el manuscrito sloane 1700

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EL MANUSCRITO SLOANE n 3329 (c. 1700)

Descripcin narrativa de la contrasea y signos de los Francmasones.

Los Francmasones se reconocen primeramente por los signos, y luego hablanseparadamente del grupo. Uno de los signos consiste en un movimiento de la manoderecha atravesando el pecho de izquierda a derecha, con la punta de los dedos pasando atres o cuatro pulgadas por debajo de la barbilla; otro gesto consiste en quitarse elsombrero con la mano derecha, con los dos primeros dedos por encima del ala, y elpulgar y los otros dedos por debajo, y hacer un movimiento de izquierda a derecha [antesde volvrselo a poner] sobre la cabeza; otro consiste en hacer, al beber, un movimientotransversal con el vaso, de izquierda a derecha por debajo de la barbilla; otro en coger elpauelo por una punta con la mano derecha, echarlo por encima del hombro izquierdo,dejando que se fije en la espalda, y dar de este modo algunos pasos: si un masn ve haceresto a alguien, lo seguir y le dar la mano. Entre los compaeros, el apretn de manosconsiste en estrecharse mutuamente la mano derecha apretando con la ua del pulgar eltercer nudillo del ndice; su apretn de manos de maestro, consistente en tomarmutuamente la mano derecha apoyando fuertemente las uas de los cuatro dedos sobre elcarpo o la extremidad del puo, al tiempo que se hunde la ua del pulgar justo entre eltercer nudillo del pulgar y el tercero del ndice. No obstante, algunos afirman que elapretn de manos de maestro se hace como acabo de decir, con la pequea diferencia deque el dedo medio debe adelantarse algo ms de una pulgada o la longitud de tres granosde cebada, de modo que se toque una vena que viene del corazn.

Otro signo consiste en colocar el taln derecho en el hueco del [pie] izquierdo demanera que se forme una escuadra y dar algunos pasos hacia atrs y hacia delante,marcando una breve parada cada tres pasos y colocando sus pies en escuadra, como seha indicado anteriormente. Si los masones le ven hacer esto, pronto acudirn a usted.

Si usted llega a un lugar donde haya herramientas de masn, disponga stas enforma de escuadra X. Ellos no tardarn en darse cuenta de que uno de sus hermanos deFrancmasonera ha pasado por all; o tambin, si un hermano llega a algn lugar dondehaya Francmasones trabajando, podr tomar algunas de sus herramientas y disponerlas enescuadra X: se trata de un signo para hacerse reconocer; tambin se puede tomar una desus herramientas, o su propio bastn de viaje, y golpear suavemente sobre la pared o eledificio diciendo: esto est lleno o hueco: si hay algn hermano presente en la obra, stele responder: est lleno, y estas palabras son signos para reconocerse mutuamente.Algunos utilizan un signo consistente en doblar el brazo derecho en escuadra, colocando la



palma de la mano derecha sobre el corazn. Otro consiste en mirar de lado hacia el este, altiempo que se retuerce la boca hacia el oeste; otro en doblar la rodilla derecha con la manolevantada hacia el este y, de noche o en la oscuridad, carraspearn suavemente dos veces yotra vez ms fuerte, como si trataran de expulsar un hueso o un trozo de alimento de sugarganta, y luego dirn: el da sirve para ver, la noche para or; otro signo consiste enque le enven a usted' un alfiler doblado en un trozo de papel recortado en forma deescuadra: cuando usted lo reciba, su juramento le obliga a acudir en seguida a cualquierlugar y con cualquier compaa con la que est; si le hacen signos con el sombrero o conla mano, tal y como hemos descrito anteriormente, usted deber acudir, incluso si tuvieraque bajar desde lo alto de un campanario, para saber lo que desean y para ayudarles.Quienquiera que le diga que tiene necesidad de dinero, le presentar a usted un trozo detubera o cualquier cosa semejante, diciendo: podra usted cambiarme un penique?; siusted tiene dinero, dgale que s, si no tiene dinero, dgale que no; algunos manifestarn sunecesidad econmica sacando su cuchillo de su funda y dndoselo a un hermano, ya seaen presencia de otras personas, ya sea solo: si el hermano tiene dinero, toma el cuchillo, lomete en su funda y lo entrega al otro; si no tiene, lo devuelve tal como lo recibi. Esto eslo que muchos hacen a pesar de su juramento, y hay as muchos signos a los cuales ellosse niegan a responder, aunque estn obligados a ello por juramento. Otro signo consiste ensacar su pauelo con la mano derecha y sonarse la nariz, y luego sostenindolo solamentecon el brazo, sacudirlo dos veces suavemente y una vez ms fuerte. Otro signo consiste enllamar a una puerta con dos pequeos golpes y otro ms fuerte. Existe tambin otro signoque utilizan en la mesa, al beber, cuando la jarra no circula lo suficientemente rpido; ellosdicen: mirad al traidor!.

Para dirigirse a un masn en Francia, Espaa o Turqua (segn ellos), el signoconsiste en arrodillarse con la rodilla izquierda y levantar la mano derecha hacia el sol:entonces el hermano extranjero no tardar en venir a levantarlo. Pero cranme ustedes,quien se ponga de rodillas corre el peligro de quedar largo tiempo en esa posicin; y losque esperan que alguien note sus signos corren el peligro de esperar tanto tiempo comolos judos esperarn a su Mesas, quien, de acuerdo con sus creencias, debe venir desdeOriente.

He aqu su dilogo secreto en forma de preguntas y respuestas.

Pregunta: Es usted masn?

Respuesta: S, soy francmasn.

P.: Cmo lo sabra yo?

R.: Por la perfeccin de mis signos, gestos acordados" y los primeros puntos de mientrada.



P.: Cul es el primer signo o gesto convenido? -Mustreme el primero y yo le mostrar elsegundo.

R.: El primero es callar y ocultar, u ocultar y guardar secreto, bajo una pena que no seramenor que cortarle a uno la lengua en la garganta.

P.: Dnde se form usted como masn?

R.: En una logia justa y perfecta, o justa y legtima.

P.: En qu consiste una logia justa y perfecta, o justa y legtima?

R.: Una logia justa y perfecta est formada por dos aprendices ingresados, doscompaeros de oficio y dos maestros; [o tal vez] ms o menos. Cuanto ms somos, msnos remos; cuanto menos somos, mejor es la comida; pero en caso de necesidad, cincobastarn, es decir, dos aprendices ingresados, dos compaeros de oficio y un maestro,sobre la ms alta colina o el valle ms profundo del mundo, donde no se oye ni cantar ungallo ni ladrar un perro.

P.: De quin proceden sus principios?

R.: De uno ms grande que usted.

P.: Quin puede ser ms grande que un francmasn en el mundo?

R.: El que fue transportado al pinculo superior del templo de Jerusaln.' P.: Su logia, escerrada o abierta?

R.: Cerrada.

P.: Dnde se encuentran las llaves de la puerta de la logia?

R.: En una caja cerrada o bajo el pavimento, a la distancia de un pie y medio desde lapuerta de la logia.

P.: De qu est hecha la llave de la puerta de su logia?

R.: No est hecha ni de madera, ni de piedra, ni de hierro, ni de acero, ni de ningn metal;es la lengua de buena fama [que no dice ms que bien] de un hermano ausente, o de unoque est cara a cara.

P.: Cuntas joyas hay en su logia?

R.: Hay tres: el pavimento de escuadra, la estrella brillante y la [piedra sillar?].

P.: Cul es la longitud del cordn de su logia?



R.: La misma longitud que hay desde el repliegue de mi hgado a la raz de mi lengua.

P.: Cuntas luces hay en su logia?

R.: Tres: el sol, el maestro y la escuadra.

P.: Cul es la altura de su logia?

R.: Innumerables pies, varas y pulgadas: alcanza el cielo.

P.: Cmo estaba orientada su logia?

R.: De este a oeste, como todos los templos sagrados.

P.: Cul es el lugar del maestro en la logia?

R.: El lugar del maestro en la logia est al oeste, y la joya reposa primeramente sobre l, yl pone los hombres a trabajar. Lo que los maestros [sembraron] por la maana, losvigilantes lo recogern por la tarde.

En algunos lugares, ellos conversan del modo siguiente:

P.: Dnde se dio la contrasea por primera vez?

R.: En la torre de Babilonia.

P.: Dnde se convoc la primera logia?

R.: En la santa capilla de San Juan.

P.: Cmo se orientaba su logia? R.: Como la mencionada santa capilla y los demstemplos sagrados (es decir) este a oeste.

P.: Cuntas luces hay en su logia?

R.: Dos: una para ver por ella al entrar y una para ver durante el trabajo.

P.: En nombre de qu ha prestado usted juramento?

R.: En nombre de Dios y de la escuadra.

P.: Por encima o por debajo de su ropa?

R.: Por debajo.

P.: Por debajo de qu brazo?



R.: Por debajo del brazo derecho. -Dios favorezca a todos los venerables maestros ycompaeros de la venerable logia de donde usted viene," ya usted, buen compaero.Cmo se llama? R.: J o B.

Luego, al estrechar la mano, le dir: el Hermano Juan te saluda.

R.: Dios te guarde, querido hermano.

Otro modo de saludo consiste en dar la mano del maestro o del compaerodiciendo: el muy venerable, los maestros y compaeros de la venerable logia de la quevenimos te saludan, te saludan afectuosamente. Entonces, l responder: Dios te guardebien, querido hermano.

Ellos tienen otra [contrasea] que llaman la contrasea de maestro, y es Mahabyn,que dividen siempre en dos palabras. Se colocan de pie uno contra otro, pecho contrapecho, tocndose los tobillos derechos por el interior, apretando mutuamente la manoderecha por el puo de la mano del maestro, la extremidad de los dedos de la manoizquierda presionando fuertemente las vrtebras cervicales" del otro; permanecen en estaposicin el tiempo necesario para susurrarse al odo uno Maha y el otro, en respuesta,Byn.

El juramento

Usted guardar en secreto la consigna del masn y todo lo que sta pueda abarcar;nunca deber escribirla, directa ni indirectamente; usted preservar todo lo que nosotrosmismos o sus instructores" le ordenemos mantener en secreto en relacin con todohombre, mujer o nio, e incluso con una raz o una piedra, y no lo revelar jams, salvoque se trate de un hermano o est en una logia de francmasones, y observar fielmente losdeberes definidos en la constitucin." Todos estos puntos promete usted jurarlos yguardados, as como observar los fielmente sin ninguna clase de equvoco ni derestriccin mental directa o indirecta. As que Dios le ayude por el contenido de este libro.As, l besa el libro, etc.

[En el reverso del ngulo inferior derecho:]

Descripcin narrativa de las palabras y signos de los francmasones.

COMENTARIO

Este manuscrito se encuentra en el Museo Britnico. Procede de la coleccin de sir Hans Sloane (1660-1753), y forma parte de un conjunto de documentos que ste orden encuadernar con el ttulo Diversos

papeles mos relativos a curiosidades. Woodford lo imprimi en forma de folleto en 1872, y la parte consistente

en un catecismo con preguntas y respuestas se imprimi en 1869 como apndice a la Historia de la



Francmasonera de Findel. Finalmente, fue impreso por Knoop, Jones y Hamer en Early Masonic Catechisms.

El manuscrito fue datado hacia 1700 por el doctor Schofield, del Departamento de Manuscritos del Museo

Britnico. Por lo tanto, es contemporneo, poco ms o menos, del manuscrito de los Archivos de Edimburgo(1696) y el manuscrito Chetwode Crawley (hacia 1700). Mientras que los dos ltimos manuscritos son

escoceses, el Sloane 3329 es ingls, al menos en cuanto a su origen inmediato. Pero diversos indicios muestran

que se remonta, como mnimo en parte, a dos fuentes escocesas (por ejemplo, los trminos aprendizingresado y attenders).

Se compone de dos partes: una descripcin de los signos a travs de los cuales los masones se

reconocen, y un catecismo con preguntas y respuestas, terminado en una frmula de juramento. El catecismo deSloane 3329 representa la misma tradicin que los catecismos escoceses, aunque con importantes variaciones.

Pero ciertas preguntas y respuestas son propias del Sloane 3329, que parece ser testimonio de una tradicin

diferente. La primera parte no tiene homlogo en los manuscritos escoceses. Plot hace alusin a ciertos signos

secretos mediante los cuales ellos se reconocen entre s en todas las naciones, lo que les permite obtenerasistencia en todos los lugares adonde van, sin dar ningn detalle. La primera parte del Sloane 3329 parece un

desarrollo de esta frase de Plot. Un aspecto particularmente interesante de este manuscrito es que prueba la

existencia, en una fecha antigua y claramente anterior a 1717, de una masonera en tres grados. Si bien en los

manuscritos de los Archivos de Edimburgo y Chetwode Crawley no hay ms que dos grados, emplendose lostrminos de compaero de oficio y maestro masn como sinnimos, en el Sloane hay tres, y los maestros y los

compaeros son distintos y tienen secretos diferentes. La existencia de un sistema en tres grados anterior a 1717

queda confirmada por el manuscrito de Trinity College (1711).

Publicado en: Edmon Mazet, El manuscrito Sloane n 3329, en Libro de trabajos de la Logia de Estudiose Investigaciones Duque de Wharton, Gran Logia de Espaa, Tarragona , 2001 , pp. 63-70.

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