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EDGAR ARMANDO TUL ZAPETE
MÓDULO DE INTRODUCCIÓN AL DISEÑO CURRICULAR DENTRO DE UNA SOCIEDAD MULTICULTURAL, PLURILINGÜE Y MULTIÉTNICA, DIRIGIDO AL INSTITUTO TECNOLÓGICO PACHALUM, EN EL MUNICIPIO DE PACHALUM,
DEPARTAMENTO DE QUICHÉ
Asesor: Lic. Oscar Osvaldo Cerna Vidal
UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA FACULTAD DE HUMANIDADES DEPARTAMENTO DE PEDAGOGÍA
Guatemala, noviembre del 2010
Guatemala, noviembre del 2010
Este informe fue presentado como trabajo de EPS, previo a optar al grado de licenciado en Pedagogía y Administración Educativa
INDICE Contenido Página Introducción i Capítulo I Diagnóstico 1.1 Datos generales de la institución patrocinante 1 1.1.1 Nombre de la institución 1 1.1.2 Tipo de la institución 1 1.1.3 Ubicación geográfica 1 1.1.4 Visión 1 1.1.5 Misión 1 1.1.6 Políticas 2 1.1.6.1 Políticas generales 2 1.1.7 Objetivos 2 1.1.8 Metas 2 1.1.9 Estructura organizacional 3 1.1.10 Recursos 3 1.2 Técnicas utilizadas para efectuar el diagnóstico 5 1.3 Lista de carencias 5 1.4 Cuadro de análisis y priorización de problemas 6 1.5 Datos de la institución o comunidad beneficiada 6 1.5.1 Nombre de la institución/ comunidad 6 1.5.2 Tipo de la institución 7 1.5.3 Ubicación Geográfica 7 1.5.4 Visión 7 1.5.5 Misión 7 1.5.6 Políticas 7 1.5.7 Objetivos 8 1.5.8 Metas 8 1.5.9 Estructura Organizacional 9 1.5.10 Recursos 10 1.5 Técnicas e instrumentos utilizados para hacer el diagnóstico 11 1.7 Lista de carencias 11 1.8 Cuadro de análisis y priorización de problemas 12 1.8.1 Análisis de factibilidad y viabilidad 13 1.9 Problema seleccionado 14 1.9.1 Solución viable y factible 14 Capitulo II Perfil del proyecto 2.1 Aspectos Generales 15 2.1.1 Nombre del Proyecto 15 2.1.2 Problema 15 2.1.3 Localización 15 2.1.4 Unidad Ejecutora 15
2.1.5 Tipo de proyecto 15 2.2 Descripción del proyecto 15 2.3 Justificación 15 2.4 Objetivos del proyecto 16 2.4.1 Generales 16 2.4.2 Específicos 16 2.5 Metas 16 2.6 Beneficiarios 16 2.6.1 Directos 16 2.6.2 Indirectos 16 2.7 Fuentes de financiamiento y presupuesto 17 2.8 Cronograma de actividades de ejecución del proyecto 18 2.9 Recursos 19 2.9.1 Materiales 19 2.9.2 Humanos 19 2.9.3 Físicos 19 Capitulo III Proceso de ejecución del proyecto 3.1 Actividades y resultados 20 3.2 Productos y logros 21
Elaboración de un Módulo de introducción al diseño curricular dentro de una sociedad multicultural, plurilingüe y multiétnica., dirigida al Instituto Tecnológico Pachalum, en el municipio de Pachalum, departamento de Quiché.
Capítulo IV Proceso de evaluación 4.1 Evaluación del diagnóstico 84 4.2 Evaluación del Perfil 84 4.4 Evaluación Final 84 4.3 Evaluación de la Ejecución 84 Conclusiones Recomendaciones Bibliografía Apéndice Anexos
i
INTRODUCCIÓN
Con el propósito de contribuir al mejoramiento y superación de la Facultad de Humanidades de la Universidad de San Carlos de Guatemala (USAC) y, principalmente con la Unidad de Planificación, se presenta el informe de los resultados del Ejercicio Profesional Supervisado (EPS) realizado en dicha Unidad de la Facultad titulado “Guía educativa de introducción al diseño curricular dentro de una sociedad multicultural, plurilingüe y multiétnica”, con el propósito que este proyecto educativo pedagógico, se constituya en fuente fundamental para el mejoramiento y/o ampliación de estudios e investigaciones posteriores y contar con un módulo actualizado, para continuar con el proceso de la actualización educativa.
El contenido del informe está estructurado en cuatro capítulos, cada uno describe las actividades desarrolladas a lo largo del proyecto. En el capítulo I Diagnóstico. Se da a conocer el ámbito de acción donde se desarrollo esta actividad, se aplicó en él, la matriz de los sectores, propuesta realizada por la Licenciada Elisa Delgado y reforzada por el Licenciado Bidel Méndez; y se planteó el árbol de problemas. En el capítulo II Perfil del proyecto. Se formuló el proyecto denominado “Módulo de introducción al diseño curricular dentro de una sociedad multicultural, plurilingüe y multiétnica, Dirigido al Instituto Tecnológico Pachalum, en el Municipio de Pachalum, departamento de Quiché”. En el capítulo III, Ejecución del proyecto. Se da a conocer las actividades planificadas y sus resultados, se describen los productos alcanzados, a través de las coordinaciones realizadas a nivel local.
Capítulo IV, Evaluación. Evaluación diagnóstica, permitió detectar los aspectos positivos y negativos que se dieron durante la investigación. Evaluación del perfil, facilitó los medios para conocer los aspectos relacionados al diseño, presupuesto y recursos necesarios. Evaluación de la ejecución, ayudó a detectar si las actividades planificadas se realizaron de acuerdo a lo programado. Evaluación final, es la etapa donde se dan a conocer los resultados obtenidos. Por último se presenta el apéndice en el que se adjuntan documentos importantes relacionados a la investigación procesos realizados en el desarrollo del Ejercicio Profesional Supervisado. -EPS.-
1
CAPÍTULO I
DIAGNÓSTICO 1.1 Datos generales de la institución patrocinante 1.1.1 Nombre de la institución Municipalidad de Pachalum, departamento del Quiche. 1.1.2 Tipo de institución por lo que genera o por su naturaleza
La municipalidad es una institución de tipo de servicio que opera y administra un ámbito territorial en relación a la gestión de servicios públicos, siendo parte de un gobierno central, con todo es más autónoma de acuerdo a la descentralización.
Es un tipo de institución donde se da la unidad de gestión política de un gobierno local con autoridades electas popularmente por un período de cuatro años.
El gobierno municipal el que debe cumplir las funciones y competencias para lo que fue creado, es el encargado legal que le corresponde administrar los recursos públicos ejercer un gobierno democráticamente y fortalecer la participación social.1
1.1.3 Ubicación geográfica
La municipalidad de Pachalum es una institución semiautónoma ubicada en Av. Las jacarandas C-9 Zona 1, pertenece a la región Nor-Occidente.
1.1.4 Visión
“Proporcionar los servicios que reúnan las exigencias que requieren los vecinos, logrando reivindicar la confianza de los habitantes hacia sus autoridades.”2.
1.1.5 Misión
“Establecer el punto de equilibrio exacto entre el ingreso y la inversión a hacerse en Pachalum para llevar a los vecinos el máximo bienestar y así elevar su nivel y calidad de vida.
1 Boletín informativo Municipalidad de Pachalum 2 Lock Cit
2
1.1.6 Políticas
• Discutir las políticas públicas y municipales y los planes de ordenamiento territorial de desarrollo urbano y rural del municipio.
• Preservar y promover el derecho de los vecinos a su identidad cultural, de acuerdo a sus valores, idiomas, tradiciones y costumbres.
• Aprobar los reglamentos, ordenanzas y acuerdos municipales. Cuando estos contienen norma de observancia general, deben ser publicados en el diario oficial.
• Dar apoyo técnico a los Consejos Asesores, Indígenas de Alcaldías Comunitarias, a los Órganos de coordinación de los “Convocar a todos los sectores del Municipio para elaborar y Consejos Comunitarios de Desarrollo y al Consejo Municipal de Desarrollo.
• Aprobar convenios de asociación o cooperación con otras municipalidades o instituciones públicas y privadas.”3
1.1.7 Objetivos 1.1.7.1 General
• “Contribuir a que se cumplan los fines y deberes del Estado.
1.1.7.2 Específicos
• Ejercer y defender la autonomía municipal. • Impulsar permanentemente el desarrollo integral de todos sus
habitantes. • Velar por su integridad territorial y el fortalecimiento de su patrimonio
económico, cultural y natural. • Promover, de manera permanente y sistemática, la participación
efectiva, voluntaria y organizada de los habitantes en los asuntos municipales.
1.1.8 Metas
Llevar la cantidad de obras necesarias, que contribuyan con el mejoramiento del nivel de vida de los habitantes del municipio.”4
3 Idem 4 Idem
3
1.1.9 Estructura organizacional
ORGANIGRAMA MUNICIPALIDAD DE PACHALUM
TRANSPORTES BODEGAOFICINA DE
CAPACITACIÓN DE LA MUJER
OFICINA DE INSPECCIÓN MUNICIPAL
OFICNA FORESTALOFICINA DE LA
NIÑEZ Y LA JUVENTUD
ENCARGADO DE COMPRAS
SUPERVISIÓN DE OBRAS
GERENTE TÉCNICO ADMINSITRATIVO
SECRETARÍAGERENTE TÉCNICO DE
CAMPO
AREA DE PRESUPUESTO
AREA DE CONTABILIDAD
AREA DE TESORERIA
SERVICIOS PÚBLICOS
POLICIA MUNICIPAL
REGISTRO CIVIL
OFICIAL 1
AFIMAUDITORIA
RECEPCIÓNREGISTRO DE
VECINDAD
OFICINA MUNICIPAL DE PLANIFICACIÓN
RELACIONES PÚBLICAS
DEPARTAMENTO DE CATASTRO
CORPORACIÓN MUNICIPAL
SECRETARÍA ALCALDÍA
CONSERJERÍARECURSOS HUMANOS
Fuente: Municipalidad de Pachalum. 1.1.10 Recursos 1.1.10.1 Humanos
• Concejo municipal integrado por Concejales y Síndicos • Alcalde Municipal • Secretario Municipal • Asesor • Jurídico • Auditor Interno
4
• Tesorero Municipal • Director Financiero • Juez de Asuntos Municipales • Coordinador de la Oficina Municipal de Planificación • Cuerpo de Ingenieros • Registrador civil • Director de Relaciones Públicas • Coordinación de Consejo de desarrollo (Cocodes) • Director de Comunidades en Desarrollo
1.10.1.2 Materiales
• Equipo de oficina • Mobiliario de oficina • Equipo de cómputo • Útiles de oficina • Vehículos de transporte (Personal de la Alcaldía) • Maquinaria y equipo de construcción • Transporte pesado (camiones de extracción de basura) • Vehículos de circulación
1.10.1.3 Financieros
• Aportes que por disposición Constitucional del Organismo Ejecutivo debe trasladarse directamente al Municipio.
• El producto de los impuestos que el Congreso de la República decrete a favor del Municipio.
• Donaciones que se hicieran al Municipio. • Los bienes Comunales y Patrimoniales del Municipio, y las rentas,
frutos y productos de tales bienes. • El producto de los arbitrios, tasas y servicios municipales. • El ingreso proveniente de las contribuciones por mejoras, aportes
compensatorios, derechos e impuestos por obras de desarrollo urbano y rural que realice la Municipalidad, así como el ingreso proveniente de las contribuciones que paguen quienes se dediquen a la explotación comercial de los recursos del municipio o tengan su sede en el mismo.
• Ingresos provenientes de préstamos y empréstitos. • Ingresos de multas administrativas y de otras fuentes legales. • Los intereses producidos por cualquier clase de debito fiscal. • Los intereses devengados por las cantidades de dinero consignadas en
calidad de depósito en el sistema financiero nacional. • Los provenientes de las empresas, fundaciones o cualquier ente
descentralizado del municipio. • Los provenientes de los contratos de concesión de servicios públicos
municipales.
5
• Los provenientes de las donaciones. • Los provenientes de aportes especiales esporádicos que acuerden los
Órganos del Estado. • El precio de la venta de bienes inmuebles. • El ingreso proveniente de las licencias para construcción, modificación
o demolición de obras civiles. • El ingreso, sea por la modalidad de rentas a los bienes municipales de
uso común o no, por servidumbre onerosa, arrendamientos o tasas. • Ingresos provenientes por infracciones de tránsito, (multas o
remisiones) • Ingresos por certificaciones del registro civil. • Ingresos por fideicomiso, administrados por medio de bancos del
sistema. 1.10.1.4 Físicos
La institución está en un edificio de dos niveles que se encuentra entre un área construida aproximada de 476.67mts, en excelente estado de conservación en cuanto a su ornato, servicios y construcción. Cuenta con espacios para cada oficina completamente equipada, suficientes sanitarios, y dentro del edificio donde se encuentra ubicado un salón de reuniones.
1.2 Técnicas utilizadas para efectuar el diagnósti co
Para efectuar el diagnóstico se utilizaron las técnicas de observación, entrevista, análisis documental y el FODA, que sirvieron para recabar información y darle sustento al trabajo de investigación. Por medio de estos se logró establecer la situación interna y externa de la institución y determinar sus problemas y necesidades.
Lista de carencias
1. Desintegración cultural. 2. Falta de agua potable. 3. Falta de planta de tratamiento de basura.
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1.4 Cuadro de análisis y priorización de problemas
Principales problemas
Factores que originan los problemas
Solución que requieren los problemas
1. Desintegración cultural.
• Poca preocupación de parte de las autoridades en los procesos educativos de las diferentes etnias.
• Inadecuado manejo de las guías curriculares.
• Falta de planes de
capacitación, dirigida a los docentes de la comunidad.
• Elaboración de módulos de apoyo en las diferentes instituciones, sobre integración de procesos pedagógicos.
• Desarrollo de programas
culturales - deportivos dentro de las comunidades, para la recreación de los jóvenes.
2. Falta de agua potable.
• Incremento de enfermedades infectocontagiosas en la población infantil.
• Desarrollar programas que orienten a la población sobre la importancia de la práctica de buenos hábitos higiénicos, orientado al sector infantil.
3. Falta de planta de tratamiento de basura.
• Insalubridad reflejada en el ornato municipal.
• Orientar a la población para realizar programas de tratamiento a la basura.
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1.5 Datos de la institución ó comunidad beneficiada 1.5.1 Nombre de la institución
Instituto Tecnológico Pachalum. 1.5.2 Tipo de institución por lo que genera o su na turaleza
Es una institución educativa municipal, que brinda servicios educativos a jóvenes y señoritas de la región y lugares circunvecinos, ofreciendo las carreras de Mecánica Industrial, Dibujo Técnico, Secretariado Bilingüe, Mecánica Automotriz, Electricidad y Electrónica y el nivel Básico. Los usuarios pagan una cuota significativa ya que es subsidiado por la Municipalidad. Este proyecto surge como un medio de evitar la emigración de los jóvenes a otros departamentos para poder seguir otra carrera, con la atenuante que en estos municipios existen familias de escasos recursos económicos y que no se cuentan con fuentes de trabajo.
1.5.3 Ubicación geográfica
El Instituto Tecnológico Pachalum, está ubicado en el caserío El Aguacate, Municipio Pachalum, a medio kilómetro del pueblo, por la carretera que conduce a Saltan Baja Verapaz, Km. 0.5
1.5.4 Visión
“Que las juventudes de Pachalum y los municipios hermanos que lo circundan, disfruten del derecho a una educación integral que les oriente para la vida, el trabajo, el desarrollo y la paz.”5.
1.5.5 Misión
“Formar técnicos profesionales conscientes de la realidad nacional, eficientes y capaces de responder a las necesidades del mercado laboral o de emprender negocios exitosos por cuenta propia.”6.
1.5.6 Políticas
• “Participar en las decisiones relacionadas con el proceso educativo dentro y fuera del establecimiento.
• Optar a cargos dentro del sistema educativo que mejore su posición profesional, social y económica de acuerdo a sus meritos.
• Participar en actividades de recreación, culturales, sociales y deportivas.
5 MINEDUC, portal educativo 6 Ibid, portal educativo
8
• Participar activamente por medio de organizaciones, en el estudio, discusión y aprobación de planes, programas y proyectos educativos.
• Participar en la planificación y desarrollo del proceso educativo. • Cumplir la jornada laboral”7.
1.5.7 Objetivos
• Contribuir en el proceso de enseñanza-aprendizaje del alumno y alumna, ayudándolos a desarrollar sus conocimientos en el área escolar.
• Fomentar valores a educandos para formar una sociedad positivamente integra.
1.5.8 Metas
• “Promover un servicio educativo, excelente. • Utilizar métodos y técnicas adecuadas al proceso de enseñanza-
aprendizaje. • Proveer un ambiente seguro, saludable y alegre. • Crear un ambiente donde el proceso de aprendizaje estimule el
desarrollo de destrezas básicas y la comprensión del educando. • Fomentar la integración de los padres y los educadores en el proceso
educativo de manera activa y creativa dentro de un espíritu de cooperación.”8
7 Ibid, portal educativo 8 MINEDUC, portal educativo
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1.5.9 Estructura Organizacional La organización del Instituto Tecnológico Pachalum9, se encuentra estructurada de la siguiente forma:
ASOCIACIÓN DE ESTUDIANTES
OPERATIVO III GUARDIANIA (1)
AUXILIARES (3)
MINISTERIO DE EDUCACIÓN
ORGANIGRAMA DEL INSTITUTO NACIONAL DE EDUCACION BÁSICA JORNADA VESPERTINA
OPERATIVO II CONSERJERIA (3)
SUPERVISIÓN
DIRECCIÓN DEPARTAMENTAL
JUNTA ESCOLAR
CONTABILIDAD CONTADOR (1)
COMITÉ DE PADRES DE
FAMILIA
SECRETARIA OFICINISTA II (2)
DIRECCIÓN
SUBDIRECCIÓN
DOCENTES (18)
CLAUSTRO DE PROFESORES
ORIENTACIÓN PSICÓLOGA (1)
ENFERMERÍA (1)
9 Trufoliar informativo, Administración del Instituto Tecnológico Pachalum.
ORGANIGRAMA DEL INSTITUTO TECNOLÓGICO PACHALUM
10
1.5.10 Recursos
Recursos Humanos Hay trabajadores técnicos y profesionales y la mayoría reside en el municipio El horario de trabajo es de 7:30 a 12:30 y de 14:00 a 16:00 de lunes a viernes.
Aroldo Soto Director cursos que dan Mynor Córdova Sub-director Karin Flores Tesorera Yeimi Montufar Secretaria Cristia Valdez Catedrática Sarahi Velásquez Catedrática Freddy García Catedrático Marvin Rodríguez Catedrático William Valdez Catedrático Carlos Valdez Catedrático Jairo Herrera Catedrático Juan López Guardián Pedro García Conserje Berta Martinez Conserje
Recursos Materiales El Área de Educación es un edificio de dos niveles que se encuentra en un área construida aproximada de 500 m2 y un área descubierta aproximada de 250 m2 que se encuentra en excelente estado de conservación en cuanto a su ornato, servicios y construcción. Cuenta con nueve aulas para la atención de cada grado adecuadamente construidas, un área de recreo al aire libre, seis sanitarios, aulas completamente equipadas y con su respectivo taller de práctica equipado con los recursos necesarios para realizar sus prácticas de aprendizaje. Las oficinas que albergan al personal que labora cuentan con suficiente espacio y ventilación. Su estado de conservación es bueno en cuanto a su ornato, servicios y construcción, cuenta con suficientes sanitarios, nueve salones de clases, adecuadamente construidos cada carrera técnica cuenta con su taller de trabajo completamente equipado. Cuentan con un laboratorio de computación y uno de mecanografía. Hay una bodega para guardar todos los materiales que utilizan los alumnos y el personal de la limpieza. Recursos Financieros El presupuesto con el cual cuenta el Instituto Tecnológico corresponde a un 80% de subsidio que le proporciona la Municipalidad de Pachalum y un 20% con el que apoyan los padres de familia.
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También han tenido donaciones de equipo para los talleres de la Embajada de Japón. Los salarios mensuales paré el Instituto Tecnológico Pachalum, ascienden a Q60, 000.00 aproximadamente. Los materiales y suministros que son utilizados en la institución son adquiridos en la Municipalidad de Pachalum. El estado de cuentas mensualmente es de 83,235 quetzales. Tienen disponibilidad de fondos ya que los salarios los cubre la Municipalidad y el aporte de los padres lo utilizan para gastos varios. Realizan una auditoria por parte de la Contraloría General de Cuentas. Manejan libros contables de caja, inventario, conocimientos, conciliaciones bancarias, registro de formularios, registro de matriculas.
1.6 Técnicas e instrumentos utilizados para hacer el diagnóstico
La ejecución del diagnóstico conllevo el empleo de técnicas de observación, entrevista, análisis documental y el FODA, las cuales condujeron a recabar información y darle validez al trabajo de investigación, logrando establecer la situación interna y externa de la institución y determinar sus problemas y necesidades.
1.7 Lista de problemas
1. Incomunicación entre docentes y miembros de las diferentes comunidades étnicas
2. Violencia juvenil.
3. Insalubridad.
4. Inseguridad habitacional.
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1.8 Cuadro de Análisis y priorización de problemas
PROBLEMA
FACTORES QUE LOS PRODUCEN
SOLUCIONES
Incomunicación entre docentes y miembros de las diferentes comunidades étnicas
1. Falta de adecuados canales de comunicación.
2. Ausencia de comunicación
entre jóvenes y padres de familia.
1. Elaboración de un Módulo educativo de introducción al diseño curricular dentro de una sociedad multicultural, plurilingüe y multiétnica.
2. Desarrollar estrategias de Comunicación étnica.
Violencia juvenil 1. Carencia de medio familiar y
escolar.
2. Falta de orientación de los padres hacia los hijos.
3. Agresividad desarrollada por
los medios de comunicación de masas.
1. Diseñar una guía metodológica, con enfoque constructivista para la prevención de la violencia juvenil.
2. Implementar programas de
formación y capacitación dirigidos a los adolescentes.
Insalubridad 1. No hay suficiente agua potable.
2. Aguas negras contaminan
agua potable.
1. Gestionar el servicio de agua potable.
2. Realizar campañas de sensibilización sobre la contaminación.
Inseguridad Habitacional
1. El espacio físico que ocupa el instituto, es vulnerable a desastres naturales.
2. las migraciones internas
debido a la destrucción de hábitat por la deforestación.
1. Diseñar e implementar programas de formación y capacitación para la prevención, de desastres.
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1.8.1 Análisis de Viabilidad y Factibilidad
Opción 1: Elaboración de un Módulo de introducción al diseño curricular dentro de una sociedad multicultural, plurilingüe y multiétnica.
Opción 2: Desarrollar estrategias de Comunicación étnica. INDICADORES OPCIÓN 1 OPCIÓN 2 Financieros SI NO SI NO 1. ¿Se tienen los recursos financieros suficientes? X X 2. ¿Cuenta con los recursos económicos
suficientes para ser sostenible?
X X
3. ¿Se cuenta con los recursos económicos destinados para imprevistos?
X
X 4. ¿El proyecto se ejecutará con recursos propios? X X Administrativo 5. ¿Se obtiene la autorización legal? X X 6. ¿Se tiene estudio de impacto social? X X 7. ¿Se tiene representación legal? X X 8. ¿Existen leyes que amparan la ejecución del
proyecto? X X
9. ¿Se tienen las instalaciones para el la ejecución del proyecto?
X X
10. ¿Se diseñaron controles de calidad para la ejecución?
X X
11. ¿Se tiene los insumos necesarios para el proyecto?
X X
12. ¿Se utilizará la tecnología apropiada para el proyecto?
X X
13. ¿Se han cumplido con las especificaciones apropiadas en la elaboración del proyecto?
X X
14. ¿El tiempo programado es suficiente para ejecutar el proyecto? X X
15. ¿Se han definido claramente las metas? X X Mercadeo 16. ¿El proyecto tiene la aceptación de la
institución? X X
17. ¿Satisface las necesidades de la población? X X 18. ¿El proyecto es accesible a la población en
general? X X
14
19. ¿Se cuenta con el personal calificado para la ejecución del personal? X X
Político 20. ¿La institución se hará responsable del
proyecto? X X
21. ¿Es de vital importancia para la institución? X X Cultural 22. ¿El proyecto responde a las expectativas
culturales de la región? X X
23. ¿Impulsa el proyecto la equidad de género? X X Social 24. ¿El proyecto genera conflictos entre los grupos
sociales? X X
25. ¿El proyecto beneficia a la población y personal administrativo?
X X
Total 24 01 11 14
1.9 Problema seleccionado
Incomunicación entre docentes y miembros de las diferentes comunidades étnicas.
1.9.1 Solución propuesta como viable y factible
Elaboración de un Módulo de introducción al diseño curricular dentro de una sociedad multicultural, plurilingüe y multiétnica.
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CAPÍTULO II
PERFIL DEL PROYECTO 2.1 Aspectos Generales 2.1.1 Nombre del Proyecto
Módulo de introducción al diseño curricular dentro de una sociedad multicultural, plurilingüe y multiétnica., dirigida Instituto Tecnológico Pachalum, en el municipio de Pachalum, departamento de Quiché.
2.1.2 Problema
Incomunicación entre docentes y miembros de las diferentes comunidades étnicas.
2.1.3 Localización Municipio de Pachalum, departamento del Quiché. 2.1.4 Unidad Ejecutora Facultad de Humanidades USAC. 2.1.5 Tipo de proyecto De servicio 2.2 Descripción del proyecto
El proyecto consiste en la Elaboración un Módulo educativo de introducción al diseño curricular dentro de una sociedad multicultural, plurilingüe y multiétnica, dirigida a promotores educativos del municipio de Pachalum, departamento de Quiché, empleando los lineamientos básicos para su estructura, que pueda ser utilizado como material de consulta y apoyo para los docentes del área.
2.3 Justificación
La Dirección Departamental del departamento de Quiché, como ente monitora del Ministerio de Educación, debe promover las diferentes propuestas educativas que se le presenten, ya que el setenta por ciento de la población a la cual se le brinda cobertura lo constituyen etnias indígenas, las cuales deben de ser incluidas en el diseño de las diferentes guías curriculares.
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2.4 Objetivos del proyecto 2.4.1 Generales
• Fortalecer la comunicación entre docente y alumnos, por medio de un módulo educativo, proporcionando los lineamientos básicos, técnicos, pedagógicos y metodológicos, adecuados para que tomen las medidas que les ayuden a solucionar problemas educativos que les permitan una mejor convivencia dentro de su sociedad.
2.4.2 Específicos
• Elaboración de un Módulo de introducción al diseño curricular dentro de una sociedad multicultural, plurilingüe y multiétnica., dirigido al Instituto Tecnológico Pachalum, en el municipio de Pachalum, departamento de Quiché.
• Socializar el módulo, con la comunidad educativa del instituto, encargados de coordinar, ejecutar y las actividades capacitación dentro de la institución.
2.5 Metas
• Un Módulo de introducción al diseño curricular dentro de una sociedad multicultural, plurilingüe y multiétnica., dirigido Instituto Tecnológico Pachalum, en el municipio de Pachalum, departamento de Quiché. y 45 copias, en un lapso no mayor de dos meses.
• 10 capacitaciones a docentes del Instituto. • Realizar una reunión con el alcalde municipal de Pachalum y las
autoridades del instituto, para la presentación, verificación y aprobación de la unidad didáctica, entregando las respectivas copias para su implementación.
2.6 Beneficiarios 2.6.1 Directos 147 alumnos del Instituto Tecnológico Pachalum. 129 padres de familia. 2.6.2 Indirectos
62,000 habitantes del municipio de Pachalum.
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2.7 Fuentes de financiamiento y presupuesto
Autogestión del Epesista.
Presupuesto
1,000 hojas de papel bond tamaño carta Q 0.10 Q 100.00500 fotocopias Q 0.15 Q 75.005 cartuchos para impresora Q 65.00 Q 325.001 docena de lapiceros color negro Q 10.80 Q 10.801 docena de lapiceros color rojo Q 10.80 Q 10.802 libretas Q 8.00 Q 16.006 sobre manila Q 1.00 Q 6.00
Internet 60 horas Q 8.00 Q 480.00Impresiones 50 ejemplares Q 75.00 Q 3500.00Reserva Imprevistos Q 300.00
Q 4823.60
Costo Total
TOTAL DE RECURSOS
Rubro Descripción
Material y útiles de oficina
Costo Unitario
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2.8 Cronograma de actividades de ejecución del proy ecto
19
2.9 Recursos (humanos, materiales, físicos, financi eros) 2.9.1 Materiales
Hojas de papel bond. Tinta. Marcadores. Computadora. Cartulina. Lapiceros. Impresora. Folders.
2.9.2 Humanos
Autoridades del Instituto Tecnológico Pachalum Población del municipio de Pachalum Asesor Epesista
2.9.3 Físicos
Instituto Tecnológico Pachalum.
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CAPÍTULO III
PROCESO DE EJECUCIÓN DEL PROYECTO
3.1 Actividades y resultados
No. ACTIVIDADES RESULTADOS 1 Gestión ante la Unidad ejecutora Se realizaron los trámites correspondientes
ante las autoridades para iniciar el proyecto
2 Localización del Proyecto Se ubicó el área de aplicación del proyecto.
3 Elaboración del plan de trabajo Se elaboró el plan de trabajo.
4 Presentación del proyecto para su aprobación
Se presentó el proyecto, siendo aprobado por las autoridades.
5 Investigación bibliográfica Se realizó la investigación bibliográfica para la elaboración del módulo.
6 Estudio de la fundamentación teórica Se realizó el estudio de la fundamentación teórica, organizando los capítulos modulo educativo.
7 Trabajo preliminar Se realizó un trabajo preliminar para su revisión.
8 Revisión de trabajo Se revisó el trabajo, realizando las correcciones necesarias.
9 Redacción del módulo formativo Se redacto el documento final, de acuerdo a los lineamientos correspondientes.
10 Revisión de documento final Se revisó el documento final previo su entrega.
11 Entrega del módulo formativo Se entregó el módulo educativo, siendo aceptado satisfactoriamente.
21
3.2 Productos y logros 3.2.1 Producto Se elaboró un módulo de introducción al diseño curricular dentro de una
sociedad multicultural, plurilingüe y multiétnica, dirigida al Instituto Tecnológico Pachalum, del municipio de Pachalum, departamento de Quiché. La cual ofrece una manera accesible de desarrollar la capacitación necesaria, con la información sobre el contenido, motivando de esta manera la formación en la dinámica social de su comunidad.
3.2.2 Logros 1. Al culminar la ejecución del proyecto, se logró cumplir con los
objetivos y las metas establecidas. 2. Se capacitó a los docentes del Instituto Tecnológico Pachalum, del
municipio del mismo nombre, del departamento del Quiché. 3. Se contribuyó a prevenir los diferentes problemas que se dan dentro
de la comunidad educativa, por medio de la implementación del educativo de introducción al diseño curricular dentro de una sociedad multicultural, plurilingüe y multiétnica.
4. Se despertó el interés en las Autoridades del Municipio, con el objeto
de seguir buscando mecanismo que ayuden a evitar los problemas dentro de la comunidad, por medio de la implementación de actividades similares en los diferentes establecimientos educativos.
UNIVERIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA
FACULTAD DE HUMANIDADES
DEPARTAMENTO DE PEDAGOGÍA
COMPILADOR: EDGAR ARMANDO TUL ZAPETE
MÓDULO DE INTRODUCCIÓN AL DISEÑO CURRICULAR DENTRO DE
UNA SOCIEDAD MULTICULTURAL, PLURILINGÜE Y MULTIÉTNI CA
INDICE Pág. INTRODUCCIÓN i OBJETIVOS iii PRIMERA UNIDAD EL CURRÍCULO 1. Pensar globalmente y actuar localmente 1 2. En búsqueda de una nueva cultura educativa 3 3. La educación en una sociedad multicultural, plurilingüe
y multiétnica 4 SEGUNDA UNIDAD CORRIENTES CURRICULARES 2. Enfoques o corrientes curriculares de diversos autores 9 2.1 El currículo como racionalismo académico o el currículo
academicista o intelectualista 10 2.2 Currículo como tecnología 11 2.3 Corriente psicologísta, currículo humanista o currículo
con ideología centrada en la persona 12 2.4 Currículo como desarrollo de procesos cognitivos 14 2.5 Corriente reconstruccionista 15 TERCERA UNIDAD FUNDAMENTACIÓN DEL CURRÍCULO DESDE LA COSMOVISIÓN MAYA 1. El Currículo Cíclico Piramidal Maya El ideograma
cósmico maya 18 2. Los Ejes Transversales del Currículo según
la cosmovisión maya 21 3. Núcleos generadores de contenidos integrados 23 4. La Metodología de la Educación Maya 31 TERCERA UNIDAD EL DISEÑO CURRICULAR 1. La construcción del currículo maya desde la práctica
Educativa 38 2. Componentes del currículo 39 3. Los elementos principales que forman el currículo 39 4. Pasos para la construcción del currículo con
pertinencia cultural 50 5. El auto diagnóstico 51 CONCLUSIONES BIBLIOGRAFÍA
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INTRODUCCIÓN "El reconocimiento y valoración de Guatemala como Estado pluriétnico y Multilingüe da relevancia a la necesidad de transformar el sistema educativo para que refleje la diversidad cultural y responda a las necesidades y demandas de sus habitantes."1 La diversidad cultural y la realidad socioeconómica de Guatemala demandan una transformación del sistema educativo y dentro de él, de la transformación curricular. En este módulo ofrecemos elementos básicos para reflexionar sobre dicha transformación, especialmente en centros educativos mayas, aunque los elementos pueden aplicarse a cualquier centro educativo (pues todos están inmersos en un contexto cultural y social). Esperamos que los elementos que presentamos puedan ayudar a revisar la estructura curricular y comenzar a transformarla. Antes de comenzar con las unidades de este curso, quisiéramos compartir brevemente qué entendemos por currículo y por pertinencia. No presentamos definiciones "'académicas" (de las que hacen los académicos para entretenerse, pues sólo ellos las entienden), sino concretamente lo que comprendemos sobre cada palabra. Quizá de esta manera podamos empezar nuestra conversación, ¿les parece? ¿Currículo? El conjunto de elementos y sujetos que intervienen en el proceso educativo. Tales como: objetivos, contenidos, metodología, modalidad2, "pensum"3, sistema de planificación y evaluación, sistema de organización y disciplina, materiales, educadores, alumnos, etc. En muchos casos podemos hablar de DOS TIPOS DE CURRÍCULO: • El currículo ideal que aparece en los programas educativos y proyectos, pero
que muchas veces se queda en discurso, en aspiraciones, en palabras. • El currículo real, o sea la práctica, el quehacer educativo concreto; los
contenidos reales, la metodología que se usa, la manera en que se lleva la disciplina, etc. (El currículo real casi nunca está por escrito).
1 Marco Filosófico de la Reforma. Diseño de Reforma Educativa. Guatemala, 1998. 2 Nos referimos a la manera en que se organiza y realiza la educación. Por ejemplo: si es en un sólo idioma o bilingüe, presencial o a distancia, diaria (lunes a viernes) o fines de semana, en jornada matutina, vespertina o nocturna, etc. También puede referirse a los meses en que se estudia: enero a octubre por ejemplo y a los ciclos o grados. 3 El listado ordenado de los cursos que se estudian (cuando la estructura curricular es el curso, pues existen otras estructuras curriculares, como el módulo o los temas generadores).
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¿Pertinencia? La relación que existe entre un elemento o proceso (en nuestro caso el currículo) y una realidad o parte de ella (por ejemplo; la realidad local o nacional, la realidad cultural o económica, etc.). Con palabras sencillas podríamos decir: ¿corresponde el currículo real de nuestro centro educativo a la realidad de los estudiantes, sus comunidades, el país y el mundo? En este curso hablaremos básicamente de la pertinencia del currículo en dos sentidos: 1. Pertinencia cultural: Cómo es la relación entre los elementos de nuestro
currículo real (modalidad, contenidos, metodología, etc.) y la realidad cultural y lingüística de la comunidad educativa.
2. Pertinencia social: Qué tipo de relación hay entre los elementos del currículo
(la modalidad, los contenidos, etc.) y la realidad socioeconómica de la población.
Esperamos sinceramente que podamos conversar a lo largo del módulo, identificando las pistas que nos permitan consolidar la educación maya y transformar la educación en nuestro país. Lo invitamos a leer participativamente, haciendo sus comentarios, expresando sus propios puntos de vista y especialmente, incorporando su experiencia.
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OBJETIVOS 1. Promover cambios curriculares, que logren la inclusión de las diferentes etnias
indígenas dentro de las políticas educativas, enfilándolas al desarrollo sostenible en base a los acuerdos de paz.
2. Proporcionar las herramientas adecuadas, que permitan la actualización
curricular dentro del MINEDUC.
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PRIMERA UNIDAD EL CURRÍCULO
Esta primera unidad pretende servir como entrada al tema del currículo y la transformación curricular. Para poner en práctica un proceso que pretende dar con un nuevo currículo, es indispensable tener algunas bases conceptuales y filosóficas que garanticen que lo nuevo será mejor que lo actual. Bajo esa óptica, este capítulo aborda de manera muy breve la necesidad de comprender la educación como factor de cambio, no de reproducción del sistema, sino de transformación de la sociedad. Nos recuerda que para conseguir el objetivo de una educación con sentido y generadora de desarrollo, se hace necesario contar con la realidad de la conformación humana de nuestro país. Hoy por hoy, empieza a reconocerse que Guatemala es un país formado por cuatro culturas y pueblos, así como, que es un país de grandes contrastes sociales y económicos. Estos aspectos no pueden dejarse por un lado a la hora de plantearse la transformación curricular. Posteriormente se trabaja el concepto de currículo, con la finalidad de ponernos de acuerdo sobre lo que se convertirá en el tema de conversación de todo el texto. 1. PENSAR GLOBALMENTE Y ACTUAR LOCALMENTE Con los diferentes desafíos que nos ha legado la historia educativa nacional y latinoamericana, la innovación tecnológica y el desequilibrio económico, contrapuesto con las realidades de nuestros países; debemos trazarnos un compromiso irrestricto con las generaciones futuras; tomando en cuenta los vertiginosos cambios que se derivan de la ciencia y la técnica, las novedosas formas socioeconómicas, y como respeto a la condición humana, debemos educar para un mundo de cambio, teniendo como base al ser humano, sus conocimientos, actitudes, aptitudes, facultad de acción y el contexto. Actuar acorde al contexto local, no quiere decir reducir los conocimientos, al contrario, ampliar estos, aspirar a que el desarrollo y la modernización del país tengan un marco adecuado para el mejoramiento integral de las generaciones futuras, que el mismo posibilite abarcar las necesidades básicas y la realización personal, abrirse al mundo cambiante partiendo de lo cotidiano, de lo autóctono. Según Jacques Delors, la educación a lo largo de la vida, se basa en cuatro pilares: • Aprender a conocer • Aprender a hacer
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• Aprender a vivir juntos • Aprender a ser Sobre la base de los aspectos anteriores analizaremos el currículo, pues el mismo está inmerso en esta panorámica, formando parte de ella. APRENDER A CONOCER Retomaremos el pensamiento de Toumucci que aparece en el texto Hagamos Educación: "En todo movimiento de renovación hay un matiz de utopía, y la esperanza es que utopía y realidad se acerquen lo más posible”. “Los educadores estamos llamados a producir este acercamiento”. Basándonos en la expresión ya expuesta, el currículo debe responder a los constantes cambios de la ciencia y las novedosas estructuras sociales y económicas, debe ser dinámico y abierto a recibir las continuas transformaciones por las que ha de pasar el mundo. Aprender a conocer el Universo desde los propios valores, desde la cultura autóctona, desde el idioma maternal, desde lo local, así podremos aprender a aprender aprovechando de esta manera las posibilidades que ofrece la educación durante el largo camino que debe recorrer el ser humano, esta es la clave de las sabias reflexiones que hiciera la Comisión Internacional sobre la Educación para el Siglo XXI. Aprendiendo a hacer, retomando las diferentes experiencias sociales y de trabajo que tuvieron las generaciones anteriores, el alumno puede contribuir significativamente a mejorar sus propias condiciones de vida, de su comunidad y de la nación; por lo tanto el currículo debe estar orientado para que el educando sea capaz de enfrentar las diferentes problemáticas que se le presenten en la vida y estar preparado para dar solución a las mismas. APRENDER A VIVIR JUNTOS Debemos aprender a convivir con los demás, el individuo debe estar preparado para realizar acciones y tareas conjuntamente con otros, debiendo existir respeto, comprensión y ayuda mutua. Por eso, el currículo debe generar y ser la base de una educación nueva que proporcione los elementos suficientes para enfrentar y dar solución a nuevas problemáticas, y que a través de un aprendizaje constante contribuya al mejoramiento personal y colectivo, colaborando así a que el educando se convierta en ente activo y ciudadano del mundo.
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Hagamos una transformación de la educación ante los nuevos desafíos que nos depara nuestro planeta cambiante, pues teniendo una nueva visión del mudo, seremos capaces de crecer humanamente. APRENDER A SER El siglo XXI exigirá mayor autonomía y capacidad de juicio conjuntamente con el fortalecimiento de la responsabilidad personal en la realización del destino colectivo. El aprender a ser nos depara grandes retos, por tanto se deben explorar todos los talentos que existen ocultos en cada persona, entre estos se pueden citar: el raciocinio, la imaginación, la memoria, las aptitudes físicas, el sentido de la estética, la facilidad de comunicación con los demás, el carisma natural de la persona, etc. Lo anteriormente expuesto confirma la necesidad de comprenderse mejor a sí mismo. 2. EN BÚSQUEDA DE UNA NUEVA CULTURA EDUCATIVA La visión de la nueva cultura educativa planteada por las poblaciones indígenas guatemaltecas atendiendo a su multiculturalidad y su multietnicidad, está basada en su historia, sus concepciones políticas, económicas y lingüísticas, particulares y generales, sustentada por: los valores, el uso idiomático materno, objetivos, métodos y procedimientos de su filosofía, la consulta, el respeto, el consenso y el equilibrio. A raíz del primer Congreso de Educación Maya, llevado a cabo en Quetzaltenango en 1994, otra ha sido la conceptualización acerca de la educación maya, pues su definición gira alrededor de los siguientes criterios: A. Es una educación concebida y practicada en el sistema de valores de la cultura
maya. Afirma la identidad indígena y campesina, que tiene la vocación de articularse al sistema educativo nacional, en una perspectiva transformadora de equidad y calidad para todos.
B. Se articula cotidianamente con el trabajo. C. Educación que se orienta al fortalecimiento de la cultura democrática, con la
participación de la población maya. D. Prioriza la atención de la niña y la mujer, habida cuenta de su prolongada
marginación desde el Estado, por razones fundamentalmente culturales y económicas.
E. Educación que busca incorporar a la agenda nacional, la relación de equilibrio hombre-tierra y la preservación y conservación del medio ambiente. (Primer Congreso de Educación Maya, 1994).
F. La educación debe ser práctica, útil para la vida. G. Debe adaptarse a la realidad social y cultural del individuo. H. Es una educación que se centra en el individuo, persigue la maduración de las
personas y el respeto entre los miembros de la sociedad, para que los educandos sepan hacia dónde van.
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I. Valoriza la diversidad de identidades, con contenidos basados en la vivencia e historia de los pueblos o comunidades lingüísticas.
J. Es dinámica, dialéctica, creativa, propicia la investigación y permite el desenvolvimiento integral de las personas. (Segundo Congreso de Educación Maya, 1998)
La cohesión de la comunidad educativa en la solución de problemas que afectan el buen funcionamiento del proceso docente, implica organización de recursos, actividades y responsabilidades, lo que conduce al logro del éxito en la educación. Los padres y madres de familia, maestros, organizaciones comunitarias y demás miembros de la comunidad, en la búsqueda de una nueva educación, se organizan con el fin de aportar y enriquecer las novedosas experiencias educativas nacidas en la comunidad donde se refleja la equidad de género, la participación y las propias necesidades de la población, lo que coadyuva a la transformación del currículo actual en un currículo con pertinencia cultural. 3. LA EDUCACIÓN EN UNA SOCIEDAD MULTICULTURAL, PLURIL INGÜE Y
MULTIÉTNICA En nuestros tiempos es muy común referirse a la importancia de considerar y dar respuesta a las necesidades que se derivan de la diversidad cultural. No obstante, el término diversidad cultural es utilizado con diferentes significaciones y desde distintas perspectivas, además de que adquiere sentidos distintos según el contexto y ámbito de aplicación. La multiculturalidad es la realidad característica de sociedades donde coexisten pueblos y grupos étnicos diferenciados en un mismo territorio. Como doctrina y práctica promueve el afianzamiento de la propia cultura, a través de la revitalización de las lenguas y culturas de cada pueblo; así como el respeto y valoración de los demás. (Diseño de Reforma Educativa). Avanzar hacia la construcción de un modelo educativo pertinente para una sociedad multicultural, plurilingüe y multiétnica requiere tener claro, que la educación se constituye por un conjunto de actividades mediante las cuales los diferentes grupos culturales aseguran que sus miembros adquieran la experiencia social históricamente acumulada y que las actividades educativas adoptan diferentes modos de organización según el conocimiento cultural existente, por lo que la educación de cada miembro es producto de las acciones y dinámica de cada región lingüística, pudiéndose reconocer diferentes ámbitos en los que se aprenden, reproducen y reconstruyen los elementos de la cultura; la familia, las organizaciones comunitarias, la política, la escuela, etc. Según se planteara por el grupo de trabajo que abordó el tema Educación para el desarrollo, en el Segundo Congreso de Educación Maya: “La diversidad de identidades contribuye al desarrollo y modernización del país, aportando elementos que anteriormente fueron ignorados y desvalorizados por la no
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existencia de una identidad nacional multicultural, plurilingüe y multiétnica, que permitiera la unidad en la diversidad”. "La diversidad cultural ofrece el bagaje de conocimientos y valores de la cultura maya, entre los que se destacan: matemática, epigrafía, espiritualidad, música, trajes indígenas, astronomía, arte, derecho consuetudinario, cosmovisión, agricultura, tradición oral, respeto, calendario, idiomas, valores morales, organización y medicina.” Concluyen. Por lo tanto reafirmando lo antes planteado, para lograr una educación que posea calidad, pertinencia y equidad, en una sociedad multicultural, plurilingüe y multiétnica, que satisfaga las necesidades de los niños y niñas, es necesario: • Promover la participación social de los pueblos y comunidades. • Flexibilizar los contenidos, las metodologías y los materiales educativos para
hacer congruente la escuela con la cultura comunitaria, prestando atención a las habilidades lingüísticas, articulando valores, saberes y comportamientos propios de cada región.
• Desarrollar metodologías de enseñanza y de evaluaciones correspondientes a
las necesidades de aprendizaje y características de los niños y niñas de los diferentes pueblos.
• Adecuar las formas organizativas y las normas académicas, atendiendo a las
necesidades, condiciones de cultura y lengua, organización social, formas de producción y trabajo de los pueblos mayas.
• Desarrollar nuevas alternativas de formación docente, con vistas a promover
nuevos estilos de trabajo docente, donde se tome en cuenta a: padres de familia y miembros de la comunidad que aporten a la renovación curricular.
• Mejorar la formación docente de maestros y profesores en ejercicio, para
respaldar los comportamientos, valores, competencias y saberes, con el fin de mejorar su práctica docente, asegurando así la participación de la comunidad.
• Promover el desarrollo de los servicios de la educación preescolar, primaria,
secundaria, diversificado y la reestructuración de sus formas de operación, generando así condiciones de acceso y permanencia.
• Hacer énfasis en la atención educativa de las niñas y mujeres adolescentes. • Proporcionar atención a todas las escuelas de las diferentes regiones
ligüísticas, para extender los beneficios y generar condiciones materiales indispensables para los procesos docentes, de formación y gestión escolar, con la participación de los padres de familia y comunidad.
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Por tanto los grandes desafíos, que nos depara el siglo venidero y el nuevo milenio y para dar respuesta a nuevas interrogantes, debemos: Educar para un mundo de cambio. El siglo XXI exigirá mayor autonomía y capacidad de juicio conjuntamente con el fortalecimiento de la responsabilidad personal en la realización del destino colectivo. 4. ¿QUÉ ES EL CURRÍCULO? 1 Al ir tomando conciencia de la necesidad de una renovación curricular nos hemos ido dando cuenta también, de los desafíos de la educación para dar respuestas concretas a un mundo en constante cambio. Entremos ahora y hagamos un recorrido al interior del currículo tratando de conocer y profundizar lo que es. Al respecto algunos opinan que currículo es: "Es siempre, en todas las sociedades, el reflejo de lo que las personas piensan, creen y hacen (a nivel educativo)" Smith, Stanley y Shores. "Es la estrategia que usamos para adaptar la herencia cultural a los objetivos de la escuela." Lee. "Un proyecto educacional que define: � los fines, las metas y los objetivos de una acción educacional, � las formas, los medios y las actividades a que se recurre para alcanzar esos
objetivos, � los métodos y los instrumentos para evaluar en qué medida la acción ha
producido un fruto" Programas de Estudio y Educación Permanente. UNESCO. "Un conjunto de experiencias que los educandos adquieren participando en acciones prescritas por el sistema, previstas y producidas en cooperación con la comunidad educativa para contribuir al desarrollo personal y social en un momentos histórico concreto" Dirección General de Educación Básica Regular e Inicial del Perú. Para Carmen María Ordoñez " Es el conjunto de experiencias de aprendizaje que la escuela prepara para los alumnos con el objeto de lograr los fines y objetivos preestablecidos". Dentro de una educación que busca ser alternativa, podemos decir que currículo es el conjunto de ideas, conceptos, sentimientos, acciones, experiencias, vivencias, conocimientos, aspiraciones del conjunto de personas que decide transformar la realidad mediante la educación, con el propósito de lograr el
1 Hagamos Educación para un Mundo en Cambio, Azmitia, Guorón y Recancoj. Guatemala, 1995
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desarrollo integral de la persona y su participación activa y crítica en la sociedad. Además, como es de esperarse en algo alternativo, este proceso se puede evaluar. Por consiguiente, el currículo abarca elementos ideológicos y psicológicos así como elementos pedagógicos (planes, programas, actividades, material didáctico, edificio y mobiliario escolar, ambiente, relaciones profesor-alumnos, horarios...) organizados en un sistema para lograr situaciones y experiencias educativas en un ambiente determinado. Por otra parte "hay que tomar en cuenta que también existe un currículo oculto y son los elementos axiológicos, afectivos o conceptuales que guían el proceso sin que tenga conciencia de ello. Esos elementos deben ser identificados para hacer posible su incorporación explícita al currículo o para ser desechados abiertamente". (Galo de Lara, Carmen) 5. ¿QUÉ SE PRETENDE CON EL CURRÍCULO? "Recrear hombres nuevos, críticos, inconformes y creativos es preparar las condiciones que harán posible nuevas estructuras sociales." Francisco Gutiérrez Después de conocer un poco más sobre el ser del currículo, abordaremos ahora el para qué, es decir lo que se pretende con éste. Al respecto diremos que el currículo: • Busca el desarrollo integral del educando, a través del desarrollo de la
inteligencia, los sentimientos y lo corporal. • Desarrolla una metodología de aprendizaje adecuada y lúdica. • Desea fomentar el desarrollo de los valores propuestos por la sociedad, en
este sentido el currículo se plantea como aprendizaje para la vida y como el desarrollo de capacidades, destrezas, hábitos y actitudes que le permitan enfrentarla.
• Pretende lograr que cada persona participe activa y críticamente en la sociedad.
En muchos de nuestros sistemas educativos hay una gran distancia entre nuestro discurso educativo y nuestro discurso pedagógico, que frente a un mundo que cambia ante nuestros ojos, nosotros muchas veces permanecemos invariables participando en procesos educativos tradicionales. Sin embargo, cada día somos más los que estamos tomando conciencia de que esta situación nos exige cambiar, cambio que lograremos con una adecuada transformación curricular. El currículo lo vamos a entender en dos sentidos. Por una parte, como un documento escrito que contiene todo lo que tiene que ver con el proceso educativo; y por otra, como la realidad dinámica, basada en los elementos planteados de forma escrita, en que se desarrolla y vive nuestro proceso educativo.
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En su primer sentido, podríamos pensar en un mapa, que establece hacia dónde queremos ir y cómo podremos llegar (objetivos, metodología, etc.), plasmado en el papel; y en el segundo sentido, como la acción de caminar de un punto, dentro del territorio demarcado por el mapa, a nuestra meta. Dentro de la gran variedad de documentos que se refieren a la identidad y organización de la escuela, el currículo es el documento pedagógico por excelencia. Tiene una función muy importante porque la ideología y utopía que consigna, constituye el carácter propio del proceso educativo, y porque es un documento didáctico, cuando a la programación nos referimos. Otra de las utilidades que tiene es la de organizar el trabajo educativo, es decir, reunir y reorganizar las metas y los objetivos, identificando a los sujetos e interlocutores del proceso educativo; señalando el tipo de actividades a realizar para hacer realidad el acto educativo, así como el tiempo disponible y los recursos materiales y apoyo pedagógico con que se cuenta.
SUGERENCIA DE TRABAJO No. 1
Le proponemos iniciar su texto paralelo con dos actividades:
1. Reflexione sobre el trabajo educativo que hizo con sus alumnos y alumnas la
semana pasada y escriba qué actividades hicieron los estudiantes respecto a
cada uno de estas áreas:
• Aprender a conocer
• Aprender a hacer
• Aprender a vivir juntos
• Aprender a ser
Revise los distintos conceptos de currículo y prepare un cartel para explicar a
los padres de familia lo que es el currículo. Claro que para esto, primero deberá
elaborar una definición propia del currículo con palabras y ejemplos sencillos.
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SEGUNDA UNIDAD CORRIENTES CURRICULARES
En esta unidad vamos a tratar sobre distintos enfoques o corrientes curriculares, esperando que la información proporcionada nos permita reflexionar acerca de cuál es el enfoque más adecuado para utilizar en el diseño del currículo de nuestra escuela, a fin de lograr el desarrollo integral de los estudiantes y la interiorización de valores sociales que se proyecten a la comunidad.2 2. Enfoques o corrientes curriculares de diversos a utores Al enfoque o corriente curricular también se le llama concepción o estilo curricular. Pero, ¿qué son los enfoques o corrientes curriculares? Podemos decir que son como estilos o formas de organizar el currículo que corresponden a determinada manera de entender la educación. Dicho en otras palabras, dependiendo de las ideas que se tienen de la educación y la sociedad, así es la manera en que se orienta el currículo. Veamos algunas definiciones y clasificaciones de corrientes curriculares. En las mismas encontraremos concepciones distintas y énfasis diferentes.
2 Dra. Ingrid Gamboa. Una Conversación Acerca de Currículo, , EDUSAC ~ USAC, Guatemala 1993.
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Se trata de encontrar cuáles son los valores que se pretenden desarrollar a través del currículo, para poder seleccionar el enfoque curricular. De esa selección dependerá la interacción de los otros componentes curriculares. Utilizaremos la clasificación de Eisner y Vallence para abordar las corrientes curriculares. Para hacer más real la vivencia de las corrientes curriculares, iniciaremos los ejemplos con el enfoque curricular en que fuimos educados. 2.1 EL CURRÍCULO COMO RACIONALISMO ACADÉMICO O EL
CURRÍCULO ACADEMICISTA O INTELECTUALISTA Utilizando este enfoque curricular la educación significa: ""Ser capaz de leer o entender las obras que los grandes hombres han producido, una herencia cuyos orígenes vienen de la antigua Grecia.” Veamos cómo se caracterizan y organizan los componentes curriculares en este enfoque. Sujetos curriculares El profesor es el transmisor del conocimiento, su rol central es sintetizar la cultura. Capacita al estudiante para adquirir las herramientas para participar en la tradición cultural (occidental) y de proveer su acceso a las grandes ideas y creaciones humanas. El estudiante es pasivo, aprende escuchando y leyendo, es percibido como un intelectual, interactúa principalmente con la disciplina de estudio. Elementos curriculares • Objetivos: Desarrollar el potencial intelectual del estudiante, a través de la
transmisión cultural, proveyéndole los grandes productos de la inteligencia humana. Son formulados por el docente y corresponden al dominio cognoscitivo.
• Contenido: Enfatiza las disciplinas clásicas, provee los conceptos y criterios a través de los cuales el pensamiento adquiere precisión, generalidad y fuerza (teorías, informaciones).
• Metodología: En este tipo de enfoque se da una fijación de las estructuras pedagógicas vigentes. Los métodos y técnicas utilizados en el proceso de enseñanza aprendizaje son tradicionales, como la clase magistral, se apela a la lectura para posibilitar la adquisición de conocimiento. No incluye el trabajo práctico, ya que tendería a diluir la calidad de la educación.
• Evaluación: Se evalúa para ubicar, calificar. Se evalúa la adquisición del conocimiento de la cultura sistematizada, utilizando pruebas. Se enfatiza el proceso de medición y evaluación sumativa.
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Como podrá darse cuenta, este enfoque no toma en cuenta todos los componentes curriculares, en realidad el currículo diseñado con este enfoque no requiere mayor trabajo de planificación. El currículo en este enfoque es un conjunto de cursos, en donde el profesor se preocupará por proporcionar la mayor cantidad de contenidos. Esto es lo que conocemos como Pensum de Estudios. Un conjunto de cursos que se ejecutan regulados por un sistema de créditos. Generalmente estos se imparten aisladamente sin ninguna coordinación, no existe ni una pequeña intención por integrar el conocimiento. La fundamentación psicológica es la teoría clásica del aprendizaje, estímulo — respuesta, conocida también como la teoría conductista del aprendizaje. 2.2 CURRÍCULO COMO TECNOLOGÍA Está centrado más en el "cómo enseñar" que en el "qué enseñar". Existe una preocupación por encontrar los medios eficaces para conseguir los objetivos curriculares, a través de una tecnología, para comunicar el contenido y facilitar el aprendizaje. Es un desarrollo de la tecnología de la enseñanza. Los componentes de este enfoque se comportan así: Sujetos curriculares El profesor es conductor preocupado de la tecnología, como medio para transmitir los contenidos. Es planificado y organiza el material antes que el estudiante llegue a clases. El estudiante procesa información, aprende, a partir de los estímulos externos, interactúa con el material de enseñanza. El estudiante es percibido como una constante. No se toman en cuenta las diferencias individuales. La comunidad sólo se ve como un recurso que facilita procesos de enseñanza. Elementos curriculares • Objetivos: Se plantean en términos de conductas observables, que incluyen
conocimientos, habilidades y destrezas, que se espera alcancen los estudiantes. Se conocen como objetivos de ejecución. Condicionan la selección y aplicación de los recursos y medios. Es el docente el encargado de formularlos, con base en los programas de estudios vigentes.
• Contenidos: Se valora como un elemento esencial de currículo, por eso se
emplea la tecnología educativa que garantice una eficaz transmisión. Por ejemplo: la matemática, a través de un texto programado.
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• Metodología: Los métodos de enseñanza tienen como base la tecnología educativa que busca la eficiencia social, o sea, enseñar al mayor número de estudiantes, optimizando los recursos educativos. Por ejemplo: tele-educación, radio educativa, educación programada, textos de educación a distancia tradicional y otros más.
• Recursos: En este enfoque los recursos toman un lugar de trascendental
importancia, se valoran a sí mismos como propiciadores de aprendizajes. Los materiales son preparados antes de que se inicie el proceso de enseñanza aprendizaje. No se atiende en ningún momento las diferencias individuales de los estudiantes para prepararlos y diseñarlos, se preparan en cantidades masivas, produciendo lo que en educación se conoce como economía de coste.
• Evaluación: La evaluación enfatiza en la medición de los contenidos,
habilidades y destrezas alcanzadas: prioriza la evaluación sumativa, controla la conducta pre-establecida. Pueden llegar a formularse los conocidos bancos de preguntas estandarizadas, en donde sólo tienen que seleccionarse para ser aplicadas y realizar la evaluación.
En este caso el currículo es considerado como un proceso tecnológico, cuy producto final lo constituyen los instrumentos que pueden generarse para un sistema educacional. La formación y perfeccionamiento de docentes se centra en prácticas de diseños instruccionales, análisis de tareas, operacionalización de objetivos, discriminación taxonómica de objetivos, elaboración de módulos de enseñanza, de materiales de auto-aprendizaje, construcción de de texto de instrucción programada, computadoras, etc. Su fundamentación psicológica es la teoría conductista del aprendizaje. El profesor, al utilizar este enfoque piensa en todos los estímulos que puede dar para lograr los conocimientos. Se hace una copia de la realidad, estimulando la memoria y la repetición. Cuando un docente va a ejecutar el currículo, utilizando el enfoque tecnológico, todo tiene que estar planificado y producido: el programa del curso, los materiales instruccionales, los instrumentos para hacer evaluación, antes de iniciar el proceso de enseñanza aprendizaje. El profesor no puede improvisar lo que tiene que hacer, todo se encuentra ya determinado. 2.3 CORRIENTE PSICOLOGÍSTA, CURRÍCULO HUMANISTA o
CURRÍCULO CON IDEOLOGÍA CENTRADA EN LA PERSONA Este enfoque pretende lograr el desarrollo integral de la persona, desenvolver todo el potencial para resolver los problemas que afronta en la vida. Lo importante es el
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estudiante, su crecimiento personal, su proyecto personal de vida, así como su interacción con el medio. De esta forma, cuando el enfoque se utiliza en la educación primaria, el centro del currículo es el niño y sobre él giran todos los componentes curriculares. Sujetos curriculares El profesor es facilitador de experiencias, es un guía. Investiga las necesidades, problemas e intereses de los estudiantes. A partir de este interés manifiesto en la persona, busca el desarrollo integral de los estudiantes. El estudiante es percibido como un ser en proceso de formación, es activo, dinámico, y con mucho interés por participar en las experiencias de aprendizaje planificadas. Manifiesta sus necesidades, intereses y problemas personales de aprendizaje pues sabe que serán atendidos, encontrando la forma de resolverlos a través del proceso educativo. La comunidad en este caso, brindará todas las condiciones para que realicen experiencias educativas espontáneas y planificadas. Todo recurso será aprovechado, siempre y cuando proporcione una experiencia de aprendizaje. Elementos curriculares • Objetivos: Se plantean en términos de conocimientos, habilidades, destrezas,
actitudes, valores, etc. que estimulan el desarrollo del potencial personal de cada estudiante. Se consideran las necesidades, intereses y problemas de aprendizaje de los estudiantes, como fuente principal de objetivos. Corresponden a los dominios cognitivo y afectivo, participan conjuntamente en su formulación profesores y estudiantes.
• Contenidos: Surgen de los intereses estudiantiles acerca de una temática
específica del nivel que están estudiando. El profesor orientará, si es pertinente o no, con base en los contenidos mínimos que han sido seleccionados según el grado y el nivel de formación profesional.
• Metodología: Se utilizan estrategias metodológicas activas, flexibles,
dinámicas, integradoras, que propicien la participación del estudiante. Deben proponer permanentemente actividades al educando, que le permitan resolver problemas que acontecen en su vida estudiantil, obteniendo satisfacción por el esfuerzo realizado. Las tareas de aprendizaje deben adaptarse a las habilidades individuales del que aprende con el fin de lograr el desarrollo de una personalidad integrada y equilibrada.
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• Recursos: Todos lo objetos y personas que rodean al estudiante, pueden considerarse recursos educativos, estímulos para el desarrollo de habilidades, destrezas, actitudes y valores del estudiante. Lo anterior está sujeto a la creatividad del profesor en saber utilizarlos.
• Evaluación: Se realiza al inicio, para determinar cuáles son las necesidades,
intereses y problemas de aprendizaje del estudiante; durante el proceso, para determinar si han logrado los objetivos para esa semana, mes o año, según el tiempo programado, a fin de corregir los errores y retroalimentar el proceso y; al final, para determinar si se da la aplicación del conocimiento en situaciones distintas. Tiene prioridad la evaluación de tipo formativo que garantiza el desarrollo integral del estudiante.
La fundamentación psicológica de este enfoque es la teoría de Gestalt. Se centra en los análisis psicológicos del individuo, los cuales pueden adoptar un carácter conductista, constructivista, personalista, etc. de acuerdo con la concepción que el profesional maneje. Los fundamentos que lo sustentan son las teorías del desarrollo, de la psicología de campo, de la psicología clínica, de la psicología genética, etc. 2.4 CURRÍCULO COMO DESARROLLO DE PROCESOS COGNITIVO S
Este enfoque curricular tiene muchos representantes, dentro de los cuales podemos mencionar a Ausubel, Coll, Piaget y otros. Trabaja con base en estructuras o esquemas mentales, a las que se han denominado gestalt. Los esquemas son estructuras de datos para representar conceptos genéricos almacenados en la memoria, aplicables a objetos y situaciones, las cuales pueden ser modificadas a través del proceso educativo. El propósito de este enfoque es desarrollar el intelecto a través de la ejecución de estrategias cognitivas de procesamiento y ejecución. Sujetos curriculares El profesor aplica estrategias cognitivas en el proceso enseñanza aprendizaje, realiza actividades que permiten procesar adecuadamente la información recibida para ser recuperada posteriormente y utilizada en resolución de problemas. Busca que el estudiante construya el conocimiento. El estudiante participa en una experiencia de aprendizaje exploratorio, observa, palpa, utiliza sus sentidos y tiene la oportunidad de realizar actividades escritas al elaborar cuadros sinópticos. Logra aprendizajes cuando cambia los esquemas mentales respecto a determinados contenidos, interactuando con el material de estudio y sobre todo utilizando la información en formas diversas.
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Elementos curriculares • Objetivos: Los aprendizajes esperados se definen en términos de habilidades o
destrezas cognitivas. Se identifican los procesos cognitivos más importantes en el aprendizaje, con el fin de confeccionar un repertorio de destrezas independientes de contenidos específicos y, por lo tanto, susceptibles de aplicarse en una variedad de situaciones. Los objetivos se caracterizan por respetar una jerarquización de habilidades intelectuales. Son elaborados por el profesor.
• Contenidos: Se refieren a hechos, conceptos, principios, procedimientos,
normas, actitudes y valores. • Metodología: Deberá buscar el desarrollo de estrategias cognitivas y efectivas,
a fin de dar la oportunidad de hacer interactuar mentalmente al estudiante con el contenido de aprendizaje. La metodología debe ayudar al estudiante, verdadero artífice del proceso de enseñanza aprendizaje, de quien depende en último término la construcción del conocimiento.
• Recursos. En este enfoque se utilizan todos los medios disponibles para
favorecer y orientar el proceso, proporcionando informaciones debidamente organizadas, ofreciendo modelos de acción a imitar, formulando indicaciones y sugerencias para abordar tareas nuevas, a fin de posibilitar la confrontación y corregir errores.
• Evaluación: Alcanza un alto valor, el estudiante desarrolla lo que se conoce
como metacognición, o sea, que reconoce cuánto sabe de lo que sabe y cuánto le falta conocer. Establece además cuán significativos, para su vida, son los aprendizajes adquiridos a través de su propio esfuerzo y satisfacción.
2.5 CORRIENTE RECONSTRUCCIONISTA
Tiene como filosofía la actuación de la escuela en el contexto social. La educación es considerada como instrumento para iniciar programas de cambio social. Este enfoque también se conoce como de restauración social (Eisner y Vallence) y como currículo con ideología reconstruccionista social (Michael de Shiro). Sujetos curriculares El profesor es un guía activo, facilitador del aprendizaje, planifica la actividad conjuntamente con los alumnos en temas relacionados con la problemática social. Su rol es básicamente es de ser relacionador de la escuela con la comunidad y la sociedad. Rompe la línea vertical con los estudiantes, a través de una relación dialógica. Se establece una comunicación directa basada en la confianza en afrontar problemas que afectan a la sociedad.
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El estudiante pone en práctica los conocimientos adquiridos, que van en beneficio de la sociedad. Es considerado como un agente de cambio social. Se sustenta en el individuo como realidad socio-cultural. El estudiantes es crítico, creador, comprometido y dinámico. Interactuando con el medio social, participa en la selección de objetivos, contenidos, experiencias y recursos. La comunidad o el contexto socio-cultural es el factor primordial en el currículo, al visualizar a la escuela como un medio para promover el cambio social. La comunidad juega un papel protagónico y participativo en todo el proceso. Elementos curriculares • Objetivos: Son de tipo social. Tienden a lograr que los estudiantes conozcan su
propia realidad y adquieran aprendizajes con sustento en el análisis de la problemática social. En su elaboración participan el profesor, los estudiantes y miembros de la comunidad. Se acude al aporte del contexto socio-cultural.
• Contenidos: Se enfatiza el contenido como un elemento esencial que debe
incorporar los aportes de la cultura sistematizada y los de la cotidiana. Se seleccionan en relación a los principales problemas contemporáneos, examinando críticamente las evidencias sociales, políticas, económicas, culturales e institucionales, con el fin de proponer soluciones alternativas para proponer alternativas para producir el cambio social.
• Metodología: Se utilizan las que se sustentan en procesos de socialización,
trabajo grupal, autogestión, análisis de problemas, investigación, etc. Se establece entre profesores y estudiantes una comunicación horizontal y mutua. Los estudiantes realizan actos cognoscitivos producto del diálogo con el educador. La asimilación es creadora, crítica, y derivada de una implementación técnica, científica y social del currículo.
• Recursos: el contexto socio-cultural es un elemento esencial en el currículo, al
visualizar a la escuela como un medio para promover el cambio social. Valora la cultura cotidiana como elemento fundamental para el currículo, se conciben los recursos como medios importantes para el conocimiento del entorno socio-cultural.
• Evaluación: Es dialógica, es decir, tanto el profesor como el estudiante se
evalúan, se autoevalúan y evalúan el proceso de enseñanza aprendizaje en forma conjunta, y su grado de respuesta a la realidad nacional, regional y comunitaria. Se evalúan tanto el proceso como el producto. Se estimula la evaluación formativa.
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SUGERENCIA DE TRABAJO No. 2
En esta ocasión te invitamos a empezar respondiendo a dos preguntas básicas:
¿Qué enfoque curricular predomina en nuestro país? ¿Por qué?
¿Cuál debiera ser el enfoque del nuevo currículo de tu centro educativo? ¿Por
qué?
Seguramente habrás encontrado ideas interesantes en cada enfoque;
selecciona las ideas que más te llamaron la atención de cada enfoque y
construye con ellas uno propio. Deberás ponerle un nombre al enfoque que
elabores.
No olvides anotar tus respuestas en tu texto paralelo.
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TERCERA UNIDAD FUNDAMENTACIÓN DEL CURRÍCULO DESDE LA COSMOVISIÓN M AYA
En esta unidad veremos una propuesta de elementos para el currículo desde la cultura maya; fundamentos, ejes, principios metodológicos y temas generadores, con el objetivo de tener a nuestra disposición recursos para elaborar un currículo con pertinencia cultural y más concretamente, para incluir en nuestro trabajo educativo elementos de la cultura maya.3 1. El Currículo Cíclico Piramidal Maya El ideograma cósmico maya El ideograma cósmico maya El currículum maya está basado en el ideograma cósmico maya, constituido por los elementos de una cosmovisión integral y multidimensional. Este símbolo, sintetiza el pensamiento maya con respecto al cosmos, la sociedad, la ciencia, el conocimiento, la espiritualidad, la ética la estética y el arte. Entre los mensajes que se pueden descifrar a partir del análisis de dicho símbolo se pueden mencionar: la representación de lo sencillo y lo complicado, de lo concreto y lo abstracto, del todo y de la nada, elementos que no pueden desligarse pues lo uno no sería sin lo otro, es decir, el kab'awil o doble mirada, origen del pensamiento de dualidad y complementariedad en la relación del ser humano con el cosmos y de la mujer y el hombre. De este símbolo parte además, el concepto y la práctica del ordenamiento lógico piramidal, utilizado en muchos aspectos de la vida del pueblo maya, por ejemplo en la base de la construcción piramidal, una combinación de ciencia astronómica, matemática, física y espiritual. La concepción de la vida es uno más de sus componentes, cuya interpretación es que la vida del ser humano y la sociedad oscilan entre el mundo, el supramundo y el inframundo. Al mundo se le considera como el estado normal de la vida de una persona, de un acontecimiento y de la marcha de la sociedad. Es la naturaleza que nos circunda. Es el hombre común y corriente sin influencia profunda, el punto de partida de la educación maya. Representa el estatus del animal y las plantas silvestres todos en su hábitat. El Inframundo en cambio, es aquel estado anormal e indeseable, producido por hechos y fenómenos que desequilibran, tanto a la persona como a los animales, el
3 PROMEM/UNESCO para el libro Diseño Curricular I del Programa de Formación de Educadores Comunitarios Mayas de las ULEM. Guatemala, 2000
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universo vegetal y astral. Es la situación de desigualdad e injusticia que se desarrolla mediante los hechos históricos, es el típico Xib'alb'a descrito en el Pop Wuj, que involucra estados de salud indeseables, corrupción política, brutalidad, uso de violencia desmedida y un claro irrespeto a la vida. Es el lugar del dominador, del más fuerte, pero también es el lugar del perdedor porque a través de las hazañas de Junajpu Ixb'alankej, los héroes gemelos o duales que lucharon contra las fuerzas del mal y triunfaron sobre ello, se sabe que de una u otra manera, este estado de cosas no perdura. Desde el punto de vista de la educación, es la realidad que necesita y debe ser transformada a través de conducentes al equilibrio para el bienestar de las personas y los pueblos. El supramundo por el contrario, es el estado de cosas y de acontecimientos en situación óptima. Es el logro de la plena realización humana, el equilibrio optimizado, la plena aceptación de ser lo que se es. Es el lugar de la doble mirada o kab'awil; aquella posibilidad de todo ser humano de percibir lo que a simple vista no se puede. En el ser humano es la máxima evidencia del desarrollo mental y espiritual, es el lugar de la sabiduría, de la plenitud, de la influencia total de todos los elementos de la naturaleza contribuyendo a la realización y desarrollo pleno de la persona. Es por ello que para la construcción curricular debe tenerse en cuenta estas altas aspiraciones de desarrollo integral de la persona cuyo logro solo será posible mediante su vinculación con la comunidad, la naturaleza y el universo y que tome en cuenta que la persona es una condensación de materia, espíritu y energía y que necesita trascender para una óptima realización en el plano espiritual. Esto solo será posible mediante el desarrollo de habilidades, destrezas y facultades que favorezcan la optimización de las facultades mentales, la sensibilidad humana, la capacidad de reflexión, análisis crítico, la meditación y la contemplación pues de estos resultados tangibles será que se propicien las condiciones para la construcción de una paz firme y duradera. Los cuatro puntos cardinales que aparte de direccionar la ubicación del ser humano en el cosmos, también conducen sus energías entre la vida y la muerte y la vitalidad energética. Estos mensajes están codificados con colores. El blanco, hacia el norte, simboliza la muerte, está relacionado con el frío, la palidez, la inmovilización. Es el marcador del camino o rumbo al que todos los seres humanos se dirigen. El amarillo, hacia el sur, simboliza la vida del ser humano, de los animales y las plantas sobre la faz de la tierra. Es el símbolo de la abundancia y la prosperidad. El rojo, hacia el oriente, que simboliza el estado óptimo, paralelo al supramundo. Está asociado con la carga de energía positiva; es el color de la vida, de la sangre e indica optimidad y fuerza.
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El negro, hacia el occidente, íntimamente relacionado con el inframundo, la oscuridad, la ausencia de energía, la ausencia de vida pero es también el punto de partida para un nuevo ciclo de vida. Es el lugar de la semilla que muere para germinar nueva vida. El verde y el azul, los colores del centro, representan a la madre naturaleza, el espacio infinito, y en otra dimensión a la mujer y al hombre, razón de ser del currículum. El niño y la niña que en el plano de la espiritualidad es el mismo Uk'u'x Kaj Uk'u'x Ulew haciendo el equilibrio en el universo. Es por ello que en la concepción de la educación maya, el currículo debe partir de este punto de equilibrio humano, cósmico y espiritual. El calendario maya, cronómetro antropo-lunar-solar, enlazado por los cuatro elementos fundamentales: el aire, el agua, el fuego y la tierra y el sol y la luna en el centro, son los rectores de la vida sobre la faz de la tierra e influyen en las funciones vitales de las hembras y de los machos, especialmente en la mujer y el hombre. La vida del ser humano oscila entre estas realidades cósmicas energéticas, materiales y humanas, y la educación debe prepararlo para ello. De ahí que uno de los fines de la misma, debe ser el logro del desarrollo integral de la persona. En esto coincide el pensamiento maya con la legislación educativa nacional. El currículo desde la cosmovisión maya, favorece entonces la armoniosa convivencia mediante el fortalecimiento de la multiculturalidad y la construcción, con base sólida de la interculturalidad. Desde esta perspectiva, el currículo impulsará una educación para la paz y la democracia, la convivencia fraterna, la tolerancia, el consenso, la consulta y el equilibrio tanto étnico como de género. Así mismo es una educación para la sostenibilidad que parte del respeto a la naturaleza y su biodiversidad; una educación para la hermandad y la igualdad entre los seres humanos. Así concebido, el currículo estará basado en la totalidad del universo y su relación con el ser humano, y del ser humano con su entorno circundante más próximo. Daniel Matul en su libro Los Mayas señala que «Para la comprensión del entorno, el maya crea un mundo grande y uno pequeño: el universo y el ser humano" Este pequeño universo influenciado por el universo grande y de los procesos de su naturaleza humana, permiten que la educación maya se desarrolle desde una perspectiva integral del conocimiento y la ciencia, en la que todos los elementos del cosmos se integran para responder a la necesidad de complementación de los seres humanos con la totalidad del cosmos. La persona punto de partida y equilibrio del curríc ulo maya El currículo desde la cosmovisión maya parte de este universo pequeño que es la persona, y siendo ésta pequeña, guarda relación con el cosmos a partir de sus
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propios sistemas de vida e instituciones, a través de las cuales organiza la sociedad, ordena la ciencia, la sabiduría y el arte. En los discursos ceremoniales los principales se refieren a los niños o niñas con las palabras siguientes: kotz~i~j, xaqache~, paranum, tux; palabras que se traducen como: flor, hoja, retoño, del ser humano. El símil es importante porque emerge de las funciones vitales de cada una de las partes relacionadas con la perpetuación de la vida de las plantas, lo que significa que niña o niño en el pensamiento maya, trasciende a la mera presencia de un nuevo ser que se debe sustentar, educar y proteger. Es más bien el producto de la sumativa histórica del propio pueblo maya, por lo que debe responder exactamente al momento y a los retos que se le presenten en su realidad cósmica humana actual. 2. Los Ejes Transversales del Currículo según la co smovisión maya Siendo que la educación maya parte de raíces profundamente cosmogónicas y se fortalece con la vivencia de principios y valores emanados de una espiritualidad integral e integradora cuyo fin último es la búsqueda del equilibrio; es imprescindible que tanto la espiritualidad como los principios y valores, atraviesen la totalidad de aspectos, elementos y acciones que concreticen el hecho educativo; tanto la espiritualidad como el desarrollo o apropiación de principios y valores, deben formar parte de la estructura del sistema educativo maya porque son filosofía, contenidos y metodología a la vez y por ello deben constituirse en ejes transversales del currículo. 2.1 La espiritualidad
La espiritualidad maya tiene como fin último, el logro del equilibrio y la armonía del ser humano en el cosmos a partir de una convivencia armónica con sus semejantes, los seres humanos, y como punto de partida para el logro de actitudes positivas frente al mundo circundante. El principio de sacralidad, cuya manifestación es la práctica del respeto, hace que todo lo que rodea a las personas merezca consideración y alta estima. La espiritualidad maya, está presente en todos los aspectos de la vida en la práctica cotidiana. No desliga lo material o palpable de la realización interior del ser humano. La espiritualidad maya es la esencia del conocimiento y razón de ser de todo el quehacer humano. Es una espiritualidad que parte de la naturaleza y el cosmos para el logro de la armonía entre los elementos que la componen. Su punto de equilibrio es el ser humano cuyo desarrollo se logra mediante su perfecta relación con el todo. Esta realidad es la que explica por qué nuestros antepasados no desligan las disciplinas científicas sino más bien, tuvieron una visión integral, holística de las mismas. 2.2 Principios y valores de la cosmovisión maya
Los principios de la cosmovisión maya son la base para una convivencia armónica y la pauta para el logro de la paz entre los seres humanos, siendo ellos la riqueza
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máxima con la que se cuenta como pueblo, por lo que se considera que éste será el mayor aporte nuestro a la construcción del currículo nacional. La sacralidad del universo y de la vida, la persona microcosmos colectivo, la espiritualidad, fundamento de todo el quehacer humano, el consenso, la unidad en la diversidad, la consulta, el amor profundo a la vida, la complementariedad, la dualidad, el consejo y el desarrollo humano integral, son sin duda alguna, aspiraciones que la educación debe convertir en hechos y actitudes de las personas formadas a concretarse en la práctica de valores tales como: el respeto, la gratitud, el amor al trabajo, el cumplimiento de la palabra, la cooperación, el servicio, la meditación y el comunitarismo, valores que explican la persistencia del pueblo maya a pesar de la injusta realidad en que se ha desenvuelto desde la colonización española. 2.3 Los Contenidos de la Educación Maya La fuente del conocimiento maya es el universo, la naturaleza y la comunidad. La sabiduría de dicho pueblo es inspirada, enriquecida y comprobada a través de la observación, la reflexión y de las dinámicas complejas del universo mismo, en las manifestaciones cósmicas de carácter científico, energético, filosófico, matemático, estético y espiritual. Este conocimiento es transmitido de generación en generación por los ancianos, los guías espirituales, las comadronas, los curanderos, los principales, las autoridades propias y en el círculo familiar los abuelos, padres de familia y demás personas adultas. Dichos conocimientos son los que debe contener el currículum para propiciar una educación de la persona para su inmersión responsable en el cosmos, el respeto y la convivencia armónica entre los seres humanos y su contexto. La formación de la persona a partir de la cosmovisión maya es integral. Es una formación para el equilibrio. Para su logro se hace necesario el concurso de aspectos científicos, tecnológicos, sociológicos, económicos, políticos, éticos, estéticos y espirituales, es decir, una formación integral que propicie condiciones básicas para la convivencia armónica entre los seres humanos y los demás elementos del universo, una disciplina universal del conocimiento integrado. De esta manera, los contenidos de la educación maya adquieren importancia relevante por su riqueza y especificidad pues rompe con los esquemas educativos de la mayor parte de pueblos del mundo. El Ajaw es el punto central de la espiritualidad. Es el Creador y Formador, una divinidad no separada del cosmos, es una divinidad que convive, que está presente en todo lo que existe, que manifiesta su esencia a través de la persona misma, es una divinidad única y plural a la vez, es de naturaleza femenina y masculina y su manifestación está en la ciencia, la filosofía, la ética y la estética, es el motor de la vida, pues es el que da la estructura, la forma, el soplo o respiración y el movimiento, principios científicos, físicos, energéticos y dinámicos. El tiempo, el espacio y el movimiento son fundamentales para la vida, por eso el ser supremo es la vida misma.
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Los Principios y Valores también constituyen otro de los ejes transversales de la educación maya, vinculados a la espiritualidad. Podría decirse que los principios y los valores constituyen la concreción de la espiritualidad. Estos principios y valores presentes en el proceso educativo, como vivencia, constituirán la innovación que coadyuvará a la construcción de la cultura de paz en el país. 3. Núcleos generadores de contenidos integrados
A. La Naturaleza La naturaleza es la madre de los seres humanos. Ella es principio y fin de conocimientos y conductas, es de la naturaleza que han emanado las portentosas maravillas científicas que siguen causando admiración a los ojos del mundo, tales como el calendario más perfecto que la humanidad haya conocido, que es guía biopsicológica y espiritual de la existencia humana con gradación de influencia astral en la conducta de los seres vivos. La naturaleza además es la madre bondadosa de cuanta especie vegetal, animal, mineral y humana en completa interrelación e interdependencia tejiendo la armonía y el equilibrio para propiciar el equilibrio ecológico y garantizar de ese modo, la vida sobre al faz de la tierra. Con su lenguaje de sabia, es la naturaleza la que presagia con hechos y fenómenos la incongruencia del quehacer humano con el ritmo natural del desarrollo cósmico. Ella vive y transmite mensajes de cuándo se debe preparar la semilla para la siembra porque la posición y el color de las nubes indican que va a llover, cuando el canto de los pájaros anuncia lluvias, temblores, sequía, cuando el canto del búho presagia la muerte, cuando la posición de la luna anuncia situaciones positivas o negativas, cuando la conducta de las hormigas, las aves y los insectos anuncian buenas o malas cosechas, cuando los astros nos hablan con autoridad infinita a través de fenómenos solsticiales y equinocciales para la evolución de la especie humana, mediante la unidad del espíritu y el cuerpo con todos los elementos de la naturaleza, interpretando con visión profética los ciclos de vida que vendrán. La naturaleza nos proporciona toda una ciencia de medicina y farmacia natural, cuyo conocimiento es básico ya que combinado con el acato a las normas de convivencia en el cosmos, hacen de la salud un arte que se logra buscando el equilibrio entre el plano físico, psíquico-astral, energético y espiritual del ser humano y la perfecta armonía entre los órganos que dinamizan el funcionamiento de la anatomía humana. Con una lectura reflexiva, consciente y dinámica del lenguaje de la naturaleza, su transformación responsable y su cuidado armonioso, el ser humano llegaría a ser la criatura más perfecta del planeta. Toda esta concepción inserta en una matriz curricular y desarrollada en el sistema educativo, constituiría uno de los aportes más grandes de la cultura maya para la humanidad.
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B. El Calendario Maya
Tanto el calendario solar o de cuenta larga que rige la vida del cosmos, como el calendario lunar o sagrado que rige la vida del ser humano interrelacionado con otros elementos del mismo, y otros calendarios menos conocidos, son el resultado de largas épocas de observación astronómica, contemplación, reflexión, análisis y cálculo matemático-espíritual, llevado a cabo por hombres y mujeres mayas sobre la faz de la tierra. El calendario solar masculino, de 365 días también llamado agrícola, es el instrumento que ordena la ciencia, la tecnología y las artes con base en las directrices e influencia de los astros sobre el biorítmo de la madre tierra y el calendario lunar femenino de 260 días es la rectora de los ciclos vitales de la mujer por lo que determina los procesos de desarrollo tanto material como psíquico mental y espiritual del ser humano desde antes de nacer hasta el momento de la muerte. Estos dos calendarios interrelacionados, hacen la rueda calendárica armónico sagrada y complementaria del pueblo maya. El Calendario Sagrado es además el cronómetro que rige la vida del ser humano relacionándolo con la actividad ceremonial y ritual. En cada uno de los veinte días del mismo, hay una condensación de conocimientos que guían hacia su desarrollo físico biológico psíquico y espiritual pero también en su conocimiento acerca del por qué de las cosas y el logro del equilibrio con los demás elementos del universo y entre los mismos seres humanos. El calendario además de ser ordenador de la vida y del tiempo, posibilita predicciones a partir del significado y la carga positiva o negativa de cada uno de los días. Es un ordenador de la conducta humana pues registra cambios según cada uno de ellos en una escala matemática del 1 al 13, el número sagrado y cabalístico de la espiritualidad y ciencia maya. C. La sociedad La vida de la sociedad se traduce en las relaciones dinámicas que hay entre los diferentes grupos humanos que la conforman. Los mayas ordenan a la sociedad en concordancia con la edad de las personas. De esa cuenta la plataforma y fundamento social son los ancianos y ancianas, es decir, los de la cuarta posición matemática o jumuch' es decir los de la mente clara y pensamiento desarrollado para el arte de la adivinación y meditación. Siguen en ese ordenamiento los de la tercera posición matemática de la numerología, el oxk'al que se traduce como 60 (60 años) o tres períodos numérico vigesimales. Luego sigue la segunda veintena es decir las personas de cuarenta años o kawinaq que se traduce como dos personas, es decir dos veces persona, dos períodos numéricos de veinte que también puede interpretarse como una persona con descendencia. Luego está la escala del juwinaq, una persona cuyas etapas en orden de edad son winaq (persona), k'ajol y q'opoj (jóvenes), ak'al (niña o niño) y loch' (reciennacido o reciennacida).
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Este ordenamiento hace la pirámide cíclico social maya pues la escala más alta conformada por las niñas y niños, regresa progresivamente a ser la base piramidal, la plataforma social que fundamentará las demás escalas piramidales. En este ordenamiento social no cuentan las etiquetas a razón de títulos por formación académica u otro tipo de características impuestas por el mundo exterior. Aquí lo que vale es la experiencia, la sabiduría acumulada y el respeto ganado a través del servicio que la persona preste a la comunidad. Mientras más se sirve, más autoridad y respeto se gana. La resolución de problemas y conflictos es llevada a cabo con la aplicación del derecho maya cuya naturaleza es reparadora, compensadora y retributiva de los daños causados. Los principios de dualidad y com ple menta riedad hacen que las relaciones mujer hombre, sean equitativas y complentarias y no de subordinación. Para garantizar que las relaciones sociales se den en perfecta armonía con el entorno, el pueblo maya cuenta con normas de comportamiento que lo garantizan. Estas normas de comportamiento emergen de la espiritualidad concretada en principios y valores y su cumplimiento o acato determina la armonía en la convivencia familiar, comunal, de pueblo y con los demás pueblos del mundo. Las normas de comportamiento se clasifican en cinco bloques en atención al campo del comportamiento humano que regulan, dichos bloque son: a. Kojonik : que se traduce como utilizar, creer, aceptar. Son todas las normas
relacionadas con el creer y el hacer con convicción y fundamento. Está relacionado con la credibilidad que se tiene en la experiencia, conocimientos y sabiduría de los ancianos y la disciplina de la espiritualidad del pueblo maya.
b. Nimanik : Se traduce como engrandecer al otro o elevar el ego al otro. Son
todas las normas relacionadas con la jerarquía entre los sujetos de la sociedad, pero especialmente aquellas que requieren de desprendimiento personal, fortalecimiento de la vida en comunidad, la autoridad de los ancianos y de las personas mayores. Es el reconocimiento profundo de la pequeñez personal y la grandeza de la autoridad, en el marco de la cosmovisión maya. El nimanik requiere del acatamiento, el respeto y la obediencia.
c. K'ix : se traduce como vergüenza. Son todas las normas relacionadas con evitar actuaciones que son causa de vergüenza, en el sentido de afectar la dignidad personal, familiar y comunitaria, o de cualquier grupo humano con el que uno se siente directamente identificado.
d. Awas : se traduce como lo prohibido. Todas las normas relacionadas con el
cuidado y la estima de la propia persona, los elementos de la naturaleza, los animales, las plantas y los objetos con los que el ser humano se relaciona diariamente.
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e. Mak: se traduce como imperfección, falta. Son todas las normas que velan por evitar agresiones a la dignidad de terceros o al orden establecido por los creadores. Es ir contra las leyes naturales y agresiones contra la vida misma.
Estas son pues algunas normas de comportamiento cuyo acato determinan una vida en equilibrio. Para la consecución de los objetivos del Currículo desde la cosmovisión Maya, se considera de vital importancia la incorporación de las normas de comportamiento como contenidos educacionales vivenciables y de carácter evaluable por parte de la comunidad. D. La Estética y las Artes La vida de los mayas se desenvuelve en un ambiente de belleza desde antes de nacer hasta la hora de la muerte. Antes de nacer el niño o la niña, la comadrona trata con tal delicadeza a la futura madre a la hora de las curaciones, que el niño recibe los alagos y las caricias de la misma, estimulando, desde allí, su contacto con el mundo en el que le tocará vivir. Al nacer el nuevo ser es recibido con hermosas oraciones para el porvenir tanto de parte de la misma comadrona como por parte de padres y abuelos, estimulando nuevamente su inmersión en la comunidad. La participación de las demás personas de la comunidad en las actividades propias de esos casos, hacen que el nuevo ser no se sienta sólo o aislado desde el primer momento de convivencia con el nuevo ambiente. Los colores con que es vestida(o), los utensilios con los que es cuidado, su contacto directo con la naturaleza harán que disfrute del canto de las aves, del susurro del viento, del movimiento de los árboles, del canto de la chicharra y de cuanta especie de seres vivos la/lo rodeen; con ellos aprenderá el niño o la niña un nuevo lenguaje de cósmico acento y de cíclico ritmo con el devenir del tiempo, primeramente en el círculo ritual del ambiente familiar y luego en el de la comunidad y más allá de ella. La ciencia maya es manifestada a través del arte y el arte es ciencia en sí misma; esto sonará no muy cuerdo para quienes separan totalmente una cosa de la otra pero los mayas manifiestan con belleza, los prodigios y descubrimientos de las ciencias. La misma escritura ideográfica hace que mensajes científicos importantes, sean trasladados al ser humano a través de hermosos cuadros de escritos portentosos con una manifestación de estética y arte indiscutibles. Los alcances de la astronomía en cuanto al cómputo del tiempo, la predicción de eclipces y la marcación de solsticios y equinoccios son presentados como obras de arte que hasta nuestros días han sido poco descifrados. El arte y ciencia arquitectónica tiene profundos fundamentos filosóficos, astronómicos y matemáticos con una clara manifestación de espiritualidad y humanismo que conjugados hacen un caudal de sabiduría de valor incalculable. La presencia colosal de las grandes construcciones llevadas a cabo desde tiempos remotos da muestra de la técnica insuperable hasta nuestros días para la elaboración de estas obras que hablan por sí mismas de su grandeza y majestad.
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Estas construcciones son síntesis de ciencia, arte y espiritualidad y por ello son parte importante de la formación de las nuevas generaciones. El tejido llevado a cabo por manos de mujer maya, además de ser una representación artística del cosmos a través de la combinación de formas y colores es también una condensación de ciencia matemática que combina la numeración vigesimal, decimal, y trecenal; es decir, una ciencia basada en la persona, el inframundo, y el supramundo, ya que la combinación de nueve escalinatas del inframudo más el punto de partida o Ajaw hacen una sumatoria de 10, veinte que es la base de la numeración vigesimal denominada una persona y el trece que es el producto de la multiplicación de los cuatro lados del cuadrante cósmico por los tres planos más el punto central. En todas estas operaciones matemáticas está implícita la presencia del Ajaw y la cosmovisión del pueblo maya, por ello se dice que los trajes mayas son la biblioteca de la sabiduría con demostración itinerante de contenido científico, estético y artístico. E. La Tecnología El pueblo maya alcanzó un alto grado de desarrollo social y tecnológico muy distinto al de otros pueblos del mundo. Con su ciencia y tecnología demuestra a la humanidad que se puede hacer agricultura sin contaminar los suelos, las aguas y el aire con químicos; que se puede descubrir, aprovechar y vivir con la naturaleza sin deteriorarla, que la vida de los seres vivos puede prolongarse a través del cuidado del medio ambiente. La técnica piramidal utilizada en la construcción de monumentales obras arquitectónicas demuestran hasta nuestros días, el equilibrio logrado con la energía cósmica lo cual hace posible su existencia a pesar de la frecuencia con que fenómenos naturales amenazan su fortificación, un ejemplo reciente de su resistencia es el de las construcciones maestras de Copán, que resistieron los embates del huracán Mitch quedando totalmente intactos, gracias al sistema de drenajes que funcionó a la perfección. Caso contrario ocurrió con los modernos edificios construidos a los alrededores de dichos monumentos, que sucumbieron ante el embate del fenómeno atmosférico. La tecnología para la conservación de alimentos la conservación de productos agrícolas en general y el aprovechamiento óptimo de los recursos de la naturaleza, el reciclaje natural, la transformación de la materia orgánica, es parte de la riqueza del conocimiento de un pueblo cuyo origen viene de la naturaleza y a la naturaleza va. La técnica natural hizo que los mayas se proveyeran de la naturaleza para alimentarse con una dieta balanceada y natural elaborada de manera que los productos utilizados, no perdieran su calidad nutricional demostrado a través del alto promedio de vida alcanzado por los mayas antiguos. Esta dieta es recomendada ahora por médicos y naturistas para el tratamiento de enfermedades
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crónicas, demostrando su eficacia después de algún tiempo de observancia del mismo. El vestuario natural maya requiere del manejo de técnicas para la producción, preparación y procesamiento de la materia prima, el conocimiento de técnicas de hilado, teñido y tejido para su elaboración y su posterior confección. La construcción de vivienda al estilo maya requiere del conocimiento de los suelos, la técnica del mezclado de los elementos para la elaboración de los adobes y su posterior ordenamiento para la edificación de obras de albañilería que solemos observar a nuestro paso en las poblaciones mayas de hoy. La elaboración de baterías y vajillas de cocina sigue toda una técnica de elaboración de formas y estilos que requieren de selección, molido, amasado, modelado y cocido de la materia prima para obtener finalmente los productos esperados. En asuntos de salud las técnicas de obtención, selección, cuidado y procesamiento de medicamentos naturales, la utilización de aromas, colores y ambiente propicio para la optimización de la salud. La hidroterapia, la masajeterapia, la acupuntura, el sauna, la orinoterapia, técnicas muy usadas en la actualidad como medicina alternativa frente al combate de enfermedades de desahucio, fueron practicadas por los mayas desde tiempos inmemoriales y se siguen practicando en la actualidad. F. La Matemática Maya La matemática es uno de los fundamentos del conocimiento del pueblo maya. Gracias a ella se logra el cómputo del tiempo a través de calendarios que en la actualidad mantienen el perfeccionamiento no alcanzado por otras culturas del mundo. La matemática maya con base vigesimal y binaria es base de la filosofía, la astronomía, la medicina, la astrogenética, con la que se logra establecer características conductuales y formas de pensar de cada una de las personas; la arquitectura, que requiere de la precisión matemática y la de la geometría; la agricultura, que necesita de los cálculos matemáticos en todos los procesos agrícolas, desde antes de la selección de la semilla, con la preparación del suelo, hasta la cosecha y de todas las ciencias en las cuales los mayas lograron gran desarrollo. Esta ciencia fue desarrollada en íntima relación con fenómenos, pensamiento y estructuras tanto del universo como de la persona misma. Esto se refleja en el conocimiento y la filosofía que guarda cada número, que lejos de ser un ente muerto, tienen significados que repercuten e indican conductas de los seres humanos y de la naturaleza. En la numeración maya existen números con significados profundos y científicos que han dado pautas para el desarrollo
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tecnológico del mundo que hoy llamamos "`moderno". El sistema binario y el sistema vigesimal son fundamento de la informática y la cibernética tan desarrollada en nuestros días. Aporte fundamental de los mayas a la ciencia universal, ha sido la invención del cero que da sentido, forma y significado filosófico-espiritual a la matemática posicional y abre las posibilidades infinitas del cálculo en todos los ámbitos del conocimiento humano. El cero maya es principio y es fin, no es negación, no es vacío, sino categoría llena, categoría completada y punto de partida para algo nuevo, un nuevo período. Una de las formas de representar el cero es la semilla que representa el principio y el fin de la vida, es un ciclo en donde todo termina por el comienzo. También el cero significa centro porque representa el hoy que es el fin del ayer y el principio del mañana. Otro número importante es el cuatro que representa los cuatro puntos cardinales, los cuatro equinoccios, las cuatro estaciones del año, las cuatro fases lunares, la creación de los cuatro primeros hombres y las cuatro primeras mujeres, los cuatro colores del maíz, las cuatro extremidades del cuerpo humano, las cuatro esquinas de la casa. El cuatro es un número cabalístico, que es camino a la perfección. El cuadrante ideográfico o ideograma cósmico maya es cuadrado y su razón de ser es el equilibrio y la armonía pues es el punto de partida de la espiritualidad y de la ceremonia maya. El trece es el grado máximo de las energías positivas o negativas que las personas obtienen del cosmos; este conocimiento es transmitido a través del manejo del calendario sagrado y la observancia de dicho conocimiento en la vida cotidiana va haciendo el acervo cultural de la familia y la comunidad. Su principio generador, es la persona misma, está constituido entre otros, por las trece articulaciones más importantes del cuerpo humano, el día de alta fertilidad de la mujer a partir del primer día de la menstruación y los trece meses lunares de la vida intrauterina del ser humano. El veinte es la persona en toda su dimensión, se fundamenta en la cantidad de dedos que tiene la persona, también es la multiplicación de las cuatro extremidades por los cinco dedos de cada uno. Sobre la base de una persona, es decir del veinte, parte el sistema vigesimal que sigue un modelo posicional de valores que aumenta de abajo hacia arriba como escala piramidal con lógica creciente natural que asemeja el crecimiento real de cualquier criatura del planeta y utiliza un sistema de símbolos numéricos constituidos por el punto, la raya y una figura ovalada para representar el cero. Este sistema simbólico facilita su comprensión y codificación. La matemática maya es ciencia y arte a la vez. Ciencia porque perfecciona el conocimiento en todos los campos y arte, porque en los tejidos, en las estelas y en toda la producción arquitectónica la matemática está presente en los diseños que
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se fundamentan en el cuatro, el ocho, el trece y el veinte, encerrando y guardando de esta manera el conocimiento y la cultura que a través de estas artes se van transmitiendo de generación en generación, a través de la oralidad y del trabajo cotidiano. Una matemática con esta lógica, es fácil de comprender y operar. La sencillez de su representación simbólica y su relación didáctica con la persona misma, hace que la enseñanza aprendizaje de esta ciencia no se convierta en problema para el educando, sino en el descubrimiento creciente de su propia realidad humana inserta en un código científico de representación simbólico-filosófica y espiritual. Lo antes expuesto es razón suficiente para que el currículum nacional, propicie el conocimiento de la matemática maya, no solamente como recurso instrumental para el avance de la ciencia sino como forma de reconstruir y fortalecer la filosofía y la espiritualidad maya presente en cada uno de los números cabalísticos, para el fortalecimiento de los principios y valores de la cultura propia y el enriquecimiento de la cultura universal. G. Lengua Materna
Es sabido que la lengua es portadora de la cultura, es decir que cuando la persona, en este caso el niño, ha adquirido ya una lengua, posee un cúmulo de conocimientos, valores y costumbres propias del grupo social y cultural al que pertenece, en este caso, el niño y la niña que ingresa a la escuela no comienza a ser formado pues su formación ya ha iniciado en la familia y la comunidad a la que pertenecen, la escuela tiene la función de dar seguimiento a esta formación para que el proceso educativo realmente responda a las necesidades, intereses y aspiraciones de la población. La sociología define la lengua como un hecho social, hablamos porque vivimos en sociedad, el lenguaje es producto de la colectividad humana que establece la conciencia colectiva, el sentido de pertenencia y la aceptación por parte del grupo social y cultural al que pertenecen; la adquisición de la lengua por el niño y la niña asegura una comunicación real con el grupo, y más aún, el pensar y sentir como el otro. La lengua precisa el modo de observación e interpretación del mundo. Esto significa que la no utilización de la lengua materna en la escuela contribuye a que el niño o la niña tengan conflicto de identidad lo que afecta directamente su autoestima; es por ello que se propicia el rechazo a los padres y al grupo sociocultural al que pertenece. En este proceso de desprendimiento de la cultura propia, la educación juega un papel fundamental pues si es pertinente fortalece pero si no contribuye a la aculturación pues corta el proceso de transmisión de valores. Desde el punto de vista de la comunicación la no utilización del idioma materno veda los códigos pertinentes para la transmisión de mensajes. La comunicación se realiza adecuadamente cuando tanto el alumno como el maestro interpretan el
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mensaje con los mismos patrones léxicos y culturales. En este sentido diremos que una verdadera comunicación se logra mediante el uso de la lengua materna pues esta es el medio comunicador, creador y productor de mensajes adecuados y lógicos para el niño y la niña. 4. La Metodología de la Educación Maya 4.1 Fundamentación de la Metodología de la Educació n Maya Según Blanca Estela Alvarado, de acuerdo a la cosmovisión maya, la educación "es el proceso dinámico de desarrollo que aspira preparar integralmente a las generaciones mayas nuevas para renovar a las generaciones mayas adultas, transmitiendo el acervo cultural y científico del pueblo maya, desarrollando habilidades y destrezas con atención a las diferencias individuales en concordancia con el día de nacimiento, para lo que se fundamenta en los principios de la cosmovisión, se afianza en la práctica de los valores y se evalúa a través del acatamiento de las normas de comportamiento individual, y comunitario" Es pues, un proceso participativo y complementario, que interrelaciona a la persona con su entorno social y natural, y que facilita y garantiza la transmisión, el mantenimiento y la continuidad de la herencia sociocultural, a la vez que la amplía para responder a las nuevas exigencias de las dinámicas de desarrollo social, económico, político y cultural aprovechando las experiencias y el conocimiento acumulado a lo largo de la historia de los pueblos. Para el pueblo maya, la educación inicia en la familia desde la formación misma que proporcionan los padres de familia y se refuerza a través de los miembros de la comunidad. Es una cadena en la que la educación se transmite de generación en generación a las hijas y los hijos. Por esta razón, las abuelas y los abuelos dicen "mantab'n kela ruma keri xtb'erb'ana la awalk'wal chwaq kab'íj, no actúes mal pues así mismo actuarán tus hijas o tus hijos en el futuro." De aquí la importancia de la educación desde el seno familiar pues existe una compensación natural. Desde esta concepción, la educación maya es una acción colectiva en la que la niña y el niño, no sólo aprenden de las demás personas sino de todo lo que le rodea; de la naturaleza misma, (las plantas, los animales, los fenómenos naturales, etc.), De esta manera a la vez que el niño y la niña generan sus conocimientos mediante la interrelación con la familia y su entorno social y natural, se da también un proceso de recreación y socialización de los conocimientos, enriqueciendo con ello el legado sociocultural. Entre los fines de la educación maya cabe mencionar la búsqueda del equilibrio y la armonía de la persona interactuando con el universo; la búsqueda de la unidad en la diversidad de la naturaleza misma; la práctica del valor del respeto más allá de las relaciones sociales; y el agradecimiento a los Creadores y Formadores, Corazón del Cielo y de la Tierra. Como cita el Pop Wuj: "No ha sido posible que
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los animales digan nuestro nombre, el de sus creadores y formadores; esto no está bien. Haremos otros seres obedientes y que nos invoquen". Desde el punto de vista de la formación sistemática de la niña y el niño, la escuela es una institución inherente a la comunidad, cuya función es dar continuidad a la formación del niño y la niña, tomando en cuenta que ya han iniciado dicho proceso en el seno familiar con el acompañamiento de la comunidad. Por su parte, la comunidad y la escuela tienen la función imperativa de guiar y orientar el proceso educativo hacia el mantenimiento de los conocimientos, principios y valores, asegurando la perpetuación de la cultura. Es importante entender que desde el punto de vista de la cultura maya los fenómenos, hechos y acontecimientos, se producen de forma interrelacionados, conformando un todo integral. Por tanto, la escuela no se puede concebir como un ente aislado o independiente de la comunidad, sino como parte inherente de la misma, conformando entonces una comunidad educativa. 4.2 Participación de la comunidad en la elaboración del currículo
Para la educación maya, la comunidad es actor importante en la elaboración del currículo. De hecho, debe participar en su concepción, elaboración e implementación, en la perspectiva de preservación de sus formas de organización y de reafirmación de su identidad. Ello reviste especial importancia si se toma en cuenta que en la vida cotidiana se dan procesos que facilitan la construcción colectiva del conocimiento y se desarrollan contenidos para la vida, orientados sistemáticamente por la cosmovisión maya. En otras palabras no podría haber currículo sin participación de la comunidad. Esta en coordinación con la escuela tiene el derecho y la obligación de participar en la elaboración del currículo de manera que responda a su realidad sociocultural, lingüística y natural; que satisfaga los intereses, las necesidades y aspiraciones del grupo, para alcanzar los objetivos de la educación maya. 4.3 Metodología Cíclica de la Educación Maya y su m anifestación en el
Currículo Los métodos y procedimientos que particularizan la metodología de la Educación Maya, facilitan los procesos de investigación acerca de la esencia de los objetos y fenómenos que se encuentran equilibradamente en el Universo y que influyen directamente en la formación integral, generando cambios significativos en la persona, favoreciendo el aporte de conocimientos que ésta brinda a la sociedad. Por lo tanto, la metodología de la Educación Maya, se deriva de un sistema dimensional cíclico, interrelacionante y equilibrantemente ordenado, sujeto a principios y normas para lograr objetivos previamente determinados, tiene su origen en el Universo y es aplicada por la comunidad, lo cual define su carácter educativo metodológico, complementándose la Comunidad Educativa con los
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elementos y procesos del hecho educativo, debiendo tener gran trascendencia en el currículum Nacional. El modo de educar, se pone de manifiesto en todos los aspectos, de la vida de la siguiente manera: Con la cooperación mancomunada de la Comunidad Educativa, autoridades locales y dignatarios, para impulsar y desarrollar, tanto proyectos educativos como productivos, que satisfagan el beneficio común. El esfuerzo conjunto característico de la enseñanza maya, ha servido siempre para orientar los propósitos que quiera lograr la persona para provecho propio y/o colectivo. Con la interacción participativa dinámica de adultos, jóvenes y niños, en actividades comunitarias: festivas, sacras, conmemorativas y comuno-familiares se propician escenarios de comunicación, encuentros sociales, de participación comunitaria y ciudadana. En estas actividades se pone de manifiesto la práctica del respeto, la preservación de costumbres y tradiciones de la familia, la comunidad y la Nación. Con el apoyo mutuo escuela - comunidad, donde ésta última juega un papel importante, ya que ancianos, autoridades y dignatarios, con sus experiencias de organización social comunitaria, la sabiduría desarrollada acerca de: medicina natural, leyendas y tradiciones de la cultura, la tecnología utilizada en tejidos, pintura, alfarería, pesca, agricultura, la elaboración de medicinas, alimentos y la unión de ideas, palabras y acciones para el bien común, hacen que permanentemente se esté aportando un rico caudal de conocimientos que pueden enriquecer la transformación curricular. Con el cuidado de la naturaleza, pues en ésta se encuentra equilibradamente todo lo que tiene vida, lo que propicia la preservación del medio ambiente. Con el consenso analítico de las decisiones y las acciones a ejecutar en el desarrollo de proyectos productivos, educativos y otras actividades que inciden en el beneficio comunal. Con los consejos dados por los mayores a las nuevas generaciones para que no incurran en errores, haciendo que los que reciben estas enseñanzas solidifiquen su comportamiento en la sociedad, proporcionando así, un gran aporte al contenido curricular que se encarga de transmitir la ética cultural. Con la consulta a las autoridades locales, a las autoridades del centro educativo, a docentes, alumnos y padres de familia, para impulsar los proyectos productivos, procesos educativos y otras actividades que se quieran lograr. Con la convivencia armónica que conlleva a la puesta en práctica del respeto, la tolerancia, propiciando las relaciones interculturales y el fortalecimiento de la autoestima.
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Con la educación para la preservación de la vida, que marca la pauta a seguir en la optimización de los recursos naturales, el cuidado del medio ambiente para evitar su deterioro, así como el uso y cultivo de plantas medicinales y comestibles, para el mantenimiento de la salud de las personas, poniéndose de manifiesto el amplio caudal de conocimientos que pueden ser utilizados en beneficio de la educación. Con la participación en el trabajo, como ente fundamental del crecimiento personal y comunitario; a través del mismo la persona es capaz de sostenerse económicamente por sus propios medios, de crear y de adquirir capacidad para emprender los retos que depara la vida. Con la construcción conceptual partiendo de lo concreto y lo práctico, sin desligarlo de la espiritualidad. Con la lectura permanente de la naturaleza, conllevando a detectar los cambios y fenómenos que en ésta se suceden. Pero sobretodo con el ejemplo. La vivencia de los mayores, las formas de desenvolvimiento que manifiestan en todos los aspectos de la vida son los que realmente convencen y dan pautas para la formación de la persona. En correspondencia a la educación adquirida de generaciones anteriores; los adultos mayas les enseñan a las nuevas generaciones cómo deben ser y hacer, para lograr sus propios fines y los de la comunidad. La metodología de la enseñanza de este tipo de educación está constituida por el quehacer diario, se enseña haciendo. Con lo anteriormente expresado se corrobora que entre la Educación y Enseñanza Maya se cumple el principio de dualidad, pues una no puede existir sin la otra, ambas son complementarias e indisolubles. 4.4 La educación maya y su incidencia en las formas de enseñanza
La naturaleza y la familia facilitan el aprendizaje desde los primeros días de existencia con una metodología formativa que responde a las necesidades de la persona, la familia y la comunidad; para llevar a cabo la misma, se siguen los procesos de observación, fijación, repetición, aplicación y corrección, éstos procesos implican movimiento, energía, accionar dialéctico. La dialéctica maya marca cambios cualitativos a partir de la experiencia anterior pues el hilo histórico conductor no se rompe sino se mantiene, siguiendo siempre la lógica piramidal de que la experiencia del período anterior enriquece y asegura la del período siguiente, de ahí el nexo que se mantiene con los ancestros. Conviviendo armónicamente con el medio ambiente el niño(a) maya desarrolla la observación de carácter contemplativo, permitiéndole registrar fenómenos del Universo, lo cual adquiere una significación importante, pues la observación al estar combinada con la contemplación, hace que el(la) niño(a) tome gran interés
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por lo que le rodea, cuidando el medio ambiente, evitando su deterioro; cultivando y haciendo uso de las plantas medicinales y comestibles para la preservación de la salud, etc. Lo anteriormente expuesto implica lectura permanente de la naturaleza, lo que desarrolla gran sentido a la vida de la persona misma y de los demás seres. Participando conjuntamente con los adultos en actividades comuno-familiares, festivas, sacras, conmemorativas y productivas, el niño(a) maya manifiesta respeto, solidaridad, preservando los principios, valores y tradiciones culturales; siendo la congruencia de la diversidad observada, la que hace que el(la) o niño(a) registre y fije detalladamente las formas o estructuras de los fenómenos y procesos científicos, sociales, éticos, estéticos y artísticos. Imitando las acciones, los niños(a) aprenden a realizar diferentes labores. Desde muy temprana edad, el juego de roles y la imitación están concebidos desde el trabajo. El niño observa y repite a la par del adulto las labores u oficios que realiza el mismo, utilizando sus propias manitas o bien diminutos instrumentos de trabajo, que le ha hecho y entregado su padre; la niña repite las acciones que realiza la madre en el hogar ayudándola a tortear, lavar la ropa, cuidar a los hermanos(as) menores, dándoles de comer a los animales, cocinar, limpiar, etc. De ahí que las acciones repetitivas, constituyan un medio eficaz para el desarrollo de las motricidades finas y gruesas, que a su vez motivan e impulsan la actividad cerebral y el desarrollo de habilidades y capacidades, potenciando en el niño(a) maya, la adquisición de conocimientos a partir de la propia experiencia, por lo que los métodos tradicionales no llenan las expectativa de un aprendizaje rápido para los niños y las niñas mayas. De ahí posiblemente el surgimiento de calificativos peyorativos con respecto al retardo de procesos en este sentido, pues la incongruencia de la práctica escolar, con la de su contexto original, hacen que el niño inhiba sus capacidades y facultades y retroceda en muchos aspectos antes de comenzar un nuevo proceso con naturaleza extraña y difícil. La puesta en práctica de los conocimientos adquiridos cotidianamente de una forma sencilla, creativa y transformadora hace que el efecto de los fenómenos y hechos del pasado adquieran validez porque la existencia continúa y retorna cíclicamente, acomodándose a nuevos hechos fenómenos, causa del presente. Este movimiento cíclico no tiene fin. Los pasos seguidos para la creación del ser humano según el Pop Wuj, queda comprobado que para que exista transformación deben tomarse y ponerse en práctica experiencias y fenómenos ya adquiridos (retroalimentación) los que dan origen y se acomodan a un nuevo fenómeno o hecho, ( transformación creadora). De aquí se deduce que la transformación creadora del conocimiento, da la posibilidad al niño(a) de aplicar lo aprendido in novadora mente, utilizando sus propios métodos y poniendo en juego las capacidades adquiridas. El alcance de la perfección del conocimiento y de la experiencia sobre los fenómenos, se fijan, se corrigen y se vuelven a poner en práctica, esto se da a
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través de la corrección, misma que está encaminada a lograr la perfección que es el último de los peldaños de la construcción piramidal de los conocimientos.
SUGERENCIA DE TRABAJO No. 3
Hagamos un listado de cinco elementos (pueden ser contenidos, actividades,
ejes, etc.) dentro de todos los que vimos en esta unidad, que deseas incorporar
a tu trabajo docente y elabora un plan para llevarlos a la práctica.
Para cada elemento escogido (por ejemplo el calendario maya), deberás definir
en qué materia lo trabajarás, qué días, cuánto tiempo y de qué manera
(actividades concretas).
Puedes utilizar más de cinco elementos, pero no menos de ese número
EL IDEOGRAMA CÓSMICO MAYA Y LA EDUCACIÓN
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TERCERA UNIDAD EL DISEÑO CURRICULAR
En esta cuarta unidad trataremos de motivarte y darte nuestros argumentos para que tu y tus compañeros y compañeras del centro educativo tomen una decisión (que nadie puede tomar por ustedes). Es algo muy sencillo: decidir si quieren trabajar en la transformación curricular.4 Como sucede en otros campos de la vida, cuando hablamos de hacer cambios nos preguntamos varias cosas, por ejemplo: ¿seremos capaces?, ¿qué beneficios puede traernos?, ¿qué esfuerzos implica?, ¿qué pensará la demás gente?, etc. Son preguntas a las que cada quien debe dar respuesta. Lo que queremos compartirles es que pensamos, sobre la base de nuestra experiencia, que SÍ PODEMOS TRANSFORMAR EL CURRICULO. Contamos con algo muy importante: la experiencia. Los elementos técnicos los podemos aprender. Varios centros educativos en Guatemala y en otros países de América Latina lo han logrado. Hablar y discutir sobre los problemas del sistema educativo nacional y los problemas de nuestro propio centro educativo es positivo y necesario, pues nos permite tomar conciencia de la realidad. Pero también es peligroso: podemos pasar la vida hablando sobre los problemas, sin hacer nada por resolverlos. Ahora bien, existe algo que es totalmente indispensable para poder transformar el currículo, sin eso, a nuestro juicio, es imposible lograr resultados. Nos referimos a la voluntad. Transformar el currículo requiere de voluntad y esfuerzo, también de recursos económicos y técnicos, pero estos últimos se pueden conseguir si hay voluntad. En cambio, aunque hayan recursos económicos y técnicos, si no hay voluntad, no llegamos a nada. Aunque este texto sigue, quisiéramos callarnos un momento y pedirte que expreses lo que piensas (lo escribas, lo compartas con alguien o nos lo digas en tu texto paralelo). Hemos organizado la unidad de la siguiente manera: • La construcción del currículo desde la práctica educativa • Currículo y comunidad • Los elementos principales que forman el currículo • Pasos para la construcción del currículo con pertinencia cultural
4 Federico Roncal Martínez publicados en el texto Educación Maya y Currículo, Publicación conjunta PRODESSA ~ PROMEM/UNESCO, para el Programa de Formación y Capacitación de Educadores Comunitarios. Guatemala, junio de 1999.
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1. La construcción del currículo maya desde la prác tica educativa
La construcción de un nuevo currículo debe significar la transformación de la práctica educativa. Para lograr esto se necesita, como requisito indispensable, que los sujetos de la educación (maestros, alumnos, padres de familia, instituciones, Estado, etc.) participemos en el proceso y nos lo apropiemos. Por esta razón para la construcción del nuevo currículo se necesita entender que se trata de un trabajo colectivo. No es exclusivo de los educadores o de los técnicos. La experiencia nos dice que es necesario un equipo técnico encargado de facilitar y asesorar el proceso, pero la responsabilidad y los aportes son de todos. Cuando todos los sujetos han participado en la construcción del currículo, su aplicación en la práctica es factible. Existe una identificación entre el currículo escrito y el quehacer diario. No hacerlo de esta manera significa un obstáculo para el proceso educativo. Toda transformación sin participación, ni consulta genera resistencia. El currículo debe guardar una estrecha relación con la comunidad, es decir con el contexto social, cultural, económico y político inmediato. Contrario a la forma como se han realizado hasta ahora los currículos oficiales, un currículo que busca la pertinencia debe ser producto de la consulta con la comunidad, dicho de otra manera: debe salir de la realidad. Para ello es necesario realizar un DIAGNÓSTICO comunitario que identifique necesidades, problemas, recursos y alternativas que la educación puede tomar en cuenta. El diagnóstico también es un medio de recibir la opinión de la comunidad con respecto a la educación que esperan y desean y los factores que pueden incidir para que esta educación se logre. Es importante realizar también un proceso de información y concientización de la comunidad educativa, respecto a la importancia y necesidad de realizar una transformación curricular. De la consulta con la comunidad podremos definir y desarrollar los fundamentos del currículo, que nos permitirán construir los lineamientos principales para desarrollar el currículo.
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2. Componentes del currículo Está claro que la realidad comunitaria debe ser el punto de partida y el punto de llegada del currículo y por ende, del trabajo educativo. Sin embargo, es necesario recordar que las comunidades no están aisladas. Desde hace unos años, algunas instituciones y organizaciones hemos caído en la trampa del localismo: trabajar sólo por el desarrollo (educativo, productivo, social, político, etc.) de la comunidad, olvidando que buena parte de los problemas locales no se solucionarán realmente sin cambios de alcance regional y nacional. En función de lo anterior; para que el currículo sea pertinente y de acuerdo al contexto, es necesario que esté formado por tres componentes que están determinados por espacios geográficos que se distinguen claramente. Estos tres componentes permitirán desarrollar una educación que atienda al contexto inmediato (la comunidad o el municipio), así como a los contextos mediatos pero que igualmente tiene relación e influencia en la realidad donde se desarrolla el proceso educativo (región y país). Veamos: Tres componentes básicos: • COMPONENTE LOCAL. Contempla los elementos más específicos, definidos
a nivel de las comunidades o el municipio.
• COMPONENTE REGIONAL. Incluye elementos específicos de los pueblos que habitan la región, haciendo énfasis a los aspectos geográficos, económicos (producción y comercialización), políticos, calendario escolar, etc. Específicamente nos referimos a regiones lingüísticas.
• COMPONENTE NACIONAL. Contiene los elementos que son válidos para
todos los guatemaltecos. Esto es lo que permite estar en sintonía con los centros educativos de todo el país. Aquí se incluyen aspectos como la formación democrática y la cultura de paz, la enseñanza de la legislación, la geografía nacional y las relaciones de Guatemala con el mundo (además de los universales).
3. Los elementos principales que forman el currícul o
Los elementos del currículo guardan coherencia entre sí en la concepción y en la práctica. Se trata de elementos que aisladamente significan poco o nada. Por eso se resalta la necesidad de la integralidad de los elementos curriculares. En un modelo educativo que pretende ser alternativo, es necesario que todos los elementos del currículo estén en la misma dirección. Lo contrario sería hacer remiendos a un modelo inadecuado. En esta parte se abordan los elementos curriculares con sus lineamientos más generales. Esto permite tener una orientación de la forma en la que finalmente se
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desarrollarán en la práctica. Son lineamientos que se revisan y mejoran desde la práctica misma, hasta lograr la integralidad que se pretende. Proponemos como ejemplo, los siguientes elementos: a) El contexto b) Los fundamentos del currículo c) Modalidad d) Objetivos e) Contenidos f) Metodología (actividades y experiencias) g) Recursos h) Proceso de planificación i) Proceso de evaluación j) Organización a) El contexto La educación se desarrolla dentro de un contexto. El conocimiento y entendimiento de ese contexto es imprescindible para que la educación sea adecuada a la realidad, en cuanto a las necesidades que debe atender, los problemas que ayudará a resolver, la cultura o culturas que tomará en cuenta, etc. Se necesita partir de una información básica que permita tomar en cuenta el pasado y el presente de las comunidades, como elementos principales del proceso educativo. La información que se presente y analice puede estar formada por elementos generales que además ubicar el proceso en la realidad, ayuden a la recuperación de la memoria histórica. b) Los fundamentos del currículo Son las grandes líneas que nos permiten tener a la vista aquellos aspectos que no debemos descuidar y que serán prioritarios. En cierta forma son el punto al que aspiramos llegar con la educación que vamos a realizar de ahora en adelante. Estos fundamentos deben estar desarrollados, sin embargo basta con decir qué entendemos sobre cada uno de ellos y qué es lo que finalmente queremos alcanzar.
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Proponemos un ejemplo5: ¿Qué tipo de sociedad queremos construir? Por ejemplo:
A. Democrática B. Socialmente justa C. Intercultural D. Con un modelo propio de desarrollo económico E. Ecológicamente responsable F. Solidaria G. Etc.
¿Qué tipo de persona queremos ayudar a formar?6 Por ejemplo:
A. Verdadero interés por su comunidad B. Identidad cultural C. Interés por aprender D. Responsable E. Formado e informado F. Capaz de relacionarse con los demás
¿Qué tipo de educación queremos impulsar? Por ejemplo:
A. Comunitaria B. Enseña a aprender C. Educa en valores D. Educa para la interculturalidad E. Es socialmente productiva F. Educa para la autogestión G. Educa en el gozo y la alegría
La modalidad de la educación es un factor que puede ser muy importante para hacer una verdadera relación del currículo con el contexto. Hasta ahora, el modelo educativo vigente nos ha obligado a pensar que la única modalidad que existe es la presencial (cinco días de la semana, cinco horas diarias). La transformación curricular debe permitirnos hacer cambios en este sentido, veamos varias opciones: 1. La escuela rural como un centro educativo comunitario 2. Educación alterna (presencial y a distancia) 3. Educación a distancia alternativa 4. Educación radiofónica 5. La escuela unitaria rural
5 Currículo del Instituto Básico Maya "Guillermo Woods", de Ixcán, apoyado por PRODESSA. El proceso de diseño curricular fue conducido y asesorado por el Colectivo "Paulo Freire". 1998-1999. 6 Ídem
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1. La escuela rural como un Centro Educativo Comuni tario 7 La escuela rural puede convertirse en un centro de aprendizaje para toda la comunidad. Debe convertirse en un lugar al que asistan niños, jóvenes y adultos, una escuela abierta a todas las personas de todas las edades. Eso quiere decir que atienda los requerimientos que habrán de surgir de la investigación participativa traducida en un nuevo currículo. Galo de Lara entiende esta modalidad así: "Este nuevo modelo puede concebirse, ya no como una escuela destinada a atender niños de edad escolar sino como un Centro Educativo Comunitario con una estructura dinámica y flexible, eminentemente participativa e integrada a la comunidad. Su función educativa estará enmarcada en la concepción de una educación como factor de desarrollo personal y social con proyectos en los cuales se alcancen productos tangibles que mejoren las condiciones de vida de la comunidad". Los medios empleados en el Centro Educativo Comunitario tendrían que ser muy variados y sin descuidar la modalidad presencial cuando sea posible y necesaria, deberían incorporar modalidades de auto aprendizaje con materiales específicos, radio, murales, etc.8 La escuela estará enteramente vinculada con la comunidad y por lo tanto sentirá y participará de la vida comunitaria, así podrá responder a las necesidades. Se convertirá en un centro al que se puede asistir en horarios y días flexibles según las posibilidades de la población. Los contenidos corresponderán a las necesidades de la comunidad y a sus expectativas, por lo tanto serán útiles y con significado. La escuela puede ser también un ente de desarrollo porque ayudará a la creación y conducción de proyectos impulsados por la propia comunidad. Así la escuela estará completamente ligada a la vida comunitaria. Tendrá pertinencia cultural porque la participación será lo que determine el currículo. En esta modalidad el rol del educador cambia radicalmente, pues deja de ser el transmisor de conocimiento para niños y se convierte en el facilitador de procesos de aprendizajes para la comunidad. Tiene un papel de orientador y facilitador de proyectos que ayudan a la comunidad: productivos, de salud, de recreación, etc. El educador está a tiempo completo en la escuela, ello le representa mejores condiciones laborales y le ayuda a conocer mejor su entorno y a vincularse de manera decidida con él. Requiere de formación permanente en la temática que el nuevo currículo le exige. Esta modalidad toma en cuenta la realidad de la comunidad y en función de ella construye una escuela útil.
7 Galo de Lara, Carmen María. Educación rural en Guatemala situación actual y perspectivas. ASIES. Guatemala. 1995. 8 Ídem.
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2. Educación alterna (Presencial y a distancia) Esta es la combinación de las actividades presenciales (grupales) y de estudio a distancia (que puede ser grupal, pero generalmente será individual). Esta modalidad permite que la escuela funcione, por ejemplo, durante tres días de la semana a tiempo completo (8:00 a 16:00 horas) durante los cuales los alumnos comparten experiencias, se aclaran dudas, se realizan ejercicios y se facilitan las orientaciones necesarias para desarrollar el estudio a distancia el resto de al semana. Esta modalidad tiene, entre otras, estas ventajas: No excluye del sistema a quienes tienen que realizar actividades productivas. Reduce los días de movilización de los alumnos hacia la escuela sin afectar el tiempo de los momentos presenciales. Se favorece la relación de la escuela con el contexto (lo útil). Se fortalece el auto aprendizaje y la capacidad de investigación. Para este proceso se requiere de materiales pedagógicamente adecuados para facilitar el estudio a distancia, los cuales contengan sugerencias de trabajo o actividades que posibiliten el relacionamiento del aprendizaje con el contexto. Así mismo requiere de la comunicación entre padres de familia y educadores lo cual también permite dar orientación para apoyar al alumno cuando estudia en casa, de esa manera toda la familia participa en el proceso educativo. Esta modalidad puede adecuarse particularmente a los niveles primario (a partir de cuarto grado) y medio. Basa su éxito en la calidad de las actividades que los alumnos realizan durante el tiempo que no asisten a la escuela y el aprovechamiento del tiempo de los momentos presenciales el que más bien puede orientarse hacia el compartir experiencias de las mismas actividades realizadas y la corrección de errores. Inclusive, el horario presencial debe ser flexible. El educador tiene el trabajo de facilitar los momentos presenciales y el resto de los días hábiles su labor es la de visitar a los alumnos para apoyarlos en la realización de las sugerencias de trabajo. Según sean las condiciones, la frecuencia de las clases presenciales puede ser de tres días cada semana o cinco cada dos semanas. Esta modalidad permite que los niños, jóvenes y adultos puedan combinar sus actividades productivas con la educación. Es adecuada especialmente para la población rural en donde las condiciones de distancia y movilización pueden ser una causa de ausentismo. Un factor determinante para el buen resultado será la correcta distribución del tiempo para el trabajo a distancia. Esta modalidad permite sacar la educación de la escuela, hacer educación en el contexto y encontrarle significado al aprendizaje, pues una modalidad como esta exige contenidos y procesos significativos.
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Esta modalidad exige mayor esfuerzo y tiempo del educador, por lo tanto debe redundar en mejores condiciones laborales y capacitación. 3. Educación a distancia alternativa: Esta modalidad de entrega está basada en el auto aprendizaje el cual se orienta a través de materiales de estudio pedagógicamente adecuados y que orientan la forma de realizar trabajos de investigación y confrontación del conocimiento teórico con la práctica. El auto aprendizaje se refleja a través de la técnica del texto paralelo que consiste en un documento o material elaborado por el alumno en el cual expone su criterio y refleja su experiencia en relación con la temática de estudio, es una forma que permite la expresión y la creatividad. El texto paralelo refleja el aprendizaje y se convierte en una prueba de los logros alcanzados. Además funciona como el principal medio de evaluación porque presenta diferente aspectos: creatividad, criticidad, investigación, expresión, desarrollo psicomotriz, valoración de la cultura, etc. El estudio a distancia alternativo exige de momentos presenciales que sirven para la puesta en común de los conocimientos adquiridos, la corrección de errores, la orientación sobre nuevas actividades, etc. Estos momentos presenciales pueden ser de una semana trimestralmente, por ejemplo, o si es más factible, de un día cada semana9. Según las condiciones pueden formarse grupos de estudio entre alumnos, ello facilita el inter aprendizaje. La modalidad se adapta mejor para el nivel medio ya que exige mayor constancia y autodeterminación para llevar un ritmo de avance estable. Entre las ventajas de esta modalidad, tenemos que: posibilita el aprendizaje de quienes están lejos de la escuela y no disponen de cinco horas diarias. Promueve el auto aprendizaje y la investigación. Permite relacionar los contenidos con su vivencia y el contexto. 4. Educación radiofónica: Se trata de una modalidad basada en transmisiones radiofónicas de programas educativos de acuerdo a los programas de estudios. Un factor determinante es la identificación de emisoras y horarios para la transmisión de los programas. Esta modalidad se apoya en materiales pedagógicamente adecuados que refuerzan los programas radiales y ayudan a desarrollar actividades de auto aprendizaje. El texto paralelo es una técnica que puede complementar esta modalidad. Es una modalidad adecuada para los grados de tercero primaria en adelante y especialmente en el nivel medio.
9 Escuelas Sin Paredes, Fundación Guillermo Toriello.
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Esta modalidad puede combinarse con la de educación a distancia alternativa, ya que de hecho la mayor parte del proceso se realiza a distancia. La experiencia más significativa en esta modalidad es la que ha desarrollado IGER (experiencias innovadoras). 5. La escuela unitaria rural: Esta modalidad responde a los casos en que la demanda educativa puede ser satisfecha por un solo educador el cual atiende a todos los grados. Es una buena alternativa siempre que esté orientada por un nuevo currículo y dentro de éste por una metodología apropiada y unos materiales y equipos adecuados. Esta modalidad puede fortalecer la autonomía y la autoestima de los alumnos quienes estudian con libertad y desarrollan procesos de investigación y descubrimiento de contenidos que les interesan. Esta modalidad está limitada cuando la escuela no cuenta con recursos suficientes y adecuados. El educador requiere de una preparación especial previa y es determinante que el número de alumnos no sea mayor de 20. Asimismo, y sobre la base de lo anterior, es posible hacer cambios en aspectos que parecieran menos importantes, pero que pueden significar la permanencia o la ausencia de los alumnos en los procesos educativos, estos son: • El horario y • El calendario Ambos deben ser adecuados a las demandas de la población que participa en el proceso educativo. Hay que tomar en cuenta principalmente factores como el productivo y las fiestas tradicionales. 3.1 Objetivos Los objetivos deben representar aquello a lo que se va a llegar, lo que se pretende lograr. No se trata de ideales indiscutibles, sino de lo posible, lo alcanzable. Para el establecimiento de los objetivos del currículo debemos considerar los siguientes aspectos: • Deben ser coherentes con los fundamentos de la educación que queremos
desarrollar: valores, destrezas, habilidades, etc. • Deben guardar relación con los contenidos, metodología y demás elementos
que forman el currículo. • Parten tomando en cuenta los recursos reales disponibles. • Consideran las condiciones externas en las que se realizará el proceso
educativo.
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• Las capacidades y destrezas de las y los sujetos que intervienen en el proceso educativo.
• Los objetivos deben ser precisos: medibles y verificables. • Los objetivos superan lo académico, van más allá. Se refieren a todo el
proceso educativo. • Los objetivos orientan el proceso, con base en ellos se desarrollan los otros
elementos que componen el currículo. 3.2 Contenidos Los contenidos se conciben como un elemento entre otros, al servicio del proceso de aprendizaje. De ninguna manera se visualizan como el fin del proceso. Para la determinación de los contenidos de aprendizaje se realizan procesos de consulta con las comunidades, así como la formulación de aportes de estudiantes y educadores. Se van extrayendo de la realidad, del contexto que la educación puede ayudar a transformar. Algunos de los contenidos de los programas actuales pueden servir. Los contenidos de aprendizaje se definen sobre la base de los siguientes criterios: • Que generen procesos de aprendizaje (habilidades y destrezas) y faciliten el
desarrollo de valores y actitudes. • Que sean útiles para la vida de los estudiantes y sus comunidades. • Que sean culturalmente apropiados, que respondan a la realidad pluricultural
del país, sin ideas prefijadas que discriminen, ni parcialidades. • Con significación, es decir, vinculados a la realidad a la que deben responder. • Que sean actualizados. • Que fortalezcan la cultura del diálogo, la paz y la democracia. • Que ayuden a la transformación de la situación comunitaria. Los contenidos que no logren estas características no tienen razón de ser en el programa de estudio. Dicho en otras palabras, los contenidos responderán aquello que los estudiantes no deben dejar de saber. 3.3 Metodología (actividades y experiencias) Proponemos centrar la metodología en las actividades y experiencias del proceso educativo. Ya que es en éstas donde se hace realidad el aprendizaje. Deben caracterizarse por sintonizar con los planteamientos fundamentales del currículo. Las actividades suponen la puesta en práctica, la experimentación y aplicación de los conocimientos y las habilidades.
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La experiencia posibilita el desarrollo de procesos tales como: análisis, replanteamiento, observación, expresión, intercambio, convivencia, solidaridad, etc. En términos generales se pueden apuntar las características de las actividades y experiencias: • Privilegian la actividad planificada de los estudiantes. • Establecen una relación directa entre los contenidos y la vida comunitaria. • Siguen como línea conductora la disposición investigativa y analíticas de los
estudiantes. Permiten el análisis de la realidad. • Pretenden desarrollar procesos: cognoscitivos, afectivos, psicomotrices. • Permiten un margen de libertad para el estudiante y a la vez favorecen el
sentido de grupo y comunidad. • Son flexibles y propician la capacidad creativa de los estudiantes y
facilitadores. • Desarrollan habilidades para la investigación de campo y bibliográfica, así
como para el uso de equipos audiovisuales y recursos tecnológicos. • Las experiencias de aprendizaje no niegan la importancia de la información,
pero ayudan a darle utilidad. • Deben ser variables, lúdicas y participativas. Ser agradables para las y los
estudiantes que las desarrollan. Las actividades y experiencias de aprendizaje se desarrollan dentro del ámbito escolar y lo rebasan. Pudiéndose desarrollar en los ámbitos: • Escolar • Comunitario • Intercomunitario • Municipal • Regional • Nacional 3.4 Recursos Los recursos externos o materiales: Distinguimos dos clases de recursos: los externos y los internos. Los recursos externos o materiales: Deben guardar el equilibrio entre lo deseable y lo posible. Se debe tener en cuenta el principio (de acuerdo a la cosmovisión maya) de utilizar únicamente lo necesario. Esto es, considerar que todos los recursos son directa o indirectamente, extraídos de la naturaleza y por ello su optimización es una prioridad.
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Los recursos naturales del contexto son también tomados en cuenta. Estos pueden apoyar el aprendizaje. Otros recursos materiales importantes son: los materiales de apoyo para estudiantes y educadores, la infraestructura básica, los recursos bibliográficos y equipos tecnológicos: como proyectores, videograbadora, grabadoras, etc. Aquí también podemos mencionar los materiales elaborados por los propios alumnos y educadores, utilizando recursos comunitarios, lo cual constituye una de las mayores fuentes disponibles. Los recursos internos o endógenos: Se refieren a lo interno, propio de los seres humanos. Aquí podemos mencionar: la identificación de los sujetos con su cultura, el sentido de pertenencia, la comunidad y el proceso educativo. Estos se traducen en acciones eficientes, mejores esfuerzos, cohesión del grupo y buenos resultados. Algunos de los principales recursos endógenos son, por ejemplo: la buena voluntad con la que cada sujeto asume y realiza su trabajo. El coraje y la fortaleza que se necesitan en momentos críticos y el deseo de mejorar en lo individual y en lo grupal. La experiencia ha demostrado que los recursos endógenos son decisivos. Buscamos desarrollar estos recursos que a diferencia de los materiales, si se establecen condiciones adecuadas, pueden multiplicarse en vez de desgastarse y terminarse. 3.5 Proceso de planificación La planificación es un proceso y no sólo una acción. Este proceso se entiende como un trabajo colectivo, que está estrechamente vinculado con la realidad y en el que participan todos los sujetos: estudiantes, educadores, comunidad, etc. La planificación debe estar organizada de manera que sea aplicable y que efectivamente se convierta en una herramienta a utilizar. En lo posible es adecuado preparar una planificación lo suficientemente flexible y amplia que no limite la creatividad en la realización de las actividades y que no se desactualice por situaciones imprevistas. En resumen, el proceso de planificación debe responder a las siguientes características: • Participativo y colectivo • Vinculado con la realidad • Aplicable • Flexible • Con formas y medios establecidos para verificar el avance
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3.6 Proceso de evaluación La evaluación es una parte del proceso educativo y como tal se practica permanentemente de manera flexible y mejorable. Permite perfeccionar procesos de aprendizaje propiamente dichos, así como procesos de planificación, organización, etc. Algunos criterios importantes dentro de la evaluación son los siguientes: • La propia evaluación debe constituir una experiencia de aprendizaje. Se
fundamenta en la cooperación y la corresponsabilidad. • Debe servir para identificar errores y limitaciones y para encontrar soluciones y
correctivos. • En la evaluación participan todos. Se distinguen la evaluación de los
educadores y la del proceso de aprendizaje (alumnos). Ambas son necesarias. • Se evalúa el sistema en su conjunto y a todos los sujetos. Esto quiere decir
evaluar: a las y los estudiantes (aprendizaje), las y los educadores, los programas, la comunidad, el impacto comunitario y en general todos los elementos del currículo.
• La evaluación se realiza en tres dimensiones y momentos: de diagnóstico, de proceso y de producto.
• En su sentido de promoción de grados y niveles, la evaluación debe reflejar el desarrollo de procesos, habilidades y capacidades, no limitarse a la obtención de información.
• Se toma en cuenta la autoevaluación, que permite el desarrollo de procesos de autoanálisis y formación personal.
• Los períodos y modalidades de la evaluación del aprendizaje son flexibles. • Se valoran aspectos como el trabajo grupal y comunitario. En síntesis, se trata de un proceso evaluativo que enriquezca el aprendizaje y perfeccionamiento de los sujetos y del centro educativo mismo. 3.7 Organización La estructura organizativa puede ser en sí misma una experiencia de aprendizaje, si se basa en la participación democrática de todos los miembros de la comunidad educativa. La estructura organizativa cumple con la función de darle soporte al funcionamiento del centro educativo en su conjunto, pero además de esto, puede convertirse en una verdadera experiencia de aprendizaje, especialmente de participación y democracia.
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Cuando es así todos los sujetos tienen oportunidad y responsabilidad en la toma de decisiones de mayor importancia. Esto conlleva un compromiso y una responsabilidad que al ser compartida es menos pesada para cada uno. La democracia está basada en que las autoridades de Instituto: Consejo de Estudiantes, Facilitadores, Director, etc. toman en cuenta a los demás a la hora de definir aspectos que a todos interesan. No existe la toma de decisiones vertical, autoritaria y centrada en una persona. En este concepto, no existe la figura del director clásico, concebido más bien como "`jefe" que como compañero de trabajo. Los aspectos de mayor importancia son puestos a discusión entre todos los sujetos. Se realizan consultas donde todos tienen la oportunidad de expresarse al respecto. Se busca llegar a consensos, aunque en algunos casos la opinión de la mayoría prevalece. En esta parte del currículo se plantea también el papel de los sujetos: facilitadores, educandos, padres de familia, comunidad, etc. 4. PASOS PARA LA CONSTRUCCIÓN DEL CURRÍCULO CON
PERTINENCIA CULTURAL La construcción de un currículo con pertinencia cultural no es tarea sencilla, pero tampoco es un trabajo exclusivamente de especialistas. Los especialistas pueden ayudar, pero los principales insumos están en la comunidad misma: educadores, padres y madres de familia, estudiantes, autoridades educativas, autoridades comunitarias, líderes, organizaciones sociales, etc. Lo que presentamos a continuación son los pasos que consideramos indispensables para construir un currículo pertinente. En esta parte solamente los mencionamos pues estos se han venido desarrollando a lo largo del texto. PASOS A SEGUIR: a. Constitución del Equipo Generador b. Diagnóstico educativo de la comunidad c. Investigación-acción/sistematización de experiencias educativas innovadoras d. Evaluación del currículo actual e. Motivación y concientización de la comunidad educativa f. Formulación del currículo g. Evaluación permanente del currículo y retroalimentación El enfoque cultural no es un elemento entre los demás, sino un eje que debe estar presente en todos los pasos. Eso quiere decir que quienes participan en el proceso de formulación del currículo deben conocer la cultura maya y tenerla presente a la hora de hacer este trabajo.
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A pesar de que el sistema educativo vigente ha negado el valor de nuestra cultura, ya existen algunas experiencias de educación maya y de otras que sin ser mayas, también pueden servirnos como referentes. Readecuación curricular Al hablar de readecuación curricular nos referimos precisamente a la necesidad de replantear nuestro proceso educativo para que responda de mejor forma a la realidad económica, social y cultural que nos rodea, y a las aspiraciones que la comunidad educativa tienen de transformar esa realidad en su sentido que permita mejorar los niveles de vida y lograr el desarrollo integral de la sociedad. En esto, el currículo, elaborado y reconocido por todos, es el mejor medio para la renovación de nuestros centros educativos y para la cohesión de los equipos educativos. Una educación de calidad, no sólo busca ser eficaz y útil respondiendo a las necesidades de formación de los interlocutores, sino también a la renovación y adaptación permanente de los educadores, de los programas y de las estructuras. Estudiar y valorar críticamente nuestro currículo, es un buen punto de partida para hacer realidad la readecuación curricular. Para ver si nuestro currículo educativo se está torciendo, debemos partir de una revisión crítica del mismo, a esta revisión le llamamos AUTODIAGNÓSTICO. 5. EL AUTODIAGNÓSTICO Desde el punto de vista educativo y social, el diagnóstico es un proceso de investigación, registro y ordenamiento de la información que nos permite conocer la realidad educativa, socioeconómica y cultural en la que estamos inmersos, así como la valoración crítica de las prácticas que realizamos dentro de esta realidad. El diagnóstico es una parte de la sistematización de la realidad. Entendemos como realidad, todo lo que nos rodea, la situación social, económica, política e ideológica cultural del país, sector o localidad, en un momento histórico determinado. El diagnóstico adquiere el carácter de auto diagnóstico cuando todos los miembros de la comunidad educativa participan directamente en el diagnóstico, desde su planificación, ejecución y evaluación; todos los miembros conocen lo que se hace y aportan su mejor esfuerzo y experiencia para realizar el diagnóstico que les es común. Por su carácter, el auto diagnóstico es un proceso participativo, que pone los conocimientos de todos al alcance de todos y se constituye en un rico proceso educativo porque los conocimientos y experiencias adquiridas en la vida misma son compartidos a través de la reflexión en los grupos, las discusiones o conversaciones. No obstante, el carácter participativo no debe entenderse como la participación de todos en todo, sino más bien la participación distribuida consensualmente en los diferentes momentos, tales como recolección de datos,
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informe de resultados, planificación, manejo y análisis de información o en las decisiones posteriores. Cualquier proceso de readecuación curricular debe partir de un auto diagnóstico que permita visualizar ¿cómo estamos? El auto diagnóstico educativo, no parte de cero, porque se realiza en base al currículo existente, y a las experiencias y conocimientos de los integrantes de la comunidad educativa. Características del auto diagnóstico: A un proceso de auto diagnóstico se le reconoce porque la comunidad educativa: • Asume el control del proceso y ejerce en todo momento su poder de decisión. -
Selecciona los aspectos a diagnosticar y define los objetivos • Participa en el aporte y recolección de la información • Conoce y se apropia de los resultados del auto diagnóstico • Participa en la interpretación y análisis de los resultados del auto diagnóstico y
toma las decisiones necesarias. • Realiza evaluaciones constantes del proceso. • Incorpora a la comunidad en todo el proceso de auto diagnóstico y devolución
de resultados. El objetivo principal del auto diagnóstico es que la comunidad y el centro educativo hagan una evaluación de la situación real en que están y una prospectiva de lo que quisieran ser. En ese sentido, además de ser el punto de partida de la readecuación, es útil a la comunidad educativa porque: � Permite conocer mejor el proceso educativo y las acciones que se realizan. Es
un aprendizaje de la propia realidad, que permite conocer las causas fundamentales de los problemas y permite también revalorizar los elementos positivos que existe.
� Ayuda a que nuestras acciones sean más eficaces para la transformación de la
realidad, ya que parten de un análisis a fondo de lo que nos pasa, ubicando las causas y consecuencias.
� Fortalece la organización, ya que el asumir el control del auto diagnóstico,
desarrolla nuestra capacidad y nos permite ejercitar la independencia, haciendo posible que se de un nivel de diálogo entre las organizaciones e instituciones o centros que buscan el cambio y no una relación de dependencia.
� Permite que nuestra organización educativa se apropie de instrumentos de
investigación y que busque mayor precisión en el conocimiento de la realidad.
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Sin embargo, se debe cuidar que las técnicas que se usen respeten la cultura de la comunidad y el nivel de conciencia de nuestra organización.
� Permite a los miembros de la organización educativa relacionarse y compartir
esfuerzos, enriquecerse mutuamente con el saber y las experiencias que acumula toda la comunidad.
� El auto diagnóstico permite aclarar, no sólo los problemas más inmediatos,
sino también la forma en que se dan las relaciones sociales en la comunidad, poniendo en evidencia a los grupos o personas que concentran poder y se aprovechan del trabajo ajeno.
� Permite recuperar la memoria colectiva, es decir recordar y valorar los esfuerzos de las personas a lo largo de la historia de la comunidad, acontecimientos que marcaran su vida, hechos y esfuerzos que la han transformado.
Algunos aspectos que se deben incluir en el auto diagnóstico: Para facilitar el trabajo, la comunidad educativa puede dividir y trabajar el auto diagnóstico en dos partes: a. El auto diagnóstico comunal, que es el que hace la comunidad de sí misma.
Hay muchas formas de realizar este auto diagnóstico, por ejemplo: ¿Cómo está nuestra comunidad en los siguientes aspectos? • Vivencia • Organización • Cultura • Economía • Educación • Salud • Religión Se puede facilitar la tarea aún más, sub-dividiendo cada uno de los aspectos mencionados. b. El auto diagnóstico educativo, que es el que hace el centro educativo sobre sí
mismo.
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Un esquema de este auto diagnóstico puede ser el siguiente:
SUGERENCIA DE TRABAJO No. 4
Para terminar el módulo queremos invitarte a elaborar, junto a los compañeros
y compañeras educadoras de tu escuela, un plan de trabajo para mejorar el
currículo con el que trabajan.
Deberán tomar en cuenta los pasos, el auto diagnóstico, y los elementos del
currículo que hemos visto a lo largo de todo el módulo.
CONCLUSIONES 1. Se promovieron cambios curriculares, que en un futuro logren la inclusión de
las diferentes etnias indígenas dentro de las políticas educativas, enfilándolas al desarrollo sostenible en base a los acuerdos de paz.
2. Por medio del módulo se proporcionaron las herramientas adecuadas, que
permitan la actualización curricular dentro del MINEDUC.
BIBLIOGRAFIA 1. Delors Jaques
"La Educación Encierra un Tesoro" Informe a la UNESCO de la Comisión Internacional Sobre la Educaciónpara el Siglo XXI. (Compendio). Guatemala, 1998.
2. Loncon Antineo, Elisa.
Experiencia de Educación Intercultural Bilingüe en Chile, el caso Mapuche, aciertos y desaciertos(20 al 22 de agosto). Guatemala, Gt, 1997.
3. Dirección de Educación Indígena. "Hacia un modelo de Educación inicial y básica Intercultural Bilingüe para niñas y niños indígenas. "México, Mx, 1996.
4. Comisión de Las Escuelas Mayas. CEDIM.
"Modelo Educativo Intercultural de las Escuelas Mayas." Guatemala, Gt. 1998. 5. Torres, Rosa.
"La responsabilidad social de impulsar, propiciar y defender las políticas de profesionalización de los maestros". Cumbre Internacional de Educación, cuaderno de trabajo #8 CEA-UNESCO. México, 1997.
6. Documentos del Primer y Segundo Congreso de Educación Maya. 1994 y
1998. 7. Azmitia, Oscar; Pedro Guorón y Mario Recancoj.
"Hagamos Educación" para un mundo de cambio. PRODESSA. Guatemala. 1995.
8. "Diseño de Reforma Educativa". COPARE. Guatemala. 1998. 9. Sacristán J., Gimeno.
El curriculum: una reflexión sobre la práctica Ediciones Morata. 1991.
10. Tay Coyoy, Alfredo.
Situación de la educación maya en Guatemala. Edictorial Cholsamaj Guatemala. 1996.
11. Galo de Lara, Carmen María.
Marco conceptual para la readecuación curricular. Ministerio de Educación. Guatemala. 1988.
12. Consejo Nacional de Educación Maya —CNEM
Reforma Educativa. Guatemala 1997.
13. PRODESSA.
Consultoría del área técnico pedagógica, presentada a la COPARE. Guatemala. 1998.
14. Colectivo Paulo Freire.
Currículo del Instituto Básico Maya "Guillermo Woods" de PRODESSA. Guatemala 1998-1999 (en elaboración).
CAPÍTULO IV
PROCESO DE EVALUACIÓN
4.1 Evaluación del diagnóstico La evaluación del diagnóstico fue realizada por medio de una lista de cotejo, aplicada al asesor y a docentes. Los resultados de esta evaluación indicaron que la planificación y las actividades se realizaron en un cien por ciento. Durante el proceso se elaboró un plan a seguir, se alcanzaron los objetivos propuestos, se realizaron todas las actividades previstas y se utilizaron las técnicas e instrumentos adecuados para obtener la información. No existieron mayores dificultades durante la realización del diagnóstico, las fuentes de información fueron suficientes para obtener un panorama de la institución. Todas las actividades fueron realizadas según un cronograma establecido, lo que permitió detectar las carencias y necesidades existentes. También, se realizó una lista y análisis de problemas. Se priorizó la solución más viable y factible y fue a través del problema seleccionado que se propuso el proyecto a realizar. 4.2 Evaluación del perfil La evaluación del perfil se realizó a través de una lista de cotejo, por medio de la cual se determinó el nombre del proyecto, se definió su propósito y el mismo fue descrito con claridad, se resaltó su importancia y se incluyó en la propuesta un enfoque pedagógico. Las metas son verificables y se definieron a los beneficiarios directos e indirectos del proyecto. Las actividades se colocaron en un cronograma. Se identificó la fuente de financiamiento e incluyó un presupuesto con los rubros necesarios. 4.3 Evaluación de la ejecución A través de una gráfica de Gantt se realizó la evaluación de la etapa de ejecución y se previó el tiempo en que se realizaría las diferentes tareas programadas. Posteriormente se conformó su ejecución y mostró que ninguna actividad debió ser reprogramada. En la evaluación de la ejecución se realizaron las siguientes actividades: se efectuó una reunión con los ejecutivos de ventas después de conocer el equipo y elegir la mejor opción, para definir la modalidad de contratación y el plazo de entrega del equipo, se suscribió el contrato, se recibió la capacitación sobre el manejo del equipo y de se verificó y supervisó su instalación. Se hizo entrega del proyecto a las autoridades y se realizó su implementación. Cada una de las actividades programadas fue realizada en un cien por ciento. 4.4 Evaluación final La evaluación final se dio al terminar la ejecución. Permitió analizar los resultados del proyecto, mostrar el grado de aceptabilidad entre la población beneficiada y observar la existencia de cambios positivos. Para establecer los resultados se aplicó una entrevista dirigida a docentes y alumnos.
Los resultados se muestran a continuación: • En su mayoría los docentes y estudiantes consideran que el proyecto • Sí resolvió una necesidad dentro de la facultad • Si reúne condiciones que ayuden en el proceso de enseñanza aprendizaje
CONCLUSIONES 1. Se brindó a los docentes y alumnos del Instituto Tecnológico Pachalum, por
medio de un módulo educativo, los lineamientos básicos, técnicos, pedagógicos y metodológicos, adecuados para que tomen las medidas que les ayuden a solucionar problemas educativos que puedan incidir en el desarrollo social.
2. Se elaboró un módulo educativo de introducción al diseño curricular dentro de
una sociedad multicultural, plurilingüe y multiétnica, dirigida al Instituto Tecnológico Pachalum, en el municipio de Pachalum, departamento del Quiché.
3. Se socializar el módulo educativo, con las autoridades del Instituto, encargados
de coordinar, ejecutar y las actividades de capacitación dentro de la institución.
RECOMENDACIONES A autoridades y pobladores 1. Buscar mecanismos que brinden a los docentes del Instituto Tecnológico
Pachalum, módulos formativos, que les proporcionen los lineamientos básicos, técnicos, pedagógicos y metodológicos, adecuados ayudar al desarrollo educativo de las familias de sus sectores.
2. Dar el uso adecuado al módulo educativo de introducción al diseño curricular
dentro de una sociedad multicultural, plurilingüe y multiétnica, dirigida al Instituto Tecnológico Pachalum, en el municipio de Pachalum, departamento del Quiché.
3. Evaluar el resultado de aplicación del módulo educativo luego de socializarla,
con las autoridades del instituto, encargados de coordinar, ejecutar y las actividades de capacitación de la institución.
BIBLIOGRAFÍA 1. ALONSO, M.; MATILLA, L. y VÁZQUEZ, M. (1995) Teleniños públicos
teleniños privados, Ediciones de la Torre, Argentina.
2. Conferencias y Ensayos No. 2. Asociación de Investigación y Estudios Sociales (ASIES). Editorial Piedra Santa. Guatemala. 1990.
3. Constitución Política de la República de Guatemala. Impreso En Tipografía
Nacional. Guatemala. 1985. 4. FERRÉS, J. (1994) Televisión y educación, Paidós, Argentina. 5. FLAQUER, Ll. (1993) La socialización en la familia: teorías, modelos e
interacciones, en GARCÍA LEÓN, A.; DE LA FUENTE, G. y ORTEGA, F. (Eds.) Sociología de la Educación, México.
6. Política Nacional de Educación UNICEF, Ministerio de Educación, Ministerio de
Ambiente y Recursos Naturales, Guatemala, diciembre de 2004. 7. Situación Ambiental en Guatemala. Asociación de Investigación y Estudios
Sociales (ASIES). Editorial Piedra Santa. Guatemala. 1992.
APENDICE
LISTA DE COTEJO PARA LA EVALUACION DEL DIAGNOSTICO
No. INDICADORES SI NO 1. ¿La información recabada fue suficiente para elaborar
el informe? X
2. ¿Se atrasó la información? X 3. ¿Fue suficiente el tiempo para procesar la información X 4. ¿Se cumplió con los objetivos? X 5. ¿Hubo colaboración de los involucrados? X 6. Los instrumentos elaborados ¿Fueron suficientes? X 7. ¿Tendrá sostenibilidad el proyecto? X 8. ¿Fue necesario trabajar tiempo extra? X 9. ¿Las propuestas de solución son factibles y viables? X 10. ¿Fueron suficientes los recursos? X 11. ¿Con la recopilación de datos, se pudo detectar el
problema? X
12. ¿La técnica utilizada para seleccionar el problema fue la adecuada?
X
13. ¿Se utilizó más de una técnica para realizar el para realizar el diagnóstico?
X
14. ¿Se logró obtener información suficiente para realizar el diagnóstico?
X
LISTA DE COTEJO DE EVALUACION DEL PERFIL DEL PROYEC TO
No. INDICADORES SI NO 1. ¿Está identificado el problema? X 2. ¿Se determinó el lugar de la realización? X 3. ¿Se tiene claridad de los objetivos del proyecto? X 4. ¿Se justifica el proyecto? X 5. ¿Está definido claramente el tiempo de realización? X 6. ¿Está comprobado el presupuesto del proyecto? X 7. ¿Se define la unidad ejecutora? X 8. ¿Se definen los beneficiarios del proyecto? X 9. ¿Se especifica el tipo de proyecto? X 10. ¿Están cuantificadas las metas? X 11. ¿Se cumplió con la planificación prevista? X 12. ¿Es claro y conciso el nombre del proyecto? X 13. ¿Los datos de la institución están correctamente? X 14. ¿La justificación sugiere la necesidad de ejecutar el
proyecto?
X
15. ¿El objetivo general resuelve el problema planteado? X 16. ¿Los objetivos específicos van encaminados al logro del
objetivo?
X
LISTA DE COTEJO DE EVALUACION LA EJECUCIÓN DEL PROY ECTO
No. ASPECTO A EVALUAR SI NO 1. ¿Los datos de la institución están correctamente
consignados? X
2. ¿Es claro y conciso el nombre del proyecto? X 3. ¿El problema a resolver, es parte del diagnóstico? X 4. ¿La descripción del problema es clara? X 5. ¿La justificación sugiere la necesidad de ejecutar el
proyecto? X
6. ¿El objetivo general resuelve el problema planteado? X 7 ¿Los objetivos específicos van encaminados al logro del
objetivo general. X
8 ¿Se cumplió con la planificación del proyecto? X
9 ¿Se logró cumplir con las metas propuestas? X 10 ¿El presupuesto del proyecto fue suficiente? X
LISTA DE COTEJO PARA LA EVALUACIÓN FINAL DEL PROYEC TO
No. INDICADORES SI NO 1. ¿Fue relevante el proyecto para la Facultad de
Humanidades?
X
2. ¿Mejoró el programa con la nueva tecnología de punta? X 3. ¿Es pertinente el proyecto de investigación documental
en la Facultad de Humanidades? X
4. ¿Se benefició a los docentes y estudiantes con la implementación del módulo?
X
5. ¿Es de fácil la aplicación el módulo para su estudio? X
6. ¿Se concientizó a los estudiantes y docentes para que le den el uso adecuado al módulo pedagógico?
X
7. ¿Se beneficiaron los docentes y estudiantes con el material?
X
8. ¿El proyecto es de trascendencia? X 9. ¿Se cuenta con registros escritos de cada capítulo? X 10. ¿Resolvió el proyecto la problemática detectada? X
GUÍA DE SECTORES
I. COMUNIDAD Características Físicas Límites Políticos: Norte: Cubulco, Baja Verapaz Oriente: Granados, Baja Verapaz Sur: San Martín Jilotepeque, Chimaltenango. Occidente: Joyabaj, El Quiché. Ubicación del municipio de Pachalum en el Departame nto de El Quiché
Dimensiones Extensión territorial de 100 kilómetros cuadrados. Vías de comunicación A Pachalum se puede acceder por cuatro vías. De la ciudad capital por el sitio arqueológico de Mixco Viejo, carretera asfaltada con una longitud de 73 km. Por Santa Cruz de El Quiché, por Saltan Baja Verapaz y por Cubulco Baja Verapaz.
El Municipio cuenta con servicios de Salud, Educación, Agua Potable, Luz Eléctrica, Juzgado de Paz, Policía Nacional Civil, Correo, teléfono, recolección de basura, alcantarillado (únicamente zona urbana). Con relación a la participación ciudadana, se ha ido fortaleciendo. Dado a la vigencia del Decreto 11-2002, Ley de los Consejos de Desarrollo Urbano y Rural, la municipalidad conformó en e! municipio: Nueve Consejos Comunitarios de Desarrollo quienes intervinieron en buena medida en el Diagnóstico Territorial del municipio, Además cuenta con una Asociación Civil en el Caserío Toro Seco, quienes en buena forma han trabajado conjuntamente con el Gobierno Local para el desarrollo de Pachalum. RECURSOS NATURALES Clima y Vegetación El territorio está cubierto por dos unidades bio clima ticas; bosque seco subtropical, con temperatura promedio entre 19 y 24 grados centígrados y bosque húmedo subtropical templado, con temperatura promedio entre 20 y 26 grados centígrados. Agricultura Maíz, fríjol, caña de azúcar, sorgo, cucurbitáceas, tomate, entre otros. Hidrografía El municipio cuenta con ríos importantes como: Las Vegas, Río Caqui!, Río Motagua, El Tumbadero, los cuales sirven como limite territorial con los municipios de Cubulco, Joyabaj, San Martín Jilotepeque y Granados respectivamente. Orografía Los rasgos orográficos del municipio van de tierras altas cristalinas o tierras metamórficas que se ubican en el sistema de montañas de Chuacús muy inclinadas a suavemente onduladas y se encuentran a un nivel de altura entre 890 a 2,288 metros sobre el nivel del mar. Las montañas más notables son: El Ciprés y la azucenas y entre los cerros se encuentran: Las Minas, Cucul y los cimientos. SUELOS El territorio de este municipio pertenece a las tierras altas cristalinas, con montañas bajas y colinas fuertemente escarpadas, se encuentra ubicado dentro del sistema de montañas de la Sierra de Chuacús. El suelo superficial a una profundidad de 2 cms. es franco arenoso, fino gravoso, suelto de color café a café amarillento que tiene una cantidad moderada de
materia orgánica, la grava consiste en fragmentos de esquisto y cuarzo. En casi todos los lugares carece de estructura, pero en otros se ha desarrollado una granular. La reacción es fuertemente ácida, con un pH medio de 4.5 a 5.0. El suelo superficial a una profundidad de 10 cms. es franco arenoso gravoso a franco arcilloso-arenoso, friable de color café grisáceo o café rojizo. Se ha observado una estructura cúbica poco desarrollada en la mayoría de lugares, la reacción del suelo es fuertemente ácida. El subsuelo a una profundidad de 30 a 40 cms. es franco arcilloso gravoso de color café a café rojizo. El sustrato de esquisto suave varía en el grado de intemperización y en el contenido de mica. Variaciones Gran parte del área en algunos lugares el 50% consiste en roca desnuda, el suelo contiene más del 50% de esquisto y cuarzo en casi todos los lugares, como en zonas colindantes a Granados, Baja Verapaz, la roca made tiene un alto contenido de mica pero en otros como en regiones aledañas al Motagua es bajo. Características Históricas La referencia que podría ser la más antigua de Pachalum, aparece en el documento indígena del año 1558, "Título real de don Francisco Izquin Nehaib", en el que se hace una enumeración de los pueblos que reconocían como señores a los jefes de las casas reales quichés de Cavec y Nehaib, que incluye a CHALUM, que podría ser el actual Pachalum. La población de Pachalum fue fundada en 1817; elevada a la categoría de aldea, el 12 de agosto de 1872. La primera escuela fue construida en 1880. En 1918 se iniciaron los "días de plaza". En 1920 se introdujo agua domiciliar con un caudal conducido por tomas. La aldea era jurisdicción de Joyabaj, El Quiché. En 1966 se realizaron las primeras gestiones para elevarla a categoría de municipio, lo que se logró finalmente, al ser creado el municipio de Pachalum, por acuerdo gubernativo No. 377-86 del 8 de julio de 1986. El origen del nombre Pachalum, tiene dos versiones: una, que significa "el lugar de los chalunes" y procede de los vocablos quichés PA -prefijo locativo- y CHALUM -nombre de un árbol conocido también como cujinal, cuje o cuxin. La otra, indica que viene de la palabra PACHA PACHECA que significa esgrima, y CHALUM, que es el nombre del árbol bajo cuya sombra se practicaba ese departe.
La feria titular se celebra en honor a Todos los Santos de la iglesia Católica, y la fecha de ésta es del 27 de octubre al 2 de noviembre. Tiene una extensión territorial de 100 Km2 y la cabecera municipal se encuentra a 1170 metros sobre nivel del mar. El municipio de Pachalum colinda al Norte con el municipio de Cubulco, Baja Verapaz, al Oriente con Granados, Baja Verapaz, al Sur con San Martín Jilotepequé, Chimaltenango y al Occidente con Joyabaj, El Quiché. Don José de Alvarado familiar de Don Pedro de Alvarado recibe de la capitanía del reino de Guatemala 128 caballerías de terreno de las inmensas haciendas que poseía santa Maria joyabaj, pues se cree que antes de 1817, Pachalum no existía ya que ningún documento lo menciona .En 1817 da origen la formación de aquel pequeño paraje y por ello vinieron familia a poblarlo de san Martín Jilote peque, Santa cruz El Chol, al fusionarse las familias españolas predominaron algunos apellidos, Elías, Valdez, Roca , Alvarado, Martínez, García, Soto, Duarte. Las familias que eran dueñas de la mayoría de tierra de Pachalum eran Don José Alvarado, Felipe Valdez, Secundinas García Y Rafael Estrada. Lugares de orgullo local En el municipio se cuenta con dos centros turísticos. Xemap y el Jocote que cuentan con con servicio de recreación piscinas, canchas de football y baloncesto. • Sitios arqueológicos. • Bosques, ríos y barrancos. • Senderos ecológicos. • Paisajes naturales Marco Político Gobierno Local El alcalde de la ciudad, es actualmente el Lic. Selvin García Velásquez, y la Corporación Municipal está integrada de la siguiente manera: Síndico 1° Síndico 2° Concejal 1° Concejal 2° Concejal 3° Concejal 4° Concejal Suplente
Organizaciones Políticas UNE GANA Organizaciones civiles apolíticas PRODERQUI Marco Social Ocupación de los habitantes Distribución de la Población por Ubicación y Activi dad
Población total - 10897 100% Población urbana 2615 24%
Población rural 8282 76% Pob. econonómicamente activa (hombres) 2070 19%
Pob. Económicamente activa (mujeres) 327 3% Población indígena 1090 10/0
Analfabetismo 2506 23% Densidad de la población (hab/Km2) 109
Distribución de la población del Municipio de Pacha lum, por Edad y Sexo
POBLACION % HOMBRES MUJERES TOTAL Menor de 1 año 3.74 188 220 408
1 — 4 años ' 9.21 513 545 1058 5 — 14 años 29.34 1640 1558 3198 15 — 44 años 42.24 2248 2356 4604 45 — 64 años 11.03 640 562 1202
Mayor de 65 años 3.92 243 184 427 TOTAL 100 5472 5425 10897
FUENTE: Censo de población y habitación, Pachalum, 1999. Servicios Básicos En el área urbana el servicio telefónico lo brinda la empresa Telgua y Comcel. En algunas aldeas ése servicio únicamente lo da Comcel por medio de teléfonos celulares. El servicio de agua domiciliar en el área urbana lo administra un Comité de Vecinos, lo hace con grandes deficiencias ya que no cuenta con un reglamento y administración eficiente. Se cuenta con una tarifa que no responde con el costo del suministro. En las diferentes aldeas ése servicio lo manejan Comités de Vecinos siempre con altos grados de dificultad. El servicio de agua domiciliar en el área urbana lo administra un Comité de Vecinos, lo hace con grandes deficiencias ya que no cuenta con un reglamento y
administración eficiente. Se cuenta con una tarifa que no responde con el costo del suministro. En las diferentes aldeas ése servicio lo manejan Comités de Vecinos siempre con altos grados de dificultad. En el área urbana el servicio de extracción de los desechos sólidos lo realiza una persona particular desde hace aproximadamente dos años a través de un contrato con la Municipalidad. El municipio cuenta con el servicio de transporte extra urbano a cargo de empresas particulares. El servicio lo prestan generalmente entre el municipio y la ciudad capital, así como entre Joyabaj, la cabecera departamental, Granados, Saltan y Cubulco. En el área urbana el 95% cuenta con servicio de drenajes Producción, distribución de productos En el Municipio se cuenta con producción de granos básicos, leche y sus derivados, ganado los cuales son consumidos en el lugar y también distribuidos en los pueblos vecinos. Educación La tasa de escolaridad neta • Tasa de promoción • Tasa de deserción • Tasa de repitencia Infraestructura educación urbana y rural Los establecimientos gubernamentales con capacitad instalada en el municipio, así como el número de alumnos que se atiende, se consignan en el cuadro siguiente:
Nivel Oficial Privado Población Escolar
Educ. Preprimaria
19 32 2,367
Educ. Primaria 23 24 5,751
Educ. Básica 6 34 4,534 Diversificado 3 27 3,710 Total 51 137 16,362
Agencias educacionales: • Escuelas, colegios otras • Representante del Mineduc. • Cuenta con 60 maestros activos. • Tiene 23 edificios escolares. • Cobertura educativa en todas las comunidades. 100% en el nivel primario. Factor Salud. • Un Centro de salud tipo "B". • Un Puesto de salud. • Once centro de convergencia. • Un médico guatemalteco (director). • Dos médicos Cubanos (cooperantes). • Un médico EPS. • 23 promotores en salud. • 4 auxiliares de enfermería. • 23 comadronas. • Un laboratorista. • Un inspector saneamiento ambiental. • Una estación de bomberos. • 12 bomberos voluntarios. • 6 farmacias. • 4 clínicas dentales. Jornadas médicas COOPACH. Factor Religioso En el Municipio hay varias iglesias protestantes y una católica, en las aldeas existe oratorios y en la feria patronal celebran el día de todos los Santos.
Análisis de la Información
Problemas del sector Soluciones a los problemas 1. Economía 2. Crear proyectos de desarrollo
comunitario 3. Crear fuentes de trabajo 4. Exigir el salario mínimo 5. Capacitación a grupos organizados
para el aumento de la producción local.
2. Educación 1. Implementar programas educativos
2. para diferentes edades 3. Mayor inversión al sector Educación del municipio.
4. Implementar las escuelas con textos. 5. Formular y fortalecer procesos de
6. Comunicación (padres de
familia y maestros). 3. Medio Ambiente 1. Construcción de planta de
tratamiento de las aguas servidas. 2. Programa de capacitación para el
uso racional de los pesticidas. 3. Campaña para la sensibilización y
concientización para la protección del medio ambiente.
4. Salud 1. Programa de salud preventiva y curativa.
2. Proyecto demedidas
desalud preventiva y curativa enforma permanente, en coordinación con el ministerio de salud y la municipalidad.
3. Construcción de
letrinas en lugares prioritarios. 4. Gestión de construcción de centro de
salud tipo "A". 5. Proye
cto para adquisición de equipo y medicamentos.
II. SECTOR INSTITUCION
MUNICIPALIDAD DE PACHALUM, EL QUICHE 1. Localización Geográfica La municipalidad de Pachalum es una institución semiautónoma ubicada en Av. Las jacarandas C-9 Zona 1, pertenece a la región Nor-Occidente 2. Localización Administrativa La municipalidad de Pachalum es una institución semiautónoma, presta servicios a la población en general en registro civil y de vecindad y diversidad necesidades básicas de los habitantes 3. Historia de la institución La referencia que podría ser la más antigua de Pachalum, aparece en el documento indígena del año 1558, "Título real de don Francisco lzquin Nehaib", en el que se hace una enumeración de los pueblos que reconocían como señores a los jefes de las casas reales quichés de Cavec y Nehaib, que incluye a CHALUM, que podría ser el actual Pachalum, La población de Pachalum fue fundada en 1817; elevada a la categoría de aldea, el 12 de agosto de 1872. La primer escuela fue construida en 1880. En 1918 se iniciaron los "días de plaza". En 1920 se introdujo agua domiciliar con un caudal conducido por tomas. La aldea era jurisdicción de Joyabaj, El Quiché. En 1966 se realizaron las primeras gestiones para elevada a categoría de municipio, lo que se logró finalmente, al ser creado el municipio de Pachalum, por acuerdo gubernativo No. 377-86 del 8 de julio de 1986. El origen del nombre Pachalum, tiene dos versiones: una, que significa "el lugar de los chalunes" y procede de los vocablos quichés PA -prefijo locativo- y CHALUM -nombre de un árbol conocido también como cujinal, cuie o cuxin. La otra, indica que viene de is palabra PACHA PACHECA que significa esgrima, y CHALUM, que es el nombre del árbol bajo cuya sombra se practicaba ese deporte. La feria titular se celebra en honor a Todos los Santos de la iglesia Católica, y la fecha de ésta es del 27 de octubre al 2 de noviembre. Tiene una extensión territorial de 100 Km2 y la cabecera municipal se encuentra a 1170 metros sobre nivel del mar. El municipio de Pachalum colinda al Norte con el municipio de Cubulco, Baja Verapaz, al Oriente con Granados, Baja Verapaz, at Sur con San Martín Jilote peque, Chimaltenango y al Occidente con Joyabaj, El Quiché.
4. Edificio La institución está en un edificio de dos niveles que se encuentra entre un área construida aproximada de 476.67mts, en excelente estado de conservación en cuanto a su ornato, servicios y construcción. Cuenta con espacios para cada oficina completamente equipada, suficientes sanitarios, y dentro del edificio donde se encuentra ubicado un salón de reuniones. El personal que labora con suficiente material audiovisual y tecnológico para el desempeño de sus funciones, tienen una red de comunicación de radio, para todos los trabajadores, Internet y teléfono en todas las oficinas.
Análisis de la Información
Problemas del sector Soluciones a los problemas 1. Inseguridad 1. Construir
muro Perimetral.
2. Contratar un portero
3. Colocar sistema 2. Mal diseño estructural 1. Ampliar oficinas
2. Colocar ventiladores
3. Ampliar ventanas 3. Administración deficiente. 1. Establecer mecanismos de
control de asistencia.
III SECTOR DE FINANZAS
Fuentes de financiamiento El presupuesto con que la Municipalidad cuenta es por los impuestos que los vecinos pagan y el 10% que recibe del gobierno central. RECURSOS HUMANOS 1. Personal Operativo
Nombre del trabajador Puesto que desempeña Selvin García Velásquez Alcalde Municipal Miguel ángel Urízar Piloto Rómulo Jiménez Tesorero Municipal Dagoberto Noe Pú Of I Contador
2. Usuarios
3. Personal de Servicio
Juana Rutila Avila Conserje José Alfredo Roca Conserje Carmelo García Conserje Juan Pablo Gómez Barrendero Municipal Juventino Macario Barrendero José Eleno Avila Guardián Municipal Hermelindo Estrada Conserje Hotel Teresa de la Roca Conserje hotel Joyita Nij de García Conserje municipal
Maria M. Valdez García Tesorería Roselvy Jeannette Valdez Estrada Tesorería II Víctor Manuel Xajil Bodeguero Astrid Liseth Elias Valdez Secretaria Municipal Glenda Araceli Estrada Of. I Secretaria Elsa Corroa Estrada Registrador Civil Evelyn Rosmery Estrada Of I Registro Civil Irma Consuelo Estrada O P M Erickson Eraldberto Pérez Admón. Hotel Municipal Irían Yomara Estrada Bibliotecóloga Municipal Carina Emilendy Reyes Bibliotecóloga Municipal Juan Pablo García Peña Comisario Municipal Gonzalo Urízar Breganza Policía Municipal Luis armenio Herrera soto Policía Municipal
Análisis de la Información
Problemas del sector Soluciones a los problemas Administración deficientes las oficinas
Establecer mecanismos de control de asistencia.
Falta de actualización de inventarios físicos de la Municipalidad
Capacitar personal para agilizar trámites de baja de inventario
IV. SECTOR ADMINISTRATIVO
1. Planeamiento El planeamiento que la Municipalidad de Pachalum ejecuta esta basado en un plan estratégico realizado por una asesoria de AIDS basado en las necesidades de cada aldea, cuenta con planes de corto y largo plazo. 2. Organización
ORGANIGRAMA DE LA MUNICIPALIDAD
3. Coordinación Cuentan con informativos internos como circulares y notas, utilizan la información jerárquica. Cuentan con servicio telefónico, una red de radio, Internet. Sus reuniones son periódicas mensuales o según sea la necesidad realizan reuniones de reprogramación.
4. Control Cuentan con un control de cada actividad realizada y ejecutada, Realizan una actualización de inventarios físicos de la institución en la oficina de contabilidad cada trimestre, Se elaboran expedientes administrativos en la oficina de secretaría. 5. Supervisión La supervisión la realiza el encargado de cada oficina y el alcalde Municipal, las obras son supervisadas por un ingeniero civil diariamente.
Análisis de la Información
Problemas del sector Soluciones Carencia de un reglamento interno para trabajadores.
Socializar la creación de un reglamento que regule las funciones de cada uno de los trabajadores.
V. SECTOR RELACIONES 1. Institución —usuarios En la Municipalidad de Pachalum se atienden los usuarios según las necesidades de las personas ya que son múltiples las oficinas que prestan atención como: Secretaria, CIAV-SAG, Contabilidad, Registro Civil y de Vecindad, Relaciones Publicas, de la Mujer, Forestal, Niñez y Juventud, Planificación. La Municipalidad es la encargada de planificar las actividades culturales y deportivas para el aniversario del Municipio y la feria patronal del Municipio. También reciben capacitaciones mensuales los trabajadores para planificar las actividades mejorar la calidad del trabajo que realizan. 2. Institución con otras instituciones La Municipalidad de Pachalum participa en la convergencia de los ocho municipios San Juan Sacatepequez, Granados, El Chol, Cubulco, San Martín Jilote peque, Joyabaj, Chimaltenango, para cooperar con las necesidades y así mejorar cada lugar.
3. Institución con la comunidad La Municipalidad de Pachalum, mantienen relaciones con toda la comunidad pachalunense, ya que es la máxima representación a nivel municipal, y la encargada de velar por el funcionamiento de todos los sectores, salud, educación, Turismo, previsión social, recreación, medio ambiente etc.
Análisis de la Información
Prob lemas del sector Soluciones El gobierno local no tiene Organizar una comisión que comisión que se encargue de se interese por el desarrollo productivo coordinar la productividad del del Municipio. Municipio. Inicio de formación de grupos Vigilancia. pandilleros. Denuncias.
Formación los jóvenes. Organización de eventos deportivos,
sociales y culturales. Programas de educación a los padres
para prestar atención a los miembros de su familia.
VI. SECTOR FILOSOFICO, POLITICO, LEGAL
1. Filosofía de la Institución VISION GLOBAL En el 2007 Pachalum es un municipio prospero. Sus autoridades son representativas de la población, representación que se sustenta en la participación constante, consciente y efectiva de los vecinos en la identificación de problemas y soluciones del municipio. Su gestión pública es manejada con transparencia hacia la población. Sus servicios públicos son variados y brindados con calidad. Presta especial importancia a acciones que fomentan el desarrollo económico equilibrado. Situación que le ubica como protagonista del desarrollo regional dentro de la convergencia de los ocho y que además le abre las puertas para una mayor cooperación de las organizaciones con presencia en el área si como del gobierno central. VISIÓN EN LO ECONÓMICO Conocedores de la vocación de sus suelos de acuerdo a sus regiones, realizan una optima utilización de estos, lo que les permite obtener una productividad importante, para exportar frutas a los tres países del norte de América, principalmente. Dentro de sus productos de exportación también se incluyen los lácteos y carnes. Los productos de la industria forestal integrada, abren mercados competitivos. Con el circuito turístico que ofrecen los municipios de !a convergencia de los ocho, se aprovecha principalmente la infraestructura para actividades en el área ecoturismo, turismo de aventura y turismo familiar. VISIÓN EN LO SOCIAL A la niñez y juventud se le brindan las facilidades para cumplir con su educación formal, misma que se brinda para responder a las necesidades del ciudadano responsable y productivo para el municipio. Se fomentan actividades para conocer y desarrollar la cultura. La mortalidad y morbilidad ha disminuido gracias a que la población en general cuenta con los servicios básicos para satisfacer sus necesidades en cuanto a salud preventiva y curativa. Se cuenta con áreas para que la población pueda recrearse, practicar y desarrollarse en diversos deportes. La población juega un papel protagónico en el desarrollo del municipio, a través de sus diversas instancias organizativas que se interrelacionan directamente con la municipalidad. El Municipio cuenta con institución que brinda atención a niños discapacitados, alcohólicos y personas de tercera edad. VISIÓN EN LO AMBIENTAL Sus recursos naturales son utilizados de manera planificada y equilibrada, lo que repercute en un ambiente más sano, manifestado en recuperación de áreas boscosas, con flora y fauna y fuentes de agua para uso agrícola y domiciliar.
VISIÓN EN LO INSTITUCIONAL La municipalidad es una institución moderna, emplea personal con visión de servicio, responsabilidad y eficiencia, apoyado con capacitación constantemente y con el equipamiento adecuado para ejercer su labor. Los recursos se manejan con probidad, dando a la población espacio para que ejerzan su auditoria social y que verifiquen que se administra de acuerdo a lo establecido en ley.
2. Políticas de Institución 2.1 Políticas Institucionales • Incentivar en forma permanente el turismo local, regional e internacional
creando condiciones necesarias para atender al mismo.
• Impulsar en forma permanente y sistemática la organización, formación y capacitación de la población, para el logro de las condiciones adecuadas que brinden seguridad pública, coordinando para el efecto con instituciones públicas y privadas.
• Promover la creación de centros de asistencia social adecuados para el
tratamiento de las personas que sufren alcoholismo y/o drogadicción. • Promover la creación de centros de asistencia social y programas de atención
para niños (as) y personas de la tercera edad que se encuentran en total desamparo.
• Impulsar programas y proyectos que motiven a la población y en general a la
juventud y la niñez, su participación en actividades deportivas, culturales y artísticas, evitando con esta las tendencias al vicio y la vagancia.
• Mantener en forma permanente informada y capacitada a la población sobre
importancia y la necesidad de preservar los recursos naturales y el ambiente en general.
• Impulsar programas y proyectos de salud preventiva y curativa, con la
participación directa de la población y en coordinación con el Ministerio de Salud Pública, la Municipalidad y otras instancias que tengan presencia en el municipio, en la búsqueda de la salud integral de la población.
• Propiciar en forma permanente la organización y capacitación empresarial,
para el logro de mejores condiciones de vida de los habitantes del municipio. • Mantener en forma permanente motivado al sector a efecto de que se organice
y tecnifique, logrando que sean competitivos en la región.
Objetivos • Crear en el Municipio de Pachalum un sector agrícola y ganadero bien
organizado, que le permita ser competitivo y que utilice la tecnología moderna, que le posibilite diversificar su producción, mejorar la comercialización, preservando y explotando racionalmente los recursos naturales.
• En el municipio de Pachalum se crea las condiciones adecuadas para el logro
de la inversión económica y se motiva la organización empresarial. • Ampliar la cobertura de los servicios de salud en los niveles preventivo y
curativo para disminuir considerablemente la frecuencia de las enfermedades más comunes tratadas en los últimos años.
• Mejorar la calidad de la enseñanza aprendizaje y adecuarla a la realidad
socioeconómica e intercultural, así como ampliar la cobertura en todos los niveles educativos para disminuir el analfabetismo, ausentismo y deserción escolar.
• Destacar ante la población, la importancia de preservar y conservar los
recursos naturales como el suelo, los bosques, el agua, la flora y fauna y capacitar a la población acerca de la importancia de controlar los contaminantes, creando una cultura en donde toda la población entienda su papel sobre este aspecto.
• Motivar y facilitar para que, la población, en especial la juventud, en sus
tiempos libres practique algún deporte y además se desenvuelva en alguna actividad artística o de cultura, para el efecto de que desarrollen una vida sana.
• Crear las condiciones necesarias para que el municipio se mantenga en forma
permanente con seguridad, involucrando a la población en general. Que los niños y niñas y personas de la tercera edad, puedan vivir forma digna y continuar con su propio desarrollo personal, buscando que los primeros lleguen a ser ciudadanos ejemplares y útiles para el municipio y el país y que los segundos cuenten con un lugar donde continuar y finalizar su vida en forma digna.
• conforman la cuenca del Río Motagua e integrantes de la Asociación de
Municipalidades "Convergencia de los Ocho". Que el municipio cuente con la infraestructura necesaria para incentivar y atender a la corriente turística que deberá desarrollarse a partir de la integración del circuito turístico.
• Incentivar en forma permanente el turismo local, regional e internacional
creando condiciones necesarias para atender al mismo
• Impulsar en forma permanente y sistemática la organización, formación y capacitación de la población, para el logro de las condiciones adecuadas que brinden seguridad pública, coordinando para el efecto con instituciones públicas y privadas.
• Promover la creación de centros de asistencia social adecuados para el
tratamiento de las personas que sufren alcoholismo y/o drogadicción.
• Promover la creación de centros de asistencia social y programas de atención para niños (as) y personas de la tercera edad que se encuentran en total desamparo.
• mpulsar programas y proyectos que motiven a la población y en general a la
juventud y la niñez, su participación en actividades deportivas, culturales y artísticas, evitando con esta las tendencias al vicio y la vagancia.
• Mantener en forma permanente informada y capacitada a la población sobre
importancia y la necesidad de preservar los recursos naturales y el ambiente en general.
• Concientizar a instituciones, padres de familia, organizaciones comunitarias y a
toda la población en general sobre la importancia de la educación integral para el logro del desarrollo y bienestar de nuestro municipio.
• Impulsar programas y proyectos de salud preventiva y curativa, con la
participación directa de la población y en coordinación con el Ministerio de Salud Pública, la Municipalidad y otras instancias que tengan presencia en el municipio, en la búsqueda de la salud integral de la población.
• Propiciar en forma permanente la organización y capacitación empresarial,
para el logro de mejores condiciones de vida de los habitantes del municipio. • Mantener en forma permanente motivado al sector a efecto de que se organice
y tecnifique, logrando que sean competitivos en la región.
Análisis de la Información
Problemas del sector Soluciones Falta de responsabilidad en asistir en las reuniones de concejo.
Promover y estimular mayor interés en el manejo de los programas nuevos y Capacitar permanentemente al personal y a la Corporación Municipal.
Falta de planificación de la inversión por proyectos.
Mantener coordinación y comunicación permanente con los sectores.
ANEXOS
REGISTRO FOTOGRÁFICO DEL PROYECTO MODULO EDUCATIVO DE INTRODUCCIÓN AL DISEÑO MULTICUL TURAL,
PLURILINGUE Y MULTIÉTNICA, INSTITUTO TECNOLÓGICO PACHALUM
Edificio del Instituto Tecnológico Pachalum
Vista General del edificio del Instituto Tecnológico Pachalum
Placa conmemorativa de la ampliación efectuada al Instituto Tecnológico Pachalum