ensayo positivismo y racionalismo lizbeth rojas

8/13/2019 Ensayo Positivismo y Racionalismo Lizbeth Rojas

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UNIVERSIDAD DE YACAMBÚ

VICERRECTORADO DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADO

INSTITUTO DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADO

SEMINARIO AVANZADO DISEÑO DE INVESTIGACIÓN EN GERENCIA I

POSITIVISMO Y RACIONALISMO

APORTES BÁSICOS PARA LA INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA

Participante: Lizbeth Rojas ParraProfesor: Mauricio Villabona

Mérida, Febrero, 2014



UNIVERSIDAD DE YACAMBÚ

VICERRECTORADO DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADO

INSTITUTO DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADO

SEMINARIO AVANZADO DISEÑO DE INVESTIGACIÓN EN GERENCIA I

POSITIVISMO Y RACIONALISMOAPORTES BÁSICOS PARA LA INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA

Informe crítico presentado como requisito de la actividad 1 del Seminario AvanzadoDiseño de Investigación en Gerencia I

Participante: Lizbeth Rojas ParraProfesor: Mauricio Villabona

Mérida, Febrero, 2014



INDICE GENERAL

pp.Introducción 1

Fundamentos filosóficos del origen del conocimiento 3

Positivismo 3

Características del Positivismo 6

Enfoque cuantitativo de la investigación como rama del positivismo

lógico

6

Racionalismo 7

Postura Crítica 9

Referencias 12



INTRODUCCIÓN

Desde la antigüedad, el hombre ha tenido la inquietud de alcanzar el desarrollo a

través de la búsqueda del conocimiento, por ello, se observa a lo largo de la historia

numerosos filósofos que dedicaron sus vidas en dar a conocer diversos enfoques

epistemológicos, que de alguna manera se adaptaban a la realidad en la que vivían y

que aun en la actualidad, sus lineamientos básicos siguen demarcando el camino a

seguir para la investigación del conocimiento científico veraz y confiable.

Cuando se toma la decisión de adentrarse al área de la investigación científica,

resulta de vital importancia no sólo conocer sino comprender el tipo de enfoque

epistemológico que se deberá utilizar, para que de esta manera se pueda dar respuesta

al problema de investigación planteado, y tener la certeza de establecer si realmente

es factible continuar con la investigación.

Por otra parte, autores como (Sierra, 2003), señala que no existe en el campo de la

ciencia un enfoque que sea mejor ante otro, por lo que la comunidad científica se

enfrente a una variabilidad en cuanto a aproximaciones y abordajes de los fenómenos

en estudio, llamada complejidad, se requiere entonces del uso combinado de los

enfoques, para obtener así una metodología más flexible y realista.Para entender la complejidad de los métodos, independientemente del área en

donde se desea investigar, se tiene una variedad de opciones que pueden orientar el

tipo de investigación, encaminando así el plan de trabajo, el diseño y las estrategias.

Sin embargo, un método o enfoque de investigación no surge por sí solo; descubrir

las grandes estructuras que fortalecen la integración del mismo, rodea al investigador

de una serie de conocimientos que progresivamente lo irán familiarizando con el

mundo, con sus interacciones y en cómo puede ayudar a conseguir un orden que

termine beneficiando a un colectivo.

Por ello, el objetivo del ensayo es analizar los fundamentos epistemológicos del

origen del conocimiento, bajo la descripción del positivismo, neologismo que sostiene

que los métodos y las doctrinas son inseparables en su estudio y para que se

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construya la ciencia positivista es necesaria la participación de los sentidos; y el

racionalismo, convicciones y teorías que opinan que por medio de la razón se puede

entender suficientemente la realidad y, en consecuencia, obrar razonablemente.

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Fundamentos filosóficos del origen del conocimiento

Al estudiar el origen del conocimiento desde el punto de vista de un proceso a

través de la historia, se observará que el mismo tiene diferentes connotaciones, que

incluso pueden ser opuestas, dependiendo de la corriente filosófica que las cimente,

sumado de igual forma las actitudes, percepciones y creencias de quienes las han

formulado. Es así como (Nonaka y Takeuchi, 1995) citado por (Olivo, 2011) señalan

que al realizar un análisis crítico entre la filosofía oriental y occidental, afirman de la

filosofía occidental lo siguiente: “nos encontramos con dos tradiciones opuestas y

complementarias: una es el racionalismo que dice que el conocimiento se obtiene por

el razonamiento deductivo, el otro es el positivismo (empirismo) el cual afirma que elconocimiento se capta por experiencia sensorial”. (p.21)

En ese sentido, el origen del conocimiento será por la experiencia o por la razón,

por el énfasis que el ser humano le asigne a su relación con el entorno, es decir, a

través de la vía sensorial (Empirismo/positivismo) o de la vía cerebral

(Racionalismo).

Con el fin de establecer las diferencias más resaltantes, a continuación se abordará

dos grandes corrientes epistemológicas que establecen la raíz de las demás corrientes

filosóficas antiguas y contemporáneas de Occidente.

Positivismo

El positivismo constituyó una corriente de pensamiento de carácter filosófico-

cultural, que fue dominante en Europa durante gran parte del siglo XIX,

especialmente en Francia, Inglaterra, Alemania e Italia, sin embargo, el movimiento

se extendió también a Estados Unidos y América latina. El término positivismo fue

establecido por primera vez por Saint-Simon, que lo usó en el Cathéchisme des

industriels, publicado en 1823; sin embargo, precisado y popularizado, por Augusto

Comte (1798-1857), quien es considerado el Padre del positivismo.

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El término positivo tiene distintas acepciones, una de las principales aceptada por

Comte fue el de fecundo, eficaz, útil, es decir, positivo es lo útil, lo utilizable en

beneficio del hombre, sobre todo, a través del dominio de la naturaleza. Para el

fundador del positivismo, incluye el significado de orgánico, es decir, aquello que se

puede relacionar en un conjunto dotado de unidad y de sistematicidad.

Por lo general, la literatura suele distinguir el positivismo científico y el filosófico.

El primero hace referencia a una manera de entender la ciencia, que afirma que el

conocimiento científico debe limitarse exclusivamente a los hechos o fenómenos

observables, a su descripción y a la formulación de las leyes que los explican y

relacionan, no negando la metafísica, al menos explícitamente. El segundo, niega

rotundamente la metafísica, al considerar que los hechos empíricos puros son la única base del conocimiento, criticando la pretensión de ir más allá de lo empírico.

Siendo entonces, la versión del positivismo filosófico la que se centra

principalmente en la doctrina de Comte, y de esta manera marca el inicio de lo que

propiamente se entiende por positivismo, como el sistema que considera objeto de

conocimiento únicamente los hechos de experiencia y sus conexiones;

abandonándose, la pretensión de alcanzar la realidad en su esencia y en sus causas

reales. El objeto de la ciencia no será ya la investigación de la causa, sino la

determinación de las leyes invariables a las que están sometidas las realidades

naturales y que hacen posible la previsión racional de los hechos futuros, permitiendo

así el dominio de las cosas. Según (Comte, 1973) citado por (Vitoria, 2009) “El

positivismo limita el saber al estudio matemático de los fenómenos sensibles” (p.

188-189).

Por otra parte (Comte op.cit) señala:

La especulación positiva no pretende ser contemplación de laverdad, visión de las cosas, sino posesión de la ley de sucesión

de los fenómenos para dominar el curso de los acontecimientos

naturales. El único valor de la ciencia consiste, entonces, en proporcionar la base teórica para la acción del hombre sobre las

cosas. En el positivismo, el conocimiento científico ha quedado

reducido a técnica, a instrumento de poder. (p.76-77)

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Para Comte la nueva ciencia era la forma más promisoria de acceso a la realidad y

la mejor apuesta a favor del progreso de la humanidad. Su capacidad de previsión la

convertía en instrumento perfecto para el dominio racional del universo y de la

sociedad. Por ello, el positivismo veía en la ciencia un sustitutivo de la filosofía y de

la religión, un saber absoluto, capaz de resolver todos los problemas y de liberar de

todas las miserias humanas, de allí que, la ciencia venía a ser la religión de los

tiempos modernos.

El Positivismo, de igual manera es conocido como método científico, e

investigación científica, el cual afirma que solo será verdadero aquello que ha sido

verificado. Al hablar de él, se hace referencia a toda una orientación intelectual que

ha extendido su influencia más allá de la Academia Filosófica y ha impregnado y aunlo hace, las mentalidades, actitudes y prácticas del hombre contemporáneo.

Desde el punto de vista científico, el positivismo debe considerarse en dos

aspectos diversos: como método y como sistema. Como método señala a la

investigación científica y filosófica; como sistema, comprende un conjunto de

afirmaciones acerca del objeto de la ciencia. Por otra parte, dentro de las corrientes

positivistas se pueden mencionar: positivismo ideológico, empírico, metodológico o

conceptual, sociológico, realista, neopositivismo, jurídico.

El enfoque positivista presume que el mundo social como el natural, están regidos

por leyes que pueden investigarse mediante la observación sistemática y el

experimento. De hecho, la insistencia positivista en la cuantificación y generalización

ha llevado a crear una imagen del individuo que se distingue por su sometimiento a

fuerzas poderosas que limitan su carácter único y hacen que sus acciones sean

posibles.

Para comprender aún más, el positivismo da el siguiente ejemplo: el medio es un

todo complejo, compuesto de gas, vapor de agua, cuerpos sólidos, brutos,

organizados, ambos más o menos dotados de luz, electricidad y de calor. Para poder

vivir, el ser organizado supone un medio del que se sirve y en el que se desarrolla;

medio necesariamente en relación con las partes tanto internas como externas del ser,

pero sobretodo con estas últimas. Por lo tanto, se debe, obligatoriamente, conocer la

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constitución de los medios y las leyes, de sus relaciones con todos los organismos,

antes de estudiar los actos de los seres organizados.

Característi cas del Positi vismo

El sujeto descubre el conocimiento.

El sujeto tiene acceso a la realidad mediante los sentidos, la razón y los

instrumentos que en ello utilice.

El conocimiento válido es el científico.

Hay una realidad accesible mediante la experiencia

La realidad es una correspondencia entre lo que el hombre conoce y larealidad que descubre.

El método científico es el único válido.

El método científico es descriptivo.

Sujeto y objeto de conocimiento son independientes.

La neutralidad valorativa es un principio de la investigación.

Enfoque cuanti tativo de la i nvestigación como rama del positi vismo lógico

El enfoque cuantitativo surgió del positivismo lógico, el cual funciona con reglas

estrictas de lógica, verdad, leyes y predicciones; por lo que sus investigadores

sostienen que la verdad es absoluta y que una única realidad puede definirse por

medición cuidadosa. Para encontrar la verdad, el investigador debe dejar a un lado sus

valores, creencias, sentimientos y percepciones personales, ya que no pueden entrar

en la medición.

El enfoque cuantitativo de la investigación pone una concepción global positivista,

hipotética-deductiva, objetiva, particularista y orientada a los resultados para explicar

ciertos fenómenos. Según (Hernández, Fernández y Baptista, 1991), se desarrolla más

directamente en la tarea de verificar y comprobar teorías por medio de estudios

muestrales representativos, aplicando los test, entrevistas, cuestionarios, escalas para

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medir actitudes y medidas objetivas y utilizando instrumentos sometidos a pruebas de

validación y confiabilidad. En este proceso utiliza las técnicas estadísticas en el

análisis de datos y generaliza los resultados.

La posición epistemológica del enfoque cuantitativo se basa en el positivismo por

las siguientes razones:

La percepción de la realidad es objetiva, excluyente, mide hechos sociales,

opiniones o actitudes individuales.

El razonamiento es de tipo deductivo.

Su finalidad se dirige hacia la comprobación, confirmación, reducción, y

demostración de la causalidad.

El principio de verdad es particularista, estable, predeterminada, y centrada ensimilitudes.

La perspectiva de investigación se realiza desde afuera (al margen de los

datos).

La validez y análisis se realiza bajo la significación estadística para cuantificar

la realidad social, las relaciones causales y su intensidad.

El alcance de los resultados es nomotética, búsqueda cuantitativa de las leyes

generales de la conducta.

Según (Lafuente y Marín, 2008), el enfoque cuantitativo se desarrolla mediante un

proceso sistemático, formal y objetivo, que se vale de los datos numéricos para

obtener toda la información del mundo, utiliza método hipotético-deductivo, que se

refiere al origen hipotético con base al material empírico recolectado a través de

procedimientos de observación y experimentación, los cuales, permiten deducir

planteamientos particulares.

Racionalismo

El término racionalismo en general, hace referencia a toda posición filosófica que

prima el uso de la razón frente a otras instancias como la fe, la autoridad, la vida, lo

irracional, la experiencia empírica,... por lo tanto se considera racionalista a todo

aquél que cree que el fundamento o el principio supremo, es la razón. El gran primer

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racionalista fue el filósofo y científico francés del siglo XVII René Descartes (1596-

1650), quien creía que la matemática era constituyente primordial de todas las

ciencias y de la filosofía y defendía la idea que sólo a través de la razón se podían

revelar ciertas verdades universales, es considerado como el padre de la Filosofía

moderna.

Según (De Berríos y Briceño, 2009), el racionalismo mantiene que el origen del

conocimiento es la razón, por ello defiende las ciencias exactas, específicamente las

matemáticas y sostiene la idea que se nace con conocimientos, solo hay que

recordarse de ellos. Usa el método deductivo como principal herramienta para llegar

al verdadero conocimiento.

Los aspectos que mejor caracterizan al racionalismo son los siguientes: La tesis de que todos los conocimientos sobre la realidad, resultan del

entendimiento o la razón, no de los sentidos.

El conocimiento puede ser edificado de forma deductiva partiendo de unos

primeros elementos.

Los primeros elementos del conocimiento no se pueden tomar de la

experiencia (empirismo), sino ellos ya se encuentran en el entendimiento, lo

que se denomina el innatismo de las ideas.

Consideración de la deducción y de la intuición intelectual como los

principales métodos para el ejercicio del pensamiento.

La consideración de la matemática como ciencia perfecta y exacta.

Reivindicación del argumento ontológico para la demostración de la

existencia de Dios.

La apreciación de que el poder de la razón, no tiene límites y puede alcanzar a

todo lo real.

En otro orden de ideas, es importante resaltar que el racionalismo crítico

constituye la base principal de la filosofía de Karl Popper, quien criticaba a las

teorías instituidas por la teoría del conocimiento tradicional y se oponía al

positivismo lógico, ya que dicha teoría se basaba en el sentido común, es decir,

para Popper los sentidos solo son herramientas que se han desarrollado para la

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resolución de problemas biológicos específicos, son importantes, pero no pueden

ser la base primordial del conocimiento científico.

Como lo señala (Masse, 2001), para el racionalismo crítico sólo son

conocimientos científicos aquellos planteamientos que pasan la prueba del

"ensayo y error". Esta demarcación cumple la función del parámetro para evaluar

la capacidad científica de las teorías. A este criterio se añaden otros como la

acumulación de conocimiento y el progreso de la ciencia, con el fin de explicar la

realidad.

Postura crítica

Al analizar las corrientes filosóficas que han explicado a lo largo de la historia el

origen del conocimiento desde dos perspectivas distintas, cada una de ellas con sus

fundamentos epistemológicos defendidos por sus creadores, es sencillo entonces

deducir que todo proceso de investigación, claramente definida como la generación

de conocimiento y búsqueda de la anhelada verdad, efectivamente deberá partir de un

enfoque epistemológico que le permitirá al investigador dilucidar con mayor

seguridad el paradigma, el método y el diseño que utilizará en la misma, para

alcanzar así la excelencia de los trabajos científicos.

Ahora bien, el positivismo es una corriente cuya influencia se encuentra vigente y

constituye la base de las investigaciones con enfoques cuantitativos, sin embargo, al

estar fundamentado en que la realidad social es imagen y semejanza de la realidad

física, y de que su fuente epistemológica es el positivismo, otorga un carácter estático

al mundo de lo social. Por lo tanto, su abordaje se restringe a lo medible,

cuantificable y a mantener lo establecido.

De igual manera, al hacer una selección subjetiva e intersubjetiva de indicadores,

ya sean relacionados con procesos, hechos, estructuras, personas, conduce al

fraccionamiento de la realidad de las variables, es decir, que nunca ve un fenómeno

de manera integrada, sino a un conjunto de partículas de los fenómenos relacionados

con la observación.

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Por otra parte, su paradigma es controlador y le gusta por lo tanto predecir, a ello

se debe su interés en el establecimiento de leyes. Este hecho hace que el carácter de

paradigma se aleje de lo reflexivo, siempre y cuando no fundamente sus resultados.

La dialéctica de la razón y de la experiencia produce la racionalización de lo real al

mismo tiempo que la realización de lo real.

Es importante señalar que la autora no comparte la perspectiva rígida del

positivismo, al establecer que tanto las ciencias sociales como las naturales pueden

utilizar la misma metodología de investigación, pues en el caso de los estudios

sociales se hace imposible separar la subjetividad, las emociones, los valores, las

tradiciones, por lo que interesa otras formas de abordar científicamente dichos

escenarios, ya que se entiende que en la actualidad el mundo está inmerso en unacomplejidad caracterizada por cambios e interrelaciones constantes, por lo que se

hace inviable asumir leyes similares a las que se aplican a las ciencias exactas.

Quizás todos los aspectos mencionados anteriormente sean susceptibles de

tratamiento matemático y/o estadístico, pero la interrogante que surge es la siguiente

¿Puede a partir del mencionado tratamiento recogerse toda la multidimensionalidad y

complejidad de los fenómenos sociales? La autora considera que no, debido a su

particular idiosincrasia, no comparable a la de ningún otro objeto de estudio.

En cuanto al racionalismo crítico (Popper, Lakatos), queda claro que propone una

racionalidad específica con el criterio rígido de que sólo será científico un

conocimiento si éste está aferrado al método hipotético deductivo, en donde la

objetividad se asienta en la contrastabilidad intersubjetiva de la hipótesis a probarse.

En esta configuración, solamente considera los enunciados con sentido y los

principios racionales de la lógica formal, transformados en la única lógica de

razonamiento. Ahora bien, bajo esta perspectiva, se deja a un lado el estudio de la

realidad del objeto como proceso influyente en la generación del conocimiento, es

decir, debería hablarse de una racionalidad nueva que relacione los principios de la

lógica formal con la realidad del objeto en estudio, sin que haya un encierro en

determinados límites teóricos, sino por el contrario se conciba un concepto de

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realidad como articulación de diferentes niveles (económico, político, social, cultural)

que tienen la exigencia de ser analizados en sus relaciones.

De esta manera, se produciría un vínculo entre la razón y la realidad, que no

quedaría en una mera relación teórica, sino en la necesidad de construir conocimiento

en función de un razonamiento articulado por niveles, donde finalmente se estaría en

presencia de una perspectiva transdisciplinaria o metadisciplinaria.

Por lo tanto, la autora considera que ambas corrientes filosóficas estudiadas de

alguna manera, no toman en consideración, al momento de su aplicación, la

complejidad de los sistemas sociales, la relación sistémica de interrelación e

interdependencia que tienen con el medio ambiente cambiante en donde se

desenvuelven; por lo que surge la necesidad de una visión dialéctica, dinámica, queexplora a la realidad social como un contexto que se distingue no sólo por las

regularidades, sino también por procesos aleatorios y no lineales, donde impera la

ambigüedad y la incertidumbre, características de los hechos complejos.

Finalmente, observando la evolución del positivismo y el racionalismo, resulta

verdaderamente emocionante mirar hacia atrás para conocer parte del origen y la

validez del conocimiento, lo que permite tomar conciencia sobre cómo en la

actualidad se hace investigación sin conocer con exactitud la base epistemológica que

la sustenta, trayendo como consecuencia la dilución de resultados importantes o

simplemente la no culminación del estudio por inconsistencia con la realidad y por

ende la no factibilidad de su realización. Al conocerlas, por muy ilógicas que

actualmente parezcan sus argumentos filosóficos, el positivismo y el racionalismo

han hecho aportes valiosos que han permitido la evolución científica en búsqueda de

la ansiada verdad.

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REFERENCIAS

De Berríos, O. y Briceño, M. (2009). Enfoques epistemológicos que orientan la

investigación de 4to. Nivel. [Artículo en línea]. Disponible:

www.saber.ula.ve/bitstream/123456789/31329/1/articulo4.pdf. [Consulta: 2014,

Febrero 08].

Hernández, R., Fernández , C. y Baptista, P. (1991). Metodología de la investigación.

Bogotá: McGraw-Hill.

Lafuente, C. y Marín, A. (2008). Metodologías de la investigación en las ciencias

sociales: fases, fuentes y selección de técnicas. Cinta de Moebio [Revista en línea].

Disponible:http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=2061298100

2. [Consulta: 2014, Febrero 09].

Masee, C. (2001). Del positivismo disciplinario y el racionalismo crítico a la

epistemología dialéctica critica, con base en la totalidad, como método alternativo

de investigación científica. Cinta de Moebio [Revista en línea]. Disponible:

https://redalyc.uaemex.mx/pdf/101/10101107.pdf. [Consulta: 2014, Febrero 08].

Olivo M. 2011. Hacia una visión integral de la gerencia del conocimiento. Revista

venezolana de Análisis de coyuntura. [Revista en línea]. Disponible:

http://www.redalyc.org/pdf/364/36420121007.pdf [Consulta: 2014, Febrero 08].

Sierra, E. (2003). Nuevos elementos para la reflexión metodológica en sociología.

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Disponible: www.raco.cat/index.php/Papers/article/download/25741/25575

[Consulta: 2014, Febrero 08].

Vitoria, M. (2009). Positivismo. Enciclopedia filosófica. [Artículo en línea].

Disponible:http://www.philosophica.info/archivo/2009/voces/positivismo/Positivism

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