Estado positivo: Ciencia, producción y transformación como superación de una visión

teleológica de la Historia, la Política y la Sociedad

Guillermo Bernabé Hernández

La política y la ética han sido temáticas que representan campos importantes dentro del

objeto de la especulación filosófica, ello no es extraño porque el hombre vive en sociedad,

crea instituciones y organismos sociales, ordena su sociedad de maneras distintas y

mantiene contacto directo con otros individuos y otros pueblos, no obstante, en términos de

política o ética es difícil poder establecer un sistema que sea válido y universal para todas

las sociedades en el mundo, es decir, hasta la fecha no hemos podido alcanzar un

conocimiento de cómo deben ser las cosas en estos ámbitos a un nivel universal.

Las discusiones filosóficas en torno al deber ser están sumamente alejadas de lo que

día a día podemos hallar no sólo en otros países sino en nuestra propia sociedad, las

problemáticas que nos aquejan actualmente parecen ser más graves mientras el tiempo

sigue su marcha. El filósofo a través de toda la historia cuestiona, critica, idealiza y propone

diferentes vías de solución a este tipo de problemáticas, sin embargo, en lo referente a este

tipo de dificultades no es clara la base de la que el filósofo parte para elaborar sus juicios y

propuestas. Dentro del problema ético, social y político considero que se encuentra una

visión general del hombre en tanto que dichos problemas son inherentes al ser humano. El

hombre es el único ser que problematiza, discute, propone y formula soluciones acerca del

deber ser mediante actividades propiamente humanas como la filosofía, la ciencia, la

política, etc.

A lo largo de la historia de la filosofía los hombres más eminentes se han preocupado

por los problemas de sus respectivas sociedades y han elaborado un buen número de

propuestas que indiscutiblemente han influido en la vida política y social en la que nos

encontramos inmersos hoy día. Entre estos hombres considero que Augusto Comte

representa la figura de un pensador que se preocupó por buscar un sólido fundamento para

el estudio de la sociedad y el desarrollo de una visión política que hundiera sus raíces en el

desarrollo de la ciencia, sus inquietudes lo llevaron también a determinar la dirección de un

1

espíritu que pretendía orientar a la humanidad hacia una visión positiva y progresista en

todos los ámbitos de la ciencia y la cultura.

El objetivo del presente ensayo consiste en mostrar una visión del hombre desde la

perspectiva del positivismo de Comte centrándome en los siguientes aspectos

fundamentales: 1) el hombre como sujeto que conoce, enlaza y establece relaciones en su

medio natural llegando a una noción de filosofía y ciencia positiva que abandona todo

objetivo de conocimiento absoluto, causal y trascendental, 2) el hombre que tiene como

tarea conocer y hacer ciencia positiva no sólo de los fenómenos naturales sino de los

fenómenos más inmediatos y complejos que atañen a la propia naturaleza humana

(fenómenos sociales y políticos) desde una perspectiva totalmente positivista, y finalmente,

3) el hombre que ha llegado a la noción de que su humanidad es parte de un proceso que

debe cumplir pasando por un estado teológico, metafísico y llegando finalmente a un estado

positivo, cuya perfección está dada por el hecho de que con base en el conocimiento

científico ha realizado un estudio positivo de la historia, ha considerado su posición en el

transcurso de la misma y pretende alcanzar un estatus que supere al actual para culminar en

el estado positivo.

Este análisis y exposición de los que considero algunos de los aspectos más

importantes de la filosofía de Augusto Comte serán desarrollados tomando como referencia

los textos: Plan de los trabajos científicos necesarios para reorganizar a la sociedad y

Curso de filosofía positiva. Es necesario tomar en cuenta el segundo texto porque en él se

encuentra una noción más completa de lo que nuestro autor entiende por filosofía positiva y

a partir de esta visión es posible entender aspectos como el desarrollo científico, el

progreso, la transición de los tres estados, el papel y justificación de la ciencia, la

posibilidad de una sociología y la formación de clases en el estado positivista. Al final

concluiré con una breve reflexión valorando la aportación de Comte y también dejando ver

algunos problemas que pudieron surgir a partir de su proyecto y que autores como Marx

criticaron fuertemente.

Para iniciar es necesario tomar la definición que Comte da acerca de la filosofía

positiva ya que al parecer hay una distinción interesante entre su manera de filosofar y

aquello que antes de él y que durante toda la tradición se ha entendido por filosofía. Esto es

2

importante por que la ley de los tres estados que será desarrollada más adelante supone un

avance que está marcado por este carácter positivo de estudiar a la naturaleza, el hombre y

los fenómenos sociales. Nuestro autor define así a su filosofía: “… Uso la palabra filosofía

como la emplearon los antiguos, especialmente Aristóteles, en su significación de sistema

general de las concepciones humanas. Añadiendo la palabra positiva, anuncia esta manera

especial de filosofar, que consiste en ver las teorías, cualquiera sea su orden de ideas, como

dirigidas a la coordinación de los hechos observados, lo cual constituye el tercero y último

estado de la filosofía general, primitivamente teológico y después metafísico, según explico

desde la primera lección.1”

Es interesante la perspectiva que Comte tiene acerca de la filosofía, principalmente en

tomarla como un sistema general de las concepciones humanas, al tomarla como un

sistema entiendo que Comte supone que efectivamente existe un orden acerca de las cosas

que conocemos, pero este orden no obedece a una naturaleza trascendente o absoluta por

que tiene que ver con una serie de hechos observados y sistematizados por el hombre

mismo. El carácter del positivismo radica principalmente en el hecho de no suponer el

conocimiento y la ciencia como cuestiones cuyo sustento está dado por entidades o ideas

trascendentes o metafísicas, esto es una nota característica de los estados que se pretenden

superar, a saber, el estado teológico y el metafísico.

Vemos en nuestro autor un esfuerzo por romper con filosofías de corte idealista que

tienen como objetivo alcanzar lo verdadero en su sentido absoluto y trascendental. Dichas

teorías filosóficas constituyen para el positivista sólo una transición hacia una nueva

manera de estudiar el mundo. En esta aproximación, el hombre, lejos de tomar un papel

pasivo ha pasado a ocupar un lugar de mayor importancia en el ámbito científico, cultural y

político; bajo el punto de vista positivista es tiempo de que el hombre se deshaga de

pretensiones de hallar causas primeras o causas finales porque estas no le dicen nada del

mundo, son abstracciones e ideas inútiles que dada su naturaleza no son objeto de

comprobación ni estudio serio.

1 Comte A. Curso de filosofía positiva. en La filosofía positiva. Comp. Francisco Larroyo. México D.F. FCE. 2011. pp. 37

3

La naturaleza para nuestro autor debe ser estudiada en los siguientes términos:

“Vemos que el carácter fundamental de la filosofía positiva consiste en captar todos los

fenómenos como sujetos a leyes naturales invariables, cuyo descubrimiento preciso y

reducción al menor número posible son la meta de todos nuestros esfuerzos, considerando

como absolutamente inaccesible para nosotros y vacía de sentido la búsqueda de lo que se

llaman causas, sean primeras, sean finales.2” Comte está consciente de que la investigación

de las causas es una tarea que sobrepasa al hombre dado su carácter temporal y limitado en

términos de facultades, la ciencia que en su desarrollo, afirma Comte, se ha ido haciendo

positiva progresivamente ha avanzado al mismo tiempo que ha dejado de tener objetivos

que la superan.

La ciencia a lo largo de su desarrollo ha alcanzado a explicar y entender mejor el

mundo conforme su pretensión de explicar causas primeras ha disminuido. Si la ciencia se

plantea objetivos que dada su naturaleza son imposibles de alcanzar su desarrollo se verá

estancado y será necesario ajustar sus objetivos de manera que sean asequibles al ser

humano y a sus capacidades, por esto, Comte respecto a su filosofía positiva dice: “En

nuestras explicaciones positivas, aún en las más perfectas, no tenemos en modo alguno la

pretensión de exponer las causas generadoras de los fenómenos, puesto que jamás haríamos

nada más sino retrasar la dificultad; queremos, por el contrario, examinar con exactitud las

circunstancias que la han producido, y enlazar las unas con las otras mediante relaciones

normales de sucesión y similitud.3

En términos generales, Comte pretende abandonar todo objetivo de conocimiento que

supere nuestras facultades y nuestras posibilidades de interactuar con el mundo por el solo

hecho de que representan una búsqueda estéril que no nos lleva a ningún resultado y que

sobre todo no tiene una aplicación o una utilidad en esta vida a nivel científico, social y

político. El hombre debe ocuparse de los asuntos que le conciernen en esta vida y que

pueden tener un efecto en estas esferas del conocimiento. El ser humano adquiere un papel

en donde su actividad debe consistir en ocuparse de tareas tales como: sistematizar,

categorizar, clasificar y acercarse mediante la ciencia al conocimiento de la naturaleza en

sentido positivo.

2 Óp. Cit. pp. 403 Óp. Cit. pp. 41

4

El método positivo ha delimitado los fenómenos que son objeto de su estudio y sin

lugar a dudas está inspirado en los grandes adelantos científicos de la modernidad, mismos

que de alguna manera han cambiado la manera de concebir al mundo, determinar causas,

seguir nuevos métodos de investigación, sin embargo, ello no quiere decir que el

positivismo aspire a una idea de ciencia unificada o de metodología universal para todas las

ciencias, es cierto que las distintas ciencias positivas están relacionadas pero cada una

requiere de tratamientos distintos, de metodologías y maneras de abordar los distintos

problemas que cada ciencia requiere.

En torno al método mediante el que la filosofía positiva pretende abordar sus

problemas, dice Comte: “Hay que considerarlo actuando: hay que estudiar las diversas y

grandiosas aplicaciones bien comprobadas que de él ha hecho el espíritu humano. En una

palabra, sólo es posible llegar a él mediante el examen filosófico de las ciencias. No es

posible estudiar el método aisladamente de las investigaciones en que se emplea, o resulta

un estudio muerto, incapaz de fecundar el espíritu que a él se dedique.4”

Esto nos da una muestra de que cada ciencia debe obedecer a ciertas reglas para ser

estudiada, no es posible, por ejemplo, utilizar el mismo método para los fenómenos físicos

que para los biológicos y por esta razón no es viable realizar consideraciones

metodológicas en abstracto. El método no puede considerase separado de la ciencia y el

objeto de estudio en el que se emplea. La tarea del hombre es construir una especie de

órgano que le permita clasificar las ciencias, estudiarlas, relacionarlas y obtener un

conocimiento de las mismas que no obedezca a relaciones de causalidad metafísica sino a

categorías que nos permitan la observación, la comparación y la experimentación de los

fenómenos que pretendemos estudiar.

Con el objetivo de no alargar de más este trabajo basta con mencionar (para culminar

el primer punto) la clasificación de las ciencias que según Comte se ha llevado a cabo

durante los últimos siglos hasta el momento en que escribió su obra. Nuestro autor ordena

los fenómenos desde los más generales y más susceptibles de volverse positivos debido a su

simplicidad y generalidad hasta los más específicos y cuyo objetivo es elaborar una ciencia

positiva de los mismos, a saber, los fenómenos sociales. A grandes rasgos la clasificación

4 Óp. Cit. pp. 46

5

es la siguiente: Astronomía, Física, Química, Biología y Física social (más tarde llamada

Sociología)5.

En esta parte del presente ensayo he mostrado algunas de las generalidades de la

filosofía positiva propuesta por Augusto Comte, en ella se deja entrever una nueva

perspectiva del hombre frente a la naturaleza y el mundo en general. La Filosofía como

producto de la actividad humana se propone alcanzar un conocimiento que pueda ser útil y

aplicable a las necesidades de la vida. La búsqueda de la verdad y el conocimiento en su

sentido trascendental ha sido desechada por representar una búsqueda infructuosa y que

excede las propias capacidades intelectuales del hombre. El ser humano obedece a una

naturaleza que debe cumplirse y a pesar de que Comte critica a las filosofías idealistas y

absolutas también cree en una especie de finalidad (el estado positivo), pero esta discusión

será retomada al final del ensayo.

Por ahora es conveniente pasar al segundo apartado del trabajo y para ello será

necesario retomar algunos aspectos en torno a la posibilidad de crear una ciencia que tome

por objeto a los fenómenos sociales y políticos con el objetivo de llevar a cabo un programa

de reorganización social basado en una perspectiva positivista.

Para nuestro autor las ciencias que estudian los fenómenos más generales son

aquellas que han alcanzado el grado de ciencias positivas, es decir, cuyos fenómenos son

observables, comparables y susceptibles de generalizaciones y experimentación, ejemplo de

ello son principalmente: la Astronomía y la Física aunque también nota grandes avances en

el terreno de la Química y la Biología cuyos procedimientos se encaminan hacia un enfoque

positivo.

Las ciencias sociales representaban el mayor reto para el filósofo francés por el hecho

de que constituyen los fenómenos más particulares y propiamente humanos, sin embargo,

¿Cómo se puede desarrollar un enfoque cientificista que tome como objeto a los fenómenos

5 Cabe mencionar que esta es la clasificación general y solamente ha sido enlistada de esta manera por que los objetivos del trabajo no consisten en profundizar en dicha clasificación, pero a lo largo del Curso de filosofía positiva Comte muestra las subdivisiones existentes entre estas ciencias y las relaciones generales que existen entre ellas, constituyendo así una especie de órgano que representa la totalidad de los fenómenos que el hombre puede estudiar y acerca de los que puede obtener un conocimiento científico. Las matemáticas por su parte son susceptibles de relacionarse con estas ciencias y Comte las concibe como la ciencia mediante la que es posible relacionar a todas las demás en términos de magnitudes.

6

sociales? ¿Es posible establecer leyes que determinen cómo debe ser la organización social

y política?

Es necesario recordar que Comte concibe a las ciencias como un conjunto de

conocimientos no causales en sentido metafísico cuyo método se determina dependiendo de

la naturaleza del objeto a estudiar. Los fenómenos sociales desde su perspectiva no habían

tenido un gran desarrollo y ello es comprensible por el hecho de que las ciencias más

generales no habían alcanzado un estatus de ciencias positivas; cuando dichas ciencias

lograron alcanzar dicho estado fue necesario buscar la metodología que permitiera estudiar

los fenómenos sociales y políticos, esto, sin duda alguna anunciaba un cambio en la manera

de estudiar a la naturaleza y ello permitió a Comte formular su teoría de los tres estados

logrando ordenar la evolución mediante la que el ser humano había avanzado en el

conocimiento de sí mismo y de la naturaleza. Los fenómenos políticos y sociales fueron

susceptibles de observación, comparación y experimentación gracias a que en realidad

existían los datos positivos para un estudio semejante.

La Historia jugó un papel importante en el desarrollo de la Sociología como ciencia

porque ella era quien podía proveer los datos necesarios para el estudio de los fenómenos

sociales y políticos; se abrió un horizonte para elaborar una metodología y alcanzar un

conocimiento que lograra determinar las leyes que debían regir a la sociedad y a la política.

El método histórico es compatible con la observación, la experimentación y la comparación

positivas, por esta razón, Comte dice: “Una marcha gradual nos conduce a la apreciación

directa de esta ultima parte del método comparativo que debo distinguir, en sociología,

como el método histórico, propiamente dicho, en el que reside esencialmente, por la

naturaleza de tal ciencia, la única base fundamental en que realmente puede descansar el

sistema de la lógica positiva.6"

La tarea esencial del hombre consiste en desarrollar sus habilidades y sus

herramientas con el objetivo de alcanzar un conocimiento en las ciencias de mayor

complejidad tal y como son la Sociología y la Política. El impulso por alcanzar un

conocimiento en estas áreas no está dado por el cumplimiento de una finalidad

6 Comte A. Curso de filosofía positiva. en La filosofía positiva. Comp. Francisco Larroyo. México D.F. FCE. 2011 pp. 63

7

trascendental sino por una necesidad “vital” con esto me refiero a que es necesario en

términos prácticos hallar un orden en la sociedad. El positivismo desde la perspectiva de

nuestro autor es la vía que intenta dar una solución más efectiva al problema social y

político mismo que ha sido causa de las más funestas consecuencias tales como rebeliones,

guerras, desorden y desigualdad social.

La filosofía de Comte encuentra en la historia el material necesario para hacer de la

sociología una ciencia positiva y por esta razón justifica la necesidad de que la sociedad se

vuelque hacia la ciencia, organice y reparta las tareas de reorganización a las clases

adecuadas para llevar a cabo dicha empresa y con base en el conocimiento y la capacidad se

pueda llevar a cabo la reforma y la transformación que un proyecto político y social de esta

magnitud requiere.

En torno a los problemas que Comte llegó a notar a lo largo de la historia cayó en

cuenta de que la humanidad pudo desarrollar dos fines de actividad posibles y que hasta su

tiempo habían regido el desarrollo de la humanidad, él mismo lo describe de la siguiente

manera: “No hay más que dos fines de actividad posibles lo mismo para una sociedad, por

numerosa que sea, que para un individuo aislado. Son la acción violenta sobre el resto de la

especie humana, o la conquista, y la acción sobre la naturaleza para modificarla a favor del

hombre, o la producción.7”

Comte evidentemente apuesta por la segunda opción y de ahí su interés por el

desarrollo no sólo de la ciencia natural y la tecnología que ella trae consigo sino también

por el cultivo y el desarrollo de la Sociología y la ciencia política. El hombre tiene la

posibilidad de crear y desarrollar los medios para cumplir sus fines; al tener la capacidad de

conocer y transformar la naturaleza desarrolla un conocimiento acerca de la misma y ello le

permite la posibilidad de coexistir en sociedad evitando las desigualdades, el conflicto y las

guerras que surgen como consecuencia del deseo de subsistir.

Los fenómenos naturales no dependen de la intervención del hombre pero los

fenómenos sociales y políticos son productos de su actividad y afectan directamente al

hombre mismo en tanto que representan la base de su vida y su convivencia con los demás

7 Comte A. Plan de los trabajos científicos necesarios para reorganizar a la sociedad. en La filosofía positiva. Comp. Francisco Larroyo. Porrúa. México D.F. 2011 pp. 12

8

individuos. Acceder a un conocimiento positivo de los factores que intervienen en el

desarrollo de dichos fenómenos no es solamente un impulso desinteresado por el

conocimiento sino una verdadera necesidad.

El desarrollo de la Sociología y la ciencia política no está dado ni determinado al azar

por cualquiera que sienta deseos por contribuir a su desarrollo, dicha tarea requiere de un

análisis más estricto; tal y como lo había mencionado con anterioridad la Historia nos

brinda los elementos necesarios para llevar a cabo la tarea de la reorganización social y la

fundamentación de la Sociología como ciencia positiva.

La estructura social que se había fundado en el pasado representaba el material sobre

el que se debía partir para fundamentar la reorganización social positiva que Comte

buscaba con tanto esmero. La tarea de nuestro autor no consistía en una negación o una

superación del pasado destruyéndolo sino en una superación del mismo aprovechando sus

fundamentos y superándolo con base en una conciencia de que el conocimiento

trascendente no es posible dadas nuestras facultades. El conocimiento y la ciencia que se

debía desarrollar tenían como tarea una necesidad efectiva que se hacia patente en las

necesidades sociales, políticas y económicas.

Nuestro autor, al tomar en cuenta los desarrollos científicos necesarios cayó en cuenta

de que la tarea de formular las bases para una sociedad requería de una organización cuya

tarea debía ser repartida entre clases de hombres capacitados para llevar a cabo sus

actividades, por esta razón, la parte más importante del carácter positivo en el desarrollo de

la sociología y política se centra en la distinción de las actividades a realizar. Dice Comte al

respecto: “Toda operación humana completa, desde la más sencilla hasta la más

complicada, ejecutada por un solo individuo o por un número cualquiera de ellos, se

compone inevitablemente de dos partes, o, en otras palabras, da lugar a dos clases de

consideraciones: una teórica, otra practica, una de concepción, otra de ejecución.8”

En la perspectiva positivista, la sociedad debe estar organizada de acuerdo a esta

división, la Sociología y la Política requieren de este orden para poderse constituir como

verdaderas ciencias y desde este punto de vista, el hombre no puede llevar a cabo la tarea

8 Óp. Cit. pp. 14

9

de la organización social de manera individual, requiere de actividad en conjunto y aquí es

precisamente donde surge una división de clases ya que no cualquier hombre puede llevar a

cabo una tarea semejante.

Evidentemente para Comte quienes están preparados para realizar la labor intelectual

de planeación y teorización son aquellos que responden a un enfoque positivista y que no

sólo se basan en la elocuencia o la especulación metafísica, por lo tanto, quienes están

capacitados para llevar a cabo estas actividades son descritos por nuestro autor de la

siguiente manera: “Siendo teóricos estos trabajos, está claro que los hombres que hacen

profesión de formar las combinaciones teóricas seguidas metódicamente, es decir, los

sabios ocupados en el estudio de las ciencias de observación, son los únicos que llenan las

condiciones necesarias por el género de capacidad y de cultura intelectual.9”

Los sabios entonces son aquellos que están llamados a dirigir las tareas de

reorganización y a fundamentar la Sociología y la Política como ciencias de observación,

esto posibilitado por su capacidad de análisis en sentido positivo. Ello implica que forman

una clase única y superior que debe llevar a cuestas la tarea de dirigir estas actividades. Una

de las consecuencias más importantes que surgen del enfoque de nuestro autor es la

formación de estas clases que podrían clasificarse en la de los intelectuales quienes tienen

la tarea de planeación y teorización respecto a los ámbitos sociales y políticos, la de los

industriales que son aquellos que llevan a cabo las tareas de ejecución y finalmente la masa

de la población quienes secundan las tareas de industriales e intelectuales.

Es necesaria la parte teórica porque resulta indispensable que exista un espíritu que

guíe a la sociedad y una ideología que dirija las actividades a realizar. Los esfuerzos por

construir una ciencia política y una Sociología son llevados a cabo en estos términos. El

segundo apartado de este trabajo ha dejado ver que la búsqueda de una ciencia de este tipo

requiere de una reorganización de las tareas de la sociedad, ello conlleva a una división y

distinción entre clases que lleva al hombre a una necesaria especialización. La sociedad y la

política funcionan como un organismo y por esta razón el hombre debe trabajar en conjunto

llevando a cabo la función que le corresponde.

9 Óp. Cit. pp. 19

10

Para la filosofía positiva, dada la naturaleza de sus tareas, es necesaria la

especialización y el individuo inmerso en una determinada clase requiere del cumplimiento

de una función con el objetivo de que la sociedad y la política funcionen como un

organismo cuyas partes deben estar en orden y armonía.

La última sección de este ensayo pretende mostrar cómo con base en todo lo que se

ha dicho Comte justifica el avance hacia un estado positivo que, sin duda, se ha basado en

sus antecesores (el estado teológico y el metafísico) los ha superado llegando a una noción

de ciencia, sociedad y política completamente distinta, elaborando así una visión

progresista del desarrollo humano en contraposición con los datos aportados por la historia.

Comte concibe a la filosofía positiva como el resultado de un proceso que se ha

gestado a través de la historia, los cambios filosóficos, científicos, políticos y sociales así

como las instituciones generadas en ese periodo han servido de base para que haya una

transición desde el estado teológico, pasando por el metafísico hasta llegar al estado

positivo cuya culminación se verá coronada por el desarrollo de la Sociología y la Política

como auténticas ciencias positivas de observación.

Dicha noción es resultado de una visión general de la historia. Nuestro autor pudo

llegar a la concepción de que la humanidad debía seguir ese proceso y para ello utilizó los

datos históricos como datos positivos formulando la teoría de los tres estados10, este

proceso es descrito de la siguiente manera: “Estudiando el desarrollo total de la inteligencia

humana en las diversas esferas de su actividad, desde su primera y simple manifestación

hasta nuestros días, creo haber descubierto una gran ley fundamental, a la que se halla

sometido por una necesidad invariable, y que me parece poder determinar, sea sobre las

10 La teoría de los tres estados puede ser resumida de la siguiente manera: la humanidad ha pasado por tres clases distintas de estados en los que la ciencia, la política y el conocimiento se han tomado de manera distinta, dichos estados son el teológico, el metafísico y finalmente el positivo. En el estado teológico las ideas sobrenaturales explican y permean las observaciones de los fenómenos que los hombres advierten, todo es explicado a través de mitos y los fenómenos son entendidos a manera de causalidad sobrenatural. En el estado metafísico se vive una suerte de transición, los hechos son ligados mediante ideas que ya no representan entidades sobrenaturales pero que son abstracciones del espíritu que aún explican los fenómenos en términos de idealización abstracta sin abandonar totalmente la causalidad trascendental. Finalmente el estado positivo liga y estudia lo hechos de acuerdo con leyes generales que deben ser confirmadas por los hechos mismos, no existe una noción de causalidad final o última sino que el hombre ordena los hechos de manera general con el objetivo de establecer leyes y principios que expliquen los fenómenos, en dicho estado hay un gran desarrollo de la ciencia que es la que explica el mundo. Véase el apartado referente a la “Ley de los tres estados” en el Curso de filosofía positiva y el Plan de los trabajos científicos necesarios para reorganizar a la sociedad.

11

pruebas racionales suministradas por el conocimiento de nuestra organización, sea sobre las

verificaciones históricas resultantes de un examen atento del pasado.11”

La formulación de la ley de los tres estados es producto de un proceso de observación

mediante el que la marcha de la humanidad se ha configurado llegando a formar

determinados sistemas sociales y políticos que han ido cambiando y evolucionando al paso

de los siglos; un ejemplo claro es el punto que se tocó en la sección anterior del trabajo al

hacer énfasis en el aspecto de que en el estado positivo, el hombre, gracias al desarrollo de

la ciencia es capaz de transformar la naturaleza y producir para subsanar sus necesidades,

esto se contrapone a la conquista que era la característica principal de los estados anteriores

cuya manera de proceder era la fuerza.

En Comte encontramos una tendencia muy fuertemente marcada a asumir el progreso

de la humanidad (la noción de los tres estados) de que la humanidad ha seguido una marcha

que se dirige al estado positivo y cuya culminación es hallar una Sociología y una ciencia

política de corte observable y positivo. Estos datos nos dan la muestra de que la filosofía de

Comte y su noción de ciencia y política representan una superación en comparación con sus

antecesoras.

Un aspecto que es igualmente interesante es el abandono por la búsqueda de verdades

trascendentales o metafísicas. En la tradición filosófica esto puede verse como un retroceso

porque la filosofía a lo largo de la historia ha dirigido sus esfuerzos en esta dirección pero

Comte parece desdeñar estos objetivos basado en la idea de que esta búsqueda no tiene una

aplicabilidad y una utilidad para los problemas que amenazan a la sociedad. La Filosofía y

la ciencia deben estar al servicio de la humanidad y deben ser útiles a la misma para la

solución de sus problemas y dificultades en el plano terrenal.

Augusto Comte considera esta visión como un progreso en contraposición con el

estado teológico y metafísico. Es interesante ver su ruptura con filosofías de la tradición

como el idealismo, el racionalismo o el criticismo y más allá de una ruptura, Comte la

presenta como una superación; el inicio de la formación del estado positivo donde los

hechos que merecen estudiarse son los hechos observables y aquellos de los que pueden

11 Comte A. Curso de filosofía positiva. en La filosofía positiva. Comp. Francisco Larroyo. México D.F. FCE. 2011. pp. 38

12

derivarse leyes y principios, esto también sirve de base para pensar una filosofía de la

historia cuya culminación es el estado positivo.

El progreso para Comte es posible por el hecho de que la filosofía positiva consiste en

una visión lineal de la historia, el positivista sabe que tiene un plan que pretende desarrollar

y sabe que debe trabajar para ello, el filósofo en estos términos a diferencia de los filósofos

antiguos considera el papel de la historia y el objetivo que se ha planteado (el desarrollo de

todas las ciencias positivas); por esta razón Comte concibe así al progreso: “Observándolo

científicamente, se ve que la condición de continuidad constituye un elemento

indispensable de la noción definitiva del progreso de la humanidad, noción que resultaría

impotente para dirigir el conjunto racional de las especulaciones sociales, si representase al

progreso como limitado por naturaleza a un estado determinado, ya hace tiempo logrado.12”

El factor de la continuidad es interesante por el hecho de que no sitúa a la condición

humana como algo determinado, la fundación del estado positivo implica un programa a

realizar, no es producto de un proceso teleológico en el que la naturaleza dirija los actos

humanos hacia su fin, el hombre tiene un papel activo y posee las facultades y capacidades

necesarias para actuar y transformar la naturaleza con el objetivo de emplearla para cubrir

sus necesidades sociales y políticas. La perspectiva positivista del hombre sitúa a éste como

un sujeto activo que puede tener una influencia directa en su modo de vida no sólo a nivel

individual sino social basado en el conocimiento y el desarrollo de la ciencia independiente

de causas metafísicas, sobrenaturales o trascendentes..

El programa de reorganización social de Comte contempla no sólo el desarrollo de la

ciencia y la política sino que implica todo un nuevo modo de vida en torno a una

organización dirigida por los sabios que están preparados para llevar a cabo la dirección del

espíritu de su pueblo y orientarlo a una transformación total, cabe mencionar también que

la única clase que según Comte puede lograr una verdadera unidad mas allá de las fronteras

de cada pueblo es la de los sabios europeos, ellos son quienes están en condiciones de

llevar a cabo la planeación teórica de los programas sociales y políticos que la sociedad

europea requería en ese momento.

12 Óp. Cit. pp. 66

13

La distinción de clases se componen como ya antes se había mencionado de la parte

teórica compuesta por los científicos, la parte práctica representada por los industriales y el

pueblo cuyas labores están destinadas al trabajo y el sustento de toda la sociedad. El

programa implicaría un organismo que debe sustentarse con base en un adecuado

funcionamiento de todas sus partes.

Hasta aquí concluye el tercer punto del ensayo y en este momento es posible deducir

que para el positivismo la especialización y la división de clases resulta necesaria dado que

el programa así lo exige, las tareas de reorganización científica, política y social deben

llevarse a cabo en este orden porque las diferentes habilidades de quienes están

especializados en estas áreas son necearías para que el estado positivo pueda ser llevado a

cabo. El hombre desde la perspectiva positivista es aquél que debe evolucionar hacia un

estado positivo sin dejar de aprovechar las herramientas que su historia le ha dado, en este

sentido, el hombre es producto de una evolución que se ha llevado a cabo a través de la

historia misma que no puede ignorar y que incluso representa las bases de su estado actual.

El hombre no es aquél que está determinado por un telos o una naturaleza que tenga

que obedecer sin que intervenga su voluntad o racionalidad. Por esta razón es importante la

historia, porque el hombre es producto de un proceso histórico y social en sentido positivo,

no es producto de un proceso metafísico que lo ha llevado a ser tal y como ahora es. El

progreso en este sentido puede concebirse como ese proceso lineal que marca la pauta para

que los avances de la sociedad sigan efectuándose.

Hasta aquí la exposición de mi trabajo, por mi parte restaría reflexionar en torno al

papel del progreso y la noción de los tres estados. Desde mi punto de vista considero que

Comte tiene muy claro el hecho de que el hombre no puede aspirar a un conocimiento

absoluto y trascendente y de que los problemas de la sociedad y la política no son producto

de un proceso ciego, sin embargo, creo que Comte en tanto que también es filósofo cae en

cierto idealismo (aunque no tan exagerado) al asumir que el desarrollo de la Sociología y la

Política positiva darán la pauta para efectuar las tareas de la reorganización social.

Al dividir las clases, Comte quizás muy ingenuamente no advirtió algunos problemas

que pudieran derivarse de las relaciones de poder después de todo parece ser que hoy día

14

quienes tienen el poder no son los científicos sino los industriales y por esta razón nuestra

situación no es tan favorable, pero ello no resta mérito a la propuesta de nuestro autor. La

división de clases tal y como lo mencioné al principio ha acarreado problemas que han sido

retomados por filósofos como Marx quien notó los problemas engendrados en la sociedad

de su tiempo tales como desigualdad social, pobreza, enajenación, desarrollo del

capitalismo, etc.

La especialización como producto de la división de trabajos de reorganización trajo

consigo que el estado se conciba como un gran sistema en el que todos sus componentes

son igualmente importantes, sin embargo, Comte no contempló el problema del control

económico, los industriales dada su condición serían quienes tomarían el poder a pesar de

no estar realmente preparados para ello y parece ser que en nuestra sociedad los científicos

actúan como subordinados en lugar de ser dirigentes.

Comte se ha considerado por la tradición filosófica como un hombre que vino a poner

en entredicho las tareas de dicha disciplina, pero, sin duda, su aportación es interesante al

tomar en cuenta la noción de que es posible llegar al conocimiento, sistematización y orden

de la sociedad basadas en el conocimiento científico. El hombre tiene la posibilidad de

transformar y producir con base en la ciencia, sin embargo, el hombre también tiene su lado

negativo y de la misma manera tiene la capacidad de destruir y provocar los daños más

funestos a su sociedad por medio de los productos del desarrollo científico.

Después de todo Comte quizás cae en cierto idealismo al suponer que es posible que

el hombre a través del conocimiento científico pueda llegar al establecimiento de una

Sociología y una ciencia política que pretenda alcanzar un conocimiento objetivo sobre

cómo deben ser las cosas en estos ámbitos. Habría también que contemplar los vicios

inherentes al ser humano que lo han llevado a cometer toda la serie de errores que ha

llevado a cabo basado en el conocimiento científico, no obstante, la filosofía de Comte

tiene un alto valor en tanto que sus ideales contemplan un mejor estado para el hombre en

el que pueda desenvolverse y vivir plenamente, sin duda alguna hay muchos factores que

nos permitirían afirmar que Comte tiene mucho que aportar a nuestra sociedad hoy en día.

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Referencias

Comte A. La filosofía positiva. Comp. Francisco Larroyo. México D.F. FCE. 2011

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