frente al desen"año producida por una racionali!ación %ue llevó al ombre a la tra"edia de las "uerras ( la desumani!ación#el ombre posmoderno nie"a el sistema, lo critica.

'i la escuela moderna buscaba la i"ualdad, la uniformidad, la apropiación de loscontenidos del saber universal# la escuela posmoderna trabaja m&s con la subjetividad ( ladiversidad. Po renie"a los contenidos, %uiere acerlos si"nificativos para el alumno.

El desafío de la escuela posmoderna es superar los errores de la moderna, %ue %uisoimponer valores ( contenidos sin partir de la pr&ctica social ( cultural del alumno & !no de

los Hacores del Hracaso de nuesro sisema educai+o esá en el #ec#o de que l no #ayaomado en cuena la di+ersidad culural en la consrucciBn de una educaciBn 'ara odos& 1T

9 1-+TT


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Ella esá en el #oriJone& 2e acerco dos 'asos y ella se ale%a dos 'asos&

amino dieJ 'asos y el #oriJone se corre dieJ 'asos más allá& .or muc#o que yo camine nunca la alcanJar&

D.ara qu sir+e la o'a .ara eso sir+e 'ara caminar& E& 5aleano

En este trabajo, %uise plantear como fue cambiando la mirada desde la filosofía ( lasciencias al conocimiento.

El proceso istórico %ue emos recorrido nos muestra como a ido cambiando los paradi"mas del conocimiento: el de la -nti"Hedad cl&sica, con la b3s%ueda del lo"os,distin"uiendo la Episteme de la +o)a# la subordinación de la verdad a la fe %ue se desarrollaen la Edad edia# la Devolución científica de los si"los Q/< ( Q/


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$or eso es %ue cierro este trabajo con las palabras de Ester +ía!:

!Las acuales 'rácicas sociales" cienHicas y morales le e@i,en a la 'eda,o,a eorasacordes con la 'oca que nos ocB +i+ir& La consideraciBn del conocimieno y de las

su$%ei+idades como consrucciones #isBricas no 'uede de%ar de lado la inHluencia del aJar y de la li$erad& (G) :uesro desaHo" enonces" es 'ensar" discuir y consruir esadisci'lina cienHica en coninuo 'roceso de cam$io una 'eda,o,a de lo 're+isi$le" 'eroam$in del de+enir4 en lima insancia" una 'eda,o,a del 'resene que no renie,a del

'asado 'ero que a'uesa al Huuro& W0

4C +J-K, Ester. - OSTMO)ERNI)A). '$p. I -OST6TI'A. $&"s. ?C B ?9. Editorial ;iblos, ;uenos -ires, 4CCM

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( I(LIOTE'A ) E ' ONS*LTA M I'ROSOFT + E N'ARTA+ 200,. @ 9??AB4CCA icrosoft2orporation. Deservados todos los derecos.

+E'2-DTE', Den. ) IS'*RSO )EL M6TO)O. Estudio preliminar, traducción ( notas deEduardo ;ello De"uera.

+J-K, Ester 6comp.7 LA - OS'IEN'IA.. Editorial ;iblos, ;uenos -ires, 4CCC

+J-K, Ester 6comp.7. L A -RO)*''I%N )E 'ONO'IMIENTOS 'IENTÍFI'OS . L-', Eduardo. '$p. III9 LOS MAESTROS )E LA SOS-E'/A.. Editorial ;iblos, ;uenos -ires, 9??M

+J-K, Ester. - OSTMO)ERNI)A).. Editorial ;iblos, ;uenos -ires, 4CCM

E L L I(RO )EL - *E(LO )E ) IOS L A ( I(LIA Fundación $alabra de /ida. ';E, S.: S E&*N)O T RATA)O SO(RE EL &O(IERNO ' IIL U9N?CV. -lian!a Editorial, '.-.,adrid. 9??C

L0T-D+, S. F: LA ' ON)I'I%N - OSTMO)ERNA. Editorial 2&tedra, adrid, 4CCC

-DQ, >arl: - R%LO&O A LA ' ONTRI(*'I%N A LA ' RÍTI'A )E LA E 'ONOMÍA - OLÍTI'A *Londres, 9M?

;apelus!. ;uenos -ires, 9??=.

D8''E-8, SeanBSac%ues. E L 'ONTRATO SO'IAL O - RIN'I-IOS )E )ERE'/O -OLÍTI'O.Estudio preliminar ( traducción de aría Sos /illaverde. Libro $rimero: capítulo /


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$DE'EPT-2

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