el dios triuno - escuela sabática - 2012-t1-l01

7/25/2019 El dios triuno - Escuela Sabtica - 2012-T1-L01

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Leccin 1: Para el 7 de enero de 2012

EL DIOS TRIUNO

Sbado 31 de diciembre

LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Deuteronomio 6:4; Fili-penses 2:6; Mateo 28:19; Gnesis 1:26, 27; Juan 14-16.

PARA MEMORIZAR:

Pero vosotros, amados, edificndoos sobre vuestra santsima fe, orando en elEspritu Santo, conservaos en el amor de Dios, esperando la misericordia denuestro Seor Jesucristo para vida eterna (Jud. 20, 21).Nota:(BLS) Jud. 20 Pero ustedes, queridos hermanos, sigan confiando siempre enDios. Esa confianza es muy especial. Cuando oren, dejen que el Espritu Santo les

diga lo que deben decir.

Lc. 21:12-15 [Cristo hablando a sus discpulos]Pero antes de todo esto, echarnmano de ustedes y los perseguirn. Los entregarn a las sinagogas y a las crceles, y por

causa de mi nombre los llevarn ante reyes y gobernadores. (13)As tendrn ustedes laoportunidad de dar testimonio ante ellos. (14)Pero tengan en cuenta que no hay por qupreparar una defensa de antemano, (15)puesyo mismo les dar tal elocuencia ysabidura para responder, que ningn adversario podr resistirles ni contradecirles.Lc. 12:11, 12 "Cuando os lleven a las sinagogas, y ante los magistrados y autoridades, noos preocupis cmo o qu hayis de responder o decir. (12)"Porqueel Espritu Santo osensear en la misma hora lo que debis decir".

(DHH) Jud. 1:20 Pero vosotros, queridos hermanos, manteneos firmes en vuestrasantsima fe. Orad guiados por el Espritu Santo.

Mt. 2:6 Y t, Beln, de la tierra de Jud, No eres la ms pequea entre los prncipes deJud; Porquede ti saldr un guiador, Que apacentar a mi pueblo Israel.

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conservaos en el amor de Dios, esperando la misericordia de nuestro SeorJesucristo para vida eterna (Jud. 21).Jud. 1 Judas siervo de Jesucristo y hermano de Santiago, a los amados en Dios Padre,llamados y conservados en Jesucristo;"

PENSAMIENTO CLAVE: Las Escrituras hablan de la divinidad y la unidad de laDeidad.

LA PALABRA TRINIDAD no aparece en la Biblia, pero esta doctrina (Dios esuno y, sin embargo, est constituido por tres Personas) es bsica, pues tratade quin es Dios, cmo es, cmo acta y cmo se relaciona con el mundo. Yque Cristo sea Dios es esencial para el plan de salvacin.

Acerca de que Cristo sea Dios, no hay duda. El problema es que ni la palabra

trinidad, ni la definicin de sta se encuentra en la biblia. O es que me puedencitar algn versculo que verdaderamente diga que 3 Personas constituyen a 1solo Dios?A la verdad existe un nico versculo en algunas biblias que s tiene unadefinicin de la Trinidad; pero miren lo que dice el mismo CBA sobre eseversculo:La evidencia textual establece la omisin del fin del 1Jn_5:7 y del comienzodel 1Jn_5:8. No aparecen las palabras: En el cielo: el Padre, el Verbo y elEspritu Santo; y estos tres son uno. Y tres son los que dan testimonio en la

tierra El texto de los 1Jn_5:7-8, como aparece en la RVR, no se encuentra enningn manuscrito griego anterior a los siglos XV y XVI. dicho pasaje seintrodujo en las ltimas ediciones de la Vulgata por error de un copista queincluy un comentario exegtico marginal en el texto de la Biblia que estabacopiando. Las palabras o texto impugnado se han usado mucho para apoyar ladoctrina de la Trinidad, pero como las pruebas en contra de su autenticidad sonabrumadoras, ese apoyo no tiene valor, y por lo tanto no debe usarse. seadmite con franqueza en una obra catlica.

Entonces cmo es q lleg a ser la doctrina de la trinidad?Nota: El esfuerzo por aclarar este misterio no fue fcil. Las tendenciasdenominadas adopcionismo y arrianismopresentaban al Hijo como inferior ysubordinado al Padre. Por el contrario, el modalismo sostena que las tres

personas no eran ms que modos de presentarse de una nica persona divina. Elconcilio de Nicea, del ao 325, estableci la expresin consustancial(homoousios)para determinar la igualdad entre el Padre y el Hijo. Respecto alEspritu qued una divergencia en las expresiones: la iglesia occidental afirmaque el Espritu Santo procede del Padre y del Hijo (Filioque, segn la expresinlatina), mientras que la oriental sostiene que procede del Padre mediante el

Hijo. (Britannica, ENCICLOPEDIA UNIVERSAL EN ESPAOL, Art.:TRINIDAD)Podra parecer que el dogma trinitario es, a fin de cuentas, un invento definales del siglo IV. Y en cierto sentido, as es [...]. La frmula tres Personasdistintas y un solo Dios no se arraig firmemente sino hasta finales delsiglo IV. Y, desde luego, no lleg a ser parte integral de la vida cristiana y de su
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profesin de fe antes de esa fecha. (New Catholic Encyclopedia,1967.)En el Concilio de Nicea que se celebr el 20 de mayo del ao 325, Constantinomismo presidi y dirigi activamente las deliberaciones. [...] Intimidados por elemperador, los obispos con solo dos excepciones firmaron el credo,

muchos de ellos en contra de su opinin. (Encyclopdia Britannica,1970.)

En la Biblia, hay tres tipos de evidencias del Dios triuno: 1) evidencias dela unidad de Dios; 2) evidencias de que hay tres Personas que son Dios; 3)indicios, en el texto, de la triunidad de Dios.

Las distinciones entre Dios, Cristo y el Espritu Santo, en la Biblia, debencomprenderse como la forma en que Dios es en s mismo, por difcil que seacaptarlo. Los eternos dignatarios celestiales Dios, Cristo y el Espritu

Santo (Ev 447) son iguales pero no idnticos ni intercambiables.Nota:Las doctrinas se establecen con las Escrituras, no con las palabras de unafalsa profetiza ambigua que se acomoda tanto a los que creen que en la Deidadson 2 (mediafire.com/?o7wh66gf8waic1e), como los que creen q son 3.Ver El Cuerpo de Yesha parte 10: Jezabelhttp://www.youtube.com/watch?v=mshGBJJt0vk

Aunque al principio de nuestra historia hubo algunas dudas, nuestra iglesia hatomado una posicin firme. La Creencia Fundamental N 2 dice: Hay un Dios:el Padre, el Hijo y el Espritu Santo, la unin de tres personas coeternas.

Nota:Yearbooks de la IASD donde los pioneros publicaron sus creencias desde1889 a 1914, donde se revela que ellos no crean en la trinidad ni en una tercera

persona llamada espritu santo, ya que estas creencias no aparecen all. Solo en1931, despus de muertos los pioneros, es cuando se introduce el dogma de latrinidad. (mediafire.com/?a32j1fj73o16b0v)

No es que nuestros pioneros eran antitrinitarios y luego se volvieron trinitarios.Ellos al principio fueron trinitarios en su antigua iglesia, la Conexin Cristiana,

pero se alejaron de esa creencia cuando se dieron cuenta de que no era bblica.mediafire.com/download/wrz6b8mt7mu1331

Distribuda por:RECURSOS ESCUELA SABATICA
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Leccin 1 // Domingo 1 de enero

LA UNICIDAD DE DIOS

El sistema de creencias de los antiguos hebreos era rigurosamente mono-

testa: mono que significa uno, y testa, de la palabra griega para Dios,queriendo decir que hay solo un Dios verdadero. Esta posicin es invariable atravs de todo el Antiguo Testamento. Hay solo un Dios, el Dios de Abraham,Isaac y Jacob, y no muchos dioses, como crean las naciones y las tribus querodeaban a los hebreos. En este sentido, la religin de la Biblia es singular.

Cmo habla Dios de s mismo en xodo 3:13 al 15? Cmo implicanestos versculos la unicidad de Dios?

Unicidad? Pero si en verdad se est hablando de una sola persona, de Dios Hijo;

l es el nico Dios de Israel, no la trinidad. Porque:Jua 1:18 Nadie ha visto a Dios jams, pero Dios-Hijo nico nos lo dio aconocer; l est en el seno del Padre y nos lo dio a conocer.Jua 6:46 Pues, por supuesto que nadie ha visto al Padre: slo Aquel que havenido de Dios ha visto al Padre.1 Jn. 5:20 Tambin sabemos que el Hijo de Dios ha venido y nos ha dadoentendimiento para que conozcamos al Dios verdadero. Y estamos con elVerdadero, con[b][: por medio de] su Hijo Jesucristo. ste es el Dios verdadero y lavida eterna.

Jua 5:37 Tambin el Padre que me envi ha dado testimonio de m. Nuncahabis odo su voz, ni habis visto su aspecto,1Jn 4:12 Nadie ha visto jams a Dios. Si nos amamos unos a otros, Dios

permanece en nosotros, y su amor se ha perfeccionado en nosotros.Jua 5:39 Estudiis las Escrituras con toda atencin porque esperis encontrar enellas la vida eterna; y precisamente las Escrituras dan testimonio de m.Jua 5:46 Porque si creyeseis a Moiss, me creerais a m, porque de m escribil.Jua 8:24 "Por eso os dije que moriris en vuestros pecados; porque si no creisque YO SOY, en vuestros pecados moriris".Jua 8:58 Jess les dijo: "Os aseguro: Antes que Abrahn existiera, Yo Soy".Jua 13:19 "Desde ahora os lo digo, antes que suceda, para que cuando suceda,creis que YO SOY el que soy.

La unicidad (cualidad de ser uno) de Dios tambin se encuentra en el textode Deuteronomio 6:4, que los judos llaman la Shem. Recibi este nombre

porque la palabra inicial, la orden Oye, en hebreo, es la palabra shem.Esta afirmacin es una de las grandes verdades acerca de Dios, que el pueblode Israel deba creer y ensear a sus hijos.

Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es (Deut. 6:4). Comparaeste versculo con Gnesis 2:24: Por tanto, dejar el hombre a su padre y asu madre, y se unir a su mujer, y sern una sola carne. Qu nos dice que6


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la misma palabra hebrea para uno aparezca en ambos textos?

La misma palabra, ejad,para uno, se usa para Dios en la Shem de Deu-teronomio 6:4. La palabra ejad, para unicidad, no implica una suma matem-tica sino, en cambio, una unidad compleja. Aqu, algo se afirma acerca de una

unidad de partes diferentes. El esposo y la esposa han de ser uno (ejad) deacuerdo con Gnesis 2:24, as como en Deuteronomio Dios es uno.

Nota:Diccionario de Hebreo Bblico, Moiss Chavez: H2591) Uno (Gn_1:9).2) Un (Art.indef. como en 1Sa_1:1).3) Primero (ordinal, como en Gn_1:5 :yom ejd = primer da).4) Otro, el tercero:

ej ve-ejd ve-ejd = uno, otro, el tercero (1Sa_10:3).5) Uno, nico (epteto de Dios en Mal_2:15). a) maqm ejd = un solo lugar(Gn_1:9). b) nfesh ajt me-am = alguno del pueblo (Lev_4:27). c) torh ajt =una misma ley (Nm_15:16). d) ajd ha-am = uno del pueblo (1Sa_26:15). e)in gam ejd = no haba ni siquiera uno (Sal_14:3). f) qol ejd = a una voz =unnimemente (xo_24:3). g) shjem ejd = un solo hombro = de comnacuerdo (Sof_3:9). h) ajt ba-shanh = una vez al ao (xo_30:10). i) devarmajadm = las mismas palabras (Gn_11:1). Abs. , .; Const , .; Pl.; Fem .; Abs.const .

Como vemos, ejad es sobre todo el numeral de uno; y no siempre unidad depersonas. Es por eso se utiliza la palabra ejad para decir un da, una persona, unlugar, etc. Y como hemos visto antes, las Escrituras hablan de Cristo, l es elnico Dios revelado a Israel, el Mediador desde la cada del hombre entrenosotros y Dios. Ciertamente no debemos tener dioses ajenos delante de YHWH(Ex. 20:2,3), porque l es el nico q debe estar delante nuestro si queremosllegar al Padre, porque Cristo es el camino, y la verdad, y la vida; nadie vieneal Padre, sino por m. (Jn. 14:6)El nico YO SOY q debe estar delante nuestro; YHWH, es uno: Yesha.

De qu modo el Nuevo Testamento habla acerca de la unidad de Dios?Sant. 2:19; 1 Cor. 8:4.

Nota:Como hemos visto, la Ley de Moiss, los Profetas y los Salmos (lasEscrituras) no hablan de la unidad de los seres de la Deidad; sino solo de DiosHijo (Jn. 5:39,46; 8:24,58; 13:19), ya que A Dios nadie le vio jams; DiosUnignito, que est en el seno del Padre, se nos le ha dado a conocer (Jn 1:18;6:46; 1 Jn. 5:20). Cuando Yesha vino y nos dio entendimiento para que

conozcamos a Dios Padre, entonces le dio un nuevo significado a la Shem, dereferirse Jehov nuestro Dios, Jehov uno es (Dt. 6:4) solo a Cristo (Jn.8:24,58; 13:19); venido l y diciendo Yo y el Padre uno somos (Jn 10:30;17:11,21) Cristo nos revel que no estoy solo, sino yo y el Padre, que me haenviado (Jn. 8:16); es as que slo en los escritos apostlicos la palabra Dios aveces s se refiere a la unidad de seres divinos; pero recordemos quienes dijo


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Cristo que ahora sera Jehov nuestro Dios, no 3 ni seguira siendo Yeshasolo, sino que Yo y el Padre uno somos.

De qu forma el comprender a Dios como uno nos ayuda a evitar las trampas de la

idolatra en cualquiera de sus formas? J. S. White, The Day Star, January 24, 1846

Amados, por la gran solicitud que tena de escribiros acerca de nuestra comn salvacin,me ha sido necesario escribiros exhortndoos que contendis ardientemente por LA FE que

ha sido una vez dada a los santos... (Judas 3,4)... La exhortacin a contender

ardientemente por la fe dada a los santos es solamente para nosotros. Y es muy importante

para nosotros saber qu y cmo contender. En el versculo cuatro l nos da la razn de por

qu debemos contender por LA FE, una fe particular; Porque algunos hombres han entrado

encubiertamente, los que desde antes haban sido destinados para esta condenacin,

hombres impos, que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios, y niegan a Dios el

nico soberano, y a nuestro Seor Jesucristo. Una cierta clase quienes niegan al nico

Seor Dios y a nuestro Seor Jesucristo. ... La forma que los espiritualizadores haneliminado o han negado al nico Seor Dios y nuestro Seor Jesucristo es primeramente

usando el viejo credo Trinitario no bblico, que afirma a Jesucristo como Dios eterno,

aunque ellos no tengan un solo pasaje bblico para apoyarlo, mientras nosotros tenemos el

abundante y claro testimonio de la Escritura que l es el Hijo del Dios eterno. Por qu

debemos adorar solo a Dios? Porque sera pecado tener dioses ajenos delante de la

verdadera Deidad compuesta por el Padre y el Hijo Cmo puedes erradicar cualquier

dolo de tu propia vida? Escudriando las escrituras para saber distinguir entre el

verdadero Dios y cualquier otra imitacin de Satans.


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Lunes 2 de enero // Leccin 1

LA DIVINIDAD DE CRISTO

La divinidad del Padre rara vez se discute. Al cuestionar la Trinidad, algunosdesafan la divinidad de Cristo. Si Jess no fuera eterno y plenamente divino, el

plan de salvacin estara muy comprometido (ver la seccin del jueves).

J. H. Waggoner, The Atonement in the Light of Nature and Revelation, pp.164, 165 Muchos telogos piensan realmente que la Expiacin, con respecto asu dignidad y eficacia, descansa sobre la doctrina de la Trinidad. Pero nosotrosno vemos conexin alguna entre las dos. Por el contrario, los defensores de esadoctrina realmente caen en la dificultad que parecieran ansiosos de evitar. Su

dificultad consiste en esto: Creen que negar la Trinidad es equivalente a negarla divinidad de Cristo. Que si as fuera el caso, nosotros tambin nosaferraramos a la doctrina de la Trinidad tenazmente, pero este no es el caso.Quienes han ledo nuestros comentarios sobre la muerte del Hijo de Dios sabenque firmemente creemos en la divinidad de Cristo; pero no podemos aceptar laidea de una Trinidad, como es sostenida por los Trinitarios, sin rebajar nuestromensaje sobre la dignidad del sacrificio hecho por nuestro rescate.

Como puse en la cita de Waggoner, yo s creo que Yesha sea tan divinocomo su Padre. Es ms, si uno se pone a analizar el concepto de Jess en la

trinidad y lo compara con el concepto que la Biblia muestra acerca de Cristo,uno se da cuenta de que es la trinidad la q rebaja al Seor a un ser sin algunosatributos de Dios, pues la trinidad deja a Jess sin omnipresencia y sinomnipotencia.

Yo solo quiero explicar algo sobre que Cristo sea eterno. La trinidad diceque Cristo y su Padre son seres co-eternos y co-existentes, o sea que son seresque no tiene uno ms edad que el otro, sino que todos son sin principio. Eso esantibblico, si fuera as entonces Cristo ya no sera el Hijo de Dios, porquecmo un Hijo puede tener la misma edad q su Padre? Y esto implica muchasotras cosas que las iremos desarrollando segn el punto que se vaya tratando.

El versculo del cual se aferran todos los trinitarios para decir que Cristo notiene principio es Is. 9:6 que dice Porque un nio nos es nacido, hijo nos esdado, y el principado sobre su hombro; y se llamar su nombre Admirable,Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz. Segn los trinitarios,si este verso dice que Cristo es Eterno, entonces significa que l no tiene

principio ni fin. Pero como siempre, solo usan textos sin contexto. El texto nodice Yesha es eterno sin principio y sin final. El texto dice que Yesha esPADRE eterno. Ahora, alguien alguna vez puede ser padre desde siempre?Para ilustrarlo: Digamos que tengo un hijo; si viene Yesha ahora y nos salva,

entonces yo podr decir que ser padre eternamente y para siempre, porque nomorir, ser siempre pap porque contar siempre con mi hijo. Significa esaexpresin que siempre siempre, sin principio y sin final, fui padre? Antes deengendrar a mi hijo obviamente no era padre, mucho menos antes de yo nacer.Decir que ser eternamente padre no implica que nunca haya tenido yo un

principio. Eso es lo que debemos notar, Isaas est diciendo esa expresin de la7


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misma forma que yo la utilic para m, que como yo no morir, sereternamente padre; de igual manera, Yesha es padre eterno porque desde quecre al primer ser humano se volvi padre y como nunca va a morir, es parasiempre padre; pero de la misma forma que para m, el texto no se puede usar

para implicar que Yesha no tuvo principio.

Con solo el mismo texto que ellos citan se puede ver que la palabra eternono significa sin principio y sin final. Pero para no ser como aquellos que solocitan un versculo, y todava mal interpretado, para hacer una doctrina con soloun texto, revisen las 46 veces que se usa la palabra hebrea ad (), a ver sialguna vez se us para decir de algo o alguien que no tiene principio ni final.Aqu les dejo algunos de esos 46 textos: Job 20:4; Sal. 9:5; 21:4; 22:26; 45:17;61:8; 89:29; 92:7; 119:44; 148:6; Is. 65:18; Am.1:11.

De qu modo Pablo, una vez un estricto fariseo, habla acerca de la

divinidad de Cristo? Fil. 2:6.

Para un fariseo cuyo cimiento acerca de la unidad de Dios es el AntiguoTestamento, esta es una afirmacin asombrosa, porque revela el compromisode Pablo con la divinidad de Cristo.

El libro a los Hebreos escrito a judos que eran slidos monotestas, comoPablo contiene afirmaciones fuertes que subrayan la divinidad del Hijo deDios. En Hebreos 1:8 y 9, la naturaleza divina de Cristo est expresada enforma explcita. [Esos textos tb. afirman que Yesha tiene a su Padre por Dios

sobre s.]Pero, ms importante que la revelacin de la divinidad de Cristo es la auto-conciencia de Jess. l no recorra Jerusaln con un coro que proclamaba sudivinidad. No obstante, los cuatro evangelios incluyen muchas evidencias querevelan cmo se vea l a s mismo. Jess afirm poseer lo que corresponda solo aDios: habl de los ngeles de Dios como de sus ngeles (Mat. 13:41); afirm

perdonar pecados (Mar. 2:5-10); y afirm tener el poder de juzgar al mundo (Mat.25:31-36). Quin poda hacer esto, apropiadamente, fuera de Dios?

Jess acept la adoracin de diversas personas: Mat. 14:33; 28:9; Luc.24:50-52; Juan 9:35-38. Compara sus acciones con las de Pablo (Hech.14:8-18). Qu revela acerca de su divinidad el hecho de que Jess aceptesta adoracin?

Durante su juicio, se lo acus de pretender ser el Hijo de Dios (Juan 19:7;Mat. 26:63-65). Si Jess no se consideraba a s mismo Dios, esta era una opor-tunidad bsica para que l corrigiera ese error. Pero no lo hizo. De hecho, en

su juicio ante Caifs, afirm su propia divinidad bajo juramento. En laBiblia tenemos evidencias muy slidas de la divinidad de Cristo.

Medita en la vida de Jess y concntrate en el hecho de que l era Dios mismo, elCreador del universo. Qu nos dice la Biblia acerca del amor de Dios por elmundo? Jua 3:16 Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dadoa su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas


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tenga vida eterna. Por qu deberas obtener mucho consuelo y esperanza de estaverdad asombrosa? Porque la Biblia me muestra que el plan de salvacin est enmanos de seres que realmente estuvieron dispuestos a darme lo ms preciadoque tenan para salvarme. El Padre, que no se guard ni a su propio Hijo, sinoque lo entreg por todos nosotros, no nos dar tambin todo lo dems? ElHijo, En esto conocemos lo que es el amor: en que Jesucristo entreg su vida

por nosotros. As tambin nosotros debemos entregar la vida por nuestroshermanos. (1Jn 3:16). La Biblia nos habla de 2 formas de mostrar el mximoamor que se pueda dar: 1ro, si eres padre, dar la vida de tu propio hijo; y si noeres padre, entregar tu propia vida.La trinidad ensea que Aunque las tres personas divinas son una, han asumidodiferentes papeles o posiciones en la obra de la Divinidad (La Trinidad, p.248), si fuera as, y el nombre de Padre e Hijo en realidad son solo unametfora como tambin lo llama este libro en su pg. 107, entonces quamor me tiene Dios Padre? Si su amor lo bas en que nos dio la vida de su

Hijo; pero en realidad no es su Hijo, entonces q amor nos mostr? Y ya que lamxima expresin de amor es dar la vida de un hijo o si no dar la vida de unomismo, si el Padre no tiene en verdad un Hijo, por qu no vino l mismo amorir por nosotros que huye de la responsabilidad ms bien y se la da a otro?Con la trinidad Qu garanta tenemos de que el Padre nos ama y estdispuesto a darlo todo por nosotros, si ni nos dio la vida de su hijo porque no lotiene, ni la suya propia? Comprenden como la doctrina de la trinidad destruyeel amor de Dios?Qu creers, doctrinas de hombres como la trinidad o lo q dice la Biblia?Jn. 3:16-18 Dios am tanto a la gente de este mundo, que me entreg a m,que soy su nico Hijo, para que todo el que crea en m no muera, sino quetenga vida eterna. (17) Porque Dios no me envi a este mundo para condenar ala gente, sino para salvarla. (18) El que cree en m, que soy el Hijo de Dios,no ser condenado por Dios. Pero el que no cree ya ha sido condenado,

precisamente por no haber credo en el Hijo nico de Dios.


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Leccin 1 // Martes 3 de enero

EL ESPRITU SANTO

Si Dios puede ser uno en las dos Personas del Padre y del Hijo, aadir

una tercera Persona a la Deidad no debera presentar mayores dificultades: ha-blamos acerca del Espritu Santo.

Esa no es una conclusin lgica, porque entonces aadir una cuartaPersona a la Deidad no debera presentar mayores dificultades, y as con la5ta, 6ta, y 7ma. -_-

Lee Gnesis 1:2. Qu se dice del Espritu Santo tan temprano en elregistro bblico?

Gn 1:2 Y la tierra estaba desordenada y vaca, y las tinieblas estaban sobre la

faz del abismo, y el Espritu de Dios se mova sobre la faz de las aguas.Mat 14:26,27 Y los discpulos, vindole andar sobre el mar, se turbaron,diciendo: Un fantasma! Y dieron voces de miedo. (27) Pero en seguida Jess leshabl, diciendo: Tened nimo; yo soy, no temis!

Job 26:13 Su Espritu hermose los cielos, Y su mano traspas la serpientetortuosa.Sal 33:6 Por la Palabra del Eterno fueron hechos los cielos, y todo el ejrcito deellos por el aliento de su boca.

Jua 1:1,14 En el principio exista la Palabra y la Palabra estaba junto a Dios, yla Palabra era Dios. (14)Y la Palabra se hizo carne, y puso su Morada entrenosotros, y hemos contemplado su gloria, gloria que recibe del Padre comoUnignito, lleno de gracia y de verdad.

Job 33:4 El espritu de Dios me hizo, Y el soplo del Omnipotente me dio vida.Sal 104:30 Pero si envas tu Espritu, son creados, y as renuevas la faz de latierra.Jua 1:1-4,9,10 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo

era Dios. (2) Este era en el principio con Dios. (3) Todas las cosas por l fueronhechas, y sin l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. (4) En l estaba la vida,y la vida era la luz de los hombres. (9) Aquel Verbo era la Luz verdadera, quealumbra a todo hombre que viene a este mundo. (10) En el mundo estaba, y elmundo por l fue hecho; pero el mundo no le conoci.Heb 1:1,2 Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otrotiempo a los padres por los profetas, (2) en estos postreros das nos ha hablado

por el Hijo, a quien constituy heredero de todo, y por quien asimismo hizo eluniverso;

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Ya que tocamos el punto, a cuntos seres mencionan los siguientes escritoreshablando del Principio?

MoissGn 1:1,2 En el principio creDioslos cielos y la tierra. (2) Y la tierra estaba

desordenada y vaca, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espritude Diosse mova sobre la faz de las aguas.

JuanJn 1:1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era conDios, y el Verbo era Dios.

DavidPr. 8:30 Con lestaba yo ordenndolo todo, Y era su delicia de da en da,Teniendo solaz delante de l en todo tiempo.

Pr. 30:4 Quin subi a los cielos, y descendi? Quin encerr los vientos ensus puos? Quin at las aguas en un pao? Quin afirm todos los trminosde la tierra? Cul es suNombre, y el nombre de su Hijo, si sabes?

MiqueasMi. 5:2 Y t oh Betlehem llamada Efrata!, t eres una ciudad pequea respectode las principales de Jud; pero de time vendr el que ha de ser dominadorde Israel, el cual fue engendradodesde el principio, desde los das de laeternidad.

De qu modo Mateo 28:19 llama la atencin a los tres miembros de laDeidad?

Cuando Jess indic cmo bautizar a los nuevos creyentes, mencion a lastres Personas. Esta frmula bautismal se usa en la mayora de los bautismoscristianos actuales. La persona que ha elegido seguir a Jess es bautizada en elNombre (en el griego es singular, no plural), aunque incluye a las tresPersonas, que se ven como Uno.

El tema del Bautismo es algo largo pro tratar de resumir y omitir algunascosas.Dt 17:6; Dt 19:15; Nm 35:30; Mt 18:16; Jn 8:17; 2 Co 13:1; 1 Ti 5:19; Heb10:28; Ap 11:3-7 nos dicen que no podemos aceptar ninguna palabra a no serque est respaldada por dos o tres testigos.

Entre las muchas historias que los 4 evangelios repiten entre s, lo dichopor Cristo en Mt 28:18-20 tiene su paralelo en Lc 24:46-48 y Mc 16:15-17.

Mateo 28:19 Lucas 24:46, 47 Marcos 16:15-17

Entonces Jessseacerc a ellos, y lesdijo: "Toda autoridadme ha sido dada en elcielo y en la tierra.

y les dijo: As estescrito, que el Cristo

padeciera y resucitarade entre los muertos altercer da; y que en su

Y les dijo: Id portodo el mundo y predicadel evangelio a todacriatura.El que crea y seabautizado ser salvo; pero


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Id, pues, y haceddiscpulos de todas lasnaciones,bautizndolos en elnombre del Padre ydel Hijo y delEspritu Santo,

nombre se predicara elarrepentimiento para el

perdn de los pecadosatodas las naciones,comenzando desdeJerusaln.

el que no crea sercondenado. Y estasseales acompaarn a losque han credo: en minombre echarn fuerademonios, hablarn ennuevas lenguas;

Estas 3 historias son paralelas, lo deducimos porque:1.- Las 3 se encuentran en el captulo final de cada libro.2.- En las 3 est la orden de ir a todas las naciones.3.- Las 3 hacen referencia al bautismo (arrepentimiento y perdn de

pecados es una referencia: Hch 2:38).4.- Las 3 mencionan un Nombre.

Sin embargo la diferencia radica en el Nombre:Mateo 28:19 En el Nombre del Padre y del Hijo y del Espritu SantoLucas 24:47 En su NombreMarcos 16:15-17 En mi Nombre

"En el Nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo": UNA SOLAVEZ

"EN MI NOMBRE": 17 VECES

Mateo 18:5; Mateo 18:20; Mateo 24:5; Marcos 9:37; Marcos 9:39; Marcos 9:41;Marcos 13:6; Marcos 16:17; Lucas 9:48; Lucas 21:8; Juan 14:13; Juan 14:14;Juan 14:26; Juan 15:16; Juan 16:23; Juan 16:24; Juan 16:26.

EN SU NOMBRE 6 VECESMateo 12:21; Lucas 24:43; Juan 1:12; Juan 2:23; Juan20:31; Hechos 3:26

AdemsPedro mandaba que se bautizaran en el nombre de Jesucristo (Hechos 2:38)

Los Samaritanos fueron bautizadas en el nombre del Seor Jess (Hch. 8:14-17)Pedro mand que se bautizase en el nombre del Seor Jess (Hch. 10:43,48)1 Juan 2:6,12 "El que dice que permanece en l, debe andar como l

anduvo. (12) Os escribo a vosotros, hijitos, porque vuestros pecados os hansido perdonados por su NOMBRE."

Finalmente, las siguientes versiones dicen lo siguiente en Mateo 28:18-20:MH-Shem-Tov (18)Y Yesha se acerc a ellos y les dijo: A m se me

ha dado todo poder en el cielo y en la tierra, (19) vayan ustedes (20) y

(enseen)les a guardar todas las palabras que les he mandado para siempre.Traduccin Kadosh Israelita Mesinica (18)Yahsha se acerc y hablcon ellos, diciendo: "Toda autoridad en el cielo y en la tierra me ha sido dada.(19) Por lo tanto, vayan a hacer talmidim [discpulos] a gente de todas lasnaciones, dndoles la inmersin en mi Nombre. (20)Y ensenles a obedecertodo lo que les he ordenado! Yo estar con ustedes, s, hasta el fin de la poca."


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El Cdigo Real (18) Y acercndose Yeshua, les habl diciendo: Todaautoridad me ha sido dada, en el cielo y en la tierra. (19) Id con urgencia yhacedme tantos talmidim como podis entre todas las naciones."* [* El textohebraico termina aqu. Del resto, tenemos hasta ahora dos versiones. Una quedice "... y aseguraos que hagan tevilah a fin de introducirlos en el conocimiento

del Padre, del Mashiaj y del Espritu que santifica. Asegrense de ensearles aguardar todas las cosas que os mand; y he aqu que yo estoy con vosotrostodos los das, hasta el fin de esta edad presente" y otra, citada por Eusebio enel cuarto siglo que dice: "y aseguraos que sean sumergidos en agua en minombre". El hecho que todos los casos que presentan inmersiones en agua enCrnicas de los Apstoles nunca usan la frmula bautismal "En el nombre delPadre y del Hijo y del Espritu Santo", sino solamente, "en el nombre deYeshua", es decir, por su autoridad, indica que el texto hebraico no conoci detal frmula, pues de lo contrario, cmo se hubiesen atrevido los apstoles a

desobedecer las instrucciones del Mashiaj? En cada documentacin histricasobre el particular, solamente se usa el nombre de Yeshua como la fuente de laautoridad sobre la que se imparte la purificacin en agua a los que regresaban ala fe hebrea o a los gentiles que haca su conversin. Vea Crnicas de losApstoles (Hechos) 2:38; 8:16; 10:48; 19:5. Por su parte, el uso del singularque hace Pablo del trmino en 1 Corintios 1:13 revela la costumbre de hacerloen armona con Crnicas de los Apstoles.]

Siendo estas versiones las verdaderas, ya no hay contradiccin con los

otros Evangelios, y hay concordancia con el hecho de que los discpulos solobautizaran en el nombre de Jess.

Otras evidencias:Enciclopedia Britnica, 11 edicin Vol. 3 Pg. 365-366 "La frmula

bautismal fue cambiada del nombre de Jesucristo a las palabras Padre, Hijo yEspritu Santo por la Iglesia Catlica en el siglo II." Vol. 3 Pgina 82 "en lams antigua de todas las fuentes se afirma que el bautismo tuvo lugar en el

Nombre de Jesucristo."Catecismo Bblico Nueva Edicin Vaticano II, pg. 166 Adems, hemos

visto cmo la iglesia primitiva bautiz: En primer lugar predicaban elEvangelio... Como resultado la Fe y el arrepentimiento era sellado y

perfeccionado por el Bautismo en nombre de [persona] Jesucristo. Eranllamados Cristianos, es decir, personas relacionadas con Cristo de modoespecial. Ms tarde, el nombre de Jess se desarroll y se convirti en elnombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo.

Enciclopedia Catlica Vol. 8 Justino Mrtir fue uno de los primerosPadres de la Iglesia Catlica Romana que ayud a cambiar el antiguo bautismode en el Nombre de a los ttulos de Padre, Hijo y Espritu Santo.

En el bautismo de Jess, las tres Personas estuvieron juntas. Lee la descrip-cin en Marcos 1:9 al 11. Marcos dice que los cielos se abrieron (vers. 10) (setraducira mejor con se rasgaban, BJ). l menciona a los tres Miembros de laDeidad en una majestuosa revelacin de Dios, que afect incluso la naturaleza.

La razn por la que no entendemos quin es Dios, es porq no hemos


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llegado a entender qu es un espritu.En el hombre, nuestro espritu est confinado a nuestro cuerpo de carne y

hueso, es nuestra mente (Jb. 32:8; Ec. 12:7; Hch. 7:59,60; Jb. 34:14,15; Sal.146:4; 104:29; 77:6; Pr. 20:27; 1Co. 2:11; Sal. 78:8; Pr. 16:2; 1S. 16:7; Dn.2:1; 2Co. 2:13; Sal. 106:32,33; Jn. 11:33; Ec. 8:8). Es por eso q cuando un

profeta era llevado en espritu, su cuerpo quedaba inerte porque era solo unsaco de huesos y carne sin mente pensante. Pero la mente (espritu) de Diosno est confinada a un cuerpo en un solo sitio. Por esta razn, Cristo hablandode su Padre dice: Jess declar: "Mujer, creme, la hora viene, cuando ni eneste monte, ni en Jerusaln adoraris al Padre. (23) "Sin embargo, la horaviene, y ya ha llegado, en que los verdaderos adoradores adorarn al Padre enespritu y en verdad; porque sos son los adoradores que el Padre busca. (24)"Dios es Espritu. Y los que lo adoran, deben adorarlo en espritu y en verdad"(Jn. 4:21). Dios no es unipresente como nosotros, Dios es Espritu, y su misma

naturaleza le permite ser Omnipresente (Sal 139:4, 7, 8). Y no solo eso, sinoque Cristo tambin es Espritu, y cuando vino a la tierra no dejo de ser Diospara convertirse en hombre, sino q uni lo Divino con lo humano, su Esprituse meti en el cuerpo que Dios le haba preparado en Mara (Heb. 10:5). Y es

por su propio Espritu como Cristo puede ser Omnipresente (Mr. 16:19, 20; Mt.18:20).

Entonces, volviendo al bautismo de Cristo, De quin era ese espritu quevino sobre Cristo y lo acompa en su ministerio?

Mat 3:16, 17 Y Jess, despus que fue bautizado, subi luego del agua; y

he aqu los cielos le fueron abiertos, y vio al Espritu de Diosque descendacomo paloma, y vena sobre l. (17)Y hubo una voz de los cielos, que deca:Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia.

Lucas 4:18,19 El Espritu del Seor est sobre m, por cuanto me haungido para dar buenas nuevas a los pobres; me ha enviado a sanar a losquebrantados de corazn; a pregonar libertad a los cautivos, y vista a losciegos; a poner en libertad a los oprimidos; (19)a predicar el ao agradable delSeor. (Heb 1:9; Jn 5:23)

Juan 14:10,11 No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en m? Laspalabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padreque mora en m, l hace las obras. (11)Creedme que yo soy en el Padre, y elPadre en m; de otra manera, creedme por las mismas obras. (Jn 4:21,23,24)

Y escuchemos tambin la versin de Pedro acerca de este suceso: porqueal recibir de Dios Padreaquel glorioso testimonio, cuando desde la nube enque apareci con tanta brillantez la gloria de Dios, descendi una vozque ledeca: Este es mi Hijo amado, en quien estoy complacindome, escuchadle,(2P. 1:17)

As como con Jess, la obra del Espritu Santo est vinculada con las accionesde Dios. Repasa las siguientes descripciones de las acciones del Espritu Santo:

1. Cuando el ngel anunci el nacimiento de Cristo, le dijo a Mara que suhijo sera llamado santo porque el Espritu Santo vendra sobre ella (Luc. 1:35).Su Hijo sera llamado Santo, porq as se le deca al q haba entrado y q ahoraestaba saliendo de ella: Santo; solo que no sale como entr, en Espritu, sino


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dentro de un cuerpo humano. Este texto es uno de los q mejor describe elnacimiento de Cristo, lemoslo completo.Luc 1:35 Respondiendo el ngel, le dijo: El Espritu Santovendr sobre ti,y el poder del Altsimo te har sombra; por lo cual tambin lo nacido serllamado Santo, Hijo de Dios.

Entonces tenemos en escena a Mara, luego dice q viene el Santo Espritu yentra en ella. El Padre la cubre, pero no dice q entre en ella, st trabajando enella tambin pero no entra en Mara. Y q es aquello q st haciendo el Padre?Heb 10:5 Por lo cual, entrando en el mundo dice: Sacrificio y ofrenda noquisiste; Masme preparaste cuerpo.O sea que el Padre le prepar el cuerpo en Mara, el Espritu Santo entra enMara para meterse en ese cuerpo, y por lo mismo q el q entr en ese cuerpo sellamaba Santo, tambin ese cuerpo q contena al Espritu, sera llamado Santo.Dnde hay aqu 3 personas si slo estn el Padre y el Espritu de Jess.

2. Jess afirm que el Espritu del Seor estaba sobre l, ungindolo parapredicar (Luc. 4:18).

Claro, y como expliqu antes, era el Espritu de su Padre. Y aqu ms textos:Jua 10:38 Mas si las hago, aunque no me creis a m, creed a las obras, para queconozcis y creis que el Padre est en m, y yo en el Padre.Jua 14:10,11 No crees que yo soy en el Padre, y elPadre en m? Las palabrasque yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que moraen m, l hace las obras. (11)Creedme que yo soy en el Padre, y el Padre en m;

de otra manera, creedme por las mismas obras.Jua 17:21 para que todos sean uno; como t, oh Padre, en m, y yo en ti, quetambin ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que t me enviaste.

3. Tambin afirm que echaba fuera los demonios por el Espritu de Dios(Mat. 12:28).

Ya hemos visto q el Espritu q moraba en Cristo era el de su Padre; peroestudiemos un poco ms este texto. Para ello les recomiendo q lean Mat. 12:22-37. Entonces vemos q Cristo acababa de sanar a un endemoniado, Pero losescribas que haban venido de Jerusaln decan que tena a Beelzeb, y que porel prncipe de los demonios echaba fuera los demonios. (Mr. 3:22) Es por esoque Cristo les dice Todo pecado y blasfemia ser perdonado a los hombres;mas la blasfemia contra el Espritu no les ser perdonada. y explica como eraesto siguiendo diciendo: A cualquiera que dijere alguna palabra contra el Hijodel Hombre, le ser perdonado; pero al que hable contra el Espritu Santo, no leser perdonado, ni en este siglo ni en el venidero. (Mt. 12:31,32); pero Jessdijo esto porque ellos decan que tena dentro un espritu inmundo. (Mr. 3:30)Aqu Cristo no st hablando del Padre, del Hijo y del Espritu Santo, sino, solode l, y de cmo funciona su mediacin. El Hijo del Hombre, no el Hijo de Dios,

o sea, su parte humana, est en el lugar santsimo intercediendo por nosotros; lnos ama y por ende, siempre, siempre, as blasfememos su nombre, nos seguiramando e intentar, mientras tengamos vida, llamarnos. No obstante, cuandonosotros nos resistimos a su llamado, y peor an llegamos al punto de hablar malde su Espritu q nos st llamando, entonces cerramos nuestros corazones para sermovidos por l. Cuando alguien, al igual q los judos en tiempo de Jess, dice de


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otro que tiene el espritu de Beelzeb, siendo que este ltimo en realidad tiene elEspritu de Cristo, el tal ha empezado a cerrar sus odos para no or lasamonestaciones que Cristo st enviando a travs de quienes l ha puesto suEspritu, porque cree que stos, que en verdad s tienen el espritu, deben estarendemoniados.

4.

El Espritu, que continuara la obra de Cristo despus de su partida, esotro Consolador de la misma clase (Juan 14:16).

Juan 14:6,16-23 Jess le dice: Yo soyel Camino, y la Verdad, y la Vida; nadieviene al Padre sino por m. (16)Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador,

para que est con vosotros para siempre:Nota:Jess, como en muchas ocasiones, estaba hablando de l mismo en tercera

persona ().Otro: Gr. los: de otra manera(Strong). Jess mismo era un Consolador (ver

1Jo_2:1, donde se traduce abogado la palabra que aqu se vierte comoConsolador (CBA).

(17)ElEspritu de la Verdad, al cual el mundo no puede recibir, pues no lo ve nilo conoce. Vosotros lo conocis, porque mora con vosotros y estar envosotros. (18)"No os dejar hurfanos, volver a vosotros. (19)"Dentro de

poco, el mundo no me ver ms, pero vosotros me veris; porque yo vivo, yvosotros tambin viviris. (20)"En aquel da conoceris que yo estoy en mi Padre,y vosotros en m, y yo en vosotros. (21)"El que tiene mis Mandamientos, y los

guarda, se es el que me ama. Y el que me ama, ser amado por mi Padre; y yo loamar, y me manifestar a l".Nota:Este Consolador que sera enviado es llamado el Espritu de la Verdad, ysabiendo que la Verdad es Cristo, entonces este Espritu era el de Cristo. Jn1:10,11 dice que fue al Verbo a quien el mundo no recibi por no conocerlo. PeroJess dijo a sus discpulos que ellos conocan al Consolador porqueviva/estaba/permaneca (como traducen otras versiones) con ellos. Y quin eraeste sino Jess mismo? Con esta descripcin ellos no pensaban en otro ser que nofuera su Maestro.

(22)Le dijo Judas (no el Iscariote): Seor,cmo es que te manifestars anosotros, y no al mundo?(23)Respondi Jess: "El que me ama, guardar miPalabra. Y mi Padre lo amar, y vendremos a l, y habitaremos en l.Nota:Los discpulos entendieron que Cristo volvera a ellos; sin embargo nocomprendieron cmo esto sucedera. Ahora sabemos que Jess volvi de otramanera (gr. los), ya no fsicamente, sino en Espritu, por eso el mundo no lerecibe, a menos que se proponga conocerlo (1Co 2:14).

5.

Jess sopl el Espritu Santo sobre sus seguidores (Juan 20:22).Yesha al soplar sobre ellos no solo les sopl su aliento, sino todo lo que la

palabra ruaj implica: aliento de vida, espritu.


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6. Los nuevos cristianos tendran tanto la morada del Espritu Santo enellos (Juan 14:17) como el Espritu de Cristo (Gl. 2:20; Col. 1:27).

Si Yesha puede estar con nosotros para qu tiene que mandar unrepresentante? Es el Espritu de Yesha el que est con nosotros, lmismo es el Parkletos (abogado, consolador).

Cristo y el Espritu Santo estn ntimamente vinculados en su ministerio.Adems, hay referencias bblicas que identifican al Espritu Santo como Dios.Lee Hechos 5:1 al 11. Cmo nos ayuda este incidente a comprender la divi-nidad del Espritu Santo?

El Espritu Santo es Dios porque es el mismo Yesha, y Yesha es Dios. La Bibliatb. dice que el Verbo es Dios, y no por eso creemos que es un ser diferente aYesha, verdad? Todos esos trminos se refieren a Yesha.


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Mircoles 4 de enero // Leccin 1

EN UNIDAD E IGUALDAD

Si bien la Biblia es muy clara respecto de que Dios es uno (ejad), ella tam-

bin habla acerca de la pluralidad de Personas. Los eruditos y los estudiantes dela Biblia, a travs de los milenios, han visto, en muchos textos del AntiguoTestamento, poderosas evidencias de la naturaleza plural de Dios. Esta verdad,como muchas otras, se ve ms plenamente revelada en el Nuevo Testamento.

Lee Gnesis 1:26 y 27. Cmo se revela aqu la pluralidad de Dios?Hagamos un nio, le dice un da Ud. a su pareja. Implican sus palabrasque Ud. va a llamar a un tercero, su vecino digamos, para tener un tro?

El plural empieza a partir del nmero 2. Y si el matrimonio es la mejormanera de representar la unidad de Dios, recordemos que la Biblia dice queDios cre al hombre, varny hembra los cre, 2.J. S. White, The Law and the Gospel, p. 1. 1870 El Padre y el Hijo fueronuno en la creacin del hombre, y en su redencin. Dijo el Padre a su Hijo,"Hagamos al hombre a nuestra imagen". Y el triunfante cntico en la cual losredimidos participan, es "Al que est sentado en el trono, y al Cordero, porlos siglos de los siglos".

Esta combinacin de plural y singular cuando se refiere a Dios tambinaparece en Gnesis 11:7 y 8, en la construccin de la torre de Babel. Diosmismo habla otra vez. Se menciona a Jehov, pero habla como uno de ungrupo (verbos en plural).

Lee Isaas 6:8. De qu forma ves la pluralidad del Seor tambinaqu?

Pues sigo viendo que ese plural no implica a 3, sino ms bien 2.Jua 17:18, 21 Como t me enviaste al mundo, as yo los he enviado al

mundo. (21) para que todos sean uno; como t, oh Padre, en m, y yo en ti, quetambin ellos sean uno en nosotros [2]; para que el mundo crea que t meenviaste.

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En el Nuevo Testamento, cmo exalta Pedro, en el sermn de Pentecosts, aJess dentro de la Deidad? (Ver Hech. 2:33.) Pedro, un devoto judo monotestay, por ello, creyente en un Dios, proclama la plena divinidad de Cristo, ahora enel cielo. En su carta a los exiliados judos de la dispersin, Pedro otra vezcomunica evidencia de la naturaleza triuna de Dios. (Ver 1 Ped. 1:1-3.)

Si alguien nos dice que el presidente se reuni con el Alcalde de la localidad,y luego viene otro diciendo que Ollanta Humala fue quien se reuni con elAlcalde, no podemos asumir que el presidente y Ollanta Humala son 2 personasdiferentes, sino la misma persona. Ej.:

Mt. 23:34 Por tanto, he aqu yo [Jess] os envo profetas y sabios yescribas; y de ellos, a unos mataris y crucificaris, y a otros azotaris envuestras sinagogas, yperseguirisde ciudad en ciudad;

Lc. 11:49 Por eso la sabidura de Diostambin dijo: Les enviarprofetas yapstoles;y de ellos, a unos matarny a otrosperseguirn,

Nota: Jess es la sabidura de Dios (Comentario Bblico Adventista[CBA])

Heb. 2:11 Tanto el que santificacomo los que son santificados tienen unmismo origen, por lo cualJessno se avergenza de llamarlos hermanos

Heb_10:10 En esa voluntad somos santificados mediante la ofrenda delcuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre.

Heb_13:12 Por lo cual tambin Jess, para santificar al pueblo mediante supropia sangre, padeci fuera de la puerta.

Heb_10:29 Cunto mayor castigo pensis que merecer el que pisoteare alHijo de Dios, y tuviere por inmunda la sangre del pacto en la cual fue santificado,e hiciere afrenta al Espritu de gracia?

Entonces, quin es el que santifica? El Espritu Santo o Yesha? Lo mismoque el ejemplo anterior, no estamos en frente de 2 seres distintos, sino de la

misma persona.

Con nuestras mentes finitas y, adems, cadas, esta enseanza no es fcil decaptar plenamente. Estamos tratando aqu con la naturaleza de Dios, el Creador del

universo. Cun necio sera pensar que podramos comprenderlo completamente;como seres humanos, en especial, no comprendemos completamente casi nada.Medita aun en las cosas ms sencillas que puedes pensar. Cuntos aspectos de elloquedan ms all de tu captacin? Cunto ms si es algo tan grandioso como lanaturaleza de Dios mismo?

Solo les falt citar Dt 29:29 Las cosas secretas pertenecen a Jehov.Pero pasa que el texto no termina ah sino que sigue diciendo: mas las

reveladas son para nosotros y para nuestros hijos para siempre, para quecumplamos todas las palabras de esta ley.

Entonces la pregunta es el tema de la deidad es algo secreto o ha sido

revelado para nosotros a fin de que guardemos correctamente el 1er y2do mandamiento que nos mandan a adorar al verdadero Dios.

Jer. 9:23, 24 As dice el Eterno: "No se alabe el sabio de su sabidura, nide su valenta se alabe el valiente, ni el rico se alabe de su riqueza. (24)"Sino albese en esto el que se haya de alabar: En entenderme yconocerme, que Yo Soy el Eterno, que acto con bondad, justicia y


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rectitud, porque en esto me complazco", dice el Seor.Jer. 24:7 Les dar un corazn para que me conozcan, y sepan que Yo soy

YHVH, y ellos sern mi pueblo y Yo ser su Dios, porque se volvern am de todo corazn.

Jer. 31:34 Y no tendrn que ensear ms cada uno a su prjimo y cada

cual a su hermano, diciendo: "Conoce al SEOR", porque todos meconocern, desde el ms pequeode ellos hasta el ms grande--declarael SEOR--pues perdonar su maldad, y no recordar ms su pecado.(Heb. 8:11,12)

Os. 6:3 Conozcmosle pues! Sigamos adelante para conocer a YHVH!Su salida es tan cierta como la aurora, Y l vendr a nosotros como lalluvia, Como la lluvia tarda que riega la tierra.

Mt. 11:25-27 En aquel tiempo, respondiendo Jess, dijo: Te alabo, Padre,Seor del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios

y de los entendidos, y las revelaste a los nios. (26)S, Padre, porqueas te agrad. (27)Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre;y nadie conoce al Hijo, sino el Padre, ni al Padre conoce alguno, sino elHijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar. (Lc. 10:21,22)

Jn. 8:55 y sin embargo no le conocis, yo s que le conozco, y si dijera queno le conozco, sera un mentiroso como vosotros. Pero yo le conozco, yguardo su palabra.

Jn. 17:3 Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti el nico Diosverdadero, y al que t has enviado, Jesucristo.

1 Jn. 5:20 Tambin sabemos que el Hijo de Dios ha venido y nos ha dadoentendimiento para que conozcamos al Dios verdadero. Y estamoscon el Verdadero, con[b][: por medio de] su Hijo Jesucristo. ste es el Diosverdaderoy la vida eterna. (1 Jn. 1:1, 2; Jn. 1:1, 4, 14)


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Leccin 1 // Jueves 5 de enero

LA TRINIDAD Y LA SALVACIN

El Evangelio de Juan se ocupa de la naturaleza de Dios y parece estar muyconsciente tanto de la unicidad de Dios como de que est constituido por tresPersonas.

Lee la oracin de Cristo en Juan, captulos 14 al 16. Cuntas referen-cias hay a las tres Personas de Dios? Cmo nos ayudan estos pasajes acomprender esta verdad?

Aqu est la concentracin mayor de referencias a Dios como tres Personas

coiguales, y a la dinmica interna en la Trinidad. La doctrina de la Trinidad noes una especulacin abstracta, sino la conclusin obtenida por el estudio de laBiblia.

En serio? Hasta ahora no han citado un solo texto que diga que 3 personasson un solo Dios. El nico texto que defina la trinidad era 1 Jn 5:7, peroobviamente no lo citan porque saben que es falso; y el texto de Mt. 28:19 que

pareca sugerir tal definicin, hemos visto que fue alterado para que aspareciera.

La divinidad de Cristo es importante. Si Cristo no fuera plenamente Dios,l pasara nuestro castigo a otro, en vez de tomarlo sobre s mismo. Elevangelio ensea que Dios en la cruz carg con los pecados del mundo.Cualquier otra cosa le quitara su poder a la expiacin.

Piensa en esto: si Jess fuera un ser creado, y no plenamente Dios, cmo po-dra l como criatura soportar la ira de Dios contra el pecado? Qu ser creado,

por exaltado que fuera, podra salvar a la humanidad de la violacin de la Ley?Tienen toda la razn. Yesha no es un ser creado, si as fuera no sera Dios.Yesha fue engendrado por su Dios, por eso hered todos los atributos del ser

divino.

Heb. 1:3, 4 el cual [el Hijo], siendo el resplandor de su gloria, y la imagenmisma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder,habiendo efectuado la purificacin de nuestros pecados por medio de s mismo, sesent a la diestra de la Majestad en las alturas, (4) hecho tanto superior a losngeles, cuanto heredms excelente nombre que ellos.

Si Jess no fuera divino, la Ley de Dios no sera tan sagrada como Diosmismo; si su violacin pudiera expiarla un ser creado, solo sera tan sagradacomo un ser creado. El pecado mismo no sera tan malo, si bastara la muerte

de una criatura y no la del Creador. El hecho de que requiri que Dios mismo,en la Persona de Cristo, remediara el pecado es una evidencia de cun serio esel pecado.

Adems, la seguridad de la salvacin viene por lo que Cristo hizo y no pornuestras obras, pues Dios mismo pag la penalidad por nuestros pecados. Qu

podramos hacer nosotros para aadir algo a esto? Si Cristo fuera creado, tal10


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vez podramos aadir algo. Pero Dios, el Creador, se sacrific por nuestrospecados... y sera casi una blasfemia creer que podramos hacer alguna cosa paracomplementar aquel sacrificio. Por eso, si Cristo no fuera divino, la expiacinestara fatalmente comprometida.

Piensa: el Creador del universo muri en tu lugar para que tengas vida eterna. Cmopuedes obtener esperanza y seguridad de esta verdad asombrosa? A la luz de esto, quotra cosa realmente importa?


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Viernes 6 de enero // Leccin 1

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR:En la doctrina de la Trinidad, no encon-tramos tres roles diferentes en una Persona (eso sera modalismo). Tampocohay tres dioses en un conjunto (eso es tritesmo o politesmo). El Dios nico

(l) es tambin, e igualmente, Ellos; y Ellos estn siempre juntos,cooperando estrechamente. El Espritu Santo ejecuta la voluntad del Padre ydel Hijo, que es tambin su propia voluntad. Dios revela esta verdad sobre smismo en toda la Biblia.

Algunos luchan con la divinidad de Cristo porque, en la Tierra, Jess sesubordin a la voluntad del Padre. Muchos piensan que es una prueba de queera menos que el Padre. Pero esta realidad no refleja la naturaleza de la Deidad,sino cmo operara el plan de salvacin. Jess vendra a la humanidad, llegara aser obediente hasta la muerte, y muerte de cruz (Fil. 2:8). Y aunque era Hijo,

por lo que padeci aprendi la obediencia; y [...] vino a ser autor de eternasalvacin para todos los que le obedecen (Heb. 5:8, 9). Estas afirmacionesrevelan que la subordinacin de Jess result de la Encarnacin, que era vital

para el plan de salvacin. Solo prueban que l es plenamente divino y eterno. Y ser llamado su nombre Emanuel [...] Dios con nosotros. La luz del

conocimiento de la gloria de Dios se ve en el rostro de Jesucristo. Desde losdas de la eternidad, el Seor Jesucristo era uno con el Padre; era la imagen deDios, la imagen de su grandeza y majestad, el resplandor de su gloria. Vino anuestro mundo para manifestar esta gloria (DTG 11).

PREGUNTAS PARA DIALOGAR:1. Algunos pioneros adventistas lucharon con la doctrina de la Trinidad.

Hoy, la iglesia tiene una posicin firme sobre esta doctrina. Cmo nos revela,este cambio en el tiempo, la naturaleza progresiva de la verdad? T mismocmo has crecido en tu comprensin de la verdad? Qu creencias sostuvisteuna vez, que hoy ya no aceptas?

2. Juan 8:58 dice: Jess les dijo: De cierto [...] Antes que Abrahamfuese, yo soy. Cmo revela este texto la divinidad de Cristo?

RESUMEN:Para profundizar nuestro amor por el grande e infinito Dios,para servirlo y adorarlo, debemos captar lo que l nos dice acerca de s mismo.La Trinidad es un misterio, pero en la Biblia los misterios son verdades pro-fundas que un Dios infinito nos revela a un nivel finito. Por eso, podemoshablar de Dios con seguridad solo desde nuestras rodillas. Oye, Israel: Jehovnuestro Dios, Jehov uno es (Deut. 6:4).

Distribu da por:RECURSOS ESCUELA S ABATICA

el dios triuno - escuela sabática - 2012-t1-l01

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