eléctrumÓRGANO DE DIFUSIÓN DEL SINDICATO DE LUZ Y FUERZA DE CÓRDOBA ̂

PERSONERÍA JURÍDICA Y GREMIAL 589 - REG DE LA PROPIEDAD INTELECTUAL 1191386Secretario General: Gabriel Suárez - Secretaria de Prensa: Gabriela Del Bosque

NUM ERO

16028 de enero de 2021

www.electrumluzyfuerza.com.ar e-mail: prensaluzyfuerza.cba@gmail.com DEAN FUNES 672 TEL: (0351) 4228080LuzyFuerza Cordoba f ¿Sindicato de Luz y Fuerza de Cordoba Q @ LuzyFuerzaCba (@) luzyfuerzacba ti Sindicato Luz y Fuerza Cordoba

Después de una año particular como nunca había sucedido en nuestro país, sumado al estrés que la familia lucifuercista viene sufriendo desde hace ya tiempo; compañeros decidieron recibir el 2021, en nuestra Colonia de Vacaciones Gral San Martín y nuestro Hotel Agustín Tosco. Electrum los visitó y algunos de ellos nos expresaron los siguientes conceptos:

Eugenia MoránDespués de varios años tan difíciles que venimos sufriendo los lucifuercis- tas, dije “voy a venir a la Colonia a recibir el año”, porque para mí es mi fa­milia. Fuimos todos maltratados quiero decirles a mis compañeros que en este 2021, estemos más unidos que nunca y tengamos mucha esperanza, muchas fuerzas porque eso es la célula, la base para crecer y que venga el

cambio que necesitamos

Claudio LópezYa habíamos pasado año nuevo acá, es hermoso el lugar. Acá es todo tranquilidad, los compañeros confraternizan, vienen pocas familias por ser la fecha. Hace rato que las cosas se presentan difíciles para la familia lucifuercista y la Colonia es

un respiro de paz y tranquildad

ANO NUEVO EN MINA CLAVERO COLONIA GRAL SAN MARtÍN

HOTEL AGUSTÍN TOSCO

Javier CaulaMuchos años sin venir, muchos cambios, me en­cantó las cocheras, una vieja deuda. Por razones

de pandemia no hemos contado con orquesta pero bueno es por protocolo

Fabián PeraltaLa Colonia la elijo porque me encanta, la dis­fruto desde hace más de 30 años que estoy

en la empresa. Acá se quiere y se disfruta en familia

Dalma Belén DíazEstoy en Mina Clavero porque me siento muy có­

moda, en familia. Desde niña vine con mi papá, hoy lo puedo compartir con mi papá y mis hijos. Es un

orgullo muy grande poder estar en la Colonia. Edgar Días, (papá de Dalma) acá, estoy en familia y me

siento cómodo

Alejandro Pagliari y LudmilaÉste es un espacio muy familiar, cómodo

y con toda la belleza de la zona

M aría Inés Pawlowicz Susana de Da Col M aría Belén LudueñaM arcos MuñozS¡em pre veng o acá a pasar las vacaciones por su La estamos pasando bárbaro, la atención es bár- Hace 42 años que vengo , es una Siempre venimos acá, es muy tranquilo

comodidad y me satisface la atención bara, el hospedaje, espectacular como siempre tradición venir acá, es mi familia y familiar

Reclam os por incum plim iento del CCT

Ver págs. 10 y 11

Editorial Ver. págs. 4 y 5

Presentación Secretaría DDHH

Ver pág. 2

Operativo Ilícitos Ver pág. 3

Entrevista a nuestro Secr. Gral.Ver. pág. 6

Pileta de Guiñazú Ver pág. 9

EL GOBIERNO PROVINCIAL ESTA PROVOCANDO EL VACIAMIENTO DE LA EPEC ESTATAL E INTEGRADA NO A LA PASIVIDAD ANTICIPADA

NO A LA EXCLUSION DE TUTELA SINDICAL BASTA DE PERSECUCION POLITICA A LAS COMPAÑERAS Y COMPAÑEROS

2 ELECTRUM 1602 Sindicato de Luz y Fuerza de Córdoba, 8 de enero de 2021

SECRETARÍA DE DERECHOS HUMANOSDERECHOS HUMANOS Y DISCAPACIDAD

LA TOXINA BOTULÍNICA Y SUS EFECTOS TERAPEUTICOS EN LA DISCAPACIDAD MOTRIZLa toxina botulínica es un fárm aco , que se utiliza desde hace más de 4 0 años en m edicina. Cabe ac la ra r que no es un tratam iento m édico alternativo, sino una elección terapéutica de prim era línea a nivel mundial, para el tratam iento de las distonías y espasticidad, síntomas estos que pueden estar presentes en las discapacidades m otrices.¿Qué es la espasticidad?Se refiere a músculos tensos y rígidos o un aumento del tono muscular.La toxina produce la movilidad del musculo.¿Qué es la distonía?La distonía se caracteriza por contracciones musculares involuntarias y movimientos involuntarios que pueden generar contracturas. La toxina in­hibe y /o anula esos movimientos y contracciones musculares.¿Cómo se originó el tratam iento con Toxina Botulínica?A mitad de los setenta, un oftalmólogo americano, el Dr. Alan Scott, bus­caba alguna sustancia para relajar ciertos músculos oculares, así descu­brió que la toxina botulínica mejoraba el estrabismo. A partir de este descubrimiento La Toxina Botulínica se comenzó a usar con éxito en va­riedad de desórdenes del movimiento.¿Cómo se aplica la Toxina Botulínica?La Toxina Botulínica se inyecta con jeringas, en un comienzo se realizaba mediante un electro estimulador para encontrar la ubicación del musculo. Hace un tiempo la colocación se está realizando bajo guías ecográficas, ya que es un método más certero y seguro para detectar los músculos sobreactivos, rígidos o tensos. Dependiendo la ne­cesidad del paciente se pueden llegar a colocar entre una y tres inyecciones por mús­culo.¿Cuándo se empieza a apreciar el efecto del tratamiento?Generalmente el efecto comienza a aparecer a partir del tercer día. El máximo efecto se alcanza entre los diez días y las tres semanas, según cada caso.¿Cuánto dura el efecto de la Toxina?Normalmente se pierden los efectos transcurridos entre los dos y cuatro meses a veces hasta 6 meses, luego de ese periodo va disminuyendo progresivamente su efecto. Al cabo de seis meses el beneficio habrá finalizado por completo. Esto también depende de cada paciente.¿Cuánto tiempo puede estar aplicándose la terapia con Toxina Botulínica?

No hay en absoluto ninguna indicación en cuanto a que la terapia no deba superar un tiempo límite.¿Qué efectividad tiene el tratamiento?La mayor parte de los pacientes tienen una efectividad de un 70% a un 90%, la mayoría encuentran una disminución de los espasmos, y /o de los movimientos involuntarios, como también de la rigidez y /o tensión de los músculos. Esto produce que se faciliten actividades de la vida diaria de una persona con discapacidad m otriz . Para que se entienda m ejor algunos efectos producidos por este tra ta ­miento pueden ser:-Prevenir com plicaciones a largo plazo: luxaciones, deform i­dades osteoarticulares principalm ente de cadera , pie y m u­ñeca.-Puede retrasar o a evitar una decisión de intervención qui­

rúrgica.-M ejo rar la circulación sanguínea.-Favorecer la colocación de ortesis y calzado -Dism inuye el dolor asociado a la postura m antenida. Entre otros efectos favorables para el paciente.¿Qué pasa con las obras sociales? ¿Deben cubrir el tra ta ­miento de toxina botulínica?

Una vez más lam entablem ente algunas obras sociales se niegan a cubrir el tra ­tam iento con Toxina Botulínica. Es uno de los m ayores problem as que tenem os las personas con discapacidad, el tener que lidiar, batallar con las obras sociales ante sus negativas, para m ejo rar nuestra calidad de vida. Por ende, tenem os que acudir a la justic ia, para hacer cum plir nuestros derechos. Con todo lo que esto conlleva, el tiem po, el gasto económico que, generalm ente no está a nuestro alcance ni de nuestro entorno, el desgaste em ocional y psíquico. Nuevam ente debem os recordarles a las obras sociales que, estam os am parados por la Ley 2 4 .9 0 1 (Ley de Sistem a de Prestaciones Básicas en Habilitación y Rehabilitación Integral a Favor de las Personas con D iscapacidad). Esta Ley estab lece, como ya ha sido explicado en artículos anteriores, prestaciones am plias orientadas no solam ente a las cuestiones m édicas sino tam bién a m ejo rar la calidad de vida de las personas con discapacidad.

MINISTERIO DE TRABAJO DE LA PROVINCIA ANTE UNA INMINENTE VIOLACION A LOS DERECHOS HUMANOS LABORALES

En fecha 2 9 de d iciem bre pasado el com pa­ñero, A lfredo S eydell S ecre tario de D ere ­chos Hum anos de nuestra organización, junto a l Dr. A rie l Curone del “Estudio Arese- Abogados", rea lizó una presentación ante e l M inisterio de Trabajo de la Provincia de Córdoba, en la cual advierte a esta c a rte ra sobre la inm inente violación a los derechos hum anos laborales con motivo de la m ora en la resolución de los expedientes adm inis­trativos que oportunam ente inició e l Sindi­cato de Luz y Fuerza de Córdoba.En este sentido, cabe señalar que, en los últimos años la entidad sindical ha denunciado ante la au­toridad administrativa del trabajo, el incumpli­miento por parte de la EPEC a diversas normas de orden público establecidas en el CCT 1 6 5 /7 5 y en la ley de Contrato de Trabajo (Ley 20.744). No obstante, en todos los expedientes administrativos que se iniciaron con motivo de dichas denuncias, el Ministerio de Trabajo ha guar­dado absoluto silencio.Frente a ello, la entidad sindical interpuso sendos recursos de “pronto despacho” a los fines que los funcionarios respon­sables del ministerio se expidieran sobre los planteos efec­tuados en cada expediente. Sin embargo, la cartera de trabajo ha continuado guardando silencio frente a los recur­sos interpuesto por la entidad gremial, permaneciendo inerte en perjuicio de los trabajadores de la EPEC.Conviene destacar que, la omisión del Ministerio de Trabajo en ejercer el poder de policía laboral, atenta contra derechos humanos laborales derivados de la Carta Internacional de De­rechos Humanos, tales como el trabajo digno (DADH, art. 14; DUDH, arts. 23 y 24; PIDESC, arts. 6, 7 y 8) y el derecho a un debido proceso (art. 8 CADH, entre otros).Estas garantías a un debido proceso no se limitan exclusiva­mente a los procesos judiciales, sino que han sido extendidas a cualquier procedimiento que se siga ante cualquier órgano del Estado.

Así lo ha resuelto la Corte In­teram ericana de Derechos Humanos en los casos “Baena Ricardo y Otro Vs. Panamá” , “Claude de Reyes y otros vs. Chile” , “Tribunal Constitucional Vs. Perú” , entre otros, en los cuales ha precisado que el art. 8 de la Convención Americana de Derechos Humanos (Pacto de San José de Costa Rica) resulta de aplicación a cual­quier procedimiento que se lleve a cabo en cualquier re­partición estatal o funciona­rio que se encuentre en una

situación de poder.Así las cosas, ante la situación de gravedad institucional re­señada precedentemente, la Secretaría de DDHH del Sindi­cato de Luz y Fuerza se presentó ante el Ministerio de Trabajo a los fines de señalar que, con la omisión de su intervención, se hará incurrir en responsabilidad internacional al Estado Ar­gentino, manteniéndose en desamparo a los trabajadores de la EPEC, quienes han visto avasallados derechos humanos fundamentales por parte de la empleadora.Es así que, a las acciones y omisiones de la empresa EPEC en perjuicio de los trabajadores, se ha sumado otro agravio a los derechos de las compañeras y compañeros, consistente en el retardo injustificado de la administración del trabajo en resolver los planteos efectuados por la entidad sindical.Es por ello que, con la presentación efectuada por la Secre­taria de DDHH, requerimos que los funcionarios públicos se avoquen de manera urgente al conocimiento de las actuacio­nes administrativas y resuelvan los planteos que formuló la entidad sindical en defensa de los trabajadores representa­dos, so riesgo de hacer incurrir en responsabilidad interna­cional al Estado argentino.

M ail para denuncias por m altrato laboral m altratolaboralddhh@ gm ail.com

i S ecretaría de Derechos Humanos á SS& . Ta \ Sindicato de Luz y Fuerza de Cba T¡¡Sg.

ALGATILLO

FÁCIL

Sindicato de Luz y Fuerza de Córdoba, 8 de enero de 2021 ELECTRUM 1602 3

Operativo conjunto de Ilícitos, Medidores y Conexiones y Guardia SurEl jueves 31 de diciembre a temprana hora de la mañana, se llevó a cabo un operativo en barrio Nuestro Hogar 3 con la participación de trabajadores de los sectores de Ilícitos, Medidores y Conexiones y Guardia Sur.Las cuadrillas fueron requeridas debido a la electrificación del neutro de la subestación. En el lugar se encontraron con un asentamiento denominado “Villa Darío Santillán" donde observaron más de doscientas conexiones clandestinas.

La tarea realizada por los compañeros consistió en desarticular las conexiones ilegales y abrir los puentes para seccionar hasta identificar el problema que produjo la electrificación del neutro, que se detectó en una de las precarias viviendas con conexión irregular. Solu­cionado el inconveniente se volvió a energizar la subestación.El operativo duró alrededor de siete horas y contó con el acompañamiento permanente de personal policial para evitar situaciones indeseadas durante el operativo.

El operativo estuvo coordinado por el com pañero de Ilícitos Fernando G utiérrez. En la foto, M arcos Avendaño, M ario Juárez y Darío Vega de Ilícitos, con HéctorPérez y dos com pañeros más de M edidores y Conexiones

A la familia Lucifuercista: Cumplamos los protocolos en las instalaciones turísticas

Hemos asumido el desafío de habilitar la temporada turística, donde necesitamos tam ­bién el apoyo de los compañeros y compañeras. La apertura turística tanto en nuestro Hotel Agustín Tosco y nuestra Colonia General San Martín de Mina Clavero, como en el Camping Juan Domingo Perón de Cosquín y el Campo de Deportes de Guiñazú, hace que tengamos que implementar protocolos para evitar los contagios y necesitamos sí o sí que los afiliados entiendan esto y nos demos una mano entre todos. Así como hemos asumido el desafío de hacer las aperturas, también el compromiso es que lo afrontemos de la mejor manera, evitando un riesgo sanitario y cuidando la salud de todos.Es importante que no nos relajemos en las prevenciones y uso del barbijo, del alcohol en gel y el respeto del distanciamiento social por grupo familiar, como está enmarcado en los protocolos para cada una de las distintas situaciones y que deben seguirse en todas las instalaciones habilitadas para la temporada estival, tanto en los hoteles de Mina Clavero como en el camping de Cosquín y en el Complejo Deportivo de Guiñazú. Es muy importante que la familia lucifuercista cumpla estos protocolos, que no nos des­

cuidemos y podamos garantizar que las cosas que se hicieron para beneficio del con­junto den buenos resultados, para no tener que lamentar ningún tipo de inconveniente producto de una falla por habernos relajado y no haber cumplido con lo establecido en los protocolos como una obligatoriedad de cumplimiento.Hoy los necesitamos más que nunca, debemos respetarnos y cuidarnos entre nosotros mismos, no relajarnos. Estamos justo en una etapa donde la vacuna está empezando a aparecer y esto nos da algún tipo de tranquilidad, no totalmente porque está latente un posible rebrote o esta famosa segunda ola de contagio COVID.Más que nunca a ser respetuosos de lo que se determine para evitar los problemas que han sucedido en distintos lugares del mundo; debemos entender que estas medidas no son caprichosas o sin sentido, al contrario, hemos tomado las medidas necesarias para brindar el servicio turístico pero cuidándonos todos, para que estemos bien. Esperamos que entre todos podamos disfrutar la temporada de verano y que al final de este período de descanso podamos decir, entre todos hemos cumplido y pasamos días inolvidables sin com prom eter la salud.

/V/

CUMPLEAÑOS EN CADENA10 de eneroElizalde De Arn, Estela Jardín M aternal Goñi, Lucas cons trucc ión RedesPerez, Pablo Gerencia de te lecom un icación M archetto , Renato Transform adores

Grandi, Susana N avarrete, Raúl

C.A.C. Terminal Serv ic ios Internos

11 eneroRodríguez, María Juárez, Mario Regalado, M arcelo Llovet, José

C ontac to Telefónico M edidores N orte Explo tación de Redes guard ia Este

12 de eneroEscudero, María Pérez, V ilma Edith Basualdo, Carlos Souyeux, Juan RedesMontes, Rubén mant. Y Explotación de Redes Lebeau, Pablo D.O.R.D.

Unidad Asesora Medicina Laboral cons trucc ión Redes mant. Y Explotación de

13 de eneroMolina, Yanina Gerencia de PersonalPisana Rivas, MediciónM ontenegro, C arlos M edidores Centro Santin, Fernando Guardia Villa Allende

15 de eneroFonseca Juarez, Em ilse Mesa de entradas C ontreras, Rafael mant. Y Explotación de Redes

14 de eneroAbbes, Romina Pérez, Fabricio Pasino, Sergio

desarro llo Organizacional S istem a y es tadís ticas S istem a y es tadís ticas

16 de eneroPastorino, M iriam Sanchez, D iego Farias, Celina Ruth Ludueña, María

A tención Sum in istro Guardia Este

C.A.C. Term inal C.A.C. Term inal

4 ELECTRUM 1602 Sindicato de Luz y Fuerza de Córdoba, 8 de enero de 2021

Nuestro Secretario General participó del brindis de fin de año del Frente de Todos

Nuestro Secretario General Gabriel Suárez, en representación de Luz y Fuerza de Córdoba, participó de una actividad importante llevada a cabo el pasado miércoles 30 de diciembre, como cierre de año del Frente de Todos en Córdoba, con la participación virtual del Pre­sidente Alberto Fernández. En el mapa político estamos observando situaciones que van a generar en breve planteamientos donde nosotros debemos dejar plasmada nuestra im­pronta como lucifuercistas en defensa del Convenio Colectivo de Trabajo, de la Empresa estatal, integrada, cordobesa y pública, con una política tarifaria que le sirva a los cordo­beses, de una política energética nacional y provincial como así también, mantener una matriz energética. Así como hay frentes que de alguna manera se empiezan a involucrar ante la elección de medio térm ino que se dará este año, donde hay posibles unidades, donde está el sector de La Cámpora que lidera la compañera Gabriela Estévez, el sector del peronismo disidente al gobernador Schiaretti, como así también el Espacio Producción y Trabajo que encabeza el Diputado Nacional Eduardo Fernández. En cada uno de estos sectores nosotros estamos incorporando nuestra posición gremial lucifuercista en materia energética, tarifaria y de defensa de la EPEC y los sectores del trabajo.

Acompañamos, incorporando siempre nuestra posición gremial

Estamos dispuestos a acompañar en beneficio de EPEC y sus trabajadores, acompañar para que no se modifiquen aspectos convencionales y que se pueda hablar de herramien­tas fundamentales como el teletrabajo, porque es una realidad que vino para quedarse. Los dirigentes sindicales tenemos que ir rápidamente ganando el espacio para evitar que esto sea un nuevo saqueo a los trabajadores por parte del empresariado. Hay que empe­zar a cubrir a los trabajadores, que por esta situación pandémica tienen que desarrollar tareas que no le permiten que sean presenciales. En este marco hay que tener en cuenta aspectos como el accidente in itinere, los elementos para el desarrollo de las tareas, es­pecíficamente computadoras, los gastos propios de internet que antes no los teníamos como una exigencia de trabajo de la Empresa, los horarios de acuerdo al Convenio. Entonces desde el lugar político que uno pueda manifestarse, especialmente en los espa-

El 2021 tiene que serComienza un nuevo año que indudablemente va a ser un año complejo por todas las situaciones que siguen existiendo producto de este de­nominado rebrote, o lo que se sería la segunda ola de contagios del COVID, pero en el medio de esto también aparece la vacuna, por lo que no hay que relajarnos con respecto al cuidado de nuestra salud, pero tam poco tenemos que relajarnos con respecto a cómo encami­nar el año gremial.Enfrentar el em bate perm anente de algunos gerentesMientras no tengamos todavía las posibilidades reales de generar mo­vilizaciones masivas, lo que tenemos que hacer es empezar a estruc­turar cómo enfrentar la posición de hostigam iento de parte de la Empresa, que molesta, es intransigente, incomprensible e ilegal, no de todos los gerentes si no de algunos que son los menos, pero que son los que realmente generan muchos problemas. Nosotros tene­mos que darnos cuenta que hay otras herramientas que nos van a ayudar a controlar de alguna manera este embate permanente de parte de estos gerentes, no hace falta ni que los nombre porque sabemos quiénes son. Son los que impiden los cubrimientos de los cargos, los que no quieren ceder en el fun­cionamiento operativo un cupo de horas extras, los que prefieren la tercerización en lugar de devolverle a EPEC el funcionamiento con su mano de obra calificada y que quede en manos de la propia Empresa, generando esta dualidad de pagos, al trabajador de EPEC y a los terceros. Uno lo puede entender cuando vienen en el comienzo de un conflicto, pero cuando el conflicto tiene mucho tiempo, uno ya entra a mirar con otros ojos y prepara sus herramientas para reclamar lo que le es propio. Y la otra cuestión es resguardar a la EPEC en el excesivo gasto de tercerizaciones que no tiene ningún tipo de aceptación en el marco de la supuesta necesidad de reducir gastos, porque se duplica el pago, esta cuestión es muy compleja y se dirimirán en el ámbito de la Justicia entendiendo que se está gastando de más y una de las obligaciones que tienen quienes conducen la Empresa es evitar esto.Hacer respetar el Convenio es una cuestión de fondo, ellos tienen la obligación de respe­tarlo, nosotros vamos a ejercer fuertemente nuestros derechos pero también cumpliremos con nuestras obligaciones.Vuelven a apostar por el vaciam ientoUn año donde desde la dirección de la Empresa vuelven a apostar por recetas viejas, el vaciamiento, con la extensión de la Pasividad Anticipada Voluntaria, que va a traer conse­cuencias distintas a medida que esto sea un gasto innecesario, teniendo personal en la casa para que se quede y pagarle el sueldo en base a su aceptación de la PAV. A su vez esto trae como consecuencia en lo que es específicamente el sistema previsional de la Provincia de Córdoba, con un aporte reducido, indudablemente que el sistema previsional cordobés entra a tener otro inconveniente más. Otra de las consecuencias es sobre la discusión salarial de este 2021, seguramente volverán a intentar aplicar esta nueva me­todología de sumas no remunerativas que es la variable que se ha dado en todo el país, y esto es una cuestión que entre las organizaciones sindicales tenemos que ponerle un corte definitivo, porque es desfinanciar mucho más a la Caja de Jubilaciones por la falta de aportes.Vamos a pedir que se investigue la cantidad de contratos ¿en negro?

cios que tienen apertura y han estado en consonancia con nuestros planteos, hay que ex­presar fuertemente nuestra visión gremial y defender nuestras herramientas. hay que hacerse escuchar como trabajador y decir lo que uno piensa a los sectores polí­ticos que conducir los destinos de la Patria y de las provincias.Después indudable­mente cada uno vota con su libreta como siempre lo hemos hecho dem ocrática­mente en nuestra or­ganización sindical, pero por sobre todo ser claros en lo que queremos, contunden­tes en lo que reafirma­mos y no bajar los brazos para que todo lo que estamos plan­teando tenga el éxito que merecemos para seguir garantizando el funcionamiento de la EPEC estatal, inte­grada, cordobesa y pública.

de los TrabajadoresVamos a ir más a fondo y pedir una investigación en el marco de las es­tructuras de control que existen de quienes manejan la Empresa sobre la cantidad de contratados, desconocidos por la organización sindical, pero que por ahí los vemos, no los vemos con la claridad que se los podía ver antes, porque muchos están realizando teletrabajo y no sabemos quiénes son, pero si se pide un informe o solicitamos ante la Justicia un informe, nos daríamos cuenta que hay hasta familiares, de familiares, de familiares que están contratados y que seguro que no es lo que se dice cuando quieren levantar la bandera del ingreso por concurso que ningún resultado positivo ha dado, porque lo que necesitamos precisamente es gente en los sectores operativos, gente que pare un poste, que tire conductores, que se trepe a la línea, que realice cosas básicas en lo operativo. En nues­tra Empresa una de las herramientas fundamentales es el mantenimiento preventivo, su mantenimiento correctivo, el Sistema de Distribución en su totalidad, el cubrir lo operativo de las centrales y su funcionamiento. Exigiremos la recuperación de los diagram as de turno por CCT

Estamos estructurando algunas cuestiones para pedir de una vez por todas la recupera­ción de los diagramas de turno que convencionalmente corresponden. Eso también va aayudar a que se puedan tom ar los compensatorios, que se pueda generar la licencia co­rrespondiente, que pueda uno tomarse su merecido descanso y también ir viendo cómo se pueden ir incorporando las actualizaciones del DNU con los respectivos decretos del Ministerio de Trabajo de la Nación, para ir viendo cómo se va ensamblando la incorpora­ción de compañeros que estaban dispensados de trabajar. Estamos observando que hay algunos indicios, cuando los tengamos bien comprobados daremos a conocer lo que co­rresponda, pero el comentario es que hay trabajadores en negro, y si esto es así, la EPEC no puede tener trabajadores en negro, esto es simple, no es una Empresa privada ni lo será nunca mientras exista un gremio que siga con la idea de combatir, exigiendo el res­peto de los derechos convencionales como también el cumplimiento de las obligaciones. Estas son cuestiones que nos van a fortalecer.Es fundam ental rea liza r los reclam os plurindividualesEsto es lo que se viene para este 2021, por eso hay que empezar a utilizar todas las he­rramientas en el marco de lo legal hasta que podamos lograr las movilizaciones que ne­cesitam os para poder contagiar, exigir y tom ar las medidas que correspondan, pero mientras tanto hay que acudir a cubrir todos los reclamos, cosa que el crédito laboral que se genere también en algún momento puede llegar a determinar e identificar que hay un mal desempeño de función pública que le ha generado a la Empresa un problema en el marco de los procedimientos ilegales de parte de quienes conducen EPEC, de no recono­cimiento del Convenio que tiene plena vigencia. La tozudez de algunos gerentes, las de­cisiones totalmente ilegales pueden traer como consecuencia que alguno sea responsable de un mal desempeño de la función pública, porque no se está hablando de la plata de una empresa privada, de la plata de un microemprendimiento, de una tercerización, se está hablando de la Empresa Provincial de Energía.Hay una serie de denuncias que hemos entablado ya, en el marco de lo que venimos de­nunciando en el Ministerio de Trabajo de la Nación en cuanto a la protección del Convenio. Indudablemente es la herramienta que hay utilizar en estos momentos y es fundamental tenerlo en claro.

Sindicato de Luz y Fuerza de Córdoba, 8 de enero de 2021 ELECTRUM 1602 5Traigo a mi memoria recuerdos que sirven para que desde todos los sectores de trabajo se comprenda, sobre todo para aquellos compañeros que dicen que la representación co­lectiva enmarca sí o sí la decisión de litigar contra la EPEC, nosotros en el m arco de lo colectivo ya lo hemos hecho, en el m arco de lo individual tam bién hay que ha­cerlo , por la situación de lo que es el reclam o plurindividual. Esto ya lo hemos ex­plicado un montón de veces, pero voy a apelar a los compañeros más viejos que tienen mayor antigüedad, que recuerden cómo llegamos a percibir nosotros el 44,5% del turno, que antes cuando entramos a trabajar era el 41%, porque se sumaba el 28% más el 13%, sin analizar que a una suma se le agrega un porcentaje y a esa suma se le agrega otro porcentaje, que no es lo mismo que el porcentaje integrado global que sumar uno sobre otro y dan los puntos de diferencia que existen. Esto fue un reclamo plurindividual. Re­cuerdo que la organización sindical hizo presentaciones con el Dr. Segura conjuntamente con el Dr. Luque que se incorpora a la Secretaría Gremial cuando yo integraba la misma, y el Dr. Arroyo, si mal no recuerdo, también de la estructura de otras de las agrupaciones que coexistían en la vida democrática de nuestro Gremio.Y todas las hicimos así y después cada compañero tuvo que ir a reforzar con su aval, lo que sería darle el reconocimiento o el poder a la abogada que litigara en representación del conjunto y en representación individual. Después la Justicia nos convoca a que cada uno prestara su conformidad para que se llevaran adelante los distintos reclamos en el ámbito de la Justicia. Por eso hago referencia, porque muchos equivocadamente atribuyen que todo esto lo tiene que hacer la organización sindical. La organización sindical encamina mientras gestiona en el Ministerio de Trabajo, a ningún trabajador le gusta hacer demandas judiciales, pero cuando no hay respuestas por parte de la Empresa y la tozudez es per­manente y se mide la fortaleza a través de la apretada para que tengan miedo y no recla­men nada, indudablemente que esto lleva a un hartazgo y empiezan a aparecer, como se está dando ahora, la masividad en los reclamos de la deuda salarial de los años 2018 y 2019. Será igual si no logramos un acuerdo en el 2021, que estaría encaminado producto de que ya hemos avanzado sobre esto y quedaría ver cuál es el despegue inflacionario para analizarlo los primeros meses de este año.No cedam os a la apretada de la Em presa. La fo rta leza está en la UnidadTodo esto es parte de lo que se viene, por lo que tenemos que estar todos juntos y ani­marnos a enfrentar el miedo, no hay que tener miedo porque no hay ninguna herramienta legal para que la Empresa proceda a algún tipo de sanción por reclamar lo que es ley, lo

que es propio, que se le pague a un trabajador por la función que cumple, y si no se paga, no hacerla. Sabemos que enero y febrero son meses que no dan para una medida de ac­ción directa, por las licencias más la situación del momento, pero no descartamos poder disponer Trabajo a Convenio, que es nada más que trabajar por lo que nos pagan, hacer las cosas que nos corresponde de acuerdo a la categoría que nos están pagando, si no nos pagan la categoría, indudablemente reclamarla, tra tar de que se reconozca la función y empezar a escudarnos en lo que dice la ley. Ante un desempeño efectivo de la función, la función se paga. La otra cuestión en el Trabajo a Convenio, el Convenio dice que si no tenemos relevo, hay que quedarse y la jornada extraordinaria está contemplada en el pro­pio Convenio, hasta en la form a de pago, porque no es lo mismo pagar las horas extraor­dinarias en el horario de semana calendaria que en el de semana no calendaria. Estas cuestiones son fáciles de interpretar en la medida que desarrollemos el esquema de con- flictividad y confrontación a los que nos lleva la Empresa. Esto es lo que venimos viendo, el hostigamiento permanente ejercido desde la propia estructura de la Empresa, que es una práctica desleal con la intencionalidad de no perm itirnos desarrollar la tarea sindical que está enmarcada en las leyes vigentes. En esto también estamos trabajando fuerte­mente sabiendo que los meses de enero y febrero son meses de feria, son particulares por la cantidad de trabajadores que se toman sus merecidas licencias o compensatorios. Este año es nuestro, compañeros y compañeras, entre todos saldremos juntos y forta le­cidos. Este año tiene que ser de los trabajadores, para poder forta lecer a la Empresa, porque sin los trabajadores EPEC no existiría y somos nosotros los que tenemos que le­vantarla porque entramos a trabajar acá y nos vamos a jubilar acá. Hay otros que han ve­nido a tener un cargo prestado y no entienden lo que es EPEC, por lo que debemos seguirla defendiendo en beneficio de todos los cordobeses, pero también en beneficio de nosotros mismos y en beneficio del crecim iento estratégico de la Empresa.Vamos a seguir construyendo la Unidad, aquellos que nos comprendan y nos entiendan se sumaran a esta nueva idea, aquellos que les cueste todavía creer, confiar, seguiremos porque es una necesidad preservar la organización sindical y la Empresa estatal e inte­grada al margen de las diferencias de los hombres. Este es el gran desafío que se viene para el 2021.

Gabriel Suárez Secretario General

Luz y Fuerza presente en solidaridad con la COOPILos trabajadores y comisión de la Cooperativa Integral Regional, la COOPl de Carlos Paz, vienen dando una lar­ga lucha ante el intento de municipalización de los servi­cios que brinda, municipalización que pone en riesgo la calidad del servicio que brinda de manera ejemplar la COOPI, con sentido público y solidario.

COMUNICADO DE PRENSA

Solidaridad con la COOPI

El Sindicato de Luz y Fuerza de Córdoba se solidariza con los trabajadores y toda la comunidad de la Coo­perativa Integral Regional (#COOPI), quienes vienen dando una dura pelea frente al avasallamiento de la Municipalidad de Carlos Paz, que ilegítimamente in­tenta arrebatarles la concesión de Agua y Sanea­miento, poniendo en riesgo un servicio de calidad para todos los vecinos y las fuentes de trabajo.La COOPI viene denunciando que detrás de una mu­nicipalización plagada de irregularidades, existe un trasfondo privatizador de un servicio básico y esen­cial que hoy está al servicio de la comunidad, con sentido público. Más aun crece la preocupación cuando en el mundo se pone el foco de atención sobre el agua como un bien de mercado, vislum­brando los posibles grandes negocios con un bien que debe ser protegido como estratégico y esencial, puesto en función social, con acceso irrestricto para toda la población.Los trabajadores de los servicios públicos debemos defender en unidad los puestos de trabajo, así como también el acceso a los servicios esenciales y a los recursos vitales para todos los cordobeses. Nos so­lidarizamos con su lucha.El Agua, com o la Energía, son Derechos H um a­nos.

Córdoba, 21 de Diciembre de 2020

Gabriel Suárez, Secretario General G abriela del Bosque, S ecretaria de Prensa

Nuestro Secretario General, exprensan­do la solidaridad de Luz y Fuerza con su lucha se hizo pre­sente el pasado 20 de diciembre en una de las movilizacio­nes convocadas, junto a gremios y or­ganizaciones de toda la provincia.

6 ELECTRUM 1602 Sindicato de Luz y Fuerza de Córdoba, 8 de enero de 2021Entrevista a nuestro Secretario General en Canal C

La Unidad del Movimiento Obrero sigue siendo una materia pendiente

Gabriel Suárez fue invitado al programa Con Sentido Común, que se emitió en vivo el vier­nes 25 de diciembre por Canal C, para analizar la situación del Movimiento Obrero de Cór­doba y de los trabajadores y trabajadoras lucifuercistas.El conductor del espacio Alfredo Guruceta, previamente realizó una valoración de nuestro Secretario General poniendo el acento en "la responsabilidad grem ial y política de Gabriel Suárez no sólo po r la importancia que tiene Luz y Fuerza de Córdoba a nivel nacional, sino también po r los años de lucha y presencia defendiendo a los trabajadores” .

- ¿Qué está pasando con el Movim iento Obrero de Córdoba?- El Movimiento Obrero de Córdoba tiene ese contrasentido de no generar la unidad no precisamente porque no quieran las bases, si no que no se da porque los dirigentes sin­dicales tienen intereses propios. La unidad sigue siendo una materia pendiente del Movi­miento Obrero de Córdoba y a nivel país.En este momento tan particular donde nadie ha vivido una pandemia, creo que somos los dirigentes sindicales los primeros que debemos asumir responsablemente esta situación y buscar unificar un criterio que es la defensa irrestricta de nuestros representados, de nuestros afiliados, aquellos que nos votan, que nos exigen que les demos respuestas y que muchas veces tienen razón al enojarse porque cuando un dirigente se acerca dema­siado a la política, la política termina aprovechando la estructura sindical y después se ol­vidan de esa estructura sindical. Esto pasó con el radicalismo, con el peronismo y va a seguir pasando, porque acá la cúpula dirigencial debería tener un sólo criterio: unificar un proyecto de trabajo en defensa de los intereses de los trabajadores en el marco de la re­alidad que vivimos.Creo que el Movimiento Obrero de Córdoba se va a volver a dividir, lamentablemente, por­que hay sectores que apoyan al gobernador Schiaretti y otros sectores se identifican con el Frente de Todos, lo que va a generar una nueva dispersión del Movimiento Obrero. Por eso insisto con la necesidad de que haya un solo criterio, que es el que permitirá garantizar los convenios colectivos de trabajo y salarios dignos.Hay sectores políticos que están convocando al Movimiento Obrero cordobés porque se dan cuenta que puede contribuir al sostenimiento del Modelo que lideran Alberto Fernández y Cristina Fernández. Córdoba no puede seguir siendo una isla, no puede continuar man­teniendo una política de aislamiento cuando debemos construir entre todos un modelo na­cional que dé contención a todas y cada una de las provincias para sacar adelante a la Patria. No es un tema menor y lo debemos tener claro.

- En la Provincia el Frente de Todos, que lo encab ezaría Caserío, necesita refor­zarse , ¿uno de los representantes auténticos de este espacio sería Saieg, por eso renunció a la Secretaría de Transporte de la Nación para asum ir su banca en la Unicameral?- Sí, todo tiene que ver con todo, pero tengo el convencimiento de que va a traer el retorno de muchos dirigentes sindicales peronistas que han quedado fuera de la estructura del schiarettismo y espero que se dé la unidad de sectores como el que encabeza Gabriela Estévez, el de Eduardo Fernández que es el Espacio Producción y Trabajo con los sectores gremiales que acompañamos un modelo productivo para la reactivación del mercado in­terno y la generación de empleos. Nosotros no vamos por ningún cargo, sí vamos a exigir siempre que se cumplan las leyes que amparan a los trabajadores que representamos. No puede ser que en la Provincia tengamos un Ministerio de Trabajo cerrado a los recla­mos de los trabajadores, un ministro que hace nada más lo que le dicta el gobernador de­pendiendo del secto r sindical que sea. Esto que no es algo menor, está causando dificultades porque no encontramos nunca una respuesta positiva a los reclamos labora­les.Nos decían en la época de Macri -cuando el Ministerio de Trabajo de la Nación fue reducido a una mera Secretaría-, cómo íbamos a meternos en la boca del león. Nosotros fuimos allá porque teníamos la certeza de que era el lugar adecuado para defender el Convenio Colectivo de Trabajo que está encuadrado en una ley nacional (la 14.250). Y no nos equi­vocamos porque hasta el día de hoy el Convenio tiene plena vigencia. Acá me detengo para rescatar la actitud del actual ministro Claudio Moroni para con Luz y Fuerza de Cór­doba, él nos ha ayudado y nos ha entendido, incluso nos manifestó sorprendido cómo podía ser que leyes provinciales modificaran artículos del CCT, no comprendía por qué las otras organizaciones sindicales hermanas aceptaban eso siendo que los signatarios del Convenio somos los tres sindicatos de Luz y Fuerza de la Provincia, por lo que si uno

no acepta que se toque el Convenio, resiste y pelea como lo hizo y lo hace Luz y Fuerza de Córdoba, prevalece el Convenio Colectivo de Trabajo 1 6 5 /7 5 vigente.En el Congreso de la Federación de Trabajadores de Luz y Fuerza que participé la semana pasada, se term inó reconociendo que lo que cedieron del Convenio los otros gremios era para salvar 150 puestos de trabajo de la Central Zanichelli. ¡Pero si el Convenio especifica en el artículo 42 que ante un problema de esta dimensión, se puede trasladar trabajadores a otras dependencias de acuerdo a la necesidad funcional de la Empresa! Los trabajadores no pierden su puesto de trabajo, porque nuestro Convenio garantiza estabilidad absoluta. Entonces, si se hubiese generado un criterio de unidad, podríamos haber llevado adelante un paro por tiempo indeterminado, como lo sugerí en un primer momento, y quizás hoy no hubiera traslados, falta de cubrimiento de cargos, etc.Ahora nos encontramos en el inicio de la etapa de recuperar lo que nos pellizcaron, porque el único Convenio Colectivo de Trabajo vigente en la Provincia -ta l como lo reconocieron en el mismo Congreso de FATLyF- es el 1 6 5 /7 5 sostenido por el Sindicato de Luz y Fuerza de Córdoba.

- ¿Cuál es su m ensaje de cara al 2021?- En primer lugar, quiero resaltar el compromiso de los compañeros y compañeras de tra­bajo que están poniendo todo de sí para sostener el servicio eléctrico. Vamos a garantizar la provisión de energía en los lugares que se desarrolle la vacunación contra el virus.A los cordobeses, nuestros verdaderos patrones, les decimos que deslindamos la res­ponsabilidad por las dificultades que tiene el sistema de distribución eléctrico en Córdoba, por el vaciamiento promovido por el Directorio de EPEC que siempre afirma que es una decisión del gobernador, y por la falta de personal. Lo que la Empresa necesita son per­sonas que tomen un pico y una pala y caven una zanja para tirar los cables subterráneos, que ayuden a poner un poste, que se suban a una barquilla para tirar o reparar una línea eléctrica, no son necesarios ahora contadores o ingenieros, por eso no nos va bien.Los trabajadores lucifuercistas vamos a dar todo de nuestra parte, pero no descartamos que haya inconvenientes en el servicio producto de la falta de personal. No hay ingresos en los sectores que son necesarios; la farsa de los ingresos por concurso público que mostró el Directorio de la Empresa es para facilitar la tercerización de más tareas.La situación es compleja porque no se cubren las vacantes por jubilaciones, por falleci­mientos, a lo que se suma una presencia reducida de trabajadores en los lugares de tra­bajo por la pandemia. Estamos mal porque no hay una correcta distribución de personal, se están equivocando en la metodología de ingreso. Seguiremos exigiendo que se respete el ingreso de los hijos o esposas que sustituyen a los trabajadores fallecidos en actividad, esto está convencionado. A los que ingresaron reciente­mente por concurso, a nin­guno se les murió alguien que trabajaba en la Em­presa. El fam iliar del compa­ñero fallecido debe ocupar ese puesto porque les co­rresponde por Convenio y además no la están pasando bien, incluso la organización sindical los está ayudando.A todos los compañeros y compañeras lucifuercistas les pido que nos sigamos cuidando por nosotros y por nuestras fam ilias y manten­gamos la firmeza en la lucha y la constancia de los recla­mos. Espero que tengamos un mejor año en todo sentido y no nos relajemos, porque no hay certezas de lo qué va a pasar con la pandemia.

Sindicato de Luz y Fuerza de Córdoba, 8 de enero de 2021 ELECTRUM 1602 7

NO CLAUDICAR JAMAS EN NUESTRO LEGITIMO RECLAMOCompañeras y compañeros, ante todo, deseo sinceramente que hayan comenzado el 2021 de la mejor manera, con salud y ro­deados de sus seres queridos. El pasado 2020 ha sido duro para todos, no quiero redundar sobre la pandemia y sus consecuen­cias, lo im portante es que estamos aquí, iniciando juntos una nueva etapa, una esperanza renovada de que las cosas pueden ser mejores.Como seguramente saben, estamos llevando adelante los recla­mos individuales ante la Justicia, por la diferencia salarial de 2018, la cual prescribió el pasado jueves 0 7 /0 1 , y la 2019, para la cual aún estamos a tiempo de reclamar.Sobre este tema, quiero destacar que es muy im portante que todos gestionemos nuestra demanda individual, por varias razo-

En primer lugar, porque hemos sido injustamente discrim inados respecto de los compa­ñeros afiliados a los sindicatos de Villa María y Río Cuarto, contraviniendo el principio ele­mental de “a igual trabajo, igual remuneración” , por la sencilla razón de que, como gremio, hemos resistido la utilización de la recomposición salarial como herramienta de presión para obligarnos a aceptar los cambios que la Empresa pretendía imponer a nuestro Con­venio Colectivo de Trabajo 1 6 5 /75 .En segundo lugar, porque nuestro salario no sólo ha sufrido la pérdida de poder adquisitivo producto de la inflación, sino que también ha sido vulnerado por la sistemática negativa de la Empresa a abonar los reajustes otorgados a otros trabajadores, ocasionando un desbalance económico en nuestra vida cotidiana, lo cual se traduce en una calidad de

vida inferior, con limitaciones e inconvenientes de toda índole, que podrían haberse evitado si la Empresa hubiera obrado de buena fe.En tercer lugar, porque los incrementos salariales reclamados ya han sido gestionados en forma extrajudicial por nuestro gremio a través de reuniones en el Ministerio de Trabajo de la Nación, ape­lando a la paciencia de las y los compañeros, y a la buena fe de la Empresa, teniendo como respuesta sólo negativas y dilaciones. Cabe recordar que lo exigido no sólo incide sobre nuestra remu­neración mensual, sino también sobre aguinaldo y BAE, y también deben abonarnos la diferencia.La Empresa nos ha llevado a esta instancia, y debemos obrar con la convicción de que nuestro pedido es lo que por derecho nos corresponde.

Pueden canalizar su demanda a través de su delegado o delegada, quien les indicará los pasos a seguir, o a través de esta Secretaría, que, como todos también saben, está dis­puesta a acompañarlos en cada paso de este legítimo reclamo. Para ello, deben en pri­mero lugar enviar vía Whatsapp la fo to de su DNI (frente y dorso), y cuando sean convocados a firmar, deben llevar el último recibo de sueldo impreso.Les dejo un fraternal saludo, y sigamos cuidándonos entre todos, cumpliendo con las me­didas de higiene recomendadas para evitar el contagio de COVID, y ahora en plena tem ­porada estival, también de dengue, zika y chikungunya.

Jorge Molina H errera Secretario Adjunto

8 ELECTRUM 1602 Sindicato de Luz y Fuerza de Córdoba, 8 de enero de 2021

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Clínica de la Ciudad Saavedra 364Te. 0 3 5 4 3 -3 2 2 3 3

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Sindicato de Luz y Fuerza de Córdoba, 8 de enero de 2021 ELECTRUM 16021 9SECRETARÍA DE ACCIÓN SOCIAL Y DEPORTES

Natatorio del Complejo Deportivo de GulñazúEl sábado 2 de enero, se habilitó el natatorio de nuestro Campo de Deportes de Guiñazú que es uno de los atractivos que más disfrutan en verano los afiliados y afiliadas junto a sus familias.Tanto la piscina semiolímpica como la pileta para los niños lucen espléndidas, al igual que el resto de las instalaciones, gracias a las adecuadas tareas de mantenimiento que se lle­van adelante permanentemente.El Secretario de Acción Social y Deportes Luis Pereyra, en diálogo con ELÉCTRUM subrayó que se está cumpliendo debidamente el protocolo sanitario para seguridad de cada una de las familias que concurren al predio. “El personal mantiene continuamente la higiene y cada espacio está provisto de los elementos sanitizantes. Tanto el pro toco lo sanitario como las normas para el ingreso a la pileta son informados en el acceso al predio” .El compañero Luis Pereyra también informó que para tranquilidad de todos, el campo de

deportes tiene vigilancia permanente, un médico y guardavidas.Además hizo hincapié en que las instalaciones son exclusivas para los afiliados, y si bien pueden llevarse invitados, ellos tienen que abonar por el uso de la pileta y del quincho. Nuestro Secretario de Acción Social y Deportes llamó a la familia lucifuercista a acercarse a nuestro predio de Guiñazú que está mejor que nunca y pidió respetar las normas.“Nos cuidemos entre todos, tengamos la conducta de un Gremio con historia”, remarcó.

El natatorio está abierto de martes a domingos, en el horario de 13 a 2 0 los martes, miércoles y jueves. Y de 11 a 2 0 horas, de viernes a do­mingo.

La opinión de afiliadas y afiliados

Santiago Ottelli "Impecable todo”

El compañero Santiago Ottelli se desempeña en el sector de Generación de la Central Deán Funes, y aprovechando su día de franco (el martes 5) concurrió con su esposa Adriana e hijas para disfrutar de un asado y de la pileta. -¿Cómo la están pasando?-Muy bien, disfrutando de todo esto, y no im­porta que no haya sol, lo mismo vamos a me­ternos a la pileta.-¿Viene con frecuencia?-Sí, la mayoría de las veces con la familia, en otras ocasio­nes con los compañeros de trabajo para compartir un asado en el quincho y después armamos un “picadito" en al­guna de las canchas.-¿Cómo ve las instalacio­nes?-Cada día están mejor, impeca­ble todo, la limpieza de los quinchos, del baño, el parque perfecto, la pileta espectacu­lar. La verdad hay que desta­carlo.

-Estos m om entos de relajación en nuestro cam po deportivo ayudan a recom poner fuerzas tan necesarias para el 2 0 2 1 .-Tener estos ratos de distracción son muy necesarios teniendo en cuenta que no va a haber licencias para mi sector porque trabajam os reducidos, faltan compañeros que son personal de riesgo. El año 2020 fue difícil pero supimos so­brellevarlo. Lo que les pido a todos es que sigamos resistiendo y estemos uni­dos, con unidad vamos a salir adelante.

Santiago Ottelli junto a sus hijas M orena y Guadalupe

Bárbara Urán"Los afiliados deberían venir más a disfrutar todo esto”

Bárbara Urán, nuestra compañera que trabaja en el Edificio Central, también eligió el primer día de pileta para com partir el fin de semana familiar. Bárbara concurrió junto a su esposo Víctor y sus hijas Victoria, Paulina y Ángela de 11, 8 y 6 años, respectivamente.-¿La pileta es lo que más le gusta a la familia?-Sí, sobre todo para las nenas, es bueno que haya una pileta para niños y que hoy podamos estar disfrutando el inicio de la temporada.-¿Qué destacas de las instalaciones?-En general el lugar es muy lindo, amplio, limpio, con mucho verde. Los afiliados deberían llegarse más a disfrutar todo esto. Yo vengo desde niña, me acuerdo que con los chicos de la Es­cuela de Verano acampába­mos, incluso aquí les festejam os el cumple a dos de mis hijas. Los recuerdos son gratos.-¿Quisieras a p o rta r suge­rencias?-Sí... que se hagan mejoras en el baño de mujeres, el de la zona de piletas, y que se agreguen otros juegos para los chicos. También de ser posible, me gustaría que la pi­leta se habilite en diciembre cuando empiezan los días más cálidos, para poder apro­vecharla un poco más. en una charla re la jada. De fondo la piscina

Norma Luque

"El predio es muy tranquilo y seguro, lo apreciamos mucho”

Desde que se inauguró la piscina, la compañera Norma Luque es asidua visitante de nuestro Campo Deportivo del cual tiene imborrables recuerdos, porque fue allí donde re­cibió la medalla por los 25 años de servicio en una fiesta del 13 de Julio, durante la época de la lucha contra la privatización de EPEC.El mismo día de la apertura de la pileta, el 2 de enero pasado, Norma dijo presente junto a sus hijas y sus familias.-¿Están desde tem prano?-Llegamos a la mañana, que es el momento que preferimos venir, y nos vamos a quedar hasta la tarde. Nos gusta sentarnos bajo los árboles, comer algo, a veces utilizamos el asador, otras veces traemos la comida de casa, y tratam os de disfrutar lo más que se pueda. Siempre pasamos momentos agradables porque todo se conjuga para que así sea.-¿Además del natatorio, qué más le a trae de este hermoso lugar?-Me gusta todo, cada espacio que tiene, la vegetación, la tranquilidad cuando uno se sienta rodeado de árboles.-¿Cómo los atienden?-Muy buena la atención porque siempre están predispuestos para solucionarte cualquier necesidad. Y quiero resaltar el respeto del personal del campo de deportes.-¿Qué opina de la seguridad del predio?-Mirá, acá es todo muy tranquilo y seguro, a mis nietos los ves correr y jugar por todos lados y no hay peligro. Eso lo apreciamos mucho.Me gustaría que mejoren el baño de damas del sector de la pileta.

10 ELECTRUM 1602 Sindicato de Luz y Fuerza de Córdoba, 8 de enero de 2021

Defendemos cada artículo del CCTPresentaciones realizadas ante los incumplimientos

Se han llevado a cabo distintas presenta­ciones en el ámbito del Ministerio de Tra­bajo y a la Dirección y Gerencias de la EPEC, a consideración de que mientras no podamos concretar una masiva movi­lización, la pelea de fondo se va a dar en todos los lugares donde corresponda hacer reclamos por cada uno de los artí­culos incumplidos de nuestro Convenio Colectivo de Trabajo 165 /7 5 , que tiene plena vigencia.Nuestro Convenio está vigente en su to ­talidad, por lo que haremos todas las pre­sentaciones necesarias y seguiremos bregando y luchando para recuperar el funcionamiento e implementación efec­tiva del 100% del Convenio. Hay algunas decisiones empresariales de demorar la respuesta que va a term inar siendo sí o sí positiva porque hemos sostenido la vi­gencia del CCT en el Ministerio de Tra­bajo de la Nación.En los últimos días se han realizado pre­sentaciones al presidente de EPEC, así como a las gerencias de Distribución y de Generación.

Nota dirigida al Presidente de la EPEC, reclamando INGRESO DE PERSONAL porBolsa de Trabajo y por el Artículo 4

Córdoba, Diciembre de 2020Señor Presidente del Directorio de la E.P.E.C.Ing. Luis GiovineS___________________ / ______________D

Gabriel Suárez, en mi carácter de Secretario General del Sindicato de Luz y Fuerza de Córdoba, me dirijo a Ud. con motivo de la sistemática iniciativa empresaria destinada a producir ingresos a la planta del personal de la EPEC, ya sea en forma de con­cursos o por contratos directos e indirectos en todos los ámbitos de la Empresa y la persistente omisión de dar cumplimiento a las previsiones de los Art. 4 inciso "F", del C.C.T. 1 6 5 /7 5 "E" así como a considerar los postulantes de la Bolsa de Trabajo. También porque los señalados ingresos tienen especial destino cubrir puestos de conducción ajenos a las necesidades de los

puestos operativos de la Empresa.La omisión empresaria que pongo de manifiesto contrasta con las necesidades más elementales de las áreas operativas que

carecen de personal suficiente para la realización de las labores inmediatas a las necesidades del usuario, esto es: la atención en la línea del servicio eléctrico y su amplia variedad de logísticas conexas para la conexión, reconexión, restablecimiento, am­pliación del servicio eléctrico así como la resolución de las emergencias que los innumerables imponderables requieren en fo r­ma permanente. Tareas todas que se resuelven con personal capacitado en el lugar donde se requiere su intervención física y que no puede ser suplida por personal ajeno al trabajo de campo como es el caso de la mayoría de los nombramientos produci-

Es preciso poner de resalto que así como hasta el año 2018 los ingresos a la Empresa se producían merced a un acuerdo con esa Dirección en un cincuenta por ciento (50%) constituido por los postulantes provenientes de la nómina del Art. 4 inciso "F" y la Bolsa de Trabajo del C.C.T. y el otro cincuenta por ciento (50%) por decisión del Directorio, insistimos en el respeto de ese acuerdo en consonancia con la previsión convencional.

En definitiva, la presente tiene el sentido de una convocatoria para resolver razonablemente esta arista de las relaciones laborales que mantiene en vilo a una considerable cantidad de postulantes con aptitud para servir satisfactoriamente a los intereses de la Empresa.Sin otro particular, saludo a Ud. atentamente

SINDICATO DE LUZ Y FUERZA DE CORDOBA19 - AFILIADO A LA FATLYF VI

Señor Presidente del Directorio de la E.P.E.C. Ing. Luis Giovine

Córdoba Diciembre de 2020

/ D

Gabriel Suárez Secretario General

Luz y Fuerza Córdoba

Nota dirigida al Gerente de RRHH, reclamando la FALTA DE CUBRIM IENTO DE CARGOS en toda la EPEC

Señor Gerente de Recursos Humanos y Desarrollo Organizacional de la E.P.E.C.Dr. Néstor Alberto FigueroaS________________________/ _________________________D

Gabriel Suárez, en mi carácter de Secretario General del Sindicato de Luz y Fuerza de Córdoba, me dirijo a Ud. con el objeto de solici­tarle disponga la puesta en movimiento de todos los mecanismos necesarios para el cubrimiento de las vacantes definitivas que en todas las estructuras de planteles de todas las gerencias de la Empresa se verifican al día de la fecha.Resulta innecesario puntualizar aquí que la magnitud de la falta de cubrimiento de las vacantes producidas desde el mes de abril de 2018 a la fecha, se ha multiplicado en virtud que, desde dicha fecha, se congelaron unilateralmente las vacantes en abierta interrup­ción de los procedimientos previstos convencionalmente.A ello hay que adicionar el trám ite incompleto de numerosas estructuras de plantel aprobadas mediante resoluciones del Directo­rio de la E.P.E.C. y que aún a la fecha, después de tanto tiempo transcurrido, se encuentran sin la culminación del último tram o con el dictado de la Disposición que consagre definitivamente los derechos convencionales de los trabajadores a quienes los cargos en los nuevos organigramas le corresponden.Todo ello ha motivado la presencia de innumerables expedientes sin tratam iento, sin movimientos y sin resolución, que es su objetivo. Todo ello posterga derechos y abre la posibilidad de maniobras arbitrarias y discrim inatorias fundadas en razones ajenas al Convenio Colectivo de Trabajo vigente y dependiente sólo de la subjetividad de quien las promueve.Tal estado de cosas no puede extenderse por más tiempo. Más pronto que tarde es necesario comenzar a restañar las heri­das de un conflicto que entre sus consecuencias más visibles ha dejado una planta de personal desorganizada, desjerarquizada, des­motivada y lo que es más grave aún, enconada contra una dirección empresaria que no exhibe ninguna muestra de voluntad conciliadora.Los tiempos que vendrán bajo el patrocinio de mantener la misma cancelación de derechos descriptos, sólo nos deparará una conflic- tividad colectiva que, superando el aislamiento producido por la pandemia, nos perm itirá reunir nuevamente a los trabajadores. Mien­tras dure la actual situación se expresará en la multiplicación de reclamos administrativos y judiciales que entorpecerán la calificación financiera de la Empresa.En definitiva, Sr. Gerente, además de ratificar nuestra vocación de com partir un análisis y propuesta de superación de la actual coyun­

tura y hasta tanto ésta pueda plasmarse en un acuerdo consensuado, reclamamos el cubri­miento de las vacantes existentes produciendo los corrim ientos que resulten necesarios.Sin otro particular reiterándonos a vuestra disposición en los térm inos propuestos, a la espera de una pronta información y acción en torno a las inquietudes expuestas, hago propicia la oportunidad para saludarlo atentamente.

Gabriel Suárez Secretario General

Luz y Fuerza Córdoba

SIN D IC A TO D E LUZ Y F U E R Z A DE C O R D O BAPERSONERIA GREMIAL Y JURIDICA N* 589 - AFILIADO A LA FATLYF Y C.G.T.

S eñor G e re n te d e R ecursos H um anos y D esa rro llo O rganizac ional de la E .P .E .C .D r. N ésto r A lb erto F igueroa s / D OfU(eo('¿o^

Sindicato de Luz y Fuerza de Córdoba, 8 de enero de 2021 ELECTRUM 1602 11Nota dirigida al Gerente de Generación, por

, 7 . — « . A . . . . . _ . . K&ffl ü SINDICATO DE LUZ Y FUERZA DE CORDOBACREDENCIALES DE HABILITACION en Alta Tensión íÉaPf?______ _________ __________________

Señor Gerente de Transmisión de la E.P.E.C.Ing. Jorge DeanS_________________________ / _________________________D

Gabriel Suárez, en mi carácter de Secretario General del Sindicato de Luz y Fuerza de Córdoba, me dirijo a Ud. con el objeto de manifestare lo que sigue.Que con motivo de la entrega de las Credenciales de Habilitación T.C.T. a los trabajadores del Sector de Alta Tensión, sus destinatarios han advertido que en la misma se hace alusión a una modificación unilateral e inconsulta de los valores de los costos de la habilitación para trabajos con tensión en alta tensión, lo cual disminuye ostensiblemente sus

El rechazo y la disconform idad es el resultado de un avance sobre los hechos unilaterales que la Empresa ensayó: primero, dictando una Resolución (N° 81570) que con el declarado objetivo de reglamentar el trabajo con tensión en instalaciones eléctricas de más de 1 kv introdujo modificaciones de las condiciones salariales contenida en la Resolución N° 69262, y, segundo, avanzando ahora en legitimar dicha modificación mediante la entrega de las aludidas credenciales que refieren a dicha metodología de pago. Los trabajadores afectados se niegan a ratificar y exhibir dichas credenciales, las que serán devueltas hasta tanto las mismas reproduzcan las mismas condiciones de trabajo y salariales contenidas en la única Resolución gestada conforme la práctica que prevé el C.C.T. 1 6 5 /7 5 "E" y el art. 66 de la L.C.T., esto es con la anuencia del Sindicato que los representa y evitando el uso abusivo de las facultades de dirección y organización que le compete a la empleadora.En definitiva, la presente además de exponer y respaldar la decisión de los trabajadores constituye un llamado a la necesidad de un diálogo que nos permita reconducir las ne­cesidades del Sector con los derechos e intereses de los trabajadores.Sin otro particular, hago propicia la oportunidad para saludarlo atentamente.

Gabriel Suárez Secretario General

Luz y Fuerza Córdoba

Señor Gerente de Transmisión de la E.P.E.C.Ing. Jorge DeanS________________ /______________

Presentaciones po r la situación de Generación

Exigimos los diagramas de turno establecidos por Convenio

Tenemos todos los expedientes presentados con pronto despacho tanto de los compa­ñeros de la Bazán como de los compañeros de la Deán Funes, ya enviados a la Dirección de la Empresa. Estamos a la espera de una respuesta. Se va a tener que tom ar una de­cisión en resguardo del equipamiento y de los trabajadores mencionados, esto lo hemos reclamado en varias oportunidades formalmente a la Empresa, sin tener ningún tipo de contestación.Ante los oídos sordos de quienes conducen, sin generar una mesa de trabajo para analizar esta situación, lo que nos preocupa es la maquinaria y también el riesgo de cada traba­jador, y las cuestiones que han venido pidiendo y las exigencias totalmente inentendibles

en muchos casos, porque parece que no tienen idea lo que es un diagrama de turno y los inconvenientes que esto genera. Como Gremio estamos con una postura firme al respecto en distintos expedientes que hemos presentado con los números 76815, 77022, 77077. Todas estas presentaciones van encaminadas directamente a una denuncia en los minis­terios de Trabajo de la Nación y de la Provincia para reforzar fuertemente la actividad que vamos a desarrollar, que es cubrir los turnos como nos corresponde en base a poder cu­brir el equipamiento y de esa manera también cuidarnos entre nosotros. Este es uno de los conflictos venideros, donde estamos generando la cobertura legal para que la Em­presa entienda que tiene que generar el diálogo para evitar los conflictos.

Córdoba, Diciembre de 2020

Señor gerente de Generación Alejandro Dallasta

S

SINDICATO DE LUZ Y FUERZA DE CORDOBAPERSONERIA GREMIAL Y JURIDICA N“ $89 - AFIUAOO A LA FATLVF V C.G.T.

gerente de Generación Alejandro DALASTRA

DEn mi carácter de Secre

Luz y Fuerza de Córdoba, Tengo el agrado de dirig solicitarle tenga a bien considerar reponer d e manera efe< presencia de dos operadores por tum o de trabajo en la tanto en la Central Bazán como en la Central D eán Funes.

m¡D

En mi carácter de Secretario General de Luz y Fuerza de Córdoba, tengo el agrado de dirigirme a Usted a fin de solicitarle tenga a bien considerar reponer de manera efectiva la presencia de dos operadores por turno de trabajo en la atención tanto en la Central Bazán como en la Central Deán Funes.Como el Sr. Gerente sabe, con la demanda creciente de puesta en funcionamiento de los equipos generadores es cada vez más acuciante la necesidad de la presencia de dos personas no solo para atender los dos tableros cuando así es requerido sino además para poder realizar las tareas que también les competen, a saber: limpieza del sector, de aceite derramado, de agua acumulada más ahora con la amenaza del dengue, purgas, limpieza de tableros y bombas, carga y descarga de combustible, limpieza de residuos peligrosos, limpieza en los trafo de servicios auxiliares y la iluminación, etc.La presencia de un solo operador pone en peligro la integridad misma de las turbinas generadoras con toda la carga que ello implica tratándose de máquinas antiguas con poca probabilidad de reem­plazo en sus mecanismos y repuestos.Además, la soledad en el turno expone peligrosamente a los agentes frente al riesgo de un acci­dente, situación que ya se ha verificado sin mayores consecuencias porque el trabajador pudo ac­cionar su teléfono móvil.Es mi obligación transmitirle el estrés que la actual situación provoca entre el personal, lo que se traduce en un malestar que podría derivar en una situación de conflicto. Dejando aclarado que ya he realizado una presentación detallando los inconvenientes que ocasiona el diagrama impuesto a sabiendas que no es necesario mantenerlo generando el inconveniente permanente en el cubri­miento de los puestos con el desorden horario que este diagrama ocasiona y esto se incrementa con la decisión y metodología que se quiere imponer referido a las licencias, los francos compen­satorios y siendo un poco más específicos, hay derechos que deben respetarse y mantenerse para garantizar el resguardo del equipamiento como también poder cumplir con todas las tareas que se requieren en nuestra necesidad operativa como también el resguardo de la integridad física de sus trabajadores ante posibles situaciones sucedidas que podrían haber tenido un relato totalmente dis­tinto al que le tocó vivir a un trabajador en soledad.Sin otro particular hago propicia la oportunidad para saludarle con la mayor consideración.

Gabriel Suárez Secretario General

Luz y Fuerza Córdoba

Córdoba, Diciembre de 2020

Señor Gerente de Generación de

E.P.E.C

Alejandro Dallasta

S_____________________ / ______

SINDICATO DE LU Z Y FU E R ZA DE CORDOBAPERSONERIA GREMIAL V JURIDICA N* 589 • AFILIADO A l

ElC orresponde N°1 a los Exp. 76815/2020} 77022/2020.

Corresponde N° l a los Exp. 7 6 8 1 5 /2 0 2 0 y 7 7 0 2 2 /2 0 2 0

En mi carácter de Secretario General del Sindicato de Luz y Fuerza de Córdoba,

tengo el agrado de dirigirme a Ud. Y por su intermedio a quien corresponda; asu­

miendo la representación colectiva de los trabajadores de Operación Central Bazán

y Central Deán Funes.

Le hago llegar a través de las presentes notas adjuntas en las cuales se reafirma lo

que en Expedientes 7 6 8 1 5 /2 0 2 0 del 4 de diciembre de 2020 y el Expediente

7 7 0 2 2 /2 0 2 0 del 17 de diciembre de 2020, no teniendo respuesta alguna de esa

Gerencia.

Es importante tener a bien la necesidad de llevar tranquilidad a los trabajadores de­

pendientes de esa Gerencia, como así también cumplir con los tiempos legales para

las respuestas a los requerimientos solicitados oportunamente, en los Expedientes

enunciados anteriormente no teniendo contestación hasta este momento.

Sin otro particular, lo saludo atentamente.

Gabriel Suárez Secretario General

Luz y Fuerza Córdoba

D

12 | E L E C T R U M 1602

SECRETARÍA DE TURISMO Y CULTURASindicato de Luz y Fuerza de Córdoba, 8 de enero de 2021

Camping Juan D. Perón de Cosquín

Están abiertas las inscripciones para que la familia lucifuercista pueda disfrutar sus vacaciones en nuestro camping de Cosquín que siempre es un interesante destino.Los afiliados y afiliadas tienen que concurrir al 3° piso del Sindicato, previa solicitud de un turno al teléfono 4228080 , de 9 a 16 horas.

TARIFASHabitaciones 1- 3 y 4 (cuatro plazas): $ 1 .400 por díaHabitaciones 1- 7 - 8 - 9 y 10 (seis plazas): $ 2 .000 por díaCarpas, casillas en tránsito de afiliado: s /cInvitados en carpa, casilla instalación: $ 300 por día y $ 200 porpersonaInvitados en tránsito: $ 250 por persona Particulares en carpas o casillas: $ 350 por día y $ 250 por per­sona.De otros sindicatos de Luz y Fuerza, en carpas o casillas: $ 300 por día y $ 200 por persona.

Requisitos para el alojamiento:- Usar barbijo o tapaboca en espacios comunes.- R espetar las indicaciones que previam ente se darán.- L lenar la declaración ju rad a sin fa lsear inform ación- Evitar juntarse en grupo y respetar el distanciam iento so­cial

El día del turno tendrá que presentar DNI de cada integrante del grupo familiar (sólo para afiliados). Sólo podrá concurrir una per­sona el día del turno.

MINA CLAVERO HOTEL AGUSTÍN TOSCO

COLONIA DE VACACIONES GRAL. SAN MARTÍN

El 2 1 /1 2 /2 0 2 0 comienzó la temporada de verano en nuestros hoteles de Mina Clavero, que finalizará el 14 de marzo de 2021.Invitamos a los afiliados y afiliadas a inscribirse para la Colonia Gral. San Martín y el Hotel Agustín Tosco, que ya fueron habilitados por el COE para recibir a la familia lucifuercista. Los esperamos gustosamente.

TARIFASAfiliados m ayores: $ 2 .2 1 0 p /d ía p /p erso n a con pensión com pletaAfiliados m enores (de 3 a 10 años): $ 1 .1 0 5 p /d ía p /p erso n a conpensión com pleta* * N o se perm iten invitados* *CO N TIN G EN TES

Contingente 3 Del 4 /1 /2 0 2 1 al 1 0 /1 /2 0 2 1Contingente 4 Del 1 1 /1 /2 0 2 1 al 1 7 /1 /2 0 2 1Contingente 5 Del 1 8 /1 /2 0 2 1 al 2 4 /1 /2 0 2 1Contingente 6 Del 2 5 /1 /2 0 2 1 al 3 1 /1 /2 0 2 1Contingente 7 Del 1 /2 /2 0 2 1 al 7 /2 /2 0 2 1Contingente 8 Del 8 /2 /2 0 2 1 al 1 4 /2 /2 0 2 1Contingente 9 Del 1 5 /2 /2 0 2 1 al 2 1 /2 /2 0 2 1Contingente 10 Del 2 2 /2 /2 0 2 1 al 2 8 /2 /2 0 2 1Contingente 11 Del 1 /3 /2 0 2 1 al 7 /3 /2 0 2 1Contingente 12 Del 8 /3 /2 0 2 1 al 1 4 /3 /2 0 2 1

Estos son los requisitos para el alojamiento:- Usar barbijo o tapaboca en espacios com unes.- R espetar las indicaciones que previam ente se darán- Llenar la declaración ju rad a sin fa lsear inform ación- Evitar juntarse en grupo y respetar el distanciam iento social Las inscripciones se podrán realizar:

- De m anera online a través del link: h ttp s://fo rm s.g le /N b Y 7 eP T u o 1Y yC y5s7

- De m anera presencial en el 3° piso de la sede sindical con turno que d eberá solicitarse llam ando al teléfono 0 3 5 1 4 2 2 8 0 8 0 , de 9 a 16 hs.

El día del turno tendrá que presentar DNI de cada integrante del grupo familiar (sólo para afiliados). Sólo podrá concurrir una persona el día del turno.IMPORTANTEEl horario de ingreso de los contingentes será a partir de las 16 horas y el de salida a las 9 horas, para poder desinfectar con tiempo todos los espacios.

suplemento E L E C TR U M

PRIMERA MINGA DE CIRCULACION DE SABERES Y HACERES DE PUEBLOS INDIGENAS

29 de octubre de 2019 en la U N IV E R S ID A D P R O V IN C IA L DE C O R D O BA

Hugo Acevedo, Curaca de la Com unidad del Pueblo de La Toma, lam entab lem ente fa lle ­c ido hace pocas sem anas, pa rtic ipó en esta jo rnada organizada po r la Universidad Provin­cial de Córdoba. Com o res idente del Pueblo de La Toma (am plia zona com prend ida ma­yorm ente por Alberdi y Alto Alberdi), le corres­pond ió da r la b ienvenida a sus herm anos indígenas provenientes de o tras reg iones de la provincia. Esta activ idad fue una de las tan­ta s que se realizan periód icam ente para res­ca ta r nuestras raíces indígenas. Se realizó hace un año a trás y nuestro S indicato pa rti­c ipó invitado po r la com is ión organ izadora a

través de nuestra com pañera Marina Cerdá de la Subcom isión de Derechos Humanos del S indicato de Luz y Fuerza de Córdoba. Como la com pañera Marina ese día debió cum p lir su jo rnada de tra ba jo habitual, en su reem ­plazo concu rrie ro n los lu c ifue rc is ta s Dante M aldonado y la pe riod is ta Adriana Leguiza- món.El in fo rm e de es ta ac tiv idad quedó po s te r­gado en el tiem po y se publica en es ta ed i­c ión de ELECTRUM com o hom ena je al herm ano Hugo Acevedo que lam entab le­m ente fa lle c ió el pasado 16 de noviem bre com o consecuencia del COVID 19.

Inicio de la jornadaA media mañana, la jo rnada se in ició con un ritual indígena realizado en el am plio parque que rodea la Universidad Provincial.A s istim os a una especie de chayada que es agra­dece r y pedir perm iso a la Madre T ie rra y de esta manera, según nos explica Isabel Ramos, “ llam ar a los abue los de nuestros ancestros de cada uno de noso tros, a nuestros guard ianes para que nos guíen, nos den la pa labra, nos equilibren, nos lle­nen de sabiduría, porque som os e l pasado, la m e­m oria , y som os e l p resen te lo que constru im os, y vam os a se r e l fu tu ro lo que de jem os "

Este ritual se realizó jun to a una Apacheta que es

la boca de la Madre T ie rra donde noso tros hace­m os la cerem onia en honor a la Pachamama. Se fo rm a con p ied ras haciendo un m ontícu lo. Cada piedra que queda fo rm an do el m ontícu lo rep re­senta a cada una de las pe rsonas que ha pa rtic i­pado.De es ta m anera, en herm andad, se in ic ió esta jo rnada dando continu idad a una activ idad que se ha incorporado a la Universidad Provincial de Cór­doba hace tre s años en la que partic ipan to d o s los p ro fesores y alum nos.Para la P rim er Minga se sum aron representantes de o tro s pueblos indígenas.

Bienvenida de Hugo Acevedo

“Buenos días a to d o s y a todas. H oy en esta U niversidad es un día especia l po rque nos da la oportun idad nuevam ente a los pueb los o rig inarios p o d e r visib ilizarnos. D esde e l m om ento que e l invasor llegó a es tas tie rras , vino la invisib ilización para p o d e r apoderarse de las tie rras de nuestros ancestros y p riva tizar todo. Por eso agra­decem os a la d irec to ra y a quienes organ izaron es te encuentro. Com o representante de la com unidad cam ech ingona urbana del Pueblo La Toma de Córdoba, les doy la bienvenida y les p ido pe r­m iso a los abuelos de l sur, de l norte , de l es te y de l oeste para in ic iar esta Prim era Minga para que podam os defin itivam ente v isib ilizar y tra ba ja r en con jun to para p o d e r libera rnos de lo que nos tra jo la invasión, p o d e r libera rnos de l p a tria r­cado, p o d e r libera rnos de l co lonia lism o, po de r liberarnos de l cap ita lism o, p o d e r libe ra rno s de l ind iv idua lism o y to do lo que tra e es te s istem a que nos agobia, p rinc ipa l­m ente a noso tros los pueb los orig inarios".

En el aula 4Después de finalizar el ritual, nos tras ladam os al Aula 4 donde las au toridades un iversitarias.La R ectora Raquel K rawchik que dio po r iniciada fo rm a lm ente la P rim er Minga, cediéndole a continua­c ión la pa labra a Hugo Acevedo para que d iera la bienvenida a to d o s los presentes.

Se organizaron dos MesasTras las pa labras de Hugo Acevedo - a quien s iem pre recordarem os por su perm anente y com prom etida labor de defensa de nuestras raíces- la m oderadora Lic. Paula Edelstein (Inves tigadora de la Universidad de Luján)

presentó a los d irige n te s indígenas que se expresaron en dos mesas. En la pri­

m era pa rtic iparon Fernando Guzmán

(C om echingón de la C om unidad de Parque Siquiman), H oracio C abral (Lonco Ranquel), Isabel H erm inia Ramos (Colla y a rtis ta co ­p lera) y C ris tian Raúl B ustos (Sanavirón, m iem bro del CEAPI).En la segunda Mesa p a rtic ip a ron C arlos Reyna (Com echingón) y Hugo Acevedo (Co­mechingón).

Después de rea liza r e l ritual, muchos de los

representantes indígenas se unieri con sus emblema:!

M esa 2: Carlos Reyna y Hugo Acevedo. Con ellos José M aría Bom padre de la UNC

14 | ELECTRUM 1599 Sindicato de Luz y Fuerza de Córdoba, 4 de diciembre de 2020Fernando Guzmán Aransay

(Manguz) Representante de la comunidad

SiquimanVoy a saludar de dos form as en esta mesa de identi­dad y de lengua, primero en castellano, y qué difícil es para los hermanos de las comunida­des originarias de Córdoba cuando vam os a los con­gresos, a los grandes encuentros, y empiezan todos a presentarse y hablan en su lengua... y nosotros acá estam os, aún sin recuperarla. Sin embargo, hay esperanzas, muchas, porque ahora les voy a saludar en una lengua madre en estos te rrito rios, les voy a hablar de la construcción de una identidad oculta y silenciada en este lugar.Saludo en castellano: Buenos días, yo soy Fernando de la comunidad Siquiman y de la organización te rri­toria l Kamin Henen.Y ahora les voy a saludar en Kakan, “ Jaima Ini” Fer­nando, “yo soy” Fernando y les voy a pasar un sa­ludo que los vam os a com partir: “ Nai Nai Up” , “un gusto de encontrarm e con ustedes” .Ya tenem os un hilo para poder expresarnos en una lengua ancestral de estos te rritorios.Hace miles y m iles de años que estam os en estos

te rrito rios, una muestra son los restos humanos ha­llados en Catamarca, que son de hace 40 mil años, pero hablemos de los Ayampitín, de hace 15 mil años, época de la glaciación, 15 mil años reconoci­dos de presencia ancestral en estos te rritorios, pa­sem os luego a los Ongamira de 8 mil, y así vayamos acercándonos en el tiem po para ir entendiendo de dónde venimos y quiénes som os, a los que los con­quistadores y sus capataces Quechuas pusieron de nombre los “Com echingones” .Ese nombre es un estigma que teníamos marcado

para siempre, hasta ahora, porque si bien -co m o dijo una abuela ancestral- en esta recuperación de la identidad, si me siento como si fuera un hijo de un desaparecido, donde por fin encuentro a mi abuela y me dice: “vos no te llamas, por ejemplo, Jorge, tu nombre es Fernando” , tengo la opción de seguir lla­mándome Jorge, porque supongamos que en el m ejor de los casos, con amor me nombraron Jorge, pero mi verdadero nombre, sé ahora que es Fer­nando, entonces tengo la opción de decir: disculpen, está bien me dieron otra identidad (que en nuestro caso fue form ada por todo lo que se impuso, desde la llegada de los conquistadores, en donde nos cam­biaron el nombre, la lengua, la cultura..), entonces tengo ahora la opción de empezar a recuperar la identidad cambiada y decir aunque me pusieron Jorge mi verdadero nombre es Fernando.Les voy a decir por qué. Si buscam os a ver qué sig­nifica “ com echingón” , verem os que hay muchas in­terpretaciones: unos dicen: “ muchos pueblos” , otros “ sierra de pueblos con abundancia” , o “ indios de las sierras” , o que era un g rito de guerra, o que nos pu­sieron así los hermanos sanavirones y que significa “vizcachas en las cuevas” , o que está form ado por tres palabras de tres lenguas distintas, la española “ com e” , el “ ching” pueblo de los lules y el “ on” de muchos en quechua, lo que sería una especie de Frankenstein para mí, pero que para la mayoría, in­cluyendo a m uchos hermanos, sin embargo tiene sentido. ¿Por qué?, porque lo que quedó, fue lo que se impuso y de lo nuestro no dejaron nada. Entonces no hay algo claro, hay muchas hipótesis, pero nin­guna con fundamento. Solo interpretaciones erró­neas.Yo represento a la comunidad Siquiman, reconocida a nivel nacional, soy autoridad y llevo unos años bus­cando mi identidad y estudiando el camino del tukma (hombre medicina y de cosmovisión), eso nos lleva a una palabra clave, Tucumán. ¿Qué significa la pala­bra? Viene del tuk tuk (tucu tucu) que es luz y de los portadores de la luz, de los sacerdotes tuk nak, del tukuman ahao.Empecemos por ahí, el Tukuman ahao, era una gran

Confederación de pueblos, que ocupaba toda una franja que iba desde Córdoba, hasta lo que es Chile y pasaba por todo este lugar hasta Tarija (Bolivia). Lo que luego fue el Tucumán, Salta del Tucumán, Cór­doba del Tucumán. Cuando llegan los españoles que son los que pasaron por arriba nuestro, (a los herma­nos Mapus y Ranqueles, los pasó el Estado Argen­tino), financiados por la Iglesia de Isabel la Católica, venían bajando acom pañados por m iles de soldados, que son los fam osos “yanaconas” , para implantar hacia el sur, una form a de dominio que lo hicieron a través de curacas (jefes de familia, que iban eli­giendo de las distintas familias locales), para evange­lizarnos y hacernos trabajar, bajo las órdenes de los Capataces (Quechuas).Se le cambió el nombre de “ tukuman ahao” por el

de “ tukumanae” , se lo puso en latín, (Las misas eran en latín y luego también usaron el quechua, para evangelizarnos).Esa confederación tenía una lengua madre que era el Kakán. Docum entos nuevos están reconociendo que llegó a ser tal el estigma de hablar kakan, que a los abuelos y abuelas que hablaban, se les cortaba la lengua y a los que escuchaban, los oídos. En un artí­culo de una revista publicada en Francia, dice que in­cluso al Kakan se la nombra com o la “ lengua del enemigo” , se sabe que dos o tres jesuitas aprendie­ron la lengua, pero eso está tota lm ente oculto. Sin embargo, en el análisis que hacen en dicho artículo, más el que nos contaron a nosotros los Quilmes de las montañas del Tucumán, queda claro que en todo este te rrito rio se hablaba Kakan, la lengua de las kakas (altas montañas sagradas) y sus derivados y que con la llegada de los invasores, se instituciona­liza al quechua en casi todos los te rrito rios ocupa­dos.¿En mi búsqueda de identidad a quién le voy a pre­guntar para saber?, pues empiezo por mis vecinos, para qué me voy a ir tan lejos a preguntar, si som os preexistentes (Ayampitin) al español o a lo incaico. Entonces le pregunto a mis vecinos. Así apareció al­guien muy especial (Rita Cejas) que, en las montañas de Tucumán, cerca de la ciudad sagrada de Quilmes, en Talapazo, fue preparada por su abuela para que atesorara la tradición materna y guardara el legado de la cultura, lengua, cerem onias y llevara el men­saje kakano.Ese mensaje llegó en septiem bre del 2013 , cuando

fue convocada, junto a Antonio Caro (Comunero Quil- mes), por Isabel Ramos, para partic ipar de un en­cuentro de pueblos originarios en Mina Clavero (en el cual muchos trabajam os para su realización) y al cual acudieron hermanas y hermanos de todos lados, incluyendo a los hermanos Kakanes.En mi búsqueda de sangre, después de haber es­tado siete años viviendo en España (2 003 al 2009), tengo sangre materna vasca española, estuve en el pueblito donde mi mamá había nacido buscando esa línea de los Aransay, Alesanco (mis apellidos m ater­nos).Resulta que ellos nacieron a muy poquitos kilóm etros del Monasterio de Suso y pude ver en el m ismo, en una gran vitrina unos pedazos de cuero de m amo­nes, con los primeros escritos de la lengua espa­ñola. Pude saber toda su historia, llegar al origen. Entonces cuando volví a Argentina, dije: “quiero saber ahora todo lo de mi línea paterna” , la de los Guzmán. Ahí ya empezamos con que tengo un ape­llido impuesto, ya que no hay ningún Guzmán que lle­gara de los barcos. Por eso es que nunca me sentí cóm odo con ese apellido, y me lo di vuelta, cuando me presentan, no saben si hacerlo com o Fernando Guzmán o Manguz, que es el que me puse de nom­bre artístico.Soy de los apellidos puestos por uno de los Enco­menderos del Reino de España, que estuvo en Cos- quín y que como se hacía en esa época, cuando se les otorgaban las tierras, les ponían sus apellidos a todos los indios que estaban en su te rrito rio , enton­ces así todos pasamos a ser Guzmán. Yo term ino ahora en Síquiman como representante de la comuni­dad de Síquiman, cuidando ese lugar, en te rrito rio de donde eran mis abuelos ancestrales.Cuando volví de España (2010) estuve unos años vi­viendo en el m onte en Nono, ahí fui encontrando, m orteros, aleros, petroglifos y empecé a pregun­tarm e sobre sus significados y cosmovisión, así me acerqué más a mi búsqueda de identidad, me acer­qué también a todas las com unidades originarias de Córdoba, para encontrar respuestas, y la verdad que ahí no encontré una inform ación distinta a la de los libros, a la impuesta, a lo que dejaron, incluso la mayoría de las ceremonias y rezos eran andinos y quechuizados.Fue en el 2013 , colaborando con el área de Cultura

de Mina Clavero, donde estuve coordinando un en­cuentro de Pueblos Originarios, que gracias a los hermanos kakanes (hombre y mujer medicina) se abrió otro camino, “ la reconstrucción de la identidad “ Kamiare” , por el conocim iento kakano” .Ellos supieron interpretar toda la cosmovisión que había en el te rrito rio de Nono: los m orteros que están para el norte, te decían, son tal cosa; los m or­teros en el sur, tal otra, ese alero en tal dirección, significa lo siguiente, y los petroglifos, son tal cosa. Por primera vez alguien me daba respuestas claras a tantas preguntas. Y me dijeron, ustedes porque usan ese nombre despectivo de “ Com echingones” , uste­des son los “Chelkos” .Rita Cejas además de ser “ Liwa” (mujer de Conoci­miento Quilmes), es Antropóloga y su prim er estudio

que tiene en antropología, es el estudio de los petro- glifos del Tukuman aho y en el que dice, de que todos, escribíam os de la misma form a, en los distin­tos te rritorios, por eso ese símbolo del agua circular, es para todos el m ismo. Y desde allí vam os llegando a que siempre hablábamos el m ismo idioma y de que luego el Kakán era nuestra lengua madre. Empezamos a ver que en muchas de las toponim ias de Córdoba tenem os la presencia del kakán. Enton­ces cuando el hermano pronunció mampa, esa pala­bra tiene significado en kakán y bien claro, si empezamos a decir que es río, o agua, o acequia, o que es río de estrellas, o que es dique, estam os ha­blando de agua, claro, pero mampa en Kakán es acequia, entonces sí estamos hablamos de agua y estamos hablando de una lengua que define bien su significado.De “ Comechingón” , dicen m uchos h istoriadores que la palabra surge de cuando los Conquistadores ve­nían bajando del norte y le preguntaron a los sanavi- rones, (hermanos nuestros de sangre que según los abuelos kakanes, también hablaban kakan), si había más gente, más poblaciones, les preguntaron: ¿hay alguien más? Y ellos respondieron: “ Kaminchinga- han” , una palabra que antes no se podía interpretar, pero ahora con el conocim iento del kakan, si encuen­tra significado y tiene traducción, en donde “kamin” es el pueblo kamiare, el “ chinga” es perdidos (como el Asco chinga) y el “han” se refiere de las alturas, entonces ellos dijeron: están los “ Kamiares”- “perdi­dos”- “ en las alturas” . Hay muchas palabras para in­terpre tar como el “ kamin Cosquín” , que no es cusco chico, otra de las grandes m entiras. Podríamos ele­gir la palabra “ani” , “ ani sacate” (Córdoba), “ ani” es cielo en kakan, “sacate” es pueblo, podríamos decir “ani yaco” (La Rioja), que tiene que ver con el “yaco” que son las estrellas reflejadas en el rio de estrellas, o “ ani mana” (Salta), donde “ mana” en kakan es “donde nace o brota” , podríamos decir muchas cosas, para que construyam os la identidad, por ejemplo la form a del cantito al hablar que tenemos, o ¿a las mujeres de Córdoba cómo se les dice?, las chichí, las “ chi chi” en Kakán son los “senos de las mujeres” y hay otra palabra que voy a mencionar por primera vez con el perm iso y el perdón de todos, otra de las palabras del lunfardo cordobés, culiao, esa palabra puede provenir de “cintura” en kakán, que es “ chiculi” , cuando yo iba al colegio te decían “chiculi” , no che culiao, y si vos ves, que m over la cintura de una form a es hacer ese acto, lo más pro­bable que su origen sea ese.Para cerrar, quiero decirles que para entender lo que nos pasó, esto tiene que ver con silenciar a la lengua madre, su cosmovisión de gran conexión con la tie­rra, con sacerdotes de luz bien parados, con hom­bres barbados, ojos claros, que com partíam os en toda esta franja Kakana. Con lo que venía a imple- mentar, se consideró a la lengua Kakana, com o la del indio enemigo, se oficializó la lengua española y la quechua, que es una reducción de lengua para co­m erciar y a toda persona que hablaba el kakán se la persiguió. Hay un docum ento que habla de la ma­tanza de niños y grandes cuando llegan a Córdoba y hay docum entos que hablan de la Córdoba calcha- quí, pero no porque nosotros seamos diaguitas o cal- chaquíes, nosotros som os Kamiares, hermanos de ellos, de los Kakanes del norte, por eso en la se­gunda sublevación que hacen los calchaquíes vienen directam ente a Córdoba a levantarse y liberarnos y los hermanos de la Toma cortan el agua en la ciu­dad, porque éramos una gran confraternidad de pue­blos, que es lo que quieren negar, que nunca entendieron, por ser muy distintas a la de un Imperio (inca) o un reinado (español), que son las semillas del patriarcado.Los Kakanes fueron una gran pared para el Imperio Inca durante cientos de años y luego para los invaso­res del Reino de España, que cuando logran pene­trar, empiezan a imponer y a cambiarlo todo, a desarticu lar esa unión de muchos pueblos confede­rados, los Kamiares, éramos parte de esa confede­ración Kakana, nuestra cosmovisión es la m isma, que era dual (tiempo de hombres y tiem pos de muje­res), estábamos en armonía con la naturaleza y no nos faltaba nada. Éramos una gran hermandad pre­sente en este lugar y eso es lo que se quiso silen­ciar. Es hora de que em pecem os a trabajar en otro camino, para reconstruir la verdadera historia ances­tral de Córdoba y a través de eso podam os recupe­rar nuestra verdadera identidad, nuestra lengua, cultura y ceremonias.

Horacio Cabral Lonko de la comunidad ranquel del Campillo

(Córdoba)Hay muchas cosas que se desconocen de nuestro

pueblo y es necesario revelar contando la verdad. Muy poco se sabe que en el sur de la provincia de Córdoba se encontraba la primera línea fronteriza del pueblo Ranquel, alrededor de 1750. En esa primera frontera, los ranqueles llegábam os hasta el sur de Córdoba, hablo de Río Cuarto, La Carlota, y parte de las provincias de Buenos Aires y Santa Fe, pero el problema m ayor fue la segunda corrida de la fron­tera sur de Córdoba en 1869, donde se empezaron a levantar los fortines en esa línea del Río Quinto-Po- popis. Nosotros estam os muy cerca de allí que es la última línea fronteriza donde estuvo mi familia.A partir de allí el invasor español llega a destruir nuestro pueblo, nuestra cultura y desgastado a nues­tra gente.Por qué digo que a los ranqueles los afectó tanto esa última línea fronteriza, porque se les quitó el ali­mento, la hacienda, matando a los animales, enton­ces el pueblo ranquel fue reducido, inclusive obligaron a algunos a ponerse la ropa m ilitar y pelear contra sus propios hermanos. Fíjense al punto que llevaron a nuestro pueblo, pero se ve que Roca que quería exterm inarnos, no hizo las cosas del todo bien porque acá estoy yo.Una de las cosas que nosotros sabem os dentro del te rrito rio , es cóm o fue pagada esa campaña del de­sierto, cómo fueron divididos los te rritorios, lo menos que tenían las personas que solventaron la campaña del desierto eran tierras de 20 x 20 kilóme­tros, y hoy en día están los descendientes de esas familias en esos te rrito rios que reconocen que sus antepasados financiaron la campaña del desierto y se quedaron con esas tierras.Yo trabajo mucho con los h istoriadores de la Univer­sidad de Río Cuarto que vienen estudiando desde hace más de 4 0 años la cultura ranquel y hay docu­m entos valiosos como las cartas que se enviaban de los fortines, los tratados de paz. Entre todos esos archivos nos damos cuentan nosotros hoy que el Es­tado ya sabía lo que quería hacer con los ranqueles, con mi pueblo.Cómo fue que mi familia y otras familias quedaron en la zona. Nosotros som os referentes porque mi caci­que ha sido un referente de la lucha ranquel y en esa zona está uno de los fortines más grandes de la úl­tima corrida de frontera que se llama Sarmiento y después está Villa Mercedes. Hoy todos esos docu­m entos escritos por nuestra gente se pueden leer.Mi abuela contaba que su padre, el hijo del cacique, quedó en esa región con aquellas familias del lugar y allí se volvió a juntar con una ranquel. Empezó a tra ­bajar en los cam pos cuidándoles los animales y los bienes a la gente que le habían quitado su territorio , así sobrevivían.En 2001 empezamos a trabajar los jóvenes ranque- les para tener personería jurídica aunque los ancia­nos no estuvieran del todo de acuerdo porque les inquietaba que el Estado supiera que había una co­munidad. Somos hoy más de doscientas personas dentro de la comunidad que comenzam os a consti­tuirla buscando nuestra cultura, nuestra lengua, nuestras costum bres. Conversando entre nosotros los jóvenes com prendim os que debíamos aprender de esa herramienta que nos daba el hombre blanco que es la personería jurídica y trabajar con el Estado provincial para que nos vean. Muchos de ustedes se­guramente no sabían que hay ranqueles en la provin­cia de Córdoba, entonces miren si no es im portante tom ar esa decisión de hacer reconocer un montón de cosas. Hasta hace muy poco la Nación Ranquel dentro de lo que es la ceremonia, era muy cerrada, no querían tom arse fo tos, no se pasaban videos, los jóvenes también ganamos esa “batalla” porque la gente tiene que saber que existe una cultura, un ri­tual y por qué se hace. No hace mucho, se tomaron fotos en una ceremonia y hoy las cosas se están ha­ciendo distintas.Estar en una universidad es muy im portante para mí y para mi pueblo porque se lleva un conocim iento a los docentes para que aporte a una form ación para que salgan con otra concepción de los pueblos orig i­narios, entonces es im portante haber llegado hasta aquí a esta universidad, más allá de que me encanta ir a la Universidad de Río Cuarto donde los docentes trabajan con los pueblos originarios y mucho con los ranqueles. Es hermoso porque después los docentes y los chicos que se inician en una carrera saben muy bien cóm o es la cosmovisión del pueblo originario. Hay personas que salen con un título de la universi­dad e ignoran com pletam ente las raíces de su lugar, de su te rrito rio . Primero conozcam os lo nuestro, nuestras propias costum bres de los hermanos de los pueblos originarios.

Sindicato de Luz y Fuerza de Córdoba - 16 de junio de 2016 ELECTRUM 1383 13Isabel Ramos

Hace 30 años que estoy en Córdoba pero soy de la provincia de Salta. Mis ancestros son de las Nación Kunza y trabajo desde hace muchos años acá, vine por estudios y trabajo y acá empecé la investigación al revés.Me radiqué en Córdoba con mis hijos, tres salteños y tres cordobeses más cuatro sobrinos que crié en guarda. Hace tiem po que estoy viviendo en barrio Villa Urquiza, cerca de Av. Colón. Y hablando de revi­sionismo histórico, Colón es uno de los nombres de las calles de la ciudad que deberíamos cambiar. Quiero contarles cuál es la política indígena desde las raíces ancestrales, cuál es la espiritualidad como desarrollo humano y cuál es la form ación de la identi­dad de nuestras comunidades.La política indígena parte del ser humano. Me decía mi abuela cuando iba a sacar la leche temprano, medio oscurito nos íbamos al m onte campo arriba, m ientras sacábam os la leche me decía “ esa es peda­gogía de los abuelos. Mira las flores del campo -yo miraba unas amarillitas- así som os nosotros, hijita, usted va a tener su propio color, nunca se olvide” . Les doy este ejemplo como raíz de identidad.La pedagogía de pueblos indígenas me form ó desde muy niña, primero nosotros cantábamos en las es­paldas de nuestras abuelas para ver la sabiduría y cam inar junto con nuestra madre y crecer con la m isma armonía, con la misma sabiduría, con esa proyección a futuro, pero estam os atrás en las espal­das junto a nuestras abuelas, a nuestras mamás, mi­rando el mundo que viene por nosotros, que vienen por nosotros, porque vam os a crecer y cuando eso ocurra nos va a preguntar la Pacha que nos dio la vida cuando nacemos. La Pacha nos brinda un don com o a las flores, ninguno de nosotros som os igua­les, eso ha hecho el antivalor del sistem a cuando im­puso la com petencia, ¿cuándo han visto que las flores com pitan entre ellas? Sólo adornan el mundo y tiene su tiem po de crecer y de flo recer y de marchi­tarse. Esa es la pedagogía de nuestros abuelos, nuestras madres, nos enseñan a nosotros cómo debe ser el orden del ser humano en su espirituali­dad, conocerse uno interiorm ente para después con sumo respeto hacia mi persona y conociendo mi don, desarrollarm e como persona y espiritualmente. Si yo tengo sentim iento por el otro no le voy a hacer daño, voy a tener un buen sentim iento y un buen pen­sam iento hacía el otro.Cuando nos dijeron que nos dividieran por estatus, eso es un antivalor para los pueblos originarios, por­que creer que los títulos hacen a la persona, porque creer que tener una 4x4 hace a la persona, eso no te hace superior al otro. Lo superior es saberse con­ducir com o ser humano, saberse contro lar y orde­narse las ideas, el corazón, y teniendo respeto por los antepasados y nunca olvidar. Ese antepasado me va a guiar hoy para saber lo que tengo que hacer y sem brar todos los días desde la mañana hasta la noche mi propia comida y haciendo mi com ida como les cuento a los niños. Yo les decía a los adolescen­tes y a los niños que no me hacía falta plata, ellos respondían, ¿ah claro, si ella sem braba y cosechaba y no le faltaba la comida? ¡claro! no com praba en la carnicería, en la verdulería. Los niños hoy ya entien­den que la madre tierra no es una religión, religión es relegar, poner nombres y fraccionam ientos. Enton­ces me preguntaban los niños, “pero dicen mi tío este tío Jehová, mi abuelo ha conversado con un evangelista y dice que ustedes no existen, que son paganos” . Mi abuela es judía también y no los quiere a los originarios, dice que no existen y son cosas del pasado y además que se pelean mucho. Toda una variedad de ideas que ellos tienen de los padres, de los abuelos, de la sociedad que hoy vivimos como realidad social. La espiritualidad, cóm o vivimos la re­alidad y la enfermedad psicosocio lógica. Tendría que ser piscología combinada con el estudio del trabajo social, porque la psicología ve más allá y com ple­menta al ser humano en su ser de pensar y desarro­llarse com o ser humano. Somos como las flores, cada uno es de diferente co lor y tamaño, no som os cosas que nos fabrican, pero también nos enseñaron en la universidad que todos los que salimos con títu­los som os sujetos y objetos de. Eso aprendimos acá, sujetos y objetos de, por lo tanto hacemos lo que se nos canta la gana en los tribunales, en las operaciones, encima nosotros tenem os que avalar el desorden que tiene en su mente el ser humano, la frialdad total, parecieran que son navajas o cuchillos sin sentim ientos, calculando y m irándote com o si fueras una cosa, como si fueras esa negrita sin dien­tes, villera, pero nunca me han venido a preguntar

quién soy yo, qué pienso, a qué me dediqué. Me de­diqué a investigar al revés para fo rta lecer la educa­ción, para fo rta lecer la espiritualidad de cada uno, para la sanación de cada uno de los seres humanos que yo le llamo “ restauración humana” . Si nos orde­namos com o seres humanos, no necesitamos Poder Judicial, no necesitamos cárceles, no necesitamos villas m iserias porque tenem os lo suficiente para com partir, para ser felices. Cuanto más com parti­mos, cuanto más som os generosos, más luminosi­dad tenem os alrededor. Y así habremos form ado a nuestros alumnos que van a repetir lo que nosotros como sus profesores, decimos y hacemos. Cuando mi abuela me enseñaba, me estaba form ando, y yo la tom o a esa flo r como identidad, identidad de cada uno de los pueblos originarios que volvem os a nues­tras raíces y se ha confundido con este planificado de educación para nosotros para desaparecernos y olvidarnos. Tengo libros que he escrito investigando donde estudié, investigando cada día. Yo venía, estu­diaba y me iba llorando a mi casa, me iba llorando y salía de mi casa llorando porque dejaba a mis diez hijos para poder estudiar una carrera terciaria, sin embargo el reconocim iento, la autodestrucción del ser humano, humilla, y hace que los otros nos sinta­mos frustrados. Con nuestras acciones negativas ge­neramos una sociedad enferma psicológica y socialmente. A restaurarse seres humanos, a pren­der la luz en ustedes porque hemos nacido sin mal­dad, nadie que nace de la panza viene con maldad, viene con toda la bondad y la luz, viene para ser feliz, honrando su vida hasta la muerte para acompa­ñar a sus seres queridos para forta lecerlos, venimos a eso, a ser la restauración humana y a fo rta lecer­nos.No quería dejar pasar que estamos por entrar en el día de las almas, justamente se festejan la m uerte en Estados Unidos, ¡claro¡ allí nació la muerte por eso la festejan, ellos honran a la tristeza, son espíritus ne­gativos que han tom ado países para la autodestruc- ción del ser humano, por eso bombardean, crean guerras, porque ellos hacen daño. La sangre que de­rraman en los diferentes continentes y los saqueos de recursos es porque son espíritus negativos, auto- destructores que se han apoderado de seres huma­nos para hacerlos cautivos y para m eterles el miedo y dom inarlos, para que no seam os forta lec idos lle­nos de luz, para que no nos organicem os, para que obedezcam os y nos autodestruyan sin piedad, y ellos honran a su espíritu negativo por eso el hallo- ween se m ete por todos lados, antes nos metieron otras cosas.Nosotros honramos a nuestros abuelos que vienen el Día de todos los Santos que le pusieron, honramos un solo día, a nuestros abuelos que murieron que honrando la vida para ser el sostén y el bastón de sus seres queridos, son la luz, son como guardianes, entonces a cada uno de ustedes yo les doy la bendi­ción y pido a mis abuelos que les dé claridad. Honre­mos a nuestro corazón y a nuestro ser llenándonos de luz y sepan que lo que les estoy diciendo se los digo de corazón para restaurar la humanidad.Amo a todos ustedes, no im porta el color, acuér­dense de las flores, cada uno de ustedes es dife­rente, como las flores, vinieron a adornar y sostener la madre tierra en las cuatro estaciones del año y a sanar el medio ambiente. Ustedes se han olvidado de ustedes m ismos, por eso autodestruyen el medio ambiente.Muchas gracias. Bendiciones.

Lic. Cristian Bustos C om unidad S anavirona M am pasacat

Actualm ente soy Charava, la autoridad máxima de una comunidad sanavirona, de la comunidad que se llama Mampasacat, que en nuestra lengua significa pueblo del río. La palabra mampa está compuesta por ampa, que es agua, y al agregarse al sufijo la m, queda m ovim iento, entonces es: agua con movi­m iento, por eso se llama río o acequia, y sacat o sa­cate, es pueblo.Hay pueblos que tienen estos nombres y son pue­blos com echingones pero la lengua es sanavirona, lo que pasa es que para escrib ir un nombre los españo­les buscaban un traductor originario y si encontraban un sanavirón que había aprendido a hablar el que­chua (la lengua de Cusco entonces), cuando pregun­taba cóm o se llamaba el lugar, el hermano le respondía el pueblo de Acevedo y al traducir a los españoles le decía Acevedo sacate. Por eso la pala­bra sacat y sacate se va repitiendo en la provincia de Córdoba, pero no quiere decir que todos son pue­blos sanavirones sino que se debe a esa traducción del español.

Es im portante preguntarse si realmente los come- chingones y sanavirones existieron. Si uno pudiera volver en el tiem po no se autodefiniría de esa ma­nera, sí nos vam os a identificar con los apellidos de las familias a las que pertenecem os y ahí surge el problema de que si som os indios, aborigen o origina­rio descendiente o indígenas.La palabra aborigen podem os expresarla de tres fo r­mas: de por sí aborigen es com ienzo, pero ¡ojo¡ por­que la palabra aborigen puede ser identificada como cosas, plantas y animales, con lo cual podríamos decir que el algarrobo es aborigen de Córdoba, el quirquincho es aborigen de Córdoba. Recuerden esto porque también se nombra aborigen a los pueblos in­dígenas y tengam os en cuenta que era una visión na- turista de que éram os parte del paisaje.La otra definición de aborigen, puede tener dos signi­ficados dados por los jesuitas. Por un lado, puede derivar de la palabra sin origen, veamos el ejemplo de que al preguntarse en ese tiem po a qué lugar per­tenecía, el hermano decía de los Bustos, no decía una localidad particular, no tenía identificación con un sitio sino con una familia que era su origen, su lugar digam os, entonces era fácil poner d irectamente que no reconocía un origen de lugar, era aborigen.La otra acepción de aborigen que también viene del latín, es antes del origen, con lo cual entramos en un dilema, ¿qué origen? Si decimos hoy que tendría que ser anterior al origen de la República Argentina, qué fecha señalamos como nacimiento de Argentina, ¿re­cién en 1880?Lamentablemente en ese m om ento es cuando se de­sarrolla “ la campaña del genocid io” o lo que algunos denominaron la campaña del desierto, y al tomarse más te rrito rio se lo incorpora al te rrito rio nacional y el propio personaje que encabeza la campaña, Roca, vence junto con Avellaneda a Tejedor, entonces go­bernador de la provincia de Buenos Aires, y funda la Capital Federal en 1880. Cuando eso ocurre esta­mos diciendo que comienza recién a llamarnos Repú­blica Argentina, antes no. Entonces si en 1880 definimos que es el origen de la República Argentina y hablamos de aborígenes, recuerden que unos 20 años antes Sarmiento había promulgado la ley de In­m igración, por lo que todos los pueblos, todas las com unidades y familias que llegaron antes de 1880, sea españoles llegados con la conquista, irlandeses, ingleses, chinos, también pertenecen a los aboríge­nes porque están antes de origen de la República Ar­gentina. Entonces no sería correcto aborigen.La otra palabra que resonó mucho en esa época es descendiente, que la instaura Sarmiento, y que hasta el día de hoy nos persigue muchas veces como una referencia de decir “tus padres son indígenas, a vos te perdonam os que tus papás o tus abuelos sean in­dígenas, vos sos otra cosa, sos argentino, sos des­cendiente de ellos pero hay un corte , no sos más indio” . El drama es que hoy a la palabra la tom am os como una referencia a un significado más liviano, aunque en sí las palabras no tienen una intención mala ciertam ente, la mala intención se la ponen las personas. Descendiente, si se nos perm ite elegir, está perfecto, o sea, alguien que diga que sabe que es descendiente de italianos y decide indagar en su cultura, está perfecto . Descendiente te da la libertad de elegir, realizar, ahora bien, si descendiente te fija un corte y a partir de ahora vos no sos más, es una mala palabra.Escuchamos mucho repetir pueblos originarios y acá también se nos presenta un dilema ya que noto que se menciona la palabra como que discrim ina, pero no nos discrim ina sólo a nosotros, discrim ina al resto también porque hoy por hoy todos som os origi­narios. En otras palabras, todos som os originarios de Córdoba ¿verdad?, o sea que pertenecen al pue­blo originario cordobés que a su vez pertenecen al pueblo originario de la República Argentina, Latinoa­mérica y de última som os los originarios de este pla­neta. Me parece que podríamos hacerla más inclusiva a pueblos originarios, entonces no sería sólo de nosotros cuidar la naturaleza o cuidar los es­pacios, sino de todos. Si todos som os originarios cordobeses, todos debemos defender los recursos que tenem os, nuestras montañas, nuestras sierras, nuestro monte, nuestros ríos. Originarios som os todos.La palabra indígena se instaura a partir de 1989 en el Convenio 169 de la OIT sobre pueblos indígenas y tribales. El térm ino es internacional que se aplica para denominar a un grupo de personas, es decir que indígena representa a seres humanos que perte­necen y pertenecieron siempre a una cultura. Viene de indi, que quiere decir “ del lugar” , gen “cultura” ,

entonces indígena es una persona que pertenece a un pueblo que siempre ha estado allí. Por eso la pa­labra indígena es más abarcativa y exclusiva del ser humano a diferencia de aborigen.Ojalá tengam os una palabra más autóctona para poder definir el conjunto, pero hoy por hoy la palabra adecuada o académicam ente correcta es indígena, pueblos indígenas, si me encuentro con un conocido en la calle y me saluda ¡Hola indio, Cristian! No me ofendo porque pertenezco a los pueblos aborígenes, no me ofendo porque pertenezco a los pueblos origi­narios y tam poco me ofendo si me dicen indígena porque las palabras en sí no tienen un sentido malo sino son las personas las que le dan una mala inten­ción.En los libros de hoy todavía se refieren a los indíge­nas como pueblos originarios.Algo relevante que hay que rescatar es el trabajo que uno va realizando durante años. Yo trabajo mucho en lo que es la identidad cultural y sobre todo en las continuidades culturales, en lo que nos va quedando, en lo que se va transform ando porque la cultura es viva, la cultura va acumulando cosas que van sobre­viviendo y cosas que van aportando de otro lado.Es común escuchar que nos hemos extinguido, que nuestra lengua ha m uerto, sin embargo se va traba­jando en estas recuperaciones, acá el hermano ran- quel nos va a contar de esa recuperación de mapuches, y de nosotros qué queda. El cantito cor­dobés es el clásico camiare, el henia. Es lo que se va a escuchar más para la zona de Villa Dolores, Traslasierra, un pausadito. Y el sanavirón lo que va quedando es la form a de hablar que se va afian­zando mucho más en el sur de Santiago del Estero que es el “!Eh, chango!” por una cuestión de geogra­fía, más llano, se hablaba a los g ritos. En el norte de Córdoba tenem os una particularidad, es que no se­paramos los dientes para pronunciar algunas pala­bras, es por eso que los santiagueños no es que hablan con “s” , sino que como no separa la denta­dura entonces el aire hace que pronunciaran eses; por ejemplo no van al río Pinto sino al río Pintos, a nosotros nos pasa, en el norte de Córdoba nos pasa.Y otra cuestión que tiene que ver con eso es la foné­tica que tenem os de juntar muchas palabras en ese intento de grita rlas o decirlas más fuerte y armar una sola palabra. Muchos de mis alumnos en el norte de Córdoba me dicen “ profe, yaqueirse o yaquirlo” , y sobre todo hay cuestiones que también tienen que ver con esas pronunciaciones que después se van a ir anotando. Por ejemplo, si hoy viniera un español y quisiera anotar las cosas que decimos como en el norte de Córdoba, que en lugar de preguntar qué hora es, ¿'cora son? Imagínense al español de esa época, habrá escrito “ los nativos del norte de Cór­doba cuando quieren saber la hora te dicen cora son” , entonces cuando uno quiere hacer esa traduc­ción literaria pierde sentido, por eso es im portante la traducción cultural de las palabras y las ideas.Por qué es fundamental la traducción y la transm i­sión cultural. Imaginemos todos que vam os para aprender inglés, vam os todos al m ejor instituto de in­glés y todos aprendemos a hablar inglés, perfecto ¿no?, som os todos angloparlantes, y Harvard nos in­vita porque dice que esta gente de Argentina que habla muy bien el inglés la vam os a llevar a Harvard para que nos explique qué es tom ar mate que es una costum bre muy argentina. Nos sentam os todos y ex­plicam os en inglés que el mate es una infusión que se hace con yerba mate que se mezcla para hacerlo dulce o bien amargo y con una bombilla de plástico, de metal u otro material, se toma caliente o frío de­pendiendo de la zona. Seguramente la gente de Har­vard va a aplaudir parada y va a fe licitarnos porque van a decir que es el mejor curso o taller porque aprendieron qué es tom ar mate. Sin embargo, todos ustedes saben que tom ar mate es más que eso, por­que nos es lo m ismo tom ar mate con la viejita de uno, con la abuela de uno o la familia de uno, que tom ar mate solo. Cuando uno toma mate solo se da cuenta que creció, que ya no sos el nene de mamá y tenés que empezar a estudiar solo.No es lo m ismo el mate dulce cebado con cariño que el mate con desprecio, no es lo m ismo que el mate con todas esas hierbas que se toma hirviendo en las sierras de Córdoba que el mate dado así nomás. Entonces la traducción cultural va mucho más allá que la traducción literaria y nosotros tene­mos que trabajar en eso, poder decir lo que tene­mos que decir desde el corazón.

16 | ELECTRUM 1374 Sindicato de Luz y Fuerza / Córdoba, 15 de abril de 2016Carlos Manuel Reyna

(Referente Comechingón de Cosquín)

Vengo de la com unidad T im oteo Reyna. Mi abuelo tenía tie rras en San Marcos Sierras. Hacia 1880, San Marcos Sierras era una comunidad de ocho familias y por decreto del gobernador Juárez Celman, descomu- niza a esas ocho familias. Una de las que quedó fue la familia Tulián que es parte de la familia Reyna, por­que se conocían tanto que había un com prom iso espi­ritual y de corazón, por lo menos antes era así.Cada una de esas familias tenía sus hectáreas, sus ovejas y hasta algunas llamas. El cordón de las sie­rras hasta más allá de las altas cumbres, desde la pampa sanavirona y sigue la parte nuestra que es la comechingona (henia camiare: comechingones).Toda esta comunidad ancestral, d igamos así, la ma­yoría tenía sus tierras, sus sem brados, sus animales, sus ríos.La familia de mi padre estaba en la quebrada de San Marcos hacia 1881 (mi padre nace allí en 1906) y empiezan a descom unizarse muchas partes de Cór­doba, como pasó en la tristem ente célebre “con­quista del desierto” a partir de 1878.A mis abuelos los desarraigaron de sus tierras, se las quitaron, decían los capitalistas que las familias com unitarias indígenas no tenían que vivir en esos espacios porque eran tierras apreciadas por ellos y las querían. No olvidem os que Sarmiento ya venía estigmatizando a los indios, los trató en el Congreso de sucios, vagos, atorrantes.El famoso decreto de Juárez Celman rige entre 1881 y 1885 ó 1886. Desde la época de la “ conquista del desierto” los abuelos venían escuchando que a todas las comunidades les iban a quitar sus espacios y eso ocurrió, los descomunizan, les sacan la propiedad comunitaria de su familia. Yo todo lo que les co­mento es de boca de mi padre.Él decía que habitaban las tierras ocho familias, los Tulián, los Ferreyra, los Díaz, los Reyna, los Bazán y otras que no recuerdo. Mi abuela Francisca tenía una hermana que se había casado con uno de los Tu- lián. Eran todos conocidos, era una comunidad con sus lugares y muy respetada. Cuando se empezó a escuchar que les iban a quitar sus espacios, los abuelos se desesperaron y no sabían qué hacer.¿Qué sucedió? Entre 1 906 a 1 908 a todos les sacan las tierras y a dónde van, a la gran ciudad, a Cór­doba.Mis abuelos se vienen a la ciudad y se instalan al lado de La Cañada. En calle Laprida hacia el bajo, sabía haber una acequia y sobre esa acequia que de­sem bocaba en La Cañada vivían comunidades que llegaban del Norte del país como los Quilmes. Llega­ban a una ciudad grande que ya era Córdoba y habi­taban Casas de adobe y chapas a orillas de la acequia. Una señora francesa, alrededor del año 1916, com pra esos espacios al Estado y los vuelven a descomunizar, eran familias enteras. Les tiran los ranchos y empiezan a constru ir casas, en la zona de Güemes. H istóricamente las casas eran hechas de barro, algunas quedaron que son las que no pudieron sacar. A mis abuelos los mandan a Santa Rosa de Río Primero, tuvieron un largo tiem po allí y luego re­gresan a Córdoba. Se instalan nuevamente en Güe- mes en el famoso Abrojal (en aquel entonces se llamaba el Alto) y era un volver a encontrarse en esos pequeños espacios.Fueron épocas muy duras para los aborígenes, pri­mero con la “ conquista del desierto” donde aquellos sinvergüenzas salvajemente violaron, mataron e hi­cieron un desastre. Pasó después en 1924 en la Co­lonia Napalpí donde masacraron a centenares de aborígenes, entre ellos ancianos, mujeres y niños, para quitarles su producción. Acá de alguna manera fueron civilizados con nosotros, no obstante hubo re­sistencia para defender las tierras y esa resistencia de las comunidades, de mis abuelos, fue férrea, hasta que logran quedarse con los espacios. Pero con los cam bios de gobierno les ofrecen una dádiva

para que se vayan de ese lugar que estaba cerca del centro, entonces mi familia, mis padre y hermanos, salimos a juntar caña y adobe para hacer la casa de adobe. Todo el frente lo construyó como si fuera la­drillo visteado y se dedicó a ser albañil (qué otros trabajo iba a tener). Compraba un polvo rojizo, lo ponía un hilo, lo metía en una bolsita de papel al hilo, colocaba un clavo allá y otro acá y enmarcaba una línea recta y después lo pintaba, si lo veías de frente parecía un chalet. Todos vivíamos en una sola habita­ción, mis padres y los diez hermanos, en barrio Talle­res.Para nosotros era una emoción porque en esa época mi madre tenía el famoso braserillo de tres patas, estaban por poner la red de agua, creo que era la década del 50. Entonces en ese brasero hacía de com er en la famosa olla de aluminio. También tenía­mos una quinta, porque mi padre heredó de mis abuelos hacer una huerta -los gringos le dicen la quinta- entonces teníamos la huerta en casa y tenía­mos de todo, hasta quinua que es una semilla que mis padres la tenían com o alimento cuando vivían en las sierras. Las costum bres no se perdieron, la huerta, el horno de barro.Yo nací en un conventillo en 1942 y la mayoría eran nativos originarios, los Garay, los González, los Pérez, y todos m orochos.Después de habernos quitado todo lo que teníamos, la vida fue muy dura para la familia, cuando mi madre lavaba para afuera, mi padre estaba traba­jando en los cam pos de Santa Fe. Entonces en estos m om entos nosotros tratam os de buscar la fortaleza de recuperar la identidad propia de mi bisabuelo, el cacique, no para mí sino para mis nietos y bisnietos; porque nosotros traem os un linaje de sangre, ese li­naje de la familia Reyna es la que nosotros estamos tratando de recuperar. Lamentablemente de mis her­manos el único varón que queda soy yo, el resto de los diez son mujeres, y estam os en una lucha conti­nua tratando de recuperar el espacio de La Toma, que hemos ido muchas veces a estar con ellos, a hacer la ceremonia, estar dentro de lo que busca­mos el espacio espiritual. Actualmente vivo en Cos- quín, pero en El Chavacate donde vive mi hijo, se ha logrado encontrar mediante excavaciones para hacer viviendas, una especie de cem enterio con res­tos de los hermanos originarios, de aquellos abue­los. Así pasó también en Cerro Colorado donde hicieron excavaciones para la fibra óptica y hallaron restos óseos. Los lugareños de Cerro Azul, Chava- cate y la zona del Cerro Colorado, no perm iten que se toque un solo hueso. En el Museo Antropológico hemos visto cajas de huesos recuperados en Cór­doba y en La Plata, se hacen las pruebas para cono­cer el ADN.Lo que queremos nosotros es tra tar que la identidad Henia Comechingón que es preexistente, siga la­tiendo en el 70% de los cordobeses que som os des­cendientes de originarios.

Hugo Acevedo Referente comechingón del Pueblo de La Toma

Voy a hablar en la línea de tiem po para poder expli­car por qué se llama nuestro te rrito rio Pueblo La Toma.Desde el m om ento en que Jerónimo Luis de Cabrera era gobernador de Santiago del Estero y Tucumán, manda a investigar a las tierras ancestrales de la Co- mechingonia para conocer cómo vivían, cómo era el te rrito rio , saber cuántos indios de tasa había, a los cuales ellos iban a explotar después. Una vez que re­corrieron entrando por el norte estos capitanes para investigar, llegaron a las com arcas que estaban or­ganizadas circularm ente, como dicen los Incas el Aillu circular (grupo de familias de un antepasado común). Allí rodeadas de talas y pencas que hacían de cerco, allí tenían casas sem ientrerradas las comu­nidades de la Comechingonia, con paredes cavadas d irectamente en la tierra. Luego buscaban te rrito rios

que tenían una pequeña inclinación, les hacían una acequia y esa era la cementera donde sem braban el zapallo, la papa, el maíz, los porotos y otras cose­chas.Una vez que hicieron la expedición, cem entera por cem entera, porque ellos no traían nada para comer, se alimentaban de lo que le daban nuestros ances­tros, es decir, fueron bien recibidos, recogieron toda la inform ación y volvieron a Santiago del Estero donde los esperaba Jerónimo Luis de Cabrera que había sido condenado a muerte por desobediencia al virrey del Perú.Baja del noreste hacia lo que es hoy la barranca de barrio Yapeyú, se instalan allí el 21 de junio de 1573 -según las escrituras que elaboraron ellos- y fundan Córdoba el 6 de julio de ese año. La fundación de Córdoba es el inicio de la invasión del te rrito rio an­cestral cam iare o Kamichingón (serranía con muchos pueblos).A medida que van avanzando, se encuentran con los primeros originarios que eran los Chilisnas y los Can- tacaras. Los Chilisnas ocupaban el te rrito rio que hoy es el casco céntrico de Córdoba y los Cantacaras habitaban la zona de la Bajada Pucará hacia San Vi­cente. Esas dos com unidades fueron invadidas y dadas en encomienda a Juan de Mitre, capitán apo- dado”el cruel” , imagínense cóm o habrá tratado a nuestros ancestros. Las dos com unidades luego fue­ron trasladadas a lo que es hoy La Lagunilla y de allí al Dique San Roque y así sucesivamente hasta que se dispersaron sus m iembros.Ellos no querían la existencia de com unidades a pesar de que el rey les dijo que ocuparan las tierras que estaban desocupadas y convivieran con los pue­blos originarios. Claro que ellos estaban acá y el rey allá en España.Tierra por tierra fueron invadiendo y entre ellos m is­mos se fueron dando en encomienda las tierras para sacar provecho del trabajo indígena. Nuestros ances­tros decían que somos p a rte de la tie rra , no due­ños de la tie rra . En cambio los invasores, los encomenderos, dijeron “ nosotros hoy som os dueños de la tierra y ustedes son parte de nuestros te rrito ­rio” , por lo tanto se nombró a cada sector con el apellido del capitán que la tomaba en encomienda. Detrás de ellos aparecía la Iglesia con el afán de evangelizar, bautizaban a todos en masa que ya te­nían el apellido del encomendero y se les daban el nombre de Juan, Pedro, Hugo. Esa era la “evangeli- zación“ .Así fueron haciendo la invasión, pero qué pasaba, muchos de los que vivían en esas encomiendas se negaban a trabajar para el encomendero, eran los re­beldes que se escapaban a los m ontes que en ese tiem po eran vírgenes. Allí se escondían nuestros an­cestros, pero los invasores tenían el control sobre las aguadas, sobre los algarrobales, sobre la cemen- tera, entonces por el hambre y la sed term inaban en­tregándose o si no ocultarse hasta morir. Todos no volvían a las encomiendas. Qué hicieron con ellos, implementaron las reducciones (aldeas indígenas). Trajeron a kam ichingones, sanavirones, quilmes, ran- queles, pampas, calchaquíes, hualfines y otros origi­narios a la reducción del Pueblo de La Toma. Se llama Pueblo de La Toma porque antes de la inva­sión, donde actualmente es el puente La Tablada, había una pequeña toma de agua que usaban los an­cestros que vivían en el lugar para regar la cemen- tera. Al ver esto los invasores, transform aron esa misma acequia en un canal que partía del puente Ta­blada recorriendo Arturo Orgaz, Ing. López, Caseros hasta el Paseo Sobrem onte donde se levantó una gran represa que existió hasta 1 949 en el sitio en la que se encuentra la fuente.Todos los rebeldes eran traídos desde las sierras al Pueblo de La Toma. Qué hacían allí. Un grupo dividía de un lado y del otro del río, donde hoy es la calle 12 de Octubre, era el que controlaba la boca de la toma y realizaban la limpieza de toda la acequia. Los demás rebeldes que llevaron a ese lugar, fueron re­partidos entre familias. Se tra tó de una reducción de

pueblos originarios impuesta.No obstante ello, el español no podía mandar en la reducción sim plemente porque no iban a acatar nin­guna orden, entonces qué idearon, form aron una co­munidad en la cual cada representante de familia era un curaca (jefe de familia). Los curacas se reunían para designar a un curaca m ayor para tra tar todos los problem as de la reducción que pasará a ser co­munidad, en el Cabildo con la curia, el gobernador-in­tendente de Córdoba de ese momento.A pesar de recibir órdenes, el curaca siem pre defen­dió a su familia y al te rrito rio com unitario. Una com u­nidad que estaba bien organizada.En 1815, en pleno gobierno revolucionario, se emite un decreto que establece el exterm inio del Pueblo de La Toma, porque se decía que “ daba asco ver cómo vivían estos indios” , y cuando llegó el curacado de mi tatarabuelo, Lino Acevedo, él buscó mediante la negociación evitar la concreción de ese exterminio, lamentablemente m uchos de nuestra comunidad lo tildaron de tra idor, desconociendo que el objetivo como curaca era la no aplicación de dicho decreto. Ya entre 1880 y 1885, se produce una nueva reduc­ción de las 8 0 0 0 hectáreas de aillu circular, que para quitarle fuerza a la comunidad se establece una cua­dricula del Pueblo de La Toma, lo que es hoy Alberdi y Alto Alberdi, una cuadricula que abarca el Rio Su- quía, A rturo Orgaz, Ing. López, Duarte Quirós y Zí- poli. La reducción consiste en entregarles un terrenito de 20 m etros por 40 m etros ó de 20 me­tros por 50 m etros, y con una ley el gobernador Juá­rez Celman estableció que ya no había más indios y que todos éramos ciudadanos. Así es com o intenta­ron borrar a la comunidad del Pueblo de La Toma.En 1901 tras la m uerte de mi tatarabuelo Lino Ace- vedo, quedó com o representante el curaca Beliciario Villafañe que abrazó a la comunidad que ya tenía las tierras pero debía pagar un impuesto, es decir, no existía más la tierra comunitaria.Con el tiem po, me entero que mi madre negaba su identidad por el m altrato que había sido objeto en la escuela, le decían india de mierda, india piojosa, le ti­raban las trenzas y ella se vengaba castigando a la compañera. La directora de la escuela fue a hablar con mi abuela que le dio un palizón a mi madre y por eso mi madre no quiso ir más a la escuela. Ella aprendió a leer y escrib ir junto con nosotros y res­guardó nuestra identidad.Cuando yo tenía siete u ocho años hacia arcos y fie- chas, era el indio del lugar, entonces mi madre vio que no era conveniente que yo creciera en el lugar por lo que consiguió una beca otorgada por Monse­ñor Lafitte y de barrio Alberdi fui a parar a Escuelas Pías en General Paz y allí cumplí con todas las exi­gencias católicas de ir a misa por ejemplo. Pero lle­gado el fin de año preparaba mi vestim enta originaria, el tapa rabo todo adornado con lana y bolsa de arpillera que le sacaba a mi vieja, me hacía una vincha, un arco, la flecha y para que nadie me di­jera nada aprovechaba los días de carnaval para po­nerme la ropa que yo la sentía y quería ponerme. Esos días de carnaval, el Hugo era el Hugo, el kami- chingón.En vida mi madre reprim ió mi identidad y tuve que esperar a que falleciera para poder recuperar mi identidad.En el final Hugo A cevedo recitó una P roclam a del Pueblo N ación C om echingón en defensa del bosque nativo: Som os guardianes del monte, som os un pueblo ancestral, la única ley para el m onte es volverlo a sembrar. Som os guardianes del monte, venimos llenos de amor, traem os m uchas se­millas, sem illas del corazón, traem os muchas sem i­llas, sem illas del corazón. Som os guardianes del monte, som os un Pueblo Nación, som os a los que llamaron el pueblo Kamechingón.Desde hace m iles de años, cam inando estas tierras muchos desaparecieron pero la sangre aquí está, muchos desaparecieron pero la sangre aquí está, aquí está, aquí está y siempre estará, kamichingón, kamichingón, kamichingón.