8/13/2019 Ensayo Positivismo y Racionalismo Lizbeth Rojas
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UNIVERSIDAD DE YACAMBÚ
VICERRECTORADO DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADO
INSTITUTO DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADO
SEMINARIO AVANZADO DISEÑO DE INVESTIGACIÓN EN GERENCIA I
POSITIVISMO Y RACIONALISMO
APORTES BÁSICOS PARA LA INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA
Participante: Lizbeth Rojas ParraProfesor: Mauricio Villabona
Mérida, Febrero, 2014
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UNIVERSIDAD DE YACAMBÚ
VICERRECTORADO DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADO
INSTITUTO DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADO
SEMINARIO AVANZADO DISEÑO DE INVESTIGACIÓN EN GERENCIA I
POSITIVISMO Y RACIONALISMOAPORTES BÁSICOS PARA LA INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA
Informe crítico presentado como requisito de la actividad 1 del Seminario AvanzadoDiseño de Investigación en Gerencia I
Participante: Lizbeth Rojas ParraProfesor: Mauricio Villabona
Mérida, Febrero, 2014
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INDICE GENERAL
pp.Introducción 1
Fundamentos filosóficos del origen del conocimiento 3
Positivismo 3
Características del Positivismo 6
Enfoque cuantitativo de la investigación como rama del positivismo
lógico
6
Racionalismo 7
Postura Crítica 9
Referencias 12
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INTRODUCCIÓN
Desde la antigüedad, el hombre ha tenido la inquietud de alcanzar el desarrollo a
través de la búsqueda del conocimiento, por ello, se observa a lo largo de la historia
numerosos filósofos que dedicaron sus vidas en dar a conocer diversos enfoques
epistemológicos, que de alguna manera se adaptaban a la realidad en la que vivían y
que aun en la actualidad, sus lineamientos básicos siguen demarcando el camino a
seguir para la investigación del conocimiento científico veraz y confiable.
Cuando se toma la decisión de adentrarse al área de la investigación científica,
resulta de vital importancia no sólo conocer sino comprender el tipo de enfoque
epistemológico que se deberá utilizar, para que de esta manera se pueda dar respuesta
al problema de investigación planteado, y tener la certeza de establecer si realmente
es factible continuar con la investigación.
Por otra parte, autores como (Sierra, 2003), señala que no existe en el campo de la
ciencia un enfoque que sea mejor ante otro, por lo que la comunidad científica se
enfrente a una variabilidad en cuanto a aproximaciones y abordajes de los fenómenos
en estudio, llamada complejidad, se requiere entonces del uso combinado de los
enfoques, para obtener así una metodología más flexible y realista.Para entender la complejidad de los métodos, independientemente del área en
donde se desea investigar, se tiene una variedad de opciones que pueden orientar el
tipo de investigación, encaminando así el plan de trabajo, el diseño y las estrategias.
Sin embargo, un método o enfoque de investigación no surge por sí solo; descubrir
las grandes estructuras que fortalecen la integración del mismo, rodea al investigador
de una serie de conocimientos que progresivamente lo irán familiarizando con el
mundo, con sus interacciones y en cómo puede ayudar a conseguir un orden que
termine beneficiando a un colectivo.
Por ello, el objetivo del ensayo es analizar los fundamentos epistemológicos del
origen del conocimiento, bajo la descripción del positivismo, neologismo que sostiene
que los métodos y las doctrinas son inseparables en su estudio y para que se
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construya la ciencia positivista es necesaria la participación de los sentidos; y el
racionalismo, convicciones y teorías que opinan que por medio de la razón se puede
entender suficientemente la realidad y, en consecuencia, obrar razonablemente.
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Fundamentos filosóficos del origen del conocimiento
Al estudiar el origen del conocimiento desde el punto de vista de un proceso a
través de la historia, se observará que el mismo tiene diferentes connotaciones, que
incluso pueden ser opuestas, dependiendo de la corriente filosófica que las cimente,
sumado de igual forma las actitudes, percepciones y creencias de quienes las han
formulado. Es así como (Nonaka y Takeuchi, 1995) citado por (Olivo, 2011) señalan
que al realizar un análisis crítico entre la filosofía oriental y occidental, afirman de la
filosofía occidental lo siguiente: “nos encontramos con dos tradiciones opuestas y
complementarias: una es el racionalismo que dice que el conocimiento se obtiene por
el razonamiento deductivo, el otro es el positivismo (empirismo) el cual afirma que elconocimiento se capta por experiencia sensorial”. (p.21)
En ese sentido, el origen del conocimiento será por la experiencia o por la razón,
por el énfasis que el ser humano le asigne a su relación con el entorno, es decir, a
través de la vía sensorial (Empirismo/positivismo) o de la vía cerebral
(Racionalismo).
Con el fin de establecer las diferencias más resaltantes, a continuación se abordará
dos grandes corrientes epistemológicas que establecen la raíz de las demás corrientes
filosóficas antiguas y contemporáneas de Occidente.
Positivismo
El positivismo constituyó una corriente de pensamiento de carácter filosófico-
cultural, que fue dominante en Europa durante gran parte del siglo XIX,
especialmente en Francia, Inglaterra, Alemania e Italia, sin embargo, el movimiento
se extendió también a Estados Unidos y América latina. El término positivismo fue
establecido por primera vez por Saint-Simon, que lo usó en el Cathéchisme des
industriels, publicado en 1823; sin embargo, precisado y popularizado, por Augusto
Comte (1798-1857), quien es considerado el Padre del positivismo.
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El término positivo tiene distintas acepciones, una de las principales aceptada por
Comte fue el de fecundo, eficaz, útil, es decir, positivo es lo útil, lo utilizable en
beneficio del hombre, sobre todo, a través del dominio de la naturaleza. Para el
fundador del positivismo, incluye el significado de orgánico, es decir, aquello que se
puede relacionar en un conjunto dotado de unidad y de sistematicidad.
Por lo general, la literatura suele distinguir el positivismo científico y el filosófico.
El primero hace referencia a una manera de entender la ciencia, que afirma que el
conocimiento científico debe limitarse exclusivamente a los hechos o fenómenos
observables, a su descripción y a la formulación de las leyes que los explican y
relacionan, no negando la metafísica, al menos explícitamente. El segundo, niega
rotundamente la metafísica, al considerar que los hechos empíricos puros son la única base del conocimiento, criticando la pretensión de ir más allá de lo empírico.
Siendo entonces, la versión del positivismo filosófico la que se centra
principalmente en la doctrina de Comte, y de esta manera marca el inicio de lo que
propiamente se entiende por positivismo, como el sistema que considera objeto de
conocimiento únicamente los hechos de experiencia y sus conexiones;
abandonándose, la pretensión de alcanzar la realidad en su esencia y en sus causas
reales. El objeto de la ciencia no será ya la investigación de la causa, sino la
determinación de las leyes invariables a las que están sometidas las realidades
naturales y que hacen posible la previsión racional de los hechos futuros, permitiendo
así el dominio de las cosas. Según (Comte, 1973) citado por (Vitoria, 2009) “El
positivismo limita el saber al estudio matemático de los fenómenos sensibles” (p.
188-189).
Por otra parte (Comte op.cit) señala:
La especulación positiva no pretende ser contemplación de laverdad, visión de las cosas, sino posesión de la ley de sucesión
de los fenómenos para dominar el curso de los acontecimientos
naturales. El único valor de la ciencia consiste, entonces, en proporcionar la base teórica para la acción del hombre sobre las
cosas. En el positivismo, el conocimiento científico ha quedado
reducido a técnica, a instrumento de poder. (p.76-77)
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Para Comte la nueva ciencia era la forma más promisoria de acceso a la realidad y
la mejor apuesta a favor del progreso de la humanidad. Su capacidad de previsión la
convertía en instrumento perfecto para el dominio racional del universo y de la
sociedad. Por ello, el positivismo veía en la ciencia un sustitutivo de la filosofía y de
la religión, un saber absoluto, capaz de resolver todos los problemas y de liberar de
todas las miserias humanas, de allí que, la ciencia venía a ser la religión de los
tiempos modernos.
El Positivismo, de igual manera es conocido como método científico, e
investigación científica, el cual afirma que solo será verdadero aquello que ha sido
verificado. Al hablar de él, se hace referencia a toda una orientación intelectual que
ha extendido su influencia más allá de la Academia Filosófica y ha impregnado y aunlo hace, las mentalidades, actitudes y prácticas del hombre contemporáneo.
Desde el punto de vista científico, el positivismo debe considerarse en dos
aspectos diversos: como método y como sistema. Como método señala a la
investigación científica y filosófica; como sistema, comprende un conjunto de
afirmaciones acerca del objeto de la ciencia. Por otra parte, dentro de las corrientes
positivistas se pueden mencionar: positivismo ideológico, empírico, metodológico o
conceptual, sociológico, realista, neopositivismo, jurídico.
El enfoque positivista presume que el mundo social como el natural, están regidos
por leyes que pueden investigarse mediante la observación sistemática y el
experimento. De hecho, la insistencia positivista en la cuantificación y generalización
ha llevado a crear una imagen del individuo que se distingue por su sometimiento a
fuerzas poderosas que limitan su carácter único y hacen que sus acciones sean
posibles.
Para comprender aún más, el positivismo da el siguiente ejemplo: el medio es un
todo complejo, compuesto de gas, vapor de agua, cuerpos sólidos, brutos,
organizados, ambos más o menos dotados de luz, electricidad y de calor. Para poder
vivir, el ser organizado supone un medio del que se sirve y en el que se desarrolla;
medio necesariamente en relación con las partes tanto internas como externas del ser,
pero sobretodo con estas últimas. Por lo tanto, se debe, obligatoriamente, conocer la
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constitución de los medios y las leyes, de sus relaciones con todos los organismos,
antes de estudiar los actos de los seres organizados.
Característi cas del Positi vismo
El sujeto descubre el conocimiento.
El sujeto tiene acceso a la realidad mediante los sentidos, la razón y los
instrumentos que en ello utilice.
El conocimiento válido es el científico.
Hay una realidad accesible mediante la experiencia
La realidad es una correspondencia entre lo que el hombre conoce y larealidad que descubre.
El método científico es el único válido.
El método científico es descriptivo.
Sujeto y objeto de conocimiento son independientes.
La neutralidad valorativa es un principio de la investigación.
Enfoque cuanti tativo de la i nvestigación como rama del positi vismo lógico
El enfoque cuantitativo surgió del positivismo lógico, el cual funciona con reglas
estrictas de lógica, verdad, leyes y predicciones; por lo que sus investigadores
sostienen que la verdad es absoluta y que una única realidad puede definirse por
medición cuidadosa. Para encontrar la verdad, el investigador debe dejar a un lado sus
valores, creencias, sentimientos y percepciones personales, ya que no pueden entrar
en la medición.
El enfoque cuantitativo de la investigación pone una concepción global positivista,
hipotética-deductiva, objetiva, particularista y orientada a los resultados para explicar
ciertos fenómenos. Según (Hernández, Fernández y Baptista, 1991), se desarrolla más
directamente en la tarea de verificar y comprobar teorías por medio de estudios
muestrales representativos, aplicando los test, entrevistas, cuestionarios, escalas para
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medir actitudes y medidas objetivas y utilizando instrumentos sometidos a pruebas de
validación y confiabilidad. En este proceso utiliza las técnicas estadísticas en el
análisis de datos y generaliza los resultados.
La posición epistemológica del enfoque cuantitativo se basa en el positivismo por
las siguientes razones:
La percepción de la realidad es objetiva, excluyente, mide hechos sociales,
opiniones o actitudes individuales.
El razonamiento es de tipo deductivo.
Su finalidad se dirige hacia la comprobación, confirmación, reducción, y
demostración de la causalidad.
El principio de verdad es particularista, estable, predeterminada, y centrada ensimilitudes.
La perspectiva de investigación se realiza desde afuera (al margen de los
datos).
La validez y análisis se realiza bajo la significación estadística para cuantificar
la realidad social, las relaciones causales y su intensidad.
El alcance de los resultados es nomotética, búsqueda cuantitativa de las leyes
generales de la conducta.
Según (Lafuente y Marín, 2008), el enfoque cuantitativo se desarrolla mediante un
proceso sistemático, formal y objetivo, que se vale de los datos numéricos para
obtener toda la información del mundo, utiliza método hipotético-deductivo, que se
refiere al origen hipotético con base al material empírico recolectado a través de
procedimientos de observación y experimentación, los cuales, permiten deducir
planteamientos particulares.
Racionalismo
El término racionalismo en general, hace referencia a toda posición filosófica que
prima el uso de la razón frente a otras instancias como la fe, la autoridad, la vida, lo
irracional, la experiencia empírica,... por lo tanto se considera racionalista a todo
aquél que cree que el fundamento o el principio supremo, es la razón. El gran primer
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racionalista fue el filósofo y científico francés del siglo XVII René Descartes (1596-
1650), quien creía que la matemática era constituyente primordial de todas las
ciencias y de la filosofía y defendía la idea que sólo a través de la razón se podían
revelar ciertas verdades universales, es considerado como el padre de la Filosofía
moderna.
Según (De Berríos y Briceño, 2009), el racionalismo mantiene que el origen del
conocimiento es la razón, por ello defiende las ciencias exactas, específicamente las
matemáticas y sostiene la idea que se nace con conocimientos, solo hay que
recordarse de ellos. Usa el método deductivo como principal herramienta para llegar
al verdadero conocimiento.
Los aspectos que mejor caracterizan al racionalismo son los siguientes: La tesis de que todos los conocimientos sobre la realidad, resultan del
entendimiento o la razón, no de los sentidos.
El conocimiento puede ser edificado de forma deductiva partiendo de unos
primeros elementos.
Los primeros elementos del conocimiento no se pueden tomar de la
experiencia (empirismo), sino ellos ya se encuentran en el entendimiento, lo
que se denomina el innatismo de las ideas.
Consideración de la deducción y de la intuición intelectual como los
principales métodos para el ejercicio del pensamiento.
La consideración de la matemática como ciencia perfecta y exacta.
Reivindicación del argumento ontológico para la demostración de la
existencia de Dios.
La apreciación de que el poder de la razón, no tiene límites y puede alcanzar a
todo lo real.
En otro orden de ideas, es importante resaltar que el racionalismo crítico
constituye la base principal de la filosofía de Karl Popper, quien criticaba a las
teorías instituidas por la teoría del conocimiento tradicional y se oponía al
positivismo lógico, ya que dicha teoría se basaba en el sentido común, es decir,
para Popper los sentidos solo son herramientas que se han desarrollado para la
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resolución de problemas biológicos específicos, son importantes, pero no pueden
ser la base primordial del conocimiento científico.
Como lo señala (Masse, 2001), para el racionalismo crítico sólo son
conocimientos científicos aquellos planteamientos que pasan la prueba del
"ensayo y error". Esta demarcación cumple la función del parámetro para evaluar
la capacidad científica de las teorías. A este criterio se añaden otros como la
acumulación de conocimiento y el progreso de la ciencia, con el fin de explicar la
realidad.
Postura crítica
Al analizar las corrientes filosóficas que han explicado a lo largo de la historia el
origen del conocimiento desde dos perspectivas distintas, cada una de ellas con sus
fundamentos epistemológicos defendidos por sus creadores, es sencillo entonces
deducir que todo proceso de investigación, claramente definida como la generación
de conocimiento y búsqueda de la anhelada verdad, efectivamente deberá partir de un
enfoque epistemológico que le permitirá al investigador dilucidar con mayor
seguridad el paradigma, el método y el diseño que utilizará en la misma, para
alcanzar así la excelencia de los trabajos científicos.
Ahora bien, el positivismo es una corriente cuya influencia se encuentra vigente y
constituye la base de las investigaciones con enfoques cuantitativos, sin embargo, al
estar fundamentado en que la realidad social es imagen y semejanza de la realidad
física, y de que su fuente epistemológica es el positivismo, otorga un carácter estático
al mundo de lo social. Por lo tanto, su abordaje se restringe a lo medible,
cuantificable y a mantener lo establecido.
De igual manera, al hacer una selección subjetiva e intersubjetiva de indicadores,
ya sean relacionados con procesos, hechos, estructuras, personas, conduce al
fraccionamiento de la realidad de las variables, es decir, que nunca ve un fenómeno
de manera integrada, sino a un conjunto de partículas de los fenómenos relacionados
con la observación.
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Por otra parte, su paradigma es controlador y le gusta por lo tanto predecir, a ello
se debe su interés en el establecimiento de leyes. Este hecho hace que el carácter de
paradigma se aleje de lo reflexivo, siempre y cuando no fundamente sus resultados.
La dialéctica de la razón y de la experiencia produce la racionalización de lo real al
mismo tiempo que la realización de lo real.
Es importante señalar que la autora no comparte la perspectiva rígida del
positivismo, al establecer que tanto las ciencias sociales como las naturales pueden
utilizar la misma metodología de investigación, pues en el caso de los estudios
sociales se hace imposible separar la subjetividad, las emociones, los valores, las
tradiciones, por lo que interesa otras formas de abordar científicamente dichos
escenarios, ya que se entiende que en la actualidad el mundo está inmerso en unacomplejidad caracterizada por cambios e interrelaciones constantes, por lo que se
hace inviable asumir leyes similares a las que se aplican a las ciencias exactas.
Quizás todos los aspectos mencionados anteriormente sean susceptibles de
tratamiento matemático y/o estadístico, pero la interrogante que surge es la siguiente
¿Puede a partir del mencionado tratamiento recogerse toda la multidimensionalidad y
complejidad de los fenómenos sociales? La autora considera que no, debido a su
particular idiosincrasia, no comparable a la de ningún otro objeto de estudio.
En cuanto al racionalismo crítico (Popper, Lakatos), queda claro que propone una
racionalidad específica con el criterio rígido de que sólo será científico un
conocimiento si éste está aferrado al método hipotético deductivo, en donde la
objetividad se asienta en la contrastabilidad intersubjetiva de la hipótesis a probarse.
En esta configuración, solamente considera los enunciados con sentido y los
principios racionales de la lógica formal, transformados en la única lógica de
razonamiento. Ahora bien, bajo esta perspectiva, se deja a un lado el estudio de la
realidad del objeto como proceso influyente en la generación del conocimiento, es
decir, debería hablarse de una racionalidad nueva que relacione los principios de la
lógica formal con la realidad del objeto en estudio, sin que haya un encierro en
determinados límites teóricos, sino por el contrario se conciba un concepto de
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realidad como articulación de diferentes niveles (económico, político, social, cultural)
que tienen la exigencia de ser analizados en sus relaciones.
De esta manera, se produciría un vínculo entre la razón y la realidad, que no
quedaría en una mera relación teórica, sino en la necesidad de construir conocimiento
en función de un razonamiento articulado por niveles, donde finalmente se estaría en
presencia de una perspectiva transdisciplinaria o metadisciplinaria.
Por lo tanto, la autora considera que ambas corrientes filosóficas estudiadas de
alguna manera, no toman en consideración, al momento de su aplicación, la
complejidad de los sistemas sociales, la relación sistémica de interrelación e
interdependencia que tienen con el medio ambiente cambiante en donde se
desenvuelven; por lo que surge la necesidad de una visión dialéctica, dinámica, queexplora a la realidad social como un contexto que se distingue no sólo por las
regularidades, sino también por procesos aleatorios y no lineales, donde impera la
ambigüedad y la incertidumbre, características de los hechos complejos.
Finalmente, observando la evolución del positivismo y el racionalismo, resulta
verdaderamente emocionante mirar hacia atrás para conocer parte del origen y la
validez del conocimiento, lo que permite tomar conciencia sobre cómo en la
actualidad se hace investigación sin conocer con exactitud la base epistemológica que
la sustenta, trayendo como consecuencia la dilución de resultados importantes o
simplemente la no culminación del estudio por inconsistencia con la realidad y por
ende la no factibilidad de su realización. Al conocerlas, por muy ilógicas que
actualmente parezcan sus argumentos filosóficos, el positivismo y el racionalismo
han hecho aportes valiosos que han permitido la evolución científica en búsqueda de
la ansiada verdad.
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