Ética personal en acciónJorge Yarce

Ética personal en acciónColección

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Contenido

Presentación 11

1. ¿Qué es la Ética? 13¿Qué es la Ética? 14¿Por qué ser ético? 17

Necesidad de la naturaleza humana. 17Todos emitimos juicios éticos 18Tenemos un !n que orienta la vida 18Estamos siempre buscando la felicidad 19Tenemos que cumplir obligaciones o deberes 19El reconocimiento de la dignidad 20Necesitamos siempre de la libertad 20

Frases para recordar 21Lectura 22Preguntas 24

2. Ideologías éticas actuales 25El mayor enemigo de la Ética: la corrupción 25Utilitarismo y consumismo 26Individualismo y violencia 27

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Relativismo 29Realismo ético 31Ética trascendente 32Frases para recordar 34Lectura 35Preguntas 37

3. La persona: centro de la Ética 39Persona y personalidad 39Personalidad en desarrollo 41Carácter y madurez personal 43Personalidad, emotividad y ética 45La persona, protagonista de la Ética 46Conducta y acción 47Frases para recordar 48Lectura 49Preguntas 51

4. Reconocer la dignidad de la persona 53Dignidad y derechos humanos 54El fundamento de la dignidad humana 57Carácter sagrado de la vida 59Dignidad humana y respeto 61Frases para recordar 64Lectura 65Preguntas 67

5. Inteligencia ética 69Actuar con inteligencia ética 72Inteligencia ética y sistema humano 75Inteligencia ética y autoestima 77Apertura a los otros 79Frases para recordar 80

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Lectura 81Preguntas 83

6. Felicidad, éxito y plenitud 85La búsqueda del éxito 86No olvidar el fracaso 88Valorar bien el éxito 90La búsqueda de la plenitud 91Plenitud y sentido 93Frases para recordar 96Lectura 97Preguntas 99

7. La voz de la conciencia 101La voz interior 102Dignidad y convicciones 102Referentes de la conciencia 103Conocer, querer, sentir y actuar 105Juicio práctico 107Rectitud de conciencia 109Frases para recordar 110Lectura 111Preguntas 113

8. Libertad y responsabilidad 115Libertad: proceso permanente 116Formas de libertad 118Libertad y apertura 120La otra cara de la libertad: la responsabilidad 121Aspectos prácticos de la responsabilidad 123Frases para recordar 125Lectura 126Preguntas 128

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9. Principios y valores 129Qué son los principios 129

Ejemplos de principios 132Qué son los valores 134

¿Objetivos o subjetivos? 136Valores éticos 139

Frases para recordar 141Lectura 142Preguntas 145

10. Virtud y carácter 147La virtud 148Virtud y excelencia 151El carácter 153Armonía del carácter 154Frases para recordar 157Lectura 158Preguntas 161

11. Ética del trabajo 163De!niciones del trabajo 164El riesgo del activismo en el trabajo 166

Signi!cado de trabajar bien 167Trabajo éticamente bien hecho 169Ser mejores para mejorar a otros 170La laboriosidad como valor ético 172Frases para recordar 174Lectura 175 Preguntas 178

12. Ética del servicio 179Espíritu de servicio 179Servir es trascender 181

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Cultura del ser y del tener 182Dar y servir 185Servir para el éxito 186Servir para la plenitud 188Frases para recordar 190Lectura 191Preguntas 194

13. Ética para trascender 195Trascendencia a través de los valores 197Formas éticas de trascendencia 198Trascendencia espiritual 200Frases para recordar 202Lectura 203Preguntas 207

14. Éstrategia de la acción ética 209A. La acción individual 209

Las intenciones 210El proceso voluntario 212

B. La acción corporativa 2151. Políticas éticas 2152. Estrategias éticas (Driscoll y Ho"man) 216

C. Prácticas éticas 220Frases para recordar 221Lectura 223Preguntas 226

Bibliografía 227

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Nada más urgente para la sociedad que contar con gente ética que obre en consecuencia con los dictados de su concien-cia, orientada por los principios y valores naturales que guían el comportamiento humano, que impulsan a la persona a ha-cer el bien. Ese es el signi!cado que desde hace más de dos mil años los primeros !lósofos griegos, especialmente Sócrates y Aristóteles le dieron a la palabra “ética”, derivada de ethos, que signi!ca carácter, conducta, obrar rectamente, y que se abrió paso en el mundo para ayudar a las personas a actuar correc-tamente, obrar bien, moralmente con acierto. Todos entende-mos lo que esto signi!ca aunque lo expliquemos de diversa manera.

Este libro expone los temas básicos de una Ética personal en acción, que es aquella que no se queda en las consideracio-nes intelectuales y teóricas, sino que le permite a la persona formarse sus propios criterios para tomar decisiones ante di-lemas concretos que se le presentan, como por ejemplo: si está bien o no acudir a in"uencias para obtener la solución de un problema o para evitarse las molestias de hacer el turno nor-mal; o si debe o no recibir un regalo de un cliente para agilizar

Presentación

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algún trámite; si puede pagar por las preguntas de un examen que necesita pasar para ingresar a la universidad; o si le debe devolver a la cajera que en el centro comercial le ha dado más dinero de la cuenta al entregarle las vueltas de un pago; y otros dilemas de mayor complejidad.

Los temas aquí tratados ayudan a comprender aspectos claves de la Ética a cualquier persona que desee iniciarse en el estudio de las cuestiones éticas que tienen como centro la persona y el respeto a su dignidad; es una Ética realista que se enfrenta al relativismo, el consumismo, el individualismo y al fenómeno de la corrupción; busca desarrollar en cada persona la inteligencia ética, capacidad para discernir en cada momen-to cuál es el obrar adecuado que permite una conducta recta y facilita el obrar en conciencia. Ética que conjuga libertad y responsabilidad, virtud y carácter; basada en principios uni-versales y en valores personales que se expresan en el compor-tamiento; una Ética que da sentido al trabajo personal como obrar consciente que nos ayuda a trascender; una Ética que pone el servicio a los demás y al bien común en un primer pla-no; en !n, una Ética que ayuda a buscar no solo el éxito sino la felicidad y la plenitud personal.

Este libro ha surgido de un trabajo colaborativo, ini-ciado en el 2012, entre el Instituto Latinoamericano de Lide-razgo-ILL y la Facultad de Filosofía y Ciencias Humanas de la Universidad de La Sabana, a cuyo Decano, el Dr. Bogdan Piotrowski, agradecemos su constante apoyo al proyecto, así como al equipo que lo ha experimentado en el aula, dirigido por el autor, integrado por Carlos Bernal Quintero, Director General del ILL, los profesores Carlos Gustavo Pardo y Juan Guillermo Duque, y Carlos Mario Lopera, consultor del ILL.

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La Ética no es un resultado de algo fortuito. No es que a alguien se le haya ocurrido recientemente que es bueno que las personas sean éticas, debido a la ola creciente de corrup-ción en todos los países del mundo, o a la crisis económica mundial, que ha revelado conductas éticamente reprobables por parte de empresarios, gobernantes y banqueros.

La Ética es tan antigua como la humanidad y siempre se han presentado personas y situaciones en las que se observa la falta de ética. No se trata solo de que la gente actúe de acuerdo con las normas jurídicas, cuya violación la hace objetivo de sanciones y castigos por ese motivo, sino de que sus compor-tamientos, sin ser objeto de sanciones externas, no sean cali!-cados como inmorales o antiéticos.

Puede tratarse de cosas que son lícitas jurídicamente, pero que no deben hacerse por otras razones que llamamos éticas. Cuando yo falto a la lealtad, o a la verdad, o a la res-ponsabilidad, con mis amigos o en el trabajo, nadie me puede sancionar o demandar legalmente. Es mi conciencia la que me dice que actué mal o los reclamos de los afectados los que me hacen caer en cuenta de que mi conducta no fue correcta.

¿Qué es la Ética?1

14 Ética personal en acción

Qué es la Ética

Ser ético es una condición natural del hombre, que la hemos tenido todos desde siempre, y viene con la naturaleza o condición esencial como seres humanos. Es parte de nuestra dotación básica. Tendemos al bien y procuramos hacerlo antes que el mal, como una expresión elemental de esa condición.

No depende de que se pongan de acuerdo las personas o los pueblos para llegar a ese punto. Así como ser racional y guiar la mente por principios elementales de lógica del razo-namiento es algo natural, no dependiente de ningún consenso, siendo válido para todos en cualquier circunstancia.

La llamada regla de oro (“Haz a los demás lo que quie-ras que te hagan a ti”) es universalmente aceptada, tanto como otros principios éticos de sentido común que los han practica-do los hombres de todos los tiempos, en forma más o menos unánime: hacer el bien y evitar el mal, respetar la dignidad de la persona, la libertad, el trabajo como condición de la perso-na, etc. Con el desarrollo de la Filosofía se dio un despliegue de esos principios morales, aceptados y vividos desde tiempos in-memoriales, y se con!guró progresivamente lo que es la Ética.

Los griegos tuvieron un papel importante en ese desa-rrollo. En el idioma griego antiguo, Ética signi!caba “la mora-da o casa del hombre”. De ahí se deriva posteriormente ethos para signi!car el carácter o modo de ser de un individuo, que lo lleva a actuar de acuerdo con la razón o con la costumbre. El ethos es fruto de una tendencia del hombre a hacer el bien y se desarrolla a través de hábitos o costumbres, palabra esta que pasa al latín para signi!car “moral” como sinónimo de Ética.

Martin Heidegger, un pensador del S.XX, retomando la antigua signi!cación etimológica griega, dirá que la Ética es “el pensar que a!rma la morada del hombre”, algo que tiene que ver con el interior del hombre, con su alma. Como quien dice,

15Qué es la Ética

el ethos y la ética derivada de él, es algo que la persona lleva dentro de sí, donde está la raíz del actuar correcto del hombre.

Para los griegos la Ética es un saber práctico, no teórico, que se basa en unos principios, en unas razones que se expre-san en conceptos. La llaman también Filosofía o teoría de la virtud El primer griego que habla en detalle sobre ella, dando testimonio con su propia vida, es Sócrates, fundador de la !lo-sofía moral quien enseñaba a sus discípulos, entre ellos Platón, la importancia de obrar en conciencia, de practicar la virtud o hábito de hacer el bien y, como consecuencia, ser honesto y respetar las leyes.

Sócrates decía que había razones que sentía en lo más profundo de su ser, que se las inspiraba un dios. Algunos de sus compatriotas lo acusaron de corruptor de la juventud por sostener que había dioses distintos de los dioses o!ciales de Atenas. Su delito era enseñar que había que ser ético de acuer-do con la voz interior de la conciencia, siguiendo los dictados de la razón inspirada en un dios. Lo declaran culpable y lo con-denan a muerte. Ante la posibilidad de escapar de la muerte, que le proponen unos amigos si confesaba su delito, Sócrates responde que no porque las razones que le impedían escapar resonaban dentro de su alma haciéndole insensible a otras ra-zones, como la de conservar la vida.

Junto al concepto de ética, utilizado en propiedad por Aristóteles, los griegos desarrollaron el tema de la felicidad y la virtud. La primera era llevar una vida buena: aquello que acompaña a la realización del !n propio de cada ser vivo, con la búsqueda de bienes que permitan una vida buena o feliz, que no puede encontrarse fuera del bien.

“El hombre feliz es el que vive bien y obra bien, porque hemos de!nido la felicidad como una especie de vida dichosa y de conducta recta” (Aristóteles, Ética a Nicómaco). Para él, la virtud es el hábito adquirido de hacer el bien.

16 Ética personal en acción

La Ética es pues una !losofía básica que examina las con-diciones fundamentales de la actividad moral de la persona y las aplica a sus campos de actuación en situaciones concretas. Puede hablarse de una ética personal, de una ética profesional (llamada deontología), de una ética empresarial, de una ética de la actividad pública, o de una ética social.

Podemos a!rmar que la Ética es una re#exión práctica que orienta libremente a la persona a la realización del bien.

Veamos algunos aspectos que explican qué es la Ética:La acción es el centro del hecho moral o ético. Solo ac-

tuando se comprueba si una persona es ética. Solo mirando las consecuencias de la actividad se puede decir que hay conducta buena o mala. Pero no solo las acciones son objeto de la Ética, también las intenciones entran en consideración: una mala in-tención lleva a una mala acción.

La Ética estudia los actos humanos en cuanto actos volun-tarios y libres, exigibles por la propia conciencia. Es decir, en cuanto son propiamente acordes con los !nes de la persona. La voluntad puede estar in"uenciada hasta el punto de disminuir la responsabilidad ética, porque sin una voluntad clara respec-to a las acciones resulta muy difícil hablar de conducta ética pues faltaría la libertad.

No hay hecho ético o moral donde no hay búsqueda del bien. La persona tiene una tendencia necesaria, por su pro-pia naturaleza, al bien, pero sabe que no puede lograrlo si no busca re"exivamente realizar ese bien en su conducta. Eso la distingue plenamente de los demás seres.

La persona busca el conocimiento del bien que requiere y no siempre es claro para ella. Si preguntamos a alguien si quiere ser feliz, lo cual constituye un gran bien, nos dirá por supuesto que sí; pero si le preguntamos en qué bienes consiste la felicidad, ya no le resultará tan fácil dar una respuesta y pue-de equivocarse al elegirlos.

17Qué es la Ética

Es muy común asimilar la ética a la norma o al deber, como si ella se redujera a imponer deberes a la persona. Se habla de normas o leyes morales que se deben seguir estricta-mente como si se tratara de leyes jurídicas.

Claro que existen deberes éticos, que muchas veces se formulan como normas, pero su índole es diferente a la de las obligaciones legales. En todo caso, las normas éticas existen, pero la Ética no es solo sinónimo de normas. Si existen esas normas y la persona las acepta, hay que vivirlas libremente. La Ética, como los valores, se propone, no se impone.

“La ley más importante de nuestra vida es la voz de la conciencia” (Gandhi). La conciencia no es otra cosa que nues-tra razón que vuelve sobre sí y distingue cuándo las acciones son buenas o malas, justas o injustas. Nos dice cuándo algo se puede hacer pero no se debe hacer. No se trata de un principio religioso, sino de tipo natural, que se da en cada individuo.

La conciencia es un atributo esencial propio de las per-sonas que no se puede someter a nadie distinto de ella misma: cuando alguien invoca su conciencia, normalmente entende-mos que hace una apelación a algo que debemos respetar to-dos los demás.

La Ética no depende de las mayorías democráticas por-que siempre se re!ere a algo propio de la naturaleza humana que no puede ser desconocido por nadie.

Podemos a!rmar que la Ética es una re#exión práctica que orienta libremente a la persona a la realización del bien.

¿Por qué ser ético? Necesidad de la naturaleza humana.

Como dijimos antes, la Ética es algo propio de la con-dición humana. Tenemos algo en común que no depende de nosotros, ni podemos cambiarlo. Aunque quisiéramos no te-

18 Ética personal en acción

nerlo, está presente como algo imborrable. Somos seres corpo-rales, racionales, espirituales y éticos.

La Ética es per se, por sí misma, porque la persona es por sí misma, es un !n, no un medio ni un instrumento de otro; no signi!ca eso que ella sea !n último para sí misma, pero sí que posee una autosu!ciencia.

Todos emitimos juicios éticos

El ser humano emite juicios éticos, y eso es inevitable. Tiene una experiencia moral básica, lo que podemos llamar un sentido común ético. Ante ciertas situaciones reaccionamos y decimos: “eso es una injusticia”, “eso está mal” o “eso está muy bien”… Eso supone que lo hemos pensado antes, que para po-der aprobar o rechazar esa conducta ha pasado por nuestra mente una medida de lo que es hacer algo en forma correcta o incorrectamente.

Tenemos un !n que orienta la vida

La vida humana se caracteriza por buscar !nes. La mis-ma de!nición de vida encierra la !nalidad; la persona es el único ser que busca sus !nes; unas veces los logra, y otras no. La persona es una totalidad que auto progresa, pero con una mayor riqueza y complejidad que los demás seres vivos. Pro-gresa —como a!rma Aristóteles— hacia sí misma, en cuanto que interioriza sus operaciones. Pero también trasciende des-de sí misma, apoyada en la inteligencia y la voluntad, hacia lo distinto que expresan las demás personas que comparten su misma condición. Es decir, su vida se guía por !nes, y por lo mismo, es una vida ética.

Ser ético es mantener vivo el sentido de orientación ha-cia el bien que buscamos realizar a través de nuestros compor-

19Qué es la Ética

tamientos. Soy ético en la medida en que en mi vida el bien echa raíces en la conducta y soy coherente con él. No se trata de pensar o decir algo por lo cual debe regirse la gente que no lo aplico a mí mismo sino a los otros. Debo partir de mi propia experiencia.

Estamos siempre buscando la felicidad

Bien y felicidad son el uno para el otro, se necesitan. La clave es escoger aquellos bienes que verdaderamente hacen feliz a la persona. Es un problema ético, de conducta. En de-terminados momentos ser ético no solo cuesta, sino que no representa necesariamente ser feliz, pues para lograr la felici-dad hacen falta otras cosas que no dependen de la ética. La felicidad no es placer, aunque puede contribuir a ella. Puede no haber placer, y en cambio dolor, y se puede ser feliz. La ética ayuda a fortalecer la aspiración a la felicidad y a distinguir bien los bienes en los que consiste la felicidad.

Tenemos que cumplir obligaciones o deberes

La obligación es una de las formas en que se expresa la Ética, en que realizamos el bien que buscamos. La persona se da cuenta de que cumpliendo ciertos deberes va a lograrlo, y entonces lo cumple aunque le cueste aceptarlo, pero mejor si lo hace voluntariamente.

Cumpliendo los deberes muchas veces no nos sentimos bien, pero si no dejamos de cumplirlos, estamos obrando éti-camente. A veces los deberes u obligaciones están señalados en unas normas; unas no escritas, de orden natural, que se convierten en principios o referentes fundamentales de la con-ducta; y otras escritas, fruto de la voluntad humana, que son referentes secundarios de la acción.

20 Ética personal en acción

El reconocimiento de la dignidad

Es un hecho de sentido común que las personas perci-bimos el valor de los otros, de su propia vida y de su dignidad esencial; por ella la persona en sí misma es un !n incondicio-nal. Esto representa una razón de mayor importancia para ser ético: la a!rmación de la dignidad. Sin ella estaríamos vacian-do de contenido el carácter de la Ética como orientación hacia los !nes y bienes que facilitan la búsqueda de la felicidad.

La dignidad humana se protege en la sociedad con los derechos humanos que obligan a todos. Pero lo jurídico no lo abarca todo; hace falta la Ética que añade una perfección inte-rior a la observación externa de la ley, o al temor a la sanción que conlleva.

Necesitamos siempre de la libertad

No podríamos ser éticos, además, si no fuéramos libres, capaces de con!gurar nuestra propia vida de acuerdo con unos bienes que son esenciales a ella y que no podemos cambiar diariamente. No podemos buscar esos bienes por una impo-sición forzosa, sino por una convicción libre, respondiendo a una llamada de nuestro propio ser racional.

La Ética es libre y representa una a!rmación de la liber-tad. Ahí se opera un proceso que empieza espontáneamente por la atracción que ejerce el bien sobre nosotros —a veces el mal también nos atrae disfrazado de bien— que se convierte en un examen racional de si aquello verdaderamente nos con-viene o no para luego hacerlo efectivo.

“El comportamiento éticamente recto —dice A. Mi-llán— es una libre a!rmación de nuestro ser, no teórica sino práctica… es la forma práctica de asumir libremente nuestra propia naturaleza” (Ética y realismo).

21Qué es la Ética

Con el comportamiento ético, libremente cada persona es coherente con su ser, de acuerdo con la naturaleza o, al con-trario, enfrentándose a ella. La libertad es algo constitutivo del ser humano, pero en la vida se expresa en la elección, en el compromiso con lo que se elige y en la aspiración permanente a ser mejor, a buscar la plenitud como persona.

Frases para recordar

Ö Ser ético es una condición natural del hombre, que la hemos tenido todos desde siempre, y viene con la natu-raleza o condición esencial como seres humanos.

Ö “El hombre feliz es el que vive bien y obra bien, porque hemos de!nido la felicidad como una especie de vida dichosa y de conducta recta” (Aristóteles).

Ö La Ética es una re"exión práctica que orienta libremente a la persona a la realización del bien.

Ö “La ley más importante de nuestra vida es la voz de la conciencia” (Gandhi).

Ö La Ética es “per se”, por sí misma, porque la persona es por sí misma, es un !n, no un medio de otro.

Ö Ser ético es mantener vivo el sentido de orientación ha-cia el bien que buscamos realizar a través de nuestros comportamientos.

Ö La Ética ayuda a fortalecer la aspiración a la felicidad y a distinguir bien los bienes en los que consiste la felicidad.

22 Ética personal en acción

Ö La dignidad humana es condición esencial que hace de la persona un !n incondicional en sí misma.

Ö “El comportamiento éticamente recto es una libre a!r-mación práctica de nuestro ser” (A. Millán).

LecturaTextos del diálogo “Critón”

(Debido a una costumbre religiosa, transcurrió un mes entre la condena y la ejecución de Sócrates, acusado de pervertir a los jóvenes por enseñarles que había dioses distintos de los dio-ses o!ciales. Sus amigos aprovecharon ese tiempo para tramar una solución y sacarlo de la cárcel y encargaron de la tarea a Critón, quien reunió su!ciente dinero para pagar a los carceleros y a los posibles delatores profesionales de los que se fugaban, y entra a la cárcel a convencerlo de ese plan de fuga).

Sócrates reacciona así: “Las leyes pueden estar erradas, por tratarse de cosas humanas, pero esencialmente tienen una raíz divina y atentar contra ellas solo puede causar males. Hay que obedecerlas con todas sus consecuencias”.

Critón: “No desistas de salvarte”…“estás traicionando a tus hijos que se quedarán huérfanos”, “estás siguiendo el cami-no más fácil, no el de un hombre de bien que toda su vida ha procurado la virtud”.

Sócrates: “Yo no solo ahora sino siempre he sido un hombre dispuesto a obedecer a lo que la razón me demuestra como mejor. Si no hay otras razones mejores no puedo aceptar esa propuesta que me hacen, ni aunque el poder de la multi-tud nos atemorice con la muerte o con la con!scación de los bienes”…

“No es el vivir lo que ha de ser estimado en el más alto grado, sino el vivir bien, rectamente. Y vivir bien, vivir hones-

23Qué es la Ética

tamente y vivir justamente son lo mismo”…“si viéramos que es justo que yo escape de la muerte y de la cárcel en esta forma, yo lo haría. Pero pensemos más bien si obramos justamente pagando dinero y prodigando favores a los que nos sacarían de la cárcel, convertidos en fugitivos además de ser cómplices de la huida, o si realmente haciendo así cometemos una verdade-ra injusticia.

“Hemos de sufrir lo que quiera que fuese con tal de no cometer una injusticia... El cometer una injusticia es malo y vergonzoso para el que la comete. No se debe volver injusticia por injusticia, ni hacer daño aun en el caso de que recibamos de un mal, el que fuere. Esos no son modos rectos de obrar”.

“No podemos burlar aquello que hemos convenido que es justo. Si yo intento escaparme de la cárcel, podrían venir las leyes y gobernantes y decirnos: ‘Qué piensas hacer?’ ‘¿verdad que con eso intentas destruirnos a las leyes y a la ciudad en-tera?, dejando sin fuerza alguna las sentencias que pierden su autoridad y son aniquiladas’… La virtud y la justicia, las nor-mas tradicionales de conducta y las leyes han de gozar de la máxima estimación de los hombres”.

(Dirigiéndose a Critón, como si este fuera el del proble-ma): “¿No crees que no habrá alguien que saque a relucir el hecho de haberte atrevido a tu avanzada edad, con poca vida por delante, a quebrantar las leyes por un excesivo apego a la vida?”.”..Ten por seguro mi querido Critón que al modo como los sacerdotes de la diosa frigia Cibeles, que en estado de alu-cinación creen escuchar las "autas de los acompañantes de la diosa, en mi interior resuenan las palabras “no devolver injus-ticia por injusticia, quebrantando las leyes que he prometido obedecer”, que no me permiten escuchar otras distintas, por-que es lo que mi indica mi modo de pensar, y lo que me indica la divinidad” (Platón: obras completas, Aguilar, Madrid, 1966).

Preguntas

� ¿Por qué la Ética es algo natural al ser humano? � ¿Qué tiene que ver la Ética con el bien? � ¿Por qué la Ética ayuda a ser feliz? � ¿Cómo se podría de!nir la Ética? � ¿Limita la Ética la libertad humana?