el retorno de la verdad

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  • 8/9/2019 El Retorno de la Verdad

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    Andrs Leopoldo Gmez Garzn

    EL RETORNO DE LA VERDADUna conciliacin entre filosofa y

    teologa

    La fijacin en la religin y la

    misma filosofa en bsqueda

    de la verdad se han volcado en

    otros intereses del hombre

    actual. Ahora bien, tanto

    abandono por aquellos temas

    que antes eran el todo de lahumanidad es la cuestin

    primordial que arriesga Hegel

    en sus escritos sobre la

    religin, a saber Actualmente,

    parece hace falta lo contrario;

    que el sentido se halla tan

    fuertemente enraizado en lo

    terrenal, que se necesita la

    misma violencia para elevarlo

    de nuevo. (Hegel !"##p.11).

    RETURN OF THE TRUTH

    A conciliation between Philosophy

    and Theology

    $i%ations on religion and just

    philosophy in search of the truth have

    turned on other interests of humanity

    today. Having said that, too

    abandoned for those topics that

    before &ere all for man'ind is the

    matter Hegel ris's on his &riters

    about religion, namely ()o& &e have

    apparently the need for the opposite

    of all this* man+s mind and interest are

    so deeply rooted in the earthly that &e

    require a li'e po&er to have them

    raised above that level. -Hegel //!

    p.01.

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    Andrs Leopoldo Gmez Garzn

    2n este escrito se pretenden abordar

    dos grandes retos primero,

    reivindicar la filosofa como cuestin

    que busca la verdad al igual que la

    religin, segundo, resaltar algunos de

    sus aportes a la religin. As pues,

    para llevar una secuencia

    argumentativa se propone primero,

    determinar qu3 es lo que la filosofa

    ha descuidado de s* segundo, dar a

    conocer la inconformidad con la fe

    piadosa* tercero, llegar a anali4ar la

    posibilidad de las manifestaciones de

    5ios* por ltimo, colocar la sntesis delos anteriores puntos como el legado

    de la filosofa a la religin.

    6&o important challenges in this

    &riting is e%pected to sho& first,

    reclaim philosophy li'e a matter see's

    the truth as religion, second,

    emphasi4e some of phylosophy7s

    contributions to religion. 6herefore, it

    intends to bring a line of argument

    first, define &hat philosophy has

    neglected of itself* second,

    demonstrate the disagreement &ith a

    pious belief* third, reaching to analy4e

    the possibility of 8od7s

    manifestations* finally, place the

    synthesis of above items li'e a legacyof phylosophy to religion.

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    Andrs Leopoldo Gmez Garzn

    Hegel describe un conte%to muy

    interesante por un lado, la filosofa se

    ha quedado en un plano refle%ivo

    netamente hacia el racionalismo.5icha ra4n es incompleta para

    abarcar lo que es pensar, a saber, al

    separarse de la religin el

    pensamiento slo llega a ser

    refle%in. Aunque tiende a valorar lo

    refle%ivo, puesto que la filosofa

    necesita de cierta manera la refle%inpara elevar su estudio

    e%clusivamente al concepto. 9 la

    misma religin, aun teniendo

    representaciones, debe poseer cierto

    pensamiento refle%ivo que la

    introdu4ca en el espritu infinito -:f.

    Hegel!""; p.!/!1* por otro lado, el

    hombre ha tornando interesante

    valiosa la atenci!n al presente como

    tal, a la que se da"a el nom"re de

    e#periencia (Hegel !"##p.11),

    Hegel described an interesting

    conte%t on one hand, philosophy has

    only remained in a refle%ive level into

    the rationalism.

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    Andrs Leopoldo Gmez Garzn

    lig@ndose, claro est@, hacia el

    empirismo* pero, el mayor de los

    retos se encuentra en superar un

    idealismo que ha dejado despla4ado

    el @mbito de la religin rest@ndole

    importancia, a saber, la filosof'a es

    teolog'a (Hegel !"=p.).

    La filosofa es teologa, no en

    cuestin de ser la misma cosa,

    empero, la filosofa es teologa en

    cuanto su objeto de estudio es el

    mismo* o porque la filosofa siendo

    refle%in ayuda a decantar aquellas

    cosas que la teologa ha

    ensimismado.

    Lin'ing, of course, to&ards

    empiricism* but, the biggest challenge

    is mediate by a form of idealism that

    has displaced religion attributing less

    important, namely, (religion and

    philosophy coincide in one. Bn fact

    philosophy is itself the service of 8od

    as is religion. -Hegel !"==, p. ;"1.Bn

    fact, Chilosophy is theology, not in the

    sense of being the same thing, ho&ever,philosophy is theology since its object of

    study is the same* or because the

    philosophy being reflective thought helps

    to decant those things that theology has

    abstracted.

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    Andrs Leopoldo Gmez Garzn

    Cara Hegel, la causa de la

    humanidad, de todo lo humano es el

    pensamiento (f. Hegel !"";

    p.1**), y (aquello por lo que elhombre se distingue del animal es la

    conciencia, el pensamiento, y todas

    las diferencias provienen de all, -D1

    EE3stasFF, encuentran su centro ltimo

    en el pensamiento unitario de 5ios.

    (Hegel c p.+).Aunque desde ya se

    debe advertir (-a filosof'a carece dela ventaa que favorece a las otras

    ciencias, de poder suponer sus

    o"etos como inmediatamente

    ofrecidos por la representaci!n /de

    poder suponer0 como a aceptado el

    mtodo de conocimiento para

    empezar proseguir /su discurso0.

    6ambi3n es importante hacer aquella

    distincin del pensar filosfico al

    pensar actuante en todo lo humano

    (f. Hegel !"";p.1**).

    $or Hegel, the cause of humanity, of

    all for human it is thin'ing. -:f. Hegel

    !=>/ !//1. And (spea'ing generally, it

    is through thought, concrete thought,or, to put it more definitely, it is by

    reason of his being

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    Andrs Leopoldo Gmez Garzn

    general thought &hich acts in all that

    is human. -Hegel !=>/ !1

    As pues, respecto al pensar

    filosfico, 3ste (llega a ser conocer,

    precisamente conocimiento

    concipiente (Hegel !""; p.1**).

    2ntonces, aquel conocer se convierte

    en concepto, este concepto solo se

    debe pensarse como concepto, de

    esta manera se evitan las tendencias

    a caer en la representacin.2ste es

    precisamente su 3nico fin, su 3nica

    actividad meta, alcanzar el

    concepto de su concepto lograr as'

    el regreso a s' misma a susatisfacci!n. Hegel fue un gran

    estudioso de 2spino4a, por ello

    vuelve a retomar la sustancia

    universal, consider@ndola el infinito

    no separado de la finitud, tal finitud

    hace parte del absoluto. -:f.

    $ernando / !1. Bn

    contrast, Hegel studied

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    Andrs Leopoldo Gmez Garzn

    Cor otra parte, para Hegel, la

    e%periencia tiene gran valor ante el

    desarrollo de la filosofa, ya que las

    ciencias empricas elaboran la

    materia pens@ndola, hallando

    determinaciones universales, cosa

    contraria a la filosofa, que al parecer

    permanece en la singularidad del

    fenmeno (f. Hegel !""; p.114

    115). Adem@s, es desde la conciencia

    inmediata y ra4onadora, de donde

    surge la filosofa, es decir, de la

    e%periencia. La filosofa no

    permanece en la e%periencia sino que

    debe elevarse al concepto.

    Bn contrast, for Hegel, e%perience is

    necessary on development of

    philosophy, because empirical

    sciences prepare material thin'ing it,

    finding its general uniformities. 6he

    opposite of philosophy that 'eeps in

    the individual phenomenon. -:f.

    Hegel !=>/ !>?!>;1. Bn addition, it is

    from immediate and reflective

    'no&ledge &here comes from

    philosophy, i.e. from e%perience.

    Chilosophy doesn7t stand in

    e%perience but also it should raising

    to the concept.

  • 8/9/2019 El Retorno de la Verdad

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    Andrs Leopoldo Gmez Garzn

    2l olvido de la misma filosofa se daen el deslumbramiento que tuvo por

    ciertas particularidades del

    conocimiento, llegando a desconocer

    la m@s alta, la que le es propia por

    antonomasia, m@s claramente, (es

    principio de verdadera filosofa

    contener dentro de s todos los

    principios particulares (Hegel !"";

    p.116), pero, al parecer, sucedi lo

    contrario, las ciencias particulares

    tra4aron un lmite para la misma

    filosofa. Histricamente se podra

    describir el decaimiento de la

    siguiente manera primero, la filosofa

    como esclava de la teologa*

    segundo, la filosofa en bsqueda de

    la consolidacin de los poderes

    polticos* tercero, la filosofa y las

    dem@s ciencias en la construccin del

    centro econmico. 2stas distinciones

    no est@n presentes en los

    planteamientos de Hegel, son a ttulopersonal, y su valide4 se hace

    pertinente en este escrito si se les ve

    desde la filosofa como la que debe

    abarcar todos los principios.

    $orgetfulness of philosophy itself &asta'en in beda44lement for many

    particularities of 'no&ledge, ignoring

    the most highest, &hich it is o&n par

    e%cellence, more specific, (a genuine

    philosophy ma'es it a principle to

    include every particular principle.

    -Hegel !=>/ !>"1 but it has been the

    contrary, particular sciences dra&n up

    a limit for philosophy itself.

    Historically, one could describe the

    lapse in the follo&ing &ay first,

    philosophy as a handmaid of

    theology*

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    Andrs Leopoldo Gmez Garzn

    especto a la verdad, 3sta es el

    punto de unidad de la filosofa y la

    religin, efectivamente es 5ios,

    solamente desde la religin. (7.

    Hegel !"";p.88). Ina similitud es la

    que hace que la interna necesidad en

    el hombre, haga que su pensamiento

    retorne al espritu (7. Hegel -s f1

    p.59). 2sta clase de necesidad se

    e%plica en una relacin mutua con

    5ios, al menos en la religin sucede

    de esa manera (7. Hegel -s f1 p.55).

    5ios como verdad deber@ entenderse

    como el absoluto, que contiene lafinitud. La interna necesidad es la

    huella de lo absoluto que reposa en el

    hombre, aquello infinito se comunica,

    se revela como propia naturale4a del

    espritu. Lo infinito al contener lo

    finito, tendr@ necesariamente la

    contradiccin, en la religin, 5ios

    mismo, al verse sometido a la

    temporalidad, estara sometido a tal

    contradiccin, en tal caso, 5ios se

    encuentra en un constante devenir,

    un haciendo que no termina.

    :oncerning 6ruth, this is the point of

    unity of philosophy and religion,

    indeed it7s relation is 8od only from

    religion. -:f. Hegel !=>/ !!1. A

    similarity ma'es that inner necessity

    in human returns in the

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    Andrs Leopoldo Gmez Garzn

    development, he is one ma'ing that

    never stop.

    Ina de las advertencias que le hace

    la filosofa a la religin es que no

    puede renunciar al conocimiento y a

    la racionalidad, -cuestin que se

    e%plicar@ m@s adelante con respecto

    a la fe1, o la religin quedara

    reducida en la nostalgia del querer

    pero no poder (7. Hegel !"=p.94).

    2sto plantea grandes vnculos de la

    religin con la filosofa, por un lado,

    ambas tienen el mismo objeto de

    estudio, y por el otro, el camino de las

    dos debe ser impulsado por alcan4arese mismo objetivo, si la una

    abandona dicha meta, es deber de la

    otra advertir sobre ello. 2l deber de

    las mutuas advertencias deriva de lo

    que ambos saberes comparten 5ios.

    La advertencia es el mayor regalo

    que puede tener filosofa y religin, esel momento en el cual la una ayuda a

    la otra a pasar de las fijaciones en

    cosas finitas a un grado de infinitud, y

    el caso contrario de un grado

    especulativo a una e%periencia de

    base para sumergirse en las

    profundidades de lo que ella misma

    tiene como objeto.

    6his is one of the &arnings made

    philosophy to religion eligion can7t

    refuse cognition -see then &ith

    e%planation about faith1 or theology

    &ould fall into the minimum dogma.

    (7. Hegel !"== p. "1 $or that

    reason, it is necesary li'ing some

    aspects of religion &ith philosophy, in

    one hand, those have the same

    matter of search, and in the other

    hand the &ay of both should be

    motivate to&ards common goal. Bf

    one of these abandoned the

    objective, it is the duty of the other to

    advise about that. 6he duty comes

    from the same issue, namely 8od.

    Chilosophy and religion7s major

    legacy is the duty, it7s the moment

    &here each other help to move from

    the fi%ations on finite to one finitude

    degree, and in the opposite case,

    those move from theory to a base of

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    Andrs Leopoldo Gmez Garzn

    e%perience for immersing in the deep

    of themselves have li'e goal.

    5esde el argumento dos y tres que se

    presentan a continuacin, se empie4a

    a desarrollar el segundo reto

    planteado en la introduccin, sobre

    algunos aportes a la religin.

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    Andrs Leopoldo Gmez Garzn

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    Andrs Leopoldo Gmez Garzn

    2l saber inmediato -unmittelbares&issen1 es conclusivo, abarca la

    inseparabilidad del pensar y el

    absoluto. -:f. $errater, pp.!==?

    !=!"1. Cero como en tal pensar est@

    la refle%in, y en 3sta reposa la

    contradiccin, la fe como mediacin

    tendr@ que responder por el car@cter

    histrico que vaya surgiendo en el

    devenir de los tiempos. Ina manera

    de e%presar la fe en relacin con lo

    mediato e inmediato es del siguiente

    modo (la fe implica siempre unas

    representaciones, un saber, una

    conviccin en relacin con el

    contenido(Hegel -s f1 p.8).

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    Andrs Leopoldo Gmez Garzn

    Cor otro lado, todas estas cuestiones

    de fe tienen que ver en gran medida

    con la religin cristiana como la

    religin absoluta (f. Hegel !"=

    p.96), una religin que es consumada

    porque ha vuelto a la idea a"soluta

    ios en cuanto a esp'ritu. A saber,

    los ap!stoles ten'an una certidum"re

    inmediata pero o ha otra cosa

    que el contenido mismo (Hegel -s f1

    p.8), en efecto, buscar la verdad estraspasar los hori4ontes finitos para

    llegar al centro puro de lo cual todo

    ha emergido.

    Bn the other hand, thouse matter

    about faith are connected to the

    :hristian religion li'e the absolute

    religion. (f. Hegel !"==p.1*8). Bt is a

    consummated religion because it has

    returned to the absolute idea of 8od

    li'e

  • 8/9/2019 El Retorno de la Verdad

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    Andrs Leopoldo Gmez Garzn

    5esde otro punto de vista, como

    tercer punto, se encuentra que

    muchos pueden decir que viven sin

    5ios, que Oste no es necesario paravivir, no obstante, valga aclarar, a

    ttulo personal, en la capacidad

    refle%iva del hombre se podra

    encontrar tal principio de libertad, el

    cual hace posible la negacin de 5ios

    en una mirada fija hacia la finitud o

    las manifestaciones que se encierranen s mismas dejando de lado otras

    posibilidades. Ahora, interpretado

    desde Hegel, dicho escape al espritu

    es algo osado que se esconde en la

    fachada de la propia argumentacin

    pensando que es mejor que la de los

    dem@s, cierta vanidad que abandona

    lo universal porque se nutre de su

    propio entendimiento, aunque

    tambi3n se hace necesaria como

    contradiccin impuesta por la

    refle%in. (f. Hegel !"##p.45).

    $rom another point of vie&, in the

    third line of argument, many people

    can say they live &ithout 8od, and He

    is not necessary for living, ho&ever, Bpersonally, this principle of freedom is

    into de reflective capacity of human

    beings. Nan ma'es possible the

    negation of 8od &hen he closed his

    loo' onto the finitude or

    manifestations don7t allo& others

    possibilities. )o&, performing thissituation from Hegel such escape to

    the spirit is vanity underlying conceal

    in its reason thin'ing it is better than

    others reasons, one vanity abandons

    the universal and gloats over its o&n

    private understanding, although it is

    necessary li'e a contradiction

    imposed by the refle%ion. -:f. Hegel

    //! pp. >/?>!1.

  • 8/9/2019 El Retorno de la Verdad

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    Andrs Leopoldo Gmez Garzn

    Aqu la pregunta es crucial Pson

    posibles las revelaciones de 5iosQ La

    respuesta no se da a esperar, (5ios

    no e%iste sino por medio de lascreaturas, por medio del mundo

    (Hegel -s f1 p.4), la frase anterior

    e%presa la constante presencia de

    5ios, quien tiene gran bondad con la

    naturale4a al llamarla a la e%istencia

    (f. Hegel -s f1 p.58), esto difiere de

    su revelacin (5ios se revelanicamente al hombre que es un ser

    pensante, que es espritu(Hegel -s f1

    p.58). Hay que agregar que las

    manifestaciones de 5ios en cuanto es

    espritu absoluto no se agotan en la

    e%periencia (lo que les ha sido

    revelado es precisamente que 5ios

    no es revelable y que no ha sido

    revelado(Hegel -s f1 p.58).5esde la

    anterior visin 5ios sera un

    envidioso, pero 5ios no es envidioso,

    prueba de esto es su anonadamiento

    en el cual 3l mismo se comunica(f.

    Hegel -s f1 p.5:). )aturalmente, no

    es la pretendida raz!n humana consus l'mites la que conoce a ios, sino

    es el esp'ritu de ios en el hom"re

    (?) es la autoconciencia de ios la

    que se sa"e a s' misma en el sa"er

    del hom"re. (Hegel -s f1p.6*).

    Here the question is crucial@ are

    possi"le the revelations of BodC

    Hegel sas@(8od EDF is :reator only

    by means of the &orld, or &hat He

    creates. - Hegel -s f1 165). $t is the

    Dindness of Bod for calling natural

    things into the e#istence. (f. Hegel -s

    f1 18). Rut it is too different from his

    revelation, because He can reveal

    Himself to Nan only, &ho thin's and is

  • 8/9/2019 El Retorno de la Verdad

    17/21

    Andrs Leopoldo Gmez Garzn

    2sto es como si la necesidad de 5ios

    mismo radicara en darse a conocer,

    mostrarse (f. Hegel -s f1. p.59). 2n

    palabras de otro gran metafsico &lcar=cter propio de la personalidad de

    ios es crear saliendo de s' mismo.

    (Eaena, p. 9+).

    Cor otra parte, la mutua colaboracin

    entre filosofa y teologa podra

    derivar de una bsqueda incesante

    que las caracteri4a, elevar el espritu

    significar@ la mayor prueba de la

    materialidad, es decir, la mayor

    fijacin posible en la singularidad,

    para as llegar a descubrir lo que est@

    oculto a los ojos del mundo. La

    filosofa siempre estar@ ligada a lo

    histrico, tal fenmeno es la pautapara el cambio, que sin perder de

    vista el tiempo, es capa4 de hallar

    nuevas determinaciones para lograr

    vencer y renovar lo que se ha

    constituido como verdad.

    Bt &ould be li'e 8od7s necessity is to

    sho& himself. (f. Hegel -s f1. 1:8).

    Bn &ords of another great

    metaphysical (nature o&n of thepersonality of 8od is to create going

    out of himself(Eaena 9+).9

    Nutual collaboration among

    philosophy and theology should

    derive from a constant search that

    characteri4es the both, to raised the

    spirit above means the greatest proof

    of nature, that is, the greatest

    possible fi%ation in the singularity, in

    order to discover that is hidden from

    the eyes of man. Chilosophy al&ays

    &ill be lin'ed to the historical conte%t.

    6hat phenomenon is the guideline for

    the change, it ta'ing into account timeis able to find ne& determinations to

    achieve leading and rene&ing things

    that have been set up li'e 6ruth.

    2 Translation mine.

  • 8/9/2019 El Retorno de la Verdad

    18/21

    Andrs Leopoldo Gmez Garzn

    2n el caso de la teologa, y teniendo

    presente sus representaciones, debe

    saber conducir el rebaSo

    encomendado, su refle%in slopodr@ hacer rupturas violentas, solo

    s toma la e%periencia como medio

    para ponerse en camino hacia el

    legado el 2spritu. La e%periencia no

    agota lo que las cosas manifiestan,

    es por ello que este tema de

    investigacin queda abierto y loabsoluto cabe en varias definiciones

    que acorde a las 3pocas pueda

    adoptar.

    Bn the case of theology &ith its

    representations, it has to

    lead thefloc' entrusted, its reflection

    may ma'e violent changes if ta'ese%perience li'e a means for setting

    out to go to the legacy

  • 8/9/2019 El Retorno de la Verdad

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    Andrs Leopoldo Gmez Garzn

    Cara concluir, desde todo el cuerpo

    de este escrito, el legado de la

    filosofa a la religin es bastante

    claro primero, ntense todasaquellas peticiones hacia una fe

    slida que tiene convicciones en algo

    no vaco e histrico llegando a

    contemplar la infinitud* segundo, las

    bases para emprender tal empresa,

    las aporta la e%periencia como punto

    de partida, pero, lo infinito no sepuede agotar en ella* tercero, La

    ra4n se puede retraer en s misma e

    ignorar todo aquello que se le ha

    insinuado de 5ios* cuarto, se hace

    implcita una refle%in de los

    evangelios, purificando todo aquello

    que obstaculice llegar al espritu*

    quinto, 5ios quiere darse a conocer,

    ra4n por la cual, el hombre necesita

    dejar actuar la conciencia de 5ios en

    s mismo* se%to, la filosofa tambi3n

    debe sufrir el proceso de la dial3ctica

    y llegar al concepto. A ra4n de este

    legado, e%iste una cone%in fuerte

    entre la filosofa y la teologa,cuestiones que en diversos

    momentos deber@n enriquecerse

    mutuamente al tener como igual su

    bsqueda de la verdad.

    6o conclude all argumentative lines of

    this &ritten, the legacy of philosophy

    from religion is clear first, notice

    those demands to a solid faith thatbelieves in a non empty thing and in a

    historical conte%t. 6he intention of it is

    for contemplating infinitude* second,

    e%perience is the starting point but

    infinitude can7t finish in that basis*

    third, reason may turn in&ard ignoring

    all of this has suggested of 8od*fourth, it is important a reflections

    from the gospels purifying obstacles

    for reaching to the

  • 8/9/2019 El Retorno de la Verdad

    20/21

    Andrs Leopoldo Gmez Garzn

    BIBLIOGRAPH!

    Hegel, Georg "il#el$. FheGhenomenolog of ind@ trasl.

    _________VVVVVVVVVVVVVVVV,

    Lectures on the CHBLM

  • 8/9/2019 El Retorno de la Verdad

    21/21

    Andrs Leopoldo Gmez Garzn

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