TRABAJO PRCTICO1. Qu es el Aliento de Vida?Elalmaes un concepto que en la actualidad se encuentra tan olvidado como la propia religin, con la que guarda una ntima conexin. Este trmino se mantuvo omnipresente durante milenios en todas las culturas y su origen etimolgico desemboca en la voz latinaanima, que significa soplar y que a su vez surge de la raz indoeuropeaan-oane-, probablemente una onomatopeya de la respiracin fuerte.Animaproviene del griegoanemos: viento, soplo, aire sutil; tomado en la antigedad como el principio bsico del funcionamiento de todo cuerpo viviente:Form, pues, Dios al hombre del polvo de la tierra, y sopl en su nariz el aliento de vida; y fue el hombre un alma viviente.Gnesis, 2.7Siglos atrs, cuando an no se conoca el funcionamiento y propsito del corazn en el cuerpo humano, la respiracin era el signo vital ms evidente para diferenciar a un ser vivo de uno muerto. Un hombre podra haber estado herido, incluso desangrndose, no obstante se lo consideraba vivo mientras continuara respirando.Resulta interesante observar, que al ser la exhalacin ms perceptible que la inspiracin en el acto de respirar,anima,en un principio, signific soplo, aludiendo a la accin de exhalar. Dios sopl en la boca fangosa de Adn otorgndole la vida; aliento vital que lo acompaara hasta la muerte, hasta ser exhalado como un ltimo suspiro.El trminoanimal(animalis), como su nombre lo indica, tambin deriva deanima. Comprendemos, entonces, que se trata de un ser que posee alma, que respira y por ende que est vivo. Otros derivados son:Animar, que significa dar vida.Reanimar, devolverle la vida, revivirlo.Exnimes(exanimus) fuera del alma, es decir, que perdi el aliento.Innimes, sin alma.Animapasa al castellano como alma. Aunque tambin conservamos el trminonimapero con diferencias semnticas con respecto al anterior.Una palabra complementaria al vocabloalmaesespritu. Resulta difcil precisar de manera teolgica la diferencia entre estas dos palabras. En un principio, se crea que el alma era el aliento vital que te acompaaba durante toda la vida y que el espritu era el soplo de la ltima exhalacin, destinado a vegetar como una sombra de la persona que haba sido. Lo que en latn llamanspiritus, en griego lo llamanpneuma(soplo, viento). Espiritual en griego se dicepneumatics, de donde tomamos el trmino castellano neumtico (cmara que se llena con un soplo de aire). La misma diferencia semntica que en espaol guardan las palabras alma y espritu, la tienen en el idioma griego,psykhe(psychopsique) ypneuma.En griego,psychosignifica soplar, de donde surge el sustantivopsykhe:aliento, hlito y tambin mariposa, por el suave movimiento del aire que provoca con su delicado aleteo. Ms tarde, fue tomado para referirse al ltimo aliento de un ser vivo y por ende pas a significar la vida misma. Cuenta Homero, quepsykhesale volando como una mariposa desde la boca del ser que muere. Para la mitologa griega, psykhe era una divinidad que personificaba el alma y la representaban como una figura antropomorfa y alada.Este trmino va evolucionando como concepto. De ser un suave soplido pasa a representar el alma de todo ser vivo, aquello que lo mantiene en funcionamiento y que, a simple vista, es la diferencia ms notoria entre un ser con vida y uno muerto. Apropindose de esta palabra griega, se formaron numerosos vocablos en distintos idiomas, como psicologa o psicoanlisis, que se refieren al tratamiento de la vida interna de un ser; a los procesos mentales que se esfuman con el ltimo suspiro.2. Quin es el guiador de los hombres?Sin duda, Dios puede usar su espritu para guiarnos en la vida. Eso es lo que le prometi a David: Te har tener perspicacia, y te instruir en el camino en que debes ir (Sal. 32:8). Ahora bien, deseaba el salmista recibir la direccin de Jehov? S, pues le suplic: Ensame a hacer tu voluntad, porque t eres mi Dios. Tu espritu es bueno; que me gue en la tierra de la rectitud (Sal. 143:10). Nosotros deberamos demostrar el mismo deseo y disposicin de ser guiados por el espritu santo.3. Qu es el Espritu y el Profeta?Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento dan prueba de que el Espritu Santo estuvo activo en los profetas y hablaba a travs de ellos (Ez. 11:5; Mi. 3:8; Zac. 7:12; Hch. 28:25). En el Nuevo Testamento, el nfasis est colocado en el hecho de que los profetas se referan a Jesucristo: Pero Dios ha cumplido as lo que haba antes anunciado por boca de todos sus profetas, que su Cristo haba de padecer" (Hch. 3:18).4. El Espritu Santo en la vida de JessLa segunda razn por la que necesitamos la gua del espritu, es que este fue el medio por el cual Dios dirigi a su propio Hijo unignito. Ya antes de venir a la Tierra, Jess conoca bien esta profeca: Sobre l tiene que asentarse el espritu de Jehov, el espritu de sabidura y de entendimiento, el espritu de consejo y de podero, el espritu de conocimiento y del temor de Jehov (Isa. 11:2). Cunto debi de anhelar l la ayuda del espritu santo, con el cual podra encarar las grandes dificultades que le esperaban en la Tierra!Jess vio hacerse realidad la promesa de Jehov. Los Evangelios sealan lo que le sucedi justo despus de bautizarse: Lleno de espritu santo, se apart del Jordn, y el espritu lo condujo por aqu y por all en el desierto (Luc. 4:1). All se dedic al ayuno, la oracin y la meditacin, y probablemente recibi instrucciones e iluminacin de Jehov sobre la tarea que le aguardaba. Lafuerza activa de Dios operaba en la mente y corazn de Cristo para guiar sus pensamientos y decisiones. Por eso, l siempre supo qu hacer en cada situacin y actu en completo acuerdo con los deseos de su Padre.Por qu es esencial pedirle a Dios que su espritu nos gue?Como Jess comprenda la importancia que tena el espritu santo en su propia vida, recalc a sus discpulos la necesidad de pedrselo a Dios y dejarse guiar por l(lase Lucas 11:9-13).Por qu es indispensable que actuemos as? Porque la fuerza activa de Dios puede transformar nuestra mentalidad para que se parezca a la de Cristo (Rom. 12:2;1Cor. 2:16). Sidejamos que nos gue en la vida, pensaremos como Cristo y nos esforzaremos por vivir como l (1Ped. 2:21).5. Cmo el Espritu Santo ha inspirado a los profetas?La profeca nofue trada en ningn tiempo por la voluntad del hombre, sino que hombres hablaron de parte de Dios al ser llevados por espritu santo. (2 PED. 1:21)Unos cuarenta hombres escribieron la Biblia a lolargo de mil seiscientos diez aos, desde el 1513 antes de nuestra era hasta el 98de nuestra era. Algunos de ellos fueron profetas llevados por espritu santo(lase2Pedro 1:20,21).Elverbo griego que aqu se vierte llevados tiene el sentido de llevar de un lado a otro y puede traducirse movidos, impulsados.*Hechos 27:15lo emplea para describir un barco al que el viento arrastr, o condujo, en cierta direccin. Los profetas y los escritores bblicos fueron llevados por espritu santo en el sentido de que, mediante su fuerza activa, Dios se comunic con ellos, los impuls y los gui. Por eso, notransmitieron sus propias ideas, sino los pensamientos divinos. Aveces nisiquiera saban el significado de lo que estaban prediciendo o escribiendo (Dan. 12:8,9). Nohay duda de que toda Escritura es inspirada de Dios y est libre de opiniones humanas (2Tim. 3:16).De qu maneras transmiti Jehov su mensaje a los escritores bblicos? Ponga una comparacin.4Ahora bien, de qu forma fueron guiados por espritu santo los escritores bblicos? Se les dict frase por frase lo que tenan que poner, o simplemente se les comunicaron las ideas para que las expresaran en sus propias palabras? Para entenderlo, pensemos en un empresario que elabora una carta. Cuando es importante utilizar ciertos trminos, la escribe l mismo o se la dicta a su secretaria, y luego l la firma. Otras veces, el empresario solo le indica las ideas principales a la secretaria, quien entonces prepara la carta empleando su propio estilo y vocabulario. Despus, l tal vez la revise y le pida a ella que haga los cambios necesarios. Alfinal, la carta tambin lleva la firma del empresario, y se considera que l es su autor.Correspondientemente, algunas secciones de la Biblia fueron escritas por el dedo de Dios (xo. 31:18). Adems, Jehov recurri al dictado cuando era esencial emplear las palabras precisas. Por ejemplo, enxodo 34:27leemos: Jehov pas a decir a Moiss: Escrbeteestas palabras,porque es en conformidad conestas palabrascomo de veras celebro yo un pacto contigo y con Israel. Del mismo modo, le dijo al profeta Jeremas: Escribe para ti en un librotodas las palabrasque yo ciertamente te hablar (Jer. 30:2).6Sin embargo, en la mayora de los casos fueron las ideas, nolas palabras especficas, lo que milagrosamente se transmiti a la mente y el corazn de los escritores bblicos. Entonces se les permiti comunicarlas en sus propias palabras. As,Eclesiasts 12:10declara: El congregador procur hallar las palabras deleitables y la escriturade palabras correctas de verdad. Demanera similar, Lucas explic el mtodo que sigui para escribir su Evangelio: despus de haber investigado todas las cosas desde el comienzo con exactitud, las expuso en orden lgico (Luc. 1:3). Y,por supuesto, el espritu de Dios impidi que la imperfeccin humana corrompiera el mensaje divino.Por qu pone de manifiesto la sabidura de Dios el hecho de que se valiera de seres humanos para producir la Biblia?El hecho de que Dios se valiera de seres humanos para producir la Biblia pone de manifiesto su gran sabidura. Las palabras nosolo transmiten informacin, sino tambin emociones y sentimientos. Imaginemos que Jehov hubiera usado a ngeles como escritores. Cmo podran ellos haber plasmado con precisin sentimientos tan humanos como el miedo, la tristeza y la decepcin? Alpermitir que hombres imperfectos eligieran la forma de redactar las ideas que recibieron a travs del espritu santo, Dios comunic su mensaje con cario y variedad, con todo el atractivo de las emociones y los sentimientos propios del ser humano.