Cristo: Sanador de cuerpos Cristo: Sanador de cuerpos y almasy almas

A lo largo de la historia, el hombre ha aprovechado los A lo largo de la historia, el hombre ha aprovechado los recursos de su inteligencia y de su corazón para superar recursos de su inteligencia y de su corazón para superar los límites inherentes a su propia condición, y ha logrado los límites inherentes a su propia condición, y ha logrado grandes conquistas en la tutela de la salud. Basta grandes conquistas en la tutela de la salud. Basta pensar en la posibilidad de prolongar la vida y mejorar pensar en la posibilidad de prolongar la vida y mejorar su calidad, aliviar los sufrimientos y valorar las su calidad, aliviar los sufrimientos y valorar las potencialidades de la persona mediante el uso de potencialidades de la persona mediante el uso de medicamentos de eficacia segura y de tecnologías cada medicamentos de eficacia segura y de tecnologías cada vez más avanzadas. A esas conquistas se añaden las vez más avanzadas. A esas conquistas se añaden las de carácter social, como la conciencia generalizada del de carácter social, como la conciencia generalizada del derecho a la asistencia sanitaria y su codificación en las derecho a la asistencia sanitaria y su codificación en las diversas "Cartas de los derechos del enfermo". Además, diversas "Cartas de los derechos del enfermo". Además, no hay que olvidar la significativa evolución que se ha no hay que olvidar la significativa evolución que se ha realizado en el sector de la asistencia gracias a la realizado en el sector de la asistencia gracias a la aparición de nuevas aplicaciones sanitarias, de un aparición de nuevas aplicaciones sanitarias, de un servicio de enfermería cada vez más cualificado y del servicio de enfermería cada vez más cualificado y del fenómeno del voluntariado, que en tiempos recientes ha fenómeno del voluntariado, que en tiempos recientes ha alcanzado niveles significativos de competencia.alcanzado niveles significativos de competencia.

Parece que, especialmente durante este último siglo, se Parece que, especialmente durante este último siglo, se ha ensanchado el río del dolor humano, ya grande por la ha ensanchado el río del dolor humano, ya grande por la fragilidad de la naturaleza humana y la herida del fragilidad de la naturaleza humana y la herida del pecado original, con el suplemento de sufrimientos pecado original, con el suplemento de sufrimientos infligidos por las opciones malas de las personas y de infligidos por las opciones malas de las personas y de los Estados: pienso en las guerras que han los Estados: pienso en las guerras que han ensangrentado este siglo, quizá más que cualquier otro ensangrentado este siglo, quizá más que cualquier otro de la siempre atormentada historia de la humanidad; de la siempre atormentada historia de la humanidad; pienso en las formas de enfermedad difundidas pienso en las formas de enfermedad difundidas ampliamente en la sociedad, como la drogadicción, el ampliamente en la sociedad, como la drogadicción, el sida, las enfermedades debidas a la degradación de las sida, las enfermedades debidas a la degradación de las grandes ciudades y del ambiente; pienso en el grandes ciudades y del ambiente; pienso en el recrudecimiento de la micro y la macrocriminalidad y en recrudecimiento de la micro y la macrocriminalidad y en las propuestas de eutanasia.las propuestas de eutanasia.

Según don Jesús Conde, Delegado de Pastoral sanitaria de la Según don Jesús Conde, Delegado de Pastoral sanitaria de la archidiócesis de Madrid, archidiócesis de Madrid, la figura de Jesucristo y la tradición la figura de Jesucristo y la tradición cristiana aporta a una concepción adecuada de la salud. Los cristiana aporta a una concepción adecuada de la salud. Los cristianos descubrimos que, en el fondo, la salud no es más que el cristianos descubrimos que, en el fondo, la salud no es más que el ansia de vida plena que tenemos todos los seres humanos, y que la ansia de vida plena que tenemos todos los seres humanos, y que la podemos alcanzar en comunión con la fuente de nuestra vida, que podemos alcanzar en comunión con la fuente de nuestra vida, que es Dios. Jesucristo es la revelación de Dios, es la comunicación de es Dios. Jesucristo es la revelación de Dios, es la comunicación de la vida de Dios, y por tanto es la salud de Dios. No es una salud la vida de Dios, y por tanto es la salud de Dios. No es una salud que se distribuye a través de productos farmacológicos. Dios quiere que se distribuye a través de productos farmacológicos. Dios quiere que aprovechemos de ellos, porque nos ha dado la inteligencia que aprovechemos de ellos, porque nos ha dado la inteligencia para que descubramos en el propio mundo los remedios para para que descubramos en el propio mundo los remedios para superar nuestras debilidades, de las cuales la enfermedad y el superar nuestras debilidades, de las cuales la enfermedad y el sufrimiento son sus exponentes más claros y dramáticos. Pero el sufrimiento son sus exponentes más claros y dramáticos. Pero el ansia de vida y plenitud no puede agotarse en las ayudas de ansia de vida y plenitud no puede agotarse en las ayudas de carácter médico. La verdadera medicina que Dios nos ha dado para carácter médico. La verdadera medicina que Dios nos ha dado para restablecer nuestra salud es, como decía san Ignacio de Antioquía, restablecer nuestra salud es, como decía san Ignacio de Antioquía, Jesucristo, que es «nuestra vida inseparable, el médico de nuestras Jesucristo, que es «nuestra vida inseparable, el médico de nuestras almas y nuestros cuerpos, la salud de Dios encarnada para la almas y nuestros cuerpos, la salud de Dios encarnada para la salvación de los hombres. salvación de los hombres.

La enfermedad en tiempos de La enfermedad en tiempos de Jesús.Jesús.

El estado sanitario del pueblo judío era, en tiempos de Jesús, El estado sanitario del pueblo judío era, en tiempos de Jesús, lamentable. Todas las enfermedades orientales parecían cebarse en lamentable. Todas las enfermedades orientales parecían cebarse en su país. Y provenían de tres fuentes principales: la pésima su país. Y provenían de tres fuentes principales: la pésima alimentación, el clima y la falta de higiene. alimentación, el clima y la falta de higiene.

La alimentación era verdaderamente irracional. De ahí el corto La alimentación era verdaderamente irracional. De ahí el corto promedio de vida de los contemporáneos de Jesús y el que veamos promedio de vida de los contemporáneos de Jesús y el que veamos con tanto frecuencia enfermos y muertos jóvenes en la narración con tanto frecuencia enfermos y muertos jóvenes en la narración evangélica. Pero era el clima el causante de la mayor parte de las evangélica. Pero era el clima el causante de la mayor parte de las dolencias. En el clima de Palestina se dan con frecuencia bruscos dolencias. En el clima de Palestina se dan con frecuencia bruscos cambios de calor y frío. El tiempo fresco del año, con temperaturas cambios de calor y frío. El tiempo fresco del año, con temperaturas relativamente bajas, pasa, sin transición ninguna, en los "días Hamsin" relativamente bajas, pasa, sin transición ninguna, en los "días Hamsin" (días del viento sur del desierto), a temperaturas de 40 grados a la (días del viento sur del desierto), a temperaturas de 40 grados a la sombra. Y, aun en esos mismos días, la noche puede registrar bruscos sombra. Y, aun en esos mismos días, la noche puede registrar bruscos cambios de temperatura que, en casas húmedas y mal construidas cambios de temperatura que, en casas húmedas y mal construidas como las de la época, tenían que producir fáciles enfriamientos, y por como las de la época, tenían que producir fáciles enfriamientos, y por lo mismo, continuas fiebres. Y con el clima, la falta de higiene. lo mismo, continuas fiebres. Y con el clima, la falta de higiene.

De todas las enfermedades la más frecuente y De todas las enfermedades la más frecuente y dramática era la lepra que se presentaba en sus dos dramática era la lepra que se presentaba en sus dos formas: hinchazones en las articulaciones y llagas que formas: hinchazones en las articulaciones y llagas que se descomponen y supuran. La lepra era una terrible se descomponen y supuran. La lepra era una terrible enfermedad, que no sólo afectaba al plano físico y enfermedad, que no sólo afectaba al plano físico y corporal, sino sobre todo al plano psicológico y afectivo. corporal, sino sobre todo al plano psicológico y afectivo. El leproso se siente discriminado, apartado de la El leproso se siente discriminado, apartado de la sociedad. Ya no cuenta. Vive aislado. Al leproso se le sociedad. Ya no cuenta. Vive aislado. Al leproso se le motejaba de impuro. Se creía que Dios estaba detrás motejaba de impuro. Se creía que Dios estaba detrás con su látigo de justicia, vengando sus pecados o los de con su látigo de justicia, vengando sus pecados o los de sus progenitores. Basta leer el capítulo trece del Levítico sus progenitores. Basta leer el capítulo trece del Levítico para que nos demos cuenta de todo lo que se para que nos demos cuenta de todo lo que se reglamentaba para el leproso. ¡La lepra iba comiendo reglamentaba para el leproso. ¡La lepra iba comiendo sus carnes y la soledad del corazón! Todos se sus carnes y la soledad del corazón! Todos se mantenían lejos de los leprosos. E incluso les arrojaban mantenían lejos de los leprosos. E incluso les arrojaban piedras para mantenerlos a distancia. piedras para mantenerlos a distancia.

En los Evangelios encontramos muchas veces a Jesús sanando, con En los Evangelios encontramos muchas veces a Jesús sanando, con sola su palabra, todo tipo de enfermedades: lepra, ceguera, sordera, sola su palabra, todo tipo de enfermedades: lepra, ceguera, sordera, parálisis. También resucitó algunos muertos, multiplicó los panes y los parálisis. También resucitó algunos muertos, multiplicó los panes y los peces, y calmó una tempestad.peces, y calmó una tempestad.

«Porque tanto amó Dios al mundo, que le dio su unigénito Hijo, para «Porque tanto amó Dios al mundo, que le dio su unigénito Hijo, para que todo el que crea en El no perezca, sino que tenga la vida eterna». que todo el que crea en El no perezca, sino que tenga la vida eterna». Dios ha oído los lamentos y los gritos de la humanidad. Ha tenido Dios ha oído los lamentos y los gritos de la humanidad. Ha tenido piedad de nosotros y nos ha enviado "un mensajero del cielo"… Su piedad de nosotros y nos ha enviado "un mensajero del cielo"… Su propio hijo, Cristo Jesús. Jesús mismo ha dado fe de que Él no ha propio hijo, Cristo Jesús. Jesús mismo ha dado fe de que Él no ha venido por Su cuenta sino que había sido enviado por el Padre. Jesús venido por Su cuenta sino que había sido enviado por el Padre. Jesús atestiguó que Él es "el Camino, la Verdad y la Vida". Ha venido en una atestiguó que Él es "el Camino, la Verdad y la Vida". Ha venido en una misión. Ha venido con un propósito… salvar a la humanidad de los misión. Ha venido con un propósito… salvar a la humanidad de los estragos de la Plaga del pecado y de la muerte.estragos de la Plaga del pecado y de la muerte.

Jesús no es sólo el "mensajero celestial", Él mismo es el frasquito Jesús no es sólo el "mensajero celestial", Él mismo es el frasquito dorado, ese bálsamo sanador. Quienquiera que coma de Jesús será dorado, ese bálsamo sanador. Quienquiera que coma de Jesús será curado de sus males espirituales y tendrá vida eterna. ¡Oh! ¡el bálsamo curado de sus males espirituales y tendrá vida eterna. ¡Oh! ¡el bálsamo sanador que mana del costado traspasado de Cristo! ¡Ojalá los sanador que mana del costado traspasado de Cristo! ¡Ojalá los hombres y las mujeres bebieran intensamente de esta fuente sanadora! hombres y las mujeres bebieran intensamente de esta fuente sanadora! Encontrarían el perdón de sus pecados, la paz tranquilizadora para sus Encontrarían el perdón de sus pecados, la paz tranquilizadora para sus corazones, el amor para sus corazones.corazones, el amor para sus corazones.

La gente dice "Si Dios es tan bueno, ¿por qué ha permitido que esta plaga de La gente dice "Si Dios es tan bueno, ¿por qué ha permitido que esta plaga de pecado y muerte nos alcance?" La plaga de muerte y pecado no ha sido idea de pecado y muerte nos alcance?" La plaga de muerte y pecado no ha sido idea de Dios; ha sido la elección libre de la humanidad en connivencia con el maligno. Pero Dios; ha sido la elección libre de la humanidad en connivencia con el maligno. Pero incluso en estas circunstancias la misericordia de Dios se muestra en que ofrece un incluso en estas circunstancias la misericordia de Dios se muestra en que ofrece un antídoto para los males que nos hemos causado nosotros mismos. El antídoto es antídoto para los males que nos hemos causado nosotros mismos. El antídoto es Jesús. Él y sólo Él es el aceite sanador que nos puede rescatar y restaurar de la Jesús. Él y sólo Él es el aceite sanador que nos puede rescatar y restaurar de la plaga.plaga.

En Mateo 4:23-24, la Biblia dice esto: "Y recorrió Jesús toda Galilea, enseñando en En Mateo 4:23-24, la Biblia dice esto: "Y recorrió Jesús toda Galilea, enseñando en las sinagogas de ellos, y PREDICANDO el evangelio del reino, y SANANDO toda las sinagogas de ellos, y PREDICANDO el evangelio del reino, y SANANDO toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo. Y se difundió su fama por toda Siria; y le enfermedad y toda dolencia en el pueblo. Y se difundió su fama por toda Siria; y le trajeron todos los que tenían dolencias, los afligidos por diversas enfermedades y trajeron todos los que tenían dolencias, los afligidos por diversas enfermedades y tormentos, los endemoniados, lunáticos y paralíticos, y los sanó".tormentos, los endemoniados, lunáticos y paralíticos, y los sanó".

Jesús siempre predicaba y enseñaba, predicaba y enseñaba, predicaba y enseñaba, Jesús siempre predicaba y enseñaba, predicaba y enseñaba, predicaba y enseñaba, y luego sanaba a sus enfermos. Pero siempre predicaba primero. Eso es lo que yo y luego sanaba a sus enfermos. Pero siempre predicaba primero. Eso es lo que yo estoy haciendo en esta noche.estoy haciendo en esta noche.

Alguna gente tiene la idea que Jesús meramente sanaba a cualquier persona que Alguna gente tiene la idea que Jesús meramente sanaba a cualquier persona que estuviera enferma dondequiera que la encontrara. El sanaba a aquellos que le estuviera enferma dondequiera que la encontrara. El sanaba a aquellos que le seguían y creían sus palabras. Y aún sana El a aquellos que le siguen y creen Su seguían y creían sus palabras. Y aún sana El a aquellos que le siguen y creen Su Palabra.Palabra.

El predicó y enseñó en la sinagoga, entonces sanó a los enfermos y a los poseídos El predicó y enseñó en la sinagoga, entonces sanó a los enfermos y a los poseídos de demonios. El no ha cambiado.de demonios. El no ha cambiado.

Repetidamente la Biblia dice que grandes multitudes seguían a Jesús y El tenía Repetidamente la Biblia dice que grandes multitudes seguían a Jesús y El tenía compasión de ellos y sanaba a sus enfermos. Todavía El lo hace.compasión de ellos y sanaba a sus enfermos. Todavía El lo hace.

Sanando en Todas PartesSanando en Todas Partes

Versículo 1: "Y como descendió del monte, le seguía mucha gente. Y Versículo 1: "Y como descendió del monte, le seguía mucha gente. Y he aquí vino un leproso y se postró ante él, diciendo: Señor, si quieres, he aquí vino un leproso y se postró ante él, diciendo: Señor, si quieres, puedes limpiarme". Y Jesús sanó al leproso.puedes limpiarme". Y Jesús sanó al leproso.

Versículo 5: "Y entrando Jesús en Capernaum, vino a El un centurión, Versículo 5: "Y entrando Jesús en Capernaum, vino a El un centurión, rogándole, y diciendo: Señor, mi criado está postrado en casa, rogándole, y diciendo: Señor, mi criado está postrado en casa, paralítico, gravemente atormentado". Y Jesús sanó a su siervo.paralítico, gravemente atormentado". Y Jesús sanó a su siervo.

Versículo 14: "Y vino Jesús a casa de Pedro, y vio a la suegra de éste Versículo 14: "Y vino Jesús a casa de Pedro, y vio a la suegra de éste postrada en cama, con fiebre. Y tocó su mano, y la fiebre la dejó".postrada en cama, con fiebre. Y tocó su mano, y la fiebre la dejó".

Versículo 16: "Y cuando llegó la noche, trajeron a El muchos Versículo 16: "Y cuando llegó la noche, trajeron a El muchos endemoniados; y con la palabra echó fuera a los demonios, y sanó a endemoniados; y con la palabra echó fuera a los demonios, y sanó a todos los enfermos".todos los enfermos".

Versículo 28: "Cuando llegó a la otra orilla, a la tierra de los gadarenos, Versículo 28: "Cuando llegó a la otra orilla, a la tierra de los gadarenos, vinieron a su encuentro dos endemoniados que salían de los vinieron a su encuentro dos endemoniados que salían de los sepulcros, feroces en gran manera, tanto que nadie podía pasar por sepulcros, feroces en gran manera, tanto que nadie podía pasar por aquel camino". Y Jesús echó fuera los demonios y los hombres aquel camino". Y Jesús echó fuera los demonios y los hombres recobraron su normalidad.recobraron su normalidad.

Capítulo 9:1: "Entonces, entrando Jesús en la barca, pasó al otro Capítulo 9:1: "Entonces, entrando Jesús en la barca, pasó al otro lado y vino a su ciudad. Y sucedió que le trajeron un paralítico, lado y vino a su ciudad. Y sucedió que le trajeron un paralítico, tendido sobre una cama"; Y Jesús sanó al hombre completamente.tendido sobre una cama"; Y Jesús sanó al hombre completamente.

Versículo 18: "Mientras El les decía estas cosas, vino un hombre Versículo 18: "Mientras El les decía estas cosas, vino un hombre principal y se postró ante El, diciendo: Mi hija acaba de morir; mas principal y se postró ante El, diciendo: Mi hija acaba de morir; mas ven y pon tu mano sobre ella, y vivirá. Y se levantó Jesús, y le ven y pon tu mano sobre ella, y vivirá. Y se levantó Jesús, y le siguió" yendo hacia su casa para sanar la niña.siguió" yendo hacia su casa para sanar la niña.

Versículo 20: "Y mientras iba a sanar a la niña, he aquí una mujer Versículo 20: "Y mientras iba a sanar a la niña, he aquí una mujer enferma de flujo de sangre desde hacía doce años, se le acercó por enferma de flujo de sangre desde hacía doce años, se le acercó por detrás y tocó el borde de su manto"; y Jesús la sanó.detrás y tocó el borde de su manto"; y Jesús la sanó.

Versículo 27: Pasando Jesús de allí, (de la casa en donde había Versículo 27: Pasando Jesús de allí, (de la casa en donde había resucitado a la niña muerta), le siguieron dos ciegos, dando voces y resucitado a la niña muerta), le siguieron dos ciegos, dando voces y diciendo: ¡Ten misericordia de nosotros, Hijo de David!". Y Jesús diciendo: ¡Ten misericordia de nosotros, Hijo de David!". Y Jesús tocó sus ojos y fueron sanados.tocó sus ojos y fueron sanados.

Versículo 32: —mientras salían ellos, he aquí, le trajeron un mudo, Versículo 32: —mientras salían ellos, he aquí, le trajeron un mudo, endemoniado", y Jesús libertó al hombre.endemoniado", y Jesús libertó al hombre.

Versículo 35: "Recorría Jesús todas las ciudades y aldeas, Versículo 35: "Recorría Jesús todas las ciudades y aldeas, enseñando en las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del enseñando en las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo".reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo".

En todas partes, Jesús estaba predicando el evangelio y sanando En todas partes, Jesús estaba predicando el evangelio y sanando los enfermos. Donde quiera que usted ve a Jesús, está sanando a los enfermos. Donde quiera que usted ve a Jesús, está sanando a los enfermos. Siempre predicando. Siempre sanando.los enfermos. Siempre predicando. Siempre sanando.

El resultado fue, que en todo lugar donde la gente oyó que El El resultado fue, que en todo lugar donde la gente oyó que El estaba, "recorriendo toda la tierra de alrededor, comenzaron a traer estaba, "recorriendo toda la tierra de alrededor, comenzaron a traer de todas partes enfermos en lechos a donde oían que estaba, y a de todas partes enfermos en lechos a donde oían que estaba, y a dondequiera que entraba, en aldeas, o ciudades, o heredades, dondequiera que entraba, en aldeas, o ciudades, o heredades, ponían en las calles a los que estaban enfermos, y le rogaban que ponían en las calles a los que estaban enfermos, y le rogaban que tocasen siquiera el borde de su vestido; y todos los que le tocaban tocasen siquiera el borde de su vestido; y todos los que le tocaban quedaban sanos" (Mr. 6:55-56).quedaban sanos" (Mr. 6:55-56).

Mateo 12:9: "Pasando de allí, vino a la sinagoga de ellos. Y he aquí Mateo 12:9: "Pasando de allí, vino a la sinagoga de ellos. Y he aquí había allí uno que tenía seca una mano"; y Jesús le ordenó había allí uno que tenía seca una mano"; y Jesús le ordenó extenderla y ser sanado.extenderla y ser sanado.Versículo 14: "Y salidos los fariseos, tuvieron consejo contra Jesús Versículo 14: "Y salidos los fariseos, tuvieron consejo contra Jesús para destruirle", pero mientras estaban conspirando para matarle, para destruirle", pero mientras estaban conspirando para matarle, "Sabiendo esto Jesús, se apartó de allí; y le siguió mucha gente, y "Sabiendo esto Jesús, se apartó de allí; y le siguió mucha gente, y sanaba a todos".sanaba a todos".Marcos 7:24: "Levantándose de allí, se fue a la región de Tiro y de Marcos 7:24: "Levantándose de allí, se fue a la región de Tiro y de Sidón; y entrando en una casa", una mujer que tenía una hija Sidón; y entrando en una casa", una mujer que tenía una hija poseída de demonios, le hizo presión hasta que sanó a su hija.poseída de demonios, le hizo presión hasta que sanó a su hija.

El Sanador InmutableEl Sanador Inmutable

En todas partes que vemos al En todas partes que vemos al Maestro, El estaba siempre Maestro, El estaba siempre sanando a los enfermos, ya sanando a los enfermos, ya en las calles o en los en las calles o en los mercados; ya en las riberas mercados; ya en las riberas del mar o en las sinagogas; del mar o en las sinagogas; ya en el campo o en las ya en el campo o en las ciudades y aldeas; por todas ciudades y aldeas; por todas partes estaba El sanando los partes estaba El sanando los enfermos. Su gran compasión enfermos. Su gran compasión y amor por los enfermos y amor por los enfermos nunca le permitiría pasar por nunca le permitiría pasar por alto el clamor del necesitado. alto el clamor del necesitado. Y la Biblia claramente Y la Biblia claramente declara: "Jesucristo es el declara: "Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los mismo ayer, y hoy, y por los siglos", (Hebreos 13:8).siglos", (Hebreos 13:8).

¿Por Qué Las Multitudes?¿Por Qué Las Multitudes?

CRISTO ofreció los beneficios físicos de Su Padre a la gente y la CRISTO ofreció los beneficios físicos de Su Padre a la gente y la Biblia dice: "Y le seguía gran multitud, porque veían las señales que Biblia dice: "Y le seguía gran multitud, porque veían las señales que hacia en los enfermos" (Juan 6:2). Si Cristo no hubiera ministrado a hacia en los enfermos" (Juan 6:2). Si Cristo no hubiera ministrado a los enfermos, las multitudes no le hubieran seguido. Y si nosotros no los enfermos, las multitudes no le hubieran seguido. Y si nosotros no ministramos a los enfermos, las multitudes no vendrán a nosotros ministramos a los enfermos, las multitudes no vendrán a nosotros para oir la Palabra de Dios que les es enseñada.para oir la Palabra de Dios que les es enseñada.

PEDRO predicó y practicó los beneficios físicos ofrecidos por Cristo, PEDRO predicó y practicó los beneficios físicos ofrecidos por Cristo, y el resultado fue que "tanto que sacaban los enfermos á las calles, y el resultado fue que "tanto que sacaban los enfermos á las calles, y los ponían en camas y lechos, para que al pasar Pedro, á lo y los ponían en camas y lechos, para que al pasar Pedro, á lo menos su sombra cayese sobre alguno de ellos. Y aun de las menos su sombra cayese sobre alguno de ellos. Y aun de las ciudades vecinas muchos venían á Jerusalén, trayendo enfermos y ciudades vecinas muchos venían á Jerusalén, trayendo enfermos y atormentados de espíritus inmundos; y todos eran sanados", atormentados de espíritus inmundos; y todos eran sanados", (Hechos 5:15-16).(Hechos 5:15-16).

FELIPE predicó los beneficios de la sanidad a la gente de Samaria, FELIPE predicó los beneficios de la sanidad a la gente de Samaria, y todos los habitantes de esa ciudad "Y la gente, unánime, y todos los habitantes de esa ciudad "Y la gente, unánime, escuchaba atentamente las cosas que decía Felipe, oyendo y escuchaba atentamente las cosas que decía Felipe, oyendo y viendo las señales que hacía. Porque de muchos que tenían viendo las señales que hacía. Porque de muchos que tenían espíritus inmundos, salían éstos dando grandes voces; y muchos espíritus inmundos, salían éstos dando grandes voces; y muchos paralíticos y cojos eran sanados; así que había gran gozo en aquella paralíticos y cojos eran sanados; así que había gran gozo en aquella ciudad". (Hechos 8:6-8).ciudad". (Hechos 8:6-8).

Jesús ante el dolor, la Jesús ante el dolor, la enfermedad y el enfermoenfermedad y el enfermo

¿Qué pensaba Jesús de la enfermedad?¿Qué pensaba Jesús de la enfermedad?

Jesús dice muy poco sobre la enfermedad. La Jesús dice muy poco sobre la enfermedad. La cura. Tiene compasión de la persona cura. Tiene compasión de la persona enferma. La curación del cuerpo estaba unida enferma. La curación del cuerpo estaba unida a la salvación del alma. Jesús participa de la a la salvación del alma. Jesús participa de la mentalidad de la primera comunidad cristiana mentalidad de la primera comunidad cristiana que vivió la enfermedad como consecuencia que vivió la enfermedad como consecuencia del pecado (cf. Jn 9, 3; Lc 7, 21). Por tanto, del pecado (cf. Jn 9, 3; Lc 7, 21). Por tanto, Jesús vive esa identificación según la cual su Jesús vive esa identificación según la cual su tarea de médico de los cuerpos es parte y tarea de médico de los cuerpos es parte y símbolo de la función de redentor de almas. símbolo de la función de redentor de almas. La curación física es siempre símbolo de una La curación física es siempre símbolo de una nueva vida interior. nueva vida interior.

Jesús ve el dolor con realismo. Sabe que no Jesús ve el dolor con realismo. Sabe que no puede acabar con todo el dolor del mundo. Él puede acabar con todo el dolor del mundo. Él no tiene la finalidad de suprimirlo de la faz de no tiene la finalidad de suprimirlo de la faz de la tierra. Sabe que es una herida dolorosa la tierra. Sabe que es una herida dolorosa que debe atenderse, desde muchos ángulos: que debe atenderse, desde muchos ángulos: espiritual, médico, afectivo, etc.espiritual, médico, afectivo, etc.

¿Y ante el enfermo?¿Y ante el enfermo?

Primero:Primero: siente compasión (cf. Mt 7, 26). Jesús admite al necesitado. No lo siente compasión (cf. Mt 7, 26). Jesús admite al necesitado. No lo discrimina. No se centra en los cálculos de las ventajas que puede obtener o discrimina. No se centra en los cálculos de las ventajas que puede obtener o de la urgencia de atender a éste o a aquel. Alguien llega y Él lo atiende. Su de la urgencia de atender a éste o a aquel. Alguien llega y Él lo atiende. Su móvil es aplacar la necesidad. Tiene corazón siempre abierto para cualquier móvil es aplacar la necesidad. Tiene corazón siempre abierto para cualquier enfermo.enfermo.

SegundoSegundo: ve más hondo. Tras el dolor ve el pecado, el mal, la ausencia de : ve más hondo. Tras el dolor ve el pecado, el mal, la ausencia de Dios. La enfermedad y el dolor son consecuencias del pecado. Por eso, Dios. La enfermedad y el dolor son consecuencias del pecado. Por eso, Jesús, al curar a los enfermos, quiere curar sobre todo la herida profunda del Jesús, al curar a los enfermos, quiere curar sobre todo la herida profunda del pecado. Sus curaciones traen al enfermo la cercanía de Dios. No son sólo pecado. Sus curaciones traen al enfermo la cercanía de Dios. No son sólo una enseñanza pedagógica; son, más bien, la llegada de la cercanía del una enseñanza pedagógica; son, más bien, la llegada de la cercanía del Reino de Dios al corazón del enfermo (cf. Lc 4, 18).Reino de Dios al corazón del enfermo (cf. Lc 4, 18).

Tercero:Tercero: le cura, si esa es la voluntad de su Padre y si se acerca con le cura, si esa es la voluntad de su Padre y si se acerca con humildad y confianza. Y al curarlo, desea el bien integral, físico y espiritual humildad y confianza. Y al curarlo, desea el bien integral, físico y espiritual (cf. Lc 7, 14). Por eso no omite su atención, aunque sea sábado y haya una (cf. Lc 7, 14). Por eso no omite su atención, aunque sea sábado y haya una ley que lo malinterprete (cf. Mc 1, 21; Lc 13, 14).ley que lo malinterprete (cf. Mc 1, 21; Lc 13, 14).

Cuarto:Cuarto: Jesús no se queda al margen del dolor. Él también quiso tomar Jesús no se queda al margen del dolor. Él también quiso tomar sobre sí el dolor. Tomó sobre sí nuestros dolores.A los que sufren, Él les da sobre sí el dolor. Tomó sobre sí nuestros dolores.A los que sufren, Él les da su ejemplo sufriendo con ellos y con un estilo lleno de valores (cf. Mt 11, 28).su ejemplo sufriendo con ellos y con un estilo lleno de valores (cf. Mt 11, 28).

Quinto:Quinto: con los ancianos tiene comprensión de sus dificultades, les alaba su con los ancianos tiene comprensión de sus dificultades, les alaba su sacrificio y su desprendimiento, su piedad y su amor a Dios, su fe y su sacrificio y su desprendimiento, su piedad y su amor a Dios, su fe y su esperanza en el cumplimiento de las promesas divinas (cf. Mc 12, 41-45; Lc esperanza en el cumplimiento de las promesas divinas (cf. Mc 12, 41-45; Lc 2, 22-38).2, 22-38).

Juan Pablo IIJuan Pablo II en su exhortación "Salvifici doloris“ del 11 de febrero en su exhortación "Salvifici doloris“ del 11 de febrero de 1984 dice que Jesucristo proyecta una luz nueva sobre este de 1984 dice que Jesucristo proyecta una luz nueva sobre este misterio del dolor y del sufrimiento, pues Él mismo lo asumió. Probó misterio del dolor y del sufrimiento, pues Él mismo lo asumió. Probó la fatiga, la falta de una casa, la incomprensión. Fue rodeado de un la fatiga, la falta de una casa, la incomprensión. Fue rodeado de un círculo de hostilidad, que le llevó a la pasión y a la muerte en cruz, círculo de hostilidad, que le llevó a la pasión y a la muerte en cruz, sufriendo los más atroces dolores. Cristo venció el dolor y la sufriendo los más atroces dolores. Cristo venció el dolor y la enfermedad, porque los unió al amor, al amor que crea el bien, enfermedad, porque los unió al amor, al amor que crea el bien, sacándolo incluso del mal, sacándolo por medio del sufrimiento, así sacándolo incluso del mal, sacándolo por medio del sufrimiento, así como el bien supremo de la redención del mundo ha sido sacado de como el bien supremo de la redención del mundo ha sido sacado de la cruz de Cristo. La cruz de Cristo se ha convertido en una fuente la cruz de Cristo. La cruz de Cristo se ha convertido en una fuente de la que brotan ríos de agua viva. En ella, en la cruz de Cristo, de la que brotan ríos de agua viva. En ella, en la cruz de Cristo, debemos plantearnos también el interrogante sobre el sentido del debemos plantearnos también el interrogante sobre el sentido del sufrimiento, y leer hasta el final la respuesta a tal interrogante. sufrimiento, y leer hasta el final la respuesta a tal interrogante.

Al final de la exhortación, el Papa dice: Al final de la exhortación, el Papa dice: "Y os pedimos a todos los "Y os pedimos a todos los que sufrís, que nos ayudéis. Precisamente a vosotros, que sois que sufrís, que nos ayudéis. Precisamente a vosotros, que sois débiles, pedimos que seáis una fuente de fuerza para la Iglesia y débiles, pedimos que seáis una fuente de fuerza para la Iglesia y para la humanidad. En la terrible batalla entre las fuerzas del bien y para la humanidad. En la terrible batalla entre las fuerzas del bien y del mal, que nos presenta el mundo contemporáneo, venza vuestro del mal, que nos presenta el mundo contemporáneo, venza vuestro sufrimiento en unión con la cruz de Cristo"sufrimiento en unión con la cruz de Cristo" (número 31). (número 31).

Jesús sanó a los enfermos. Luego designó doce más, y como no Jesús sanó a los enfermos. Luego designó doce más, y como no pudieron hacer frente a una tan grande necesidad, Cristo, por tanto, pudieron hacer frente a una tan grande necesidad, Cristo, por tanto, ordenó setenta más y les mandó: "En cualquier ciudad donde ordenó setenta más y les mandó: "En cualquier ciudad donde entréis. . . sanad a los enfermos que en ella hubiere". (Lucas 10:8-entréis. . . sanad a los enfermos que en ella hubiere". (Lucas 10:8-9). Juntos, eran ochenta y tres personas, y no eran aún suficientes 9). Juntos, eran ochenta y tres personas, y no eran aún suficientes para llenar la necesidad. Y había por lo menos otros orando por los para llenar la necesidad. Y había por lo menos otros orando por los enfermos, porque los discípulos le dijeron a Jesús que habían visto enfermos, porque los discípulos le dijeron a Jesús que habían visto a un hombre sanando en Su Nombre. Jesús les dijo: "Dejadle ir; si a un hombre sanando en Su Nombre. Jesús les dijo: "Dejadle ir; si no está contra nosotros, está por nosotros". Había por lo menos no está contra nosotros, está por nosotros". Había por lo menos ochenta y cuatro predicadores ministrando a los enfermos alrededor ochenta y cuatro predicadores ministrando a los enfermos alrededor de Jerusalén.de Jerusalén.

Desearía que pudiéramos conseguir ochenta y cuatro predicadores Desearía que pudiéramos conseguir ochenta y cuatro predicadores en este país que pudieran ministrar la sanidad de Cristo a la gente. en este país que pudieran ministrar la sanidad de Cristo a la gente. Podrán ganar este territorio para Dios si ustedes lo hacen. Si no Podrán ganar este territorio para Dios si ustedes lo hacen. Si no llegaran hasta mí llamamientos de muchas otras partes del mundo, llegaran hasta mí llamamientos de muchas otras partes del mundo, me quedaría aquí con ustedes hasta que pudiera aprender su me quedaría aquí con ustedes hasta que pudiera aprender su lenguaje, pero debo marchar hacia otros países, así como he lenguaje, pero debo marchar hacia otros países, así como he venido aquí. Pero este ministerio no terminará con mi partida. venido aquí. Pero este ministerio no terminará con mi partida. Continuará. Ha tenido un buen comienzo. Yo desearía que cada Continuará. Ha tenido un buen comienzo. Yo desearía que cada ministro en este estadio ocupara una ciudad para Dios; busque a ministro en este estadio ocupara una ciudad para Dios; busque a los enfermos, y en lugar de Cristo, ministre todos los beneficios los enfermos, y en lugar de Cristo, ministre todos los beneficios provistos por nuestro Señor a toda la gente en cada ciudad. Yo creo provistos por nuestro Señor a toda la gente en cada ciudad. Yo creo que lo harán.que lo harán.

Los doctores están realizando una gran labor, pero no están llenando Los doctores están realizando una gran labor, pero no están llenando esa necesidad. Los hospitales son una bendición para millones de esa necesidad. Los hospitales son una bendición para millones de personas, pero el clamor de otros millones más brota de la tierra. La personas, pero el clamor de otros millones más brota de la tierra. La ciencia médica está llevando a cabo una labor encomiable y valiosa, ciencia médica está llevando a cabo una labor encomiable y valiosa, pero necesitan ayuda, nuestra ayuda, la ayuda de hombres con fe en pero necesitan ayuda, nuestra ayuda, la ayuda de hombres con fe en Dios.Dios.

Somos los representantes de Cristo. Somos Sus seguidores. Somos Somos los representantes de Cristo. Somos Sus seguidores. Somos Sus embajadores. Tenemos que traerle ante ustedes. Tenemos que Sus embajadores. Tenemos que traerle ante ustedes. Tenemos que actuar representativamente en Su Nombre. Por tanto, en esta campaña actuar representativamente en Su Nombre. Por tanto, en esta campaña estamos orando por los enfermos, y la gente está viniendo a recibir Sus estamos orando por los enfermos, y la gente está viniendo a recibir Sus bendiciones. El está aquí esta noche, no en forma física, pero sí de bendiciones. El está aquí esta noche, no en forma física, pero sí de modo espiritual. El está aquí en Espíritu y en Verdad. En esa capacidad, modo espiritual. El está aquí en Espíritu y en Verdad. En esa capacidad, El está aquí con el mismo poder y autoridad que tendría si estuviera El está aquí con el mismo poder y autoridad que tendría si estuviera aquí en forma física. El está aquí en la Persona de Su Palabra, y en la aquí en forma física. El está aquí en la Persona de Su Palabra, y en la Persona de Su Espíritu. Si creemos Su Palabra, es igual a tenerlo a El Persona de Su Espíritu. Si creemos Su Palabra, es igual a tenerlo a El presente en persona. Cuando nosotros actuamos basados en Su presente en persona. Cuando nosotros actuamos basados en Su Palabra escrita, estamos haciendo lo mismo que los discípulos cuando Palabra escrita, estamos haciendo lo mismo que los discípulos cuando actuaban conforme a Su Palabra hablada.actuaban conforme a Su Palabra hablada.

El Señor Jesucristo, médico de nuestras almas y de nuestros cuerpos, El Señor Jesucristo, médico de nuestras almas y de nuestros cuerpos, que perdonó los pecados al paralítico y le devolvió la salud del cuerpo que perdonó los pecados al paralítico y le devolvió la salud del cuerpo (cf Mc 2,1-12), quiso que su Iglesia continuase, en la fuerza del Espíritu (cf Mc 2,1-12), quiso que su Iglesia continuase, en la fuerza del Espíritu Santo, su obra de curación y de salvación, incluso en sus propios Santo, su obra de curación y de salvación, incluso en sus propios miembros. Este es finalidad de los dos sacramentos de curación: del miembros. Este es finalidad de los dos sacramentos de curación: del sacramento de la Penitencia y de la Unción de los enfermos.sacramento de la Penitencia y de la Unción de los enfermos.

Nosotros ante el dolor y la Nosotros ante el dolor y la enfermedadenfermedad

¿Cuál debería ser nuestra actitud ante el dolor, la enfermedad y ante los enfermos?¿Cuál debería ser nuestra actitud ante el dolor, la enfermedad y ante los enfermos?

Primero, ante el dolor y la enfermedad propios: aceptarlos como venidos de la Primero, ante el dolor y la enfermedad propios: aceptarlos como venidos de la mano de Dios que quiere probar nuestra fe, nuestra capacidad de paciencia y mano de Dios que quiere probar nuestra fe, nuestra capacidad de paciencia y nuestra confianza en Él. Ofrecerlos con resignación, sin protestar, como medios nuestra confianza en Él. Ofrecerlos con resignación, sin protestar, como medios para crecer en la santidad y en humildad, en la purificación de nuestra vida y para crecer en la santidad y en humildad, en la purificación de nuestra vida y como oportunidad maravillosa de colaborar con Cristo en la obra de la como oportunidad maravillosa de colaborar con Cristo en la obra de la redención de los hombres. redención de los hombres.

Y ante el sufrimiento y el dolor ajenos: acercarnos con respeto y reverencia ante Y ante el sufrimiento y el dolor ajenos: acercarnos con respeto y reverencia ante quien sufre, pues estamos delante de un misterio; tratar de consolarlo con quien sufre, pues estamos delante de un misterio; tratar de consolarlo con palabras suaves y tiernas, rezar juntos, pidiendo a Dios la gracia de la palabras suaves y tiernas, rezar juntos, pidiendo a Dios la gracia de la aceptación amorosa de su santísima voluntad. aceptación amorosa de su santísima voluntad.

Además de consolar al que sufre, hay que hacer cuanto esté en nuestras manos Además de consolar al que sufre, hay que hacer cuanto esté en nuestras manos para aliviarlo y solucionarlo, y así demostrar nuestra caridad generosa. El buen para aliviarlo y solucionarlo, y así demostrar nuestra caridad generosa. El buen samaritano nos da el ejemplo práctico: no sólo ve la miseria, ni sólo siente samaritano nos da el ejemplo práctico: no sólo ve la miseria, ni sólo siente compasión, sino que se acerca, se baja de su cabalgadura, saca lo mejor que compasión, sino que se acerca, se baja de su cabalgadura, saca lo mejor que tiene, lo cura, lo monta sobre su jumento, lo lleva al mesón, paga por él. La tiene, lo cura, lo monta sobre su jumento, lo lleva al mesón, paga por él. La caridad no es sólo ojos que ven y corazón que siente; es sobre todo, manos que caridad no es sólo ojos que ven y corazón que siente; es sobre todo, manos que socorren y ayudan.socorren y ayudan.

Juan Pablo II en su exhortación "Salvifici doloris", sobre Juan Pablo II en su exhortación "Salvifici doloris", sobre el dolor salvífico, dice que el sufrimiento tiene carácter el dolor salvífico, dice que el sufrimiento tiene carácter de prueba. Es más, sigue diciendo el Papa: de prueba. Es más, sigue diciendo el Papa: "El "El sufrimiento debe servir para la conversión, es decir, para sufrimiento debe servir para la conversión, es decir, para la reconstrucción del bien en el sujeto, que puede la reconstrucción del bien en el sujeto, que puede reconocer la misericordia divina en esta llamada a la reconocer la misericordia divina en esta llamada a la penitencia. La penitencia tiene como finalidad superar el penitencia. La penitencia tiene como finalidad superar el mal, que bajo diversas formas está latente en el hombre, mal, que bajo diversas formas está latente en el hombre, y consolidar el bien tanto en uno mismo como en su y consolidar el bien tanto en uno mismo como en su relación con los demás y, sobre todo, con Dios"relación con los demás y, sobre todo, con Dios" (número (número 12). 12).

La muerte muchas veces es esperada incluso como una La muerte muchas veces es esperada incluso como una liberación de los sufrimientos de esta vida. Al mismo liberación de los sufrimientos de esta vida. Al mismo tiempo, no es posible dejar de reconocer que ella tiempo, no es posible dejar de reconocer que ella constituye casi una síntesis definitiva de la acción constituye casi una síntesis definitiva de la acción destructora tanto en el organismo corpóreo como en la destructora tanto en el organismo corpóreo como en la psique. Pero ante todo la muerte comporta la disociación psique. Pero ante todo la muerte comporta la disociación de toda la personalidad psicofísica del hombre. El alma de toda la personalidad psicofísica del hombre. El alma sobrevive y subsiste separada del cuerpo, mientras el sobrevive y subsiste separada del cuerpo, mientras el cuerpo es sometido a una gradual descomposición cuerpo es sometido a una gradual descomposición según las palabras del Señor Dios, pronunciadas según las palabras del Señor Dios, pronunciadas después del pecado cometido por el hombre al después del pecado cometido por el hombre al comienzo de su historia terrena: «Polvo eres, y al polvo comienzo de su historia terrena: «Polvo eres, y al polvo volverás». (30volverás». (30Con su obra salvífica el Hijo unigénito libera al hombre Con su obra salvífica el Hijo unigénito libera al hombre del pecado y de la muerte. Ante todo El borra de la del pecado y de la muerte. Ante todo El borra de la historia del hombre el dominio del pecado, que se ha historia del hombre el dominio del pecado, que se ha radicado bajo la influencia del espíritu maligno, partiendo radicado bajo la influencia del espíritu maligno, partiendo del pecado original, y da luego al hombre la posibilidad del pecado original, y da luego al hombre la posibilidad de vivir en la gracia santificante.de vivir en la gracia santificante.

Como resultado de la obra salvífica de Cristo, el hombre existe Como resultado de la obra salvífica de Cristo, el hombre existe sobre la tierra con la esperanza de la vida y de la santidad eternas. sobre la tierra con la esperanza de la vida y de la santidad eternas. Y aunque la victoria sobre el pecado y la muerte, conseguida por Y aunque la victoria sobre el pecado y la muerte, conseguida por Cristo con su cruz y resurrección no suprime los sufrimientos Cristo con su cruz y resurrección no suprime los sufrimientos temporales de la vida humana, ni libera del sufrimiento toda la temporales de la vida humana, ni libera del sufrimiento toda la dimensión histórica de la existencia humana, sin embargo, sobre dimensión histórica de la existencia humana, sin embargo, sobre toda esa dimensión y sobre cada sufrimiento esta victoria proyecta toda esa dimensión y sobre cada sufrimiento esta victoria proyecta una luz nueva, que es la luz de la salvación.una luz nueva, que es la luz de la salvación.Innumerables fieles constatan el efecto sanador de la confesión y Innumerables fieles constatan el efecto sanador de la confesión y una paz que no encuentran en otras fórmulas. Por ello, como afirma una paz que no encuentran en otras fórmulas. Por ello, como afirma Scott Hahn, profesor de Escritura y Teología en la Universidad Scott Hahn, profesor de Escritura y Teología en la Universidad Franciscana de Steubenville, este sacramento se está haciendo Franciscana de Steubenville, este sacramento se está haciendo cada vez más popular.cada vez más popular.Es la manera en que el pueblo de Dios ha abordado siempre el Es la manera en que el pueblo de Dios ha abordado siempre el arrepentimiento, la reconciliación y la sanación. En el Antiguo arrepentimiento, la reconciliación y la sanación. En el Antiguo Testamento, la gente confesaba sus pecados regularmente Testamento, la gente confesaba sus pecados regularmente ofreciendo un sacrificio animal. Era más difícil hacerlo, más caro y ofreciendo un sacrificio animal. Era más difícil hacerlo, más caro y además sangriento. Había que comprar un animal, llevarlo al altar y además sangriento. Había que comprar un animal, llevarlo al altar y sacrificarlo uno mismo. sacrificarlo uno mismo. Nuestra necesidad de confesión no se desvanece con la venida de Nuestra necesidad de confesión no se desvanece con la venida de Jesús. Sin embargo ahora se realiza de una forma más ordenada, Jesús. Sin embargo ahora se realiza de una forma más ordenada, sencilla y más poderosa. Jesús la satisfizo perfectamente sencilla y más poderosa. Jesús la satisfizo perfectamente estableciendo un ministro y un sacramento de la penitencia en la estableciendo un ministro y un sacramento de la penitencia en la Nueva AlianzaNueva Alianza

Si uno lee con detención los Santos Evangelios descubre todo un Si uno lee con detención los Santos Evangelios descubre todo un mundo, un océano de dolor que parece rodear a Jesús. Parece un mundo, un océano de dolor que parece rodear a Jesús. Parece un imán que atrae a cuanto enfermo encuentra en su paso por la vida. imán que atrae a cuanto enfermo encuentra en su paso por la vida. Él mismo se dijo Médico que vino a sanar a los que estaban Él mismo se dijo Médico que vino a sanar a los que estaban enfermos. No puede decir "no" cuando clama el dolor. El amor de enfermos. No puede decir "no" cuando clama el dolor. El amor de Jesús a los hombres es, en su última esencia, amor a los que Jesús a los hombres es, en su última esencia, amor a los que sufren, a los oprimidos. El prójimo para Él es aquel que yace en la sufren, a los oprimidos. El prójimo para Él es aquel que yace en la miseria y el sufrimiento (cf. Lc 10, 29 ss). La buena nueva que vino miseria y el sufrimiento (cf. Lc 10, 29 ss). La buena nueva que vino a predicar alcanzaba sobre todo a los enfermos.a predicar alcanzaba sobre todo a los enfermos.

El dolor y el sufrimiento no son una maldición, sino que tienen su El dolor y el sufrimiento no son una maldición, sino que tienen su sentido hondo. El sufrimiento humano suscita compasión, respeto; sentido hondo. El sufrimiento humano suscita compasión, respeto; pero también atemoriza. El sufrimiento físico se da cuando duele el pero también atemoriza. El sufrimiento físico se da cuando duele el cuerpo, mientras que el sufrimiento moral es dolor del alma. Para cuerpo, mientras que el sufrimiento moral es dolor del alma. Para poder vislumbrar un poco el sentido del dolor tenemos que poder vislumbrar un poco el sentido del dolor tenemos que asomarnos a la Sagrada Escritura que es un gran libro sobre el asomarnos a la Sagrada Escritura que es un gran libro sobre el sufrimiento. El sufrimiento es un misterio que el hombre no puede sufrimiento. El sufrimiento es un misterio que el hombre no puede comprender a fondo con su inteligencia. Sólo a la luz de Cristo se comprender a fondo con su inteligencia. Sólo a la luz de Cristo se ilumina este misterio. Desde que Cristo asumió el dolor en todas ilumina este misterio. Desde que Cristo asumió el dolor en todas sus facetas, el sufrimiento tiene valor salvífico y redentor, si se sus facetas, el sufrimiento tiene valor salvífico y redentor, si se ofrece con amor. Además, todo sufrimiento madura humanamente, ofrece con amor. Además, todo sufrimiento madura humanamente, expía nuestros pecados y nos une al sacrificio redentor de Cristo.expía nuestros pecados y nos une al sacrificio redentor de Cristo.

El ejemplo de Cristo, buen Samaritano, El ejemplo de Cristo, buen Samaritano, debe inspirar la actitud del creyente, debe inspirar la actitud del creyente, induciéndolo a hacerse "prójimo" de sus induciéndolo a hacerse "prójimo" de sus hermanos y hermanas que sufren, hermanos y hermanas que sufren, mediante el respeto, la comprensión, la mediante el respeto, la comprensión, la aceptación, la ternura, la compasión y la aceptación, la ternura, la compasión y la gratuidad. Se trata de luchar contra la gratuidad. Se trata de luchar contra la indiferencia que lleva a las personas y los indiferencia que lleva a las personas y los grupos a aislarse de forma egoísta en sí grupos a aislarse de forma egoísta en sí mismos. mismos.

Con este fin, "la familia, la escuela, las demás Con este fin, "la familia, la escuela, las demás instituciones educativas, aunque sólo sea por instituciones educativas, aunque sólo sea por motivos humanitarios, deben trabajar con motivos humanitarios, deben trabajar con perseverancia para despertar y afinar esa perseverancia para despertar y afinar esa sensibilidad hacia el prójimo y su sufrimiento" sensibilidad hacia el prójimo y su sufrimiento" (Salvifici doloris, 29). En quien cree, esta (Salvifici doloris, 29). En quien cree, esta sensibilidad humana se asume en el ágape, es sensibilidad humana se asume en el ágape, es decir, en el amor sobrenatural, que lleva a amar decir, en el amor sobrenatural, que lleva a amar al prójimo por amor a Dios. En efecto, la Iglesia, al prójimo por amor a Dios. En efecto, la Iglesia, guiada por la fe, al dispensar afectuosa atención guiada por la fe, al dispensar afectuosa atención a cuantos están afligidos por el sufrimiento a cuantos están afligidos por el sufrimiento humano, reconoce en ellos la imagen de su humano, reconoce en ellos la imagen de su Fundador pobre y sufriente, y se apresura a Fundador pobre y sufriente, y se apresura a aliviar su indigencia, recordando sus palabras: aliviar su indigencia, recordando sus palabras: "Estaba enfermo y me visitasteis" (Mt 25, 36)."Estaba enfermo y me visitasteis" (Mt 25, 36).

Para Cristo curar es, a la vez, reintegrar: de la Para Cristo curar es, a la vez, reintegrar: de la misma forma que la enfermedad excluye de la misma forma que la enfermedad excluye de la comunidad, así también la curación debe llevar comunidad, así también la curación debe llevar al hombre a reencontrar su lugar en la familia, al hombre a reencontrar su lugar en la familia, en la Iglesia y en la sociedad.en la Iglesia y en la sociedad.

A cuantos están comprometidos, A cuantos están comprometidos, profesionalmente o por elección voluntaria, en el profesionalmente o por elección voluntaria, en el mundo de la salud, les dirijo una cordial mundo de la salud, les dirijo una cordial invitación a fijar su mirada en el divino invitación a fijar su mirada en el divino Samaritano, para que su servicio se convierta Samaritano, para que su servicio se convierta en prefiguración de la salvación definitiva y en en prefiguración de la salvación definitiva y en anuncio de los nuevos cielos y de la nueva anuncio de los nuevos cielos y de la nueva tierra, "en los que habitará la justicia" (1 P 3, tierra, "en los que habitará la justicia" (1 P 3, 13).13).

Jesús no sólo curó a los enfermos, sino que Jesús no sólo curó a los enfermos, sino que también fue un incansable promotor de la salud también fue un incansable promotor de la salud a través de su presencia salvífica, su enseñanza a través de su presencia salvífica, su enseñanza y su acción. Su amor al hombre se manifestaba y su acción. Su amor al hombre se manifestaba en relaciones llenas de humanidad, que lo en relaciones llenas de humanidad, que lo impulsaban a comprender, mostrar compasión y impulsaban a comprender, mostrar compasión y llevar consuelo, uniendo armoniosamente llevar consuelo, uniendo armoniosamente ternura y fuerza. ternura y fuerza.

Su acción salvífica no sólo está ordenada a Su acción salvífica no sólo está ordenada a colmar la indigencia del hombre, víctimas de sus colmar la indigencia del hombre, víctimas de sus propios límites y errores, sino también a propios límites y errores, sino también a sostener la aspiración a la completa realización sostener la aspiración a la completa realización de sí. Él abre ante el hombre también la de sí. Él abre ante el hombre también la perspectiva de la vida divina: "He venido para perspectiva de la vida divina: "He venido para que tengan vida y la tengan en abundancia" (Jn que tengan vida y la tengan en abundancia" (Jn 10, 10).10, 10).

En el ámbito de la promoción de la salud y En el ámbito de la promoción de la salud y de una calidad de vida entendida de una calidad de vida entendida rectamente, dos deberes merecen una rectamente, dos deberes merecen una atención particular por parte del cristiano.atención particular por parte del cristiano.

Ante todo, la defensa de la vida. En el Ante todo, la defensa de la vida. En el mundo contemporáneo muchos hombres mundo contemporáneo muchos hombres y mujeres luchan por una mejor calidad de y mujeres luchan por una mejor calidad de vida, en el respeto a la vida misma, y vida, en el respeto a la vida misma, y reflexionan en la ética de la vida para reflexionan en la ética de la vida para disipar la confusión de los valores, disipar la confusión de los valores, presente a veces en la cultura actual.presente a veces en la cultura actual.

Como recordaba en el encíclica Como recordaba en el encíclica Evangelium Evangelium vitaevitae, "es significativo el despertar de una , "es significativo el despertar de una reflexión ética sobre la vida. Con el nacimiento y reflexión ética sobre la vida. Con el nacimiento y desarrollo cada vez más extendido de la bioética desarrollo cada vez más extendido de la bioética se favorece la reflexión y el diálogo -entre se favorece la reflexión y el diálogo -entre creyentes y no creyentes, así como entre creyentes y no creyentes, así como entre creyentes de diversas religiones- sobre creyentes de diversas religiones- sobre problemas éticos, incluso fundamentales, que problemas éticos, incluso fundamentales, que afectan a la vida del hombre" (n. 27). Sin afectan a la vida del hombre" (n. 27). Sin embargo, hay también personas que, por embargo, hay también personas que, por desgracia, cooperan en la formación de una desgracia, cooperan en la formación de una preocupante cultura de la muerte con la difusión preocupante cultura de la muerte con la difusión de una mentalidad imbuida de egoísmo y de una mentalidad imbuida de egoísmo y materialismo hedonista, y con el apoyo social y materialismo hedonista, y con el apoyo social y legal a la supresión de la vida.legal a la supresión de la vida.

Cristo SanadorCristo SanadorEn el principio de toda sanación carismática y cristiana está Cristo, En el principio de toda sanación carismática y cristiana está Cristo, sanador del hombre total. El Verbo de Dios se encarnó para salvar sanador del hombre total. El Verbo de Dios se encarnó para salvar al hombre completo. (Cat. I.C, n° 457). En este mismo número del al hombre completo. (Cat. I.C, n° 457). En este mismo número del Catecismo de la Iglesia Católica nos dice San Gregorio de Niza: Catecismo de la Iglesia Católica nos dice San Gregorio de Niza: "Nuestra naturaleza enferma exigía ser sanada; desgarrada, exigía "Nuestra naturaleza enferma exigía ser sanada; desgarrada, exigía ser restablecida; muerta, resucitada. Habíamos perdido la posesión ser restablecida; muerta, resucitada. Habíamos perdido la posesión del bien; era necesario que se nos devolviera... Estando cautivos, del bien; era necesario que se nos devolviera... Estando cautivos, esperábamos un Salvador; prisioneros, un socorro; esclavos, un esperábamos un Salvador; prisioneros, un socorro; esclavos, un libertador "libertador "En Cristo empieza a estar sanada nuestra naturaleza herida y su En Cristo empieza a estar sanada nuestra naturaleza herida y su sanación llega muchas veces hasta nuestro cuerpo y nuestra alma sanación llega muchas veces hasta nuestro cuerpo y nuestra alma enfermos, aun antes de la resurrección gloriosa.enfermos, aun antes de la resurrección gloriosa.

Cristo médicoCristo médico Cristo actuó como médico de los cuerpos y de las almas en su vida mortal. Cristo actuó como médico de los cuerpos y de las almas en su vida mortal. Así lo llamó el Concilio Vaticano II Así lo llamó el Concilio Vaticano II (SC, (SC, 5) y el Catecismo de la Iglesia 5) y el Catecismo de la Iglesia Católica repite la misma idea:Católica repite la misma idea:

"La compasión de Cristo hacia los enfermos y sus numerosas "La compasión de Cristo hacia los enfermos y sus numerosas curaciones curaciones de dolientes de toda clase (Mt 4,24) son signo maravilloso de que "Dios ha de dolientes de toda clase (Mt 4,24) son signo maravilloso de que "Dios ha visitado a su pueblo" (Lc 7,16)... El vino a curar al hombre entero, alma y visitado a su pueblo" (Lc 7,16)... El vino a curar al hombre entero, alma y cuerpo; es el médico que los enfermos necesitan" (no 1503).cuerpo; es el médico que los enfermos necesitan" (no 1503).

El Catecismo recuerda que "los enfermos trataban de tocarlo (Mc 1,41; El Catecismo recuerda que "los enfermos trataban de tocarlo (Mc 1,41; 3,10; 6,56) "pues salía de él una fuerza que los curaba a todos" (Lc 6,19)" 3,10; 6,56) "pues salía de él una fuerza que los curaba a todos" (Lc 6,19)" (no 1504).(no 1504).

"Todos" significa aquí una generalización por "muchos". De hecho, Cristo "Todos" significa aquí una generalización por "muchos". De hecho, Cristo "no curó" a todos los enfermos. Sus curaciones eran signos de la venida del "no curó" a todos los enfermos. Sus curaciones eran signos de la venida del Reino de Dios" (no. 1505).Reino de Dios" (no. 1505).

La enseñanza del nuevo catecismo sobre sanación coincide con la La enseñanza del nuevo catecismo sobre sanación coincide con la enseñanza evangélica y carismática sobre el tema: "Id y contad a Juan lo enseñanza evangélica y carismática sobre el tema: "Id y contad a Juan lo que habéis visto y oído: los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos que habéis visto y oído: los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos quedan limpios, los sordos oyen, los muertos resucitan" (Lc 7,22). Cristo quedan limpios, los sordos oyen, los muertos resucitan" (Lc 7,22). Cristo curaba toda enfermedad y toda dolencia: endemoniados, epilépticos, curaba toda enfermedad y toda dolencia: endemoniados, epilépticos, paralíticos (Mt 4,2324), lo mismo las enfermedades del alma que las del paralíticos (Mt 4,2324), lo mismo las enfermedades del alma que las del cuerpo.cuerpo.

CRISTO, NUESTRO MÉDICOCRISTO, NUESTRO MÉDICO

«No escondo mis heridas»«No escondo mis heridas»

La situación del hombre caído sirvió de argumento a San Agustín contra los La situación del hombre caído sirvió de argumento a San Agustín contra los pelagianos para defender la necesidad de una gracia que cure en él los pelagianos para defender la necesidad de una gracia que cure en él los efectos causados por el pecado de origen. El mismo se presenta en sus efectos causados por el pecado de origen. El mismo se presenta en sus Confesiones como un enfermo universal para expresar al género humano Confesiones como un enfermo universal para expresar al género humano enfermo: «No escondo mis heridas; Vos sois el Médico, yo el enfermo» Y enfermo: «No escondo mis heridas; Vos sois el Médico, yo el enfermo» Y en otro lugar, comentando un salmo, dice: «A Vos me dirijo como enfermo, en otro lugar, comentando un salmo, dice: «A Vos me dirijo como enfermo, reconozco al Médico, no me lisonjeo de estar sano» Habla el Santo, y reconozco al Médico, no me lisonjeo de estar sano» Habla el Santo, y parece que asume la responsabilidad y los sentimientos del género parece que asume la responsabilidad y los sentimientos del género humano, necesitado de un médico y de una curación de las heridas humano, necesitado de un médico y de una curación de las heridas del espíritu. del espíritu. 

En términos generales, he aquí cómo representa la situación humana: En términos generales, he aquí cómo representa la situación humana: «Originariamente, la naturaleza humana fue creada inocente y sin ningún «Originariamente, la naturaleza humana fue creada inocente y sin ningún vicio; pero esta naturaleza del hombre con la que cada cual nace de Adán vicio; pero esta naturaleza del hombre con la que cada cual nace de Adán necesita un médico, porque no está sana, pues ciertamente todos los necesita un médico, porque no está sana, pues ciertamente todos los bienes que tiene en su formación—la vida, los sentidos, la mente—los tiene bienes que tiene en su formación—la vida, los sentidos, la mente—los tiene del sumo Dios, artífice y creador suyo. Mas el vicio, que estos del sumo Dios, artífice y creador suyo. Mas el vicio, que estos bienes naturales enturbia y enflaquece para que se le ilustren y sanen, no bienes naturales enturbia y enflaquece para que se le ilustren y sanen, no le viene de su Artífice, inculpable, sino del pecado original, que cometió le viene de su Artífice, inculpable, sino del pecado original, que cometió libremente»3. libremente»3. 

La idea de salvación y salvador descansa sobre La idea de salvación y salvador descansa sobre este sentimiento de enfermedad. este sentimiento de enfermedad. El que niega al Salvador, niega la medicina de la El que niega al Salvador, niega la medicina de la salvación: «Quien ama al Salvador, confiesa que salvación: «Quien ama al Salvador, confiesa que ha sido sanado». Cristo, que vino a sanar a ha sido sanado». Cristo, que vino a sanar a dolientes, halló enfermos a todos; no con dolientes, halló enfermos a todos; no con enfermedades corporales, sino con las del enfermedades corporales, sino con las del alma. Nadie haga alarde de estar sano. alma. Nadie haga alarde de estar sano. «Yace en «Yace en todo el orbe de la tierra el gran inválido. Para todo el orbe de la tierra el gran inválido. Para sanarle vino el Médico omnipotente. Se humilló sanarle vino el Médico omnipotente. Se humilló hasta tomar carne mortal; como quien dice, bajó hasta tomar carne mortal; como quien dice, bajó al lecho del enfermo para dar recetas de al lecho del enfermo para dar recetas de salvación, y los que las ponen en práctica se salvación, y los que las ponen en práctica se libran»libran» El mismo calificativo de grandeza emplea San El mismo calificativo de grandeza emplea San Agustín para designar al médico y al enfermo: Agustín para designar al médico y al enfermo: grande enfermo, grande grande enfermo, grande Médico. Como quien dice: grande miseria y Médico. Como quien dice: grande miseria y mayor misericordia. mayor misericordia. 

La razón misma de la venida del Señor al mundo La razón misma de la venida del Señor al mundo es la curación del género humano: «No fue otra es la curación del género humano: «No fue otra la causa de venir el Señor sino la salvación de la causa de venir el Señor sino la salvación de los pecadores. Quita las enfermedades, suprime los pecadores. Quita las enfermedades, suprime las heridas, y no hay razón alguna para la las heridas, y no hay razón alguna para la medicina. Si del cielo vino el gran Médico, es medicina. Si del cielo vino el gran Médico, es porque yacía en todo el mundo el gran enfermo. porque yacía en todo el mundo el gran enfermo. El enfermo es el género humano». El enfermo es el género humano». 

Aun el bautismo de los infantes, que son Aun el bautismo de los infantes, que son llevados por los padres para que los purifique la llevados por los padres para que los purifique la gracia de Cristo, indica su enfermedad gracia de Cristo, indica su enfermedad hereditaria: «No hay ni un solo hombre hereditaria: «No hay ni un solo hombre procedente de Adán que no se halle enfermo, procedente de Adán que no se halle enfermo, ninguno que no sea sanado sino por la gracia ninguno que no sea sanado sino por la gracia de Cristo.de Cristo.¿En qué consiste esta enfermedad? ¿En qué consiste esta enfermedad? En términos generales, San Agustín la define y En términos generales, San Agustín la define y califica por el pecado, el vicio, el alejamiento de califica por el pecado, el vicio, el alejamiento de Dios, que produce ceguera, debilidad, pérdida Dios, que produce ceguera, debilidad, pérdida de vigor y energía: «Nuestra naturaleza no de vigor y energía: «Nuestra naturaleza no enferma sino por el pecado». enferma sino por el pecado». 

El buen samaritanoEl buen samaritano

El proceso de curación de nuestras enfermedades es lento y gradual. Aun El proceso de curación de nuestras enfermedades es lento y gradual. Aun desaparecida la causa de una enfermedad, quedan sus resabios: «Pues no es lo desaparecida la causa de una enfermedad, quedan sus resabios: «Pues no es lo mismo despedir una calentura que quedar libre de toda debilidad que afecta mismo despedir una calentura que quedar libre de toda debilidad que afecta al cuerpo; ni es lo mismo arrancar la flecha clavada en la carne que el al cuerpo; ni es lo mismo arrancar la flecha clavada en la carne que el cicatrizarse la herida abierta. De un modo semejante, viniendo al alma, lo cicatrizarse la herida abierta. De un modo semejante, viniendo al alma, lo primero es acabar con la causa de la enfermedad, lo cual se consigue con la primero es acabar con la causa de la enfermedad, lo cual se consigue con la remisión de los pecados; sigue después el curar la debilidad, lo cual se consigue remisión de los pecados; sigue después el curar la debilidad, lo cual se consigue gradualmente renovando la imagen del hombre interior. gradualmente renovando la imagen del hombre interior. 

Lc/10/29-37 SAMARITANO: En todo este proceso de sanación, Cristo es en Lc/10/29-37 SAMARITANO: En todo este proceso de sanación, Cristo es en realidad el médico sabio y omnipotente. El perdona los pecados, quitando la realidad el médico sabio y omnipotente. El perdona los pecados, quitando la causa de las dolencias, y El cura lentamente la debilidad del alma con sus causa de las dolencias, y El cura lentamente la debilidad del alma con sus remedios. El da realidad perenne a la parábola del buen samaritano: remedios. El da realidad perenne a la parábola del buen samaritano: «Nosotros yacíamos heridos en el camino, y, pasando el buen Samaritano por «Nosotros yacíamos heridos en el camino, y, pasando el buen Samaritano por allí, se compadeció, nos curó las heridas, nos levantó y sentó en su carne; y allí, se compadeció, nos curó las heridas, nos levantó y sentó en su carne; y después nos llevó al mesón de la Iglesia, poniéndonos al cuidado del hostelero, después nos llevó al mesón de la Iglesia, poniéndonos al cuidado del hostelero, conviene a saber, de los apóstoles, entregándoles dos denarios—el amor de conviene a saber, de los apóstoles, entregándoles dos denarios—el amor de Dios y el de los hombres— porque en ellos se resume la doctrina de la ley y los Dios y el de los hombres— porque en ellos se resume la doctrina de la ley y los profetas». Con sus muchos milagros de curaciones corporales en su vida profetas». Con sus muchos milagros de curaciones corporales en su vida pública, quiso ganar nuestra fe y nuestra confianza en su poder y misericordia pública, quiso ganar nuestra fe y nuestra confianza en su poder y misericordia para que le entregásemos nuestras almas: «Quiso sanar las enfermedades del para que le entregásemos nuestras almas: «Quiso sanar las enfermedades del cuerpo para manifestarse como salvador de las almas, porque de cuerpos y cuerpo para manifestarse como salvador de las almas, porque de cuerpos y almas es él creador. Creó las almas, creó los cuerpos, así como con sus almas es él creador. Creó las almas, creó los cuerpos, así como con sus curaciones corporales quiso animarnos a buscar la salud en El. Sanó a toda curaciones corporales quiso animarnos a buscar la salud en El. Sanó a toda clase de enfermos para que las almas, atendiendo a lo que obraba en los clase de enfermos para que las almas, atendiendo a lo que obraba en los cuerpos, deseasen para el espíritu lo que realizaba en lo externo. cuerpos, deseasen para el espíritu lo que realizaba en lo externo.

¿Cuántas maravillas obró? ¿Cuántas maravillas obró? Sanó del flujo de sangre, curó a leprosos, al paralítico; Sanó del flujo de sangre, curó a leprosos, al paralítico; enfermedades del alma son todas éstas. Sanó al cojo y al enfermedades del alma son todas éstas. Sanó al cojo y al ciego; cojea todo el que no va por el camino recto de la ciego; cojea todo el que no va por el camino recto de la vida; ciego es quien no cree en Dios; flujo de sangre vida; ciego es quien no cree en Dios; flujo de sangre padece el lascivo, y cubierto de lepra se halla el mendaz y padece el lascivo, y cubierto de lepra se halla el mendaz y el inconstante. Aquí es necesaria la mano de Cristo, que el inconstante. Aquí es necesaria la mano de Cristo, que curó tantas dolencias corporales para que las almas curó tantas dolencias corporales para que las almas deseen y logren también la salud espiritual».deseen y logren también la salud espiritual».

Cristo no es un especialista, sino Médico omnipotente y Cristo no es un especialista, sino Médico omnipotente y completo. Donde El pone la mano, pone la salud: «Todos completo. Donde El pone la mano, pone la salud: «Todos los días abre los ojos del ciego de nacimiento» Su gracia los días abre los ojos del ciego de nacimiento» Su gracia es la medicina: Gratia medicina est, suele repetir San es la medicina: Gratia medicina est, suele repetir San Agustín. «Pero esta misma medicina del alma que la divina Agustín. «Pero esta misma medicina del alma que la divina Providencia va dispensando con inefable generosidad en Providencia va dispensando con inefable generosidad en sus grados y distinción, luce con mucha hermosura. Se sus grados y distinción, luce con mucha hermosura. Se distribuye en dos remedios: la autoridad y la razón. La distribuye en dos remedios: la autoridad y la razón. La autoridad pide fe y prepara aI hombre a la comprensión. La autoridad pide fe y prepara aI hombre a la comprensión. La razón lo guía a la inteligencia y conocimiento» razón lo guía a la inteligencia y conocimiento»

LOS APÓSTOLES Y DISCIPULOS LOS APÓSTOLES Y DISCIPULOS DE JESUSDE JESUS

CRISTO, sanador, transmite a los apóstoles y discípulos que creen en Él, el CRISTO, sanador, transmite a los apóstoles y discípulos que creen en Él, el "oficio" de sanar enfermos de alma y de cuerpo:"oficio" de sanar enfermos de alma y de cuerpo:

"A los que crean les acompañarán estas señales: echarán demonios en mi "A los que crean les acompañarán estas señales: echarán demonios en mi nombre, hablarán lenguas nuevas, agarrarán serpientes y, si beben algún nombre, hablarán lenguas nuevas, agarrarán serpientes y, si beben algún veneno, no les hará daño; impondrán las manos a los enfermos y quedarán veneno, no les hará daño; impondrán las manos a los enfermos y quedarán sanos" (Mc 16,17-18).sanos" (Mc 16,17-18).

Este mandato lo reciben en primer lugar los apóstoles; luego, los demás Este mandato lo reciben en primer lugar los apóstoles; luego, los demás discípulos. "Sanad a los enfermos" (Mt 10,8). Cristo invita a sus discípulos a discípulos. "Sanad a los enfermos" (Mt 10,8). Cristo invita a sus discípulos a seguirle tomando a su vez su cruz (Mt 10,38); ...les hace seguirle tomando a su vez su cruz (Mt 10,38); ...les hace participar participar de su de su ministerio de compasión y de ministerio de compasión y de curación: "curación: "'y, yéndose de allí, predicaron que 'y, yéndose de allí, predicaron que se convirtieran; expulsaban a muchos demonios y ungían con aceite a se convirtieran; expulsaban a muchos demonios y ungían con aceite a muchos muchos enfermos enfermos y los y los curaban" (Mc curaban" (Mc 6,12-13)" 6,12-13)"

Con el poder del nombre de Jesús Pedro y Juan curan al paralítico del Con el poder del nombre de Jesús Pedro y Juan curan al paralítico del templo (Hch 3,6-7); en Samaría, el diácono Felipe realiza prodigios, lanza templo (Hch 3,6-7); en Samaría, el diácono Felipe realiza prodigios, lanza espíritus impuros y cura paralíticos y lisiados (Hch 8,6- 7); Pablo en Listra espíritus impuros y cura paralíticos y lisiados (Hch 8,6- 7); Pablo en Listra cura a un inválido (Hch 14,8-10); en Filipos expulsa un espíritu de cura a un inválido (Hch 14,8-10); en Filipos expulsa un espíritu de adivinación de una sirvienta (Hch 16,18); y en Efeso Dios hacía por medio adivinación de una sirvienta (Hch 16,18); y en Efeso Dios hacía por medio de Pablo prodigios extraordinarios, hasta el punto que bastaba aplicar a los de Pablo prodigios extraordinarios, hasta el punto que bastaba aplicar a los enfermos los pañuelos que llevaba al cinto para ahuyentar las enfermos los pañuelos que llevaba al cinto para ahuyentar las enfermedades y expulsar los espíritus malignos (Hch 19,11-12).enfermedades y expulsar los espíritus malignos (Hch 19,11-12).

LA IGLESIA RECIBIÓ EL LA IGLESIA RECIBIÓ EL MANDATO DE CURARMANDATO DE CURAR

"¡Sanad a los enfermos! (Mt 10,8). La Iglesia ha recibido esta tarea "¡Sanad a los enfermos! (Mt 10,8). La Iglesia ha recibido esta tarea del Señor e intenta realizarla. . . Cree en la del Señor e intenta realizarla. . . Cree en la presencia presencia vivificante de vivificante de Cristo, Cristo, médico de las almas y de los cuerpos. médico de las almas y de los cuerpos. Esta presencia actúa Esta presencia actúa particularmente a través de los particularmente a través de los sacramentos, sacramentos, y de manera especial y de manera especial por la por la Eucaristía, Eucaristía, pan que da vida eterna (Jn 6,54-58) y cuya pan que da vida eterna (Jn 6,54-58) y cuya conexión con la salud corporal insinúa S. Pablo (1 Cor 11,30)". conexión con la salud corporal insinúa S. Pablo (1 Cor 11,30)".

Esta idea se repite también al hablar de la penitencia y de la unción Esta idea se repite también al hablar de la penitencia y de la unción de enfermos como "los sacramentos de la curación" (no 1420: de enfermos como "los sacramentos de la curación" (no 1420: Título):Título):"El Señor Jesucristo, médico de nuestras almas y de nuestros "El Señor Jesucristo, médico de nuestras almas y de nuestros cuerpos, que perdonó los pecados al paralítico y le devolvió la salud cuerpos, que perdonó los pecados al paralítico y le devolvió la salud del cuerpo (Mc 2,1-12), quiso que su del cuerpo (Mc 2,1-12), quiso que su Iglesia Iglesia continuase, con la continuase, con la fuerza del Espíritu Santo, fuerza del Espíritu Santo, su obra de su obra de curación curación y de salvación, y de salvación, incluso en sus propios miembros. Esta es la finalidad de los dos incluso en sus propios miembros. Esta es la finalidad de los dos sacramentos de curación: del sacramento de la PENITENCIA y de sacramentos de curación: del sacramento de la PENITENCIA y de la UNCION DE LOS ENFERMOS" (no 1421).la UNCION DE LOS ENFERMOS" (no 1421).

CAMINOSCAMINOS DE DE SANACIÓNSANACIÓN En el Catecismo de la Iglesia Católica, se reconoce que los En el Catecismo de la Iglesia Católica, se reconoce que los primeros medios de sanación en la Iglesia son los primeros medios de sanación en la Iglesia son los sacramentossacramentos..

El sacramento de la Reconciliación no sólo perdona los pecados, El sacramento de la Reconciliación no sólo perdona los pecados, sino que con frecuencia sana interior y exteriormente al penitente sino que con frecuencia sana interior y exteriormente al penitente de las heridas de la enfermedad y del pecado. "La confesión de las heridas de la enfermedad y del pecado. "La confesión habitual de los pecados veniales ayuda... a dejarse curar por Cristo" habitual de los pecados veniales ayuda... a dejarse curar por Cristo" (N° 1458). (N° 1458).

De un modo especial es curativa la unción de enfermos (no 1510), De un modo especial es curativa la unción de enfermos (no 1510), como en seguida veremos, y también el Matrimonio sacramento como en seguida veremos, y también el Matrimonio sacramento sana (no 1608). sana (no 1608).

Especialmente importante es la sanación por la Eucaristía: "que Especialmente importante es la sanación por la Eucaristía: "que esta comunión... me sea defensa de alma y cuerpo y esta comunión... me sea defensa de alma y cuerpo y remedio remedio saludable". saludable".

Al hablar de sanación cristiana no debemos olvidar nunca el Al hablar de sanación cristiana no debemos olvidar nunca el sentido sentido cristiano del dolor. cristiano del dolor. El P. Michael Scanlan (New Covenant 1973) El P. Michael Scanlan (New Covenant 1973) escribía acertadamente sobre curación:escribía acertadamente sobre curación:"Al tratar de Sanación, debemos elevar nuestra visión por encima "Al tratar de Sanación, debemos elevar nuestra visión por encima de los problemas aislados y contemplar cómo Dios llama al hombre de los problemas aislados y contemplar cómo Dios llama al hombre a participar de la vida plena en el CUERPO DE CRISTO. No a participar de la vida plena en el CUERPO DE CRISTO. No podemos aislar ninguna enfermedad o herida - sea una pierna podemos aislar ninguna enfermedad o herida - sea una pierna quebrada, un cáncer o un complejo de inferioridad- de la visión que quebrada, un cáncer o un complejo de inferioridad- de la visión que Dios tiene de la IGLESIA como el CUERPO DE CRISTO, de los Dios tiene de la IGLESIA como el CUERPO DE CRISTO, de los hombres como unidos a este cuerpo y de las heridas como partes hombres como unidos a este cuerpo y de las heridas como partes dolientes de toda la persona".dolientes de toda la persona".

Hay enfermedades que tienen un sentido expiatorio dentro de todo Hay enfermedades que tienen un sentido expiatorio dentro de todo el Cuerpo de Cristo; por ellas la Iglesia se asemeja a Cristo el Cuerpo de Cristo; por ellas la Iglesia se asemeja a Cristo paciente y el Padre les da un sentido maravillosamente corredentor, paciente y el Padre les da un sentido maravillosamente corredentor, completando nosotros la que falta a la pasión de Cristo. En cambio, completando nosotros la que falta a la pasión de Cristo. En cambio, otras veces, la gloria de Dios será que el enfermo se sane.otras veces, la gloria de Dios será que el enfermo se sane.

Cristo curando a un ciegoCristo curando a un ciego

Resucitando a LázaroResucitando a Lázaro

BibiografíasBibiografíaswww.iespana.eswww.iespana.eshttp://www.geocities.com/artus_mx/sanador.htmhttp://www.geocities.com/artus_mx/sanador.htmhttp://es.catholic.net/laicosenlaiglesia/281/635/articulo.php?id=10592http://es.catholic.net/laicosenlaiglesia/281/635/articulo.php?id=10592http://www.iglesia.org/articulos/testreconciliacion_03.php - 22khttp://www.iglesia.org/articulos/testreconciliacion_03.php - 22khttp://es.catholic.net/cristologiatodoacercadejesus/554/1340/http://es.catholic.net/cristologiatodoacercadejesus/554/1340/articulo.php?id=12807articulo.php?id=12807http://www.javieraguacero.org/pers_04.htmhttp://www.javieraguacero.org/pers_04.htmMensaje del Santo Padre para la VIII Jornada Mundial del Enfermo: Mensaje del Santo Padre para la VIII Jornada Mundial del Enfermo: http://www.healthpastoral.org/wordofpope/m_jo2000_es.htmhttp://www.healthpastoral.org/wordofpope/m_jo2000_es.htmhttp://www.mercaba.org/Tesoro/Agustin/capanaga_08.htmhttp://www.mercaba.org/Tesoro/Agustin/capanaga_08.htmhttp://www.siervoscas.com/SOctubre03.htmhttp://www.siervoscas.com/SOctubre03.htmhttp://www.boletinsalesiano.org/2002/agosto/cuadro.htmlhttp://www.boletinsalesiano.org/2002/agosto/cuadro.htmlhttp://www.churchforum.org.mx/info/Magisterio/catecismo/p2s2c2.htmhttp://www.churchforum.org.mx/info/Magisterio/catecismo/p2s2c2.htmhttp://www.archimadrid.es/alfayome/menu/pasados/revistas/2000/http://www.archimadrid.es/alfayome/menu/pasados/revistas/2000/en2000/num195/iglemad/iglemad4.htm en2000/num195/iglemad/iglemad4.htm