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Evangelio de Lucas
Hechos de los Apóstoles
Jesús y el Espíritu Santo son figuras decisivas tanto en la primera como en la segunda obra.
También es fundamental el papel de los Doce, a quienes Lucas identifica con los Apóstoles, como mediadores no
sólo de la vida, pasión y resurrección de Jesús, sino también de su enseñanza,
el Reino de Dios.
el Reino de Dios es el contenido prioritario tanto
de la predicación de Jesús como también de los
Apóstoles y de Pablo
Lucas
Acaya
Roma
(+95)
Hechos
Acaya
Roma
(+100)
Autor: La tradición lo atribuye a Lucas, “el
médico amado” Hch 16,10-13; Hch 27; Col 4,14; Flm 24; 2Ti 4,11.
Lucas no fue un espectador. Fue un activo predicador y misionero. Fue el primer historiador y apologista literario del evangelio.
Generalmente se sostiene que Lucas era
natural de Antioquía. Eusebio (Hist. Eccl.
III, iv, 6)
Amigo de Marcos y Pedro. Posiblemente
ayuda a redactar la 1P. Gran colaborador
de Pablo, aparece como fiel
acompañante de Pablo en muchos
momentos.
Fechas
Posterior al 95
Lugar de composición
Cercano a Antioquía, otras fuentes lo
ubican en Acaya (Grecia), o tal vez Roma.
Características generales
Es mejor conocedor de la lengua griega, la
cual llega a manejar con maestría. Eso
hace que la calidad literaria del texto sea
mayor.
Prevalece, a diferencia de los demás
evangelios un fuerte interés
historiográfico, confesado por el mismo
autor.
Destinatarios:
A Teófilo (Lc 1,3).
Indirectamente, el enfoque del
evangelio de Lucas está orientado a
todos los perdidos, tanto judíos
como gentiles, escrito
objetivamente con una mentalidad
cosmopólita. Pero el destinatario a
quien específicamente dirige la
obra, es a Teófilo.
CONTEXTO
HISTÓRICO
D
E
S
A
F
I
O
S
“Puesto que muchos han INTENTADO narrar ordenadamente las cosas que se han verificado entre nosotros,
tal como nos las han transmitido los que desde el principio fueron testigos OCULARES y servidores de la Palabra,
he decidido yo también, después de haber INVESTIGADO diligentemente todo desde los orígenes,
escribírtelo por su ORDEN, ILUSTRE TEÓFILO, para que conozcas la SOLIDEZ de las enseñanzas que has recibido.
Perea
Galilea
Judea
1
Geografía narrada por Lucas
Cesarea
de Filipos
2
3
4
6
9 5
Decápolis
Magdala ♦
Primeros Eventos
1. Anuncio del ángel a Zacarías en el
templo de Jersualén, del nacimiento de
Juan el Bautista (1,5-22)
2. El anuncio del ángel Gabriel a María en
Nazaret y su posterior visita a Isabel
3. Nacimiento de Juan en Judá
4. José y María van a Belén a ser
empadronados por el censo. Jesús nace en
Belén
5. Llevan al recién nacido a ser presentado
en el templo de Jerusalén; encuentro con
Simeón y Ana.
6. Niñez de Jesús en Nazaret (1,39-40)
7. Relato de Jesús en el templo de
Jerusalén a los 12 años.
8. Crecimiento de Jesús en Nazaret, sujeto
a sus padres (1,51-52)
9. Bautismo y tentación de Jesús en el
Jordán y luego en el desierto del Mar
Muerto (3,21-22; 4,1-13)
Ministerio en Galilea (4,14 – 9,50)
10. Lucas inicia el ministerio en
Galilea relatando el evento de la
sinagoga en Nazaret (4,16-30)
11. Capernaum (4,31-42)
12. Ciudades alrededor de Galilea
(4,43-44 hasta 9,50)
Camino a Jerusalén (9,51 – 19,27)
13. En Samaria (9,51 – 10,37)
* No reciben a Jesús en una
aldea (9,51)
* Envía a los 70 (10,1-24)
* Parábola del buen samaritano
(10,25)
14. Betania y Judea (10,38 - 13,35)
15. Perea a Jerusalén (14,1 – 19,27)
Ministerio final en Jerusalén (19,28 –
23,56)
16. La entrada triunfal a Jerusalén,
inicio de la semana de la pasión:
juicio, muerte y resurrección.
17. Camino a Emaús (24,13-45)
18. Ascención en el Monte de los
Olivos en Betania. (24,46-53)
Perea
Galilea
Judea
Geografía del Ministerio de Jesús según Lucas
Cesarea de Filipos
10
Decápolis
11
12
13
14
15 16 17
Materiales constitutivos
Tiene ante sí el evangelio de Marcos
Y la fuente Q, ambos son usados con más
fidelidad que Mateo. Es decir, respeta
mejor el orden de los anteriores.
Posee también materiales propios que
matiza con su propia calidad literaria y
estilo teológico.
Línea teológica
Con un fuerte acento pro-gentiles.
Prevalecen los pobres y las mujeres con
mayor fuerza que en los demás
evangelios.
El Griego de Lucas es el más cuidadoso y
elegante del N. T.
Emplea con corrección literario del Koiné, de forma
superior al vulgar pero no cayendo en un clasismo.
Tiene dominio de la lengua griega:
- Prólogo (Griego Aticista)
- Infancia (Griego Semiticista)
- El corriente del resto del Evangelio igual que Mc.
“Lucas es un verdadero historiador helenista menor,
a veces elegante otras vulgar, que no llega a estar a
la altura de los grandes literatos de su época”.
Para Lucas, la lengua está al servicio de la fe
y solo teniendo en cuenta ésta pueden
explicarse adecuadamente todos los recursos
de su estilo.
Es el mejor del Nuevo
Testamento
EMPLEA:
•Escenas – Tipo (Lc 4,16-30; 5, 1-11; 9,51-55)
•Personificaciones
•Prólogo (Lc 1, 1-4)
•Oraciones (Lc 1, 46-55; 1, 68-79; 2, 14; 2, 29-
32; 10, 21; 11, 2-4; 22, 42; 23, 46)
Ofrece rasgos psicológicos que evocan de
forma maestra la presencia de lo divino:
•Transfiguración (Lc 9, 28)
•Vocación de Simón (Lc 5, 1-11)
•Oración en el Huerto (Lc 22, 44)
Son frecuentes las metáforas, el estilo
directo, los discursos y los sumarios
La Ley y los profetas llegan hasta
Juan (Tiempo de Israel);
desde ahí comienza a anunciarse la
Buena Nueva del Reino de Dios
(Tiempo de Cristo),
y todos se esfuerzan por entrar en
él (Tiempo de la Iglesia).
Israel
CRISTO
Iglesia
El tiempo de Israel o el tiempo de la espera
Representado por Zacarías e Isabel, el anciano Simeón, la
profetisa Ana.
Es el puente que une la historia de Israel como historia
de la esperanza mesiánica, con su cumplimiento. Juan
Bautista y la madre de Jesús son los lazos de unión entre
este momento histórico y el siguiente:
En el caso de Juan Bautista, se nota la intención de Lucas
de considerar el tiempo de Jesús como una nueva etapa:
inmediatamente antes del bautismo de Jesús en el
Jordán, se narra el hecho de la prisión de Juan
Bautista por Herodes a causa de Herodías (Lc 3, 19). En
la versión de Lucas no queda claro quien ha bautizado a
Jesús.
MARÍA CUMPLE LA FUNCIÓN DE
PUENTE:
aparece al comienzo del
evangelio
como madre de Jesús, lo
acompaña en su vida
“guardando la palabra en su
corazón”
(Lc 2,19; 2,51; cf. 8,15; cf.
8,21),
y aparece, finalmente, al
comienzo del tiempo de la
Iglesia, reunida en la
comunidad de Jerusalén (Hch
1,14).
EL TIEMPO DE JESÚS O
EL “HOY” DE LA SALVACIÓN
El evangelista califica desde el primer momento
el “hoy” de Jesús como el tiempo de la salvación.
Desde el anuncio del ángel a los pastores de que
“hoy ha nacido el salvador del mundo” (Lc 2,11)
hasta la promesa de Jesús al buen ladrón “hoy
estarás conmigo en el paraíso” (Lc 23,43), la
actividad de Jesús hace real y presente la
salvación de Dios para todos los hombres,
especialmente para aquellos mas alejados, como
en el caso de Zaqueo, el cobrador de impuestos
(19,5-9).
EL TIEMPO DE LA IGLESIA
Lo desarrolla en el Libro de Hechos: el autor narra
nuevamente el episodio de la ascensión al cielo de
Jesús, colocado, claramente, cuarenta días después
de la resurrección.
Después de este periodo se completa el numero de
los apóstoles con la elección de
Matías (Hch 1,21-26).
La reconstitución del grupo de los “Doce” después
de la traición de Judas es la condición para la
venida del Espíritu Santo, cincuenta días después de
la Pascua. La hora del nacimiento de la Iglesia esta
señalada por el don del Espíritu, que en adelante
guiara su camino y animara su
crecimiento en toda la tierra habitada.
L
í
n
e
a
G
e
o
g
r
á
f
i
c
a
Lucas presenta una
disposición geografica
que muestra
peculiaridades
respecto
a la de los otros
“sinópticos”, y que
responde a una
intención teológica
propia:
a partir de 9,51
introduce el motivo
del “viaje a
Jerusalén”
A partir de aquí, los restantes episodios de la vida
pública de Jesus quedarán
enmarcados en esta especie de “peregrinación” a
Jerusalén, el lugar por
antonomasia del “cumplimiento” de las Escrituras:
Lc 18,31 “Tomando consigo a los Doce, les dijo:
«Mirad que subimos a
Jerusalén, y se cumplirá todo lo que los profetas
escribieron para el Hijo del
hombre“
Luc 13,22
Luc 17,11
Luc 19,11
Luc 19,28
Tras la “entrada mesiánica” en Jerusalén, en
19,28ss, Jesús, en la versión
lucana, no vuelve a salir de la ciudad [comparar Mt
21,17 y Mc 11,19 con Lc
19,47-48 –tras la escena de la “expulsión de los
vendedores del Templo”–) y cf.
Lc 21,37-38].
También falta la escena de “la unción en
Betania”:
Mt 26,6-13 // Mc 14,3-9 // Jn 12,1-8.
Luc 24,49 Hch 1,4-5 Lc 24,6 =/=
Mc 16,7 y Mt 28,7
TRAS “PENTECOSTES”, LA DIRECCION SE
INVIERTE
Si hasta entonces los movimientos apuntaban
hacia Jerusalén, donde se cumple
plenamente el misterio pascual, una vez que el
Espíritu Santo se derrama sobre
la Iglesia fundada en “los doce”, se desencadena
un movimiento inverso: desde
Jerusalén hacia “los confines de la tierra”:
Luc 24,47
Hch 1,8
Recibiréis la fuerza del
Espíritu Santo, y seréis mis
testigos
en JERUSALÉN, en toda Judea
y SAMARIA,
y hasta los CONFINES de la
tierra
Hch 1,8 Testigos
Jerusalén Samaría Confines
Pentecostés Hch 2 Judíos
Hch 8 Samaritanos
Hch 10 Paganos
Discursos Hch 2
Pedro
Hch 7 Esteban
Hch 10 Pedro
El uso de la geografía
El Espíritu Santo
La oración
Los marginados
Dimensión universal de la fe
Es considerado
el evangelio de
la Misericordia
donde
presentan
materiales
inigualables,
exclusivos,
como las
parábolas de la
misericordia
(Lc 15)
T
e
o
l
o
g
í
a
El Jesús de Lucas aparecerá fuertemente
vinculado, sino a los paganos, al menos a
los “marginados” por las elites religiosas,
mostrando, con gestos y
palabras, esta misericordia de Dios.
Su acercamiento a los grandes pecadores convertidos y
perdonados: la mujer del capitulo 7, Zaqueo en el capitulo
19 y el buen ladrón en el capitulo 23.
Hay mayor mención de paganos en el evangelio: el buen
samaritano, el leproso samaritano que se vuelve a dar
gracias, la escena en la sinagoga de Nazareth.
Jesús es visto como un problema
entre judíos, desmarcándose del
imperio romano,
donde estaban gran parte de los
destinatarios de este evangelio.
La alusión al Espíritu es lo que le permite a
Lucas presentar la apertura de la Iglesia a los
paganos como un acontecimiento orgánico y
armónico, en el que no hay mayores tensiones,
porque el Espíritu ilumina en el momento
oportuno a todos los creyentes y les muestra el
camino a seguir (Hch 15, 28).
Lc 36x
Mt 19x
Mc 23x
Jn
24x
Lc 15x Mt 5x
Mc 4x Jn 4x
HECHOS
Desafío: “proclamar”
Siete (diákonos)
Doce (predican)
EVANGELIO
Desafío: “escuchar”
Marta (diákono)
María (escucha)
judea-cristiana pagano-cristiana
Cinco= Pentateuco Siete= paganos
1ª parte del libro:
Pedro entre
hebreos
2ª parte del libro:
Pablo entre paganos.
cinco pan para
judíos: Mc 6,38
siete pan para
paganos: Mc 8,5
ESTRUCTURA de
Lucas y Hechos de los Apóstoles
Elementos que llevan a buscar
una estructura global de la doble obra lucana:
Lc converge hacia JERUSALÉN y Hch parte de
esta ciudad.
Lc anticipa la misión universal y Hch la realiza.
En ambos los apóstoles son los portadores de la
tradición evangélica.
Ambas obras: un prólogo dedicado a Teófilo.
El final del Lc y el comienzo de Hch tienen el
mismo contenido.
El final del Lc y el comienzo de Hch destacan el
don del Espíritu.
Lc 24,47-49 y Hch 1,8: forman una estructura
simétrica.
Lo que predica Jesús
desde los inicios
(cf. Lc 4,43)
en los Hechos forma una inclusión
entre lo que después de
Pascua enseña el Resucitado a
los Apóstoles
(Hch 1,3; cf. 1,6) y lo que Pablo predica al final
de Hechos en Roma, cuando
enseña “todo lo que se refiere
a Jesucristo, el Señor”
(Hch 28,31).
Lc 24,47 La misión: Que se predicara en su nombre el arrepentimiento para perdón de los pecados A en todas las naciones B comenzando desde C Jerusalén 48 D Ustedes son testigos de estas cosas. 49 E Enviaré la promesa de mi Padre sobre ustedes F Ustedes serán investidos de poder desde lo alto Hch 1,8 F’ Ustedes recibirán poder E’ cuando haya venido sobre ustedes el Espíritu Santo D’ y me serán testigos C’ en Jerusalén, B’ en toda Judea y Samaria A’ y hasta lo último de la tierra
Estructura doble de la obra lucana:
Prólogo Lc 1,1-4
A Lc 4,14-9,50 Inicio desde Galilea
B 9,51-19,44 Viaje a Jerusalén por Samaria y Judea
C 19,45-24,48 Jerusalén
D 24,49 Promesa del Espíritu Santo – quedar
en la ciudad
E 24,50-53 Ascensión y espera de los
discípulos
X Hch 1,1-8 Síntesis del primer libro y
prospectiva del segundo
E’ 1,9-14 Ascensión y espera de los
discípulos
D’ 1,15-2,36 Llegada del Espíritu Santo sobre
los discípulos en Jerusalén
C’ 2,37-8,1a Jerusalén
B’ 8,2b-11,18 Judea y Samaria
A’ 11,19-28,31 Hasta lo último de la tierra
EVANGELIO
PROLOGO [1,1-4]
PROEMIO NARRATIVO [1,5-4,44]
1. Primera parte del proemio
narrativo [1,5-2,40]
2. Segunda parte del proemio
narrativo [3,1-4,44]
PRIMERA PARTE: MINISTERO EN
GALILEA [5,1-9,50]
1. La llamada a los primeros
discípulos y los conflictos que
siguen a la llamada [5,1-6,11]
2. La elección de los “doce” y el
ministerios didáctico y
taumaturgo de Jesús [6,12-
8,56]
3. Misión e instrucción de los
“doce” [9,1-50]
HECHOS
PROLOGO [1,1-2]
PROEMIO NARRATIVO [1,3-26]
1. La ascensión [1,6-11]
2. El grupo de los apóstoles [1,12-14]
3. La sustitución de Judas [1,15-26]
PRIMERA PARTE: LA MISION DE LA PRIMITIVA
COMUNIDAD DE JERUSALEN Y SU IRRADIACION
HASTA ANTIOQUIA [2,1-14,28]
1. La misión apostólica y la fundación de la
Iglesia en Jerusalén [2,1-8,3]
2. La difusión de la comunidad cristiana en
Samaría y en la Judea hasta Antioquía [8,4-
12,24]
3. El primer viaje misionero a Cipre y a Asia
menor, organizado por la comunidad de
Antioquía y guiado por Pablo y Bernabé
[13,1-14,28]
SEGUNDA PARTE: EN VIAJE HACIA
JERUSALEN COMO CAMINO DE
CUMPLIMIENTO [9,51-19,44]
1. Misión y enseñanza a los discípulos,
confrontación con enemigos y amigos,
unidos a la multitud [9,51-13,21]
2. Jesús enseña entre los discípulos y
fariseos continuando el viaje hacia
Jerusalén atravesando pueblos y
ciudades [13,22-17,10]
3. Jesús continua el viaje hasta Jerusalén,
instruyendo sobre el reino de Dios,
presente y futuro [17,11-19,27]
4. Jesús llega a Jerusalén [19,28-47]
TERCERA PARTE: JESÚS EN JERUSALÉN
[20,1-24,53]
1. La enseñanza de Jesús en el Templo
[19,45-21,38]
2. La pasión y muerte del Mesías siervo de
Dios [22,1-23,54]
3. El día de la resurrección, da la misión y
de la ascensión [23,55-24,53]
PARTE CENTRAL: EL CONCILIO DE
JERUSALEN [15,1-35]
1. Prólogo [15,1-5] // Epílogo [15,30-
35]
2. El discurso de Pedro [15,7b-11]
3. Discurso de Bernabé y Pablo
[15,12]
4. El discurso de Santiago [15,13-21]
5. Decreto apostólico [15,22-29]
6. Epílogo [15,30-35] // Prólogo
[15,1-5]
SEGUNDA PARTE: LA MISION DE PABLO
DE ASIA A EUROPA... A ROMA [15,36-
28,31]
1. El segundo y tercer viaje de Pablo
hasta Efeso [15,36-19,20]
2. El viaje de Pablo hacia
Jerusalén... y Roma [19,21-23,11]
3. Pablo se escapa de la muerte,
apela al César y viene invitado a
Roma [23,12-28,31]
Sería bueno
realizar los trabajos
(teniendo tiempo)
con la Biblia
en la mano…
Lucas temas Hechos
24,13-43
24,2
24,10
24,47
24,48
24,49
24,49
24,51
……………………………………
.
……………………………………
.
……………………………………
..
……………………………………
…
……………………………………
…
1,3
1,10
1,14
1,8
1,8
1,4
1,4
1,9
Lucas temas Hechos
24,13-
43
24,2
24,10
24,47
24,48
24,49
24,49
24,51
Pruebas de que vivía
Dos hombres vestidos
Mujeres con los apóstoles
Predicar a todas las naciones
comenzando por Jerusalén
Ser testigos
Promesa del Padre
No se vayan de Jerusalén
Elevado al cielo
1,3
1,10
1,14
1,8
1,8
1,4
1,4
1,9
Lucas Temas Hechos 1,1-4
4,2
4,1.14.18
4,43 (1,33)
3,16
3,3
1,21.22.39
6,12-16
3,22
3,21
3,22
4,18-21
4,24 (25-30)
4,36
………………………………………………
………………………………………………
………………………………………………
………………………………………………
………………………………………………
……………………………………………..
………………………………………………
……………………………………………..
………………………………………………
………………………………………………
……………………………………………..
………………………………………………
………………………………………………
………………………………………………
1,1-3
1,3
1,2
1,3
1,5
2,38
1,12
1,16-26
2,1-4
2,2
2,6
2,14
2,17-18
3,10
Lucas Temas Hechos
1,1-4
4,2
4,1.14.18
4,43 (1,33)
3,16
3,3
1,21.22.39
6,12-16
3,22
3,21
3,22
4,18-21
4,24(25-30)
4,36
Introducción a Teófilo
40 días antes de la misión
Comienzo por medio del Espíritu Santo
Reino de Dios
Juan bautizó con agua
Proclama de arrepentimiento
Cumplimiento de las leyes
Elección de los Doce
Llenos del Espíritu Santo
… del cielo
Un ruido
envío del Espíritu se cumple la Escritura
Profeta (por el Espíritu)
Milagro, asombrar
1,1-3
1,3
1,2
1,3
1,5
2,38
1,12
1,16-26
2,1-4
2,2
2,6
2,14
2,17-18
3,10
Lucas temas Hechos 6,12-16
9,51
13,33
23,18
23,1
20,20;
21,12
23,8-12
24,27.44
24,48
…………………………………
…………………………………
…………………………………
…………………………………
…………………………………
…………………………………
…………………………………
…………………………………
………………………………..
………………………………..
2,17-18
19,21
21,13
21,36
21,37
23,24.26;
24,1
25,13
24,14:
28,23
Lucas temas Hechos
6,12-16
9,51
13,33
23,18
23,1
20,20;
21,12
23,8-12
24,27.44
24,48
La comunidad crece
Decisión de ir a
Jerusalén
a morir en Jerusalén
Reclamo de muerte
Tribuno romano
Procurador
Ante el “rey”
Cumplimiento de la Ley
y los Profetas
Testimonio de Jesús
2,17-18
19,21
21,13
21,36
21,37
23,24.26;
24,1
25,13
24,14:
28,23
Lc 22,66 Hch 6,12
Lc 22,69 Hch 7,55-
56
Lc 23,46 Hch 7,59
Lc 23,34 Hch 7,6
Lc 22,66 Sanedrín Hch 6,12
Lc 22,69 Hijo
hombre
Hch 7,55-
56
Lc 23,46 mi espíritu Hch 7,59
Lc 23,34 perdónalos Hch 7,6
1º La relevancia del Jesús Histórico:
El “Cristo de la fe” depende del
“Jesús Histórico”.
2º Joaquín de Fiore:
Tres “eras”: Padre, Hijo y el Espíritu
Santo
3º La “iglesia” no puede ser contraria
al “movimiento” de Jesús”.
5,19; 12,1-11 16,26
8,9-24 13,6-12
3,1-10 14,8-10
9,36-42 20,7-12
Cap.2 Sermón a los judíos Cap.13
v.22 v.16
v.29 v.26
v.27 v.35
v.29-34 v.36-37
v.24.32 v.30-31
v.38 v.38
5,19; 12,1-11 Liberado de la cárcel 16,26
8,9-24 Enfrentamiento con un mago 13,6-12
3,1-10 Curación de un tullido 14,8-10
9,36-42 Resucita un muerto 20,7-12
Cap.2 Sermón a los judíos Cap.13
v.22 israelitas v.16
v.29 hermanos v.26
v.27 Sal.16,10 v.35
v.29-34 Comparación con David v.36-37
v.24.32 Dios lo resucitó - testigos v.30-31
v.38 Perdón de los pecador v.38
1º Para Lucas Pedro debe hacer todo “antes”, para que Pablo pueda iniciar su actividad. Pedro tiene la precedencia de la jerarquía…
2º La Iglesia de Lucas es “institucional”, “sacramental” (imposición de manos), “jerárquica”, etc.
Cap.2 Cap.3 Cap.5 Cap.10 Cap.13
14-21 12
29 34-35 17-22
22-24 13-15 30-31 36-42 23-25
32 15 32 39.41 31
25-31.34-
35
22-26 (31) 43 32-37
38 17-20 31 42-43 38-41
Cap.2 Cap.3 Cp.5 Cap.10 Cap.13
Situación 14-21 12
29 34-35 17-22
Kerygma 22-24 13-15 30-31 36-42 23-25
Martiría 32 15 32 39.41 31
Escritura 25-31.34-
35
22-26 (31) 43 32-37
Metanoia 38 17-20 31 42-43 38-41
Lucas
8,44
Hechos
5,15
Hechos
19,11-
12
Jesús
Pedro
Pablo
4,39 (v.27) 20,10
23,2 17,6-7; 21,21
20,27 23,6-10
20,24-38 20,18-35
9,51 19,21
13,33 20,23; 21,11
23,18 21,36; 22,22
22,66-71 23,1-10
23,2-7.13-25 24,1-27
23,15 23,29
23,7-12 25,13-26,32
23,15 26,31
24,44 24,14
4,39 (v.27) A semejanza de Eliseo (2 Re 4,34) 20,10
23,2 acusaciones 17,6-7;
21,21
20,27 Conflicto con saduceos 23,6-10
20,24-38 despedida 20,18-35
9,51 Decide subir a Jerusalén 19,21
13,33 Jerusalén, lugar de martirio 20,23; 21,11
23,18 La multitud pide la muerte 21,36; 22,22
22,66-71 Comparece ante el Sanedrín 23,1-10
23,2-7.13-25 Comparece ante el Procurador 24,1-27
23,15 No merece la muerte 23,29
23,7-12 Llevado ante “Herodes” 25,13-26,32
23,15 “Herodes” lo encuentra inocente 26,31
24,44 Cumplimiento de la Ley y los Profetas 24,14