el poder de la palabra transformadora.pptx

7/25/2019 El poder de la Palabra transformadora.pptx

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El poder de

Transformadora

La Palabra


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Habla la Biblia deecologa? Toda ella es un

tratado de ecologa. Desde la primera

pagina del Gnesis:Dios prepara unacasa al hombre,

Hasta la ltima delApocalipsis: tierranue!a".


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Ecologa

La palabra ecologa es un conceptonuevo, que se utiliz por primera vezen 1866, para ayudar a entender a

los seres vivos como participes de"una casa comn para todos"! cologa, e#ectivamente, deriva

etimolgicamente de la palabra

griega oikos: casa! sta imagen "dom$stica" remite a

una comprensin de las relaciones delos seres vivos como interconectados

y vinculados indisociablemente


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Ecologa e Iglesia

%eci$n a &nes de los a'os setenta lapreocupacin ecolgica comenz a serintegrada en la teologa y en la vida

cotidiana de las iglesias

#$edio

Ambiente

%tica&ocial

Democracia


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Lectura ecologista

n los a'os sesenta, una seriede nuevos modelos de lecturasbblicas, las "hermen$uticas delgenitivo" hicieron su aparicin!Desde estas nue!as lecturas' (destacando el papel del lector'

como factor cla!e en elacercamiento al te)to' seabandon* la pretensi*n

positi!ista de llegar a


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Nuevas Hermenuticas

(e asumi que toda lectura es

intencionada e intencionante

Contexto culturaldel Texto

Cultura Comunidad

Contexto cultural delLector

ComunidaCultura


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Cuidados a tener en lalectura

Hist*ricosPolticos,ulturalesEcon*micos

Hombres

Pobre-ndgena$uerE)cluidosDiscriminados

Este proceso de!el* la presencia delecturas dominantes' /ue 0an

0egemoni+ado la interpretaci*n bblica

&in embargo' en ese proceso' enmuc0as ocasiones' se reinstal* la ideade con!ertir a las nue!as lecturas' las

nue!as interpretaciones' como las


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GNE!I!"na #electura del


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En el comienzo Dios cre elcielo y la Tierra (Gn. 1,1)

ste es el comienzo de la historia! Denuestra historia humana y de la historia denuestra casa comn, de nuestro h)bitat!

ste inicio no ha sido obra de nadie, no es

m$rito de nadie, es gracia pura, absoluta,don arbitrario de un Dios que no necesita ala criatura, y que le regala la e*istencia porun amor sin medida!

+or ello, este universo no nos pertenece!(omos en esa creacin! o podemos ser#uera de ella! - dentro de la obra creadoratenemos un lugar. la tierra!


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En el comienzo, Dios comenza crear el cielo y la tierra.

l car)cter cambiante ycontinuo del acto creador esun elemento #undamental a lahora de acercarse a unacomprensin m)s radical delos procesos que recorre lavida en el planeta!

Un Universo en exansin

!a creacin en roceso


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!a Tierra era al"o catico yvac#o y tinie$las c%$r#an la

s%er&cie 'el a$ismo (Gn 1,)

+or la accin creadora, el /aos pasa aser 0/osmos, y e*iste un orden, que a

la vez es un 0sentido para la e*istenciadel universo! l acto creador genera unambiente que posibilita la vida!

Para pasar a una concepci*n delmundo asociada' a un mundoorg1nico' sin costuras' de una solapie+a"' interconectado' donde todo

est1 in2uido por todo.


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vio Dios *%e esta$a $ien.(Gn. 1, +)

sto es lo que Dios a&rma cada da, luego dedesplegar su obra ordenadora2creadora!sta satis#accin radica en que el universo

es algo e*traordinariamente bien hecho!

ara 1! s una palabra que designagenerar algo que tiene vida,

crear vida!3! (e re&ere a crear algo quepuede reproducir esa vida! sun verbo que puede re#erirse ala re2creacin de la vida, al


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$er%ecci&n de la vida

Es posible percibir el car1ctersagrado de la 3ida' tanto por suorigen di!ino' como tambin por su

mara!illosa particularidad de podersee)pandir' de ser 4a%tooi-tica5 La perfecci*n de la !ida radica en

/ue est1 basada en un e/uilibrio

parad*ico e ine)plicable' /ue asumetodas las dimensiones de lanaturale+a.


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'io Dios: /a"amos al ser/%mano a n%estra ima"en, asemeanza n%estra (Gn. 1,0)

sta seme4anza a Dios, se ha asumidotradicionalmente como una

e*clusividad del ser humano!

n la mentalidad oriental, estae*clusividad humana no es absoluta!

- es que en el orden2caos de lanaturaleza, 0la parte es

tambi$n 0el todo!

'(


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Dominen la tierra ysom-tanla (Gn 1,)

+ara muchos es la prueba m)sevidente de su car)cter legitimadorde la subyugacin y e*plotacinilimitada de la naturaleza y susrecursos!

&in embargo' biblistasactuales 0an centrado sus

estudios en dos palabrascla!es /ue permiten descifrareste problema:

2a'a/6Gn. 7'89.8; (3a$as6Gn.7'8;.


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$astores

#ada*

+aba

s

La palabra tendra relacincon la accin que el pastorrealiza al conducir el reba'o!

Lo que implica protegerlo,conducirlo a buenos pastos

5sta se comprende como0utilizar la tierra y servirse

de ella! sto por medio dela agricultura o el cultivodel campo! o implica ni4usti&ca la destruccin de la

tierra e cuanto espacio vital


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$alabraTrans%ormadora La

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