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8/16/2019 El nacimiento de la religión. Göbekli Tepe hace 11.500 años | EL FENICIO DIGITAL

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18/09/2012 by El Fenicio Digital

EL NACIMIENTO DE LA RELIGIÓN.GÖBEKLI TEPE HACE 11.500 AÑOS

CREÍAMOSQUELAAGRICULTURAHABÍADADOORIGENALASCIUDADESY,MÁSADELANTE,ALAESCRITURA,ELARTEYLARELIGIÓN.AHORA,ELTEMPLOMÁSANTIGUODELMUNDOSUGIERE

QUELACONCIENCIADELOSAGRADOPUDOENCENDERLACHISPADELACIVILIZACIÓN.

Vincent J. Musi

Por Charles C. Mann, Junio de 2011

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Cada cierto tiempo, en lo alto de una colina remota del sur de turquía, se

escenifica el despertar de la civilización.

Los actores son legiones de turistas, por lo general turcos, a veces europeos,

llegados en autocares blancos con aire acondicionado y televisión, que suben

dando tumbos por el firme irregular de la sinuosa carretera y aparcan ante elportal de piedra como acorazados en un puerto. Los visitantes se apean, con

sus botellines de agua y sus reproductores de música, y los guías les gritan

instrucciones y explicaciones. Sin prestarles atención, los turistas suben la

cuesta. Cuando llegan a la cima, se quedan mudos de asombro.

Tienen ante sí decenas de enormes columnas de piedra dispuestas en una serie

de círculos, apiladas unas encima de otras. El lugar, llamado Göbekli Tepe,

recuerda vagamente Stonehenge, pero es mucho más antiguo y no está hecho

de toscos bloques sino de pilares de piedra caliza finamente tallados y

adornados con bajorrelieves de animales: un desfile de gacelas, serpientes,

zorros, escorpiones y feroces jabalíes. El conjunto fue construido hace unos

11.600 años, siete milenios antes que la Gran Pirámide de Keops, y contiene el

templo más antiguo conocido hasta ahora. De hecho, Göbekli Tepe es elejemplo más antiguo conocido de arquitectura monumental, la primera

estructura levantada por el ser humano con una envergadura y complejidad

mayores que las de una choza. Hasta donde alcanzan nuestros conocimientos,

cuando se erigieron esas columnas no había en el mundo ninguna otra

construcción de tamaño comparable.

Cuando se edificó Göbekli Tepe, gran parte de la humanidad estaba organizada

en pequeñas bandas nómadas que vivían de la recolección de plantas y de la

caza de animales salvajes. Para construir el templo, probablemente fue

necesario reunir en un solo lugar más personas de las que jamás se habían

reunido hasta entonces. Asombrosamente, los constructores lograron extraer,

tallar y transportar piedras de 16 toneladas a lo largo de cientos de metros,

aunque no conocían la rueda ni disponían de animales de carga. Los peregrinos

que acudían a Göbekli Tepe vivían en un mundo sin escritura, ni metales ni


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cerámica. A aquellos que se acercaron al templo subiendo la pendiente, los

pilares debieron de parecerles gigantes petrificados, cubiertos de animales

esculpidos que temblaban a la luz de las llamas, emisarios de un mundo

espiritual que la mente humana apenas comenzaba a vislumbrar.

Los arqueólogos todavía están excavando en Göbekli Tepe y aún no se hanpuesto de acuerdo respecto a su significado. Pero lo que sí saben es que el

yacimiento es el más notable de una serie de hallazgos inesperados que han

cuestionado anteriores ideas sobre el pasado remoto de nuestra especie. Hace

apenas 20 años la mayoría de los investigadores creía conocer el momento, el

lugar y la secuencia aproximada de la revolución neolítica, la crucial transición

que condujo al nacimiento de la agricultura, determinante para que Homo

sapiens dejara atrás los grupos dispersos de cazadores-recolectores para

empezar a formar poblados agrícolas y, a partir de ahí, sociedades

tecnológicamente avanzadas con grandes templos, torres, reyes y sacerdotes

que regían el trabajo de sus súbditos y registraban sus hazañas por escrito.

Pero en los últimos años, nuevos descubrimientos, entre los que destaca

Göbekli Tepe, han obligado a los arqueólogos a replantearse sus puntos de

vista.

Al principio, la revolución neolítica se consideraba como un suceso único

ocurrido en un único lugar, Mesopotamia, entre los ríos Tigris y Éufrates (en lo

que hoy es el sur de Iraq), que más tarde se extendió a la India, Europa y el

resto del mundo. La mayoría de los arqueólogos creía que ese florecimiento

súbito de la civilización había sido propiciado en gran medida por cambiosclimáticos: un calentamiento gradual al final de la última glaciación que

permitió a algunos pueblos iniciar el cultivo de plantas y el pastoreo de

animales. La reciente investigación sugiere que, en realidad, la «revolución»

fue obra de muchas manos que actuaron en un área muy extensa y a lo largo de

miles de años. Además, es posible que su motor no fuera el medio ambiente

sino algo completamente diferente.

Tras un momento de silencio, los atónitos tu ristas que llegan al yacimiento se


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ponen a hacer fotos con sus cámaras y teléfonos móviles. Hace once milenios,

nadie disponía de equipos digitales para captar imágenes, por supuesto, pero

las cosas han cambiado menos de lo que uno podría suponer. La mayoría de los

grandes centros religiosos del mundo, los del pasado y los que existen en la

actualidad, son la meta de los peregrinos. Basta pensar en el Vaticano, La

Meca, Jerusalén, o Bodh Gaya (donde Buda accedió a la iluminación). Sonlugares monumentales para viajeros espirituales, que recorren a menudo

grandes distancias para conmoverse y admirarse ante su grandeza. Göbekli

Tepe es quizás el primero de todos esos lugares de peregrinaje. Lo que sugiere,

al menos a los arqueólogos que trabajan allí, es que el sentido humano de lo

sagrado, y quizá también el gusto del ser humano por la escenificación, pueden

haber sido el motor de la civilización.

Klaus Schmidt supo casi de inmediato que iba a dedicarle muchas horas de

trabajo a Göbekli Tepe. Actualmente investigador del Instituto Arqueológico

Alemán (DAI), Schmidt había pasado el otoño de 1994 recorriendo el sudeste

de Turquía. Tras varios años de trabajo en un yacimiento, estaba buscando otro

lugar donde excavar. La ciudad más grande de la zona es !anlıurfa. Comparada

con jóvenes ciudades co

mo Londres, !anlıurfa es increíblemente antigua; dehecho, es el lugar donde se cree que nació el profeta Abraham. Schmidt había

ido a la ciudad para localizar un yacimiento que le per

mitiera comprender

mejor el neolítico, un lugar a cuyo lado incluso !anlıurfa pareciera una

adolescente. El paisaje se ondula al norte de !anlıurfa para formar las primeras

estribaciones de las montañas que atraviesan el sur de Turquía, donde nacen

los ríos Tigris y Éufrates. A 14 kilómetros de la ciudad se yergue una crestaalargada, de cima redondeada, que los lugareños llaman Göbekli Tepe, es decir,

«monte panzudo».

En la década de 1960, arqueólogos de la Universidad de Chicago estudiaron la

región y llegaron a la conclusión de que Göbekli Tepe no tenía interés.

Observaron signos evidentes de intervención humana en la cima del monte,

pero los atribuyeron a la existencia de un puesto militar fronterizo de la época

bizantina. Hallaron fragmentos dispersos de piedra caliza, que interpretaron


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como lápidas. Schmidt había leído la breve descripción que los investigadores

de Chicago habían hecho del yacimiento y decidió ir a verlo con sus propios

ojos. Sobre el terreno vio astillas de pedernal, grandes cantidades de ellas. A los

pocos minutos de llegar, recuerda el propio Schmidt, se dio cuenta de que

estaba en un lugar donde habían trabajado decenas o incluso centenares de

personas varios milenios atrás. Las losas de piedra caliza no eran tumbasbizantinas sino algo mucho más antiguo. Al año siguiente empezó a trabajar en

colaboración con el DAI y el Museo de !anlıurfa.

Unos centímetros por debajo de la superficie el equipo encontró una piedra

cuidadosamente esculpida. A ésta le siguió otra, y otra más, hasta sacar a la luz

un círculo de pilares en pie. A lo largo de los meses y los años, el equipo de

Schmidt, compuesto por estudiantes de posgrado alemanes y turcos, y más de

medio centenar de habitantes de la zona, encontró un segundo círculo de

piedras, después un tercero y a continuación varios más. En 2003 unas

prospecciones geomagnéticas revelaron la existencia de al menos 20 círculos

distribuidos desordenadamente bajo tierra, los bloques de piedra apilados unos

encima de otros. Los pilares eran de gran tamaño (los más altos medían 5,4

metros de altura y pesaban unas 16 toneladas) y presentaban en la superficietoda una galería de bajorrelieves de animales en diferentes estilos, algunos

toscos y otros, los menos, mucho más refinados y con un claro carácter

simbólico. Otras partes de la colina estaban sembradas de antiguos utensilios

tallados en pedernal, la mayor colección que Schmidt había visto en su vida: un

auténtico almacén de cuchillos, azuelas y puntas de proyectil del neolítico. La

piedra tuvo que ser transportada desde los valles próximos. «Había más piezasde pedernal aquí, en un área de uno o dos metros cuadrados –dice Schmidt–,

que las que encuentran muchos arqueólogos en yacimientos enteros.»

Los círculos presentan un diseño común. Todos están hechos de pilares de

caliza en forma de una enorme letra T mayúscula. Parecen cuchillos, miden

cinco veces más de ancho que de fondo y se yerguen a un brazo de distancia

unos de otros, interconectados por unos muros bajos de piedra. En el centro de

cada círculo hay dos pilares más altos, cuyas bases aguzaron los constructores


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para poder hincarlos en unas ranuras poco profundas abiertas en el suelo. Le

pregunté al arquitecto e ingeniero civil alemán Eduard Knoll, colaborador de

Schmidt en los trabajos de conservación del yacimiento, si el sistema de anclaje

de aquellos pilares centrales estaba bien diseñado. Me respondió que no.

«Todavía no dominaban la ingeniería.» Knoll piensa que quizá las columnas

estuvieran apuntaladas, tal vez con postes de madera.

Según Schmidt, los pilares en forma de T son figuras humanas estilizadas,

como parecen confirmar los brazos esculpidos que parten de los «hombros» de

algunos de ellos, con las manos dirigidas hacia el vientre cubierto con

taparrabos. Todos miran al centro del círculo, «como en una reunión o una

danza», dice Schmidt, en representación quizá de algún ritual religioso. En

cuanto a las figuras animales que corren y brincan en las piedras, señala que se

trata en su mayoría de bestias peligrosas: escorpiones venenosos, jabalíes en

pleno ataque o leones feroces. Las figuras humanas representadas por los

pilares podrían estar protegidas por esos animales, a los que pudieron atribuir

un carácter totémico.

Los enigmas se acumulaban a medida que avanzaba la excavación. Por razonesaún desconocidas, parece ser que los círculos de Göbekli Tepe perdían su

poder, o al menos sus cualidades mágicas, al cabo de cierto tiempo. Tras unas

cuantas décadas, la gente del lugar enterraba las columnas y levantaba otras

nuevas, que formaban un círculo más pequeño dentro del anterior. A veces

construían un tercer anillo de piedras pasado un tiempo. Después los

constructores rellenaban toda la estructura con escombros y levantaban unnuevo círculo en las proximidades del anterior. Es posible que este proceso se

haya repetido muchas veces a lo largo de siglos.

Sorprendentemente, las técnicas de construcción empleadas en Göbekli Tepe

fueron empeorando. Los primeros círculos son los más grandes y los de mayor

complejidad técnica y artística. Con el paso del tiempo los pilares fueron

haciéndose cada vez más pequeños y sencillos, y an clándose al suelo con menos

habilidad. Parece ser que finalmente la actividad cesó por completo hacia el


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año 8200 a.C. Göbekli Tepe se desmoronó y no volvió a levantarse.

Tan importante es lo que han hallado los in

vestigadores como lo que no han

hallado: ningún indicio de asentamiento. Seguramente fueron necesarios

cientos de personas para tallar y le

vantar los pilares, pero no había agua en el

lugar. La corriente más cercana estaba a unos cinco kilómetros de distancia.Los trabajadores debieron de necesitar un sitio donde vivir, pero las

excavaciones no han sacado a la luz la menor señal de muros, hogueras o casas,

ni ningún tipo de estructura que Schmidt haya interpretado como doméstica.

También tuvieron que comer, pero no hay indicios de agricultura. Schmidt

tampoco ha encontrado restos de cocinas, ni de fuegos donde se cocinara. Era

un centro puramente ceremonial. Si alguna vez vivió alguien en ese lugar,

debió de tratarse del personal del templo. A juzgar por los miles de huesos de

gacelas y uros que se han hallado, los trabajadores debieron de alimentarse de

remesas de carne de caza, enviadas con regularidad desde lugares distantes.

Para canalizar con éxito todo ese complejo esfuerzo, debieron de ser necesarios

organizadores y supervisores, pero hasta ahora no se han observado indicios de

una jerarquía social: no se han descubierto zonas reservadas a los más ricos, ni

tumbas llenas de ajuares funerarios propios de una élite, ni rastros de que ladieta de algunos fuera mejor que la de otros.

«Eran forrajeadores –dice Schmidt, refiriéndose a gente que recogía plantas y

cazaba animales salvajes–. Nuestra imagen de los pueblos forrajeadores

siempre ha sido de grupos pequeños y móviles, formados por algunas decenas

de individuos. Creíamos que no podían construir grandes estructuraspermanentes, porque tenían que desplazarse constantemente en pos de sus

recursos. Pensábamos que no podían mantener castas separadas de sacerdotes

y artesanos, porque no les era posible transportar los suministros adicionales

necesarios para unos y otros. Pero aquí tenemos Göbekli Tepe, donde sí lo

hicieron.»

Descubrir que unos cazadores-recolectores habían construido Göbekli Tepe fue

como saber que alguien había fabricado un Boeing 747 con una navaja suiza.


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Paradójicamente, Göbekli Tepe se presenta a la vez como un heraldo del

mundo civilizado que estaba por venir y el último símbolo de un pasado

nómada a punto de desaparecer. La proeza fue asombrosa, pero es difícil

comprender cómo la llevaron a cabo o lo que significaba. «Dentro de unos 10 o

15 años –afirma Schmidt–, Göbekli Tepe será más famoso que Stonehenge. Y

con razón.»

Sobre Göbekli Tepe planea el espíritu de V. Gordon Childe. Australiano

afincado en Gran Bretaña, Childe era un hombre expansivo y apasionado, un

marxista convencido que solía vestir pantalones de golf y pajarita. También fue

uno de los arqueólogos más influyentes del siglo pasado. Gracias a su gran

capacidad de sínte-

sis, interrelacionaba los datos inconexos de sus co legas proponiendo nuevos

métodos de interpretación de la prehistoria basados en el materialismo

histórico. También propuso nuevos conceptos, el más famoso de ellos, acuñado

en la década de 1920, el de «revolución neolítica». Bajo su punto de vista, la

revolución neolítica fue un acontecimiento de vital importancia: «el más

grande en la historia de la humanidad, después del dominio del fuego».

Hoy, el pensamiento de Gordon Childe podría resumirse más o menos

así: Homo sapiensapareció en escena hace alrededor de 200.000 años.

Durante los milenios que siguieron hubo, por lo general, muy pocos cambios y

la especie siguió organizada en pequeños grupos de forrajeadores nómadas.

Entonces tuvo lugar la revolución neolítica, que según Childe supuso «uncambio radical, cargado de consecuencias revolucionarias para el conjunto de

la especie». En un súbito destello de inspiración, parte de la humanidad dejó

atrás el forrajeo y adoptó la agricultura. Este hecho, en opinión de Childe, trajo

consigo nuevas transformaciones. Para cuidar los campos, nuestros ancestros

tuvieron que dejar de desplazarse y se asentaron en poblados permanentes,

donde desarrollaron nuevos utensilios e inventaron la cerámica.

De todos los aspectos de la revolución, la agricultura fue el más importante.


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Durante miles de años, hombres y mujeres provistos de útiles de piedra habían

recorrido los campos en busca de espigas de gramíneas silvestres, que cortaban

y se llevaban a casa. Aunque es posible que aquellos grupos cuidaran y

protegieran los campos donde crecían esas espigas, las plantas seguían siendo

silvestres. El trigo y la cebada silvestres, a diferencia de las variedades

domésticas, producen semillas que caen de la planta en cuanto están maduras,lo que hace casi imposible la recolección del grano en su grado óptimo de

maduración. Desde el punto de vista genético, la verdadera agricultura de los

cereales comenzó sólo cuando el hombre empezó a plantar extensas áreas

nuevas con variedades mutadas, que no dispersaban las semillas maduras. Así

aparecieron campos de trigo y de cebada domésticos que, por decirlo de algún

modo, «esperaban» a que los agricultores cosecharan el grano.

En lugar de recorrer el entorno en busca de alimento, nuestros antepasados ya

podían producir todo lo que necesitaban donde les hacía falta, lo que les

permitió vivir juntos en grupos más grandes. La población aumentó. «Sólo

después de la revolución, pero de forma inmediata –escribió Childe–, nuestra

especie empezó a multiplicarse con verdadera rapidez.» En esas sociedades

repentinamente más numerosas, era más fácil intercambiar ideas, y lasinnovaciones tecnológicas y sociales empezaron a sucederse a ritmo acelerado.

Florecieron la religión y el arte, signos distintivos de la civilización.

Childe, como la mayoría de los investigadores actuales, creía que la revolución

se produjo por primera vez en el Creciente Fértil, el arco de territorio que se

curva hacia el nordeste, desde Gaza hasta el sur de Turquía, y sigue hacia elsudeste, hasta el actual Iraq. Delimitado al sur por el desierto de Siria y al norte

por las montañas de Turquía, es una franja de clima templado entre ambientes

inhóspitos. Su extremo meridional es la confluencia de los ríos Tigris y

Éufrates, en el sur de Iraq, el lugar donde floreció el reino de Sumer, hacia

4000 a.C. En la época de Childe, la mayoría de los investigadores consideraba

que Sumer representaba el inicio de la civilización. El arqueólogo Samuel Noah

Kramer recogió esa argumentación en la década de 1950 en su obra La historia

empieza en Sumer. Pero incluso antes de que acabara el libro, la hipótesis ya


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estaba siendo cuestionada por nuevos hallazgos en el otro extremo del

Creciente Fértil, el occidental. Allí, en el Levante mediterráneo (área que hoy

abarca Israel, los territorios palestinos, Líbano, Jordania y el oeste de Siria), los

arqueólogos habían descubierto asentamientos que se remontaban al año

13000 a.C. Aquellos poblados o aldeas, conocidas como natufienses (así

llamadas por el lugar donde fue hallada la primera), se extendieron por todo elLevante hacia el final de la última glaciación, durante un período en que el

clima de la región se volvió relativamente cálido y húmedo.

El descubrimiento de la cultura natufiense fue la primera objeción a la

revolución neolítica de Childe. Para el arqueólogo, la agricultura había sido la

chispa que permitió los asentamientos permanentes y prendió la llama de la

civilización. Sin embargo, aunque los natufienses vivían en aldeas estables de

varios centenares de personas, eran forrajeadores, no agricultores, ya que

cazaban gacelas y recolectaban centeno, cebada y trigo silvestres. «Era un

indicio importante de que debíamos revisar nuestras ideas», dice Ofer Bar-

osef, arqueólogo de Harvard.

Las aldeas natufienses entraron en una época difícil hacia el año 10800 a.C.,cuando las temperaturas de la región sufrieron un brusco descenso de unos 7

°C: una miniglaciación que duró 1.200 años y creó unas condiciones mucho

más áridas en todo el Creciente Fértil. Con la disminución del hábitat de los

animales y la reducción de los campos de cereales, varias aldeas resul

taron de

pronto demasiado pobladas para los recursos alimentarios locales. Muchos de

sus habitantes volvieron al forrajeo nómada.

Algunos asentamientos trataron de adaptarse a un entorno más árido. Abu

Hureyra, en el actual norte de Siria, intentó al parecer cultivar centeno, tal vez

replantando los granos recolectados. En 2000, tras examinar granos de

centeno del yacimiento, Gordon Hillman, del University College de Londres, y

Andrew Moore, del Instituto Tecnológico de Rochester, concluyeron que

algunos eran más grandes que sus equivalentes silvestres, lo que podría ser un

indicio de domesticación, ya que el cultivo mejora las cualidades del grano,


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como el tamaño del fruto y de las semillas. Bar-Yosef y otros investigadores se

convencieron de que lugares cercanos, como Mureybet o Tell Qaramel, también

tuvieron sociedades agrícolas.

Si estos arqueólogos están en lo cierto, aquellas protociudades ofrecen una

nueva explicación para el inicio de las sociedades humanas complejas. Childecreía que primero fue la agricultura, considerada como la innovación que

permitió al hombre aprovechar la oportunidad de un entorno nuevo y rico para

extender su dominio sobre la naturaleza. Los yacimientos natufienses del

Levante mediterráneo, en cambio, sugieren que lo primero fueron los

asentamientos y que la agricultura llegó más tarde, como fruto de una crisis.

Ante un clima cada vez más frío y seco, y una población en aumento, los

habitantes de las pocas áreas fértiles que quedaban pensaron, según Bar-Yosef:

«Si nos movemos, vendrán otros a aprovechar nuestros recursos. Lo mejor

para sobrevivir es quedarnos donde estamos y explotar nuestro territorio».

Entonces surgió la agricultura.

La idea de que la revolución neolítica fue im

pulsada por el cambio climático

tuvo mucho eco durante la década de 1990, una época en que aumentaba lapreocupación por los efectos del actual calentamiento planetario. Pero los

críticos adujeron que los indicios no eran concluyentes, entre otras cosas

porque Abu Hureyra, Mureybet y otros muchos yacimientos del norte de Siria

habían sido inundados por la construcción de presas antes de que pudieran

excavarse a fondo. «Teníamos toda una teoría sobre el origen de la cultura

humana basada, a grandes rasgos, en apenas media docena de semillasinusualmente grandes –comenta George Willcox, especialista en cereales

antiguos del Centro Nacional de Investigación Científica, de Francia–. ¿No es

más probable que los granos se hincharan al quemarse o que alguien en Abu

Hureyra hallara un tipo de centeno silvestre poco corriente?»

Mientras el debate sobre los natufienses se intensificaba, Schmidt trabajaba a

fondo en Gö bekli Tepe. Y lo que encontró obliga una vez más a los

investigadores a replantearse sus ideas.


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Los antropólogos han presupuesto que la religión organizada surgió como un

medio para aliviar las tensiones que inevitablemente tuvieron que aparecer

cuando los cazadores-recolectores se establecieron como agricultores y

formaron grandes sociedades. En comparación con una banda nómada, el

poblado tenía objetivos más complejos y a más largo plazo, por ejemplo,

almacenar grano y mantener viviendas permanentes. Para cumplir susobjetivos, era conveniente que los miembros del poblado estuvieran

involucrados en los fines colectivos. Aunque las prácticas religiosas primitivas

(dar sepultura a los muertos, ejecutar pinturas rupestres y tallar estatuillas)

habían surgido decenas de miles de años antes, la religión organizada sólo

comenzó, según este punto de vista, cuando fue necesaria una visión común del

orden celestial, una idea compartida por todos que cohesionara esos nuevos

grupos más grandes y diversificados. También es posible que la religión

ayudara a justificar la jerarquía social establecida en una sociedad más

compleja. Los que ascendían al poder se presentaban a sí mismos como

poseedores de una vinculación especial con los dioses. Las comunidades de

fieles, unidos por una visión común del mundo y del lugar que ocupaban en él,

tenían una mayor cohesión que un simple grupo de individuos propenso a las

disputas.

En opinión de Schmidt, Göbekli Tepe representa una inversión de ese

panorama. La construcción de un templo enorme por parte de un grupo de

forrajeadores indica que la religión organizada pudo haber surgido antes que la

agricultura y otros aspectos de la civilización, y sugiere que el impulso humano

de congregarse para la práctica de rituales sagrados apareció cuando el serhumano dejó de verse como parte del mundo natural y empezó a tratar de

dominarlo. Cuando los forrajeadores comenzaron a asentarse en poblados,

trazaron una línea divisoria entre el ámbito humano (un grupo fijo de viviendas

con cientos de habitantes) y el peligroso mundo poblado de bestias feroces que

había más allá de sus hogares.

Para el arqueólogo francés Jacques Cauvin, ese cambio en la conciencia fue una

«revolución de los símbolos», una transformación conceptual que permitió a la


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humanidad imaginar que existían dioses en un plano diferente del mundo

físico. Para Schmidt, Göbekli Tepe confirma la teoría de Cauvin: «Los animales

eran guardianes del mundo espiritual. Los relieves de los pilares en forma de T

ilustran ese otro mundo».

Schmidt piensa que los forrajeadores que vi

vían en un radio de menos de 160kilómetros de Göbekli Tepe pudieron erigir el templo como lugar sagrado,

donde se reunían y al que tal vez llevaban ofrendas y tributos para los

sacerdotes y los artesanos. Debió de ser necesario establecer algún tipo de

organización social, no sólo para construirlo sino también para manejar a las

multitudes que atraía. Observándolo, es fácil imaginar cánticos y tambores, y a

los animales de las columnas moviéndose a la luz temblorosa de las antorchas.

Seguramente había festines. Schmidt ha encontrado piletas de piedra que quizá

se usaron para la cerveza. El templo era un centro espiritual, un escenario para

el rito.

Schmidt cree que, con el tiempo, la necesidad de conseguir suficiente alimento

para quienes trabajaban en Göbekli Tepe y los que allí se reu

nían para celebrar

ceremonias religiosas pudo conducir al cultivo intensivo de cereales silvestres y a la creación de algunas de las primeras variedades domésticas. De hecho, los

científicos creen que uno de los centros donde surgió la agricultura fue el sur de

Turquía, a una distancia que es posible cubrir a pie desde Göbekli Tepe,

exactamente hacia la época en que el templo alcanzó su máximo esplendor.

Actualmente, los antepasados silvestres más directos del trigo es

caña cultivado

se encuentran en las laderas del monte Karaca Da, a sólo 96 kilómetros alnordeste de Göbekli Tepe. En otras palabras, la adopción de la agricultura

pudo ser el resultado de una necesidad profunda de la psique humana, un

apetito que aún hoy impulsa a las personas a recorrer el mundo en una

búsqueda espiritual.

Algunos de los primeros indicios de domesticación de plantas se sitúan en

Nevalı Çori, un asentamiento en las montañas a apenas 30 kilómetros de

Göbekli Tepe. Como éste, también surgió después de la miniglaciación, una


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«Por cada enigma que resolvemos, aparecen misterios nuevos», afirma. Aun

así, ha sacado algunas conclusiones. «Hace 20 años todos creían que la

civilización había sido impulsada por causas de tipo ecológico –declara–. Creo

que ahora estamos vislumbrando que la civilización es un producto de la mente

humana.»

Fuente

DOSSIERGÖBEKLITEPEELEDÉNMALDITO.

PULSAENELTITULOPARAVERELVÍDEO:

Göbekli Tepe (en turco “Colina panzuda” ) es un antiguo santuario que se

levanta en el punto más alto de una extensa cadena montañosa situada a unos

15 km. al nordeste de la ciudad de Sanliurfa (antigua Urfa/Edessa), en elsudeste de Turquía, cerca de la frontera con Siria. El lugar, que actualmente

está siendo excavado por arqueólogos turcos y alemanes, fue levantado

por cazadores-recolectores en el X milenio a.C. (ca. 11.500 años atrás), antes de

que comenzara lasedentarización. Misteriosamente, todo este complejo de

piedras, pilares y esculturas, fue deliberadamente enterrado sobre el 8000 a.C.,

permaneciendo abandonado por espacio de 500 años. Juntamente con NevaliÇori, este yacimiento ha revolucionado la comprensión

del Neolítico euroasiático.

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Smithsonian_map_g%C3%B6bekli_tepe.jpg?uselang=eshttp://es.wikipedia.org/wiki/Neol%C3%ADticohttp://es.wikipedia.org/wiki/Nevali_%C3%87orihttp://es.wikipedia.org/wiki/Sedentarizaci%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Cazadores-recolectoreshttp://es.wikipedia.org/wiki/Siriahttp://es.wikipedia.org/wiki/Turqu%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Edessahttp://www.ikerjimenez.com/cuartomilenio/el-eden-maldito/http://www.ikerjimenez.com/cuartomilenio/el-eden-maldito/http://www.nationalgeographic.com.es/2011/06/01/nacimiento_religion.html


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Mapa con la situación de Göbekli Tepe en el sudeste de Turquía.CONTENIDO

1 Descubrimiento

2 El complejo

3 Datación4 Arquitectura

5 Economía

6 Contexto cronológico

7 Interpretación e importancia

7.1 La hipótesis más reciente

8 Véase también

9 Notas

10 Enlaces externos

DESCUBRIMIENTO

Göbekli Tepe está situado en el sudeste de Turquía. Fue señalado ya en unaprospección norteamericana en 1964, cuando reconocieron que la colina podía

no ser enteramente natural, pero asumieron que yacía debajo un cementerio

bizantino. Desde 1994 las excavaciones han sido dirigidas por el Instituto

Alemán de Arqueología (Deutsches Archäologisches Institut) y los científicos

turcos del Museo de Sanliurfa, bajo la dirección del arqueólogo alemán Klaus

Schmidt (1995–2000: Universidad de Heidelberg; desde 2001: Deutsches

Archäologisches Institut). Según Schmidt, los fragmentos de piedra que se

encontraban en la superficie lo llevaron a deducir inmediatamente que aquel

era un sitio prehistórico. Anteriormente, la colina había sido cultivada durante

generaciones y los habitantes locales habían removido las rocas, apilándolas en

montones para despejar sus campos; muchas evidencias arqueológicas han

podido ser destruidas durante este proceso. Investigadores del Hochschule

Karlsruhe comenzaron a documentar los vestigios arquitectónicos y prontodescubrieron las columnas en forma de T, algunas de las cuales han sufrido

http://es.wikipedia.org/wiki/Deutsches_Arch%C3%A4ologisches_Instituthttp://es.wikipedia.org/wiki/Universidad_de_Heidelberghttp://es.wikipedia.org/wiki/Deutsches_Arch%C3%A4ologisches_Instituthttp://es.wikipedia.org/wiki/Turqu%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=G%C3%B6bekli_Tepe&printable=yes#Enlaces_externoshttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=G%C3%B6bekli_Tepe&printable=yes#Notashttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=G%C3%B6bekli_Tepe&printable=yes#V.C3.A9ase_tambi.C3.A9nhttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=G%C3%B6bekli_Tepe&printable=yes#La_hip.C3.B3tesis_m.C3.A1s_recientehttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=G%C3%B6bekli_Tepe&printable=yes#Interpretaci.C3.B3n_e_importanciahttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=G%C3%B6bekli_Tepe&printable=yes#Contexto_cronol.C3.B3gicohttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=G%C3%B6bekli_Tepe&printable=yes#Econom.C3.ADahttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=G%C3%B6bekli_Tepe&printable=yes#Arquitecturahttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=G%C3%B6bekli_Tepe&printable=yes#Dataci.C3.B3nhttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=G%C3%B6bekli_Tepe&printable=yes#El_complejohttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=G%C3%B6bekli_Tepe&printable=yes#Descubrimiento


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aparentemente intentos de destrucción.

ELCOMPLEJO

Panorámica del área excavada desde el sur.

Göbekli Tepe es el lugar de culto religioso más antiguo del mundo

descubierto hasta ahora. Hasta que las excavaciones comenzaron, no se

consideraba posible un complejo de este tamaño para una comunidad tan

antigua. La sólida secuencia estratigráfica sugiere varios milenios de actividad,

posiblemente llegando hacia atrás hasta el Mesolítico.

El nivel de ocupación más antiguo (estrato III), datado en el Neolítico

precerámico A (PPNA, por sus siglas en inglés) comenzaría hacia el 9000 a.C.,y contiene pilares monolíticos enlazados entre sí por toscos muros que forman

estructuras circulares u ovales. Hasta ahora se han descubierto cuatro

construcciones de este tipo, que miden entre 10 y 30 metros dediámetro. Pero

los reconocimientos geofísicos indican la existencia de 16 estructuras más.

El estrato II, datado en el Neolítico precerámico B o PPNB, entre 7500-6000a.C., reveló restos de varias habitaciones adyacentes de forma rectangular con

pavimentos de cal pulimentada, que recuerdan los suelos de terrazo romano. El

nivel más reciente consiste en sedimentos depositados como resultado de la

actividad agrícola.

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http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=G%C3%B6bekli_Tepe&printable=yes#cite_note-1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=G%C3%B6bekli_Tepe&printable=yes#cite_note-Smithsonian-0http://es.wikipedia.org/wiki/Sedimentoshttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Terrazo_romano&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Neol%C3%ADtico_precer%C3%A1micohttp://es.wikipedia.org/wiki/Geof%C3%ADsicahttp://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A1metrohttp://es.wikipedia.org/wiki/Ovaleshttp://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%ADrculohttp://es.wikipedia.org/wiki/Monolitohttp://es.wikipedia.org/wiki/Pilarhttp://es.wikipedia.org/wiki/Neol%C3%ADtico_precer%C3%A1micohttp://es.wikipedia.org/wiki/Mesol%C3%ADticohttp://es.wikipedia.org/wiki/Estratigraf%C3%ADahttp://commons.wikimedia.org/wiki/File:G%C3%B6bekli_Tepe.jpg?uselang=es


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Predador de larga cola (¿un cocodrilo?), grabado en altorrelieve en el mismo

bloque de roca que lo soporta.

Los monolitos están decorados con relieves tallados de animales y

de pictogramas abstractos. Estos pictogramas pueden representar lo que se

interpreta habitualmente como símbolos sagrados, similares a los que en otras

partes aparecen pintados en cuevas también neolíticas. Estos relieves

figurativos, cuidadosamente esculpidos, representan leones, toros, jabalíes,

zorros, gacelas, asnos, serpientes y otros reptiles, insectos, arácnidos y pájaros,

especialmente buitres y aves acuáticas. En la época en que el santuario fueconstruido, el medio circundante era probablemente mucho más lozano que en

la actualidad, siendo capaz de sostener gran variedad de vida salvaje; eso fue

antes de que los muchos milenios de asentamientos humanos y la agricultura la

convirtieran en la polvorienta región que es ahora.

Los buitres son también característicos de la iconografía de yacimientosneolíticos como Çatalhöyük y Jericó; se supone que en las culturas tempranas

del Neolítico de Anatolia y el Próximo Oriente se exponía a los difuntos al aire

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http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=G%C3%B6bekli_Tepe&printable=yes#cite_note-2http://es.wikipedia.org/wiki/Jeric%C3%B3http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%87atalh%C3%B6y%C3%BCkhttp://es.wikipedia.org/wiki/Abstracci%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Pictogramahttp://es.wikipedia.org/wiki/Relieve_(arte)http://commons.wikimedia.org/wiki/File:GobeklitepeHeykel.jpg?uselang=es


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libre de manera deliberada para que fuesen descarnados por los buitres y otras

rapaces. La cabeza del difunto a veces era separada del cuerpo y preservada

aparte, quizás como un signo de culto a losancestros. Esto podría representar

una temprana forma de entierro a cielo abierto, como todavía hoy lo practican

los budistas en Tibet y los zoroastrianos en India.

Se han descubierto pocas formas humanoides en Göbekli Tepe: entre ellas

encontramos un relieve que representa a una mujer desnuda, en postura

frontal y agachada, que Schmidt relaciona con las figurillas pertenecientes al

Neolítico del norte de África y conocidas como Venus accueillante. También

aparece al menos un cuerpo decapitado rodeado por buitres. En algunas de

estas columnas en forma de T hay brazos grabados que podrían representar

humanos estilizados o dioses antropomorfos. En otro caso encontramos una

decoración de manos humanas que podría interpretarse como un ademán de

oración, con una simple estola grabada en la parte de encima; el conjunto ha

sido propuesto como la representación de unos sacerdotes en un templo.

DATACIÓN

Hay un cierto número de dataciones por radiocarbono presentadas con

una desviación estandar de errores y calibraciones a.C.:

Número Lab. Fecha BP (hasta la actualidad) Cal a.C. Contexto

Ua-19561 8430 ± 80 7560–7370 recinto C

Ua-19562 8960 ± 85 8280–7970 recinto BHd-20025 9452 ± 73 9110–8620 nivel III

Hd-20036 9559 ± 53 9130–8800 nivel III

Las muestras Hd proceden de carbones vegetales de los niveles más bajos del

yacimiento y servirían para datar la fase activa de ocupación. Las muestras Ua

proceden de capas de carbonatos formativos depositados encima de los pilares

y únicamente indican fechas posteriores al abandono del lugar, el terminus

ante quem.

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http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=G%C3%B6bekli_Tepe&printable=yes#cite_note-6http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=G%C3%B6bekli_Tepe&printable=yes#cite_note-5http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=G%C3%B6bekli_Tepe&printable=yes#cite_note-4http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=G%C3%B6bekli_Tepe&printable=yes#cite_note-3http://es.wikipedia.org/wiki/Terminus_ante_quemhttp://es.wikipedia.org/wiki/Desviaci%C3%B3n_estandarhttp://es.wikipedia.org/wiki/Dataci%C3%B3n_por_radiocarbonohttp://es.wikipedia.org/wiki/Indiahttp://es.wikipedia.org/wiki/Zoroastrohttp://es.wikipedia.org/wiki/Tibethttp://es.wikipedia.org/wiki/Budismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Ancestrohttp://es.wikipedia.org/wiki/Culto


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ARQUITECTURA

Las casas o templos son edificios megalíticos redondos. Los muros están

hechos de piedra seca sin trabajar e incluyen numerosos pilares monolíticos de

piedra caliza en forma de T con más de tres metros de altura. Otro par de

columnas más grande aparece emplazado en el centro de las estructuras. Hay evidencias de que las estructuras estaban techadas: el par central pudo haber

soportado el tejado. Las prospecciones geomagnéticas indican que debe de

haber unas 200 pilares. Los pisos estaban hechos de terrazo (cal pulida) y hay

un banco bajo adosado alrededor de todo el muro exterior.

Pilar monolítico con bajorrelieves que representan un toro, un ¿zorro? y un ave

acuática.

Los relieves de los pilares incluyen zorros, leones, jabalíes, asnos salvajes,

garzas, patos, escorpiones, hormigas, arañas, muchas serpientes y unas pocas

figuras antropomorfas. Algunos de estos relieves han sido deliberadamenteborrados, puede que como preparación para superponer sobre ellos nuevos

diseños. Hay también esculturas exentas que podrían representar jabalíes o

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Gobekli_Tepe_2.jpg?uselang=eshttp://es.wikipedia.org/wiki/Geomagnetismo


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zorros, aunque, como están muy incrustadas de cal, es difícil decirlo. Estatuas

similares han sido descubiertas en Nevali Çori y Nahal Hemar.

Las canteras de las estatuas han sido localizadas en la misma meseta; algunas

columnas inacabadas han sido descubiertas allí mismo, in situ. La columna

inacabada más grande mide 6,9 metros de largo, pero ha sido reconstruida conun total de 9 metros. Es mucho mayor que cualquiera de los pilares acabados

encontrados hasta ahora. La roca fue extraída con picos de piedra. Las

depresiones cóncavas que aparecen en la roca caliza han podido ser utilizadas

como morteros o para hacer fuego durante el período anterior, el Mesolítico.

También hay algunos diseños geométricos y falos grabados en la roca, pero su

datación resulta incierta.

Aunque las estructuras son, sobre todo, templos, recientemente pequeños

edificios domésticos han sido descubiertos. A pesar de esto, queda claro que el

uso primario del yacimiento fue ritual y no doméstico. Schmidt considera esta

“catedral en la colina” como un lugar de peregrinación que atraía devotos desde

más de ciento cincuenta kilómetros de distancia. El gran número de huesos con

cortes y desgarramientos encontrados, de especies locales como el ciervo, lagacela, jabalíes y gansos han sido identificados como desperdicios derivados de

su caza y preparación, más que procedentes de banquetes rituales.

El lugar fue deliberadamente abandonado en algún momento después del

8000 a.C.: los edificios fueron cubiertos con desechos de un asentamiento, que

pudieron ser traídos de cualquier otra parte. Tales depósitos incluyenherramientas de sílex tales como rascadores y puntas de flecha, así como

huesos de animales. El inventario lítico está caracterizado por puntas de Biblos

y numerosas puntas Nemrik, así como puntas Helwan y puntas Aswad.

ECONOMÍA

Aunque los inicios del yacimiento pertenecen formalmente al Neolítico

temprano (PPNA), hasta ahora no se han encontrado trazas de plantas o

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http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=G%C3%B6bekli_Tepe&printable=yes#cite_note-7http://es.wikipedia.org/wiki/S%C3%ADlexhttp://es.wikipedia.org/wiki/Mesol%C3%ADticohttp://es.wikipedia.org/wiki/In_situhttp://es.wikipedia.org/wiki/Nevali_%C3%87ori


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animales domesticados. Sus habitantes eran cazadores-recolectores que, no

obstante, vivirían en aldeas por lo menos una parte del año. Schmidt especula

con que el lugar jugó un papel clave en la transición a la agricultura, asumiendo

que la organización social necesaria para la creación de tales estructuras iría

ligada a la explotación organizada de productos vegetales salvajes. Para

asegurar la subsistencia, puede que los cereales salvajes hayan sido utilizadosmás intensivamente que en épocas anteriores; quizás incluso eran

deliberadamente cultivados. Análisis recientes del ADN de nuestro moderno

trigo doméstico comparado con el del trigo salvaje han mostrado que este ADN

es muy cercano en su estructura al trigo salvaje encontrado en el monte Karaca

(Karacadag), a unos 30 kilómetros del yacimiento, llegándose a la conclusión

de que fue allí donde el trigo moderno fue domesticado por primera vez.

Schmidt considera Göbekli Tepe como un lugar central del culto a los muertos,

sugiriendo que los animales esculpidos estarían allí para proteger a los

difuntos. Aunque no se han encontrado tumbas ni enterramientos, Schmidt

cree que están todavía por descubrir debajo de los suelos de los círculos

sagrados. Asimismo, interpreta esto en el contexto de las etapas iniciales de

un incipiente Neolítico. Göbekli Tepe es sólo uno de los muchos sitiosneolíticos en las cercanías del Karacadag, una de las áreas nucleares donde los

investigadores creen que comenzó a gestarse la denominada revolución

neolítica (los inicios del cultivo de cereales). Tanto Schmidt como otros creen

que grupos móviles de esta área se vieron forzados a cooperar entre ellos para

proteger las primitivas concentraciones de cereales silvestres de los rebaños de

animales como las gacelas y los onagros (asnos salvajes). Este esfuerzo pudoconducir a la creación de una incipiente organización social de varios grupos en

la región de Göbekli Tepe. Así, de acuerdo con Schmidt, el Neolítico no

comenzaría a pequeña escala, en la forma de casos particulares de cultivo de

huertos, sino que arrancó inmediatamente como una organización social de

grandes proporciones (“una revolución a escala total” ).

CONTEXTOCRONOLÓGICO

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http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=G%C3%B6bekli_Tepe&printable=yes#cite_note-11http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=G%C3%B6bekli_Tepe&printable=yes#cite_note-10http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=G%C3%B6bekli_Tepe&printable=yes#cite_note-9http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=G%C3%B6bekli_Tepe&printable=yes#cite_note-8http://es.wikipedia.org/wiki/Equus_hemionushttp://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n_neol%C3%ADticahttp://es.wikipedia.org/wiki/Enterramientohttp://es.wikipedia.org/wiki/Tumbashttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Karacadag&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Cazadores-recolectores


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Otra vista general del yacimiento.

Todas las conclusiones acerca de este yacimiento han de ser consideradaspreliminares, ya que solamente alrededor de un 5% de su área total ha sido

excavado hasta ahora: los niveles de suelo han sido alcanzados sólo en el

segundo complejo (complejo B), apareciendo también un piso tipo terrazo.

Schmidt cree que la excavación puede continuar durante otros cincuenta años y

que “apenas ha arañado la superficie.” Hasta ahora las excavaciones han

revelado muy débiles evidencias de usos residenciales. Gracias al método

del radiocarbono, el estrato III ha sido fijado circa 9000 a.C. (ver más arriba),

aunque el inicio de la ocupación del lugar ha sido estimada hacia 11000 a.C. o

incluso antes. El estrato II dataría de casi el 7500 a.C.

Así pues, estas estructuras no sólo se anticiparían a la invención de la cerámica,

la metalurgia, la escritura o la rueda, sino que fueron levantadas antes de la

denominada Revolución neolítica, el comienzo de una economíaagrícola y ganadera sobre el 9000 a.C. Pero la construcción de Göbekli Tepe

implica una organización a un nivel de complejidad no asociado, hasta ahora,

con las sociedades pre-neolíticas. Los arqueólogos estiman que más de 500

personas fueron necesarias para extraer estas columnas de 10-

20 toneladas(aunque algunas pesan más de 50) de las canteras locales, y

moverlas entre 100 y 500 metros hasta el yacimiento. El arqueólogo OferBen-Yosef, de Harvard, dijo que él no se habría sorprendido si las evidencias

superficiales mostraran que había estado implicada mano de obra esclava, lo

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http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=G%C3%B6bekli_Tepe&printable=yes#cite_note-14http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=G%C3%B6bekli_Tepe&printable=yes#cite_note-13http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=G%C3%B6bekli_Tepe&printable=yes#cite_note-12http://es.wikipedia.org/wiki/Canterahttp://es.wikipedia.org/wiki/Toneladashttp://es.wikipedia.org/wiki/Econom%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Econom%C3%ADa_agr%C3%ADcolahttp://es.wikipedia.org/wiki/Radiocarbonohttp://commons.wikimedia.org/wiki/File:G%C3%B6bekli_Tepe,_Urfa.jpg?uselang=es


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cual representaría la primera constatación de que las comunidades de

cazadores-recolectores (tradicionalmente consideradas igualitarias)

practicaban la esclavitud. Es creencia generalizada que una élite de líderes

religiosos supervisaría los trabajos y después controlaría cualquier ceremonia

que tuviera lugar allí. Así, esta podría ser la más antigua evidencia conocida de

una casta sacerdotal, anterior a la aparición de cualquier otra distinción socialen el Próximo Oriente.

Alrededor del inicio del 8º milenio a.C. la “colina panzuda” perdió su

importancia. La incorporación plena de la región a la economía agrícola-

ganadera permitió la aparición de nuevas realidades para sus habitantes y el

“zoo de la edad de piedra” (como Schmidt lo denomina) representado en los

pilares, aparentemente perdió cualquier significado que pudo haber tenido

para las antiguas comunidades forrajeadoras de la región. Mas el complejo no

fue simplemente abandonado y olvidado, para ser gradualmente destruido por

los elementos, sino que fue deliberadamente enterrado bajo 300-500 metros

cúbicos de tierra. El porqué de este comportamiento nos es desconocido, pero

preservó los monumentos para la posteridad.

INTERPRETACIÓNEIMPORTANCIA

Monolito con relieves de posibles aves acuáticas.

Göbekli Tepe es visto como un descubrimiento arqueológico de la mayor

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http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=G%C3%B6bekli_Tepe&printable=yes#cite_note-16http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=G%C3%B6bekli_Tepe&printable=yes#cite_note-15http://commons.wikimedia.org/wiki/File:G%C3%B6bekli2012-3.jpg?uselang=es


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importancia, a partir del cual cambia profundamente nuestra comprensión de

una etapa crucial en el desarrollo de las sociedades humanas. Parece ser que la

construcción de complejos monumentales estaba entre las capacidades de los

cazadores-recolectores y no solamente entre las comunidades sedentarias de

agricultores, como se había asumido anteriormente. En otras palabras, como

su excavador Klaus Schmidt estima: “primero llegó el templo, después laciudad.” Esta revolucionaria hipótesis podrá ser apoyada o modificada por

futuras investigaciones.

Este lugar es único y no sólo por sus grandes dimensiones, sino también por la

existencia de múltiples capillas columnadas pegadas las unas a las otras. No

hay complejos monumentales comparables para esta época. Nevali Çori, un

asentamiento neolítico bien conocido y también excavado por el Instituto

Alemán de Arqueología, sumergido por la presa Atatürk desde 1992, es 500

años más tardío, sus pilares en forma de T son mucho más pequeños y sus

capillas estaban al lado de la aldea. La casi contemporánea arquitectura

de Jericó está desprovista de mérito artístico o de escultura de gran tamaño.

Çatalhöyük , posiblemente el más famoso de los asentamientos neolíticos

de Anatolia, es unos 2000 años posterior.

Schmidt está ocupado con ciertas especulaciones relativas a los sistemas de

creencias de los grupos que crearon Göbekli Tepe, basándose en

comparaciones con otras capillas y asentamientos. Supone que se daban

prácticas chamánicas y sugiere que las columnas en forma de T podrían

representar criaturas míticas, quizásancestros, considerando que, para él, unascreencias en dioses completamente articuladas solamente se desarrollarían

más tarde en Mesopotamia, asociadas a extensos templos y palacios.

Encontraría correspondencias con una antigua creencia sumeria según la cual

la agricultura, la ganadería y el tejido de fibras fue entregado a la humanidad

en la sagrada montaña Du-Ku, donde habitaban las deidades Annuna, dioses

muy antiguos sin nombres individuales. Klaus Schmidt identifica esta historia

como un mito primitivo oriental que preservaría una memoria parcial del

Neolítico. Aparentemente, los animales y otras imágenes no proporcionan

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http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=G%C3%B6bekli_Tepe&printable=yes#cite_note-18http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=G%C3%B6bekli_Tepe&printable=yes#cite_note-17http://es.wikipedia.org/wiki/Anunakihttp://es.wikipedia.org/wiki/Sumerioshttp://es.wikipedia.org/wiki/Palaciohttp://es.wikipedia.org/wiki/Templohttp://es.wikipedia.org/wiki/Mesopotamiahttp://es.wikipedia.org/wiki/Ancestrohttp://es.wikipedia.org/wiki/Chamanismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Anatoliahttp://es.wikipedia.org/wiki/%C3%87atalh%C3%B6y%C3%BCkhttp://es.wikipedia.org/wiki/Jeric%C3%B3http://es.wikipedia.org/wiki/Nevali_%C3%87orihttp://es.wikipedia.org/wiki/Hip%C3%B3tesis_(m%C3%A9todo_cient%C3%ADfico)


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indicación alguna de violencia organizada; no hay representaciones de cacerías

o de animales heridos, y los relieves de los pilares ignoran especies como el

ciervo, de las cuales subsiste mayoritariamente la sociedad, en favor de

criaturas temibles como leones, serpientes, arañas o escorpiones.

Actualmente, Göbekli Tepe suscita más preguntas alos arqueólogos y prehistoriadores que respuestas ofrece. No sabemos como un

grupo humano tan grande como para construir, aumentar y mantener este

considerable complejo fue movilizado y pagado o alimentado en las

condiciones sociales previas al Neolítico. No podemos “leer” los pictogramas y

no sabemos realmente qué significaban los relieves animales para los visitantes

del lugar; la variedad de fauna descrita, desde leones y jabalíes hasta pájaros e

insectos, hace problemática una única explicación. Al haber muy poca o

ninguna evidencia de hábitat y siendo predadores la mayoría de los animales

grabados en las piedras, estas han podido ser concebidas para conjurar

demonios a través de alguna forma de representación mágica.

Alternativamente, podrían haber servido como tótems. No se sabe por qué

más y más muros fueron añadidos en los interiores mientras el santuario fue

utilizado, con el resultado de que algunas de las columnas grabadas quedaronescondidas de la vista. Puede que en el lugar se enterrara gente o que no. La

razón por la que el complejo fue finalmente enterrado permanece inexplicable.

Así que, concluyendo: hasta que no se acumulen más evidencias será muy

difícil deducir nada realmente cierto acerca de la cultura que originó este

yacimiento.

LahipótesismásrecienteEn octubre de 2011 el Prof. E. B. Banning, de la Universidad de Toronto,

planteó en un extenso trabajo algo radicalmente distinto: que los edificios

pudieran no ser templos, sino un complejo de viviendas que incluyeran algún

tipo de referencia ceremonial. Sostiene que fueran grandes casas comunales

“similares en algún modo a las grandes casas de tablones de madera en la costanoroeste de América del Norte, con sus impresionantes postes y sus

tótem”. Esta hipótesis no está exenta de problemas[1], y conducirá sin duda a

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http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=G%C3%B6bekli_Tepe&printable=yes#cite_note-25http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=G%C3%B6bekli_Tepe&printable=yes#cite_note-24http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=G%C3%B6bekli_Tepe&printable=yes#cite_note-23http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=G%C3%B6bekli_Tepe&printable=yes#cite_note-22http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=G%C3%B6bekli_Tepe&printable=yes#cite_note-21http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=G%C3%B6bekli_Tepe&printable=yes#cite_note-20http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=G%C3%B6bekli_Tepe&printable=yes#cite_note-19http://terraeantiqvae.com/profiles/blog/show?id=2043782%3ABlogPost%3A161605&commentId=2043782%3AComment%3A161815http://es.wikipedia.org/wiki/Universidad_de_Torontohttp://es.wikipedia.org/wiki/T%C3%B3temhttp://es.wikipedia.org/wiki/Prehistoriahttp://es.wikipedia.org/wiki/Arqueolog%C3%ADa


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nuevos debates.

VÉASETAMBIÉN

Mesolítico

NeolíticoNevali Çori

Çatalhöyük

Jericó

Cultura de Turquía

NOTAS

1. ! Curry, Andrew (Noviembre 2008). «Gobekli Tepe: The World’s First

Temple?». Smithsonian.com. Smithsonian Institution. Consultado el 14-

03-2009.

2. ! Archaeological Institute of America, ed (Noviembre/diciembre de

2008). «The World´s First Temple» (en inglés). Archeology 61 (6):

pp. 22-27.3. ! Göbekli Tepe: The World’s First Temple?

4. ! S. Mithen, After The Ice (Harvard University Press, 2004), pp. 93–96.

5. ! Peters & Schmidt 2004, 214

6. ! Schmidt 2006, 232–8, 261–4.

7. ! Upper Mesopotamia (SE Turkey, N Syria and N Iraq) 14C databases:

11th–6th millennia cal a.C.


9. ! The Guardian, informe de 23 Abril 2008

10. ! Heun et al., Site of Einkorn Wheat Domestication Identified by DNA

Fingerprinting, Science, 278 (1997) 1312–14.

11. ! Göbekli Tepe: The World’s First Temple?

12. ! Klaus-Dieter Linsmeier: Eine Revolution im großen Stil. Entrevista

con Klaus Schmidt. En: Abenteuer Archäologie. Kulturen, Menschen,

Monumente. Spektrum der Wissenschaft, Heidelberg 2006,

http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=G%C3%B6bekli_Tepe&printable=yes#cite_ref-11http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=G%C3%B6bekli_Tepe&printable=yes#cite_ref-10http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=G%C3%B6bekli_Tepe&printable=yes#cite_ref-9http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=G%C3%B6bekli_Tepe&printable=yes#cite_ref-8http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=G%C3%B6bekli_Tepe&printable=yes#cite_ref-7http://www.canew.org/uppermesop14cbox.htmlhttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=G%C3%B6bekli_Tepe&printable=yes#cite_ref-6http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=G%C3%B6bekli_Tepe&printable=yes#cite_ref-5http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=G%C3%B6bekli_Tepe&printable=yes#cite_ref-4http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=G%C3%B6bekli_Tepe&printable=yes#cite_ref-3http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=G%C3%B6bekli_Tepe&printable=yes#cite_ref-2http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=G%C3%B6bekli_Tepe&printable=yes#cite_ref-1http://www.smithsonianmag.com/history-archaeology/30706129.htmlhttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=G%C3%B6bekli_Tepe&printable=yes#cite_ref-Smithsonian_0-0http://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_de_Turqu%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Jeric%C3%B3http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%87atalh%C3%B6y%C3%BCkhttp://es.wikipedia.org/wiki/Nevali_%C3%87orihttp://es.wikipedia.org/wiki/Neol%C3%ADticohttp://es.wikipedia.org/wiki/Mesol%C3%ADtico


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2, ISSN 1612-9954

13. ! Göbekli Tepe: The World’s First Temple?

14. ! http://www.archaeology.org/0811/abstracts/turkey.html

15. ! Which came first, monumental building projects or farming? Archaeo

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21. ! Schmidt 2006, 193–4; 218.


23. ! Peters & Schmidt 2004: 209–212

24. ! E. B. Banning, “So Fair a House: Göbekli Tepe and the Identification

of Temples in the Pre-Pottery Neolithic of the Near East”, Current

Anthropology 52/5 (October 2011), pp. 619-660, consultable en Gobekli

Tepe temples? — Ted Banning (2011).25. ! Los supuestos templos de Göbleki Tepe pudieron ser viviendas, según

un estudio.

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pudieron ser realmente viviendas, Europa Press, 11-10-2011

Coordenadas: 37°13"22.81#N 38°55"20.51#E(mapa)

ENLACESEXTERNOS

Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Göbekli

Tepe.

Gobekli Tepe: The World’s First Temple Video en inglés

Gobekli Tepe (9500 a.C.), el Stonehenge de Turquía

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ISLANDIA, #15M, #25S,… HALLAZGOS EN TESTACCIO REHACEN

LAS TEORÍAS SOBRE EL ACEITE DE

LA BÉTICA

2PENSAMIENTOSEN“ELNACIMIENTODELARELIGIÓN.GÖBEKLITEPEHACE11.500AÑOS”

Alfonso dijo:21/10/2013 en 5:18

Buenas noches.

En algún momento, en la televisión, pude observar un documental acerca del tema. Me gustaría saber sisaben del mismo, que se encuentre en español y que tenga, en lo posible, acceso libre (you tube). Esto con

el fin de trabajarlo con chicos de quinto grado de primaria. Gracias por su atención.

An early Neolithic mountain sanctuary in the foothills of the Taurus in

southeast Turkey (Deutsches Archäologisches Institut)

Archaeo news: Which came first, monumental building projects or

farming?

Frequently asked questions about Göbekli Tepe

Archaeology magazine: Göbekli Tepe

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El Fenicio Digital dijo:22/10/2013 en 0:25

Dossier Göbekli Tepe El Edén Maldito. De Cuarto Milenio

Parte 1

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el nacimiento de la religión. göbekli tepe hace 11.500 años | el fenicio digital

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