el positivismo
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REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELAMINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN SUPERIOR
Realizado por:
Yadira Cubillán
Altagracia, noviembre de 2011
ESQUEMA
INTRODUCCIÓN
2.1. El Positivismo
2.1.1. Características
2.1.2. Corrientes que sustentan el contexto socio-histórico del positivismo
2.1.3. Representantes: Augusto, Comenius, Pestalozzi
2.2. El Post-positivismo
2.2.1. Características
2.2.2. Corrientes que sustentan el contexto socio-histórico del positivismo
2.2.3. Representantes: Rafael Villavicencio, Rómulo Gallegos, José Gil Fortoul
CONCLUSIÓN
INTRODUCCIÓN
En las ciencias sociales la investigación generalmente está condicionada por
modelos teóricos o paradigmas, como conjunto de proposiciones teóricas y metodológicas
que intentan explicar la realidad. Son guías que permiten acercarse a la realidad de una
manera u otra, entre las cuales una de las más importantes es el Positivismo.
El positivismo ha sido la corriente dominante en las ciencias humanas. Como
veremos en el desarrollo de este trabajo, el positivismo fue fundado por Augusto Comte,
sociólogo francés que vivió en el siglo XVIII, quien consideraba que la historia humana se
orientaba hacia el progreso permanente.
El positivismo es una concepción de la sociedad que tiene como objetivo considerar
que las ciencias sociales deben seguir el modelo de las ciencias naturales. Para esto, la
ciencia tiene que conocer los hechos “tal y como ocurren”, sin preguntarse por sus
relaciones con otros hechos, o con los procesos que los produjeron o pueden cambiarlos.
Para desarrollar este tema a profundidad se estudiaran diferentes objetivos, entre los
cuales se pueden mencionar, sus características, sus representantes y las corrientes que lo
sustentan. Igualmente se estudiará el post-positivismo.
2.1. El Positivismo
El positivismo es una corriente o escuela filosófica que afirma que el único
conocimiento auténtico es el conocimiento científico, y que tal conocimiento solamente
puede surgir de la afirmación positiva de las teorías a través del método científico. El
positivismo deriva de la epistemología que surge en Francia a inicios del siglo XIX de la
mano del pensador francés Augusto Comte y del británico John Stuart Mill y se extiende y
desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad de dicho siglo. Según esta escuela,
todas las actividades filosóficas y científicas deben efectuarse únicamente en el marco del
análisis de los hechos reales verificados por la experiencia.
Esta epistemología surge como una manera de legitimar el estudio científico naturalista
del ser humano, tanto individual como colectivamente. Según distintas versiones, la
necesidad de estudiar científicamente al ser humano nace debido a la experiencia sin
parangón que fue la Revolución francesa, que obligó por primera vez a ver a la sociedad y
al individuo como objeto de estudio científico.
2.1.1. Características
Esta corriente tiene como características diferenciadoras la defensa de un
monismo metodológico (teoría que afirma que hay un solo método aplicable en todas
las ciencias). La explicación científica ha de tener la misma forma en cualquier ciencia
si se aspira a ser ciencia, específicamente el método de estudio de las ciencias físico-
naturales. A su vez, el objetivo del conocimiento para el positivismo es explicar
causalmente los fenómenos por medio de leyes generales y universales, lo que le lleva
a considerar a la razón como medio para otros fines (razón instrumental). La forma que
tiene de conocer es inductiva, despreciando la creación de teorías a partir de principios
que no han sido percibidos objetivamente. En metodología histórica, el positivismo
priva fundamentalmente las pruebas documentadas, minusvalorando las
interpretaciones generales, por lo que los trabajos de esta naturaleza suelen tener
excesiva acumulación documental y escasa síntesis interpretativa. Augusto Comte
formuló a mediados del siglo XIX la idea de la creación de la sociología como ciencia
que tiene a la sociedad como su objeto de estudio. La sociología sería un conocimiento
libre de todas las relaciones con la filosofía y basada en datos empíricos en igual
medida que las ciencias naturales. Una de sus propuestas más destacadas es la de la
investigación empírica para la comprensión de los fenómenos sociales, de la estructura
y el cambio social (razón por la que se le considera padre de la sociología como
disciplina científica). Comte presenta a la historia humana en tres fases o estados:
Estado teológico o mágico: corresponde a la infancia de la humanidad; en esta
época las personas dan explicaciones mágicas de los fenómenos naturales,
utilizan categorías antropológicas para comprender el mundo y técnicas
mágicas para dominarlo.
Estado metafísico o filosófico: las explicaciones son racionales, se busca el
porqué de las cosas, y se sustituye a los dioses por entidades abstractas y
términos metafísicos.
Estado científico o positivo: es la definitiva. El conocimiento se basa en la
observación y la experiencia, y se expresa con el recurso de la matemática. Se
busca el conocimiento de las Leyes de la Naturaleza para su dominio técnico.
Además afirma que no es posible alcanzar un conocimiento de realidades que
estén más allá de lo dado, de lo positivo, y niega que la filosofía pueda dar información
acerca del mundo: esta tarea corresponde exclusivamente a las ciencias.
2.1.2. Corrientes que sustentan el contexto socio-histórico del positivismo
Entre las corrientes positivistas se puede mencionar al positivismo ideológico,
al empírico criticismo, al positivismo metodológico o conceptual, al positivismo
analítico, al positivismo sociológico, al positivismo realista y al neopositivismo
(empirismo lógico o neopositivismo lógico).
En el campo del derecho el denominado positivismo Jurídico o iuspositivismo,
no tiene una relación directa con el positivismo filosófico, sino con el concepto de
Derecho positivo (la consideración del Derecho como creación del ser humano).
En el campo de la psicología se puede mencionar al Conductismo o Psicología
conductista, como pioneros en la aplicación de la metodología científica al estudio de
la conducta humana. Actualmente en la Psicología conviven múltiples escuelas,
muchas de las cuales se basan en el positivismo para el estudio del ser humano. Entre
dichas escuelas o enfoques destacan el Cognitivo-Conductual, el enfoque Sistémico, o
la recientemente llamada Psicoterapia de Tercera Generación (enfoque que sin
abandonar el positivismo, incorpora variables más ideográficas al estudio del ser
humano).
2.1.3. Representantes: Augusto, Comenius, Pestalozzi
Augusto Comte: Sociólogo francés, principal representante del positivismo,
quien consideraba que la historia humana se orientaba hacia el progreso
permanente. Desde muy temprana edad mostró un fuerte rechazo hacia el
catolicismo tradicional y las doctrinas monárquicas. La filosofía positivista
de Augusto Comte abandonó la especulación de lo sobrenatural a favor de la
investigación científica, según él, el conocimiento de todos los temas, debe
venir de la correlación de la evidencia empírica.
Comenius: Hombre de pensamiento positivista, consideró el carácter práctico
y aplicación inmediata del aprendizaje y la enseñanza, sin embargo no se
puede desconocer el hecho de que en él existe una destello de pensamiento
dialéctico cuando en alguna circunstancia consideró que “…el entendimiento
del hombre al venir a este mundo ha sido comparado muy acertadamente a la
semilla o al germen; en el cual, aunque en el momento no exista la figura de
la hierba o árbol, en realidad de verdad hay en él un árbol o hierba, como
claramente se comprueba cuando, depositada la semilla en la tierra, emite
raicillas por abajo y tallos hacia arriba, que, en virtud de la fuerza nativa, se
convierten después en troncos y ramas, se cubren de hojas y se adornan con
flores y frutos”.
Pestalozzi: Fue un apasionado hombre de acción y pensador positivista,
indiscutiblemente, el padre de la pedagogía moderna, inspirando
directamente a Fröbel y Herbart, su nombre está vinculado con todos los
movimientos de reforma de la educación del siglo XIX. Luego de que su
sueño filantrópico se malograra en una primera experiencia, se esforzó para
alcanzar toda la dimensión histórica de la idea educativa, y arraigarla en una
actitud pedagógica que se convirtió en la razón de ser toda una existencia. La
actualidad de Pestalozzi se percibe en la forma como supo pensar a fondo la
contradicción entre la función de integración social de la escuela y su deber
de realizar a los individuos en la libertad.
2.2. El Post-positivismo
El post-positivismo comenzó gracias a investigadores sociales que sostenían que la
fundación del positivismo requería una diferencia radical en la filosofía de la ciencia, fue
entonces cuando la ontología real, la epistemología objetiva reemplazaron los valores
impuestos anteriormente.
Las creencias realistas referente a una dura realidad sobre física y objetos sociales
provienen de los significados que le da la sociedad a las cosas por medio de la historia y la
interacción. La ontología con fundaciones realistas provee bases del progreso en la
acumulación del conocimiento en el post-positivismo y su tradición. Un grupo social ha
llegado hasta ciertas creencias sobre el mundo que no son necesariamente verdades.
Teóricos interesados en la persuasión ponen su atención en ciertos mensajes que son
efectivos al persuadir diferentes tipos de individuos.
La cualidad abstracta de las teorías es particularmente relacionada con el post-
positivismo porque los estudiantes del post-positivismo creen que las teorías deben de
proveer explicaciones generales que vayan más allá de la observación de eventos
individuales. Sin embargo, las leyes, límites y proposiciones hacen lo abstracto en la teoría.
La teoría también debe incluir indicadores empíricos para cada término teórico.
La función de la explicación sugiere que las teorías respondan a preguntas de porqué
las cosas ocurren. Existe una gran variedad en los tipos de teorías posibles, las
explicaciones son en las cuales se explican las causas sobre cualquier punto estudiado. El
punto principal es que para los estudiantes del post-positivismo las teorías deben proveer
una explicación para la conducta observable y la explicación típica que lleva a la relación
de causa y efecto.
Otra función muy importante de la teoría es la predicción, donde dependiendo de si la
gente es un tanto responsiva en su interacción o no vamos a poder predecir. La última
función señalada sobre la teoría es el control, la cual proviene de la predicción y
explicación. Se utiliza para controlar eventos futuros después de preverlos.
Cuando aplicamos las ideas pos-positivistas a la comunicación podemos decir que
muchas escuelas de comunicación están ligadas a este sistema al examinar teorías y se
debate sobre como las teorías deben de ser desenvueltas y probadas.
Es por esto que es de gran importancia para los que estudiamos comunicación
comprender el positivismo desde sus raíces y comprender sus conceptos para entonces
poder aplicarlo a la comunicación. Debemos tener presente que los primeros estudios que
influyeron a la comunicación fueron los positivistas y a pesar de que la comunicación se
considera en su mayor parte una ciencia humanista siempre debe estar relacionada con un
método científico para que no pierda estructura y podamos comprobar las teorías mediante
estudios y observaciones para que sea cuantificable y cuantitativo los cual es fundamental
para el estudio de la comunicación.
2.2.1. Características
Ontología: la realidad existe pero no puede ser totalmente conocida y
extendida.
Epistemología: la objetividad es el ideal pero no es posible lograrlo
totalmente.
Metodología: aproximaciones cuantitativas y cualitativas. Buscar un mejor
balance.
2.2.2. Corrientes que sustentan el contexto socio-histórico del post-positivismo
Mientras que los postulados positivistas reducen la teoría a los hechos, los de
la corriente post-positivista rehabilitan los aspectos teóricos.
La corriente post-positivista se basa en los siguientes postulados:
1. Los datos empíricos de la ciencia están inspirados por la teoría, así la
distinción teoría-hechos es analítica. Se refiere a observaciones
inspiradas por aquellas teorías que consideramos poseen mayor certeza.
2. Los compromisos científicos no se basan únicamente en la evidencia
empírica.
3. La elaboración general teórica es normalmente horizontal y dogmática y
no escéptica y progresiva. Así es posible explicar nuevos fenómenos sin
renunciar a las formulaciones generales. Cuando una posición teórica
general se confronta con pruebas empíricas contradictorias que no
pueden ignorarse, procede a desarrollar hipótesis “ad hoc” y categorías
residuales.
4. Solo se dan cambios fundamentales en las creencias científicas cuando
los cambios empíricos van acompañados de la disponibilidad de
alternativas teóricas convincentes. Esto explica porque los datos parecen
obtenerse por inducción en vez de ser construidos analíticamente.
2.2.3. Representantes: Rafael Villavicencio, Rómulo Gallegos, José Gil Fortoul
Rafael Villavicencio
Es un insigne representante de la teoría Positivista en Venezuela, ya que
su contribución a la educación define época y marca huellas imborrables.
Los aportes más interesantes los hizo junto al Dr. Ernest Adolf, quienes
desde la primera exposición que hacían en el periódico La Tribuna y de las
lecciones de la cátedra de Historia Universal a la que luego convirtieron en
Filosofía de la Historia, ayuda a formar una generación de pensadores que
actúan para comprender y analizar los fenómenos desde otras perspectivas.
La orientación imperante en este momento, focaliza su atención en construir
una inventiva y un saber afianzado sobre el método de la ciencia positiva.
Arturo Uslar Pietri dice al respecto: el Positivismo se presenta como una
de las más fecundas etapas de la historia del pensamiento venezolano. No
consistió solamente en una serie de conceptos aprendidos en libros
europeos, sino que despertó la curiosidad por el estudio de nuestros
fenómenos sociales, históricos y provocó así un mejor conocimiento del país
y de su realidad.
De manera que bajo esta influencia se pasó del conocimiento de la
Historia, como narración a la conceptualización de la Historia como
Ciencia.
El Dr. Villavicencio miraba con una aureola de Positivismo comteano, ya
que ejerció en Venezuela el liderazgo de esta Escuela. Entre los años 1866 y
1880 aprendió el positivismo con Litte con la lectura de una obra titulada:
Conservación, Revolución del Positivismo.
En dos grandes ideas centró la atención de esta nueva teoría en la
concepción de la historia y en la necesidad de estudiar y divulgar la ciencia
como base del progreso. Es importante destacar que en los discursos que
pronunciaba Villavicencio en la Universidad caraqueña en 1866 y 1869, no
sólo perseguía transmitir las ideas conceptuales del Positivismo sino que se
deja entrever un mensaje político, la búsqueda de una Filosofía que vigorice
con sus principios el progreso del país dentro del orden y estabilidad
institucional en momentos de grave disolución y deterioro de fuentes de la
riqueza.
Villavicencio era hombre de saberes actualizados y la novedad científica
influye en sus decisiones filosóficas, de manera que su filosofar está muy
asociado a la ciencia. Al respecto dice: “He sido y soy positivista en el
sentido de que todo verdadero conocimiento tiene por base la experiencia,
es cuestión de métodos no de doctrinas”.
En cuanto a lo epistemológico, su vocación cientificista se caracteriza
por la confianza que tiene en la observación y experimentación para la
adquisición del conocimiento, y este se mantiene, dentro de la filosofía
positivista.
Villavicencio pone todo el peso en la educación y cree firmemente en la
influencia de esta, para lograr la formación del nuevo estado y la
consolidación del nuevo orden, a partir de la expansión del poder material e
industrial.
De igual manera destaca la importancia del dominio de la naturaleza por
la inteligencia, tomados como elementos que definen a la sociedad
positivista; ya que sostiene que: “La sociedad es un hecho natural sometido
a leyes fijas y sustraído como tal a la voluntad humana, pero no de la
inteligencia que puede comprenderle y modificar notablemente su tendencia
y determinación”. Así mismo, se dedicó a la divulgación de dichas ideas
positivistas, considerando a las filosofías de inspiración teológica o
metafísicas insuficientes para las necesidades del espíritu moderno
acostumbrado a las demostraciones científicas.
En cuanto a las ideas educativas, las resume en tres documentos: A) El
informe de 1890, conocido en el primer congreso pedagógico de Caracas de
1895; B) El informe claustro universitario de Caracas; y C) Las
observaciones que hace al proyecto Código de Instrucción Pública 1909.
Al ser interrogado acerca de la elaboración de estos documentos, él
expresa claramente que los avala la madurez que produce la experiencia
desde el punto de vista comteano. En los cuales, se da un elemento común:
que es la clara modificación al curriculum, fundamentado en el orden lógico
e histórico de las diferentes ciencias.
José Gil Fortoul y Rómulo Gallegos
Son prácticamente contemporáneos y la formación de uno y otro
coincide con aquella oleada de positivismo y de libre pensamiento. Desde la
época de Guzmán Blanco se originó en Venezuela, un ambiente hostil a los
valores de la tradición católica. Este ambiente cargado de positivismo
conduce al mundo del agnosticismo que limita el horizonte de valoración a
solo los datos inmediatos. Este agnosticismo condiciona la concepción sobre
la moral y la religión, lo lleva inexorablemente al laicismo, al libre
pensamiento y a una posición ecléctica de la vida.
Entre las reformas más importantes se encuentra la escuela laica y la
libertad de enseñanza. El tema de la educación laica adquiere más
importancia en el país a medida que se acentúa la influencia política del
liberalismo y de la filosofía positivista.
En cuanto al segundo aspecto es importante que las ideas luchen en el
amplio campo de la discusión, garantizar el derecho a elegir y rodear de un
profundo respeto el pensamiento de los demás.
Gil Fortoul opina que la moral no es nada más que un conjunto de ideas
que se han transmitido por herencia y dominan tiránicamente en nuestra
sociedad.
La ley de la evolución es compartida por todos los seres vivos. En tanto
que la de la evolución cerebral sólo es compartida por los seres humanos y
en la expresión de Gil Fortoul expresa que esto es producto de la ciencia, el
arte y la industria. La evolución cerebral no depende solamente de la
evolución natural sino de otros factores y en el caso venezolano dice: La
raza y el clima son para nosotros, causa evidente de inferioridad orgánica y
la única solución es la inmigración.
La educación debe ser un instrumento para que el hombre modifique el
medio, por lo tanto no se admite escuela sin práctica.
En 1911, Gil Fortoul es designado Ministro de Instrucción Pública, allí
permanece hasta fines de Abril de 1912. Lo acompaña un destacado
pedagogo; Guillermo Todd, cuyas modificaciones están orientadas a
modificar la observación, la memoria y el razonamiento.
Entre los criterios para orientar el proceso de enseñanza aprendizaje se
dan los siguientes lineamientos: de lo simple a lo complejo, que la
enseñanza debe ayudarse de la pedagogía con el propósito de dar al
educando una educación integral dentro de la concepción Spenceriana. En
síntesis un sistema educativo basado en la observación, experimentación y
crítica de los hechos.
Rómulo Gallegos, su proposición educativa consistió en una perspectiva
de expansión cultural, de responsabilidad intelectual y de promoción socio-
política. Se dejo influenciar por la ideas de Sarmiento en Argentina, que
establecía una diferencia entre Barbarie y Educación, sólo puede concebirse
la cultura aparejada al principio y sentido de libertad.
La idea central de la idea educativa de Gallegos, consiste en: personal,
idóneo y apto, para ello crea las escuelas normales donde con métodos
eficaces se formen verdaderos maestros.
En cuanto al método de enseñanza, opina que debe sustituirse el
empirismo por métodos científicos de observación y experimentación, y
aboga por la aplicación de aquellos métodos que la Psicología y la
Educación indican como pertinente en la enseñanza. La Reforma al Sistema
Educativo es una sus ideas principales, la más transcendental y fecunda que
debería hacerse su máxima se resumiría en este aspecto en el siguiente
pensamiento: pensar más en educar que en instruir.
Entre el concepto que merece la Educación está el actuar sobre el
carácter y formar al hombre: en tanto que la instrucción actúa sobre la
inteligencia.
La influencia que tiene la escuela en la sociedad, es motivo de
preocupación en la obra de gallegos, donde destaca el papel de la escuela en
la constitución de una sociedad sana y productiva.
CONCLUSIÓN
Luego de haber desarrollado el tema se puede concluir, que aceptar los hechos como
son significa también renunciar a criticar la realidad, o negarse a cambiarlos. Una de las
características del método positivista es que busca regularidades y establece leyes, lo cual
quiere decir que la investigación debe indagar lo que ocurre siempre, lo que es regular y
constante. Una ley es una relación constante entre dos hechos, algo que no puede cambiarse
por voluntad humana.
Pero la realidad social es creada por los hombres y mujeres; por eso éstos, actuando
colectivamente pueden cambiarla. No puede hablarse de leyes en la sociedad, porque ésta
siempre cambia.
Otra característica del positivismo es pretender que el investigador y la ciencia, son
neutrales, no emiten juicios de valor; expresan la realidad “como es”, sin juzgar, sin decir si
es buna o mala. Tal pretensión ayuda al objetivo que se propone el positivismo: hacer que
la gente acepte la realidad social, que esté conforme aunque esta realidad sea injusta.
Sin embargo, no es posible ser neutral. Siempre vemos con los “lentes” de nuestros
propios intereses, de nuestras creencias e intereses. Al aceptar las cosas “como son” sin
preguntarse por las cosas que le dieron origen, por su relación con otros hechos, o por las
condiciones que pueden transformarlas, el positivismo sirve a los intereses de las clases
dominantes, ayudando a perpetuar las relaciones sociales de dominación.
Por todo esto surge el post-positivismo, donde se busca tener explicaciones
generales a los que ocurre, obtener respuestas a preguntas del porqué ocurren las cosas, que
vaya más allá de la observación de eventos individuales y expliquen las causas sobre
cualquier punto estudiado.