edicion especial mensajero n. 48

Periódico Católico Provincial • Ejemplar Catorcenal Domingo 4 de Abril de 2010 Donativo $ 5 Año 2 No. 48

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PROVINCIA ECLESIASTICADE TLALNEPANTLA

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CAMINO DEESPERANZA

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Año 2, Num. 48, Domingo 4 de Abril de 20102

DE

DIRECTORIOObispos Fundadores

Mons. Carlos Aguiar R.

Arzobispo de Tlalnepantla

Mons. Ricardo Guízar D.

Arzobispo de Tlalnepantla

Emérito

Mons. Guillermo Ortiz M.

Obispo de Cuautitlán

Mons. Carlos Garfias M.

Obispo de Netzahualcóyotl

Mons. Luis Artemio Flores C.

Obispo de Valle de Chalco

Mons. Onésimo Cepeda S.

Obispo de Ecatepec

Mons. Juan Manuel Mancilla Sánchez

Obispo de Texcoco

Mons. Guillermo Francisco Escobar

Galicia

Obispo de Teotihuacán

Mons. Francisco Ramírez N.

Obispo Auxiliar de Tlalnepantla

Mons. V. René Rodríguez G.

Obispo Auxiliar de Texcoco

DIRECTOR GENERAL

Mons. Guillermo Ortiz Mondragón

DIRECTOR EN TURNO

Pbro. Francisco Pérez Téllez

COLABORADORES

Equipo de la Pastoral de la

Comunicación de la Provincia

Eclesiástica de Tlalnepantla.

Mensajero es una publicación catorcenal

de la Provincia Eclesiástica de Tlalnepantla.

Se distribuye en la Arquidiócesis

de Tlalnepantla, y en las Diócesis

de Cuautitlán, Ecatepec, Texcoco,

Teotihuacán, Netzahualcóyotl y Valle

de Chalco

Queremos conocer tu opinión,

envíanos un email a:

[email protected]

Consulta nuestra edición en línea:

www.arqtlalnepantla.org/mensajero

Registro en trámite

Recientemente con realismo y preocupación los Obispos de México comunicamos a la grey católica y a los mexica-

nos de buena voluntad la percepción que tenemos sobre el momento actual que vive la sociedad mexicana. Lo hicimos con la finalidad de esclarecer, qué tene-mos que hacer, como Iglesia, para colabo-rar en la superación del clima de inseguri-dad y violencia que crece y se extiende por todas partes y en todos los ambientes de la vida social.

El pasado 15 de febrero hicimos pú-blico el documento que durante un año fuimos elaborando con la participación de todos los Obispos. El documento asu-me la metodología, ya clásica en la Iglesia latinoamericana, de Ver, Juzgar y Actuar. Cada una de las Partes corresponde a es-tos tres pasos.

En el Ver, manifestamos nuestra per-cepción de la realidad, y a pesar de la complejidad del tema, se logró expresar los factores que inciden en el crecimiento del proble-ma. La primera parte con-cluye con una propuesta para afrontar tres Crisis: de legalidad, de morali-dad, y del debilitamiento del tejido social. En ellas constatamos, que está en nuestras manos incidir como Iglesia para supe-rarlas, con lo cual fortale-ceríamos las condiciones sociales para facilitar la superación de la Inseguridad y Violencia en el País.

En el Juzgar, retomamos los elemen-tos de nuestra fe, que nos animan y mo-tivan para actuar con la confianza de salir adelante. Recordamos que el mal siempre ha estado presente en la Historia de la Humanidad y hay que luchar contra él, pero con la garantía que Cristo ha ven-cido el mal y la muerte misma. Nos ha

CAMINO SPERANZAE

señalado el camino para superar toda cul-tura de muerte.

En el actuar, indicamos el proceso de la transformación del hombre viejo en una nueva creatura nueva. La necesidad de educar desde la familia, y en otras ins-tancias, al discípulo de Cristo para formar ciudadanos para la Paz. En este esfuerzo hacemos un llamado a los diferentes sec-tores sociales y autoridades para sumar-nos en esta importante y definitiva tarea.

Culminamos en una llamada para unirnos en la Oración por la Paz.

El título del documento Que en Cristo nuestra Paz, México tenga vida digna re-sume el propósito de todos

los Obispos para unirnos desde el ámbito de nuestra responsabilidad.

Invito a todos los lectores de Men-sajero a leer, reflexionar y compartir tan importante documento episcopal. ¡Que la inminente llegada del tiempo Pascual nos anime en este propósito!

+Carlos Aguiar RetesArzobispo de Tlalnepantla

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Año 2, Num. 48, Domingo 4 de Abril de 2010 3VÍA CRUCISPOR LA SEÑAL

S CDE LA

ANTA

RUZ

Señor mío JesucristoBienaventurados aquellos

que luchan por la justicia y promueven la paz, (Cf. Mt 5,9-10). Así es como llama

Jesús a quienes hacen suya la labor de ser los mensajeros de la buena noti-cia, aun en tiempos donde el sentido de esas palabras parecen haberse per-dido. Felices aquellos que son sensi-

bles al clamor de las víctimas y dejan la comodidad para ser cirineos de los desolados.

En este camino, memorial del paso que dio Jesús para dar libertad al hombre, no podemos cerrarnos a una contrición en la que no nos interpele nuestro papel ante la situación de in-seguridad que vive nuestro país.

Hacemos nuestro el llamado que hacen los pastores de nuestra Iglesia en la exhortación apostólica, para unirnos en la celebración de los signos litúrgi-cos cuaresmales y pensar en la misión, que como pueblo de Dios, tenemos en la construcción de la paz, para la vida digna de los pueblos.

Pausa de silencio

Oración inicial

Señor Jesucristo, tú que no eres ajeno al caminar doloro-so del hombre

y que no ahorraste ni un solo paso por la senda que te condujo al Calvario.

Ayúdanos a seguirte en este re-corrido,

haciendo nuestro el dolor de nuestra patria que sufre el látigo de la violencia.

Llévanos de la mano a la paz que conquiístaste con tu muerte,

y permítenos trabajar en tu nombre para devolver la esperanza a los hermanos.

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Año 2, Num. 48, Domingo 4 de Abril de 20104PRIMERA ESTACIÓN

ESÚSJ C A MUERTEONDENADO

V. Te adoramos, oh Cristo, y te bendecimos.R. Que por tu Santa Cruz redimiste al mundo.

Reo es de muerte», dijeron de Jesús los miembros del Sane-drín, y, como no podían eje-cutar a nadie, lo llevaron de la

casa de Caifás al Pretorio. Pilato no en-contraba razones para condenar a Jesús, e incluso trató de liberarlo, pero, cedió ante la presión amenazante del pueblo que, instigado por sus jefes, gritaba: «¡Cruci-fícalo, crucifícalo!»

¿Por qué la injusticia crea espacios donde las voces de los débiles no son es-cuchadas?

La corrupción es una forma de vio-lencia, que al inocularse en las estructu-ras del servicio público, se transforma en delincuencia organizada, que de manera descarada se impone la mordida como

condición a los ciudadanos para reci-bir un beneficio o servicio gratuito. Este tipo delincuencia se defiende asimismo de manera violenta, llegando a generar muertes para ocultarla. (No. 46)

Señor, mensajero de la verdad, pone-mos en tus manos a todas las víctimas de la corrupción y a todos aquellos que la propician. Ayúdanos a trabajar por un México más honesto en donde todos tra-bajemos por el bien común. AMEN.

Padrenuestro, Avemaría y Gloria.

V. Pequé Señor y me pesa, ten miseri-cordia de mí. R. /

R. / Pecamos Señor y nos pesa, ten misericordia de nosotros.

Condenado a muerte, Jesús quedó en manos de los sol-dados del procurador, que lo llevaron al pretorio y, reuni-

da la tropa, hicieron mofa de él. Llegada la hora, le quitaron el manto de púrpura con que lo habían vestido para la burla, le pusieron de nuevo sus ropas, le cargaron la Cruz en que había de morir y salieron camino del Calvario para allí crucificarlo.

¿Por qué existe este abismo que nos separa a los seres humanos?

México es uno de los países con ma-yor desigualdad en la distribución de la ri-queza en el mundo, A esta situación se ha

SEGUNDA ESTACIÓN

ESÚSJ CCON LA CRUZARGA


llegado por el progresivo deterioro de la capacidad adquisitiva de los trabajadores; por el incremento del desempleo (No.33)

Señor, tú que fuiste despojado de todo y maltratado por los poderosos, te pedi-mos que acompañes a los hermanos que sufren la falta de oportunidades. AMEN.


V. Pequé Señor y me pesa, ten miseri-cordia de mi. R/

R/ Pecamos Señor y nos pesa, ten mi-sericordia de nosotros.

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Año 2, Num. 48, Domingo 4 de Abril de 2010 5

Nuestro Salvador, agotadas las fuerzas por la sangre perdida en la flagelación, debilitado por la dureza

de los sufrimientos físicos y morales que le infligieron aquella noche, en ayunas y sin haber dormido, apenas pudo dar al-gunos pasos y pronto cayó bajo el peso de la cruz.

¿Por qué hay hermanos y hermanas nuestros que ceden a la tentación de la violencia?

La seguridad (…) se relaciona con la inversión que se hace en políticas de acce-so la educación y el trabajo. Para muchos jóvenes es más fácil conseguir un arma que una beca educativa. La inseguridad se relaciona con la carencia de espacios

TERCERA ESTACIÓN

ESÚSJ CPRIMERA VEZAE POR


públicos para la convivencia que sean sa-ludables, sanos, seguros, rurales, plurales e incluyentes (No. 50)

Señor, que nos has llamado a vivir en la verdad y en la caridad, haznos testigos de tu amor para que tu caridad resplan-dezca en medio de los caídos por causa de la violencia. Ayúdanos a levantarnos de nuestras propias caídas y fortalecer a quienes viven con miedo o se sienten in-seguros. AMEN.




CUARTA ESTACIÓN

ESÚSJ SCON SU MADREE ENCUENTRA


En su camino hacia el Calva-rio, Jesús va envuelto por una multitud de soldados, jefes ju-díos, pueblo, gentes de buenos

sentimientos... También se encuentra allí María, que no aparta la vista de su Hijo, quien, a su vez, la alcanza a ver entre la muchedumbre. Las miradas se encuen-tran, la Madre ve al Hijo destrozado; Je-sús ve a María triste y afligida, y en cada uno de ellos el dolor se hace mayor al con-templar el dolor del otro.

¿Cuántas madres lloran en nuestro país la violencia que han sufrido sus hi-jos? ¿Cuántas mujeres sufren violencia, sólo por el hecho de ser mujeres?

La violencia contra las mujeres repre-senta desafío social y cultural. Esta con-ducta es aprendida y tolerada socialmen-

te; se relaciona con la comprensión que los hombres y las mujeres tienen de su masculinidad y feminidad (No. 69)

Señor, que has hecho que el amor sea una fuerza extraordinaria, que mueve las personas a comprometerse con valentía y generosidad en el campo de la justicia y de la paz, haz que en nuestras familias el amor se exprese en el respeto y cuidado de las mujeres que son: madres, herma-nas, hijas, esposas. AMEN.




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Año 2, Num. 48, Domingo 4 de Abril de 20106QUINTA ESTACIÓN

ESÚSJ E POR EL CIRENEOS AYUDADO


Jesús salió del pretorio llevando a cuestas su cruz, camino del Calva-rio; tras su primera caída, fue evi-dente su agotamiento. Temerosos

los soldados de que la víctima sucumbie-se antes de hora, pensaron en buscarle un sustituto. Entonces el centurión obligó a un tal Simón de Cirene, que venía del campo y pasaba por allí, a que tomara la cruz sobre sus hombros y la llevara detrás de Jesús.

¿Dónde están los cirineos que ayuden a llevar su cruz a quienes sufren por causa de la violencia?

La vida comunitaria es la primera víc-tima de la violencia. La percepción de in-seguridad y el miedo, lleva a las personas a buscar espacios seguros refugiándose en

sus propias casas, aislándose, encerrándo-se en él individualismo y la desconfianza, en el enojo, en el resentimiento y en el de-seo de venganza (No. 76)

Señor Jesús, enséñanos a llevar la cruz de otros, especialmente que quienes han perdido la esperanza, o viven encerrados por el miedo y la inseguridad. Danos va-lor para hacer de nuestras familias y co-munidades, espacios seguros, de pacífica convivencia. AMEN.




SEXTA ESTACIÓN

A VERÓNICALL DE JESÚSIMPIA EL ROSTRO


Dice el profeta Isaías: «No tenía apariencia ni pre-sencia; lo vimos y no tenía aspecto que pudiésemos

estimar. Despreciable y desecho de hom-bres, varón de dolores y sabedor de do-lencias, como uno ante quien se oculta el rostro, despreciable, y no lo tuvimos en cuenta». Es la descripción profética de la figura de Jesús camino del Calvario, con el rostro desfigurado por el sufrimiento, la sangre, los salivazos, el polvo, el sudor... Entonces, una mujer del pueblo, se abrió paso entre la muchedumbre llevando un lienzo con el que limpió piadosamente el rostro de Jesús.

¿Dónde están las manos que enjugan las lágrimas de quienes lloran sin consue-lo la pérdida de sus seres queridos, vícti-

mas de la violencia? Las relaciones familiares también ex-

plican la predisposición a una persona-lidad violenta. Las familias que influyen para ello son las que tienen una comuni-cación deficiente; en las que predominan actitudes defensivas y sus miembros no se apoyan entre sí (No.67)

Señor Jesús, rescátanos de la envidia y del egoísmo; fomenta en nuestras fami-lias la caridad fraterna y la experiencia del perdón y de la ayuda mutua. AMEN.




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OCTAVA ESTACIÓN

SÉPTIMA ESTACIÓN

ESÚSJ CSEGUNDA VEZAE POR


Jesús había tomado de nuevo la cruz y con ella a cuestas llegó a la cima de la empinada calle que daba a una de las puertas de la ciudad.

Allí, extenuado, sin fuerzas, cayó por se-gunda vez bajo el peso de la cruz. Faltaba poco para llegar al sitio en que tenía que ser crucificado, y Jesús, empeñado en llevar a cabo hasta la meta los planes de Dios, aún logró reunir fuerzas, levantar-se y proseguir su camino.

¿Cuántos jóvenes buscan levantarse de la postración en que se encuentran pero no encuentran los medios?

El porcentaje de jóvenes que, incluso teniendo estudios, no tiene acceso los empleos estables y remunerados es alto. Esto hace que muchos de ellos, ante la falta de alternativas, sean oferta laboral

para la demanda de quienes se dedican al narco menudeo o la delincuencia organi-zada (No 39).

Señor, tu vida y tu Palabra son para nosotros anuncio de paz y de vida; danos tu Espíritu, que ilumine nuestra imagi-nación de la caridad, para que sepamos encontrar alternativas de vida digna para los jóvenes que no encuentran empleo o viven encadenados a alguna adicción. AMEN.




ESÚSJCMUJERES DE JERUSALÉNONSUELA A LAS


Dice el evangelista San Lu-cas que a Jesús, camino del Calvario, lo seguía una gran multitud del pueblo;

y unas mujeres se dolían y se lamentaban por Él. Jesús, volviéndose a ellas les dijo: «Hijas de Jerusalén, no lloréis por mí; llo-rad más bien por vosotras y por vuestros hijos».

¿Somos incapaces de indignarnos o condolernos ante el sufrimiento ajeno?

La violencia social tiene muchas ma-nifestaciones, entre ellas: la violencia de grupos por razones políticas; la violencia entre relaciones laborales; la violencia vin-culada a actitudes discriminatorias que no sólo se da por cuestiones étnicas, sino también por grupos de jóvenes que son ofendidos por su orientación sexual; vio-

lencia en las escuelas, en las calles; la que se da en el tránsito vehicular, etc. (No 59).

Cristo Jesús, que escuchas a los que sufren por causa de la violencia y no eres ajeno al sufrimiento humano, te pedimos que nos hagas capaces de compadecernos de quienes sufren por causa de la violen-cia; modela nuestros corazones conforme al tuyo para que sepamos expresar senti-mientos, pensamientos, gestos y palabras de paz. AMEN.




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Año 2, Num. 48, Domingo 4 de Abril de 20108NOVENA ESTACIÓN

ESÚSJ C TERCERA VEZAE POR


Una vez llegado al Calvario, en la cercanía inmediata del punto en que iba a ser cru-cificado, Jesús cayó por ter-

cera vez, exhausto y sin energías ya para levantarse. Las condiciones en que venía y la continua subida lo habían dejado sin aliento.

¿Cuántos hermanos nuestros caen buscando condiciones de vida más favo-rables?

En el contexto de la violencia urbana merecen atención la vulnerabilidad de los migrantes que a su paso por las gran-des ciudades, quedan expuestos a todo tipo de vejaciones, maltrato, extorsión e incluso explotación. Se trata de quienes del campo van a las ciudades en busca de mejores condiciones de vida, y de perso-

nas procedentes de Centro y Sudamérica (No. 80)

Señor Jesús, que recibiste agradecido la hospitalidad de tus amigos, enséñanos a ser hospitalarios con quienes van de ca-mino cruzando nuestro país; bendice a quienes dedican sus esfuerzos a mitigar sus penas y a quienes buscan mejores condiciones de vida, no los dejes caer en la tentación de la ganancia fácil e ilícita. AMEN.




DÉCIMA ESTACIÓN

ESÚSJ EDE SUS VESTIDURASS DESPOJADO


Ya en el Calvario y antes de crucificar a Jesús, lo despoja-ron de sus vestiduras

¿Cuántos niños y niñas son despojados violentamente de su ino-cencia?

Desgraciadamente también es un he-cho el crecimiento y la frecuencia con que actualmente se hace violencia los niños de diferentes maneras. El hecho de haber sufrido malos tratos durante la infancia o haber sido testigo de la violencia en el seno de la familia incrementa el riesgo de violencia a la edad adulta (No. 71)

Señor Jesús, que dijiste «dejen que los niños se acerquen a mí, no se lo impidan» te pedimos por los niños y niñas de nues-tras familias y comunidades; conserva en ellos la mirada inocente y no permitas que sufran y sean dañados por nuestro egoísmo. AMEN.




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Año 2, Num. 48, Domingo 4 de Abril de 2010 9UNDÉCIMA ESTACIÓN

ESÚSE EN LA CRUZ

S CLAVADO


“Y lo crucificaron”, dicen escuetamen-te los evangelistas. Había llegado el momento terrible de la crucifixión, y Jesús fue fijado en la cruz con cuatro

clavos de hierro que le taladraban las ma-nos y los pies. Levantaron la cruz en alto y el cuerpo de Cristo quedó entre cielo y tierra, pendiente de los clavos.

¿Por qué nos hemos acostumbrado a escenas de dolor como la muerte y al su-frimiento de los demás?

Los medios de comunicación con-tribuyen a la cultura de la violencia al difundir la cultura del miedo: lucrando con el sensacionalismo sangriento; con-tando con lujo de detalles los hallazgos macabros; repitiendo una y otra vez, los móviles criminales, todo ello sin el más mínimo pudor respeto por su auditorio,

Jpara las víctimas o para sus familiares y sin medir el impacto social o comunitario (No. 88)

Señor Jesús, tu nunca fuiste insensible al dolor humano y sin embargo padeciste la indiferencia que quienes como especta-dores presenciaron tu crucifixión. Danos entrañas de misericordia ante el dolor humano, para que nunca nos acostum-bremos a la violencia fratricida y sepamos hacernos solidarios con quienes sufren. AMEN.




Desde la crucifixión hasta la muerte transcurrieron tres largas horas que fueron de mortal agonía para Jesús;

en ellas recibimos el testamento vivo del Señor, el testimonio de su amor hasta el extremo, un amor que perdona. Desde la cruz, Jesús pidió perdón para quienes, siendo inocente, lo habían condenado. Después de esto, sabiendo Jesús que ya todo estaba cumplido, dijo: «Tengo sed». Tomó del vinagre que le acercaron, y aña-dió: «Todo está cumplido». E inclinando la cabeza entregó el espíritu.

¿En medio de nuestro dolor, sabemos perdonar a quienes nos han ofendido?

Son muy lamentables las muertes de miles de personas, entre ellas muchas inocentes y efectivos de las fuerzas de seguridad del Estado. Al amparo de la

DUODÉCIMA ESTACIÓN

ESÚSM EN LA CRUZ

UERE


Jconfusión generada por esta violencia, se consuman crímenes de quienes se hacen justicia por su propia mano por otra clase de agravios entre particulares. (No.24)

Señor Jesús, que en la Cruz nos has dado la lección más grande del amor, per-donando a tus injustos agresores, danos tu Espíritu, para que en medio de nues-tros dolores, sepamos ponernos por en-cima de todo resentimiento y perdonan-do rompamos la espiral de la violencia. AMEN.




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Año 2, Num. 48, Domingo 4 de Abril de 201010DECIMOTERCERA ESTACIÓN

ESÚSJBY PUESTO EN LOS BRAZOS DE SU MADRE

AJADO DE LA CRUZ


Después, José de Arimatea y Nicodemo, discípulos de Jesús, obtenido el per-miso de Pilato y ayudados

por sus criados o por otros discípulos del Maestro, se acercaron a la cruz, des-clavaron cuidadosa y reverentemente los clavos de las manos y los pies y con todo miramiento lo descolgaron. Al pie de la cruz estaba la Madre, que recibió en sus brazos y puso en su regazo maternal el cuerpo sin vida de su Hijo.

Hay quienes se acercan a ayudar y quienes prefieren no mirar ¿entre cuáles te encuentras?

El dolor de las víctimas inocentes, el sufrimiento, la perplejidad, el egoísmo, y la indiferencia, que la inseguridad y la violencia dejan en las familias y comuni-dades de México, traen a nuestro corazón el eco de las palabras del apóstol: « Ya es

hora que despertéis del sueño. La noche va pasando, el día está encima, despojé-monos, pues, de las obras de las tinieblas y revistámonos de la luz. Andemos como en pleno día, con dignidad» (Noo. 188)

Señor Jesús, ayúdanos a mostrarnos disponibles para ayudar a quienes sufren por el miedo, la inseguridad y la violencia. Solos podemos hacer muy poco, despier-ta en nosotros la conciencia de una ciuda-danía responsable que se haga cargo de la noble tarea de lograr un orden social más justo. AMEN.




DECIMOCUARTA ESTACIÓN

ESÚSJ ES SEPULTADO


José de Arimatea y Nicodemo to-maron luego el cuerpo de Jesús de los brazos de María y lo envolvieron en una sábana limpia que José ha-

bía comprado. Cerca de allí tenía José un sepulcro nuevo que había cavado para sí mismo, y en él enterraron a Jesús.

¿Somos solidarios con quienes son, en nuestras comunidades, víctimas ino-centes de la violencia?

Hay que ir como buenos samarita-nos al encuentro de las necesidades de los pobres y de los que sufren y «crear las estructuras justas que son una condición sin la cual no es posible un orden justo en la sociedad» ; éstas nacen del consenso moral de la sociedad sobre valores funda-mentales. Donde Dios está ausente, estos

valores no muestran toda su fuerza, ni se alcanza el consenso sobre ellos. (No. 165)

Enséñanos Señor a dar de lo nuestro, como José de Arimatea que te ofreció el sepulcro que había cavado para él. Que en medio del despojo que viven tantos hermanos nuestros, que apenas tienen lo necesario para comer, sepamos aliviar su sufrimiento, compartiendo con ellos de los bienes que nos has dado. AMEN.


V. Pequé Señor y me pesa, ten miseri-cordia de mí. R/


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Año 2, Num. 48, Domingo 4 de Abril de 2010 11DECIMOQUINTA ESTACIÓN

ESÚSJ RESUSITAV. Te adoramos, oh Cristo, y te bendecimos.R. Que por tu Santa Cruz redimiste al mundo.

DE ENRE LOS MUERTOS

Pasado el sábado, María Mag-dalena y otras piadosas mu-jeres fueron muy de madru-gada al sepulcro. Llegadas

allí observaron que la piedra había sido removida. Entraron en el sepulcro y no hallaron el cuerpo del Señor, pero vieron a un ángel que les dijo: «Buscáis a Jesús de Nazaret, el Crucificado; ha resucitado, no está aquí».

¿Dónde buscamos a Jesús, entre los muertos o entre los vivos?

Perdemos el tiempo cuando busca-mos culpables o esperamos pasivamente que sea sólo el gobierno quien dé solución a problemas que son de todos. Debemos

actuar ya, cada quien en su propio ámbi-to de competencia. Las autoridades, con los recursos propios que le proporciona el Estado de Derecho para el ejercicio de su actuación; la sociedad civil, asumiendo responsablemente la tarea de una ciuda-danía activa, que sea sujeto de la vida so-cial; los creyentes, actuando en fidelidad a nuestra conciencia, en la que escuchamos la voz de Dios, que espera que respon-damos al don de su amor, con nuestro compromiso en la construcción de la paz,

para la vida digna del pueblo de México. (No. 106)

Señor, ayúdanos como Iglesia a po-nernos al servicio de la reconciliación, anímanos a trabajar juntos con todos los hermanos en la construcción de un cielo nuevo y de una nueva tierra. Ayúdanos a permanecer unidos en la construcción de la paz y en el impulso del desarrollo humano integral y solidario de nuestro pueblo. AMEN.




Oración final: Confiamos este momento de la vida

de nuestra nación al maternal ampa-ro de Santa María de Guadalupe, nos acogemos a su regazo e imploramos su bendición para que «en su casa, que es toda nuestra patria, logremos recono-cernos hermanos y vivir en fraternidad» (No.258)

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Año 2, Num. 48, Domingo 4 de Abril de 201012OBRAS DE MISERICORDIA

O QUE LLEVA A LA PAZL SON LAS OBRAS DE MISERICORDIA

“Porque tuve hambre y ustedes me alimentaron; tuve sed y ustedes me dieron de beber. Pasé como foras-tero y ustedes me recibieron en su

casa. Anduve sin ropas y me vistieron. Estuve enfermo y fueron a visitarme. Es-tuve en la cárcel y me fueron a ver” (Mt 25, 35-36).

Obras de Misericordia Corporales.

Se refieren al alimento, al abrigo.Hoy hay muchos que carece de

lo más indispensable: “matan el hambre”, pero ciertamente no se alimentan, sufren las inclemencias del clima por no tener

ropa adecuada y techo seguro en donde resguardarse.

•Dar de comer al hambriento. •Dar de beber al sediento. •Vestir al desnudo •Visitar a los enfermos •Asistir al preso •Dar posada al caminante •Sepultar a los muertos.

Obras de Misericordia Espirituales.

Enseñar al que no sabe.Dar buen consejo al que lo nece-

sita. “Que la palabra de Cristo habite en

ustedes con todas sus riquezas. Que se-pan aconsejarse unos a otros y enseñarse mutuamente con palabras y consejos sa-bios” (Col 3,16).

Corregir al que se equivoca. “Si tu her-mano ha pecado contra ti, anda a hablar con él a solas. Si te escucha, has ganado a tu hermano. Si no te escucha, lleva con-tigo a dos o tres de modo que el caso se decida por boca de dos o tres testigos. Si se niega a escucharlos, dilo a la Iglesia re-unida” (Mt 18, 116-17).

Perdonar las injurias. “Pedro se acercó y le dijo: Señor, ¿cuántas veces debo per-donar las ofensas de mi hermano? ¿Has-

ta siete veces? Jesús le contestó: No digas siete veces, sino hasta setenta veces siete”. (Mt 18, 21-22).

Consolar al afligido. “Anímense mu-tuamente y ayúndense unos a otros a cre-cer juntos” (1Tes 5,11)

Tolerar los defectos del prójimo. “So-pórtense y perdónense unos a otros, si uno tiene motivo de queja contra otro” (Col 3, 13).

Hacer oración por los difuntos. “Pues si no hubieran creído que los compañeros caídos iban a resucitar, habría sido cosa inútil y estúpida orar por ellos” (2Mac 12,45).

Señor Jesús, Tú eres nuestra paz, mira nuestra Patria dañada por la violencia y dispersa por el miedo y la inseguridad.

Consuela el dolor de quienes sufren.Da acierto a las decisiones de quienes

nos gobiernan.Toca el corazón de quienes olvidan

que somos hermanos y provocan sufri-miento y muerte.

Dales el don de la conversión.Protege a las familias, a nuestros ni-

ños, adolescentes y jóvenes. a nuestros pueblos y comunidades.

Que como discípulos y misioneros tuyos, ciudadanos responsables, sepamos ser promotores de justicia y de paz, para que en Ti, nuestro pueblo tenga vida dig-na. AMEN.

María, Reina de la paz, Ruega por no-sotros.

RACIÓNO PAZPOR LA

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TÍTULO REFERENCÍA HISTORIA VALORES

Romero John Duigan, EUA, 1989, 105 min.

Mons. Óscar A. Romero se so-lidariza con el pueblo oprimido salvadoreño y es asesinado

Compromiso social cristiano, palabra profética, búsqueda de paz y reconciliación

Madre Teresa(Mother Teresa: In the Name of God’s Poor)

Kevin Connor, EUA, 1997,92 min.

La Madre Teresa deja su trabajo en un colegio por asistir a los más pobres en India

Vocación cristiana, opción por los pobres, compromiso

Los niños del cielo Majid Majidi, Irán, 1997,90 min.

Dos hermanitos pobres compar-ten un par de zapatos

Compartir solidario, infancia, cariño

Mañana será otro día (Ca commence aujourd’hui)

Bertrand Tavernier, Francia, 1999

Un maestro de kinder se queda con dos niños abandonados en la situación de pobreza y desem-pleo de un pueblo

Solidaridad, ayuda, trabajo, res-ponsabilidad social

Baran Majid Majidi, Irán, 200194 min.

Afganos trabajan en la cons-trucción en Irán, en condiciones adversas por ser ilegales

Solidaridad, amistad, unión familiar, dignidad

Promesas(Promises)

B.Z. Goldberg y Justin Shapiro,EUA, 2001, 115 min.

Entrevistas a un grupo de niños israelitas y palestinos que luego se reúnen para dar sus opiniones

Diálogo, paz, reconciliación, niñez, esperanzas

Millionarios(Millions)

Danny Boyle, GB, 2004,97 min.

¿En qué gastar un millón de dó-lares, si te llegan de repente?Dos hermanitos proponen.

Generosidad, opción por los po-bres, fe cristiana, en sociedad de consumo, ejemplo de Santos

Gran Torino Clint Eastwood, EUA, 2009,116 min.

Un viejo viudo gruñón se relacio-na con unos vecinos asiáticos y enfrenta a unos pandilleros

Actitud cristiana redentora fren-te a maldad, violencia, desespe-ranza, prejuicios

El violín Francisco Vargas, México, 2006,98 min.

Un viejo violinista acompaña la resistencia de unos campesinos ante la represión militar

Dignidad y compromiso soli-dario ante violencia, represión, ambición

La zona Rodrigo Plá, México, 2007,97 min.

Familias adineradas establecen una zona de protección y aisla-miento al lado de pobres

Deshumanización de la socie-dad, amistad, compromiso

Sin nombre Cary J. Fukunaga, México, 2008,96 min.

Paso de inmigrantes centroame-ricanos por el sur de México, acosados, violentados, ultrajados

Esperanza, dignidad, solidari-dad, unión familiar, ante adver-sidades

Los herederos Eugenio Polgovsky, México, 2008, 90 min.

La vida de niños trabajadores del campo mexicano

Dignidad, trabajo, unión fami-liar, en la realidad de pobreza

Los que se quedan Juan Carlos Rulfo y Carlos Ha-german, México, 2009,90 min.

Documental de testimonios de familias mexicanas cuyo jefe emi-gró a Estados Unidos

Unión familiar, amor, esperanza, cosas simples de la vida, sacra-mentos

SELECCIÓN DE LUIS GARCÍA ORSO, S.J.

ER ESTÁS PELÍCULASVN FAMILIA LLEVA A LA PAZE

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A RESURECCIÓN

Y NUESTRA VIDAL DE JESÚS

El festejo de la Pascua es el más importante para el cristianismo. San Agustín consideraba que para el cuarto evangelista, la Pas-

cua consiste en el paso que realizó Cristo, de este mundo al Padre (Cfr. Jn 13,1).

En la Pascua celebramos el evento más importante de la historia de la humanidad: la resurrección de Cristo. No significa sólo que un muerto vuelva a la vida, sino que un muerto ha resurgido a la vida para nunca vol-ver a morir, y ese muerto no es una persona

Por: Ricardo Aguilar HernándezLicenciado en Teología Bíblica

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Año 2, Num. 48, Domingo 4 de Abril de 2010 15común, sino el Hijo Eterno del Padre, que asumió la naturaleza humana para abrir el ca-mino de salvación a todo el género humano.

El teólogo suizo Hans Urs von Balthasar consideraba a Jesús como “el universal concre-to”. La persona de Jesús, siendo divina como el Padre, ha asumido nuestra naturaleza en la Encarnación, abrazando así a todos y cada uno de los hombres y mujeres de la historia de la humanidad, pasada, presente y futura y es causa de salvación para todos los humanos, en sentido universal. A la vez, Jesús es alguien concreto en quien se realiza la obra de salva-ción para todos. Jesús como individuo, da el paso de la muerte a la vida gloriosa, de una vez para siempre y en él, la humanidad entera encuentra su culmen.

A nosotros, católicos del siglo XXI, ¿qué nos dice la resurrección de Cristo? Conside-ro que, ante todo, la resurrección de Jesús de Nazaret significa la confirmación que el Pa-dre Eterno da a toda la vida de Jesús, desde la Encarnación hasta su sepultura. Jesús ha realizado la obra salvífica de inicio a fin, con plena obediencia; una obediencia fundada en el amar-al-género-humano.

Jesús es el Sí que el Padre da a cada miem-bro de la humanidad: “Sí, quiero tu salvación”, “Sí, quiero que vivas conmigo toda la eterni-dad”, “Sí, quiero compartirte mi Vida eterna”, “Sí, quiero que seas mi familia para siempre”. Jesús es también el “Sí” de la humanidad al Padre: Él es el “sí, Padre, he venido a realizar tu voluntad, pues para eso me diste un cuer-po”, el “sí, Padre, te glorifico realizando ahora lo que me encomiendas”, el “sí, Padre, me con-sagro a ti para salvación de todos, para liberar a mis hermanos, para hacerlos crear comuni-dad, para hacer que todos sean tus hijos y ser juntos una sola cosa” (Cfr. Jn 17).

Desde esta perspectiva notamos cómo el Hijo y su Padre dialogan mediante acciones concretas realizadas en la vida de Jesús y pro-longan su diálogo en nosotros. Cada vez que libremente nos dejamos conducir por el Espí-ritu Santo, que hemos recibido en el Bautis-mo, vivimos del Espíritu del Resucitado y Él nos convierte en un “sí” al Padre. Cuando uni-mos nuestra voluntad libre a las mociones del

Espíritu Santo, vivimos como herederos del Espíritu de la Resurrección que Cristo donó a la Iglesia en Pentecostés. En estas acciones Dios nos diviniza, nos permite degustar los efectos de la Resurrección de Jesús. Veamos algunos detalles escriturísticos sobre esa resu-rrección que cambió la historia.

¿Qué nos dice la Escritura sobre la Resu-rrección de Jesús?

Hoy día muchas personas, influenciadas por la mentalidad cientificista, exigen “prue-bas” y “demostraciones” de las realidades de fe; de igual modo, varios historiadores exi-gen “evidencias históricas” de la resurrección. Si bien, creer en la Resurrección de Cristo es una cuestión de fe, no obstante, también la Escritura nos da ciertas “pinceladas” que

nos permiten percibir el cuadro que enmarca el evento de la resurrección. La Biblia no da “pruebas” en sentido moderno, sino “signos” que nos invi-tan a creer.

La tumba vacíaLa tumba vacía es un signo me-

cionado en los cuatro evangelios. Se-gún el evangelio de san Juan, la ma-drugada del primer día de la semana, María Magdalena encontró el sepul-cro vacío y corrió a avisar a Pedro y

al “otro discípulo, que Jesús amaba”, creyendo que alguien había robado el cuerpo del Señor y no sabía dónde la habrían puesto (Cfr. Jn 20, 1-2). Cuando Pedro y el “discípulo ama-do” (imagen del creyente ideal) llegan al se-pulcro, surge una reacción en el segundo dis-cípulo: “Vio y creyó” ( Jn 20,8). ¿Qué vio ese discípulo que decidió creer inmediatamente en la resurrección de Jesús? Nunca lo sabre-mos con detalle, pero podemos intuir algo a partir de ese relato que, lamentablemente ha sido mal traducido por casi todas las edicio-nes castellanas de la Biblia. Veamos detalles importantes:

1.En el texto griego, idioma en que se es-cribió este evangelio, se dice que el discípulo vio “othonia” (“vendas”, Jn 20, 5) que no envol-vían al cuerpo de Jesús al estilo de las momias egipcias, sino que eran más bien “lienzos” o “sábanas”. Por tanto, ese discípulo vio paños grandes usados para cubrir todo el cuerpo de Jesús, más no para enrollarlo muchas veces. Se trataba de una “sindon”, que era una sábana para cubrir o envolver un cuerpo.

2.Ese discípulo vio además, un “sudario” (v.7), que era un pañuelo usado por los judíos de Palestina para secar el sudor. Era costum-bre judía ese tiempo que, cuando alguien moría, el “sudario” se empleaba para cerrar la boca del difunto. Este pañuelo se doblaba en

diagonal, se enrollaba, se le hacía pasar bajo la mandíbula al difunto y se le ataba fuertemen-te de la parte superior de la cabeza. La traduc-ción correcta, por tanto, no es que el sudario “cubrió” la cabeza del Señor, sino que “rodeó” su cabeza, formando un anillo grueso de tela a los costados del rostro. Esto se deduce de la misma anotación que da el evangelista, de que el entierro se realizó “según la costumbre judía de sepultar” ( Jn 19,40).

3.La sábana no “estaba en el suelo”, como se suele traducir Jn 20,5, sino que la sábana “keiména” (“yacía extendida” en forma hori-zontal, o bien “estaba allanada”). Esto significa que la sábana estaba aplanada e intacta. El cuerpo de Jesús se había como “volatilizado”, dejando que la sábana cayera por sí sola.

4.El sudario no es que se encontraba “doblado en sitio aparte, no junto a la sába-na”, sino más bien, que el sudario “no estaba allanado como la sábana, sino enrollado, en su propio lugar”, es decir, que seguía atado, intacto. Notamos entonces cómo todas las mortajas fúnebres habían caído sobre su pro-pio peso y permanecían intactas, en su lugar. De aquí podemos intuir por qué ese discípu-lo “vio y creó” ( Jn 20,8), aunque no se trata de una “prueba” de la resurrección, en sentido estricto. Cree quien decide creer, impulsado por el Espíritu Santo. Sólo la fe permite creer.

La tumba vacía es signo que in-dica que Jesús ya no está “ahí”, en el mundo de los muertos, sino que ha salido victorioso y lo ha hecho para siempre.

Las apariciones del ResucitadoEl otro signo que nos dan los

evangelios sobre la resurrección del Señor lo constituyen las apariciones. Los relatos que narran estas aparicio-nes coinciden en presentar a un Jesús que se manifiesta, se deja ver princi-palmente, por aquellos que estuvieron con él.

La noticia más antigua que tenemos so-bre estas apariciones no es ninguna relatada en los evangelios, sino en 1Cor 15,3-8. Pa-blo, autor de ese texto, da un resumen de las apariciones, dando importancia no al “cómo fueron”, sino a “quiénes” se manifestó el Señor resucitado y en qué órden. Sin embargo, al estudiar todos los relatos de las apariciones de Jesús resucitado, notamos que vienen pre-sentadas como manifestaciones de la gloria plena de la que ya goza Jesús, por su resu-rrección. Poco importa cuál era el aspecto del semblante del resucitado, si tenía barba o no, si se veía más joven o no, si tenía complexión atlética o no. Tampoco se puede pensar que el cuerpo glorioso de Jesús “brillaba” o emanaba luz, pues eso hubiera sido inmediatamente

notorio para los testigos y se hablaría de eso en las tradiciones. Lo único que importa es que las apariciones son signos que indican que Jesús, en cuerpo y alma, vive en la dimen-sión de la gloria divina, por la resurrección. La naturaleza humana de Jesús ya está ple-namente glorificada y por tanto, no puede ser “encerrada” en cuatro paredes, ni está someti-da al devenir, al tiempo. El cuerpo glorioso de Jesús tiene las notas de un cuerpo que está en la dimensión de lo divino y ya no sometido a las dimensiones espacio-temporales, como nuestro cuerpo en este mundo.

Los relatos de las apariciones de Jesús nos indican también, que el Padre ha emitido un veredicto a favor de la humanidad entera, ha abierto la puerta para que todos podamos resucitar un día, para estar con él en cuerpo y alma glorificados. La resurrección de Jesús ha iniciado el Fin de los Tiempos, el nuevo eón. Sabiendo esto, vivimos esta vida con fe y esperanza, comprometiéndonos cada día en la caridad, colaborando con el Espíritu de la Resurrección que Dios nos ha participado. La vida cristiana es pues, compromiso hoy, entrega y servicio en este presente, luchando por la justicia, la paz y la solidaridad entre todos en el ahora, ya que hemos recibido el Espíritu que da vida en plenitud.

ConclusiónVivamos esta fiesta de la Resurrección,

dejémonos vitalizar por el Espíritu que Dios nos regaló como Don por excelencia en el Bautismo; permitamos a Dios que nos divi-nice por la gracia, mediante la acción de su Espíritu en nosotros. Somos el cuerpo mí-sitico del Resucitado; somos un modo con-creto como Jesús se relaciona con el mundo y lo santifica. Ésta es la identidad nueva que nos da Jesús Resucitado. ¡Ay de aquel que se niegue a ser feliz hoy, desde esta conciencia nueva! Pongamos nuestras vidas en las ma-nos del Señor de la gloria y empeñémonos cada instante en extender su Reino, su Sobe-ranía… ¡Ahora!

¡Felices Pascuas de Resurrección!

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edicion especial mensajero n. 48

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