el sanador

5/10/2018 El Sanador - slidepdf.com

http://slidepdf.com/reader/full/el-sanador 1/38

1

Dr. JOHN DIAMONDEl Sanador.

El Sanador es sin duda la mayor aportación realizada por uno de lossanadores más punteros en medicina holística. Para Diamond el verdaderosanador es aquel que considera las cosas en su totalidad; no receta ni dicta,sino que está al servicio de al energía vital del enfermo. El autor basa su

concepción de holístico en su extensa experiencia en el campo de lapsiquiatría, la medicina, las humanidades, las artes, etc. , lo que hace de éluna mezcla rara de psiquiatra, sanador tradicional y guía espiritual. Hacombinado una serie ecléctica de artes culturales y curativas para dirigirse alos problemas más rebeldes del alma humana tratándolos con el poder de laenergía vital. Este libro sugiere una nueva y original comprensión del papeldel sanador y del enfermo y representa la culminación de la obra del Dr. JohnDiamond después de cuarenta años de experiencia en las terapiastradicionales y holísticas. Entre sus otros trabajos cabe destacar libros deéxito como: Your Body Doesn’t Lie y Life Energy. Un libro que no es sólo paraleer sino para llevar con usted. El Dr. John Diamond, doctor en Medicina yPsiquiatría, fue presidente de la International Academy of PreventiveMedicine. Es autor de numerosos libros y artículos y está considerado uno delos pilares de la medicina alternativa estadounidense.



2

Si este libro le ha interesado y desea que le mantengamos informado denuestras publicaciones, escribanos indicándonos qué temas son de su interés(Astrología, Autoayuda, Ciencias Ocultas, Artes Marciales, Naturismo,Espiritualidad, Tradición, etc.) y gustosamente le complaceremos.

Puede consultar nuestro catálogo en: http//www.edicionesobelisco.comLos editores no han comprobado la eficacia ni el resultado de las recetas,productos, fórmulas, técnicas, ejercicios o similares contenidos en este libro:No asumen por lo tanto, responsabilidad alguna en cuanto a su utilizaciónni realizan asesoramiento al respecto.

Colección Obelisco SaludEl sanador: corazón y hogar john Diamond

1' edición: Abril de 2002

Tftulo original: The Healer: heart and hearthDiseno pórtada: Michael NewmanTraducción: Laura Robecchi© by John Diamond M.D. 2000(Reservados todos los derechos para todos los paises)© by Ediciones Obelisco, S.L. 2002(Reservados todos los derechos para la presente edición)Edita: Ediciones Obelisco, S.L.Pere IV, 78 (Edif. Pedro IV), 4' planta, Y puerta

08005 Barcelona - España - Tel. 93-309 85 25Fax 93-309 85 23Castillo, 540 - Tel. y fax 541-14 771 43 821414 Buenos Aires (Argentina)E-mail: [email protected]: 84-7720.861-1Depósito Legal: B-7.166-2002Printed in SpainImpreso en España en los talleres gráficos de Romanyá Valls, S.A.de Capellades, Barcelona.

* * *

A todos aquellos

que han venido

a sentarse junto a mí

en mi hogar

y a aquellos

que no lo han hecho aún.



3

INDICE

Al lector Petición de entradaEl Sanador

El entorno de la sanaciónCasa, hogar, corazón y sanador El lugar tranquiloDe lo profano al temploDel Templo al santuarioEl amor es siempre mutuoAdoración mutuaEl sanador como madreEl que sufre en busca de asiloEl marco familiar Mis espíritus protectores

Una experiencia crucial¿Cuánto dura una sesión?¿Sentado un momento en las doradas arenas?



4

AL LECTOR

ESTE pequeño libro es un ensayo, en el viejo sentido de la palabra: una

prueba o un experimento. Es una prueba, un intento de definir mi concepto de loque es un sanador, así como su entorno, como un santuario.

Y mi práctica de la sanación es un experimento que tiene por objetodeterminar si puedo llevar este concepto a la práctica.

Te miro, en tu interior, para ver la Perfección que eres tú, el Ser que aspirasa convertirte. Y trato de ayudarte a encontrarlo, y a encontrarlo en tu madre: laMadre que quiso ser.

Te pido que hagas tú lo mismo conmigo.

En mis escritos empleo libremente palabras como amor y espíritu. Lo cual

invita a pensar. Pero trata de verme no como yo soy, ni como actúo, sino comoverdaderamente soy, el ser que aspiro a convertirme.

La curación comienzacuando el que sufre

ve la sanacióncomo algo natural y humano.

* * *

Ven, sé paciente.Conversemos juntos,

Porque yo también tiemblo ante mí mismoY toda mi vida pasada.

BLAKE

* * *

Abro mi corazón

Para acoger tu dolor.Ven,

Ven dentro.* * *



5

PETICIÓN DE ENTRADA

PERMITANOS IMAGINAR que vas a entrar en mi Santuario, un lugar sagrado de refugio donde te sentirás seguro y amado.

En él puedes convertirte por fin en tu verdadero y más profundo Yo. En élte darás cuenta, por fin, de que tú y el mundo entero sois la Perfección. En élte mostrarás agradecido a tu sufrimiento por haberte traído al Santuario de laSanación.

Mientras recorremos el pasadizo, imaginemos que estamos a punto deentrar no en una estancia, sino en una esfera: una Esfera de Amor, de Ser Amado.

Permítenos ahora entrar en lo que hemos imaginado.En el interior de este sanctasanctórum nos profesaremos un mutuo amor,

pero no nos amaremos como a nos-otros mismos. Imaginaré que eres comomi madre, la más amorosa de las madres, la madre que ella siempre quiso ser.

Y te animaré a ti a hacer otro tanto conmigo.A través el uno del otro descubriremos el Ser Amado por nuestras propiasmadres. Y sólo en este Estado de Ser Amado puede tener lugar la VerdaderaSanción.

Sólo entonces la Energía Vital, el Amor, el Poder de la Sanción, actúapoderosamente. Sólo cuando nos sentimos amados por nuestras propiasmadres podemos aceptar plenamente la salud y la vida.

Imaginémonos los dos amados. Y amando, en principio a nuestras madres,y luego al mundo entero como a nuestras madres. E imaginemos que cuandoabandonas la Esfera de Ser Amado, yendo por el pasadizo hacia el mundoexterior, todo y todos te parecerán cambiados. Tú habrás cambiado, de forma

duradera. Imagina que has encontrado el cielo en la tierra. Y que ahora vivesen consecuencia.Ahora sientes el Amor por todas partes, la gloria de la Existencia.

* * *

Entra en mi hogar,Entra en mí.Yo me abro

A tu sufrimiento.* * *

El alma del que sufre,una trémula paloma,

que él pone en mis manospara que la ayude

a volar.* * *



6

EL SANADOR

ME GUSTARÍA CONSIDERAR mi profesión como lo que Freudllamó «una nueva profesión del ministerio secular del alma».

Pero en vez de un ministerio, que puede tener también connotacionesreligiosas, más bien una sanación del espíritu. No una sanación espiritual, ya queno pienso en mí, trismo en términos de curación por medio del espíritu, sitio por elcontrario de ayuda a la superación de la propia aflicción por medio del estímulo delas potencialidades de la Sanación de su propio Espíritu, con lo que yo llamo lapropia Energía Vital.

Pero antes de que yo pueda ayudarte a curarte, ayudarte a invocar tu Espíritu,tu Poder de Sanación, debes preguntarte a ti mismo, en lo más profundo de tuser, si de verdad quieres ser curado. Cuanto más consciente seas de lanaturaleza exacta de tu sufrimiento, más fácil te resultará curarte.

La mayor parte de mi trabajo consiste en ayudarte a llegar al fondo de timismo, de forma profunda y honesta. Encontrar el punto de apoyo preciso de tudolor. Una vez hecho esto, resulta muy fácil lograr el equilibrio en la vida y en elamor.

Puedo hablar abiertamente de amor en una situación terapéutica, puesto queno afecta a nada personal del sanador ni del que sufre.

Todo amor es una madre de alquiler.

Para el sanador, el que sufre es su madre a la que devuelve agradecidamentesu Amor. Y para el que sufre, la sanación es la madre de la que recibe Amor y a laque le corresponde agradecidamente.

Prefiero la palabra sanador a terapeuta, porque suenamenos médica. Para un doctor en Medicina llamarse sanador implica una

renuncia al moderno modelo médico y esto es algo totalmente voluntario.

Por otra parte, el sanador corre el peligro de convertirse en alguien quedispensa un tratamiento. Healer (sanador en inglés) deriva de la raíz indoeuropea

kallo, todo, entero. Un sanador puede considerarse corno alguien que devuelve lasalud, la salud integral. Pero entonces, como sanador, es algo tan grandioso quese sitúa por encima, incluso ignorándolo el propio sanador, de la Energía Vital delque sufre.

Pero si el sanador conoce y reverencia el profundo impulso del que sufrehacia la Totalidad y desea prestarle su asistencia, entonces sí que es unVerdadero Sanador.

Y un Verdadero Sanador es un Verdadero Terapeuta que considera las cosasen su totalidad: su entero Yo está al servicio de todos los Poderes interiores del

enfermo que tratan ansiosamente de ser expresados.



7

Un verdadero terapeuta no ordena ni dicta, puesto que está al servicio de laEnergía Vital del enfermo. Recomienda, sugiere y alienta, tan humildemente comole es posible.

Un verdadero terapeuta, un Verdadero Sanador, no diagnostica, no dispensa

ningún tratamiento o prescribe en ningún sentido médico. Por ello no le preocupala enfermedad, sino, lo que es mucho más importante, la Energía Vital.

Es un ministro sacerdotal, que atiende a las necesidades de los deficientesPoderes curativos del que sufre.

Por tanto es, creo yo, un miembro de la «nueva profesión de ministeriosecular del alma» de Freud.

* * *

A las almasque he atendido,dedico este lugar,

santificadopar sus sufrimientos

* * *



8

EL ENTORNO DE LA SANACIÓN

TUVE QUE TRABAJAR DURAMENTE para doctorarme en Medicina, y másduramente aún, y por más tiempo, para hacerlo al margen de ella, paraconvertirme en lo que soy ahora. Siempre quise tener mi título universitario, pero

hace mucho tiempo que dejé de ser un médico. Soy un sanador.

No diagnostico o trato enfermedades. No llevo bata blanca o estetoscopio, notengo consulta médica, no acepto los seguros médicos y no quiero pacientes.

Quiero en cambio a aquellos que desean que les ayude a acrecentar suEnergía Vital, sus propios Poderes Curativos, a aquellos que son conscientes deque ésta es la única manera de aliviar su sufrimiento. A ellos les brindo toda miexperiencia médica y psiquiátrica y de vida. Pero como un sanador integral, nocomo un doctor en Medicina.

Pero me he preguntado a menudo: ¿cómo puedo establecer la imagencorrecta de mi práctica para que todo

aquel que sufre sepa lo que puede esperar y, por consiguiente, cómoayudarme mejor a mí mismo para poder ayudarle yo a él?

¿Debería tener una cortina de cuentas de colores en vez de una puerta deuna fría blancura en la que dijese: «John Diamond, M.D.»? ¿Debería entrar lagente por ella no a una esterilizada sala de tratamiento con instrumental médico,sino a una tienda de beduino o a una casa de té japonesa?

¿Y debería llevar yo no una bata blanca sino una indumentaria blanca a lo

san José o una como un terapeuta? ¡Mejor no llevar nada!Pero ¿cómo dar una imagen más clara de lo que vamos a hacer juntos?Poco importan los accesorios. Todo ello no son más que cosas superficiales,

pura ostentación. Lo esencial es lo que yo creo dentro de mi habitación, dentro demi hogar.

Un lugar de paz —un Lugar de Quietud— donde el enfermo pueda,esperemos que sea así, llegar a conocer su Amor, su Perfección, su naturalezade Buda. Pues sólo esto puede realmente aliviar su sufrimiento.

Y cuanto más intenso sea mi propósito, más seguro será el acercamiento delque sufre para conocerme a mí y la labor que desarrollo. Pues emanará de mihabitación, de mi hogar, hacia él dondequiera que pueda estar.



9

CASA, HOGAR, CORAZÓN Y SANADOR

COMO SANADOR, trato de hacer de mi hogar un corazón, donde la EnergíaVital, la llama del Corazón, la llama del Amor y de la Vida del enfermo pueda ser reavivada para resplandecer sin cesar.

La palabra hearth (casa, hogar) deriva de la raíz ker, que significa calor ofuego y, por consiguiente, una casa es «un hogar con chimenea, un horno, vidafamiliar, el hogar».

Veamos un poco las asociaciones con hearth.

Calor y corazón«El corazón es la casa de donde procede todo cuanto calienta».

Hogar «Un ambiente que ofrece seguridad y felicidad; un lugar valioso que es visto

como un refugio».«Casa y hogar».«La casa estaba en el centro del hogar».

Familia«Las alegrías del hogar y de la familia». «La casa estaba en el centro de la

familia».

Altar

«Sus casas y altares».«El altar es una cocina-hogar magnificada». «En las casas particulares de laantigua Roma el hogar sustituía el lugar del altar».

«El centro de la vida de los griegos era el hogar doméstico, tambiénconsiderado como altar del sacrificio».

El fuego sagrado«Vesta: diosa del hogar y de la vida doméstica». «El lugar de culto en un

templo guardaba el fuego sagrado».«El fuego sagrado era mantenido permanentemente encendido en el

santuario público... era tomado del altar de Vesta».

Hogar. Calor. Corazón. Corazón ardiente. Altar. Fuego sagrado y hogar.

La llama del amor y de la vida del enfermo puede ser reavivada pararesplandecer sin cesar en mi corazón, en mi hogar.

Y si nadie entra en ti,serás un Fuego Inextinguible.

BLAKE



10

AUNQUE ME REFIERO a mi habitación, a mi hogar, a mi casa, no es miintención pensar en ellos en un sentido posesivo.

Sino que más bien acepto la responsabilidad sobre esta pequeña parcela deterreno y de vivienda, para limpiarla, protegerla y, sobre todo, consagrarla.

Soy su sacristán y su sacerdote, su chamán y su rabino.

UN SANADOR ME DIJO en cierta ocasión que otro sanador igualmente dotado adivinó cuál era su casa sin que se lo hubiera indicado

previamente con sólo entrar en la calle por a que emanaba.Yo desearía que mi hogar fuese así: la aspiración curativa expandiéndose

cada vez más alrededor.A veces imagino que tengo dos brazos extendidos, completamente abiertos.

ME PARECE FASCINANTE que las palabras host (anfitrión) yguest (huésped, invitado) tengan el mismo origen, derivadas ambas de la raíz

indoeuropea ghostis, un desconocido. Están tan entrelazadas entre sí que el latínhostis (de la raíz ghostis) significa un desconocido o un huésped.

Por tanto desconocido, huésped y anfitrión están relacionadas en nuestroinconsciente. Todas ellas tienen que ver con «alguien con el que se tiene unadeuda recíproca de hospitalidad». Y hospitalidad es asimismo de la misma raíz.

Nosotros nos encontramos ante mi puerta como unos desconocidos, yosiendo el anfitrión y tú el huésped. Y cada uno tenemos «una deuda recíproca dehospitalidad» para estar «en disposición favorable de ser receptivos y abiertos».Es posible que, gracias a nuestro encuentro, lleguemos a un reconocimiento

recíproco de la Unidad. En ella no existen los desconocidos.

Toda interacciónCrea una vibraciónEn la habitación.

Día tras día,trato de convertirlas

en armonía,silencio, siempre creciente.

* * *



11

JOE HEANEY, el gran cantante de folk tradicional irlandés, me dijo en ciertaocasión que cuando era joven su familia gustaba de sentarse por la noche entomo al fuego de turba del hogar, en la sala de casa y que les encantaba cantar por turno. Me dijo que las canciones que elegían se las inspiraba el fuego: losperfiles de las llamas les sugerían una y luego otra.

Tal es el camino para cantar: inspirado por las llamas del hogar.

Esto es lo que me gustaría que nosotros hiciéramos. Tomar asiento al amor del fuego del hogar y sentirse inspirados.

Tal vez así cantaríamos. Tal vez nos quedaríamos en silencio. Es posible quepareciéramos estar simplemente allí sentados, pero sería más que eso.Estaríamos aspirando.

La música comienzacon una nana de nuestra madre

y cuando más nos alejamos del hogar,menos cálido se vuelve éste.

También la sanciónempieza con la madre

y puede correr idéntica suerte

* * *

Solo en la quietudDe mi santuario,

escuchoa mis neuronas cantar,

Y luego,cuando entras tú,lo hace tambiénla nueva cancióninspirada por ti.

* * *



12

¿Y tú qué haces?Siempre preguntan.

Pero «qué» no es lo importante,sino «quien»

¿Quién soy?¿Quién es el que hace?

Y en mi habitaciónsoy el mejor.

* * *

EL LUGAR TRANQUILO.

Es en la tranquilidad donde crecemos

DOCTOR AINSLIE MEARES. (El más importante psiquiatra de Australia)

INCUBAR ES CREAR un ambiente de óptimas condicionespara el crecimiento y el desarrollo, por ejemplo, de un huevo, de un niño, de

nuevas ideas y de la salud.

La incubación era uno de los significados enorme-mente popular de la terapia

en tiempos antiguos.«La incubación indica la práctica común entre griegos y romanos de dormir

dentro del recinto de un templo con el propósito de recibir una visión en sueños deun dios propicio, que quería revelar un remedio por medio de la enfermedad o dealguna preocupación del durmiente».

Y no sólo en tiempos antiguos. Seguía vigente en las iglesias de Gales en elpasado siglo.

La palabra «incubar» viene del latín cubare, estar do; de ahí el estar echado

en un lugar de curación, como es un templo.

El que sufre de algún padecimiento va al templo, deseoso de curarse. Y enese lugar tranquilo desearía echar-se y esperar la curación del dios, de la Musaque hay dentro de él. Y serán muchos los que así se curaban. De hecho, es laúnica curación posible.

Y nos sentamos y permanecemos tranquilos en la calma y la quietud.MEARES

Me gustaría que mi habitación fuera un lugar tranquilo. Como un templo, o un

útero: «un espacio protector que envuelve».



13

Yo puedo crear un lugar tranquilo donde el que sufre pueda encontrar por finla Paz, donde pueda sentirse seguro de crecer y de desarrollarse. Donde puedaConocer el Amor de su madre como tal.

Lo importante es ser uno con Dios vivo,

ser una criatura en la casa del Dios de Vida.D.H. LAWRENCE

Mi madre era mi Dios de Vida,yo su criatura.Su casa, su esfera de amor,

el templo al que retornopara ser curado por la incubación

La más auténtica incubaciónes el que sufreentrando en el temploque es el sanador.

Ser un temploen el que todo el mundopueda rendir culto.Y ver a todo el mundocomo un templo para mi.

Debo convertirmeen un puro templodispuesto parala incubación.



14

DE LO PROFANO AL TEMPLO

Ni sueño, ni santuario, ni templo.

SHAKESPEARE

DE LA RAÍZ indoeuropea dhes deriva la palabra griega theos, de ahí teísmo yentusiasmo.

También de ella procede del primitivo latín fasnom, uta, lugar consagrado, quemás tarde se convertirá en fanum, templo. De ahí la palabra inglesa fane, templo.

Y de ella deriva asimismo profano, significando el pro originariamente delantede, o fuera de. De ahí que alguien profano era el que estaba fuera del templo, nopreparado aún para ser admitido en él.

Se define al profano como alguien indiferente a las cosas sagradas; nosagrado sino mundano. Muy similar es secular, mundano más que espiritual.

En este sentido, una persona profana es alguien que todavía no ha abrazadolo espiritual, y tal es la raíz de su sufrimiento.

Y a fin de aliviarlo, necesita entrar en el templo, avanzar de lo profano altemplo.

En su estudio sobre Confucio, Herbert Fingarette, afirmó que la esencia de su

enseñanza era, tal como indica el subtítulo, Confucio: lo Secular como Sagrado.El ideal es «una vida en la que la conducta humana puede ser entendida entérminos naturales y sin embargo estar en consonancia con lo sagrado, una vidaen la que lo práctico, lo intelectual y lo espiritual sean venerados por un igual yarmonicen en un solo acto».

Mi intención es, en la medida de lo posible, ayudar-te y ayudarme a mí paralograr un estado de mayor desarrollo, en el que nuestras vidas sean más biensagradas que seculares, en el que abracemos los valores espirituales así comolos mundanos, en el que dejemos de ser profanos.

Es posible que este proceso dé comienzo para nosotros aquí y ahora, en mihogar, que, mediante nuestro es-fuerzo, pueda convertirse un día en templo.

Para que un lugar Sea un templo

No depende de su tamaño,Sino de si induce o no a la Aspiración.

Trabajemos juntaspara hacer de este pequeño espacio

un templo para la sanación.

* * *



15

Mi Templo interior es un lugar sagrado

dentro de mí,consagrado

con el espíritu

de mi madre.

Antes de que tú llegues,trato de agrandarlo

a través de mí,fuera de mi,

a fin de que envuelvami hogar entero.

* * *

DEL TEMPLO AL SANTUARIO

El más profundo e íntimo sanctasantórum del alma.JUNG

COMO PUEDES VER, empleo la palabra templo con bastante frecuencia y enmuy diversos contextos. Hagamos un pequeño recorrido a través de la palabra yalgunos de sus sinónimos para ver si es posible encontrar una más adecuadadesde el punto de vista de la sanación.

Templo deriva de la raíz indoeuropea tem, cortar. De ahí el vocablo latinotemplum, un templo o lugar santo; un espacio para la observación. El significadooriginario era un Lugar acotado; recinto cerrado, un claro, para los augurios. Era,según nos dice Joseph Shipley en The Origins of English Words, «un espacio deterreno reservado a los augures, para observar las estrellas».

Un breve comentario sobre augur. Este vocablo viene de la raíz indoeuropeaaug, aumentar. De ahí la palabra latina auger, un adivino, el que se gana el favor de los dioses y, por tanto, acrecienta sus poderes, por medio de su habilidad parapredecir el futuro. De la misma raíz viene autoridad, alguien que tiene el poder deadivinar.

Así pues, un templo era un claro donde se observaba las estrellas con finesde adivinación. Y esta palabra viene de la raíz indoeuropea deiw, brillar, de ahí«cielo, cielos y dios». Y nuestra palabra divino viene del latín divinus, prever.

En el templum, el adivino observaba los cielos y a Dios. Por consiguiente eltemplum se vuelve divino. De ahí nuestra definición: «un edificio consagrado alculto» y «algo que se considera que contiene en sí la presencia divina».

Aunque la palabra templo resulta inadecuada, pues yo preferiría otra que nose refiriera tanto a su estructura como a la actividad sagrada que tiene lugar

dentro de él. Y preferiría también una que tuviera una historia más rica, referida



16

más a la santidad que a la adivinación. ¿Y qué decir de algunos de sussinónimos?

Shrine (templo, sepulcro) no nos sirve, por su significado de «tumba de unapersona venerable, como un santo». Proviene del latín scrinum, cofrecito o caja

para guardar joyas o papeles, de ahí «un recipiente... para guardar reliquiassagradas». Cada uno de nosotros puede ser un templo, pero difícilmente unsepulcro, pues todavía estamos vivos.

Chantry (capilla adjunta a un coro). Me gusta porque deriva del francéschanter, cantar. Es una capilla, pero dotada por un benefactor para decir misas yoraciones por su alma, no por todas las personas.

Oratory (oratorio), «un lugar destinado a la oración, como en una capillaprivada». Del latín orare, orar. Pero, al igual que chantry, posee demasiadasimplicaciones religiosas para resultar útil en un marco más amplio.

Chapel (capilla) resulta preferible, ya que una de sus acepciones es «un lugar de culto no perteneciente a una iglesia establecida». Pero deriva del latín cappa,una capa con capucha. Algo demasiado introvertido, demasiado solitario.

Sanctum (sanctasanctórum). «Un lugar sagrado o santo». Más aún: «Un lugar santo especial dentro de un templo». De sak, santificar, del que deriva asimismosagrado, consagrado, santo y, por supuesto, santificar. Esto parece mucho mejor.

Y santuario: «un lugar sagrado» y también «un lugar de refugio o de asilo».

Sanctus, sanctus, sanctus

Qué era mi madre? Un sanctasanctórum, sí, pero, diría más, un santuario. Erael lugar sagrado dentro del cual yo buscaba refugio, y donde me sentíasantificado. Como hago todavía cada vez que opto por volver a ella. Puede estar físicamente muerta, pero vive, mientras yo viva, como la reliquia sagrada en miSanctasanctórum.

Cada uno de nosotros podemos ser un santuario, y por tanto deberíamos ser el sanador: la entrada para acoger al que sufre en su sanctasanctórum, el lugar

más Santo de los Santos.

Posees, no desvelado,tu más recóndito santuario.

SHELLEY



17

Es mucho más fácil

hacer de mi hogar

un santuario,

porque es mi hogar

* * *

HE PENSADO MUCHO en si llevar los zapatos puestos o no en mihabitación. No porque sea un terreno santo, sino por-que me gustaría, y asíespero que sea para ti, que lo fuera.

Quítate las sandalias de los pies,pues el lugar que pisas es tierra santa.Éxodo, 3,5

Las sandalias o zapatos, que han estadoen contacto con la tierra común no debenponerse en contacto con la tierra consagrada.HASTINGS,Enciclopedia de las religiones y de ética.

El impulso hacia lo alto debería ser una señal, una declaración, de nuestraintención, de nuestra Aspiración.

Puede constituir un preludio para nuestra petición de entrada. No, más aún:puede ser la petición misma.

ME GUSTARÍA PENSAR en nuestra petición de entrada comosi fuera un introito, los versículos cantados a la entrada de un santuario.¿Cómo seguir cantando una vez que hemos abandonado el santuario?Un modo de conseguirlo es haciendo de cualquier lugar donde uno esté un

santuario, consagrar continua y constantemente el suelo común, y todo cuanto seencuentre en él.

EN UN VUELO de los Angeles a Sidney, un anciano de pequeña estatura sesentó a mi lado. Tan pronto como des-pegamos, se echó una manta sobre la

cabeza como si fuera un manto de oración y cayó en un profundo sueño, para nodespertarse hasta por lo menos pasadas las ocho.Me contó que era un ingeniero jubilado de la KLM y que ahora pasaba la

mayor parte de su vida viajando alrededor del mundo con un pase especial que ledaba derecho a pagar sólo el diez por ciento del pasaje. Y lo hacía, dijo, paramostrar a la gente del mundo entero la Gloria de Dios.

Abrió su maletita -sólo le estaba permitido llevar equipaje de mano- y sacó deella una cámara Hasselblad y un álbum más bien grandecito. En él figuraban lasmaravillosas fotografías que había hechos en numerosos países, y en el reversode cada una, en cinco lenguas y muchas tintas de color, había escrito unadeclaración sobre ella.

Un hombre de humildad, de paz y de amor.



18

Me dijo que era capaz de dormir en cualquier sitio, ya fuesen aviones,vagones de tren y autobuses, o bien en aeropuertos donde a veces tenía queesperar más de tres días para conseguir un enlace que fuera precisamentebarato.

—Puedo dormir en cualquier sitio -proclamaba-. Y precisamente al escuchar

la música de los motores.—Y -hubiera podido añadir- yo canto la Música de la Vida.Y en nuestro santuario tratamos de escuchar la Música y cantarla.

Es posible que,en esta habitación,

recibas una comunicaciónde tu amorosísima madre:

de su Paz, de su Consuelo y de su Amor.

Si, cuando la abandones,te sientes Amado,

entonces la habitaciónhabrá cumplido su función.

* * *

Eres una misma cosa con ella,y no el más conocido de ti mismo

en la alegría suprema.Blake

* * *

CREO FIRMEMENTE que la raíz de todos los males humanos es no sentirseamado, en principio y sobre todo, por nuestras madres –y más tarde por todo elresto del mundo que la representa.

Esta falta de amor se produce por las extremas dificultades que encuentra lamadre de manifestar de forma plena y constante su más profundo deseo, suInstinto Maternal, la suprema expresión del impulso vital, la suprema expresiónaltruista de lo que Freud llamó el Eros Eterno.

Y sus dificultades nacen de no sentirse ella misma amada por su propiamadre. Y así continúa, transmitido de generación en generación.

Para ti la respuesta es encontrar el Amor que ella tanto anhelaba –y queanhela todavía– darte. Ir a lo profundo de ella, a la Diosa que es.

Y entonces, el amor ahora recíproco por tu madre, la ayudará a sentirseamada por la suya propia. Ya que el niño, en el inconsciente materno, es también,en parte, la madre de las madres. Cuando un niño devuelve una sonrisa a su

madre, es la madre de l propia madre la que se ama a sí misma.



19

Es teniendo esto presente en la mente, y en el corazón, cómo he tratado deestructurar y consagrar mi hogar, y dentro de él mi habitación, para que actúe enti, y en mí, un recuerdo de nuestras amorosísimas madres.

Sólo entonces nuestro sufrimiento se verá finalmente aliviado.

Todo se reducea ver al final

a nuestra madre como Amor,tal como las madres quieren ser vistas;

y a nosotros entoncescorrespondiéndole

reflexivamente.

A través de mis manosÉl siente

El amor de su madre.

Y entonces en ellas,su esfera de Amor,

la madre irradia en pagosu amor agradecido

* * *

No importa

Lo que hagoSino lo que te ayudoa hacer:

entrar en mi corazóncorno un camino

hacia el de tu madre

* * *

LA DIFERENCIA entre un sanador y alguien que sufre es que el sanador abre

primero su corazón al amor de su madre, mientras que el que sufre lo abreprimero al sanador, como si fuera el amor de su madre. La única diferencia es ese«como si».

El sanador al que sufre, como si fuera la madre del sanador. Y el que sufre alsanador como si fuera la madre del que sufre.

Toda sanación consiste en ese «como si».



20

Tu problema básico esque no te sientes amado.

Y solamente puedo ayudarteSino yo mismo me siento ya amado.

Entra en mi habitación,en el amor de mi madre.

Te concederátanto a mí como a ti

su Amor.* * *

Es en la matriz donde la mente se revelaHENRY GEORGE

HACER DE MI HOGAr un santuario para el sufrimiento.Madre - úteroMater – matrix

La palabra inglesa matrix (matriz) viene del latín mater y es un sinónimo dewomb (útero); y, por afinidad, un receptáculo donde algo tiene origen, sereproduce y desarrolla: nuestro conocimiento de su Amor, y nuestro consiguiente

deseo de corresponderle, así como a todo lo relacionado con ella.El remedio

Consiste en entrar En el Útero del Amor.

* * *

Que sea mi habitaciónuna esfera de amor,

como cuando estábamos

dentro de nuestras madres.

También los hombrespueden tener un útero,

un lugar adoradode refugio amoroso.

En el corazón,y luego dentro y fuera del hogar,expandiendo siempre más allá

la esfera del amor.



21

Habitación- útero

En un sentido inconsciente,Prácticamente iguales,Y suenan parecidos.

Pero los etimologistasNos dicen que no.

Pero antañoHubo un tiempoEn que Om era

Un receptáculo de amor.

Dilo, siénteloE imagínalo.

* * *

Mi primera tarea:darme cuenta

es el úterode la Madre del Amor.

Y la segunda:hacer lo posible

para que otros puedan

ser también conscientes de ello.Nunca podré

tener un útero.Pero sí puedo tener

el corazónde una madre.

Expando mi yoal mundo

para abarcarlo todo

en mi útero.* * *

EN LENGUA MAORÍ, kopu es el útero; kopuka, una casita. Entra en mihabitación, mi kopuka, para encontrar de nuevo la paz dentro del kopu de tuamorosísima madre.



22

Mientras soñamos,Volvemos al útero.

Puedes,en este espacio,

soñar con el amor.* * *

Nutrido en el útero de la mater pia.SHAKESPEARE

PONGO LA MANO en tu cabeza para consolarte, y la mater pia viene a lamente.

Mater, madre.Pia, tierno, afectuoso, devoto, fiel.

Según el diccionario de Términos anatómicos de Fiel y Harrison, la mater piaes la más secreta de las tres membranas que cubren el sistema nervioso central...Es una madre afectiva

Mis manos como una mater pia para ti,mi habitación como una mater pia para mí.

* * *

Su úteroEs calentado

Por su corazónInflamado.

LA PALABRA griega thymos, que podríamos traducir como Energía Vital,viene de la raíz indoeuropea dheu, estallar en llamas.

La elevación a modo de altar en el centro de la orchestra de un teatro griegose denomina thyméle, y el incienso sacrificial se quemaba en el thymiaterion, o

incensario.Todos tenemos un thyméle, el pecho, dentro del cual se halla el thymiaterion,el corazón, lleno de incienso para quemar —las llamas de la Aspiración que sealzan cada vez más alto a medida que se acrecienta la Energía Vital.

Trato de imaginar mi habitación como si fuera un altar y a nosotros comoincensarios que arden con la Aspiración.

La Aspiraciónes el anhelo del alma

por lo Sumo,que es lo Más Alto.



23

Puedo escribir,Hablar y enseñar,

Pero si el SentimientoNo late en mi pecho,

No son más que palabras.

Enciendo primero el braseroEn mi pecho,

Y luego pongo una brasaAllí donde ésta haga falta.

Mi aliento todohace prender el hornode la ardiente fragua

en la que la Aspiraciónse forja en la realidad.

Mi corazón,Un fuego abrasador

Que atraeA las friolentas criaturasPerdidas en la noche.

Mi corazón,Un faro encendido,Para el que sufre

Hundiendo en su angustia.

Mi corazón,Una hoguera rugiente

De sustento,De amistad,De canto.

Acércate más, por favor.

Acércate a mi corazón.¡Siente la llama!



24

¿Por ventura no había bálsamo en Galaadni había médicos allí?Jeremias 8:22.

UNA VEZ PENSÉ quemar incienso en mi habitación, en par-te para demostrar que no era médico. Pero, dejando aparte toda consideración ecológica, decidí nohacerlo para que ninguna vibración condicionara o supusiera un freno a laImaginación.

Pero si ahora optara por hacerlo, ¿qué quemaría? Bálsamo.Éste era «muy apreciado por sus propiedades médicas... por su efecto

calmante sobre el dolor o como remedio para las heridas... un agente o influenciacurativa, calmante o ligeramente reconstituyente».

Así pues, bálsamo significa calmar, aliviar el sufrimiento: mi aspiraciónterapéutica.

En ocasiones, cuando reina un gran sufrimiento en mi habitación, imagino quelo huelo, incluso que me unjo con él.

Los bálsamos que alivian las heridas de la pasión.CRABBE

Hoy quienes queman haces de verde leñaOtros pueden consumir el entero combustible

Del mundo en una pequeña habitación.

YEATS

¡ Mi corazón inflamado!

Como hombre que soy,Introduzco su calor en ti.

Como mujer que soy,Te animo

A venir a él.

Caliéntate,Cúrate,

Dentro de mí.

Ven dentro de mi esfera.Deja que la santifiquemos

Con el amor Que crearemosMutuamente.



25

EL AMOR ES SIEMRPE MUTUO.

MUTUO SIGNIFICA «igual en la correspondencia de uno a otro. Dar y recibir

en igual medida».Cuán a menudo oigo la queja de los amantes: «Yo le quiero más de lo que él

me quiere a mí». Pero no creo que sea cierto. He llegado al convencimiento deque el amor no se alberga en el pecho de cada persona, sino que existe entreellos, ha sido creado por los dos, de forma mutua, por un igual.

Si él la ama, digamos, sólo un veinte por ciento, entonces ella le ama tambiénsólo un veinte por ciento. Pero, protesta ella, «yo le amo más: el cien por cien».No será tanto, pues la suma total de su amor mutuo es del veinte por ciento. Pero¿qué sucede con el restante ochenta por ciento? No es más que pura fantasía, ypor eso se lamenta ella ahora de que se hayan separado.

Cuando hablo de amor es siempre dando a entender que es mutuo. No esque él ame a su mujer, como tal, o que ella le ame a él. Sino más bien que hancreado entre sí un amor de una cierta medida y carácter. Cada uno de ellos,conjuntamente, de forma recíproca. Y, juntos, eso espero, lo alimentarán con sudeseo de amar, provocando su crecimiento y desarrollo.

Yo hablo del amor del sanador hacia el que sufre. Pero éste es mera fantasía,y por tanto ineficaz, si el que sufre no contribuye también igualmente al amor entre ellos.

Y tal es la tarea del sanador: mediante su aspiración terapéutica, su deseo decrear amor con el que sufre, hacer realidad el mismo deseo, por un igual, en él.

La curación será el amor mutuo del que ambos participan en su ser.

San Francisco de Asís besó al leproso y éste se curó. Pero esto no fue debidoa su amor como tal, ya que no existía en principio ningún amor entre ellos, dadoque el leproso no amaba a san Francisco. El deseo de éste de amar al leproso sevio estimulado por su compasión al verle. Y el deseo del leproso de amar a sanFrancisco se vio estimulado por el beso.

La curación estaba en el amor mutuo creado por los dos en igual medida.

El amor es confianza mutuacuando más vulnerable se es:

los corazones abiertos

el uno para el otro,como en la única Terapia realque puede curar.

* * *

Cuando unimos todos nuestros alientos,nos convertimos en un único pensamiento y ser.

DOCTOR ROBERT FULFORD



26

CUANDO TRATO DE PENSAR en un matrimonio perfecto mimente vuelve a una vieja pareja que conocí hace muchos años. Solía

quedarme fascinado viéndoles sentados uno al latió del otro en sus sillones,

mirando ambos fijamente el fuego.Y entonces, de repente, sin mediar palabra, los dos se levantaban para irse a

la cama. Y lo hacían simultánea-mente, como si hubieran leído el uno elpensamiento del otro, como estoy seguro que ocurría.

Siempre imaginé que estaban tan cerca uno del otro que respiraban enperfecta sincronía. Respiraban al unísono.

Y yo recomiendo a la hora de estar acostado al lado de alguien que se ama:sincronizar vuestros alientos y, por tanto, vuestras almas.

A veces hago esto con alguien que sufre, y mucho más que me gustaríahacerlo. Sentado precisamente en silencio a su lado, sincronizando mi respiracióncon la suya. Respirando compenetradamente.

Es mejor incluso cuando los dos sincronizan sus respiraciones, llegando cadauno al interior del otro, al interior de su alma, para ser uno con él. Respiraciónmutua. La unión, el yoga, de nuestras almas.

En un lugar tranquilo podemos respirar juntos, el uno con el otro.

Conóceme,como a ti mismo.

ES PREFERIBLE no pensar en dar y/o recibir amor, sino más bien en que la

verdadera sanación consiste en lograr un equilibrio en el amor que puede existir entre nosotros: cada uno dando y recibiendo mutua y simultáneamente.Estamos los dos dentro de la esfera del amor que ambos hemos creado.

Conjuntamente,hilamos

nuestro capullo.

Pero no conviene olvidar nunca que el amor es siempre una madre dealquiler.

La verdadera sanaciónes un círculocomparable al amor

de dos amorosas madres:él es como la mía,y yo como la suya.



27

Un hombre muestra su amor

Saliendo de sí,Entrando en el otro.

Una mujer Animando

A salir de uno,A entrar en ella.

Un hombre se curaa partir de su corazón,

pero la mujer dentro del suyo.

* * *

ADORACIÓN MUTUA.

ADORACIÓN ES VENERACIÓN, devoción ardiente, el amor reverente, que se dispensa a la deidad o a un objeto sagra¬do.Ananda, vida de suprema alegría, como se la deno¬mina, es la adoración de

todo, de todas las cosas.Y nuestra adoración debe comenzar por nuestras madres, como hicieron ellascon nosotros.

Madre y niño: ambos Seres Espirituales. Ambos objetos de adoración.Adoración mutua.

Abro mis brazosPara darte amor,

Ayudarte a sentirte amado.Y luego, una vez en ellos,

Para recibir tu amor

En pago.

La sanación es esteSer amados mutuamente.

* * *



28

EL SANADOR COMO MADRE

ES PROPIO de la naturaleza del hombre penetrar, introducir; y propio de lanaturaleza de la mujer aceptar, tender una acoger.

A lo largo de los años, me he vuelto más femenino mi consulta. Por ejemplo,

salía imponer mis manos al que sufre, dirigiendo la energía dentro de 61. Ahoraevito su -cuerpo, su aura, animándole, a su energía, a salir en dirección a mismanos que esperan.

El tipo de macho fuerte puede ser un buen médico, buen técnico. Pero laverdadera sanadora es la mujer delicada. Ven a mí, déjame envolverte.

El Buen Samaritano es la Madre.

Consuélame,Consuélame, carió,

Dice tu mamá.

La voz de élQue clamaba en el desierto

No era otro que yoEn mi cuna

Y ella siempre vinoY me consoló.

* * *

Sabe el sabioQue su cuerpoEs un templo de curación,

Y nos animaA entrar.

* * *Entra en otro

Le cura menos que ayudarleA venir dentro de ti.

Como hombre, hago músicaPara entrar en tiCon el fin de curar.

Ahora, como mujer,Quiero que me cantes,

Que entres en mi.

* * *



29

¿Hay músicaen mi hogar?

¡Por supuesto!¡Lleno está!

Y trato de tocar La verdadera música

Que cura,Como en el claustro materno.

* * *

VivoEn su esfera de amor.

Dentro de éstaElla irradia la suya,

Y desde ellaYo irradio la mía

Para corresponderle.

* * *La sanación

Consiste en animar Al que sufre

A entrar en la sanación.

No yo fuera de mi corazón,Sino tú dentro de él.

* * *

El arte de la sanaciónConsiste en animar Al que sufre a entrar En el templo interior

Del sanador.

* * *

El sanador Debe hacer de sí mismo

Un puro TemploDonde el que sufre

Pueda entrar Sin peligro.



30

¿POR QUÉ UTILIZO la expresión el que sufre en vez de paciente, que vienedel latín patior, sufrir?

Un paciente se disocia del proceso de sanación: quiere que el sanador lohaga por él, es como dejar el propio coche en el mecánico. Mientras que unestudiante quiere que le enseñen curo curarse a si mismo.

Tanto el paciente como el estudiante son seres que sufren, ya que, comoenseñó Buda, toda nuestra vida es sufrimiento. De ahí que una palabra bastepara los dos. Sin embargo, el que sufre es consciente de su sufrimiento y quieresuperarlo no como paciente sino como estudiante.

¿Por qué la palabra estudiante?La palabra deriva de la raíz indoeuropea steu, empujar. De ahí viene la

palabra latina studere, continuar, seguir adelante, y estudium, aplicación, celo.El estudiante aplicado sigue adelante para aprender. Por tanto, a diferencia delpaciente, sólo el estudiante se siempre sin sufrimiento.

Los pacientes de la AmbigüedadNo entraban

En el templo de Asclepio,Sino que entraban en Asclepio

Como si fuera el templo.

EL QUE SUFRE EN BUSCA DE ASILO.

“SE TERAPEUTA consigue proporcionar algún momento de bastante seguridad ala vida de um.. entonces el factor integrador puede actuar», escribió el doctor

Louis Cholden.El asilo es la protección que ofrece un santuario. Del griego as ion,santuario. Y un santuario es un lugar de refugio de seguridad -del latín sanctus,sagrado.

Por tanto el verdadero terapeuta necesita proporcionar un santuario al quesufre, concederle asilo. Este, en dicho lugar de paz, puede finalmente curarse.

Es por esta razón por lo que yo trabajo no en un consultorio médicocomercial, sino en mi hogar, tratando lo posible de hacer de él un santuario.Esperando que día puedan decir de mí:

Encuentran a menudo cobijo bajo su techo. BYRON



31

Ven a mi hogar,Ven a mi habitación,Ven dentro de mí.

La sanación es mi vida,

Y no puedo establecer Una separaciónEntre negocio

Y vida doméstica.Vivo en mi hogar,

Y por tanto es allí dondoDesarrollo

Mi vida laboral.

La mayor parte de los creadores de sistemas son con relación a sussistemas como alguien que construye un enorme castillo y vive en el cobertizo deal lado; ni siquiera ellos mismos viven en el mime edificio sistemático. Pero en elreino de la mente y del espíritu esto constituye y permanece como una objecióndecisiva. Entendidos en un sentido espiritual, los pensamientos del hombre debenser el edificio en el que el viva, ya que de lo contrario todo el conjunto se resiente.KIERKEGAARD

BIEN, MI SISTEMA no es ciertamente «un enorme castillo» sino que se haconvertido en un edificio que se va agrandando paulatinamente.Y espero no vivir “en el cobertizo de al lado”. Más bien vivo, creo yo, en

este hogar, y en el tengo necesidad de ti. Dado que mi deseo no es otro queayudarte, y el tuyo ayudarme a mí, esto puede hacer que mi hogar se conviertamás en un castillo que en un cobertizo.

Mediante nuestro trabajo conjunto en mi hogar, puede que «todo elconjunto» no «se resienta», sino que se vuelva más luminoso.

Un consultorio comercialEs para los extraños,

El hogar de un sanador Es para los amigos.Ven a él, por favor.

Un consultorio comercialEs todo lo más una casa,

Pero nunca un hogar.* * *



32

TRABAJANDO EN MI HOGAR me cuesta establecer una división entreconsultorio como morada angélica y casa del diablo.

Me ves en mi hogar como realmente soy. Y, a diferencia del psicoanalista,así es cómo quiero que me veas, realmente.

Por ello, aceptándome como realmente soy, llegas finalmente a aceptarte a

ti mismo.

El realismo,la curación,

empieza cuando se veal sanador tal como es.

* * *Cuando mayor el edificio,

Más pesada su elevada escritura.Cuanto más pesada su elevada escritura,

Menor el deseo de curarse

Llega un momentoEn que el peso

ColapsaLa estructura de la sanación.

Únicamente las melladas ruinasQuedan

Como tratamiento* * *

EL DIRECTOR MUSICAL sir Bromas Beecham, que no era ningún miniaturista,solía quejarse de las ampulosas orquestas sinfónicas modernas y de los coroscon que en la actualidad se acostumbra a interpretar a Haendel, desdeñándolascomo un “amplio despliegue de fuerzas ejecutantes”.

Esta idea me hizo asistir a un concierto. Todo un despliegue, en efecto, defuerzas ejecutantes: el compositor, su editor y su impresor; los distribuidores de lamúsica, los titulares de los derechos y los que la contratan. Y todos sus contablesy banqueros y abogados. El director y los músicos, y todos sus contables,

banqueros, abogados y agentes; los propietarios de la sala de conciertos y susmanagers, sus ayudantes y publicistas, y los taquilleros, acomodadores, elpersonal de la limpieza y los ayudantes de escena. Y todos sus contables, etc. Yel empresario. Y la dirección de la orquesta… y así sucesivamente.

Todas estas fuerzas, ¿para qué? Para producir un cambio en nuestrointerior y en nuestros yoes.



33

Pero ¿qué clase de cambio? Nunca ningún cambio que sea importante.Porque, pese a que la música posee unos poderes espirituales capaces depotenciar la vida, el objeto de todas esas fuerzas no es nunca elevar a la

audiencia.Todo eso fuera de allí me produce un cambio espiritual mínimo dentro de

mí. Pero ¿qué sucedería si todas esas fuerzas tuvieran por finalidad producir dicho cambio?

Miro atentamente a mi alrededor, y hacia arriba, en la abadía deWestminster, en la catedral de Wells y de Exeter, en Stonehenge. ¿Estoyexperimentando de veras un cambio espiritual ¿Estoy lleno de aspiración?¿Siento que me elevo? No superficial y momentáneamente, sino profundamente.¿De veras es así?

Contemplo las bóvedas, los altares, los iconos y me llevo la mano alcorazón. Todo eso continúa su efecto fuera de allí para producir el cambio aquídentro.

Y fracasa, como puede dejar de fracasar ya que todo ello me incita, en lacatedral, a salir de mí mismo. Mientras que el camino espiritual es hacia elinterior, el interior de Dios.

No necesitamos un gran despliegue de fuerzas ejecutantes para lasanación, pues, de hecho, la menoscaban. Nada de orquestas, ni catedrales.Justo un contacto, una sonrisa y una nana.

Mi habitación no es una catedral, ni un despacho de ejecutivo. Pero, en lamedida de lo posible, la he diseñado para nosotros dos con el fin de introducir uncambio aquí dentro.

* * *Tengo una habitación.Es poquita cosa, pero es lo mejor que tengo,si vinieras a ella, tan pequeña como una celda,de buen grado te acogería a ti y al Redentor del Mundo.Quiero decir a mi corazón.

SIR MATTHEW HALE

* * *

Yo soy mi habitación.Algún día

Puedo convertirmeEn una especieDe habitación

De Hale.



34

Un sanador sólo puedeDarse enteramente,Apasionadamente,

Intensamente,Cuando sabe

Que las paredesResonarán

Compenetradamente.

* * *

EL MARCO FAMILIAR.

VOLVIENDO a mis tiempos de psiquiatra, le comenté en una ocasión a un colegaque encontraba mucho más difícil hacer un diagnóstico en un marco extraño,pongamos por caso, la cabecera de un hospital que no resulte familiar, que en miconsulta.

El me replicó que no me comprendía. A él le daba lo mismo donde fuera.Entonces seguí afirmando que era incluso más difícil yo tenía un resfriado.--¡No digas tonterías! -añadió-. ¿Por qué tendría que constituir eso un

problema? Sólo tienes que coger un historial clínico y atar cabos para hacer eldiagnóstico.

Yo sacudí la cabeza, perplejo.—Por alguna razón yo no trabajo de este modo.

Años más tarde, tras haber abandonado felizmente la psiquiatría, unsanador me dio la respuesta.—No te das cuenta de que él estaba trabajando a partir de fórmulas. Pero

tú eres un sanador: trabajas con la sensibilidad.Y todavía lo hago --y lo haré siempre— porque el corazón es el órgano de

los sentimientos.Y es mucho más fácil sentir dentro de un marco que resulta apacible,

tranquilo y familiar.

Un médicoSe guía por la

Estimación,Pero un sanador Por la sensibilidad.

* * *La curación sóloLlega a aquellosQue tienen manoPara las plantas.

Y mis plantasSon más verdes

En mi propio jardín.• * *



35

El terapeuta integralProporciona al que sufre

Todo cuanto ha aprendidoQue hace de él un todo.

Te proporcionaUna nutrida biblioteca

De los Grandes.

* * *

MIS ESPÍRITUS PROTECTORES

Mira en mis estanteríasA todos los Grandes

En sus libros:Mis espíritus protectoresPara prestarme ayuda

Para aliviar tu sufrimiento,Tal como me ha ayudado a mi

En el camino para aliviar el mío.

ESTAMOS en una habitación llena de espíritus que me asistirán para ayudarte.Acojámosles dentro de nosotros.Mi trabajo consiste en hacer que seas capaz de ser alguien no menos

inspirado.

• * *

Ya que he de ir a ese lugar sagrado,Donde, con su sempiterno coro de santos,Tendré que hacer música, entretanto,Afino mi instrumento aquí en la puerta,Y pienso de antemano lo que tendré que hacer.DONNE

* * *

EN CIERTA OCASIÓN leí que la mejor forma de elegir una buena escuela eraobservar a los estudiantes a la salida, al final de las clases. Si lo hacíanprecipitadamente, como liberados una cárcel, o bien abandonándolatranquilamente, o mejor aún, llenos de energía.

He pensado muchas veces esto al ver a los pacientes abandonar unaconsulta médica. ¿Se sienten más llenos energía, más animados, másrestablecidos que cuando entraron? En el mejor de los casos, salen de unconsultorio tal como entraron, o a menudo con menos vitalidad incluso, Pero de laconsulta de un sanador salen como nuevos.

A menudo cuando trabajo en mi habitación, pienso en como debería verlael paciente al abandonarla: como si yo fuera una buena escuela.



36

Mi signo astralEs de fuego,

Y soy expansivo.A lo largo de los años

He aprendido

A concentrar Mis energías:

Todo está contenido ahoraEn mi habitación

Centrada en nosotros.

* * *

UNA EXPERIENCIA CRUCIAL.

Crucial: decisivo; momento decisivo, coyuntura crítica.

UNA CORDILLERA es un punto crucial: puede llover en una vertiente y lucir el solen la otra. ¿Cómo ayudar al paciente atravesar la cresta?

Hace muchos años, conocí a una pianista de renombre mundial aquejadade un grave cáncer. Me ofrecí a hacer algo -cualquier cosa- para ayudarla. Lesugerí ante todo que alquilase una casa de campo a orillas del mar y quetrabajaría con ella, estaría con ella, durante todo el tiempo de que dispusiera dedicha casa a fin de dar un cambio a la situación, para aceptar la vida. Ella lo

preparó todo para ir allí una vez finalizada la gira de conciertos, pero falleció antesde poder hacerlo.

Desde entonces he estado obsesionado con la idea de la terapia como unaexperiencia crucial: el que sufre se queda tanto tiempo como sea necesario paraproducir en él un cambio duradero. Hasta que pueda proclamar, con profundaconvicción: «Nunca más estaré de nuevo como antes. He pasado el momentocrítico. He cruzado la cresta. He cambiado de forma duradera. Acepto la vida.Estoy dispuesto a retirarme -a ir corriendo- al soleado Jardín de la Vida».

No deberían existir limitaciones de tiempo, sino que-darse todo el tiempoque sea preciso hasta que el momento critico haya sido superado. Tal vez unas

pocas horas, tal vez... ¿quién sabe?Y todo el tiempo trabajando por este cambio duradero. Con los cincosentidos.

El que sufre debe poner los cinco sentidos en ello. El viaje hacia elsantuario de la sanación ha de ser como una odisea. Con la meta siempre bienclara delante de él: quiero cambiar. Y lo haré.

Todo lo que yo haga tendrá por objetivo ayudar al que sufre a cruzar haciala ver8ente soleada. Y al menor punto crítico trato de establecer por lo menos enese momento un breve contacto.



37

¿CUÁNTO DURA UNA SESIÓN?

¿QUIÉN dice que una sesión de terapia debería tener una terminada duración?¿Diez minutos, veinte, cuarenta, cincuenta, dos horas? ¿Un día? ¿Una semana?¿Más? ¿Menos?

En cierta medida, la duración temporal asignada viene determinada por laimagen; por ejemplo, un psiquiatra generalmente le dedica cincuenta minutos. Yaunque ello a mi me tenga sin cuidado, sigo aún haciéndolo, por más que quedenya lejanos mis tiempos de psiquiatra.

Puede no fijarse un tiempo. El que sufre debe quedarse hasta que suspadecimientos se hayan visto aliviados, por más tiempo que pueda llevar ellograrlo. Es algo completamente impredecible, por lo que debería ser así.

¿Cuánto tiempo dura una sesión? ¿Cuánto tiempo te cambiar?Un escalador asciende la empinada cara de la roca n tras escalón,

clavando firmemente un piolet en el hielo para sostenerse a cada avance en suescalada. Piolet tras piolet, seguro cada uno de ellos, nunca se precipitará así alvacío.

¿Cuánto le llevará?Depende del montañero y de la montaña.¿Cuánto te llevará coronar la cima?Depende de ti y de la montaña.

Concentrado precisamente en hacer de cada escalón algo firme, un cambioduradero.

Y cuando lo dejes, no pienses en lo que has hecho, y tampoco en lo quehemos hecho, sino en lo que ha pasado, en lo que vendrá a continuación.

Y sea lo que sea lo que pienses que pueda ser, acéptalo. Porque la Aceptaciónlleva a la Gratitud, y la Gratitud a sentirse amado. Y sentirse amado es la únicacuración posible del sufrimiento.Trata de recordar que todo lo que nos pasa es siempre una manera de ser amados, por eso todo pertenece a la Existencia.

No vengaspara un tiempo determinado,ven a pasar el tiempo.Ven de visita.Y cuanto te vayas,

que no sea por causa del reloj,sino porque lo sientes así.

AUNQUE EN LAS PÁGINAS anteriores he hablado en un sentido algo material decasa y de hogar, no es éste el sentido último al que me refiero.

Un hogar está allí donde nos sentimos amados por nuestra madre y estopuede ser en cualquier lugar, y en todas partes.

Y cualquier lugar puede ser un hogar. Necesitamos precisamenteconsagrarlo con un objetivo vital de nuestros corazones ardientes.

Y entonces la presencia del sanador, de corazón y brazos abiertos, será ensí misma un santuario.



38

De niñoEl mundo se reducía a tu madre,

Como todavía ahora,Y siempre.

Todo no es sino una faceta

De tu Madre,Como si fuera tu sanador.

Te animo a que me veasComo una madre amorosa,

Por la que puedes sentirte amado.Porque ésta es la única curación

Del sufrimiento humano.

* * *

¿SENTADO UN MOMENTO EN LAS DORADAS ARENAS?

¡Oh gracia generosa que me dio osadíade abandonar mi vista así en la Luz Eterna,tanto que lo vi todo en ese día!DANTE

¡Y Blake!A mi amigo Butts escriboMi primera Visión de la Luz,

Sentado en las doradas arenas...… … … … … … Tales visiones se mePresentan en el Mar.

¿POR QUÉ tantos hombres bienaventurados hablan de la Luz? ¿Es laexperiencia mística un nuevo nacimiento?¿De la oscuridad del claustro materno a la luz del mundo?

Tal vez ha llegado la hora de fijar mi mirada en la Luz Eterna.

* * *Quizá llegue un díaEn que el que sufre y yo

Nos sentemos juntos,En silencio,

En las doradas arenas.

el sanador

Documents