UNIVERSIDAD DE LA REPÚBLICA

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGÍA

Tesis Licenciatura en Sociología

El genocidio de los charrúas : discurso, poder y

multiculturalismo

Pablo SilvaTutor: Felipe Arocena

2009

lldelal�. 1ACULTAD DE CI ENCI AS SOCIA LES. LICENCIATURA EN SOCIOLOG ÍA. MONOG RAFÍA F I N A L.

Prof. Tu1or: Dr. Felipe Arocena. Alumno: Pablo Silva.

EL GENOCIDIO DE LOS CHARRÚAS. DISCURSO, PODER Y MUL TICUL TURALISMO.

ÍNDICE

PRIMERA PARTE

Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2

Justificación y desarrollo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3

Marco teórico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16

Objetivos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18

Hipótesis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19

Metodología . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20

SEGUNDA PARTE

Análisis de los datos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21

TERCERA PARTE

Conclusiones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36

Referencias bíblíográtí .as . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . · . . · · · · . . · · · · . . 41

Sitios Web . . . . . .. . . . . . . . . . . .. . . . . . . .... . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · . . . 45

Anexo: Entrevistas .... . . .. . . . . . . . . . ... . . . . . . . . .. . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . · · · · · · · · ... . 46

Uclelal<. i'ACllLTAO OE C I ENCIAS SOCIA LES. L I CE C I ATllRA EN SOCIOLOG ÍA. MONOG RAFÍA F I N A L.

Prof. Tutor: Dr. Fcli¡ic Aroccna. Alumno: Pablo Silva.

P RI M E R A P A RT E

Introducción.

El 1 1 de abri 1 de 1831, l 1)S i nd ios charrúas- habitantes or ig i narios de n uestro territorio- fueron

casi an i q u i l ados en la wna l i m ítrofe de los departamentos de Tacu arem bó y Paysandú .

Atraídos por las promes<�s de Fructuoso R ivera, pr imer Pres idente de l a Repúb l ica Oriental de l

U ruguay, cayeron en u1rn emboscada de l a que d ifíc i l mente pod ían escapar. Las fuerzas

m i l i tares desplegadas por R i vera fueron art ífices materiales de d i cha acc ión . A casi 180 años,

aún ex i sten dudas resp.;·cto al l ugar exacto en donde ocurr i eron los hechos y en c uanto al

n úmero de part i c i pantes que tuvo e l combate, tanto del l ado de los charrúas, como del l ado del

ejérc i to desp legado pr·r R ivera. Tampoco se conoce el n úmero de baj as q ue dejó e l

enfrentam i ento e n ambcs bandos.

Más a l l á de est:1s i nterrogantes, es de resaltar que hoy en día ex i sten d iversas

i nterpretac iones en torno a d ichos sucesos. E l objet ivo de esta i nvest igac ión es el aná l i s i s de l a

l ucha s imbó l ica en torr.o a l a i n terpretac ión de lo acontec ido en l a matanza de Sal s i puede .

D iferentes actores soc ia l �s en l a actua l idad, en part i cu l ar los i ntegrantes de l as asoc i ac iones de

descend ientes de i nd í�i:nas y a lgunos in tegrantes del Part ido Colorado, así como tamb ién

med ios de prensa escr i a , m uestran op in iones encontradas en torno a este hecho h i stórico. E l

propós i to es presentar : i ana l i zar estos d i st i ntos argumentos como u n med io de aportar a la

comprensión de l as d i sti,1tas formas de pos i c ionarse en e l debate actual en torno a d i cho suceso

h i stórico.

En la pr imera r arte de l trabajo, como i ntroducción a l a temát ica de e tud io y

just i ficación, se expondr:in a lgunos aspectos re l evantes a través de tres apartados: Civi/i-::a<·1rí11

v harharie. Raza e iden11dad y El dehate en la actualidad. En e l primer apartado se discutirú el

pensamiento y l a ideok gía imperante en l as c lases dom inantes r ioplatenses de prin�ipios d 'I

s ig lo XIX algunos n'�º característ icos de la sociedad uruguaya de ese entonces. 1 n el

segundo se ana l izarán 11s conceptos de raza e ident idad a l tiempo que se expondrán a l gunos

datos estadísticos re l ac 'lados. El tercer apartado pone de manifiesto parte del deb<lte e 1 ,,,

actua l i dad en torno a l te r na estud i ado .

lldcla l : . FACULTAD DE CIE N CI AS SOCIALES. l.ICENCIATLIRA EN SOCIOLOG Í A. MONOG RAF Í A FINAL.

Prof. Tulor: Dr. Felipe A roccna. Alumno: Pablo Silva.

En segundo l ug·lr, se presentarán un conj unto de conceptos teóricos que serán

empleados como herrarn enta en el aná l i s i s de los documentos ut i l izados referidos a la mater ia .

Segu idamente se expon irán los objet ivos e h i pótes i s formu l adas con re l ac ión al tema de

estud io , así como tamb én las características de la metodología que se ha usado y de los

documentos q ue serán a ial i zados . La segunda parte de l trabaj o d i scurr i rá en torno a l aná l i s i s

de l a i n formación com1rend ida en los documentos anteriormente c i tados.

En l a tercera parle de l trabajo se presentarán l as conc l us iones a l as q ue se l legará l uego

de rea l izado el anál i s i s e:: l a i n formac ión .

Justificación y desa rru llo.

Civilización y barbarie

Durante l a pr imera mi1ad del s ig lo X I X predom i nó en e l ámbi to de las é l i tes pol í t icas

r iop latenses un conj u nt:: de pensam ientos y representac iones referidos a la compos ic i ón del

cuerpo soc i a l . Uno de 1 )S exponentes más destacados de esta forma de pensam iento fue el

pol ít i co argent i no Dorr ingo Faust ino Sarm iento, q u ien escrib ió su obra "Facundo" en 1 845 .

Sarm iento creó una d iv ; ión geográfi ca y valorat i va de l a soc iedad argent i na en l a cual v iv ió .

V i ncu ló e l concepto "be• barie" con e l med io rural argent i no, e ident ifi có l a c i v i l i zac i ón con las

c i udades . S i b ien adm i r:iba las destrezas de a lgunos personajes t íp icos de l a campaña, sost iene

en el Facundo q ue l a 1 : mblemát ica soc i a l en A rgent ina era causada por la v ida sal vaje y

bárbara, característ ica dt su ámb ito rura l . "Sarm iento se conm ueve con e l hab i tante del campo

y su re l i g ios idad natural, pero rechaza igua lmente esta conc ienc ia aún no rac ional i zada y signo

de atraso". (Arocena; 1096: 15). A firma que ya no hay l ugar para el atraso y la barbarie: éstos

deben ser errad i cados y dar paso a una modern idad a l est i lo europeo. Facundo Qu i roga es un

personaje q ue s i ntet i za la barbarie del ámb i to rura l argent i no, s i mbol i za "( . . . ) uno de los dos

mode los de sociedad en lucha en la soc iedad argent i na". ( A rocena; 1 996 : 16). La barbarie ec:;

un obstácu lo q ue i m picJ - el avance del progreso y de la con solidación del mode l o eu ropeo �

norteamericano de civ il'zación .

La c lasec:; diri:.:· nte� uruguayas de l siglo XIX ut i l i?aron la di\.isic1n ci"ilw1ci1rn

barbarie acuñada por �:1rrniento en un sentido cu ltural más amplio. Vi ncularon el térmirw

barbar i e a l exceso en ti juego y el oc io . en la sexualidact, en la v iolenc ia y en la exhibi\.:1un

-

)

lldelall. FACULTAD DE CI ENCIAS SOCIALES. LICENCIATURA EN SOCIOLOG ÍA. MONOGRAF Í A F I N A L.

Prof. Tutor: Dr. Felipe Arocena. Alumno: Pablo Silva.

desmed ida de l a m uerte. La c l ase d i ri gente, sea esta "( . . . ) b lanca o colorada, l i beral o c lerica l ,

'progres i sta' o conservadora en lo soc ia l , ( . . . ), co i nc id ió en l a condena de l a 'barbar ie' y el

e logio de otra sens ib i l ic!.�d, l a 'c i v i l i zada"' . (Barrán ; 2004 : 1 6) . M uchos factores contr ibuyeron

a la con formación de la ;ens ib i l idad bárbara en l a pr imera m i tad de l s i g lo X I X . Pri meramente,

un entorno natura l pocc� dom inado por el hombre. En el U ruguay de l as primeras décadas del

s i glo X I X abundaban le� pantanos, los bosques y los an imales salvajes. E l ganado vacuno era

salvaje y bravío: estaba descu idado y abandonado a su suerte en grandes propiedades, montes

y l lanuras. E l aspecto de: \1ontev ideo estaba apenas más human izado q ue e l entorno rura l . '·Los

hombres a cabal l o andí ban frec uentemente al galope a pesar de l as med idas pol ic i a les'' .

(Barrán; 2004: 22) . En ;:uanto a l os aspectos demográficos, había un exceso en la natal idad y

en l a morta l idad- l a mur�rte era m uy frecuente y causada por e l s i nnú mero de epidem ias que

azotaban a l a pob lac iún. La sens i bi l idad y conducta de los u ruguayos eran d i rectamente

afectadas por una tasa <..le mortal idad que tri p l icaba a la actual y se cernía fundamental mente

sobre los n i ños. "La act i tud de l a sens i b i l idad 'bárbara' ante l a m uerte, ( . . . ), muy

probab lemente se n utrí(, en esta demografía de demasías". ( Barrán ; 2004 : 33 ) . Por otra parte ,

la abundancia de carne· pr inc ipa l a l i mento por aquel entonces- y su redu c ido costo en la

cap i ta l , hac ían s imple la v ida de los sectores pop u lares y no los forzaban a tener que trabajar

para comer. Ante la ba1 atura de la carne y l as escasas neces i dades q ue sentía l a población

rura l , l a oc ios idad o lé labor zafra l eran posib i l i dades rea les. Esas característ icas de la

economía y la soc i edad< on l levaban a l a "pereza'', l a "holgazanería" y l a " i nsubord inac ión" de

los sectores popu l ares. ,\ e l lo hay que agregar que los pobres de l sector rural tenían buenas

dotes de j i nete y estabat� armados frecuentemente. E l lo causaba q ue fuese d i fíc i l d i sc i p l i narlos

y obl igarlos a serv i r. Lri) c l ases dom i nantes veían con desprecio esta rea l idad q ue no pod ían

mod ificar. La mano de obra estaba conformada mayormente por los peones de estanc ia en la

rnrnpaña y por peones c\.: sa laderos, mataderos y carnicerías en Montev ideo. M uchas veces se

ha a fi rmado que esa ec,l110mía basada en la matanza del ganado vacuno i nc itaba a su mano de

obra a la guerra y le'; c rímenes sangrientos, s in embargo, debe deci rse que so lamente

enmarcaba dentro de c iertas conductas l a agres iv idad humana. "Esta soc iedad. esta cul t11ni :

este f:stado el igieron. para ejercer sus rodere respect i vos. castigar el cuerpo ::in tes que. 'nrnn

l l dcl•H. -'ACULTAO OE C I ENCIAS SOCIA LES. LIC:ENCIATl lRA EN SOCIOLOG ÍA. MONOG RAFÍA F INAL.

Prof. Tutor: Or. Felipe Aroccna. Alumno: l'ablo Silva.

nosotros hacemos para ejercer poder, repri m i r e l a lma, ( . . . )" . ( B arrán; 2004: 49) 1• En esta

cu l tura bárbara, l a v iok·?c i a fís ica i mpregnó todo: d isputas entre hombres y entre m ujeres, el

d iscurso po l ítico, la relac ión de l Estado con l as c l ases popu lares, los n iños y j óvenes y los

de l i ncuentes. H abía i ndiferenc i a desde l a soc iedad hac i a los ases inos y cr im i na l es, e l l o i nd i ca

c ierta aceptac ión de la v :) lenc i a fís ica como método legít imo de ejercer poder y so lventar los

conflictos personales. F cuch i l lo era ut i l i zado como herram ienta y como arma de combate.

' 'La v ida pol ít ica conteir . poránea de esta sens ib i l i dad 'bárbara' era el punto más exce l so de l a

v io lenc ia f ís ica, aque l er: que ésta se l eg i t imó por entero ante l a sociedad". ( Barrán; 2004: 57 ) .

Las guerras c i v i les fue.en constantes en e l territorio uruguayo entre 1 8 1 1 y 1 875 . La v io lenc ia

fís ica i dent i fi caba e l dt ;curso y la acc ión de l a c l ase po l ít i ca y de l c l ero. E l d i scurso de

presidentes, m in istros y jefes m i l itares, t i l daba a los rebel des contra e l gob ierno de traidores,

anarq u i stas o vándalos . ·'ste t i po de d i scurso recu rr í a en sus i m ágenes al sufr im iento físico que

debía experimentar e l tdversar io . E l Estado ut i l i zó una v io lenc ia desmed ida contra los

acusados de cometer delitos; e l s i stema pena l v igente por aque l entonces obten ía u n apoyo cas i

u nán i me de l a soc iedaú. Ejemplo de e l lo es q ue l as condenas a muerte- en caso de ser

homic ida el incu lpado- eran espectácu lo púb l i co en e l U ruguay del s ig lo X I X . "El Estado

'bárbaro' trató de apresar y ob l i gar a trabajar a l as c l ases pop u lares porque l a vaganc i a

perjudi caba los i nterese�• de l a s c l ases dom inan tes, ( . . . ) l a coacc ión extra- económ ica era e l

ún ico med io que pod ía { onvert i r en mano de obra út i l a l os 'hombres sue l tos' de la campaña y

l a c i udad". (Barrán ; 201_14: 68) . La u t i l i zac ión de l a coacción f ís ica del Estado a t ravés del

ejérc i to y la po l ic ía se tornó, a l a vez que recur rente, poco eficaz en e l ámb ito ru ra l . Dicho

contro l policial se ejercio sobre un número importante de ind iv iduos- "( . . . ) vagos a los que la

carne abundante faci l i taba viv i r''. (Barrán; 2004: 70). Entre esos i nd iv iduos estaban lo· p<m'"

integrantes dr l a comui1 i dades ind ígenas que lograron s0brev iv i r a las matanzas de 1831 '

1832, q u ienes eran pers1�?uidos por e l t i po de v ida errante q ue l levaban.

1 En el libro Vigilar y Casti; . . ·.r ( J 975), Michel Foucault habla del pasaje del castigo flsico al discipl inamient0 1kl alma. Ese proceso empieza: manifestarse desde fines del siglo XVIII en Europa y se acentúa en el siglo '<I Foucault y su marco teórico .. stán de fondo respecto a la obra de Barrán en cuanto al pasaje de 13.;; sociedade� qt•t' e basaban en el castigo fü;: '.) a las sociedades disciplinarias. Esas do� sociedades son análuga: n In C]llL' H:•r! .. 1.

llama ociedades bárbaras y r,'vilizadas.

lldelaH. l'ACl lLTAD DE C I E N CI AS SOCIA LES. LICENCIATURA EN SOCIOLOG ÍA. MONOG RAFÍA F INAL.

Prof. Tutor: Dr. Felipe Arocena. Alumno: Pablo Silva.

El conj unto de el0.mentos expuestos anteriormente es út i l a la hora de in tentar c larificar

los moti vos que l levaron a Fructuoso R ivera a p lan ificar y ejecutar la matanza de Sa l s ipuedes.

La obra y el pensam iento de Sarm iento, así como también la ideología que ten ían las c lases

d i r igentes uruguayas de la primera m itad del s ig lo X I X i nfluyeron en la conformación de la

v i s ión q ue R ivera tuvo acerca de l as comun idades charrúas que poblaban n uestra campaña y

que lo l levara a tomar ;,; dec is ión de exterm i narlos. E l concepto de barbarie manej ado por las

c lases d i r igentes a las cuales R i vera pertenecía se aj usta a la descr ipción del modo de v ida que

tenían las comun idades ..;harrúas. Los charrúas l l evaban una vida errante, nómada y s imp le­

obten ían su a l imento fücilmente del ganado vacuno que se cr iaba en forma salvaje, no estando

forzados a trabaj ar paro. )btener d icho a l imento-. Ten ían además exce lentes dotes de j i netes y

ut i l izaban el cuch i l lo co·1 gran destreza, tanto como arma de combate como herramien ta . Por

otro l ado, se opon ían al intento del hombre b lanco de d i sci p l i narlos y obl igarlos a serv i r y eran

reac ios ante la impos ic ión de la autoridad. E l lo no era b ien v i sto por los sectores dom i nantes y

condujo a l primer gobierno uruguayo l iderado por R ivera a tomar la dec i s ión de poner fin al

estado de "anarq u ía" y ·1andal i smo que azotaba la campaña. El orden y la pac i ficac ión en la

campaña deb ían lograr�·', no importando s i los m i smos eran a lcanzados a través del u so y el

ejerc i c io de la v io lenci < fís i ca contra los acusados de q uebrantarlo. Es así que se susc i tan los

hechos acontecidos en �.a l s i puedes, en los c uales e l Estado a través del ejército comandado por

R ivera h izo uso de 1:1 a v iolencia desmed ida contra los charrúas, comun idad que fue

práct icamente exterm ina.fa en d icha ocas ión . Es i nteresante preguntarse a part i r de lo anterior

cómo paradój icamente L na c lase d i r igente q ue fust i gó duramente la cond ic ión de bárbaras y

v io lentas de las c lases bajas, haya recurrido a l u so de la m i sma v io lenc ia para lograr el

oh.idivo que perseguía- d isc i p l i nar a las c lases baj as y obl i garlas a serv i r-.

Ruzu e identidad

Según la investigadora reresa Porzecanski, "( . . . ) desde la segunda mitad de la década de 1 ,.

ochenta, se advierte n la producción ensayística, en el period ismo y en la'-' temática�

disc utidas en la agenda r ·.'1b l i ca, l a gradua l i ncorporac ión del tema de la ' i ndian idau' de b

,,

l ldclall. AUILTAD DE C I E N C I AS SOCIA LES. LIC ENCIATU RA EN SOCIOLOG Í A. MONOG RAFÍA F I N A L.

Prof. Tutor: Dr. Felipe Arocemt. Alumno: Pablo Silv�.

poblac ión, j unto al de la 'eu ropeidad' y a l de la 'africanidad'2 . Hasta los setenta, la ' i ndian idad'

había s ido i nterpretada C)mo un tema defi n it i vamente c l ausurado para l a h i stor ia nac iona l ( . . . ) .

La versión de l a i ndifa:tidad que por mucho t iempo cri stal izó en textos educat ivos y de

divu l gación apuntaba .1 un resumen de rasgos fís icos y conductua les estereoti pados,

anecdót icos y fragmente'. ·ios'' . ( Porzecanski ; 200 5 : 407- 408) . Era una vers ión "( . . . ) e laborada a

part i r de prej u ic ios socia les tradic ionales y a l tas dos i s de etnocentrismo". ( Porzecanski ; 2005:

408) . Las man i festac iOl'l·�S surg idas en l a década de los ochenta seña ladas anteriormente se

engloban bajo u n di scuHo que puede ser denom inado como "neo ind igen i sta". E ste discurso

t iene por objet ivo " ( . . . ) 1abi l i tar un espac io i ndio protagón ico en l a( s) n ueva(s) vers ión( es) de

l a Historia Nacional" . \ Porzecanski ; 2005: 422) . E l l o, porque lo ocurr ido en Sa ls ipuedes

genera un sent im iento d.� cu l pa co lectiva subyacente en la soc iedad uruguaya, produc iendo a

su vez u n vacío a l mo111ento en q ue se pretende constru ir una identidad nac iona l . Para evi tar

q ue se produzca una cris i s de ident idad, "Es necesario conc i l iar la r ica herencia cu l tura l de l

pasado con los va lores Je l a soc iedad contemporánea, ( . . . )". (Arocena; 1 994: 69) . Desde el

ámbi to de l as asociav.ones de descendientes de i ndígenas e denunc ia lo ocur rido en

Sa l s ipuedes y se ex ige c.ue se reconozca e l 1 1 de abri l como D ía del I ndio . "La demanda de

reconoc i m iento de un l, ruguay diverso vue lve equ i va lentes var ias re iv i ndicaciones, como el

reconoc i m iento de la pobreza, de l a homosex ua l idad, de l defasaje generacional, de la

exclus ión soc ia l y de 1uestra mu l t i p l ic idad c u ltura l , que buscan ensanchar una i magen

ideológica del país mucho más homogéneo y casi estát ico". (Arocena, Agu iar; 2007 : 1 6- 1 7) .

Tamb ién se prop ic ia e l fescate y l a di fu sión de n uestro pasado charrúa hac i a sectores c lave de

nuestra sociedad, como ..! S e l caso de los n i ños y l os jóvenes. En op in ión de los descendientes,

todo e l lo sería fundan: :ntal y contr ibu i ría a l a conformac ión de una identidad uruguaya

legíti ma. ''( . . . ) la perceµción que t iene una soc iedad sobre sus antepasados es un componente

fundamenta l para la co11�.tante construcc ión de su ident idad". (Arocena, Agu iar; 2007: 1 8 ) . En

2 Como reílejo de ello se p .1eden mencionar la instalación de arte "Sal- si- puede.", coordinada por Nelbia

Romero en 1983; el estreno' n J 985 de la obra teatral "Salsipuedes. El Exterminio de los Charrúas". dirigid;i pnr Alberto Restuccia; la crea··i )n en 1986 de la Comisión Coordinadora de la Primera Campaña Nacional Jo: Relevamiento de Descendh ·tes lndfgenas; la publicación en 1988 de la novela de Tomás de t\.fattns ; Hcrn:ih..'.. Bernabé!; la organización m 1988 del Primer Encuentro Nacional de Descendiente de lndígen;1 :> l.1 repatriación desde Parí de li' s restos del cacique Vaimaca Perú en 2002, entre otros. (Pn Awcena. !\guiar: :100'7).

7

l ldclaf:. 'ACLILTAD DE CI ENCIAS SOCI A LES. L ICENCIATURA EN SOCIOLOG Í A. MONOGRAFÍA F I N A L.

Prof. Tulor: Dr. Felipe Aroccna. Alumno: Pablo Silva.

ese sent ido, una serie d1� estud ios estad ísti cos l levados ade l ante en los ú l t imos años, ponen en

evidenc ia q ue la q u i nt:1 parte de los uruguayos cree con c ierta firmeza poseer antepasados

ind ios o negros. E l IN[ ( Instituto Nacional de Estad íst ica), rea l izó un re l evam iento en 1 996

del cua l se desprende 11ue un 93% de los uruguayos se defi ne como b l anco, un 6% como

negro, un 0,4% como in1:-:ígena y otro 0,4% como de raza amar i l l a .

Blanca

Total(%) 93

Total (personas) 2602200

Auto identificación según raza

Negra

6

164000

Indígena

0.4

12100

Fuente: INE, Encuesta Contimi<• Je 1 logarcs, 1996- 1997. Módulo raza. En (J\rocena, /\guiar; 2007: 19).

Amarilla

0.4

12100

En 1 998, l a consu l tora C i fra rea l izó una encuesta en l a cual se indagó por e l t ipo de

antepasados que l a p(:r ;ona cree tener. Es así que un 1 2% de l a pob l ac ión cree tener

antepasados ind ígenas- <itro 1 3% cree tenerlos, pero con más dudas-. El 8% cree fi rmemente

que t iene antepasados m gros- otro 7% cree tenerlos probab lemente-. F ina lmente, en conjunto,

el 1 7% de los uruguay<.1�, t iene bastante certeza de que t iene antepasados ind ios o negros- otro

1 4% cree tenerlos prob<J;)lemente-.

¿Cree tener antepasados . .. ? Indios Negros 1 ndios o negros

--------.,.----------..,..------ ----Sí 12

1------11 _ P�o��-b-le_mente sí

____ 1_:1 ___ ·--·+----No sabe 12

8 17

7 I�

9

1--No�robabl�mente n� ----+----------+-· --------63 76

>------------ ¡_ _ ________ _j_ Total

1 1

Fuente: Cifra, 1998, Pa1 url-

100 100 1 00 _____ __J - --- · - - - . __ ¡__ -

�o, ciudades de 10000 y más hahitantc�. f-,n (Arocena. Aguiar: 2007: 19¡.

- i

_¡

l'delai:. FACULTAD DE CH:NCIAS SOC IA LES. LICENCIAT U RA EN SOCIOLOG ÍA. MONOG RAFÍA F I N A L.

Prof. Tutor: Dr. Felipe Arorcna. Alumno: Pablo Silva.

U na tercera i ndagac ión en torno a l tema fue real izada por el I N E en el año 2006. En esta

oportun idad se preguntó por t ipo de ascendenc ia de l as personas. Un 9% de l a poblac ión cree

tener ascendenc i a negra, un 4,5% i nd ígena y un 0,5% amari l la .

¿Cree tener ascendencia ... ? lndígrna Afro- negra Amarilla Blanca No sabe

.-��������� -- ������� ����������� ���������� En% 4. :;. 9,1 0,5 1 94,5 1,5

Fuente: INE, Encuesta de H· ... �ares, 2006, País urbano, ciudades de 5000 y más habitantes. *Los resultados no suman 100 porque el ent1«vistado podía indicar más de una ascendencia. En (Arocena, Aguiar; 2007: 19).

Existen d iferenc ias v i s ib!es entre los datos de l as dos ú l t imas encuestas. S i n embargo, es d i fíc i l

i nterpretar e l or igen d e lis m ismas. U na exp l i cación pos ib le es q u e en l a encuesta real izada por

e l I N E se pregu ntó al e 1trevi stado s i ten ía ascend ientes i nd ios o negros, m ientras q ue en la

encuesta rea l i zada por Cifra se pregu ntó a los entrev i stados s i ten ían antepasados i nd ios o

negros. La p regunta poi· l a ascendenc ia regi stra, por e l s ign i fi cado de l a pa labra ascendenc ia.

hasta e l padre, madre<' .;ua lqu iera de los abuelos de q u ien desc iende l a persona; m ientras que

la pregunta por los anlepasados reg istra, por e l s ign i fi cado de l a pa labra antepasado, l os

ascend ientes más o me1·. :-is remotos de una persona. Pese a que ex i ste una carenc ia de datos

estad íst i cos a l respecto:i se puede observar una mayor aceptac ión de l a ascendenc i a i nd ígena

en la pob lac ión u ruguay<', así como también una mayor auto iden t i ficac ión con lo i nd ígena en

n uestra pob lac ión, de a;: 1erdo a lo i n ferido a través de l as entrev i stas rea l izadas. E l lo se debe

en gran parte, a la acc ión l levada adelante desde el ámbi to de las asoc iac iones de descend ientes

de indígenas a part i r de la reapertura dernocrát ica de 1 985, colocando el tema en la op in ión

pt'Jhl i ca . "'I anto lo aut denomi nados descend ientes charn:1as, como los i nvest i gadores Jcl

tema. el gob ierno actu.:i y en a lguna med ida la soc iedad uruguaya en su con.junto. huscan un

cambio que perm i ta a lejarse de l mode lo ya en decadencia, de l Uruguay de ' l as vacas gordas'

dando paso a una i nter¡-.·etac ión más l at i noamericana de nuestra h istori a, a n uestra cond ic i0n

de paí colon izado". ( � .. rocena, Agu iar: 2007: 24). Otro factor que h a i n fl u ido en la rna>1<'r

aceptac ión de lo indfgen;\, �e re lac iona con el cam bio que se ha dado en torno al conceplt' tk

1 En lo referido a este tema . as asociaciones de descendientes están luchando para 4uc en el próx1nw <'t:n�n 11" Población, Hogares y Vi viene as (20 1 O) se incluya una pregunta sobre auto identificación,

( )

lldeh• .� . FACULTA O OE CI ENCIAS SOCIA LES. LICENCIATURA EN SOCIOLOG Í A. MONOG RAFÍA F I N A L.

Prof. Tu1or: Dr. Felipe Arocena. Alumno: Pablo Sil"ª·

raza tanto en el ámbi to c ientífico como soc ia l , en los ú lt imos años. Ant iguamente, se defin ían

las d iferentes razas h um mas sobre la base de caracteres físicos como el color de la p ie l o la

estatura de las persona" Hoy en d ía no se toman en cuenta esos caracteres a la hora de defi n i r

l as razas h umanas, s i � 1 J l os genes q u e l o s r igen : " ( . . . ) u n a raza denota u n a pobl ac ión

geográficamente a i s l ad< �ientro de una espec iE; que ha ten ido poco o n i ngún flujo de genes con

otras pobl ac iones dur2 . · :e un l argo pe.íodo de t iem po que ha ten ido poco cruzamiento". ( Di

Te l la; 200 1 : 588 ) . Las :1 •b lac iones modernas no presentan d icho a is lam iento, deb ido a que ha

habido i ntercambios gt:t dicos más o menos i ntensos según las reg iones y épocas y se han

m u l t i p l i cado desde ha..>.: varios s iglos. Los cambios en la concepc ión de raza van de la mano

con los cambios en el g 1 ·: ,do de rac ismo presente en una soc iedad determ i nada, en un momento

dado. E l rac i smo i m p l i 1 .. 1 u n mecan ismo ideo lógico de dom inac ión y exp lotac ión asentado en

d iferenc ias fís icas entre srupos h umanos, - como el co lor de la p i e l o la forma de los ojos- y la

suposic ión. de que esas . f iferencias t ienen un corre lato en d iferenc ias menta les . Durante e l s ig lo

X IX , e l rac i smo se pre:· �ntó como teoría c i entífica. Por med io de l a antropología, se i ntentó

j usti ficar e l sent im ientc .Je superioridad que experimentaban a lgu nas razas europeas por sobre

el resto de las razas del ¡ 1undo. " E l est igma b io lógico comenzó a j u st i ficar la d i scri m i nac ión.

( . . . )" . (Di Te l l a; 200 1 : :; N). Es así como e l i ntenso tráfico de esc l avos africanos, cuyo fin fue

la prosperidad económi .. : t de l as metrópol i s colon i ales y que se d io fundamenta lmente entre los

siglos X V I y med iado� del s iglo X IX, tuvo como corre lato una i deo logía j ust ificatoria.

Durante e l siglo XX, 1 : 1 rac i smo adqu i rió características v i ru lentas y fue pretexto para la

e l i m i nac ión fís ica de rr i les de personas, a través de l Naz ismo y e l Fasc ismo en Europa y del

Apartheid en S udáfrica En . l a A leman ia nazi, el Estado se apoyó en la teoría c ient ífica de la

éroca para l l evar a cab . en forma extrema la ideología rei nante en buena parte de Europa a

linc� del <;iµlo XIX y �·r inci pios del s ig lo XX. L uego de l a Segunda Guerra M und ia l , los

estudios de raza se han poyado en los test de in te l i gencia para med i r l as d i ferencias racia les

entre individuos. Sin e1··1 '.:largo, como se hl:I comprobado, l os resu ltados de estos test no varían

en torno a la raza de lo:, i ndiv iduos, s ino en re lac ión a l n i ve l educat ivo que poseen y a la c l ase

soc ial a l a cual perten�< en. En cuanto a l grado de racismo que se maní fiesta en la sociedad

uruguaya actual. los d·,1 os son dispares. Tomando como ejemp lo la encuesta rea l izada poi

Cifra en 1998 expuesta 11ás arriba. puede nhservarse que quienes mayormente afirman tener

1 (l

l ldclalt. 'ACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES. L ICENCIATllRA EN SOCIOLOG ÍA. MONOG RAF Í A FINAL.

Prof. Tutor: Dr. Felipe Arocena. Alumno: Pahlo Silva.

antepasados ind ios o nE �.ros son los jóvenes. Un 3 7% de los menores de 30 años d ice tener los.

La proporc ión va d i sminuyendo a med ida que avanza l a edad de los encuestados: 33% entre

qu ienes t ienen de 30 a ,;-1. años y 3 1 % entre qu ienes t ienen de 45 a 59 años. Por ú l t imo, entre

qu ienes t ienen más de óO años, l a c i fra a lcanza e l 24%. Pr imeramente, p uede deci rse q ue las

personas más jóvenes v<>een un mayor grado de aceptac ión de la d iversi dad rac ia l y étn i ca.

Consideran importante �sa d ivers idad a la hora de i ntentar constru i r y reafirmar su identidad

personal y s ienten orgul�o al momento de descubr i r que poseen antepasados i nd ios o negros.

Por el contrario, las per�Dnas de edad avanzada no ven con buenos ojos la pos ib i 1 idad de tener

antepasados ind ios o tl'.:-tSros. Ocu l tan o desconocen esa pos i b i l idad porque aún cargan con e l

sent im iento e ideo logíh rac i sta que predom i nó d u rante la pri mera m i tad de l s ig lo XX y que

re legaba a l as pob l ac ior1 �s ind ígenas y negras a la pos i c ión más baja de la esca la soc ia l . Estos

datos evidenc ian que l . ts n uevas generac iones se m uestran más proc l i ves a reconocer que

t ienen antepasados i nd genas que las anteriores, contrastando estos resu l tados con los que

podría haber arrojado la m i sma encuesta hace apenas 25 o 30 años atrás. En lo que refiere al

ámb ito lega l , hab lando concretamente de l tema derechos h umanos, debe señalarse que la

Const i tuc ión uruguaya a1Jn no ha i ncorporado la referencia a los derechos de las comun idades

negra e ind ígenas. Ne obstante han habido avances s ign ificat ivos en este sentido. Por

ejemp lo, la aprobac ión ·�n el año 2004 de la Ley 1 78 1 7 denominada Lucha contra el Rac i smo,

la Xenofobia y toda otr;, forma de D i scri m i nac ión, cuyo comet ido pri nc ipa l es la promoc ión de

pol ít icas nac ionales y r 1ed idas para combat i r e l rac i smo, la xenofobia y la d i scr i m i nac ión

(Arocena. Agui ar· 200?. 225 ) . Otro avance muy i mportante ha s ido la aprobac ión el pasado 9

de sept iembre de 2009 1:i1 e l Parlamento de una l ey por l a que se crea e l " D ía de Ja Resistencia

de la Nac ión C harn'.1a y cie la I dent idad Indígena", a con memorarse lo 1 1 de abri l de cada a11n.

Fsta le), plasma e l recoroc im iento del genocidio de Salsipuedes. así como ta mbién el 'I armn,·

étnico y cultu ra l dejado por los charrúas a la soc i edad uruguaya4. Va le la pena resaltar que el

pasaje a an ' l isi . de este ;)J"oyecto desde Cámara de Diputados a C8mara de Senadore el 12 de

agosto de 2009. se logr.'1 l u ego de una ardua d i cus ión . El diputado frenteamp l i sta Edgardo

4 La ley dice que Fructuoso h..ivera. su sobrino Bernabé Rivera y el general Julián Laguna jug:iron un papel cla 't'

en el éxito del operativo dr! rxterminio de los charrúas. Sostiene que Salsipuedes fue la expresión del con� n ... r

existente en las élites de la s1,ciedad de la época respecto a la necesidad de escarmentar a los charrúas y rcducir!1 '

a un "estado qe orden".

1;

l ldela l i . FACULTAD DE C I ENCI AS SOCIA LES. LICENCIATURA EN SOCIOLOG ÍA. MONOG RAFÍA F I N A L.

Prof. Tutor: Dr. Felipe Arocena. Alumno: Pablo Silva.

Ortuño presentó un extrnso in forme sobre l as razones que l levaron a proponer el d ía de l a

nación charrúa y sobre 1�1 aporte ind ígena a l a ident idad nac iona l . Representantes co lorados

sa l i eron al cruce del d i scurso de Ortuño. El d i putado Tabaré Hackenbruch rechazó l as

acusac iones de l d i putad • ) frenteamp l i sta que seña laban l a figura de Fructuoso R ivera como

princ ipa l responsab l e d-: : genoc id io, y afi rmó que d icha acción se l levó a cabo con e l objet ivo

de poner fi n a l as to l de : as charrúas, en l as cuales predom i naba ''el p i l laje"5 . A pesar de l gran

logro que s ign i fi ca la a¡ , · obac ión de esta l ey, l as asoc iac iones de descendientes van más a l l á, y

p iden que haya un ped ido formal de d i scu l pas desde e l Estado como lo h ubo en Canadá: e l 1 1

de j u n io de 2008, e l Pri rr er M i n istro canadiense Stephen Harper ofic ia l i zó un ped ido forma l de

d i scu lpas hac i a la pob l <1 1 i ón ind ígena de aquel país, reconoc iendo los abusos físi cos y e l daño

cu l tura l a los que fueror 3omet idos los i nd ígenas durante un s ig lo de po l ít icas gubernamenta les

de asi m i l ac ión forzada'; en escue las res idencia les . Durante un período de más de 1 00 años,

aprox i madamente 1 50.000 n i ños ind ígenas fueron separados de sus fam i l i as y cu l tu ras y

env iados forzadamente a escuelas re l ig iosas y gubernamentales, con e l fi n de "c i v i l izarlos y

crist ian izarlos'' . Mucho:; de esos n i ños sufrieron abuso sexua l y psicológico y se cr iaron por

fuera de sus raíces trad i ' iona les y su base c u ltura l , sus l azos fami l i ares y comun itarios fueron

dañados. E l ped ido de d iscu l pas fue anunc i ado desde el ámb ito gubernamenta l , con el fi n de

superar un capítu lo r1:·.curo en la h i storia canadiense y avanzar h ac i a un estado de

reconc i l iac ión. Las hora :- prev ias a la dec l arac ión estuv ieron marcadas por una fuerte d i scusión

acerca de si los l íderes i r 1d ígenas habían s ido consul tados en torno al contenido de l a moción y

sobre la part i c ipación o no de los l íderes durante la ceremon ia o fic ia l , part i c i pac ión que fue

fi na l mente aceptada. De -;de el ámbito de los mov i m ientos i nd ígenas, surgieron a lgunas voces

que ca l i ficaron al ped Jo de d i scu l pas como un "ped ido de pocas ganas'', e l cua l l l egó

ti na lmentc l uego de año ; de intensa pres ión por parte de los grupos ind ígenas, y que debe ser

acompañado por medidn ; concretas.

' En d iario El Pals Digital y 1:J 1 !lrio La Repúbl ica sección Pol ítica. 1 3 de agosto de 200'l.

6 El concepto de asimi l aciór. :• lude. entre otras cosas. a que las distimas cultura<; exi stente<> en 1 1 11 oaí5 determ i nad•

ut i l icen el id ioma predom i na.ne, acepten ser juzgados de la m i sma manen1 que todo los habitantes del pai�. e

i ncorporen las costumbres J' actitudes predoml nante5- como ser las convenciones educativas o las relac ione5

fam i l i ares y de género-. (Arc•c ena, Aguiar; 2007: 1 3 ) .

¡ �

Llilela�:. 7ACU LTAD DE: C I E NC I AS SOCIA LES. LIC ENCIATURA EN SOCIOLOG ÍA. MONOG RAFÍA F I N A L.

Prof. Tutor: Dr. Felipe Arocena. Alumno: Pablo Sil"ª·

A pesar de e l lo, es ampl iamente reconocido como u n paso s ign ificat ivo dado por un gobierno

q ue había venido desma1 cando su responsabi l i dad por el daño causado a través de sus po l ít icas

de as i m i lac ión . El s ig·J iente paso que debería dar el gobierno canad iense- en op in ión de

a lgunos anal i stas-, estar ·a re lac ionado con la entrega de territorios rec lamados durante largo

t iempo por las pob lac i ( - .1es i nd ígenas, as í como también con el red i seño de c iertas po l ít icas

d i ri g idas a d i sm inu i r lo � n i ve les de pobreza y mejorar e l n i ve l educat i vo de l as pobl ac iones

aborígenes7• Lo ocu rr id 1 en Canadá puede ser v i sto como e l resu l tado de una pol ít ica de

reconoc i m iento impler1 !ntada desde el Estado contemplando necesidades de los grupos

aborígenes. Según Char 'es Taylor, l a ex igencia de reconoc i m iento "( . . . ) aparece en primer

p lano, ( . . . ), en la pol í t ica actua l , formu lada en nombre de los grupos m inori tarios o

'suba lternos', en a lgun • . • formas de fem i n i smo y en lo que hoy se denom i na l a pol ítica del

'mu l t ic u l tura l i smo"' (Tc. t lor; 200 l : 20) . Respecto a l os ind ios y los pueb l os colon izados en

genera l , "( . . . ) a part i r d 1 492 los europeos proyectaron una imagen de tales pueblos como

inferiores, ' i nc i v i l izados' y med iante la fuerza de la conqu i sta lograron i mponer esta imagen a

los conqu i stados'' . (Ta>' or; 200 l : 44 ) . Esto se puede aprec iar en l o q ue ha pasado en el

Uruguay en forma masi " a hasta hace no mucho t iempo (y aún quedan resabios) , nos referimos

a la vergüenza de ser \. i 1cu l ados a un pasado ind ígena, contracara del org u l l o de ser un país

"s in ind ios". En este sent ido, "( . . . ) la h i storia de i gnorar las m i norías n ac ionales en e l Nuevo

Mundo está i nextricab l e nente l igada con las creenc ias europeas acerca de la i n ferioridad de

los pueblos ind ígenas c r·e habitaban el territorio antes de la colon izac ión europea. ( . . . ) Si b ien

la po l ít i ca gubernamer. ¡ 1 1 hac ia los i nd ios ha abarcado un ampl io espectro q ue engloba el

genoc id io, l a expu ls ión . l a segregac ión y la as i m i lac ión, l a ún i ca constante ha s ido que los

µobiernos nunca han 'n!conoc ido verdaderamente a los pueblos aborígenes como pueb los

d ist i ntos, con cu l turas d : ferentes, aunque no i n feriores, a l a propia'". ( Kym l ic ka; 1 995 : 40 ) .

Esta ausencia de reconc c í m i ento, a la vez que d i scri m i nación y franca host i l i dad hac ia los

i nd ígenas. en e l Uru guay se ha expresado desde sus com ienzos como Estado -en la matanza de

Sa ls i ¡rnedes, por ejemplc-. y d u ra hasta nuestros d ías, s i b ien exi sten s i gnos q ue ind ican

7 En mostl ywater.org/canad-1 ' s nat i ve people ¡rel a formal_ apology. Página Weh canad i cn 'e cku i cmla : 1 h difusión de noticias nacional r;s e internacionales. Not ic ia extraída de The los A n geles Ti mes. 1 2 de j un io ck ..'.008 , redactada por Christopher C ly y M aggie Farley.

l ldcla l l . 'ACl l LTAD DE C I E NCI AS SOC I A L E S. L ICENCIATURA EN SOCIOLOG ÍA. MONOGRAFÍA F I N A L.

Prof. Tutor: Dr. Felipe Arocena. Alumno: Pablo Silva.

cambios en este sent i c ln . Tay lor seña la q ue " los grupos dom inantes t ienden a afirmar su

hegemon ía i ncu l cando l J . 1a imagen de i nferioridad a l os subyugados. Por tanto, l a l ucha por la

l i bertad y l a igualdad de be someterse a l a rev is ión de estas i m ágenes. Los programas esco lares

m u l t i cu l tura les pretende:¡ ayudar en este proceso rev i s ion i sta" . (Tay lor; 2 00 1 : 97 ) . Lo cua l se

observa c l aramente en l a l ucha por parte de l os i nd igen i stas para q ue se mod i fi q ue el

tratam iento de los charr i �1 1s en los textos esco lares en n uestro med io .

El debate en la actuali</: 1d

Durante todos los año� en que estuvo e l Part ido Colorado a l frente de l gob ierno u ruguayo,

desde su nac i m iento en 1 836- con una m ín ima a lternanc ia con el Part ido N ac ional a lo largo de

n uestra h i storia-, e l tenia de l genoc id io de Sa l s ipuedes fue ocu l tado y re l at iv izado. S i n

embargo, l uego d e la sa ida d e l período d ictator ia l ( 1 985 ) s e empezó a man i festar u n debate

respecto a d ichos sucesc s : d i ferentes actores soc i ales uruguayos, en part i cu l ar l os i ntegrantes

de las asociac iones de ' h :scendientes de i nd ígenas y a lgunos i ntegrantes de l Part ido Colorado,

así como también med io ; de prensa esc rita, man i fiestan op in iones encontradas en torno a si el

hecho h i stórico de Sal s i 1 uedes puede ca l i ficarse o no de genocid io .

En opin ión de 1 < 1 profesora Marta Canessa, "La conducción de l caud i l lo- refi r iéndose a

l a pres idencia de Fn . ..::tuoso R ivera- navega entre los obstácu los y podemos dec i r

fundadamente que su p ,· imera pres idencia la pasó práct icamente ' a caba l l o', debiendo por lo

m i smo delegar frecuent1� 111ente sus funciones en los d iversos presidentes de l senado ( . . . )" . "La

pr imera sa l i da a l a camp 1ña- q ue va de enero a j u n io- l a t iene que hacer antes de q ue pasen los

dos mest's i n i c ia les de s 1 mandato. Debe comhat i r las hordas de charrúas que en e l n o rt e cle l

país- segt'.1 1 1 reza el rnen ;a, ie del M i n i st ro Dr. José E l laur i- reun idos en más de 600 hombre-,

'habían arrebatado trop 3 s de m i l y m i l qu i n ientas cabezas, ( . . . ) ' " ' . (Canessa; 1 98 7 : :'il- '\4 ) .

ost iene q ue esos i nd i : � .; y gauchos , c u l pab les de v io lac iones, robos y otros desmanes. son

est imu l ados en sus fech 1rías por extranjeros que les compran cueros vacunos. " H an s ido t a l es.

la matanza y las pérdid : · . _ q ue es rea l mente un verdadero desastre para la econo m ía del país' " .

( Canessa; 1 987 : 54) . Ju· i i fica las acc iones em prend idas contra los i nd ios en Sn l s i ruedes. pnr

fructuoso R ivera, y las ! levadas ade lan te f'n agosto del m i smo año ( 1 8 3 1 ) por Berm1bé R i v t · rn

l l d clal : . FA( ' l l LTAD DI-: CI ENCIAS SOCI A L ES. LICENCIAT U RA EN SOCIOLOGÍA. MONOG RAFÍA F I N A L.

Prof. Tutor: Dr. Felipe Arocena. Alumno: Pablo Silva.

en los campos de Mata perros y Arerunguá. Esas acc iones- según Canessa- eran necesari as

para poner fi n a la s i t t . : r, ión de desorden y fa l ta de garant ías que i m peraba en la campaña

u ruguaya, e i n ic iar proyr ctos pob l acionales . Var ios años después, l a profesora Canessa dec lara

en el semanario Búsq i 1 :da fechado en la semana del 1 ° al 7 de d i c iembre de 2005, " los

charn:1as eran muy poc<• : . , v io laban, robaban y m ataban, ante el lo, R ivera no t uvo otra opc ión

que l a de poner colono· : y c i v i l izar. Por e l lo no se puede dec i r que R ivera haya promovido un

genoc id io".

Para e l i nvestí : .ldor Eduardo P icerno, i ntegrante de ADENCH (Asoc i ación de

Descendientes de la N : .: ión Charrúa), e l hecho de que los charrúas fueran m u y pocos, no

j ust i fica q ue a lgu ien te'. 1: '.a derecho a e l i m inarlos fís i ca y cu l tural mente de su t ierra nata l . Los

charrúas q ue mataban, 1 ( hacían en defensa de sus propias v idas o de su t ierra; y q u ienes eran

vio ladas eran l as ind ia� ;harrúas, por parte de hombres b lancos. De esos embarazos nacieron

l os mest izos que postem rrnente d ieron origen al gaucho y a m i les de descend ientes.

La profesora Crn 1essa se pregunta además: "¿ 1 30 charrúas son un genoc id io?'' . Para

P icerno, esa pregunta · 1 uede ser contestada con los ejemplos de genoc i d io expuestos en el

A rt ícu lo 6 del Estatuto . l e Roma: no i nteresa la cant idad , in teresa la i ntenc ión de an i qu i l ar a un

grupo humano. E l ex- P · :s idente Sangu inett i , ha i nd icado que los charrúas murieron a causa de

l a gripe y no a causa ú :. l a dec is ión de R ivera, y que se trataba de una c u l tura arca ica. Ante

e l lo, P icerno sost iene q . 1 · aunque los charrúas fuesen arcaicos, ten ían e l m i smo derecho a v i v i r

como todo ser h umanot . Para P icerno, e l Estado uruguayo comet ió un genocid io a l an i q u i l ar a

los charrúas, s iendo R i , era el plan i ficador y ejecutor de la m atanza, así corno también e l

responsab l e de todas la. med idas i nconst i tuc iona les para term inar con l a cu l tura charrúa. E l

\� x i t o d e l an iqu i larn ientn res id ió en e l engaño y e n e l ataque a tra ic ión e n momentos en q ue los

charrúas e tahan desc 1 dados y de armados. Según e l A rtícu lo 6 de l Fstatuto de Roma,

aprohado por l a ON U e 1 998 . se ent iende por genoc id io cua lqu iera de los ac10c; menc ionado�

a cont in uac ión , perpetr; 1dos con el fin de destru ir total o parc ialmente a un grupo nac i0n él l .

étnico, n:ic ia l o re l i giost i , como t al : a ) Matanza d e m i embros del grupo: b ) Les ión grave él l a

i ntegridad física o menu 1 d e los m iembros del gru po, c ) Somet i m iento i ntenc ional d e l grupt' '."

cond icionec; de ex i stem ia q ue hayan de acarrea r su destrucción física, tot a l o parc i a l : li '

8 En www.chasque. net/vec i i 1 tinot i 796.htm. Página Web uruguaya. Comunicación alternat i v a indepcnJiente para la part ic i pación y la organ i zr t ión po ular. 25 de enern de 20"6

1 5

lldela�:. 'ACl ' LTAD DE CI ENCIAS SOCIA LES. l . ICE NC IATl l RA EN SOCIOLOG ÍA. MONOG ltAF Í A F I N A L.

Prof. Tuior: Dr. Felipe Arocena. Alumno: Pablo Silva.

Medidas dest inadas a i m ped i r nac im ientos en el seno del grupo; e) Traslado por l a fuerza de

n iños del grupo a otro g1 upo. En opi n ión de P icerno, las afirm ac iones de l a profesora C anessa

y del ex- Presidente Saugu inetti const i tu i rían una apología del genoc id io charrúa .

Para los i nd igen i ;tas, l a atención que se ha ven ido otorgando a estos hechos desde fi las

del Estado ha sido s iem:r fe inadecuada. A fi rman q ue en la m ayor parte de los casos, e l tema ha

s ido po l it izado : e l Pa� ! ido Colorado y e l Part ido N ac ional se h an c u l pado mutuamente

i nnumerables veces co re lac ión a l a responsab i l idad sobre lo acontec ido. S i gu iendo lo

expuesto en e l l nfonnt Sobre Desarro l lo Humano pub l i cado por e l PN U D en 2004, la

po l it i zación en torno a l :mas h i stóricos se man i fiesta dentro de esferas tan cruc i al es como la

educat iva. E l ámbito ed t tcat ivo es un espac io de confl i cto, de l ucha entre d i st intas posic iones

po l í t ico- soc ia les, por lu cual no es extraño q ue se de una pol i t izac ión por los conten idos que

se q u iera dar a los cuncu los o programas educativos. Pues no hay que o lv idar que "( . . . ) e l

contro l sobre los recu rs 1: s educac ionales perm ite q ue e l Estado e labore textos de estud io con el

fin de d istors ionar la 1 . storia, d i r ig i rse a comun idades específicas y promover estereotipos

rac i stas'' . ( PN U D; 2004 76) . Riesgo que ha de tratar de m i n i m izarse.

La figura de Frn:: : uoso R ivera, el brazo ejecutor de la matanza, es j uzgada de d i ferentes

maneras según e l sector de la sociedad. De ser considerado un héroe patrio desde fi l as del

Part ido Colorado, a ser \ i sto como un genoc ida por parte de los i ntegrantes de las asoc i ac iones

de descend ientes de i nd 1 genas.

Marco teórico.

Según M ichel Foucai t, "( . . . ) re laciones de poder mú l t i p les atrav iesan, caracterizan,

const i t uyen el cue . . Jo soc ia l ; y estas re laciones de poder no pueden

c fr mc iar e, ni estahl ec:erse, ni func ionar sin una producc ión, una acumu lac ión. una

c i rcu lación. un fu nc iona ni en to del d i scurso .. . ( Foucau l t ; 1 992 : 1 39- 1 40 ) . Este autor ent iende

por verdad. una serie d(� proced i m ientos reglamentados por la producción. la ley, la d i fusión Y

e l funcionamiento de h_; discursos . La verdad está v i ncu lada a los s i stemas de poder que la

producen y la mantiener , y a los efect os de poder que provoca. La verdad está cent rada en la

forma del discurso cin t ífico y en l as i n st i tuc ione que lo producen. está somet ida a 1 1 11 ' 1

permanente incitac ión , · 1 ) l lt ica y económ ica. es ohjeto de una gran d i fus ión y con s u m o licnt rn

l ldela l< . ,:ACl l LTAD DE CI ENCIAS SOCIA LES. LICENCIATl l RA EN SOCIOLOG Í A. MONOGRAFÍA F I N A L.

Prof. l'ulor: Dr. Felipe Arocena. Alumno: Pablo Silva.

de cada soc iedad y es �:.roducida y transmit ida bajo l a tutel a y control dom i nante de c iertos

aparatos pol ít icos y ec1 . nóm icos, por ejemplo los med ios de comu n icac ión . La verdad se

const ituye así en el cen�•o de l os d i ferentes debates pol ít icos y de los enfrentam ientos soc ia les,

ex i st iendo un combate '¡ 'or la verdad" o "a l rededor de la verdad". ( Foucau l t ; 1 992 : 1 87- 1 88 ) .

Los conceptos de pode• y de verdad son cruc ia les a l momento de anal izar l a d i námica

confrontat iva q ue se da ; 1 n i ve l de las práct i cas d iscurs i vas en los d i ferentes grupos h umanos.

Las ideas de Foucau lt, son út i les a la hora de i ntentar dar cuenta de l as i nterpretac iones que

entran en pugna en este c aso part icu l ar en torno a l o acontec ido en Sa ls i puedes, donde se da un

combate por la verd3l: que se man i fiesta entre los i ntegrantes de las asoc i ac iones de

descend ientes i nd ígena:, e i n tegrantes del Part ido Colorado. El concepto de poder es v incu lado

certeramente a la capac 1dad q ue poseen los d i ferentes grupos y fracciones soc i a les de crear,

mantener y expand i r h8c ia otros sectores de la sociedad sus ideas, j u i c ios o i nterpretaciones

respecto a c ierto tema e11 pa1i icu l ar.

Para R icardo Yi scard i , la pri nc ipa l característ ica del d i scurso es ''( . . . ) la presenc ia de

un sujeto y sus pred i cm 11entos''. ( V i scard i ; 1 987 : 79) . Cuando d i ch a presenc ia se const i tuye

para marcar una pos ic ión ante los demás y el m undo, "( . . . ) adq u iere el valor de una forma de

poder". ( V i scard i ; 1 98 : : 79). E l d i scurso t iene por objeto l a "( . . . ) captac ión subjet iva de la

vo l untad i nd i v idua l , rn : : :l iante la adhesión consc iente de índole reflex iva : su objetivo no es

vencer, s i no convencer" (Y i scard i ; 1 987 : 80) . "Este dar lo afirmado por rea l y verdadero no

puede convencer s ino ..:n tanto e l deven i r de un razonar m uestra corno trascendentes al

ind iv iduo razonante, como reales y verdaderas, l as prop ias razones expuestas por el

i nd iv id uo·· . ( Y i scard i ; 1 ;: � 7 : 8 1 ) . Y i scard i v i ncu la en forma acertada el concepto de d i scu rso al

ámb ito de la subjet iv id:�c 1 del i nd iv iduo ; e l d i scurso corno una espec ie de i n strumento del cual

e l i nd i v i duo h ace uso a l a hora de q uerer d i ferenciarse y pos ic ionarse respecto a los demás

i nd i v i duos. Es una forma a través de la cua l e l i nd iv i duo obtiene poder mediante el

convenc i m iento y l a cF pación de l a vol untad de otros i nd iv iduos. Estas ideas son adecuadas

para expon r y anal i z.;.1· la d ivergenc i a de opin iones ex istente entre los i ntegrantes de las

asoc i ac iones de descend '·entes ind ígenas y algunos i ntegrantes del Part ido Colorado, acerca de

lo ocurr ido en Sals i pll l'des; porque relac ionan l a producción d i scu rs iva de los d i ferentes

actores involucrados en la temát ica con su capac idad de obtener poder y generar

1 ...

l 'dclall . FACULTAD DE C I KNCIAS SOCIA LES. LICENCIATURA EN SOCIOLOG Í A. MONOG RAF Í A F I N A L.

l'rof. Tutor: Dr. Felipe Aroccna. Alumno: l'ablo Silva.

convenc i m iento en otrw; ind iv iduos. Como punto débi l , debe resa l tarse que s i b ien este

enfoque descri be el fv·ic ionam iento d i scurs ivo en e l ámbito de l a subjet iv idad de l os

i nd i v iduos, deja de l adn e l anál i s i s de l func ionam iento de l d i scurso a l n ivel de l os grupos e

i nst i tuc iones soc ia les .

Con re l ac ión a l c:rnfl icto entre i nterpretac iones, éste es un componente const i tut ivo del

combate que se da en '.xno a la formación de la ident idad naciona l . La imposic ión de una

determ i nada forma de it terpretac ión a l resto de la soc iedad es esenc ia l en la formac ión de un

consenso legi t imador p;:, · a una determ inada forma de dom inación soc ia l . Es una l ucha por el

sent ido, que busca v iok i ltar los imaginarios colect ivos para redefi n i r e l proceso de producción

s imbó l ica med iante el cual una soc iedad y una época se exp l ican a s í m i smas el

fu nc ionamiento del pode r. El enfrentam iento de las i nterpretac iones se ha hecho pos ib l e por la

m i sma concepción de 1< 1 interpretac ión que se ext iende infi n i tamente, s i n que haya u n punto a

part i r de l cua l se j uzguf y se dec ida . Esta d i ferenc ia de in terpretac iones enfrentadas es un

e lemento centra l en este :rabajo .

Objetivos.

-Objetivo general .

Ana l izar l a l ucha s imL,ci l ica en torno a l a in terpretac ión de los hechos acontec idos en la

matanza de Sa l s ipuede� e l 1 1 de abri l de 1 83 1 , por parte de d i ferentes actores soc ia les

pertenecientes a l a soc iedad uruguaya en l a actua l idad, así como también desde los med ios de

rren sa escrita.

-Ob.ietivos específicos.

i ) A na l i 7ar los d i scurse ' expuestos en dos med ios de prensa escrita uruguayos referentes a lo

suced ido durante l:=t ma·: : .n za de Sa ls i puedes: La R epúb l i ca y E l País. pertenecientes a los añ i l '

2005 , 2006. 2007. 2008 ;- 2009.

i i ) F tud iar las di fer nt .;: : op in iones que surgen. con re lac ión a lo awntec ido en �a l s i ruedc ·; .

desd la� asoc iac iones d � descendiente'> de i n d ígenas del U ruguay. nuc leadas en CUN J\ C I � i\

\ k

l ldclaR. "ACl; LTA D DE CI ENCI AS SOCIAL•:s. LICENCIATl J RA EN SOCIOLOC i A. MONOCRAFiA F I N A L.

Prof. Tutor: Dr. Felipe Aroccna. Alumno: Pablo Silva.

(Consejo de la Nac iór. Charrúa)9 e I N D I A ( I ntegrador N aciona l de los Descend ientes de

I nd ígenas A mericanos), 3 través del aná l i s i s de comun icados emit idos por estas asoc iaciones,

pertenecientes a los añc;·; 2002 , 2003, 2006 y 2008, así como también med iante el aná l i s i s de

1 2 entrevi stas en profL 1 1d idad rea l i zadas a in tegrantes de d ichas asoc iaci ones i nd igen istas e

i nvestigadores, entre lo� ; años 2006 y 2007. Por otro lado, también será anal izado lo señalado

por la profesora Marta ( anessa en el semanario Búsq ueda fechado en la semana del 1 º a l 7 de

d ic iembre de 2005, y pc 11 su esposo el ex- Pres idente J u l io María Sangu i netti en d i ar io E l País,

el 1 9 de abri l de 2009.

i i i ) I ndagar l as d iferl' ntes estrategi as de rei v i nd icación de lo charrúa esgr im idas por

h i storiadores, antropól 1) gos, period i stas, pol ít icos e i ntegrantes de l as asoc iac iones de

descend ientes de i nd ígt · as .

iv ) Ana l i zar e l debate :n torno a la superv ivenc ia o no de rasgos fís icos y/ o cu l tura les

pertenec ientes a la etn i :; :::harrúa en la soc iedad uruguaya actua l .

H i pótesis.

• Ex i sten por lo nenas dos i nterpretac iones en torno a si e l hecho h i stórico de

Sa ls i puedes con .; · i tuye o no un genocid io . Para las asoci aciones de descend ientes de

i nd ígenas no ha.> dudas de que este hecho s í const i tuye un genoc id io. Por otra parte,

sectores represrntativos del Part ido Colorado l iderados por el ex- Pres idente de la

Repúb l i ca J u l io \,faría Sangui nett i , sost ienen q ue no se trató de u n genoc id io .

• F.stas d iferentes interpretac iones se ven reflej adas año tras año en la prensa escrita

uandn se celebn. la conmemorac ión de Sa l s i puedes los d ía 1 O. 1 1 y 1 2 de abri l .

• Esta lucha s i mt 1 (· l i ca por la re i v i nd icac ión o crít ica de un hecho h i stórico representa

una d i sputa entn� dos concepciones de país con identidades d i ferentes.

q Consejo integrado por la · s iguientes asociaci ones } grupos: Adench. grupo F3a�4uadé l ndrnl ú. grupo SqiL. grupo Guyunusa de Tacuarw 1bó, grupo Pirí de Tarariras y grupo Rerá de Paso de los Toro�.

•

l ldela l :. 'ACl lLTAD DE CI ENCIAS SOC IA L ES. LIC 'ENCIATl lRA EN 'OCIOLOG Í A. MONOGl{AFÍ A F I N A L.

Prof. Tutor: Dr. Felipe Aroccna. Alumno: Pablo Silva.

Que año tras afio desde 1 985 estas d i ferencias aparezcan en l a prensa m as iva es un

i nd icador de qu · se as iste a u n proceso de i nvención y re i nvenc ión de l a identidad

naciona l .

M etodología.

La metodo logía de anál i : i s a ut i l izar es de t ipo cua l i tat i vo, ya q ue es la q ue mejor se presta al

abordaje del objeto de l <. i nvestigac ión . La metodología cual i tat iva comprende "( . . . ) cua lqu ier

t i po de i nvest igac ión qw produce ha l l azgos a los que no se l lega por med io de proced i m ientos

estad ísticos u otros mc.: l ios de cuant i fi cación. Puede tratarse de i nvest igaciones sobre la v ida

de la gente, las exper ic : 1c ias v iv idas, los comportam ientos, emoc iones y sentim ientos, ( . . .)".

( Strauss, Corb in ; 2002 : , 1 - 1 2) . En primer l ugar, se procederá a cod i ficar el corpus de datos

buscando l os núc leos de la con frontac ión s imbó l ica, es dec i r, temas en los que se concentra el

debate. Para el lo, se tor · 1 irán operaciones del proced im iento ana l ít i co de la Teoría Fundada. Se

comparará la "( . . . ) in 1 ormac ión obten ida (por ejemplo en una serie de entrev istas en

profund idad). tratando �.e dar una denom inac ión comú n ( un cód igo más o menos abstracto,

conceptua l ) a un conj u 1 1 �0 variop i nto de fragmentos de entrevi sta que compa11en una m isma

i dea'·. (Va l les; 1 997 : 34'. ) . D icha denominac ión común se conoce baj o e l nombre de categoría.

A part i r de una ca . 1 :goría- de mayor o menor potenc ia conceptua l -. se pensarán

exhausti vamente las r 1 opiedades de la m i sma. Se entiende por prop iedades. "( . . . ) las

cond ic iones bajo las qv : varía. l as i n teracc iones de los actores, las estrategias y táct icas de

éstos, las pri nc ipa les lünsecuenc ias". ( Va l les; 1 997 : 350) . Luego, s iguiendo los conceptos

mane, iados por Mart ín C. iado. se ident i ficarán d i st i ntos marcos de i nterpretación en los que "e

i nscriben las d i st i n tas \ i s iones de las temát i cas ana l i zadas. entendiéndose por marcos de

i n terrretac i t'ln aque l los i nterpretantes o i n strumentos med i ante los cuales los i nd iv iduos

constru y en e l sent ido. l 1 referenc ia ( V a l les; 1 997 : 3 76). Tam bién se buscará d i st i nµu i r b�

d i st i ntas estrategias d i sc 1 rs i v::i " / las d i ferentes táct icas discursivas o d i ferentes acentos dentro

de u n a m i ma e trate�� i a d i scurs iva. empleadas ror los actore<; vincu lados ft IR<> le1T1ñt ica..;

ana l i zadas. En cuanto r: lo datos pri marios. h ay que decir que son los ' ' ( . . . ) e l emento� de

observación obten ido i . rnncionalmente po r el invest i gador en la búsq ueda de una h i póte" '" Lk

trabajo" . ( Val les; 1 997 : 1 2 1 ) .

l ldclal l . FACULTAD DE C I ENCI AS SOCIALES. L I CENCIATl lnA EN SOCIOLOG Í A. MONOG RAFÍA F I N A L.

Prof. Tutor: Dr. Felipe Arocenn. Alumno: Pablo Silva.

Con re lac ión a l 1nanejo de datos secundarios, s igu iendo l as categorías expuestas por

A lmarcha recop i l adas p : · : Va l les ( Val les; 1 997 : 1 2 1 ) , e l m i smo comprende el aná l i s i s de datos

recabados por otros ; r vestigadores previamente al momento de l a i nvest i gación y el

tratamiento de aquel los catos que se ha l l an pub l i cados por d iversas i n st i tuc iones con fi nes muy

variados, fundamental mente proveer de i nformac ión a l os órganos estatal es o a l púb l i co.

En part i cu lar, � '.� abordará el tratam iento q ue se da a l os sucesos de Sa ls i puedes en

d iversos ámbi tos pe1tern :cientes a la soc iedad uruguaya. Se ana l i zarán los d i scursos referidos

al tema desde dos medi : ' ; de prensa escrita uruguayos -La Repúb l i ca y El País-, pertenec ientes

a los años 2005 , 2006. W07, 2008 y 2009. Tam b ién se estud iarán los d i ferentes j u ic ios que

surjan de parte de l as 8 Wc i ac iones de descend ientes de ind ígenas de n uestro país, nuc leadas

en el CON ACHA (Con 5ejo de la N ac ión Charrúa) , e I N D IA ( I ntegrador Nac iona l de los

Descend ientes de l nd íg1:'. 1 as Americanos), por med io del aná l i s i s de fo l let i nes o comu n icados

em i t idos por estas asoc ; : :c iones, pertenecientes a los años 2002, 2003 , 2006 y 2008 . También

se anal izarán l as opin i )nes referidas a lo acontec ido en Sa l s i puedes, p lasmadas en 1 2

entrev i stas en profund fad rea l izadas a i ntegrantes de d ichas asoc i ac iones i nd igen i stas e

i nvest i gadores, entre l e :· años 2006 y 2007. As im i smo, se tendrá presente lo seña lado por l a

pro fesora Marta Canes ·. 1 en e l semanario Búsq ueda fechado en l a semana de l 1 º a l 7 de

d ic iembre de 2005 . E l a l iordaje soc io lógico de esta temática, imp l ica obtener un conoc i m iento

amp l io acerca del mod<: a través del cua l los d iferentes actores i nvo l ucrados- h i storiadores,

antropó logo , period i st.� 5 . pol ít icos e integrantes de las asoc i ac iones de descend i entes de

i nd ígenas- debaten y reibx ionan sobre l a m i sma.

S EG U N D A PART E

Anál isis de los datos.

E l tema del genoc id io l't'! Sals i puedes est u vo oc u l to desde rl nac i m iento de l Part ido Colorado

en 1 836. A pesar de e l l t , l uego de la sal ida de la ú l t i ma dictaclura se empezó a man ifestar u n

debate respecto a estos hechos. En este sentido, e s interesante recordar q u e para Foucau lt . lo

que se puede decir depc. 1 1de del régimen de l d iscu rso que impera en e l momento. Como �eña la

.? 1

l ldclaH FAC U LTAD DE CI ENCIAS SOCIALES. LICENCIATURA EN SOCIOLOG Í A. MONOG RAFÍA F INAL.

Prof. Tu1or: Dr. Felipe Aroccna. Alumno: Pablo Silva.

Esther D íaz, estud iosa je la obra de Foucau lt , "todo d i scurso se perfi l a según un J uego

contrastador de perm is i 1 1nes y de restr icc iones". ( D íaz; 2005 : 78). Existen cond ic iones que

perm iten que en c ierta ' • >c iedad se d igan c iertas cosas y otras no, así como también separar lo

que se considera verda : · de lo que no . "En toda sociedad, l a producción de l a palabra está

contro lada, selecc ionad • y d i stri bu ida por c iertos proced im i entos. La func ión de esos

proced i m ientos es evi ,u- pel i gros, conj urar poderes, manejar lo azaroso y esqu i var la

mater ia l idad del d i sc ur:d'. ( D íaz; 2005 : 78) . Por eso es que durante tanto t i em po no fue

pos ib l e que emergieran . ·1 unc iados que denunc iaran l a matanza de Sa ls ipuedes, lo q ue rec ién

pudo acontecer cuando s -� dio una mod i ficación en e l régimen de verdad i m perante. Pues "hay

cond ic iones de pos ib i l i :hd que preceden a l encuentro del hombre con l a verdad. Cada época,

cada c u l tura, cada epi :».eme t iene las suyas. E l las son como el l ím ite que marca cua les

enunc iados pueden ser r:ons iderados verdaderos y cua les enunc iados n i s i q u iera merecen ser

cons iderados en un rl' ¡ ; imen de verdad, i nc l u so n i para computarlos como fa l sos. Estas

cond ic iones d ibujan e l I · .:,rizonte de apari c ión de verdades y, aún, de fa l sedades. Lo q ue no se

cont iene en d ic hos l í m i ·�s no entra en la vo luntad de verdad de l momento, es desvalorizado,

rid i cu l i zado, desechad:) ' . ( Díaz; 2005 : 79) . De ahí la fuerte l ucha que se da entre

i nterpretac iones r iva les, i uchas que se enmarcan en regímenes específicos del d i scu rso. "Los

temas proh ib idos- cada i i scurso mantiene los suyos- nos reve lan que el d i scurso es el l ugar

donde se juega el poder r el deseo. De lo contrario, ¿por qué temerle? E l d i scurso q ue c i rcu l a,

es el que se acepta, e l qu .� se acred ita, es el d i scurso de l a razón". ( D íaz; 2005 : 79) .

P resen tación del form a to de anál isis

En primer lugar, se cocl : rlcará e l conj unto de datos con el objet ivo de hal lar los n úc l eos de la

con frontac ión s imbó l i • ;. cód igos o temas en los que se concentra el debate. Luego. se

pensarán l as cond ic ione : . bajo las que varían d i chos cód igos, l as i nteracciones de los actore · Y

l a. estrategias táct i c :�s de éstos. Posteriormente, s igu iendo los conceptos manej ados por

Mart ín Cr iado , se i dent . •icarán los d i st i ntos marcos de i nterpretac ión o i n strumentos mediante

los cuales los ind iv idu < >S construyen e l sent ido, la referenc i a, en las que se i n scr i hcn l as

d i st i nta v i s iones de la ; temáticas anal indas. Tam b ién se buscará d i st i ngu i r la-; d is r i n t a �

l ldela l l . 'ACULTAO DE CI ENCIAS SOCIA LES. LICENCIATURA EN SOCIOLOG ÍA. MONOG RAF Í A F I N A L.

Prof. Tutor: Dr. FcliiJC Arocena. Alumno: Pablo Silva.

estrategias d i scurs i vas � - las d iferentes táct icas d i scurs ivas dentro de una m i sma estrategia

d i scurs iva, empleadas p >r los actores v i ncu l ados a l as temát i cas ana l izadas.

l ) ; Existió genocidio? J l iferentes posturas a l respecto.

A part i r de los document )S ana l izados, puede deci rse que exi sten d iferentes postu ras respecto a

s i lo ocurr ido en Sa ls i ¡ uedes supuso o no un genocid io. A l gunos i ntegrantes del Part ido

Colorado como l a profe� ora Marta Canessa y su esposo el ex- Pres idente de la Repúb l i ca J u l io

María Sangui netti , sost i �nen que lo ocurri do en Sa ls i puedes no puede ser cata logado como

genoc id io . En op in ión ; l e Canessa, " l 30 charrúas, ¿son un genocid io?". ' 'Lo q ue pasa es que

v io laban, v iv ían en tol : : �rías, robaban ganado, te mataban una vaca para comer l a lengua".

J u st ifica la acc ión empr, : nd i da por R ivera como necesaria para garant izar e l estab lec i m iento de

colonos y terraten iente�; y de sus act i v i dades ganaderas, y así ''c i v i l i zar" la campaña. A f irma

además que la fi gura de º'ructuoso R ivera y su i m agen han s ido dañadas por l as vers iones que

lo i nvol ucran como p lan fi cador y brazo ejecutor de l a matanza de Sa ls ipuedes, las cua les son

fal sas en su op in ión 1 0 . l 1 ira el ex- Pres idente J u l io María Sangu inetti , e l enfrentam iento entre

los charrúas y el ejérc i ;.:o comandado por Fructuoso R i vera en Sa ls i puedes fue u n s imp le

en frentam iento entre ' ' i n tos . Marcó el final del modo de v ida charrúa, la to ldería, ' '( . . . )

i ncompat i b le con la ' . da cr io l l a, refug io de del i ncuentes, constante a l iado de l i nvasor

po11ugués y de l "ban ... l · : i rante" traficante de esc lavos, que procuraba a l l í la gente para

secuestrar n i ños guanu íes o m ujeres b l ancas y venderlas en Bras i l ' ' . ( Pa labras del c x ­

Pres idente J u l io Mar ía · � rngu i nett i . c i tadas en d iar io E l País. 1 9 de abri l de 2009) . A j u ic io de

Sangu i nrtt i , hay u n use tbus ivo de la h i storia con e l objet i vo de empañar l a íigu rn de R i vcrn.

qu ien rea l izó "grandes 1 : : fuerzas" en la l udia por l a i ndependenc i a de nuestro país . El abognJ • )

y c! ramatu rgo Carlos Maggi , también de extracc ión colorada. refu ta las opin iones vert idas por

Sangu i netti anteriormer• ' e menc ionad as . En u n a secc ión pub l icada en d iar io E l País e l 1 O de

ma ·o de 2009 t i tu l& .l a "Documentos par& San g u i netti". Maggi expone una críe <.h.·

doc u mentos que pruebz. 1 · la leal tad de los charrúas hac ia nuestro prócer .losé A rt igas y su g1•,ta

i ndependenti ta . Esa le · , l tad "e ve ex presada- a j u ic io de Maggi- en hecho<; puntua les: lr 1..

1 1'Palabras de Canessa ci tada:, en página 1 2 del semanario Búsqueda del 1 º al 7 de d i ciembre de 2005

, -,

l ldela r : . FAC U LTAD DE C I EN C IAS SOCIA U:S. L ICENCIATURA EN SOCIOLOG ÍA. MONOG RAF Í A F I N A L.

Prof. Tuwr: Dr. Felipe Arocena. Alumno: Pablo Silva.

charrúas se ocupaban d1 . v igi lar y perm i t i r el correcto avance de l a caravana del Éxodo de los

orientales encabezada ;·i )r Art i gas ( la "Redota") ante l a amenaza de ataque de las tropas

portuguesas, actuando d �c id idamente cuando fu ese necesario y demostrando gran res i stenc ia

en e l combate a l enem ig» ; tamb ién en la incorporac ión de los charrúas a l as tropas del s i t io de

Montev ideo, en l a l ucha ::ontra el ejército porteño del coronel Manue l Dorrego y en "el tri u n fo

m i l itar más grande de l<r : orienta les" : l a Bata l l a de Guayabos, ocurr ida el 1 O de enero de 1 8 1 5 .

Todo e l l o l leva a Mag , ! i a sostener q ue los charrúas y su l ucha en pro de la i ndependenc ia

deben ser reconoc idos / d ign i fi cados por l a H i storia uruguaya. Otro m iembro de l Part ido

Colorado, e l d i putado '1 \ ash ington Abda la, t iene una v i s ión a lgo d i ferente a l a de Canessa y

Sangu i nett i . D ice senti r:;e ident i ficado con el trabaj o de I N D I A, en cuanto a l rescate del papel

de los ind ígenas en el : : :::ven i r h i stórico uruguayo, así como del aporte étn i co i nd ígena a la

soc iedad u ruguaya actu:1 . Sost iene que la soc iedad uruguaya debe dejar de lado toda forma de

exc l us ión y d i scri m i nac i 1 m . Opina q ue hay que forta lecer la i ntegrac ión de la soc i edad sobre la

base del reconoc i m ien1< ' de la d ivers i dad, "( . . . ) dej ando atrás todo lo que pudo habernos

d i v id ido o d i ferenc iado . �n el entendido q ue nada aporta l a i n s i stenc ia en v i s iones rev i s ion i stas

clescontextual izadas'' . ( ;n Bo let ín Mar l ncha lá Nº 1 48 , 2002) .

Los descend ient : : > e i ntegrantes de l a s asoc i ac iones ca l i fican unán imemente lo ocurrido

en Sa l s i puedes como g . 11oc id io, exterm i n io, masacre o matanza. La acc ión emprend ida por

Fructuoso R ivera y su� tropas en contra de los charrúas es t i ldada de i nj ust i c i a, engaño y

tra ic ión . · ·Muchas i nj u .. · i c i as h ic ieron con los i nd ios acá, ( . . . ) . Lo i mportante es apoyar e l

mov im iento, q ue se d i 1 u l gue, cuanto más se sepa, mejor. S i es una h i stori a verdadera'·.

( l )a labras de Bernard irn ' García, b i sn ieto del cac ique charrúa Sepé recog idas en una entrev i sta

rea l i zada en Tacuareml ó, octubre de 2006 ) . "( . . . ) los descend ientes de i nd ígenas, nunca

rekgamos el 1 1 de a f 1 , i l , fecha q ue nos es tan cara y s i gn i ficat i va . 1 70 años de pués l a

soc iedad e. tá t rans fornandn unFt fecha d0l ornsa, l uctuosa; en u n verdaderr y :cn t ido

reconoc i m iento a los I ' !meros hah i tantes de este suelo (. . . )". ( Palabras de Farah S iqu 1er: i .

i ntegrante de la Com i • . r ón D i rect i va de IN D I A . En Bolet ín Mar l nchalá N ' 1 48 . :ion..., �

A l gu nos i ntegran tes de 1 · 1 asoc i ac iones h ab lan del etnocidio ideológico cometido en con t ra ck

l a parcia l idad charrúa · e l exterm in i o y negac ión de su � i stema cu ltura l - , 111ás a lh clc 1

exterm i n io fís i co a l qm· ·'ueron sometidos. Los charrúas ''( . . . ) debieron i ntegrarse a fam i l ias n o

] LI

l ldcla : : FAC l l LTAO OE CI E N C I AS SOCIA LES. LICF.NCIATl lRA EN SOCIOLOG ÍA. MONOG RAFÍA F I N A L.

Prof. Tu1or: Dr. Felipe Arot·ena. Alumno: Pablo Silva.

i nd ígenas, fueron obl igHcos a evange l i zarse, i mped idos de hablar sus lenguas, de regresar a sus

l ugares de origen, así c omo de toda posi b i l idad de reagrupam iento ( . . . ) . De esa forma se

perd ieron los hábitos, l < 1s rasgos y las facetas cu l tu rales que los d i st i ngu ían ' · . ( En Boletín

I n format ivo I ncha lá N : 2 1 . Agosto de 2008) . Para e l pres idente de ADEN C H Enrique

Auyanet, es de suma i : .1portancia que e l Estado reconozca ofic i al mente e l grave error que

comet ió en Sa ls ipuedes al i ntentar an iqu i l ar a los charrúas. No se debe dar vuelta l a página

dej ando atrás lo acontec i do, por la magn itud de los hechos. En l a m i sma l ínea, e l ex­

pres idente de I N D I A , R dolfo Martínez Barbosa c itaba en una entrevista que le fuera rea l izada

e l 1 2 de abri l de 2005 p{ r el d iario E l País : "Había i ntereses po l í t icos por la part i c ipación que

en esos hechos- refi ri ·� íldose a lo acontec ido en Sa ls ipuedes- tuvieron e l pres idente de

entonces, Fructuoso R iv(.:ra, su propio sobrino, Bernabé R ivera, y otros connotados personajes

que pasaron a i n tegrar ( uadros de los part idos pol ít i cos h i stóricos". "Y lo pr imero que debe

prevalecer es la verda 1 : " . Si b ien las asoc i ac iones de descend ientes destacan la negac ión

h istórica de la masac. e de Sa ls ipuedes, cons ideran que han habido a lgunos avances

t'.i l t imamente. En palakas de Ana María Barbosa, presidenta del Fondo I nd ígena de

Lati noamérica y el C.1ri be e i ntegrante del grupo Guyunusa de Tacuarembó, grupo

pertenec iente al CONA1:· HA, se perc i be c ierta apertura hac i a e l tema desde que U ruguay pasó

a i ntegrar d icho fondc en 2005 1 1 • El h i storiador Gonza lo Abel la v i ncu l a e l genoc id io de

Sa ls i puedes a los orígl.'· 1es del Estado uruguayo, a la fundac ión del Part ido Colorado, al

estab lec i m iento de los ;srandes terraten i entes en el ámbi to rura l u ru guayo y a la contra­

revol uc ión agraria "( . . . '· e l Estado Orienta l u ruguayo nace con una defin i c ión c laramente ant i

art i gu i sta, ( . . . ) e l Part id .. 1 Colorado es el c l u b de los enem igos de A rtigas, y ( . . . ) l a const i tuc ión

del '30 es una const i t u;; ón que fundamental mente i naugura la contra· rev o l L1c ión agraria. un

rr ceso de c nn ..,n l i dac i én de l a gran prop iedad q ue A t1 i gas había cuestionado" 1 2 • A s í tarn h i ('n

·e ev idencia un tono un:'.i i ime de denunc ia y condena hacia lo acontec ido en Sals i puedes en los

art ícu los que refieren al .. f'ma pub l i cados en dos connotados d iarios uruguayos. corno lo son E l

País y L a Repúbl ica. se� .;a l i fica lo ocurrido e n Salsipuedes como "un hec�o lamentab le· · , "una

l uctuosa em boscada" o 1 1 11a "terrible e i nj u sta matanza'', s iendo Fructuoso R ivera e l pri 1c irJ !

responsab l e de d ichos ; üceso . . L a crec i ente notoriedad que ha ido adqu ir iendo e ! t e m a de !

1 1 Palabras citadas en d iario . . 1 Repúbl ica. 1 1 de abri l de 2008. 1 2 Palabras de Gonzalo Abe: ' : 1 expresada< en una entrevi sta rea l izada en junio de 2006.

25

l ldela l : . }ACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES. L ICENCIATURA EN SOCIOLOG Í A. MONOG RA F Í A F I N A L.

Prof. Tutor: Dr. Felipe Arocena. Alumno: Pablo Silva.

exterm i n io charrúa en 1 . 1 3 ú l t i mos años se tras lada a l a esfera de l a cu ltura, con el estreno el 1 1

de abri 1 de 2008 de l a • >bra "Sals ipuedes Remasterizado" de A lberto Restuccia, en e l teatro

Agadu de Montev ideo 1 • Desde el ámbi to parl amentario se aprecia as i m i smo una mayor

atención h ac i a e l tema. E l l o se p lasmó en la aprobac ión en el año 2004 de la Ley 1 78 1 7,

denominada Lucha conu ii el Rac i smo, l a Xenofobia y toda otra forma de D i scr im inación, así

como también con la apnbación e l pasado 1 2 de agosto de 2009 en la Cámara de D ipu tados de

la ley por la que se cre�1 el " Día de la Nac ión C harrúa y de l a Identidad I nd ígena", i n ic iat iva

q ue apunta a ser un "actc - de j ust i c i a" y resarc i m iento ante l a matanza de Sal si puedes. Desde el

ámbi to académ ico se s•:: ia la unán imemente que l a matanza de Sals i puedes s ign i fi có u n corte

en lo cu l tural y en la t r : .. nsmis ión de la lengua charrúa hac i a l as generac iones posteriores, no

suced iendo lo m ismo �: 1 cuanto a los rasgos b io lógicos y sanguíneos charrúas, los c ua les

fueron heredados por 1 �1 pobl ac ión rura l uruguaya pri nc ipa lmente: "E l exterm i n io cu l tura l

ex i st ió, pero n o así e l t : : :term i n io masivo e n cuanto a l a b io logía. ( . . . ) L a genét ica sobrev i ve

porque l a mezc la fue ¡ 1 . 1 :v ia al 'exterm i n io' de l s ig lo X I X . M ucho antes de Sal si puedes ya

había much ís ima mezc : : : " 1 4 . Se cal i fi ca la matanza de Sa ls ipuedes como un punto tri ste de

n uestra h i storia, fruto t n parte de la v i s ión marcadamente negativa q ue había hac ia los

i nd ígenas en aque l momento. E l arq ueó logo Leonel Cabrera pone en tela de j u ic io la vers ión

de Fructuoso R ivera re : �rida a l número de bajas que dejó el en frentam iento de Sal s ipuedes :

"R ivera habla de a l rede :;or de 40 m uertos, y s i n n i nguna duda éste fue bastante mayor. S i no,

hay que suponer q ue la ' •c iedad ind ígena c harrlia no tenía hombres, eran sólo mujeres y n i ños .

Lo cua l es una barbari d : S' 1 5 .

S igu iendo a Fo1 1 :au l t , puede deci rse que ex i ste un combate d i scurs ivo q ue se da en

torno a la verdad acere. , de lo acontec ido en Sa ls i puedes . E l combate pri nc ipa l se man i fic�tn

entre los i ntegrantes de l 1s asoci ac iones de descend ientes de ind ígena y a lgunos re ferente.., del

Part ido Colorado y se \ í lcula a l a ca l i ficac ión de los hechos ocurr idos en Sa ls i puedes. Cn e..,t e

caso se v i s i b i l i za un c L ; ro antagon ismo entre l a pos ic ión del ex- Pres i dente de la Repúb l ica

1 1 Ree treno de la obra tea 1 a l · ·c:;aJsi puedes. El Exterm i ni0 de l os Charrúas''. e�trenada en 1 98 5 . F.I tex to Y le1 puesta en escena de esta o:·, ·a e5tán d i rigido� a homenajear a la mujer uruguaya en la persona de la i nd ígena Guyun usa, que escapó al ge 1 1cidio de Salsipuedes. liuyun usa fue después vend ida por el gobierno uruguavo a 1 1 1 1

m i l i tar francés q u e l a l levó ,, Parfs j unto con Vai maca. Tacuabé y Senaqué para ser exh i bidos e n u n c i rc" < '\ ' m n

an i males exóticos de Amérkh del Sur. ( En sección Cultu ra del d i ario La Repú b l i ca, 1 O de abri l de 2008) . 1 4 Palabras de l a antropóloga "Vlónica San. recabadas en una entrevista real izada en junio de 2006. 1 � Palabras de Leonel Cabrerf! tomadas de una entrevi sta que le fuera reali zada en j u l i o de 2007 .

l ldcla l l . FACl lLTAD DE CIENCIAS SOCIA LES. LICENCIATl l l�A EN SOCIOLOG ÍA. MONOG l{AF Í A F I N A L.

Prof. Tutor: Dr. Felipe A rocena. Alumno: Pablo Silva.

J u l io María Sangu inetti �' su esposa la profesora Marta Canessa, q u ienes ca l i fican la acc ión de

Sa ls i puedes corno a lgo . i 1 sto y necesario para poner fi n a l estado de ''barbarie" que aso laba la

campaña uruguaya a 1t.ed iados del s i glo X I X y así "c i v i l i zar" 16, s iendo en op in ión de

Sangu inetti un s imp le 1�;1frentarn iento entre tantos; y los i ntegrantes de l as asoc i ac iones de

descend ientes, q u ienes e rns ideran genocid io, masacre o matanza lo acontec ido en Sal s i puedes.

E l papel jugado aqu í r...:. r los med ios de comun icac ión ( prensa escrita y comun icados de las

asoc iac iones de descer :. ientes) es fundamental a l a hora de marcar y d i fund i r- tornando lo

establecido por V i scard . · una pos ic ión u otra ante la soc iedad respecto a este terna. Exi sten

d i ferentes táct icas d i scu :·s i vas dentro de ambas estrategias d i scurs ivas generales . Tal es el caso

de lo a fi rm ado por el 1fputado colorado Wash i ngton Abda la, q u ien está de acuerdo con la

l abor l levada a cabo pc•1 las asoc i ac iones de descend ientes en cuanto al rescate de l ro l de los

i nd ígenas en l a conforn :ación étn ica y cu ltura l de nuestra soc iedad, pero a su vez no cree

conven iente la i n s i stenv ra en rea l izar un rev i s ion i smo h i stórico sobre el terna. También es el

caso de a lgunos in tegrar tes de l as asoc i ac iones de descend ientes, qu ienes van m ás a l l á en su

denunc ia, afirmando q i.1 1 � lo acontec ido en Sa ls ipuedes no s ign i ficó solamente la e l i m i nac ión

fís ica de los charrúas- ., '. �noc id io- sino que además imp l icó e l exterm in io y la negac ión de su

s i stema cu l tura l - etnoci r . io-. A l gunos i nvest igadores académ i cos corno Món ica Sans, s i b ien

condenan la matanza cli Sals i puedes, resa l tan la herenc ia genét ica aportada por los charrúas,

ún ico aspecto de d icha ;'. · n ia presente en forma s ign i ficat iva en la soc iedad uruguaya actua l ; a

d i ferenc i a de l a mayor �arte de lo in tegrantes de las asoc i ac iones de descend iente , qu ienes

a fi rman que nuestra sc ·:: iedad ha heredado de los charrúas tanto rasgos genét icos como

cu l tura les. E l combate c. i scursivo- pri nc ipal mente e l que t iene lugar entre e l ex- Presidente

Sangu i nett i y su esposa :\.1arta Canessa y los m iembros de las asoc iac iones de descend ientes­

debe ser re lacionado a l :t construcc ión de d i st in tos modelos cu l tu ra l es de ident i dad nacional

M ientras que para los ntegrantes de l as asoc iac iones, l a etn ia charrúa es un compon e n t <>

fundamenta l que debe ti nerse en cuenta al momento de pretender constru i r nuest ra identidad

nac iona l , para e l ex-P1 cs idente Sangui nett i y su esposa es la etn i& guara n í m i s ionera ) no lci

1 6Posición que se i nscribe c: i , un marco interpretativo infl uenci ado por las Ideas de Sarm iento y las de l a cla e

di rigente uruguaya del s iglo : : 1 x , acerca de l a dicotomia civi l i zación- barbari e; y s imi lar a la que t uvo Fructuo�ll R i vera respecto El los charrúr,�· y su modo de vida.

l ldclali. FAC U LTAD DE CI E N C I AS SOCI A LES. LICENCIATl l RA EN SOCIOLOGÍA. MONOG RAFÍA F I N A L.

Prof. Tutor: Dr. Fclip<' A rocena. Alumno: Pablo Sil,·a.

charrúa l a q ue debe tonurse como elemento c lave a la hora de q uerer con formar l a ident idad

uruguaya.

2) Diferen tes estrategi;!S de reivind icación y rescate de lo c h arrúa.

Desde el ámbi to de las tsoc iac iones de descend ientes se re i v i nd i ca la h i storia y la cu l tura de

los charrúas, procurand . term i nar con e l ocu ltam i ento imp lantado por la h i storia ofic ia l . Se

denunc ia la d i scri m inación que su fren m uchas personas por tener rasgos i nd ígenas, como ser

ojos ach i nados y tez osc • .! ra. Se resaltan los valores transm i tidos por los charrúas hacia n uestra

soc iedad , como la sol i ó ar idad , el va lor dado a l a palabra y el respeto hacia la t ierra : "A

nosotros en nuestras fa :,1 1 i l i as se nos enseñó un profu ndo amor por la t i erra en q ue naci mos,

( . . . )" 1 7 • También se re i 1 i nd ica desde otro punto de v i sta la figura de n uestro prócer José

Gervasio A rt igas, v i ncn lándolo al pasado charrúa : "Art igas v iv ió de los 1 4 a los 32 años en l as

tolderías charrúas, a lg c 1 que nuestra h i storia no menciona. Mucha gente considera q ue esto

opaca al héroe de los : : iental es, cuando es tota lmente lo contrario" 1 8 • En un tono s im i lar,

Carlos Maggi destaca h leal tad de los charrúas hacia nuestro prócer José A rt igas y su gesta

i ndependent ista. A fi nm que los charrúas y su contr ibuc ión a la causa art igu i sta deben ser

d ign i !'icados por n uestrc.. .: f i storia. Muy importantes son los recordatorios l levados ade lante por

l as asoc i ac iones de des1 . : 1_·nd ientes afio tras año, cada 1 1 de abri l . En ese sent ido, cabe c i tar los

dos actos pri nc ipales re;J l izados anual mente en Montev ideo, con mot ivo de la conmemorac ión

de la matanza charrúa . l ,:i asoc iac ión I N D I A rea l iza d icha ceremonia a los p ies del monumento

a José Art igas. en P la;_ :1 I ndependencia; m ientras que la asoc i ac ión ADENCH conmemorn la

fecha en el Monumen 1 i a los Charrúas, ub icado en el Prado montevideano. La creciente

not or iedad q ue ha ido a-:,._¡u i riendo e l tema a l n i vel de nuestra soc iedad, hace que cada año que

pa. a las asoc iac iones ri :.: i ban más adhesiones y demostrac iones de afecto ante e l s ig:n i li eado

de l 1 1 de flbri l , prow. 1 i entes de d ist i n tos sectores de la soc iedad uruguaya y desde e l

extranjero- persona l i dude po l ít icas. art i stas, i nvesti gadores del tema. académ icos o

ed ucadore - : "Rec i ban ustedes nuestra adhesión a la re iv ind icación de los an tepasados

i nd ígenas . Aprov cham e s esta instanc ia para agradecer todo lo 4ue ustedes aportan a nuestrP�

a l umnos, dentro del cr• 1oci m iento de l a importanc ia Je la N ación Charrúa con r� lac i nn ?

1 7 Palabras de Rodo l fo Mart l i .ez Aarbosa. citadas en tl iario La Repúh l i ca. 1 2 de abril de 2005 . ' " Palabras de Enri que Auya 1 1 et, c i t adas en diario E l País_ 2 8 de octubrt.: de 200 7 .

28

l ldela l : . 'AC ' l lLTAD DE CI ENCIAS SOCIALES. LICENCIATURA EN SOCIOLOG ÍA. MONOG RAF Í A F I N A L.

Prof. Tutor: Dr. Felipe Arocena. Alumno: Pablo Sil\'a.

nuestra ident idad . U n s. 'udo afectuoso de A lumnos, Personal Docente y no Docente, M aestros

Pract icantes, Padres d·: Escue la Nº 235 "Eudoro Mela'' de la c i udad de Las P iedras

(Canelones)". (En Boleh1 I n format ivo l ncha lá Nº 20, jun io de 2008) . Resu l ta muy i nteresante

destacar e l i nterés q ue desp ierta el tema de la descendenc i a i nd ígena en c iertas zonas de l

i nterior del pa ís, part is 1 i larmente aque l las que concentran la mayor descendenc i a charrúa,

como el departamento de Tacuarembó: "( . . . ) s iempre que tenemos novedades se acerca la

prensa, v iene aqu í a ca�: :: , mañana m ismo ya sé q ue v ienen todos por acá. La gente está como

i nq u ieta por el tema, ( . . . ) ' 1 9 •

Respecto a l terr1 ; 1 educativo, ha hab ido avances en l os ú l t imos años en c uanto a la

i nc l u s ión de la temáticz ind ígena en los programas educativos de primaria y secundar ia . Según

Ana María Barbosa, ha 1 abido recepti v idad por parte de las actua les autoridades del M i n i sterio

de Educac ión y C u ltu 1 �. a part i r de la ut i l izac ión de a lgunos documentos e laborados por

CON ACHA como i nsu ino en los programas educati vos. Otro tema en e l cua l se han reg i strado

avances, es en la i ntc.! rac ión que se ha dado al n i vel lat i noamericano, entre grupos y

a oc iac iones de descend:entes de i nd ígenas, a través del Fondo I nd ígena para Lat inoamérica y

e l Caribe. Los de legad0: uruguayos ante e l Fondo I nd ígena son Enr ique A uyanet, pres idente

de A DENCH, Ana Ma :ía Barbosa, i ntegrante de grupo Guyunusa de Tac uarembó (qu ien

posteriormente pasó a rres id i r e l fondo) y Dan ie l Col lazo, i n tegrante de Basq uadé l ncha lá.

U ruguay rat i fi có e l com1 en io con d icho fondo en 2005 . También supuso u n gran logro para los

descend ientes la repatri : " : ión de los restos del cac i q ue Vai maca Perú desde Franc ia , los cua les

arri baron a nuestro paí � e l 1 7 de j un io de 2002 . La antropóloga Món ica Sans a fi rma que no

hay un reconoc i m iento r.I n i ve l de la soc iedad en su con.j unto, de la ex istenc ia de una c u l t ma

charrúa como t a l . S i n err! hargo. cree que hay una mayor aceptación hac i a e l reconoc im ientu Lk

l a ex i stenc ia de descenc; i entes charrúas, puntualmente en los ú l t i mos aiios. Otro i m portante

l ogro, ha s ido l a aprobac ión e l pasado 9 d� septiembre de 2009 de la ley por la cual se dcc l:l rn

e l 1 1 de abri l de cada .Jño "Día de l a Resistenc ia de l a N ac ión Charrúa y de l a I dent idad

I nd í gena".

Los objetivos c.¡ ue se p lantean l as asoc i ac iones de descend ientes son d i verso.:; . Por

ejemplo. pese a los avawes en este sentido, se asp i ra a una mayor i ncorporación de la tcrncít ic � i

1 9 Palabras de Ana M aria Ba•hosa, octubre de 2006.

"'\ (>

l ldela r : . FACULTAD DF. C I E N C I AS SOC I A L F.S. L I CENCIAT U RA EN SOCIOLOG Í A . MONOGRAFÍA F I N A L.

Prof. Tutor: Dr. Felipe Aroccna. Alumno: Pablo Silva.

i nd ígena en la educaci-.':.1 a efectos de q ue los órganos educat i vos lo tornen en c uenta en sus

programas. En op in ió1 · de a lgunos i ntegrantes de CONACHA, ex i ste una gran carenc i a

educat i va v i ncu l ada a I ;. cr i s i s de ident idad q ue supone l a fa lta de i n c l us ión de conten idos

re lati vos a los pueblos ur ig i narios de n uestro país en los programas de ensefíanza. Se apunta a

i nvest igar más acerca d � l a lengua charrúa, a q ue se reva lor icen l as costumbres, va lores y

esp i ri tua l i dad de d icha ¡ tn i a, así corno tamb ién a lograr protecc ión de parte del Estado hac ia

1 ugares sagrados, cerne r · terios y p ictografías charrúas. Otro terna en e l cua l se i ntenta lograr

avances, es en la obtem: ión de t ierras para que l os descend ientes puedan v iv i r en comun idad ,

concretamente en l a zor · . de Arerunguá : "S in terri torio, un pueb lo indígena no es nada, porque

la re lac ión del ind ígen3 con la t ierra, con e l monte, es v i ta l . Por med io de esa re l ac ión,

podemos recuperar nue � ra cu l tura : e l u so de p l antas med ic i na les, etc. No es q ue vayamos a

v i v i r corno antes, ( . . . ), p( ro s i n l a conex ión con l a t ierra no podernos v i venc i ar''2º . A s i m i smo se

fomenta el respeto haci i . la b iod ivers i dad, se denunc ia el cambio c l im át ico corno fenómeno

que pone en riesgo la v i : a de l as espec ies, i nc l uyendo la h umana; y se rec lama la protección de

los recursos naturales co no e l agua.

En cuanto a I N .: > I A y A DENC H , hay q ue sefíalar que comparten a grosso modo la

m i sma estrategia d i scu h iva, aunque l a táct ica d i scurs i va que caracteriza d ichos grupos es

d i ferente. Lo cual l lev :. a que mantengan un re l ac ionam iento d i stante, v i s i b l e en a lgu nas

s i tuaciones puntuales ce• no el tratam iento de los restos del cac i que Vai maca Perú. I N D I A se

mostró a favor de la re i l izac ión de estud ios arqueológicos a los restos de Vaimaca y a l a

conservac ión de lo s m · : mos en e l Panteón N ac ional de l Cementerio Centra l , m ientras que

A D F N \1 1 se opuso a 'ª ejecución de d i chos exámenes, habiendo en ese grupo q u ienes

defienden l a ub icac ión de los restos en e l Panteón Nacional y q u ienes sost ienen q ue l os restos

de Va i maca deben ser 1 · nterrados d i rectamente en la t ierra . Otro punto de d ivergenc ia entre

!\ D F N C H e I N D I A se p rodu io en torno a l a e lecc ión de los delegados ante el Fondo I nd ígena .

S i b ien I N DI A fue c o r 1 1ocada a l a reun ión rara la elección de dichos represen tan tes, nt'

concu rrió n i ngún í ntet ; ·ante de esa asoc iación a l evento. Desde A O LN C I 1 se d�moslró

poster iormente que I N ft A hab íit sido convocada en su momento. m ientras que desde fi las de

I N D I A se argumentó q11 · l a asnc iac ión no estaba representada. También Ja real i zación de los

2ºPalabras de Mónica M ichek na, tomadas de u n a ent rev ista real i zada e n abri l de 2007.

lldelai:. FACULTAD DE CH :NCIAS SOCIA LES. LICENCIATURA EN SOCIOLOGÍA. MONOG RAF Í A F I N A L.

Prof. Tutor: Dr. Felipe Aroccna. Alumno: Pablo Silva.

·�. actos conmemorat ivos dt: I 1 1 de abr i l por separado const i tuye una muestra de d i stanc iam iento,

más a l l á de l mutuo respeto q ue muestran ambas asoc i ac iones hac ia sus respect ivas ceremon ias.

Responde, a ju i c io de Er.r ique Auyanet, a que A D ENCH e I N D I A t ienen d i ferentes fi losofías.

S i n embargo, ex i sten e · pres iones de desacuerdo como la del i nvestigador Eduardo Pi cerno,

qu ien m uestra su d i s• . : : rn form idad con la i nc l u sión del Cuerpo de B landengues en las

conmemorac iones del C ' a del I nd io real izadas año tras año por I N D I A : " H ic ieron e l homenaje

p id iendo e l concurso de los m i l itares del Cuerpo de B landengues, que fue creado con el solo

propósito de l imp iar 1c 1 · campaña de c harrúas ( . . . ) ignoran q ue l os B landengues fueron los

cazadores ofic ia les de i 1 .d ios y depend ían nada menos q ue . . . del Rey de España, a l lá por el

1 800"2 1 .

Los in tegrantes de las asoci ac iones de descend ientes resaltan el sacrifi cado papel que

tuvieron los charrúas er . ,a l ucha j unto a A rt igas por la i ndependencia de n uestro país , así como

la conv i vencia pac ífica y armoniosa q ue mantuv ieron respecto a la t ierra q ue hab i taban, no

manejando los concept . . J ; de prop iedad ni de robo. S i b ien con e l t iempo los charrúas fueron

adoptando a lgunos e le1 nentos i ntroduc idos por el europeo l uego de la conqu i sta, como el

caba l l o o la carne vac1< ia a su d ieta, m antuvieron e l respeto a su cu l tura no aceptando la

impos ic ión de otra desdt afuera. El arqueól ogo Leonel Cabrera seña la que la soc iedad charrúa

presentaba una compl t: ' . dad y d i nam i smo mayor de lo q ue comúnmente se supone y una

estructura económica q .1 � le perm ite m anejar exi tosamente su entorno ecológico. En opin ión

de la ex- d iputada Nora :::astro, debe h aber un reconoc im iento hac ia nuestras ra íces cu l tura les,

e l cua l "( . . . ) debe se . un trabajo desde las m ás tempranas épocas de la formación del

c i udadano''22. En un to1 ) d iferente, la profesora Marta Canessa sostiene ( según lo c i tado en e l

emanario Búsqueda de· 1 º al 7 de d ic iembre de 2005 ) que los charrúas ten ían una forma de

v ida bárbara y sa lvaje ) su mala educac ión h izo que pasaran varias generac iones antes de que

pudieran adaptarse a l a nciedad uruguaya. Su esposo, el ex-Pres idente Sangu inett i , ati rma que

s i bien a lgunos ch arrúi:i :�. apoyaron l a revoluc ión art igu i sta durante e l período revol uc ionario,

en otras ocas iones se alt lron bajo conven ienc i a a los portugueses. Sost iene q ue los u ruguayos

deben tener una v i s ión r ( spetuosa del pueblo charrúa, dejando de lado todo i ntento glor i ficador

que los co l oque como or :.gen de ta soc iedad, lo cua l a su ju i c io sería un '·grave error".

2 1 Palabras de Eduardo Picer 1u citadas en d i ario El País. 25 de abr i l de 200 5 .

2 2 Palabras de Nora Castro r . ·.adas en d i ario La Repúb l i ca, 1 2 de abril de 2005 .

3 1

UdelaN. .'AC L I LTAD DE CI E NCIAS SOCIALES. LICENCI ATURA EN SOCIOLOGÍA. MONOG RAF Í A F I N A L.

Prof. Tu1or: Dr. Felipe Aroccna. Alumno: Pablo , ilva.

3) Debate en torno a ll1 � : rasgos charrúas que perd u ra rían en n uestra sociedad .

Los descend ientes de i n". t ígenas e integrantes de las asoc iaciones i nd igen i stas t ienen d iversas

op in iones respecto a I< · .> rasgos charrúas que perdurarían hoy día en n uestra soc iedad . E l

pres idente d e A DENCh Enr ique Auyanet, man i fiesta e l orgu l lo q u e tanto é l como e l resto de

l os i ntegrantes de la as•. 1 : iación s ienten al reconocerse como descendientes de charrúas: "Nos

reconocemos orgu l losarr.ente como charrúas y tenemos conc iencia de ser y pe1tenecer fís ica y

esp i ri tua l mente a esta L 1 :rra, regada tantas veces con la sangre de nuestros antepasados en la

l ucha contra los i nvasr.:. res"23 . Lo que convoca y une a l os descend ientes es el ' "sent i rse

charrúas", aspecto que 1: asa más por lo c u l tura l y no por lo genét i co. En cuanto a l o genét ico,

Auyanet señala q ue a � :. rt i r de estud ios de A DN m itocondria l , e l 40% de los uruguayos t iene

ascendencia ind ígena pi: .. vía materna. A f irma además que en la Encuesta Nac ional de Hogares

de 2006, más de 1 1 5º·�0 personas se auto i denti ficaron como descend ientes de i nd ígenas,

l legando a un 5% del f. )tal de la población u ruguaya. Con re lación a lo cu l tura l , A uyanet

menc iona a lgunas práct 1 as a su j u i c io de or igen charrúa, que se han manten ido en la soc iedad;

como ser la presentac ió r1 de los n i ños a la l una, una especie de ce lebrac ión que se rea l iza ante

la l l egada de l a madurez en las n i ñas, e l tema de l mate y la yerba- r ito espi r itual a l igua l que el

consumo de coca por pa te de los ind ios de la zona and i na-, as í como también la re lación que

se da entre el gaucho ) e l caba l lo fundamenta lmente en l as zonas rura les del país . En lo que

conc ierne a la lengua, " :ñala que sobrev iven muchas pal abras, i nc l u idos nombres propios de

origen charrúa. Otros i r. t �grantes de A DENCH, como e l i nvestigador Eduardo P icerno y Luc ía

Tajam resa l tan la impGi iancia que tuvo la trad i c ión oral al momento de conocer acerca de su

cond i c ión de descend ieri es de charrúas. P icerno sost i ene además que hay i n tereses crcadM en

la Facu l tad de H u man idJdes, que l levan a los antropó logos a dejar de l ado el est ud i o de lo.:;

charrúas, y a explorar ,; ., las zonas del 1 itora l , donde habitaron los guara n íes . o a l o<' ind in-,

hab i tantes de los cerrito� , de Rocha. ' '( . . . ) hay una espec ie de bronca hacia los charrúas, ( . . . ) . a

los antropó logos, las f. echas no les d icen m ucha cosa. No dejaron nada. más que la.

bo leadoras que se ven 1i.en en l a feria. ( . . . ). Eso no habla . La h i stor ia es la que habb. 1 J

antropo logía no a a dc1 no trar nada de los charrúas"24 . También afi rma q ue los resu l t adc'. de

l as i nvest i gacione ge · ,ét icas rea l i zada por la antropóloga Món ica Sans ac e rca Je l . 1 ---------· · · · --23 En Boletín l nchalá Nº 2 1 , f,gosto de 2008. �4 Palabras de Eduardo Pice:·r ), tomadas de una entrevi sta real i zada en sept iembre de 2006.

l ldelal l . FACULTAD DE CI ENCIAS SOCIA LES. L ICENCIATURA EN SOCIOLOG ÍA. MONOG RAFÍA F I N A L.

Prof. Tulor: Dr. Felipe Aroccna. Alumno: Pablo Silva.

ascendenc i a charrúa en la pobl ac ión u ruguaya son erróneos. Cyro Rodríguez, i ntegran te del

grupo Choñ ik ( I N D I A l menciona a lgunas costumbres que a su j u ic io e l pueblo uruguayo

heredó de los c harrúas, 1� )mo ser la construcc ión de ranchos en barro o la i m itac ión de d i st i n tas

formas de cu l t i vo . Res:t ' ta además e l or igen charrúa del nombre del actua l Presidente de la

Repúbl ica. Pau la Hernár.'.dez, también i ntegrante de Choñ i k, afirma que e l hecho de nacer en

América hace que todc : tengamos a lgo de sangre i nd ígena. Para a lgu nos i n tegrantes del grupo

Guyunusa de Tacuare rr, { 1ó, como Bernard i no Garc ía, Ana M aría Barbosa y B lanca Rodríguez,

el ·'sent i rse charrúas" 1.' .; un estado al q ue se l lega a través de la trad i c ión oral fam i l iar.

Bernard ino Garc ía des1 ::ica e l papel que cump l ieron los aná l i s i s genéticos, a los c ua les se

somet ió para confi rmar su ascendenc i a c harrúa : "Me h ic ieron todos los anál i s i s, de manos,

pies y sangre y me sa l i i ') que era ind io . ( . . . ) Me los h ic ieron e l 24 de nov iembre de 1 998 y la

etn ia era charrúa. A hor:1 les d igo una cosa: e l i nst i nto s iempre lo tuve"25 . En lo referido a las

práct icas y costumbres c harrúas que perduran en n uestra soc iedad, tanto Bernard ino como su

esposa M aría seña lan el >r igen charrúa de la práct ica yuyera y de la presentac ión de los n i ños a

la l u na . Ana María Barl : • >Sa destaca el va lor de l a pa labra, l a so l idaridad , e l amor a l a l i bertad y

el sen t im iento de pe1te ' enc ia a la t ierra como valores heredados a n uestra soc i edad por los

charrúas. B lanca Rodrí�, .iez sost iene que l a lengua charrúa se conserva a pesar de los pocos

vocablos q ue pers i sten �:¡1 n uestro id ioma, m ientras que para la i ntegrante de Basquadé l ncha lá

Món ica M ichelena, l a > Jperv ivencia de l a lengua charrúa se cortó l uego de l a matanza de

Sa l s ipuedes. Tanto e l ' x - pres idente de I N D I A Rodo l fo Mart ínez Barbosa, como J uana

O l i vero, i n tegrante del r ri i smo grupo, resaltan el aporte genét ico charrúa a nuestra soc iedad,

basándose en los resu . t ados de las invest i gaciones de la doctora Món ica Sans y en los

porcenta.ies manejados r or e l I N F : "Si vos pensás en el p lanteo que hace la doctora Mónica

Sans. es u n terc io de la : oblac ión . ( . . . ) 1 m i l lón de personas t iene ascendenc ia i nd ígena. De ese

m i l lón, el I N I : en el afi 1 '96. '97, en la Encuesta Con t i n ua de Hogares, pregu n tó . ( . . . ) unas

1 2000 personas . e reco .ocfan i nd h zenas. Pero después eso evo l uc ionó. Y creo q ue hoy es un

4%, ( . . . ) 1 20 .000 personas"2(' . O l ivero a li rma además que e l proceso c u l t u ra l charrúa s e corl l 1

corno ta l l uego d e Sals i ¡ 1 Jedes: las pala hras . l os nombres y la toponimia que sobrev iven son de

or igen guaran í . De 1 1 1 : . charrúa i;;ó lo quedan a l gunas costumhres y valoree; rrcscnte�

1� Palabras de Bernard i no Oar cla tomadas de entrevisrn real izada en octu hre ele 2006. �('Palabras de J uana Ol i vero rrcabadas en una entrevista real izada en j un io de 2007 .

:n

lidclatl FACLI LTAO DE CI ENCI AS SOCIA LES. LICENCIATURA EN SOCIOLOG Í A. MONOGRA F Í A F I N A L.

Prof. Tutor: Dr. Felipe Arocena. Alumno: Pablo Silva.

fundamentalmente en lü�. pob ladores ru ra les uruguayos : la presentac ión de los n i fíos a la l una,

la amab i l idad y l a pac i e 1c ia . E l h i stor iador Gonza lo Abe l l a afirma que hay práct i cas r i tuales

detrás de lo cr ist i ano qu· : t ienen origen charrúa, dentro de la cu l tura rural uruguaya, como ser

e l r i tua l del mate, la per�. ignación ante l a " luz ma la", la presentac ión de los n i fíos a la l una y l a

relac ión q ue guarda e l g 1 ucho con e l cabal l o, s i m i l ar a la q ue ten ían los c harrúas . Menc iona e l

resu l tado de las i nvest i g -.:ciones de Món ica Sans, q u ien demostró con su i nd i cador genético de l

ADN m i tocondr ia l (no e s e l más in teresante a j u ic io de A be l la ) que la compos ic ión genét ica

del pueblo uruguayo e: 70% de or igen europeo, 1 5% de or igen negro y 1 5 % de origen

i nd ígena. Sostiene ade:r ás que los descend ientes de charrúas se concentran en la zona de

Arerunguá, entre Tacuar• :mbó y Salto, a lgunos en Soriano, en Cerro Largo y en Paysandú .

A s í entonces, l o s m iemb ·os d e las asoc i ac iones de descend ientes poseen una postura e n común

respecto a l a presenc i e de rasgos charrúas en nuestra soc iedad, establec iendo la ascendenc ia

genét ica c harrúa de la ¡: ' t,1b lación uruguaya en aprox imadamente un terc io de los h ab itantes. En

lo q ue refiere a l aspect : '. ;:: u l tura l , hay op i n iones compart idas pero tamb ién otras encontradas.

Tanto los i ntegrantes c!e CONACHA como los de I N D I A coinc iden en adj ud icar ori gen

charrúa a una serie de práct icas v i s i b les en la población rural uruguaya, en part i cu lar la

presentac ión de los n i r us a la l una. Ex i sten d i screpancias entre a lgunos i n tegrantes del

CONA C H A en cuanto : . l a supuesta supervivenc i a de la lengua charrúa, así como también

entre CON A C H A e I N D IA al respecto .

Los i nvesti gadon : s académ icos t ienen una v isión más escépt ica en torno a l a supuesta

presenc ia de rasgos c1.;'. , urales charrúas en la soc i edad u ruguaya. Según la doctora Món ica

San. , hay d i ficu ltad a � a hora de q uerer determ inar el supuesto or igen charrúa de c iertas

pril · t ica<; y costumbre. actuales, porque Sa l s i puedes s ign i ficó un corte cu l tura l . No e<;ta

convenc idH de que las , ;rác t ica a n i m i stas. como la creencia en la l uz m a la o el manejo de l

laLO. l a boleadora y e i r-abal lo ten gan o rigen charrúa . Tampoco encuentra e idenc ias q u l'

perm i tan cert i ficar q ue o s charrúas tuv ieran e l háb ito d e tomar mate. Para el antropólogo

Renzo P i . el l egado cu i tural charrúa es ín ílmo, y se v i s i b i l i za en a l gu n as costumbre.., de l

gaucho. Señala como '* mplo la costumbre de los pobladores rurales de l levar las dos r icncta�

del cabal lo hac ia e l lad que qu ieren dob lar . Los j inetes europeos. en cam h i0 . t i ran I < r i 'nci •

del lado correspond ienk al que qu ieren doblar. Con re lac ión u l a len gua charrúa. ta 1 to R cn 'º

14

l ldela l : . . 'AC ' l lLTAD DE C I ENCIAS SOCIA LES. L IC ' !:NCIATURA EN SOCIOLOG ÍA. MONOG RAFÍA F I N A L.

Prof. Tutor: Dr. Felipe ArOl'ena. Alumno: Pablo Sil\'a.

Pi y Món ica Sans, com 1 ) el arq ueó logo Leonel Cabrera coinc iden en seña lar que sobrev i ven

muy pocas palabras e -arrúas, fundamentalmente topón i mos como Marmarajá- paraje de

Lava l l eja-, u O l imar- rk' de Tre inta y Tres-. Pero e l l o no perm i te reconstru i r del punto de v i sta

l i ngü íst i co la lengua ch ;múa orig ina l . Respecto al aspecto genético, Món i ca Sans estab lece el

aporte i nd ígena al A D I J uruguayo en un 1 0%, l legando al 20% en el departamento de

Tacuarembó. En Monte � ideo a lcanza solamente e l 2%. En cambio, si se rea l izan exámenes de

A DN m itocondria l , ton 1ando en cuenta características que se transm iten sólo por l ínea

materna, e l porcentaje s ·Jbe, l legando al 62% en Tacuarembó. Sans destaca que s i b ien estos

porcentajes muestran ;� Je la pob lac ión uruguaya que desc iende de i nd ígenas se parece

genét i camente a la mac : )- etn ia pampa- patagon i a, no se puede asegu rar que descienda de los

charrúas espec í ficamen l. : . Renzo Pi cons idera exagerado e l porcentaje de i nc idenc ia i nd ígena

en el A DN uruguayo r , anejado por San s . Cree que probab lemente ex i sta a lgún error en la

metodo log ía de i nvesti 1i.1c ión por la cual Sans l lega a esos valores. A l preguntárse le por la

ascendenc i a de Bernai .: i no García, P i seña la q ue t iene el aspecto fís ico con e l cua l los

escritores de l s ig lo X I X Jescri ben a los charrúas, por l o q ue probab lemente mantenga e l l i n aje

de d icha etn i a.

De esta manera se pu �de conc lu i r q ue e l arqueólogo y los antropó logos entrev istados

comparten una estratef i . 1 d i scurs iva s im i l ar respecto a la superv ivencia de rasgos charrúas. S i

b ien destacan la pre� .; nc ia de a lgunas pa labras de origen charrúa en n uestro id ioma

( fundamenta lmente top· .i . ; i mos), concuerdan a l señalar que las m ismas no perm i ten reconstru i r

J a l engua charrúa com0 �a l . A l ser consu ltados acerca de l presunto origen charrúa de a lgunas

prácticas y costumbres 1 : ue t ienen arrai go en los pob ladores del área rural u ruguaya, afirman

que el legado cu ltura l · harrúa es escaso. Los i nvestigadores d i screpan con la v i s ión que

sost ienen gran parte de os m iembros de las asoc i ac iones de descend ientes acerca del aporte

genét ico i nd ígena a nw �stra soc iedad . �jemp lo de e l lo es lo a fi rmado por la antropóloga

Món ica Sans, para qu i{ n no hay certeza de que l a pob lac ión uruguaya que desc iende de

ind ígenas se asemeje g.� 1 1ét icamen te a lo charrúas.

En una posturr totalmente antagón i ca a l a de los i ntegrantes de las asociac iones

ind igenistas e i nvest igE1r .ures académicos, y hac iendo uso de su poder d i sc urs ivo a travcs de

med ios de prensa destfl<, ,tdos como el diario El País, e l ex-Presidente Sangu inetti es categórico

Udela l l . FACULTAD OE CI ENCIAS SOCIALES. LICENCI ATURA EN SOCIOLOG ÍA. MONOGRA F Í A F I N A L.

Prof. Tutor: Or. Felipe Aroccna. Alumno: Pablo Silva.

al afirmar que l a soc ieL'. � d uruguaya no heredó nada en lo c u l tura l o en lo genét i co de la etn ia

charrúa, como ser pa i < bras o nombres de pueblos . En su opin ión, la topon i m ia y la

con formac ión del ejérc i l. ) nac iona l , as í como l a construcc ión de las mural l as montevideanas y

el hábito de trabajo d � l a pob lación rura l uruguaya deben atri bu i rse a la etn i a guaraní­

m i s ionera, fundamental 1 n l a consti tuc ión de nuestra soc iedad .

T E RC E RA PARTE

Conclusiones.

La h i storia se el aboré, �onstantemente desde e l presente, g i ra en torno a la narrac ión,

expos ic ión y aná l i s i s de Jn conj unto de sucesos o acontec im ientos del pasado. Es además una

forma de a l terar e l pre:- 1 nte : ex i ste una d isputa s imbó l ica en torno a l a verdad acerca de los

hechos del pasado que 1a mod i ficando e l presente y la actua l idad. M iche l Foucault ( 1 992 )

v incu la el concepto de ' · erdad a los s i stemas de poder que la producen y l a mantienen, y a los

efectos de poder que p1 : .voca. La verdad está asoc iada a l a forma del d iscu rso c ientí fi co y las

i nst i tuc iones q ue lo pre : : i cen, está somet ida a una permanente i nc i tac ión pol ít ico económica .

es objeto de una gran d i '·J s ión y consumo dentro de cada soc iedad y es produc ida y transm i tida

bajo e l contro l dom inar l � de c iertos aparatos po l ít icos y económicos, por ejemplo los med ios

de com u n i cac ión . Es E 1 .;entro de los d iferentes debates pol ít icos y de los enfrentam ientos

soc ia les, ex i st iendo un 1 : . rn1bate permanente en torno a la verdad . ( Fouca u lt ; 1 992 : 1 87- 188) .

hste en foque en torno a a verdad es ú t i l a l momento de ana l i zar la d i nám ica con frontat iva que

s e Ja a l n i vel de las p r í :;t icas d i scurs i vas en los d i ferentes grupos h umano . por ejemplo las

i n t�rpretac iones que er, 1 an en pugna en torno a lo acontec ido en Sa l s ipuedes, donde prevalece

un comhate por la ve 1 . fad q ue se man i fiesta entre los in tegrantes de l as asoc iac iones dr

desce1 d i ente ind ígena .. :. integrantes de l Part ido Colorado. Ex isten cond ic iones que perm i te 1 1

que en c ie rta soc iedad e d i gan c iertas cosas y otras no, así como también separar lo que se

considera verdad de k rne no. rn este sent ido, Foucau l t ati rma que lo que se puede dec i r

depende d e l rég i men dt� , j iscurso q u e impera e n e l momento. D e ah í l a fuerte l ucha q ue s e da

entre i nterpretac ione r · ·a les, l uchas que se enmarcan en regímenes espec í ficos del d i �c u 1"' "'

l 'dcla i: . FACULTAD DE C I E NC I AS SOCIA LES. LICENCI ATURA EN SOCIOLOG ÍA. MONOGl�AFÍA F IN A L.

Prof. Tutor: Dr. Felipe Arocena. Alumno: Pablo Silva.

El genoc id io de Sal s ip'.l . !des fue un tema q ue estuvo ocu l to desde e l nac i m iento de l Part ido

Colorado en 1 836. E l SL rgi m iento de enunc iados en tono de condena hac i a lo acontec ido en

Sa ls ipuedes estuvo ved:do o margi nado durante m ucho t iempo, hasta el momento en que se

mod ifica el régi men de 1erdad i mperante. Fue rec ién l uego de la sa l ida de la ú lt ima d i ctadura

cuando com ienza a man : festarse un debate respecto a estos hechos.

La i nvestigadon: Teresa Porzecanski (2005) seña la que desde la segunda m itad de la

década de los ochenta se observa en e l ámbito de l a cu l tura, en e l period ismo y en l as temáticas

d i scut idas en la agenda 1úb l i ca uruguaya la gradua l i ncorporac ión de l tema de la ' i nd ian idad'

de la poblac ión, j unto al de la 'europeidad' y al de la 'african idad ' . Por m ucho t iempo

predom inó en textos edu ::at i vos y de d ivu lgación una vers ión de la ind ian i dad q ue cons i stía en

un resumen de rasgos f ís icos y conductua les estereotipados y fragmentarios, vers ión "( . . . )

e laborada a pa11 i r de prej u i c ios soc ia les trad i c ionales y a l tas dos i s de etnocentrismo'' .

( Porzecanski ; 2005 : 40 , ;. ) . Porzecanski engloba las mani festaciones surgidas en la década de

los ochenta mencionad,1 . anteriormente dentro de un d i scurso a l que l lama ' 'neo ind igen ista".

d iscurso q ue t iene por 1 1bjet ivo hab i l itar un espacio protagón ico al ind ígena en la h istoria de

nuestro país.

Hoy, a 1 78 año� le los hechos de Sals ipuedes y a pai1 i r de lo anal izado, es pert i nente

destacar que exi sten e l ; s grandes posturas respecto a este tema . La primer postura está

representada por a lgunc i ntegrantes de l Part ido Colorado como el ex- Presidente J u l io María

Sangu i netti y su esposa la profesora Marta Canessa, qu i enes sost ienen que e l en frentam iento

de Sa ls i puedes fue un r 1echo entre tantos en la h i storia de n uestro país, que no puede ser

cal i ficado de genoc id i c 1 . J ust i fican la acc ión emprendida por Fructuoso R ivera y su ejérc i to

como necesaria para t! ir paso a un proceso colon izador y "ci v i l i zador'· en la campaña

uruguaya. A fi rman qur !a soc iedad uruguaya no debe enal tecer a los charrúas, etn ia de la cual

no ha heredado nada. [ ) e cri ben a los charrúas como seres desleales, bárbaros, salvajes Y

reac ios a aceptar la c i v í i 1 lac ión occidenta l .

E n otro tono, l o � i ntegrantes d e l as asoc i ac iones d e descend ientes. los i nvest igadores

académ icos entrev i stad e s. los i ntegrantes de l Frente Amp l io como los d iputados fdgardo

Ortuño y Carlos Mast.�rla, asl como también q u ienes escriben sobre el tema en a lgunas

secc iones de los d iario l ,a Repúbl ica y E l País han expresado su condena hac ia lo acontec ido

37

lldela l l . ·"A C ' l l LTA O DE C I ENCIAS SOCI A LES. LICENCI ATU RA EN SOCIOLOG ÍA. MONOG RAFÍA F I N A L.

Prof. Tutor: Dr. Felipe Arocena. Alumno: Pablo Silva.

en Sa l s i puedes, ca l i fi c,: . 1do estos hechos de genoci d io, masacre o matanza. Re iv ind ican y

resaltan de d iversas fr . ·mas y con d i ferentes acentos l a presenc i a de rasgos genét icos y

cu l tura les en nuestra su : iedad, proven ientes de l a etn i a charrúa. También destacan e l papel

j ugado por los charrúas ¡unto a A rt igas en pro de la l ucha por la i ndependencia de n uestro país,

así como e l est i l o de v i d .i pac í fi co y respetuoso que l levaban respecto a su entorno mater ia l y

soc i a l .

E s c l ara l a contrn vers ia e n torno a l a temát ica de i nvest i gación entre la fracc ión poi í t ica

colorada y los i ntegrantl! ; de las asoc i ac iones i nd igen i stas. A l respecto, e l en frentam iento entre

estos dos sectores cont ; r úa, l o que hab la de que este antagon i smo aún no se ha d i r im ido, s i n

embargo puede observu se un cambio en l as re l ac iones de fuerza. una l ucha d i scu rs i va que ha

v i rado desde una s itu:. 1 � ión anterior en la q ue predominaba una v i s ión de ocu l tam iento.

negación, o a lo sumo q '� s i lenc io respecto a los sucesos de Sa ls ipuedes, hacia una postura de

revalorizac ión de lo ch�rrúa. Esto imp l ica una a lterac ión en l as rel ac iones de fuerza entre

ambas posturas, lo q L. i se ha traduc ido en c iertos logros concretos de l as asoc i ac iones

i nd i gen i stas, como ser ic- aprobac ión e l pasado 9 de sept iembre de 2009 de una ley por la que

se crea e l "D ía de la Nac ión Charrúa y de la I dent idad I nd ígena" . Esta l ey p lasma e l

reconoc i m iento del genc •c id io de Sa ls i puedes, así como también del aporte étn i co y cu l tural

dejado por los charrúas '· la soc iedad uruguaya.

Respecto a l tem : 1 educativo, ha habido grandes avances en los ú lt imos años en cuanto a

la i nc l us ión de la temát :.r él i nd ígena en los programas educat ivos de pri maria y ecundaria. l ·: l lo

se ha p lasmado en la bu�na recept iv idad por parte de l as actuales autor idades del M i n i ·ter io d

Educación y C u lt ura hH ia l a ut i l izac ión de a lgunos documentos e laborados por CON A C I ¡ ,;

como i n sumo en los p · i gramas educativos. Lo cual no carece de i m ponanc i a Y<l que · 10-,

grupos do m i nantes t iene en a a firmar su he1:tcmon ía i n c 1 i lcando u n a i magen de in f'rr i0r idad n

los sub ugados. Por tan 1 · 1, la l ucha por l a l i bertad y l a igua ldad debe someterse a l a rev is ión de

esta. i mágenes . Los p1« 1gramas escolares mu lticu l tura les pretenden ayudar en este rroc " º

rev i s ion i . ta" . ( Tay lor; :.' í 10 1 : 97) .

Otro tema en el cual se han regi strado avances para la postura ind igen i sta. e� en 1 �

i ntegrac ión que se ha , iado en e l ámbito l at inoamericano entre grupos y asoc i ac i t rnes de

descendientes de i nd lgc nas a través del Fondo I nd ígena para Lat i noamérica y el C ar ibe . 1 o

l ldela l. F A Cl l LTAO OE CI E N C I AS SOCIA L ES. LJC E N CI ATllRA EN SOCIOLOGÍA. MONOG RAFÍA F I N A L.

Prof. Tutor: Or. Felipe Arocena. Alumno: Pablo Silva.

delegados uruguayos W;te el Fondo I nd ígena son Enr ique Auyanet, actua l pres idente de

ADENCH, Ana Marír Barbosa, in tegrante de grupo Guyunusa de Tacuarembó (qu ien

posteriormente pasó a p es id i r e l fondo) y Dan ie l Col l azo, integrante de Basquadé l ncha lá.

Uruguay rat i ficó e l corw· :n io con d icho fondo en 2005.

También supuso Jn gran logro para los descend ientes l a repatr iación de l os restos del

cac ique Vai maca Perú we se encontraban en e l M useo de l Hombre de París, los cua les

arri baron a n uestro país 1 ; l 1 7 de j u n io de 2002.

Así, se perci be 1 : 011 e l transcurrir de l t iempo una mayor apertura y concient ización -

pri nc ipa lmente al n i vel le los sectores jóvenes de l a soc iedad- respecto a esta temáti ca, que

perm ite suponer que e;:,rc confl i cto segu i rá estando presente en la agenda cu l tura l de nuestra

soc iedad .

Más a l l á de la e l i m inación fís ica y c u ltura l de l a etn i a charrúa, l a m atanza de

Sal s i puedes fue un go · pe mortal propinado a un grupo h umano muy val ioso, c uyo valor

s imbó l i co fue, es y seg\ l i rá s iendo esenc ia l para la construcc ión de l a i dentidad de l pueblo

uruguayo. Lo ocurri do � l Sals i puedes genera un sent im iento de c u l pa co lect iva subyacente en

la soc iedad uru guaya, r 1 0duc iendo a su vez un vacío a l momento en que se pretende constru i r

una ident idad nac ional . �especto a este tema, s i b ien la antropó loga Món ica Sans afi rma que

no hay u n reconoci m ien \) a l n i vel de la soc iedad en su conj unto de la ex istenc i a de una cu ltura

charrúa como ta l , cree •1ue hay una mayor aceptac ión hac i a la ex i stenc i a de descend ientes

charrúas. puntua ! mente 1 part i r de la segunda m i tad de los años ochenta (Neoi nd i gen ismo ).

Para harles Tay lor (2 íl1 l l ) , e l reconoc i m iento púb l ico como c i udadanos i guales req u i ere dos

formas de respeto: 1 ) e: respeto a la ident idad ún ica de cada i nd iv iduo, cua lqu iera q ue sea su

·e x o, raza o etn ic idad. y 2 ) el respeto a aquel l as act iv idades, práct i cas y modos de ver el

mundo q ue c;;on ob.ieto ; j e una valorac ión s ingu lar o que son i nseparab les de los m iembros de

los grupos en desventaJ r . El reconoc im iento es fundamental debido al v ínculo ex i stente e n t re

el reconoc im i ento y la ·� ient idad, s iendo la identidad a lgo s imi lar a la i n terpretac ión a ue hac

una persona de qu ién e�. y de sus caracterí st icas defi n i torias fundamentales como ser h u rnanu.

La ident idad de l ind i v iciL o e forma p0r e l reconoc i m iento o por l a fa lta de éste. tam b i én ror e l

fa l o reconoc i m iento d·� l)tros. Un i nd iv iduo o un grupo de personas pueden sufr i r daño. s i h.1

gente o la soc iedad q u :� lo rodean le muestran . como re flejo, u na i magen desprec iab le Je � í

l ldels:i. FACULTAD DE CI ENCIAS SOC I A LES. LICENCIATl lRA EN SOCIOLOG ÍA. MONOG RAFÍA F I N A L.

Prof. Tutor: Dr. Felipe Arocena. Alumno: Pablo Silv•'·

m i smo. " E l falso recon c. c im iento o la fa lta de reconoc im iento puede causar daño, puede ser

una forma de opres ión que apris ione a a lgu ien en un modo de ser fal so, deformado y

reduc ido''. (Tay lor; 200 1 : 44) .

Como reflexión l i na l , cabe seña lar q ue esta i nvest igación busca ser tanto u n aporte para

la comprens ión de la � . tu ac ión actual en cuanto a las in terpretac iones ex istentes sobre los

hechos de Sals i puedes . como también una contr ibuc ión a la re flex ión en torno a l as

construcciones identitauas, pon iendo el acento en l a importanc i a del m u l t icu l tu ra l i smo y la

d ivers idad, pues creemr•: q ue " ( . . . ) e l pa ís prec i sa urgentemente la construcción de una n ueva

manera de perc i b i rse a s . m ismo, una que deb i l i te l a grisura bat l l i sta, i ncorpore e l co lorido de

la globa l ización ( . . . ) , y k d i ga sí a la d ivers idad, lo cual es s i nón imo de s i tuarse en e l futuro

q ue ya está aqu í" . (Arou na, Agu iar; 2007 : 227) .

4( 1

l ldcla l l . 'ACl l LTAO DE C I E NCIAS SOCI A U:S. LICENCI ATURA EN SOCIOLOG ÍA. MONOG RAFÍA F I N A L

Prof. Tutor: Or. Felipe Aroccna. Alumno: Pablo Silva.

Referencias b ib l iográf 1 :as.

ACOSTA Y LARA, E l .' U A R DO. ( 1 985) . "Salsipuedes 1 83 1 (los Lugares) ". En "Revista de

la Facultad de Humar; ·Jades y Ciencias ". Volumen 1 , n úmero 4 . I mpreso por l a D iv is ión

Pub l i caciones y Ed ic iones de l a Un i versidad de l a Repúbl ica. Montev ideo. U ruguay.

A COSTA Y LARA, ED J A R DO. ( 1 989) . "La Guerra de los Charrúas en la Banda Orientu/ ' ' . L ibrería L i nard i y R i ssc 1 . Montevideo. U ruguay.

'A COSTA Y LA RA, E[ U A RDO. ( 1 989) . "Salsipuedes l 83 1 (los Protagonistas) ". I mprenta

V i naak. Montevideo. U i ·.-1guay.

ANTÓN, DAN I LO. ( 1 en) . ' 'Nuestro Uruguay Pirí: Descorriendo los Velos de una Historia

Racista . .. Rosebud Ed ic ; )nes. Montevideo. Uruguay.

A ROC EN A , F E L I PE . ( 1 994) . . . Viernes ya no quiere ser Robinson. ideas para pensar el

desafio de la integraci< i 1 : en la diversidad ". En " Mundo, región, aldea. Identidudes, política�·

culturales e integración ·egional" . (Comp i lac ión) . Ed ic iones Tri Ice. Montev ideo. U ruguay.

AROC ENA. FEL I PE . ( ! 996) . ' º Muerte y resurrección de Facundo Quiroga. Historia cultura!

de lo que ha sign!f/c, do 'ser moderno ' pura los latinoamericanos " . Ed ic iones Tri Ice.

Montevideo. Uruguay.

J\ ROC ENA . F E LI PF ; \.GU I A R, S E B A STIÁN (ed i tores) . (2007) . "Multic11/turalismo en

Uruguay. Ensayo y 1 ntrevistas a once comunidades culturales ". Ed ic iones · ¡ r i l cr .

Montevideo. U ru guay.

BA R RÁ . JOSÉ PEí..1 �O. (2004). ' ' Historia de la sensibilidad en e/ Uruguur ". To1110 !

Edic iones de la Banda t J rienta l . Montev ideo. U ruguay.

Lldcl• l l . FACULTAD DE CI ENCIAS SOCIALES. LICENCIATURA EN SOCIOLOG ÍA. MONOGRAFÍA F I N A L.

Prof. Tutor: Dr. Felipe Arocen•. Alumno: Pablo Sil\'a.

BOLET ÍN I N FO R MA fl YO ' ' JNCHA LÁ " . Asociación de Descend ientes de l a Nación

Charrúa. Números 1 9 ( C' 1 2006), 20 (06/ 2008) y 2 1 (08/ 2008) . Montevideo, U ruguay.

BOLET ÍN I N FO R M A T: VO "MAR INCHA LÁ " . I ntegrador N ac ional de los Descend ientes de

I nd ígenas Americanos . . l ú meros 1 4 7 (08/ 04/ 2002) , 1 48 ( 1 5/ 04/ 2002), 1 95 (07 / 04/ 2003 ) y

1 96 (2 1 /04/ 2003 ) . Mo 1 .ev ideo, U ruguay.

CAN ESSA DE SAN< ; '.J I N ETTI , M A RTA. ( 1 987) . "Rivera, un oriental liso y ffano ".

Edic iones de la Banda ( . :- ienta l . Montevideo. U ruguay.

DE MATTOS, TOMÁ : : ( 2000) . "¡ Bernabé, Bernabé! ". Edic iones San t i l l ana . Montevideo.

Uruguay.

D I A R I O EL PAÍS. Sec � iones "Ecos ", ' 'Editorial ' ', "Espectáculos ' '. "Nacional ", · · úttimo

Momento ", " Las Firm 1:: de El País ". Días 25/ 04/ 2005, 1 8/ 04/ 2006, 1 7 / 1 O/ 2006, 1 1 / 04/

2007, 1 7/ 04/ 2007, Q' : , ' 04/ 2008, 1 0/ 04/ 2008, 1 9/ 04/ 2009, 1 0/ 05/ 2009 . Montevideo.

U ruguay.

D I A R I O EL PA ÍS. Sup 'emento ' 'Ciudades ". Segunda Secc ión . D ías 1 2/ 04 /2005, 0 1 / 04/

2007, 02/ 04/ 2007, 1 2/ 1 4/ 2007, 28/ 1 O/ 2007, 1 1 / 04/ 2008. Montev ideo. U ruguay.

D I A R I O LA REPÚBLít �A . Secc iones ' 'Cultura ", " Editorial" . Días 1 0/ 04/ 2008. 1 1 / 04/

2008 . Montevideo. U ru g 1ay.

DI A R I O LA REP LlBLX 'A . Suplemento ' 'Comunidad ". Días 1 0/ 04/ 2005, 1 2/ 04/ 2005 . 1 2/

04/ 2006, 1 1 / 04/ 2007, i 1 1 041 2008. 1 2/ 04/ 2008 . Montev ideo. Uru guay.

Di AZ, ESTHER . ( 200) ' . "La filosofía de Michel Foucault ". Ed itorial B iblos. B uenos A i re::-. .

A rgen t i na .

42

l ldcla :: FACULTAD DE C I ENCIAS SOC I A LES. l . ICENCIATL IRA EN SOCIOLOG ÍA. MONOG RAFÍA F IN A L.

Prof. Tutor: Dr. Felipe 1\rocena. Alumno: Pablo Silva.

DI TELLA, TORCUA l O. (200 1 ) . ' 'Diccionario de Ciencias Sociales y Politicas ". Emecé

Edi tores S .A . Buenos A i· ·es. Argent ina .

FOUCA U L T, M IC H E > ( 1 992) . "Microfisica del Poder ". Las Ed ic iones de La P iqueta.

Madr id . España.

H ER S H B ERG, E R I C ; J E L I N , E L IZA B ETH . ( 1 996). "Construir la Democracia: Derechos

Humanos, Ciudadanía .1 Sociedad en A mérica Latina ". Ed i tor ia l N ueva Soc iedad. Caracas.

Venezuela .

HOUOT, ANN 1 E . (200 )) . " Movimientos Neo Indigenistas en el Uruguay del A ño 2000 ". Ed i toria l Costa At lánt ic s . Montevideo. U ruguay .

KY M LI C KA , W I LL . 1 1 995) . "Ciudadanía MullicuíLural" . Ed ic iones Paidós. Barcelona.

España.

PA DRÓN FA V R E, o. : '2A R . ( 1 997) . "Salsipuedes: Conclusión del Conflicto Interétnico

Charrúa- Guaraní ". Et1 "Cuadernos de Estudios Históricos y Sociales ". Trabaj o presentado

en el I X Congreso N ac i < ·nal de Arq ueo logía U ruguaya. I mprenta- Ed i tor ia l Med ios . Durazno.

U ru guay.

P IC' FRNO, EDU A R D! l . ( 2000 ) . "Repatriación de los Restos de los Charrúas Orientales

( '01 1d11cidos a Francia , , 1833 " . Ed ic ión ( compi lación personal ) . Montev ideo . U ruguay.

PN L I D . ( 2004 ) . ' ·La Li .� ertad Cultural en el Mundo Diverso de Hoy. Índice de Desarmllo

Humano 2004 " . Progra1 · . a de Naciones Un idas para el Desarrol l o- PN UD.

PORLEY, RODOLFO . ( 1 997) . "El laherinto de Sal.\·/puedes ". Suplemento de /)iario J a

República. Montev ideo , U ruguay .

l ldcla l : . 'ACL ILTAD DE CI ENCIAS SOC I A LES. LICENCI A T l l RA EN SOCIOLOG Í A. MONOGRAFÍA F I N A L.

Prof. Tutor: Dr. Felipe Arocena. Alumno: PalJlo Sil\'H.

PORZECAN S K I , TE:.: r::SA . (2005) . "Nuevos Imaginarios de la Identidad Uruguaya:

Neoindigenismo y Ejerr.,: 1laridad ". En "20 A ños de Democracia " (Gerardo Caetano) . Ed itorial

Taurus . Montevideo. U r · 5uay.

RAGA, A DR IA N A . ( l '.J( ) 8 ) . " Raíces ". C i fra- EL PA ÍS, 22/ 1 1 / 98. Montev ideo. U ruguay.

SAN S, MÓN ICA . ( l 9�k ) . "Bases Para el Estudio de la Población Uruguaya ". Fac u l tad de

H uman idades y C ienc i é ,S de l a Educac ión . Departamento de Pub l i cac iones. Montevideo.

U ruguay.

SEMAN A R IO B ÚSQU r;;DA . Número 1 332 . Semana de l 1 ° a l 7 de d ic iembre de 2005.

Montev ideo. U ruguay.

STRA U S S, ANSELM; -�O R B I N , J U L I ET. (2002 ) . ' ·Bases de la investigación cualitativa.

Técnicas y procedimien os para desarrollar la teoría fundamentada ". Pri mera ed i c ión (en

españo l ) . Ed itor ia l U n iv 1;· rsidad de A nt ioq u ia . Medel l ín . Colombia .

TA Y LOR, C H A R L ES . ( 200 1 ) . . .El mufticulturalismo y la 'política del reconocimiento ' ".

Ensayo de Charles Tay i : - r. Fondo de Cu l tura Económ ica. Méx ico DF. Méx ico .

V A L LES, M I G U E L. ( J '-197) . . . Técnicas Cualitativas de lnvesfiRación Social" . Capítu los 4 )

9. L�d i tor ia l S íntes i s Sochlogía. Madr id . España.

V I DA RT. DA N I E L . ( 1 r. 96). "El Mundo de los Charrúas ". Ed ic iones de I& Banda Or ic.;n t u l .

'1ontev ideo. U ru guay.

V I SC A R D I , R I CA R D-: ·: . ( 1 98 7 ) . " /Jiscur.,·o. Poder v Razóri " . E n "Revista de < 'iencias

Sociales . . N úmero 2 . l undación de C u l tura U n i vers i taria. I n st i tuto de C ienc ias Soc i a l e�

Montevideo. U ru guay .

.� 1

l ldcla l i . FACULTAD DE CI ENCI AS SOCIA L .ES. L . ICENCIATl lRA EN SOCIOLOG ÍA. MONOGRAFÍA F I N A L..

Prof. Tu1or: Dr. Felipe Aroccna. Alumno: Pablo Silva.

S itios Web.

h ttp ://www. forobat l l i st<L :om/

http://members .tr ipod.co.n/i nd iauy/

h ttp ://www.quehacer.co1 .1 . uy/U ruguay/charruas/sal s i puedes.htm

mostl ywater.org/canadé.. · c; _nat ive _people _get_ a_ formal_ apology

www.chasque.net/vec i n °t/not i 796.htm

www.E IPa i sD ig i ta l .cotT . Jy- Diario El País en la Web. 1 3/ 08/ 2009

www .espectador.com

www. in ternet.com. uy /e l i arruas/

www.LR2 l .COM- Diw ,"o La República en la Web. Sup lemento "Cultura ". ( 2006) . Pág ina 34.

Año 8 . N úmero 2 1 82 . 117/ 05/ 2006; secc ión "Política ". (2009). Pági na 6 . Año 1 O . N úmero

3357 . 1 3/ 08/ 2009.

www.nac ióncharrua .b l0 � spot.com