EL

MOVER DE

LOS

APSTOLES

Recopilacin Lus Fernando Arias

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NDICE Pg.

INTRODUCCIN 1

1. LA COMISIN APOSTLICA UNA MISIN IMPOSIBLE? 2

2. RESTAURACIN DEL MINISTERIO APOSTLICO 4

3. DIMENSIN APOSTLICA 6

4. SELLO APOSTLICO 7

5. EL OFICIO APOSTLICO 9

6. GUERRA ESPIRITUAL ESTRATGICA APOSTLICA 10

7. LA IGLESIA APOSTLICA 16

8. PRESBITERIOS Y EQUIPOS APOSTLICOS 19

9. IMPARTICIN APOSTLICA 28

10. ENTRELAZNDOSE APSTOLES Y PROFETAS 31

11. TRANSICIN DE LO PASTORAL A LO APOSTLICO 34

12. REDES APOSTLICAS 38

El Mover de los Apstoles

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INTRODUCCIN

El hombre que sabe los tiempos de Dios se esforzar y actuar. Estamos en tiempos, que el reino de Dios sea establecido, que la voluntad que est en los cielos se ha hecho en la tierra. Dios est poseyendo a hombres y mujeres con un deseo ardiente de la restauracin de todas las cosas como al comienzo de la era apostlica. Hombres con un corazn que reflejen el amor paternal de Dios, introducindose a conquistar las fortalezas de maldad para tomar el gran botn de hoy la gran cosecha final para estos ltimos tiempos. Levantmonos, movilicmonos, caminemos en el destino de Dios, ensanchemos nuestro corazn por las naciones de Dios. Venga y acompenos a una entusiasta jornada para re-descubrir la visin de Dios para la iglesia de Jesucristo en estos ltimos das. Esta recopilacin verdaderamente es emocionante para poder plasmar los propsitos eternos de Dios en nuestras iglesias, y los miembros; tomemos la visin apostlica que nos llevar al plan y destino final que Dios tiene para nosotros. Dios est levantando un espritu apostlico para la transformacin de nuestras comunidades, ciudades y naciones. Que la fuerza cosechada hoy se convierte en la fuerza cosechadora del maana. nase a nuestra visin y misin de ver realizarse la iglesia del siglo XXI por medio de la restauracin de mover apostlico de Dios.

LUIS FERNANDO ARIAS H.

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1. LA COMISION APOSTLICA UNA MISIN IMPOSIBLE? MATEO 28:19-20

Encontramos esta comisin como la serie de televisin Misin imposible, con la diferencia que el equipo de hombres fueron los mismos hombres que lo haban abandonado y huido en su crucifixin. Ellos se haban escondido en una habitacin por el temor que correran la misma suerte. cmo podra este grupo de Galileos cumplir semejante gran comisin? cmo podran sortear los obstculos imposibles levantados contra ellos? cmo creera la gente si el que los envi haba muerto y se haba levantado de la muerte? qu les proveera a ellos la capacidad para completar tal misin? cmo fueron ellos capaces de lograrlo? cul era la clave para cumplir esa misin imposible? 1.1. ELLOS FUERON ENVIADOS Es la clave, la respuesta, es muy simple ser apstol, o ser apostlico, subraya el concepto de ser enviado. Solamente, uno que es enviado puede cumplir la gran comisin, solamente uno que es enviado ser capaz de sortear los obstculos imposibles que aparecern en el camino, hasta llegar a exclamar Misin cumplida!. qu significa ser apostlico? todos podemos ser apostlicos? qu rol juegan los apstoles en el cumplimiento de la gran comisin? cundo recibimos y operamos en una dimensin apostlica? cmo es la iglesia afectada por el ministerio apostlico?. Definir primero el termino comisin, es simplemente el asunto o tarea as autorizada, esto quiere decir, que la tarea ha sido autorizada por alguien con la autoridad. Comisionar significa: autorizar, nombrar, encargar, investir, enviar y confiar en una comisin. Esta comisin fue dada directamente a los apstoles. Pero, indirectamente dada a la iglesia en cada generacin despus que los primeros apstoles murieran. La comisin siempre ha permanecido y esta debe ser totalmente cumplida, por eso, debe estar latente hasta el da que sea cumplida. 1.2. ELLOS RECIBIERON PODER Y AUTORIDAD La comisin significa mucho mas que evangelizar, el evangelismo es solamente el principio de la tarea, los convertidos deben ser discipulados, las iglesias deben ser plantadas, los ancianos deben ser ordenados, los santos deben ser perfeccionados, la obra empieza antes que el evangelismo tome lugar. La oracin estratgica debe venir primero para atacar los poderes de las tinieblas que estorban el evangelismo. Las declaraciones profticas deben ser liberadas, la comisin es esencialmente apostlica, que incluye el evangelismo para completarla, uno que es enviado hace mas que evangelizar, uno que es enviado predica, ensea, profetiza y hace las obras de Jess. Cuando digo algo, que la comisin es apostlica, quiero decir que fue dada a los enviados, la palabra Apstol, proviene del termino griego Apstoles, cuyo significado es un delegado, un embajador del evangelio, un comisionado de Cristo oficialmente. Esta palabra fue un termino secular usado por griegos y romanos para describir a representantes especiales, quienes fueron enviados para expandir el dominio del imperio, muchos de estos representantes fueron generales, militares con autoridad para penetrar nuevos territorios y pelear, si era necesario, para establecer la cultura griega o

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romana en esa regin; ellos tambin, fueron responsables de ensear y entrenar a los nuevos sbditos en las leyes y cultura del imperio. El vocablo Apstol ha sido parte de la iglesia, desde los das en que nuestro Seor Jesucristo ministro en la tierra. Los apstoles fueron enviados a todos los trminos de la tierra para convertir las multitudes e incorporarlas al reino de Dios, ellos recibieron poder y autoridad para cumplir la tarea, ellos tuvieron la responsabilidad de ensear, entrenar e instruir a los nuevos creyentes; hacindolos ciudadanos productivos del Reino. Los apstoles fueron enviados para establecer el reino de Dios y establecer iglesias a travs del mundo. Ellos recibieron el poder del Espritu Santo para poder cumplir su misin. Cada iglesia y cada creyente debe tener esta dimensin si quiere ser parte del cumplimiento de la gran comisin. Esto no hace apstol a cualquiera; pero, si cada uno puede ser apostlico.

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2. RESTAURACIN DEL MINISTERIO APOSTOLICO

HECHOS 3: 19-21 Restitucin, viene del vocablo griego apokastastasis, que significa, reconstruir la salud, el hogar o la organizacin, restaurar otra vez.. Restaurar, significa volver a la existencia o al uso, restablecer, restaurar la condicin original. Esto es, devolver, reemplazar, restablecer, reinstalar, revivir, volver a llamar a la vida. Esto, nos permite ver, que hubo un alejamiento del diseo original. Sin una constante renovacin y superacin, las cosas decaen, se deterioran y declinan inevitablemente; por causa de la negligencia. Entonces, la restauracin es necesaria, para corregir y cambiar la situacin. Los profetas hablaron de la restauracin: Hch 3:21; JL 2:23,25; Is 42:22. los profetas anticiparon lo que pasara despus de la muerte de los primeros apstoles. Hch 20: 29-30. Muy tempranamente entre el segundo y tercer siglo, la iglesia dio un viraje hacia ceremonialismo y tradicionalismo, las falsas enseanzas, casi la apartaron de la verdad. Posteriormente, la iglesia ingreso en el periodo conocido como la edad media, durante el cual, la iglesia institucional gano un inmenso poder poltico y social. Sin embargo, poco a poco tuvo un significativo alejamiento de la verdadera enseanza y practica apostlica. Mas tarde la reforma protestante del siglo XVI empez a sacar a la iglesia fuera de las tinieblas espirituales que haban cegado su mente por varios siglos. El ministerio apostlico es un ministerio perpetuo. Los apstoles entendieron que con lo de Judas, que deba ser suplida toda vacante. Hch 1:20; Sal 109:8; Mt 19:30 y 2 Cor 12:28. A travs de la historia de la iglesia, siempre hubo quienes operaron bajo esta uncin. Mas hay que hablar de la plena restauracin de este oficio, el Seor esta honrando el oficio del apstol y esta derramando su gloria sobre el en esta hora. 1 Cor 12:24. cuando honremos lo que Dios honra, recibiremos la bendicin y la plenitud que el Seor ha reservado para la iglesia de los ltimos das. Hg 2:9. 2.1. EL MANDATO APOSTOLICO Es una orden autorizada o un imperativo. La palabra sinnima de comisin es mandato. GRAN: algo casual o comparativamente grande en tamao o en dimensin; grande numricamente, fuera de lo comn o considerablemente en grado, poder, intensidad, importante. Su alcance: lo mas amplio, el mundo. Su publico objetivo: multitud de gente. Su grado de poder: Intensidad. Su significado: de primera importancia. El mandato apostlico esta dado hasta las ultimas partes de la tierra. Hch 1:8. el mandato tambin se encuentra en Hch 13:47. Bernab y Pablo entendieron su comisin,

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ellos entendieron su ministerio como luz a las naciones, sus ministerios los llevaron mas all de la iglesia local de Antioquia. La gran comisin es una comisin Apostlica de los ltimos tiempos para traer salvacin a los confines de la tierra; las iglesias apostlicas tocaran naciones. Ellas sern nombradas y ungidas para cumplir el mandato, el Seor esta liberando una uncin apostlica para los ltimos tiempos a fin de cumplir la gran comisin. 2.2. PRIMERO EL ORDEN DE DIOS. 2 COR. 12:28. La palabra Primero, viene del vocablo griego Proton que significa, primero en el tiempo, lugar, orden o importancia; antes, al principio, principalmente ante todo. El orden de Dios, es primeramente Apstoles, se le conoce como el primero de las cosas primeras, cuando Dios dice primero, el quiere decir, primero. Cuando una iglesia infringe este principio, esta violando el principio de las cosas primeras. La uncin fluye a travs del orden correcto, tiene una mejor posibilidad de obtener xito los apstoles en su primer rango. Es cual es, definido como un grado o posicin de dignidad, eminencia o excelencia, aunque todos somos iguales en Cristo en cuanto a la salvacin, hay diferentes rangos en el Espritu; as, como hay rangos entre los militares, tambin hay rangos en el ejercito de Dios. Hay rangos en el campo espiritual, hay rangos entre los espritus demonacos. Toda autoridad y poder esta basada sobre rangos. Los apstoles caminan y ministran en el mas alto rango. Tiene suficiente autoridad para ordenar, decretar y reprender con autoridad. Lo apostlico prepara y abre camino para lo proftico. Lo proftico a su vez prepara y abre camino para la enseanza. Cada uno precede y prepara el camino para el otro. Cada Don Ministerial es designado por Dios, de tal manera, que abre el camino para que el otro continu. El evangelismo y la tarea pastoral son utilizados como caminos para alcanzar y supervisar la gente, estos dones son necesarios y muy importantes para perfeccionar a los santos y ayudar a cumplir la Gran comisin.

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3. DIMENSION APOSTLICA La medida de la uncin apostlica que fluye a travs de un creyente como tambin de una congregacin, esta dimensin esta disponible y puede recibirse a travs de una imparticion. El don ministerial del Apstol le ha sido dado a la iglesia para que le infunda una dimensin apostlica a los creyentes; dando como resultado as, una Visin apostlica. 3.1. LEY DE LA IMPARTICION. La uncin es transferible, las personas llegan a ser depsitos o reservorios de dicha uncin. Jess transfiri su uncin a los apstoles Lc9:1-2. Cada ministerio lleva un limite o grado de la uncin de Cristo. Efes 4:7. Cada Don Ministerial tiene sus propias caractersticas, la iglesia necesita estas cinco dimensiones. as, ella podr manifestar a Cristo al mundo en razn de que la plenitud de Cristo se mostrara a travs de los cinco ministerios (cada creyente deber ser multi-dimensional). 3.2. ACCEDIENDO A LA GRACIA APOSTLICA. Fil 1:7. Cada iglesia local debe desarrollar una estrategia para acceder a la gracia apostlica:

a. Tener un Apstol como anciano mayor, obtenindose, una fuerte dimensin apostlica a travs de la predicacin, enseanza y profeca.

b. Accin proyectada en direccin a acceder a la gracia del oficio apostlico, por medio del compaerismo, conferencias, retiros (redes apostlicas).

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4. SELLO APOSTOLICO

Es la seal visible, la marca o smbolo que sirve como evidencia de un verdadero ministerio apostlico, caractersticas de la dimensin apostlica sern reflejadas. El sello es un emblema, smbolo o letra grabado, usado para atestiguar o evidenciar la autenticidad de algo. 4.1. ESPIRITU APOSTOLICO. Jn 20:21-22. es enviado por el Padre apostlico, es proftico por que cuando viene: las hijos y las hijas, los siervos y las siervas profetizan. Hch 2:17-18. es Evangelistico, porque convence y redarguye a los pecadores para que acudan a Cristo. Jn 16:8-9. es Pastoral, porque nombra obispos para los santos .Hch 20:20. y es Maestro. 1 Jn 2:27. 4.2. LA PALABRA APOSTLICA. Jn 8:26. el mensaje y el mensajero tiene autoridad, la cual es proclamada con poder, audacia y confianza; uno que es enviado trae mensaje de sumisin a la autoridad del Rey; Jess envi a sus discpulos a anunciar que el Reino de Dios se ha acercado (mensaje apostlico con fuerte nfasis en el Reino), cuyo contenido es la obediencia a Dios. 4.3. EL PROPSITO APOSTOLICO: Jn 4:34; Jn 6:38. Tendr propsito y visin para acabar la obra; habr conocimiento de su voluntad llenos del conocimiento de su voluntad en toda sabidura e inteligencia espiritual .Col 1:19. 4.4. LA DELEGACIN APOSTLICA: Mt 10:40. un delegado, es un oficial representativo del que lo enva, no hay separacin entre el que enva y el enviado, ellos son uno, cuando se rechaza una compaa de creyentes apostlicos, usted esta rechazando al que enva. Una delegacin tiene poder y autoridad delegada. 4.5. JUICIO APOSTOLICO: Jn 8:16. da a los creyentes una capacidad para juzgar correctamente, la cual es necesaria para descubrir las mentiras y desviaciones del maligno. El pueblo apostlico tendr un correcto juicio (discernimiento, veredicto, decisiones), mantendrn la pureza doctrinal y moral, para sostener una iglesia fuerte y en avance. 4.6. TESTIMONIO APOSTOLICO: Jn 5:36. consiste en las obras de uno que es enviado, tiene el testimonio del Padre en seales, maravillas, diversos milagros y dones del Espritu Santo. Heb 2:4. la dimensin apostlica provee a los santos la capacidad para hacer obras mayores que las que Jess hizo. Jn 14:12; Jn 6:28-29. 4.7. COBERTURA APOSTLICA: Jn 6:39 proteccin a favor de aquellos que se someten a ella, provee la capacidad de que podamos mantener y guardar lo que se nos ha encomendado. Cuando esta uncin falta, el fruto y crecimiento obtenido en un determinado tiempo se pierde. 4.8. LA ATRACCIN APOSTLICA: Jn 6:44. el pueblo apostlico depende del Seor para atraer a la gente, esta es la atraccin sobrenatural. Hch 5:16. la iglesia apostlica tiene la capacidad para atraer mucho pueblo por causa de la uncin que convoca.

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4.9. LA DOCTRINA APOSTLICA: Jn 7:16; Hch 2:42. la doctrina afecta la forma de vida, cuando el pueblo cree errneamente vivir erradamente. 4.10. PRESENCIA APOSTLICA: Jn 8:29. la dimensin apostlica derrama la presencia del Seor en la adoracin, la predicacin, la enseanza, la ministracin y cada cosa que tenga que hacer. Esta presencia es la gloria de Dios. Ser una iglesia llena de la gloria de Dios. 4.11. DEL DISCIPULADO AL APOSTOLADO: Mt 10:1-2. es una etapa de entrenamiento y preparacin, la iglesia ha estado en una etapa de enseanza por varios aos (fe, sanidad liberacin, prosperidad, el Santo Espritu, la guerra espiritual en nombre de Jess, la autoridad del creyente). 4.12. LIBERACIN APOSTLICA: Lc 10:17. los que son enviados exhibirn un extraordinario poder y autoridad sobre los demonios, los demonios reconocern a los que son enviados. Hch 19:15. 4.13. SEALES Y MARAVILLAS: Hch 5:12.

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5. EL OFICIO APOSTOLICO Es una posicin de autoridad, obligacin o responsabilidad entregada a una persona, la cual debe cumplir deberes y funciones para ejecutar.

a. CONVOCAR: Al pueblo con el propsito de ensearle, entrenarlo y movilizarlo, para que cumpla los propsitos y planes de Dios.

b. IMPARTIR: Esta imparticin capacita a los santos para cumplir su llamamiento y destino. Rom 1:11.

c. MOVILIZAR: El pueblo necesita ser convocado y movilizado para cumplir la gran comisin.

d. ORDENAR: Traen orden y gobierno a la iglesia. e. JUZGAR: 1 Cor 5:3. Traen juicio y correccin a la iglesia, dictan sentencia y

veredicto contra falsas enseanzas y la conducta incorrecta. f. REFORMAR: Traen cambios necesarios a la casa de Dios. Heb 9:10. g. EDIFICAR: Son peritos arquitectos. 1 Cor 3:10. h. REVELACIN: traen claridad al cuerpo de Cristo, con respecto a los planes y

propsitos de Dios. Ef 3. i. PATERNIDAD: dan nacimiento, protegen, ensean y son mentores. j. PONER FUNDAMENTO: preparndolos para recibir el mover de Dios. Ef

2:20. k. INICIAR: inician nuevo mover de Dios, es una uncin que activa. l. HACER PUENTES: transicionar la iglesia entre lo viejo y lo nuevo. m. ESTABLECER: iglesias y el nuevo mover del Espritu. n. SER PIONERO: ellos mantienen a la iglesia, movindose a nuevos territorios. o. LEGISLAR: emiten ordenes y decretos del Reino para la iglesia. Heb 15. p. EJECUTAR: habilidad para llevar a cabo, realizar o hacer los planes de Dios. q. DEFENDER: defensores de la fe, defienden las iglesias de los ataques de afuera

y de la infiltracin del enemigo. Fil 1:17. r. SUPERVISAR: vigilan las iglesias. Hch 1:20. s. INVADIR: Invaden nuevos territorios, esto es un manto militaristico, capacidad

para penetrar ambientes hostiles con el mensaje del Reino. t. HACER GUERRA: son comandos espirituales del mas alto rango. 2 Cor 10:4. u. CELAR: ellos hacen cumplir la conducta, la santidad y los patrones bblicos de

la justicia del reino. v. CONVERTIR: hacen volver al pueblo de las tinieblas a la luz y del poder de

Satans a Dios. Hch 3:19; 26:18. w. CONFRONTAR: Gal 2:11. las falsas enseanzas, la hechicera, la inmoralidad,

cualquier cosa que guarde a la iglesia de cumplir su propsito. x. TERMINAR LA OBRA: estn concentrados en terminar la obra, ellos tienen

una uncin para ejecutar, completar y cumplir los planes profticos de Dios. Jn 4:34.

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6. GUERRA ESPIRITUAL APOSTLICA Los malos espritus deben ser tratados, los apstoles son el rango ms alto dentro del nivel de uncin. Ellos son generales militares con autoridad para penetrar nuevos territorios y pelear si es necesario para establecer la cultura del reino de Dios. Los apstoles son primero en rango, rango es definido como un grado o posicin de dignidad, eminencia o excelencia, un grado de estatus oficial, hay diferentes rangos en el espritu. Diferentes rangos conllevan diversos grados de poder y autoridad as como hay rangos en el campo militar, hay rangos entre los Angeles, aun hay rangos entre los espritus demoniacos toda autoridad y poder est basado sobre rangos, debemos ser capaces para recibir, caminar y discernir diferentes rangos en el espritu. Los espritus malos y los ngeles reconocen estos rangos cada creyente tiene un rango para echar fuera demonios los apstoles caminan y ministran en el mas alto rango tienen suficiente autoridad para ordenar, decretar y reprender con autoridad, su rango sobre las reas que han sido asignados a ellos por Dios, ellos no pueden ir a cualquier parte reclamar rango sobre alguien el apstol Pablo ms all de su medida (2 Cor 1014) Dios est dando a la iglesia una revelacin de la funcin del oficio apostlico dentro de la guerra espiritual estratgica para el cumplimiento de la gran comisin. Esta comisin dada a la iglesia exige invadir nuevos territorios hostiles, los poderes de las tinieblas que han gobernado por siglos estas regiones, no lo entregarn sin una pelea frontal, ellos deben ser confrontados, sometidos y echados fuera esto requiere una guerra (2 cor 104-5) porque las armas de nuestra milicia no son carnales sino poderosas en Dios para la destruccin de fortalezas. La guerra espiritual no es nada nuevo, la Biblia est lleno de guerra, los apstoles y el pueblo apostlico sern un pueblo de guerra espiritual. 6.1 DERRIBANDO FORTALEZAS: En 2 Corint 10 4 Guerra es traducido de la palabra griega strateia que significa apostlico, carrera, servicio militar, est relacionado a la palabra griega strateunomar cuyo significado es ejecutar el apostolado y contender con pensamientos carnales Pablo est diciendo que las armas de su ministerio apostlico eran poderosas para derribar fortalezas. Fortalezas en griego es ochuroma, que significa un fuerte castillo, un palacio fortificado, Satn y sus demonios se ha fortificado en si mismo desde que invadieron la tierra, ellos han constituido fortalezas y se han atrincherado en cada regin del mundo para resistir el avance del reino de Dios, estas fortalezas deben ser tratadas si queremos de cumplimiento de la gran comisin. En el griego tenemos la palabra logismos, que significa razonamiento, pensamiento, computacin o lgica, conlleva la idea de sostener algo cerradamente. Esto es simplemente la manera como piensa la gente basada en su propia vida, tradicin, experiencia o enseanza del pasado. Las fortalezas son tambin levantado por una influencia demoniaca. Hay una sabidura que es terrenal, sensual y diablica (Santiago 315) logismo tambin puede traducirse como argumentos las fortalezas son las mentes cerradas de la gente en un territorio particular, estas mentes cerradas son lugares fortificados que los alejan de la verdad y se sostienen en mentiras la guerra espiritual implica demoler estas mentes cerradas hasta que la gente pueda recibir y caminar en la verdad.

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Se define tambin una fortaleza como un argumento raciocinio, opinin, idea y/o filosofa estructurada que resiste al conocimiento de Jesucristo. Las fortalezas hacen dos cosas: ellos alejan al pueblo del conocimiento de Dios e impiden a la gente obedecer la verdad, ignorancia y rebelin son el resultado final. Las mentes cerradas o criterios fijos, son los pensamientos que la gente ha procesado y desarrollado una manera de pensar por los siglos, es una combinacin de sus experiencias y de la manera como han sido enseadas por sus ancestros, las mentes cerradas no son fciles de cambiar, se necesita una fuerte uncin para atravesar las barreras defensivas en sus mentes y sobreponerse al orgullo, asociado con su manera de pensar. El comunismo corresponde a una mente cerrada, es una ideologa y filosofa de vida. El materialismo es una mente cerrada porque basa la felicidad en el xito. El Islam es otra mente cerrada. El Hinduismo es una mente cerrada, estas filosofas controlan las mentes de innumerables personas ellas son poderosas fortalezas que solamente pueden ser superados a travs de la predicacin y enseanza apostlica las fortalezas son el principal estorbo, al avance de la iglesia y debe ser tratada con lo apostlico. Las iglesias debe tener la habilidad para criticar y demoler estas fortalezas. Hay una gracia, una capacidad sobrenatural para refutar, desaprobar, desacreditar y desenmascarar estas filosofas por lo que ellos son. 6.1.2 Espritus Griegos: El mundo griego en el cual los primeros apstoles ministraron estuvo lleno de tales filosofa, los griegos fueron amantes de sabidura. Ellos buscaron conocimiento al punto de desarrollar una mente idolatra. En otras palabras, ellos adoraron el conocimiento, ellos fueron guardianes de Aristteles y Platn e innumerables otros filsofos, ellos amaron el debate y razonamiento en los das de los apstoles el mundo estuvo controlado polticamente por los romanos, pero influenciado culturalmente por los griegos, la filosofa fue una de las mayores fortalezas, los espritus de intelectualismo, racionalismo, orgullo, debate y mente idolatra son espritus gobernantes en muchos sistemas de educacin. (2 corin 105) Los sofista fueron filsofos griegos que se especializaron en la retrica y la argumentacin dialctica. Ellos fueron filsofos profesionales y calificados maestros que elaboraban complicados argumentos. El sofismo hoy es definido como un argumento plausible pero falaz es engaoso. Los judos buscaban seales y los griegos buscaban sabidura (1 corin 122) los griegos no buscaron la sabidura de Dios, ellos estuvieron buscando filosofa creyeron que el cristianismo era abierto al debate. Los griegos consideraron a la predicacin de la cruz como algo sin sentido, los griegos fueron orgullosos de su herencia filosfica y argumentaron con fuerza cuando fueron confrontados con la verdad del evangelio, el ministerio apostlico es un ministerio de poder que confunde los argumentos que Satans ha levantado en la mente de los hombres. Dios usa este ministerio para ridiculizar la sabidura de este mundo (1 cor 120) la iglesia necesita una gracia apostlica para refutar los argumentos que la gente en nuestro mundo moderno usa para rechazar el evangelio, milagros, sanidades, seales y maravillas ayudan a tumbar esas fortalezas.

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Los apstoles ministran, no con palabras persuasivas de humana sabidura sino con demostracin del espritu y de poder la guerra espiritual debe ser apostlica para tratar las cosmovisiones, grupos enteros de gente que piensan de una manera determinada, segmentos enteros de gente que piensan de una manera particular cmo podremos tener xito contra estas inquietas cosmovisiones? Sin la uncin apostlica cmo podemos liberar a millones de gente de sus mentes cerradas que pueden ser enviadas a una eterna condenacin? 6.1.3. El manto del apstol: El manto del apstol incluye guerra estratgica y gobierno los apstoles salen a la superficie como guerreros, un estratega, un capitn competente y un guarda eficaz sobre una jurisdiccin, su rango sobrenatural en el stratus lo hace un formidable combatiente en el campo del espritu y ante las fuerzas celestiales. La iglesia necesita un liderazgo apostlico para colocar a la iglesia en orden, ellos organizan y movilizan a los creyentes como un ejercito. Las iglesias apostlicas infligen temor al reino de las tinieblas. Los apstoles como generales y comandantes tiene la habilidad de movilizar a los santos para la guerra. Los apstoles invaden nuevos territorios y avanzan tiene la capacidad de ir primero, es el primero que encuentra resistencia de los poderes de las tinieblas y el primero en penetrar las barreras que ellos han levantado. El apstol traer un sentido nuevo a las oraciones hemos hecho oraciones profticas pero estamos iniciando oraciones apostlicas y decretos apostlicos. 6.1.3.1 La oracin apostlica es una oracin estratgica: Es una oracin de gobierno, es global en perspectiva, con una sabidura para cumplir el propsito de Dios para los ltimos tiempos. Trae revelacin a la iglesia para cumplir los planes y propsitos e Dios, este tiempo de oracin nos dar acceso a los eternos propsitos e Dios. 6.1.3.2 La oracin apostlica es revelacional: El pueblo apostlico ora con la ventaja de la sabidura de Dios, esto es orar con autoridad que viene de la revelacin, hoy oramos por cosas que hace 5 aos no lo hacamos porque no se nos haba revelado, como resultado nuestras iglesias son ms fuertes y ms profundas que antes. 6.1.3.3 La oracin apostlica es oracin de guerra. Los apstoles y el pueblo apostlico contienden en la oracin con los poderes de las tinieblas. Este tipo de intercesin ayudar a los creyentes a estar perfectos y completos en todo lo que es la voluntad de Dios. La oracin apostlica es incesante (1 Tes 5:17) no descansa hasta que los planes de Dios son completados. 6.1.4 AUTORIDAD APOSTLICA (Mt 101-2): La primera cosa que Jess dio a los doce cuando l los envi fue poder. A muchos cristianos lo que les falta es poder la razn de todo ello es porque ellos no entienden la conexin entre la autoridad y poder, si usted verdaderamente quiere caminar en poder, entonces usted primero tiene que aprender a caminar en y bajo autoridad poder en este pasaje no es dunamis, sino la palabra griega exousia, que quiere decir capacidad, privilegio, fuerza, competencia, libertad, maestra, influencia delegada, jurisdiccin, fortaleza.

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Los apstoles lideran aun cuando no intentan hacerlo; son buscados y son confiables cuando otros estn buscando un apoyo fuerte, ellos demandan atencin y provocan obediencia por causa de la autoridad de Dios sobre ellos, relacionarse con un apstol lo coloca a usted cara a cara con la autoridad. La uncin apostlica tiene el poder y la autoridad para destruir y echar fuera los poderes de las tienieblas que estorban el crecimiento de la iglesia. La multiplicacin tendr lugar una vez que la uncin sea recibida y liberada, las iglesias locales crecieron y experimentaron las bendiciones del seor. 6.1.4.1 La realidad de la hechicera: El libro de los hechos nos muestra una uncin predominante que es la uncin apostlica, el libro de los hechos de los apstoles continua despus de la muerte de los primeros apstoles, cuando Dios levanta otros apstoles para remplazarlos, los hechos continan la iglesia por lo tanto contina experimentando los mismo resultados cuando ellos abracen al mismo espritu y la misma uncin. Entre los espritus de las tinieblas que nosotros debemos contender hoy es un espritu de hechicera. A travs de todo el libro de los hechos se aprecia que la hechicera es una de las principales fuerzas que confronta la iglesia primitiva (hechos 8 13;1619). La hechicera es un espritu comn que se encuentra en cada grupo de persona de una forma u otra, ella no puede pasar por desapercibida si estamos avanzando a nuevos territorios y expandiendo el reino de Dios. La hechicera es un principado que desafiar intentar detener el progreso de la iglesia la uncin apostlica desenmascara, desafa y vence a este espritu, haciendo que la iglesia sea capaz de cumplir su misin a pesar de la oposicin espiritual. La uncin apostlica libera el discernimiento que la iglesia necesita para resistir la infiltracin del enemigo. Esto es importante porque provee seguridad y proteccin a la iglesia contra la hueste del diablo. La hechicera debe ser discernida y juzgada sino es as traer perjuicio a la iglesia, especialmente a los nuevos creyentes la uncin apostlica es necesaria para confrontar individuos que operan en este espritu esto mantiene a la iglesia pura y libre de contaminacin espiritual. 6.1.4.1.1 Signos de la hechicera: Una de las seales de la hechicera cuando infiltra y opera en la iglesia es la incapacidad de la gente para obedecer a la verdad la desobediencia y la rebelin est siempre presente donde hay hechicera la gente puede empezar obedeciendo a la verdad, pero mas tarde abandonarla. (Galatas 31) los galatas haban cado en un poder espiritual que est llevndoles a dejar la verdad, ellos haban cado bajo el encanto de los falsos maestros y estaban abandonando la verdad que Pablo haba predicado. Las falsas doctrinas y los falsos maestros transportan un espritu de hechicera no hay explicacin porque la gente cae bajo el control de los falsas enseanzas contrarias a las escrituras. Los galatas no saban que ellos haban sido hechizados, usualmente se trata de un proceso sutil y de perfil bajo, no es tan obvio para aquellos que estn siendo hechizados muchas iglesias que han cado bajo esta clase de influencia no reconocen cuando esto

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les ocurri (Galatas 33). Esta es otra manera de detectar la operacin de la hechicera, hay muchos creyentes e iglesias que empezaron con un poderoso mover del espritu de Dios, pero aos ms tarde acabaron completamente en la carne. La hechicera intenta sacar a la gente de la confianza y comunin del Espritu Santo para llevarlos a depender de la carne. 6.1.4.1.2 Tratando con la hechicera: Esta es una razn porqu necesitamos una uncin apostlica dentro de la iglesia en el presente, esta uncin trata con la hechicera. Ayuda a que la iglesia en su caminar permanezca dependiendo del Espritu Santo. La uncin apostlica impide que el enemigo detenga el fluir del espritu (hechos 13 8-11) el trato con hechicera es semejante al apstol Pablo, l no estuvo con rodeos frente a ella, l le juzg con el poder de Dios declarando ceguera sobre el mago dimas, este tipo de autoridad y juicio est retornado a la iglesia con la restauracin de la uncin apostlica. (Hechos 16 16-18) esta es una de la liberacin ms importante quedando registrado en el libro de los hechos referente al trato de la hechicera y la uncin apostlica. Esta damicela estaba poseda por un espritu de adivinacin, otra forma de la hechicera la palabra griega es python, pitn es un asfixiador, la asfixia sofoca la vida de su vctima oprimindola hasta hacerle perder la respiracin. Hay creyente, iglesias y regiones enteras que estn esclavizadas por los espritus de Pitn, no hay respiracin libre por causa de la adivinacin, la hechicera y la brujera. La respiracin representa el espritu, la palabra griega para respiracin y espritu es pneuma, los espritus de pitn procuran exprimir la vida de la iglesia para detener el fluir del santo espritu. Por lo tanto, no hay manifestaciones del Espritu Santo cuando esto sucede no hay vida espiritual, porque el Espritu Santo es el dador de la vida espiritual y debe tener libertad para moverse en y a travs de su pueblo. La uncin apostlica rompe las cadenas de pitn, el resultado es el libre fluir del espritu y de la vida espiritual, los santos son hechos libres para operar con los dones del espritu, abrindose el camino para una fuerte oracin, alabanza, profeca, milagros, sanidades y milagros. Los apstoles estn ungidos para romper los poderes de las tinieblas y mantener la iglesia libre de las trampas del enemigo (hechos 1918-19) habr una liberacin en las personas con la influencia de la hechicera, adivinacin, ellos confesarn pblicamente y renunciarn a esta atadura que han estado. La iglesia debe abrazar lo apostlico y comenzar a operar en esta dimensin si quiere ver la clase de avances y experiencias que registra el libro de los hechos. La hechicera debe ser confrontada y combatida, la iglesia no puede ignorarla y esperar ir adelante. Debemos tener una uncin y discernimiento para confrontar este espritu cuyo propsito es detener y estorbar a la iglesia, una iglesia apostlica poseer el poder y autoridad para vencer a este espritu y avanzar a pesar de su oposicin.

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6.2 Estrategias divinas (2 crnicas 2615): Los apstoles sern pioneros en el campo de la guerra, innovando nuevos mtodos para enfrentar el enemigo, esto tambin es una verdad concerniente el ministerio apostlico ellos harn cosas que otros nunca han hecho, aventurndose en campo donde otros no han ido. Aun ahora hay estrategias divinas de los cielos que estn siendo desatados sobre la tierra. El Seor est revelando nuevas formas para derrotar al enemigo los apstoles penetran en esta revelacin y la entregarn a la iglesia a travs de la predicacin y la enseanza. Cartografa, mapeo espiritual, actos profticos, decretos apostlicos y caminatas de oracin. Convocacin para arrepentimiento identificativo en las ciudades, comando de espionaje espiritual, fuerzas especiales, invasiones apostlicas y profticas todas ellas buscando el gran cumplimiento de la comisin para estos ltimos tiempos. Estas estrategias harn que los planes de Dios lleven a la iglesia a la victoria final.

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7. LA IGLESIA APOSTLICA Algunos de las iglesias ms grandes del mundo no saben aun lo que son sobre la tierra, Dios est posicionando a su iglesia para cumplir la gran comisin a travs de las iglesias apostlicas y las redes apostlicas que estn desarrollndose alrededor del mundo. 7.1 DIMENSIN APOSTLICA: Una iglesia apostlica es una iglesia que tiene una fuerte dimensin apostlica. Una dimensin es definida como la medida en longitud, ancho y espesor. Esto es la proporcin, extensin, rango, alcance o peso de una cosa. La dimensin apostlica es por lo tanto la medida de la uncin apostlica que fluye a travs de un creyente como tambin de una congregacin Si la dimensin apostlica est ausente en la iglesia le estar faltando un ingrediente necesario para tener xito. Esta dimensin est disponible y puede reabrirse a travs de una imparticin. El don ministerial del apstol le ha sido dado a la iglesia para que le infunda una dimensin apostlica a los creyentes, cuando aceptamos el ministerio del apstol recibiremos una dimensin apostlica, la iglesia tendr una visin apostlica cuando una iglesia llega a ser apostlica, romper todo lo que antes no fue posible adquirir una capacidad para hacer lo que antes no poda hacer esto por causa de la gracia apostlica que es derramada por causa del ministerio apostlico, la gracia nos da una capacidad para realizar lo que hemos sido llamados y enviados a hacer. 7.2 LA LEY DE IMPARTICIN: La uncin es transferible, ella puede ser transmitida de una persona a otra. Esta es la ley de imparticin cuando Dios unge a una persona, hay una medida de la gracia dentro de la vida de dicho individuo ellos llegan a ser depsitos o reservorios de la uncin. El termino griego para Cristo es Christos que significa ungido. Viene de la raz Chrio que quiere decir untar o rociar con aceite Jess el Cristo es el ungido durante su ministerio aqu en la tierra la uncin fluy a travs de l para bendecir a las multitudes, por causa de la uncin los milagros y las sanidades fueron un hecho comn con su ministerio terrenal. A travs de la ley de imparticin, l transfiri una medida de su uncin a los discpulos y los envi por delante y tuvieron los mismos resultados porque ministraron en una medida de su uncin Jesucristo derram una medida de su manto de uncin en los 5 dones ministeriales que llevan una cierta medida de su gracia Efesios 4;7-8 una medida quiere decir un limite o grado. El apstol ha recibido una uncin para infundirla porque recibi una medida de Cristo. El apstol puede impartirla a los Santos a fin de que al recibirla sean capaces de ministrar en una dimensin apostlica. Cada ministerio es importante por ello necesitamos las cinco dimensiones, en otras palabras, cada creyente debera ser multidimensional. 7.3 ACCEDIENDO A LA GRACIA APOSTLICA: Cada iglesia local debe desarrollar una estrategia para acceder a la gracia apostlica hay dos maneras por la cual la iglesia puede acceder a la gracia apostlica.

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7.3.1 PRESBITERIO APOSTLICO: Tener un apstol como el anciano mayor (pastor) de la iglesia local. Los apstoles pueden pastorear por cuanto a la uncin apostlica tiene una dimensin pastoral. Cuando el anciano mayor es un apstol habr un fluir consistente de la uncin apostlica que producir en la iglesia local una fuerte dimensin apostlica, esto es derramado a travs de la predicacin, enseanzas, profeca. 7.3.2: REDES APOSTLICAS: No todos los pastores son apstoles no es necesario ser un apstol para pastorear una iglesia, para todos los pastores necesitan una dimensin apostlica operando en su ministerio o iglesias locales. La segunda manera para que una iglesia local acceda a la gracia apostlica es relacionndose con un apstol o equipo apostlico extra local; a travs de esta relacin la uncin apostlica fluir a la iglesia local derramando una dimensin apostlica una buena estrategia para acceder a la gracia apostlica est en la oracin y el dar ofrenda hechos 10; 31 conexiones divinas. Hechos 4; 33 Con gran poder los apstoles deben testimonio de la resurreccin del seor Jess y abundante gracia haba sobre ellos. La gracia es capacidad de Dios de hacer lo que ordinariamente nosotros no podramos hacerlo, lo que permiti que los discpulos realizaran toda la labor que hicieron se debi a que ellos fueron recipientes de la abundante gracia. La palabra abundante viene del griego mega que quiere decir grande en tamao y proporcin los apstoles tuvieron una mega gracia. La mega gracia de Dios otorga a la iglesia todos los dones y las habilidades que ella necesita para cumplir la gran comisin. 7.4 JERUSALEN LA PRIMERA IGLESIA APOSTLICA: Como ya hemos visto la palabra primero en 1 Corintios 12; 28 viene del griego Protn, que significa primero en tiempo lugar, orden e importancia la iglesia de Jerusaln fue primero en el tiempo, lugar orden e importancia fue fundado por los doce apstoles incluyendo a Matas es un prototipo de las iglesias que Dios est levantando hoy. Hechos 2; 42-47 muestran algunas de las caractersticas de la iglesia apostlica de Jerusaln. 7.4.1 Doctrina Apostlica: La enseanza apostlica provee los fundamentos y debe estar en la vida de cada creyente las iglesias apostlicas son conocidos por la vida de cada creyente. 7.4.2 Comunin: Viene de la palabra griega Koinonia que significa asociacin, participacin y comunin. La dimensin apostlica produce participacin de los creyentes cuando estn juntos y tiene comunin unos con otros. 7.4.3 Partimiento del Pan: La Santa Cena del seor fue una parte vital de esta iglesia 7.4.4 Oraciones: La uncin apostlica derrama una fuerte dimensin de oracin en la iglesia local 7.4.5 Temor: Se trata del temor reverencial del seor hechos 5; 11 un profundo sentido de reverencia estaba sobre ellos.

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7.4.6 Seales y Maravillas (Hechos 5; 12): La dimensin de la iglesia puede ser medida a travs de las seales y maravillas. a. Las seales y maravillas revelan la aprobacin de Dios al ministerio Hechos 2; 2 b. Las seales y maravillas son la marca de una iglesia apostlica Hechos 2; 42 c. Las seales y maravillas hace que el pueblo de Dios ministre con audacia Hechos 4;30 d. Las seales y maravillas tocan el hombre comn Hechos 7; 36 e. Las seales y maravillas atraen al pueblo Hechos 13 f. Las seales y maravillas dan testimonio de la palabra de Dios Hechos 14; 3 7.4.7 Unidad: Los creyentes estuvieron juntos y tuvieron todas las cosas en comn fueron unidos en propsito y mente. 7.4.8 Dar: Tambin haba un espritu dadivoso en la iglesia en Jerusaln, como resultado de la dimensin apostlica, las necesidades de cada creyente pudieron ser atendidas. 7.4.9 Perseverancia cada da: Perseveraban su asistencia al templo, ellos adoraban juntos en el templo regularmente y ellos formaron pequeos grupos de comunin y extensin del evangelio (clulas de cuidado) 7.4.10 Contentamiento: Gran gozo y agradecimiento fue otra de las caractersticas de esta iglesia el espritu de gozo fue muy fuerte en la iglesia apostlica. Romanos 14; 12 7.4.11 Alabanza: A travs de la uncin apostlica se derrama una fuerte alabanza en una iglesia apostlica se derrama una fuerte alabanza en medio de las celebraciones. En una iglesia apostlica al alabanza ser un instrumento para derribar fortalezas a travs de la alabanza los reyes son atados con cadenas y los nobles con grillos de hierro. Salmo 1; 49 7.4.12 Favor: La ciudad entera tena un testimonio favorables a ellos, en griego la palabra favor es el vocablo Charis que significa la divina influencia sobre el corazn. Dios le da a las iglesias apostlicas gracia (o favor) en sus ciudades , regiones y aun naciones. 7.4.13 Crecimiento: El resultado de la dimensin apostlica fue el crecimiento de la iglesia, cada da el seor aada personas a la iglesia adiccin, multiplicacin y multitudes son los trminos comunes, usados en el libro de los Hechos para referirse al crecimiento de la iglesia. Hechos 5; 14; 6; 17; 11; 21 7.4.14 Misionera: Hechos 11; 21-22 La iglesia de Jerusaln tambin envi a Bernab hacia Antioqua cuando ellos oyeron que mucha gente haba recibido al seor la iglesia de Antioqua tuvo una dimensin apostlica por el establecimiento de unos creyentes que fueron esparcidos durante su persecucin en Jerusaln. Esta dimensin es fortalecido por la llegada de Bernab procedente de Jerusaln.

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8. PRESBITERIOS Y EQUIPOS APOSTLICOS La lnea de la iglesia debe ir a travs de la tierra, esto va a afectar a toda nacin y lengua. La palabra lnea en Hebreo es la palabra QV que significa una cuerda para medir. Representa una medida es la extensin, la dimensin o la cantidad de algo. El plan de Dios para completar esta palabra est en los presbiterios y en los equipos apostlicos. As como desarrollemos fuertes presbiterios y equipos apostlicos as tambin tenemos un aumento en nuestra medida y podremos alcanzar lugares que no hubiramos podido alcanzar antes. Los equipos apostlicos le dan a la iglesia la habilidad de expandirse ms all de los limites locales y poder tocar las naciones. Los presbiterios le permiten a la iglesia el ser gobernada apropiadamente, manteniendo fuerte a la asamblea local. Ambos son esenciales para ayudar a la iglesia al cumplimiento de la misin de impactar las regiones, los territorios y las naciones. 8.1 PRESBITERIOS: Definir la palabra presbiterio, esta palabra es encontrada solamente una vez en el nuevo testamento en primera de Timoteo 4: 14, viene de la palabra griega presbuterium que significa el orden de los ancianos. Un grupo de creyentes forman una iglesia local cuando el gobierno (los ancianos) ha sido colocado en su puesto. El colocar y ordenar los ancianos es una funcin apostlica as como los apstoles, plantaban iglesias as tambin ordenaba ancianos (Hechos 14; 23), esto es hecho a travs de del equipo apostlico aunque el equipo nace del presbiterio el resultado es una reproduccin de presbiterios y de equipos con una continua expansin del reino de Dios. 8.1.1 Formacin del Presbiterio: Los apstoles y equipos apostlicos tienen la gracia de identificar y colocar en su puesto a los lideres de la Asamblea Local, los apstoles y profetas estn ungidos para liberar los dones individuales dentro del liderazgo. Las iglesias que han sido colocadas a travs de la uncin apostlica se convierten en asambleas locales ms fuertes que impactan las regiones a las cuales han sido llamadas. En la iglesia local los ancianos se escogen sobre la base de su liderazgo y carcter esos escogidos y ordenados se van a convertir en el presbiterio de la iglesia local. La formacin de presbiterio es importante porque este grupo va ayudar a determinar la direccin y el xito de la iglesia local. Los presbiterios pueden ser formados inicialmente y sobre un periodo de tiempo, ellos nunca deben ser formados presuntuosamente. Aqu hay unos puntos importantes a tener en cuenta cuando se forman presbiterios. a. Debe ser hecho con sabidura apostlica (Tito 1; 15) b. Debe ser hecho con humildad y ayuno (Hechos 14; 23) c. Debe ser hecho con oracin (Lucas 6; 12, 13) d. Debe ser hecho bajo la direccin del Espritu Santo (Hechos 13; 2) Intentar formar un presbiterio de otra forma que no sea esta sera una invitacin al desastre, no va a funcionar si se hace con la sabidura humana. Cuando los ancianos se congregan de forma regular para buscar al seor y le ministran a l, pueden entonces esperar el recibir la direccin de Dios para la iglesia local (Hechos 13; 1) Dios enva sus

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propsitos y sus estrategias divinas a travs del presbiterio. El presbiterio se convierte en la autoridad gubernamental de la iglesia local. Pablo escogi hombres comunes y corrientes para ser ancianos para que as cada iglesia fuera autnoma y gobernada por si misma, l estableci una estructura de liderazgo apropiado para cada una de estas iglesias de forma tal que se hicieron responsables de su propio crecimiento y bienestar espiritual (Jonathan David estrategias apostlicas) en el nivel terrenal, no hay autoridad humana sobre los presbiterios y los equipos apostlicos Jess los gobierna directamente desde el cielo a travs del Espritu Santo (Hechos 13; 1-4; 16; 6-10). Histricamente el hombre ha colocado a otros individuos o grupos sobre los presbiterios y los equipos apostlicos y ha frustrado el gobierno de Jess como resultado usual vemos cierta clase de burocracia, pero esto no suple nuestras necesidades (Derek Prince). Por lo tanto, el presbiterio debe ser un gobierno autnomo del cuerpo de la iglesia local, dirigido por el seor Jess a travs del Espritu Santo. 8.1.2 Caractersticas de los Presbiterios: No descuides el don que hay en ti, que te fue dado mediante profeca con la imposicin de las manos del presbiterio( 1 Timoteo 4; 14). A. Estos dos versos nos dan a nosotros por lo menos dos caractersticas de lo que es un presbiterio. a. El presbiterio debe ser capaz de ministrar profticamente b. Imponer manos e impartir Timoteo recibi un don a travs de la imposicin de las manos y la profeca. El presbiterio es la llave para impartir y para liberar fuentes sdones de ministerio. B. Un presbiterio es un grupo de ancianos que encierra el gobierno de la iglesia local, los rangos ms altos de los dones de ministerio son los apstoles los profetas y los maestros (1 Corintios 12; 28) estos dones cuando estn presente en el presbiterio sirven como co ancianos. Debe haber un respeto mutuo para la autoridad y los rangos dentro del presbiterio estas son las unciones de gobierno de la iglesia, el Espritu Santo va a trabajar a travs de esta autoridad en la medida que ellos se rindan a l para ser dirigidos y guiados. C. El presbiterio es fijo y pastorea las ovejas de Dios es el responsables por al doctrina y por las reglas directivas, ellos van a trabajar con la predicacin enseanza (1 Timoteo 5; 17) D. Todos los miembros del presbiterio no van a tener el mismo rango, Dios no opera a travs de un sistema de democracia, los dones mas altos de gobierno en la iglesia son los apstoles, los profetas y los maestros. E. El hombre puesto por Dios en el presbiterio necesita reconocer los otros dones de ministerio y su correspondiente autoridad. Es muy peligroso poner la autoridad completa en manos de un solo individuo, pocos hombres lo han podido manejar, Dios

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en su sabidura, ha sabido repartir la autoridad de la iglesia local entre el presbiterio, esto proporciona un balance en el poder que opera bajo la gracia de Dios. F. El patrn del nuevo testamento es el de liderazgo colectivo, donde se le da un amplio espacio a la discusin, y el dialogo, pero la discusin final depende del liderazgo, nosotros vemos esto demostrado en el concilio de Jerusaln (Hechos 15) G. El apstol, cuando est en la iglesia, va a ser un co-anciano (1 Pedro 5; 1), los ancianos dentro de un presbiterio van a convenir en una relacin de respeto mutuo y amor que va a dar como resultado la unidad en el espritu. H. Los apstoles deben ser parte del presbiterio si estn fijos y lderes en un equipo apostlico si son mviles, el presbiterio tiene la gracia de poner las manos sobre los ministros y profetizar, el resultados va hacer la liberacin de los dones espirituales. I. La formacin de presbiterios fuertes es esencial para el envo de equipos apostlicos hasta que los equipos apostlicos se conviertan en funcionales, la iglesia debe considerarse as misma en un proceso de desarrollo gradual. J. El termino correcto para el liderato de la iglesia local es la pluralidad de los ancianos que denota un ministerio de equipo (Hechos 11; 30; 14; 23; 15; 2-4; 16; 4; 20; 17; 1 Timoteo3; 1-7; 5; 17; Tito 1; 5-9; Santiago 5; 14) K. En el nuevo testamento podemos ver que en todas las iglesias establecidas bajo el empuje apostlico proftico, los anciano (plural) fueron constituidos y establecidos en cada ciudad (Hechos 1423). El equipo apostlico trabaja a travs del equipo local de ancianos, y los apoya, los entrena, los equipa, los autoriza y suelta al pueblo a hacer el trabajo del ministerio. Los cinco ministerios envueltos son dones de consulta para los lideres de la iglesia, que les permite ser edificados sabiamente y dar mucho nfasis a la uncin que Dios desea para ellos en su localidad. L. Los ancianos son nombrados por el ministerio apostlico (Hechos 1423, Tito 15-11) quienes trazan las normas de conducta en el ministerio y quienes expresan ciertas cualidades requeridas para desempear este oficio en particular en la iglesia local 1 Tesa 512-13; Tm 31-7; 517-20; Tito 15-11; Santiago 514, 15; 1 Pedro 51-4. 8.1.3 Ordenacin de Presbiterios: El presbiterio consiste en ancianos ordenados que son responsables de gobernar la iglesia local, la ordenacin es una funcin apostlica que coloca a lideres calificados en una posicin de autoridad que es reconocida en el reino espiritual. Ordenar significa colocar,, poner, seleccionar o construir la ordenacin debe ser acompaado de la imposicin de manos y de profeca (1 Tm 414) hay una liberacin del poder espiritual en la ordenacin el recipiente recibe imparticin que los equipa a funcionar en sus oficios ordenados (Hechos 14 23). El resultado de la ordenacin debe ser provechoso y traer mucho fruto, nuestras iglesias van a tener muchos frutos duraderos si se constituyen y colocan presbiterios apropiadamente.

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8.1.3.1 Honor a los Presbiterios: Cuando los lideres son ordenados pblicamente se pone honor sobre ellos, hay una transferencia de honor a travs de la imposicin de manos, la congregacin entonces los va honrar y obedecer (nmeros 2718-20). Es un honor el ser ordenado, estamos advertidos de nos poner manos repentinamente sobre ningn hombre (1 Tim 522)esto se refiere a la ordenacin, tenemos que ser cuidadosos sobre quien colocamos honor. Honor significa alta estima pblica, fama y gloria esto es lo que se desata a travs de la ordenacin. El motivo de la ordenacin nunca debe ser la promocin propia o la fama uno de los requisitos para ser obispo es no buscar lo suyo propio ( Tito 17). Dios est levantando presbiterios apostlicos alrededor del globo, estamos viendo grupos de ancianos operando en poder e impactando las regiones y los territorios donde ellos son enviados. Estos grupos tienen una uncin pioneril y de rompimiento para penetrar dentro del reino espiritual y causar que los cielos sean abiertos sobre ciudades y naciones. El presbiterio se convierte en un instrumento en las manos del seor para efectuar un cambio y traer avivamiento. 8.2 EQUIPOS APOSTLICOS: Los equipos apostlicos le dan a la iglesia la habilidad de expandirse ms all de los limites locales y poder tocar las naciones un entendimiento apropiado de los equipos apostlicos nos van ayudar a desarrollar y a incorporarlos en la iglesia local. 8.2.1 Iglesia de Antioqua (Hechos 13 1-3): La iglesia apostlica de Antioqua es un modelo que se nos muestra en la palabra de Dios para el desarrollo y envo de los equipos apostlicos. Los equipos apostlicos estn formados por apstoles y por otros cinco dones de ministerios quienes son capaces de ir a una regin y edificarla apostlicamente. El equipo apostlico predica, ensea, profetiza y opera en los dones del Espritu Santo, tambin van a ministrar liberacin y sanidad. El equipo apostlico imparte una medida espiritual fresca a las iglesias y a las regiones que visitan, ellos sueltan revelaciones y una verdad actualizada a los creyentes. El equipo inicia nuevo movimiento del Espritu Santo y trae mejoras en la tecnologa espiritual, el equipo apostlico no viene a duplicar lo que el liderato de la iglesia ha obtenido ya, sino que suelta una nueva medida del Espritu en la iglesia. El equipo apostlico es una forma de conectar las iglesias con un gobierno apostlico a diferentes regiones y naciones. La iglesia local puede tener mas de un equipo apostlico esto se puede hacer reconociendo a otros lideres apostlicos dentro de la iglesia o red y lanzndolos en cabeza o equipos para ser enviados afuera. De esta manera la iglesia local puede influir en muchas regiones y naciones. El apstol atrae y desata los cinco ministerios esta es una de las funciones ms importantes del ministerio apostlico los equipos pueden romper donde los individuos no pueden

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8.2.1.1 El primer equipo: El primer equipo enviado desde Antioqua fue formado por Bernab y Sal, tambin llevaron con ellos a Juan (al que llamaban Marcos Hechos 135). Este grupo nos dio una idea de lo que se necesitaba en un equipo, Bernab significa hijo de consolacin (Hechos 436), Bernab fue un incitador, un alentador, l vino a Antioqua y exhort a la nueva iglesia a separarse para el seor y a permanecer fieles (Hechos 11 22-23) una de las funciones del equipo apostlico es la de animar y consolar. Sal fue un hombre bien versado en las escrituras, l fue un apstol de revelacion y enseanza de la palabra. Juan Marcos fue un joven que se regres en su primer viaje, no se han dado detalles del porqu l se regres antes que se hubiera completado el viaje Marcos representa a un apstol de bajos estudios, es bueno tener en el equipo aquellos que han sido entrenados y aconsejado, no debemos descuidar a los jvenes que tienen llamados y destinos que necesitan ser liberados. Nosotros tenemos ahora el evangelio segn San Marcos gracias al estimulo de Bernab. 8.2.1.2 El segundo equipo: El segundo equipo lo formaron Pablo y Silas ya mencionamos las caractersticas de Pablo, Silas fue llamado profeta en el libro de los Hechos 15 32, l fue un exhortador y ayud a confirmar las iglesias a l se le llam apstol en 1Tes 11:26,7; l no era un novato sino que fue reconocido como lder en la Iglesia de Jerusaln (Hechos 1522). El era un apstol proftico que trabaj con el equipo apostlico para confirmar y establecer las iglesias. Timoteo se convirti en parte de este equipo. Pablo se refiri a l como un hijo fiel en el ministerio. l es otro ejemplo de un apstol bajo estudio, Pablo le dijo que no dejara que ninguno tuviera en poco su juventud (1 tim 412)esto nos demuestra la importancia de tener gente joven en un equipo apostlico. El equipo apostlico es una forma prctica de entrenar ministros y pasarlos al ministerio rpidamente. El apstol tiene una gracia de entrenar y lanzar ministerios rpidamente. Adems de esos que han sido entrenados los ancianos maduros deben ser liberados del presbiterio para ser parte del equipo. Esto va a dar lugar a que otros sean levantados en la iglesia local y puedan llenar esos espacios que se van vaciando el resultado va ser un continuo desarrollo de fuertes dones de ministerios dentro de la iglesia local. Esto va romper el estancamiento de la iglesia local que viene como resultados de no soltar los equipos apostlicos. 8.2.1.3 Caractersticas del equipo apostlico 8.2.1.3.1 La misin del equipo apostlico (hechos 12 47) las iglesias de Antioqua van a enviar equipos apostlicos a las naciones, ellos van a traer liberacin a muchas regiones ms all de la iglesia local. El equipo apostlico trae luz y revelacin a las regiones de oscuridad espiritual y de ignorancia. El equipo apostlico es enviado bajo el mandato de Dios su autoridad es reconocida por el reino espiritual en las regiones donde ellos son enviados. 8.2.1.3.2 La necesidad del equipo apostlico (Hechos 421,22): El equipo apostlico confirma y exhorta a los creyentes en las iglesias locales, especialmente en los lugares donde la iglesia es perseguida. Confirmar significa fortalecer; es importante fortalecer la iglesia que han sufrido para que sean capaces de continuar con su testimonio.

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8.2.1.3.3 La autoridad del equipo apostlico (hechos 1423) El equipo apostlico puede ordenar ancianos en las iglesias que ellos plantan y establecen. Este es el comienzo de la reproduccin de los presbiterios y los equipos apostlicos. Una vez un nuevo presbiterio es establecido en una regin ellos son responsables de buscar al seor y eventualmente lanzar equipos apostlicos. 8.2.1.3.4 Los decretos del equipo apostlico (hechos 164): el equipo apostlico reparte ordenanzas y decretos apostlicos y mantiene las iglesias locales operando en la libertad del espritu. Satans siempre trata de parar la libertad de las iglesias locales. Los equipos apostlicos ayudan a las iglesias locales a mantener la libertar del Espritu Santo. 8.2.1.3.5 La fortaleza del equipo apostlico (Hechos 165): Ayuda a establecer y a confirmar la fe en las iglesias locales y ayuda al crecimiento de las mismas. Establecer significa erigir, fundar, implantar, sentir, asentar, constante, permanente, duradero. Una vez que la iglesia son establecidas pueden ser colocadas en posicin para que crezcan. Las iglesias se hacen ms fuertes y saludables despus de la visita del equipo apostlico. 8.2.1.3.6 La guianza del equipo apostlico (Hechos 166): El equipo es guiado por el Espritu Santo pueden haber lugares donde se le prohiba al equipo, Jess gobierna el equipo a travs del Espritu Santo, l es el que dirige y gua el equipo. Esto es lo que hace que el equipo sea exitoso ellos dependen de la guianza del Espritu Santo. 8.2.1.3.7 El llamado para el equipo apostlico (Hechos 167): Las iglesias de Antioqua van a responder al llamado macednico de las iglesias en necesidad de ayuda, el equipo apostlico es el deseo y esta es la naturaleza de equipo apostlico ayudar a edificar iglesias. 8.2.1.3.8 El poder y uncin del equipo apostlico (Hechos 16 16-18): El espritu apostlico va ayudar a destruir el Espritu de brujera, las iglesias que estn en estas regiones donde la brujera es fuerte se van a beneficiar de la visita del equipo los creyentes van a recibir liberacin y rompimiento de maldiciones que permiten en ellos un fluir en los dones y operaciones del Espritu Santo. 8.2.1.3.9 La entrada del equipo apostlico (1Ts 21): El seor provee entrada para el equipo apostlico Dios va a colocar puertas abiertas que nadie puede cerrar (Apos 38) orar para una mayor apertura de puertas (1 Cor 169). 8.2.1.3.10 La audacia del equipo apostlico (1Tes 2;2): Los miembros del equipo necesitan operar con audacia y no ser intimidados por la oposicin o la persecucin, los ataques de las tinieblas no deben parar el equipo apostlico. 8.2.1.3.11 La dureza del equipo apostlico (1 Tes 23): Ellos no operan con engaos ni mentiras, ellos hablan la verdad con pureza de corazn, ellos no vienen a engaar las personas del equipo tienen motivos puros. 8.2.1.3.12 La confianza del equipo apostlico (1 Tes 24): El equipo apostlico no puede violar esta confianza, ellos son fieles para predicar y soltar la revelacin encomendada a ellos por Dios. Agradar a Dios es la motivacin del equipo apostlico.

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8.2.1.3.13 Los motivos del equipo apostlico (1 Tes 25): Ellos no predican mensajes para obtener dinero las ganancias financieras no son el motivo del equipo. Ellos van porque son enviados los enviados son dirigidos por una encomienda, no por dinero. 8.2.1.3.14 La humildad del gran equipo apostlico (1 Tes 26): El equipo no debe convertirse nunca en una carga financiera para las iglesias locales esto no quiere decir que las iglesias locales bendigan financieramente al equipo, los miembros de un equipo apostlico pueden mantenerse ellos mismos si es necesario (1 Tes 29) 8.2.1.3.15 La ternura del equipo apostlico (1 Tes 27): Ellos van a ministrar con cuidado y compasin el equipo, ministra con la mansedumbre y la ternura de Cristo. 8.2.1.3.16 La imparticin del equipo apostlico (1 Tes 28): La imparticin es una de las metas principales del equipo apostlico ellos van a impartir de sus propias vidas a los creyentes de las iglesias locales. 8.2.1.3.17 El sacrificio del equipo apostlico (1 Tes 29): Los miembros del equipo apostlico deben estar dispuestos a hacer sacrificios financieros si fuera necesario para tocar las naciones, algunos van a ser capaces de financiar algunos viajes. 8.2.1.3.18 La conducta del equipo apostlico (2 Tes 210; 3;7): Ellos se conducirn con un nivel ms alto ninguno en el equipo debe darle chance al diablo para traer reproche el equipo modelo debe ser un modelo para la iglesia en la cual ellos ministran, no debe haber conflictos, ni disensin ni divisin entre los miembros del equipo. 8.2.1.3.19 El corazn del equipo apostlico (1 Tes 2; 3,11) El equipo va a exhortar, consolar y corregir la iglesia local. Exhortar significa alentar con palabras a la oracin a la santidad al amor, adoracin, alabanza y a dar consolar significa aliviar la pena o afliccin confortar reconfortar esto es importante, especialmente en las iglesias que han tenido problemas. Corregir significa enmendar, mejorar reformar, rectificar, castigar, la correccin debe venir de una relacin, existe un lazo de amor genuino entre el equipo y la iglesia local. 8.2.1.3.20 El nivel del equipo apostlico (1 Tes 212): Ellos levantan el nivel de santidad y de rectitud de la iglesia, ellos animan a los santos a andar con amor, unidad y santificacin que son cosas que agraden a Dios. 8.2.1.3.21 Los resultados del equipo apostlico (1 Tes 213): La palabra depositada en la iglesia por el equipo apostlico va a trabajar efectivamente en los creyente, la palabra va a continuar trabajando aun despus que el equipo haya partido, el equipo apostlico puede contar con que la palabra depositada va a trabajar en las personas. 8.2.1.3.22 El modelo del equipo apostlico (1 Tes 214): El equipo apostlico ser capaz de duplicar el modelo de las iglesias de las cuales han sido enviados, el equipo viene con planos para que la iglesia pueda ser construida. 8.2.1.3.23 El regreso del equipo apostlico (1 Tes 217): Aunque el equipo se vaya fsicamente sus corazones permanecen en la iglesia local. Ellos van a tener el deseo de regresar y ser una bendicin otra vez porque hay un vinculo en el Espritu entre el equipo y la iglesia local.

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8.2.1.3.24 La oposicin del equipo apostlico (1 Tes 218): Satans teme y odia la visita del equipo apostlico, l va ser todo lo posible en su poder para evitar que el equipo venga, l lucha contra las relaciones del equipo y las iglesias locales. 8.2.1.3.25 La gloria y el gozo del equipo apostlico (1 Tes 2 19-20 filip 41): El equipo se gloria en el crecimiento y salud de la iglesia local, la iglesia se convierte en el gozo y la corona del equipo. 8.2.1.3.26 La preocupacin del equipo apostlico (1 Tes 3;12): El equipo apostlico va a buscar ms all como establecer y confortar las iglesias locales. Pablo enva a Timoteo a hacer esto cuando el mismo no pudo ir. 8.2.1.3.27 El seguimiento del equipo apostlico (1 Tes 3;5-Filip 219): El equipo chequea las condiciones de la iglesia local, esto es importante porque no queremos que nuestra labor sea en vano. 8.2.1.3.28 La vida del equipo apostlico (1 Tes 3;8): La vida del equipo se conecta a la iglesia en la cual ellos ministran, el equipo se convierte en uno con la iglesia en las cuales ministran su propia vida depende del crecimiento y salud de la iglesia. 8.2.1.3.29 La meta del equipo apostlico (1 Tes 3;10): Ellos vienen a perfeccionar las reas que faltan en la iglesia; perfeccionar significa completar las iglesias locales pueden estar escasas en reas tales como la oracin en la adoracin y alabanza en liberacin en el equipo identificar las reas que hay carencias y ministrar en esta reas. 8.2.1.3.30 El amor del equipo apostlico (1 Tes 3;12): El amor del equipo por la iglesia local contina creciendo con el tiempo, la relacin se hace ms fuerte entre el equipo y la iglesia local se forjan relaciones fuertes. 8.2.1.3.31 La revelacin del equipo apostlico (1 Corin 411): El equipo da revelacin a la iglesia local los equipos actan como administradores de los misterios de Dios, las iglesias que reciben el equipo apostlico van a ir mejorando en la verdad actualizada y la revelacin. Dar revelacin es la funcin mayor del ministerio apostlico (Efesios 3) 8.2.1.3.32 Reporte del equipo apostlico (Hechos 1426-27): El equipo es la extensin de la iglesia que los enva, hay una conexin espiritual entre los dos, despus de haber completado la tarea, el equipo apostlico regresa a la iglesia local hasta que tenga que irse otra vez. Puede que ellos sean enviados afuera con nuevos propsitos o simplemente porque quieran regresar a la iglesia que han ayudado o establecido. 8.2.1.3.33 La intercesin del equipo apostlico (Filipen 1 3-4): Hay un vinculo entre el equipo y las iglesias locales en las cuales ellos ministran el equipo va recordar la iglesia y va a orar por ella. 8.2.1.3.34 La necesidad del equipo apostlico (1 Tes 5; 25; 2 Tes 3;1): Las iglesias locales tambin deben orar por el equipo apostlico esta le va abrir nuevas puertas al equipo para ministrar en otras regiones, el equipo es fortalecido por las oraciones de la iglesia local.

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8.2.1.3.35 El respeto del equipo apostlico (1 Tes 5 12,13): El equipo honra y respeta el liderazgo el equipo va edificar la membresia de la iglesia local, ellos no van hacer nada que rebaje a disminuya el liderazgo delante de la membresia. 8.2.1.3.36 La exhortacin del equipo apostlico (1 Tes 5 19-21): El equipo exhorta la manifestacin del Espritu Santo los dones espirituales deben ser incitados, el equipo va ayudar a manifestar y activar los dones profticos la cual trae provecho a la iglesia local (1 Corin 127)

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9. IMPARTICIN APOSTLICA (ROM: 1:11) Una de las funciones ms importantes del ministerio apostlico y del equipo apostlico es impartir gracia y uncin a aquellos que reciban el ministerio. Esta es una verdad que puede verse a travs de toda la Biblia. Los apstoles tienen la habilidad de darle a otros nuevas medidas de vida del espritu esto se hace a travs de la imposicin de las manos, la profeca o la asociacin. Impartir significa compartir comunicar o dar una parte de; la imparticin es la habilidad de transferir dones y gracia de una persona a otra. La uncin es transferida, los apstoles y equipo apostlicos comparte su gracia y su vida a aquellos a quienes ministran. 9.1 EJEMPLOS Y CARACTERSTICAS DE IMPARTICIN BBLICA Moiss y los setenta ancianos (num 11 16-17; 25-29)cuando el espritu que estaba sobre Moiss repos sobre los setenta, ellos profetizaron, all tuvo lugar una imparticin Dios comparti con los setenta la uncin que estaba sobre Moiss. Moiss y Josu (num 27 18-20, Deu 34 9) Moiss fue mandado por Dios a poner una parte de su honor sobre Josu,, l tuvo que compartir una porcin de su honra con Josu, Josu recibi el espritu de la sabidura a travs de la imposicin de las manos esto caus que el pueblo escuchara a Josu. Samuel y Sal (1 Samuel 101; 5,6, 9-10) Samuel fue enviado por el seor para ungir a Sal los apstoles tienen la gracia y habilidad de desatar las unciones en la vida de aquellos a quienes han sido enviados. Samuel y David (1 Samuel 1613) El espritu del seor vino sobre David desde el momento que l fue ungido por Samuel. Samuel fue enviado a David para ungirlo y para soltar el fluir del espritu en l, los apstoles son enviados para desatar en el pueblo el fluir del Espritu Santo. Elas y Eliseo (1 Reyes 19 15-16 2 Reyes 215) Elas tambin estuvo al frente de la escuela de profetas el tena una uncin y una gracia similar a la de Samuel, l fue capaz de impartirle aquellos que estuvieron bajo su cuidado y autoridad. Esto es una funcin apostlica, el soltar a otros a un reino ms alto de autoridad. Elseo recibi una doble porcin del espritu de Elas esta fue una uncin del primognito Elseo fue capaz de operar en nivel mayor que Elas. El padre y Jesucristo (Luc 321-22; Luc 418-19) Jesucristo representa el ungido, fue investido de un poder de lo alto por el padre para operar en milagros, seales y prodigios, todo enviado vendr cargado de una uncin embajadora para funcionar a plenitud. Jess le imparte el Espritu Santo a los discpulos (Juan 2021-22) Jess les dio el Espritu Santo a sus discpulos cuando sopl sobre ellos aunque no estuvieron completamente llenos sino hasta el pentecosts en ese momento recibieron una imparticin.

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Pablo y Timoteo (1 Tm 414; 2 Tm 16) Pablo haba puesto sus manos sobre Timoteo y le haba impartido un don, era responsabilidad de Timoteo el agitar ese don, Pablo sabia que Timoteo haba recibido un don a travs de sus manos. Pablo saba que si Timoteo no operaba en su don sera debido al descuido, l sabia que Timoteo haba recibido algo cuando fue ordenado. La iglesia primitiva saba como saltar los dones de Dios a travs de la imposicin de las manos y la profeca. Esto es lo que Dios est restaurando hoy en da en la iglesia. Los ministros que estn en contacto con verdaderos apstoles van a recibir dones y unciones a travs de la imparticin. Los creyentes se van a mover en las cosas del espritu a travs de la imparticin. El ministerio apostlico est ungido por el seor para incrementar el nivel de poder y de revelacin de las iglesias locales. El equipo apostlico hace lo que el liderazgo local no es capaz de hacer, ellos vienen para soltar los propsitos de Dios en la iglesia local. 9.2 DIFERENTES MTODOS DE IMPARTICIN Por palabras (Juan 663; 1 Samuel 105-6 Hechos 1044 Deut 32:3 Luc 24: 32) Las palabras llevan poder espiritual por medio de la profeca, predicacin , enseanza y conversacin. Por asociacin (1 Samuel 10 5-6) T vas a ser afectado por las personas con las cuales t ests asociado. Por contacto fsico o por objetos tangibles (1 Samuel 16; 13; Deut 349; Hech 19 12; Juan 20 22) esto incluye ungir con aceite, poner las manos, paos de oracin y soplando. El equipo apostlico puede usar varios de estos mtodos para impartir una medida fresca del espritu en las iglesias, estas iglesias van a ser cambiadas y vendr a una frecuencia espiritual ms alta como resultado de la imparticin. La imparticin no es el resultado de un vaco, o rito ceremonial religioso, all hay una real transferencia de poder a travs del equipo apostlico. 9.3 QU HACE LA IMPARTICIN (hechos 18) a. Empodera a las personas iglesias, equipos b. Deposita niveles de uncin en las personas c. Confirma y suelta a las personas en su destino d. Permite aumentar el nivel de autoridad espiritual en las personas (ordenacin) e. Rompe yugos sobre nuestras vidas f. Hace entender y conocer las cosas ocultas.

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9.4 LA BASE DE LA IMPARTICIN La sangre de Jesucristo (levticos 14) Dios unge lo que la sangre ha cubierto. La uncin baja desde la cabeza hasta los pies (salmo 1332; sal 235) Los apstoles son el mayor rango de autoridad, para impartir a las personas y permitir fluir en una dimensin apostlica

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10. ENTRELAZNDOSE APSTOLES Y PROFETAS Los apstoles y los profetas estn juntamente ms entrelazados que ningunos otros dos dones en el Nuevo Testamento. Los equipos apostlicos pueden incluir los cinco ministerios envueltos, pero es importante tener apstoles y profetas trabajando juntos. Ellos son los dones de mas altos rango y los dos conllevan tremenda autoridad en el reino espiritual. Un oficial es uno que tiene una posicin de rango o autoridad en una organizacin. Tambin el poder est definido como una marcada o gran habilidad de hacer o activar. Significa fortaleza, poder o autoridad. Un oficial poderoso es una persona que tiene una posicin de rango con autoridad y poder para lograr algo. Los apstoles y profetas son necesarios para ejecutar los propsitos de Dios, ellos tienen autoridad como enviados para arrancar, derribar, destruir, arruinar, edificar y plantar (Jeremas 1:10) (Efesios 2:20) los apstoles y profetas colocan la fundacin. Ellos estn lidiando con el sistema de creencias sobre el cual el pueblo edifica sus vidas. Ellos desafan los falsos sistemas de creencias y mentalidad programada que son contrarias a la palabra de Dios. (Efesios 3:5) los apstoles y profetas traen revelacin a la iglesia, ellos son los administradores de los ministerios de Dios, ellos le dan a la iglesia un entendimiento de los planos y propsitos de Dios. Ellos traen a la iglesia una revelacin de los secretos que fueron escondidos a las generaciones pasadas. El equipo apostlico, especialmente los apstoles y profetas son importantes para las iglesias en transicin. Durante la transicin nosotros vamos a necesitar amigos de afuera que nos puedan proveer de un cuidado y un apoyo objetivos. Tambin necesitamos acceso a las personas que comprendan la transicin y su proceso. En la transicin nosotros estamos reexcavando la fundacin de la iglesia, de tal manera que el seor pueda erigir un edificio mayor y soltar una dinmica mayor de poder e identidad colectivos. Las nicas personas que realmente nos pueden ayudar ahora son los apstoles y profetas, ellos son ministerios de la fundacin. En la transicin se hace inevitable que nuestras estructuras tengan que cambiar. Nuevos paradigmas necesitan ser formados a medida que Dios nos lleva de una iglesia estereotipo a una iglesia prototipo. Deben venir cambios, necesitamos una clarividencia proftica y una estrategia apostlica juntamente combinadas para desarrollar la fundacin y la estructura del trabajo. Los apstoles y profetas unidos son el ojo en la tormenta trayendo paz y orden en el caos. Ellos son un catalizador para proveer el rompimiento a travs de la enseanza, del asesoramiento, de la profeca y la imparticin, ellos pueden suministrar los bloques del edificio que nos permite hacer un puente entre la separacin que hay donde estamos ahora y donde aspiramos estar. La profeca es especialmente importante para soltar a los individuos y a las iglesias hacia sus destinos. La profeca colectiva y profeca personal da direccin y activa a los creyentes a entrar completamente en el plan de Dios.

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10.1 COMO ENLAZAR LOS APSTOLES A LOS PROFETAS: Muchos apstoles y profetas autnticos son perdedores. Hace un poco que pude ser muy bueno pero nunca alcanzar el potencial que Dios ha dado porque no estn tirando juntos. Por otro lado, aquellos apstoles y profetas que son ganadores han entendido y aprecian, el rol mutuo que desempean en el reino de Dios, saben cmo relacionarse entre ellos en forma positiva. Hay dos maneras, ambas encontradas en el Nuevo Testamento en las que los apstoles y los profetas se relacionan entre si: Una relacin casual: En algn momento un profeta y un apstol se pueden encontrar en una misma reunin y el profeta pudiera tener una palabra de parte de Dios qu darle al apstol. La relacin que Pablo tena con Agabo ilustra este punto (hechos 21:10-13) ellos no tenan una relacin continua, era sencillamente casual. Una relacin estructurada: En este caso el apstol y el profeta se han colocado en una posicin en la que se comunican ente si regularmente. Esta relacin puede ser tan cercana que su modus operandi es el de nunca llevar a cabo una actividad de ministerio importante sin la participacin, o por lo menos el conocimiento de otros. El apstol Pablo, quien integr a Silas a su ncleo ministerial (Hech 15:40), modela este tipo de relacin (Hechos 15:40). Esta relacin Pablo Silas puede ser vista como que estn enlazados entre si, mientras que la relacin Pablo Gabo sera como estar atados. 10.1.1 Los puntos para el ciclo apstol profeta: Si los apstoles estn apropiadamente enlazados a los profetas, si han establecido un pacto en su relacin y se han puesto de acuerdo en halar juntos en el ministerio, surge un patrn que se repite, es como un ciclo con cuatro puntos claves. a. El profeta se somete al apstol: Cuando la Biblia dice que Dios puso primero a los apstoles (1 Corint 12:28), no estaba hablando de establecer una jerarqua . Lo que si estaba estableciendo era establecer una relacin de procedimiento. b. Dios habla al profeta: El plan de Dios es revelar las cosas a sus profetas, l no har nada sin decirlo a ellos (Amos 3:7). El don de la profeca es una habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del cuerpo de Cristo para recibir y comunicar a su pueblo un mensaje inmediato de Dios a travs de unas palabras divinamente ungidas. Dios habla al profeta, o sea que el profeta escucha un mensaje de Dios, debe estar sometido a un apstol. c. El profeta le habla al apstol: Una vez el profeta escucha el mensaje del momento de parte de Dios, este debe ser llevado al apstol, mientras mejor se conozcan el apstol y el profeta, y mientras mas hayan trabajado juntos para organizar el ministerio, ms fcil ser esto. Existen por lo menos dos formas en las que la palabra rhema de Dios puede venir al profeta. 1. Primero puede ser una profeca tipo nabi, un mensaje sobrenatural que burbujea y sale, sin premeditacin. La profeca nabi es arriesgada, especialmente cuando es llevada a apstoles cuyas decisiones, guiadas como es de suponer por la profeca, puede afectar las vidas y destinos de muchas personas.

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2. La segunda manera es a travs de la interseccin proftica, cuando por cierto tiempo un profeta ha estado intercediendo por un apstol, la probabilidad de certeza al hablar a la vida y ministerio de ese apstol aumenta proporcionalmente. El apstol necesita decidir qu decir al apstol y que callar. Algunas palabras son dadas a los intercesores profticos solo para que puedan ayudar a sostener al apstol y este ni siquiera tiene que saberlo. El momento para decir puede hacer la diferencia el profeta puede recibir una palabra que sin dudas debe ser comunicada al apstol la pregunta es cuando. d. El apstol juzga, evala, prepara estrategia y ejecuta: Ahora la carga de un serio discernimiento pasa del profeta al apstol. Los profetas sern juzgados por los apstoles Las profecas sern filtradas de las que no aplican, no significa que la palabra que no se reciben no eran acertadas, en algunos casos lo que significa es que no es el momento. Es muy importante recordar en este momento que la carga de tratar con la palabra de Dios est sobre el apstol y no el profeta. Cuando una profeca ha sido juzgada y evaluada, es tiempo de actuar, aqu es donde la uncin del apstol entra en accin; desarrollar una estrategia y llevar a cabo un plan es lo que mejor hacen los apstoles.

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11. TRANSICIONANDO DE LO PASTORAL A LO APOSTLICO El futuro de la iglesia esta en un estado crtico de indecisin, o sacrifica sus ideas antiguas de mantener en la oficina pastoral o posibles apstoles, o los suelta para que cumplan su misin y su visin corporativa. Existen miles de pastores que no estn respondiendo al llamado por temor a lo que sus congregaciones puedan pensar o actuar. Creen que si estn ausente del plpito, la gente va a dejar de asistir, servir, diezmar etc. En cierta manera es lo que ocurre y seguir ocurriendo si el pastor y la iglesia juntos no disciernen los tiempos profticos y apostlicos que les ha tocado vivir. Estamos hablando de cambiar nuestra localizacin geogrfica, dejar las cuatro paredes para afectar ciudades, zonas y naciones y esto se logra con pastores e iglesias que hayan entendido y aceptado la gran transicin de lo pastoral a lo apostlico. No le tenga miedo a los cambios, si Dios lo hace, siempre ser para mejor y no para peor; moverse de una etapa a otra es donde est el conflicto y es donde muchos encontrarn el mayor desafo para hacer la transicin. Para algunos, la transicin puede transformarse en causa de conflictos, desunin con el liderazgo. Pero para otros la gran oportunidad de despegue del propsito divino. Es importantsimo entender que la iglesia no gira alrededor de un ministerio, sino alrededor de un equipo de lderes con mentalidad y visin apostlica que viene de una revelacin clara del gobierno de la iglesia. 11.1 INICIANDO LA TRANSICIN: Transicin es definida como un movimiento, un paso o un cambio de posicin, estado, lugar o actividad. Es un perodo en el cual ciertos cambios toman lugar. Estos cambios son difciles para quienes aman lo cmodo. Un cambio requiere humildad y compromiso. Un cambio viene por escuchar y ver lo que Dios est haciendo. Significa transferir de un lugar, posicin, liderazgo a otra persona. Significa colocar a un lado cosas y remplazarlas. 11.1.1 Edificando iglesias como las de Antioqua: (Hech 13:1) Haba entonces en la iglesia que estaba en Antioqua, profetas y maestros. La iglesia de Antioqua es un modelo del libro de los Hechos, esta es una iglesia enviadora que nos da el patrn de un presbiterio fuerte y equipos apostlicos. Lo apostlico resuelve el concepto acerca de estar enviando y de ser enviado, fue desde Antioqua que sali el equipo Bernab y Pablo y ms tarde Silas y Pablo, para realizar un trabajo misionero apostlico. As fue que esta iglesia se convirti en la base de una misin que afect las naciones y plant iglesias estratgicas. Este es modelo Bblico que nos sirve de ejemplo para establecer la obra misionera en el mundo. En Hechos 13:1 vemos la forma en que recibieron direccin y el ambiente en que ellos se movan. Notemos que el equipo apostlico fue enviado por direccin del Espritu Santo en un ambiente de ayuno y oracin, y los primeros en ministrar eran los profetas y maestros. Esta es una de las reas que necesitan ser corregidas en la iglesia local y en las organizaciones, para que se logre con xito la transicin de iglesias comunes hacia la posicin de iglesias apostlicas fuertes y efectivas.

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a. Una enseanza confiable es la clave para una transicin exitosa. Cuando Pablo visit a los Efesios, tuvo que poner un nuevo fundamento lo que los Apolos haba establecido no era suficiente (Hechos 19). Apolos tena un cierto un cierto nivel de conocimiento y le era necesario una revelacin de la verdad mucho mayor. Lamentablemente es el caso de muchas iglesias. Hoy el nivel de revelacin existente no solo los limita, tambin los enorgullece, y por ende los ciega, el lder orgulloso, la iglesia orgullosa, la organizacin orgullosa, cree que no necesita algo mayor y rechaza lo que el Espritu Santo est trayendo a la iglesia (Apoc 3:14-22) mientras ms enseemos mayor revelacin viene (Marc 4:25). La enseanza nos lleva de una mentalidad parroquial a una mentalidad apostlica. Tal como dijimos anteriormente, la gran mayora de las personas han sido entrenadas a pensar pastoralmente esto lo hace tener una mentalidad parroquial. Hace que la gente al unirse a una iglesia, gaste la mayora de su tiempo y energa manteniendo a la iglesia y viceversa, as se le pasa la vida como Israel en el desierto, dando vueltas sin lograr ningn objetivo. La gente acude a la congregacin martes, jueves y domingos, oye el mensaje y pide ser sano, prospero bendecido, y no sabe para que. La gran mayora de los miembros consume tiempo y energa del liderazgo solicitando consejos de principios que no desean obedecer y como no logran tener una vida victoriosa se frustran y se cambian de iglesia para repetir la misma historia. En este tipo de iglesia se espera que el pastor aconseje, case, entierre, predique, bautice, supervise y administre. Esta es la forma en que la gran mayora de los creyentes han sido enseados. esto es lo que ellos entienden por la iglesia. La enseanza es el fundamento slido para editar lo que creemos (Luc 6:46-48) y nos ayuda a sobreedificar sobre ellos (1 Cor 3) una vez que la gente est afectada cotidianamente por el poder de la palabra y de sus principios, no solo cree, sino que apoya la visin que estamos construyendo. El instruir nos ensea a hacer los ajustes necesarios y las correcciones que se necesitan para construir con precisin la enseanza que viene por revelacin (Efe 1 18-20), expone los conceptos equivocados sobre lo que hemos transitado en el pasado. La enseanza causa que operemos en la verdad, Jess dijo: Conoceris la verdad y la verdad os har libres una verdadera libertad vendr cuando libremos a la iglesia para que obedezca la voluntad de Dios, el ensear tambin nos fortalece y nos hace estar firme contra los ataques de Satans, que vendrn para sembrar dudas y discordia. Mucha de la oposicin en el reino de Dios viene a travs de cristianos ignorantes de las escrituras, desenfocados de toda la visin espiritual y cargados de legalismos absurdos. b. La gente y los beneficios de los cambios. Ninguna iglesia va a cambiar sin los beneficios de los cambios Para qu realizar profundos cambios si no hay beneficios en ellos? es verdad? la gente necesita ver las bendiciones y el poder que va a fluir a travs de una iglesia apostlica. Toda reforma causa que la bendicin de Dios se derrame de una mayor y mejor manera sin una reforma la iglesia se va estancar o mejor dicho va a seguir estancando y eventualmente perder la bendicin de ser protagonista en una hora tan crucial. El problema de la sociedad hoy, no es tanto la voz de los malos, sino el silencio de los buenos Dios anhela que la iglesia sea la voz proftica en su ciudad y nacin. Existe en los miembros un sentido se ansiedad y de decepcin provocado por el Espritu Santo,

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muy por el contrario es la reaccin de la gente que siente un anhelo interior de realizar la voluntad de Dios y tiene la posibilidad de verlo realizado en su iglesia. Es hermoso asistir a un lugar donde podamos realizar los deseos divinos a travs de una reforma, la gente es bendecida y liberada hacia sus destinos individuales. c. Transicin y humildad van de la mano. Gente ignorante, orgullosa y legalista, no recibe ni acepta transicin, por el contrario la gente sabia y entenda en los tiempos si (1 Crnicas 12: 32-36). Se requiere humildad y sabidura para poder reconocer que no se est haciendo bien o que se pueden y se deben hacer mejor. El que siempre ha bebido el vino aejo, no desea el vino nuevo, generalmente esto ocurre, pero si tiene un buen paladar espiritual, se da cuenta que es muchsimo mejor, y como dijo Jess lo uno y lo otro se conservan (Luc 5: 33-39) una vez que la iglesia ha odo y entendido acerca de la restauracin de lo apostlico y su funcin en el cuerpo de Cristo, comienza a tomar el gusto y desear lo mejor; lo bueno por lo excelente y lo excelente por lo glorioso. e. La uncin apostlica debe convertirse en la uncin directora a medida que nuestras iglesias se vayan desplazando a una mentalidad apostlica, vamos a ir experimentando la liberacin de muchos miedos, por aos la iglesia fue afectada solo por el ministerio u