el barroco de indias, una aproximación

7/23/2019 El barroco de indias, una aproximacin

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LITERATURA LATINOAMERICANA Y CHILENA II

Las Letras del Periodo Colonial (1550-110!"

Pri#er E$a#en Par%ial

& de a'ril de &015

Te#ario

1- Re)i*rase a la rela%i+n ,e .diera esta'le%erse en la /istoria %ltral entre la

Re)or#a de Martn L%ero el Con%ilio de Trento (Contrarre)or#a! 2 el 3arro%o

artsti%o-literario E$.li,e .or ,* el 3arro%o /a sido %onsiderado %o#o el arte de la

Contrarre)or#a"

En 1517, Martin Lutero clav en la puerta de la iglesia de Wittenberg sus 95 tesis, en

las que atacaba los vicios de la Iglesia Catlica, y esboaba lo que ser!a una nueva doctrina

religiosa" Este #ec#o es considerado el co$ieno de la %e&or$a 'rotestante"(urante la Edad Media, la Iglesia se #a consolidado en la $)*i$a autoridad del

$undo conocido por los europeos, y su poder terrenal, incuestionable e in&alible, #a devenido

en el desarrollo de una serie de pr)cticas abusivas que son las que cuestionan los que, co$o

Lutero, entienden la salvacin del al$a co$o algo $)s que la anto+adia burocracia, y los

corruptos usos en que el catolicis$o #a ca!do para llevar acabo el plan divino"

(urante los &ines del siglo -, son co$unes el cobro por servicios eclesi)sticos

obligatorios, el abuso de las autoridades religiosas locales, la venta de la salvacin

.indulgencias/, el nepotis$o""" varios #u$anistas co$o Lutero, plantean que estos religiosos

est)n olvidando su verdadero ob+etivo0 y por lo de$)s, el poder econ$ico de la iglesia es un

ene$igo constante para los an +venes burgueses" 2on estos grupos los que propician el

Cis$a de la Iglesia, que separa a catlicos de protestantes, en el proceso que #istrica$ente

se conocer) co$o la %e&or$a protestante"

La Iglesia Catlica reacciona &rente a la crisis, y en 1535 el papa 'ablo III convoca a

un concilio en 4rento, que se e*tender) por casi veinte aos, y cuyo resultado ser) la %e&or$a

catlica, o Contrarre&or$a, que replantea el &unciona$iento de la iglesia, y establece la

doctrina que se i$partir) desde entonces"

6 decir verdad, los ca$bios propugnados por la Iglesia son $!ni$os, y no tendr!an$ayor repercusin si no viniesen aco$paados de una serie de e*presiones de este nuevo

vie+o proyecto #istrico" Lo que #ace la iglesia es reto$ar los valores $orales que se

desarrollaron en una edad pasada y presentarlos con un esp!ritu nuevo" El barroco es la

e*presin cultural concreta de c$o se reactualian esos ele$entos"

La contrarre&or$a propone un proyecto #istrico que, por $edio de la rea&ir$acin

del rol de la iglesia en la vida espiritual, cultural, econ$ica y pol!tica de Europa y sus

colonias, actualia en un 8deber ser .$odelo de ser #u$ano/ al individuo virtuoso que ya#ab!a e*istido en la tradicin europea" Con un &in $oraliante, pretende recuperar, por $edio


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de un rescate de la espiritualidad $edieval, el sentido de la trascendencia, y el contraste entre

la vida para la $uerte"

Es decir: el barroco, co$o encarnacin de este proyecto, se $ani&iesta co$o un

concepto de ;poca vital, +oven, dispuesto a los +uegos de luces y so$bras, pero $irando el

pasado, y proponiendo los valores olvidados .o idealiados/0 el barroco es parad+ico:

es pro&unda$ente vital, pero arraiga en contenidos antiguos, es cortesano y

retrico, libre y e*quisita$ente vulgar0 religioso y pro&ano y, por enci$a de todo,

#iperblico y superlativo" En la lengua y en la arquitectura, el barroco inventa la

palabra o la &or$a, aquello que #aga &alta para que la e*presin sea e*cepcional,

original, individualiada" 6rte de crisis, de ca$bio, el barroco se gesta en una

sociedad desengaada0 en un $undo i$perial que se des$orona: #ay ansia de

vivir, pero se sabe que el &inal es la $uerte, la negacin de la vida" M)s quedi)logo, la co$unicacin del barroco es la del $onlogo, de a&ir$aciones que se

contradicen entre s! en una espiral de arti&icio" Es un periodo de &uga de la

realidad, de alegor!a y de verbalis$o" .Escandn >?/

En Espaa, las construcciones $iran #acia el gtico, y se desarrolla el gtico tard!o"

2e dota de un sentido a la vida: la $uerte y la trascendencia0 ese contraste caracteria la obra

de lu y so$bra que caracteria la ;poca"

@ los espaoles se to$an enserio las cosas, no por nada es la #i+a predilecta de la

iglesia, y la que $)s tributos puede dar" El barroco espaol se caracteria por esa anacron!a

en la que se su$e la pen!nsula, y $uc#o $)s las colonias .aunque all! encontra$os otras

causas/" 'icn2alas dice al respecto:

La #istoria universal no #a conocido, acaso &uera de la le+ana #istoria c#ina, una

energ!a de&ensiva $ayor y $)s recelosa que la del estado #ispano ba+o Aelipe II"

Espaa se #ace anacrnica dentro de la co$unidad europea" @ cuando lee$os las

relaciones de via+es a la pen!nsula escritas por via+eros &ranceses o italianosB"""

senti$os de qu; $odo lo espaol se #ac!a e*tico y a ratos inco$prensible para

otros pueblos occidentales" Di los valores de la lgica intelectual y de es$eradoan)lisis que #an destacado los &ranceses en su siglo -II, ni el e$piris$o tan

terrenal y concreto de los ingleses, nos sirve en este $undo un tanto $)gico que

levanta al cielo la laber!ntica construccin de su teolog!a" 'ara los de$)s pueblos

de Europa #a co$enado el 8reino del #o$bre0 Espaa an quiere $antenerse

co$o el 8reino de (ios .'icn2alas, 1993/"

Escandn


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Contrarre&or$a y del barroco qu; i$portancia puede tener la #istoria #u$ana

&rente a la teolog!aF 2i (ios y la eternidad son in$utables, a qu; viene

preocuparse u ocuparse de lo &inito, de lo ca$bianteF Gay que negar al $undo H

que al &in es &antas!aH para acercarse a (ios" 8@ no #ay algo de orgullo pueril,

y qui) #asta de co$ieno de satanis$o, en el deseo de innovar las cosasF esque es posible innovar en ese orden eterno de la teolog!aF5 2e puede traba+ar,

inventar, $oldear, $anipular, idear en las &or$as, pero no en el contenido"

.>?/

En las Indias, el discurso del barroco no es e*presin directa de la ruptura religiosa,

puesto que, co$o seala %oig .19J/, tal situacin no se dio en este lado del $undo0 lo que s!

sucedi es que se desarroll una evidente acentuacin de la religin catlica $enos guerrera y

$)s l!rica, de $anera transversal en la sociedad" 6s! ta$bi;n, 8toda la ;poca se caracteripor una renuncia al derec#o de resistencia que se #ab!a asi$is$o $ani&estado en la etapa

anterior dentro de ciertas actitudes de sentido &eudaliante, a#ora debilitadas .%oig, 19J/"

El nuevo discurso pol!ticoreligioso, se propon!a instaurar un siste$a autoritario, $ediante el

acuerdo de la Iglesia y la Monarqu!a, en virtud de &avorecer el desarrollo econ$ico de los

terratenientes de las indias .particulares y congregaciones/"

La $is$a evangeliacin de+ar), sin e$bargo, de &uncionar co$o lo #ab!a #ec#o

desde la ;poca de la conquista" 6#ora surge un concepto di&erente de vasalla+e, que no se

ensea para +usti&icar el tributo y el traba+o co$pulsivo, sino que se anticipa la nocin de

ciudadano que se dar!a posterior$ente" El nuevo su+eto, segn %oig .19J/ es vasallo del

I$perio, pero con la pretensin de ostentar un lugar dentro del r;gi$en"

El #u$anis$o barroco, por lo tanto, se plantea #acia un un nuevo #o$bre a$ericano,

que ve y e$piea a $overse por pri$era ve en su propia realidad, 8capt)ndola

pro&unda$ente en sus contrastes y e*pres)ndola de $anera din)$ica .19J/" Esto es

e*presin de aquella conciencia de la $ecla de la te$poralidad en la vida religiosa, .la

tensin entre lo te$poral y lo eterno, entre el pecado y la salvacin/ y de la vida social .el

oculta$iento y la $ani&estacin/, en un +uego que plantea un nuevo senti$iento de espaol

a$ericano: el criollo y el $estio0 son los pri$eros pasos de un nuevo grupo social, posiblenica$ente desde la a$bigKedad"

2e plantear), as!, una sensibilidad &usionada de los ele$entos espaoles e ind!genas0 y

+usta$ente, la vo barroca de las Indias ser) criolla, co$o plantea 'icn2alas: 8Los indios

#an perdido su #istoria, los $estios todav!a no la #acen, y el acontecer #istrico se localia

en un pequeo c!rculo blanco, todav!a se$ie*tran+ero"

Ese pequeo c!rculo es tal ve an e*tran+ero, pero dada la idea pseudonacionalista

que trae consigo el $irar los proyectos #istricos del pasado, ser) el grupo que co$enar) a


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escribir una identidad $estia del continente" Las obras que $eclan la oralidad y la escritura

de los ladinos a$ericanos son un re&le+o, de una u otra &or$a de ese &en$eno sincr;tico"

%oig .19J/ seala que esta es la ;poca donde co$iena a ser a&ir$ada la #u$anidad

de una nueva idea de #o$bre de 6$;rica, que ya no es el ind!gena, ni ser!a ta$poco el

coloniador, sino que el espaol que vive en las Indias" Es este $o$ento deautorreconoci$iento el que $arca el barroco de estas tierras0 ser), as!, la pri$era e*presin

de un nuevo su+eto #istrico que +uega de $anera a$bigua, llena de contrastes y parado+as,

con las &or$as del oculta$iento y la $ani&estacin"

El discurso barroco de las Indias es ese +uego que dice y no dice, y que conduce 8a la

signi&icacin a trav;s de un lu+o e*acerbado de lo si$blico, generando todas las &or$as

posibles del lengua+e indirecto y renunciando de $odo e*preso al literalis$o renacentista

.%oig, 19J/" 'icn2alas .1993/ seala que de la literatura de #ec#os, del &iar la #istoria, se

pasa a la conte$placin de las &or$as, tal ve co$o consecuencia de una sociedad que #ade+ado de estar de paso en la colonia, y que a#ora se asienta a vivir ac)0 que a#ora puede

valoriar el colorido, la $usicalidad o la agudea"

Estil!stica$ente, los poe$as ;picos a#ora to$an un tono l!rico0 la poes!a criolla pasa

de las i$)genes dra$)ticas y grandiosas de los #ec#os que Ercilla $ostrara en su testi$onio

pseudodirecto en La 6raucana, al $undo idealiado de El 6rauco (o$ado de a, que $)s

que una narracin de guerra, es una evasin de realidad a un $undo $)s parecido al de

vidio que al de -irgilio"

%e&erencias bibliogr)&icas:

Escandn >?"

%oig, 6rturo 6ndr;s: 8Mo$entos y corriente del pensa$iento #u$anista durante la ;poca de

la colonia #ispanoa$ericana: renaci$iento, barroco e ilustracin" En Revista de Filosofa

.niversidad de C#ile/, III .dicie$bre de 19J/: pp" 55J"

'icn2alas, Mariano: De la Conquista a la Independencia" 4res siglos de #istoria#ispanoa$ericana .1933/" M;*ico: Aondo de Cultura Econ$ica, 1993"

&- Re)i*rase a la %ara%teri4a%i+n /a'ital del 3arro%o %o#o n estilo artsti%o ,e

entrean los #anales tradi%ionales de ense6an4a en C/ile Contraste esta 7isi+n %on la

.ro.esta de 8 A Mara7all ,ien a)ir#a ,e el 3arro%o es n %on%e.to de *.o%a

Entree s o.ini+n al res.e%to

El barroco se ensea co$o un estilo art!stico, co$o un +uego se luces y so$bras, co$o lae*uberancia en la recursividad lingK!stica" 2e ensea co$o el arte de la Contrarre&or$a,co$o la e*presin de la a$bigKedad que caracteria el desarrollo del #u$anis$o en Europa" 2on citadas las grandes obras de la ;poca: el plantea$iento sobre la realidad y la

&iccin de Cervantes, las di$ensiones de la +usticia de los #o$bre y la de (ios, con 4irso de


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Molina, el albedr!o, &rente al plan de (ios, la ilusin de vivir para $orir, en Caldern de lanto de los indenas #a.%/e todo el territorio

Considerada en C#ile co$o poe$a nacional, La 6raucana, por 6lonso de Ercilla, es elpri$er poe$a ;pico de 6$;rica y supuesta co$o la nica epopeya cl)sica de la lenguacastellana" Aue iniciada, en parte, durante la per$anencia de su autor, co$o soldado, en


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tierras de C#ile, aunque la $ayor parte del te*to &ue elaborada con posteridad, cuando Ercillase erradic de&initiva$ente en Espaa" En ella, se relata las batallas que solventaron losespaoles &rente a los $apuc#es en la guerra de 6rauco"

La concepcin tradicional de La 6raucana en C#ile, la presenta co$o poe$a ;pico

que e*presa el #ero!s$o de las grandes #aaas llevadas a cabo por aventureros espaoles ygrupos ind!genas que luc#aron a su ve por preservar su libertad y su cultura, pero por sobretodo s!$bolo de la consolidacin de la identidad nacional de C#ile" 2in e$bargo, este i$aginario colectivo y $irada tradicional que se le #a otorgada a La6raucana co$o poe$a si$blico de nuestra nacional, est) le+os de ser real" El su+eto c#ilenoes un ser $estio en )$bitos raciales, y $)s aun culturales" La obra est) dirigida al reyE2'6OL, orientada a alabar la i$agen de los conquistadores espaoles, y +usti&icar suinvasin en territorio c#ileno" El libro no es &ruto de la &or$acin de C#ile co$o %epblica,se sita en periodo donde ni siquiera el $estia+e #ab!a ocurrido aun, por lo $is$o, nisiquiera podr!a considerarse literatura colonial"

Lo que $otivo esta lectura nacionalista en la obra se debi a que los criollosindependentistas vieron en la guerra araucana el antecedente in$ediato de la luc#aanticolonial y por esta ran construyeron un discurso que reto$aba las vie+as banderas deLautaro y Caupolic)n" La in&luencia del poe$a ;pico, &ue activa y poderosa, prueba de ello esque el pri$er escudo de ar$as de C#ile $uestra a dos $apuc#es co$o !conos principales" La nacin ta$bi;n constituye una narracin, por lo tanto La 6raucana &ue suscritadentro de la )spera prosa del poder en el proceso de construccin del estado nacin c#ileno" 'rueba de la adquisicin de esta prosa en el i$aginario nacional, es la deno$inacinde 6%6C6D, &rente a todos los $apuc#es" %ecordar que $apuc#e de $anera gen;rica,

abarca a todos los pueblos que #ablan la lengua $apuc#e, y de $anera particular a losind!genas que #abitaban la 6raucan!a" 2in e$bargo, Ercilla utili la deno$inacin errnea

para #ablar de este pueblo "El origen del t;r$ino ser!a en parte &ruto de una de&or$acinaarosa a partir de una toponi$ia aborigen quec#ua: 6uca, que signi&ica, los que no seso$eten al i$perio Inca Los espaoles que resid!an en 6$;rica, sol!an utiliar vocablos de lalengua del Cuco, ya que ;sta se #ab!a e*pandido gracias a la civiliacin Inca, en gran partede 6$;rica" 2e evidencia, al considerar estos datos, la particular a$bivalencia que persigue y dealgn $odo sustenta la idea de nacin en nuestros prceres, pol!ticos e intelectual, es y ellengua+e de los que escribieron y an escriben a partir de ella"

5- E$.ona %on e>e#.los %on%retos el #odo %o#o .resenta Er%illa en La Ara%ana el

%on)li%to entre es.a6oles e indenas E$.li,e .or ,* en n .oe#a *.i%o de ator

es.a6ol los ene#ios indenas (%onsiderados '


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8Aue escrito, en parte, durante la per$anencia de su autor, co$o soldado, en tierras de C#ile,aunque la $ayor parte del te*to &ue elaborada con posterioridad, cuando Ercilla se radicde&initiva$ente en Espaa .("E"L"6"L"/

En el canto III, Ercilla describe la ida de -aldivia a casa de 4ucapel, en donde, en una pri$era

instancia del con&licto vencen los espaoles, que son descritos co$o 8co$paeros, do se encierra todoes&uero, valor y entendi$iento .Ercilla, =>>5: 1J/, pero que luego, tras una vuelta de la &ortuna,nos relata que los vencedores &ueron vencidos" 'or lo tanto, $uestra a los $apuc#es co$o &uertescontendores, aguerridos, con la &ortuna de 8su lado y a los espaoles co$o su+etos guerreros, perosin &ortuna, puesto que eran codiciosos" @ -aldivia es un claro e+e$plo de un $al espaol:

8Q# incurable $alR Qo# gran &atiga, S con tanta diligencia ali$entadaR S Q-icio co$n y

pega+osa liga, S voluntad sin ran desen&renada, S del provec#o y bien pblico ene$iga, S sedientabestia, #idrpica, #inc#ada, S principio y &in de todos nuestros $alesR S Qo# insaciable codicia de$ortalesR .Ercilla, =>>5: 1J5/"

86 -aldivia $irad, de pobre in&ante S si era poco el estado que ten!a, S cincuenta $il vasallos

que delante S le o&rec!an doce $arcos de oro al d!a0 S esto y aun $uc#o $)s no era bastante, S y as! el#a$bre all! lo deten!a" S Codicia &ue ocasin de tanta guerra S y perdicin total de aquesta tierra.Ercilla, =>>5: 1J?/"

TCodicia: principio y &in de todos los $ales S perdicin"

En pri$era instancia, son los espaoles los vencedores en esta letal guerra, ninguno est)

dispuesto a dar su brao a torcer .ni $apuc#es, ni espaoles/, pelean #asta la $uerte, pero a pesar del

es&uero ind!gena, los espaoles ganan y declaran: 8Q-itoriaR QEspaaR QEspaaR .Ercilla, =>>5: 135/,pero la &ortuna no pod!a estar de lado de espaoles $alos y codiciosos, que iban en contra de losvalores de la iglesia .con quienes practicaban los pecados que se establecieron en el Concilio de4rento: la soberbia y la avaricia/, es por eso que 8el incontrastable y duro #ado S dio un estraoprincipio a lo ordenado .Ercilla, =>>5: 135/, o sea una 8vuelta de tortilla" 'asan, los espaoles, deser vencedores a vencidos, por esta suerte de $ala &ortuna:

8(e qui;n prueba se oy tan espantosa, S ni en antigua escritura se #a le!do S que estando de

la parte vitoriosaS se pase a la contraria del vencidoF S y que slo valor y no otra cosa S de un b)rbaro$oc#ac#o #aya podido S arrebatar por &uera a los cristianos S una tan gran vitoria de las $anosF.Ercilla, =>>5: 13 U 139/

La victoria estaba en sus $anos, pero les &ue arrebatada"Entonces, el $odo en que Ercilla presenta con&licto entre $apuc#es y espaoles, es $ostrando

una cierta venta+a de los $apuc#es, por sobre los espaoles, pero no porque estos no sean poderosos.los espaoles/, sino porque son $alos, codiciosos, avaros y soberbios, por ende la &ortuna no pod!aestar de su lado y es esto lo que +usti&ica el triun&o $apuc#e" Los ind!genas no son buenos, segnErcilla son #o$bres b)rbaros, sediciosos, ladrones y disolutos, pero son utiliados por (ios paracastigar a los espaoles .pregunta ?/V

8Los que Lautaro escoge son soldados S a$igos de inquietud, &acinerosos, S en el durotraba+o e+ercitados, S perversos, disolutos, sediciosos, S a cualquiera $aldad deter$inados, S


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de presas y ganancias codiciosos, S #o$icidas, sangrientos, te$erarios, Sladrones, bandolerosy cosarios" Con esta buena gente ca$inaba" .Ercilla, =>>5, J3= J3J/

E*iste una creencia, que #ereda$os desde la recepcin tradicional de La Araucana,que nos ensea que Ercilla engrandece la &igura del indio, porque est) realiando una de&ensa

de ;l, en des$edro de la &igura espaola 'ero es esta la $otivacin real de Ercilla para$ostrar a los ind!genas co$o valerosos y #eroicos adversariosF6l caracteriar &!sica$ente a los $apuc#es, es esta la descripcin que nos otorga:82on de gesto robusto, desbarbados S bien &or$ados los cuerpos y crecidos S espaldas grandes,

pec#os levantados S recios $ie$bros de nervios bien &ornidos0 S )giles, desenvueltos, alentadosV.Ercilla, =>>5: 9J/

Entonces, se trata de #o$bres &uertes, )giles, preparados para labores b;licas" Do es cualquier

pueblo, es un pueblo constituido por #o$bres poderosos"Dos seala que es i$posible para ;l plas$ar en sus versos el loor que el pueblo $apuc#e

$erece: 84odo esto #e querido traer para prueba y en abono del valor de esas gentes,digno de $ayorloor del que yo le podr; dar con $is versos .prlogo/"

'ero todo este engrandeci$iento no es para de&ender o elevar la i$agen del ind!gena, sino que

por el contrario, es para engrandecer la &igura del espaol, ensalar la #aaa espaola, a aquel que&ue capa de vencer a ese &uerte adversario, que se resisti incluso a la do$inacin inca:

8Los ingas, que la &uera conoc!an S que en la provincia ind$ita se encierra S y cu)n poco a

los braos ganar!an S llegada al cabo la e$peada guerra, S visto el errado intento que tra!an, S

desa$parando la ganada tierra, S volvieron a los pueblos que de+aron S donde por algn tie$poreposaron .Ercilla, =>>5: 9?/

@ que +a$)s &ue do$inado o so$etido a ningn rey o e*tran+ero:8C#ile, &;rtil provincia y sealada S en la regin ant)rtica &a$osa, S de re$otas naciones

respetada S por &uerte, principal y poderosa0 S la gente que produce es tan granada, S tan soberbia y,gallarda y belicosa, S que no #a sido por rey +a$)s regida S ni a estran+ero do$inio so$etida .Ercilla,=>>5: 79/

Entonces, si los espaoles vencen a tan poderoso adversario signi&ica que ellos son an$e+ores, son $)s &uertes, poderosos, gallardos y #eroicos" El $is$o Ercilla realia una aclaracin deeste punto en el prlogo de su obra, aclarando que ;l no quiere parecer inclinado a la parte de losaraucanos:

8@ si a alguno le pareciere que $e $uestro algo inclinado a la parte de los araucanos, tratando

sus cosas y valent!as $)s estendida$ente de lo que para b)rbaros se requiere, si quere$os $irar sucriana, costu$bres, $odos de guerra y e+ercicio de ella, vere$os que $uc#os no le #an #ec#oventa+a, y que son pocos los que con tan grande constancia y &ir$ea #an de&endido su tierra contratan &ieros ene$igos co$o lo son los espaoles


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Es aqu! en donde Ercilla nos entrega una +usti&icacin de su e*altacin a los ind!genas, puestoque su real propsito es, co$o ya #e $encionado anterior$ente, ensalar la i$agen de los aguerridosy poderosos espaoles, los 8&ieros ene$igos co$o los deno$ina Ercilla" @ con&ir$a esto no solo ensu prlogo, sino que ta$bi;n en el pri$er canto, en la segunda estro&a, en donde nos dice: 8no es elvencedor $)s esti$ado S de aquello en que el vencido es reputado .Ercilla, =>>5: 7/"

'or ende, $uestra a los $apuc#es co$o #)biles guerreros, instruidos en las tareas $ilitaresdesde nios: 8@ desde la nie al e+ercicio S los apre$ian por &uera y los incitan, S y en el b;licoestudio y duro o&icio, S entrando en $)s edad, los e+ercitan .Ericlla, =>>5:J/" Especialistas en unar$a: 8Cada soldado una ar$a sola$ente S #a de aprender, y en ella e+ercitarse .Ercilla, =>>5: 5/,co$o su+etos b;licos que #acen te$blar toda la tierra: 8y aquel que por valor y pura guerra S #ace entorno te$blar toda la tierra .Ercilla, =>>5: 1/"

'or lo tanto, toda esta e*altacin al pueblo $apuc#e tiene un nico propsito: engrandecer la#aaa espaola y a los espaoles"

%esu$iendo:TEs una luc#a entre el bien .espaoles/ y el $al .$apuc#es/"T'ara $ostrar el valor de los espaoles, que vencieron a estos &uertes adversarios"*No es una defensa de los indgenas, sino de los espaoles.

? Re)i*rase a la 7isi+n ,e da Er%illa enLa Araucana ,e inter.reta los trin)os de los

indenas en la erra %o#o .arte de n .lan de @ios .ara %astiar a los #alos

es.a6oles (e$.li,e %


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6raucocontra los $apuc#es" (e esta $anera, el ob+etivo que pretende el escritor es e*altar lai$agen del pueblo $apuc#e con una doble intencin: por un lado, para alabar la #aaaespaola, y por otra parte, para +usti&icar la conquista llevada a cabo por los de la pen!nsulaco$o un plan divino"

En el pri$er canto del poe$a, se describe a los $apuc#es co$o un estado que poseecon estudios sobre las artes $ilitares, de barbar)s $adres, ade$)s de de&ensores ac;rri$os desu patria y tierra" E*plica, co$o debido a su soberbia son gente libre que no #a sidogobernada +a$)s por un solo rey, y que no e*iste pueblo que ose co$batir contra ellos" 4o$aco$o e+e$plo de ello, el caso del %ey Inca, que a&icionado a e*pandirse e invadir pueblo,envi gente a conquistar el territorio de C#ile:8El potente rey Inga, aventa+adoen todas las ant)rticas regiones,&ue un seor en e*tre$o a&icionadoa ver y conquistar nuevas naciones,

y por la gran noticia del Estadoa C#ile despac#o sus ore+ones0$as la parlera &a$a de esta gentela sangre les te$pl y )ni$o ardiente"

Luego, prosigue relatando la invasin Inca y co$o lograron do$inar algunos pueblosbelicosos a su servidu$bre y leyes" 'osterior$ente, una ve re&or$ado su e+;rcito, siguieronavanando #acia al sur, donde escuc#aron sobre la &a$a del pueblo $apuc#e" Los

pro$aucaes, ene$igo salva+e en quec#ua, tuvieron noticia de lo que el i$perio pretend!a

#acer, y salieron a su encuentro, venciendo al e+;rcito incaico" (e esta $anera, conociendo la&uera del pueblo $apuc#e, visto su error y que no podr!an vencerlos volvieron a susterritorios"Ercilla, atribuye la &allida e*pansin de los Incas, a que la victoria contra 8el puebloaraucano, estaba destinado a ser vencido por -aldivia, es decir a Espaa0 por lo $is$o debeser celebrada su obra, ya que nadie &ue capa de alcanarla:86 slo el de -aldivia esta vitoriacon +usta y gran ran le &ue otorgaday es bien que se celebre su $e$oria,

pues pudo adelantar tanto su espada0;ste alcan en 6rauco aquella gloriaque de nadie #asta all! &uera alcanada:la altiva gente al grave yugo tru+oy en opresin la libertad redu+o"

Con esto, el autor trata de de$ostrar, que la invasin espaola y la guerra de 6rauco,era algo que deb!a llevarse a cabo, casi por $andato divino, pensa$iento predo$inante de la;poca" 'ara ello, e*puso la ca$paa llevada a cabo por los Incas, que a pesar de su nu$eroso

e+;rcito, que superaba en n$ero al del espaol, no logro derrocar a los $apuc#es" En ca$bio
http://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_de_Araucohttp://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_de_Arauco


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los espaoles, con su n$ero reducido de tropas logro lo que ellos no pudieron teniendo$enos oportunidades"Co$entarios %eales de los Incas Inca Narcilaso de la -ega, #i+o natural de la princesa incaica C#i$pucllo y

del capit)n 2ebasti)n Narcilaso de -ega -argas, nos presenta dentro de su obra, la perspectivadel $estio" (esde su posicin privilegiada el podr) acceder a in&or$acin de su &a$ilia, loque le otorgar) al relato, en sus propias palabras veracidad .de a#! el t!tulo/"2u principalob+etivo, es corregir a aquellos #istoriadores que #an errado en su labor, a causa deldesconoci$iento de la lengua quec#ua y runasi$i .lengua general o culta/" Narcilaso nos presenta una i$agen de la resistencia ind!genacon ciertos $atices quelo caracterian, entre ellos se encuentra el reconoci$iento y la consideracin que ten!anrespecto del otro .$apuc#e/, es decir, el pueblo Inca $ani&iesta la capacidad de alteridad, dereconocer al otro considerando su concepcin de $undo, los intereses, las creencias eideolog!as del otro, sin partir del supuesto de que la visin personal o de la propia cultura e

ideolog!a es la nica posible" 'or el contrario, los espaoles de$ostraron escasa alteridad, sinun $!ni$o inter;s o capacidad de entender a esta cultura, $ir)ndola desde su propiaideolog!a considerando su concepcin del $undo co$o nica verdad e i$poni;ndosela a los

pueblos abor!genes" %especto de la derrota de -aldivia, Narcilaso no tiene precisin acerca de los #ec#os,relata tres versiones contadas de tres indios que arrancaron de la batalla" 'or un lado, dicenque Lautaro &ue el que $at a -aldivia con sus propias $anos, atado a un palo" -aldivia rogo

por su vida pero este no lo escuc#" tra versin dice que un capit)n vie+o lo $at con unaporra" @ la tercera versin cuenta que qui;n le dio $uerte a -aldivia &ue un Capit)n espaol

natural, que lo troo y se lo co$i entre $uc#os asando sus carnes, aunque ta$bi;ni$precisa que los que se lo co$ieron &ueron indios, en vengana por la rabia que le ten!an porlos $alos tratos, las $uertes, el querer aduearse de las tierras, etc"

La so'er'ia" 2 la a#'i%i+n" ,e se %riti%a los es.a6oles en La Ara%anaB .or ,* 2

de ,* #anera se rela%iona esta %rti%a %on el es.rit de la Contrarre)or#a 2 %+#o esto

a2da a %o#.render #e>or el sentido de la o'ra

La Araucana .Madrid, 15?90 1570 159/ es la obra principal de la ;pica culta#ispanoa$ericana" Escrita por (on 6lonso de Ercilla y Piga, es a la ve el pri$er poe$a

;pico de te$a a$ericano que se public en Europa, as! co$o el pri$ero que elev a la &a$auniversal la &undacin de un pa!s $oderno, con&luyendo en ;l ele$entos renacentistas y

barrocos, lo que la convierte en una narracin co$ple+a, pues pode$os &or$ular $ltiplesinterpretaciones sobre la intencin de su autor, la ran de su estructura y la tesis que #aydetr)s del relato" El poe$a narra la luc#a de los espaoles por conquistar el territorio de 6rauco y latena resistencia del pueblo araucano por $antener su libertad y autono$!a &rente a losinvasores, lo que signi&ic dentro de la perspectiva cultural renacentista el inicio deltrata$iento en verso de las guerras del Duevo $undo, as! co$o el despliegue $)s so

bresaliente de la te$)tica a$ericana en la literatura de los 2iglos de ro"


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4res grandes unidades narrativas co$ponenLa Araucana: cantos del I al I-, cantosdel I- al I- y desde el canto - #asta el &inal" 2iendo en la pri$era unidad la queabre con una 8dedicatoria al %ey espaol Aelipe II" Ercilla escribe La Araucanaco$o unacto de servicio $)s a 2u Ma+estad el %ey"

Con&iesa, el autor, cu)l sea la intencionalidad art!stica de su obra: #acer un gran canto;pico a la conquista de 6rauco, entendida ;sta co$o parte de la universal e$presa i$perialespaola" El t!tulo de la obra condensa y +usti&ica el singular sentido de su te$)tica pues, adi&erencia de la $ayor!a de los te*tos a$orosos sino Uprincipal$enteU de 8#istoria verdaderay de cosas de guerra que el autornarrador vio, conoci y en cierta $edida vivi en la reginde 6rauco" El enunciado del t!tulo da testi$onio de la ad$iracin de Ercilla #acia los ind!genas c#ilenos, a quienes se re&iri especial$ente en el 'rlogo de la 'ri$era 'arte paradeter$inar el sentido b)sico de La Araucana: 84odo esto #e querido traer para prueba y enabono del valor de esas gentes, digno de $ayor loor del que yo le podr; dar con $is versos"

Do obstante, este reconoci$iento cu$ple ta$bi;n la &uncin de valorar y engrandecer la

i$agen y la #eroicidad de los espaoles, convirtiendo a a$bos bandos en su+etos $!ticos e#istricos $erecedores de la &a$a, 8pues no es el vencedor $)s esti$adoS de aquello en queel vencido es reputado"

6de$)s, en esta obra aquellos relatos no a$ericanos0 co$o la batalla de 2an Xuint!n,Lepanto y la invasin de 'ortugal por tropas castellanas cu$plen, precisa$ente, con estesentido de insercin en un $arco $)s a$plio de la catolicidad" La gesta de 6rauco se elevaas! y engrandece al contacto con la superior idea de universalidad cristiana" Entonces la#istoria de 6$;rica, para Ercilla y para el pensa$iento catlico de la ;poca, no era nio esto:una parte de la #istoria universal, y ;sta, a su ve de los destinos providenciales de (ios"

El autor esta$pa posterior$ente el 8prlogo no son pocos los ele$entos que Ercillaconcede aqu! para un $e+or entender su obra0 se trata de una 8#istoria verdadera:8V as el (tiempo) que puede urtar! le "ast en este li#ro el cual! porque fuese m$s cierto %verdadero! se i&o en la misma "uerra % en los mismos pasos % sitios! escri#iendo mucas

veces en cuero por falta de papel! % en peda&os de cartas! al"unos tan peque'os que apenas

ca#an seis versos! que no me cost despus poco tra#ao untarlos*.+

2in e$bargo la obra ta$bi;n cu$ple con un segundo ob+etivo0 sacar a lu estas gestas,por 8el agravio que algunos espaoles recibir!an, quedando sus #aaas en perpetuo silencio"na de las &unciones que cu$pli en el %enaci$iento la literatura &ue precisa$ente ;sta,#acer dignos de reno$bre a los que con sus obras se distinguieron" Do slo los espaoles,ta$bi;n los araucanos entran a la obra por esta #onrosa puerta de 8la &a$a:, % si a al"unole pareciere que me muestro al"o inclinando a la parte de los araucanos! tratando sus cosas

% valentas m$s e-tendidamente de lo que para #$r#aros se requiere! si queremos mirar su

crian&a! costum#res! modos de "uerra % eercicio de ellas! veremos que mucos no les an

eco ventaa! % que son pocos los que con tan "ran constancia % firme&a an defendido su

tierra contra tan fieros enemi"os como son los espa'oles+ enalteciendo as! a los ind!genasen &uncin de engrandecer an $)s a los $is$os espaoles, capaces de vencer a tan &ieroscontrincantes" Ercilla no pod!a de+ar de ser un poeta renacentista" 2e in&iere por su obra que conoci

la Eneida de -irgilio, la Aarsalia de Lucano, el rlando de 6riosto, el in&ierno de (ante y la


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biblia, y que tuvo nociones de &iloso&!a natural, astrono$!a y astrolog!a son algunas de lase+e$pli&icaciones de este saber renacentista que e*presaba"

'or otra parte, los ele$entos barrocos co$o los prodigios cristianos, la aparicin de lavirgen y &unda$ental$ente, #acen que la tesis central de la obra sea que los ind!genas son un

instru$ento de castigo para los $alos espaoles, entre ellos 'edro de -aldivia quien &ue elpri$ero de los conquistadores que se destaca por sus $alas pr)cticas" 6 partir de la obra $is$a pode$os a&ir$ar que esta va en de&ensa de los espaoles,

pero no de todos ellos, pues Ercilla, cercano a Aelipe II, pro&esaba un gran respeto y apego ala &unda$entacin religiosa, por lo cual, de&end!a esa l!nea de pensa$iento en contraste conlos enco$enderos del territorio, que no estaban dispuestos a perder el poder adquiridodurante los pri$eros aos de conquista Las disputas entre la Corona y los enco$enderos por el trato al ind!gena &uerondeter$inantes para que Ercilla va a separar a los 8buenos espaoles de entre los 8$alosespaoles, todo dependiendo del accionar cruel e ileg!ti$o al representar al rey en el

territorio" Caracteriando a cada uno de ellos a partir de lo que pro&esaba la corona y lonica$ente religioso pues 8las buenas acciones llevar)n a la salvacin Critica las $alas pr)cticas de los espaoles en el inicio de la conquista, clasi&icando alos Malos espaoles co$o soberbios y codiciosos por el oro que se encontraba en estosterritorios" Es el oro el que $otiva la realiacin de sus e$presas de conquista, pecadoscontra los que se levanta el Concilio de 4rento, encontr)ndose ta$bi;n con el #u$anis$ocristiano, esta obra vino a inaugurar la literatura castellana, vislu$brando el vicio, el engaoy la a$bicin de los $is$os espaoles que e$prendieron esta e$presa, lo cual se +usti&ic atrav;s de las derrotas que estos $is$o su&r!an, pues se $erec!an el castigo por sus pecados"

Estas caracter!sticas #acen posible co$prender la obra desde otro punto de vista, el barroco,va a caracteriar la obra de Ercilla, destacando que precisa$ente el servicio a (ios, co$o ideal de lacontrarre&or$a, va a +ugar en contra de los 8$alos espaoles ya que la sublevacin ante el rey losigni&icaba ta$bi;n ante (ios" E*iste, entonces una elaboracin ideolgica de la e*periencia #istricaque intenta de$ostrar una #iptesis $oral del #u$anis$o renacentista espaol: a conquista espa'ola

se de#e a un plan divino! el cual tiene que ser usto! correcto % mesurado! tal como era pro%ecto de

conquista que manea#a la Corte.

- i*n era 2 ,* re.resenta en s #o#ento en C/ile la )ira 2 la o'ra de )ra2 :il

:on4


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Nua$)n 'o$a en el cap!tulo de las consideraciones presenta su narracin en&atiando desdeun nivel $oral y social, por sobre el espiritual, en&oc)ndose a acusar a los colonistas espaoles" Es unlargo tratado sobre la vida de la sociedad colonial y reco$endaciones para su re&or$a

El principal argu$ento cr!tico que propone Aelipe Nua$)n 'o$a es el proceso de

coloniacin, es ;ste el proble$a base de toda la #istoria andina, pues debido a esta &or$a de $atanala cantidad de ind!genas que e*ist!an se reduce sustancial$ente" 'o$a dice que 8las colonias nodebiesen e*istir, ya que (ios cuando #io el $undo y la tierra, puso en distintos territorios adeter$inadas personas: el espaol en castilla, el indio en las indias y el negro en Nuinea, con lo que seestablece que el territorio es de sus #abitantes, por lo que no es +usto e+ercer poder o colonias en elterritorio de otros" El escritor tiene su posicin clara &rente a los espaoles que vinieron a e+ercerpropiedad en los territorios a$ericanos, creyendo que los buenos eran slo aquellos nacidos enCastilla"

La i$agen de $estio es un segundo argu$ento criticado, pues dice, por una parte, que

provocaba 8la destruccin y desintegracin de los naturales, porque las personas que nac!an no eranpropia$ente ind!genas sino $estias y esto ayudaba a e$pobrecer la poblacin0 por otra partedesen&ocaba el traba+o de los sacerdotes, ya que al introducir en las labores a los $estios la idolatr!acatlica no ser!a a&ianada co$pleta$ente debido a que se corr!a el riesgo de vincular con tradicionesy costu$bres del ind!gena, ellos no quer!an un sincretis$o o una $ecla, quer!an e$poderarse detodos a trav;s de su &e religiosa"

n tercer argu$ento es retratar la realidad andina y con ello solicitar a la Corona espaolauna re&or$a de gobierno colonial para salvar al pueblo andino de la e*plotacin, de las en&er$edadesy el $altrato" En el cap!tulo de las consideraciones e*iste un especial ;n&asis en la palabra 8$altrato

dado que en los registros originales de la Dueva Cornica se registraban en $ayscula" Los ind!genasestaban total$ente a&ectados por los ve+)$enes producidos por coloniadores #acia sus $u+eres, sus#i+os y a ellos $is$os" La $ala i$ple$entacin del siste$as de enco$iendas est) directa$enterelacionado a estas $alas pr)cticas, al usar ar$as que slo eran usadas para de&ender la &e catlica,porque si se #ubiera considerado desde otra perspectiva las $uertes no #ubiesen sido un propsito yun &in"

6de$)s de los anteriores argu$entos cr!ticos respecto a la coloniacion espaola,$uc#as otras situaciones son las que trata de co$unicar Gua$)n 'o$a al $onarca espaol:los $alos vicios aprendidos de los espaoles co$o el #urto, el robo, la prostitucin y los

+uegos de apuesta0 las constantes guerras en contra de los ind!genas para apoderarse de sustierras0 el robo y $altrato a los ind!genas en los ta$bos"

6l observar co$o su $undo estaba ca$biando tan r)pida$ente por la presencia ein&luencia de los coloniadores, es que pode$os notar co$o Gua$)n 'o$a intenta

proponer al $onarca el diseo de un buen gobierno, el cual se deb!a con&or$ar bas)ndose enla tecnolog!a europea, adaptada a las necesidades pr)cticas de los pueblos andinos0 en lateolog!a cristiana y en las estructuras sociales y econ$icas de los Incas, ya que sosten!a queel gobierno de los Incas trataba $uc#o $e+or a sus sbditos que los espaoles, por lo que le

pide al rey Aelipe que instaure ind!genas en puestos de autoridad"


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Es, de este $odo que la separacin de las YtribusZ que viv!an con+unta$ente en6$;rica, deb!an ser separadas in$ediata$ente para no caer en la corrupcin de idolatr!as quese estaba generando" 6de$)s de eli$inar la soberbia y la avaricia con la que actuaban loscoloniadores" Este


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y su iquierda en&renta el lado derec#o de esta" Do solo porta un $ensa+e o un contenido, sinoque lo e$ite y lo trans$ite" 2olo as! cobran su verdadero sentido las personas y ob+etosrepresentados a lo largo de la crnica" Es i$portante es al visualiar las i$)genes sinta$os que es un espe+o el cual

$ira$os, para sentirnos parte de la ilustracin, y slo estar $irando de &rente, sino que deespalda per$iti;ndonos ser actores e instaurarnos dentro del dibu+o" El car)cter de persuasin que adquiere el uso de i$)genes, es i$portante paraesclarecer el verdadero sentido de lo escrito, $uestra lo sucedido y veri&ica la e*istencia deuna realidad ind!gena, per$itiendo que Gua$)n 'o$a estableca notoria$ente lasacusaciones y peticiones al rey Aelipe III, apoyando su escritura alternada$ente"

Ainal$ente, las l)$inas constituyen una verdadera nueva crnica que se co$ple$entacon la escrita, &or$ando as! una gran unidad, te*to y gr)&ica son solidarios, estandoindisoluble$ente ligados" La crnica de Aelipe Nua$)n 'o$a de 6yala, de esta $anera, seconstituye en una de las principales &uentes docu$entales para estudiar y co$prender el

$undo andinocolonial

11- Re)i*rase al #odo %+#o as#e el In%a :ar%ilaso s %ondi%i+n de #esti4o 2 e$.li,e

la di)eren%ia ,e esta'le%e res.e%to a s 7isi+n de esta realidad %on la del es.a6ol

.eninslar Rela%ione esto %on la idea de ,e %on s o'ra ,e %onsidera ,e se da ini%io

a na literatra .ro.ia#ente /is.anoa#eri%ana

,Es om#re de prosa minuciosa % "alana. Elo"ia al invasor en la len"ua del invasor! que

aeco su%a. Con una mano saluda la conquista! por ser o#ra de la Divina rovidencia/ los

conquistadores! #ra&os de Dios! an evan"eli&ado el 0uevo 1undo % la tra"edia a pa"adoel precio de la salvacin. Con la otra mano dice adis al reino de los incas! antes destruido

que conocido! % lo evoca con nostal"ias de paraso. 2na mano pertenece a su padre! capit$n

de i&arro. La otra es de su madre! prima de Ataualpa! que ese capit$n umill % arro a

los #ra&os de un soldado. Como Amrica! el Inca 3arcilaso de la 4e"a a nacido de una

violacin. Como Amrica! vive des"arrado+

Xuise iniciar con estas palabras, propias de Eduardo Naleano, debido a que en ellas se lograver re&le+ado lo que es la identidad de N$e 2uare de Aiegueroa o, co$o luego a si $is$ose autodeno$inar), Inca Narcilaso de la -ega, quien al reconocer sus ra!ces, al darse a la

tarea de consialiarlas, y sinti;ndose orgulloso y #onrado de ellas, asu$ir) su cualidad de$estio sin te$or a decirlo ni ser $enospreciado"

Cmo asume el Inca 3arcilaso su condicin de mesti&o

La $is$a autodesignacin de N$e 2uare de Aigueroa con el apodo de Inca Narcilaso dela -ega de$uestra c$o de &or$a voluntaria se interesa por senitrse orgulloso de ser $estio,lo que le per$ite tener el valor de legiti$ar al su+eto #ispanoa$ericano, o al $enos, dereivindicar la cualidad del su+eto, dado que considera que en ;l con&luyen dos culturas que, si

bien son distintas, se enriquesen entre s!" Es por ello que el $otivo por el cu)l Narcilaso se

asu$e co$o $estio &ue el acceso pleno a los discursos pura$ente ind!genas y espaoles, loque queda de &or$a clara de$ostrado en su te*to Comentarios Reales, donde da a conocer la


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8#istoria real de los Incas, $ediante una recoleccin de testi$onios, en general de tipo oral,pero ade$)s al asu$ir y aplicar un discurso $arcado por la in&luencia del i$perio espaol,principal$ente en su car)cter cristiano y evangeliador"2i bien acepta el do$inio de estos lti$os por sobre la vida y el pensa$iento de losind!genas, consciente de que la irrupcin e i$posicin del espaol se llevo a cabo de una$anera violenta que acab con gran parte de la vida y la cultura de los #o$bre del nuevomundo, reconoce y revela en este suceso el ideal cristiano que los espaoles de+aron con sullegada al continente" Esto lti$o se logra apreciar de &or$a clara en el 8'roe$io al lectordel te*to ya $encionado: 8Escri#imos solamente delImperio de los Incas! sin entrar en otrasmonarquas! porque no ten"o la noticia de ellas que de sta

5*6 la cual ofre&co a la piedad del que la le%ere! no con pretensin de otro inters m$s que

de servir a la rep7#lica cristiana! para que se den "racias a 0uestro 8e'or 9esucristo % a la

4ir"en 1ara su madre! por cu%os mritos e intercesin se di"n la Eterna 1aestad de

sacar del a#ismo de la idolatra tantas % tan "randes naciones % reducirlas al "remio de su

I"lesia Catlica Romana! madre % se'ora nuestra.+

Entonces #ay que considerar que el Inca Narcilaso de la -ega lo que busca era reivindicar,$ediante su escritura, sus prop!osor!gnes" La $adre de Narcilaso era Inca y su padre eraespaol, lo que lo #ace $estio, pero por considerar la e*istencia de una ar$on!a entre a$basculturas, se sobrepone al discurso #ege$nico, lo que queda e*presado en el cap!tulo Ide los co$entarios reales: ,A losios de espa'ol % de india o de indio % espa'ola! nosllaman mesti&os! por decir que somos me&cladosde am#as naciones/ fue impuesto por los

primeros espa'oles que tuvieron ios en indias! % por sernom#re impuesto .+'ero el Inca Narcilaso no solo evidenci que esto era un &en$eno racial que deb!a seraceptado, sino que ta$bi;n un proceso cultural, co$o ya dec!a$os, en que a$bas culturasque se encontraban eran capaces de convivir en ar$on!a con la cultura del otro" %econoc!o,

por tanto la e*istencia de una interrelacin de diversas culturas dentro de un $is$o territorio"Es as! es co$o, por e+e$plo, reconoce a los criollos, que siendo espaoles de origenintegrados a la realidad de 6$;rica Latina, acaba consider)olos co$o sus co$patriotas"Co$o dicen algunos otros: a$ericanos de piel blanca y al$a $estia"

,:o no so% un aculturado/ %o so% un peruano que or"ullosamente! como un demonio feli&!

a#la en cristiano % en indio! en espa'ol % en quecua...+

9os 1ara Ar"uedas

Diferencia que esta#lece respecto a su visin de esta realidad con la del espa'ol peninsular.

2in e$bargo, y a di&erencia de su visin positiva del $estio, el su+eto espaol utiliaba estadeno$inacin de &or$a despectiva: 8Aunque en Indias! si a uno de ellos le dicen ;sois unmesti&o; o;es mesti&o;! lo toman por menosprecio+.

Los $estios &ueron considerado por el r;gi$en espaol co$o una casta in&erior, lo que see*presaba en la discri$inacin en la ley" @ all! est) el valor de la obra de Narcilaso, que pese


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a la signi&icacin que el t;r$ino adquir!a en la ;poca, se re&iere a ;l con orgullo debido a lasigni&icacin #istrica de la palabra, puesto que en ella se encontraba depositado, por decirlode algn $odo, la se$illa de una nueva cultura que adevert!a el nuevo mundo, o la realidad&utura de 6$;rica Latina"

La o#ra de 3arcilso! inicio a una literatura propiamente ispanoamericana.

El Inca Narcilaso de la -ega, en e&ecto, reconoce el valor de las palabras depositadas en sute*to e invita al Inca y al espaol a #acer propiedad de ;l: 8 cada uno dellos lo a de tomar

por su%o propioporque de am#as naciones ten"o prendas que los o#li"an a participar de mis

#ienes % males+.

Es de este $odo co$o el Inca Narcilaso se convierte para a$bas ra!ces en un puente, dondecada palabra escrita ser) to$ada de igual $odo tanto por el Inca co$o por el Espaol" 'erode igual o $ayor i$portancia, ser!an las palabras que, to$adas por igual, ser!an recogidas por

aquellos que en s! portaban en su sangre, en sus costu$bres, en sus valores y en suscreencias, a$bas culturas que, al igual que en el te*to, con&lu!an y aprend!a a convivir de$anera ar$nica" 2er!an recogidas por el #o$bre $estio, el #ipanoa$ericano que, a $)sque a nadie, #ar!a sentido el su obra"'or esta ran, y no por otra, es que se entiende la obra del Inca Narcilaso co$o el inicio deuna literatura, propia$ente #ispanoa$ericana, propia$ente $estia, una literatura$ulticultural"

1&- Re)i*rase a la o'ra de Crist+'al de Molina (lla#ado el Al#arista" o el C/ileno"!

en la ,e relata la in7asi+n de @ieo de Al#aro al territorio de C/ile Co#ente la

i#.ortan%ia ,e .diera tener a%tal#ente s le%tra %o#o testi#onio testi#onio

dire%to del trata#iento ,e dieron los es.a6oles a los /a'itantes oriinarios del .as

La obra de Cristbal de Molina en la ,Relacin de las cosas acaecidas en er7+ es decar)cter testi$onial, cobrando valide por los relatos de los aconteci$ientos en el 'er, las

batallas contra los ind!genas, el $al trato #acia ellos y la guerra civil entre los conquistadores"Molina &ue uno de los tres cl;rigos que aco$paaron a (iego de 6l$agro durante sue*pedicin a C#ile .los otros &ueron %odrigo ';re y


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Esta a$bicin provoc que 6l$agro y los 'iarro luc#aran, posterior$ente, por la conquistadel 'er .conociendo las riqueas en $etales que ten!a este territorio/ El conocer la crnica de Molina nos per$ite conocer los sucesos que acontecierondurante la invasin espaola" El te*to tiene un car)cter acusatorio y no de +usti&icacin de

conquista co$o la $ayor!a de las crnicas re&eridas a esta ;poca, recordando que todas&ueron escritas por espaoles" El car)cter de testigo de Cristbal de Molina es con&iable, puesprecisa$ente aco$pa a 6l$agro desde el 'er, pasando por la invasin al territorio deC#ile y, &inal$ente presenci los pleitos de 6l$agro y los 'iarro durante la guerra civil" (eesta $anera conoce$os otro punto de vista de los #ec#os0 la in&luencia de este te*to &ue talque el $is$o

el barroco de indias, una aproximación

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