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ECONOMIacuteA PNEUMAacuteTICA
LAS RAIacuteCES ARISTOCRAacuteTICAS DEL COMPORTAMIENTO ECONOacuteMICO
Enrique Prado Cueva
BURRIN BOOKS
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Pneumatologiacutea econoacutemica Las raiacuteces aristocraacuteticas de nuestro comportamiento econoacutemico Enrique Prado Cueva
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Pneumatologiacutea econoacutemica Las raiacuteces aristocraacuteticas de nuestro comportamiento econoacutemico
copyEnrique Prado Cueva Burrin Books 2019
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Pneumatologiacutea econoacutemica Las raiacuteces aristocraacuteticas de nuestro comportamiento econoacutemico Enrique Prado Cueva
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IacuteNDICE
Introduccioacuten 4
Los cierres flotantes en economiacutea 6
Las paradojas de la economiacutea poliacutetica 10
Paradoja de la igualdad 10
Paradoja del flujo autorregulado 11
Paradoja del mercado autorregulado 11
Paradoja del comportamiento agregado 12
Paradoja de la autorrealizacioacuten de las expectativas o paradoja de Edipo 14
Paradoja del estado contable 15
Paradoja del deseo armonizado 15
Paradoja de la utilidad 15
Paradoja de Pareto o paradoja de Heacutector 15
Paradoja de los salarios reales y nominales 16
Las raiacuteces aristocraacuteticas del valor contable 18
El thymoacutes la epithymiacutea y los animal spirits 18
El salario como timeacute 24
iquestQueacute es la racionalidad econoacutemica 28
iquestLa economiacutea de queacute trata de curvas o de personas 33
El deseo de reconocimiento 37
iquestSomos realmente seres racionales 44
El mito de la igualdad el fracaso de las utopiacuteas ciber-comunistas 54
La utopiacutea platoacutenica 54
La utopiacutea cibercomunista 58
Las raiacuteces thymoacuteticas de la desigualdad econoacutemica 63
El intento de Walras de reducir el thymoacutes a unidad contable 67
iquestSon los animal spirits (el thymoacutes y la epithymiacutea) magnitudes de la economiacutea poliacutetica 76
La exuberancia irracional 76
El equilibrio manipulativo 82
Las expectativas crean el dinero 86
Keynes La incertidumbre radical y la ruptura del equilibrio 92
No es la racionalidad sino el deseo lo que mueve al mercado 101
Bibliografiacutea 112
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Introduccioacuten
Hablar de Economiacutea pneumaacutetica es en primer lugar utilizar un neologismo que el
lector no encontraraacute en ninguacuten otro lugar Estamos ante un ejercicio de antropologiacutea
econoacutemica que toma como nuacutecleo esencial de partida la antropologiacutea iliaca El thymoacutes
y la epithymiacutea son componentes esenciales del alma heroica y aristocraacutetica Ellos son
ademaacutes principios que distorsionan el presupuesto de partida del individualismo
metodoloacutegico de la teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica que afirma que todo sujeto es un ente
racional que solo puede tomar decisiones econoacutemicas en las que busca obtener el
maacuteximo beneficio y la maacutexima utilidad
Fue Keynes quien introdujo los animal spirits en su Teoriacutea general con el fin de explicar
por queacute razoacuten la ley de Say no era realmente un circuito cerrado De este modo
basculoacute el intereacutes por la economiacutea no sobre la existencia de un mercado eficaz y en
perpetuo equilibrio sino sobre un mercado repleto de ineficiencias y con muchos
puntos de equilibrio seguacuten eacutepocas y circunstancias
En este libro se explicaraacute coacutemo los animal spirits coacutemo el thymoacutes y la epithymiacutea
desbaratan los presupuestos de partida de la economiacutea neoclaacutesica Al tiempo que se
las considera como magnitudes de la economiacutea poliacutetica
Se empieza por explicar queacute es un cierre flotante en el que priman los procesos
retoacutericos y los mitos de partida para construir el espacio de la economiacutea poliacutetica Las
paradojas de esta disciplina son el reflejo de las inconsistencias en las que ella cae
cuando pretende armonizar la poliacutetica y la economiacutea A partir de aquiacute se iraacuten
analizando diferentes aspectos de la teoriacutea neoclaacutesica (sujeto econoacutemico racional
mercado perfecto y en equilibrio utilidad marginal) para mostrar como el thymoacutes y
la epithymiacutea desbaratan estos supuestos esenciales de la teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica
Por uacuteltimo se explicaraacute con detalle el mito fundacional de la teoriacutea econoacutemica
neoclaacutesica la mano invisible de Adam Smith En ella subyace una paradoja de partida
al suponer que el mercado es una estructura que se regula racionalmente cuando en
realidad su origen se encuentra en la estructura thymoacutetica del individuo
To talk about pneumatic economics is first of all to use a neologism that the reader
will not find anywhere else We are facing an exercise in economic anthropology that
takes iliac anthropology as its essential starting point Thymoacutes and epithymiacutea are
essential components of the heroic and aristocratic soul They are also principles that
distort the starting budget of the methodological individualism of neoclassical
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economic theory that states that every subject is a rational entity that can only make
economic decisions in which it seeks to obtain maximum benefit and maximum utility
It was Keynes who introduced the animal spirits into his General Theory in order to
explain why Says law was not really a closed circuit In this way you can find the
interest in the economy not on the existence of an effective market in perpetual
equilibrium but on a market full of inefficiencies and with many equilibrium points
according to times and circumstances
This book will explain how animal spirits how thymoacutes and epithymiacutea disrupt the
budgets of neoclassical economics At the time they are considered as magnitudes of
the political economy
It begins by explaining what a floating closure is in which the rhetorical processes and
the myths of departure to build the space of political economy prevail The paradoxes
of this discipline are the reflection of the inconsistencies in which she falls when she
tries to harmonize politics and the economy From here different aspects of the
neoclassical theory will be analyzed (rational economic subject perfect and
equilibrium market marginal utility ) to show how thymoacutes and epithymiacutea disrupt
these essential assumptions of neoclassical economic theory
Finally the founding myth of neoclassical economic theory will be explained in detail
the invisible hand of Adam Smith An underlying paradox underlies it assuming that
the market is a structure that is rationally regulated when in fact its origin is in the
thymotic structure of the individual
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Los cierres flotantes en economiacutea
La teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica ha construido un sujeto ideal capaz de tomar
decisiones racionales y de ser al tiempo ciudadano ejemplar de una repuacuteblica
democraacutetica y liberal o de una monarquiacutea parlamentaria liberal y democraacutetica Pero
ejercitarse entre lo poliacutetico y lo econoacutemico de tal modo no deja de ser un ideal de la
razoacuten a la que la realidad hace desplante de continuo Los ideales encajan mal en el diacutea
a diacutea porque la hechura con la que estaacuten confeccionados es traje de poco trote por no
decir que no hay un ser humano de carne y hueso que pueda poneacuterselo para preservar
su piel de las inclemencias Son los ropajes del heacuteroe iliaacutedico los uacutenicos capaces de
dramatizar adecuadamente nuestros padecimientos econoacutemicos del diacutea a diacutea El
comuacuten el pueblo necesita los ademanes del heacuteroe o del aristoacutecrata para ponerse en
valor Tampoco lo tiene faacutecil si ha de ser perfectamente racional en sus decisiones
econoacutemicas tal y como pretende la teoriacutea neoclaacutesica sin dejar de comportarse al
mismo tiempo como un liberal circunspecto pero tambieacuten inevitablemente como un
hombre de su tiempo abrumado por las contradicciones de un mundo muy complejo
Los cierres ideoloacutegicos son un juego de espejos que conllevan operaciones que no
cierran ninguacuten campo ni lo acotan al contrario de lo que ocurre con la geometriacutea Si
como hace Arquiacutemedes en la proposicioacuten 1 del Meacutetodo se realiza una analogiacutea con
una pesada para hallar las dimensiones de una superficie esta analogiacutea queda inserta
en el campo de la geometriacutea y ya no es pues una metaacutefora que una dos campos para
construir un otro con sus liacutemites difusos Lo mismo podemos comprobarlo en la
analogiacutea hidraacuteulica de Irving Fisher en su libro de 1982 Mathematical Investigations in
the Theory of Value and Prices Logra mediante un modelo hidraacuteulico modelizar la
utilidad marginal convirtiendo al circuito hidraacuteulico en un componente interno de la
propia teoriacutea marginalista Siguiendo con las analogiacuteas mecaacutenicas y de un modo
similar a como hizo Arquiacutemedes en su Meacutetodo que solucionoacute un problema de aacutereas
mediante la analogiacutea con una pesada Irving Fisher establece una analogiacutea con una
pesadas en su libro The purchasing Power of Money (1922) para explicar visualmente
la ecuacioacuten de cambio1 que se define como la forma matemaacutetica del total de
transacciones efectuadas para un periacuteodo determinado
Parece claro el valor heuriacutestico de la metaacutefora o analogiacutea dado que su fundamento
son los procesos analoacutegicos Ella es la que se utiliza en el diaacutelogo el Timeo donde
Platoacuten trata de explicar mediante un logos probable coacutemo funciona el universo y el
cuerpo humano
Uno de los primeros cierres pneumaacuteticos lo encontramos en la economiacutea del noesis
noeseos aristoteacutelico El conocimiento de conocimiento el primer motor inmoacutevil
capta el mundo sin que medie ninguacuten acto de percepcioacuten Pero su conocimiento de las
1 Sigo aquiacute las explicaciones de Iving Fisher en su libro The Purchasing Power of money
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cosas estaacute supeditado por analogiacutea al conocimiento que el hombre va adquiriendo
Soacutelo conocemos el alcance de su sabiduriacutea en la medida en que nosotros vamos
extendiendo el campo de nuestro propio conocimiento Su plenitud primordial su
pleacuteroma es el mundo el cosmos que funciona como una esfera armilar
perfectamente armonizada Este primer motor inmoacutevil le sirve a Aristoacuteteles para
explicar el funcionamiento del universo al que considera todo eacutel como racional y
perfectamente regulado aun cuando la razoacuten humana no sea capaz de captar en toda
su completud su estructura racional Este cierre se produce por analogiacutea con el
proceso fisioloacutegico de la pneumatosis y todos aquellos otros procesos naturales
physioloacutegicos de caraacutecter ciacuteclico como son el ciclo del agua o el de la luz-oscuridad
Pero previamente al primer motor tenemos la khora o receptaacuteculo de Platoacuten
maestro de Aristoacuteteles Se trata de un convertidor de Ideas en entidades primeras en
cosas y seres que vivifica y da vida al circuito mundo inteligible - mundo sensible Es
unrdquo intercambiadorrdquo en el que la dignidad de la cosa viene determinada por su
homonimia o equivalencia estructural respecto a la Idea correspondiente de la que la
cosa o el ser es su imagen El valor de algo en la filosofiacutea platoacutenica no viene
determinado por su valor crematiacutestico sino por su valor estructural que es el que
permite si estaacute bien ajustado un Estado harmoacutenico
Los cierres pneumatoloacutegicos son cierres flotantes no cientiacuteficos que se postulan por
analogiacutea con procesos ciacuteclicos y autorregulables como es el caso del proceso de la
pneumatosis (alimentacioacuten y respiracioacuten bioloacutegica) en la que el pneuma fisioloacutegico
adquiere un valor energeacutetico primordial que no es solo vivificador o respiratorio sino
tambieacuten alimenticio y cognitivo Al ser cierres flotantes podemos extenderlos
conforme a analogiacutea a los aacutembitos de la teoriacutea del conocimiento y de la teoriacutea de los
sentimientos morales Ambos espacios se caracterizan por considerar el circuito
noemaacutetico y el circuito de los sentimientos morales (patheacutemata y mores) como
capaces de autorregularse por mecanismos internos homeostaacuteticos
Las metaacuteforas pneumatoloacutegicas no soacutelo funcionan en el espacio poliacutetico tambieacuten lo
hacen en el econoacutemico Permiten organizar ideoloacutegicamente estructuras complejas
con informacioacuten siempre imperfecta entre ellas muchas veces prejuiciada Son faacuteciles
de entender permiten el consenso y la organizacioacuten de formas poliacuteticas y
administrativas diversas facilitan asiacute mismo la comprensioacuten y la toma de decisiones
en el sistema econoacutemico por parte de los poliacuteticos que habitualmente no
comprenden todos sus matices La financiarizacioacuten ha roto con este proceso de
comunicacioacuten entre el poder y las masas a las que administra el sistema productivo
seguiacutea funcionando sin problemas hasta que el sistema crediticio empezoacute a hacer
agua Al sistema productivo se le pueden aplicar las metaacuteforas pneumatoloacutegicas pero
al financiero ya no es posible Por ejemplo el trading de alta frecuencia en
ingleacutes High-frequency trading obvia por completo cualquiera de los valores
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tradicionales como la confianza o el conocimiento del prestatario que serviacutean a un
banquero para dar un preacutestamo
La metaacutefora pneumatoloacutegica estaacute muy presente en el libro La riqueza de las naciones
La idea de una mano invisible capaz de regular la oferta y la demanda apela a un
sistema cerrado que se reajusta y retroalimenta sobre el punto de equilibrio
propiciado por el encaje entre la oferta y la demanda Ahora bien ese punto de
equilibrio es en realidad un punto de ruptura porque precisamente la imposibilidad
real de alcanzar tal equilibrio seraacute la que determine el precio de las mercanciacuteas dicho
de otro modo no hay un solo punto de equilibrio sino una sucesioacuten multivariada de los
mismos o varios puntos de equilibrio que se dan al mismo tiempo Esto es la
conclusioacuten que podemos obtener del teorema de Sonnenschein Estamos pues ante
un cierre ideoloacutegico cuando los conceptos econoacutemicos son ldquocomprendidosrdquo desde
posiciones ideoloacutegicas o prejuiciadas e incluso antropoloacutegicas
La analogiacutea permite construir modelos capaces de encerrar fenoacutemenos de un campo
sin necesidad de que eacutestos se articulen en una teoriacutea cientiacutefica Estariacuteamos ante un
cierre ideoloacutegico o flotante Este podriacutea ser el cierre propio de la ciencia econoacutemica
para alguno de los supuestos baacutesicos o principios que se consideran los fundamentos
de la economiacutea neoclaacutesica
1 Los individuos las familias y las empresas actuacutean de modo racional
11 Cada individuo busca la utilidad oacuteptima en sus elecciones de bienes Esta utilidad
oacuteptima puede ser matematizada
2 El mercado tiende al equilibrio y es capaz de autorregularse De aquiacute se deduce que la
intervencioacuten del Estado es contraproducente por lo que el Estado debe de intervenir o
regular lo menos posible
3 La suma del comportamiento de cada individuo familia o empresa genera una
cantidad agregada que es igual a la suma de sus partes
La teoriacutea marginalista fue capaz de matematizar estos principios mediante el caacutelculo
diferencial caso por ejemplo de la utilidad marginal o del equilibrio del mercado
pero aun asiacute queda por saber si el ser humano tiene un comportamiento racional tal y
como preveacute la teoriacutea La respuesta es que desgraciadamente el individuo no se
amolda faacutecilmente a presupuestos de partida tan insoacutelitos por racionales como el que
afirma que cuando un consumidor maximiza su utilidad sujeta a una restriccioacuten
presupuestaria la utilidad marginal por euro gastado en cada bien o servicio de la
cesta de consumo debe ser la misma
Deciacutea al respeto Jevons en su proacutelogo a la primera edicioacuten (p vii) de The theory of
political economy (1871)
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La teoriacutea econoacutemica presenta una estrecha analogiacutea con la ciencia de la mecaacutenica
estaacutetica y las leyes del intercambio se asemejan a las leyes del equilibrio de una palanca
cuando queda determinada por el principio de fuerzas virtuales La naturaleza y el valor
se explican por la consideracioacuten de infinitas pequentildeas cantidades de placer y dolor al
igual que la teoriacutea de la mecaacutenica estaacutetica se construye sobre la igualdad de infinitas
pequentildeas cantidades de energiacutea
Lo que establece Jevons es el punto de partida de la teoriacutea neoliberal al presentar
como principio que los rendimientos decrecientes y la utilidad marginal son
objetivamente cuantificables mediante el caacutelculo matemaacutetico Sin embargo los
componentes thymoacutetico (el deseo de reconocimiento) y epithimeacutetico (el deseo de
bienes y servicios) del ser humano esenciales para comprender su naturaleza no se
dejan matematizar El marginalismo simplifica la naturaleza humana con la uacutenica
finalidad de poder cuantificar el deseo cuando este se circunscribe a la eleccioacuten de los
bienes Y todo ello bajo la nocioacuten de equilibrio
Cabe decir que el mito del mercado libre autorregulado coadyuvoacute a la idea miacutetica de
una unioacuten monetaria europea sobre manera a partir de los antildeos setenta una vez que
en 1971 se viniera abajo el patroacuten oro por decisioacuten del presidente Nixon
Las paradojas se derivan de metaacuteforas pneumatoloacutegicas que apelan a aquellas
imaacutegenes en las que se perciba de modo intuitivo la existencia de un equilibrio y
autorregulacioacuten entre las partes Proceden habitualmente del campo de la estaacutetica es
decir de los procesos en los que hay pesadas o de aquellos en los que hay un flujo
fisioloacutegico o una corriente de agua en el interior de un circuito cerrado
Metaacuteforas de flujo
Flujo pneumaacutetico hidraacuteulico
flujo fisioloacutegico
Movimiento browniano (flujo del mercado financiero)2
Del equilibrio
Equilibrio hidrostaacutetico
Equilibrio estaacutetico
Equilibrio dinaacutemico balanza fulcro
Flujo laminar
Del desequilibrio
Flujo turbulento
Otras paradojas proceden de cierres flotantes en relacioacuten a las ideas de nacioacuten todo-
parte y utilidad Podemos ver un resumen de todo ello en el cuadro siguiente
2 Osborne Periodic Structure in the Brownian Motion of Stock Prices en Operations Research 1962 nordm 1o 3) paacutegs 345-379
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Las paradojas econoacutemicas (las paradojas de la economiacutea poliacutetica) suelen producirse en
el seno de cierres flotantes A continuacioacuten dareacute una explicacioacuten breve de cada una de
ellas (de las que aparecen en el cuadro) sin perjuicio de que algunas seraacuten tratadas con
maacutes detenimiento en este libro Las paradojas ayudan a avanzar en el conocimiento de
un campo tan proclive a las interferencias poliacuteticas como es el econoacutemico Ellas son
capaces de mostrar las fracturas e incongruencias de la economiacutea y la falacia o
falsedad de algunos de sus supuestos
Las paradojas de la economiacutea poliacutetica
Paradoja de la igualdad No es cierto que todos nazcamos iguales o que seamos
iguales ante la ley Sin duda desde un punto de vista fisioloacutegico todos compartimos
una naturaleza comuacuten humana que no nos hace a unos superiores frente a otros
Desde una perspectiva formal todos somos iguales ante la ley pero la realidad es que
los que maacutes tienen disponen de mejores y maacutes cualificados recursos para defender sus
3 Un anaacutelisis muy completo de esta paradoja se encuentra en Crecimiento y empleo de Juan Francisco Jimeno
Paradojas antinomias y falacias pneumatoloacutegicas en el cierre flotante de la economiacutea poliacutetica
De fundamento y finalidad
De fundamento Paradoja del trabajador solitario (A Smith)
De finalidad Paradoja de apropiacioacuten de los medios de produccioacuten (Marx) por parte del proletariado
De flujo dinaacutemico
La mano invisible
Falacia de la ley de Say
La ilusioacuten monetaria
De ciacuterculo vicioso
Paradoja de la autorrealizacioacuten de las expectativas o paradoja de Edipo
Burbuja financiera
Paradoja del ahorro
La paradoja del bliss point
De creacioacuten ex nihilo
Creacioacuten de fondos o depoacutesitos por parte de la Reserva Federal o los Bancos centrales y de la banca comercial
Paradojas y falacias derivadas del cierre flotante en las Ideas de nacioacuten o de Estado y de sujeto
Falacia de la cantidad fija de trabajo Tiene el trasfondo miacutetico de la nacioacuten eacutetnica al establecer que hay una cantidad fija de
trabajo que puede reorganizarse de tal modo que lleve a un mejor reparto del empleo3
Paradoja de Heacutector o paradoja de Pareto
Paradoja de la utilidad
Paradoja de los procesos emergentes
Paradoja del estado contable
Paradoja computacional o paradoja del deseo armonizado
Antinomia moral o antinomia del buen samaritano
Se produce en torno a la existencia de una voluntad poliacutetica que defina queacute bienes son de intereacutes puacuteblico iquestHa de ser la buena
voluntad de los individuos la que supla los servicios sociales o bien debe ser el Estado quien los determine Otro modo de
formular la antinomia iquestla accioacuten del buen samaritano es maacutes moral que la del empresario que da su dinero a una fundacioacuten
con fines sociales porque obtiene de esta accioacuten beneficios fiscales
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intereses que quienes apenas se pueden permitir pagar un abogado para su defensa o
para la salvaguarda de sus derechos La igualdad entre los hombres no es natural hay
que forzarla mediante mecanismos fiscales legislativos y poliacuteticos El ser humano
tiende a crear desigualdad y desequilibrios sociales porque estaacute en su naturaleza la
buacutesqueda sin fin de reconocimiento mediante la diferenciacioacuten econoacutemica y social
Paradoja del flujo autorregulado Los principios de la teoriacutea del equilibrio competitivo
se fundamentan en la contradictoria idea de que una economiacutea idealizada puede dar
cuenta de la economiacutea real Este ideal que toma cuerpo en la mano invisible de Adam
Smith puede encontrarse en la idea de circuitos cerrados pneumaacuteticos
autorregulados en el orden fiacutesico De este modo queda abierto el campo econoacutemico
mediante analogiacutea a la comprensioacuten de la misteriosa ley del equilibrio misteriosa
porque solo tiene cumplimiento ideal
Sin embargo las analogiacuteas procedentes de la idea de flujo no tienen un valor
puramente cosmeacutetico sino que se cuelan en el imaginario de la poliacutetica econoacutemica
para guiarla y reputarla ante los electores por parte de los poliacuteticos de turno Estaacuten
incrustadas en los procesos ideoloacutegicos que justifican la idea de un mercado capaz de
alcanzar por sus propias fuerzas y de modo natural el perfecto equilibrio competitivo
Aparecen entonces los principios o axiomas econoacutemicos de la economiacutea neoclaacutesica
viacutea analogiacutea con los flujos fiacutesicos y fisioloacutegicos que acaban por convertirse en
paradojas o falacias econoacutemicas
Una buena parte de las paradojas y falacias apuntadas en el cuadro derivan de la
dificultad de armonizar los comportamientos individuales con las consecuencias
colectivas de esos comportamientos que acaban produciendo lo contrario de lo que
individualmente se pretendiacutea caso de las paradojas econoacutemicas de ciacuterculo vicioso La
imperfeccioacuten de la informacioacuten a la hora de tomar decisiones conlleva la aparicioacuten de
la voluntad no guiada por motivos racionales a los que Keynes denominoacute espiacuteritus
animales (20034159 y ss) Este teacutermino es tomado del pneuma de Galeno (circa 130-
200 dC) que a su juicio circulaba por venas y arterias y que al llegar a los ventriacuteculos
del cerebro se transformariacutea en pneuma psiacutequico (spiritus animi)4 Por mediacioacuten de
Keynes ldquoespiacuteritus animalesrdquo ha pasado a ser un teacutermino econoacutemico que representa
nuestra peculiar relacioacuten con la ambiguumledad o la falta de certeza (Shiller y Akerlof
200921-22)
Paradoja del mercado autorregulado De la anterior paradoja se deriva esta De forma
muy resumida direacute que la teoriacutea neoclaacutesica establece que
1 Hay un mercado con bienes que poseen una utilidad que les hace susceptibles
de ser intercambiados
4 Del uso de las partes Libro VIII 663
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2 A cada consumidor se le dota de una canasta de bienes que agrupa conforme a
la utilidad marginal que les atribuye Los consumidores buscan maximizar su
utilidad bajo una restriccioacuten presupuestaria determinada
3 El sistema econoacutemico es el conjunto de esos consumidores
4 En un sistema econoacutemico tienen que existir una redistribucioacuten de bienes entre
los consumidores e incentivos para el intercambio por tanto es necesario un
mercado donde el intercambio se produzca Tambieacuten es necesario tener
presente la informacioacuten disponible para que el intercambio se haga a un precio
justo
5 Un precio justo obliga a suponer una situacioacuten de equilibrio de modo que
ninguacuten agente econoacutemico tenga incentivos para desviarse de eacutel
Todo lo anterior bajo el supuesto de que cada agente econoacutemico actuacutea de manera
puramente racional y de que existe una mano invisible que guiacutea al equilibrio Este
sujeto taumatuacutergico puede recibir otros nombres planificador central subastador
central (Tanteador central) centro dador de precios Smart money Tiene ademaacutes
dos virtudes verdaderamente oraculares una de ellas es la de conocer las preferencias
de todos los agentes la dotacioacuten de todos los recursos la otra estriba en su capacidad
para distribuirlos oacuteptimamente
Pues bien todos los supuestos anteriores resultan falsos Si se dejara a las fuerzas del
mercado actuar a su libre arbitrio nos encontrariacuteamos con graves desequilibrios
sociales y muy alejados del estado del bienestar que los paiacuteses europeos desean
mantener bajo el paraguas protector de la Unioacuten Europea
Paradoja del comportamiento agregado Esta paradoja viene a decirnos que el todo
es mayor que la suma de las partes En ella se subsume la paradoja del ahorro Ya fue
desvelada por Keynes quien explicoacute que la ley de Say no se cumpliacutea porque la
propensioacuten a ahorrar de los individuos en una eacutepoca de crisis no se igualaba al monto
de la inversioacuten Es decir se ahorra pero sin que ese ahorro se convierta en inversioacuten
productiva
Esto nos conduce a la paradoja de los procesos emergentes el mundo ordenado de la
teoriacutea racional ha de luchar siempre por mantener su coherencia en contra de los
animal spirits iliacuteacos que no cejan en su empentildeo para desbaratarlo cuanto maacutes
racional pretende ser la teoriacutea maacutes proclive es a perder el suelo nutricio por causa del
thymoacutes deseo de reconocimiento) y la epithymiacutea (deseo de bienes y servicios)
Si alguien considera que todas sus acciones responden a lo razonable y a la razoacuten se
tiene sin duda en alta estima pero no deja de ser la suya una creencia fatua Alguien
podriacutea incluso pensar que todo cuanto hacemos es racional dado que el propio cuerpo
y mente son materia bien organizada a la que la fisiologiacutea la bioquiacutemica la biologiacutea la
dinaacutemica y la biologiacutea dan un marchamo de una racionalidad bien estructurada y
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ensamblada Pero si nuestra accioacuten econoacutemica es una cualidad emergente soportada
por un cuerpo material perfectamente organizado con una mente racional y bien
estructurada no por ello podremos deducir que las decisiones econoacutemicas tomadas en
el seno del mercado por agregacioacuten de decisiones individuales seraacuten tambieacuten
racionales Este es el campo de los mitos en concreto de uno muy fructiacutefero que
comenzoacute con la mano invisible de Adam Smith y que fue tomado como principio de la
economiacutea neoliberal
La ciencia econoacutemica si es que es una ciencia no estaacute al alcance del todo el mundo al
tratarse de una disciplina que requiere un conocimiento teacutecnico que solo es posible
obtener con una gran inversioacuten de tiempo y estudio Las decisiones que toman quienes
estaacuten involucrados en el mercadeo ya sea o no financiero se insertan en estructuras
miacuteticas no en estructuras propiamente econoacutemicas o contables Las expectativas sobre
lo que los bancos centrales pueden hacer en relacioacuten a la subida o bajada de tipos de
intereacutes es un ejemplo de ello La economiacutea del comportamiento se ha dado cuenta de
esta situacioacuten Las personas no tienen conocimientos suficientes o tiempo o ganas de
leerse toda la letra menuda de una hipoteca de una factura del gas o de la luz y mucho
menos tienen tiempo y ganas de asimilar los grandes nuacutemeros proporcionados por la
contabilidad nacional Entonces iquestqueacute criterios utilizamos para tomar decisiones
econoacutemicas ante situaciones que presentan una informacioacuten compleja Baacutesicamente
lo que hacemos es construir una narrativa ad hoc con informacioacuten constituida por
lugares comunes y con ella es con la que intentamos encarar un futuro incierto
La paradoja de los procesos emergentes queda ilustrada con la idea que Greenspan
teniacutea del mercado financiero Llegoacute a afirmar que la utilizacioacuten de los derivados es
muestra de la fortaleza del mercado para medir y gestionar el riesgo Frente al laissez
faire financiero solo encontraba una solucioacuten penosa la de un regulador institucional
en cuyo criterio en todo caso no podiacutea confiar En realidad nos encontramos ante
una paradoja de difiacutecil solucioacuten Un regulador institucional no puede controlar la
complejidad del sistema financiero es decir su conocimiento de lo que ocurre en eacutel y
de lo que va a sucederle es muy limitado por este motivo es imposible dirigir la
sociedad mediante la planificacioacuten y de ahiacute el fracaso del socialismo Pero por otro
lado la opcioacuten de dejar que sea el mercado financiero quien se autorregule tampoco
es la solucioacuten adecuada como se ha comprobado en la reciente crisis Dicho con otras
palabras el propio mercado financiero no genera sujetos racionales omniscientes
capaces de dar cuenta racional de lo que en eacutel sucede en cada momento virtud esta
que soacutelo le seriacutea posible a un dios como el aristoteacutelico o a un ser como al Nous de
Anaxaacutegoras que actuariacutean ambos como antecedentes de la mano invisible de Adam
Smith
El caso del banco central es paradigmaacutetico ya que estamos ante un regulador o un
supervisor institucional que actuacutea como prestamista de uacuteltimo recurso para paliar las
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ineficiencias del mercado pero no garantiza su funcionamiento ni tiene tampoco las
claves para evitar las crisis ciacuteclicas al ser incapaz de preverlas
Paradoja de la autorrealizacioacuten de las expectativas o paradoja de Edipo El discurso
que utiliza el director de la Reserva Federal o el gobernador de un banco nacional tiene
la cualidad de ser oracular y causativo Lo explica muy bien Bernanke en su libro El
valor de actuar Las comunicaciones del FOMC (Comiteacute Federal de Mercado Abierto)5
suelen ser escuetas y oraculares de modo que los mercados puedan interpretar entre
liacuteneas lo que en realidad quieren decir quienes velan por el control de la inflacioacuten De
forma similar a como lo haciacutea el oraacuteculo de Delfos los comunicados del FOMC tienen
la virtud de incidir sobre la expectativas del que lo consulta impelieacutendole a realizar
acciones que son en realidad interpretaciones de lo que se cree que se dice en esos
comunicados De este modo se conseguiacutea por ejemplo en el caso de la Reserva
Federal influir en las expectativas del mercado sobre los tipos de intereacutes a corto y a
largo plazo Si a esto se uniacutea una bajada de impuestos ocurriacutea que los contribuyentes
tendriacutean maacutes dinero para gastar y al gastarlo se incrementariacutea la demanda de bienes y
servicios fomentando asiacute la produccioacuten y la contratacioacuten De modo que el logos
causativo u oracular logra expectativas en el mercado que permiten que eacuteste alcance
un equilibro que puede ser explicado mediante el argumento de la balanza (Bernanke
201694-102) Este argumento forma parte de nuestro modo habitual de razonar
cuando tratamos de abrirnos paso en un campo del que no conocemos todos sus
entresijos Calculamos que toda accioacuten conlleva una reaccioacuten o que una subida estaacute
compensada por una bajada o un aumento por una disminucioacuten
Este modo oracular incluye las profeciacuteas autocumplidas que se dan sobre la base de
una causa inexistente Ocurrioacute con la prima de riesgo espantildeola Si los inversores
temieran por ejemplo que Espantildea no fuera a cumplir sus obligaciones crediticias
aunque no haya razoacuten objetiva para ello los bonos empezaraacuten a venderse haciendo
que los tipos de intereacutes para financiar la deuda soberana suban Esto a corto plazo
llevariacutea a una crisis de liquidez del gobierno De este modo el miedo se convierte en
realidad y la profeciacutea inicial se cumple sin maacutes razoacuten causante que la propia profeciacutea
Hay que tener presente ademaacutes que Espantildea ha perdido la autonomiacutea monetaria por
lo que la posibilidad de romper este ciacuterculo vicioso desde el Banco de Espantildea ya no
seriacutea posible
En cierto modo fue Bernanke quien puso el logos causativo o forward guidance ya
mencionado en un epiacutegrafe anterior en el centro de la poliacutetica monetaria para parar el
envite de la crisis financiera a la que tuvo que enfrentarse El uso medido del lenguaje
y su clara estructura oracular permite informar yo guiar la poliacutetica monetaria
evitando los sobresaltos y las interpretaciones extremas que pudieran producir
5 Supervisa la compra y la venta de valores del Estado que es la herramienta con la que cuenta el Fed para detrminar los tipos de intereacutes y la masa monetaria
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inquietudes y paacutenicos en el mercado financiero Mensajes cortos con indicacioacuten de
contenidos indefinidos o expresados de una forma vaga permiten que aflore el logos
causativo en el destinatario de los mensajes el mercado Los anuncios en un forward
guidance deben ser faacuteciles de interpretar sin exceso de detalles teacutecnicos el anuncio
debe ser creiacuteble para el puacuteblico el mensaje ha de ser condicional
Paradoja del estado contable Esta paradoja consiste en creer que es posible
centralizar la economiacutea con el uso de potentes ordenadores De este modo seriacutea
posible asignar recursos para la produccioacuten en tiempo real conociendo tambieacuten en
tiempo real y de forma instantaacutenea la demanda efectiva
Paradoja del deseo armonizado Consiste en afirmar que en una economiacutea
centralizada de tipo comunista mdashal igual que en la paradoja del estado contablemdash se
puede lograr que los sujetos demanden lo que deseen y que deseen lo que demanden
es decir que seriacutea posible controlar los deseos para que se demande solo lo que el
organizador central determine que ha de producirse Tanto de esta como de la
anterior paradoja se hablaraacute en el capiacutetulo El mito de la igualdad el fracaso de las
utopiacuteas ciber-comunistas
Paradoja de la utilidad Esta paradoja viene a decirnos que la utilidad de un bien no
estaacute en funcioacuten de la satisfaccioacuten de necesidades sociales que puedan conducirnos a
una sociedad maacutes equitativa La utilidad marginal es ciega y sorda al bien comuacuten y no
por ello deja de ser uacutetil es decir la utilidad marginal valora un bien con
independencia de sus beneficios personales (para la salud del individuo) o sociales
(para el bien comuacuten) De esta paradoja se deriva otra la paradoja del bliss-poin que se
explicaraacute maacutes adelante
Paradoja de Pareto o paradoja de Heacutector Veamos lo que le ocurre a Heacutector en el
canto 22 Tiene que enfrentarse a Aquiles pero tiene mucho miedo Su madre le dice
que se vuelva tras las murallas pero la verguumlenza social el aidos se lo impide Cuando
se ve ante Aquiles en lucha singular le entra miedo Le da por pensar que quizaacutes
pueda aplacarlo si le restituyera todo lo que su hermano Paris trajo del palacio de
Menelao incluyendo a la propia Helena
Heacutector se encuentra ante una paradoja si lucha pierde la vida pero aun asiacute mantendraacute
el reconocimiento social de su pueblo si no lucha se libra de la muerte pero a
cambio seraacute repudiado por todos los troyanos a excepcioacuten de su madre La paradoja
de Heacutector en realidad muestra la imposibilidad de llegar socialmente a un oacuteptimo de
Pareto Ademaacutes muera o viva ya sabemos que Troya seraacute tomada por lo que haga lo
que haga no salvaraacute a la ciudad de Troya de la devastacioacuten En cualquiera de las
situaciones Heacutector pierde y pierden tambieacuten los troyanos En la guerra no hay modo de
alcanzar el mayor grado de utilidad de bienestar para ambos contendientes uno de
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ellos siempre quedaraacute perjudicado Lo mejor es siempre llegar a un acuerdo pactado y
satisfactorio para todas las partes
Lo habitual es que las personas intenten imponer sus intereses o que quieran que
estos prevalezcan sobre los intereses de los demaacutes El oacuteptimo de Pareto estaacute pensado
para que en eacutel no intervengan consideraciones morales algo que no ocurre en el caso
de la paradoja de Heacutector La cuestioacuten es que en la toma de decisiones incluyendo las
econoacutemicas intervienen siempre las dimensiones eacutetica y moral El deseo de
reconocimiento es un factor a tener muy en cuenta en las transacciones econoacutemicas
Piense en esto si pudiera escoger entre comprar un coche de alta gama o un coche de
gama baja iquestcuaacutel escogeriacutea usted o en esto otro iquestpor queacute la gente paga seguros
privados que a la larga tienen una cobertura sobre nuestra salud mucho maacutes reducida
que la que nos puede proporcionar la Seguridad Social En ambos casos prima la idea
de estatus social Un coche de alta gama o un seguro privado indican una cierta
exclusividad que de por siacute ya produce una gran satisfaccioacuten en quien la disfruta
En una situacioacuten liacutemite se podriacutea nacionalizar todo servicio y toda propiedad como
pretendiacutea el comunismo colocando asiacute a todos en una situacioacuten de pretendida
igualdad De este modo se podriacutea pensar que no habriacutea perjuicio para nadie dado que
nadie dispondriacutea ni de propiedades ni tampoco acceso privilegiado a los servicios
fundamentales en funcioacuten de su renta El problema es que esto no funciona ni
funcionoacute tal y como pudo comprobarse en los paiacuteses en los que estaba implantado el
llamado ldquosocialismo realmente existenterdquo La caiacuteda del muro del Berliacuten demostroacute que
la igualdad isothymica de partida (igualdad de todos en la que el deseo de
reconocimiento o de bienes de lujo ya no tiene cabida) va contra la propia naturaleza
del ser humano Dicho con otras palabras es imposible alcanzarla de forma real o
forzarla mediante regiacutemenes poliacuteticos que para obtenerla pretendan nacionalizar los
medios de produccioacuten y el capital
Paradoja de los salarios reales y nominales Esta paradoja estaacute vinculada a la ilusioacuten
monetaria que consiste en no tener en cuenta la inflacioacuten a la hora de calcular el
salario o el poder adquisitivo Puede ocurrir que los trabajadores negocien un
incremento salarial sobre el valor nominal de sus salarios y no sobre el valor real que
es el que realmente estaacute indexado a la inflacioacuten Esto sucede porque perciben un
aumento nominal de sus rentas pero no de los precios sin percatarse de que si los
EacuteTICA (AIDOS) dimensioacuten personal MORAL (AIDOS) dimensioacuten social
Heacutector entabla lucha con Aquiles Heacutector huye de Aquiles reconocimiento social repudio social
muerte segura + + salva la vida + +
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precios han aumentado maacutes que los salarios el trabajador estaacute perdiendo capacidad
adquisitiva por causa de la ilusioacuten monetaria
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Las raiacuteces aristocraacuteticas del valor contable
El thymoacutes la epithymiacutea y los animal spirits
En este capiacutetulo voy a desarrollar con algo maacutes de detalle los elementos esenciales de
la antropologiacutea iliaacutedica De este modo seraacute maacutes faacutecil de entender el concepto de
isothymia asiacute como el origen del valor de un producto o de una actividad
La isothymia es la igualdad de todos en cuanto a derechos poliacuteticos y econoacutemicos se
refiere Tal igualdad es imposible de conseguir de un modo absoluto por lo que en la
sociedad actual tras la segunda guerra mundial hablamos del welfare state o sociedad
del bienestar con amplios derechos sociales educativos y sanitarios que cubren a toda
la poblacioacuten De este modo se consigue que con independencia de la renta de cada
cual las familias tengan acceso a los servicios baacutesicos
Pero el valor de un producto o del trabajo se asienta sobre el thymoacutes iliacuteaco aun en
nuestros diacuteas como veremos a continuacioacuten Vivimos en una sociedad que necesita
cuantificar para controlar la produccioacuten pero que muy a menudo olvida que los
incentivos para producir maacutes o para comprar maacutes no estaacuten solo en el monto dinerario
que se recibe por un trabajo o en el precio de un producto sino en las expectativas de
ganancia (deseo epithymeacutetico) y en las de reconocimiento social (deseo thymoacutetico)
Para comprender el origen de todo esto empexareacute por la pneumatologiacutea iliacuteaca que
estaacute constituida por el nous la phrēn el thymoacutes y el meacutenos Baacutesicamente puede
decirse que el nous representa la capacidad de raciocinio y reconocimiento intuitivo de
situaciones complejas (22136)6 que la phrēn se asocia al juicio que establece el modo
de conducirse que el thymoacutes estaacute asociado a los procesos intencionales (768) a las
expectativas de lo que uno espera de sus acciones pero tambieacuten se asocia a la fuerza
vital (3294) y a la propia vida cuando le es arrebatada a un ser vivo (5155 5517) y
que el meacutenos es una fuerza energeacutetica en ebullicioacuten que impele a la lucha Esta es en
resumen la antropologiacutea iliaacutedica que estaacute en el sustrato econoacutemico del valor
6 La numeracioacuten araacutebiga de este tipo (abcd) indica siempre un pasaje de la Iliacuteada
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CIRCUITO PNEUMATOLOacuteGICO En este cuadro aparecen todos los componentes del alma meteoroloacutegica
de los heacuteroes iliaacutedicos Por su concurso el heacuteroe homeacuterico siente padece y piensa se emociona e
impele a la lucha y a la accioacuten Algunos de estos componentes antropoloacutegicos son compartidos por el
hombre del Nuevo Testamento caso del nous la timeacute el thymoacutes La vibracioacuten y la luz son medios
materiales para expresar emociones y pensamientos tamizados y enhebrados siempre con lo
tremendum y lo fascinosum sacrales (viacutenculo Cuadro antropoloacutegico)
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En la figura podemos comprobar la estructura simplificada del sistema fisioloacutegico de
Galeno que se basa en el hipocraacutetico que a su vez toma elementos del sistema
fisioloacutegico (pneumaacutetico) iliaco El sistema consta de tres partes que reflejan la
triparticioacuten del alma que expuso Platoacuten en su Repuacuteblica Los apetitos se asocian al
sistema digestivo (siendo su fuente el hiacutegado) las emociones se asientan en el corazoacuten
y las intelecciones se encuentran en el cerebro Se trata de un sistema circulatorio que
responde a la estructura fisioloacutegica del cuerpo homeacuterico
Estamos ante una maacutequina energeacutetica capaz de generar emociones e intelecciones
Hombres y dioses la comparten aunque con diferencias notables (5339-342) Por la
circuiteriacutea de los dioses no corre el ikhōr (que es el equivalente a la sangre en los
dioses) tampoco comen ni beben Y precisamente porque no comen pan ni beben
vino dice Homero carecen de sangre Todo ello les hace inmortales
Un hombre y un dios pueden compartir el thymoacutes (22261-267) Pero incluso tambieacuten
el pneuma o aliento ya que un dios o diosa puede insuflar el thymoacutes al hombre Se
trata de un modo diferente de ver el pasaje del Geacutenesis en el que se afirma que el
hombre fue hecho a imagen y semejanza de Dios Ocurre en el canto 3139-141
cuando Iris insufla en el thymos de Helena iacutemeros lo que propicia el movimiento del
cuerpo de Helena y su deseo por su ldquoanterior maridordquo Menelao
En la Iliacuteada el thymoacutes puede ser contabilizado mediante la timeacute la honra que le
corresponde a cada uno en virtud de su funcioacuten en el grupo social La timeacute puede ser
cuantificada a traveacutes del botiacuten que se recibe Neacutestor advierte a Aquiles que un rey no
tiene igual parte de honra en el botiacuten7 De hecho es curioso como la timeacute puede estar
marcada semaacutenticamente por el verbo griego ophelein ligado al campo semaacutentico de la
utilidad de algo que rinde un servicio o un beneficio o de algo que produce un intereacutes
que uno estaacute obligado a pagar Es el caso cuando Aquiles le recuerda a la ninfa Tetis su
madre que por el precio que paga por tener vida tan breve de heacuteroe Zeus bien podriacutea
concederle a cambio que Agamenoacuten pague por su afrenta8
Tambieacuten el thymoacutes puede ser contabilizado mediante un reparto equitativo de alguacuten
bien como la comida que iguale (isothymia) el thymoacutes de todos los comensales sin
que ninguno tenga maacutes que otro9
El circuito pneumatoloacutegico tiene su origen en el ethos guerrero y aristocraacutetico de la
Iliacuteada Este circuito se asocia a la respiracioacuten pues el aire respirado pone en
funcionamiento al phrēn y al thymoacutes 22475 ἣ δ ἐπεὶ οὖν ἔμπνυτο καὶ ἐς φρένα
θυμὸς ἀγέρθη ldquoY cuando ella respiroacute y regresoacute el alma a su menterdquo
7 Iliacuteada 1278-279 8 Iliacuteada 1353 9 Iliacuteada 1468
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La triparticioacuten del alma en Platoacuten recogeraacute la estructura antropoloacutegica del heacuteroe iliacuteaco
del modo siguiente
Con el tiempo se cruzaraacute esta triple divisioacuten con la distribucioacuten fisioloacutegica de los tres
espiacuteritus galeacutenicos de manera que el pneuma fisioloacutegico irrigaraacute las tres partes del
alma con sede orgaacutenica en las tres partes en las que Platoacuten dividioacute el cuerpo
Los espiacuteritus animales o animal spirits de Keynes son la contraparte de nuestra
capacidad racional cuando intervienen el thymoacutes y la epithymiacutea en nuestras decisiones
econoacutemicas Los animal spirits impiden que sea imposible postular la existencia de un
sujeto econoacutemico racional (un econ) capaz de tomar decisiones puramente racionales
para maximizar su beneficio o su utilidad A esto es a lo que denomino economiacutea
pneumatoloacutegica En Keynes la decisioacuten de invertir viene determinada por la eficiencia
marginal del capital que depende de los animal spirits tanto del empresario como de
los individuos que conforman la demanda agregada
En la Iliacuteada tanto los dioses como los heacuteroes estaacuten constituidos por un circuito
pneumaacutetico que determina no solo su funcioacuten social sino la manifestacioacuten emocional
derivada de esa funcioacuten o de los enfrentamientos que se producen entre ellos
Comparten un circuito pneumatoloacutegico comuacuten como puede comprobarse en el circuito
de la pneumatosis10 Tras una comida cultual (1468) en Crisa para aplacar la ira de
Apolo todos los presentes comieron en proporcioacuten equitativa Igual ocurrioacute en el
banquete de los dioses (1602) en el que todos recibieron igual parte Lo mismo sucede
tras el banquete cultual en honor de Zeus (2431) En estos tres casos se utiliza la
10 Circuito fisioloacutegico de la respiracioacuten-alimentacioacuten
Las partes del alma en Platoacuten y su relacioacuten con la eacutetica y la poliacutetica
Parte del alma Potencias del alma Tipos de hombre virtud estamento social mito del carro alado
Alma inteligible (logistikoacutes)
nous Filoacutesofo (philoacutesofon)
prudencia (phroacutenesis) Gobernantes auriga
Alma irascible thymoacutes Ambicioso (philoacutenikon)
fortaleza (andreiacutea) Guardianes caballo blanco
Alma concupiscible (epithymetikoacuten)
epi-thymiacutea Deseoso de riqueza
(philokerdeacutes)
templanza (sophrosyne)
artesanos caballo negro
Justicia
ECONOMIacuteA PNEUMATOLOacuteGICA Las partes del alma en Platoacuten y su relacioacuten con economiacutea
Parte del alma Potencias del alma
Facultades Pneuma Distribucioacuten Valores de la economiacutea poliacutetica
Alma inteligible (logistikoacutes)
nous Animal (sesomotor))
Animal Cerebro Poliacutetica macroprudencial
Alma irascible Thymoacutes orgeacute Vital (cardiovascular)
Vital Pecho (corazoacuten) philotimoacutes
philonikos
Alma concupiscible (epithymetikoacuten)
epi-thymiacutea Natural (digestioacuten Natural Abdomen (hiacutegado) philokhreacutematon philokerdeacutes
Eukrasiacutea
animal spirits
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misma estructura formular que une a hombres y a dioses en una pneumatosis cultual
que comparten οὐδέ τι θυμὸς ἐδεύετο δαιτὸς ἐΐσης ldquoninguacuten thymoacutes quedo falto de
igual parte en la comidardquo
Sin embargo el botiacuten es repartido de forma desigual recibiendo la mayor parte el
soberano Agamenoacuten frente al resto de los heacuteroes como Aquiles Cada uno recibe en
funcioacuten de su timeacute u honra que no es otra cosa que el lugar que ocupa en la escala
social en relacioacuten a la funcioacuten que realiza Para decirlo con palabras de ahora el
producto del trabajo (de la actividad guerrera) se reparte no en funcioacuten del trabajo
realizado sino de la cualificacioacuten social timeacute de quien lo realiza En tanto que en los
servicios baacutesicos (alimentacioacuten salud) lo que procede es la igualdad absoluta de las
porciones entre todos los comensales Estamos en este uacuteltimo caso ante un ideal que
se cumple de manera relativa siempre (cultualmente idealmente) al depender muy
directamente de la renta de cada uno
Timeacute significa ldquohonorrdquo ldquoestatusrdquo (6193 9616 20181) Estaacute vinculada a otras
personas (1684) como le recuerda Aquiles a Patroclo Es tambieacuten la multa que se ha
de pagar (3286 3459) para compensar si Menelao ganara en duelo singular a
Alejandro Tambieacuten es el valor que tiene un heacuteroe al ser rescatado y que depende de
su estatus o es el precio que tiene para Agamenoacuten la ofuscacioacuten que tuvo con Aquiles
(9119-120 9602-603) En este caso es el precio o la compensacioacuten (9155) por la ira
de Aquiles (9157) que se vio deshonrado (ētimēsen 1507) por Agamenoacuten Claro es
que para Aquiles el precio que quieren darle por su honra no tiene para eacutel intereacutes
alguno (9607-610) A Aquiles no le basta la restitucioacuten que su madre pidioacute a Zeus para
eacutel (1510) no negocia con su honra simplemente forzaraacute su destino iraacute hasta el final
sin importarle las consecuencias
Para el laos para el comuacuten las cosas son muy distintas Conviene releer aquiacute el pasaje
del canto segundo de la Iliacuteada en el que interviene Tersites criticando la ambicioacuten de
Agamenoacuten (2225-242) No hay para el laos para el pueblo en armas recompensa
suficiente para tanto sufrimiento que dura ya nueve antildeos de guerra infructuosa
Como advierte Keynes en su libro How to pay for the war (19407) en un sistema
totalitario no existe el problema de la distribucioacuten de los sacrificios en tiempo de
guerra Soacutelo en una comunidad libre los objetivos del gobierno se complican por causa
de las reivindicaciones legiacutetimas de justicia social
El discurso de Tersites es breve pero cargado de una profunda e imperecedera justicia
social No reivindica la timeacute u honra como pago por el trabajo realizado al contrario la
critica como fuente de males y de injusticia La dimensioacuten de este discurso estaacute fuera
del orden por el que se desarrolla la trama en la Iliacuteada El discurso de Aquiles (9308-
429) contrarreacuteplica del de Tersites se mueve por la timeacute Aquiles es directo y sincero
No retuerce sus palabras Decepcionado recuerda a sus interlocutores que todo es
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vanidad sin frutos Aquiles y Tersites llegan a una misma conclusioacuten por caminos
diferentes Pero seraacute Tersites el que se lleve la peor parte Su voz seraacute acallada a
golpes Y aunque no volveraacute a ser mencionado en lo que resta de Iliacuteada sus
argumentos perviviraacuten en el medido parlamento de Aquiles Los incentivos de Aquiles
para aceptar su destino estaacuten ligados a la gloria de sus hazantildeas (kyacutedos) y a la fama
(kleacuteos) o reconocimiento social que le reportaban Ni Tersites ni el pueblo el comuacuten
disponiacutean de estos incentivos para la accioacuten
Al soberano a Agamenoacuten le corresponde maacutes que al resto en el reparto del botiacuten
algo que Aquiles acepta porque mide el esfuerzo en la batalla por la honra asociada a
su funcioacuten y no por el trabajo ponos (esfuerzo o penalidad) que conlleva su tarea
guerrera que es mayor que la del Atrida pero lo que no admite de grado es que se le
quite a Briseida por el soacutelo hecho de haber intervenido para solucionar el mal que se
abate sobre el campamento aqueo la peste enviada por Apolo Agamenoacuten debe
restituir a Criseida a su padre indignado por la intervencioacuten de Aquiles a favor del
sacerdote le obliga a que en su lugar le de a Briseida que forma parte del botiacuten de
Aquiles Aquiles acepta recibir menos que Agamenoacuten cuando se reparte el botiacuten a
pesar de que eacutel realiza un esfuerzo mayor que el del soberano porque acepta el valor
de la timeacute aristocraacutetica pero no aceptaraacute que lo poco que reciba se le quite porque eso
hiere su estima o timeacute de la que eacutel tambieacuten dispone
La falta de medida para con la timeacute aparece cuando se describe la ya mencionada
intervencioacuten de Tersites en la asamblea de los aqueos Una intervencioacuten que disgustoacute a
todos por la falta de respeto que mostraba a sus superiores aun cuando para los ojos
modernos deciacutea verdades como puntildeos Tersites es calificado como Θερσίτης δ ἔτι
μοῦνος ἀμετροεπὴς ἐκολῴα (2213) falto de medida en su hablar o discurso
ἀμετροεπὴς La razoacuten es bien sencilla Tersites no acepta la timeacute como medida de su
esfuerzo lo que supone una criacutetica frontal al sistema de retribucioacuten aristocraacutetico
En la Iliacuteada la retribucioacuten de un heacuteroe no busca un equilibrio que suponga una
equivalencia cuantitativa medible de forma objetiva La reclamacioacuten de retribucioacuten de
Agamenoacuten una vez que sabe que debe entregar a Criseida para aplacar a Apolo viene
medida por su aacutenimo (kata thymoacuten) que tiene que ver con su funcioacuten de basileus o
monarca (Iliacuteada 1128 1136) Se trata de algo muy similar a lo que motiva las
retribuciones de los grandes directivos que no tienen una contrapartida loacutegica seguacuten
las leyes cuantitativas del mercado
Aquiles habiacutea intentado templar la ira de Agamenoacuten ofrecieacutendole en un futuro
proacuteximo el triple y el cuaacutedruple del valor de Criseida pero de nada sirvioacute porque su
orgullo su thymoacutes ya estaacute herido sin remisioacuten Lo que le ofrece Aquiles tiene por
objeto compensar a su thymoacutes Por iguales motivos Atenea11 le promete a Aquiles una
11 Iliacuteada 1213
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compensacioacuten para aplacar su ira por el triple de regalos del valor de Briseida mujer
del botiacuten que Agamenoacuten le va a quitar para compensar la peacuterdida de Criseida La
compensacioacuten prometida por Atenea viene motivada por la hybris o soberbia de
Agamenoacuten que no respeta la honra o timeacute de Aquiles Ni la timeacute ni la hybris ni el
thymoacutes son unidades contables por lo que no son ni faacutecilmente medibles ni
cuantificables No obstante forman parte esencial de los animal spirits Esto explica
que ni Agamenoacuten ni Aquiles se comporten como auteacutenticos sujetos econoacutemicos Por
una parte el efecto dotacioacuten (la resistencia a desprenderse de un bien que uno
considera suyo) les hace remisos a desembarazarse de algo que consideran de su
propiedad quedando este efecto dotacioacuten reforzado por la injusticia que supone
quitarles a sus esclavas obtenidas en el reparto del botiacuten en el contexto de una
actividad puramente aristocraacutetica como es la guerra
El salario como timeacute
Pero de queacute modo mide el thymoacutes el valor de un bien No sin duda por el esfuerzo
que hay que realizar para obtenerlo Uno de los reproches de Aquiles a Agamenoacuten es
que a pesar de que el peso de la batalla cae sobre eacutel recibe menos a cambio que
Agamenoacuten (1163-166) Maacutes adelante (1225-230) sigue reprochaacutendole su vida muelle
su falta de arrojo y su comodidad por no involucrarse como debiera en la batalla Igual
ocurre con Menelao que en el canto 22 pierde una carrera de carros ante Antiacuteloco
que se ve en la obligacioacuten de devolver el premio y daacuterselo a Menelao Menelao siente
que su areteacute virtud ha sido minusvalorada (22571) su thymoacutes (23566) herido que
sus caballos han sido humillados Solo se reconfortaraacute su thymoacutes cuando Antiacuteloco le de
el premio que el joven ganoacute (23597-600)
No es el esfuerzo o el trabajo realizado el que da valor al bien sino el thymoacutes de quien
lo recibe Lo que hace el soberano Agamenoacuten es desequilibrar el thymoacutes del mejor
soldado de que dispone del mejor dotado para la batalla al impedir el trueque
thymoacutetico o rescate propiciado por Apolo El botiacuten se distribuye conforme al thymoacutes
de cada uno de modo que Agamenoacuten siempre lleva la mayor parte (1163) y Aquiles
una parte menor nunca igual a la del soberano Con todo no cabe duda que lo que se
recibe en ese reparto tiene un valor que puede ser contabilizado por equivalencia con
otros bienes como bueyes o triacutepodes
Todo esto no quita para que sea posible recibir un salario (misthos) a cambio de un
trabajo realizado que se cobrariacutea en especias Los bienes recibidos tienen un valor que
estaacute determinado por el tipo de trabajo que se realiza y la condicioacuten de quien lo
realiza Heacutector promete a sus iguales un carro y dos caballos para quien se atreva a ir
hasta las naves de los aqueos para averiguar lo que traman (10304) Poseidoacuten cuenta
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como eacutel y Apolo hacieacutendose pasar por artesanos o demiourgoi teniacutean un salario que
les pagaba Laomedonte (21439-460) que al final se negoacute a darles Esto hizo que su
aacutenimo (thymoacutes) se llenara de rencor
Cuando Odiseo se acerca a la tienda de Aquiles con una embajada mandada por
Agamenoacuten para convencerle de que deponga su actitud y vuelva a la batalla le dice
que le pagaraacuten pinguumles derechos (theacutemistas) si se abstiene de su ira (9297-299)
Ellos por cierto con donaciones como a un dios han de honrarte y bajo tu cetro te pagaraacuten pinguumles derechos Esto te pagariacutea si tuacute de la ira de abstienes
οἵ κέ σε δωτίνῃσι θεὸν ὣς τιμήσουσι καί τοι ὑπὸ σκήπτρῳ λιπαρὰς τελέουσι θέμιστας ταῦτά κέ τοι τελέσειε μεταλήξαντι χόλοιο
La honra viene dada por la funcioacuten y por ella se mide la valiacutea y se cuantifican los bienes
que se le han de dar para resarcir esa honra mancillada Para indicar ese pago se utiliza
el verbo τελέω que puede traducirse aquiacute por ldquocumplir conrdquo
El sistema poliacutetico que rige en la Iliacuteada es el del monarquismo (2204-206) como el que
tambieacuten rige en el NT donde Dios se situacutea por encima de Cristo
De ninguna manera seremos reyes aquiacute todos los aqueos No es bueno el caudillaje de muchos sea uno solo el caudillo uno solo el rey a quien ha otorgado el taimado hijo de crono el cetro y las leyes para decidir con ellos en el consejo
οὐ μέν πως πάντες βασιλεύσομεν ἐνθάδ ᾿Αχαιοίmiddot οὐκ ἀγαθὸν πολυκοιρανίηmiddot εἷς κοίρανος ἔστω εἷς βασιλεύς ᾧ δῶκε Κρόνου πάϊς ἀγκυλομήτεω σκῆπτρόν τ ἠδὲ θέμιστας ἵνά σφισι βουλεύῃσι
Aquiles cuando reprocha a Agamenoacuten su mal hacer al intentar quitarle a Briseida por
despecho le recuerda que eacutel nunca recibe un premio igual al que a eacutel le dan los aqueos
(1163 οὐ μὲν σοί ποτε ἶσον ἔχω γέρας) En el reparto Agamenoacuten como soberano de
todas las huestes recibe maacutes que el resto aunque su trabajo haya sido mucho menos
fatigoso (1165-171)
pero en verdad la arte mayor de la guerra impetuosa mis manos la cumplen mas siempre que llega el reparto a ti el premio mucho mayor y yo pequentildeo y querido tenieacutendolo vengo a las naves tras cansarme guerreando Ahora me voy a Ftiacutea pues mucho mejor es por cierto Irme con mis corvas naves a casa ya que no pienso Siendo aquiacute deshonrado acumularte tributo y riqueza
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ἀλλὰ τὸ μὲν πλεῖον πολυάϊκος πολέμοιο χεῖρες ἐμαὶ διέπουσmiddot ἀτὰρ ἤν ποτε δασμὸς ἵκηται σοὶ τὸ γέρας πολὺ μεῖζον ἐγὼ δ ὀλίγον τε φίλον τε ἔρχομ ἔχων ἐπὶ νῆας ἐπεί κε κάμω πολεμίζων νῦν δ εἶμι Φθίην δ ἐπεὶ ἦ πολὺ φέρτερόν ἐστιν οἴκαδ ἴμεν σὺν νηυσὶ κορωνίσιν οὐδέ σ ὀΐω ἐνθάδ ἄτιμος ἐὼν ἄφενος καὶ πλοῦτον ἀφύξειν
En la sociedad actual es posible medir el grado de satisfaccioacuten con el trabajo asociado
al orgullo y a la importancia de la tarea que se desenvuelve de manera que estos
valores posicionales que aparecen asociados al ergon (trabajo) o al ponos (esfuerzo)
al trabajo en sus manifestaciones iliacuteacas pueden ser medidos En un sistema
capitalista los incentivos van de la mano de la epythymiacutea y el deseo de reconocimiento
(poliacutetico o social) tiene su origen en el thymoacutes El intento isothyacutemico de los paiacuteses del
llamado socialismo realmente existente anuloacute el intereacutes propio y el aacutenimo de lucro
propiciando la deslegitimizacioacuten del sistema Anularon el thymoacutes que Platoacuten asocia a
la victoria al mando y al renombre y tambieacuten la epithymiacutea que asociaba al deseo de
riqueza a la codicia y al deseo de ganancia (philokhreacutematon philokerdeacutes)12 El thymoacutes
conlleva arrogancia y ambicioacuten (philotimoacutes philoacutenikos)13 en tanto que la epithymiacutea el
deseo de ganancia y la produccioacuten de dinero
El salario tal y como lo entiende la teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica es el valor que
corresponde al producto marginal del trabajo Si el producto marginal es superior al
coste marginal de contratar un trabajador extra entonces la empresa puede contratar
a un trabajador maacutes que todaviacutea le proporcionaraacute beneficios Si el producto marginal
es inferior al coste marginal de contratar un nuevo trabajador la empresa no haraacute esa
contratacioacuten
En un contexto thymoacutetico el salario se considera como un intercambio entre sujetos
que entrariacutea en el circuito del do ut des (doy para que me des) Se preserva la timeacute del
trabajador que recibe del empresario unas condiciones laborales y unos beneficios
sociales que promoveraacuten en eacutel una mayor fidelidad y esfuerzo Se trata de una
inversioacuten thymoacutetica tal y como explica Akerlof en su artiacuteculo de 1982 ldquoLabor Contracts
as Partial Giftrdquo que puede tener su contrapartida negativa cuando no hay un ajuste
entre el valor que un obrero da a su trabajo y la remuneracioacuten que recibe de su
empleador (George Akerlos y Janet Yellen 1990)
Piero Sraffa en su libro de 1960 Produccioacuten de mercanciacuteas por medio de mercanciacuteas
critica directamente la idea de que exista una ldquoproductividad marginalrdquo es decir la
retribucioacuten de los factores (capital trabajadores) no viene dada por lo que cada uno de
ellos aporta al producto final Lo que hace Saffra es convertir la produccioacuten de
mercanciacuteas el precio y el salario en una matriz un sistema algebraico autorregulado
12 Repuacuteblica 581a 13 Repuacuteblica 582e
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en el que cualquier cambio en el producto total viene reequilibrado por el resto de lo
que habitualmente llamamos factores (capital trabajo) que vienen determinados por
su precio Los cambios son puramente aritmeacuteticos por lo que las variaciones del precio
no responden a la productividad del capital Desliga completamente ambos conceptos
De este modo deja el camino abierto a que la remuneracioacuten del trabajo el salario se
deba a circunstancias ligadas a la timeacute pero nunca a la productividad marginal
Como apunta Juan Torres Loacutepez (2016) la teoriacutea de Sraffa pone en entre dicho el
reparto de la renta ya que la distribucioacuten de la misma no responde a la contribucioacuten
de cada uno al producto final La retribucioacuten de los factores tiene componentes no
monetarios lo que sucede cuando hay preferencias por ejemplo por un meacutedico en
lugar de otro (suponiendo una misma formacioacuten y cualificacioacuten profesional en ambos)
por motivos puramente subjetivos del cliente En este caso en el que intervienen
componentes thymoacuteticos la productividad marginal no interviene para nada
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iquestQueacute es la racionalidad econoacutemica
Se pueden ensayar varias definiciones de racionalidad microeconoacutemica
1 Obtener el maacuteximo beneficio 2 Obtener la maacutexima utilidad 3 Obtener el maacuteximo beneficio yo la maacutexima utilidad bajo restricciones
presupuestarias o Obtener el maacuteximo beneficio yo la maacutexima utilidad bajo restricciones
presupuestarias sin internalizar las externalidades (Edgeworth) o Obtener el maacuteximo beneficio yo la maacutexima utilidad bajo restricciones
presupuestarias internalizando las externalidades (Coase) o Obtener el maacuteximo beneficio yo la maacutexima utilidad bajo restricciones
presupuestarias internalizando las externalidades y corrigieacutendolas 4 Adaptarse a las restricciones presupuestarias para alcanzar un maacuteximo
beneficio yo una maacutexima utilidad 5 Un fenoacutemeno emergente que consiste en ejercitar el deseo de reconocimiento
el thymoacutes constrentildeido bajo una restriccioacuten presupuestaria con el fin de realizar una compra o tomar una decisioacuten de inversioacuten
A cada una de las anteriores definiciones se le ha de antildeadir esta otra los precios de los
bienes que entran en la cesta de la compra tienden al equilibrio de modo que la
demanda de los individuos iguala a la oferta
Ninguna de las anteriores definiciones agota el campo de la disciplina econoacutemica pero
todas ellas inciden sobre las premisas de partida del liberalismo econoacutemico a
excepcioacuten de la uacuteltima La quinta definicioacuten introduce en la microeconomiacutea la
economiacutea del valor bajo presupuestos pneumatoloacutegicos que entronca con los
presupuestos de la actual psicologiacutea econoacutemica
La idea del laissez faire es un mito que ha ido acompantildeando a la idea de la ldquomano
invisiblerdquo No se cumple en la realidad y la consecuencia de esto es que el mercado no
alcanza nunca el equilibrio y que tampoco es capaz de autorregularse Los agentes
econoacutemicos a los que se les supone una racionalidad estricta en realidad actuacutean bajo
fuerzas pneumatoloacutegicas en las que intervienen los animal spirits algo que ocurre
tanto al individuo como a su comportamiento agregado No existe pues un agente
econoacutemico ideal que sea racional a la hora de tomar decisiones econoacutemicas
No suele haber un discurso dedicado a la anarquiacutea o al desastre sobre el que construir
analogiacuteas econoacutemicas dado que el desorden por su propia naturaleza no es
regulable Las analogiacuteas maacutes adecuadas para la nueva racionalidad econoacutemica que se
avecina procederaacuten probablemente de la fiacutesica estadiacutestica y de la termodinaacutemica En
ambas ciencias los fenoacutemenos emergentes son esenciales De este modo las analogiacuteas
mecaacutenicas que permitieron a los marginalistas (Walras Jevons) construir la economiacutea
neoliberal deberiacutean de ser substituidas por otras de caraacutecter termodinaacutemico Sin
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embargo esto no solucionaraacute del todo el problema de la racionalidad econoacutemica Para
empezar una partiacutecula atoacutemica carece de racionalidad propia y no hay en su
comportamiento fiacutesico ninguacuten componente pneumatoloacutegico
Los agentes econoacutemicos no son del todo racionales o si se quiere decir de otro modo
son muy poco racionales por maacutes que lo pretenda la teoriacutea neoclaacutesica tampoco el
mercado es eficiente a la hora de reasignar sus recursos Para decirlo con otras
palabras el modelo de la teoriacutea neoclaacutesica entiende que la suma de las fuerzas
pneumatoloacutegicas que actuacutean sobre un individuo quedan anuladas al tiempo que el
resultado le hace tener un comportamiento racional y socialmente uacutetil Es asiacute como se
pretende pasar del individuo al agregado de individuos haciendo coextensiva a la
racionalidad agregada (grupal) la racionalidad individual centrada en la utilidad
marginal y la tasa de substitucioacuten marginal El caso maacutes paradigmaacutetico es el de la mano
invisible de Adam Smith Sin embargo las entidades financieras por ejemplo no
compiten en productos de calidad para atraer a clientes sino que intentan explotar en
beneficio propio el campo pneumatoloacutegico del individuo sus debilidades para
beneficiarse de las limitaciones de la racionalidad humana lo que supone ademaacutes un
caso claro de incumplimiento del oacuteptimo de Pareto Si dejaacuteramos a las fuerzas del
mercado actuar a su antojo en lugar de la mano invisible nos encontrariacuteamos con la
ley del embudo
Para Smith se llega a la plenitud del mercado o al mercado pletoacuterico gracias a la
divisioacuten del trabajo Unos proveen al trabajador de cuantos bienes necesita con
holgura y eacutel a su vez hace lo propio con el fruto de su tarea En tanto haya
necesidades que cubrir habraacute trabajo que realizar (La riqueza de las nacionesI sect1) La
necesidad de trocar mercanciacuteas da pues seguacuten Smith origen a la divisioacuten del trabajo
Esta divisioacuten no tiene un fin social sino que se produce por una confluencia accidental
de los intereses particulares del cervecero el panadero el carnicero el tonelero etc
El mercado surge no para mantener el orden social sino por confluencia de intereses
particulares que al producirse dan origen de modo natural por concurrencia mdashes
decir de forma accidentalmdash a un orden no buscado sino encontrado Pero el
problema estriba en afirmar que esa tendencia es natural en el ser humano en todo
tiempo y lugar Karl Polanyi (199291-104) negaba esta premisa baacutesica que inauguraba
la estructura ideal del hombre econoacutemico Afirmaba que antes que esa propensioacuten
natural se encontraba esta otra la salvaguarda de su posicioacuten social de sus activos
sociales mediante la reciprocidad y la redistribucioacuten frente a la salvaguarda de los
intereses individuales del homo oeconomicus en la posesioacuten de bienes materiales
Polanyi advierte que ante las tesis de Adam Smith nos encontramos con un cierre
ideoloacutegico que muestra en apariencia todo el aspecto de una evidencia econoacutemica
arraigada en una tendencia natural del ser humano El talento no es entendido por A
Smith como natural sino como fruto de la divisioacuten del trabajo lo que implica que todo
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hombre parte de condiciones intelectuales y fisioloacutegicas similares o iguales (I sect 2) El
talento soacutelo se apreciariacutea en una economiacutea de mercado gracias a la propensioacuten
natural del individuo al trato al trueque y a la compra
Es claro que es la propensioacuten a buscar el beneficio propio lo que permite que aparezca
el mercado como bien comuacuten En este arte de birlibirloque la disposicioacuten general a
trocar permutar e intercambiar confluye en un fondo comuacuten el mercado sin que
ninguno de los actores tenga intencioacuten de fundar tal cosa Al acontecer esta aparicioacuten
sin finalidad previa sin contrato entre partes se le da apariencia de ley natural que
como todas ellas acontecen queraacutemoslo o no nosotros al margen de nuestra
voluntad como le ocurre por ejemplo a la ley de gravedad newtoniana Lo que
extrantildea es que con ser una ley de la naturaleza humana no se haya manifestado
mucho antes en toda su plenitud Y lo que es auacuten maacutes enigmaacutetico es que las leyes de
concurrencia con ser tan preclaras aparentemente se incumplen con harta
frecuencia como ha ocurrido en la Unioacuten Europea que a falta de una fiscalidad comuacuten
tuvo en primer lugar una moneda comuacuten
Las analogiacuteas mecaacutenicas fundamentaron la doctrina neoclaacutesica pero sin poder anular
internamente el componente pneumatoloacutegico del individuo Estaacute por ver si podraacuten
conseguirlo las analogiacuteas termodinaacutemicas no tanto porque logren anular un aspecto
tan escurridizo de la actividad humana sino porque logren incorporarlo como un flujo
maacutes de la mercaduriacutea
Lo que siacute hemos visto es que los espacios metafoacutericos que implican equilibrio
homeostasis y autorregulacioacuten son los que han ido acompantildeando a la disciplina
econoacutemica desde sus oriacutegenes Esto es explicable si tenemos en cuenta que la ausencia
de orden y de equilibrio tiene consecuencias nefastas para la sociedad tanto en el
orden poliacutetico como en el econoacutemico El drama de todo esto estriba en que la
economiacutea poliacutetica no puede basarse en analogiacuteas que no contemplen el equilibrio
porque entonces le seriacutea imposible alcanzar en el orden ideoloacutegico su objetivo
primordial que es el orden social
Desde una perspectiva estrictamente econoacutemica el problema de las crisis del
capitalismo se centra en conocer el eslaboacuten que existe entre el presente y el futuro y el
papel que el dinero tiene en los desajustes que de hecho se dan en forma de crisis
recurrentes Lo resume muy bien Keynes casi al final de su Teoriacutea General (2006282)
cuando apela a una teoriacutea del equilibrio moacutevil en la que tiene importancia primordial el
dinero como eslaboacuten entre el presente y el futuro incierto
Podemos considerar queacute distribucioacuten de recursos entre los diferentes usos seraacute compatible con el equilibrio bajo la influencia de los motivos econoacutemicos normales en un mundo en que nuestras opiniones relativas al futuro son estables y dignas de confianza por todos los conceptos mdashquizaacute con una divisioacuten maacutes entre una economiacutea que no cambia y otra que estaacute sujeta a variar pero en la que todas las cosas se preveacuten desde
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el principiomdash O podemos pasar de esta propedeacuteutica simplificada a los problemas del mundo real en el que nuestras previsiones anteriores pueden quedar fallidas y las expectativas relativas al futuro afectar lo que hacemos en la actualidad Soacutelo cuando hayamos realizado esta transicioacuten deben entrar en nuestros caacutelculos las propiedades peculiares del dinero como un eslaboacuten entre el presente y el futuro Pero aunque la teoriacutea del equilibrio moacutevil debe seguirse necesariamente en teacuterminos de una economiacutea monetaria sigue siendo una teoriacutea del valor y de la distribucioacuten y no una ldquoteoriacutea del dinerordquo autoacutenoma El dinero en sus atributos importantes es sobre todo un artificio sutil para ligar el presente con el futuro y no podemos siquiera empezar a examinar el efecto de las expectativas cambiantes sobre las actividades corrientes excepto en teacuterminos monetarios No podemos librarnos del dinero aun cuando abolieacuteramos el oro la plata y los instrumentos de moneda corriente Mientras exista alguacuten bien durable eacuteste podraacute poseer los atributos monetarios y por tanto dar origen a los problemas caracteriacutesticos de una economiacutea monetaria
Si esto lo trasladamos a la economiacutea poliacutetica nos encontraremos con un equilibrio
incierto que favorece la eficiencia marginal del capital para que por su concurso se
alcance un nivel medio de ocupacioacuten o empleo compatible con una tasa de intereacutes lo
suficientemente alta para que sea aceptable por los propietarios de la riqueza Las
condiciones que llevan a que la eficiencia marginal del capital sean favorables al
empleo y en conjunto a la paz social vienen determinadas dice Keynes por el
aumento de la poblacioacuten y los inventos la explotacioacuten de nuevas tierras el estado de
la confianza el promedio de las guerras en cada deacutecada y por uacuteltimo la propensioacuten a
consumir A pesar del tiempo transcurrido (noventa antildeos) desde que escribioacute estas
palabras siguen siendo vaacutelidas lo suficiente como para advertirnos de que nuestro
bienestar presente estaacute siempre cogido por los pelos La imagen que se me viene a la
cabeza es la de un planeta que por azar se situacutea a la distancia justa de su sol en ese
uacutenico lugar en el que la vida es compatible con la irradiacioacuten necesaria para que la vida
pueda brotar
La historia parece ser una sucesioacuten de acontecimientos que nos situacutean siempre en ese
lugar en el que todaviacutea es posible la cultura y la civilizacioacuten No es solo la racionalidad
del hombre ni la de sus instituciones la que nos situacutea en los lugares y momentos
precisos para que la vida continuacutee y el bienestar pueda ser un ideal alcanzable Puede
que el hombre tenga un destino pero nunca podraacute alcanzarlo si deja de tener en
cuenta los animal spirits que lo habitan Contra todo pronoacutestico los espiacuteritus animales
no quedan anulados por la concurrencia de cada uno de nosotros en el mercado tal y
como la teoriacutea neoclaacutesica postula del egoiacutesmo que al propiciar nuestro maacuteximo
beneficio encuentra acomodo sin estorbarse junto el egoiacutesmo de todos los demaacutes
que concurren a la plaza puacuteblica del mercadeo Con ser el mercado una fuerza
poderosa no es por siacute sola capaz de anular el thymoacutes el deseo de reconocimiento ni
tampoco la epithymiacutea (deseo de bienes y servicios) un deseo que busca superar y
traspasar los liacutemites de nuestra vida diaria incluido el maacutes radical de todos el liacutemite
no traspasable de nuestra propia mortalidad Al contrario lo alimenta producieacutendose
Pneumatologiacutea econoacutemica Las raiacuteces aristocraacuteticas de nuestro comportamiento econoacutemico Enrique Prado Cueva
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paradoacutejicos momentos en los que la propia racionalidad se levanta sobre impulsos
irracionales
Si nadie cree en que podraacute alcanzar la inmortalidad o la sanacioacuten milagrosa iquestpor queacute
gastamos ingentes cantidades de dinero en dietas o productos milagro Es obvio que
no es este el comportamiento esperado de un agente econoacutemico racional Para vender
un producto hay que hacerlo protagonista de una historia que nos situacutee en el campo
del mito14 Ocurrioacute en su momento en Espantildea en el 2002 con el Bio-Bac producto
que pretendiacutea curar el sida la hepatitis y el caacutencer y en los antildeos 70 en EEUU con el
laetrillo producto derivado del hueso del albaricoque y otras semillas que deciacutean
curaba tambieacuten el caacutencer No hay foacutermulas magistrales para substraerse a la muerte o
a ciertas enfermedades al menos en el momento actual Las hierbas maacutegicas buscan la
transcendencia de nuestro cuerpo mortal o nuestra transformacioacuten en super hombres
pretenden actuar como barreras infranqueables para la muerte o la enfermedad En la
Odisea15 Hermes entrega a Ulises una planta la moly para que no le afecten los
encantamientos de la maga Circe que convertiraacute a sus compantildeeros en cerdos Las
triacas milagrosas no existen salvo en nuestro imaginario miacutetico pero su impacto en la
economiacutea es indudable poniendo en solfa la muy querida hipoacutetesis del agente racional
de la economiacutea neoclaacutesica
El mercado es un lugar habitado por alquimistas que no se dejan faacutecilmente amordazar
por la hipoacutetesis de un mercado eficiente en el que francamente no creen
14 httpwwwelmundoessalud20025041039183871html (Consultado el 12 de febrero de 2017) 15 Odisea X306
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iquestLa economiacutea de queacute trata de curvas o de personas
Lo que dificulta la expansioacuten de una empresa son los costes crecientes de financiacioacuten
y el marketing al que puede considerarse como un coste de distribucioacuten Tiene este
uacuteltimo la funcioacuten de modificar la demanda evitando que sea comprado el producto del
competidor Los productos (yogures cocheshellip) no son homogeacuteneos pueden ser
diferenciados mediante la propaganda bien dirigida Incluso el precio con ser tan
importante no es decisivo a la hora de comprar salvo claras limitaciones
presupuestarias En realidad lo que subyace es un problema pneumatoloacutegico similar al
que plantea Agamenoacuten en la Iliacuteada (1135-136) Si a Agamenoacuten le quitan a Criseida
este quiere una compensacioacuten que equivalga a su thymoacutes herido o ultrajado Se trata
de una equivalencia por el aacutenimo o thymoacutes y no por el precio En cierto modo el
anaacutelisis pneumatoloacutegico arrincona al anaacutelisis diferencial que se encuentra en la base de
la teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica
iquestPor queacute tengo que comportarme como una ecuacioacuten diferencial cuando compro un
producto iquestPor queacute se ha de suponer que todas mis decisiones de compra e inversioacuten
tienen su origen en un caacutelculo racional iquestPor queacute tengo que suponer que una mano
invisible regula el mercado llevaacutendolo indefectiblemente al equilibrio iquestPor queacute tengo
que dar por hecho que la suma de las demandas individuales constituye una demanda
agregada es decir iquesten queacute me baso para pensar que el comportamiento colectivo es
la suma de los comportamientos individuales iquestPor queacute he de pensar que el mejor
modo de modelizar la economiacutea de hacerla inteligible es tratarla como un circuito
cerrado donde se intercambian mercanciacuteas por mercanciacuteas siendo el dinero un mero
medio de pago pero iquestqueacute ocurre cuando el dinero es tambieacuten creacutedito e intereacutes y por
tanto una medida de la incertidumbre de pago a futuro tal y como acertadamente lo
vio Borges en su cuento El Zahir iquestpor queacute ha de ser la utilidad marginal el
fundamento uacuteltimo del valor Y por uacuteltimo la economiacutea de queacute trata iquestde curvas o de
personas
La optimizacioacuten en economiacutea viene determinada matemaacuteticamente por la tangente a
un punto de una curva cuya pendiente es igual a cero La optimizacioacuten no es otra cosa
pues que la primera derivada de una funcioacuten econoacutemica en un punto de la misma en
la que tal derivada es igual a cero De este modo es como se obtienen los maacuteximos y
los miacutenimos como puntos locales de optimizacioacuten
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El presupuesto marginalista es el que permite a la teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica pasar
del individuo al agregado de individuos al suponer que en el liacutemite el todo asiacute
obtenido se comportaraacute del mismo modo que la suma de las partes Por este motivo
la demanda la oferta o la produccioacuten agregadas son la suma de la demanda la oferta
o la produccioacuten de cada unidad singular teniendo siempre presente que lo que hay en
juego es una sola variable independiente y por consiguiente suponiendo ceteris
paribus que el resto de las variables se mantienen inalterables lo que supone una
simplificacioacuten excesiva de la realidad
La economiacutea marginalista encontroacute en el concepto matemaacutetico de derivada la manera
de cuantificar la utilidad al ldquodescubrirrdquo que se podiacutea medir lo no medible mediante un
artificio contable Es decir descubrioacute el modo de medir el ldquoamor por las cosasrdquo Los
marginalistas o utilitaristas parten de dos principios para ellos incuestionables El
primero es que cada consumidor tiende de modo natural a maximizar la utilidad neta
de su consumo el segundo afirma que su comportamiento se guiacutea por la ley de la
utilidad marginal decreciente A la utilidad asiacute entendida que es intangible y no
cuantificable la llamareacute utilidad marginal neta Ahora bien si suponemos que la
utilidad marginal neta un(x) es la diferencia entre la utilidad marginal bruta u(x) y el
coste de obtener el bien cuya utilidad quiere medirse p(x) q(x) mdashdonde p(x) es el
precio y q(x) la cantidadmdash podemos convertir una unidad no contable la utilidad
marginal neta en unidad contable mediante la siguiente foacutermula16
un(x) = u(x) - [p(x) q(x)]
Desde el punto de vista matemaacutetico el maacuteximo valor para una funcioacuten determinada se
encuentra en aquel punto de la misma en la que su pendiente (la derivada de la
funcioacuten inicial esto es un`(x)) es igual a cero Este punto puede obtenerse mediante
16 Una de las explicaciones maacutes claras para el tema que nos ocupa sobre la utilidad marginal se encuentra en el libro de Diego Guerrero Economiacutea Baacutesica pp 274-277
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la primera derivada de esa funcioacuten en ese punto Luego bastariacutea con igualar la
derivada de la anterior funcioacuten a cero para que asiacute podamos cuantificar la utilidad
un`(x) = u`(x) - p(x) = 0
A partir de esa igualdad podemos obtener esta otra
u`(x) = p(x)
Es decir si el consumidor cumple con los dos axiomas o principios anteriores vemos
que se comporta de modo que la utilidad neta la iguala o la identifica con el precio de
la mercanciacutea
Logramos asiacute dos cosas La primera hacer que una cualidad incontable se vuelva
contable La segunda que la funcioacuten de utilidad marginal se convierta en la curva de
demanda del consumidor lo que no deja de ser tautoloacutegico
De este modo tan crudo se creyoacute que podiacutea ser sometida toda la magia del mito y la
fuerza pneumaacutetica del thymoacutes homeacuterico
De un plumazo la idea de utilidad que atravesaba tres campos diferenciados pero
esenciales para la ingenieriacutea social (economiacutea poliacutetica y moral) se convirtioacute en una
uacutenica idea sin matices quedando reducida a un mero caacutelculo hecho sobre un punto de
la llamada curva de indiferencia (httpseswikipediaorgwikiCurva_de_indiferencia)
concepto propuesto por Edgeworth (1845-1926)
A todo lo anterior se le antildeade la idea puramente ficticia de que el sujeto es decir
cada uno de nosotros conoce todas las combinaciones posibles de bienes para optar
tan solo por los que le producen mayor utilidad o satisfaccioacuten El sujeto queda
identificado con la curva de indiferencia y se le supone por ello una racionalidad
exorbitante
El concepto de utilidad marginal deja completamente al margen el concepto marxista
de plusvaliacutea quedando asiacute el marxismo sin argumentos en el campo de la economiacutea
neoclaacutesica La consecuencia es que estariacuteamos ante un consumidor racional y egoiacutesta
deseoso de maximizar su beneficio no ante un individuo revolucionario capaz de
reclamar como suyas las ganancias del capital acaparadas por la plusvaliacutea Considerar
al individuo como un maximizador de utilidad supone acabar con la economiacutea poliacutetica
porque todo queda reducido a una eleccioacuten individual sin adscripcioacuten alguna a una
clase social Otra consecuencia es la conversioacuten de los grupos o las clases sociales en
un mero agregado indiferenciado de individuos sin ideologiacutea alguna y sin componentes
thymoacuteticos Se alcanza asiacute una falsa isothymia al considerar que todos somos iguales a
la hora de tomar decisiones econoacutemicas porque todos compartimos una misma
racionalidad exorbitante con independencia de la clase social a la que pertenezcamos
El ideal comunista de una conciencia de clase uacutenica y excluyente compartida por todos
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sin excepciones sin privilegios entre individuos se cumple idealmente en la teoriacutea
neoclaacutesica cuando esta postula que todos los consumidores se comportan de igual
modo al elegir sus bienes aunque como es obvio algunos puedan elegir los bienes y
servicios maacutes caros o de mejor calidad y otros los maacutes baratos y de menor calidad de
acuerdo con su restriccioacuten presupuestaria La conciencia de clase queda desplazada
por la clase uacutenica del consumidor racional o del trabajador racional sometido al valor
del producto marginal del trabajo Nada maacutes lejos de la realidad
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El deseo de reconocimiento
Lo que Keynes llamaba animal spirits tiene su fundamento en la concepcioacuten
antropoloacutegica del hombre que se remonta al poema de Homero la Iliacuteada previo paso
por la concepcioacuten del pneuma como aliento vivificador del cuerpo en la medicina
hipocraacutetica y galeacutenica Las cualidades de este cuerpo miacutetico permiten que entremos en
una nueva dimensioacuten que nos facultaraacute para visualizar las pasiones humanas por un
lado de una forma plaacutestica con representacioacuten iconograacutefica en el coacutemic17 y por otro
vislumbrar un mundo no guiado necesariamente por el egoiacutesmo econoacutemico sino
conducido por la pasioacuten thymoacutetica a la que no es posible contener mediante el
lenguaje de las matemaacuteticas
Para Fukuyama (El fin de la historia y el uacuteltimo hombre) el deseo de reconocimiento
procede de la idea de hombre que maneja Hegel en su Fenomenologiacutea del Espiacuteritu
tamizada por la interpretacioacuten que de ella hace Kojegraveve en su libro Introduccioacuten a la
lectura de Hegel El deseo de reconocimiento es un impulso no econoacutemico que
explicariacutea por queacute hay una tendencia natural mdashprogresiva quizaacutesmdash de la sociedad por
acercarse a modelos poliacuteticos que terminan siendo proclives al liberalismo poliacutetico y
que acaban por hermanarse armoacutenicamente con el liberalismo econoacutemico Es una
fuerza primordial antropoloacutegica que surge en el seno de una eacutetica aristocraacutetica del
combate y por consiguiente no es una fuerza burguesa ni populista sino pura y
esencialmente aristocraacutetica Su origen se encuentra en la Iliacuteada La timeacute (la honra
vinculada al estatus) el kyacutedos (carisma personal) y el kleacuteos (lustre o fama ligada al eacutexito
social) son componentes esenciales del entramado aristocraacutetico presente en la Iliacuteada
17 httpsenriquepradocuevaphilosophyhomeblogla-iliadala-representacion-de-las-emociones-y-del-movimiento-en-la-iliada-y-el-comic-conferencia-dada-el-4-de-marzo-de-2019-en-la-fundacion-gustavo-bueno-de-oviedo Se puede consultar tambieacuten el libro en PDF Las raiacuteces iliaacutedicas del Nuevo Testamento
Pneumatologiacutea econoacutemica Las raiacuteces aristocraacuteticas de nuestro comportamiento econoacutemico Enrique Prado Cueva
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Fukuyama se percata de que no es Hegel quien fundamenta el liberalismo poliacutetico en
Ameacuterica o Inglaterra sino Locke No obstante entiende que el deseo de
reconocimiento se encuentra tambieacuten en la tradicioacuten empirista e ilustrada y ya
tambieacuten en el Renacimiento el deseo de gloria de Maquiavelo el orgullo o vanagloria
de Hobbes el amor propio de Rousseau para llegar a los padres fundadores
norteamericanos Alexander Hamilton con su deseo de fama o James Madison con su
deseo de ambicioacuten Pero el fundamento de todo esto se encuentra en la Iliacuteada cuando
Aquiles explica que sobre su vida se cierne un doble destino elegir entre tener gloria
imperecedera kleacuteos aacutephthyton (9410-416) pero una vida corta o bien una vida
duradera (dērograven aiōn) Aquiles elegiraacute la gloria el deseo de reconocimiento que es
deseo incontestable para cualquier heacuteroe iliaacutedico Esa buacutesqueda de la gloria es la que
mueve al hombre a mejorar y a cambiar el mundo mediante la actividad poliacutetica o
econoacutemica mediante el arte o la ciencia
En el canto 1 cuando Agamenoacuten ofende a Aquiles eacuteste comienza a encolerizarse
(1192) hasta el punto de que Atenea se ve obligada a intervenir para evitar que
desenfunde su espada y mate alliacute mismo al soberano La parte del alma que se pone en
juego es el thymoacutes que salta como un resorte cuando el Atrida le quita los honores
debidos es decir a Criseida (1182)
Cierto es que todos con independencia de nuestra condicioacuten social disponemos de la
parte thymoacutetica pero eacutesta inicialmente aparece en un contexto aristocraacutetico que
luego Platoacuten vincularaacute a la fortaleza (andreiacutea) de los guardianes uno de los tres grupos
sociales de su polis utoacutepica El thymoacutes es capaz de encolerizarse ante la injusticia y de
no revelarse ante una accioacuten o una decisioacuten justa que nos afecte por muy perjudicados
que nos sintamos por ella Es el thymoacutes el que se activa ante cualquier falta de
reconocimiento por parte de los demaacutes o del Estado Esa fuerza estaacute ahiacute se presentaraacute
en cualquier momento seguacuten las circunstancias otro asunto bien distinto es que
lleguemos o no a ejercerla Hobbes en su Leviataacuten la llamoacute indignacioacuten que definioacute
como ldquola ira por un gran dantildeo hecho a otro cuando concebimos que ha sido hecho
injustamenterdquo Lo que Hobbes busca es cambiar el orden thymoacutetico aristocraacutetico por
una vida paciacutefica dedicada a la obtencioacuten de bienes y de su disfrute es decir lo que
busca es la domesticacioacuten del thymoacutes aristocraacutetico
Si el deseo de reconocimiento es un valor puramente aristocraacutetico que explica el
encaje entre el liberalismo poliacutetico y la economiacutea liberal como pretende Fukuyama
queda claro tambieacuten que el thymoacutes es una dyacutenamis o facultad del alma humana que
estaacute actuando de continuo en los espacios socioloacutegico y econoacutemico con
independencia de la eacutepoca histoacuterica en que se viva o se llegue a vivir
Las retoacutericas populistas contrarias a ese nuacutecleo esencial aristocraacutetico no son capaces
a la larga de legitimar un sistema poliacutetico que postule de forma absoluta la isothymia
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Una isothymia mal entendida (igualdad de los individuos en la satisfaccioacuten de sus
aspiraciones) puede producir por ejemplo situaciones paradoacutejicas Una forma de
conseguir una diferenciacioacuten social se da en aquellas madres empentildeadas en declarar a
su hijo o hija como superdotados El empentildeo de algunos progenitores resulta
contumaz hasta el extremo de resultar incomprensible el por queacute de ese deseo
cuando ademaacutes no hay en muchas ocasiones indicios objetivos para declarar tal
situacioacuten psicopedagoacutegica Asiacute vistas las cosas la inteligencia es considerada como un
bien o mercanciacutea que conlleva una suerte de distincioacuten un marchamo aristocraacutetico de
excelencia en un mundo democraacutetico e igualitario Es una forma de destacar de
mostrar en el cafeacute de las comadres o al tendero al mundo en general que la familia ha
ldquogeneradordquo un bien excelente De ese modo se adquiere socialmente un punto de
hidalguiacutea no muy alejado de la vanidad pero sin otro fundamento que un thymoacutes o un
deseo de reconocimiento mal encauzado
El oacuteptimo de Pareto es un caso de isothymia que indica la eficiencia distributiva de un
mercado en equilibrio Se trata de un modo diferente de presentar los efectos de la
mano invisible de Adam Smith La eficiencia de Pareto establece que bajo condiciones
limitadas y en un estado de competencia perfecta nadie puede estar mejor sin que
empeore alguacuten otro o con otras palabras no se puede incrementar la satisfaccioacuten de
una persona sin reducir la satisfaccioacuten de otra Para Pareto el equilibrio se obtiene por
una tensioacuten thymoacutetica entre lo que los individuos desean y lo que es socialmente
posible conseguir con los recursos disponibles
Pero la naturaleza humana no funciona asiacute Las personas no suelen conformarse con lo
que tienen entre otras cosas porque el oacuteptimo de Pareto supone una neutralidad
moral que no tiene fundamento empiacuterico alguno Pero ademaacutes la eficacia de Pareto
incide sobre los ingresos sin tener en cuenta otros factores tambieacuten importantes para
el estado de bienestar como la educacioacuten o la salud En estos campos tan vitales para
la cohesioacuten social el mal menor nunca es algo oacuteptimo al menos las ideologiacuteas
llamadas progresistas no lo contemplan a pesar del contumaz fracaso de la equidad en
campos tan sensibles como la admisioacuten del alumnado y la titulacioacuten Por otro lado
ocurre que el mercado en su racionalidad paradoacutejica caso de las entidades
financieras busca beneficiarse de las limitaciones del consumidor por este motivo las
empresas financieras en concurrencia competitiva buscan optimizar el beneficio pero
no ofreciendo productos de calidad sino productos que exploten las debilidades el
desconocimiento y la incompetencia del consumidor Ocurrioacute por ejemplo con las
hipotecas subprime y las preferentes que colocaban a ahorradores incautos los bancos
de toda la vida
La igualdad thymoacutetica entre seres vivos ha llevado a algunos a postular la carta de los
derechos del animal a los que igualan en derechos al ser humano El movimiento en
pro de los derechos animales no diferencia entre un simio y un ratoacuten ni entre un ratoacuten
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y un hombre iquestDoacutende acaba la dignidad animal y empieza la del ser humano iquestAcaso
no son tambieacuten dignos de poseer derechos los virus los insectos las bacteriashellip Si no
hay una idea clara de humanidad difiacutecilmente se podraacute poner liacutemites a este
despropoacutesito conceptual que por otro lado desbarata la idea de un liberalismo
poliacutetico tan ciudadano seriacutea un nintildeo nacido en el seno de una comunidad poliacutetica
como el virus intestinal que en ese momento le estuviera produciendo diarreas
Los procesos de reconocimiento que afectan al nuacutecleo thymoacutetico pueden producir
desajustes en la precepcioacuten de la propia imagen o de la ajena con consecuencias que
pueden ser imprevisibles Hubo al respecto una poleacutemica en Gijoacuten (Asturias) que
afectoacute a un espectaacuteculo de enanos (diario El Comercio 2 de agosto de 2009) La madre
de un joven que padeciacutea acondroplasia al ver anunciado un espectaacuteculo de enanos
ldquoLos enanitos de Migueloacutenrdquo consideroacute ofensivos los carteles Los responsables del
espectaacuteculo tuvieron que salir a defenderse al ver peligrar su uacutenico sustento alegando
que laquono dejarnos bailar precisamente por ser enanos siacute que puede ser
discriminatorioraquo Desde una perspectiva liberal el respeto a las diferencias y el derecho
al trabajo no pueden ser sometidos a un igualitarismo thymoacutetico En el Ayuntamiento
de Zaragoza en el antildeo 2008 los partidos poliacuteticos del consistorio por temor a dar una
imagen inapropiada acabaron por conculcar los derechos al trabajo de una minoriacutea El
pleno del Ayuntamiento con el apoyo de todos los partidos poliacuteticos aproboacute una
mocioacuten de la Chunta Aragonesista para no contratar espectaacuteculos coacutemicos o coacutemico
taurinos en los que intervinieran personas con enanismo
El orgullo herido de la madre estaacute motivado por un espectaacuteculo que presenta todo
aquello que aparece como contrario al thymoacutes de un hombre sin contrahechuras
fiacutesicas En el canto 2 de la Iliacuteada se ridiculiza a Tersites un hombre contrahecho
Frente al orgullo thymoacutetico se encuentra lo geacuteloios lo risible y lo vergonzoso
aiskhroacutes Tersites es para Homero y la asamblea ambas cosas Por alguna razoacuten la
madre buscoacute como compensacioacuten el reconocimiento puacuteblico de su thymoacutes herido
Hay procesos thymoacuteticos de reconduccioacuten social como el llevado a cabo por el alcalde
de Bogotaacute Antanas Mockus Fue alcalde por dos periacuteodos (1995-1997 y 2001-2003) en
una ciudad donde la corrupcioacuten campaba por sus anchas Logroacute que la ley se fuera
cumpliendo apelando a la idea de ldquoverguumlenzardquo entendida como aiskhroacutes (verguumlenza
por no cumplir las expectativas generadas (Iliacuteada 2119 2298) o aidoacutes (verguumlenza
derivada del ejercicio de la propia funcioacuten del heacuteroe (Iliacuteada 1395 15502 15563) que
afecta al thymoacutes y al meacutenos (el coraje)
Mockus empezoacute por un aacutembito sorprendente las normas de traacutefico En una ciudad
donde lo habitual era no respetarlas contratoacute a mimos para que cada vez que vieran
un incumplimiento afearan con sus armas teatrales al infractor Si un peatoacuten pasaba
en rojo un mimo iba detraacutes hacieacutendole burla con muecas y gestos Si un conductor
bloqueaba la calle le sacaban una tarjeta con el pulgar hacia abajo que repartiacutean entre
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los transeuacutentes para que les ayudaran La verguumlenza impide ciertos comportamientos
en el orden social que no seriacutean bien vistos por el resto y que terminariacutean por restar al
heacuteroe kleacuteos lustre o gloria Por esto Heacutector (Iliacuteada 6441-446) le dice a su esposa
Androacutemaca mdashque quiere retenerle para que no se enfrente a Aquilesmdash que de no
cumplir con su obligacioacuten como guerrero seriacutea la verguumlenza de troyanos y troyanas
Iriacutea ademaacutes contra su thymoacutes que ha sido adiestrado amaestrado para luchar y
obtener un gran kleacuteos o fama para su padre y para eacutel
Como nos dice Francis Fukuyama en su libro Identidad (201937) el surgimiento de la
democracia desplazoacute la megalothymia (el deseo de ser reconocido como superior en
una sociedad aristocraacutetica) por la isothymia De modo que se pasoacute de una sociedad
que soacutelo reconociacutea a una eacutelite a una sociedad en la que se supone que todos somos
reconocidos como inherentemente iguales Pero si observamos ejemplos muy
cercanos vemos que esto no se cumple ni tampoco funciona Todos conocemos como
se confeccionan las listas electorales de los partidos poliacuteticos Son listas cerradas
ocupadas en muchos casos por personas sin oficio ni beneficio que logran por esta viacutea
un sueldo que de seguro no se merecen No estaacuten ahiacute por meacuteritos propios sino por
viacutenculos familiares o de amistad que priman sobre la valiacutea y la eficacia No estaacuten en las
listas por ser iguales a (cualquiera podriacutea estar mediante un sorteo entre los afiliados)
sino por ser amigo o familiar de Otro ejemplo de coacutemo no funciona la isothymia lo
encontraremos en una de las muchas ocurrencias del alcalde socialista de la ciudad de
Vigo Abel Caballero Declaroacute como vigueses distinguidos a tal cantidad de colegios
concertados que la distincioacuten perdioacute todo su sentido Llevoacute la isothymia a tal liacutemite que
el galardoacuten dejoacute de tener el valor que se le supone el reconocer y distinguir una
trayectoria determinada y personal frente a otras La decepcioacuten fue para algunos
mayuacutescula cuando se percataron de que no era un reconocimiento a su persona a su
trayectoria a su lucha por sacar adelante un proyecto educativo sino que se habiacutea
convertido en un reconocimiento urbi et orbi
En economiacutea el efecto riqueza es un gancho eficaz para incorporar a los que no son
ricos a una espiral de gasto y endeudamiento fuera de toda loacutegica financiera El deseo
del pobre de ser o sentirse rico se satisface concedieacutendoles preacutestamos baratos que
luego no podraacute pagar Aquiacute la isothymia busca dar un salto en el vaciacuteo para salvar la
insalvable distancia entre ricos y pobres El deseo de unos es la ganancia de otros
axioma que se transforma en la sencilla ley contable ldquoel pasivo de los pobres es el
activo de unos pocos espabiladosrdquo
Hay multitud de ejemplos de coacutemo el thymoacutes puede influir pero en este caso de
manera negativa en una mala gestioacuten de los bienes puacuteblicos El diario El Mundo
dedicoacute durante varias semanas un espacio a ldquola Espantildea del despilfarrordquo18 Estamos
ante obras faraoacutenicas sin sentido que empezaron a levantarse por toda Espantildea con la
18 httpwwwelmundoesespana201410195442fd84268e3e6d188b457ehtml
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bonanza del ladrillo iquestQueacute puede llevar a un alcalde o a un poliacutetico a despilfarrar el
dinero de una manera tan absurda Pues el deseo de reconocimiento a traveacutes de una
obra arquitectoacutenica de envergadura en la creencia falsa de que una obra de este tipo
modificaraacute el sustrato social y cultural del lugar El hecho de construir una gran ciudad
de la cultura no significa que algo tan eteacutereo como es la cultura vaya a fluir de modo
natural hacia el lugar en que se construyoacute el toacutetem arquitectoacutenico En el municipio de
Garay se iba a hacer un Silicon Valley y todo el mundo se lo creyoacute En Tarna el
Principado de Asturias invirtioacute miles de euros para construir un museo dedicado al
urogallo en una zona en la que solo constaba un urogallo censado que luego aparecioacute
muerto Los del lugar le pusieron el nombre de ldquoMansiacutenrdquo La gallinaacutecea correteaba por
ldquoles caleyes del pueblurdquo importaacutendole bien poco el soberbio gallinero que le habiacutean
construido con dinero puacuteblico
Kojegraveve en su Introduccioacuten a la lectura de Hegel afirma que la primera accioacuten
antropogeacutenica del hombre toma forma de lucha de una lucha a muerte entre dos
seres que buscan el reconocimiento mutuo Es la lucha por el reconocimiento la que al
poner en riesgo la propia vida hace que el hombre tome conciencia de siacute mismo Sin
esa lucha no hubiera habido seres humanos sobre la tierra De este modo Kojegraveve se
situacutea fuera de la tradicioacuten anglosajona e ilustrada europea que situacutea el nacimiento de
la sociedad en un contrato social previo que salvaguarda las esencias imposibles de
cumplir de un estado de naturaleza ideal e inexistente Desatiende asiacute la trayectoria al
respecto de Hume Locke Hobbes o Rousseau y nos retrotrae al nuacutecleo esencial a la
Iliacuteada al poema de la fuerza que tanto impactoacute a Simone Weil
La lucha tiene como finalidad no la muerte del otro sino su sometimiento que al
tiempo es reconocimiento Se trata de una supresioacuten dialeacutectica del adversario que ha
de quedar vivo y consciente una vez se ha destruido su autonomiacutea La relacioacuten entre el
amo y el esclavo deviene seguacuten Kojegraveve entre quien transforma las materias primas el
esclavo para disfrute del otro el amo No es el estado de naturaleza quien inaugura la
funcioacuten poliacutetica sino la relacioacuten de dominio aristocraacutetica entre los hombres Una
relacioacuten que tomaraacute diferentes formas a lo largo de la historia
Pero ocurre que la verdadera conciencia autoacutenoma la verdad resultante del proceso
dialeacutectico es la conciencia servil Al amo no le sirve el reconocimiento del esclavo al
que no considera El amo queda anquilosado por la dominacioacuten que le hizo ser amo
pero al esclavo le ocurre lo contrario es un ser en perpetua transformacioacuten de no
querer ser lo que es de educarse para ser otra cosa Por ello dice Kojegraveve la Historia es
la historia del esclavo trabajador En este proceso dialeacutectico el guioacuten histoacuterico lo marca
el esclavo Antildeado que por ser precisamente un proceso dialeacutectico el esclavo solo
encuentra modos de emancipacioacuten y reivindicacioacuten procedentes del dominio que el
amo ejerce sobre eacutel Los coacutedigos aristocraacuteticos mdashy he aquiacute a mi juicio el drama del
trabajadormdash son los uacutenicos que el esclavo conoce y de los uacutenicos de que dispone para
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poder reivindicar su emancipacioacuten No hay un coacutedigo poeacutetico propio del trabajador
que esteacute por completo desvinculado del coacutedigo aristocraacutetico Es algo que se puede
comprobar tras una lectura atenta de la novela de Stendhal Rojo y negro
La verdadera isothymia es inalcanzable Platoacuten planteoacute esta idea mediante un
experimento social utoacutepico en la Repuacuteblica consistente en que los nintildeos y nintildeas
fueran educados en comuacuten de modo que ninguno pudiera sentildealar a nadie como su
progenitor de este modo se evitariacutean los males de una educacioacuten prejuiciada por el
origen social Pero esto supone romper con la idea de clase social Que un gobierno
implemente un procedimiento social analiacutetico como el platoacutenico para asignar a cada
ciudadano una funcioacuten especiacutefica acorde con sus meacuteritos y cualidades terminaraacute por
ser considerado como propio de una ideologiacutea totalitaria La razoacuten es bien faacutecil de
entender los experimentos sociales utoacutepicos solo funcionan si las expectativas de los
agentes sociales coinciden por completo con los objetivos finales del experimento
pero esta armoniacutea preestablecida nunca ha existido en el aacutembito social motivo por el
cual las grandes utopiacuteas de izquierda han terminado convirtieacutendose en regiacutemenes
totalitarios que asfixian la libertad individual
El propio thymoacutes de cada individuo es ingobernable desde posturas que
aparentemente se presentan como socialmente razonables La idea de Chris Holmes
en Housin Equality and Choice de hacer viviendas sociales compartidas por personas
de diferentes clases sociales choca frontalmente con las pasiones thymoacuteticas que nos
hacen querer vivir en un barrio determinado frente a otro o compartir nuestro espacio
vital con un tipo de personas pero no con otras Algo similar ocurre cuando un centro
educativo que recoge a minoriacuteas eacutetnicas del entorno se encuentra con que los padres
empiezan a mandar a sus hijos a otros colegios ejerciendo el derecho de elegir centro
lo que a su vez genera vacantes de puestos escolares que son cubiertas por las
minoriacuteas de la zona convirtieacutendose asiacute la escuela en un gueto Esto no es lo deseable
pero es lo que realmente ocurre cuando el thymoacutes de cada padre ejerce su libertad de
eleccioacuten No es faacutecil de conseguir la isothymia a pesar que estaacute contemplada en el
artiacuteculo 14 de nuestra propia Constitucioacuten
El uacutenico modo democraacutetico de lograr la igualdad de oportunidades es mediante el
sorteo tal y como se haciacutea en la Atenas claacutesica De este modo cualquier ciudadano
podiacutea participar de los oacuterganos de gobierno de la asamblea (la bouleacute) o de los jurados
populares El sorteo garantiza la no existencia de camarillas o de grupos de presioacuten
vinculados por intereses comunes pero por desgracia al tiempo desplaza la
meritocracia como modo de llegar a los puestos de representacioacuten poliacutetica
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iquestSomos realmente seres racionales
Empieza Marx El Capital aseverando que la mercanciacutea es aquello que satisface unas
necesidades sin importar cuaacuteles Maacutes adelante afirma que el valor de uso de una
mercanciacutea se reduce a la materialidad de la mercanciacutea misma Traducieacutendolo a las
coordenadas racionalistas propiciadas por el dios engantildeador cartesiano no importa
que el objeto A sirva a un fin uacutetil o sea del todo innecesario es decir no importa que
su valor sea real o simplemente su valor sea el fruto de una ensontildeacioacuten lo importante
es que parece cumplir una funcioacuten de utilidad Este es curiosamente el mismo nivel
de abstraccioacuten al que llega Walras y Jevons padres de la teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica
Al abstraer el componente thymoacutetico (el deseo de estatus y de reconocimiento) y el
epithymeacutetico (deseo de bienes y servicios) se logra cuantificar el deseo como una
funcioacuten del precio que determina los liacutemites de nuestro presupuesto de nuestra
capacidad de compra Apelar al precio de una mercanciacutea evita el espacio difuso del
deseo y el del comportamiento individual impredecible en el momento en que alguien
confecciona una cesta de bienes para el consumo
Lo que puede llevar al fracaso econoacutemico de las familias no es su inoperancia a la hora
de hacer la lista de la compra sino a la hora de enfrentarse al componente thymoacutetico
de la misma sobre el que el marketing suele actuar con probada eficacia La lectura de
la Repuacuteblica de Platoacuten aporta una mirada nueva a situaciones sociales y econoacutemicas
que acabaron en fracasos gravosos sobre manera para las familias maacutes modestas No
importa por ejemplo la situacioacuten contable que haya motivado el cierre de las cadenas
de ingleacutes Opening en el antildeo 2002 Miles de alumnos se quedaron sin sus clases con el
sangrante antildeadido de tener que pagar un creacutedito oculto bajo una pretendida
matriacutecula El problema contable que es el que en uacuteltima instancia motiva
juriacutedicamente el cierre oculta la ingenuidad y la poca madurez de una ciudadaniacutea
aacutevida de aprender un idioma pero que al mismo tiempo desconoce el iacutemprobo
esfuerzo que supone su aprendizaje ldquoiexclAprenda usted ingleacutes sin esfuerzordquo ldquoDispondraacute
de un tutor personalizado en el teleacutefonohelliprdquo ldquoElija sus momentos de estudio con solo
cinco minutos al diacuteahelliprdquo El anuncio para cursos a distancia de una de esas cadenas de la
lengua era francamente esclarecedor junto a una frase que maacutes o menos veniacutea a
decirnos ldquoaprenda ingleacutes sin mover praacutecticamente un dedordquo apareciacutea un enorme
cuchillo de los usados por los boinas verdes o los Seals clavado sobre un libro que
poniacutea en grandes letras ldquoIngleacutesrdquo El intereacutes del anuncio estribaba en su efectividad
Lo curioso es que en lo que respecta a estas franquicias fallaba el sentido comuacuten maacutes
elemental Hay dos preguntas esenciales que muy pocos se hicieron iquestPor queacute he de
pagar una matriacutecula tan elevada por un idioma que ni siquiera han empezado a
ensentildearme Esto en el caso de alguien con tiempo y verdaderamente interesado en
aprender Pero cuaacutentos hubo que se dejaron engantildear por el color naranja caacutelido las
chicas joacutevenes y bien parecidas del mostrador contestando a sus dudas el disentildeo
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moderno con cristales trasluacutecidos la multitud de pantallas de ordenador Todo ello
invitaba a entrar en una nueva era donde el deseo de aprender ingleacutes pareciacutea estar ya
satisfecho con solo entrar en el centro sin haber dado todaviacutea una sola clase o las
clases miacutenimas para alcanzar un miacutenimo de nivel en el idioma iquestCuaacutentos compraron las
pocas ganas de estudiar y el poco tiempo del que disponiacutean a cambio de los colores y
brillos de la modernidad maacutes rabiosa iquestCuaacutentos esnobs dejaron de lado las academias
de idiomas tradicionales que iban creciendo junto a las facultades de filologiacutea En ellas
la matriacutecula era razonable teniacutean profesores nativos muchas veces eran ellos las que
las fundaban Su preparacioacuten filoloacutegica era notable y su experiencia didaacutectica les
avalaba Pagabas al mes lo estipulado por unas determinadas horas a la semana Si te
ibas procurabas hacerlo a mes completo pero soacutelo pagabas por el servicio que te
ofreciacutean
En todo lo anterior descubrimos que el deseo va por delante de la mercanciacutea Dicho
con maacutes claridad el deseo de un tiempo que no se posee de unas actitudes y
aptitudes de las que se carecen se convierte en la uacutenica mercanciacutea El empresario que
inventoacute Opening descubrioacute que el negocio no estaba en ensentildear ingleacutes a los que
realmente podiacutean aprenderlo sino en ensentildearlo a aquellos que nunca podraacuten hacerlo
a los que nunca llegaraacuten al final del aprendizaje a los que se pierden por el camino a
todos aquellos a los que iba dirigido el sermoacuten de la montantildea La ciudad platoacutenica trata
de remediar situaciones tan injustas pero de las que en uacuteltima instancia nosotros
somos los uacutenicos culpables Platoacuten ya advertiacutea que si el deseo podiacutea con la razoacuten la
voluntad nos moveriacutea en una direccioacuten equivocada
Podemos decir que nuestros deseos siempre encuentran el modo de contradecirse y
de encontrar antagonistas Llamaremos a este curioso y habitual suceso el principio de
contradiccioacuten epithymeacutetico tal y como lo formula Platoacuten en su microrrelato de la
Repuacuteblica (439e-440a) Consistiriacutea en el deseo de adquirir algo a sabiendas de que no
cumple sensu estricto con las cualidades que motivan nuestra compra Platoacuten formula
con toda claridad el principio de no contradiccioacuten de forma general (436b-c) y de
modo particular en relacioacuten con cada una de las partes del alma (439e-440a) Sin
embargo es posible desear ver lo que al mismo tiempo nos repugna como le
acontecioacute a Leoncio que al contemplar unos cadaacuteveres se cubrioacute el rostro pero luego
no pudo evitar el mirarlos Este principio es recogido por Aristoacuteteles en la Poeacutetica
(1448b) cuando constata que la miacutemesis de lo repugnante nos produce placer Aquiacute ya
no interviene la razoacuten sino el propio producto es decir las peculiaridades de la
mercanciacutea que configuran un principio antagoacutenico al margen de la razoacuten y que
desencadenan en el sujeto unas respuestas incontrolables
Uno de los pilares econoacutemicos de la sociedad americana son las bebidas coloreadas
Beber una Coca-Cola no quita la sed sino que la aumenta por los azuacutecares que lleva
Una bebida asiacute es impensable para Platoacuten Habraacute clases de bebidas seguacuten sea la sed
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(Repuacuteblica 439a) esta necesidad es simple y cuando sobreviene lo natural es
satisfacerla Pero iquestqueacute sucede cuando beber no supone calmarla El propio producto
estaacute construido de tal modo que nos lleva a desearlo aun a sabiendas de que la
necesidad para la que se oferta no la satisface
El agua coloreada tiene inicialmente un valor cultual Es el agua que se colorea de
rojo del riacuteo Janto (Amarillo) por la sangre de todos los que va matando Aquiles en su
cauce Un agua que al unir el rojo de la sangre con el amarillo del riacuteo produciriacutea
tonalidades anaranjadas (Iliacuteada 2121) Aristoacuteteles analizoacute muy bien el mecanismo
fisioloacutegio-noemaacutetico de la sed en Movimiento de los animales19 Pero cuando la bebida
es una mercanciacutea puede ocurrir que ese mecanismo siga funcionando pero sin
completarse sin alcanzar su fin o cumplimiento fisioloacutegico
Cuando alguien compra Zumo de la marca X soacutelo compra zumo de naranja en un tanto
por ciento muy pequentildeo Lo compra por una suerte de sineacutecdoque donde el todo
ausente sustituye a la parte iacutenfima presente Soacutelo en tanto zumo de naranja lo
compramos y soacutelo en tanto que genuinamente no lo es nos lo venden Una mentira
consentida y luacutecida como eacutesta de la que hablamos no fue categorizada por Platoacuten No
es una mentira piadosa (pseucircdos) ni una verdadera mentira o una mentira absoluta20
La mentira hace dantildeo y es insoportable Sin embargo esta otra produce placer y
colorea nuestros sentidos
Los dioses seriacutean para Platoacuten modelo de mercanciacutea Los dioses son simples no
cambian y no engantildean21 En esto coincide con Jenoacutefanes de Colofoacuten (570-475 aC) que
hablaba de un solo Dios inmutable no sometido a cambio ni a trasformacioacuten alguna22
Los dioses se caracterizan en la Iliacuteada sobremanera por sus mutaciones sus cambios y
sus ocultamientos propiciados por brillos coloreados momentaacuteneos que consiguen
camuflarlos en una especie de fundido en blanco cinematograacutefico que pasa
desapercibido a los hombres El color y los brillos inducen a un engantildeo manifiesto del
que en uacuteltima instancia los engantildeados no somos conscientes La mentira es siempre a
sabiendas y el engantildeo hace que no seamos conscientes de las apariencias en las que
nos vemos sumidos Por tanto la comercializacioacuten del propio deseo no puede ser
caracterizada por ninguno de estos dos conceptos ni por la apaacutete (el engantildeo) ni por lo
19
Movimiento de los animales 701a22-36 Que sin duda la accioacuten es la conclusioacuten es claro Los previos planteamientos actuantes
por medio de dos formas llegan a ser por causa de lo bueno o tambieacuten por causa de lo posible Del mismo modo algunos de los que preguntan de este modo a uno de los dos planteamientos previos el manifiesto ni el pensamiento establecieacutendolo lo contempla Cual si el caminar bueno para el hombre dado que el mismo hombre [en tanto hombre] no se aplica Debido tambieacuten a cuantas cosas hacemos no calculamos al punto las hacemos Cuando pues tu vas a actuar o bien por la percepcioacuten por causa de la cual o por la imaginacioacuten o por el pensamiento de lo que se desea de inmediato se hace- La accioacuten sucede en lugar de la pregunta o del pensamiento o del deseo Tengo que beber el deseo dice esto de ahiacute una bebida la sensacioacuten dijo o la imaginacioacuten o el pensamiento al punto se bebe De este modo por tanto los animales se lanzan hacia lo que es moverse y el actuar los siendo el deseo la causa uacuteltima del ser movido eacuteste llega a ser o bien debido a la sensacioacuten o a la imaginacioacuten y el pensamiento 20
Repuacuteblica 382b8 21
Repuacuteblica 382e 22
Kirk y Raven Los filoacutesofos presocraacuteticos 173 174 y 175
Pneumatologiacutea econoacutemica Las raiacuteces aristocraacuteticas de nuestro comportamiento econoacutemico Enrique Prado Cueva
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pseucircdos23 Platoacuten con su peculiar idea de los dioses cancela toda posibilidad de
comerciar con el brillo y con el color24 Ni brillos ni colores podraacuten ser usados para
mutar para cambiar para falsear o para engantildear No podraacuten entrar por tanto en el
juego del valor de cambio En la mercanciacutea en definitiva no cabe para Platoacuten el valor
de cambio propiciado por colores y brillos Menos auacuten cuando eacutestos aparecen como un
engantildeo consciente y consentido por parte del consumidor tal y como ocurre en
nuestra sociedad Los colorantes que se echan en los productos alimenticios son
aditivos que responden exclusivamente al deseo del consumidor El consumidor para
comprar quiere ser engantildeado necesita el engantildeo y la apariencia de manera que los
alimentos elaborados presenten las cualidades organoleacutepticas que se les suponen en
su estado natural La trucha ha de ser de color asalmonado Si es de vivero resulta
imposible conseguir ese color que es debido a los crustaacuteceos que sus congeacuteneres
comen en estado natural y que les dan esa pigmentacioacuten rosaacutecea El colorante
sustituye al crustaacuteceo y proporciona la apariencia que el consumidor demanda Su
trucha no es una verdadera trucha pero con el aditivo resultaraacute una trucha verdadera
Lo sabemos por eso la compramos
El consumidor vulnera asiacute el principio de no contradiccioacuten como un acto normal
asociado a la mercanciacutea Pero iquestestaacute vulnerando realmente el principio de no
contradiccioacuten platoacutenico No parece muy coherente ni tan poco es faacutecil de explicar por
queacute alguien que quiere beber un zumo de naranja se compra una bebida que soacutelo
tiene la apariencia de ser tal zumo o por queacute cuando tenemos sed bebemos una Coca-
Cola que no nos la quita Si somos consecuentes con la idea que hemos asumido de
que la economiacutea cuya base es el deseo en la ciudad platoacutenica traba sus ideas con las
de la poliacutetica entonces la respuesta ha de alcanzar nuevas dimensiones
Platoacuten tiene razoacuten al decir que no es posible desear al mismo tiempo dos cosas
contrarias iquestCoacutemo solucionar entonces esta paradoja que parece vulnerar el principio
de no contradiccioacuten Lo que nos ocurre no es un engantildeo en el sentido usual La
irritacioacuten (orgē) dice25 deberiacutea obligarnos a oponernos al deseo (epythimiacutea)
inapropiado Sin embargo el disgusto en los casos comentados queda
completamente acallado Esa irritacioacuten se vuelve una comezoacuten un prurito que nos
impele a comprar una mercanciacutea que desata en nosotros sensaciones contrarias
23 El anaacutelisis de estos dos conceptos lo encontraremos en el libro de Pedro Azara (199560-71) La imagen y el olvido 24
Repuacuteblica 380d1-7 25
Repuacuteblica 440a
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En definitiva el fabricante puede lanzar al mercado un producto que apele al principio
epithymeacutetico sin preocuparse por la capacidad reguladora de la razoacuten La prudencia se
queda al margen cuando esto ocurre lo que conlleva necesariamente consecuencias
poliacuteticas indeseables seguacuten las coordenadas platoacutenicas porque en muchas de
nuestras decisiones la razoacuten no rige nuestros destinos
En el momento en que un producto es tasado e intercambiado el componente
thymoacutetico del mismo parece que ha desaparecido y que ya no contabiliza Pero de
hecho se trata de un valor antildeadido al producto que puede estabilizar su venta o
desestabilizarla por completo al margen de su precio
Las industrias alimentarias saben muy bien de lo que estoy hablando Gastan el tiempo
y el dinero que sea necesario para por ejemplo conocer el punto exacto de dulce que
sus productos deben de llevar para que sus ventas se optimicen Buscan el llamado
bliss point o ldquopunto de eacutextasisrdquo El concepto procede de la economiacutea en donde se
utiliza para indicar en ausencia de restricciones presupuestarias la cantidad de una
mercanciacutea a partir de la cual el consumo de la misma ya no ofrece utilidad o placer
alguno Un yogurt o unos cereales deben tener la cantidad necesaria de azuacutecar para
enganchar al consumidor No se trata de confeccionar una comida sana o saludable
sino un producto irresistible desde el punto de vista organoleacuteptico que apele a
nuestras peculiaridades sensoriales De este modo la venta estaacute asegurada
Si supusieacuteramos un consumidor racional como plantea la teoriacutea neoclaacutesica la utilidad
marginal de consumir unos cereales con un bliss point equivalente a varias cucharadas
de azuacutecar tendriacutea que ser de cero Es decir la salud deberiacutea de intervenir en la propia
decisioacuten de consumo y sin embargo no lo hace No importa el valor nutricional sino el
gusto el sabor y la satisfaccioacuten sensorial que son cualidades organoleacutepticas guiadas
por el principio epithymeacutetico Lo que vendriacutea a decir la teoriacutea neoclaacutesica respeto a la
utilidad marginal es que no importa la razoacuten por la que se opta por un bien lo uacutenico
que importa es que se opta por eacutel en una cantidad determinada bajo una restriccioacuten
presupuestaria Estamos claramente ante una paradoja en la que el concepto racional
aparece al tiempo con dos significados distintos Si nos comportamos
irracionalmente entonces nuestro comportamiento es racional Es decir si asignamos
una utilidad marginal a comer un producto nocivo para nuestra salud la preferencia (la
utilidad marginal) es racional por definicioacuten pero al tiempo se cumple en un acto
Pneumatologiacutea econoacutemica Las raiacuteces aristocraacuteticas de nuestro comportamiento econoacutemico Enrique Prado Cueva
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contrario a la salud y por consiguiente hay que calificarlo como irracional A esta
paradoja le dareacute el nombre de paradoja del bliss point o del eacutextasis
Ludwig Von Mises en su libro La accioacuten humana distingue entre el concepto
praxeoloacutegico de utilidad (entendido como valor de uso subjetivo) y el concepto teacutecnico
de utilidad (valor de uso objetivo) Asiacute por ejemplo el valor caloacuterico o la potencia
teacutermica del carboacuten se refieren al valor de uso objetivo En el caso que nos ocupa el
valor caloacuterico de un alimento o de una bebida es su valor de uso objetivo que no tiene
porqueacute coincidir con su valor de uso subjetivo por el cual se le supone de forma
erroacutenea que tal bebida goza de una capacidad intriacutenseca de producir efectos que desea
y busca el sujeto que la consume Aun bajo estos paraacutemetros la paradoja se mantiene
Sin duda si puedo contabilizar un acto ya sea o no irracional su contabilizacioacuten
mediante la funcioacuten de utilidad correspondiente es racional Pero no olvidemos que
uno de los presupuestos de la economiacutea neoclaacutesica es que los consumidores nos
comportamos de modo racional a la hora de tomar nuestras decisiones y esta premisa
por reduccioacuten al absurdo nos lleva miacuterese por donde se mire a una contradiccioacuten a
saber que la decisioacuten de un hombre racional acaba por ser perjudicial para su salud
En todo caso la paradoja del eacutextasis conlleva impliacutecitamente un fallo del mercado Con
la buacutesqueda individual del propio intereacutes en el caso que nos ocupa lejos de alcanzar
un beneficio social lo que conseguimos es un coste social con individuos maacutes obesos
diabeacuteticos e hipertensos La utilidad marginal puede ser distorsionada por el
componente thymoacutetico
La paradoja del bliss point se puede hacer extensible a coyunturas no solo
microeconoacutemicas sino tambieacuten macroeconoacutemicas Martin Wolf explica de esta forma
concisa (La Gran Crisis Cambios y consecuencias) el recorrido y las consecuencias de
un exceso de ahorro invertido en paiacuteses como Espantildea donde existioacute una expansioacuten
del creacutedito hipotecario
Al corto plazo entonces un menor tipo de intereacutes real aumenta los precios de los activos a medio plazo genera auges de creacutedito y aumenta la construccioacuten y a largo plazo lleva a un hundimiento en el precio de la vivienda y a tensiones financieras En un mundo de mercados en perfecto autoequilibrio con plena omnisciencia ninguno de estos excesos sucederiacutea Eacuteste no es nuestro mundo En el mundo actual como Minsky predijo ocurren
En todo este proceso cada individuo no deja de comportarse racionalmente conforme
a los estiacutemulos que recibe pero a la larga los resultados seraacuten catastroacuteficos De
nuevo un comportamiento racional conduce a una cataacutestrofe tambieacuten racional La
paradoja estriba en que para que su comportamiento fuera plenamente sensato
tendriacutea que interpretar ldquoadecuadamenterdquo los estiacutemulos previendo las consecuencias
finales a largo plazo Pero ninguacuten agente econoacutemico toma sus decisiones de inversioacuten a
corto plazo calculando todas las consecuencias previsibles en el largo plazo entre otras
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cosas porque carece de la informacioacuten y de los incentivos suficientes para tomar esas
decisiones Y porque ademaacutes se veriacutea obligado a tomar decisiones microeconoacutemicas
en funcioacuten de las consecuencias macroeconoacutemicas de sus acciones En este paso de las
partes al todo es inevitable que intervenga el Estado con sus regulaciones para ejercer
un control thymoacutetico y epithymeacutetico sobre el comportamiento individual
Asiacute pues no existe una racionalidad absoluta o en el vaciacuteo sino un proceso de toma de
decisiones racional pero incapaz por las propias limitaciones de todo ser humano de
ser criacuteticamente reflexivo a largo plazo Este un haacutendicap que no es posible solucionar
ni con la maacutes temprana educacioacuten financiera
Las fallas del mercado de la industria alimentaria se extienden a otros campos como la
cosmeacutetica y la industria farmaceacuteutica La mayor parte de los productos de estas
industrias son fruto del marketing Las grandes industrias alimentarias crean
necesidades ficticias al consumidor lo que logran gracias exclusivamente a eventos
miacuteticos Ahora bien si los sujetos econoacutemicos fueacuteramos perfectamente racionales
verdaderos ldquoeconsrdquo como le gusta decir a Thaler (Todo lo que he aprendido con la
Psicologiacutea econoacutemica) la publicidad engantildeosa no deberiacutea de funcionar Pero el hecho
es que siacute funciona ya que gracias a ella se logra un consumo inducido
La ley 31991 de 10 de enero de Competencia Desleal en su artiacuteculo 51 es un claro
ejemplo del reconocimiento administrativo de que el mercado no es eficiente y de que
no somos econs de que no nos comportamos como sujetos racionales a la hora de
elegir bienes
Se considera desleal por engantildeosa cualquier conducta que contenga informacioacuten falsa o informacioacuten que aun siendo veraz por su contenido o presentacioacuten induzca o pueda inducir a error a los destinatarios siendo susceptible de alterar su comportamiento econoacutemico siempre que incida sobre alguno de los siguientes aspectos
a) La existencia o la naturaleza del bien o servicio
b) Las caracteriacutesticas principales del bien o servicio tales como su disponibilidad sus beneficios sus riesgos su ejecucioacuten su composicioacuten sus accesorios el procedimiento y la fecha de su fabricacioacuten o suministro su entrega su caraacutecter apropiado su utilizacioacuten su cantidad sus especificaciones su origen geograacutefico o comercial o los resultados que pueden esperarse de su utilizacioacuten o los resultados y caracteriacutesticas esenciales de las pruebas o controles efectuados al bien o servicio
(hellip)
Los alimentos funcionales como las leches enriquecidas con calcio o hierro o los
yogures que prometen milagros intestinales o una barriga feliz obvian un elemento
esencial como bien explica JM Loacutepez Nicolaacutes y que no es otro que el de la dieta
equilibrada En su sentido etimoloacutegico una dieta (del griego diaitiacutea) es el conjunto de
haacutebitos que nos permiten una vida saludable incluye las relaciones humanas el
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descanso el ejercicio fiacutesico y como no la alimentacioacuten Hoy por dieta se entiende otra
cosa La dieta se asocia exclusivamente a la alimentacioacuten lo que supone un claro error
de perspectiva
Una dieta equilibrada no atiende solo a un componente exclusivo ya sea la vitamina D
la K o a un elemento en concreto como el calcio Es por medio de una comida sana y
equilibrada como obtenemos todos los nutrientes necesarios para nuestra vida Por
este motivo los alimentos funcionales no suelen aportar un valor antildeadido a nuestra
alimentacioacuten que no haya sido proporcionado previamente por una dieta variada
Informacioacuten sobre el tema hay mucha y de calidad pero aun asiacute estos productos
siguen vendieacutendose con el marchamo de sus esloacuteganes saludables que en muchos
casos se encuentran en el liacutemite del engantildeo o de las medias verdades Si el mercado
fuera realmente eficaz el engantildeo seriacutea imposible dado que un econ tiene se supone
acceso a toda la informacioacuten necesaria para tomar una decisioacuten racional sobre el bien
que quiere comprar Pero entonces iquestqueacute falla Podemos pensar de manera
razonable que la informacioacuten no estaacute llegando a todo el mundo Esto es sin duda
cierto pero no es menos cierto que la informacioacuten nunca llega a todo el mundo Esto
puede ocurrir porque o bien no se tiene acceso a ella (la llamada informacioacuten
asimeacutetrica de los mercados desarrollada GAkerlof M Spence y J Stiglitz) o bien
porque la gente no estaacute muy interesada en el tema y por tanto le resulta maacutes coacutemodo
guiarse por la publicidad para tomar sus decisiones a la hora de abordar su dieta
Puede que haya desinformacioacuten mezclada con desgana y con mucho de comodidad
por parte de las personas pero el hecho es que la publicidad engantildeosa sigue
funcionando
La publicidad de los productos milagro de la cosmeacutetica rejuvenecedora de las bebidas
energeacuteticas se basa en eventos miacuteticos que son los que explican su eficacia Los
eventos miacuteticos animan a nuestro thymoacutes a la compra de todos estos productos
No podemos concluir que el precio de un producto sea el garante veraz que nos
informa de todo cuanto ese producto representa para el consumidor Si se supone que
la salud la calidad del productor la utilidad del mismo son los criterios vaacutelidos que
deben concurrir al mercado no cabe duda que en la realidad esto no ocurre asiacute el
precio de un producto responde a otras fuerzas como son el thymoacutes y la epithymiacutea
Estas dos fuerzas son capaces de distorsionar el precio de una mercanciacutea sin atender ni
a criterios de calidad ni de salud ni de utilidad el thymoacutes como deseo de
reconocimiento y deseo de ganancia en el aacutembito de la economiacutea poliacutetica y la
epithymiacutea como simplemente el deseo de algo El precio de un artiacuteculo puede quedar
perfectamente distorsionado por estas dos fuerzas si tomamos como base calidades
similares Un ejemplo lo tenemos en las marcas de ropa El precio de coste de unos
tejanos de moda (suponiendo una calidad similar) no es mayor que el de unos tejanos
de una marca desconocida La diferencia de precio entre ambos estriba en la marca es
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decir la marca o logo actuacutea sobre el thymoacutes del comprador que busca una
diferenciacioacuten que obtiene al vestir un pantaloacuten que le ofrece un valor antildeadido en su
imagen (thymoacutes) y esto es lo que precisamente despierta su deseo de compra
(epithymiacutea) Otro ejemplo llamativo es lo ocurrido con Starbucks en el Corte Ingleacutes de
Vigo donde se abrioacute una tienda de esta cadena americana en un sitio estrateacutegico justo
al lado de una de sus entradas La cafeteriacutea es completamente diaacutefana al exterior y
ocupa lo que antes era el espacio dedicado a dos o tres escaparates Al principio habiacutea
colas inmensas de adolescentes que lo que buscaba era llevarse un cafeacute en un vaso de
plaacutestico llamativo identificado claramente con la marca De hecho podiacutea verse como
bajaban por la Gran Viacutea con estos vasos de forma ostensible como si llevaran entre
las manos un toacutetem que la sociedad les ofreciacutea para hacer diferente y maacutes atrayente su
fin de semana El cafeacute que compran no es mejor ni peor que el que ofrece el Corte
Ingleacutes en su cafeteriacutea de la uacuteltima planta pero tiene sin embargo un valor antildeadido de
marca o de logo que no tiene el otro Ofrece un acto social toteacutemico que incide
directamente sobre el thymoacutes el deseo de reconocimiento
Las razones subjetivas por las que optamos por un bien o por tomar una decisioacuten
tienen que ver con lo que Keynes llamoacute ldquoespiacuteritus animalesrdquo que son el resultado de un
impulso espontaacuteneo hacia la accioacuten (Keynes 2006169)26
Aun haciendo a un lado la inestabilidad debida a la especulacioacuten hay otra inestabilidad
que resulta de las caracteriacutesticas de la naturaleza humana que gran parte de nuestras
actividades positivas dependen maacutes del optimismo espontaacuteneo que de una expectativa
matemaacutetica ya sea moral hedonista o econoacutemica Quizaacutes la mayor parte de nuestras
decisiones de hacer algo positivo cuyas consecuencias completas se iraacuten presentando
en muchos diacuteas por venir solo pueden considerarse como resultado de la fogosidad
(animal spirits) mdashde un resorte espontaacuteneo que impulsa a la accioacuten de preferencia a la
quietud y no como consecuencia de un promedio ponderado de los beneficios
cuantitativos multiplicados por las probabilidades cuantitativasmdash
Esto nos conduce a una parte de la economiacutea en la que los componentes del thymoacutes
iliaacutedico son esenciales para entender la toma de decisiones de un sujeto La
legitimidad el carisma la confianza la seguridad la solvencia se oponen al riesgo al
miedo a la desconfianza o al paacutenico El paso de una a otra de estas pasiones puede ser
cosa de un momento o de diacuteas pero en todo caso ejercen una influencia poderosa y
decisiva sobre la marcha de la economiacutea iquestQueacute fuerza econoacutemica las pone en
movimiento En el sistema capitalista actual un hecho muy simple la creencia en una 26 httpswwwmarxistsorgreferencesubjecteconomicskeynesgeneral-theoryindexhtm Even apart from the instability due to speculation there is the instability due to the characteristic of human nature that a large proportion of our positive activities depend on spontaneous optimism rather than on a mathematical expectation whether moral or hedonistic or economic Most probably of our decisions to do something positive the full consequences of which will be drawn out over many days to come can only be taken as a result of animal spirits mdash of a spontaneous urge to action rather than inaction and not as the outcome of a weighted average of quantitative benefits multiplied by quantitative probabilities Enterprise only pretends to itself to be mainly actuated by the statements in its own prospectus however candid and sincere Only a little more than an expedition to the South Pole is it based on an exact calculation of benefits to come Thus if the animal spirits are dimmed and the spontaneous optimism falters leaving us to depend on nothing but a mathematical expectation enterprise will fade and die mdash though fears of loss may have a basis no more reasonable than hopes of profit had before
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promesa que no puede cumplirse el que los depoacutesitos a corto plazo con un miacutenimo o
nulo riesgo pueden financiar las inversiones riesgosas a largo plazo Una forma
diferente de decirlo pero complementaria el creer que los depoacutesitos liacutequidos pueden
respaldar o financiar los activos iliacutequidos al tiempo que se promete liquidez inmediata
a los depositantes si a estos se les ocurriera al mismo tiempo recobrar su dinero
depositado en los bancos Esta suerte de alquimia como afirma Mervyn King en la
realidad no funciona y sin embargo es el fundamento de nuestro sistema bancario
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El mito de la igualdad el fracaso de las utopiacuteas ciber-comunistas27
La utopiacutea platoacutenica
Los componentes thymoacutetico (deseo de reconocimiento y de ascenso social) y
epithmeacutetico (deseo de bienes y servicios) del individuo afectan decisivamente a los
pilares fundamentales de la teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica pero tambieacuten a la utopiacutea
comunista Fueron ellos los que socavaron los fundamentos econoacutemicos de los paiacuteses
en los que se desarrollaba el llamado socialismo realmente existente caso de la URSS
Y pudieron hacerlo porque la economiacutea no estaba orientada a la satisfaccioacuten de los
consumidores Primaba la isothymia (satisfaccioacuten equitativa del deseo de
reconocimiento y del ascenso social) que de facto no se daba y una epithymiacutea que no
teniacutea acomodo en el mercado Estas sociedades no se enfocaron a acabar con la
plusvaliacutea y en su lugar fomentaban el plustrabajo que contaba la produccioacuten por
toneladas La hegemoniacutea de la clase obrera era un espejismo sustentado por una
tupida burocracia que identificaba sus intereses con los del Estado
El paso de la sociedad socialista a la comunista supondriacutea la supresioacuten del thymoacutes y de
la epithymiacutea en el orden de la economiacutea poliacutetica pero no su desaparicioacuten efectiva
Estos dos componentes no pueden ser suprimidos soacutelo pueden ser controlados al
modo en como lo intentoacute Platoacuten mediante la triparticioacuten del alma en su Repuacuteblica
Platoacuten intentaba explicarnos coacutemo llegar a una sociedad justa en la que cada uno
hiciera lo que debe conforme a sus cualidades recibiendo a cambio lo que necesitaba
sin que nadie se apropiara de excedente alguno ya fuera monetario o en especie
Pero tambieacuten mostroacute que para conseguir este objetivo era necesario romper con la
sociedad democraacutetica de su tiempo
Para cualquiera de nosotros Periacutecles seriacutea un modelo de ciudadano pero no lo era
para Platoacuten Hablamos del mejor poliacutetico que tuvo Atenas Logroacute para la ciudad
prestigio internacional y respeto poder poliacutetico y una beneficiosa administracioacuten de
los impuestos cobrados a los aliados que destinoacute a obras puacuteblicas fruto de las cuales
fue la construccioacuten del Partenoacuten otra parte la invirtioacute en la construccioacuten de barcos en
los astilleros del Pireo De este modo hizo lo que Keynes preconizariacutea siglos maacutes tarde
para salir de la crisis econoacutemica que el Estado invirtiera para aumentar la poblacioacuten
ocupada y tirar asiacute de la demanda agregada Se rodeoacute de intelectuales y artistas de
renombre Formaban parte de su ciacuterculo de amistades el muacutesico Damon Anaxaacutegoras
de Clazomenas Hipoacutedamo de Mileto el dramaturgo Soacutefocles el escultor Fidias y el
sofista Protaacutegoras de Abdera Plutarco dice ademaacutes que fue disciacutepulo de Zenoacuten de
27 Originalmente publicado en EL Catoblepas El mito de la igualdad el fracaso de las utopiacuteas ciber-comunistas
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Elea Soacutefocles habiacutea sido su compantildeero de armas en calidad de general durante la
guerra contra Samos (441-439 a C)
Pericles supo rodearse de todos aquellos que le ayudaron a construir una gran ciudad
Algunos de los monumentos construidos por aquel entonces podemos contemplarlos
aun hoy sobre la Acroacutepoacutelis el Partenoacuten los Propileos el Erection el templo de Atenea
Nikeacute y el Odeoacuten o teatro en sus faldas Sus amigos representaban al mismo tiempo un
ideal educativo que se correspondiacutea con la formacioacuten requerida por un ciudadano
ateniense de la eacutepoca Todos ellos conjugaban el racionalismo de Anaxaacutegoras con el
uso haacutebil del logos de Protaacutegoras Pero Soacutecrates es decir Platoacuten pensaba que en el
caso de Pericles y otros como eacutel de igual fama y valiacutea esa era una muy mala
combinacioacuten Asiacute nos lo dice en el Fedro (270a)
Soacutecratesmdash Todas las artes importantes necesitan como aditamento el ldquocharlatanearrdquo
y el ldquometeorologizarrdquo sobre la naturaleza Pues de ahiacute parece que viene esa elevacioacuten
mental y esa eficacia en todos los aspectos Y esto en adicioacuten a sus dotes naturales
fue lo que adquirioacute Pericles
Pues habiendo tropezado con Anaxaacutegoras un hombre creo yo que reuniacutea esas
condiciones llenoacutese de ldquometeorologiacuteardquo y penetroacute en la naturaleza de la inteligencia y
de la falta de inteligencia sobre las que tantiacutesimo hablaba Anaxaacutegoras y de ahiacute sacoacute y
aplicoacute al arte de la palabra lo que le conveniacutea (Traduccioacuten de Luiacutes Gil)
El ideal que todos ellos representaban seraacute criticado por Platoacuten a conciencia en sus
diaacutelogos Parece que el principal maestro de Pericles fue el muacutesico Damon del que se
dice que ensentildeoacute tambieacuten a Soacutecrates La ensentildeanza de la muacutesica equivaliacutea a lo que hoy
entenderiacuteamos por una educacioacuten humaniacutestica El alumno no solo aprendiacutea la
ejecucioacuten teacutecnica de un instrumento o la afinacioacuten pitagoacuterica de los instrumentos de
cuerda tambieacuten reflexionaba sobre el efecto de los diferentes ritmos sobre el aacutenimo
Damon trabajaba sobre el principio de que ciertos ritmos generaban tipos de
caracteres afines A este muacutesico hace referencia Platoacuten en la Republica (400b) Sus
ensentildeanzas le ayudaraacuten a realizar una reflexioacuten criacutetica sobre la educacioacuten de los
guardianes a los que seguacuten Soacutecrates soacutelo conveniacutean ciertos ritmos y armoniacuteas si es
que se queriacutea que realizaran bien su funcioacuten
Platoacuten sin embargo no rechaza por completo la habilidad oratoria o educacioacuten
humaniacutestica Soacutelo la aceptaraacute en el caso de que vaya acompantildeada de una educacioacuten
dialeacutectica Reconoce las cualidades oratorias de Pericles pero entiende que se
malograron por la guiacutea inadecuada de Anaxaacutegoras Soacutecrates criticaraacute las doctrinas de
Anaxaacutegoras en el Fedoacuten (96a-100a) por no haber sabido vincular dialeacutecticamente
physis y poacutelis mediante la idea de alma causa verdadera y motor tanto del cosmos
como del cuerpo mortal Platoacuten considera uacutetil y necesario que exista una relacioacuten
entre sabiduriacutea y poder (phroacutenesis kaiacute dyacutenamis) En la Carta II (310e-311b) cita a
Pneumatologiacutea econoacutemica Las raiacuteces aristocraacuteticas de nuestro comportamiento econoacutemico Enrique Prado Cueva
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Pericles y a Anaxaacutegoras junto con otras parejas similares como lugar comuacuten de esa
mancuerda dialeacutectica Acepta incluso el uso de discursos persuasivos (logōn
peithoucircs) por parte del filoacutesofo para orientar a los joacutevenes (Carta VII 328 d 6) tal y
como eacutel hizo con Dioacuten cuntildeado y consejero de Dionisio I tirano de Siracusa Pero en
cualquier caso y al margen de la propedeacuteutica a la que obliga la educacioacuten dialeacutectica
para Platoacuten la conexioacuten armoacutenica entre el ciudadano y la ciudad uacutenicamente se lograraacute
mediante una educacioacuten controlada por el Estado Soacutelo asiacute se conseguiriacutea que la
templanza la valentiacutea la generosidad magnanimidad y demaacutes virtudes se convirtieran
en formas consubstanciales del alma (Repuacuteblica 402 c) Este hecho soacutelo se puede
garantizar mediante la triparticioacuten de funciones (gobernantes guardianes y artesanos)
en una politeia ideal
Frente a la retoacuterica Platoacuten situacutea a la dialeacutectica como la uacutenica disciplina capaz de dar
soluciones terapeacuteuticas a los problemas poliacuteticos que viviacutea la ciudad de Atenas Los
argumentos sofiacutesticos eran capaces de vulnerar el principio de no contradiccioacuten pero
no asumiendo la dialeacutectica de Heraacuteclito sino los juegos de lenguaje que permitiacutean que
una misma palabra pudiera tener al mismo tiempo dos significados completamente
distintos (homonimia de las palabras ya estudiada por Proacutedico de Ceos en el siglo V
aC) Para Platoacuten como para su disciacutepulo Aristoacuteteles este principio no podiacutea ser
trasgredido en un discurso criacutetico que pretendiera ser formativo e informativo al
mismo tiempo Formula el principio de no contradiccioacuten con toda claridad en su forma
general en la Repuacuteblica (436b-c) y de modo particular en relacioacuten con cada una de las
partes del alma (Repuacuteblica 439e-440a) Este principio loacutegico le sirve para mostrar que
las decisiones de la razoacuten (logismoacuten) cuando eacutesta legisla sobre un asunto y toma una
decisioacuten no da pie a que ninguna otra de las partes o linajes (concupiscible e irascible)
del alma la contradigan (Repuacuteblica 440a-e) En teacuterminos modernos Descartes diraacute que
la razoacuten ha de estar por encima de la voluntad o que la voluntad afirmariacutea Kant para
ser pura ha de regirse por el imperativo categoacuterico que es la ley baacutesica de la razoacuten
pura praacutectica Dicho con otras palabras para Platoacuten los animal spirits iliaacutedicos (el
meacutenos el thymoacutes) no pueden controlar al ciudadano si se quiere alcanzar la justicia
social
Uno de los antagonistas de Platoacuten y contemporaacuteneo suyo mdashtambieacuten lo seraacute de
Aristoacutetelesmdash Isoacutecrates (436-338) cree en cambio que la solucioacuten a las dificultades
poliacuteticas cuya preocupacioacuten compartiacutea con Platoacuten no se encuentra del lado de la
epistecircmecirc o ciencia sino de la doacutexa Con la doacutexa u opinioacuten bien fundada bastariacutea para
ponerse de acuerdo y guiar la conducta de los ciudadanos hacia la solucioacuten de los
problemas que iban desgarrando la vida poliacutetica ateniense Isoacutecrates abre su escuela
de retoacuterica en el 394 a C mucho antes de que Platoacuten fundara la Academia en el 387 a
C Sin embargo ambos coincidiacutean en que el mejor reacutegimen para la ciudad era el
aristocraacutetico y no el democraacutetico En un momento dado el panhelenismo de Isoacutecrates
le llevaraacute a defender la hegemoniacutea macedonia sobre toda Grecia bajo Fillipo II
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Isoacutecrates consideraba que Filipo teniacutea riqueza y fuerza suficiente (ploutos y dynamis)
para llevar a cabo una unificacioacuten de toda Grecia con garantiacuteas de paz y estabilidad
Platoacuten piensa en un panhelenismo reconducido a traveacutes de la educacioacuten dialeacutectica Un
ejemplo de este panhelenismo cultural que no poliacutetico lo encontramos en el diaacutelogo
el Menoacuten en donde la anaacutemnesis soacutelo es posible si el esclavo es griego y sabe griego
(Menoacuten 82 b) No obstante Platoacuten en el Lisis (210 b) (uno de los diaacutelogos de
transicioacuten) advierte por boca de Soacutecrates que la razoacuten (noucircs) sea o no griega
prevaleceraacute sobre cualquiera otra consideracioacuten eacutetnica Aventura ya que soacutelo se
conseguiraacute la libertad mediante la prudencia poliacutetica (phroacutenesis) y que de carecer de
eacutesta cualquier griego incluido el ateniense acabaraacute por someterse a los dictados de
aquel que sepa controlar la situacioacuten como asiacute ocurrioacute con Filipo II de Macedonia
No obstante Platoacuten es consciente de que el paso de la teoriacutea a la praxis es un salto
problemaacutetico Sin duda muy difiacutecil de llevar a cabo si lo que se queriacutea era alcanzar una
politeia ideal alejada de las tensiones por las que atravesaba Atenas y todas las
ciudades estado de la Heacutelade Pudo comprobarlo en sus viajes a Sicilia Hizo un total de
tres que terminaron en un completo fracaso Todo ello nos lo contaraacute en la Carta VII
Cuando teniacutea cuarenta antildeos (387 a C) se desplazoacute a Siracusa en donde conocioacute a
Dioacuten cuntildeado del tirano Dioniso Dioacuten impresionado por la filosofiacutea platoacutenica lo llamoacute
de nuevo en el antildeo 367 a C a la muerte de Dioniso I Platoacuten ya habiacutea fundado la
Academia y puesto en marcha su programa dialeacutectico-educativo La intencioacuten de
Platoacuten era formar a Dioacuten en el ideario de la Repuacuteblica convencido de que la
transformacioacuten eacutetica del gobernante arrastrariacutea consigo a la de los gobernados Pero
este intento educativo fracasa Platoacuten lo intentaraacute de nuevo cuando en el antildeo 362 sea
llamado de nuevo por Dionisio II sobrino de Dioacuten Pero habraacute de regresar de Sicilia en
el verano del 360 tras comprobar lo inuacutetil que resultaban sus intentos de educar en la
dialeacutectica a quien se moviacutea por intereses que nada teniacutean que ver con la filosofiacutea
Ante el fracaso de Platoacuten en Sicilia tomaban fuerza los argumentos de Isoacutecrates contra
la ineficacia de la filosofiacutea en el aacutembito poliacutetico Sigue abierto este debate sobre la
utilidad de la filosofiacutea en el mundo actual Excede a este trabajo involucrarnos en tan
interesante poleacutemica28 Marx29 en el siglo XIX creyoacute darle una solucioacuten cuando su
anaacutelisis criacutetico de la mercanciacutea le llevoacute a dar un vuelco a la economiacutea poliacutetica Para
Marx la filosofiacutea era un producto ideoloacutegico y no una episteme Pero la nueva
economiacutea poliacutetica de El Capital pronto se vio que nadaba en las procelosas aguas de la
filosofiacutea30
28 Una muy sonada e interesante controversia al respecto tuvo lugar a finales de los antildeos sesenta Los protagonistas fueron Manuel Sacristaacuten al publicar en 1968 un opuacutesculo titulado Sobre el lugar de la filosofiacutea en los estudios superiores que tuvo cumplida respuesta en el libro de Gustavo Bueno El papel de la filosofiacutea en el conjunto del saber del antildeo 1970 29 Marx en las Tesis sobre Feuerbach afirmaraacute (tesis onceava) Los filoacutesofos no han hecho mas que interpretar de diversos modos el mundo pero de lo que se trata es de transformarlo 30 Hubo intentos a finales de los antildeos sesenta del pasado siglo de convertir el meacutetodo dialeacutectico (filosoacutefico) utilizado en El Capital en una ciencia Fue el caso de Louis Althusser y Eacutetienne Balibar en su libro de 1969 Para leer El Capital
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A pesar de todo Platoacuten no desistioacute en sus intentos de conjugar filosofiacutea y ciudad
Siguioacute escribiendo los diaacutelogos que aun le faltaban durante trece antildeos maacutes hasta su
muerte en el 347
El fracaso de Platoacuten ya nos pone en antecedentes sobre la imposibilidad de que una
utopiacutea pueda ser llevada a cabo incluyendo por supuesto la comunista
La utopiacutea cibercomunista
El gran problema de los llamados paiacuteses del socialismo realmente existente consistioacute
en la estatalizacioacuten de los medios de produccioacuten y en la burocratizacioacuten del sistema
Para que exista una sociedad comunista mdashuna sociedad justa al modo platoacutenicomdash es
obligado que cada individuo se desprenda de su ego es decir debe prescindir del
thymoacutes (del deseo de reconocimiento) entendido ahora como una fuerza que busca el
ascenso social y de la epithymiacutea del deseo entendido como satisfaccioacuten de
necesidades no solo primarias (vestido alimento cuidado o salud) El colectivo de los
trabajadores ha te tener el dominio absoluto de los medios de produccioacuten Pero un
colectivo asiacute se convierte en una suerte de superego inteligente a la manera del Nous
de Anaxaacutegoras es decir deviene en sujeto miacutetico Este es el paso que pretender dar
por ejemplo Paul Cockshott y Maxi Nieto en su libro Ciber-comunismo (2017) para
poner en valor las tesis del comunismo Se tratariacutea de alcanzar una isothymia colectiva
que permitiera el control racional y democraacutetico de las fuerzas productivas Este
control sustituiriacutea al intereacutes privado por obtener beneficios Pero iquestcoacutemo acabar con el
thymoacutes y con la epithymiacutea o coacutemo educarlos o domentildearlos para alcanzar este fin La
respuesta seguacuten Nieto y Cockshott no es acabar con ellos ni tampoco ponerles
cortapisas ( 201756) sino soslayarlos con una contabilidad nacional que no compute el
excedente como ganancia privada
Aquiacute nos encontramos de lleno con dos paradojas a una de ellas me referireacute como
ldquoparadoja del estado contablerdquo La planificacioacuten del excedente debe ser democraacutetica
con el fin de evitar que una clase privilegiada ya sea de capitalistas o de buroacutecratas se
apropie del mismo Aquiacute hay un punto ciego y es el modo en coacutemo se lleva a cabo esa
planificacioacuten democraacutetica colectiva sin que haya apropiacioacuten privada de los
excedentes o sin que se genere una clase privilegiada de gestores Esto se consigue
seguacuten los autores mediante la dilucioacuten del intereacutes privado en intereses sustentados
por corporaciones (comiteacutes teacutecnicos y de consumidores organismos municipales
clusters industriales) de este modo un tanto ingenuo se pretende que los diferentes
intereses corporativos actuariacutean bajo una suerte de armoniacutea preestablecida en la que
todos ellos conduciriacutean a un solo fin una economiacutea planificada sin necesidad de una
cohorte de planificadores Se sustituye el thymoacutes del empresario individual que
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concurre al mercado por otro thymoacutes de corte colectivo al que los autores definen
como (201761) ldquoun proceso conscientemente regulado por el conjunto de la sociedad
de acuerdo a objetivos de desarrollo econoacutemico y social democraacuteticamente elegidosrdquo
Esto es la definicioacuten de un ego trascendental miacutetico que por el simple hecho de su
existencia barruntada se desplegariacutea como un operador que inoculariacutea la semilla de sus
propios fines generando asiacute una dinaacutemica social diferente y revolucionaria
De la anterior paradoja y sin solucioacuten de continuidad se deriva esta otra ldquola paradoja
del deseo harmonizadordquo Consiste en que un planificador central hace suyos los
componentes antropoloacutegicos del individuo mdashligados al thymoacutes y a la epithymiacuteamdash
afirmando ser capaz de interpretar los gustos deseos y necesidades de cada uno de
nosotros y como consecuencia mdashsin necesidad de un mercado en el que esas dos
fuerzas actuariacutean con una cierta libertadmdash impondriacutea las mercanciacuteas que han de
consumirse porque seriacutean las mercanciacuteas que cada cual demandariacutea si tuviera la
facultad de eleccioacuten que se le ha retirado como innecesaria Lo que terminaraacute por
ocurrir seraacute que una aristocracia estatal gracias a sus privilegios ldquorevolucionariosrdquo
tendraacute la oportunidad de consumir bienes vedados al resto de la poblacioacuten Las
generaciones posteriores desvinculadas del mito fundacional revolucionario ejerceraacuten
su derecho a un lujo legiacutetimo sin cortapisas Pero como advierten Cokshott y Conttrel
(Cockshott Paul y Cottrell Allin (1993) Towards a New Socialism Spokesman
Nottingham England p120) esta misma paradoja del deseo puede volverse contra la
teoriacutea neoclaacutesica que asegura que los ingresos fruto de la maximizacioacuten del beneficio
buscan la satisfaccioacuten completa de los deseos humanos De modo que la produccioacuten
de mercanciacuteas sin ni siquiera proponeacuterselo como fin lograriacutea armonizarse por medio
de una correlacioacuten milagrosa con la propia dimensioacuten epithymeacutetica del ser humano
que encontrariacutea en el mercado su alter ego
La pregunta nuclear es iquestPor queacute ese Ego no hace ya acto de presencia abandonando
su sempiterna condicioacuten de dios venidero iquestQueacute es lo que le impide ejercer su
poderiacuteo Pues baacutesicamente dos circunstancias que entran de lleno en el terreno de la
economiacutea poliacutetica la ausencia de una conciencia de clase capaz de aglutinar a todos
los trabajadores y la imposibilidad de que el thymoacutes y la epithymiacutea puedan quedar
anuladas o bien plenamente satisfechas mediante un sistema poliacutetico capaz de
administrar de modo colectivo el excedente productivo que en la sociedad
capitalista viene siendo el beneficio empresarial y las plusvaliacuteas financieras La
inversioacuten como componente esencial de la oferta agregada no hace del capitalista un
mero rentista sino que lo convierte en el motor que impulsa la produccioacuten mediante
una decisioacuten arriesgada de invertir capital propio en un ambiente de incertidumbre
Pensar que una economiacutea planificada puede obviar este aspecto thymoacutetico de la oferta
agregada es olvidar el papel del individuo en la actividad econoacutemica El thymoacutes no
pertenece al colectivo la masa carece de eacutel y tampoco puede ser recogido por medios
asamblearios como quien destila las esencias de unas hierbas para convertirlas en
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perfume tampoco queda anulado por un ideal irrealizable como es la economiacutea
planificada por medios ciberneacuteticos Ni los procesos democraacuteticos parlamentarios ni la
toma de decisiones en el populismo asambleario lograraacuten desplazar eficientemente la
decisioacuten de invertir de un empresario
No es el movimiento obrero el que con su praxis y fuerza programaacutetica desestabilizaraacute
el sistema capitalista en su camino hacia el socialismo sino que es el sistema
financiero mdashun sistema praacutecticamente imposible de socializarmdash el que iraacute marcando
los desajustes del sistema productivo con unas consecuencias sociales que conducen al
populismo pero nunca al socialismo ni al comunismo entendidos como liacutemites
utoacutepicos El peligro estriba en que una dinaacutemica social al margen de la democracia
nos dirige hacia sistemas poliacuteticos totalitarios incapaces de socializar al capital
financiero al tiempo que generan la desestabilizacioacuten del sistema productivo Un
ejemplo claro lo tenemos en el incompetente e irresponsable ldquoexperimento poliacuteticordquo
del nacionalismo catalaacuten (que en estos uacuteltimos antildeos asumioacute las tesis secesionistas) que
ha conducido a esta comunidad autoacutenoma al borde del desastre poliacutetico y econoacutemico
con la consecuente fractura de la convivencia La implantacioacuten de utopiacuteas sociales no
genera mdashy menos cuando se lleva a cabo de un modo tan peligroso e imprudentemdash ni
tejido productivo ni paz social
Las utopiacuteas extremistas del nacionalismo separatista y del comunismo tienen en la
actualidad puntos en comuacuten En su horizonte ambas vislumbran una repuacuteblica
democraacutetica basada en el derecho la libertad y la soberaniacutea popular Ideas todas estas
que en su peculiar imaginario significan cosas muy distintas a como ellas se entienden
en el aacutembito de nuestra democracia constitucional Pero ante la imposibilidad de
alcanzar ese estado perfecto en el que una sociedad al completo comulga con las
ensontildeaciones de una minoriacutea ambas ideologiacuteas propugnan la existencia previa de un
estado virtual ya sea ldquocatrdquo mdashen el caso del nacionalismo separatistamdash como espacio
poliacutetico ideal cuasi platoacutenico ya sea un software numinoso mdashes el caso de la utopiacutea
comunista propugnada por Coskshott y Nietomdash que permita tanto la asignacioacuten de
precios como la apropiacioacuten del beneficio capitalista para su administracioacuten por el
Estado es decir por la repuacuteblica democraacutetica Se trata de una ensontildeacioacuten ideoloacutegica
que surge al calor de los tiempos en el seno de una sociedad Matrix cuyo sistema
productivo estaacute iacutentimamente vinculado a las nuevas tecnologiacuteas del hardware y
software informaacutetico y a su consecuente aplicacioacuten a la red a internet En el caso del
ideal comunista la repuacuteblica democraacutetica es el paso previo que nos llevariacutea de una
economiacutea mercantil a otra planificada En el caso del nacionalismo separatista la
repuacuteblica democraacutetica seriacutea el paso previo a la Arcadia feliz previa ruptura con la
Constitucioacuten Espantildeola garante sin paliativos de nuestras libertades actuales Estamos
ante mitos encadenados imposibles de cumplir y que predisponen a los individuos
que creen en ellos a una espera sin teacutermino
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La alternativa a los precios al mercado y al parlamentarismo es para las nuevas
utopiacuteas ciber-comunistas la democracia ciberneacutetica que se acerca maacutes al Estado
totalitario y distoacutepico de Orwell en su libro 1984 que a cualquier otra utopiacutea ya sea
nacional-secesionista o comunista Este salto cualitativo hacia las bondades del
hardware y el software y hacia las redes informaacuteticas como metaacuteforas del tejido social
y econoacutemico (es el caso de los bit-coins) ocurre por la imposibilidad de las utopiacuteas
populistas comunistas y nacional-secesionistas de mostrar un paiacutes como modelo
concreto de sus aspiraciones La URSS ya no existe los paiacuteses comunistas que quedan
son dictaduras familiares de diferente iacutendole (castrismo en Cuba Corea del Norte y su
clan familiar) China es una dictadura de corte capitalista Lo uacutenico que les queda es la
ldquonuberdquo ese lugar que antantildeo fue poblado por los dioses oliacutempicos
No puede haber polis o Estado que no tenga en cuenta las virtudes aristocraacuteticas
(prudencia fortaleza y templanza) que apareciacutean ya en la Repuacuteblica platoacutenica como
consecuencia de la triparticioacuten del alma del ciudadano en tres dynameis o potencias
racional irascible y concupiscible La intrincada dialeacutectica entre las tres partes del alma
no es parte natural de la democracia pues el deseo humano (tanto el thymoacutetico como
el epithymeacutetico) no estaacute especialmente comprometido con valores democraacuteticos ni
puede ser contemplado como un momento natural en el proceso de emancipacioacuten
social De hecho las propuestas de una economiacutea planificada de corte comunista se
encuentran con el problema de coacutemo pasar desde una planificacioacuten general
macrothymoacutetica a otra microthymoacutetica o individual de tal suerte que la distribucioacuten
de los medios de consumo se realice conforme a las preferencias epithymeacuteticas
(deseos necesidades) de los consumidores sin necesidad de que estos intervengan en
eleccioacuten alguna Esto uacuteltimo afectariacutea a la demanda agregada en tanto que la ausencia
de la funcioacuten empresarial afectariacutea a la oferta agregada es decir a la posibilidad de
que exista un agente capaz ldquode darse cuenta de cuaacuteles son las oportunidades de
ganancia que existen en el entornordquo (Huerta de Soto Socialismo caacutelculo econoacutemico y
funcioacuten empresarial Unioacuten Editorial Madrid 200526) Aquiacute nos encontramos con una
nueva paradoja a la que denominareacute paradoja computacional Si una economiacutea
planificada pudiera mediante medios exclusivamente ciberneacuteticos determinar queacute
productos vender y a queacute precio es decir si respondiera a la demanda de los
consumidores entonces estariacuteamos ante un super ego que hariacutea las funciones del ser
humano hacieacutendose indistinguible de eacutel en la toma de decisiones que afectan al
thymoacutes y a la epithymiacutea de cada uno de nosotros
Los valores de solidaridad en sociedades tan complejas como la nuestra (en lo
econoacutemico en lo poliacutetico y en lo social) no vienen determinados exclusivamente por la
buena voluntad de los agentes sociales El egoiacutesmo se presenta histoacutericamente como
una fuerza eficaz por maacutes que lo deplore Marshall Sahlins (2014 La ilusioacuten occidental
de la naturaleza humana) Este hecho de por siacute contumaz ha obligado a la izquierda
una vez siacute y otra tambieacuten a negarlo sistemaacuteticamente como fuente de progreso o de
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cultura Lo habitual ademaacutes en el aacutembito econoacutemico es a unirse para defender
intereses comunes algo que nada tiene que ver con la solidaridad
La confusioacuten que se genera al tratar de dilucidar si el egoiacutesmo es una virtud un valor
o no lo es aparece en la dicotomiacutea que existe entre las sociedades justas frente a las
injustas Seriacutean sociedades justas aquellas en las que primariacutea la igualdad la libertad la
individualidad el bien colectivo y la ayuda mutua y la cooperacioacuten Por el contrario
seriacutean sociedades injustas aquellas en las que los valores que primaran fueran la
desigualdad la dominacioacuten y explotacioacuten el egoiacutesmo e individualismo la
desconsideracioacuten hacia la comunidad y la competitividad Pero el caso es que la
competitividad no es a su vez incompatible con la cooperacioacuten de hecho ambas han
de entenderse como procesos transitivos en las actividades tanto econoacutemicas como
sociales Igual ocurre con la desigualdad que es una idea directriz que prevalece en la
redistribucioacuten de honores por ejemplo en las notas que reciben los alumnos de una
clase salvo que el profesor adopte el criterio de la igualdad y de entonces aprobado
general perjudicando asiacute a los buenos en beneficio de los malos
Fukuyama en su libro El fin de la historia nos desvela coacutemo el deseo la epithymiacutea y la
honra timeacute conllevan la querencia de bienestar social y de estatus asociados al
consumo y a la capacidad adquisitiva y conducen al reconocimiento social Son pues
valores genuinamente aristocraacuteticos no valores democraacuteticos como ocurre tambieacuten
con la dominacioacuten y el egoiacutesmo que no pueden ser anulados ni tampoco dejados de
lado por la buena voluntad sin maacutes Alcanzar una siacutentesis que tenga como nuacutecleo la
personalidad del ciudadano en la que se fraguumle lo que de natural y violento hay en el
estado natural y lo que de ley hay en el estado moral mdashen una suerte de armoniacutea que
impidiera la caracterizacioacuten del ciudadano como egoiacutestamdash no es una alternativa
susceptible de ser llevada a cabo en la praxis y mucho menos de la mano de procesos
metafiacutesicos utoacutepicos de configuracioacuten social
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Las raiacuteces thymoacuteticas de la desigualdad econoacutemica
El pneuma que se desparrama por el interior del cuerpo es aire atmosfeacuterico aliento
vital ejerciendo presioacuten en el interior de los vasos sanguiacuteneos31 es eacuteter transparencia
vapor sutiliacutesimo cuyo poder energeacutetico mueve a hombres y a animales al cielo
estrellado y que hace del alma humana vapor de agua niebla del pantano cuya
levedad puede ser herida por el rayo de la coacutelera El alma pneumaacutetica o meteoroloacutegica
no es otra entonces que la de la Iliacuteada la misma que Aristoacuteteles heredaraacute para
explicar coacutemo se desencadena la secuencia noemaacutetica que conduce del pensamiento a
la accioacuten32
Los animals spirits de esta maacutequina energeacutetica alimentada por el pneuma vital son
todos los que aparecen en el esquema adjunto El ser humano pneumatoloacutegico en
donde se hace una relacioacuten de los componentes del circuito pathemaacutetico (pasiones) y
noemaacutetico (intelecciones o pensamientos) La teoriacutea neoclaacutesica ha intentado
convertirlas a todas ellas en unidades contables mediante el artificio de la utilidad
marginal como veremos maacutes adelante
La utilidad marginal democratiza el sistema de reparto aristocraacutetico vinculando la
cantidad que se consume al precio Sin duda es obvio que la utilidad marginal de
ciertos bienes de consumo caso del caviar estaacute soacutelo al alcance de los ricos Dicho de
otro modo la utilidad marginal es un presupuesto de la teoriacutea econoacutemica que afecta
de modo muy diferente a las diferentes capas sociales en funcioacuten de su renta Puede
comprobarse en una lectura atenta del libro de Stendhal Rojo y negro o de las obras de
Jane Austin Orgullo y prejuicio Sentido y sensibilidad o en Papaacute Goriot de Balzac como
el thymoacutes se mide mediante la renta anual de los protagonistas lo que equivale a medir
su honra social
El thymoacutes es en siacute una unidad no contable que abarca tanto procesos cognitivos como
emocionales Reacciona con extremada sensibilidad a las situaciones injustas33 El
propio mercado proporciona cantidad de situaciones que son vistas como claramente
injustas por los consumidores Ocurre cuando una empresa debido a situaciones
coyunturales puede aumentar el precio de sus productos o servicios al ver como
puntualmente se dispara la demanda Cualquier estudiante de economiacutea diraacute que este
es un modo de ajuste que permitiraacute que quien valore maacutes el producto sea el que
mayor precio pague por eacutel Si acaso podraacute aplicarse esta premisa a la compra de un
televisor de uacuteltima gama pero estaremos de acuerdo en que no funciona nada bien si
de lo que hablamos es de la salud de cada uno Incluso el oacuteptimo de Pareto se
encuentra aquiacute con una situacioacuten paradoacutejica
31 Las raiacuteces thymoacuteticas de la desigualdad econoacutemica 32 Aristoacuteteles Movimiento de los animales sect 10 33
Iliacuteada 1378
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Supongamos un individuo N cuya renta no le permite acceder a una novedosa cura que
pudiera mitigar su enfermedad y alargar unos antildeos maacutes su vida algo que siacute puede
hacer el individuo S que dispone de dinero suficiente Que S pueda pagar el
tratamiento no afecta en principio al hecho de que N no pueda S gracias a su renta
mejora su situacioacuten sin que N quede perjudicado por ello Pero en realidad nadie ve
las cosas asiacute N entiende que es injusto que si hay una cura el no pueda acceder a ella
por el simple hecho de que no disponga de dinero para pagarla El bien en juego es
muy diferente al resto de los bienes es la propia vida de N la que estaacute en juego Si en
este momento se le dice a N que pagando maacutes impuestos podriacutea acceder al
tratamiento mediante un seguro social respaldado por el Estado sin duda N estariacutea
encantado de pagar esos impuestos Sin embargo es posible que S no piense de igual
modo ya que el dinero que se le detraeriacutea para pagar el tratamiento de N seriacutea para eacutel
un dinero perdido un regalo que ni siquiera le desgravariacutea un dinero puede
argumentar S que ganoacute con su esfuerzo y talento arriesgando incluso en algunos
momentos su propio bienestar y el de su familia
Si la utilidad como veremos es el precio que estamos dispuestos a pagar por un bien o
servicio es obvio que acentuacutea la desigualdad porque el precio de algunos bienes o
servicios estaacuten fueran del alcance de la mayoriacutea Dicho con otras palabras cuanta
mayor es la disposicioacuten a pagar de un individuo mayor es la utilidad de ese bien para
eacutel Esto para el caso de N no se sostiene dado que el servicio meacutedico que demanda
tiene para eacutel la maacutexima utilidad thymoacutetica aun cuando no pueda pagar su precio La
uacutenica solucioacuten ante la paradoja de la utilidad es introducir la idea de bien puacuteblico de
Paul Samuelson tal y como la establecioacute en su artiacuteculo de 1954 ldquoThe Pure Theory of
Public Expenditurerdquo34 Un bien puacuteblico es aquel que todo el mundo puede consumir sin
que por ello se perjudique el consumo que los demaacutes hagan de eacutel De este modo siacute es
posible obtener un equilibrio thymoacutetico una isothymia entre S y N creando un servicio
de salud puacuteblico que financie el tratamiento Es curioso observar en este experimento
mental como la isothymia es algo que tiene que imponerse Como bien apuntan X C
Arias y A Costas (2016) la visioacuten utilitarista de la maximizacioacuten del beneficio ignora
por completo el componente distributivo tan importante para alcanzar la justicia
social
En este caso el thymoacutes de N capta de un modo dramaacutetico la diferencia social entre eacutel y
S No solo eso ya que procuraraacute que la situacioacuten cambie para lo cual necesariamente
tendraacute que actuar eacutel y otros muchos como eacutel en el aacutembito poliacutetico El thymoacutes es
hipersensible tanto a las situaciones injustas como a las diferencias sociales Aquiles se
niega a seguir luchando por el simple hecho de que le quitaron lo que previamente le
dieron (1299) lo que ofendioacute a su kleacuteos o fama soliviantando su thymoacutes No hay
34
En La riqueza de las naciones libro I capiacutetulo I Adam Smith define el bien puacuteblico (que asocia a las obras puacuteblicas y a la educacioacuten) como aquel cuyo beneficio nunca reembolsaraacute su coste lo que hace que ho haya inversioacuten privada
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compensacioacuten alguna que le haga desistir de su actitud En realidad solo dejaraacute su
huelga de brazos cruzados por un acontecimiento dramaacutetico cuando su compantildeero
Patroclo caiga muerto en la batalla
Los desequilibrios en el thymoacutes generan otras pasiones como el meacutenos rabia o el
khoacutelos la ira Neacutestor apela a Aquiles y a Agamenoacuten para que cesen en su disputa por el
bien de la empresa griega contra los troyanos (1282-283) La timeacute es por tanto el
modo en coacutemo se mide el thymoacutes socialmente En el mundo actual es posible reunir en
un solo espectaacuteculo como tambieacuten ocurriacutea con el circo romano a diferentes clases de
timeacute compartiendo un mismo espacio Lo describe muy bien D Foster Wallace en su
libro El tenis como experiencia religiosa Todos los presentes disfrutan del thymoacutes
aristocraacutetico que representa la lucha iliacuteadica aristocraacutetica entre los dos tenistas
Sampras y Philippoussis Las gradas se dividen seguacuten su precio las maacutes caras estaacuten
cerca de la pista las maacutes baratas las maacutes populares ya en la parte maacutes alta de las
gradas
La timeacute es la contraparte de la racionalidad econoacutemica postulada por la teoriacutea
neoclaacutesica Es inmediata intuitiva se hace cargo de la nueva situacioacuten y reacciona a
ella sin necesidad de disponer de todas las claves del problema Es la que permite por
ejemplo a un consumidor adaptarse a una nueva situacioacuten en la que cambian los
precios al tiempo que modifica sus haacutebitos de consumo para adaptarlos a su renta y a
los gustos que aun mantiene
El pneuma gracias al proceso respiratorio actuacutea como una substancia energeacutetica que
mueve al cuerpo le permite pensar y le proporciona emociones Los animal spirits de
Keynes son el fruto de este proceso No estamos solo ante un circuito fisioloacutegico ya
que el propio circuito queda trascendido al ir maacutes allaacute de lo puramente anatoacutemico
Esta es la razoacuten por la que lo llamo circuito pneumatoloacutegico En eacutel el fuego metaboacutelico
el meacutenos no solo desprende calor sino que lleva asociado la rabia el coraje Sus
efectos tal y como son descritos en la Iliacuteada apareceraacuten como marcadores cineacuteticos
en el coacutemic caso de los ojos brillantes o el resplandor que sale de la cabeza que se
dibujaraacuten mediante auras brillantes para indicar energiacutea sabiduriacutea o alguna cualidad
moral o del intelecto tambieacuten es habitual el uso de rayos energeacuteticos para indicar la
rabia khoacutelos del sujeto fruto de la coccioacuten interior
Para Keynes la eficiencia marginal del capital es una expectativa de retorno de la
inversioacuten a medio y largo plazo que marca el aacutenimo inversor La inversioacuten de capital se
realiza necesariamente bajo incertidumbre y por tanto estaacute motivada por los espiacuteritus
animales del empresario Igual sucede en la Iliacuteada que es el poema de un drama
heroico propiciado por una inversioacuten cuantiosa de capital humano y material que iba
rentando lo invertido durante los nueve antildeos largos que duraba la lucha por la toma de
Troya
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En el cataacutelogo de las naves del canto 2 se describe con detalle todos los pueblos
griegos que fueron reunidos para ir contra Troya asiacute como el material y el capital
humano que aportaban De los versos 488 al 877 se hace una descripcioacuten prolija de
esta participacioacuten iquestQueacute motivo una campantildea tan larga Sin duda el saqueo de los
pueblos que rodeaban a Troya y no menos el beneficio que podiacutean obtener del
privilegiado enclave en la que esta ciudad se encontraba La bahiacutea de Besik estaba
estrateacutegicamente situada en el paso de los Dardanelos camino obligado de las naves
comerciales para acceder al mar de Maacutermara y de aquiacute al mar Negro a traveacutes del
estrecho del Boacutesforo Las motivaciones para una inversioacuten tan costosa la encontramos
en el retorno de los beneficios esperados por el botiacuten que se obteniacutea mediante la
pirateriacutea el saqueo y el control del estrecho Pero organizar una tropa tan variopinta
aglutinarla bajo un mismo soberano repartir el botiacuten de modo equitativo conforme al
thymoacutes de los contendientes no fue tarea faacutecil Ejemplo de ello es la coacutelera de Aquiles
motivo central de la Iliacuteada
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El intento de Walras de reducir el thymoacutes a unidad contable
La teoriacutea del valor-trabajo de Marx queda arrinconada por la revolucioacuten marginal
Fueron Walras Jevons y Menger quienes utilizaron la categoriacutea de utilidad marginal
y con ella dieron una nueva perspectiva a la teoriacutea del valor El economista que maacutes
influyoacute en el desarrollo de la teoriacutea de la utilidad fue Alfred Marshall (1842-1924) Los
presupuestos baacutesicos del marginalismo que ya hemos mencionado son los siguientes
1 Se fundamenta sobre las nociones de utilidad y escasez de modo que el valor de las cosas es medido en funcioacuten de la utilidad para el consumidor Se trata de un valor subjetivo
2 La utilidad disminuye conforme aumenta la cantidad de aquello que se consume
Con estas dos premisas se puede determinar el precio de una mercanciacutea Pero para
poder determinar el precio de un producto bajo estas dos premisas es necesario
suponer que
a Todos los seres humanos somos capaces de calcular el precio a pagar por una mercanciacutea y ademaacutes nuestra eleccioacuten de lo que es uacutetil o necesario para nosotros se basariacutea en caacutelculos estrictamente racionales
b No hay monopolios ni interferencias a la hora de establecer los precios lo que nos conduciriacutea a un mercado en perfecto equilibrio
El problema de estos dos supuestos es que ambos son falsos no somos perfectamente
racionales a la hora de la eleccioacuten de nuestra cesta de la compra y hay fallas del
mercado que pueden surgir por externalidades positivas (Mazzucato El valor de las
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cosas 2019109) como puede ser una investigacioacuten cientiacutefica baacutesica propiciada por el
gobierno o bien por externalidades negativas caso de la contaminacioacuten Por otro lado
la teoriacutea marginalista diluye por completo la idea del valor fundamentado en el
tiempo de trabajo y de ello se deriva la desaparicioacuten del concepto de clase como
motor de lucha y reivindicacioacuten y como consecuencia se deja sin valor la idea de
plusvaliacutea marxista Seraacute Walras en sus Eacuteleacutements drsquoeacuteconomie politique pure ou theacuteorie
de la richesse sociale (1874) quien haraacute una abstraccioacuten ostensible de los
componentes thymoacuteticos y epihymeacuteticos del individuo reducieacutendolos a lo uacutetil De este
modo considera que el principio de causalidad social rebasa al principio de razoacuten
suficiente sobre el que se asienta la teoriacutea marginalista
El thymoacutes es la parte del alma humana que desea reconocimiento social y la epithymiacutea
la que busca satisfacer deseos y necesidades El componente thymoacutetico del individuo
quedaraacute en la teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica al margen del caacutelculo econoacutemico como
bien vio Throstein Veblen en su artiacuteculo The limitations of marginal utility (1909) Por
tanto los animal spirits mdashasociados a esta parte del alma platoacutenicamdash no entrariacutean
inicialmente en el caacutelculo de la economiacutea Sin embargo en este mismo artiacuteculo
establece que las instituciones humanas son lo suficientemente laacutebiles como para
poner en entredicho el presupuesto de partida del marginalismo a saber el que el
solo caacutelculo hedonista sea suficiente para fundamentar el precio de un producto al
margen de las instituciones sociales y su variabilidad Solo las cosas uacutetiles y raras que
sean apropiables y producibles son a su vez objeto de intercambio es decir se
desean porque son raras o escasas y no son raras o escasas porque se desean Dicho
con otras palabras en el caacutelculo econoacutemico el deseo desaparece para convertirse en la
funcioacuten de utilidad
Es asiacute como Walras estableceraacute los fundamentos de la teoriacutea econoacutemica La rareza de
un bien puede ser cuantificada como el cociente entre su utilidad y su cantidad al
igual dice Walras que la velocidad es resultado de dividir el espacio entre el tiempo
Estamos sin duda ante una clara analogiacutea mecaacutenica El thymoacutes homeacuterico queda
reducido a una proporcioacuten geomeacutetrica Lo explica muy bien Walras cuando pone el
ejemplo de bienes que se intercambian por dinero y que por su naturaleza o
circunstancias del intercambio se encuentran en una situacioacuten excepcional Los
diamantes una pintura de Rafael una caja de muacutesica en el interior de la selvahellip todos
ellos se someten a un mero proceso contable de equivalencias Lo subjetivo
desaparece por completo Los casos particulares dejan de serlo al poder ser
computados bajo una proporcioacuten aritmeacutetica o algebraica como foacutermula de aplicacioacuten
general Al convertir como pretende Walras las palabras en foacutermulas matemaacuteticas
consigue un rigor que le acerca maacutes al ideal de la ciencia fiacutesica
Veremos a continuacioacuten como logra por un lado la reduccioacuten del componente
thymoacutetico a una foacutermula matemaacutetica al tiempo que ejerce la sinonimia (que es una
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figura retoacuterica consistente en que diferentes palabras u operaciones aparentemente
dispares compartan un significado comuacuten) pero sometida tambieacuten al rigor
matemaacutetico Es claro que para Walras el intercambio es una consecuencia natural del
hecho de que haya bienes escasos pero uacutetiles para el ser humano Supongamos una
cantidad (A) y (B) para sendos bienes Tendremos de cada uno m y n unidades
respectivamente Asi mv(a) = nv(b) que es la foacutermula de equivalencia entre los bienes
(A) y (B) Sean pa y pb los precios respectivos por unidad Con estos datos podemos
resolver del modo siguiente la ecuacioacuten del truque entre (A) y (B) del modo que sigue
m n = v(b) v(a) = p(b) = μ
n m = v(a) v(b) = p(a) = 1 μ
μ = p(b) = 1 p(a)
1 μ = p(a) = 1 p(b)
Hasta aquiacute Walras solo aplica la aritmeacutetica elemental que si nos fijamos establece un
isomorfismo no expliacutecito entre el equilibrio de la palanca o de una pesada y el que
existe en el intercambio Concluye que (a) los precios y las relaciones de los valores
que se intercambian son iguales a las relaciones inversas de las cantidades de
mercanciacuteas cambiadas y que (b) los precios son reciacuteprocos entre siacute Estamos ante una
analogiacutea entre cantidades equivalentes Asiacute por ejemplo si (A) fuese avena y (B) trigo
intercambiar 5 hectolitros de trigo por 10 hectolitros de avena nos llevariacutea a que el
precio de ambos estariacutea en la proporcioacuten 12 por lo que el precio de la avena es 2
veces la del trigo y el precio del trigo 12 del de la avena De este modo se alcanza una
precisioacuten en la terminologiacutea gracias exclusivamente a la notacioacuten aritmeacutetica
prescindiendo de la estructura sintaacutectica del lenguaje Consigue asiacute una
conceptualizacioacuten al margen de los recursos retoacutericos No obstante los presupuestos
de partida no dejaraacuten de ser discutibles como veremos Como lo que se intercambian
son cantidades podremos decir que ante una cantidad de (A) demandada Da se
ofrece ipso facto una cantidad Ob ofertada bajo la equivalencia
Ob = Da pa
Aquiacute lo que se ha hecho es dar un nombre diferente para algo que es lo mismo
(sinonimia de las operaciones) en la foacutermula anterior en donde n es la cantidad
ofertada del bien (B) y m es la cantidad ofertada del bien (A) De modo que Ob = n y m
= Da
n m = p(a)
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Los conceptos baacutesicos de la economiacutea van surgiendo a partir de unas premisas iniciales
que son de caraacutecter puramente antropoloacutegico las cosas que sean uacutetiles y raras son
intercambiadas de un modo natural Manipulando las anteriores ecuaciones se
obtiene
O(b) D(b) = D(a) O(a) = α
Cuando α = 1 el mercado estariacutea en equilibrio en caso contrario no A partir de aquiacute
Walras sigue haciendo aacutelgebra contable para determinar una foacutermula que refleje las
posibles fluctuaciones del mercado Walras siempre da una explicacioacuten puramente
linguumliacutestica previa para despueacutes transformarla en una foacutermula algebraica Esto es lo que
hace tambieacuten con la idea de utilidad marginal Lo que desea es encontrar una foacutermula
algebraica al modo en como la fiacutesica encuentra la manera de formalizar la velocidad
como el resultado de dividir el espacio entre el tiempo Parte de la idea de que la
primera unidad consumida produce mucha satisfaccioacuten que va disminuyendo a medida
que aumentan las unidades que se consumen
Utilidad total y utilidad marginal
La anterior foacutermula la convierte en la superficie determinada por una curva cuyos
paraacutemetros se hacen equivaler a las unidades del eje de abcisas y de ordenadas
Introduce ademaacutes la idea de que la intensidad de satisfaccioacuten para cada unidad
adicional da un cociente que es el precio Siendo cada una de esas intensidades
equivalente a la cantidad del bien con lo que se mantiene la relacioacuten al substituir m y
n por las intensidades de satisfaccioacuten de cada bien Se cumple asiacute una sinonimia que
deja intacta la nocioacuten de precio
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n m = p(a)
De este modo partiendo de las ecuaciones iniciales convirtiendo a estas en curvas y
haciendo equivaler las intensidades a unidades del eje de abcisas logra una expresioacuten
matemaacutetica para su teoriacutea de que el consumo de una unidad maacutes produce menos
satisfaccioacuten que la anterior Es decir la ecuacioacuten inicial del mercado se transmuta en
una nueva ecuacioacuten que en esencia reproduce el mismo mensaje pero bajo un
aspecto nuevo que a su vez ilumina un concepto novedoso dentro de la teoriacutea
econoacutemica el que hoy denominariacuteamos el principio de utilidad marginal decreciente
Dicho con otras palabras la foacutermula inicial sirve como una mathesis universalis por
cuyo concurso Walras va desarrollando los diferentes conceptos econoacutemicos siempre
partiendo de premisas puramente utilitarias se busca obtener el mayor beneficio se
busca maximizar la satisfaccioacuten buacutesqueda de la utilidad el mercado tiende al
equilibrio
El sistema econoacutemico de Walras funciona en perfecto equilibrio al modo de una
balanza autorregulable entre oferta y demanda de bienes Desde el punto de vista
loacutegico se podriacutea afirmar que sus ingeniosas foacutermulas son una pura tautologiacutea Las
foacutermulas de Walras sin embargo obvian el papel del creacutedito al considerar que el
circuito ahorro-inversioacuten es un circuito cerrado No explican por ejemplo la trampa de
la liquidez que ocurre cuando en el circuito ahorro-inversioacuten se produce un
cortocircuito que impide que el creacutedito fluya por maacutes liquidez que se introduzca en el
sistema Sin duda aquiacute intervienen otros factores no contemplados por la teoriacutea
econoacutemica y que tienen que ver con expectativas del consumidor tal y como advierte
Keynes en el apartado VI del capiacutetulo 2 (Teoriacutea general del empleo el intereacutes y el
dinero) Alliacute dice que el circuito ahorro-inversioacuten es producto de una ilusioacuten oacuteptica que
consiste en que no hay una vinculacioacuten clara una equivalencia formal entre la
decisioacuten de abstenerse del consumo presente (ahorro) con la decisioacuten del consumo
futuro (inversioacuten)
Entre medias esos pequentildeos demonios a los que Keynes llama animal spirits pululan
sin que una foacutermula matemaacutetica sea capaz de domesticarlos Por tanto no desaparece
ni el comportamiento thymoacutetico de los agentes del mercado como tampoco se diluye
el componente thymoacutetico de la mercanciacutea Lo que Keynes llama ldquoilusioacuten oacutepticardquo es
realmente un punto ciego en la teoriacutea econoacutemica que va en detrimento de la idea de
que el mercado es eficiente Baacutesicamente se puede decir que los presupuestos del
liberalismo econoacutemico parten de un mercado en equilibrio en el que existe una
equivalencia entre lo que los consumidores compran y lo que los productores venden
Supongamos que tenemos dos bienes (x y) a unos precios respectivos de px py
Tendriacuteamos entonces que Qx px = Qy py es la misma foacutermula que representa la ley
de la palanca donde px py seriacutean la longitud de los brazos y Qx Qy las respectivas
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fuerzas que actuacutean sobre ella o si usamos el siacutemil de la balanza los pesos que penden
de cada brazo
Esta analogiacutea entre una pesada y el valor monetario de los bienes fue desarrollada por
Iving Fisher Se trata de la misma foacutermula a la que llegoacute Walras Aparece tambieacuten en la
Iliacuteada aunque de forma fallida cuando Glauco ofuscado cambia una armadura de oro
por otra de Bronce a Diomedes Esta foacutermula cumple el requisito de representar un
mercado en perfecto equilibrio en el seno de un circuito cerrado Se trata de una
foacutermula que cumple con los tres factores que estableciacutean los escolaacutesticos raritas
virtuositas complacibilitas La funcioacuten de utilidad se presenta de modo anaacutelogo El
problema estriba en que la utilidad es subjetiva Entonces iquestes posible cuantificar la
complacibilitas escolaacutestica o utilidad marginal o rareteacute seguacuten Walras Uacutex y Uacutey son
las derivadas de la utilidad respecto a las cantidades poseiacutedas x e y tambieacuten llamadas
ldquoutilidades marginalesrdquo (UMx UMy)
La utilidad total (UT) se representa en la graacutefica superior En la graacutefica inferior se representa la utilidad
marginal (UM) que es la derivada de la UT respecto de Q (cantidad)
Esa tasa de substitucioacuten es equivalente a la relacioacuten inversa entre sus precios
Uacutex Uacutey = px py que equivale a decir que las utilidades marginales de dos bienes
son proporcionales a sus respectivos precios UMx UMy = px py Se sigue asiacute el
principio de equimarginalidad que establece que para una restriccioacuten presupuestaria
determinada la utilidad maacutexima de un consumidor se lograraacute cuando la utilidad
marginal del uacuteltimo euro que gaste en cada bien sea la misma que la utilidad marginal
del uacuteltimo euro gastado en cualquier otro bien Pero si nos fijamos estamos ante una
mera tautologiacutea lo que no es extrantildeo ya que la utilidad marginal depende de los
precios y ella misma se conceptualiza como un incremento en la cantidad de un bien
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respecto a otro De este modo Walras establecioacute que la complacibilitas o utilidad
marginal estaba perfectamente medida (1926103) mediante una analogiacutea cinemaacutetica
La raridad es personal o subjetiva el valor de cambio es real u objetivo En lo que
respecta a tal o cual individuo se puede por la asimilacioacuten rigurosa de la raridad de la
utilidad efectiva y de la cantidad poseiacuteda de una parte con la velocidad el espacio
recorrido y los tiempos empleados en recorrerlo de otra parte definir la raridad la
derivada de la utilidad respecto a la cantidad poseiacuteda exactamente como se define la
velocidad la derivada del espacio recorrido respecto al tiempo empleado en recorrerlo
De nuevo nos aparece la foacutermula de intercambio como mathesis universalis a partir
de la que es posible desplegar la economiacutea matemaacutetica asociada a los principios del
liberalismo econoacutemico Lo que hace Walras es seguir manteniendo su foacutermula inicial
m n = v(b) v(a) = p(b) = μ
n m = v(a) v(b) = p(a) = 1 μ
Sea N (llamada recta de balance) la renta disponible para comprar dos productos m y n
con sus precios relativos px py entonces N = (m px) + (n py) Cualquier variacioacuten de
las cantidades debe de estar comprendida en N La relacioacuten m n = p(relativo) es el
precio relativo que es ademaacutes la pendiente de la recta N La pendiente es la derivada
de una funcioacuten en un punto determinado de la misma y en este caso indica el precio
relativo de la cantidad m en teacuterminos de la cantidad n es decir la cantidad de m a la
que un consumidor deber renunciar para obtener una unidad del bien n
Recta de balance httpseswikipediaorgwikiRecta_de_balance
Walras substituye m y n por ra1hellip ram y rb1hellip rbn para indicar que la raridad de cada
mercanciacutea es proporcional a los valores de cambio o sea ra1hellip rb1hellip = p(relativo)
De este modo
r(a1) r(b1) = UM(a1) UM(b1) = P(a1) P(b1) = p(relativo)
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Se sigue asiacute manteniendo la analogiacutea entre el equilibrio de la palanca y el equilibrio en
el intercambio Estamos pues ante un circuito cerrado y en equilibrio por analogiacutea con
la mecaacutenica Ahora bien esa racionalidad u optimizacioacuten de la cesta de consumo
oacuteptima viene definida por una pendiente que es el precio relativo Es decir un
consumidor racional es aquel que se comporta como una derivada en aquel punto de
una curva de indiferencia en el que la pendiente (la derivada en ese punto) cumple la
relacioacuten anterior es decir ser el precio relativo
Una curva de indiferencia describe las preferencias personales El salto de una curva a otra conlleva un
salto en la utilidad del individuo
Se ve como en realidad la propia racionalidad del circuito es utilizada para construir
un sujeto inexistente al que se le supone que ejercita en todas sus decisiones la
mathesis universalis la foacutermula de intercambio Estamos ante la construccioacuten miacutetica
de un individuo perfectamente racional que solo toma decisiones buscando maximizar
su beneficio En todo lo anterior ha de suponerse que se intercambian todas las
mercanciacuteas disponibles y que de no ocurrir esto es decir cuando las cantidades que
se demandan son inferiores a la oferta el precio de equilibrio seraacute cero Esto es asiacute
porque la analogiacutea de la palanca no permite que un brazo de la misma se acorte o
alargue al margen del punto de equilibrio Pero es justo en este punto en donde
intervine Keynes para indicarnos que esto siacute puede ocurrir gracias a la intervencioacuten de
los animal spiritis es decir de la parte thymoacutetica del alma del individuo
El thymoacutes no puede ser reducido a unidad contable con lo que hemos de
retrotraernos de nuevo a la teoriacutea platoacutenica del alma para poder explicar por queacute no es
posible conceptualizar la economiacutea como un circuito cerrado por analogiacutea con las
proporciones geomeacutetricas de una pesada o de una palanca El thymoacutes es la parte del
alma que auxilia a la razoacuten (logismoacutes) Es el nuacutecleo intencional del ser humano como
podemos comprobar en la Iliacuteada mueve al orgullo y desata la ira pero no de forma
exclusivamente impulsiva sino como el fruto de un juicio de valor (Repuacuteblica 439a-
441a) El thymoacutes es el nuacutecleo antropoloacutegico de los animal spiritis keynesianos (Teoriacutea
general de la ocupacioacuten el intereacutes y el dinero p169-170)
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Aun haciendo a un lado la inestabilidad debida a la especulacioacuten hay otra inestabilidad que resulta de las caracteriacutesticas de la naturaleza humana que gran parte de nuestras actividades positivas dependen maacutes del optimismo espontaacuteneo que de una expectativa matemaacutetica ya sea moral hedonista o econoacutemica Quizaacute la mayor parte de nuestras decisiones de hacer algo positivo cuyas consecuencias completas se iraacuten presentando en muchos diacuteas por venir soacutelo pueden considerarse como resultado de la fogosidad (animal spirits) mdashde un resorte espontaacuteneo que impulsa a la accioacuten de preferencia a la quietud y no como consecuencia de un promedio ponderado de los beneficios cuantitativos multiplicados por las probabilidades cuantitativasmdash La ldquoempresardquo soacutelo pretende estar impulsada principalmente por el contenido de su programa por muy ingenuo o poco sincero que pueda ser Se basa en el caacutelculo exacto de los beneficios probables apenas un poco maacutes que una expedicioacuten al Polo Sur De este modo si la fogosidad se enfriacutea y el optimismo espontaacuteneo vacila dejando como uacutenica base de sustentacioacuten la previsioacuten matemaacutetica la ldquoempresardquo se marchita y muere aunque el temor de perder puede tener bases poco razonables como las tuvieron antes las esperanzas de ganar
Se puede afirmar sin miedo que la ldquoempresardquo que depende de las esperanzas que miran al futuro beneficia a la comunidad en su conjunto pero la iniciativa individual solamente seraacute adecuada cuando el caacutelculo razonable esteacute apuntalado y soportado por la energiacutea animal de tal manera que la idea de peacuterdidas finales que a menudo detienen a los precursores como la experiencia les demuestra a ellos a y a los demaacutes se rechaza del mismo modo que el hombre lleno de salud hace caso omiso de sus probabilidades de muerte
La teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica no tiene en cuenta en sus caacutelculos al thymoacutes esa fogosidad de la que hablaba Keynes y sin la cual no es posible el emprendimiento
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iquestSon los animal spirits (el thymoacutes y la epithymiacutea) magnitudes de la economiacutea poliacutetica
La exuberancia irracional
iquestEs posible socializar los beneficios de la banca iquestEs posible en el seno del liberalismo
econoacutemico modificar los incentivos de quienes toman decisiones para evitar que
tomen riesgos sisteacutemicos porque hagan primar en sus decisiones el beneficio propio A
esto se intentaraacute responder en este capiacutetulo
La forma habitual que un poliacutetico tiene de reaccionar ante una crisis econoacutemica es
mediante argumentaciones retoacutericas de variada iacutendole que no son otra cosa que mitos
elaborados que usaraacute para defender su posicioacuten poliacutetica Cuentan Atif Mian y Amir Sufi
en su libro La casa de la deuda que el senador Cocker de Tennessee se opuso
frontalmente a la pretensioacuten de la administracioacuten Obama de reducir el principal de las
hipotecas en las que la deuda fuera superior al valor de la vivienda Este rescate iriacutea a
cuenta del contribuyente El senador argumentoacute que seriacutea injusto que los habitantes
de su estado pagaran las consecuencias de unas decisiones imprudentes tomadas por
otros estados como California Nevada o Nueva York La contra argumentacioacuten de tipo
retoacuterico en primera instancia se somete a la metaacutefora de la pesada del
contrabalance En Tennessee se fabrican coches que compran en otros estados en los
que hay mucha gente con deudas hipotecarias que dejaraacuten de comprar los coches que
fabrican las faacutebricas de Tennessee Puede que hayan sido imprudentes sin duda pero
la respuesta no se encuentra en el aacutembito de la moralidad sino en el econoacutemico La
metaacutefora circulatoria de un circuito en equilibrio permite situar el problema en la
perspectiva adecuada No quiero decir con esto que esta metaacutefora sea siempre la
solucioacuten porque las metaacuteforas se mueven en un aacutembito retoacuterico inicial que no es
cientiacutefico Dicho de otro modo el espacio metaforoloacutegico de un circuito en equilibrio o
de una pesada pueden servir tanto para defender una postura como la contraria En el
aacutembito de la retoacuterica no nos encontramos con el principio de no contradiccioacuten sino con
las antinomias de la razoacuten al modo kantiano
Pero no se ha de olvidar que fue a un Tersites con una escasa o nula capacidad
crediticia a quien el mercado ofrecioacute hipotecas que nunca podriacutea pagar Habiacutea un
amplio espectro de la poblacioacuten como Tersites que estaba formado por el conjunto de
los NINJA acroacutenimo ingleacutes de ldquono income no job no assetsrdquo es decir ldquosin ingresos
sin trabajo sin bienesrdquo Quienes desean ser poliacuteticamente correctos al velar para que
no se produzca el riesgo moral de las empresas financieras no deben olvidar el hecho
incuestionable de que a quienes nada teniacutean se les dio todas las facilidades para tener
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una casa en propiedad siguiendo en esto el mantra ideoloacutegico de la ldquosociedad
propietariardquo de la presidencia Bush que inculcoacute en el thymoacutes de cada ciudadano el
deseo de poseer una casa en propiedad como muestra de bienestar de estatus y de
reconocimiento social
El modelo de negocio de los bancos contribuyoacute sin duda a la debacle financiera
Martin Wolf resume asiacute su modo de operar (2015356-357)
Asiacute que el modelo de negocio de la banca contemporaacutenea es eacuteste emplear tanta deuda
con garantiacutea impliacutecita o expliacutecita como sea posible emplear tan pocos recursos propios
como se pueda invertir en activos de alto riesgo prometer una alta rentabilidad sobre
los recursos propios no ajustada por el riesgo vincular las primas a la consecucioacuten de
ese objetivo de rentabilidad en el corto plazo asegurarse de que tan poco como sea
posible de esos beneficios se devuelven en caso de cataacutestrofe y enriquecerse
Analicemos el mito entendido al modo platoacutenico (es decir como modelo explicativo de
una realidad compleja) que Mian y Sufi cuentan para explicar lo que realmente
sucedioacute en la Gran Recesioacuten Imaginemos que existen dos islas una la isla Deudora y
otra la isla Acreedora Las familias de ambas islas consumen los mismos bienes
automoacuteviles y cortes de pelo En tanto que los automoacuteviles pueden intercambiarse
entre ambas islas no ocurre asiacute con el corte de pelo El empleo en la industria
automoviliacutestica es una funcioacuten de la demanda total Supongamos inicialmente que los
habitantes no pueden moverse de su isla
Ocurre que los precios de la vivienda se hunden en la isla Deudora Como consecuencia
del apalancamiento en la deuda de la vivienda cae el gasto en automoacuteviles y en los
cortes de pelo De ajustarse los salarios de forma flexible habraacute una menor demanda
de cortes de pelo y una bajada del precio del corte Se reduciraacuten los salarios de los
peluqueros y como consecuencia eacutestos se iraacuten a trabajar a la industria del automoacutevil
Al haber maacutes trabajadores en la industria del automoacutevil los salarios de esta industria se
iraacuten a la baja hasta que los salarios de las faacutebricas y de las peluqueriacuteas se hayan
igualado Habraacute entonces mayor empleo en la industria del automoacutevil menos
peluqueros y unos salarios maacutes bajos
Pero como la venta de coches estaacute conectada con la isla Acreedora ocurriraacute que los
coches podraacuten ser producidos a menor coste y podraacuten bajar los precios para su venta
en la isla Acreedora Como consecuencia bajaraacuten el precio de los coches y el salario de
los trabajadores de su industria automoviliacutestica Eacutestos al tener salarios maacutes bajos se
convertiraacuten en peluqueros hasta que lleguen a igualarse con los salarios inferiores de
las faacutebricas de automoacuteviles
Seguacuten este mito los salarios y los precios se ajustaraacuten de forma flexible De no existir
ninguna causa que lo impida estariacuteamos ante un mecanismo perfectamente
homeostaacutetico Sin embargo la economiacutea no se ajusta seguacuten lo que cuenta este mito o
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modelo Durante la Gran Recesioacuten el desempleo persistioacute iquestQueacute impide que este mito
luminoso se cumpla No olvidemos que eacutel se encuentra en la base de la concepcioacuten
neoclaacutesica del mercado
Los salarios no cayeron como se esperaba al contrario los salarios en teacuterminos
nominales se mantuvieron constantes los ahorradores no afectados por el
apalancamiento de la deuda de la vivienda no tuvieron propensioacuten a consumir a pesar
de que los tipos nominales de intereacutes se encontraban en el liacutemite inferior cero
tampoco los trabajadores se movieron hacia zonas en donde pudiera haber empleo
este reajuste de la movilidad no ocurrioacute
En el mito se da cuenta de la racionalidad del mercado es un mito construido sobre el
prejuicio ideoloacutegico de que las fuerzas que intervienen en eacutel se comportan de forma
racional siendo el mecanismo homeostaacutetico descrito la manifestacioacuten clara de esa
racionalidad supuesta No parece que haya una explicacioacuten satisfactoria de por queacute
esta homeostasis no funcionoacute es decir de por queacute hubo desempleo algo que ya habiacutea
advertido Keynes en su libro de 1936 la Teoriacutea general del empleo el intereacutes y el
dinero Cuando se dice que no es posible explicar el paro se quiere decir que no es
posible explicar de modo satisfactorio por queacute los trabajadores no encontraron
incentivos para buscar trabajo en otro lugar alliacute donde se supone que lo encontrariacutean
suponiendo ademaacutes que se dieran los ajustes salariales previstos por la teoriacutea
neoclaacutesica En todo caso siacute es necesario advertir que la tesis fundamental de partida
en el libro de Mian y Sufi es que la Gran Recesioacuten se debioacute a la inmensa deuda privada
acumulada por las familias con menor patrimonio neto como consecuencia del
hundimiento del mercado hipotecario
De la noche a la mantildeana familias que no teniacutean acceso a un creacutedito para comprar una
vivienda recibieron el visto bueno de los bancos para endeudarse iquestQueacute
comportamiento racional hubo en 2005 para explicar este boom delirante del creacutedito
hipotecario iquestDe queacute informacioacuten disponiacutean los bancos para pensar que sus clientes
iban a devolverles el creacutedito concedido Los prestatarios marginales aquellos a los que
en condiciones normales no se les hubiera dado un creacutedito para compra de vivienda
acumularon en EEUU una deuda de 7 billones de doacutelares La renta nominal de los
prestatarios marginales no solo era insuficiente para justificar la concesioacuten de una
hipoteca sino que estaba disminuyendo es decir el crecimiento del creacutedito
hipotecario y el incremento de la renta presentaban una correlacioacuten negativa El
aumento irracional del precio de las viviendas llevoacute a que los propietarios con baja
calificacioacuten crediticia pusieran sus propias viviendas como aval para nuevos creacuteditos
que una vez obtenidos gastaban en mejoras para la vivienda o en consumo y que no
utilizaban para pagar las deudas contraiacutedas Se sentiacutean maacutes ricos porque su activo
principal y uacutenico la vivienda valiacutea maacutes Pero no se percataban de que ese activo era un
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bien imprescindible del que no podiacutea deshacerse salvo para comprar una nueva
vivienda a precios de un mercado exorbitado
Sin duda hay mecanismos racionales que explican esta exuberancia irracional pero la
suma de las explicaciones racionales es de suyo irracional dado que va contra los
presupuestos de partida de la corriente neoclaacutesica que establece como premisa
fundamental el comportamiento racional de todos los actores del mercado Podriacuteamos
establecer una excepcioacuten de esas que confirman la regla y que seriacutea es racional
tambieacuten obtener beneficio a toda costa aunque ello suponga falsear datos y mentir
Hubo una titularizacioacuten de la deuda hipotecaria que en un principio estaba
garantizada por empresas patrocinadas por el gobierno (GSE) Se uniacutean todas las
hipotecas y se vendiacutean derechos financieros sobre el conjunto de activos iquestCoacutemo hacer
paquetes de titulaciones con hipotecas no conformes a los requisitos Mediante
ldquotramosrdquo El tramo principal es el maacutes seguro dado que tiene el derecho prioritario
sobre los pagos que vayan llegando de las hipotecas Estos tramos principales fueron
considerados como suacuteper seguros Entonces empezoacute una explosioacuten de titularizacioacuten
privada empujada por el acaparamiento de fondos en doacutelares de los bancos centrales
asiaacuteticos tras el hundimiento de la burbuja tailandesa en 1997 La titularizacioacuten privada
(PLS) entre 2002 y 2005 se disparoacute creando un mercado de baja calidad no conforme a
los requisitos Se generoacute un iter para el flujo de capital que conllevaba una loacutegica
endiablada El principal de la titulacioacuten estaba formado por aquellas cantidades que
podriacutean ser cobradas en caso de que los propietarios no pudieran hacer frente a los
pagos de la hipoteca Para una casa valorada 100000 doacutelares en caso de impago el
banco solo recuperariacutea por ejemplo 50000 asiacute que el tramo principal estaba
constituido por esa cantidad o la suma de ellas Con el tramo subordinado podriacutea
hacerse lo mismo ad infinitum Todo lo anterior deberiacutea suceder bajo el supuesto de
que la probabilidad de impago sea independiente de una hipoteca a otra La titulacioacuten
financiera de las hipotecas bajoacute el incentivo de los bancos para su control previo a lo
que ha de antildeadirse que la titulacioacuten se produjo de forma fraudulenta al calificar como
seguras titulaciones que no lo eran
Todo empezoacute porque alguien creyoacute que una casa de 100000 doacutelares podriacutea llegar a
tener un valor de 125000 es decir un 25 maacutes de su valor Esto no deja de ser una
creencia a partir de la cual se haraacuten todos los caacutelculos contables Supongamos nos
dicen Mia y Sufi un mercado sin deuda con 100 casas a la venta Las casas se pagan en
efectivo y la riqueza total disponible de los que llamaremos optimistas estaacute limitada a
25 millones de doacutelares por lo que no pueden comprar maacutes de 20 casas De este modo
el liacutemite de compra para ellos es de 20 casas al precio unitario de 125000 doacutelares
Como los optimistas no pueden comprar todas las casas deben bajar el precio a
100000 que es lo que un pesimista cree que es realmente su valor De este modo
podraacuten atraer a los pesimistas para que les proporcionen financiacioacuten Por esta viacutea los
optimistas comprariacutean 25 casas y los pesimistas las 75 restantes
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CAPACIDAD DE
COMPRA FINANCIACIOacuteN APORTE
PROPORCIOacuteN DE
ENDEUDAMIENTO
(APALANCAMIENTO) CAPITAL INICIAL
DISPONIBLE (optimistas)
2500000 (D) 500000
PRECIO CASA (100 CASAS)
100000 25
125000
20 (D)
100000 (80)
25000 (20)
25000100000 = 14
50000025000= 20
80 200000025000 = 80
100 500000 2500000= 15
Supongamos ahora que siacute hay financiacioacuten Los optimistas pueden financiar el 80 del
valor en efectivo (100000 doacutelares) de modo que solo necesitan aportar el 20 del
valor en efectivo para obtener el preacutestamo (25000) Por cada doacutelar en efectivo que
ponen (25100 = 14) pueden endeudarse 4 Con la deuda desaparece la restriccioacuten
presupuestaria inicial Con 500000 euros (el 20 de su disponibilidad presupuestaria
inicial) pueden obtener las primeras 20 casas al precio unitario de 125000 doacutelares
Como esta cantidad es 15 del total de que disponen y dado que por cada paquete de
500000 pueden obtener 20 casas entonces pueden apalancar su efectivo cinco veces
y comprar las 100 casas
Si ellos aportan el 20 o 25000 doacutelares por cada una y el resto lo piden prestado iquesta
quieacutenes piden el 80 restante Aunque el pesimista cree firmemente que el valor de
cada casa es de solo 100000 doacutelares estaraacute dispuesto a realizar el preacutestamo de
100000 doacutelares para comprar una casa de 125000 Pero iquestpor queacute Porque el
pesimista tiene como garantiacutea la casa de manera que en el peor de los casos tras el
estallido de la burbuja inmobiliaria espera que los precios regresen al valor real de
100000 doacutelares Considera que su dinero estaacute protegido
La visioacuten que prevalece en todo esto la conclusioacuten final es que hubo un problema de
flujo de creacutedito banco-prestador motivo por el cual la tendencia generalizada fue la de
salvar a los bancos de la quiebra es decir a sus accionistas Sin embargo Mia y Sufi
concluyen que el verdadero problema fue el apalancamiento al que se vieron abocadas
las familias propietarias de una casa que ademaacutes de deudores disponiacutean de una renta
neta baja Las empresas cerraban o despediacutean trabajadores por falta de consumo no
por falta de creacutedito debido al efecto del shock del patrimonio inmobiliario sobre la
propensioacuten marginal a consumir que disminuyoacute considerablemente en estas familias
Las familias no estaacuten organizadas poliacuteticamente para defender un intereacutes concreto
Pneumatologiacutea econoacutemica Las raiacuteces aristocraacuteticas de nuestro comportamiento econoacutemico Enrique Prado Cueva
81
como este pero los bancos siacute Ellos tienen ademaacutes el respaldo de dos mitos poderosos
el circulatorio que les hace los garantes de que el flujo de creacutedito fluya aunque esta
afirmacioacuten no sea del todo verdad y el de la balanza que asegura que los bancos son el
mecanismo que permite equilibrar el creacutedito con eficacia al poner el dinero en
circulacioacuten mediante el mecanismo del preacutestamo En Espantildea durante el gobierno de
Zapatero se intentoacute que el creacutedito fluyera no ya a las familias sino a las medianas y
pequentildeas empresas mediante creacuteditos del ICO precisamente porque el flujo de
creacutedito a los bancos solo serviacutea para renegociar la deuda ya contraiacuteda por las familias y
las empresas Se habiacutea comprobado que ni la inversioacuten en infraestructuras animaba el
mercado de trabajo ni el creacutedito directo a traveacutes del ICO El llamado Plan Espantildeol para
el Estiacutemulo de la Economiacutea y el Empleo o en su forma abreviada Plan E fue un
estrepitoso fracaso debido a la trampa de la liquidez motivada por factores
coyunturales que afectaban a la banca y muy en concreto a las Cajas de Ahorro
Se podriacutea decir que la capacidad de acceder al creacutedito desplaza a la prudencia como
magnitud macroeconoacutemica Todo ello con la ayuda de unos incentivos perversos El
creacutedito es siempre necesario pues permite compensar la reduccioacuten de los salarios
reales pero al tiempo supone siempre el apalancamiento por lo que en principio
soacutelo es prudente si uno tiene con que respaldar lo que le falta por abonar de lo
prestado Es obvio que una mayoriacutea de espantildeoles compraba casas que podiacutea ir
pagando siempre y cuando mantuvieran el trabajo que les permitiacutea seguir haciendo el
pago mensual de la hipoteca En este nivel no funciona el juicio prudencial Los
mecanismos de control psicoloacutegico de hecho no actuaron de forma agregada es
decir la gente se hipotecaba sin prever en ninguacuten momento las consecuencias que
traeriacutean la peacuterdida del trabajo o una reduccioacuten significativa del salario
La prudencia como magnitud macroeconoacutemica solo alcanza su razoacuten de ser si se
impone mediante procesos restrictivos y controles burocraacuteticos por lo que
entrariacuteamos de lleno en un terreno poliacutetico comprometido Dicho con otras palabras
la prudencia es un concepto una idea que pertenece al campo de la economiacutea poliacutetica
pero no al de la Economiacutea Como afirman X C Arias y A Costas (2016) frente a las big
finance se requiere un big government
El optimista irracional es capaz de hacer funcionar la deuda y alimentar la burbuja
inmobiliaria Esto tiene mucho que ver con los animal spirits de los que habloacute Keynes
en su Teoriacutea general El ldquooptimismordquo thymoacutetico actuacutea al menos como una magnitud
microeconoacutemica Pero no lo hace menos la incertidumbre micro a propoacutesito como
dice Phelps de si los productos que sacan al mercado gustaraacuten o no lo que nos
conduciraacute hacia una incertidumbre macro consistente en no saber con certeza si los
usuarios finales del producto quieren o pueden permitirse comprarlo
Hay dos elementos que son fundamento del sistema capitalista y que en esencia
carecen del juicio prudencial Por un lado la reserva fraccionaria y por otro el
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preacutestamo a intereacutes La reserva fraccionaria permite el apalancamiento el intereacutes
cuando es compuesto aumenta exponencialmente la cantidad a devolver Con
independencia del mal o buen uso que alguien pueda hacer de ellos es claro que
ambos se encuentran en la base de la gran expansioacuten del capital financiero
El equilibrio manipulativo
Fue Keynes en su Teoriacutea general el que convirtioacute al intereacutes en una magnitud
macroeconoacutemica dejando claro al mismo tiempo que los vaivenes del mismo a
medio y largo plazo estaban sometidos a la incertidumbre y a los animal spirits Lo
mismo ocurre con la utilidad marginal y con la reserva fraccionaria la primera como
magnitud de la microeconomiacutea y la segunda como propia de la macroeconomiacutea La
utilidad marginal es uno de los principios baacutesicos de la teoriacutea neoclaacutesica en tanto que
la reserva fraccionaria y el intereacutes lo son del capital financiero
Tomemos como punto de partida el teorema fundamental de la economiacutea el teorema
de la mano invisible de Adam Smith tal y como lo formalizaron en 1951 Kenneth
Arrow y Gerard Debreu en sendos artiacuteculos Los supuestos de partida son los de la
teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica
1 Los consumidores y los productores son racionales y buscan maximizar sus beneficios
2 Hay mercados para todo incluyendo mercados que en el futuro cubran todas las
posibles contingencias
3 Los consumidores disponen de toda la informacioacuten necesaria para optimizar su
beneficio lo que incluye un conocimiento exhaustivo del producto que compran Es
decir la informacioacuten es completa
4 No hay comportamiento monopoliacutestico
5 No hay externalidades
Lo primero que podemos comprobar es que el capital financiero queda excluido de los
presupuestos de partida En segundo lugar la idea de racionalidad rebosa por todos
los lados contra las evidencias empiacutericas que nos confirman que muchas de las
decisiones que tomamos no son racionales Tampoco disponemos de toda la
informacioacuten relativa a un producto o a un servicio como ya bien demostroacute George
Akerlof en su artiacuteculo de 1970 ldquoThe Market for Lemons o en su maacutes reciente libro de
2016 La economiacutea de la manipulacioacuten escrito junto con Robert J Shilller En resumen
el comportamiento thymoacutetico del individuo queda completamente al margen
simplemente no se contempla Tampoco se tiene en cuenta el hecho de que un
mercado no es una institucioacuten espontaacutenea o natural que brote del tejido social como
por arte de birlibirloque el componente institucional es fundamental en su
constitucioacuten
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83
Es obvio por tanto que la disciplina econoacutemica requiere del concurso de otros campos
afines como la behavioral economics en el aacutembito de la psicologiacutea econoacutemica la
historia (veacutease el libro de Sven Beckert El imperio del algodoacuten) la sociologiacutea-poliacutetica
(iquestPor queacute fracasan los paiacuteses de Daron Acemoglu y James A Robinson) y la
antropologiacutea filosoacutefica que es el caso de este libro
Ahora bien el alcance miacutetico del axioma fundamental del mercado no anula su valor
espisteacutemico Dani Rodrik (2016) hace hincapieacute en la importancia de pensar en teacuterminos
de equilibrio general para tratar de comprender lo que estaacute ocurriendo en la economiacutea
real Una derivacioacuten de este principio seriacutea el que llama la economiacutea ldquodel segundo
mejorrdquo o la ldquosegunda mejor opcioacutenrdquo Se trata de un modelo que muestra el
desequilibrio que se produce en el seno de una economiacutea cuando una opcioacuten aparece
como fuente de riqueza y progreso pero sin tener en cuenta los desequilibrios que
como consecuencia produce en el resto del tejido productivo o en el consumo
Estamos ante una versioacuten de la balanza en el campo de la economiacutea aplicada
El componente thymoacutetico y epithymeacutetico del individuo desbarata la presuncioacuten de su
completa racionalidad es decir de que va a comportarse como un econ un sujeto
econoacutemico que busca maximizar su beneficio o su utilidad Cada sujeto tiene una
percepcioacuten muy particular del mercado cuando estaacute afectado directamente por sus
bienes y servicios Cada uno de nosotros dispone de un mercado interior con sus
propias reglas de juego Ese mercado interior puede parecer insignificante o inocuo
frente a la cantidad y a la potencia de las transacciones que se producen pero es el
principio y guiacutea para movernos en el mercado No queda anulado por las magnitudes
agregadas que postula el individualismo metodoloacutegico que considera que puede
obtener resultados agregados a partir de decisiones individuales
El mercado interior puede definirse como el formado por el conjunto de pasiones
thymoacuteticas y epithymeacuteticas los animal spirits que no quedan anuladas seguacuten la
previsioacuten que hace la hipoacutetesis de la mano invisible de Adam Smith Adam Smith
hablaba de un egoiacutesmo no tramposo de un egoiacutesmo altruista No estaba pensado en
que el carnicero el cervecero o el panadero hicieran trampas con sus productos
usando materias primas inadecuadas o de baja calidad o que nos engantildearan en los
pesos El egoiacutesmo que postulaba era el que se deriva de un mayor deseo de ganancia
de obtener un mayor beneficio con un producto oacuteptimo que sin duda puede tener
diferentes calidades Pero el engantildeo y el timo existen estaacuten a la orden del diacutea en las
transacciones comerciales Akerlof y Shiller (2016) hablan ya de un equilibrio
manipulativo para hacerse cargo de esta realidad frente al estado ideal del equilibrio
de mercado pues cuando estamos ante un mercado libre existe la libertad para elegir
pero al tiempo hemos de contar con la libertad para engantildear Pero tambieacuten hay
comportamientos altruistas capaces de generar empresas de naturaleza peculiar
como la orden de las Misioneras de la Caridad fundada por la Madre Teresa de Calcuta
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o la Fundacioacuten Vicente Ferrer Ambas son eficientes y su inversioacuten en capital humano y
equipamientos tiene una fuerte motivacioacuten thymoacutetica ante las incertidumbres que
plantea el futuro
PRINCIPIOS DE LA TEORIacuteA ECONOacuteMICA
NEOCLAacuteSICA AFECTADOS POR EL COMPONENTE THYMOacuteTICO DEL SER
HUMANO
COMPONENTE THYMOacuteTICO DEL SER HUMANO
AFECTA A LA IDEA DE MERCADO
La mano invisible de Adam Smith No solo hay egoiacutesmo hay engantildeo y manipulacioacuten tambieacuten
El equilibrio de mercado El equilibrio de mercado no es una fuerza natural depende de las instituciones y de la manipulacioacuten de los sujetos
El optimo de Pareto No es posible alcanzar en un mercado perfectamente libre una situacioacuten en la
que sea posible mejorar el bienestar de cada uno sin que alguien acabe por estar
peor Esto solo se puede conseguir mediante la intervencioacuten del Estado
La libertad de elegir de cada uno de nosotros no conduce a un oacuteptimo de
Pareto al margen de una instancia reguladora
No es posible alcanzar un completo equilibrio que beneficie a todas las partes
Muy a menudo nos encontramos con conflictos de objetivos o trade-off
El precio El precio da una informacioacuten relativa sobre las preferencias individuales de los bienes que se ofertan (los deseos) y tambieacuten de las condiciones teacutecnicas de produccioacuten (los costes)
El creacutedito La creacioacuten de dinero a partir del creacutedito en el contexto de una banca de reserva fraccional puede generar paacutenicos bancarios por falta de liquidez El deseo desmedido de ganancia crea incentivos en los gestores para mantener un apalancamiento sin controles macro ni microprudenciales
El comportamiento agregado es la suma de los comportamientos individuales (falacia de la composicioacuten)
La trampa de liquidez muestra que cuando los intereses se encuentran cercanos a cero no se incentiva la inversioacuten sino el ahorro La frugalidad no conduce necesariamente a la inversioacuten La identidad contable entre ahorro e inversioacuten puede quedar rota por la presencia de los espiacuteritus animales que influyen en la inversioacuten
Mercanciacutea La mercanciacutea no se resuelve en los factores de produccioacuten necesarios para llevarla a cabo ni en su utilidad sino en el modo en coacutemo satisface los deseos
AFECTA A LA IDEA DE SUJETO ECONOacuteMICO
El concepto de utilidad marginal y el concepto de valor
Las personas racionales no piensan necesariamente en teacuterminos marginales
La idea del sujeto econoacutemico como completamente racional
Los sujetos no toman decisiones perfectamente racionales
Los incentivos a los que responden los sujetos pueden estar
sobredimensionados (remuneraciones de los altos ejecutivos de la banca y del
sistema financiero) o pueden no tener un fundamento econoacutemico
La ilusioacuten monetaria Se produce cuando las decisiones de compra o para negociar un convenio se hacen tomando como referencia el valor nominal del dinero sin tener en cuenta la inflacioacuten
Incentivos En principio tienen como objeto fomentar la iniciativa empresarial pero en un mundo en el que no existen econs o individuos econoacutemicos perfectamente racionales pueden volverse contra los intereses del puacuteblico en general si esos incentivos buscan exclusivamente el beneficio personal sin cortapisas sin controles macroprudenciales y sin la presencia de los patheacutemata de contrabalanza social
Hay todo un mercado asociado a los incentivos y el deseo (mercado thymoacutetico y
epithymeacutetico) que no se guiacutea exclusivamente por la optimizacioacuten del beneficio y siacute por
el deseo de reconocimiento No solo hay que incorporar a la teoriacutea del equilibrio el
engantildeo y la manipulacioacuten sino tambieacuten la idea del reconocimiento social como un
motor econoacutemico La meacutetis inteligencia praacutectica puede conducir al dolos engantildeo el
objetivo seriacutea el no respetar las normas establecidas para conseguir un fin uacutetil ya sea
social econoacutemico poliacutetico o personal La meacutetis afecta al thymoacutes tanto de los
copartiacutecipes en el negocio como de los perjudicados Las pasiones de contrabalanza
social (ver cuadro paacutegina 17) son tambieacuten componentes esenciales de la actividad
econoacutemica
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Tomemos como ejemplo lo ocurrido
durante la crisis financiera y en
concreto lo ya descrito sobre las
hipotecas subprime Las agencias de
calificacioacuten hicieron un muy mal trabajo
al calificar la deuda hipotecaria como
triple A Se dieron hipotecas a quienes
en condiciones normales ni siquiera se
las habriacutean ofrecido Estas hipotecas
fueron calificadas como excelentes es
decir como seguras para los inversores
Estos confiaban en que las agencias de
calificacioacuten estaban haciendo bien su
trabajo La reputacioacuten (el kyacutedos y el kleacuteos
iliacuteadico) de las agencias era motivo
suficiente para creer que el riesgo crediticio estaba bajo control Algunos ya sabiacutean que
lo que estaba ocurriendo era un timo en toda regla pero los incentivos econoacutemicos de
los que participaban en este juego eran tan inmensos que simplemente no les
importoacute saber que lo que estaban era contribuyendo a una enorme burbuja financiera
de incalculables consecuencias Si ya el apalancamiento era enorme cuando se supo el
valor real de los CDO el apalancamiento aumentoacute exponencialmente y las
instituciones financieras entraron en peacuterdidas que no podiacutean cubrir con el capital
disponible El deseo de beneficio o ganancia los incentivos y la reputacioacuten en los
negocios se concitaron todos en la crisis financiera pero con un resultado desastroso
El engantildeo generalizado (doacutelos) y la cerguera (apateacute) funcionaron y lo hicieron con
tremenda eficacia con una aparente eficiencia econoacutemica hasta que los NINJA
dejaron de pagar sus hipotecas al cabo aproximado de los dos antildeos de su firma Fue el
triunfo de los animal spirits desbocados
La idea de ldquoequilibrio manipulativordquo incluye a los espiacuteritus animales como un
componente maacutes del egoiacutesmo postulado por el axioma fundamental de la economiacutea
Deberiacutea tambieacuten incluir como he dicho el altruismo que alguien veraacute como un
egoiacutesmo camuflado Sin embargo esta nocioacuten conlleva una paradoja La mano invisible
de Adam Smith postulaba que el egoiacutesmo se anulaba cuando se concurriacutea al mercado
Por la misma razoacuten al engantildeo a la mentira y al robo sistemaacutetico les deberiacutea ocurrir lo
mismo Por ejemplo la publicidad engantildeosa nos induce a beber bebidas azucaradas
hacieacutendonos creer que nos quitaraacuten la sed Si uno tiene sed lo mejor y maacutes efectivo es
el agua Akerlof y Shiller incluyen el marketing publicitario como un caso de equilibrio
manipulativo en el mercado Pero tambieacuten formariacutean parte de eacutel las hipotecas basura
que son un caso de pirateriacutea camuflada Ahora bien si en el equilibrio manipulativo
como extensioacuten del equilibrio general incluimos todos estos casos de ineficiencia del
mercado (recuerde la paradoja del bliss point) entonces podriacuteamos concluir que son
Peacuterdida
de valor
real
Apalancamiento real = Deuda
Calificacioacuten
triple A de las
hipotecas
Supuesto valor
real
APALANCAMIENTO
Valor real
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formas legiacutetimas de llegar al equilibrio La respuesta loacutegica a esta conclusioacuten es que lo
ocurrido por ejemplo con las hipotecas basura fue un fallo del mercado que se creyoacute
en equilibrio hasta que la burbuja estalloacute Sin embargo el The Financial Crisis Inquiry
Report del Senado de los EEUU (enero 2011)35 concluye que la Gran Recesioacuten fue fruto
de una titularizacioacuten sin control de los creacuteditos hipotecarios que fueron convertidos en
productos derivados con el fin de obtener ganancias desmedidas iquestY queacute decir de la
publicidad engantildeosa que todos los diacuteas podemos ver en la televisioacuten revistas y
perioacutedicos No es tan descabellado pensar que sean formas legiacutetimas de llegar al
equilibrio dado que en el caso de las hipotecas subprime el riesgo sisteacutemico bancario
quedoacute solucionado con la expansioacuten cuantitativa (QE) Es decir si gano gano mucho
dinero pero si pierdo los platos rotos los paga el Estado
Sucede que para haber equilibrio manipulativo (entendido como extensioacuten del
equilibrio general) tiene que seguir habiendo incentivos para no cumplir las normas o
bien el precio por no cumplirlas merece la pena pagarlo Esto puede resumirse en la
frase de Quevedo ldquoande yo caliente y riacutease la genterdquo Una cosa parecida ocurrioacute en una
guarderiacutea de Israel en la que los padres traiacutean a sus hijos sistemaacuteticamente tarde Se
tomoacute la decisioacuten de gravarles con una cantidad para desincentivar esta costumbre
Pero lo que ocurrioacute fue todo lo contrario Los padres estaban dispuestos a pagar el
recargo como un coste maacutes del servicio En tanto pagaran podiacutean seguir llegando
tarde
Las expectativas crean el dinero
Todo lo anterior se fundamenta en una serie de instituciones bancarias que son las
que a su vez sustentan y dan sentido al propio negocio bancario Sus principios de
partida son
1 La banca funciona como reserva fraccionaria no necesita disponer en liacutequido de todo
el dinero que presta
2 El principio de doble contabilidad permite contabilizar un depoacutesito de dinero como
pasivo para el banco Recordemos que un depoacutesito es preacutestamo que concede el
depositante al banco de ahiacute que aparezca en la columna de pasivos del banco Son
activos los preacutestamos que el propio banco realiza
Con todo lo anterior
3 La banca crea dinero a partir del creacutedito gracias a que funciona bajo el principio de
reserva fraccionaria El creacutedito permite la acumulacioacuten de capital y es baacutesico para
disponer de un tejido industrial
35 httpswwwgpogovfdsyspkgGPO-FCICcontent-detailhtml
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La banca entendida como reserva fraccionaria es la causa del paacutenico bancario Por otro
lado el principio de doble contabilidad faculta la creacioacuten de dinero a partir del
creacutedito de un modo que ni Aristoacuteteles pudo concebir cuando en su Poliacutetica (1258b 1-8)
criticaba la usura u obtencioacuten de dinero mediante intereacutes (toacutekos)
Supongamos que Juliaacuten crea un banco con un capital inicial de 80 euros Ana obtiene
un preacutestamo por valor de 60 euros en forma de depoacutesito36 Esos 60 euros son un
creacutedito y al tiempo dinero a mayores que el capital que puso inicialmente Juliaacuten Por
comodidad cuando Ana compra a Luis un maacutequina de tostar cafeacute lo uacutenico que hace es
transferir el dinero de su depoacutesito a otro depoacutesito a nombre del vendedor de Luis
Beleacuten obtiene un creacutedito del banco que luego le serviraacute para comprar una maacutequina
de tostar cafeacute tal y como hizo Ana reproducieacutendose asiacute el mismo fenoacutemeno de
creacioacuten de dinero mediante creacutedito Tambieacuten puede producirse el proceso inverso es
decir la destruccioacuten de dinero Luis compra a Ana cafeacute por lo que transfiere 60 euros
que a su vez Ana utilizaraacute para cancelar su creacutedito con el banco
Esta actividad tan inocua de creacioacuten y destruccioacuten de dinero mediante la actividad
bancaria tradicional es la causa del paacutenico bancario (phoacutebos) motivado por rumores
(kleacuteos) que ayudan a extenderlo Ocurre cuando muchos o casi todos los impositores
quieren retirar al mismo tiempo su dinero del banco por peacuterdida de confianza en el
mismo al considerar que sus depoacutesitos no estaacuten garantizados Estariacuteamos ante una
peacuterdida masiva de confianza La confianza la piacutestis es el fundamento del sistema
bancario fraccional y tambieacuten del sistema actual de pensiones en Espantildea No es otra
tambieacuten que la fe del Nuevo Testamento El banco nunca tiene reservas suficientes
para satisfacer esta demanda tan puntual porque sus reservas de capital liacutequido son
una fraccioacuten del monto total de dinero prestado es decir los preacutestamos o activos del
banco no son en su totalidad liacutequidos En el ejemplo propuesto la liquidez del banco es
de 80 euros frente a los 120 euros prestados (los 60 de Ana y los 60 de Beleacuten)37
Pero el asunto puede complicarse cuando tenemos presente la llamada banca en la
sombra o banca paralela Lo que hace el sistema financiero es titular la deuda de un
banco ordinario mediante una sociedad de responsabilidad limitada (ECE) es decir
convierte los preacutestamos sin liquidez en activos respaldados por bonos Para ello usa las
mismas teacutecnicas financieras que permiten a la banca ordinaria crear dinero interno38
mediante depoacutesitos bancarios Estas teacutecnicas son la transformacioacuten del importe
nocional mediante la puesta en comuacuten de los recursos la transformacioacuten del riesgo
crediticio mediante la diversificacioacuten la estructuracioacuten y la peticioacuten de avales las
coberturas de seguro y por uacuteltimo la transformacioacuten de los plazos de vencimiento
mediante la oferta de liquidez contractual
36 El ejemplo propuesto estaacute tomado del libro de Jonathan Mcmillan El fin de la banca El dinero el creacutedito y la revolucioacuten digital 37 Es necesario recordar que se crea dinero en el momento en que el banco ofrece un preacutestamo 38 El dinero interno es el que se crea dentro del sistema bancario mediante la concesioacuten de creacuteditos
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Podemos resumir cada teacutecnica del modo siguiente39
1 La transformacioacuten del importe nocional mediante la puesta en comuacuten de los recursos
Consiste en reunir la cantidad de dinero prestada inicialmente (importe nocional o
principal o valor nominal) para hacer con ella una puesta en comuacuten para financiar
activos de gran importe nocional Baacutesicamente consiste en avalar activos que suponen
fuertes inversiones con el importe nocional de los pequentildeos depoacutesitos que se
encuentran en el pasivo del banco
La transformacioacuten del riesgo crediticio mediantehellip 2 la diversificacioacuten El preacutestamo siempre supone un cierto riesgo de impago Los bancos
lo que hacen es repartir ese riesgo entre diferentes depositarios para alejar el riesgo
crediticio de los pasivos que son los que avalan la formacioacuten de dinero interno
3 estructuracioacuten Cuando el capital de una empresa no coincide con sus activos esto
quiere decir que parte de esos activos estaacuten estructurados El riesgo que conllevan los
activos se reparte de forma desigual entre los prestamistas y los accionistas Los
accionistas son los primeros que pierden los invertido si las cosas van mal Los propios
acreedores pueden ser junior o senior Tanto los accionistas como los acreedores junior
son los primeros en no cobrar si hay peacuterdidas
4 avales El aval permite respaldar un creacutedito con bienes adicionales que el prestatario
perderiacutea en caso de impago Es un incentivo para que el principal se devuelva junto con
los intereses devengados y permite trasladar el riesgo del prestamista al prestatario
5 coberturas de seguro El seguro traslada el riesgo crediticio de los asegurados al
asegurador que es en uacuteltima instancia el que compensa las peacuterdidas sobre los pasivos
o el capital asegurado Tambieacuten el Estado como garante de uacuteltimo recurso de los
depoacutesitos se convierte en el asegurador por excelencia en caso de paacutenico bancario o
bancarrota de una institucioacuten financiera
6 la transformacioacuten de los plazos de vencimiento mediante la oferta de liquidez
contractual La liquidez contractual es la promesa de que el creacutedito dado por el
prestamista puede ser recuperado o redimido de forma instantaacutenea si el prestamista lo
requiere Es tanto como decir que el dinero interno puede convertirse en efectivo
(dinero externo) en cualquier momento
39 Seguimos la explicacioacuten de Jonathan Macmillan en su libro El fin de la banca
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Creacioacuten de dinero mediante actividad bancaria tradicional
1 Juliaacuten crea un banco Activos Pasivos
80 Efetivo
Capital 80
80 Total Total 80
2 Ana obtiene un preacutestamo Activos Pasivos
80 Efetivo Depoacutesito Ana 60
60 Preacutestamo Ana
Capital 80
140 Total Total 140
3 Ana compra un microondas a Luis Activos Pasivos
80 Efetivo Depoacutesito Ana 0
60 Preacutestamo Ana Depoacutesito Luis 60
Capital 80
140 Total Total 140
4 Beleacuten obtiene un creacutedito del banco Activos Pasivos
80 Efetivo Depoacutesito Ana 0
60 Preacutestamo Ana Depoacutesito Luis 60
60 Preacutestamo Beleacuten Depoacutesito Beleacuten 60
Capital 80
200 Total Total 200
4 Beleacuten compra un microondas a Luis Activos Pasivos
80 Efetivo Depoacutesito Ana 0
60 Preacutestamo Ana Depoacutesito Luis 120
60 Preacutestamo Beleacuten Depoacutesito Beleacuten 0
Capital 80
200 Total Total 200
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90
Destruccioacuten de dinero mediante actividad bancaria tradicional Activos Pasivos
80 Efectivo Depoacutesito Ana 0
60 Preacutestamo Ana Depoacutesito Luis 120
60 Preacutestamo Beleacuten Depoacutesito Beleacuten 0
Capital 80
200 Total Total 200
5 Luis compra cafeacute a Ana Activos Pasivos
80 Efectivo Depoacutesito Ana 60
60 Preacutestamo Ana Depoacutesito Luis 60
60 Preacutestamo Beleacuten Depoacutesito Beleacuten 0
Capital 80
200 Total Total 200
6 Ana devuelve el preacutestamo Activos Pasivos
80 Efectivo Depoacutesito Ana 0
0 Preacutestamo Ana Depoacutesito Luis 60
60 Preacutestamo Beleacuten Depoacutesito Beleacuten 0
Capital 80
140 Total Total 140
Con estas seis teacutecnicas financieras una empresa mediante el sistema de doble
contabilidad puede crear dinero a partir del creacutedito
Las teacutecnicas utilizadas por la banca en la sombra son similares solo que en la columna
de los pasivos no hay depoacutesitos bancarios sino deuda en forma de bonos de titulizacioacuten
de activos (BTA) que estaacuten respaldados en el activo por una cartera diversificada de
preacutestamos sin liquidez en la columna del activo Como esto no puede hacerlo un banco
ordinario las instituciones financieras se constituyen en una sociedad de
responsabilidad limitada (ECE entidad de cometido especial) Esta sociedad lo uacutenico
que hace es comprar preacutestamos sin liquidez y estructurarlos en un balance nuevo al
margen aunque no del todo de la entidad bancaria originaria Para realizar su
cometido emite deuda en forma de bonos (BTA)
El pasivo es estructurado en tramos de diferente calidad crediticia El tramo senior es
el primero en cobrarse Este tramo de deuda es el primero que la compantildeiacutea debe
BTA
Activos Pasivos
Preacutestamos BTA de bajo riesgo
BTA de alto riesgo
Capital
CDO2
Activos Pasivos
CDO de alto riesgo
CDO2
de bajo riesgo
CDO2 de
alto riesgo
Capital
CDO
Activos Pasivos
BTA de alto riesgo
CDO de bajo riesgo
CDO de alto riesgo
Capital
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91
devolver si quebrara luego lo hariacutea con la deuda junior Las agencias de calificacioacuten
puntuacutean cada tramo confirmando su nivel de riesgo crediticio40
Pero este proceso puede ser recurrente como puede verse en el cuadro Un BTA de
alto riesgo respalda a un CDO (collateralized debt obligation u obligacioacuten de deuda
garantizada) Pero un CDO puede volver a titularizarse de modo que un CDO de alto
riesgo respalde a un CDO2 Como explica Jonathan Mcmillan (pseudoacutenimo que
esconde a dos autores) los preacutestamos sin liquidez se titulizan para convertirlos en BTA
y en CDO que pueden a su vez emplearse como avales en los repos41 De este modo
los preacutestamos sin liquidez a largo plazo son financiados con creacuteditos que minimizan el
riesgo y con liquidez contractual Sin duda una nueva forma imaginativa de crear
dinero a partir del creacutedito Este modo de crear dinero interno no estaacute limitado por
restricciones legales sino por los animal spirits es decir por las percepciones que
tienen los participantes en el mercado del riesgo que asumiriacutean
40 httpwwwedufinetcomindexphpoption=com_contentamptask=viewampid=1559ampItemid=178 41 httpswwwbbvacomesque-es-un-repo
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92
Keynes La incertidumbre radical y la ruptura del equilibrio
Keynes daraacute a los procesos thymoacuteticos una vuelta de tuerca para focalizar su atencioacuten
en los animal spirits cuando estos se relacionan con la especulacioacuten y la inversioacuten
Keynes centraraacute su atencioacuten en la ocupacioacuten que seguacuten la teoriacutea claacutesica se inserta en
un circuito cerrado en el que no se concibe la desocupacioacuten involuntaria En la
introduccioacuten de la Teoriacutea general ya advierte que no es posible partir de la premisa de
que los sujetos econoacutemicos deciden siempre su situacioacuten actual mediante
mecanismos racionales Se tratariacutea eacutesta de una idea coherente con la premisa baacutesica
de la teoriacutea econoacutemica claacutesica que considera el sistema productivo como un circuito
cerrado en equilibrio autorregulable El primer sujeto al que no se le puede aplicar un
sistema en equilibrio perfecto seraacute pues al trabajador Lo explica de forma graacutefica
mediante un siacutemil sacado de la geometriacutea La relacioacuten sin fisuras en el circuito ahorro-
inversioacuten es dice una ilusioacuten oacuteptica que arrastra a la igualdad entre el precio de la
demanda y el de la oferta de la produccioacuten total es decir afecta a la funcioacuten de
intercambio
En un circuito cerrado heredero de la ley de Say no hay desocupacioacuten voluntaria la
oferta crea su propia demanda y el salario real equivale a la desutilidad marginal de la
ocupacioacuten existente Este modelo econoacutemico era el que estaba en funcionamiento
durante la Gran Depresioacuten de los antildeos treinta
La ley de Say es posible expresarla algebraicamente con coherencia formal sin que por
ello se derive necesariamente su verdad material Keynes viene a decir que el circuito
ahorro-inversioacuten no es un circuito cerrado (200652)
Sin embargo quienes piensan de este modo se engantildean como resultado de una ilusioacuten
oacuteptica que hace a dos actividades esencialmente diversas aparecer iguales Caen en una
falacia al suponer que existe un eslaboacuten que liga las decisiones de abstenerse de
consumo presente con las que proveen al consumo futuro siendo asiacute que los motivos
que determinan las segundas no se relacionan en forma simple con los que determinan
las primeras
Pneumatologiacutea econoacutemica Las raiacuteces aristocraacuteticas de nuestro comportamiento econoacutemico Enrique Prado Cueva
93
EL LUGAR DE LOS ANIMAL SPIRITS EN LA TEORIacuteA ECONOacuteMICA DE KEYNES
Un circuito algebraico cerrado de la ley de Say seriacutea el siguiente Un producto A tiene un precio de ldquoxrdquo euros al igual que otro producto B Por cada producto A vendido podemos comprar un producto B En general por cada unidad de maacutes vendida de A α tendremos x(1+ α) como precio total y por cada unidad de maacutes vendida de B β tendremos un precio total de x(1+β) La capacidad de compra de los productores de A se corresponde con x(1+α) y a su vez es la magnitud de demanda de los bienes de B A la inversa la capacidad de compra de los productores de B es x(1+β) que seraacute la demanda de bienes de A La oferta total (x(1+ α)+ x(1+β)) coincide con la demanda total Supongamos que α lt β entonces habraacute un exceso de demanda de los productores de B de x(β-α) que al tiempo es un exceso de oferta Por lo que se deduce que la oferta global equivale a la demanda global aun cuando se presenten desequilibrios en los mercados De este modo el circuito estaacute algebraicamente cerrado pero iquestlo estaraacute materialmente es decir realmente Para Keynes no
Tabla tomada del libro de Juan Ramoacuten Rallo Los errores de la vieja economiacutea Una refutacioacuten de la Teoriacutea general del empleo el intereacutes y el dinero de John Maynard Keynes
42 La explicacioacuten de la misma reproduce la que da el profesor Rallo en su libro
Demanda efectiva o Renta agregada
Trabajadores
N
Oferta agregada (um)
Z
Z = (N)
=
Demanda agregada (um)
D
Z = [D = D1 + D2]
=
Consumo agregado (um)
D1
D1 (pc N)
+
Inversioacuten agregada (um)
D2 Ahorrro (S)
D2 (emcti) 0
0
=
375
=
0
+
375
50
250
=
550
=
175
+
375
100
500
=
725
=
350
+
375
150
750
=
900
=
525
+
375
200
1000
=
1075
=
700
+
375
250
1250
=
1250
=
875
+
375
300
1500
=
1425
=
1050
+
375
350
1750
=
1600
=
1225
+
375
400
2000
=
1775
=
1400
+
375
450
2250
=
1950
=
1575
+
375
500
2500
=
2125
=
1750
+
375
Z = (N) donde Z es la oferta agregada y N el nivel de empleo Z = [D = D1 + D2] = D1 (pc N) + D2 (emcti) donde D es la demanda agregada D1 el consumo agregado pc la propensioacuten a consumir D2 la inversioacuten agregada emc la eficiencia marginal del capital y Ti el tipo de intereacutes del dinero
Para Keynes el desequilibrio se produce cuando la Inversioacuten agregada no se corresponde con el Ahorro algo que en la formulacioacuten de la ley de Say no puede ocurrir La oferta agregada seguacuten Keynes depende a corto plazo del empleo pues en el corto plazo la tecnologiacutea el capital y los recursos estaacuten ya dados La demanda agregada equivale a la suma del consumo agregado y la inversioacuten agregada El consumo agregado dependeraacute de la oferta agregada que esteacute dispuesta a consumir la sociedad por lo que dependeraacute del volumen de empleo y tambieacuten de la ldquopropensioacuten a consumirrdquo que es un porcentaje de la renta disponible La inversioacuten agregada dependeraacute de la rentabilidad que se espera por las inversiones realizadas o ldquoeficiencia marginal del capitalrdquo y del coste de oportunidad de la inversioacuten llevada a cabo que no es otro que el tipo de intereacutes del dinero El ahorro agregado no tiene porque convertirse todo eacutel en Inversioacuten agregada Puede ocurrir que parte se atesore sin que ello suponga demanda alguna Si aumenta el empleo aumenta la oferta agregada y el consumo agregado pero no necesariamente la inversioacuten agregada y la demanda agregada Es aquiacute donde a juicio de Keynes se produce el desequilibrio que cortocircuita la ley de Say No hay una ldquopropensioacuten a consumirrdquo el 100 de la renta sino un porcentaje inferior Al aumentar el empleo aumentaraacute el ahorro agregado que es la diferencia entre la demanda agregada y el consumo agregado Por este motivo la inversioacuten deberiacutea aumentar lo suficiente como para absorber el ahorro resultante Pero sucede que la diferencia entre la oferta y el consumo agregado es decir el ahorro agregado crece con el nivel de empleo con lo que seriacutea necesario una mayor nivel de renta para compensar los crecientes niveles de empleo Puede verse todo esto en el cuadro Supongamos dice el profesor Rallo que el valor de la oferta agregada es cinco veces el nuacutemero de trabajadores ocupados el consumo agregado es un 70 del valor de la oferta agregada o dicho con otras palabras la propensioacuten a consumir es del 70 sea la inversioacuten agregada una cuantiacutea fija de 375 Si aumentamos N la oferta agregada se incrementa Si el consumo agregado se mantiene constante en el 70 de la oferta agregada la diferencia entre oferta agregada y demanda agregada seraacute cada vez mayor en teacuterminos absolutos Solo es posible compensar esta diferencia aumentando la inversioacuten agregada que para 500 trabajadores tendriacutea que subir de 375 um a 750 um En el caso de que la inversioacuten agregada se mantuviera en 375 um esto corresponderiacutea a una ocupacioacuten de 250 trabajadores por lo que la demanda efectiva caeriacutea a 1250 um El paro involuntario de Keynes se produce porque aun cuando hubiera 500 trabajadores dispuestos a un salario abonable para una oferta agregada de 2500 al ser la demanda agregada insuficiente para sostener el volumen de oferta agregada solo se podriacutean emplear 250 trabajadores Los animal spirits de Keynes actuacutean sobre la propensioacuten al consumo la preferencia por la liquidez y la eficacia marginal del capital Son ellos pues los que desequilibran el sistema en perfecto equilibrio postulado por la ley de Say
42 El libro del profesor Rollo tiene muchas virtudes pero desacariacutea dos principalemnte su capacidad criacutetica y su clara exposicioacuten de las ideas desarrolladas por Keynes en su libro la Teoriacutea general del empleo el intereacutes y el dinero
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94
iquestDe queacute modo se produce este desajuste entre ahorro e inversioacuten Esto es lo que
explicareacute en lo que queda de capiacutetulo
El punto en el que la oferta global intersecta con la demanda global es la demanda
efectiva que seguacuten Keynes determina tanto el nivel de produccioacuten de una economiacutea
como la renta nacional y la ocupacioacuten Ocurre que la demanda efectiva viene
determinada por tres factores en los que intervienen los animal spirits la propensioacuten
al consumo la preferencia por la liquidez y la eficacia marginal del capital siendo este
uacuteltimo el maacutes decisivo
La propensioacuten a consumir depende de la renta y de la incertidumbre sobre lo que
pueda depararnos el futuro tambieacuten queda determinada por la publicidad que es
capaz de generar necesidades que hasta ese momento no existiacutean
La preferencia por la liquidez indica el deseo de poseer un medio que pueda
transformarse de inmediato en forma de pago Este medio es el dinero Esta
preferencia viene condiciona tambieacuten por factores psicoloacutegicos como la incertidumbre
sobre el futuro Cuanto maacutes preferencia haya por la liquidez mayor seraacute el precio a
pagar para que el poseedor del dinero se desprenda de eacutel Este precio es lo que se
llama el tipo de intereacutes del dinero
La eficiencia marginal del capital mide la tasa entre el rendimiento que un empresario
espera de su inversioacuten de capital y su rendimiento efectivo
La inversioacuten es la que permite alcanzar el pleno empleo Pero la inversioacuten depende de
los incentivos empresariales para llevarla a cabo es decir de las expectativas en la
rentabilidad futura a la que Keynes llama eficiencia marginal del capital y por otro
lado del tipo de intereacutes que se determina en el mercado del dinero El empresario
debe invertir pero no conoce la demanda ni tampoco el precio futuro del producto
Keynes considera que las fuerzas pneumatoloacutegicas (los animal spirits) que actuacutean para
romper el circuito van unidas a la tasa de intereacutes entendida como renuncia a la
liquidez cuando intervienen las expectativas a largo plazo sobre el rendimiento de la
inversioacuten realizada y no a la frugalidad o tasa de ahorro entendida como renuncia al
consumo que para eacutel tiene un mayor componente psicoloacutegico individual pero no
agregado No obstante este presupuesto de partida tendraacute que ser matizado dado
que como dice Miquel Rubirola (2017) la ldquopropensioacuten a consumirrdquo el ldquoestado de
confianzardquo o la ldquopreferencia por la liquidezrdquo son datos psicoloacutegicos agregados
La ley de Say no tuvo en cuenta las expectativas en la inversioacuten Entra asiacute la
pneumatologiacutea en el interior de un circuito que se consideraba cerrado sin serlo del
todo por causa de lo que Keynes llamoacute la incertidumbre concepto que diferenciaba
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95
claramente de otro no menos importante el riesgo Al respecto de la incertidumbre
esto es lo que dice Keynes en su Teoriacutea general en el capitulo XII (2006)
El hecho maacutes destacado es lo extremadamente precario de las bases de conocimiento en que han de basarse nuestros caacutelculos de los rendimiento probables Nuestro conocimiento de los factores que regiraacuten el rendimiento de una inversioacuten en los antildeos venideros es frecuentemente muy limitado y a menudo desdentildeable Si hemos de hablar con franqueza tenemos que admitir que las bases de nuestro conocimiento para calcular el rendimiento probable en los diez proacuteximos antildeos de un ferrocarril una mina de cobre una faacutebrica textil la clientela de una medicina atentada una liacutenea trasatlaacutentica de vapores o un edificio en la City de Londres es muy limitado y a veces nulo y aun lo es en los cinco antildeos proacuteximos De hecho quienes intentan en serio realizar semejante estimacioacuten se encuentran en tal minoriacutea que su conducta no gobierna el mercado
Es riesgo existe cuando es posible transformar acontecimientos futuros en una
probabilidad matemaacutetica al poder sustituir la falta de certeza presente mediante un
caacutelculo probabiliacutestico y estadiacutestico Un buen ejemplo lo tenemos en los seguros
meacutedicos en los de vida o de coche en los que el riesgo se puede calcular No se ha de
olvidar que los espiacuteritus animales abonan el campo de la incertidumbre que es su
espacio epistemoloacutegico su campo miacutetico No estaacuten ahiacute por una falta de conocimiento
sino por la simple imposibilidad ontoloacutegica de alcanzarlo simplemente sucede que la
naturaleza humana es limitada a la hora de obtener un conocimiento completo de una
situacioacuten compleja Estos liacutemites no fueron tenidos en cuenta a la hora de valorar la
crisis financiera Un ejemplo lo tenemos en la erroacutenea suposicioacuten de que el propio
mercado ajustariacutea los precios de las hipotecas subprime que se depreciaban a ojos
vistas Precisamente esto fue lo que no ocurrioacute es decir el descenso del precio de los
activos no indujo a la demanda a comprarlos a precios maacutes bajos El mercado
financiero no se somete a la probabilidad sino a la incertidumbre
La manera que tiene el ser humano de reducir psicoloacutegicamente la incertidumbre es la
frugalidad Este tipo de ahorro estaacute constituido seguacuten Keynes por (2006124-126) la
precaucioacuten la previsioacuten el caacutelculo el mejoramiento la independencia la empresa
(asegurarse capital para no depender de la financiacioacuten) el orgullo o la avaricia
pudiendo todas ellas resumirse en el par thymoacutetico miedo y codicia Dice Keynes al
respecto de ellas (2006127-128)
La virtud y el vicio no tienen nada que ver con ellos todo depende de hasta queacute punto sea favorable a la inversioacuten la tasa de intereacutes despueacutes de tener en cuenta la eficacia marginal del capital No esto es una exageracioacuten Si la tasa de intereacutes estuviera dirigida de tal manera que mantuviera continuamente la ocupacioacuten plena la virtud recobrariacutea su dominio el coeficiente de acumulacioacuten de capital dependeriacutea de la debilidad de la propensioacuten a consumir
Keyes considera que la frugalidad y sus componentes thymoacuteticos como el orgullo no
intervienen en el circuito para compensarlo por lo que la virtud de la frugalidad no
seriacutea a su juicio una fuerza agregada que en el caso que nos ocupa es tanto como
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decir que no seriacutea una magnitud macroeconoacutemica No obstante la trampa de la
liquidez muestra que la frugalidad en momentos de deflacioacuten bien puede
considerarse una magnitud agregada por sus efectos macroeconoacutemicos
Lo que realmente ocurre seguacuten Keynes es que al aumentar la masa monetaria
disminuye la tasa de intereacutes aumenta la inversioacuten al tiempo que lo hace tambieacuten la
renta disponible Pero hay situaciones en las que el nexo causal entre el tipo de intereacutes
y la inversioacuten queda roto En el aacutembito de la produccioacuten ya muy dependiente de la
inversioacuten en los mercados financieros la tasa de intereacutes puede romper su nexo causal
con la inversioacuten Esto sucede cuando
1 Ocurre la trampa de la liquidez que sucede en momentos de depresioacuten econoacutemica
durante la cual el aumento de la oferta monetaria con la finalidad de bajar la tasa de
intereacutes resulta una operacioacuten inuacutetil dado que los tipos de intereacutes se encuentran tan
bajos que el aumento de la oferta monetaria tiene efectos insignificantes sobre los
tipos
2 La inversioacuten no queda afectada por la bajada de los tipos de intereacutes en situaciones de
crisis en las que los condicionamientos poliacuteticos son maacutes relevantes
3 El aumento de la oferta monetaria queda anulada por un incremento en la demanda de
dinero que no revierte en la inversioacuten
Baacutesicamente las causas fundamentales de estos hechos tienen que ver con la
financiarizacioacuten de la economiacutea
La igualdad (Ahorro = Inversioacuten) es una foacutermula contable que puede llegar a quebrar
cuando no se cumple la funcioacuten que tiene el sistema financiero de canalizar el ahorro
de los individuos hacia la inversioacuten de las empresas El sistema financiero pasa de
servir para financiar la obtencioacuten de bienes y servicios o para producir bienes a servirse
a siacute mismo mediante la especulacioacuten con la propia deuda Esto sucede cuando el
creacutedito pedido no estaacute respaldado por la futura venta de bienes De este modo el ideal
del partida del ciclo cerrado en equilibrio se viene abajo y aquiacute las fuerzas thymoacuteticas
campan a sus anchas afectando en un plazo corto al propio sistema productivo
Hay fuerzas thymoacuteticas que no tienen que ver con la frugalidad sino con la decisioacuten de
invertir se trata de fuerzas psicoloacutegicas no vinculadas al caacutelculo de costes y beneficios
La decisioacuten de invertir comporta un peligro a futuro que viene determinado por la
eficiencia marginal del capital y no por los intereses a pagar por el prestatario que
Keynes considera un fenoacutemeno corriente (2006155 178)
La curva de eficiencia marginal del capital es de fundamental importancia porque la expectativa del futuro influye sobre el presente principalmente a traveacutes de este factor (mucho maacutes que a traveacutes de la tasa de intereacutes)
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La eficiencia marginal del capital depende de la relacioacuten entre el precio de oferta de un
bien de capital y su rendimiento probable Estamos pues ante unas expectativas El
caso es que Keynes la situacutea en el estado de las expectativas a largo plazo en donde se
incluyen los cambios futuros en la clase y cantidad de las existencias de bienes de
capital y los gustos del consumidor con lo que su medida es subjetiva sometida a las
veleidades de los animal spirits De las fuerzas thymoacuteticas que operan en el presente
no se pueden obtener leyes psicoloacutegicas que permitan proyectar una inversioacuten sobre
expectativas futuras asiacute es como conceptualiza Keynes (como leyes psicoloacutegicas) a las
foacutermulas que modelan sus presupuestos de partida cuando pueden alcanzar una forma
matemaacutetica
La estimacioacuten a futuro sobre una inversioacuten es casi imposible por lo que la decisioacuten
uacuteltima para invertir viene determinada por el temperamento y los impulsos
constructivos A esto le acompantildea la condicioacuten natural del ser humano por el riesgo y
la satisfaccioacuten que alimenta el amor propio sin el que difiacutecilmente habriacutea
emprendimiento y emprendedores
Los valores en bolsa y los futuros tienen como finalidad revaluar las inversiones dando
asiacute la oportunidad a que los individuos puedan revisar sus compromisos Pero en la
bolsa hay un desajuste entre quienes trafican en ella y las expectativas del empresario
profesional Quiere esto decir que en las valoraciones del mercado entran
consideraciones que nada tienen que ver con el rendimiento probable que llevoacute al
empresario a realizar su inversioacuten Lo que hace que el empresario emprenda es la
confianza contra todo pronoacutestico que le lleva a esa inversioacuten Estamos ante una
fuerza menaacutedica o dionisiaca asociada al meacutenos que impele a los heacuteroes de la Iliacuteada a
actuar en momentos difiacuteciles en los que no es posible determinar el resultado
derivado de nuestros impulsos iniciales Sin embargo hay otras fuerzas
pneumatoloacutegicas que actuariacutean en sentido contrario en los mercados de inversioacuten
1 La presencia de inversores que compran valores deuda y futuros sin conocer la
empresa
2 Ideas cortoplacistas sobre las ganancias en el mercado de inversioacuten
3 La proclividad del mercado a sujetarse a oleadas de sentimientos optimistas o
pesimistas Estas oleadas pueden tener diferentes causas como rumores o noticias ante
las que el mercado de valores y futuros puede reaccionar con una subida o una bajada
de los tipos de intereacutes
4 La especulacioacuten sobre valores a corto plazo sin tener en cuenta la estimacioacuten inicial que
le sirvioacute al emprendedor para poner su empresa en el mercado Una especulacioacuten que
busca la liquidez sin tener en cuenta que el valor social de la inversioacuten no estaacute en ella
sino en los frutos de la inversioacuten que son los que a la larga procuran el intereacutes puacuteblico
En este punto Keynes mediante un siacutemil atmosfeacuterico (que nos acerca al alma
meteoroloacutegica del heacuteroes iliaacutedicos) explica el valor de las fuerzas pneumatoloacutegicas que
estaacuten actuando
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De este modo el inversionista profesional se ve forzado a estar alerta para anticipar esos cambios inminentes en las noticias o en la atmoacutesfera que seguacuten la experiencia demuestra tienen maacutes influencia sobre la psicologiacutea de masa del mercado
5 En tanto que con el disentildeo de un bien o de un servicio se busca llegar al gusto de un
consumidor medio creando asiacute un sujeto estadiacutestico uacutetil pero inexistente en el caso de
los especuladores el propio bien es la ganancia Para adquirir esta no es necesario
conocer o valorar la utilidad intriacutenseca del propio bien sino las expectativas con las que
otros lo valoran Es decir lo que funciona es el saber lo que el otro cree que el bien vale
y lo que estaacute dispuesto a pagar no por obtenerlo fiacutesicamente dado que su disfrute o
acumulacioacuten no le interesa sino por el beneficio que obtiene al mercadear
simplemente sobre su valor presente que se convierte en un ldquobienrdquo per se
6 La falta de confianza en un momento dado por parte de quienes prestan dinero o por
parte de quienes especulan puede tener consecuencias desastrosas sobre la eficiencia
del capital Cuenta Bernanke en El valor de actuar el ruego desesperado de Bety Duke
gobernadora del Fed para que se restaurara la confianza en el sistema financiero tras
una reunioacuten en San Francisco con el sector privado Un viento friacuteo habiacutea helado la
economiacutea de la noche a la mantildeana que haciacutea que el creacutedito dejara de fluir
7 Un buena parte de las actividades econoacutemicas dependen de impulsos primarios animal
spirits como los que propicia el thymoacutes de los heacuteroes homeacutericos La fogosidad es un
resorte espontaacuteneo que impele a la accioacuten La prosperidad econoacutemica puede depender
de la coccioacuten interior y los estados meteoroloacutegicos unas de las formas energeacuteticas en
que se manifiesta el thymoacutes iliaacutedico que pueden llegar a alzarse sobre el caacutelculo
razonable
Para Keynes la economiacutea pivota sobre el trabajador y el empresario Del trabajador
obtiene la unidad de trabajo como unidad fiacutesica que le permite ya al inicio de su libro
obtener las funciones de la oferta y de la demanda agregada Del empresario destaca
los animal spirits que actuacutean cuando decide invertir tienen ademaacutes efectos sobre la
eficiencia marginal del capital que junto con la tasa de intereacutes determinariacutean el monto
del salario real De nuevo encontramos que el coacutedigo aristocraacutetico se asocia a un
grupo que no es el trabajador sino al empresario su clase antagoacutenica que se convierte
en el heredero del thymoacutes heroico de la Iliacuteada
Los movimientos ciacuteclicos que acaban en una crisis vienen determinados por las
fluctuaciones en la eficiencia marginal del capital Esta eficiencia estaacute sometida a
expectativas e incertidumbres sobre el futuro de la inversioacuten que pueden provocar a
decir de Keynes cambios violentos y repentinos El alza en los tipos de intereacutes seriacutea un
siacutentoma debido sobre todo a la necesidad perentoria de liquidez pero la causa se
encontrariacutea en el colapso repentino de la eficiencia marginal del capital Las fuerzas
que actuacutean en este caso son puramente thymoacuteticas optimismo pesimismo aderezado
con incertidumbre y paacutenico vuelta a la confianza No es la solucioacuten puramente
monetaria la que haraacute volver las aguas a su cauce sino la confianza en que no hay
motivo para el paacutenico Esta es la gran leccioacuten de Bernanke el problema es el paacutenico
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99
todo lo que hizo el Fed bajo su presidencia es apuntalar la confianza frente a la
desconfianza sin motivo Ahora bien atendiendo a la crisis reciente de caraacutecter
puramente financiero en primera instancia es claro que esa eficiencia marginal tiene
una estrecha conexioacuten con el capital financiero y los mercados especulativos Para
decirlo en teacuterminos poco ortodoxos es como si el meollo del capitalismo no estuviera
ya en la produccioacuten sino en el capital financiero o para decirlo con otras palabras es
como si la eficiencia marginal del capital fuera medida por los movimientos
especulativos y no ya por los productivos La produccioacuten ha quedado atrapada en las
garras del capital financiero Se trata del mundo al reveacutes tan caro a Aristoacutefanes en sus
comedias
Para Keynes una baja significativa en la eficiencia marginal del capital afecta a la
propensioacuten a consumir debido a que esto supone una disminucioacuten notable en el valor
de los valores que rinden en el mercado bursaacutetil De manera que el nuacutecleo thymoacutetico
se desplaza a aquel grupo de personas que mercadea en bolsa Es lo que Keynes llama
la psicologiacutea de los mercados y el lugar donde bullen los animal spirits
Llegados a este punto es posible resumir las diferencias fundamentales entre
economiacutea neoclaacutesica y economiacutea pneumatoloacutegica tomando como punto de partida el
interesante cuadro que presenta Jesuacutes Huerta de Soto en su libro La escuela austriacuteaca
para mostrar las caracteriacutesticas esenciales del inversor o del emprendedor en el
aacutembito de lo que he venido en llamar en este libro ldquoeconomiacutea pneumaacuteticardquo
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100
Puntos de comparacioacuten ECONOMIacuteA PNEUMAacuteTICA PARADIGMA NEOCLAacuteSICO
1 Concepto de lo econoacutemico (principio
esencial)
Espiacuteritus animales Individualismo metodoloacutegico
2 Punto de vista metodoloacutegico Campo miacutetico Individualismo metodoloacutegico
3 Protagonista de los procesos sociales Empresario e inversor creativo Funciona la metis la inteligencia praacutectica
Homo oeconomicus el econ
4 Posibilidad de que los actores se
equivoquen a priori y naturaleza del
beneficio empresarial
El thymoacutes puede actuar en contra de nuestros intereses llevaacutendonos a cometer equivocaciones
No se concibe el error Todas las decisiones se toman en teacuterminos de costes y beneficios
5 Concepcioacuten de la informacioacuten La informacioacuten es siempre incompleta No hay un sujeto omnisciente capaz de controlar todas las variables del mercado Un sujeto asiacute concebido es un sujeto miacutetico
La informacioacuten es plena y objetiva Cualquiera puede disponer de ella Los precios transmiten informacioacuten fidedigna y baacutesica que permite tomar decisiones de inversioacuten
6 Punto de equilibrio El equilibrio del mercado es un mito luminoso
El mercado tiende al equilibrio
7 Cantidades agregadas La distincioacuten entre ldquopsicologiacutea pneumaacuteticardquo y ldquoeconomiacutea pneumaacuteticardquo no se corresponde con la distincioacuten entre micro y macroeconomiacutea La economiacutea pneumaacutetica es una desmitificacioacuten del mito de la ldquomano invisiblerdquo de Adam Smith El comportamiento agregado no suele ser racional
Se distingue entre macro y microeconomiacutea El todo es la suma de las partes por lo que es posible la composicioacuten de conceptos agregados o cantidades agregadas a partir de factores individuales
8 Concepto de competencia Concepto de rivalidad o lucha empresarial seguacuten el paradigma iliaacutedico Lucha thymoacutetica en el fuero interno y lucha menoica (meacutenos) entre rivales o competidores
Modelo de competencia perfecta
9 Concepto de coste Subjetivo Depende de la metis empresarial
Objetivo Se puede medir
10 Concepto de valor o utilidad Subjetivo No es posible medirlo Objetivo Puede medirse como utilidad marginal
11 Formalismo Uso de la retoacuterica Formalismo matemaacutetico
12 Posibilidades de prediccioacuten No es posible predecir el futuro Soacutelo los espiacuteritus animales permiten encararlo y solo ellos facilitan la inversioacuten
Es posible planificar la produccioacuten y la inversioacuten
13 Responsable de la inversioacuten El empresario el inversor El ejecutivo de empresa
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101
No es la racionalidad sino el deseo lo que mueve al mercado
Lo que estaacute en juego en todo este proceso es la apropiacioacuten de la mercanciacutea mediante
el deseo Veamos lo que Adam Smith tiene que decirnos al respecto en su libro La
teoriacutea de los sentimientos morales que analizaremos
No obstante antes de comenzar con Adam Smith conviene dar noticia de coacutemo el
deseo mimeacutetico domina el mercadeo humano de los sentimientos Este es el
descubrimiento de Reneacute Girad en Shakespeare Los fuegos de la envidia No se trata de
desear un objeto sino de desear lo que otro desea o quiere es decir de imitar su
deseo de emularlo en su pasioacuten El objeto deseado acaba por ser un mero pretexto
Ocurre igual con la mercanciacutea en relacioacuten con los productos derivados El mercado
financiero se desprende de todo intereacutes por el valor subyacente por la mercanciacutea que
el especulador no desea en absoluto acaparar ni poseer el dinero corre tras el dinero
pero no en pos de aquello que representa y sin embargo aquello por lo que estaacute es lo
que fundamenta todo el negocio de los productos derivados De hecho las metaacuteforas
que usa Girard para ejemplificar el deseo mimeacutetico en las obras de Shakespeare son de
tipo mercantilista y financiero
La miacutemesis de Adam Smith se convierte en empatiacutea ya desde el inicio del libro Una
empatiacutea ejercida por un espectador atento al que fluyen pasiones ajenas que eacutel
mimetiza
Sin duda Adam Smith establece un equilibrio dinaacutemico en el flujo del capital Pero la
ley que subyace a esta distribucioacuten del mismo es la mano invisible Se trata de una ley
pneumatoloacutegica que aparece de modo natural cuando concurren fuerzas morales
contradictorias y contrarias que alcanzan un objetivo deseado para el bien general
aun cuando su origen sea el egoiacutesmo que mueve a cada ser humano El altruismo como
fruto del egoiacutesmo La metaacutefora fundacional no se encuentra exclusivamente en el
movimiento de los fluidos que tambieacuten sino en las fuerzas pneumaacuteticas de caraacutecter
moral que mueven al individuo Ambos mueven espacios se en el aacutembito de un espacio
ideal por inexistente el del mercado autorregulado Podemos comprobar la existencia
de este nuevo espacio en La riqueza de las naciones (Libro I capiacutetulo II Libro IV
capiacutetulo II) y en La teoriacutea de los sentimientos morales (Libro IV capiacutetulo I) Cuando el
egoiacutesmo concurre en el mercado el resultado es un equilibrio de las fuerzas
productivas que convierten al egoiacutesmo por concurrencia ciega en una fuerza beneacutefica
La concurrencia se hace en grado cero con independencia de los deseos y temores de
cada uno El resultado es una nueva entidad construida sobre operaciones retoacutericas el
egoiacutesmo con una alta carga negativa de caraacutecter moral se convierte en egoiacutesmo
altruista pero lo hace de forma ciega en grado cero sin que medie intencionalidad
De este modo aparece un nuevo ente abstracto un nuevo artificio un artefacto ideal
la mano invisible
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Es interesante comprobar que la idea de la mano invisible de Smith no aparece por vez
primera en su libro de 1776 La riqueza de las naciones sino en su otro libro Teoriacutea de
los sentimientos morales de 1759 Si el orden natural de los fisioacutecratas poniacutea a la
economiacutea en el centro de sus especulaciones ahora resulta que una nueva fuerza
pneumaacutetica que reside en el conjunto de los individuos establece un nuevo orden
epistemoloacutegico
El thymoacutes vinculado al pneuma aristocraacutetico se incorporaraacute al colectivismo liberal y
con el tiempo democraacutetico La parte thymoacutetica del alma del hombre entraraacute a formar
parte del mercadeo seraacute medida como un valor maacutes antildeadido a la propia mercanciacutea
mediante el principio epithymeacutetico No se consume solo aquello que se necesita o lo
que sea necesario para vivir sino aquello que del alguacuten modo nos produce bienestar
satisfaccioacuten o es capaz de marcar una diferencia frente a los otros
No obstante en la Riqueza de las naciones se nos dice que el deseo de mejorar nuestra
condicioacuten es lo que nos conduce a perseguir la riqueza y el poder (Libro II sect 3)
El esfuerzo uniforme constante e ininterrumpido de cada persona en mejorar su
condicioacuten el principio del que originalmente se derivan tanto la riqueza puacuteblica como la
privada es con frecuencia tan poderoso como para mantener el rumbo natural de las
cosas hacia el progreso a pesar tanto del despilfarro del gobierno como de los mayores
errores administrativos Actuacutea igual que ese principio de la vida animal que
frecuentemente restaura la salud y el vigor del organismo no soacutelo a pesar de la
enfermedad sino tambieacuten de las absurdas recetas del meacutedico
iquestDe doacutende procede ese deseo que una vez desatado la mano invisible lo armoniza con
el bien comuacuten Pues su raiacutez es puramente thymoacutetica tal y como lo explica en su libro
La teoriacutea de los sentimientos morales (Parte I seccioacuten III2)
Y entonces iquestde doacutende emerge esa emulacioacuten que fluye por todos los rangos personales
y queacute ventaja pretendemos a traveacutes de ese gran objetivo de la vida humana que
denominamos el mejorar nuestra propia condicioacuten Todos los beneficios que podemos
plantearnos derivar de eacutel son el ser observados atendidos considerados con simpatiacutea
complacencia y aprobacioacuten Lo que nos interesa es la vanidad no el sosiego o el placer
Pero la vanidad siempre se funda en la creencia de que somos objeto de atencioacuten y
aprobacioacuten
Lo que para A Smith mantiene esa fuerza ciega por mejorar nuestra condicioacuten es un
peculiar engantildeo que encontramos en la idea kantiana de belleza Para Kant tal idea
aparece mediante un juego libre de la imaginacioacuten y el entendimiento al margen de la
materia sensible (Criacutetica del juicio BXLIV) La naturaleza contribuye no obstante a que
formemos esa idea de belleza pero ella no actuacutea con el fin de proporcionarnos tal
idea aunque de facto lo haga Hay entre la naturaleza y el sujeto una armoniacutea
preestablecida El sujeto sabe que la naturaleza no actuacutea con el fin de formar formas
bellas para nosotros pero nosotros terminamos juzgando los productos de la
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naturaleza como si realmente esa fuera su verdadera finalidad43 A esto lo llamo el
dialelo de la causa Hay una causa pero que se coloca en grado cero se anula y se
anula en el interior del sujeto Las ideas de belleza y finalidad aparecen cuando
impliacutecitamente se supone un sujeto artesano o demiurgo eliacuteptico alliacute donde en ninguacuten
caso hay indicios de eacutel Para Kant esto es el idealismo de la finalidad que afirma que
toda finalidad de la naturaleza es inintencional (Criacutetica del juicio sect 72)
Para Smith las ideas de belleza y utilidad son un engantildeo necesario e inevitable que es
motor de nuestro deseo por ldquomejorar nuestra condicioacutenrdquo Lo que sucede es que Adam
Smith deriva esta complacencia interna este encaje entre imaginacioacuten y
entendimiento desde la perspectiva del espectador que tambieacuten constata un encaje
en el ldquoingenioso y diestro ajuste de esos medios al fin para el que estaacuten destinadosrdquo
(Smith 2009323)
Si consideramos la satisfaccioacuten auteacutentica que todas estas cosas pueden proporcionar
por siacute mismas e independientemente del orden dispuesto para producirla siempre nos
pareceraacute en sumo grado desdentildeable e insignificante Pero rara vez la enfocamos desde
esta perspectiva abstracta y filosoacutefica La confundimos naturalmente en nuestra
imaginacioacuten con el orden el movimiento regular y armonioso del sistema la maquinaria
o economiacutea a traveacutes de la cual se produce Los placeres de la riqueza y los honores
considerados desde este punto de vista mixto llaman la atencioacuten como algo excelso
bello y noble cuya consecucioacuten bien vale todo el esfuerzo y desvelo que estamos tan
dispuestos a dedicarles
Y estaacute bien que la naturaleza nos engantildee de esa manera Esta supercheriacutea es lo que
despierta y mantiene en continuo movimiento la laboriosidad de los humanos Fue eso
lo que les impulsoacute primero a cultivar la tierra a construir casas a fundar ciudades
comunidades a inventar y mejorar todas las ciencias y las artes que ennoblecen y
embellecen la vida humana lo que ha cambiado por completo la faz de la tierra que ha
transformado las rudas selvas de la naturaleza en llanuras agradables y feacutertiles y ha
hecho del oceacuteano intransitable y esteacuteril un nuevo fondo para la subsistencia y una gran
carretera que comunica las diversas naciones del globo
En el capiacutetulo El origen de la ambicioacuten y de la distincioacuten de rangos (sect III capiacutetulo II) da
como fundamento para el ldquodeseo de mejorar nuestra condicioacutenrdquo una explicacioacuten
thymoacutetica iquestPor queacute pues los hombres buscan ldquomejorar su condicioacutenrdquo por el traacutefago y
agitacioacuten de la vida econoacutemica
43 Criacutetica del juicio B 252 ldquoPero ademaacutes tambieacuten quizaacute cristalizando conforme a la ley universal del parentesco de las materias y formaacutendose en libertad Asiacute como los fluidos acuosos disueltos en una atmoacutesfera que es una mezcla de distintos tipos de gases cuando se separan de aquella atmoacutesfera por peacuterdida de calor producen figuras de nieve que seguacuten la diferencia de aquella mezcla de gases son a menudo figuras que parecen muy artiacutesticas y extremadamente bellas asiacute tambieacuten sin quitar nada al principio teleoloacutegico de enjuiciamiento de la organizacioacuten cabe muy bien pensar que en lo que concierne a la belleza de las flores de las plumas de los paacutejaros de las conchas tanto seguacuten su figura como seguacuten la forma el principio de la configuracioacuten esteacuteticamente teleoloacutegica tambieacuten podriacutea adscribirse a la naturaleza y a su capacidad para formarse en libertad sin fines particulares orientados a ello seguacuten leyes quiacutemicas por acumulacioacuten de materia exigible para la organizacioacutenrdquo
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Ser observado ser escuchado ser visto con simpatiacutea complacencia y aprobacioacuten son
todas las ventajas que podemos proponer que se derivan de ello Lo que nos interesa es
la vanidad y no el desahogo de dinero o el placer Pero la vanidad se funda siempre en la
creencia de que somos objeto de atencioacuten y aprobacioacuten El hombre rico se siente
exaltado por su riqueza porque cree que atrae naturalmente la atencioacuten del mundo y
que la humanidad estaacute dispuesta a seguirle la corriente en todas las agradables
emociones que le inspiran tan faacutecilmente las ventajas de su posicioacutenhellip El hombre pobre
al contrario se averguumlenza de su pobreza Cree que lo coloca fuera de la vista de la
humanidad o que si se fijan en eacutel no se albergan apenas sentimientos de
compantildeerismo por la desgracia y miseria que sufrerdquo
Parece haber una dicotomiacutea insalvable entre La riqueza de las naciones y La teoriacutea de
los sentimientos morales En La riqueza de las naciones se consigue un fin social uacutetil la
concurrencia en el mercado para satisfacer las necesidades de cada uno sin necesidad
de apelar a la benevolencia No es la benevolencia del carnicero el cervecero o el
panadero lo que nos procura nuestra cena sino el cuidado que ponen ellos en su propio
beneficio Sin embargo en La teoriacutea de los sentimientos morales la benevolencia se
obtiene mediante la presencia de un sujeto ficticio el observador imparcial a cuyo
juicio nos sometemos para equilibrar nuestras pasiones (Parte I sect1 capiacutetulo 5 74-75)
Se llega a la benevolencia moral mediante un esfuerzo que en el caso del mercado se
alcanza sin compulsioacuten alguna simplemente por concurrencia de intereses egoiacutestas
Pasamos de un ldquomercado interiorrdquo moral a otro puramente econoacutemico en el que las
fuerzas morales se anulan salvo en lo que a la utilidad se refiere que aparece como un
vector como una fuerza que mueve al emprendimiento Asiacute como en el mercado hay
una ldquomano invisiblerdquo que lo organiza y lo lleva presuntamente al equilibrio en el
aacutembito moral hay una ldquoespectador imparcialrdquo que mediante el aidos la verguumlenza
social homeacuterica nos conduce al equilibrio de nuestras pasiones con el fin de hacer lo
correcto en el aacutembito social tal y como le ocurrioacute a Heacutector cuando dejoacute de huir de
Aquiles y retomoacute su valor para hacerle frente El eacutexito del ldquodescubrimientordquo de Adam
Smith estriba en considerar a las fuerzas del mercado como un fenoacutemeno emergente
procedente del campo de los sentimientos morales El ldquoespectador imparcialrdquo hace las
veces de ldquomano invisiblerdquo en el campo econoacutemico cada una de ellas es persona ficta o
persona impropie dicta que logra en el imaginario en el campo miacutetico una resultante
nula
En the Wisdom of Crows James M Surowiecki parte de la hipoacutetesis de que la multitud
alcanza resultados inteligentes al tiempo que su comportamiento agregado logra
anular el efecto de los animal spirits que actuacutean en cada individuo por separado Se
trata del axioma econoacutemico de la mano invisible de A Smith pero trasvasada al campo
socioloacutegico Smith no hablaba aun de mercado sino de ldquocomercio gentilrdquo en la
creencia de que la concurrencia egoiacutesta lograba generar normas de convivencia y una
moral repleta de virtudes en el seno de la sociedad mercantil
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Se puede trazar una historia del mercado desde el punto de vista de las pasiones La
mano invisible de Adam Smith seguacuten Hirschman (1978) teniacutea toda una historia previa
inserta en la consideracioacuten de que la suma de todos los vicios asociales en el seno de
la sociedad civil guiados por el egoiacutesmo quedaban anulados Ya Vico (1668-1744) en
su Ciencia Nueva lo deciacutea con estas palabras44
La legislacioacuten considera al hombre como es para hacer buen uso de eacutel en la sociedad
humana Asiacute de la ferocidad de la avaricia y de la ambicioacuten que son los tres vicios que
se encuentran en todo el geacutenero humano hace la milicia el comercio y la corte y de
ahiacute la fortaleza la opulencia y la sabiduriacutea de las repuacuteblicas y a partir de estos tres
grandes vicios que ciertamente destruiriacutean la generacioacuten humana sobre la tierra
resulta al felicidad civil
Esta dignidad prueba que existe la providencia divina y que hay una mente legisladora
que de las pasiones de los hombres siempre pendientes de sus provechos privados
para los que viviriacutean como bestias en soledad ha hecho las oacuterdenes civiles por los que
viven en una sociedad humana
Es necesario recordar que para Vico los poemas de Homero son fuente de
conocimiento metafiacutesica pura Su gran descubrimiento fue encontrar en la Iliacuteada la
fuente de una sabiduriacutea poeacutetica que se extendiacutea a lo poliacutetico a lo social y a lo juriacutedico
En la sabiduriacutea poeacutetica hay por tanto una metafiacutesica no razonada pero siacute tejida con la
urdimbre de la imaginacioacuten y la fantasiacutea poeacuteticas que para Vico teniacutean una dimensioacuten
inventiva y descubridora El libro tercero de la Ciencia Nueva ldquoDel descubrimiento del
verdadero Homerordquo reivindica esta sabiduriacutea poeacutetica que seguacuten Vico tiene su nuacutecleo
originario en la Iliacuteada
La metamorfosis de los vicios privados en virtudes sociales se alcanza en el aacutembito
econoacutemico con Adam Smith en su libro La riqueza de las naciones Hirschman explica
con singular maestriacutea el camino seguido hasta llegar a la ldquomano invisiblerdquo capaz de
convertir el egoiacutesmo individual en altruismo social
En un primer momento durante el siglo XVII las pasiones que se consideraba
mandaban sobre la razoacuten (caso de Hume) soacutelo podiacutean ser contrarrestadas por otras de
signo contrario Esta compensacioacuten no teniacutea por que producirse exclusivamente en el
aacutembito individual Podiacutea ser ejercida como afirma Hamilton en The Federalista 51 para
contrarrestar los tres pilares del Estado (el poder ejecutivo legislativo y judicial)
actuando cada uno de ellos como contrapoder del resto En este caso ya estamos en el
aacutembito de la teoriacutea poliacutetica De este modo las pasiones comienzan a ser ldquomagnitudesrdquo
poliacuteticas agregadas por mor de la divisioacuten de poderes
El siguiente paso es pasar del campo de la poliacutetica al de la economiacutea poliacutetica mediante
la idea de intereacutes El intereacutes es en primer teacutermino ldquoel amor a uno mismordquo que no es
44 Vico Ciencia Nueva sect 132-133
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sino la manifestacioacuten del thymoacutes que seguacuten el obispo Butler (1692-1752) es necesario
para controlar las pasiones privadas Un intereacutes que guiaba a estadistas y priacutencipes con
el fin de lograr un buen gobierno Ya en el siglo XVII con Shaftesbury ldquointereacutesrdquo empezoacute
a tener una connotacioacuten econoacutemica en el sentido de deseo o avidez por poseer bienes
Para Hume la uacutenica pasioacuten que no puede ser contrarrestada por otra es la del intereacutes45
Por este motivo afirma que es la propia pasioacuten la que se controla a siacute misma de modo
que ella contrarresta sus propios excesos mediante la ldquoregla de la estabilidad de la
posesioacutenrdquo El intereacutes desmedido por disponer de las propiedades ajenas tanto
afectariacutea a los demaacutes como a uno mismo de ahiacute la necesidad de establecer un
equilibrio una entente cordial entre el deseo de todos de obtener todo para evitar
perder lo poco o mucho que uno pueda tener El egoiacutesmo surge debido la existencia de
medios escasos para satisfacer nuestras necesidades Al egoiacutesmo se le une la
generosidad limitada como dos pasiones intriacutensecas a la naturaleza humana Los
objetos necesarios pero escasos tienen la virtud del intercambio De este modo Hume
prepara el camino para la mano invisible de Adam Smith desde un puro anaacutelisis de los
sentimientos morales Es decir el mercado aparece primeramente interiorizado como
ldquomercado interiorrdquo donde concurren pasiones pero nunca la razoacuten
La mano invisible de Adam Smith que ldquoexplicardquo la autorregulacioacuten del mercado parte
de un equilibrio natural entre el egoiacutesmo de cada uno un equilibrio que no es guiado
por la razoacuten No es la prudencia ni el caacutelculo racional el que construye el mercado sino
la confluencia de pasiones que quedariacutean anuladas bajo una uacutenica seguacuten Hume que
seriacutea la del intereacutes propio o el de la ldquomano invisiblerdquo que al concitar el egoiacutesmo acaba
por anularlo como vicio para convertirlo en una virtud La teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica
antildeadioacute de forma contradictoria a esta hipoacutetesis de partida que equivale a la
hipoacutetesis del mercado eficiente (EHM) la de las expectativas racionales (REH)
obviando que es la pasioacuten thymoacutetica canalizada mediante el egoiacutesmo o deseo de
beneficio la que genera la eficiencia del mercado
El mito de las expectativas racionales se asienta sobre el mito de los sujetos guiados
por el deseo de maximizar su beneficio mediante un caacutelculo racional El mito
fundacional del mercado se basa en la pasioacuten thymoacutetica reducida al deseo de
beneficio pero no en la razoacuten En realidad el mito fundacional desbarata la hipoacutetesis
de un homo economicus perfectamente racional dado que es la pasioacuten thymoacutetica y no
la razoacuten la que seguacuten la hipoacutetesis de la mano invisible guiacutea los intereses econoacutemicos y
nuestras elecciones
El thymoacutes deseo de reconocimiento o amor a siacute mismo se identificoacute en primer lugar
con el ldquointereacutesrdquo entendido como juicio prudencial poliacutetico y acaboacute por convertirse en
ldquoamor a la gananciardquo como uacutenica pasioacuten que descolloacute sobre todas las demaacutes Por esta
viacutea es como el thymoacutes acaboacute siendo una unidad contable mediante el artificio
45 Tratado sobre la naturaleza humana libro III parte II sectsectII III
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posterior de la utilidad marginal El deseo de ganancia la buacutesqueda de beneficio se
convirtioacute en la uacutenica pasioacuten uacutetil para el conjunto de la sociedad
El intereacutes nos explica Hirschman (1978) tiene una connotacioacuten de juicio prudencial
durante los siglos XVII y XVIII oponieacutendose de este modo al resto de las pasiones que
por su naturaleza pueden dificultar las relaciones humanas tanto en lo personal como
en lo poliacutetico La tesis de los ldquointereses frente a las pasionesrdquo decayoacute con la aparicioacuten
de la Riqueza de las naciones de Adam Smith Las pasiones desatadas de los
gobernantes al modo en como les ocurre a los heacuteroes de la Iliacuteada podriacutean ser
extraordinariamente dantildeinas para el gobierno
El espiacuteritu del comercio empezoacute a asociarse ya con Montesquieu al ldquointereacutesrdquo debido a
los beneficios que aportaba al buen gobierno (frugalidad moderacioacuten trabajo
sabiduriacuteahellip)46 En realidad el comercio empezaba a ser comprendido como un
contrapoder gracias al uso de las letras de cambio y el arbitraje47 de divisas que
desalentaba los excesos del poderoso Frente a la prohibicioacuten del intereacutes dinerario por
parte de la Iglesia la actividad bancaria pasa a manos de los judiacuteos que acaban por
inventar la letra de cambio que permite mover dinero sin que sea visible su presencia
fiacutesica Haciendo de este modo que la ldquomanchardquo o miacuteasma que suponiacutea mover el
metal (oro o plata) no fuera remarcado por su brillo ni asociado a eacutel El arbitraje de
divisas poniacutea coto al envilecimiento de la moneda por parte de los monarcas Ambas
la letra de cambio y el arbitraje de divisas eran vistas por Montesquieu como
auxiliares de las salvaguardas constitucionales Estos fueron los argumentos de
Montesquieu que le llevaron a decantarse por asociar el ldquointereacutesrdquo al comercio como
medio para conseguir la estabilidad poliacutetica frente a los excesos de los poderosos
Con Adam Smith ocurre que la economiacutea constituye su propio politeuma frente al
poder poliacutetico como algo independiente Esta es una de sus grandes aportaciones y
decisiva al intento de los autores anteriores por armonizar el poder del soberano con
el ejercicio del comercio Ha de antildeadirse como apunta Hirschman (1978) el hecho de
lograr en su libro La teoriacutea de los sentimientos morales la rendicioacuten del resto de
las pasiones al impulso por ldquoel aumento de la fortunardquo Adam Smith en este libro
logra no solo reducir el ldquointereacutesrdquo a la buacutesqueda de beneficio reduciendo el resto de las
pasiones a ella sino que admite que ese deseo de beneficio es claramente thymoacutetico
dado que lo que le mueve es en uacuteltima instancia el deseo de reconocimiento
mediante lo que eacutel llama ldquomejorar nuestra propia condicioacutenrdquo Por su intereacutes para la
tesis de nuestro libro hareacute una cita extensa del pasaje en donde trata claramente este
asunto48
46 Montesquieu El espiacuteritu de las leyes V6 47 httpseswikipediaorgwikiArbitraje_(economC3ADa) 48 Adam Smith La teoriacutea de los sentimientos morales Parte I Seccioacuten III capiacutetulo II
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Como los seres humanos estaacuten dispuestos a simpatizar maacutes completamente con
nuestra dicha que con nuestro pesar hacemos ostentacioacuten de nuestra riqueza y
ocultamos nuestra pobreza Nada es maacutes humillante que vernos forzados a exponer
nuestra miseria a los ojos del puacuteblico y sentir que aunque nuestra situacioacuten es visible
para todo el mundo nadie se hace una idea ni de la mitad de lo que sufrimos En
realidad es fundamentalmente en consideracioacuten a esos sentimientos de los demaacutes
que perseguimos la riqueza y eludimos la pobreza Porque iquestqueacute objetivo tienen los
afanes y agitaciones de este mundo iquestCuaacutel es el fin de la avaricia y la ambicioacuten de la
persecucioacuten de riquezas de poder de preeminencia iquestEs porque han de satisfacerse
las necesidades naturales El salario del maacutes modesto trabajador alcanzariacutea Su
retribucioacuten le permite conseguir alimento y vestido el bienestar de una casa y una
familia Si examinamos con rigor su economiacutea comprobaremos que gasta una parte
apreciable de sus ingresos en comodidades que cabriacutea calificar de superfluas y que
en contextos extraordinarios incluso asigna una fraccioacuten a la vanidad y la distincioacuten
iquestCuaacutel es pues la causa de nuestra aversioacuten a su posicioacuten y por queacute aquellos
educados en los oacuterdenes maacutes elevados de la vida consideran algo peor que la muerte
el ser reducidos a vivir incluso sin trabajar en sus mismas sencillas condiciones el
dormir bajo un techo igualmente humilde y vestir el mismo modesto atuendo iquestEs
que imaginan que su estoacutemago es maacutes sano o su suentildeo maacutes profundo en un palacio
que en una cabantildea Se ha observado a menudo que lo contrario es cierto y en
realidad es tan obvio que aunque no haya sido observado no hay nadie que lo ignore
Y entonces iquestde doacutende emerge esa emulacioacuten que fluye por todos los rangos
personales y queacute ventajas pretendemos a traveacutes de ese gran objetivo de la vida
humana que denominamos el mejorar nuestra propia condicioacuten Todos los
beneficios que podamos plantearnos derivar de eacutel son el ser observados atendidos
considerados con simpatiacutea complacencia y aprobacioacuten Lo que nos interesa es la
vanidad no el sosiego o el placer Pero la vanidad siempre se funda en la creencia de
que somos objeto de atencioacuten y aprobacioacuten El hombre rico se congratula de sus
riquezas porque siente que ellas naturalmente le atraen la atencioacuten del mundo y los
demaacutes estaacuten dispuestos a acompantildearlo en todas esas emociones agradables que las
ventajas de su situacioacuten el inspiran con tanta facilidad Al pensarlo su corazoacuten se
hincha y dilata su pecho y aprecia maacutes sus riquezas por tal razoacuten que por todas las
demaacutes ventajas que le procuran [descripcioacuten claramente pneumatoloacutegica tal y como
ocurre en la Iliacuteada con los heacuteroes homeacutericos] El hombre pobre por el contrario estaacute
avergonzado de su pobreza Siente que o bien lo excluye de la atencioacuten e la gente o
bien si le prestan alguna atencioacuten tienen escasa conmiseracioacuten ante la miseria y el
infortunio que padece En ambos casos resulta humillado porque si bien el ser
pasado por alto y el ser desaprobado son completamente diferentes como la
oscuridad nos cierra el paso a la luz del honor y la aprobacioacuten el percibir que nadie
repara en nosotros necesariamente frustra la esperanza maacutes grata y abate el deseo
maacutes ardiente de la naturaleza humana (hellip)
Cuando pensamos en la vida de los personajes eminentes con esos engantildeosos
colores con que la imaginacioacuten propende a pintarla parece ser casi la idea abstracta
de un estado perfecto y feliz Es el mismo estado que en todas nuestras fantasiacuteas y
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ociosas ensontildeaciones hemos disentildeado para nosotros mismos como el objetivo uacuteltimo
de todas nuestras aspiraciones Sentimos por ello una simpatiacutea peculiar hacia la
satisfaccioacuten de aquellos que lo han logrado Aplaudimos todos sus gustos y
compartimos todos sus deseos (hellip)
Sobre esta disposicioacuten humana a acompantildear todas las pasiones de los ricos y los
poderosos se funda la distincioacuten entre rangos y la jerarquiacutea social
De este modo tan graacutefico Adam Smith une el deseo de beneficio al thymoacutes del heacuteroe
iliaacutedico Une asiacute la tarea del heacuteroe a la del comerciante que se apropiaraacute de este
modo de los valores aristocraacuteticos Aparece aquiacute un elemento clave que desapareceraacute
mucho maacutes tarde en los presupuestos de la teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica En eacutesta el
thymoacutes queda desplazado por el concepto de utilidad obviando asiacute una fuerza
esencial en el propio desarrollo del capitalismo
Como advierte Hirschman (1978) Adam Smith une intereacutes y pasiones ponieacutendolos en
juego en el aacutembito econoacutemico Ya no hace distincioacuten entre gobernantes y gobernados
sino que se ocupa del conjunto de la humanidad incluyendo a toda persona y su
comportamiento Trasvasa el thymoacutes a todos sin excepcioacuten por lo que el sujeto
resultante tiene todos los atributos del heacuteroe iliaacutedico pero ahora inserto en nuevo
espacio o politeuma el mercado que es generado por concurrencia de pasiones no
por la existencia juriacutedica de un contrato49 Los intereses privados y las pasiones del
individuo (private interests and passions of individuals) son lo que se ponen en juego
para alcanzar el equilibrio del mercado lo que maacutes tarde seraacute el equilibrio entre la
oferta y la demanda50
Asiacute sucede que los intereses y las pasiones de los individuos naturalmente los
disponen a orientar su capital hacia las inversiones que en circunstancias ordinarias
resultan maacutes ventajosas para la sociedad Pero si por esta preferencia natural desviacutean
demasiado hacia esas inversiones la caiacuteda del beneficio en ellas y el aumento en
otras inmediatamente los disponen a corregir esa distribucioacuten defectuosa En
consecuencia y sin ninguna intervencioacuten de la ley los intereses y pasiones privados
de los hombres naturalmente los inducen a dividir y distribuir el capital de cualquier
sociedad entre sus diversas inversiones de la forma maacutes ajustada posible a la
proporcioacuten que resulta maacutes adecuada al intereacutes de la sociedad en su conjunto
Lo que Adam Smith viene a decirnos es que la suma de las pasiones individuales por
muy negativas que estas sean dan como resultado un agregado uacutetil en el campo
econoacutemico y uacutetil tambieacuten en el espacio social Pero iquesty si las cosas no fueran asiacute iquestsi
estuvieacuteramos ante la falacia de la composicioacuten iquestNo podriacutea suceder que la agregacioacuten
de las virtudes privadas conduzca a un estado agregado no virtuoso Ocurre esto
uacuteltimo por ejemplo cuando el conjunto de la sociedad decide ahorrar y no gastar ante
49 Adam Smith La riqueza de las naciones Libro I capiacutetulo II 50 Adam Smith La riqueza de las naciones Libro IV capiacutetul VII parte III
Pneumatologiacutea econoacutemica Las raiacuteces aristocraacuteticas de nuestro comportamiento econoacutemico Enrique Prado Cueva
110
el temor de un futuro econoacutemico incierto O tambieacuten ocurre como apunta Adam
Smith cuando varios empresarios se unen para defender sus intereses a expensas del
intereacutes comuacuten
En la actualidad disponemos de un caso paradigmaacutetico el del magnate Donald Trump
Eacutel ha afirmado siempre que el eacutexito en los negocios le avalan a eacutel y a sus secretarios de
estado para llevar a cabo buenas poliacuteticas en aras del intereacutes comuacuten Para empezar
habraacute que determinar si ese ldquoeacutexitordquo ha venido de la mano del respeto a la ley y al
orden moral que sus votantes tienen perfectamente interiorizados Los votantes de
Trump no asumen las tesis de Maquiavelo en el Priacutencipe pero puede que eacutel si lo haya
hecho para llevar a cabo su fortuna Ser parte activa del mercado no tiene por queacute
hacernos eacuteticamente mejores A mayores el capitalismo de estado chino pone en
duda el que la democracia americana sea el mejor o el uacutenico sistema poliacutetico capaz de
sustentar al propio capitalismo Ademaacutes el peligro que supone la peacuterdida de estatus
de una buena parte de la poblacioacuten puede contribuir a tensiones thymoacuteticas que se
conviertan en tensiones sociales que a su vez favorezcan la aparicioacuten de liacutederes
fuertes capaces de conducir una democracia hacia una dictadura
El resentimiento de quienes en un momento dado lo pierden todo o casi todo seraacute el
campo de cultivo para las ideologiacuteas de la alienacioacuten que convierten a los
desheredados en una clase a parte revolucionaria No tienen en comuacuten la conciencia
de clase que seriacutea como poner el carro delante de los bueyes pero siacute la miseria en que
se encuentran la convulsioacuten tremenda que ha sacudido su thymoacutes Adam Smith
domentildeoacute las pasiones a las que hizo concurrir a la plaza puacuteblica para mostrar como
ellas y solo ellas eran capaces de constituir un mercado La economiacutea tomoacute partido
por este mito luminoso que explicaba el equilibrio del mercado es decir la ley de la
oferta y la demanda Pero olvidoacute que el mito se sustentaba sobre una tradicioacuten
empirista procedente de la filosofiacutea escocesa que partiacutea de los sentimientos morales
y de las pasiones arrinconando conscientemente a la razoacuten en este proceso El
equilibrio dinaacutemico de las pasiones resumidas en el egoiacutesmo de cada uno de
nosotros se convirtioacute en un producto de la razoacuten en contra del mito primigenio que
le dio a luz Esta inconsistencia que se inserta en un proceso loacutegico ya explicado
convierte en magnitudes agregadas solo aquellas que pueden ser cuantificables
mediante foacutermulas matemaacuteticas esto es lo que hizo Jevons al iniciar la llamada
revolucioacuten marginalista Queda asiacute velada la tramoya esencial sobre la que se
sustenta el propio mito El thymoacutes desaparece de la contabilidad nacional de la
macroeconomiacutea en la microeconomiacutea se convierte en utilidad marginal de un modo
tautoloacutegico como ya vimos Pero vuelve a aparecer insistentemente en el marketing
en la publicidad y en las finanzas pero tambieacuten en la microeconomiacutea a tenor de los
estudios que realiza la muy reciente disciplina conocida como psicologiacutea econoacutemica
Pneumatologiacutea econoacutemica Las raiacuteces aristocraacuteticas de nuestro comportamiento econoacutemico Enrique Prado Cueva
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Los animal spirits de Keynes tienen una larga historia que comienza con el thymoacutes de la
Iliacuteada pasando por la kharis o Gracia claacutesica para pasar luego a la paulina El mito
fundacional del capitalismo la mano invisible se construye sobre las pasiones no
sobre la razoacuten para dar luego un salto hacia el sujeto racional de la teoriacutea neoclaacutesica
Lo importante de todo esto es que al seguir el mito desde sus oriacutegenes descubrimos los
olvidos conscientes No es posible dejar en el camino las pasiones ni el thymoacutes ni la
epithymiacutea mdashel deseo de reconocimiento y el deseo de bienes y serviciosmdash a pesar de
lo difiacutecil que resulta cuantificarlas o darles una medida Estaacuten ahiacute para quedarse para
siempre Forman parte de la naturaleza humana No es concebible que una disciplina
como la econoacutemica las deje de lado
El thymos homeacuterico se encuentra formando parte del derecho natural que aflora en
tiempos de guerra en toda su pureza sin cortapisas Pero Adam Smith encuentra una
forma de salvaguardar los poderes incontrolables que puede desatar mediante el
argumento de la mano invisible que tiene su paralelo en la construccioacuten ya no solo de
un mercado interior sino de una polietia intramuros propia de cada hombre
mediante la virtud del self-command que domentildea al resto de las virtudes dirigieacutendolas
para que hagan lo que se debe es decir lo correcto siendo ella misma supervisada de
continuo por el espectador imparcial Esto supone colocar el espacio moral como
nuacutecleo legitimador del espacio poliacutetico siempre que este se adecue al equilibrio de
virtudes propriety prudencia justicia y benevolencia comandadas por el self-
command (autocontrol) una virtud esta por cierto con raigambre militar
Los avatares sociales hacen que las formas poliacuteticas sean azarosas cambiantes y
dispares hasta el punto de que los discursos de legitimizacioacuten pueden llegar a ser tan
variados como contradictorios En esto estriba el Das Adam Smith Problem el
politeuma econoacutemico actuacutea en paralelo con el moral que es fuente y nuacutecleo esencial
del politeuma poliacutetico actuando todos ellos bajo una suerte de armoniacutea
preestablecida por la propia concurrencia de las fuerzas morales de las fuerzas
poliacuteticas y de las econoacutemicas La naturaleza moral del individuo es para Smith lo
suficientemente virtuosa como para ser capaz de generar un politeuma poliacutetico no
contradictorio con el econoacutemico
Pneumatologiacutea econoacutemica Las raiacuteces aristocraacuteticas de nuestro comportamiento econoacutemico Enrique Prado Cueva
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epradocuevagmailcom
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IacuteNDICE
Introduccioacuten 4
Los cierres flotantes en economiacutea 6
Las paradojas de la economiacutea poliacutetica 10
Paradoja de la igualdad 10
Paradoja del flujo autorregulado 11
Paradoja del mercado autorregulado 11
Paradoja del comportamiento agregado 12
Paradoja de la autorrealizacioacuten de las expectativas o paradoja de Edipo 14
Paradoja del estado contable 15
Paradoja del deseo armonizado 15
Paradoja de la utilidad 15
Paradoja de Pareto o paradoja de Heacutector 15
Paradoja de los salarios reales y nominales 16
Las raiacuteces aristocraacuteticas del valor contable 18
El thymoacutes la epithymiacutea y los animal spirits 18
El salario como timeacute 24
iquestQueacute es la racionalidad econoacutemica 28
iquestLa economiacutea de queacute trata de curvas o de personas 33
El deseo de reconocimiento 37
iquestSomos realmente seres racionales 44
El mito de la igualdad el fracaso de las utopiacuteas ciber-comunistas 54
La utopiacutea platoacutenica 54
La utopiacutea cibercomunista 58
Las raiacuteces thymoacuteticas de la desigualdad econoacutemica 63
El intento de Walras de reducir el thymoacutes a unidad contable 67
iquestSon los animal spirits (el thymoacutes y la epithymiacutea) magnitudes de la economiacutea poliacutetica 76
La exuberancia irracional 76
El equilibrio manipulativo 82
Las expectativas crean el dinero 86
Keynes La incertidumbre radical y la ruptura del equilibrio 92
No es la racionalidad sino el deseo lo que mueve al mercado 101
Bibliografiacutea 112
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Introduccioacuten
Hablar de Economiacutea pneumaacutetica es en primer lugar utilizar un neologismo que el
lector no encontraraacute en ninguacuten otro lugar Estamos ante un ejercicio de antropologiacutea
econoacutemica que toma como nuacutecleo esencial de partida la antropologiacutea iliaca El thymoacutes
y la epithymiacutea son componentes esenciales del alma heroica y aristocraacutetica Ellos son
ademaacutes principios que distorsionan el presupuesto de partida del individualismo
metodoloacutegico de la teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica que afirma que todo sujeto es un ente
racional que solo puede tomar decisiones econoacutemicas en las que busca obtener el
maacuteximo beneficio y la maacutexima utilidad
Fue Keynes quien introdujo los animal spirits en su Teoriacutea general con el fin de explicar
por queacute razoacuten la ley de Say no era realmente un circuito cerrado De este modo
basculoacute el intereacutes por la economiacutea no sobre la existencia de un mercado eficaz y en
perpetuo equilibrio sino sobre un mercado repleto de ineficiencias y con muchos
puntos de equilibrio seguacuten eacutepocas y circunstancias
En este libro se explicaraacute coacutemo los animal spirits coacutemo el thymoacutes y la epithymiacutea
desbaratan los presupuestos de partida de la economiacutea neoclaacutesica Al tiempo que se
las considera como magnitudes de la economiacutea poliacutetica
Se empieza por explicar queacute es un cierre flotante en el que priman los procesos
retoacutericos y los mitos de partida para construir el espacio de la economiacutea poliacutetica Las
paradojas de esta disciplina son el reflejo de las inconsistencias en las que ella cae
cuando pretende armonizar la poliacutetica y la economiacutea A partir de aquiacute se iraacuten
analizando diferentes aspectos de la teoriacutea neoclaacutesica (sujeto econoacutemico racional
mercado perfecto y en equilibrio utilidad marginal) para mostrar como el thymoacutes y
la epithymiacutea desbaratan estos supuestos esenciales de la teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica
Por uacuteltimo se explicaraacute con detalle el mito fundacional de la teoriacutea econoacutemica
neoclaacutesica la mano invisible de Adam Smith En ella subyace una paradoja de partida
al suponer que el mercado es una estructura que se regula racionalmente cuando en
realidad su origen se encuentra en la estructura thymoacutetica del individuo
To talk about pneumatic economics is first of all to use a neologism that the reader
will not find anywhere else We are facing an exercise in economic anthropology that
takes iliac anthropology as its essential starting point Thymoacutes and epithymiacutea are
essential components of the heroic and aristocratic soul They are also principles that
distort the starting budget of the methodological individualism of neoclassical
Pneumatologiacutea econoacutemica Las raiacuteces aristocraacuteticas de nuestro comportamiento econoacutemico Enrique Prado Cueva
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economic theory that states that every subject is a rational entity that can only make
economic decisions in which it seeks to obtain maximum benefit and maximum utility
It was Keynes who introduced the animal spirits into his General Theory in order to
explain why Says law was not really a closed circuit In this way you can find the
interest in the economy not on the existence of an effective market in perpetual
equilibrium but on a market full of inefficiencies and with many equilibrium points
according to times and circumstances
This book will explain how animal spirits how thymoacutes and epithymiacutea disrupt the
budgets of neoclassical economics At the time they are considered as magnitudes of
the political economy
It begins by explaining what a floating closure is in which the rhetorical processes and
the myths of departure to build the space of political economy prevail The paradoxes
of this discipline are the reflection of the inconsistencies in which she falls when she
tries to harmonize politics and the economy From here different aspects of the
neoclassical theory will be analyzed (rational economic subject perfect and
equilibrium market marginal utility ) to show how thymoacutes and epithymiacutea disrupt
these essential assumptions of neoclassical economic theory
Finally the founding myth of neoclassical economic theory will be explained in detail
the invisible hand of Adam Smith An underlying paradox underlies it assuming that
the market is a structure that is rationally regulated when in fact its origin is in the
thymotic structure of the individual
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Los cierres flotantes en economiacutea
La teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica ha construido un sujeto ideal capaz de tomar
decisiones racionales y de ser al tiempo ciudadano ejemplar de una repuacuteblica
democraacutetica y liberal o de una monarquiacutea parlamentaria liberal y democraacutetica Pero
ejercitarse entre lo poliacutetico y lo econoacutemico de tal modo no deja de ser un ideal de la
razoacuten a la que la realidad hace desplante de continuo Los ideales encajan mal en el diacutea
a diacutea porque la hechura con la que estaacuten confeccionados es traje de poco trote por no
decir que no hay un ser humano de carne y hueso que pueda poneacuterselo para preservar
su piel de las inclemencias Son los ropajes del heacuteroe iliaacutedico los uacutenicos capaces de
dramatizar adecuadamente nuestros padecimientos econoacutemicos del diacutea a diacutea El
comuacuten el pueblo necesita los ademanes del heacuteroe o del aristoacutecrata para ponerse en
valor Tampoco lo tiene faacutecil si ha de ser perfectamente racional en sus decisiones
econoacutemicas tal y como pretende la teoriacutea neoclaacutesica sin dejar de comportarse al
mismo tiempo como un liberal circunspecto pero tambieacuten inevitablemente como un
hombre de su tiempo abrumado por las contradicciones de un mundo muy complejo
Los cierres ideoloacutegicos son un juego de espejos que conllevan operaciones que no
cierran ninguacuten campo ni lo acotan al contrario de lo que ocurre con la geometriacutea Si
como hace Arquiacutemedes en la proposicioacuten 1 del Meacutetodo se realiza una analogiacutea con
una pesada para hallar las dimensiones de una superficie esta analogiacutea queda inserta
en el campo de la geometriacutea y ya no es pues una metaacutefora que una dos campos para
construir un otro con sus liacutemites difusos Lo mismo podemos comprobarlo en la
analogiacutea hidraacuteulica de Irving Fisher en su libro de 1982 Mathematical Investigations in
the Theory of Value and Prices Logra mediante un modelo hidraacuteulico modelizar la
utilidad marginal convirtiendo al circuito hidraacuteulico en un componente interno de la
propia teoriacutea marginalista Siguiendo con las analogiacuteas mecaacutenicas y de un modo
similar a como hizo Arquiacutemedes en su Meacutetodo que solucionoacute un problema de aacutereas
mediante la analogiacutea con una pesada Irving Fisher establece una analogiacutea con una
pesadas en su libro The purchasing Power of Money (1922) para explicar visualmente
la ecuacioacuten de cambio1 que se define como la forma matemaacutetica del total de
transacciones efectuadas para un periacuteodo determinado
Parece claro el valor heuriacutestico de la metaacutefora o analogiacutea dado que su fundamento
son los procesos analoacutegicos Ella es la que se utiliza en el diaacutelogo el Timeo donde
Platoacuten trata de explicar mediante un logos probable coacutemo funciona el universo y el
cuerpo humano
Uno de los primeros cierres pneumaacuteticos lo encontramos en la economiacutea del noesis
noeseos aristoteacutelico El conocimiento de conocimiento el primer motor inmoacutevil
capta el mundo sin que medie ninguacuten acto de percepcioacuten Pero su conocimiento de las
1 Sigo aquiacute las explicaciones de Iving Fisher en su libro The Purchasing Power of money
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cosas estaacute supeditado por analogiacutea al conocimiento que el hombre va adquiriendo
Soacutelo conocemos el alcance de su sabiduriacutea en la medida en que nosotros vamos
extendiendo el campo de nuestro propio conocimiento Su plenitud primordial su
pleacuteroma es el mundo el cosmos que funciona como una esfera armilar
perfectamente armonizada Este primer motor inmoacutevil le sirve a Aristoacuteteles para
explicar el funcionamiento del universo al que considera todo eacutel como racional y
perfectamente regulado aun cuando la razoacuten humana no sea capaz de captar en toda
su completud su estructura racional Este cierre se produce por analogiacutea con el
proceso fisioloacutegico de la pneumatosis y todos aquellos otros procesos naturales
physioloacutegicos de caraacutecter ciacuteclico como son el ciclo del agua o el de la luz-oscuridad
Pero previamente al primer motor tenemos la khora o receptaacuteculo de Platoacuten
maestro de Aristoacuteteles Se trata de un convertidor de Ideas en entidades primeras en
cosas y seres que vivifica y da vida al circuito mundo inteligible - mundo sensible Es
unrdquo intercambiadorrdquo en el que la dignidad de la cosa viene determinada por su
homonimia o equivalencia estructural respecto a la Idea correspondiente de la que la
cosa o el ser es su imagen El valor de algo en la filosofiacutea platoacutenica no viene
determinado por su valor crematiacutestico sino por su valor estructural que es el que
permite si estaacute bien ajustado un Estado harmoacutenico
Los cierres pneumatoloacutegicos son cierres flotantes no cientiacuteficos que se postulan por
analogiacutea con procesos ciacuteclicos y autorregulables como es el caso del proceso de la
pneumatosis (alimentacioacuten y respiracioacuten bioloacutegica) en la que el pneuma fisioloacutegico
adquiere un valor energeacutetico primordial que no es solo vivificador o respiratorio sino
tambieacuten alimenticio y cognitivo Al ser cierres flotantes podemos extenderlos
conforme a analogiacutea a los aacutembitos de la teoriacutea del conocimiento y de la teoriacutea de los
sentimientos morales Ambos espacios se caracterizan por considerar el circuito
noemaacutetico y el circuito de los sentimientos morales (patheacutemata y mores) como
capaces de autorregularse por mecanismos internos homeostaacuteticos
Las metaacuteforas pneumatoloacutegicas no soacutelo funcionan en el espacio poliacutetico tambieacuten lo
hacen en el econoacutemico Permiten organizar ideoloacutegicamente estructuras complejas
con informacioacuten siempre imperfecta entre ellas muchas veces prejuiciada Son faacuteciles
de entender permiten el consenso y la organizacioacuten de formas poliacuteticas y
administrativas diversas facilitan asiacute mismo la comprensioacuten y la toma de decisiones
en el sistema econoacutemico por parte de los poliacuteticos que habitualmente no
comprenden todos sus matices La financiarizacioacuten ha roto con este proceso de
comunicacioacuten entre el poder y las masas a las que administra el sistema productivo
seguiacutea funcionando sin problemas hasta que el sistema crediticio empezoacute a hacer
agua Al sistema productivo se le pueden aplicar las metaacuteforas pneumatoloacutegicas pero
al financiero ya no es posible Por ejemplo el trading de alta frecuencia en
ingleacutes High-frequency trading obvia por completo cualquiera de los valores
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tradicionales como la confianza o el conocimiento del prestatario que serviacutean a un
banquero para dar un preacutestamo
La metaacutefora pneumatoloacutegica estaacute muy presente en el libro La riqueza de las naciones
La idea de una mano invisible capaz de regular la oferta y la demanda apela a un
sistema cerrado que se reajusta y retroalimenta sobre el punto de equilibrio
propiciado por el encaje entre la oferta y la demanda Ahora bien ese punto de
equilibrio es en realidad un punto de ruptura porque precisamente la imposibilidad
real de alcanzar tal equilibrio seraacute la que determine el precio de las mercanciacuteas dicho
de otro modo no hay un solo punto de equilibrio sino una sucesioacuten multivariada de los
mismos o varios puntos de equilibrio que se dan al mismo tiempo Esto es la
conclusioacuten que podemos obtener del teorema de Sonnenschein Estamos pues ante
un cierre ideoloacutegico cuando los conceptos econoacutemicos son ldquocomprendidosrdquo desde
posiciones ideoloacutegicas o prejuiciadas e incluso antropoloacutegicas
La analogiacutea permite construir modelos capaces de encerrar fenoacutemenos de un campo
sin necesidad de que eacutestos se articulen en una teoriacutea cientiacutefica Estariacuteamos ante un
cierre ideoloacutegico o flotante Este podriacutea ser el cierre propio de la ciencia econoacutemica
para alguno de los supuestos baacutesicos o principios que se consideran los fundamentos
de la economiacutea neoclaacutesica
1 Los individuos las familias y las empresas actuacutean de modo racional
11 Cada individuo busca la utilidad oacuteptima en sus elecciones de bienes Esta utilidad
oacuteptima puede ser matematizada
2 El mercado tiende al equilibrio y es capaz de autorregularse De aquiacute se deduce que la
intervencioacuten del Estado es contraproducente por lo que el Estado debe de intervenir o
regular lo menos posible
3 La suma del comportamiento de cada individuo familia o empresa genera una
cantidad agregada que es igual a la suma de sus partes
La teoriacutea marginalista fue capaz de matematizar estos principios mediante el caacutelculo
diferencial caso por ejemplo de la utilidad marginal o del equilibrio del mercado
pero aun asiacute queda por saber si el ser humano tiene un comportamiento racional tal y
como preveacute la teoriacutea La respuesta es que desgraciadamente el individuo no se
amolda faacutecilmente a presupuestos de partida tan insoacutelitos por racionales como el que
afirma que cuando un consumidor maximiza su utilidad sujeta a una restriccioacuten
presupuestaria la utilidad marginal por euro gastado en cada bien o servicio de la
cesta de consumo debe ser la misma
Deciacutea al respeto Jevons en su proacutelogo a la primera edicioacuten (p vii) de The theory of
political economy (1871)
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La teoriacutea econoacutemica presenta una estrecha analogiacutea con la ciencia de la mecaacutenica
estaacutetica y las leyes del intercambio se asemejan a las leyes del equilibrio de una palanca
cuando queda determinada por el principio de fuerzas virtuales La naturaleza y el valor
se explican por la consideracioacuten de infinitas pequentildeas cantidades de placer y dolor al
igual que la teoriacutea de la mecaacutenica estaacutetica se construye sobre la igualdad de infinitas
pequentildeas cantidades de energiacutea
Lo que establece Jevons es el punto de partida de la teoriacutea neoliberal al presentar
como principio que los rendimientos decrecientes y la utilidad marginal son
objetivamente cuantificables mediante el caacutelculo matemaacutetico Sin embargo los
componentes thymoacutetico (el deseo de reconocimiento) y epithimeacutetico (el deseo de
bienes y servicios) del ser humano esenciales para comprender su naturaleza no se
dejan matematizar El marginalismo simplifica la naturaleza humana con la uacutenica
finalidad de poder cuantificar el deseo cuando este se circunscribe a la eleccioacuten de los
bienes Y todo ello bajo la nocioacuten de equilibrio
Cabe decir que el mito del mercado libre autorregulado coadyuvoacute a la idea miacutetica de
una unioacuten monetaria europea sobre manera a partir de los antildeos setenta una vez que
en 1971 se viniera abajo el patroacuten oro por decisioacuten del presidente Nixon
Las paradojas se derivan de metaacuteforas pneumatoloacutegicas que apelan a aquellas
imaacutegenes en las que se perciba de modo intuitivo la existencia de un equilibrio y
autorregulacioacuten entre las partes Proceden habitualmente del campo de la estaacutetica es
decir de los procesos en los que hay pesadas o de aquellos en los que hay un flujo
fisioloacutegico o una corriente de agua en el interior de un circuito cerrado
Metaacuteforas de flujo
Flujo pneumaacutetico hidraacuteulico
flujo fisioloacutegico
Movimiento browniano (flujo del mercado financiero)2
Del equilibrio
Equilibrio hidrostaacutetico
Equilibrio estaacutetico
Equilibrio dinaacutemico balanza fulcro
Flujo laminar
Del desequilibrio
Flujo turbulento
Otras paradojas proceden de cierres flotantes en relacioacuten a las ideas de nacioacuten todo-
parte y utilidad Podemos ver un resumen de todo ello en el cuadro siguiente
2 Osborne Periodic Structure in the Brownian Motion of Stock Prices en Operations Research 1962 nordm 1o 3) paacutegs 345-379
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Las paradojas econoacutemicas (las paradojas de la economiacutea poliacutetica) suelen producirse en
el seno de cierres flotantes A continuacioacuten dareacute una explicacioacuten breve de cada una de
ellas (de las que aparecen en el cuadro) sin perjuicio de que algunas seraacuten tratadas con
maacutes detenimiento en este libro Las paradojas ayudan a avanzar en el conocimiento de
un campo tan proclive a las interferencias poliacuteticas como es el econoacutemico Ellas son
capaces de mostrar las fracturas e incongruencias de la economiacutea y la falacia o
falsedad de algunos de sus supuestos
Las paradojas de la economiacutea poliacutetica
Paradoja de la igualdad No es cierto que todos nazcamos iguales o que seamos
iguales ante la ley Sin duda desde un punto de vista fisioloacutegico todos compartimos
una naturaleza comuacuten humana que no nos hace a unos superiores frente a otros
Desde una perspectiva formal todos somos iguales ante la ley pero la realidad es que
los que maacutes tienen disponen de mejores y maacutes cualificados recursos para defender sus
3 Un anaacutelisis muy completo de esta paradoja se encuentra en Crecimiento y empleo de Juan Francisco Jimeno
Paradojas antinomias y falacias pneumatoloacutegicas en el cierre flotante de la economiacutea poliacutetica
De fundamento y finalidad
De fundamento Paradoja del trabajador solitario (A Smith)
De finalidad Paradoja de apropiacioacuten de los medios de produccioacuten (Marx) por parte del proletariado
De flujo dinaacutemico
La mano invisible
Falacia de la ley de Say
La ilusioacuten monetaria
De ciacuterculo vicioso
Paradoja de la autorrealizacioacuten de las expectativas o paradoja de Edipo
Burbuja financiera
Paradoja del ahorro
La paradoja del bliss point
De creacioacuten ex nihilo
Creacioacuten de fondos o depoacutesitos por parte de la Reserva Federal o los Bancos centrales y de la banca comercial
Paradojas y falacias derivadas del cierre flotante en las Ideas de nacioacuten o de Estado y de sujeto
Falacia de la cantidad fija de trabajo Tiene el trasfondo miacutetico de la nacioacuten eacutetnica al establecer que hay una cantidad fija de
trabajo que puede reorganizarse de tal modo que lleve a un mejor reparto del empleo3
Paradoja de Heacutector o paradoja de Pareto
Paradoja de la utilidad
Paradoja de los procesos emergentes
Paradoja del estado contable
Paradoja computacional o paradoja del deseo armonizado
Antinomia moral o antinomia del buen samaritano
Se produce en torno a la existencia de una voluntad poliacutetica que defina queacute bienes son de intereacutes puacuteblico iquestHa de ser la buena
voluntad de los individuos la que supla los servicios sociales o bien debe ser el Estado quien los determine Otro modo de
formular la antinomia iquestla accioacuten del buen samaritano es maacutes moral que la del empresario que da su dinero a una fundacioacuten
con fines sociales porque obtiene de esta accioacuten beneficios fiscales
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intereses que quienes apenas se pueden permitir pagar un abogado para su defensa o
para la salvaguarda de sus derechos La igualdad entre los hombres no es natural hay
que forzarla mediante mecanismos fiscales legislativos y poliacuteticos El ser humano
tiende a crear desigualdad y desequilibrios sociales porque estaacute en su naturaleza la
buacutesqueda sin fin de reconocimiento mediante la diferenciacioacuten econoacutemica y social
Paradoja del flujo autorregulado Los principios de la teoriacutea del equilibrio competitivo
se fundamentan en la contradictoria idea de que una economiacutea idealizada puede dar
cuenta de la economiacutea real Este ideal que toma cuerpo en la mano invisible de Adam
Smith puede encontrarse en la idea de circuitos cerrados pneumaacuteticos
autorregulados en el orden fiacutesico De este modo queda abierto el campo econoacutemico
mediante analogiacutea a la comprensioacuten de la misteriosa ley del equilibrio misteriosa
porque solo tiene cumplimiento ideal
Sin embargo las analogiacuteas procedentes de la idea de flujo no tienen un valor
puramente cosmeacutetico sino que se cuelan en el imaginario de la poliacutetica econoacutemica
para guiarla y reputarla ante los electores por parte de los poliacuteticos de turno Estaacuten
incrustadas en los procesos ideoloacutegicos que justifican la idea de un mercado capaz de
alcanzar por sus propias fuerzas y de modo natural el perfecto equilibrio competitivo
Aparecen entonces los principios o axiomas econoacutemicos de la economiacutea neoclaacutesica
viacutea analogiacutea con los flujos fiacutesicos y fisioloacutegicos que acaban por convertirse en
paradojas o falacias econoacutemicas
Una buena parte de las paradojas y falacias apuntadas en el cuadro derivan de la
dificultad de armonizar los comportamientos individuales con las consecuencias
colectivas de esos comportamientos que acaban produciendo lo contrario de lo que
individualmente se pretendiacutea caso de las paradojas econoacutemicas de ciacuterculo vicioso La
imperfeccioacuten de la informacioacuten a la hora de tomar decisiones conlleva la aparicioacuten de
la voluntad no guiada por motivos racionales a los que Keynes denominoacute espiacuteritus
animales (20034159 y ss) Este teacutermino es tomado del pneuma de Galeno (circa 130-
200 dC) que a su juicio circulaba por venas y arterias y que al llegar a los ventriacuteculos
del cerebro se transformariacutea en pneuma psiacutequico (spiritus animi)4 Por mediacioacuten de
Keynes ldquoespiacuteritus animalesrdquo ha pasado a ser un teacutermino econoacutemico que representa
nuestra peculiar relacioacuten con la ambiguumledad o la falta de certeza (Shiller y Akerlof
200921-22)
Paradoja del mercado autorregulado De la anterior paradoja se deriva esta De forma
muy resumida direacute que la teoriacutea neoclaacutesica establece que
1 Hay un mercado con bienes que poseen una utilidad que les hace susceptibles
de ser intercambiados
4 Del uso de las partes Libro VIII 663
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2 A cada consumidor se le dota de una canasta de bienes que agrupa conforme a
la utilidad marginal que les atribuye Los consumidores buscan maximizar su
utilidad bajo una restriccioacuten presupuestaria determinada
3 El sistema econoacutemico es el conjunto de esos consumidores
4 En un sistema econoacutemico tienen que existir una redistribucioacuten de bienes entre
los consumidores e incentivos para el intercambio por tanto es necesario un
mercado donde el intercambio se produzca Tambieacuten es necesario tener
presente la informacioacuten disponible para que el intercambio se haga a un precio
justo
5 Un precio justo obliga a suponer una situacioacuten de equilibrio de modo que
ninguacuten agente econoacutemico tenga incentivos para desviarse de eacutel
Todo lo anterior bajo el supuesto de que cada agente econoacutemico actuacutea de manera
puramente racional y de que existe una mano invisible que guiacutea al equilibrio Este
sujeto taumatuacutergico puede recibir otros nombres planificador central subastador
central (Tanteador central) centro dador de precios Smart money Tiene ademaacutes
dos virtudes verdaderamente oraculares una de ellas es la de conocer las preferencias
de todos los agentes la dotacioacuten de todos los recursos la otra estriba en su capacidad
para distribuirlos oacuteptimamente
Pues bien todos los supuestos anteriores resultan falsos Si se dejara a las fuerzas del
mercado actuar a su libre arbitrio nos encontrariacuteamos con graves desequilibrios
sociales y muy alejados del estado del bienestar que los paiacuteses europeos desean
mantener bajo el paraguas protector de la Unioacuten Europea
Paradoja del comportamiento agregado Esta paradoja viene a decirnos que el todo
es mayor que la suma de las partes En ella se subsume la paradoja del ahorro Ya fue
desvelada por Keynes quien explicoacute que la ley de Say no se cumpliacutea porque la
propensioacuten a ahorrar de los individuos en una eacutepoca de crisis no se igualaba al monto
de la inversioacuten Es decir se ahorra pero sin que ese ahorro se convierta en inversioacuten
productiva
Esto nos conduce a la paradoja de los procesos emergentes el mundo ordenado de la
teoriacutea racional ha de luchar siempre por mantener su coherencia en contra de los
animal spirits iliacuteacos que no cejan en su empentildeo para desbaratarlo cuanto maacutes
racional pretende ser la teoriacutea maacutes proclive es a perder el suelo nutricio por causa del
thymoacutes deseo de reconocimiento) y la epithymiacutea (deseo de bienes y servicios)
Si alguien considera que todas sus acciones responden a lo razonable y a la razoacuten se
tiene sin duda en alta estima pero no deja de ser la suya una creencia fatua Alguien
podriacutea incluso pensar que todo cuanto hacemos es racional dado que el propio cuerpo
y mente son materia bien organizada a la que la fisiologiacutea la bioquiacutemica la biologiacutea la
dinaacutemica y la biologiacutea dan un marchamo de una racionalidad bien estructurada y
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ensamblada Pero si nuestra accioacuten econoacutemica es una cualidad emergente soportada
por un cuerpo material perfectamente organizado con una mente racional y bien
estructurada no por ello podremos deducir que las decisiones econoacutemicas tomadas en
el seno del mercado por agregacioacuten de decisiones individuales seraacuten tambieacuten
racionales Este es el campo de los mitos en concreto de uno muy fructiacutefero que
comenzoacute con la mano invisible de Adam Smith y que fue tomado como principio de la
economiacutea neoliberal
La ciencia econoacutemica si es que es una ciencia no estaacute al alcance del todo el mundo al
tratarse de una disciplina que requiere un conocimiento teacutecnico que solo es posible
obtener con una gran inversioacuten de tiempo y estudio Las decisiones que toman quienes
estaacuten involucrados en el mercadeo ya sea o no financiero se insertan en estructuras
miacuteticas no en estructuras propiamente econoacutemicas o contables Las expectativas sobre
lo que los bancos centrales pueden hacer en relacioacuten a la subida o bajada de tipos de
intereacutes es un ejemplo de ello La economiacutea del comportamiento se ha dado cuenta de
esta situacioacuten Las personas no tienen conocimientos suficientes o tiempo o ganas de
leerse toda la letra menuda de una hipoteca de una factura del gas o de la luz y mucho
menos tienen tiempo y ganas de asimilar los grandes nuacutemeros proporcionados por la
contabilidad nacional Entonces iquestqueacute criterios utilizamos para tomar decisiones
econoacutemicas ante situaciones que presentan una informacioacuten compleja Baacutesicamente
lo que hacemos es construir una narrativa ad hoc con informacioacuten constituida por
lugares comunes y con ella es con la que intentamos encarar un futuro incierto
La paradoja de los procesos emergentes queda ilustrada con la idea que Greenspan
teniacutea del mercado financiero Llegoacute a afirmar que la utilizacioacuten de los derivados es
muestra de la fortaleza del mercado para medir y gestionar el riesgo Frente al laissez
faire financiero solo encontraba una solucioacuten penosa la de un regulador institucional
en cuyo criterio en todo caso no podiacutea confiar En realidad nos encontramos ante
una paradoja de difiacutecil solucioacuten Un regulador institucional no puede controlar la
complejidad del sistema financiero es decir su conocimiento de lo que ocurre en eacutel y
de lo que va a sucederle es muy limitado por este motivo es imposible dirigir la
sociedad mediante la planificacioacuten y de ahiacute el fracaso del socialismo Pero por otro
lado la opcioacuten de dejar que sea el mercado financiero quien se autorregule tampoco
es la solucioacuten adecuada como se ha comprobado en la reciente crisis Dicho con otras
palabras el propio mercado financiero no genera sujetos racionales omniscientes
capaces de dar cuenta racional de lo que en eacutel sucede en cada momento virtud esta
que soacutelo le seriacutea posible a un dios como el aristoteacutelico o a un ser como al Nous de
Anaxaacutegoras que actuariacutean ambos como antecedentes de la mano invisible de Adam
Smith
El caso del banco central es paradigmaacutetico ya que estamos ante un regulador o un
supervisor institucional que actuacutea como prestamista de uacuteltimo recurso para paliar las
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ineficiencias del mercado pero no garantiza su funcionamiento ni tiene tampoco las
claves para evitar las crisis ciacuteclicas al ser incapaz de preverlas
Paradoja de la autorrealizacioacuten de las expectativas o paradoja de Edipo El discurso
que utiliza el director de la Reserva Federal o el gobernador de un banco nacional tiene
la cualidad de ser oracular y causativo Lo explica muy bien Bernanke en su libro El
valor de actuar Las comunicaciones del FOMC (Comiteacute Federal de Mercado Abierto)5
suelen ser escuetas y oraculares de modo que los mercados puedan interpretar entre
liacuteneas lo que en realidad quieren decir quienes velan por el control de la inflacioacuten De
forma similar a como lo haciacutea el oraacuteculo de Delfos los comunicados del FOMC tienen
la virtud de incidir sobre la expectativas del que lo consulta impelieacutendole a realizar
acciones que son en realidad interpretaciones de lo que se cree que se dice en esos
comunicados De este modo se conseguiacutea por ejemplo en el caso de la Reserva
Federal influir en las expectativas del mercado sobre los tipos de intereacutes a corto y a
largo plazo Si a esto se uniacutea una bajada de impuestos ocurriacutea que los contribuyentes
tendriacutean maacutes dinero para gastar y al gastarlo se incrementariacutea la demanda de bienes y
servicios fomentando asiacute la produccioacuten y la contratacioacuten De modo que el logos
causativo u oracular logra expectativas en el mercado que permiten que eacuteste alcance
un equilibro que puede ser explicado mediante el argumento de la balanza (Bernanke
201694-102) Este argumento forma parte de nuestro modo habitual de razonar
cuando tratamos de abrirnos paso en un campo del que no conocemos todos sus
entresijos Calculamos que toda accioacuten conlleva una reaccioacuten o que una subida estaacute
compensada por una bajada o un aumento por una disminucioacuten
Este modo oracular incluye las profeciacuteas autocumplidas que se dan sobre la base de
una causa inexistente Ocurrioacute con la prima de riesgo espantildeola Si los inversores
temieran por ejemplo que Espantildea no fuera a cumplir sus obligaciones crediticias
aunque no haya razoacuten objetiva para ello los bonos empezaraacuten a venderse haciendo
que los tipos de intereacutes para financiar la deuda soberana suban Esto a corto plazo
llevariacutea a una crisis de liquidez del gobierno De este modo el miedo se convierte en
realidad y la profeciacutea inicial se cumple sin maacutes razoacuten causante que la propia profeciacutea
Hay que tener presente ademaacutes que Espantildea ha perdido la autonomiacutea monetaria por
lo que la posibilidad de romper este ciacuterculo vicioso desde el Banco de Espantildea ya no
seriacutea posible
En cierto modo fue Bernanke quien puso el logos causativo o forward guidance ya
mencionado en un epiacutegrafe anterior en el centro de la poliacutetica monetaria para parar el
envite de la crisis financiera a la que tuvo que enfrentarse El uso medido del lenguaje
y su clara estructura oracular permite informar yo guiar la poliacutetica monetaria
evitando los sobresaltos y las interpretaciones extremas que pudieran producir
5 Supervisa la compra y la venta de valores del Estado que es la herramienta con la que cuenta el Fed para detrminar los tipos de intereacutes y la masa monetaria
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inquietudes y paacutenicos en el mercado financiero Mensajes cortos con indicacioacuten de
contenidos indefinidos o expresados de una forma vaga permiten que aflore el logos
causativo en el destinatario de los mensajes el mercado Los anuncios en un forward
guidance deben ser faacuteciles de interpretar sin exceso de detalles teacutecnicos el anuncio
debe ser creiacuteble para el puacuteblico el mensaje ha de ser condicional
Paradoja del estado contable Esta paradoja consiste en creer que es posible
centralizar la economiacutea con el uso de potentes ordenadores De este modo seriacutea
posible asignar recursos para la produccioacuten en tiempo real conociendo tambieacuten en
tiempo real y de forma instantaacutenea la demanda efectiva
Paradoja del deseo armonizado Consiste en afirmar que en una economiacutea
centralizada de tipo comunista mdashal igual que en la paradoja del estado contablemdash se
puede lograr que los sujetos demanden lo que deseen y que deseen lo que demanden
es decir que seriacutea posible controlar los deseos para que se demande solo lo que el
organizador central determine que ha de producirse Tanto de esta como de la
anterior paradoja se hablaraacute en el capiacutetulo El mito de la igualdad el fracaso de las
utopiacuteas ciber-comunistas
Paradoja de la utilidad Esta paradoja viene a decirnos que la utilidad de un bien no
estaacute en funcioacuten de la satisfaccioacuten de necesidades sociales que puedan conducirnos a
una sociedad maacutes equitativa La utilidad marginal es ciega y sorda al bien comuacuten y no
por ello deja de ser uacutetil es decir la utilidad marginal valora un bien con
independencia de sus beneficios personales (para la salud del individuo) o sociales
(para el bien comuacuten) De esta paradoja se deriva otra la paradoja del bliss-poin que se
explicaraacute maacutes adelante
Paradoja de Pareto o paradoja de Heacutector Veamos lo que le ocurre a Heacutector en el
canto 22 Tiene que enfrentarse a Aquiles pero tiene mucho miedo Su madre le dice
que se vuelva tras las murallas pero la verguumlenza social el aidos se lo impide Cuando
se ve ante Aquiles en lucha singular le entra miedo Le da por pensar que quizaacutes
pueda aplacarlo si le restituyera todo lo que su hermano Paris trajo del palacio de
Menelao incluyendo a la propia Helena
Heacutector se encuentra ante una paradoja si lucha pierde la vida pero aun asiacute mantendraacute
el reconocimiento social de su pueblo si no lucha se libra de la muerte pero a
cambio seraacute repudiado por todos los troyanos a excepcioacuten de su madre La paradoja
de Heacutector en realidad muestra la imposibilidad de llegar socialmente a un oacuteptimo de
Pareto Ademaacutes muera o viva ya sabemos que Troya seraacute tomada por lo que haga lo
que haga no salvaraacute a la ciudad de Troya de la devastacioacuten En cualquiera de las
situaciones Heacutector pierde y pierden tambieacuten los troyanos En la guerra no hay modo de
alcanzar el mayor grado de utilidad de bienestar para ambos contendientes uno de
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ellos siempre quedaraacute perjudicado Lo mejor es siempre llegar a un acuerdo pactado y
satisfactorio para todas las partes
Lo habitual es que las personas intenten imponer sus intereses o que quieran que
estos prevalezcan sobre los intereses de los demaacutes El oacuteptimo de Pareto estaacute pensado
para que en eacutel no intervengan consideraciones morales algo que no ocurre en el caso
de la paradoja de Heacutector La cuestioacuten es que en la toma de decisiones incluyendo las
econoacutemicas intervienen siempre las dimensiones eacutetica y moral El deseo de
reconocimiento es un factor a tener muy en cuenta en las transacciones econoacutemicas
Piense en esto si pudiera escoger entre comprar un coche de alta gama o un coche de
gama baja iquestcuaacutel escogeriacutea usted o en esto otro iquestpor queacute la gente paga seguros
privados que a la larga tienen una cobertura sobre nuestra salud mucho maacutes reducida
que la que nos puede proporcionar la Seguridad Social En ambos casos prima la idea
de estatus social Un coche de alta gama o un seguro privado indican una cierta
exclusividad que de por siacute ya produce una gran satisfaccioacuten en quien la disfruta
En una situacioacuten liacutemite se podriacutea nacionalizar todo servicio y toda propiedad como
pretendiacutea el comunismo colocando asiacute a todos en una situacioacuten de pretendida
igualdad De este modo se podriacutea pensar que no habriacutea perjuicio para nadie dado que
nadie dispondriacutea ni de propiedades ni tampoco acceso privilegiado a los servicios
fundamentales en funcioacuten de su renta El problema es que esto no funciona ni
funcionoacute tal y como pudo comprobarse en los paiacuteses en los que estaba implantado el
llamado ldquosocialismo realmente existenterdquo La caiacuteda del muro del Berliacuten demostroacute que
la igualdad isothymica de partida (igualdad de todos en la que el deseo de
reconocimiento o de bienes de lujo ya no tiene cabida) va contra la propia naturaleza
del ser humano Dicho con otras palabras es imposible alcanzarla de forma real o
forzarla mediante regiacutemenes poliacuteticos que para obtenerla pretendan nacionalizar los
medios de produccioacuten y el capital
Paradoja de los salarios reales y nominales Esta paradoja estaacute vinculada a la ilusioacuten
monetaria que consiste en no tener en cuenta la inflacioacuten a la hora de calcular el
salario o el poder adquisitivo Puede ocurrir que los trabajadores negocien un
incremento salarial sobre el valor nominal de sus salarios y no sobre el valor real que
es el que realmente estaacute indexado a la inflacioacuten Esto sucede porque perciben un
aumento nominal de sus rentas pero no de los precios sin percatarse de que si los
EacuteTICA (AIDOS) dimensioacuten personal MORAL (AIDOS) dimensioacuten social
Heacutector entabla lucha con Aquiles Heacutector huye de Aquiles reconocimiento social repudio social
muerte segura + + salva la vida + +
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precios han aumentado maacutes que los salarios el trabajador estaacute perdiendo capacidad
adquisitiva por causa de la ilusioacuten monetaria
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Las raiacuteces aristocraacuteticas del valor contable
El thymoacutes la epithymiacutea y los animal spirits
En este capiacutetulo voy a desarrollar con algo maacutes de detalle los elementos esenciales de
la antropologiacutea iliaacutedica De este modo seraacute maacutes faacutecil de entender el concepto de
isothymia asiacute como el origen del valor de un producto o de una actividad
La isothymia es la igualdad de todos en cuanto a derechos poliacuteticos y econoacutemicos se
refiere Tal igualdad es imposible de conseguir de un modo absoluto por lo que en la
sociedad actual tras la segunda guerra mundial hablamos del welfare state o sociedad
del bienestar con amplios derechos sociales educativos y sanitarios que cubren a toda
la poblacioacuten De este modo se consigue que con independencia de la renta de cada
cual las familias tengan acceso a los servicios baacutesicos
Pero el valor de un producto o del trabajo se asienta sobre el thymoacutes iliacuteaco aun en
nuestros diacuteas como veremos a continuacioacuten Vivimos en una sociedad que necesita
cuantificar para controlar la produccioacuten pero que muy a menudo olvida que los
incentivos para producir maacutes o para comprar maacutes no estaacuten solo en el monto dinerario
que se recibe por un trabajo o en el precio de un producto sino en las expectativas de
ganancia (deseo epithymeacutetico) y en las de reconocimiento social (deseo thymoacutetico)
Para comprender el origen de todo esto empexareacute por la pneumatologiacutea iliacuteaca que
estaacute constituida por el nous la phrēn el thymoacutes y el meacutenos Baacutesicamente puede
decirse que el nous representa la capacidad de raciocinio y reconocimiento intuitivo de
situaciones complejas (22136)6 que la phrēn se asocia al juicio que establece el modo
de conducirse que el thymoacutes estaacute asociado a los procesos intencionales (768) a las
expectativas de lo que uno espera de sus acciones pero tambieacuten se asocia a la fuerza
vital (3294) y a la propia vida cuando le es arrebatada a un ser vivo (5155 5517) y
que el meacutenos es una fuerza energeacutetica en ebullicioacuten que impele a la lucha Esta es en
resumen la antropologiacutea iliaacutedica que estaacute en el sustrato econoacutemico del valor
6 La numeracioacuten araacutebiga de este tipo (abcd) indica siempre un pasaje de la Iliacuteada
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CIRCUITO PNEUMATOLOacuteGICO En este cuadro aparecen todos los componentes del alma meteoroloacutegica
de los heacuteroes iliaacutedicos Por su concurso el heacuteroe homeacuterico siente padece y piensa se emociona e
impele a la lucha y a la accioacuten Algunos de estos componentes antropoloacutegicos son compartidos por el
hombre del Nuevo Testamento caso del nous la timeacute el thymoacutes La vibracioacuten y la luz son medios
materiales para expresar emociones y pensamientos tamizados y enhebrados siempre con lo
tremendum y lo fascinosum sacrales (viacutenculo Cuadro antropoloacutegico)
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En la figura podemos comprobar la estructura simplificada del sistema fisioloacutegico de
Galeno que se basa en el hipocraacutetico que a su vez toma elementos del sistema
fisioloacutegico (pneumaacutetico) iliaco El sistema consta de tres partes que reflejan la
triparticioacuten del alma que expuso Platoacuten en su Repuacuteblica Los apetitos se asocian al
sistema digestivo (siendo su fuente el hiacutegado) las emociones se asientan en el corazoacuten
y las intelecciones se encuentran en el cerebro Se trata de un sistema circulatorio que
responde a la estructura fisioloacutegica del cuerpo homeacuterico
Estamos ante una maacutequina energeacutetica capaz de generar emociones e intelecciones
Hombres y dioses la comparten aunque con diferencias notables (5339-342) Por la
circuiteriacutea de los dioses no corre el ikhōr (que es el equivalente a la sangre en los
dioses) tampoco comen ni beben Y precisamente porque no comen pan ni beben
vino dice Homero carecen de sangre Todo ello les hace inmortales
Un hombre y un dios pueden compartir el thymoacutes (22261-267) Pero incluso tambieacuten
el pneuma o aliento ya que un dios o diosa puede insuflar el thymoacutes al hombre Se
trata de un modo diferente de ver el pasaje del Geacutenesis en el que se afirma que el
hombre fue hecho a imagen y semejanza de Dios Ocurre en el canto 3139-141
cuando Iris insufla en el thymos de Helena iacutemeros lo que propicia el movimiento del
cuerpo de Helena y su deseo por su ldquoanterior maridordquo Menelao
En la Iliacuteada el thymoacutes puede ser contabilizado mediante la timeacute la honra que le
corresponde a cada uno en virtud de su funcioacuten en el grupo social La timeacute puede ser
cuantificada a traveacutes del botiacuten que se recibe Neacutestor advierte a Aquiles que un rey no
tiene igual parte de honra en el botiacuten7 De hecho es curioso como la timeacute puede estar
marcada semaacutenticamente por el verbo griego ophelein ligado al campo semaacutentico de la
utilidad de algo que rinde un servicio o un beneficio o de algo que produce un intereacutes
que uno estaacute obligado a pagar Es el caso cuando Aquiles le recuerda a la ninfa Tetis su
madre que por el precio que paga por tener vida tan breve de heacuteroe Zeus bien podriacutea
concederle a cambio que Agamenoacuten pague por su afrenta8
Tambieacuten el thymoacutes puede ser contabilizado mediante un reparto equitativo de alguacuten
bien como la comida que iguale (isothymia) el thymoacutes de todos los comensales sin
que ninguno tenga maacutes que otro9
El circuito pneumatoloacutegico tiene su origen en el ethos guerrero y aristocraacutetico de la
Iliacuteada Este circuito se asocia a la respiracioacuten pues el aire respirado pone en
funcionamiento al phrēn y al thymoacutes 22475 ἣ δ ἐπεὶ οὖν ἔμπνυτο καὶ ἐς φρένα
θυμὸς ἀγέρθη ldquoY cuando ella respiroacute y regresoacute el alma a su menterdquo
7 Iliacuteada 1278-279 8 Iliacuteada 1353 9 Iliacuteada 1468
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La triparticioacuten del alma en Platoacuten recogeraacute la estructura antropoloacutegica del heacuteroe iliacuteaco
del modo siguiente
Con el tiempo se cruzaraacute esta triple divisioacuten con la distribucioacuten fisioloacutegica de los tres
espiacuteritus galeacutenicos de manera que el pneuma fisioloacutegico irrigaraacute las tres partes del
alma con sede orgaacutenica en las tres partes en las que Platoacuten dividioacute el cuerpo
Los espiacuteritus animales o animal spirits de Keynes son la contraparte de nuestra
capacidad racional cuando intervienen el thymoacutes y la epithymiacutea en nuestras decisiones
econoacutemicas Los animal spirits impiden que sea imposible postular la existencia de un
sujeto econoacutemico racional (un econ) capaz de tomar decisiones puramente racionales
para maximizar su beneficio o su utilidad A esto es a lo que denomino economiacutea
pneumatoloacutegica En Keynes la decisioacuten de invertir viene determinada por la eficiencia
marginal del capital que depende de los animal spirits tanto del empresario como de
los individuos que conforman la demanda agregada
En la Iliacuteada tanto los dioses como los heacuteroes estaacuten constituidos por un circuito
pneumaacutetico que determina no solo su funcioacuten social sino la manifestacioacuten emocional
derivada de esa funcioacuten o de los enfrentamientos que se producen entre ellos
Comparten un circuito pneumatoloacutegico comuacuten como puede comprobarse en el circuito
de la pneumatosis10 Tras una comida cultual (1468) en Crisa para aplacar la ira de
Apolo todos los presentes comieron en proporcioacuten equitativa Igual ocurrioacute en el
banquete de los dioses (1602) en el que todos recibieron igual parte Lo mismo sucede
tras el banquete cultual en honor de Zeus (2431) En estos tres casos se utiliza la
10 Circuito fisioloacutegico de la respiracioacuten-alimentacioacuten
Las partes del alma en Platoacuten y su relacioacuten con la eacutetica y la poliacutetica
Parte del alma Potencias del alma Tipos de hombre virtud estamento social mito del carro alado
Alma inteligible (logistikoacutes)
nous Filoacutesofo (philoacutesofon)
prudencia (phroacutenesis) Gobernantes auriga
Alma irascible thymoacutes Ambicioso (philoacutenikon)
fortaleza (andreiacutea) Guardianes caballo blanco
Alma concupiscible (epithymetikoacuten)
epi-thymiacutea Deseoso de riqueza
(philokerdeacutes)
templanza (sophrosyne)
artesanos caballo negro
Justicia
ECONOMIacuteA PNEUMATOLOacuteGICA Las partes del alma en Platoacuten y su relacioacuten con economiacutea
Parte del alma Potencias del alma
Facultades Pneuma Distribucioacuten Valores de la economiacutea poliacutetica
Alma inteligible (logistikoacutes)
nous Animal (sesomotor))
Animal Cerebro Poliacutetica macroprudencial
Alma irascible Thymoacutes orgeacute Vital (cardiovascular)
Vital Pecho (corazoacuten) philotimoacutes
philonikos
Alma concupiscible (epithymetikoacuten)
epi-thymiacutea Natural (digestioacuten Natural Abdomen (hiacutegado) philokhreacutematon philokerdeacutes
Eukrasiacutea
animal spirits
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misma estructura formular que une a hombres y a dioses en una pneumatosis cultual
que comparten οὐδέ τι θυμὸς ἐδεύετο δαιτὸς ἐΐσης ldquoninguacuten thymoacutes quedo falto de
igual parte en la comidardquo
Sin embargo el botiacuten es repartido de forma desigual recibiendo la mayor parte el
soberano Agamenoacuten frente al resto de los heacuteroes como Aquiles Cada uno recibe en
funcioacuten de su timeacute u honra que no es otra cosa que el lugar que ocupa en la escala
social en relacioacuten a la funcioacuten que realiza Para decirlo con palabras de ahora el
producto del trabajo (de la actividad guerrera) se reparte no en funcioacuten del trabajo
realizado sino de la cualificacioacuten social timeacute de quien lo realiza En tanto que en los
servicios baacutesicos (alimentacioacuten salud) lo que procede es la igualdad absoluta de las
porciones entre todos los comensales Estamos en este uacuteltimo caso ante un ideal que
se cumple de manera relativa siempre (cultualmente idealmente) al depender muy
directamente de la renta de cada uno
Timeacute significa ldquohonorrdquo ldquoestatusrdquo (6193 9616 20181) Estaacute vinculada a otras
personas (1684) como le recuerda Aquiles a Patroclo Es tambieacuten la multa que se ha
de pagar (3286 3459) para compensar si Menelao ganara en duelo singular a
Alejandro Tambieacuten es el valor que tiene un heacuteroe al ser rescatado y que depende de
su estatus o es el precio que tiene para Agamenoacuten la ofuscacioacuten que tuvo con Aquiles
(9119-120 9602-603) En este caso es el precio o la compensacioacuten (9155) por la ira
de Aquiles (9157) que se vio deshonrado (ētimēsen 1507) por Agamenoacuten Claro es
que para Aquiles el precio que quieren darle por su honra no tiene para eacutel intereacutes
alguno (9607-610) A Aquiles no le basta la restitucioacuten que su madre pidioacute a Zeus para
eacutel (1510) no negocia con su honra simplemente forzaraacute su destino iraacute hasta el final
sin importarle las consecuencias
Para el laos para el comuacuten las cosas son muy distintas Conviene releer aquiacute el pasaje
del canto segundo de la Iliacuteada en el que interviene Tersites criticando la ambicioacuten de
Agamenoacuten (2225-242) No hay para el laos para el pueblo en armas recompensa
suficiente para tanto sufrimiento que dura ya nueve antildeos de guerra infructuosa
Como advierte Keynes en su libro How to pay for the war (19407) en un sistema
totalitario no existe el problema de la distribucioacuten de los sacrificios en tiempo de
guerra Soacutelo en una comunidad libre los objetivos del gobierno se complican por causa
de las reivindicaciones legiacutetimas de justicia social
El discurso de Tersites es breve pero cargado de una profunda e imperecedera justicia
social No reivindica la timeacute u honra como pago por el trabajo realizado al contrario la
critica como fuente de males y de injusticia La dimensioacuten de este discurso estaacute fuera
del orden por el que se desarrolla la trama en la Iliacuteada El discurso de Aquiles (9308-
429) contrarreacuteplica del de Tersites se mueve por la timeacute Aquiles es directo y sincero
No retuerce sus palabras Decepcionado recuerda a sus interlocutores que todo es
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vanidad sin frutos Aquiles y Tersites llegan a una misma conclusioacuten por caminos
diferentes Pero seraacute Tersites el que se lleve la peor parte Su voz seraacute acallada a
golpes Y aunque no volveraacute a ser mencionado en lo que resta de Iliacuteada sus
argumentos perviviraacuten en el medido parlamento de Aquiles Los incentivos de Aquiles
para aceptar su destino estaacuten ligados a la gloria de sus hazantildeas (kyacutedos) y a la fama
(kleacuteos) o reconocimiento social que le reportaban Ni Tersites ni el pueblo el comuacuten
disponiacutean de estos incentivos para la accioacuten
Al soberano a Agamenoacuten le corresponde maacutes que al resto en el reparto del botiacuten
algo que Aquiles acepta porque mide el esfuerzo en la batalla por la honra asociada a
su funcioacuten y no por el trabajo ponos (esfuerzo o penalidad) que conlleva su tarea
guerrera que es mayor que la del Atrida pero lo que no admite de grado es que se le
quite a Briseida por el soacutelo hecho de haber intervenido para solucionar el mal que se
abate sobre el campamento aqueo la peste enviada por Apolo Agamenoacuten debe
restituir a Criseida a su padre indignado por la intervencioacuten de Aquiles a favor del
sacerdote le obliga a que en su lugar le de a Briseida que forma parte del botiacuten de
Aquiles Aquiles acepta recibir menos que Agamenoacuten cuando se reparte el botiacuten a
pesar de que eacutel realiza un esfuerzo mayor que el del soberano porque acepta el valor
de la timeacute aristocraacutetica pero no aceptaraacute que lo poco que reciba se le quite porque eso
hiere su estima o timeacute de la que eacutel tambieacuten dispone
La falta de medida para con la timeacute aparece cuando se describe la ya mencionada
intervencioacuten de Tersites en la asamblea de los aqueos Una intervencioacuten que disgustoacute a
todos por la falta de respeto que mostraba a sus superiores aun cuando para los ojos
modernos deciacutea verdades como puntildeos Tersites es calificado como Θερσίτης δ ἔτι
μοῦνος ἀμετροεπὴς ἐκολῴα (2213) falto de medida en su hablar o discurso
ἀμετροεπὴς La razoacuten es bien sencilla Tersites no acepta la timeacute como medida de su
esfuerzo lo que supone una criacutetica frontal al sistema de retribucioacuten aristocraacutetico
En la Iliacuteada la retribucioacuten de un heacuteroe no busca un equilibrio que suponga una
equivalencia cuantitativa medible de forma objetiva La reclamacioacuten de retribucioacuten de
Agamenoacuten una vez que sabe que debe entregar a Criseida para aplacar a Apolo viene
medida por su aacutenimo (kata thymoacuten) que tiene que ver con su funcioacuten de basileus o
monarca (Iliacuteada 1128 1136) Se trata de algo muy similar a lo que motiva las
retribuciones de los grandes directivos que no tienen una contrapartida loacutegica seguacuten
las leyes cuantitativas del mercado
Aquiles habiacutea intentado templar la ira de Agamenoacuten ofrecieacutendole en un futuro
proacuteximo el triple y el cuaacutedruple del valor de Criseida pero de nada sirvioacute porque su
orgullo su thymoacutes ya estaacute herido sin remisioacuten Lo que le ofrece Aquiles tiene por
objeto compensar a su thymoacutes Por iguales motivos Atenea11 le promete a Aquiles una
11 Iliacuteada 1213
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compensacioacuten para aplacar su ira por el triple de regalos del valor de Briseida mujer
del botiacuten que Agamenoacuten le va a quitar para compensar la peacuterdida de Criseida La
compensacioacuten prometida por Atenea viene motivada por la hybris o soberbia de
Agamenoacuten que no respeta la honra o timeacute de Aquiles Ni la timeacute ni la hybris ni el
thymoacutes son unidades contables por lo que no son ni faacutecilmente medibles ni
cuantificables No obstante forman parte esencial de los animal spirits Esto explica
que ni Agamenoacuten ni Aquiles se comporten como auteacutenticos sujetos econoacutemicos Por
una parte el efecto dotacioacuten (la resistencia a desprenderse de un bien que uno
considera suyo) les hace remisos a desembarazarse de algo que consideran de su
propiedad quedando este efecto dotacioacuten reforzado por la injusticia que supone
quitarles a sus esclavas obtenidas en el reparto del botiacuten en el contexto de una
actividad puramente aristocraacutetica como es la guerra
El salario como timeacute
Pero de queacute modo mide el thymoacutes el valor de un bien No sin duda por el esfuerzo
que hay que realizar para obtenerlo Uno de los reproches de Aquiles a Agamenoacuten es
que a pesar de que el peso de la batalla cae sobre eacutel recibe menos a cambio que
Agamenoacuten (1163-166) Maacutes adelante (1225-230) sigue reprochaacutendole su vida muelle
su falta de arrojo y su comodidad por no involucrarse como debiera en la batalla Igual
ocurre con Menelao que en el canto 22 pierde una carrera de carros ante Antiacuteloco
que se ve en la obligacioacuten de devolver el premio y daacuterselo a Menelao Menelao siente
que su areteacute virtud ha sido minusvalorada (22571) su thymoacutes (23566) herido que
sus caballos han sido humillados Solo se reconfortaraacute su thymoacutes cuando Antiacuteloco le de
el premio que el joven ganoacute (23597-600)
No es el esfuerzo o el trabajo realizado el que da valor al bien sino el thymoacutes de quien
lo recibe Lo que hace el soberano Agamenoacuten es desequilibrar el thymoacutes del mejor
soldado de que dispone del mejor dotado para la batalla al impedir el trueque
thymoacutetico o rescate propiciado por Apolo El botiacuten se distribuye conforme al thymoacutes
de cada uno de modo que Agamenoacuten siempre lleva la mayor parte (1163) y Aquiles
una parte menor nunca igual a la del soberano Con todo no cabe duda que lo que se
recibe en ese reparto tiene un valor que puede ser contabilizado por equivalencia con
otros bienes como bueyes o triacutepodes
Todo esto no quita para que sea posible recibir un salario (misthos) a cambio de un
trabajo realizado que se cobrariacutea en especias Los bienes recibidos tienen un valor que
estaacute determinado por el tipo de trabajo que se realiza y la condicioacuten de quien lo
realiza Heacutector promete a sus iguales un carro y dos caballos para quien se atreva a ir
hasta las naves de los aqueos para averiguar lo que traman (10304) Poseidoacuten cuenta
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como eacutel y Apolo hacieacutendose pasar por artesanos o demiourgoi teniacutean un salario que
les pagaba Laomedonte (21439-460) que al final se negoacute a darles Esto hizo que su
aacutenimo (thymoacutes) se llenara de rencor
Cuando Odiseo se acerca a la tienda de Aquiles con una embajada mandada por
Agamenoacuten para convencerle de que deponga su actitud y vuelva a la batalla le dice
que le pagaraacuten pinguumles derechos (theacutemistas) si se abstiene de su ira (9297-299)
Ellos por cierto con donaciones como a un dios han de honrarte y bajo tu cetro te pagaraacuten pinguumles derechos Esto te pagariacutea si tuacute de la ira de abstienes
οἵ κέ σε δωτίνῃσι θεὸν ὣς τιμήσουσι καί τοι ὑπὸ σκήπτρῳ λιπαρὰς τελέουσι θέμιστας ταῦτά κέ τοι τελέσειε μεταλήξαντι χόλοιο
La honra viene dada por la funcioacuten y por ella se mide la valiacutea y se cuantifican los bienes
que se le han de dar para resarcir esa honra mancillada Para indicar ese pago se utiliza
el verbo τελέω que puede traducirse aquiacute por ldquocumplir conrdquo
El sistema poliacutetico que rige en la Iliacuteada es el del monarquismo (2204-206) como el que
tambieacuten rige en el NT donde Dios se situacutea por encima de Cristo
De ninguna manera seremos reyes aquiacute todos los aqueos No es bueno el caudillaje de muchos sea uno solo el caudillo uno solo el rey a quien ha otorgado el taimado hijo de crono el cetro y las leyes para decidir con ellos en el consejo
οὐ μέν πως πάντες βασιλεύσομεν ἐνθάδ ᾿Αχαιοίmiddot οὐκ ἀγαθὸν πολυκοιρανίηmiddot εἷς κοίρανος ἔστω εἷς βασιλεύς ᾧ δῶκε Κρόνου πάϊς ἀγκυλομήτεω σκῆπτρόν τ ἠδὲ θέμιστας ἵνά σφισι βουλεύῃσι
Aquiles cuando reprocha a Agamenoacuten su mal hacer al intentar quitarle a Briseida por
despecho le recuerda que eacutel nunca recibe un premio igual al que a eacutel le dan los aqueos
(1163 οὐ μὲν σοί ποτε ἶσον ἔχω γέρας) En el reparto Agamenoacuten como soberano de
todas las huestes recibe maacutes que el resto aunque su trabajo haya sido mucho menos
fatigoso (1165-171)
pero en verdad la arte mayor de la guerra impetuosa mis manos la cumplen mas siempre que llega el reparto a ti el premio mucho mayor y yo pequentildeo y querido tenieacutendolo vengo a las naves tras cansarme guerreando Ahora me voy a Ftiacutea pues mucho mejor es por cierto Irme con mis corvas naves a casa ya que no pienso Siendo aquiacute deshonrado acumularte tributo y riqueza
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ἀλλὰ τὸ μὲν πλεῖον πολυάϊκος πολέμοιο χεῖρες ἐμαὶ διέπουσmiddot ἀτὰρ ἤν ποτε δασμὸς ἵκηται σοὶ τὸ γέρας πολὺ μεῖζον ἐγὼ δ ὀλίγον τε φίλον τε ἔρχομ ἔχων ἐπὶ νῆας ἐπεί κε κάμω πολεμίζων νῦν δ εἶμι Φθίην δ ἐπεὶ ἦ πολὺ φέρτερόν ἐστιν οἴκαδ ἴμεν σὺν νηυσὶ κορωνίσιν οὐδέ σ ὀΐω ἐνθάδ ἄτιμος ἐὼν ἄφενος καὶ πλοῦτον ἀφύξειν
En la sociedad actual es posible medir el grado de satisfaccioacuten con el trabajo asociado
al orgullo y a la importancia de la tarea que se desenvuelve de manera que estos
valores posicionales que aparecen asociados al ergon (trabajo) o al ponos (esfuerzo)
al trabajo en sus manifestaciones iliacuteacas pueden ser medidos En un sistema
capitalista los incentivos van de la mano de la epythymiacutea y el deseo de reconocimiento
(poliacutetico o social) tiene su origen en el thymoacutes El intento isothyacutemico de los paiacuteses del
llamado socialismo realmente existente anuloacute el intereacutes propio y el aacutenimo de lucro
propiciando la deslegitimizacioacuten del sistema Anularon el thymoacutes que Platoacuten asocia a
la victoria al mando y al renombre y tambieacuten la epithymiacutea que asociaba al deseo de
riqueza a la codicia y al deseo de ganancia (philokhreacutematon philokerdeacutes)12 El thymoacutes
conlleva arrogancia y ambicioacuten (philotimoacutes philoacutenikos)13 en tanto que la epithymiacutea el
deseo de ganancia y la produccioacuten de dinero
El salario tal y como lo entiende la teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica es el valor que
corresponde al producto marginal del trabajo Si el producto marginal es superior al
coste marginal de contratar un trabajador extra entonces la empresa puede contratar
a un trabajador maacutes que todaviacutea le proporcionaraacute beneficios Si el producto marginal
es inferior al coste marginal de contratar un nuevo trabajador la empresa no haraacute esa
contratacioacuten
En un contexto thymoacutetico el salario se considera como un intercambio entre sujetos
que entrariacutea en el circuito del do ut des (doy para que me des) Se preserva la timeacute del
trabajador que recibe del empresario unas condiciones laborales y unos beneficios
sociales que promoveraacuten en eacutel una mayor fidelidad y esfuerzo Se trata de una
inversioacuten thymoacutetica tal y como explica Akerlof en su artiacuteculo de 1982 ldquoLabor Contracts
as Partial Giftrdquo que puede tener su contrapartida negativa cuando no hay un ajuste
entre el valor que un obrero da a su trabajo y la remuneracioacuten que recibe de su
empleador (George Akerlos y Janet Yellen 1990)
Piero Sraffa en su libro de 1960 Produccioacuten de mercanciacuteas por medio de mercanciacuteas
critica directamente la idea de que exista una ldquoproductividad marginalrdquo es decir la
retribucioacuten de los factores (capital trabajadores) no viene dada por lo que cada uno de
ellos aporta al producto final Lo que hace Saffra es convertir la produccioacuten de
mercanciacuteas el precio y el salario en una matriz un sistema algebraico autorregulado
12 Repuacuteblica 581a 13 Repuacuteblica 582e
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en el que cualquier cambio en el producto total viene reequilibrado por el resto de lo
que habitualmente llamamos factores (capital trabajo) que vienen determinados por
su precio Los cambios son puramente aritmeacuteticos por lo que las variaciones del precio
no responden a la productividad del capital Desliga completamente ambos conceptos
De este modo deja el camino abierto a que la remuneracioacuten del trabajo el salario se
deba a circunstancias ligadas a la timeacute pero nunca a la productividad marginal
Como apunta Juan Torres Loacutepez (2016) la teoriacutea de Sraffa pone en entre dicho el
reparto de la renta ya que la distribucioacuten de la misma no responde a la contribucioacuten
de cada uno al producto final La retribucioacuten de los factores tiene componentes no
monetarios lo que sucede cuando hay preferencias por ejemplo por un meacutedico en
lugar de otro (suponiendo una misma formacioacuten y cualificacioacuten profesional en ambos)
por motivos puramente subjetivos del cliente En este caso en el que intervienen
componentes thymoacuteticos la productividad marginal no interviene para nada
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iquestQueacute es la racionalidad econoacutemica
Se pueden ensayar varias definiciones de racionalidad microeconoacutemica
1 Obtener el maacuteximo beneficio 2 Obtener la maacutexima utilidad 3 Obtener el maacuteximo beneficio yo la maacutexima utilidad bajo restricciones
presupuestarias o Obtener el maacuteximo beneficio yo la maacutexima utilidad bajo restricciones
presupuestarias sin internalizar las externalidades (Edgeworth) o Obtener el maacuteximo beneficio yo la maacutexima utilidad bajo restricciones
presupuestarias internalizando las externalidades (Coase) o Obtener el maacuteximo beneficio yo la maacutexima utilidad bajo restricciones
presupuestarias internalizando las externalidades y corrigieacutendolas 4 Adaptarse a las restricciones presupuestarias para alcanzar un maacuteximo
beneficio yo una maacutexima utilidad 5 Un fenoacutemeno emergente que consiste en ejercitar el deseo de reconocimiento
el thymoacutes constrentildeido bajo una restriccioacuten presupuestaria con el fin de realizar una compra o tomar una decisioacuten de inversioacuten
A cada una de las anteriores definiciones se le ha de antildeadir esta otra los precios de los
bienes que entran en la cesta de la compra tienden al equilibrio de modo que la
demanda de los individuos iguala a la oferta
Ninguna de las anteriores definiciones agota el campo de la disciplina econoacutemica pero
todas ellas inciden sobre las premisas de partida del liberalismo econoacutemico a
excepcioacuten de la uacuteltima La quinta definicioacuten introduce en la microeconomiacutea la
economiacutea del valor bajo presupuestos pneumatoloacutegicos que entronca con los
presupuestos de la actual psicologiacutea econoacutemica
La idea del laissez faire es un mito que ha ido acompantildeando a la idea de la ldquomano
invisiblerdquo No se cumple en la realidad y la consecuencia de esto es que el mercado no
alcanza nunca el equilibrio y que tampoco es capaz de autorregularse Los agentes
econoacutemicos a los que se les supone una racionalidad estricta en realidad actuacutean bajo
fuerzas pneumatoloacutegicas en las que intervienen los animal spirits algo que ocurre
tanto al individuo como a su comportamiento agregado No existe pues un agente
econoacutemico ideal que sea racional a la hora de tomar decisiones econoacutemicas
No suele haber un discurso dedicado a la anarquiacutea o al desastre sobre el que construir
analogiacuteas econoacutemicas dado que el desorden por su propia naturaleza no es
regulable Las analogiacuteas maacutes adecuadas para la nueva racionalidad econoacutemica que se
avecina procederaacuten probablemente de la fiacutesica estadiacutestica y de la termodinaacutemica En
ambas ciencias los fenoacutemenos emergentes son esenciales De este modo las analogiacuteas
mecaacutenicas que permitieron a los marginalistas (Walras Jevons) construir la economiacutea
neoliberal deberiacutean de ser substituidas por otras de caraacutecter termodinaacutemico Sin
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embargo esto no solucionaraacute del todo el problema de la racionalidad econoacutemica Para
empezar una partiacutecula atoacutemica carece de racionalidad propia y no hay en su
comportamiento fiacutesico ninguacuten componente pneumatoloacutegico
Los agentes econoacutemicos no son del todo racionales o si se quiere decir de otro modo
son muy poco racionales por maacutes que lo pretenda la teoriacutea neoclaacutesica tampoco el
mercado es eficiente a la hora de reasignar sus recursos Para decirlo con otras
palabras el modelo de la teoriacutea neoclaacutesica entiende que la suma de las fuerzas
pneumatoloacutegicas que actuacutean sobre un individuo quedan anuladas al tiempo que el
resultado le hace tener un comportamiento racional y socialmente uacutetil Es asiacute como se
pretende pasar del individuo al agregado de individuos haciendo coextensiva a la
racionalidad agregada (grupal) la racionalidad individual centrada en la utilidad
marginal y la tasa de substitucioacuten marginal El caso maacutes paradigmaacutetico es el de la mano
invisible de Adam Smith Sin embargo las entidades financieras por ejemplo no
compiten en productos de calidad para atraer a clientes sino que intentan explotar en
beneficio propio el campo pneumatoloacutegico del individuo sus debilidades para
beneficiarse de las limitaciones de la racionalidad humana lo que supone ademaacutes un
caso claro de incumplimiento del oacuteptimo de Pareto Si dejaacuteramos a las fuerzas del
mercado actuar a su antojo en lugar de la mano invisible nos encontrariacuteamos con la
ley del embudo
Para Smith se llega a la plenitud del mercado o al mercado pletoacuterico gracias a la
divisioacuten del trabajo Unos proveen al trabajador de cuantos bienes necesita con
holgura y eacutel a su vez hace lo propio con el fruto de su tarea En tanto haya
necesidades que cubrir habraacute trabajo que realizar (La riqueza de las nacionesI sect1) La
necesidad de trocar mercanciacuteas da pues seguacuten Smith origen a la divisioacuten del trabajo
Esta divisioacuten no tiene un fin social sino que se produce por una confluencia accidental
de los intereses particulares del cervecero el panadero el carnicero el tonelero etc
El mercado surge no para mantener el orden social sino por confluencia de intereses
particulares que al producirse dan origen de modo natural por concurrencia mdashes
decir de forma accidentalmdash a un orden no buscado sino encontrado Pero el
problema estriba en afirmar que esa tendencia es natural en el ser humano en todo
tiempo y lugar Karl Polanyi (199291-104) negaba esta premisa baacutesica que inauguraba
la estructura ideal del hombre econoacutemico Afirmaba que antes que esa propensioacuten
natural se encontraba esta otra la salvaguarda de su posicioacuten social de sus activos
sociales mediante la reciprocidad y la redistribucioacuten frente a la salvaguarda de los
intereses individuales del homo oeconomicus en la posesioacuten de bienes materiales
Polanyi advierte que ante las tesis de Adam Smith nos encontramos con un cierre
ideoloacutegico que muestra en apariencia todo el aspecto de una evidencia econoacutemica
arraigada en una tendencia natural del ser humano El talento no es entendido por A
Smith como natural sino como fruto de la divisioacuten del trabajo lo que implica que todo
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hombre parte de condiciones intelectuales y fisioloacutegicas similares o iguales (I sect 2) El
talento soacutelo se apreciariacutea en una economiacutea de mercado gracias a la propensioacuten
natural del individuo al trato al trueque y a la compra
Es claro que es la propensioacuten a buscar el beneficio propio lo que permite que aparezca
el mercado como bien comuacuten En este arte de birlibirloque la disposicioacuten general a
trocar permutar e intercambiar confluye en un fondo comuacuten el mercado sin que
ninguno de los actores tenga intencioacuten de fundar tal cosa Al acontecer esta aparicioacuten
sin finalidad previa sin contrato entre partes se le da apariencia de ley natural que
como todas ellas acontecen queraacutemoslo o no nosotros al margen de nuestra
voluntad como le ocurre por ejemplo a la ley de gravedad newtoniana Lo que
extrantildea es que con ser una ley de la naturaleza humana no se haya manifestado
mucho antes en toda su plenitud Y lo que es auacuten maacutes enigmaacutetico es que las leyes de
concurrencia con ser tan preclaras aparentemente se incumplen con harta
frecuencia como ha ocurrido en la Unioacuten Europea que a falta de una fiscalidad comuacuten
tuvo en primer lugar una moneda comuacuten
Las analogiacuteas mecaacutenicas fundamentaron la doctrina neoclaacutesica pero sin poder anular
internamente el componente pneumatoloacutegico del individuo Estaacute por ver si podraacuten
conseguirlo las analogiacuteas termodinaacutemicas no tanto porque logren anular un aspecto
tan escurridizo de la actividad humana sino porque logren incorporarlo como un flujo
maacutes de la mercaduriacutea
Lo que siacute hemos visto es que los espacios metafoacutericos que implican equilibrio
homeostasis y autorregulacioacuten son los que han ido acompantildeando a la disciplina
econoacutemica desde sus oriacutegenes Esto es explicable si tenemos en cuenta que la ausencia
de orden y de equilibrio tiene consecuencias nefastas para la sociedad tanto en el
orden poliacutetico como en el econoacutemico El drama de todo esto estriba en que la
economiacutea poliacutetica no puede basarse en analogiacuteas que no contemplen el equilibrio
porque entonces le seriacutea imposible alcanzar en el orden ideoloacutegico su objetivo
primordial que es el orden social
Desde una perspectiva estrictamente econoacutemica el problema de las crisis del
capitalismo se centra en conocer el eslaboacuten que existe entre el presente y el futuro y el
papel que el dinero tiene en los desajustes que de hecho se dan en forma de crisis
recurrentes Lo resume muy bien Keynes casi al final de su Teoriacutea General (2006282)
cuando apela a una teoriacutea del equilibrio moacutevil en la que tiene importancia primordial el
dinero como eslaboacuten entre el presente y el futuro incierto
Podemos considerar queacute distribucioacuten de recursos entre los diferentes usos seraacute compatible con el equilibrio bajo la influencia de los motivos econoacutemicos normales en un mundo en que nuestras opiniones relativas al futuro son estables y dignas de confianza por todos los conceptos mdashquizaacute con una divisioacuten maacutes entre una economiacutea que no cambia y otra que estaacute sujeta a variar pero en la que todas las cosas se preveacuten desde
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el principiomdash O podemos pasar de esta propedeacuteutica simplificada a los problemas del mundo real en el que nuestras previsiones anteriores pueden quedar fallidas y las expectativas relativas al futuro afectar lo que hacemos en la actualidad Soacutelo cuando hayamos realizado esta transicioacuten deben entrar en nuestros caacutelculos las propiedades peculiares del dinero como un eslaboacuten entre el presente y el futuro Pero aunque la teoriacutea del equilibrio moacutevil debe seguirse necesariamente en teacuterminos de una economiacutea monetaria sigue siendo una teoriacutea del valor y de la distribucioacuten y no una ldquoteoriacutea del dinerordquo autoacutenoma El dinero en sus atributos importantes es sobre todo un artificio sutil para ligar el presente con el futuro y no podemos siquiera empezar a examinar el efecto de las expectativas cambiantes sobre las actividades corrientes excepto en teacuterminos monetarios No podemos librarnos del dinero aun cuando abolieacuteramos el oro la plata y los instrumentos de moneda corriente Mientras exista alguacuten bien durable eacuteste podraacute poseer los atributos monetarios y por tanto dar origen a los problemas caracteriacutesticos de una economiacutea monetaria
Si esto lo trasladamos a la economiacutea poliacutetica nos encontraremos con un equilibrio
incierto que favorece la eficiencia marginal del capital para que por su concurso se
alcance un nivel medio de ocupacioacuten o empleo compatible con una tasa de intereacutes lo
suficientemente alta para que sea aceptable por los propietarios de la riqueza Las
condiciones que llevan a que la eficiencia marginal del capital sean favorables al
empleo y en conjunto a la paz social vienen determinadas dice Keynes por el
aumento de la poblacioacuten y los inventos la explotacioacuten de nuevas tierras el estado de
la confianza el promedio de las guerras en cada deacutecada y por uacuteltimo la propensioacuten a
consumir A pesar del tiempo transcurrido (noventa antildeos) desde que escribioacute estas
palabras siguen siendo vaacutelidas lo suficiente como para advertirnos de que nuestro
bienestar presente estaacute siempre cogido por los pelos La imagen que se me viene a la
cabeza es la de un planeta que por azar se situacutea a la distancia justa de su sol en ese
uacutenico lugar en el que la vida es compatible con la irradiacioacuten necesaria para que la vida
pueda brotar
La historia parece ser una sucesioacuten de acontecimientos que nos situacutean siempre en ese
lugar en el que todaviacutea es posible la cultura y la civilizacioacuten No es solo la racionalidad
del hombre ni la de sus instituciones la que nos situacutea en los lugares y momentos
precisos para que la vida continuacutee y el bienestar pueda ser un ideal alcanzable Puede
que el hombre tenga un destino pero nunca podraacute alcanzarlo si deja de tener en
cuenta los animal spirits que lo habitan Contra todo pronoacutestico los espiacuteritus animales
no quedan anulados por la concurrencia de cada uno de nosotros en el mercado tal y
como la teoriacutea neoclaacutesica postula del egoiacutesmo que al propiciar nuestro maacuteximo
beneficio encuentra acomodo sin estorbarse junto el egoiacutesmo de todos los demaacutes
que concurren a la plaza puacuteblica del mercadeo Con ser el mercado una fuerza
poderosa no es por siacute sola capaz de anular el thymoacutes el deseo de reconocimiento ni
tampoco la epithymiacutea (deseo de bienes y servicios) un deseo que busca superar y
traspasar los liacutemites de nuestra vida diaria incluido el maacutes radical de todos el liacutemite
no traspasable de nuestra propia mortalidad Al contrario lo alimenta producieacutendose
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paradoacutejicos momentos en los que la propia racionalidad se levanta sobre impulsos
irracionales
Si nadie cree en que podraacute alcanzar la inmortalidad o la sanacioacuten milagrosa iquestpor queacute
gastamos ingentes cantidades de dinero en dietas o productos milagro Es obvio que
no es este el comportamiento esperado de un agente econoacutemico racional Para vender
un producto hay que hacerlo protagonista de una historia que nos situacutee en el campo
del mito14 Ocurrioacute en su momento en Espantildea en el 2002 con el Bio-Bac producto
que pretendiacutea curar el sida la hepatitis y el caacutencer y en los antildeos 70 en EEUU con el
laetrillo producto derivado del hueso del albaricoque y otras semillas que deciacutean
curaba tambieacuten el caacutencer No hay foacutermulas magistrales para substraerse a la muerte o
a ciertas enfermedades al menos en el momento actual Las hierbas maacutegicas buscan la
transcendencia de nuestro cuerpo mortal o nuestra transformacioacuten en super hombres
pretenden actuar como barreras infranqueables para la muerte o la enfermedad En la
Odisea15 Hermes entrega a Ulises una planta la moly para que no le afecten los
encantamientos de la maga Circe que convertiraacute a sus compantildeeros en cerdos Las
triacas milagrosas no existen salvo en nuestro imaginario miacutetico pero su impacto en la
economiacutea es indudable poniendo en solfa la muy querida hipoacutetesis del agente racional
de la economiacutea neoclaacutesica
El mercado es un lugar habitado por alquimistas que no se dejan faacutecilmente amordazar
por la hipoacutetesis de un mercado eficiente en el que francamente no creen
14 httpwwwelmundoessalud20025041039183871html (Consultado el 12 de febrero de 2017) 15 Odisea X306
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iquestLa economiacutea de queacute trata de curvas o de personas
Lo que dificulta la expansioacuten de una empresa son los costes crecientes de financiacioacuten
y el marketing al que puede considerarse como un coste de distribucioacuten Tiene este
uacuteltimo la funcioacuten de modificar la demanda evitando que sea comprado el producto del
competidor Los productos (yogures cocheshellip) no son homogeacuteneos pueden ser
diferenciados mediante la propaganda bien dirigida Incluso el precio con ser tan
importante no es decisivo a la hora de comprar salvo claras limitaciones
presupuestarias En realidad lo que subyace es un problema pneumatoloacutegico similar al
que plantea Agamenoacuten en la Iliacuteada (1135-136) Si a Agamenoacuten le quitan a Criseida
este quiere una compensacioacuten que equivalga a su thymoacutes herido o ultrajado Se trata
de una equivalencia por el aacutenimo o thymoacutes y no por el precio En cierto modo el
anaacutelisis pneumatoloacutegico arrincona al anaacutelisis diferencial que se encuentra en la base de
la teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica
iquestPor queacute tengo que comportarme como una ecuacioacuten diferencial cuando compro un
producto iquestPor queacute se ha de suponer que todas mis decisiones de compra e inversioacuten
tienen su origen en un caacutelculo racional iquestPor queacute tengo que suponer que una mano
invisible regula el mercado llevaacutendolo indefectiblemente al equilibrio iquestPor queacute tengo
que dar por hecho que la suma de las demandas individuales constituye una demanda
agregada es decir iquesten queacute me baso para pensar que el comportamiento colectivo es
la suma de los comportamientos individuales iquestPor queacute he de pensar que el mejor
modo de modelizar la economiacutea de hacerla inteligible es tratarla como un circuito
cerrado donde se intercambian mercanciacuteas por mercanciacuteas siendo el dinero un mero
medio de pago pero iquestqueacute ocurre cuando el dinero es tambieacuten creacutedito e intereacutes y por
tanto una medida de la incertidumbre de pago a futuro tal y como acertadamente lo
vio Borges en su cuento El Zahir iquestpor queacute ha de ser la utilidad marginal el
fundamento uacuteltimo del valor Y por uacuteltimo la economiacutea de queacute trata iquestde curvas o de
personas
La optimizacioacuten en economiacutea viene determinada matemaacuteticamente por la tangente a
un punto de una curva cuya pendiente es igual a cero La optimizacioacuten no es otra cosa
pues que la primera derivada de una funcioacuten econoacutemica en un punto de la misma en
la que tal derivada es igual a cero De este modo es como se obtienen los maacuteximos y
los miacutenimos como puntos locales de optimizacioacuten
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El presupuesto marginalista es el que permite a la teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica pasar
del individuo al agregado de individuos al suponer que en el liacutemite el todo asiacute
obtenido se comportaraacute del mismo modo que la suma de las partes Por este motivo
la demanda la oferta o la produccioacuten agregadas son la suma de la demanda la oferta
o la produccioacuten de cada unidad singular teniendo siempre presente que lo que hay en
juego es una sola variable independiente y por consiguiente suponiendo ceteris
paribus que el resto de las variables se mantienen inalterables lo que supone una
simplificacioacuten excesiva de la realidad
La economiacutea marginalista encontroacute en el concepto matemaacutetico de derivada la manera
de cuantificar la utilidad al ldquodescubrirrdquo que se podiacutea medir lo no medible mediante un
artificio contable Es decir descubrioacute el modo de medir el ldquoamor por las cosasrdquo Los
marginalistas o utilitaristas parten de dos principios para ellos incuestionables El
primero es que cada consumidor tiende de modo natural a maximizar la utilidad neta
de su consumo el segundo afirma que su comportamiento se guiacutea por la ley de la
utilidad marginal decreciente A la utilidad asiacute entendida que es intangible y no
cuantificable la llamareacute utilidad marginal neta Ahora bien si suponemos que la
utilidad marginal neta un(x) es la diferencia entre la utilidad marginal bruta u(x) y el
coste de obtener el bien cuya utilidad quiere medirse p(x) q(x) mdashdonde p(x) es el
precio y q(x) la cantidadmdash podemos convertir una unidad no contable la utilidad
marginal neta en unidad contable mediante la siguiente foacutermula16
un(x) = u(x) - [p(x) q(x)]
Desde el punto de vista matemaacutetico el maacuteximo valor para una funcioacuten determinada se
encuentra en aquel punto de la misma en la que su pendiente (la derivada de la
funcioacuten inicial esto es un`(x)) es igual a cero Este punto puede obtenerse mediante
16 Una de las explicaciones maacutes claras para el tema que nos ocupa sobre la utilidad marginal se encuentra en el libro de Diego Guerrero Economiacutea Baacutesica pp 274-277
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la primera derivada de esa funcioacuten en ese punto Luego bastariacutea con igualar la
derivada de la anterior funcioacuten a cero para que asiacute podamos cuantificar la utilidad
un`(x) = u`(x) - p(x) = 0
A partir de esa igualdad podemos obtener esta otra
u`(x) = p(x)
Es decir si el consumidor cumple con los dos axiomas o principios anteriores vemos
que se comporta de modo que la utilidad neta la iguala o la identifica con el precio de
la mercanciacutea
Logramos asiacute dos cosas La primera hacer que una cualidad incontable se vuelva
contable La segunda que la funcioacuten de utilidad marginal se convierta en la curva de
demanda del consumidor lo que no deja de ser tautoloacutegico
De este modo tan crudo se creyoacute que podiacutea ser sometida toda la magia del mito y la
fuerza pneumaacutetica del thymoacutes homeacuterico
De un plumazo la idea de utilidad que atravesaba tres campos diferenciados pero
esenciales para la ingenieriacutea social (economiacutea poliacutetica y moral) se convirtioacute en una
uacutenica idea sin matices quedando reducida a un mero caacutelculo hecho sobre un punto de
la llamada curva de indiferencia (httpseswikipediaorgwikiCurva_de_indiferencia)
concepto propuesto por Edgeworth (1845-1926)
A todo lo anterior se le antildeade la idea puramente ficticia de que el sujeto es decir
cada uno de nosotros conoce todas las combinaciones posibles de bienes para optar
tan solo por los que le producen mayor utilidad o satisfaccioacuten El sujeto queda
identificado con la curva de indiferencia y se le supone por ello una racionalidad
exorbitante
El concepto de utilidad marginal deja completamente al margen el concepto marxista
de plusvaliacutea quedando asiacute el marxismo sin argumentos en el campo de la economiacutea
neoclaacutesica La consecuencia es que estariacuteamos ante un consumidor racional y egoiacutesta
deseoso de maximizar su beneficio no ante un individuo revolucionario capaz de
reclamar como suyas las ganancias del capital acaparadas por la plusvaliacutea Considerar
al individuo como un maximizador de utilidad supone acabar con la economiacutea poliacutetica
porque todo queda reducido a una eleccioacuten individual sin adscripcioacuten alguna a una
clase social Otra consecuencia es la conversioacuten de los grupos o las clases sociales en
un mero agregado indiferenciado de individuos sin ideologiacutea alguna y sin componentes
thymoacuteticos Se alcanza asiacute una falsa isothymia al considerar que todos somos iguales a
la hora de tomar decisiones econoacutemicas porque todos compartimos una misma
racionalidad exorbitante con independencia de la clase social a la que pertenezcamos
El ideal comunista de una conciencia de clase uacutenica y excluyente compartida por todos
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sin excepciones sin privilegios entre individuos se cumple idealmente en la teoriacutea
neoclaacutesica cuando esta postula que todos los consumidores se comportan de igual
modo al elegir sus bienes aunque como es obvio algunos puedan elegir los bienes y
servicios maacutes caros o de mejor calidad y otros los maacutes baratos y de menor calidad de
acuerdo con su restriccioacuten presupuestaria La conciencia de clase queda desplazada
por la clase uacutenica del consumidor racional o del trabajador racional sometido al valor
del producto marginal del trabajo Nada maacutes lejos de la realidad
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El deseo de reconocimiento
Lo que Keynes llamaba animal spirits tiene su fundamento en la concepcioacuten
antropoloacutegica del hombre que se remonta al poema de Homero la Iliacuteada previo paso
por la concepcioacuten del pneuma como aliento vivificador del cuerpo en la medicina
hipocraacutetica y galeacutenica Las cualidades de este cuerpo miacutetico permiten que entremos en
una nueva dimensioacuten que nos facultaraacute para visualizar las pasiones humanas por un
lado de una forma plaacutestica con representacioacuten iconograacutefica en el coacutemic17 y por otro
vislumbrar un mundo no guiado necesariamente por el egoiacutesmo econoacutemico sino
conducido por la pasioacuten thymoacutetica a la que no es posible contener mediante el
lenguaje de las matemaacuteticas
Para Fukuyama (El fin de la historia y el uacuteltimo hombre) el deseo de reconocimiento
procede de la idea de hombre que maneja Hegel en su Fenomenologiacutea del Espiacuteritu
tamizada por la interpretacioacuten que de ella hace Kojegraveve en su libro Introduccioacuten a la
lectura de Hegel El deseo de reconocimiento es un impulso no econoacutemico que
explicariacutea por queacute hay una tendencia natural mdashprogresiva quizaacutesmdash de la sociedad por
acercarse a modelos poliacuteticos que terminan siendo proclives al liberalismo poliacutetico y
que acaban por hermanarse armoacutenicamente con el liberalismo econoacutemico Es una
fuerza primordial antropoloacutegica que surge en el seno de una eacutetica aristocraacutetica del
combate y por consiguiente no es una fuerza burguesa ni populista sino pura y
esencialmente aristocraacutetica Su origen se encuentra en la Iliacuteada La timeacute (la honra
vinculada al estatus) el kyacutedos (carisma personal) y el kleacuteos (lustre o fama ligada al eacutexito
social) son componentes esenciales del entramado aristocraacutetico presente en la Iliacuteada
17 httpsenriquepradocuevaphilosophyhomeblogla-iliadala-representacion-de-las-emociones-y-del-movimiento-en-la-iliada-y-el-comic-conferencia-dada-el-4-de-marzo-de-2019-en-la-fundacion-gustavo-bueno-de-oviedo Se puede consultar tambieacuten el libro en PDF Las raiacuteces iliaacutedicas del Nuevo Testamento
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Fukuyama se percata de que no es Hegel quien fundamenta el liberalismo poliacutetico en
Ameacuterica o Inglaterra sino Locke No obstante entiende que el deseo de
reconocimiento se encuentra tambieacuten en la tradicioacuten empirista e ilustrada y ya
tambieacuten en el Renacimiento el deseo de gloria de Maquiavelo el orgullo o vanagloria
de Hobbes el amor propio de Rousseau para llegar a los padres fundadores
norteamericanos Alexander Hamilton con su deseo de fama o James Madison con su
deseo de ambicioacuten Pero el fundamento de todo esto se encuentra en la Iliacuteada cuando
Aquiles explica que sobre su vida se cierne un doble destino elegir entre tener gloria
imperecedera kleacuteos aacutephthyton (9410-416) pero una vida corta o bien una vida
duradera (dērograven aiōn) Aquiles elegiraacute la gloria el deseo de reconocimiento que es
deseo incontestable para cualquier heacuteroe iliaacutedico Esa buacutesqueda de la gloria es la que
mueve al hombre a mejorar y a cambiar el mundo mediante la actividad poliacutetica o
econoacutemica mediante el arte o la ciencia
En el canto 1 cuando Agamenoacuten ofende a Aquiles eacuteste comienza a encolerizarse
(1192) hasta el punto de que Atenea se ve obligada a intervenir para evitar que
desenfunde su espada y mate alliacute mismo al soberano La parte del alma que se pone en
juego es el thymoacutes que salta como un resorte cuando el Atrida le quita los honores
debidos es decir a Criseida (1182)
Cierto es que todos con independencia de nuestra condicioacuten social disponemos de la
parte thymoacutetica pero eacutesta inicialmente aparece en un contexto aristocraacutetico que
luego Platoacuten vincularaacute a la fortaleza (andreiacutea) de los guardianes uno de los tres grupos
sociales de su polis utoacutepica El thymoacutes es capaz de encolerizarse ante la injusticia y de
no revelarse ante una accioacuten o una decisioacuten justa que nos afecte por muy perjudicados
que nos sintamos por ella Es el thymoacutes el que se activa ante cualquier falta de
reconocimiento por parte de los demaacutes o del Estado Esa fuerza estaacute ahiacute se presentaraacute
en cualquier momento seguacuten las circunstancias otro asunto bien distinto es que
lleguemos o no a ejercerla Hobbes en su Leviataacuten la llamoacute indignacioacuten que definioacute
como ldquola ira por un gran dantildeo hecho a otro cuando concebimos que ha sido hecho
injustamenterdquo Lo que Hobbes busca es cambiar el orden thymoacutetico aristocraacutetico por
una vida paciacutefica dedicada a la obtencioacuten de bienes y de su disfrute es decir lo que
busca es la domesticacioacuten del thymoacutes aristocraacutetico
Si el deseo de reconocimiento es un valor puramente aristocraacutetico que explica el
encaje entre el liberalismo poliacutetico y la economiacutea liberal como pretende Fukuyama
queda claro tambieacuten que el thymoacutes es una dyacutenamis o facultad del alma humana que
estaacute actuando de continuo en los espacios socioloacutegico y econoacutemico con
independencia de la eacutepoca histoacuterica en que se viva o se llegue a vivir
Las retoacutericas populistas contrarias a ese nuacutecleo esencial aristocraacutetico no son capaces
a la larga de legitimar un sistema poliacutetico que postule de forma absoluta la isothymia
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Una isothymia mal entendida (igualdad de los individuos en la satisfaccioacuten de sus
aspiraciones) puede producir por ejemplo situaciones paradoacutejicas Una forma de
conseguir una diferenciacioacuten social se da en aquellas madres empentildeadas en declarar a
su hijo o hija como superdotados El empentildeo de algunos progenitores resulta
contumaz hasta el extremo de resultar incomprensible el por queacute de ese deseo
cuando ademaacutes no hay en muchas ocasiones indicios objetivos para declarar tal
situacioacuten psicopedagoacutegica Asiacute vistas las cosas la inteligencia es considerada como un
bien o mercanciacutea que conlleva una suerte de distincioacuten un marchamo aristocraacutetico de
excelencia en un mundo democraacutetico e igualitario Es una forma de destacar de
mostrar en el cafeacute de las comadres o al tendero al mundo en general que la familia ha
ldquogeneradordquo un bien excelente De ese modo se adquiere socialmente un punto de
hidalguiacutea no muy alejado de la vanidad pero sin otro fundamento que un thymoacutes o un
deseo de reconocimiento mal encauzado
El oacuteptimo de Pareto es un caso de isothymia que indica la eficiencia distributiva de un
mercado en equilibrio Se trata de un modo diferente de presentar los efectos de la
mano invisible de Adam Smith La eficiencia de Pareto establece que bajo condiciones
limitadas y en un estado de competencia perfecta nadie puede estar mejor sin que
empeore alguacuten otro o con otras palabras no se puede incrementar la satisfaccioacuten de
una persona sin reducir la satisfaccioacuten de otra Para Pareto el equilibrio se obtiene por
una tensioacuten thymoacutetica entre lo que los individuos desean y lo que es socialmente
posible conseguir con los recursos disponibles
Pero la naturaleza humana no funciona asiacute Las personas no suelen conformarse con lo
que tienen entre otras cosas porque el oacuteptimo de Pareto supone una neutralidad
moral que no tiene fundamento empiacuterico alguno Pero ademaacutes la eficacia de Pareto
incide sobre los ingresos sin tener en cuenta otros factores tambieacuten importantes para
el estado de bienestar como la educacioacuten o la salud En estos campos tan vitales para
la cohesioacuten social el mal menor nunca es algo oacuteptimo al menos las ideologiacuteas
llamadas progresistas no lo contemplan a pesar del contumaz fracaso de la equidad en
campos tan sensibles como la admisioacuten del alumnado y la titulacioacuten Por otro lado
ocurre que el mercado en su racionalidad paradoacutejica caso de las entidades
financieras busca beneficiarse de las limitaciones del consumidor por este motivo las
empresas financieras en concurrencia competitiva buscan optimizar el beneficio pero
no ofreciendo productos de calidad sino productos que exploten las debilidades el
desconocimiento y la incompetencia del consumidor Ocurrioacute por ejemplo con las
hipotecas subprime y las preferentes que colocaban a ahorradores incautos los bancos
de toda la vida
La igualdad thymoacutetica entre seres vivos ha llevado a algunos a postular la carta de los
derechos del animal a los que igualan en derechos al ser humano El movimiento en
pro de los derechos animales no diferencia entre un simio y un ratoacuten ni entre un ratoacuten
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y un hombre iquestDoacutende acaba la dignidad animal y empieza la del ser humano iquestAcaso
no son tambieacuten dignos de poseer derechos los virus los insectos las bacteriashellip Si no
hay una idea clara de humanidad difiacutecilmente se podraacute poner liacutemites a este
despropoacutesito conceptual que por otro lado desbarata la idea de un liberalismo
poliacutetico tan ciudadano seriacutea un nintildeo nacido en el seno de una comunidad poliacutetica
como el virus intestinal que en ese momento le estuviera produciendo diarreas
Los procesos de reconocimiento que afectan al nuacutecleo thymoacutetico pueden producir
desajustes en la precepcioacuten de la propia imagen o de la ajena con consecuencias que
pueden ser imprevisibles Hubo al respecto una poleacutemica en Gijoacuten (Asturias) que
afectoacute a un espectaacuteculo de enanos (diario El Comercio 2 de agosto de 2009) La madre
de un joven que padeciacutea acondroplasia al ver anunciado un espectaacuteculo de enanos
ldquoLos enanitos de Migueloacutenrdquo consideroacute ofensivos los carteles Los responsables del
espectaacuteculo tuvieron que salir a defenderse al ver peligrar su uacutenico sustento alegando
que laquono dejarnos bailar precisamente por ser enanos siacute que puede ser
discriminatorioraquo Desde una perspectiva liberal el respeto a las diferencias y el derecho
al trabajo no pueden ser sometidos a un igualitarismo thymoacutetico En el Ayuntamiento
de Zaragoza en el antildeo 2008 los partidos poliacuteticos del consistorio por temor a dar una
imagen inapropiada acabaron por conculcar los derechos al trabajo de una minoriacutea El
pleno del Ayuntamiento con el apoyo de todos los partidos poliacuteticos aproboacute una
mocioacuten de la Chunta Aragonesista para no contratar espectaacuteculos coacutemicos o coacutemico
taurinos en los que intervinieran personas con enanismo
El orgullo herido de la madre estaacute motivado por un espectaacuteculo que presenta todo
aquello que aparece como contrario al thymoacutes de un hombre sin contrahechuras
fiacutesicas En el canto 2 de la Iliacuteada se ridiculiza a Tersites un hombre contrahecho
Frente al orgullo thymoacutetico se encuentra lo geacuteloios lo risible y lo vergonzoso
aiskhroacutes Tersites es para Homero y la asamblea ambas cosas Por alguna razoacuten la
madre buscoacute como compensacioacuten el reconocimiento puacuteblico de su thymoacutes herido
Hay procesos thymoacuteticos de reconduccioacuten social como el llevado a cabo por el alcalde
de Bogotaacute Antanas Mockus Fue alcalde por dos periacuteodos (1995-1997 y 2001-2003) en
una ciudad donde la corrupcioacuten campaba por sus anchas Logroacute que la ley se fuera
cumpliendo apelando a la idea de ldquoverguumlenzardquo entendida como aiskhroacutes (verguumlenza
por no cumplir las expectativas generadas (Iliacuteada 2119 2298) o aidoacutes (verguumlenza
derivada del ejercicio de la propia funcioacuten del heacuteroe (Iliacuteada 1395 15502 15563) que
afecta al thymoacutes y al meacutenos (el coraje)
Mockus empezoacute por un aacutembito sorprendente las normas de traacutefico En una ciudad
donde lo habitual era no respetarlas contratoacute a mimos para que cada vez que vieran
un incumplimiento afearan con sus armas teatrales al infractor Si un peatoacuten pasaba
en rojo un mimo iba detraacutes hacieacutendole burla con muecas y gestos Si un conductor
bloqueaba la calle le sacaban una tarjeta con el pulgar hacia abajo que repartiacutean entre
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los transeuacutentes para que les ayudaran La verguumlenza impide ciertos comportamientos
en el orden social que no seriacutean bien vistos por el resto y que terminariacutean por restar al
heacuteroe kleacuteos lustre o gloria Por esto Heacutector (Iliacuteada 6441-446) le dice a su esposa
Androacutemaca mdashque quiere retenerle para que no se enfrente a Aquilesmdash que de no
cumplir con su obligacioacuten como guerrero seriacutea la verguumlenza de troyanos y troyanas
Iriacutea ademaacutes contra su thymoacutes que ha sido adiestrado amaestrado para luchar y
obtener un gran kleacuteos o fama para su padre y para eacutel
Como nos dice Francis Fukuyama en su libro Identidad (201937) el surgimiento de la
democracia desplazoacute la megalothymia (el deseo de ser reconocido como superior en
una sociedad aristocraacutetica) por la isothymia De modo que se pasoacute de una sociedad
que soacutelo reconociacutea a una eacutelite a una sociedad en la que se supone que todos somos
reconocidos como inherentemente iguales Pero si observamos ejemplos muy
cercanos vemos que esto no se cumple ni tampoco funciona Todos conocemos como
se confeccionan las listas electorales de los partidos poliacuteticos Son listas cerradas
ocupadas en muchos casos por personas sin oficio ni beneficio que logran por esta viacutea
un sueldo que de seguro no se merecen No estaacuten ahiacute por meacuteritos propios sino por
viacutenculos familiares o de amistad que priman sobre la valiacutea y la eficacia No estaacuten en las
listas por ser iguales a (cualquiera podriacutea estar mediante un sorteo entre los afiliados)
sino por ser amigo o familiar de Otro ejemplo de coacutemo no funciona la isothymia lo
encontraremos en una de las muchas ocurrencias del alcalde socialista de la ciudad de
Vigo Abel Caballero Declaroacute como vigueses distinguidos a tal cantidad de colegios
concertados que la distincioacuten perdioacute todo su sentido Llevoacute la isothymia a tal liacutemite que
el galardoacuten dejoacute de tener el valor que se le supone el reconocer y distinguir una
trayectoria determinada y personal frente a otras La decepcioacuten fue para algunos
mayuacutescula cuando se percataron de que no era un reconocimiento a su persona a su
trayectoria a su lucha por sacar adelante un proyecto educativo sino que se habiacutea
convertido en un reconocimiento urbi et orbi
En economiacutea el efecto riqueza es un gancho eficaz para incorporar a los que no son
ricos a una espiral de gasto y endeudamiento fuera de toda loacutegica financiera El deseo
del pobre de ser o sentirse rico se satisface concedieacutendoles preacutestamos baratos que
luego no podraacute pagar Aquiacute la isothymia busca dar un salto en el vaciacuteo para salvar la
insalvable distancia entre ricos y pobres El deseo de unos es la ganancia de otros
axioma que se transforma en la sencilla ley contable ldquoel pasivo de los pobres es el
activo de unos pocos espabiladosrdquo
Hay multitud de ejemplos de coacutemo el thymoacutes puede influir pero en este caso de
manera negativa en una mala gestioacuten de los bienes puacuteblicos El diario El Mundo
dedicoacute durante varias semanas un espacio a ldquola Espantildea del despilfarrordquo18 Estamos
ante obras faraoacutenicas sin sentido que empezaron a levantarse por toda Espantildea con la
18 httpwwwelmundoesespana201410195442fd84268e3e6d188b457ehtml
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bonanza del ladrillo iquestQueacute puede llevar a un alcalde o a un poliacutetico a despilfarrar el
dinero de una manera tan absurda Pues el deseo de reconocimiento a traveacutes de una
obra arquitectoacutenica de envergadura en la creencia falsa de que una obra de este tipo
modificaraacute el sustrato social y cultural del lugar El hecho de construir una gran ciudad
de la cultura no significa que algo tan eteacutereo como es la cultura vaya a fluir de modo
natural hacia el lugar en que se construyoacute el toacutetem arquitectoacutenico En el municipio de
Garay se iba a hacer un Silicon Valley y todo el mundo se lo creyoacute En Tarna el
Principado de Asturias invirtioacute miles de euros para construir un museo dedicado al
urogallo en una zona en la que solo constaba un urogallo censado que luego aparecioacute
muerto Los del lugar le pusieron el nombre de ldquoMansiacutenrdquo La gallinaacutecea correteaba por
ldquoles caleyes del pueblurdquo importaacutendole bien poco el soberbio gallinero que le habiacutean
construido con dinero puacuteblico
Kojegraveve en su Introduccioacuten a la lectura de Hegel afirma que la primera accioacuten
antropogeacutenica del hombre toma forma de lucha de una lucha a muerte entre dos
seres que buscan el reconocimiento mutuo Es la lucha por el reconocimiento la que al
poner en riesgo la propia vida hace que el hombre tome conciencia de siacute mismo Sin
esa lucha no hubiera habido seres humanos sobre la tierra De este modo Kojegraveve se
situacutea fuera de la tradicioacuten anglosajona e ilustrada europea que situacutea el nacimiento de
la sociedad en un contrato social previo que salvaguarda las esencias imposibles de
cumplir de un estado de naturaleza ideal e inexistente Desatiende asiacute la trayectoria al
respecto de Hume Locke Hobbes o Rousseau y nos retrotrae al nuacutecleo esencial a la
Iliacuteada al poema de la fuerza que tanto impactoacute a Simone Weil
La lucha tiene como finalidad no la muerte del otro sino su sometimiento que al
tiempo es reconocimiento Se trata de una supresioacuten dialeacutectica del adversario que ha
de quedar vivo y consciente una vez se ha destruido su autonomiacutea La relacioacuten entre el
amo y el esclavo deviene seguacuten Kojegraveve entre quien transforma las materias primas el
esclavo para disfrute del otro el amo No es el estado de naturaleza quien inaugura la
funcioacuten poliacutetica sino la relacioacuten de dominio aristocraacutetica entre los hombres Una
relacioacuten que tomaraacute diferentes formas a lo largo de la historia
Pero ocurre que la verdadera conciencia autoacutenoma la verdad resultante del proceso
dialeacutectico es la conciencia servil Al amo no le sirve el reconocimiento del esclavo al
que no considera El amo queda anquilosado por la dominacioacuten que le hizo ser amo
pero al esclavo le ocurre lo contrario es un ser en perpetua transformacioacuten de no
querer ser lo que es de educarse para ser otra cosa Por ello dice Kojegraveve la Historia es
la historia del esclavo trabajador En este proceso dialeacutectico el guioacuten histoacuterico lo marca
el esclavo Antildeado que por ser precisamente un proceso dialeacutectico el esclavo solo
encuentra modos de emancipacioacuten y reivindicacioacuten procedentes del dominio que el
amo ejerce sobre eacutel Los coacutedigos aristocraacuteticos mdashy he aquiacute a mi juicio el drama del
trabajadormdash son los uacutenicos que el esclavo conoce y de los uacutenicos de que dispone para
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poder reivindicar su emancipacioacuten No hay un coacutedigo poeacutetico propio del trabajador
que esteacute por completo desvinculado del coacutedigo aristocraacutetico Es algo que se puede
comprobar tras una lectura atenta de la novela de Stendhal Rojo y negro
La verdadera isothymia es inalcanzable Platoacuten planteoacute esta idea mediante un
experimento social utoacutepico en la Repuacuteblica consistente en que los nintildeos y nintildeas
fueran educados en comuacuten de modo que ninguno pudiera sentildealar a nadie como su
progenitor de este modo se evitariacutean los males de una educacioacuten prejuiciada por el
origen social Pero esto supone romper con la idea de clase social Que un gobierno
implemente un procedimiento social analiacutetico como el platoacutenico para asignar a cada
ciudadano una funcioacuten especiacutefica acorde con sus meacuteritos y cualidades terminaraacute por
ser considerado como propio de una ideologiacutea totalitaria La razoacuten es bien faacutecil de
entender los experimentos sociales utoacutepicos solo funcionan si las expectativas de los
agentes sociales coinciden por completo con los objetivos finales del experimento
pero esta armoniacutea preestablecida nunca ha existido en el aacutembito social motivo por el
cual las grandes utopiacuteas de izquierda han terminado convirtieacutendose en regiacutemenes
totalitarios que asfixian la libertad individual
El propio thymoacutes de cada individuo es ingobernable desde posturas que
aparentemente se presentan como socialmente razonables La idea de Chris Holmes
en Housin Equality and Choice de hacer viviendas sociales compartidas por personas
de diferentes clases sociales choca frontalmente con las pasiones thymoacuteticas que nos
hacen querer vivir en un barrio determinado frente a otro o compartir nuestro espacio
vital con un tipo de personas pero no con otras Algo similar ocurre cuando un centro
educativo que recoge a minoriacuteas eacutetnicas del entorno se encuentra con que los padres
empiezan a mandar a sus hijos a otros colegios ejerciendo el derecho de elegir centro
lo que a su vez genera vacantes de puestos escolares que son cubiertas por las
minoriacuteas de la zona convirtieacutendose asiacute la escuela en un gueto Esto no es lo deseable
pero es lo que realmente ocurre cuando el thymoacutes de cada padre ejerce su libertad de
eleccioacuten No es faacutecil de conseguir la isothymia a pesar que estaacute contemplada en el
artiacuteculo 14 de nuestra propia Constitucioacuten
El uacutenico modo democraacutetico de lograr la igualdad de oportunidades es mediante el
sorteo tal y como se haciacutea en la Atenas claacutesica De este modo cualquier ciudadano
podiacutea participar de los oacuterganos de gobierno de la asamblea (la bouleacute) o de los jurados
populares El sorteo garantiza la no existencia de camarillas o de grupos de presioacuten
vinculados por intereses comunes pero por desgracia al tiempo desplaza la
meritocracia como modo de llegar a los puestos de representacioacuten poliacutetica
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iquestSomos realmente seres racionales
Empieza Marx El Capital aseverando que la mercanciacutea es aquello que satisface unas
necesidades sin importar cuaacuteles Maacutes adelante afirma que el valor de uso de una
mercanciacutea se reduce a la materialidad de la mercanciacutea misma Traducieacutendolo a las
coordenadas racionalistas propiciadas por el dios engantildeador cartesiano no importa
que el objeto A sirva a un fin uacutetil o sea del todo innecesario es decir no importa que
su valor sea real o simplemente su valor sea el fruto de una ensontildeacioacuten lo importante
es que parece cumplir una funcioacuten de utilidad Este es curiosamente el mismo nivel
de abstraccioacuten al que llega Walras y Jevons padres de la teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica
Al abstraer el componente thymoacutetico (el deseo de estatus y de reconocimiento) y el
epithymeacutetico (deseo de bienes y servicios) se logra cuantificar el deseo como una
funcioacuten del precio que determina los liacutemites de nuestro presupuesto de nuestra
capacidad de compra Apelar al precio de una mercanciacutea evita el espacio difuso del
deseo y el del comportamiento individual impredecible en el momento en que alguien
confecciona una cesta de bienes para el consumo
Lo que puede llevar al fracaso econoacutemico de las familias no es su inoperancia a la hora
de hacer la lista de la compra sino a la hora de enfrentarse al componente thymoacutetico
de la misma sobre el que el marketing suele actuar con probada eficacia La lectura de
la Repuacuteblica de Platoacuten aporta una mirada nueva a situaciones sociales y econoacutemicas
que acabaron en fracasos gravosos sobre manera para las familias maacutes modestas No
importa por ejemplo la situacioacuten contable que haya motivado el cierre de las cadenas
de ingleacutes Opening en el antildeo 2002 Miles de alumnos se quedaron sin sus clases con el
sangrante antildeadido de tener que pagar un creacutedito oculto bajo una pretendida
matriacutecula El problema contable que es el que en uacuteltima instancia motiva
juriacutedicamente el cierre oculta la ingenuidad y la poca madurez de una ciudadaniacutea
aacutevida de aprender un idioma pero que al mismo tiempo desconoce el iacutemprobo
esfuerzo que supone su aprendizaje ldquoiexclAprenda usted ingleacutes sin esfuerzordquo ldquoDispondraacute
de un tutor personalizado en el teleacutefonohelliprdquo ldquoElija sus momentos de estudio con solo
cinco minutos al diacuteahelliprdquo El anuncio para cursos a distancia de una de esas cadenas de la
lengua era francamente esclarecedor junto a una frase que maacutes o menos veniacutea a
decirnos ldquoaprenda ingleacutes sin mover praacutecticamente un dedordquo apareciacutea un enorme
cuchillo de los usados por los boinas verdes o los Seals clavado sobre un libro que
poniacutea en grandes letras ldquoIngleacutesrdquo El intereacutes del anuncio estribaba en su efectividad
Lo curioso es que en lo que respecta a estas franquicias fallaba el sentido comuacuten maacutes
elemental Hay dos preguntas esenciales que muy pocos se hicieron iquestPor queacute he de
pagar una matriacutecula tan elevada por un idioma que ni siquiera han empezado a
ensentildearme Esto en el caso de alguien con tiempo y verdaderamente interesado en
aprender Pero cuaacutentos hubo que se dejaron engantildear por el color naranja caacutelido las
chicas joacutevenes y bien parecidas del mostrador contestando a sus dudas el disentildeo
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moderno con cristales trasluacutecidos la multitud de pantallas de ordenador Todo ello
invitaba a entrar en una nueva era donde el deseo de aprender ingleacutes pareciacutea estar ya
satisfecho con solo entrar en el centro sin haber dado todaviacutea una sola clase o las
clases miacutenimas para alcanzar un miacutenimo de nivel en el idioma iquestCuaacutentos compraron las
pocas ganas de estudiar y el poco tiempo del que disponiacutean a cambio de los colores y
brillos de la modernidad maacutes rabiosa iquestCuaacutentos esnobs dejaron de lado las academias
de idiomas tradicionales que iban creciendo junto a las facultades de filologiacutea En ellas
la matriacutecula era razonable teniacutean profesores nativos muchas veces eran ellos las que
las fundaban Su preparacioacuten filoloacutegica era notable y su experiencia didaacutectica les
avalaba Pagabas al mes lo estipulado por unas determinadas horas a la semana Si te
ibas procurabas hacerlo a mes completo pero soacutelo pagabas por el servicio que te
ofreciacutean
En todo lo anterior descubrimos que el deseo va por delante de la mercanciacutea Dicho
con maacutes claridad el deseo de un tiempo que no se posee de unas actitudes y
aptitudes de las que se carecen se convierte en la uacutenica mercanciacutea El empresario que
inventoacute Opening descubrioacute que el negocio no estaba en ensentildear ingleacutes a los que
realmente podiacutean aprenderlo sino en ensentildearlo a aquellos que nunca podraacuten hacerlo
a los que nunca llegaraacuten al final del aprendizaje a los que se pierden por el camino a
todos aquellos a los que iba dirigido el sermoacuten de la montantildea La ciudad platoacutenica trata
de remediar situaciones tan injustas pero de las que en uacuteltima instancia nosotros
somos los uacutenicos culpables Platoacuten ya advertiacutea que si el deseo podiacutea con la razoacuten la
voluntad nos moveriacutea en una direccioacuten equivocada
Podemos decir que nuestros deseos siempre encuentran el modo de contradecirse y
de encontrar antagonistas Llamaremos a este curioso y habitual suceso el principio de
contradiccioacuten epithymeacutetico tal y como lo formula Platoacuten en su microrrelato de la
Repuacuteblica (439e-440a) Consistiriacutea en el deseo de adquirir algo a sabiendas de que no
cumple sensu estricto con las cualidades que motivan nuestra compra Platoacuten formula
con toda claridad el principio de no contradiccioacuten de forma general (436b-c) y de
modo particular en relacioacuten con cada una de las partes del alma (439e-440a) Sin
embargo es posible desear ver lo que al mismo tiempo nos repugna como le
acontecioacute a Leoncio que al contemplar unos cadaacuteveres se cubrioacute el rostro pero luego
no pudo evitar el mirarlos Este principio es recogido por Aristoacuteteles en la Poeacutetica
(1448b) cuando constata que la miacutemesis de lo repugnante nos produce placer Aquiacute ya
no interviene la razoacuten sino el propio producto es decir las peculiaridades de la
mercanciacutea que configuran un principio antagoacutenico al margen de la razoacuten y que
desencadenan en el sujeto unas respuestas incontrolables
Uno de los pilares econoacutemicos de la sociedad americana son las bebidas coloreadas
Beber una Coca-Cola no quita la sed sino que la aumenta por los azuacutecares que lleva
Una bebida asiacute es impensable para Platoacuten Habraacute clases de bebidas seguacuten sea la sed
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(Repuacuteblica 439a) esta necesidad es simple y cuando sobreviene lo natural es
satisfacerla Pero iquestqueacute sucede cuando beber no supone calmarla El propio producto
estaacute construido de tal modo que nos lleva a desearlo aun a sabiendas de que la
necesidad para la que se oferta no la satisface
El agua coloreada tiene inicialmente un valor cultual Es el agua que se colorea de
rojo del riacuteo Janto (Amarillo) por la sangre de todos los que va matando Aquiles en su
cauce Un agua que al unir el rojo de la sangre con el amarillo del riacuteo produciriacutea
tonalidades anaranjadas (Iliacuteada 2121) Aristoacuteteles analizoacute muy bien el mecanismo
fisioloacutegio-noemaacutetico de la sed en Movimiento de los animales19 Pero cuando la bebida
es una mercanciacutea puede ocurrir que ese mecanismo siga funcionando pero sin
completarse sin alcanzar su fin o cumplimiento fisioloacutegico
Cuando alguien compra Zumo de la marca X soacutelo compra zumo de naranja en un tanto
por ciento muy pequentildeo Lo compra por una suerte de sineacutecdoque donde el todo
ausente sustituye a la parte iacutenfima presente Soacutelo en tanto zumo de naranja lo
compramos y soacutelo en tanto que genuinamente no lo es nos lo venden Una mentira
consentida y luacutecida como eacutesta de la que hablamos no fue categorizada por Platoacuten No
es una mentira piadosa (pseucircdos) ni una verdadera mentira o una mentira absoluta20
La mentira hace dantildeo y es insoportable Sin embargo esta otra produce placer y
colorea nuestros sentidos
Los dioses seriacutean para Platoacuten modelo de mercanciacutea Los dioses son simples no
cambian y no engantildean21 En esto coincide con Jenoacutefanes de Colofoacuten (570-475 aC) que
hablaba de un solo Dios inmutable no sometido a cambio ni a trasformacioacuten alguna22
Los dioses se caracterizan en la Iliacuteada sobremanera por sus mutaciones sus cambios y
sus ocultamientos propiciados por brillos coloreados momentaacuteneos que consiguen
camuflarlos en una especie de fundido en blanco cinematograacutefico que pasa
desapercibido a los hombres El color y los brillos inducen a un engantildeo manifiesto del
que en uacuteltima instancia los engantildeados no somos conscientes La mentira es siempre a
sabiendas y el engantildeo hace que no seamos conscientes de las apariencias en las que
nos vemos sumidos Por tanto la comercializacioacuten del propio deseo no puede ser
caracterizada por ninguno de estos dos conceptos ni por la apaacutete (el engantildeo) ni por lo
19
Movimiento de los animales 701a22-36 Que sin duda la accioacuten es la conclusioacuten es claro Los previos planteamientos actuantes
por medio de dos formas llegan a ser por causa de lo bueno o tambieacuten por causa de lo posible Del mismo modo algunos de los que preguntan de este modo a uno de los dos planteamientos previos el manifiesto ni el pensamiento establecieacutendolo lo contempla Cual si el caminar bueno para el hombre dado que el mismo hombre [en tanto hombre] no se aplica Debido tambieacuten a cuantas cosas hacemos no calculamos al punto las hacemos Cuando pues tu vas a actuar o bien por la percepcioacuten por causa de la cual o por la imaginacioacuten o por el pensamiento de lo que se desea de inmediato se hace- La accioacuten sucede en lugar de la pregunta o del pensamiento o del deseo Tengo que beber el deseo dice esto de ahiacute una bebida la sensacioacuten dijo o la imaginacioacuten o el pensamiento al punto se bebe De este modo por tanto los animales se lanzan hacia lo que es moverse y el actuar los siendo el deseo la causa uacuteltima del ser movido eacuteste llega a ser o bien debido a la sensacioacuten o a la imaginacioacuten y el pensamiento 20
Repuacuteblica 382b8 21
Repuacuteblica 382e 22
Kirk y Raven Los filoacutesofos presocraacuteticos 173 174 y 175
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pseucircdos23 Platoacuten con su peculiar idea de los dioses cancela toda posibilidad de
comerciar con el brillo y con el color24 Ni brillos ni colores podraacuten ser usados para
mutar para cambiar para falsear o para engantildear No podraacuten entrar por tanto en el
juego del valor de cambio En la mercanciacutea en definitiva no cabe para Platoacuten el valor
de cambio propiciado por colores y brillos Menos auacuten cuando eacutestos aparecen como un
engantildeo consciente y consentido por parte del consumidor tal y como ocurre en
nuestra sociedad Los colorantes que se echan en los productos alimenticios son
aditivos que responden exclusivamente al deseo del consumidor El consumidor para
comprar quiere ser engantildeado necesita el engantildeo y la apariencia de manera que los
alimentos elaborados presenten las cualidades organoleacutepticas que se les suponen en
su estado natural La trucha ha de ser de color asalmonado Si es de vivero resulta
imposible conseguir ese color que es debido a los crustaacuteceos que sus congeacuteneres
comen en estado natural y que les dan esa pigmentacioacuten rosaacutecea El colorante
sustituye al crustaacuteceo y proporciona la apariencia que el consumidor demanda Su
trucha no es una verdadera trucha pero con el aditivo resultaraacute una trucha verdadera
Lo sabemos por eso la compramos
El consumidor vulnera asiacute el principio de no contradiccioacuten como un acto normal
asociado a la mercanciacutea Pero iquestestaacute vulnerando realmente el principio de no
contradiccioacuten platoacutenico No parece muy coherente ni tan poco es faacutecil de explicar por
queacute alguien que quiere beber un zumo de naranja se compra una bebida que soacutelo
tiene la apariencia de ser tal zumo o por queacute cuando tenemos sed bebemos una Coca-
Cola que no nos la quita Si somos consecuentes con la idea que hemos asumido de
que la economiacutea cuya base es el deseo en la ciudad platoacutenica traba sus ideas con las
de la poliacutetica entonces la respuesta ha de alcanzar nuevas dimensiones
Platoacuten tiene razoacuten al decir que no es posible desear al mismo tiempo dos cosas
contrarias iquestCoacutemo solucionar entonces esta paradoja que parece vulnerar el principio
de no contradiccioacuten Lo que nos ocurre no es un engantildeo en el sentido usual La
irritacioacuten (orgē) dice25 deberiacutea obligarnos a oponernos al deseo (epythimiacutea)
inapropiado Sin embargo el disgusto en los casos comentados queda
completamente acallado Esa irritacioacuten se vuelve una comezoacuten un prurito que nos
impele a comprar una mercanciacutea que desata en nosotros sensaciones contrarias
23 El anaacutelisis de estos dos conceptos lo encontraremos en el libro de Pedro Azara (199560-71) La imagen y el olvido 24
Repuacuteblica 380d1-7 25
Repuacuteblica 440a
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En definitiva el fabricante puede lanzar al mercado un producto que apele al principio
epithymeacutetico sin preocuparse por la capacidad reguladora de la razoacuten La prudencia se
queda al margen cuando esto ocurre lo que conlleva necesariamente consecuencias
poliacuteticas indeseables seguacuten las coordenadas platoacutenicas porque en muchas de
nuestras decisiones la razoacuten no rige nuestros destinos
En el momento en que un producto es tasado e intercambiado el componente
thymoacutetico del mismo parece que ha desaparecido y que ya no contabiliza Pero de
hecho se trata de un valor antildeadido al producto que puede estabilizar su venta o
desestabilizarla por completo al margen de su precio
Las industrias alimentarias saben muy bien de lo que estoy hablando Gastan el tiempo
y el dinero que sea necesario para por ejemplo conocer el punto exacto de dulce que
sus productos deben de llevar para que sus ventas se optimicen Buscan el llamado
bliss point o ldquopunto de eacutextasisrdquo El concepto procede de la economiacutea en donde se
utiliza para indicar en ausencia de restricciones presupuestarias la cantidad de una
mercanciacutea a partir de la cual el consumo de la misma ya no ofrece utilidad o placer
alguno Un yogurt o unos cereales deben tener la cantidad necesaria de azuacutecar para
enganchar al consumidor No se trata de confeccionar una comida sana o saludable
sino un producto irresistible desde el punto de vista organoleacuteptico que apele a
nuestras peculiaridades sensoriales De este modo la venta estaacute asegurada
Si supusieacuteramos un consumidor racional como plantea la teoriacutea neoclaacutesica la utilidad
marginal de consumir unos cereales con un bliss point equivalente a varias cucharadas
de azuacutecar tendriacutea que ser de cero Es decir la salud deberiacutea de intervenir en la propia
decisioacuten de consumo y sin embargo no lo hace No importa el valor nutricional sino el
gusto el sabor y la satisfaccioacuten sensorial que son cualidades organoleacutepticas guiadas
por el principio epithymeacutetico Lo que vendriacutea a decir la teoriacutea neoclaacutesica respeto a la
utilidad marginal es que no importa la razoacuten por la que se opta por un bien lo uacutenico
que importa es que se opta por eacutel en una cantidad determinada bajo una restriccioacuten
presupuestaria Estamos claramente ante una paradoja en la que el concepto racional
aparece al tiempo con dos significados distintos Si nos comportamos
irracionalmente entonces nuestro comportamiento es racional Es decir si asignamos
una utilidad marginal a comer un producto nocivo para nuestra salud la preferencia (la
utilidad marginal) es racional por definicioacuten pero al tiempo se cumple en un acto
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contrario a la salud y por consiguiente hay que calificarlo como irracional A esta
paradoja le dareacute el nombre de paradoja del bliss point o del eacutextasis
Ludwig Von Mises en su libro La accioacuten humana distingue entre el concepto
praxeoloacutegico de utilidad (entendido como valor de uso subjetivo) y el concepto teacutecnico
de utilidad (valor de uso objetivo) Asiacute por ejemplo el valor caloacuterico o la potencia
teacutermica del carboacuten se refieren al valor de uso objetivo En el caso que nos ocupa el
valor caloacuterico de un alimento o de una bebida es su valor de uso objetivo que no tiene
porqueacute coincidir con su valor de uso subjetivo por el cual se le supone de forma
erroacutenea que tal bebida goza de una capacidad intriacutenseca de producir efectos que desea
y busca el sujeto que la consume Aun bajo estos paraacutemetros la paradoja se mantiene
Sin duda si puedo contabilizar un acto ya sea o no irracional su contabilizacioacuten
mediante la funcioacuten de utilidad correspondiente es racional Pero no olvidemos que
uno de los presupuestos de la economiacutea neoclaacutesica es que los consumidores nos
comportamos de modo racional a la hora de tomar nuestras decisiones y esta premisa
por reduccioacuten al absurdo nos lleva miacuterese por donde se mire a una contradiccioacuten a
saber que la decisioacuten de un hombre racional acaba por ser perjudicial para su salud
En todo caso la paradoja del eacutextasis conlleva impliacutecitamente un fallo del mercado Con
la buacutesqueda individual del propio intereacutes en el caso que nos ocupa lejos de alcanzar
un beneficio social lo que conseguimos es un coste social con individuos maacutes obesos
diabeacuteticos e hipertensos La utilidad marginal puede ser distorsionada por el
componente thymoacutetico
La paradoja del bliss point se puede hacer extensible a coyunturas no solo
microeconoacutemicas sino tambieacuten macroeconoacutemicas Martin Wolf explica de esta forma
concisa (La Gran Crisis Cambios y consecuencias) el recorrido y las consecuencias de
un exceso de ahorro invertido en paiacuteses como Espantildea donde existioacute una expansioacuten
del creacutedito hipotecario
Al corto plazo entonces un menor tipo de intereacutes real aumenta los precios de los activos a medio plazo genera auges de creacutedito y aumenta la construccioacuten y a largo plazo lleva a un hundimiento en el precio de la vivienda y a tensiones financieras En un mundo de mercados en perfecto autoequilibrio con plena omnisciencia ninguno de estos excesos sucederiacutea Eacuteste no es nuestro mundo En el mundo actual como Minsky predijo ocurren
En todo este proceso cada individuo no deja de comportarse racionalmente conforme
a los estiacutemulos que recibe pero a la larga los resultados seraacuten catastroacuteficos De
nuevo un comportamiento racional conduce a una cataacutestrofe tambieacuten racional La
paradoja estriba en que para que su comportamiento fuera plenamente sensato
tendriacutea que interpretar ldquoadecuadamenterdquo los estiacutemulos previendo las consecuencias
finales a largo plazo Pero ninguacuten agente econoacutemico toma sus decisiones de inversioacuten a
corto plazo calculando todas las consecuencias previsibles en el largo plazo entre otras
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cosas porque carece de la informacioacuten y de los incentivos suficientes para tomar esas
decisiones Y porque ademaacutes se veriacutea obligado a tomar decisiones microeconoacutemicas
en funcioacuten de las consecuencias macroeconoacutemicas de sus acciones En este paso de las
partes al todo es inevitable que intervenga el Estado con sus regulaciones para ejercer
un control thymoacutetico y epithymeacutetico sobre el comportamiento individual
Asiacute pues no existe una racionalidad absoluta o en el vaciacuteo sino un proceso de toma de
decisiones racional pero incapaz por las propias limitaciones de todo ser humano de
ser criacuteticamente reflexivo a largo plazo Este un haacutendicap que no es posible solucionar
ni con la maacutes temprana educacioacuten financiera
Las fallas del mercado de la industria alimentaria se extienden a otros campos como la
cosmeacutetica y la industria farmaceacuteutica La mayor parte de los productos de estas
industrias son fruto del marketing Las grandes industrias alimentarias crean
necesidades ficticias al consumidor lo que logran gracias exclusivamente a eventos
miacuteticos Ahora bien si los sujetos econoacutemicos fueacuteramos perfectamente racionales
verdaderos ldquoeconsrdquo como le gusta decir a Thaler (Todo lo que he aprendido con la
Psicologiacutea econoacutemica) la publicidad engantildeosa no deberiacutea de funcionar Pero el hecho
es que siacute funciona ya que gracias a ella se logra un consumo inducido
La ley 31991 de 10 de enero de Competencia Desleal en su artiacuteculo 51 es un claro
ejemplo del reconocimiento administrativo de que el mercado no es eficiente y de que
no somos econs de que no nos comportamos como sujetos racionales a la hora de
elegir bienes
Se considera desleal por engantildeosa cualquier conducta que contenga informacioacuten falsa o informacioacuten que aun siendo veraz por su contenido o presentacioacuten induzca o pueda inducir a error a los destinatarios siendo susceptible de alterar su comportamiento econoacutemico siempre que incida sobre alguno de los siguientes aspectos
a) La existencia o la naturaleza del bien o servicio
b) Las caracteriacutesticas principales del bien o servicio tales como su disponibilidad sus beneficios sus riesgos su ejecucioacuten su composicioacuten sus accesorios el procedimiento y la fecha de su fabricacioacuten o suministro su entrega su caraacutecter apropiado su utilizacioacuten su cantidad sus especificaciones su origen geograacutefico o comercial o los resultados que pueden esperarse de su utilizacioacuten o los resultados y caracteriacutesticas esenciales de las pruebas o controles efectuados al bien o servicio
(hellip)
Los alimentos funcionales como las leches enriquecidas con calcio o hierro o los
yogures que prometen milagros intestinales o una barriga feliz obvian un elemento
esencial como bien explica JM Loacutepez Nicolaacutes y que no es otro que el de la dieta
equilibrada En su sentido etimoloacutegico una dieta (del griego diaitiacutea) es el conjunto de
haacutebitos que nos permiten una vida saludable incluye las relaciones humanas el
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descanso el ejercicio fiacutesico y como no la alimentacioacuten Hoy por dieta se entiende otra
cosa La dieta se asocia exclusivamente a la alimentacioacuten lo que supone un claro error
de perspectiva
Una dieta equilibrada no atiende solo a un componente exclusivo ya sea la vitamina D
la K o a un elemento en concreto como el calcio Es por medio de una comida sana y
equilibrada como obtenemos todos los nutrientes necesarios para nuestra vida Por
este motivo los alimentos funcionales no suelen aportar un valor antildeadido a nuestra
alimentacioacuten que no haya sido proporcionado previamente por una dieta variada
Informacioacuten sobre el tema hay mucha y de calidad pero aun asiacute estos productos
siguen vendieacutendose con el marchamo de sus esloacuteganes saludables que en muchos
casos se encuentran en el liacutemite del engantildeo o de las medias verdades Si el mercado
fuera realmente eficaz el engantildeo seriacutea imposible dado que un econ tiene se supone
acceso a toda la informacioacuten necesaria para tomar una decisioacuten racional sobre el bien
que quiere comprar Pero entonces iquestqueacute falla Podemos pensar de manera
razonable que la informacioacuten no estaacute llegando a todo el mundo Esto es sin duda
cierto pero no es menos cierto que la informacioacuten nunca llega a todo el mundo Esto
puede ocurrir porque o bien no se tiene acceso a ella (la llamada informacioacuten
asimeacutetrica de los mercados desarrollada GAkerlof M Spence y J Stiglitz) o bien
porque la gente no estaacute muy interesada en el tema y por tanto le resulta maacutes coacutemodo
guiarse por la publicidad para tomar sus decisiones a la hora de abordar su dieta
Puede que haya desinformacioacuten mezclada con desgana y con mucho de comodidad
por parte de las personas pero el hecho es que la publicidad engantildeosa sigue
funcionando
La publicidad de los productos milagro de la cosmeacutetica rejuvenecedora de las bebidas
energeacuteticas se basa en eventos miacuteticos que son los que explican su eficacia Los
eventos miacuteticos animan a nuestro thymoacutes a la compra de todos estos productos
No podemos concluir que el precio de un producto sea el garante veraz que nos
informa de todo cuanto ese producto representa para el consumidor Si se supone que
la salud la calidad del productor la utilidad del mismo son los criterios vaacutelidos que
deben concurrir al mercado no cabe duda que en la realidad esto no ocurre asiacute el
precio de un producto responde a otras fuerzas como son el thymoacutes y la epithymiacutea
Estas dos fuerzas son capaces de distorsionar el precio de una mercanciacutea sin atender ni
a criterios de calidad ni de salud ni de utilidad el thymoacutes como deseo de
reconocimiento y deseo de ganancia en el aacutembito de la economiacutea poliacutetica y la
epithymiacutea como simplemente el deseo de algo El precio de un artiacuteculo puede quedar
perfectamente distorsionado por estas dos fuerzas si tomamos como base calidades
similares Un ejemplo lo tenemos en las marcas de ropa El precio de coste de unos
tejanos de moda (suponiendo una calidad similar) no es mayor que el de unos tejanos
de una marca desconocida La diferencia de precio entre ambos estriba en la marca es
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decir la marca o logo actuacutea sobre el thymoacutes del comprador que busca una
diferenciacioacuten que obtiene al vestir un pantaloacuten que le ofrece un valor antildeadido en su
imagen (thymoacutes) y esto es lo que precisamente despierta su deseo de compra
(epithymiacutea) Otro ejemplo llamativo es lo ocurrido con Starbucks en el Corte Ingleacutes de
Vigo donde se abrioacute una tienda de esta cadena americana en un sitio estrateacutegico justo
al lado de una de sus entradas La cafeteriacutea es completamente diaacutefana al exterior y
ocupa lo que antes era el espacio dedicado a dos o tres escaparates Al principio habiacutea
colas inmensas de adolescentes que lo que buscaba era llevarse un cafeacute en un vaso de
plaacutestico llamativo identificado claramente con la marca De hecho podiacutea verse como
bajaban por la Gran Viacutea con estos vasos de forma ostensible como si llevaran entre
las manos un toacutetem que la sociedad les ofreciacutea para hacer diferente y maacutes atrayente su
fin de semana El cafeacute que compran no es mejor ni peor que el que ofrece el Corte
Ingleacutes en su cafeteriacutea de la uacuteltima planta pero tiene sin embargo un valor antildeadido de
marca o de logo que no tiene el otro Ofrece un acto social toteacutemico que incide
directamente sobre el thymoacutes el deseo de reconocimiento
Las razones subjetivas por las que optamos por un bien o por tomar una decisioacuten
tienen que ver con lo que Keynes llamoacute ldquoespiacuteritus animalesrdquo que son el resultado de un
impulso espontaacuteneo hacia la accioacuten (Keynes 2006169)26
Aun haciendo a un lado la inestabilidad debida a la especulacioacuten hay otra inestabilidad
que resulta de las caracteriacutesticas de la naturaleza humana que gran parte de nuestras
actividades positivas dependen maacutes del optimismo espontaacuteneo que de una expectativa
matemaacutetica ya sea moral hedonista o econoacutemica Quizaacutes la mayor parte de nuestras
decisiones de hacer algo positivo cuyas consecuencias completas se iraacuten presentando
en muchos diacuteas por venir solo pueden considerarse como resultado de la fogosidad
(animal spirits) mdashde un resorte espontaacuteneo que impulsa a la accioacuten de preferencia a la
quietud y no como consecuencia de un promedio ponderado de los beneficios
cuantitativos multiplicados por las probabilidades cuantitativasmdash
Esto nos conduce a una parte de la economiacutea en la que los componentes del thymoacutes
iliaacutedico son esenciales para entender la toma de decisiones de un sujeto La
legitimidad el carisma la confianza la seguridad la solvencia se oponen al riesgo al
miedo a la desconfianza o al paacutenico El paso de una a otra de estas pasiones puede ser
cosa de un momento o de diacuteas pero en todo caso ejercen una influencia poderosa y
decisiva sobre la marcha de la economiacutea iquestQueacute fuerza econoacutemica las pone en
movimiento En el sistema capitalista actual un hecho muy simple la creencia en una 26 httpswwwmarxistsorgreferencesubjecteconomicskeynesgeneral-theoryindexhtm Even apart from the instability due to speculation there is the instability due to the characteristic of human nature that a large proportion of our positive activities depend on spontaneous optimism rather than on a mathematical expectation whether moral or hedonistic or economic Most probably of our decisions to do something positive the full consequences of which will be drawn out over many days to come can only be taken as a result of animal spirits mdash of a spontaneous urge to action rather than inaction and not as the outcome of a weighted average of quantitative benefits multiplied by quantitative probabilities Enterprise only pretends to itself to be mainly actuated by the statements in its own prospectus however candid and sincere Only a little more than an expedition to the South Pole is it based on an exact calculation of benefits to come Thus if the animal spirits are dimmed and the spontaneous optimism falters leaving us to depend on nothing but a mathematical expectation enterprise will fade and die mdash though fears of loss may have a basis no more reasonable than hopes of profit had before
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promesa que no puede cumplirse el que los depoacutesitos a corto plazo con un miacutenimo o
nulo riesgo pueden financiar las inversiones riesgosas a largo plazo Una forma
diferente de decirlo pero complementaria el creer que los depoacutesitos liacutequidos pueden
respaldar o financiar los activos iliacutequidos al tiempo que se promete liquidez inmediata
a los depositantes si a estos se les ocurriera al mismo tiempo recobrar su dinero
depositado en los bancos Esta suerte de alquimia como afirma Mervyn King en la
realidad no funciona y sin embargo es el fundamento de nuestro sistema bancario
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El mito de la igualdad el fracaso de las utopiacuteas ciber-comunistas27
La utopiacutea platoacutenica
Los componentes thymoacutetico (deseo de reconocimiento y de ascenso social) y
epithmeacutetico (deseo de bienes y servicios) del individuo afectan decisivamente a los
pilares fundamentales de la teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica pero tambieacuten a la utopiacutea
comunista Fueron ellos los que socavaron los fundamentos econoacutemicos de los paiacuteses
en los que se desarrollaba el llamado socialismo realmente existente caso de la URSS
Y pudieron hacerlo porque la economiacutea no estaba orientada a la satisfaccioacuten de los
consumidores Primaba la isothymia (satisfaccioacuten equitativa del deseo de
reconocimiento y del ascenso social) que de facto no se daba y una epithymiacutea que no
teniacutea acomodo en el mercado Estas sociedades no se enfocaron a acabar con la
plusvaliacutea y en su lugar fomentaban el plustrabajo que contaba la produccioacuten por
toneladas La hegemoniacutea de la clase obrera era un espejismo sustentado por una
tupida burocracia que identificaba sus intereses con los del Estado
El paso de la sociedad socialista a la comunista supondriacutea la supresioacuten del thymoacutes y de
la epithymiacutea en el orden de la economiacutea poliacutetica pero no su desaparicioacuten efectiva
Estos dos componentes no pueden ser suprimidos soacutelo pueden ser controlados al
modo en como lo intentoacute Platoacuten mediante la triparticioacuten del alma en su Repuacuteblica
Platoacuten intentaba explicarnos coacutemo llegar a una sociedad justa en la que cada uno
hiciera lo que debe conforme a sus cualidades recibiendo a cambio lo que necesitaba
sin que nadie se apropiara de excedente alguno ya fuera monetario o en especie
Pero tambieacuten mostroacute que para conseguir este objetivo era necesario romper con la
sociedad democraacutetica de su tiempo
Para cualquiera de nosotros Periacutecles seriacutea un modelo de ciudadano pero no lo era
para Platoacuten Hablamos del mejor poliacutetico que tuvo Atenas Logroacute para la ciudad
prestigio internacional y respeto poder poliacutetico y una beneficiosa administracioacuten de
los impuestos cobrados a los aliados que destinoacute a obras puacuteblicas fruto de las cuales
fue la construccioacuten del Partenoacuten otra parte la invirtioacute en la construccioacuten de barcos en
los astilleros del Pireo De este modo hizo lo que Keynes preconizariacutea siglos maacutes tarde
para salir de la crisis econoacutemica que el Estado invirtiera para aumentar la poblacioacuten
ocupada y tirar asiacute de la demanda agregada Se rodeoacute de intelectuales y artistas de
renombre Formaban parte de su ciacuterculo de amistades el muacutesico Damon Anaxaacutegoras
de Clazomenas Hipoacutedamo de Mileto el dramaturgo Soacutefocles el escultor Fidias y el
sofista Protaacutegoras de Abdera Plutarco dice ademaacutes que fue disciacutepulo de Zenoacuten de
27 Originalmente publicado en EL Catoblepas El mito de la igualdad el fracaso de las utopiacuteas ciber-comunistas
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Elea Soacutefocles habiacutea sido su compantildeero de armas en calidad de general durante la
guerra contra Samos (441-439 a C)
Pericles supo rodearse de todos aquellos que le ayudaron a construir una gran ciudad
Algunos de los monumentos construidos por aquel entonces podemos contemplarlos
aun hoy sobre la Acroacutepoacutelis el Partenoacuten los Propileos el Erection el templo de Atenea
Nikeacute y el Odeoacuten o teatro en sus faldas Sus amigos representaban al mismo tiempo un
ideal educativo que se correspondiacutea con la formacioacuten requerida por un ciudadano
ateniense de la eacutepoca Todos ellos conjugaban el racionalismo de Anaxaacutegoras con el
uso haacutebil del logos de Protaacutegoras Pero Soacutecrates es decir Platoacuten pensaba que en el
caso de Pericles y otros como eacutel de igual fama y valiacutea esa era una muy mala
combinacioacuten Asiacute nos lo dice en el Fedro (270a)
Soacutecratesmdash Todas las artes importantes necesitan como aditamento el ldquocharlatanearrdquo
y el ldquometeorologizarrdquo sobre la naturaleza Pues de ahiacute parece que viene esa elevacioacuten
mental y esa eficacia en todos los aspectos Y esto en adicioacuten a sus dotes naturales
fue lo que adquirioacute Pericles
Pues habiendo tropezado con Anaxaacutegoras un hombre creo yo que reuniacutea esas
condiciones llenoacutese de ldquometeorologiacuteardquo y penetroacute en la naturaleza de la inteligencia y
de la falta de inteligencia sobre las que tantiacutesimo hablaba Anaxaacutegoras y de ahiacute sacoacute y
aplicoacute al arte de la palabra lo que le conveniacutea (Traduccioacuten de Luiacutes Gil)
El ideal que todos ellos representaban seraacute criticado por Platoacuten a conciencia en sus
diaacutelogos Parece que el principal maestro de Pericles fue el muacutesico Damon del que se
dice que ensentildeoacute tambieacuten a Soacutecrates La ensentildeanza de la muacutesica equivaliacutea a lo que hoy
entenderiacuteamos por una educacioacuten humaniacutestica El alumno no solo aprendiacutea la
ejecucioacuten teacutecnica de un instrumento o la afinacioacuten pitagoacuterica de los instrumentos de
cuerda tambieacuten reflexionaba sobre el efecto de los diferentes ritmos sobre el aacutenimo
Damon trabajaba sobre el principio de que ciertos ritmos generaban tipos de
caracteres afines A este muacutesico hace referencia Platoacuten en la Republica (400b) Sus
ensentildeanzas le ayudaraacuten a realizar una reflexioacuten criacutetica sobre la educacioacuten de los
guardianes a los que seguacuten Soacutecrates soacutelo conveniacutean ciertos ritmos y armoniacuteas si es
que se queriacutea que realizaran bien su funcioacuten
Platoacuten sin embargo no rechaza por completo la habilidad oratoria o educacioacuten
humaniacutestica Soacutelo la aceptaraacute en el caso de que vaya acompantildeada de una educacioacuten
dialeacutectica Reconoce las cualidades oratorias de Pericles pero entiende que se
malograron por la guiacutea inadecuada de Anaxaacutegoras Soacutecrates criticaraacute las doctrinas de
Anaxaacutegoras en el Fedoacuten (96a-100a) por no haber sabido vincular dialeacutecticamente
physis y poacutelis mediante la idea de alma causa verdadera y motor tanto del cosmos
como del cuerpo mortal Platoacuten considera uacutetil y necesario que exista una relacioacuten
entre sabiduriacutea y poder (phroacutenesis kaiacute dyacutenamis) En la Carta II (310e-311b) cita a
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Pericles y a Anaxaacutegoras junto con otras parejas similares como lugar comuacuten de esa
mancuerda dialeacutectica Acepta incluso el uso de discursos persuasivos (logōn
peithoucircs) por parte del filoacutesofo para orientar a los joacutevenes (Carta VII 328 d 6) tal y
como eacutel hizo con Dioacuten cuntildeado y consejero de Dionisio I tirano de Siracusa Pero en
cualquier caso y al margen de la propedeacuteutica a la que obliga la educacioacuten dialeacutectica
para Platoacuten la conexioacuten armoacutenica entre el ciudadano y la ciudad uacutenicamente se lograraacute
mediante una educacioacuten controlada por el Estado Soacutelo asiacute se conseguiriacutea que la
templanza la valentiacutea la generosidad magnanimidad y demaacutes virtudes se convirtieran
en formas consubstanciales del alma (Repuacuteblica 402 c) Este hecho soacutelo se puede
garantizar mediante la triparticioacuten de funciones (gobernantes guardianes y artesanos)
en una politeia ideal
Frente a la retoacuterica Platoacuten situacutea a la dialeacutectica como la uacutenica disciplina capaz de dar
soluciones terapeacuteuticas a los problemas poliacuteticos que viviacutea la ciudad de Atenas Los
argumentos sofiacutesticos eran capaces de vulnerar el principio de no contradiccioacuten pero
no asumiendo la dialeacutectica de Heraacuteclito sino los juegos de lenguaje que permitiacutean que
una misma palabra pudiera tener al mismo tiempo dos significados completamente
distintos (homonimia de las palabras ya estudiada por Proacutedico de Ceos en el siglo V
aC) Para Platoacuten como para su disciacutepulo Aristoacuteteles este principio no podiacutea ser
trasgredido en un discurso criacutetico que pretendiera ser formativo e informativo al
mismo tiempo Formula el principio de no contradiccioacuten con toda claridad en su forma
general en la Repuacuteblica (436b-c) y de modo particular en relacioacuten con cada una de las
partes del alma (Repuacuteblica 439e-440a) Este principio loacutegico le sirve para mostrar que
las decisiones de la razoacuten (logismoacuten) cuando eacutesta legisla sobre un asunto y toma una
decisioacuten no da pie a que ninguna otra de las partes o linajes (concupiscible e irascible)
del alma la contradigan (Repuacuteblica 440a-e) En teacuterminos modernos Descartes diraacute que
la razoacuten ha de estar por encima de la voluntad o que la voluntad afirmariacutea Kant para
ser pura ha de regirse por el imperativo categoacuterico que es la ley baacutesica de la razoacuten
pura praacutectica Dicho con otras palabras para Platoacuten los animal spirits iliaacutedicos (el
meacutenos el thymoacutes) no pueden controlar al ciudadano si se quiere alcanzar la justicia
social
Uno de los antagonistas de Platoacuten y contemporaacuteneo suyo mdashtambieacuten lo seraacute de
Aristoacutetelesmdash Isoacutecrates (436-338) cree en cambio que la solucioacuten a las dificultades
poliacuteticas cuya preocupacioacuten compartiacutea con Platoacuten no se encuentra del lado de la
epistecircmecirc o ciencia sino de la doacutexa Con la doacutexa u opinioacuten bien fundada bastariacutea para
ponerse de acuerdo y guiar la conducta de los ciudadanos hacia la solucioacuten de los
problemas que iban desgarrando la vida poliacutetica ateniense Isoacutecrates abre su escuela
de retoacuterica en el 394 a C mucho antes de que Platoacuten fundara la Academia en el 387 a
C Sin embargo ambos coincidiacutean en que el mejor reacutegimen para la ciudad era el
aristocraacutetico y no el democraacutetico En un momento dado el panhelenismo de Isoacutecrates
le llevaraacute a defender la hegemoniacutea macedonia sobre toda Grecia bajo Fillipo II
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Isoacutecrates consideraba que Filipo teniacutea riqueza y fuerza suficiente (ploutos y dynamis)
para llevar a cabo una unificacioacuten de toda Grecia con garantiacuteas de paz y estabilidad
Platoacuten piensa en un panhelenismo reconducido a traveacutes de la educacioacuten dialeacutectica Un
ejemplo de este panhelenismo cultural que no poliacutetico lo encontramos en el diaacutelogo
el Menoacuten en donde la anaacutemnesis soacutelo es posible si el esclavo es griego y sabe griego
(Menoacuten 82 b) No obstante Platoacuten en el Lisis (210 b) (uno de los diaacutelogos de
transicioacuten) advierte por boca de Soacutecrates que la razoacuten (noucircs) sea o no griega
prevaleceraacute sobre cualquiera otra consideracioacuten eacutetnica Aventura ya que soacutelo se
conseguiraacute la libertad mediante la prudencia poliacutetica (phroacutenesis) y que de carecer de
eacutesta cualquier griego incluido el ateniense acabaraacute por someterse a los dictados de
aquel que sepa controlar la situacioacuten como asiacute ocurrioacute con Filipo II de Macedonia
No obstante Platoacuten es consciente de que el paso de la teoriacutea a la praxis es un salto
problemaacutetico Sin duda muy difiacutecil de llevar a cabo si lo que se queriacutea era alcanzar una
politeia ideal alejada de las tensiones por las que atravesaba Atenas y todas las
ciudades estado de la Heacutelade Pudo comprobarlo en sus viajes a Sicilia Hizo un total de
tres que terminaron en un completo fracaso Todo ello nos lo contaraacute en la Carta VII
Cuando teniacutea cuarenta antildeos (387 a C) se desplazoacute a Siracusa en donde conocioacute a
Dioacuten cuntildeado del tirano Dioniso Dioacuten impresionado por la filosofiacutea platoacutenica lo llamoacute
de nuevo en el antildeo 367 a C a la muerte de Dioniso I Platoacuten ya habiacutea fundado la
Academia y puesto en marcha su programa dialeacutectico-educativo La intencioacuten de
Platoacuten era formar a Dioacuten en el ideario de la Repuacuteblica convencido de que la
transformacioacuten eacutetica del gobernante arrastrariacutea consigo a la de los gobernados Pero
este intento educativo fracasa Platoacuten lo intentaraacute de nuevo cuando en el antildeo 362 sea
llamado de nuevo por Dionisio II sobrino de Dioacuten Pero habraacute de regresar de Sicilia en
el verano del 360 tras comprobar lo inuacutetil que resultaban sus intentos de educar en la
dialeacutectica a quien se moviacutea por intereses que nada teniacutean que ver con la filosofiacutea
Ante el fracaso de Platoacuten en Sicilia tomaban fuerza los argumentos de Isoacutecrates contra
la ineficacia de la filosofiacutea en el aacutembito poliacutetico Sigue abierto este debate sobre la
utilidad de la filosofiacutea en el mundo actual Excede a este trabajo involucrarnos en tan
interesante poleacutemica28 Marx29 en el siglo XIX creyoacute darle una solucioacuten cuando su
anaacutelisis criacutetico de la mercanciacutea le llevoacute a dar un vuelco a la economiacutea poliacutetica Para
Marx la filosofiacutea era un producto ideoloacutegico y no una episteme Pero la nueva
economiacutea poliacutetica de El Capital pronto se vio que nadaba en las procelosas aguas de la
filosofiacutea30
28 Una muy sonada e interesante controversia al respecto tuvo lugar a finales de los antildeos sesenta Los protagonistas fueron Manuel Sacristaacuten al publicar en 1968 un opuacutesculo titulado Sobre el lugar de la filosofiacutea en los estudios superiores que tuvo cumplida respuesta en el libro de Gustavo Bueno El papel de la filosofiacutea en el conjunto del saber del antildeo 1970 29 Marx en las Tesis sobre Feuerbach afirmaraacute (tesis onceava) Los filoacutesofos no han hecho mas que interpretar de diversos modos el mundo pero de lo que se trata es de transformarlo 30 Hubo intentos a finales de los antildeos sesenta del pasado siglo de convertir el meacutetodo dialeacutectico (filosoacutefico) utilizado en El Capital en una ciencia Fue el caso de Louis Althusser y Eacutetienne Balibar en su libro de 1969 Para leer El Capital
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A pesar de todo Platoacuten no desistioacute en sus intentos de conjugar filosofiacutea y ciudad
Siguioacute escribiendo los diaacutelogos que aun le faltaban durante trece antildeos maacutes hasta su
muerte en el 347
El fracaso de Platoacuten ya nos pone en antecedentes sobre la imposibilidad de que una
utopiacutea pueda ser llevada a cabo incluyendo por supuesto la comunista
La utopiacutea cibercomunista
El gran problema de los llamados paiacuteses del socialismo realmente existente consistioacute
en la estatalizacioacuten de los medios de produccioacuten y en la burocratizacioacuten del sistema
Para que exista una sociedad comunista mdashuna sociedad justa al modo platoacutenicomdash es
obligado que cada individuo se desprenda de su ego es decir debe prescindir del
thymoacutes (del deseo de reconocimiento) entendido ahora como una fuerza que busca el
ascenso social y de la epithymiacutea del deseo entendido como satisfaccioacuten de
necesidades no solo primarias (vestido alimento cuidado o salud) El colectivo de los
trabajadores ha te tener el dominio absoluto de los medios de produccioacuten Pero un
colectivo asiacute se convierte en una suerte de superego inteligente a la manera del Nous
de Anaxaacutegoras es decir deviene en sujeto miacutetico Este es el paso que pretender dar
por ejemplo Paul Cockshott y Maxi Nieto en su libro Ciber-comunismo (2017) para
poner en valor las tesis del comunismo Se tratariacutea de alcanzar una isothymia colectiva
que permitiera el control racional y democraacutetico de las fuerzas productivas Este
control sustituiriacutea al intereacutes privado por obtener beneficios Pero iquestcoacutemo acabar con el
thymoacutes y con la epithymiacutea o coacutemo educarlos o domentildearlos para alcanzar este fin La
respuesta seguacuten Nieto y Cockshott no es acabar con ellos ni tampoco ponerles
cortapisas ( 201756) sino soslayarlos con una contabilidad nacional que no compute el
excedente como ganancia privada
Aquiacute nos encontramos de lleno con dos paradojas a una de ellas me referireacute como
ldquoparadoja del estado contablerdquo La planificacioacuten del excedente debe ser democraacutetica
con el fin de evitar que una clase privilegiada ya sea de capitalistas o de buroacutecratas se
apropie del mismo Aquiacute hay un punto ciego y es el modo en coacutemo se lleva a cabo esa
planificacioacuten democraacutetica colectiva sin que haya apropiacioacuten privada de los
excedentes o sin que se genere una clase privilegiada de gestores Esto se consigue
seguacuten los autores mediante la dilucioacuten del intereacutes privado en intereses sustentados
por corporaciones (comiteacutes teacutecnicos y de consumidores organismos municipales
clusters industriales) de este modo un tanto ingenuo se pretende que los diferentes
intereses corporativos actuariacutean bajo una suerte de armoniacutea preestablecida en la que
todos ellos conduciriacutean a un solo fin una economiacutea planificada sin necesidad de una
cohorte de planificadores Se sustituye el thymoacutes del empresario individual que
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concurre al mercado por otro thymoacutes de corte colectivo al que los autores definen
como (201761) ldquoun proceso conscientemente regulado por el conjunto de la sociedad
de acuerdo a objetivos de desarrollo econoacutemico y social democraacuteticamente elegidosrdquo
Esto es la definicioacuten de un ego trascendental miacutetico que por el simple hecho de su
existencia barruntada se desplegariacutea como un operador que inoculariacutea la semilla de sus
propios fines generando asiacute una dinaacutemica social diferente y revolucionaria
De la anterior paradoja y sin solucioacuten de continuidad se deriva esta otra ldquola paradoja
del deseo harmonizadordquo Consiste en que un planificador central hace suyos los
componentes antropoloacutegicos del individuo mdashligados al thymoacutes y a la epithymiacuteamdash
afirmando ser capaz de interpretar los gustos deseos y necesidades de cada uno de
nosotros y como consecuencia mdashsin necesidad de un mercado en el que esas dos
fuerzas actuariacutean con una cierta libertadmdash impondriacutea las mercanciacuteas que han de
consumirse porque seriacutean las mercanciacuteas que cada cual demandariacutea si tuviera la
facultad de eleccioacuten que se le ha retirado como innecesaria Lo que terminaraacute por
ocurrir seraacute que una aristocracia estatal gracias a sus privilegios ldquorevolucionariosrdquo
tendraacute la oportunidad de consumir bienes vedados al resto de la poblacioacuten Las
generaciones posteriores desvinculadas del mito fundacional revolucionario ejerceraacuten
su derecho a un lujo legiacutetimo sin cortapisas Pero como advierten Cokshott y Conttrel
(Cockshott Paul y Cottrell Allin (1993) Towards a New Socialism Spokesman
Nottingham England p120) esta misma paradoja del deseo puede volverse contra la
teoriacutea neoclaacutesica que asegura que los ingresos fruto de la maximizacioacuten del beneficio
buscan la satisfaccioacuten completa de los deseos humanos De modo que la produccioacuten
de mercanciacuteas sin ni siquiera proponeacuterselo como fin lograriacutea armonizarse por medio
de una correlacioacuten milagrosa con la propia dimensioacuten epithymeacutetica del ser humano
que encontrariacutea en el mercado su alter ego
La pregunta nuclear es iquestPor queacute ese Ego no hace ya acto de presencia abandonando
su sempiterna condicioacuten de dios venidero iquestQueacute es lo que le impide ejercer su
poderiacuteo Pues baacutesicamente dos circunstancias que entran de lleno en el terreno de la
economiacutea poliacutetica la ausencia de una conciencia de clase capaz de aglutinar a todos
los trabajadores y la imposibilidad de que el thymoacutes y la epithymiacutea puedan quedar
anuladas o bien plenamente satisfechas mediante un sistema poliacutetico capaz de
administrar de modo colectivo el excedente productivo que en la sociedad
capitalista viene siendo el beneficio empresarial y las plusvaliacuteas financieras La
inversioacuten como componente esencial de la oferta agregada no hace del capitalista un
mero rentista sino que lo convierte en el motor que impulsa la produccioacuten mediante
una decisioacuten arriesgada de invertir capital propio en un ambiente de incertidumbre
Pensar que una economiacutea planificada puede obviar este aspecto thymoacutetico de la oferta
agregada es olvidar el papel del individuo en la actividad econoacutemica El thymoacutes no
pertenece al colectivo la masa carece de eacutel y tampoco puede ser recogido por medios
asamblearios como quien destila las esencias de unas hierbas para convertirlas en
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perfume tampoco queda anulado por un ideal irrealizable como es la economiacutea
planificada por medios ciberneacuteticos Ni los procesos democraacuteticos parlamentarios ni la
toma de decisiones en el populismo asambleario lograraacuten desplazar eficientemente la
decisioacuten de invertir de un empresario
No es el movimiento obrero el que con su praxis y fuerza programaacutetica desestabilizaraacute
el sistema capitalista en su camino hacia el socialismo sino que es el sistema
financiero mdashun sistema praacutecticamente imposible de socializarmdash el que iraacute marcando
los desajustes del sistema productivo con unas consecuencias sociales que conducen al
populismo pero nunca al socialismo ni al comunismo entendidos como liacutemites
utoacutepicos El peligro estriba en que una dinaacutemica social al margen de la democracia
nos dirige hacia sistemas poliacuteticos totalitarios incapaces de socializar al capital
financiero al tiempo que generan la desestabilizacioacuten del sistema productivo Un
ejemplo claro lo tenemos en el incompetente e irresponsable ldquoexperimento poliacuteticordquo
del nacionalismo catalaacuten (que en estos uacuteltimos antildeos asumioacute las tesis secesionistas) que
ha conducido a esta comunidad autoacutenoma al borde del desastre poliacutetico y econoacutemico
con la consecuente fractura de la convivencia La implantacioacuten de utopiacuteas sociales no
genera mdashy menos cuando se lleva a cabo de un modo tan peligroso e imprudentemdash ni
tejido productivo ni paz social
Las utopiacuteas extremistas del nacionalismo separatista y del comunismo tienen en la
actualidad puntos en comuacuten En su horizonte ambas vislumbran una repuacuteblica
democraacutetica basada en el derecho la libertad y la soberaniacutea popular Ideas todas estas
que en su peculiar imaginario significan cosas muy distintas a como ellas se entienden
en el aacutembito de nuestra democracia constitucional Pero ante la imposibilidad de
alcanzar ese estado perfecto en el que una sociedad al completo comulga con las
ensontildeaciones de una minoriacutea ambas ideologiacuteas propugnan la existencia previa de un
estado virtual ya sea ldquocatrdquo mdashen el caso del nacionalismo separatistamdash como espacio
poliacutetico ideal cuasi platoacutenico ya sea un software numinoso mdashes el caso de la utopiacutea
comunista propugnada por Coskshott y Nietomdash que permita tanto la asignacioacuten de
precios como la apropiacioacuten del beneficio capitalista para su administracioacuten por el
Estado es decir por la repuacuteblica democraacutetica Se trata de una ensontildeacioacuten ideoloacutegica
que surge al calor de los tiempos en el seno de una sociedad Matrix cuyo sistema
productivo estaacute iacutentimamente vinculado a las nuevas tecnologiacuteas del hardware y
software informaacutetico y a su consecuente aplicacioacuten a la red a internet En el caso del
ideal comunista la repuacuteblica democraacutetica es el paso previo que nos llevariacutea de una
economiacutea mercantil a otra planificada En el caso del nacionalismo separatista la
repuacuteblica democraacutetica seriacutea el paso previo a la Arcadia feliz previa ruptura con la
Constitucioacuten Espantildeola garante sin paliativos de nuestras libertades actuales Estamos
ante mitos encadenados imposibles de cumplir y que predisponen a los individuos
que creen en ellos a una espera sin teacutermino
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La alternativa a los precios al mercado y al parlamentarismo es para las nuevas
utopiacuteas ciber-comunistas la democracia ciberneacutetica que se acerca maacutes al Estado
totalitario y distoacutepico de Orwell en su libro 1984 que a cualquier otra utopiacutea ya sea
nacional-secesionista o comunista Este salto cualitativo hacia las bondades del
hardware y el software y hacia las redes informaacuteticas como metaacuteforas del tejido social
y econoacutemico (es el caso de los bit-coins) ocurre por la imposibilidad de las utopiacuteas
populistas comunistas y nacional-secesionistas de mostrar un paiacutes como modelo
concreto de sus aspiraciones La URSS ya no existe los paiacuteses comunistas que quedan
son dictaduras familiares de diferente iacutendole (castrismo en Cuba Corea del Norte y su
clan familiar) China es una dictadura de corte capitalista Lo uacutenico que les queda es la
ldquonuberdquo ese lugar que antantildeo fue poblado por los dioses oliacutempicos
No puede haber polis o Estado que no tenga en cuenta las virtudes aristocraacuteticas
(prudencia fortaleza y templanza) que apareciacutean ya en la Repuacuteblica platoacutenica como
consecuencia de la triparticioacuten del alma del ciudadano en tres dynameis o potencias
racional irascible y concupiscible La intrincada dialeacutectica entre las tres partes del alma
no es parte natural de la democracia pues el deseo humano (tanto el thymoacutetico como
el epithymeacutetico) no estaacute especialmente comprometido con valores democraacuteticos ni
puede ser contemplado como un momento natural en el proceso de emancipacioacuten
social De hecho las propuestas de una economiacutea planificada de corte comunista se
encuentran con el problema de coacutemo pasar desde una planificacioacuten general
macrothymoacutetica a otra microthymoacutetica o individual de tal suerte que la distribucioacuten
de los medios de consumo se realice conforme a las preferencias epithymeacuteticas
(deseos necesidades) de los consumidores sin necesidad de que estos intervengan en
eleccioacuten alguna Esto uacuteltimo afectariacutea a la demanda agregada en tanto que la ausencia
de la funcioacuten empresarial afectariacutea a la oferta agregada es decir a la posibilidad de
que exista un agente capaz ldquode darse cuenta de cuaacuteles son las oportunidades de
ganancia que existen en el entornordquo (Huerta de Soto Socialismo caacutelculo econoacutemico y
funcioacuten empresarial Unioacuten Editorial Madrid 200526) Aquiacute nos encontramos con una
nueva paradoja a la que denominareacute paradoja computacional Si una economiacutea
planificada pudiera mediante medios exclusivamente ciberneacuteticos determinar queacute
productos vender y a queacute precio es decir si respondiera a la demanda de los
consumidores entonces estariacuteamos ante un super ego que hariacutea las funciones del ser
humano hacieacutendose indistinguible de eacutel en la toma de decisiones que afectan al
thymoacutes y a la epithymiacutea de cada uno de nosotros
Los valores de solidaridad en sociedades tan complejas como la nuestra (en lo
econoacutemico en lo poliacutetico y en lo social) no vienen determinados exclusivamente por la
buena voluntad de los agentes sociales El egoiacutesmo se presenta histoacutericamente como
una fuerza eficaz por maacutes que lo deplore Marshall Sahlins (2014 La ilusioacuten occidental
de la naturaleza humana) Este hecho de por siacute contumaz ha obligado a la izquierda
una vez siacute y otra tambieacuten a negarlo sistemaacuteticamente como fuente de progreso o de
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cultura Lo habitual ademaacutes en el aacutembito econoacutemico es a unirse para defender
intereses comunes algo que nada tiene que ver con la solidaridad
La confusioacuten que se genera al tratar de dilucidar si el egoiacutesmo es una virtud un valor
o no lo es aparece en la dicotomiacutea que existe entre las sociedades justas frente a las
injustas Seriacutean sociedades justas aquellas en las que primariacutea la igualdad la libertad la
individualidad el bien colectivo y la ayuda mutua y la cooperacioacuten Por el contrario
seriacutean sociedades injustas aquellas en las que los valores que primaran fueran la
desigualdad la dominacioacuten y explotacioacuten el egoiacutesmo e individualismo la
desconsideracioacuten hacia la comunidad y la competitividad Pero el caso es que la
competitividad no es a su vez incompatible con la cooperacioacuten de hecho ambas han
de entenderse como procesos transitivos en las actividades tanto econoacutemicas como
sociales Igual ocurre con la desigualdad que es una idea directriz que prevalece en la
redistribucioacuten de honores por ejemplo en las notas que reciben los alumnos de una
clase salvo que el profesor adopte el criterio de la igualdad y de entonces aprobado
general perjudicando asiacute a los buenos en beneficio de los malos
Fukuyama en su libro El fin de la historia nos desvela coacutemo el deseo la epithymiacutea y la
honra timeacute conllevan la querencia de bienestar social y de estatus asociados al
consumo y a la capacidad adquisitiva y conducen al reconocimiento social Son pues
valores genuinamente aristocraacuteticos no valores democraacuteticos como ocurre tambieacuten
con la dominacioacuten y el egoiacutesmo que no pueden ser anulados ni tampoco dejados de
lado por la buena voluntad sin maacutes Alcanzar una siacutentesis que tenga como nuacutecleo la
personalidad del ciudadano en la que se fraguumle lo que de natural y violento hay en el
estado natural y lo que de ley hay en el estado moral mdashen una suerte de armoniacutea que
impidiera la caracterizacioacuten del ciudadano como egoiacutestamdash no es una alternativa
susceptible de ser llevada a cabo en la praxis y mucho menos de la mano de procesos
metafiacutesicos utoacutepicos de configuracioacuten social
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Las raiacuteces thymoacuteticas de la desigualdad econoacutemica
El pneuma que se desparrama por el interior del cuerpo es aire atmosfeacuterico aliento
vital ejerciendo presioacuten en el interior de los vasos sanguiacuteneos31 es eacuteter transparencia
vapor sutiliacutesimo cuyo poder energeacutetico mueve a hombres y a animales al cielo
estrellado y que hace del alma humana vapor de agua niebla del pantano cuya
levedad puede ser herida por el rayo de la coacutelera El alma pneumaacutetica o meteoroloacutegica
no es otra entonces que la de la Iliacuteada la misma que Aristoacuteteles heredaraacute para
explicar coacutemo se desencadena la secuencia noemaacutetica que conduce del pensamiento a
la accioacuten32
Los animals spirits de esta maacutequina energeacutetica alimentada por el pneuma vital son
todos los que aparecen en el esquema adjunto El ser humano pneumatoloacutegico en
donde se hace una relacioacuten de los componentes del circuito pathemaacutetico (pasiones) y
noemaacutetico (intelecciones o pensamientos) La teoriacutea neoclaacutesica ha intentado
convertirlas a todas ellas en unidades contables mediante el artificio de la utilidad
marginal como veremos maacutes adelante
La utilidad marginal democratiza el sistema de reparto aristocraacutetico vinculando la
cantidad que se consume al precio Sin duda es obvio que la utilidad marginal de
ciertos bienes de consumo caso del caviar estaacute soacutelo al alcance de los ricos Dicho de
otro modo la utilidad marginal es un presupuesto de la teoriacutea econoacutemica que afecta
de modo muy diferente a las diferentes capas sociales en funcioacuten de su renta Puede
comprobarse en una lectura atenta del libro de Stendhal Rojo y negro o de las obras de
Jane Austin Orgullo y prejuicio Sentido y sensibilidad o en Papaacute Goriot de Balzac como
el thymoacutes se mide mediante la renta anual de los protagonistas lo que equivale a medir
su honra social
El thymoacutes es en siacute una unidad no contable que abarca tanto procesos cognitivos como
emocionales Reacciona con extremada sensibilidad a las situaciones injustas33 El
propio mercado proporciona cantidad de situaciones que son vistas como claramente
injustas por los consumidores Ocurre cuando una empresa debido a situaciones
coyunturales puede aumentar el precio de sus productos o servicios al ver como
puntualmente se dispara la demanda Cualquier estudiante de economiacutea diraacute que este
es un modo de ajuste que permitiraacute que quien valore maacutes el producto sea el que
mayor precio pague por eacutel Si acaso podraacute aplicarse esta premisa a la compra de un
televisor de uacuteltima gama pero estaremos de acuerdo en que no funciona nada bien si
de lo que hablamos es de la salud de cada uno Incluso el oacuteptimo de Pareto se
encuentra aquiacute con una situacioacuten paradoacutejica
31 Las raiacuteces thymoacuteticas de la desigualdad econoacutemica 32 Aristoacuteteles Movimiento de los animales sect 10 33
Iliacuteada 1378
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Supongamos un individuo N cuya renta no le permite acceder a una novedosa cura que
pudiera mitigar su enfermedad y alargar unos antildeos maacutes su vida algo que siacute puede
hacer el individuo S que dispone de dinero suficiente Que S pueda pagar el
tratamiento no afecta en principio al hecho de que N no pueda S gracias a su renta
mejora su situacioacuten sin que N quede perjudicado por ello Pero en realidad nadie ve
las cosas asiacute N entiende que es injusto que si hay una cura el no pueda acceder a ella
por el simple hecho de que no disponga de dinero para pagarla El bien en juego es
muy diferente al resto de los bienes es la propia vida de N la que estaacute en juego Si en
este momento se le dice a N que pagando maacutes impuestos podriacutea acceder al
tratamiento mediante un seguro social respaldado por el Estado sin duda N estariacutea
encantado de pagar esos impuestos Sin embargo es posible que S no piense de igual
modo ya que el dinero que se le detraeriacutea para pagar el tratamiento de N seriacutea para eacutel
un dinero perdido un regalo que ni siquiera le desgravariacutea un dinero puede
argumentar S que ganoacute con su esfuerzo y talento arriesgando incluso en algunos
momentos su propio bienestar y el de su familia
Si la utilidad como veremos es el precio que estamos dispuestos a pagar por un bien o
servicio es obvio que acentuacutea la desigualdad porque el precio de algunos bienes o
servicios estaacuten fueran del alcance de la mayoriacutea Dicho con otras palabras cuanta
mayor es la disposicioacuten a pagar de un individuo mayor es la utilidad de ese bien para
eacutel Esto para el caso de N no se sostiene dado que el servicio meacutedico que demanda
tiene para eacutel la maacutexima utilidad thymoacutetica aun cuando no pueda pagar su precio La
uacutenica solucioacuten ante la paradoja de la utilidad es introducir la idea de bien puacuteblico de
Paul Samuelson tal y como la establecioacute en su artiacuteculo de 1954 ldquoThe Pure Theory of
Public Expenditurerdquo34 Un bien puacuteblico es aquel que todo el mundo puede consumir sin
que por ello se perjudique el consumo que los demaacutes hagan de eacutel De este modo siacute es
posible obtener un equilibrio thymoacutetico una isothymia entre S y N creando un servicio
de salud puacuteblico que financie el tratamiento Es curioso observar en este experimento
mental como la isothymia es algo que tiene que imponerse Como bien apuntan X C
Arias y A Costas (2016) la visioacuten utilitarista de la maximizacioacuten del beneficio ignora
por completo el componente distributivo tan importante para alcanzar la justicia
social
En este caso el thymoacutes de N capta de un modo dramaacutetico la diferencia social entre eacutel y
S No solo eso ya que procuraraacute que la situacioacuten cambie para lo cual necesariamente
tendraacute que actuar eacutel y otros muchos como eacutel en el aacutembito poliacutetico El thymoacutes es
hipersensible tanto a las situaciones injustas como a las diferencias sociales Aquiles se
niega a seguir luchando por el simple hecho de que le quitaron lo que previamente le
dieron (1299) lo que ofendioacute a su kleacuteos o fama soliviantando su thymoacutes No hay
34
En La riqueza de las naciones libro I capiacutetulo I Adam Smith define el bien puacuteblico (que asocia a las obras puacuteblicas y a la educacioacuten) como aquel cuyo beneficio nunca reembolsaraacute su coste lo que hace que ho haya inversioacuten privada
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compensacioacuten alguna que le haga desistir de su actitud En realidad solo dejaraacute su
huelga de brazos cruzados por un acontecimiento dramaacutetico cuando su compantildeero
Patroclo caiga muerto en la batalla
Los desequilibrios en el thymoacutes generan otras pasiones como el meacutenos rabia o el
khoacutelos la ira Neacutestor apela a Aquiles y a Agamenoacuten para que cesen en su disputa por el
bien de la empresa griega contra los troyanos (1282-283) La timeacute es por tanto el
modo en coacutemo se mide el thymoacutes socialmente En el mundo actual es posible reunir en
un solo espectaacuteculo como tambieacuten ocurriacutea con el circo romano a diferentes clases de
timeacute compartiendo un mismo espacio Lo describe muy bien D Foster Wallace en su
libro El tenis como experiencia religiosa Todos los presentes disfrutan del thymoacutes
aristocraacutetico que representa la lucha iliacuteadica aristocraacutetica entre los dos tenistas
Sampras y Philippoussis Las gradas se dividen seguacuten su precio las maacutes caras estaacuten
cerca de la pista las maacutes baratas las maacutes populares ya en la parte maacutes alta de las
gradas
La timeacute es la contraparte de la racionalidad econoacutemica postulada por la teoriacutea
neoclaacutesica Es inmediata intuitiva se hace cargo de la nueva situacioacuten y reacciona a
ella sin necesidad de disponer de todas las claves del problema Es la que permite por
ejemplo a un consumidor adaptarse a una nueva situacioacuten en la que cambian los
precios al tiempo que modifica sus haacutebitos de consumo para adaptarlos a su renta y a
los gustos que aun mantiene
El pneuma gracias al proceso respiratorio actuacutea como una substancia energeacutetica que
mueve al cuerpo le permite pensar y le proporciona emociones Los animal spirits de
Keynes son el fruto de este proceso No estamos solo ante un circuito fisioloacutegico ya
que el propio circuito queda trascendido al ir maacutes allaacute de lo puramente anatoacutemico
Esta es la razoacuten por la que lo llamo circuito pneumatoloacutegico En eacutel el fuego metaboacutelico
el meacutenos no solo desprende calor sino que lleva asociado la rabia el coraje Sus
efectos tal y como son descritos en la Iliacuteada apareceraacuten como marcadores cineacuteticos
en el coacutemic caso de los ojos brillantes o el resplandor que sale de la cabeza que se
dibujaraacuten mediante auras brillantes para indicar energiacutea sabiduriacutea o alguna cualidad
moral o del intelecto tambieacuten es habitual el uso de rayos energeacuteticos para indicar la
rabia khoacutelos del sujeto fruto de la coccioacuten interior
Para Keynes la eficiencia marginal del capital es una expectativa de retorno de la
inversioacuten a medio y largo plazo que marca el aacutenimo inversor La inversioacuten de capital se
realiza necesariamente bajo incertidumbre y por tanto estaacute motivada por los espiacuteritus
animales del empresario Igual sucede en la Iliacuteada que es el poema de un drama
heroico propiciado por una inversioacuten cuantiosa de capital humano y material que iba
rentando lo invertido durante los nueve antildeos largos que duraba la lucha por la toma de
Troya
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En el cataacutelogo de las naves del canto 2 se describe con detalle todos los pueblos
griegos que fueron reunidos para ir contra Troya asiacute como el material y el capital
humano que aportaban De los versos 488 al 877 se hace una descripcioacuten prolija de
esta participacioacuten iquestQueacute motivo una campantildea tan larga Sin duda el saqueo de los
pueblos que rodeaban a Troya y no menos el beneficio que podiacutean obtener del
privilegiado enclave en la que esta ciudad se encontraba La bahiacutea de Besik estaba
estrateacutegicamente situada en el paso de los Dardanelos camino obligado de las naves
comerciales para acceder al mar de Maacutermara y de aquiacute al mar Negro a traveacutes del
estrecho del Boacutesforo Las motivaciones para una inversioacuten tan costosa la encontramos
en el retorno de los beneficios esperados por el botiacuten que se obteniacutea mediante la
pirateriacutea el saqueo y el control del estrecho Pero organizar una tropa tan variopinta
aglutinarla bajo un mismo soberano repartir el botiacuten de modo equitativo conforme al
thymoacutes de los contendientes no fue tarea faacutecil Ejemplo de ello es la coacutelera de Aquiles
motivo central de la Iliacuteada
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El intento de Walras de reducir el thymoacutes a unidad contable
La teoriacutea del valor-trabajo de Marx queda arrinconada por la revolucioacuten marginal
Fueron Walras Jevons y Menger quienes utilizaron la categoriacutea de utilidad marginal
y con ella dieron una nueva perspectiva a la teoriacutea del valor El economista que maacutes
influyoacute en el desarrollo de la teoriacutea de la utilidad fue Alfred Marshall (1842-1924) Los
presupuestos baacutesicos del marginalismo que ya hemos mencionado son los siguientes
1 Se fundamenta sobre las nociones de utilidad y escasez de modo que el valor de las cosas es medido en funcioacuten de la utilidad para el consumidor Se trata de un valor subjetivo
2 La utilidad disminuye conforme aumenta la cantidad de aquello que se consume
Con estas dos premisas se puede determinar el precio de una mercanciacutea Pero para
poder determinar el precio de un producto bajo estas dos premisas es necesario
suponer que
a Todos los seres humanos somos capaces de calcular el precio a pagar por una mercanciacutea y ademaacutes nuestra eleccioacuten de lo que es uacutetil o necesario para nosotros se basariacutea en caacutelculos estrictamente racionales
b No hay monopolios ni interferencias a la hora de establecer los precios lo que nos conduciriacutea a un mercado en perfecto equilibrio
El problema de estos dos supuestos es que ambos son falsos no somos perfectamente
racionales a la hora de la eleccioacuten de nuestra cesta de la compra y hay fallas del
mercado que pueden surgir por externalidades positivas (Mazzucato El valor de las
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cosas 2019109) como puede ser una investigacioacuten cientiacutefica baacutesica propiciada por el
gobierno o bien por externalidades negativas caso de la contaminacioacuten Por otro lado
la teoriacutea marginalista diluye por completo la idea del valor fundamentado en el
tiempo de trabajo y de ello se deriva la desaparicioacuten del concepto de clase como
motor de lucha y reivindicacioacuten y como consecuencia se deja sin valor la idea de
plusvaliacutea marxista Seraacute Walras en sus Eacuteleacutements drsquoeacuteconomie politique pure ou theacuteorie
de la richesse sociale (1874) quien haraacute una abstraccioacuten ostensible de los
componentes thymoacuteticos y epihymeacuteticos del individuo reducieacutendolos a lo uacutetil De este
modo considera que el principio de causalidad social rebasa al principio de razoacuten
suficiente sobre el que se asienta la teoriacutea marginalista
El thymoacutes es la parte del alma humana que desea reconocimiento social y la epithymiacutea
la que busca satisfacer deseos y necesidades El componente thymoacutetico del individuo
quedaraacute en la teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica al margen del caacutelculo econoacutemico como
bien vio Throstein Veblen en su artiacuteculo The limitations of marginal utility (1909) Por
tanto los animal spirits mdashasociados a esta parte del alma platoacutenicamdash no entrariacutean
inicialmente en el caacutelculo de la economiacutea Sin embargo en este mismo artiacuteculo
establece que las instituciones humanas son lo suficientemente laacutebiles como para
poner en entredicho el presupuesto de partida del marginalismo a saber el que el
solo caacutelculo hedonista sea suficiente para fundamentar el precio de un producto al
margen de las instituciones sociales y su variabilidad Solo las cosas uacutetiles y raras que
sean apropiables y producibles son a su vez objeto de intercambio es decir se
desean porque son raras o escasas y no son raras o escasas porque se desean Dicho
con otras palabras en el caacutelculo econoacutemico el deseo desaparece para convertirse en la
funcioacuten de utilidad
Es asiacute como Walras estableceraacute los fundamentos de la teoriacutea econoacutemica La rareza de
un bien puede ser cuantificada como el cociente entre su utilidad y su cantidad al
igual dice Walras que la velocidad es resultado de dividir el espacio entre el tiempo
Estamos sin duda ante una clara analogiacutea mecaacutenica El thymoacutes homeacuterico queda
reducido a una proporcioacuten geomeacutetrica Lo explica muy bien Walras cuando pone el
ejemplo de bienes que se intercambian por dinero y que por su naturaleza o
circunstancias del intercambio se encuentran en una situacioacuten excepcional Los
diamantes una pintura de Rafael una caja de muacutesica en el interior de la selvahellip todos
ellos se someten a un mero proceso contable de equivalencias Lo subjetivo
desaparece por completo Los casos particulares dejan de serlo al poder ser
computados bajo una proporcioacuten aritmeacutetica o algebraica como foacutermula de aplicacioacuten
general Al convertir como pretende Walras las palabras en foacutermulas matemaacuteticas
consigue un rigor que le acerca maacutes al ideal de la ciencia fiacutesica
Veremos a continuacioacuten como logra por un lado la reduccioacuten del componente
thymoacutetico a una foacutermula matemaacutetica al tiempo que ejerce la sinonimia (que es una
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figura retoacuterica consistente en que diferentes palabras u operaciones aparentemente
dispares compartan un significado comuacuten) pero sometida tambieacuten al rigor
matemaacutetico Es claro que para Walras el intercambio es una consecuencia natural del
hecho de que haya bienes escasos pero uacutetiles para el ser humano Supongamos una
cantidad (A) y (B) para sendos bienes Tendremos de cada uno m y n unidades
respectivamente Asi mv(a) = nv(b) que es la foacutermula de equivalencia entre los bienes
(A) y (B) Sean pa y pb los precios respectivos por unidad Con estos datos podemos
resolver del modo siguiente la ecuacioacuten del truque entre (A) y (B) del modo que sigue
m n = v(b) v(a) = p(b) = μ
n m = v(a) v(b) = p(a) = 1 μ
μ = p(b) = 1 p(a)
1 μ = p(a) = 1 p(b)
Hasta aquiacute Walras solo aplica la aritmeacutetica elemental que si nos fijamos establece un
isomorfismo no expliacutecito entre el equilibrio de la palanca o de una pesada y el que
existe en el intercambio Concluye que (a) los precios y las relaciones de los valores
que se intercambian son iguales a las relaciones inversas de las cantidades de
mercanciacuteas cambiadas y que (b) los precios son reciacuteprocos entre siacute Estamos ante una
analogiacutea entre cantidades equivalentes Asiacute por ejemplo si (A) fuese avena y (B) trigo
intercambiar 5 hectolitros de trigo por 10 hectolitros de avena nos llevariacutea a que el
precio de ambos estariacutea en la proporcioacuten 12 por lo que el precio de la avena es 2
veces la del trigo y el precio del trigo 12 del de la avena De este modo se alcanza una
precisioacuten en la terminologiacutea gracias exclusivamente a la notacioacuten aritmeacutetica
prescindiendo de la estructura sintaacutectica del lenguaje Consigue asiacute una
conceptualizacioacuten al margen de los recursos retoacutericos No obstante los presupuestos
de partida no dejaraacuten de ser discutibles como veremos Como lo que se intercambian
son cantidades podremos decir que ante una cantidad de (A) demandada Da se
ofrece ipso facto una cantidad Ob ofertada bajo la equivalencia
Ob = Da pa
Aquiacute lo que se ha hecho es dar un nombre diferente para algo que es lo mismo
(sinonimia de las operaciones) en la foacutermula anterior en donde n es la cantidad
ofertada del bien (B) y m es la cantidad ofertada del bien (A) De modo que Ob = n y m
= Da
n m = p(a)
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Los conceptos baacutesicos de la economiacutea van surgiendo a partir de unas premisas iniciales
que son de caraacutecter puramente antropoloacutegico las cosas que sean uacutetiles y raras son
intercambiadas de un modo natural Manipulando las anteriores ecuaciones se
obtiene
O(b) D(b) = D(a) O(a) = α
Cuando α = 1 el mercado estariacutea en equilibrio en caso contrario no A partir de aquiacute
Walras sigue haciendo aacutelgebra contable para determinar una foacutermula que refleje las
posibles fluctuaciones del mercado Walras siempre da una explicacioacuten puramente
linguumliacutestica previa para despueacutes transformarla en una foacutermula algebraica Esto es lo que
hace tambieacuten con la idea de utilidad marginal Lo que desea es encontrar una foacutermula
algebraica al modo en como la fiacutesica encuentra la manera de formalizar la velocidad
como el resultado de dividir el espacio entre el tiempo Parte de la idea de que la
primera unidad consumida produce mucha satisfaccioacuten que va disminuyendo a medida
que aumentan las unidades que se consumen
Utilidad total y utilidad marginal
La anterior foacutermula la convierte en la superficie determinada por una curva cuyos
paraacutemetros se hacen equivaler a las unidades del eje de abcisas y de ordenadas
Introduce ademaacutes la idea de que la intensidad de satisfaccioacuten para cada unidad
adicional da un cociente que es el precio Siendo cada una de esas intensidades
equivalente a la cantidad del bien con lo que se mantiene la relacioacuten al substituir m y
n por las intensidades de satisfaccioacuten de cada bien Se cumple asiacute una sinonimia que
deja intacta la nocioacuten de precio
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n m = p(a)
De este modo partiendo de las ecuaciones iniciales convirtiendo a estas en curvas y
haciendo equivaler las intensidades a unidades del eje de abcisas logra una expresioacuten
matemaacutetica para su teoriacutea de que el consumo de una unidad maacutes produce menos
satisfaccioacuten que la anterior Es decir la ecuacioacuten inicial del mercado se transmuta en
una nueva ecuacioacuten que en esencia reproduce el mismo mensaje pero bajo un
aspecto nuevo que a su vez ilumina un concepto novedoso dentro de la teoriacutea
econoacutemica el que hoy denominariacuteamos el principio de utilidad marginal decreciente
Dicho con otras palabras la foacutermula inicial sirve como una mathesis universalis por
cuyo concurso Walras va desarrollando los diferentes conceptos econoacutemicos siempre
partiendo de premisas puramente utilitarias se busca obtener el mayor beneficio se
busca maximizar la satisfaccioacuten buacutesqueda de la utilidad el mercado tiende al
equilibrio
El sistema econoacutemico de Walras funciona en perfecto equilibrio al modo de una
balanza autorregulable entre oferta y demanda de bienes Desde el punto de vista
loacutegico se podriacutea afirmar que sus ingeniosas foacutermulas son una pura tautologiacutea Las
foacutermulas de Walras sin embargo obvian el papel del creacutedito al considerar que el
circuito ahorro-inversioacuten es un circuito cerrado No explican por ejemplo la trampa de
la liquidez que ocurre cuando en el circuito ahorro-inversioacuten se produce un
cortocircuito que impide que el creacutedito fluya por maacutes liquidez que se introduzca en el
sistema Sin duda aquiacute intervienen otros factores no contemplados por la teoriacutea
econoacutemica y que tienen que ver con expectativas del consumidor tal y como advierte
Keynes en el apartado VI del capiacutetulo 2 (Teoriacutea general del empleo el intereacutes y el
dinero) Alliacute dice que el circuito ahorro-inversioacuten es producto de una ilusioacuten oacuteptica que
consiste en que no hay una vinculacioacuten clara una equivalencia formal entre la
decisioacuten de abstenerse del consumo presente (ahorro) con la decisioacuten del consumo
futuro (inversioacuten)
Entre medias esos pequentildeos demonios a los que Keynes llama animal spirits pululan
sin que una foacutermula matemaacutetica sea capaz de domesticarlos Por tanto no desaparece
ni el comportamiento thymoacutetico de los agentes del mercado como tampoco se diluye
el componente thymoacutetico de la mercanciacutea Lo que Keynes llama ldquoilusioacuten oacutepticardquo es
realmente un punto ciego en la teoriacutea econoacutemica que va en detrimento de la idea de
que el mercado es eficiente Baacutesicamente se puede decir que los presupuestos del
liberalismo econoacutemico parten de un mercado en equilibrio en el que existe una
equivalencia entre lo que los consumidores compran y lo que los productores venden
Supongamos que tenemos dos bienes (x y) a unos precios respectivos de px py
Tendriacuteamos entonces que Qx px = Qy py es la misma foacutermula que representa la ley
de la palanca donde px py seriacutean la longitud de los brazos y Qx Qy las respectivas
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fuerzas que actuacutean sobre ella o si usamos el siacutemil de la balanza los pesos que penden
de cada brazo
Esta analogiacutea entre una pesada y el valor monetario de los bienes fue desarrollada por
Iving Fisher Se trata de la misma foacutermula a la que llegoacute Walras Aparece tambieacuten en la
Iliacuteada aunque de forma fallida cuando Glauco ofuscado cambia una armadura de oro
por otra de Bronce a Diomedes Esta foacutermula cumple el requisito de representar un
mercado en perfecto equilibrio en el seno de un circuito cerrado Se trata de una
foacutermula que cumple con los tres factores que estableciacutean los escolaacutesticos raritas
virtuositas complacibilitas La funcioacuten de utilidad se presenta de modo anaacutelogo El
problema estriba en que la utilidad es subjetiva Entonces iquestes posible cuantificar la
complacibilitas escolaacutestica o utilidad marginal o rareteacute seguacuten Walras Uacutex y Uacutey son
las derivadas de la utilidad respecto a las cantidades poseiacutedas x e y tambieacuten llamadas
ldquoutilidades marginalesrdquo (UMx UMy)
La utilidad total (UT) se representa en la graacutefica superior En la graacutefica inferior se representa la utilidad
marginal (UM) que es la derivada de la UT respecto de Q (cantidad)
Esa tasa de substitucioacuten es equivalente a la relacioacuten inversa entre sus precios
Uacutex Uacutey = px py que equivale a decir que las utilidades marginales de dos bienes
son proporcionales a sus respectivos precios UMx UMy = px py Se sigue asiacute el
principio de equimarginalidad que establece que para una restriccioacuten presupuestaria
determinada la utilidad maacutexima de un consumidor se lograraacute cuando la utilidad
marginal del uacuteltimo euro que gaste en cada bien sea la misma que la utilidad marginal
del uacuteltimo euro gastado en cualquier otro bien Pero si nos fijamos estamos ante una
mera tautologiacutea lo que no es extrantildeo ya que la utilidad marginal depende de los
precios y ella misma se conceptualiza como un incremento en la cantidad de un bien
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73
respecto a otro De este modo Walras establecioacute que la complacibilitas o utilidad
marginal estaba perfectamente medida (1926103) mediante una analogiacutea cinemaacutetica
La raridad es personal o subjetiva el valor de cambio es real u objetivo En lo que
respecta a tal o cual individuo se puede por la asimilacioacuten rigurosa de la raridad de la
utilidad efectiva y de la cantidad poseiacuteda de una parte con la velocidad el espacio
recorrido y los tiempos empleados en recorrerlo de otra parte definir la raridad la
derivada de la utilidad respecto a la cantidad poseiacuteda exactamente como se define la
velocidad la derivada del espacio recorrido respecto al tiempo empleado en recorrerlo
De nuevo nos aparece la foacutermula de intercambio como mathesis universalis a partir
de la que es posible desplegar la economiacutea matemaacutetica asociada a los principios del
liberalismo econoacutemico Lo que hace Walras es seguir manteniendo su foacutermula inicial
m n = v(b) v(a) = p(b) = μ
n m = v(a) v(b) = p(a) = 1 μ
Sea N (llamada recta de balance) la renta disponible para comprar dos productos m y n
con sus precios relativos px py entonces N = (m px) + (n py) Cualquier variacioacuten de
las cantidades debe de estar comprendida en N La relacioacuten m n = p(relativo) es el
precio relativo que es ademaacutes la pendiente de la recta N La pendiente es la derivada
de una funcioacuten en un punto determinado de la misma y en este caso indica el precio
relativo de la cantidad m en teacuterminos de la cantidad n es decir la cantidad de m a la
que un consumidor deber renunciar para obtener una unidad del bien n
Recta de balance httpseswikipediaorgwikiRecta_de_balance
Walras substituye m y n por ra1hellip ram y rb1hellip rbn para indicar que la raridad de cada
mercanciacutea es proporcional a los valores de cambio o sea ra1hellip rb1hellip = p(relativo)
De este modo
r(a1) r(b1) = UM(a1) UM(b1) = P(a1) P(b1) = p(relativo)
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Se sigue asiacute manteniendo la analogiacutea entre el equilibrio de la palanca y el equilibrio en
el intercambio Estamos pues ante un circuito cerrado y en equilibrio por analogiacutea con
la mecaacutenica Ahora bien esa racionalidad u optimizacioacuten de la cesta de consumo
oacuteptima viene definida por una pendiente que es el precio relativo Es decir un
consumidor racional es aquel que se comporta como una derivada en aquel punto de
una curva de indiferencia en el que la pendiente (la derivada en ese punto) cumple la
relacioacuten anterior es decir ser el precio relativo
Una curva de indiferencia describe las preferencias personales El salto de una curva a otra conlleva un
salto en la utilidad del individuo
Se ve como en realidad la propia racionalidad del circuito es utilizada para construir
un sujeto inexistente al que se le supone que ejercita en todas sus decisiones la
mathesis universalis la foacutermula de intercambio Estamos ante la construccioacuten miacutetica
de un individuo perfectamente racional que solo toma decisiones buscando maximizar
su beneficio En todo lo anterior ha de suponerse que se intercambian todas las
mercanciacuteas disponibles y que de no ocurrir esto es decir cuando las cantidades que
se demandan son inferiores a la oferta el precio de equilibrio seraacute cero Esto es asiacute
porque la analogiacutea de la palanca no permite que un brazo de la misma se acorte o
alargue al margen del punto de equilibrio Pero es justo en este punto en donde
intervine Keynes para indicarnos que esto siacute puede ocurrir gracias a la intervencioacuten de
los animal spiritis es decir de la parte thymoacutetica del alma del individuo
El thymoacutes no puede ser reducido a unidad contable con lo que hemos de
retrotraernos de nuevo a la teoriacutea platoacutenica del alma para poder explicar por queacute no es
posible conceptualizar la economiacutea como un circuito cerrado por analogiacutea con las
proporciones geomeacutetricas de una pesada o de una palanca El thymoacutes es la parte del
alma que auxilia a la razoacuten (logismoacutes) Es el nuacutecleo intencional del ser humano como
podemos comprobar en la Iliacuteada mueve al orgullo y desata la ira pero no de forma
exclusivamente impulsiva sino como el fruto de un juicio de valor (Repuacuteblica 439a-
441a) El thymoacutes es el nuacutecleo antropoloacutegico de los animal spiritis keynesianos (Teoriacutea
general de la ocupacioacuten el intereacutes y el dinero p169-170)
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Aun haciendo a un lado la inestabilidad debida a la especulacioacuten hay otra inestabilidad que resulta de las caracteriacutesticas de la naturaleza humana que gran parte de nuestras actividades positivas dependen maacutes del optimismo espontaacuteneo que de una expectativa matemaacutetica ya sea moral hedonista o econoacutemica Quizaacute la mayor parte de nuestras decisiones de hacer algo positivo cuyas consecuencias completas se iraacuten presentando en muchos diacuteas por venir soacutelo pueden considerarse como resultado de la fogosidad (animal spirits) mdashde un resorte espontaacuteneo que impulsa a la accioacuten de preferencia a la quietud y no como consecuencia de un promedio ponderado de los beneficios cuantitativos multiplicados por las probabilidades cuantitativasmdash La ldquoempresardquo soacutelo pretende estar impulsada principalmente por el contenido de su programa por muy ingenuo o poco sincero que pueda ser Se basa en el caacutelculo exacto de los beneficios probables apenas un poco maacutes que una expedicioacuten al Polo Sur De este modo si la fogosidad se enfriacutea y el optimismo espontaacuteneo vacila dejando como uacutenica base de sustentacioacuten la previsioacuten matemaacutetica la ldquoempresardquo se marchita y muere aunque el temor de perder puede tener bases poco razonables como las tuvieron antes las esperanzas de ganar
Se puede afirmar sin miedo que la ldquoempresardquo que depende de las esperanzas que miran al futuro beneficia a la comunidad en su conjunto pero la iniciativa individual solamente seraacute adecuada cuando el caacutelculo razonable esteacute apuntalado y soportado por la energiacutea animal de tal manera que la idea de peacuterdidas finales que a menudo detienen a los precursores como la experiencia les demuestra a ellos a y a los demaacutes se rechaza del mismo modo que el hombre lleno de salud hace caso omiso de sus probabilidades de muerte
La teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica no tiene en cuenta en sus caacutelculos al thymoacutes esa fogosidad de la que hablaba Keynes y sin la cual no es posible el emprendimiento
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iquestSon los animal spirits (el thymoacutes y la epithymiacutea) magnitudes de la economiacutea poliacutetica
La exuberancia irracional
iquestEs posible socializar los beneficios de la banca iquestEs posible en el seno del liberalismo
econoacutemico modificar los incentivos de quienes toman decisiones para evitar que
tomen riesgos sisteacutemicos porque hagan primar en sus decisiones el beneficio propio A
esto se intentaraacute responder en este capiacutetulo
La forma habitual que un poliacutetico tiene de reaccionar ante una crisis econoacutemica es
mediante argumentaciones retoacutericas de variada iacutendole que no son otra cosa que mitos
elaborados que usaraacute para defender su posicioacuten poliacutetica Cuentan Atif Mian y Amir Sufi
en su libro La casa de la deuda que el senador Cocker de Tennessee se opuso
frontalmente a la pretensioacuten de la administracioacuten Obama de reducir el principal de las
hipotecas en las que la deuda fuera superior al valor de la vivienda Este rescate iriacutea a
cuenta del contribuyente El senador argumentoacute que seriacutea injusto que los habitantes
de su estado pagaran las consecuencias de unas decisiones imprudentes tomadas por
otros estados como California Nevada o Nueva York La contra argumentacioacuten de tipo
retoacuterico en primera instancia se somete a la metaacutefora de la pesada del
contrabalance En Tennessee se fabrican coches que compran en otros estados en los
que hay mucha gente con deudas hipotecarias que dejaraacuten de comprar los coches que
fabrican las faacutebricas de Tennessee Puede que hayan sido imprudentes sin duda pero
la respuesta no se encuentra en el aacutembito de la moralidad sino en el econoacutemico La
metaacutefora circulatoria de un circuito en equilibrio permite situar el problema en la
perspectiva adecuada No quiero decir con esto que esta metaacutefora sea siempre la
solucioacuten porque las metaacuteforas se mueven en un aacutembito retoacuterico inicial que no es
cientiacutefico Dicho de otro modo el espacio metaforoloacutegico de un circuito en equilibrio o
de una pesada pueden servir tanto para defender una postura como la contraria En el
aacutembito de la retoacuterica no nos encontramos con el principio de no contradiccioacuten sino con
las antinomias de la razoacuten al modo kantiano
Pero no se ha de olvidar que fue a un Tersites con una escasa o nula capacidad
crediticia a quien el mercado ofrecioacute hipotecas que nunca podriacutea pagar Habiacutea un
amplio espectro de la poblacioacuten como Tersites que estaba formado por el conjunto de
los NINJA acroacutenimo ingleacutes de ldquono income no job no assetsrdquo es decir ldquosin ingresos
sin trabajo sin bienesrdquo Quienes desean ser poliacuteticamente correctos al velar para que
no se produzca el riesgo moral de las empresas financieras no deben olvidar el hecho
incuestionable de que a quienes nada teniacutean se les dio todas las facilidades para tener
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una casa en propiedad siguiendo en esto el mantra ideoloacutegico de la ldquosociedad
propietariardquo de la presidencia Bush que inculcoacute en el thymoacutes de cada ciudadano el
deseo de poseer una casa en propiedad como muestra de bienestar de estatus y de
reconocimiento social
El modelo de negocio de los bancos contribuyoacute sin duda a la debacle financiera
Martin Wolf resume asiacute su modo de operar (2015356-357)
Asiacute que el modelo de negocio de la banca contemporaacutenea es eacuteste emplear tanta deuda
con garantiacutea impliacutecita o expliacutecita como sea posible emplear tan pocos recursos propios
como se pueda invertir en activos de alto riesgo prometer una alta rentabilidad sobre
los recursos propios no ajustada por el riesgo vincular las primas a la consecucioacuten de
ese objetivo de rentabilidad en el corto plazo asegurarse de que tan poco como sea
posible de esos beneficios se devuelven en caso de cataacutestrofe y enriquecerse
Analicemos el mito entendido al modo platoacutenico (es decir como modelo explicativo de
una realidad compleja) que Mian y Sufi cuentan para explicar lo que realmente
sucedioacute en la Gran Recesioacuten Imaginemos que existen dos islas una la isla Deudora y
otra la isla Acreedora Las familias de ambas islas consumen los mismos bienes
automoacuteviles y cortes de pelo En tanto que los automoacuteviles pueden intercambiarse
entre ambas islas no ocurre asiacute con el corte de pelo El empleo en la industria
automoviliacutestica es una funcioacuten de la demanda total Supongamos inicialmente que los
habitantes no pueden moverse de su isla
Ocurre que los precios de la vivienda se hunden en la isla Deudora Como consecuencia
del apalancamiento en la deuda de la vivienda cae el gasto en automoacuteviles y en los
cortes de pelo De ajustarse los salarios de forma flexible habraacute una menor demanda
de cortes de pelo y una bajada del precio del corte Se reduciraacuten los salarios de los
peluqueros y como consecuencia eacutestos se iraacuten a trabajar a la industria del automoacutevil
Al haber maacutes trabajadores en la industria del automoacutevil los salarios de esta industria se
iraacuten a la baja hasta que los salarios de las faacutebricas y de las peluqueriacuteas se hayan
igualado Habraacute entonces mayor empleo en la industria del automoacutevil menos
peluqueros y unos salarios maacutes bajos
Pero como la venta de coches estaacute conectada con la isla Acreedora ocurriraacute que los
coches podraacuten ser producidos a menor coste y podraacuten bajar los precios para su venta
en la isla Acreedora Como consecuencia bajaraacuten el precio de los coches y el salario de
los trabajadores de su industria automoviliacutestica Eacutestos al tener salarios maacutes bajos se
convertiraacuten en peluqueros hasta que lleguen a igualarse con los salarios inferiores de
las faacutebricas de automoacuteviles
Seguacuten este mito los salarios y los precios se ajustaraacuten de forma flexible De no existir
ninguna causa que lo impida estariacuteamos ante un mecanismo perfectamente
homeostaacutetico Sin embargo la economiacutea no se ajusta seguacuten lo que cuenta este mito o
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modelo Durante la Gran Recesioacuten el desempleo persistioacute iquestQueacute impide que este mito
luminoso se cumpla No olvidemos que eacutel se encuentra en la base de la concepcioacuten
neoclaacutesica del mercado
Los salarios no cayeron como se esperaba al contrario los salarios en teacuterminos
nominales se mantuvieron constantes los ahorradores no afectados por el
apalancamiento de la deuda de la vivienda no tuvieron propensioacuten a consumir a pesar
de que los tipos nominales de intereacutes se encontraban en el liacutemite inferior cero
tampoco los trabajadores se movieron hacia zonas en donde pudiera haber empleo
este reajuste de la movilidad no ocurrioacute
En el mito se da cuenta de la racionalidad del mercado es un mito construido sobre el
prejuicio ideoloacutegico de que las fuerzas que intervienen en eacutel se comportan de forma
racional siendo el mecanismo homeostaacutetico descrito la manifestacioacuten clara de esa
racionalidad supuesta No parece que haya una explicacioacuten satisfactoria de por queacute
esta homeostasis no funcionoacute es decir de por queacute hubo desempleo algo que ya habiacutea
advertido Keynes en su libro de 1936 la Teoriacutea general del empleo el intereacutes y el
dinero Cuando se dice que no es posible explicar el paro se quiere decir que no es
posible explicar de modo satisfactorio por queacute los trabajadores no encontraron
incentivos para buscar trabajo en otro lugar alliacute donde se supone que lo encontrariacutean
suponiendo ademaacutes que se dieran los ajustes salariales previstos por la teoriacutea
neoclaacutesica En todo caso siacute es necesario advertir que la tesis fundamental de partida
en el libro de Mian y Sufi es que la Gran Recesioacuten se debioacute a la inmensa deuda privada
acumulada por las familias con menor patrimonio neto como consecuencia del
hundimiento del mercado hipotecario
De la noche a la mantildeana familias que no teniacutean acceso a un creacutedito para comprar una
vivienda recibieron el visto bueno de los bancos para endeudarse iquestQueacute
comportamiento racional hubo en 2005 para explicar este boom delirante del creacutedito
hipotecario iquestDe queacute informacioacuten disponiacutean los bancos para pensar que sus clientes
iban a devolverles el creacutedito concedido Los prestatarios marginales aquellos a los que
en condiciones normales no se les hubiera dado un creacutedito para compra de vivienda
acumularon en EEUU una deuda de 7 billones de doacutelares La renta nominal de los
prestatarios marginales no solo era insuficiente para justificar la concesioacuten de una
hipoteca sino que estaba disminuyendo es decir el crecimiento del creacutedito
hipotecario y el incremento de la renta presentaban una correlacioacuten negativa El
aumento irracional del precio de las viviendas llevoacute a que los propietarios con baja
calificacioacuten crediticia pusieran sus propias viviendas como aval para nuevos creacuteditos
que una vez obtenidos gastaban en mejoras para la vivienda o en consumo y que no
utilizaban para pagar las deudas contraiacutedas Se sentiacutean maacutes ricos porque su activo
principal y uacutenico la vivienda valiacutea maacutes Pero no se percataban de que ese activo era un
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bien imprescindible del que no podiacutea deshacerse salvo para comprar una nueva
vivienda a precios de un mercado exorbitado
Sin duda hay mecanismos racionales que explican esta exuberancia irracional pero la
suma de las explicaciones racionales es de suyo irracional dado que va contra los
presupuestos de partida de la corriente neoclaacutesica que establece como premisa
fundamental el comportamiento racional de todos los actores del mercado Podriacuteamos
establecer una excepcioacuten de esas que confirman la regla y que seriacutea es racional
tambieacuten obtener beneficio a toda costa aunque ello suponga falsear datos y mentir
Hubo una titularizacioacuten de la deuda hipotecaria que en un principio estaba
garantizada por empresas patrocinadas por el gobierno (GSE) Se uniacutean todas las
hipotecas y se vendiacutean derechos financieros sobre el conjunto de activos iquestCoacutemo hacer
paquetes de titulaciones con hipotecas no conformes a los requisitos Mediante
ldquotramosrdquo El tramo principal es el maacutes seguro dado que tiene el derecho prioritario
sobre los pagos que vayan llegando de las hipotecas Estos tramos principales fueron
considerados como suacuteper seguros Entonces empezoacute una explosioacuten de titularizacioacuten
privada empujada por el acaparamiento de fondos en doacutelares de los bancos centrales
asiaacuteticos tras el hundimiento de la burbuja tailandesa en 1997 La titularizacioacuten privada
(PLS) entre 2002 y 2005 se disparoacute creando un mercado de baja calidad no conforme a
los requisitos Se generoacute un iter para el flujo de capital que conllevaba una loacutegica
endiablada El principal de la titulacioacuten estaba formado por aquellas cantidades que
podriacutean ser cobradas en caso de que los propietarios no pudieran hacer frente a los
pagos de la hipoteca Para una casa valorada 100000 doacutelares en caso de impago el
banco solo recuperariacutea por ejemplo 50000 asiacute que el tramo principal estaba
constituido por esa cantidad o la suma de ellas Con el tramo subordinado podriacutea
hacerse lo mismo ad infinitum Todo lo anterior deberiacutea suceder bajo el supuesto de
que la probabilidad de impago sea independiente de una hipoteca a otra La titulacioacuten
financiera de las hipotecas bajoacute el incentivo de los bancos para su control previo a lo
que ha de antildeadirse que la titulacioacuten se produjo de forma fraudulenta al calificar como
seguras titulaciones que no lo eran
Todo empezoacute porque alguien creyoacute que una casa de 100000 doacutelares podriacutea llegar a
tener un valor de 125000 es decir un 25 maacutes de su valor Esto no deja de ser una
creencia a partir de la cual se haraacuten todos los caacutelculos contables Supongamos nos
dicen Mia y Sufi un mercado sin deuda con 100 casas a la venta Las casas se pagan en
efectivo y la riqueza total disponible de los que llamaremos optimistas estaacute limitada a
25 millones de doacutelares por lo que no pueden comprar maacutes de 20 casas De este modo
el liacutemite de compra para ellos es de 20 casas al precio unitario de 125000 doacutelares
Como los optimistas no pueden comprar todas las casas deben bajar el precio a
100000 que es lo que un pesimista cree que es realmente su valor De este modo
podraacuten atraer a los pesimistas para que les proporcionen financiacioacuten Por esta viacutea los
optimistas comprariacutean 25 casas y los pesimistas las 75 restantes
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CAPACIDAD DE
COMPRA FINANCIACIOacuteN APORTE
PROPORCIOacuteN DE
ENDEUDAMIENTO
(APALANCAMIENTO) CAPITAL INICIAL
DISPONIBLE (optimistas)
2500000 (D) 500000
PRECIO CASA (100 CASAS)
100000 25
125000
20 (D)
100000 (80)
25000 (20)
25000100000 = 14
50000025000= 20
80 200000025000 = 80
100 500000 2500000= 15
Supongamos ahora que siacute hay financiacioacuten Los optimistas pueden financiar el 80 del
valor en efectivo (100000 doacutelares) de modo que solo necesitan aportar el 20 del
valor en efectivo para obtener el preacutestamo (25000) Por cada doacutelar en efectivo que
ponen (25100 = 14) pueden endeudarse 4 Con la deuda desaparece la restriccioacuten
presupuestaria inicial Con 500000 euros (el 20 de su disponibilidad presupuestaria
inicial) pueden obtener las primeras 20 casas al precio unitario de 125000 doacutelares
Como esta cantidad es 15 del total de que disponen y dado que por cada paquete de
500000 pueden obtener 20 casas entonces pueden apalancar su efectivo cinco veces
y comprar las 100 casas
Si ellos aportan el 20 o 25000 doacutelares por cada una y el resto lo piden prestado iquesta
quieacutenes piden el 80 restante Aunque el pesimista cree firmemente que el valor de
cada casa es de solo 100000 doacutelares estaraacute dispuesto a realizar el preacutestamo de
100000 doacutelares para comprar una casa de 125000 Pero iquestpor queacute Porque el
pesimista tiene como garantiacutea la casa de manera que en el peor de los casos tras el
estallido de la burbuja inmobiliaria espera que los precios regresen al valor real de
100000 doacutelares Considera que su dinero estaacute protegido
La visioacuten que prevalece en todo esto la conclusioacuten final es que hubo un problema de
flujo de creacutedito banco-prestador motivo por el cual la tendencia generalizada fue la de
salvar a los bancos de la quiebra es decir a sus accionistas Sin embargo Mia y Sufi
concluyen que el verdadero problema fue el apalancamiento al que se vieron abocadas
las familias propietarias de una casa que ademaacutes de deudores disponiacutean de una renta
neta baja Las empresas cerraban o despediacutean trabajadores por falta de consumo no
por falta de creacutedito debido al efecto del shock del patrimonio inmobiliario sobre la
propensioacuten marginal a consumir que disminuyoacute considerablemente en estas familias
Las familias no estaacuten organizadas poliacuteticamente para defender un intereacutes concreto
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como este pero los bancos siacute Ellos tienen ademaacutes el respaldo de dos mitos poderosos
el circulatorio que les hace los garantes de que el flujo de creacutedito fluya aunque esta
afirmacioacuten no sea del todo verdad y el de la balanza que asegura que los bancos son el
mecanismo que permite equilibrar el creacutedito con eficacia al poner el dinero en
circulacioacuten mediante el mecanismo del preacutestamo En Espantildea durante el gobierno de
Zapatero se intentoacute que el creacutedito fluyera no ya a las familias sino a las medianas y
pequentildeas empresas mediante creacuteditos del ICO precisamente porque el flujo de
creacutedito a los bancos solo serviacutea para renegociar la deuda ya contraiacuteda por las familias y
las empresas Se habiacutea comprobado que ni la inversioacuten en infraestructuras animaba el
mercado de trabajo ni el creacutedito directo a traveacutes del ICO El llamado Plan Espantildeol para
el Estiacutemulo de la Economiacutea y el Empleo o en su forma abreviada Plan E fue un
estrepitoso fracaso debido a la trampa de la liquidez motivada por factores
coyunturales que afectaban a la banca y muy en concreto a las Cajas de Ahorro
Se podriacutea decir que la capacidad de acceder al creacutedito desplaza a la prudencia como
magnitud macroeconoacutemica Todo ello con la ayuda de unos incentivos perversos El
creacutedito es siempre necesario pues permite compensar la reduccioacuten de los salarios
reales pero al tiempo supone siempre el apalancamiento por lo que en principio
soacutelo es prudente si uno tiene con que respaldar lo que le falta por abonar de lo
prestado Es obvio que una mayoriacutea de espantildeoles compraba casas que podiacutea ir
pagando siempre y cuando mantuvieran el trabajo que les permitiacutea seguir haciendo el
pago mensual de la hipoteca En este nivel no funciona el juicio prudencial Los
mecanismos de control psicoloacutegico de hecho no actuaron de forma agregada es
decir la gente se hipotecaba sin prever en ninguacuten momento las consecuencias que
traeriacutean la peacuterdida del trabajo o una reduccioacuten significativa del salario
La prudencia como magnitud macroeconoacutemica solo alcanza su razoacuten de ser si se
impone mediante procesos restrictivos y controles burocraacuteticos por lo que
entrariacuteamos de lleno en un terreno poliacutetico comprometido Dicho con otras palabras
la prudencia es un concepto una idea que pertenece al campo de la economiacutea poliacutetica
pero no al de la Economiacutea Como afirman X C Arias y A Costas (2016) frente a las big
finance se requiere un big government
El optimista irracional es capaz de hacer funcionar la deuda y alimentar la burbuja
inmobiliaria Esto tiene mucho que ver con los animal spirits de los que habloacute Keynes
en su Teoriacutea general El ldquooptimismordquo thymoacutetico actuacutea al menos como una magnitud
microeconoacutemica Pero no lo hace menos la incertidumbre micro a propoacutesito como
dice Phelps de si los productos que sacan al mercado gustaraacuten o no lo que nos
conduciraacute hacia una incertidumbre macro consistente en no saber con certeza si los
usuarios finales del producto quieren o pueden permitirse comprarlo
Hay dos elementos que son fundamento del sistema capitalista y que en esencia
carecen del juicio prudencial Por un lado la reserva fraccionaria y por otro el
Pneumatologiacutea econoacutemica Las raiacuteces aristocraacuteticas de nuestro comportamiento econoacutemico Enrique Prado Cueva
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preacutestamo a intereacutes La reserva fraccionaria permite el apalancamiento el intereacutes
cuando es compuesto aumenta exponencialmente la cantidad a devolver Con
independencia del mal o buen uso que alguien pueda hacer de ellos es claro que
ambos se encuentran en la base de la gran expansioacuten del capital financiero
El equilibrio manipulativo
Fue Keynes en su Teoriacutea general el que convirtioacute al intereacutes en una magnitud
macroeconoacutemica dejando claro al mismo tiempo que los vaivenes del mismo a
medio y largo plazo estaban sometidos a la incertidumbre y a los animal spirits Lo
mismo ocurre con la utilidad marginal y con la reserva fraccionaria la primera como
magnitud de la microeconomiacutea y la segunda como propia de la macroeconomiacutea La
utilidad marginal es uno de los principios baacutesicos de la teoriacutea neoclaacutesica en tanto que
la reserva fraccionaria y el intereacutes lo son del capital financiero
Tomemos como punto de partida el teorema fundamental de la economiacutea el teorema
de la mano invisible de Adam Smith tal y como lo formalizaron en 1951 Kenneth
Arrow y Gerard Debreu en sendos artiacuteculos Los supuestos de partida son los de la
teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica
1 Los consumidores y los productores son racionales y buscan maximizar sus beneficios
2 Hay mercados para todo incluyendo mercados que en el futuro cubran todas las
posibles contingencias
3 Los consumidores disponen de toda la informacioacuten necesaria para optimizar su
beneficio lo que incluye un conocimiento exhaustivo del producto que compran Es
decir la informacioacuten es completa
4 No hay comportamiento monopoliacutestico
5 No hay externalidades
Lo primero que podemos comprobar es que el capital financiero queda excluido de los
presupuestos de partida En segundo lugar la idea de racionalidad rebosa por todos
los lados contra las evidencias empiacutericas que nos confirman que muchas de las
decisiones que tomamos no son racionales Tampoco disponemos de toda la
informacioacuten relativa a un producto o a un servicio como ya bien demostroacute George
Akerlof en su artiacuteculo de 1970 ldquoThe Market for Lemons o en su maacutes reciente libro de
2016 La economiacutea de la manipulacioacuten escrito junto con Robert J Shilller En resumen
el comportamiento thymoacutetico del individuo queda completamente al margen
simplemente no se contempla Tampoco se tiene en cuenta el hecho de que un
mercado no es una institucioacuten espontaacutenea o natural que brote del tejido social como
por arte de birlibirloque el componente institucional es fundamental en su
constitucioacuten
Pneumatologiacutea econoacutemica Las raiacuteces aristocraacuteticas de nuestro comportamiento econoacutemico Enrique Prado Cueva
83
Es obvio por tanto que la disciplina econoacutemica requiere del concurso de otros campos
afines como la behavioral economics en el aacutembito de la psicologiacutea econoacutemica la
historia (veacutease el libro de Sven Beckert El imperio del algodoacuten) la sociologiacutea-poliacutetica
(iquestPor queacute fracasan los paiacuteses de Daron Acemoglu y James A Robinson) y la
antropologiacutea filosoacutefica que es el caso de este libro
Ahora bien el alcance miacutetico del axioma fundamental del mercado no anula su valor
espisteacutemico Dani Rodrik (2016) hace hincapieacute en la importancia de pensar en teacuterminos
de equilibrio general para tratar de comprender lo que estaacute ocurriendo en la economiacutea
real Una derivacioacuten de este principio seriacutea el que llama la economiacutea ldquodel segundo
mejorrdquo o la ldquosegunda mejor opcioacutenrdquo Se trata de un modelo que muestra el
desequilibrio que se produce en el seno de una economiacutea cuando una opcioacuten aparece
como fuente de riqueza y progreso pero sin tener en cuenta los desequilibrios que
como consecuencia produce en el resto del tejido productivo o en el consumo
Estamos ante una versioacuten de la balanza en el campo de la economiacutea aplicada
El componente thymoacutetico y epithymeacutetico del individuo desbarata la presuncioacuten de su
completa racionalidad es decir de que va a comportarse como un econ un sujeto
econoacutemico que busca maximizar su beneficio o su utilidad Cada sujeto tiene una
percepcioacuten muy particular del mercado cuando estaacute afectado directamente por sus
bienes y servicios Cada uno de nosotros dispone de un mercado interior con sus
propias reglas de juego Ese mercado interior puede parecer insignificante o inocuo
frente a la cantidad y a la potencia de las transacciones que se producen pero es el
principio y guiacutea para movernos en el mercado No queda anulado por las magnitudes
agregadas que postula el individualismo metodoloacutegico que considera que puede
obtener resultados agregados a partir de decisiones individuales
El mercado interior puede definirse como el formado por el conjunto de pasiones
thymoacuteticas y epithymeacuteticas los animal spirits que no quedan anuladas seguacuten la
previsioacuten que hace la hipoacutetesis de la mano invisible de Adam Smith Adam Smith
hablaba de un egoiacutesmo no tramposo de un egoiacutesmo altruista No estaba pensado en
que el carnicero el cervecero o el panadero hicieran trampas con sus productos
usando materias primas inadecuadas o de baja calidad o que nos engantildearan en los
pesos El egoiacutesmo que postulaba era el que se deriva de un mayor deseo de ganancia
de obtener un mayor beneficio con un producto oacuteptimo que sin duda puede tener
diferentes calidades Pero el engantildeo y el timo existen estaacuten a la orden del diacutea en las
transacciones comerciales Akerlof y Shiller (2016) hablan ya de un equilibrio
manipulativo para hacerse cargo de esta realidad frente al estado ideal del equilibrio
de mercado pues cuando estamos ante un mercado libre existe la libertad para elegir
pero al tiempo hemos de contar con la libertad para engantildear Pero tambieacuten hay
comportamientos altruistas capaces de generar empresas de naturaleza peculiar
como la orden de las Misioneras de la Caridad fundada por la Madre Teresa de Calcuta
Pneumatologiacutea econoacutemica Las raiacuteces aristocraacuteticas de nuestro comportamiento econoacutemico Enrique Prado Cueva
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o la Fundacioacuten Vicente Ferrer Ambas son eficientes y su inversioacuten en capital humano y
equipamientos tiene una fuerte motivacioacuten thymoacutetica ante las incertidumbres que
plantea el futuro
PRINCIPIOS DE LA TEORIacuteA ECONOacuteMICA
NEOCLAacuteSICA AFECTADOS POR EL COMPONENTE THYMOacuteTICO DEL SER
HUMANO
COMPONENTE THYMOacuteTICO DEL SER HUMANO
AFECTA A LA IDEA DE MERCADO
La mano invisible de Adam Smith No solo hay egoiacutesmo hay engantildeo y manipulacioacuten tambieacuten
El equilibrio de mercado El equilibrio de mercado no es una fuerza natural depende de las instituciones y de la manipulacioacuten de los sujetos
El optimo de Pareto No es posible alcanzar en un mercado perfectamente libre una situacioacuten en la
que sea posible mejorar el bienestar de cada uno sin que alguien acabe por estar
peor Esto solo se puede conseguir mediante la intervencioacuten del Estado
La libertad de elegir de cada uno de nosotros no conduce a un oacuteptimo de
Pareto al margen de una instancia reguladora
No es posible alcanzar un completo equilibrio que beneficie a todas las partes
Muy a menudo nos encontramos con conflictos de objetivos o trade-off
El precio El precio da una informacioacuten relativa sobre las preferencias individuales de los bienes que se ofertan (los deseos) y tambieacuten de las condiciones teacutecnicas de produccioacuten (los costes)
El creacutedito La creacioacuten de dinero a partir del creacutedito en el contexto de una banca de reserva fraccional puede generar paacutenicos bancarios por falta de liquidez El deseo desmedido de ganancia crea incentivos en los gestores para mantener un apalancamiento sin controles macro ni microprudenciales
El comportamiento agregado es la suma de los comportamientos individuales (falacia de la composicioacuten)
La trampa de liquidez muestra que cuando los intereses se encuentran cercanos a cero no se incentiva la inversioacuten sino el ahorro La frugalidad no conduce necesariamente a la inversioacuten La identidad contable entre ahorro e inversioacuten puede quedar rota por la presencia de los espiacuteritus animales que influyen en la inversioacuten
Mercanciacutea La mercanciacutea no se resuelve en los factores de produccioacuten necesarios para llevarla a cabo ni en su utilidad sino en el modo en coacutemo satisface los deseos
AFECTA A LA IDEA DE SUJETO ECONOacuteMICO
El concepto de utilidad marginal y el concepto de valor
Las personas racionales no piensan necesariamente en teacuterminos marginales
La idea del sujeto econoacutemico como completamente racional
Los sujetos no toman decisiones perfectamente racionales
Los incentivos a los que responden los sujetos pueden estar
sobredimensionados (remuneraciones de los altos ejecutivos de la banca y del
sistema financiero) o pueden no tener un fundamento econoacutemico
La ilusioacuten monetaria Se produce cuando las decisiones de compra o para negociar un convenio se hacen tomando como referencia el valor nominal del dinero sin tener en cuenta la inflacioacuten
Incentivos En principio tienen como objeto fomentar la iniciativa empresarial pero en un mundo en el que no existen econs o individuos econoacutemicos perfectamente racionales pueden volverse contra los intereses del puacuteblico en general si esos incentivos buscan exclusivamente el beneficio personal sin cortapisas sin controles macroprudenciales y sin la presencia de los patheacutemata de contrabalanza social
Hay todo un mercado asociado a los incentivos y el deseo (mercado thymoacutetico y
epithymeacutetico) que no se guiacutea exclusivamente por la optimizacioacuten del beneficio y siacute por
el deseo de reconocimiento No solo hay que incorporar a la teoriacutea del equilibrio el
engantildeo y la manipulacioacuten sino tambieacuten la idea del reconocimiento social como un
motor econoacutemico La meacutetis inteligencia praacutectica puede conducir al dolos engantildeo el
objetivo seriacutea el no respetar las normas establecidas para conseguir un fin uacutetil ya sea
social econoacutemico poliacutetico o personal La meacutetis afecta al thymoacutes tanto de los
copartiacutecipes en el negocio como de los perjudicados Las pasiones de contrabalanza
social (ver cuadro paacutegina 17) son tambieacuten componentes esenciales de la actividad
econoacutemica
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85
Tomemos como ejemplo lo ocurrido
durante la crisis financiera y en
concreto lo ya descrito sobre las
hipotecas subprime Las agencias de
calificacioacuten hicieron un muy mal trabajo
al calificar la deuda hipotecaria como
triple A Se dieron hipotecas a quienes
en condiciones normales ni siquiera se
las habriacutean ofrecido Estas hipotecas
fueron calificadas como excelentes es
decir como seguras para los inversores
Estos confiaban en que las agencias de
calificacioacuten estaban haciendo bien su
trabajo La reputacioacuten (el kyacutedos y el kleacuteos
iliacuteadico) de las agencias era motivo
suficiente para creer que el riesgo crediticio estaba bajo control Algunos ya sabiacutean que
lo que estaba ocurriendo era un timo en toda regla pero los incentivos econoacutemicos de
los que participaban en este juego eran tan inmensos que simplemente no les
importoacute saber que lo que estaban era contribuyendo a una enorme burbuja financiera
de incalculables consecuencias Si ya el apalancamiento era enorme cuando se supo el
valor real de los CDO el apalancamiento aumentoacute exponencialmente y las
instituciones financieras entraron en peacuterdidas que no podiacutean cubrir con el capital
disponible El deseo de beneficio o ganancia los incentivos y la reputacioacuten en los
negocios se concitaron todos en la crisis financiera pero con un resultado desastroso
El engantildeo generalizado (doacutelos) y la cerguera (apateacute) funcionaron y lo hicieron con
tremenda eficacia con una aparente eficiencia econoacutemica hasta que los NINJA
dejaron de pagar sus hipotecas al cabo aproximado de los dos antildeos de su firma Fue el
triunfo de los animal spirits desbocados
La idea de ldquoequilibrio manipulativordquo incluye a los espiacuteritus animales como un
componente maacutes del egoiacutesmo postulado por el axioma fundamental de la economiacutea
Deberiacutea tambieacuten incluir como he dicho el altruismo que alguien veraacute como un
egoiacutesmo camuflado Sin embargo esta nocioacuten conlleva una paradoja La mano invisible
de Adam Smith postulaba que el egoiacutesmo se anulaba cuando se concurriacutea al mercado
Por la misma razoacuten al engantildeo a la mentira y al robo sistemaacutetico les deberiacutea ocurrir lo
mismo Por ejemplo la publicidad engantildeosa nos induce a beber bebidas azucaradas
hacieacutendonos creer que nos quitaraacuten la sed Si uno tiene sed lo mejor y maacutes efectivo es
el agua Akerlof y Shiller incluyen el marketing publicitario como un caso de equilibrio
manipulativo en el mercado Pero tambieacuten formariacutean parte de eacutel las hipotecas basura
que son un caso de pirateriacutea camuflada Ahora bien si en el equilibrio manipulativo
como extensioacuten del equilibrio general incluimos todos estos casos de ineficiencia del
mercado (recuerde la paradoja del bliss point) entonces podriacuteamos concluir que son
Peacuterdida
de valor
real
Apalancamiento real = Deuda
Calificacioacuten
triple A de las
hipotecas
Supuesto valor
real
APALANCAMIENTO
Valor real
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formas legiacutetimas de llegar al equilibrio La respuesta loacutegica a esta conclusioacuten es que lo
ocurrido por ejemplo con las hipotecas basura fue un fallo del mercado que se creyoacute
en equilibrio hasta que la burbuja estalloacute Sin embargo el The Financial Crisis Inquiry
Report del Senado de los EEUU (enero 2011)35 concluye que la Gran Recesioacuten fue fruto
de una titularizacioacuten sin control de los creacuteditos hipotecarios que fueron convertidos en
productos derivados con el fin de obtener ganancias desmedidas iquestY queacute decir de la
publicidad engantildeosa que todos los diacuteas podemos ver en la televisioacuten revistas y
perioacutedicos No es tan descabellado pensar que sean formas legiacutetimas de llegar al
equilibrio dado que en el caso de las hipotecas subprime el riesgo sisteacutemico bancario
quedoacute solucionado con la expansioacuten cuantitativa (QE) Es decir si gano gano mucho
dinero pero si pierdo los platos rotos los paga el Estado
Sucede que para haber equilibrio manipulativo (entendido como extensioacuten del
equilibrio general) tiene que seguir habiendo incentivos para no cumplir las normas o
bien el precio por no cumplirlas merece la pena pagarlo Esto puede resumirse en la
frase de Quevedo ldquoande yo caliente y riacutease la genterdquo Una cosa parecida ocurrioacute en una
guarderiacutea de Israel en la que los padres traiacutean a sus hijos sistemaacuteticamente tarde Se
tomoacute la decisioacuten de gravarles con una cantidad para desincentivar esta costumbre
Pero lo que ocurrioacute fue todo lo contrario Los padres estaban dispuestos a pagar el
recargo como un coste maacutes del servicio En tanto pagaran podiacutean seguir llegando
tarde
Las expectativas crean el dinero
Todo lo anterior se fundamenta en una serie de instituciones bancarias que son las
que a su vez sustentan y dan sentido al propio negocio bancario Sus principios de
partida son
1 La banca funciona como reserva fraccionaria no necesita disponer en liacutequido de todo
el dinero que presta
2 El principio de doble contabilidad permite contabilizar un depoacutesito de dinero como
pasivo para el banco Recordemos que un depoacutesito es preacutestamo que concede el
depositante al banco de ahiacute que aparezca en la columna de pasivos del banco Son
activos los preacutestamos que el propio banco realiza
Con todo lo anterior
3 La banca crea dinero a partir del creacutedito gracias a que funciona bajo el principio de
reserva fraccionaria El creacutedito permite la acumulacioacuten de capital y es baacutesico para
disponer de un tejido industrial
35 httpswwwgpogovfdsyspkgGPO-FCICcontent-detailhtml
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La banca entendida como reserva fraccionaria es la causa del paacutenico bancario Por otro
lado el principio de doble contabilidad faculta la creacioacuten de dinero a partir del
creacutedito de un modo que ni Aristoacuteteles pudo concebir cuando en su Poliacutetica (1258b 1-8)
criticaba la usura u obtencioacuten de dinero mediante intereacutes (toacutekos)
Supongamos que Juliaacuten crea un banco con un capital inicial de 80 euros Ana obtiene
un preacutestamo por valor de 60 euros en forma de depoacutesito36 Esos 60 euros son un
creacutedito y al tiempo dinero a mayores que el capital que puso inicialmente Juliaacuten Por
comodidad cuando Ana compra a Luis un maacutequina de tostar cafeacute lo uacutenico que hace es
transferir el dinero de su depoacutesito a otro depoacutesito a nombre del vendedor de Luis
Beleacuten obtiene un creacutedito del banco que luego le serviraacute para comprar una maacutequina
de tostar cafeacute tal y como hizo Ana reproducieacutendose asiacute el mismo fenoacutemeno de
creacioacuten de dinero mediante creacutedito Tambieacuten puede producirse el proceso inverso es
decir la destruccioacuten de dinero Luis compra a Ana cafeacute por lo que transfiere 60 euros
que a su vez Ana utilizaraacute para cancelar su creacutedito con el banco
Esta actividad tan inocua de creacioacuten y destruccioacuten de dinero mediante la actividad
bancaria tradicional es la causa del paacutenico bancario (phoacutebos) motivado por rumores
(kleacuteos) que ayudan a extenderlo Ocurre cuando muchos o casi todos los impositores
quieren retirar al mismo tiempo su dinero del banco por peacuterdida de confianza en el
mismo al considerar que sus depoacutesitos no estaacuten garantizados Estariacuteamos ante una
peacuterdida masiva de confianza La confianza la piacutestis es el fundamento del sistema
bancario fraccional y tambieacuten del sistema actual de pensiones en Espantildea No es otra
tambieacuten que la fe del Nuevo Testamento El banco nunca tiene reservas suficientes
para satisfacer esta demanda tan puntual porque sus reservas de capital liacutequido son
una fraccioacuten del monto total de dinero prestado es decir los preacutestamos o activos del
banco no son en su totalidad liacutequidos En el ejemplo propuesto la liquidez del banco es
de 80 euros frente a los 120 euros prestados (los 60 de Ana y los 60 de Beleacuten)37
Pero el asunto puede complicarse cuando tenemos presente la llamada banca en la
sombra o banca paralela Lo que hace el sistema financiero es titular la deuda de un
banco ordinario mediante una sociedad de responsabilidad limitada (ECE) es decir
convierte los preacutestamos sin liquidez en activos respaldados por bonos Para ello usa las
mismas teacutecnicas financieras que permiten a la banca ordinaria crear dinero interno38
mediante depoacutesitos bancarios Estas teacutecnicas son la transformacioacuten del importe
nocional mediante la puesta en comuacuten de los recursos la transformacioacuten del riesgo
crediticio mediante la diversificacioacuten la estructuracioacuten y la peticioacuten de avales las
coberturas de seguro y por uacuteltimo la transformacioacuten de los plazos de vencimiento
mediante la oferta de liquidez contractual
36 El ejemplo propuesto estaacute tomado del libro de Jonathan Mcmillan El fin de la banca El dinero el creacutedito y la revolucioacuten digital 37 Es necesario recordar que se crea dinero en el momento en que el banco ofrece un preacutestamo 38 El dinero interno es el que se crea dentro del sistema bancario mediante la concesioacuten de creacuteditos
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Podemos resumir cada teacutecnica del modo siguiente39
1 La transformacioacuten del importe nocional mediante la puesta en comuacuten de los recursos
Consiste en reunir la cantidad de dinero prestada inicialmente (importe nocional o
principal o valor nominal) para hacer con ella una puesta en comuacuten para financiar
activos de gran importe nocional Baacutesicamente consiste en avalar activos que suponen
fuertes inversiones con el importe nocional de los pequentildeos depoacutesitos que se
encuentran en el pasivo del banco
La transformacioacuten del riesgo crediticio mediantehellip 2 la diversificacioacuten El preacutestamo siempre supone un cierto riesgo de impago Los bancos
lo que hacen es repartir ese riesgo entre diferentes depositarios para alejar el riesgo
crediticio de los pasivos que son los que avalan la formacioacuten de dinero interno
3 estructuracioacuten Cuando el capital de una empresa no coincide con sus activos esto
quiere decir que parte de esos activos estaacuten estructurados El riesgo que conllevan los
activos se reparte de forma desigual entre los prestamistas y los accionistas Los
accionistas son los primeros que pierden los invertido si las cosas van mal Los propios
acreedores pueden ser junior o senior Tanto los accionistas como los acreedores junior
son los primeros en no cobrar si hay peacuterdidas
4 avales El aval permite respaldar un creacutedito con bienes adicionales que el prestatario
perderiacutea en caso de impago Es un incentivo para que el principal se devuelva junto con
los intereses devengados y permite trasladar el riesgo del prestamista al prestatario
5 coberturas de seguro El seguro traslada el riesgo crediticio de los asegurados al
asegurador que es en uacuteltima instancia el que compensa las peacuterdidas sobre los pasivos
o el capital asegurado Tambieacuten el Estado como garante de uacuteltimo recurso de los
depoacutesitos se convierte en el asegurador por excelencia en caso de paacutenico bancario o
bancarrota de una institucioacuten financiera
6 la transformacioacuten de los plazos de vencimiento mediante la oferta de liquidez
contractual La liquidez contractual es la promesa de que el creacutedito dado por el
prestamista puede ser recuperado o redimido de forma instantaacutenea si el prestamista lo
requiere Es tanto como decir que el dinero interno puede convertirse en efectivo
(dinero externo) en cualquier momento
39 Seguimos la explicacioacuten de Jonathan Macmillan en su libro El fin de la banca
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Creacioacuten de dinero mediante actividad bancaria tradicional
1 Juliaacuten crea un banco Activos Pasivos
80 Efetivo
Capital 80
80 Total Total 80
2 Ana obtiene un preacutestamo Activos Pasivos
80 Efetivo Depoacutesito Ana 60
60 Preacutestamo Ana
Capital 80
140 Total Total 140
3 Ana compra un microondas a Luis Activos Pasivos
80 Efetivo Depoacutesito Ana 0
60 Preacutestamo Ana Depoacutesito Luis 60
Capital 80
140 Total Total 140
4 Beleacuten obtiene un creacutedito del banco Activos Pasivos
80 Efetivo Depoacutesito Ana 0
60 Preacutestamo Ana Depoacutesito Luis 60
60 Preacutestamo Beleacuten Depoacutesito Beleacuten 60
Capital 80
200 Total Total 200
4 Beleacuten compra un microondas a Luis Activos Pasivos
80 Efetivo Depoacutesito Ana 0
60 Preacutestamo Ana Depoacutesito Luis 120
60 Preacutestamo Beleacuten Depoacutesito Beleacuten 0
Capital 80
200 Total Total 200
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Destruccioacuten de dinero mediante actividad bancaria tradicional Activos Pasivos
80 Efectivo Depoacutesito Ana 0
60 Preacutestamo Ana Depoacutesito Luis 120
60 Preacutestamo Beleacuten Depoacutesito Beleacuten 0
Capital 80
200 Total Total 200
5 Luis compra cafeacute a Ana Activos Pasivos
80 Efectivo Depoacutesito Ana 60
60 Preacutestamo Ana Depoacutesito Luis 60
60 Preacutestamo Beleacuten Depoacutesito Beleacuten 0
Capital 80
200 Total Total 200
6 Ana devuelve el preacutestamo Activos Pasivos
80 Efectivo Depoacutesito Ana 0
0 Preacutestamo Ana Depoacutesito Luis 60
60 Preacutestamo Beleacuten Depoacutesito Beleacuten 0
Capital 80
140 Total Total 140
Con estas seis teacutecnicas financieras una empresa mediante el sistema de doble
contabilidad puede crear dinero a partir del creacutedito
Las teacutecnicas utilizadas por la banca en la sombra son similares solo que en la columna
de los pasivos no hay depoacutesitos bancarios sino deuda en forma de bonos de titulizacioacuten
de activos (BTA) que estaacuten respaldados en el activo por una cartera diversificada de
preacutestamos sin liquidez en la columna del activo Como esto no puede hacerlo un banco
ordinario las instituciones financieras se constituyen en una sociedad de
responsabilidad limitada (ECE entidad de cometido especial) Esta sociedad lo uacutenico
que hace es comprar preacutestamos sin liquidez y estructurarlos en un balance nuevo al
margen aunque no del todo de la entidad bancaria originaria Para realizar su
cometido emite deuda en forma de bonos (BTA)
El pasivo es estructurado en tramos de diferente calidad crediticia El tramo senior es
el primero en cobrarse Este tramo de deuda es el primero que la compantildeiacutea debe
BTA
Activos Pasivos
Preacutestamos BTA de bajo riesgo
BTA de alto riesgo
Capital
CDO2
Activos Pasivos
CDO de alto riesgo
CDO2
de bajo riesgo
CDO2 de
alto riesgo
Capital
CDO
Activos Pasivos
BTA de alto riesgo
CDO de bajo riesgo
CDO de alto riesgo
Capital
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devolver si quebrara luego lo hariacutea con la deuda junior Las agencias de calificacioacuten
puntuacutean cada tramo confirmando su nivel de riesgo crediticio40
Pero este proceso puede ser recurrente como puede verse en el cuadro Un BTA de
alto riesgo respalda a un CDO (collateralized debt obligation u obligacioacuten de deuda
garantizada) Pero un CDO puede volver a titularizarse de modo que un CDO de alto
riesgo respalde a un CDO2 Como explica Jonathan Mcmillan (pseudoacutenimo que
esconde a dos autores) los preacutestamos sin liquidez se titulizan para convertirlos en BTA
y en CDO que pueden a su vez emplearse como avales en los repos41 De este modo
los preacutestamos sin liquidez a largo plazo son financiados con creacuteditos que minimizan el
riesgo y con liquidez contractual Sin duda una nueva forma imaginativa de crear
dinero a partir del creacutedito Este modo de crear dinero interno no estaacute limitado por
restricciones legales sino por los animal spirits es decir por las percepciones que
tienen los participantes en el mercado del riesgo que asumiriacutean
40 httpwwwedufinetcomindexphpoption=com_contentamptask=viewampid=1559ampItemid=178 41 httpswwwbbvacomesque-es-un-repo
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Keynes La incertidumbre radical y la ruptura del equilibrio
Keynes daraacute a los procesos thymoacuteticos una vuelta de tuerca para focalizar su atencioacuten
en los animal spirits cuando estos se relacionan con la especulacioacuten y la inversioacuten
Keynes centraraacute su atencioacuten en la ocupacioacuten que seguacuten la teoriacutea claacutesica se inserta en
un circuito cerrado en el que no se concibe la desocupacioacuten involuntaria En la
introduccioacuten de la Teoriacutea general ya advierte que no es posible partir de la premisa de
que los sujetos econoacutemicos deciden siempre su situacioacuten actual mediante
mecanismos racionales Se tratariacutea eacutesta de una idea coherente con la premisa baacutesica
de la teoriacutea econoacutemica claacutesica que considera el sistema productivo como un circuito
cerrado en equilibrio autorregulable El primer sujeto al que no se le puede aplicar un
sistema en equilibrio perfecto seraacute pues al trabajador Lo explica de forma graacutefica
mediante un siacutemil sacado de la geometriacutea La relacioacuten sin fisuras en el circuito ahorro-
inversioacuten es dice una ilusioacuten oacuteptica que arrastra a la igualdad entre el precio de la
demanda y el de la oferta de la produccioacuten total es decir afecta a la funcioacuten de
intercambio
En un circuito cerrado heredero de la ley de Say no hay desocupacioacuten voluntaria la
oferta crea su propia demanda y el salario real equivale a la desutilidad marginal de la
ocupacioacuten existente Este modelo econoacutemico era el que estaba en funcionamiento
durante la Gran Depresioacuten de los antildeos treinta
La ley de Say es posible expresarla algebraicamente con coherencia formal sin que por
ello se derive necesariamente su verdad material Keynes viene a decir que el circuito
ahorro-inversioacuten no es un circuito cerrado (200652)
Sin embargo quienes piensan de este modo se engantildean como resultado de una ilusioacuten
oacuteptica que hace a dos actividades esencialmente diversas aparecer iguales Caen en una
falacia al suponer que existe un eslaboacuten que liga las decisiones de abstenerse de
consumo presente con las que proveen al consumo futuro siendo asiacute que los motivos
que determinan las segundas no se relacionan en forma simple con los que determinan
las primeras
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EL LUGAR DE LOS ANIMAL SPIRITS EN LA TEORIacuteA ECONOacuteMICA DE KEYNES
Un circuito algebraico cerrado de la ley de Say seriacutea el siguiente Un producto A tiene un precio de ldquoxrdquo euros al igual que otro producto B Por cada producto A vendido podemos comprar un producto B En general por cada unidad de maacutes vendida de A α tendremos x(1+ α) como precio total y por cada unidad de maacutes vendida de B β tendremos un precio total de x(1+β) La capacidad de compra de los productores de A se corresponde con x(1+α) y a su vez es la magnitud de demanda de los bienes de B A la inversa la capacidad de compra de los productores de B es x(1+β) que seraacute la demanda de bienes de A La oferta total (x(1+ α)+ x(1+β)) coincide con la demanda total Supongamos que α lt β entonces habraacute un exceso de demanda de los productores de B de x(β-α) que al tiempo es un exceso de oferta Por lo que se deduce que la oferta global equivale a la demanda global aun cuando se presenten desequilibrios en los mercados De este modo el circuito estaacute algebraicamente cerrado pero iquestlo estaraacute materialmente es decir realmente Para Keynes no
Tabla tomada del libro de Juan Ramoacuten Rallo Los errores de la vieja economiacutea Una refutacioacuten de la Teoriacutea general del empleo el intereacutes y el dinero de John Maynard Keynes
42 La explicacioacuten de la misma reproduce la que da el profesor Rallo en su libro
Demanda efectiva o Renta agregada
Trabajadores
N
Oferta agregada (um)
Z
Z = (N)
=
Demanda agregada (um)
D
Z = [D = D1 + D2]
=
Consumo agregado (um)
D1
D1 (pc N)
+
Inversioacuten agregada (um)
D2 Ahorrro (S)
D2 (emcti) 0
0
=
375
=
0
+
375
50
250
=
550
=
175
+
375
100
500
=
725
=
350
+
375
150
750
=
900
=
525
+
375
200
1000
=
1075
=
700
+
375
250
1250
=
1250
=
875
+
375
300
1500
=
1425
=
1050
+
375
350
1750
=
1600
=
1225
+
375
400
2000
=
1775
=
1400
+
375
450
2250
=
1950
=
1575
+
375
500
2500
=
2125
=
1750
+
375
Z = (N) donde Z es la oferta agregada y N el nivel de empleo Z = [D = D1 + D2] = D1 (pc N) + D2 (emcti) donde D es la demanda agregada D1 el consumo agregado pc la propensioacuten a consumir D2 la inversioacuten agregada emc la eficiencia marginal del capital y Ti el tipo de intereacutes del dinero
Para Keynes el desequilibrio se produce cuando la Inversioacuten agregada no se corresponde con el Ahorro algo que en la formulacioacuten de la ley de Say no puede ocurrir La oferta agregada seguacuten Keynes depende a corto plazo del empleo pues en el corto plazo la tecnologiacutea el capital y los recursos estaacuten ya dados La demanda agregada equivale a la suma del consumo agregado y la inversioacuten agregada El consumo agregado dependeraacute de la oferta agregada que esteacute dispuesta a consumir la sociedad por lo que dependeraacute del volumen de empleo y tambieacuten de la ldquopropensioacuten a consumirrdquo que es un porcentaje de la renta disponible La inversioacuten agregada dependeraacute de la rentabilidad que se espera por las inversiones realizadas o ldquoeficiencia marginal del capitalrdquo y del coste de oportunidad de la inversioacuten llevada a cabo que no es otro que el tipo de intereacutes del dinero El ahorro agregado no tiene porque convertirse todo eacutel en Inversioacuten agregada Puede ocurrir que parte se atesore sin que ello suponga demanda alguna Si aumenta el empleo aumenta la oferta agregada y el consumo agregado pero no necesariamente la inversioacuten agregada y la demanda agregada Es aquiacute donde a juicio de Keynes se produce el desequilibrio que cortocircuita la ley de Say No hay una ldquopropensioacuten a consumirrdquo el 100 de la renta sino un porcentaje inferior Al aumentar el empleo aumentaraacute el ahorro agregado que es la diferencia entre la demanda agregada y el consumo agregado Por este motivo la inversioacuten deberiacutea aumentar lo suficiente como para absorber el ahorro resultante Pero sucede que la diferencia entre la oferta y el consumo agregado es decir el ahorro agregado crece con el nivel de empleo con lo que seriacutea necesario una mayor nivel de renta para compensar los crecientes niveles de empleo Puede verse todo esto en el cuadro Supongamos dice el profesor Rallo que el valor de la oferta agregada es cinco veces el nuacutemero de trabajadores ocupados el consumo agregado es un 70 del valor de la oferta agregada o dicho con otras palabras la propensioacuten a consumir es del 70 sea la inversioacuten agregada una cuantiacutea fija de 375 Si aumentamos N la oferta agregada se incrementa Si el consumo agregado se mantiene constante en el 70 de la oferta agregada la diferencia entre oferta agregada y demanda agregada seraacute cada vez mayor en teacuterminos absolutos Solo es posible compensar esta diferencia aumentando la inversioacuten agregada que para 500 trabajadores tendriacutea que subir de 375 um a 750 um En el caso de que la inversioacuten agregada se mantuviera en 375 um esto corresponderiacutea a una ocupacioacuten de 250 trabajadores por lo que la demanda efectiva caeriacutea a 1250 um El paro involuntario de Keynes se produce porque aun cuando hubiera 500 trabajadores dispuestos a un salario abonable para una oferta agregada de 2500 al ser la demanda agregada insuficiente para sostener el volumen de oferta agregada solo se podriacutean emplear 250 trabajadores Los animal spirits de Keynes actuacutean sobre la propensioacuten al consumo la preferencia por la liquidez y la eficacia marginal del capital Son ellos pues los que desequilibran el sistema en perfecto equilibrio postulado por la ley de Say
42 El libro del profesor Rollo tiene muchas virtudes pero desacariacutea dos principalemnte su capacidad criacutetica y su clara exposicioacuten de las ideas desarrolladas por Keynes en su libro la Teoriacutea general del empleo el intereacutes y el dinero
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iquestDe queacute modo se produce este desajuste entre ahorro e inversioacuten Esto es lo que
explicareacute en lo que queda de capiacutetulo
El punto en el que la oferta global intersecta con la demanda global es la demanda
efectiva que seguacuten Keynes determina tanto el nivel de produccioacuten de una economiacutea
como la renta nacional y la ocupacioacuten Ocurre que la demanda efectiva viene
determinada por tres factores en los que intervienen los animal spirits la propensioacuten
al consumo la preferencia por la liquidez y la eficacia marginal del capital siendo este
uacuteltimo el maacutes decisivo
La propensioacuten a consumir depende de la renta y de la incertidumbre sobre lo que
pueda depararnos el futuro tambieacuten queda determinada por la publicidad que es
capaz de generar necesidades que hasta ese momento no existiacutean
La preferencia por la liquidez indica el deseo de poseer un medio que pueda
transformarse de inmediato en forma de pago Este medio es el dinero Esta
preferencia viene condiciona tambieacuten por factores psicoloacutegicos como la incertidumbre
sobre el futuro Cuanto maacutes preferencia haya por la liquidez mayor seraacute el precio a
pagar para que el poseedor del dinero se desprenda de eacutel Este precio es lo que se
llama el tipo de intereacutes del dinero
La eficiencia marginal del capital mide la tasa entre el rendimiento que un empresario
espera de su inversioacuten de capital y su rendimiento efectivo
La inversioacuten es la que permite alcanzar el pleno empleo Pero la inversioacuten depende de
los incentivos empresariales para llevarla a cabo es decir de las expectativas en la
rentabilidad futura a la que Keynes llama eficiencia marginal del capital y por otro
lado del tipo de intereacutes que se determina en el mercado del dinero El empresario
debe invertir pero no conoce la demanda ni tampoco el precio futuro del producto
Keynes considera que las fuerzas pneumatoloacutegicas (los animal spirits) que actuacutean para
romper el circuito van unidas a la tasa de intereacutes entendida como renuncia a la
liquidez cuando intervienen las expectativas a largo plazo sobre el rendimiento de la
inversioacuten realizada y no a la frugalidad o tasa de ahorro entendida como renuncia al
consumo que para eacutel tiene un mayor componente psicoloacutegico individual pero no
agregado No obstante este presupuesto de partida tendraacute que ser matizado dado
que como dice Miquel Rubirola (2017) la ldquopropensioacuten a consumirrdquo el ldquoestado de
confianzardquo o la ldquopreferencia por la liquidezrdquo son datos psicoloacutegicos agregados
La ley de Say no tuvo en cuenta las expectativas en la inversioacuten Entra asiacute la
pneumatologiacutea en el interior de un circuito que se consideraba cerrado sin serlo del
todo por causa de lo que Keynes llamoacute la incertidumbre concepto que diferenciaba
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95
claramente de otro no menos importante el riesgo Al respecto de la incertidumbre
esto es lo que dice Keynes en su Teoriacutea general en el capitulo XII (2006)
El hecho maacutes destacado es lo extremadamente precario de las bases de conocimiento en que han de basarse nuestros caacutelculos de los rendimiento probables Nuestro conocimiento de los factores que regiraacuten el rendimiento de una inversioacuten en los antildeos venideros es frecuentemente muy limitado y a menudo desdentildeable Si hemos de hablar con franqueza tenemos que admitir que las bases de nuestro conocimiento para calcular el rendimiento probable en los diez proacuteximos antildeos de un ferrocarril una mina de cobre una faacutebrica textil la clientela de una medicina atentada una liacutenea trasatlaacutentica de vapores o un edificio en la City de Londres es muy limitado y a veces nulo y aun lo es en los cinco antildeos proacuteximos De hecho quienes intentan en serio realizar semejante estimacioacuten se encuentran en tal minoriacutea que su conducta no gobierna el mercado
Es riesgo existe cuando es posible transformar acontecimientos futuros en una
probabilidad matemaacutetica al poder sustituir la falta de certeza presente mediante un
caacutelculo probabiliacutestico y estadiacutestico Un buen ejemplo lo tenemos en los seguros
meacutedicos en los de vida o de coche en los que el riesgo se puede calcular No se ha de
olvidar que los espiacuteritus animales abonan el campo de la incertidumbre que es su
espacio epistemoloacutegico su campo miacutetico No estaacuten ahiacute por una falta de conocimiento
sino por la simple imposibilidad ontoloacutegica de alcanzarlo simplemente sucede que la
naturaleza humana es limitada a la hora de obtener un conocimiento completo de una
situacioacuten compleja Estos liacutemites no fueron tenidos en cuenta a la hora de valorar la
crisis financiera Un ejemplo lo tenemos en la erroacutenea suposicioacuten de que el propio
mercado ajustariacutea los precios de las hipotecas subprime que se depreciaban a ojos
vistas Precisamente esto fue lo que no ocurrioacute es decir el descenso del precio de los
activos no indujo a la demanda a comprarlos a precios maacutes bajos El mercado
financiero no se somete a la probabilidad sino a la incertidumbre
La manera que tiene el ser humano de reducir psicoloacutegicamente la incertidumbre es la
frugalidad Este tipo de ahorro estaacute constituido seguacuten Keynes por (2006124-126) la
precaucioacuten la previsioacuten el caacutelculo el mejoramiento la independencia la empresa
(asegurarse capital para no depender de la financiacioacuten) el orgullo o la avaricia
pudiendo todas ellas resumirse en el par thymoacutetico miedo y codicia Dice Keynes al
respecto de ellas (2006127-128)
La virtud y el vicio no tienen nada que ver con ellos todo depende de hasta queacute punto sea favorable a la inversioacuten la tasa de intereacutes despueacutes de tener en cuenta la eficacia marginal del capital No esto es una exageracioacuten Si la tasa de intereacutes estuviera dirigida de tal manera que mantuviera continuamente la ocupacioacuten plena la virtud recobrariacutea su dominio el coeficiente de acumulacioacuten de capital dependeriacutea de la debilidad de la propensioacuten a consumir
Keyes considera que la frugalidad y sus componentes thymoacuteticos como el orgullo no
intervienen en el circuito para compensarlo por lo que la virtud de la frugalidad no
seriacutea a su juicio una fuerza agregada que en el caso que nos ocupa es tanto como
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decir que no seriacutea una magnitud macroeconoacutemica No obstante la trampa de la
liquidez muestra que la frugalidad en momentos de deflacioacuten bien puede
considerarse una magnitud agregada por sus efectos macroeconoacutemicos
Lo que realmente ocurre seguacuten Keynes es que al aumentar la masa monetaria
disminuye la tasa de intereacutes aumenta la inversioacuten al tiempo que lo hace tambieacuten la
renta disponible Pero hay situaciones en las que el nexo causal entre el tipo de intereacutes
y la inversioacuten queda roto En el aacutembito de la produccioacuten ya muy dependiente de la
inversioacuten en los mercados financieros la tasa de intereacutes puede romper su nexo causal
con la inversioacuten Esto sucede cuando
1 Ocurre la trampa de la liquidez que sucede en momentos de depresioacuten econoacutemica
durante la cual el aumento de la oferta monetaria con la finalidad de bajar la tasa de
intereacutes resulta una operacioacuten inuacutetil dado que los tipos de intereacutes se encuentran tan
bajos que el aumento de la oferta monetaria tiene efectos insignificantes sobre los
tipos
2 La inversioacuten no queda afectada por la bajada de los tipos de intereacutes en situaciones de
crisis en las que los condicionamientos poliacuteticos son maacutes relevantes
3 El aumento de la oferta monetaria queda anulada por un incremento en la demanda de
dinero que no revierte en la inversioacuten
Baacutesicamente las causas fundamentales de estos hechos tienen que ver con la
financiarizacioacuten de la economiacutea
La igualdad (Ahorro = Inversioacuten) es una foacutermula contable que puede llegar a quebrar
cuando no se cumple la funcioacuten que tiene el sistema financiero de canalizar el ahorro
de los individuos hacia la inversioacuten de las empresas El sistema financiero pasa de
servir para financiar la obtencioacuten de bienes y servicios o para producir bienes a servirse
a siacute mismo mediante la especulacioacuten con la propia deuda Esto sucede cuando el
creacutedito pedido no estaacute respaldado por la futura venta de bienes De este modo el ideal
del partida del ciclo cerrado en equilibrio se viene abajo y aquiacute las fuerzas thymoacuteticas
campan a sus anchas afectando en un plazo corto al propio sistema productivo
Hay fuerzas thymoacuteticas que no tienen que ver con la frugalidad sino con la decisioacuten de
invertir se trata de fuerzas psicoloacutegicas no vinculadas al caacutelculo de costes y beneficios
La decisioacuten de invertir comporta un peligro a futuro que viene determinado por la
eficiencia marginal del capital y no por los intereses a pagar por el prestatario que
Keynes considera un fenoacutemeno corriente (2006155 178)
La curva de eficiencia marginal del capital es de fundamental importancia porque la expectativa del futuro influye sobre el presente principalmente a traveacutes de este factor (mucho maacutes que a traveacutes de la tasa de intereacutes)
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La eficiencia marginal del capital depende de la relacioacuten entre el precio de oferta de un
bien de capital y su rendimiento probable Estamos pues ante unas expectativas El
caso es que Keynes la situacutea en el estado de las expectativas a largo plazo en donde se
incluyen los cambios futuros en la clase y cantidad de las existencias de bienes de
capital y los gustos del consumidor con lo que su medida es subjetiva sometida a las
veleidades de los animal spirits De las fuerzas thymoacuteticas que operan en el presente
no se pueden obtener leyes psicoloacutegicas que permitan proyectar una inversioacuten sobre
expectativas futuras asiacute es como conceptualiza Keynes (como leyes psicoloacutegicas) a las
foacutermulas que modelan sus presupuestos de partida cuando pueden alcanzar una forma
matemaacutetica
La estimacioacuten a futuro sobre una inversioacuten es casi imposible por lo que la decisioacuten
uacuteltima para invertir viene determinada por el temperamento y los impulsos
constructivos A esto le acompantildea la condicioacuten natural del ser humano por el riesgo y
la satisfaccioacuten que alimenta el amor propio sin el que difiacutecilmente habriacutea
emprendimiento y emprendedores
Los valores en bolsa y los futuros tienen como finalidad revaluar las inversiones dando
asiacute la oportunidad a que los individuos puedan revisar sus compromisos Pero en la
bolsa hay un desajuste entre quienes trafican en ella y las expectativas del empresario
profesional Quiere esto decir que en las valoraciones del mercado entran
consideraciones que nada tienen que ver con el rendimiento probable que llevoacute al
empresario a realizar su inversioacuten Lo que hace que el empresario emprenda es la
confianza contra todo pronoacutestico que le lleva a esa inversioacuten Estamos ante una
fuerza menaacutedica o dionisiaca asociada al meacutenos que impele a los heacuteroes de la Iliacuteada a
actuar en momentos difiacuteciles en los que no es posible determinar el resultado
derivado de nuestros impulsos iniciales Sin embargo hay otras fuerzas
pneumatoloacutegicas que actuariacutean en sentido contrario en los mercados de inversioacuten
1 La presencia de inversores que compran valores deuda y futuros sin conocer la
empresa
2 Ideas cortoplacistas sobre las ganancias en el mercado de inversioacuten
3 La proclividad del mercado a sujetarse a oleadas de sentimientos optimistas o
pesimistas Estas oleadas pueden tener diferentes causas como rumores o noticias ante
las que el mercado de valores y futuros puede reaccionar con una subida o una bajada
de los tipos de intereacutes
4 La especulacioacuten sobre valores a corto plazo sin tener en cuenta la estimacioacuten inicial que
le sirvioacute al emprendedor para poner su empresa en el mercado Una especulacioacuten que
busca la liquidez sin tener en cuenta que el valor social de la inversioacuten no estaacute en ella
sino en los frutos de la inversioacuten que son los que a la larga procuran el intereacutes puacuteblico
En este punto Keynes mediante un siacutemil atmosfeacuterico (que nos acerca al alma
meteoroloacutegica del heacuteroes iliaacutedicos) explica el valor de las fuerzas pneumatoloacutegicas que
estaacuten actuando
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De este modo el inversionista profesional se ve forzado a estar alerta para anticipar esos cambios inminentes en las noticias o en la atmoacutesfera que seguacuten la experiencia demuestra tienen maacutes influencia sobre la psicologiacutea de masa del mercado
5 En tanto que con el disentildeo de un bien o de un servicio se busca llegar al gusto de un
consumidor medio creando asiacute un sujeto estadiacutestico uacutetil pero inexistente en el caso de
los especuladores el propio bien es la ganancia Para adquirir esta no es necesario
conocer o valorar la utilidad intriacutenseca del propio bien sino las expectativas con las que
otros lo valoran Es decir lo que funciona es el saber lo que el otro cree que el bien vale
y lo que estaacute dispuesto a pagar no por obtenerlo fiacutesicamente dado que su disfrute o
acumulacioacuten no le interesa sino por el beneficio que obtiene al mercadear
simplemente sobre su valor presente que se convierte en un ldquobienrdquo per se
6 La falta de confianza en un momento dado por parte de quienes prestan dinero o por
parte de quienes especulan puede tener consecuencias desastrosas sobre la eficiencia
del capital Cuenta Bernanke en El valor de actuar el ruego desesperado de Bety Duke
gobernadora del Fed para que se restaurara la confianza en el sistema financiero tras
una reunioacuten en San Francisco con el sector privado Un viento friacuteo habiacutea helado la
economiacutea de la noche a la mantildeana que haciacutea que el creacutedito dejara de fluir
7 Un buena parte de las actividades econoacutemicas dependen de impulsos primarios animal
spirits como los que propicia el thymoacutes de los heacuteroes homeacutericos La fogosidad es un
resorte espontaacuteneo que impele a la accioacuten La prosperidad econoacutemica puede depender
de la coccioacuten interior y los estados meteoroloacutegicos unas de las formas energeacuteticas en
que se manifiesta el thymoacutes iliaacutedico que pueden llegar a alzarse sobre el caacutelculo
razonable
Para Keynes la economiacutea pivota sobre el trabajador y el empresario Del trabajador
obtiene la unidad de trabajo como unidad fiacutesica que le permite ya al inicio de su libro
obtener las funciones de la oferta y de la demanda agregada Del empresario destaca
los animal spirits que actuacutean cuando decide invertir tienen ademaacutes efectos sobre la
eficiencia marginal del capital que junto con la tasa de intereacutes determinariacutean el monto
del salario real De nuevo encontramos que el coacutedigo aristocraacutetico se asocia a un
grupo que no es el trabajador sino al empresario su clase antagoacutenica que se convierte
en el heredero del thymoacutes heroico de la Iliacuteada
Los movimientos ciacuteclicos que acaban en una crisis vienen determinados por las
fluctuaciones en la eficiencia marginal del capital Esta eficiencia estaacute sometida a
expectativas e incertidumbres sobre el futuro de la inversioacuten que pueden provocar a
decir de Keynes cambios violentos y repentinos El alza en los tipos de intereacutes seriacutea un
siacutentoma debido sobre todo a la necesidad perentoria de liquidez pero la causa se
encontrariacutea en el colapso repentino de la eficiencia marginal del capital Las fuerzas
que actuacutean en este caso son puramente thymoacuteticas optimismo pesimismo aderezado
con incertidumbre y paacutenico vuelta a la confianza No es la solucioacuten puramente
monetaria la que haraacute volver las aguas a su cauce sino la confianza en que no hay
motivo para el paacutenico Esta es la gran leccioacuten de Bernanke el problema es el paacutenico
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todo lo que hizo el Fed bajo su presidencia es apuntalar la confianza frente a la
desconfianza sin motivo Ahora bien atendiendo a la crisis reciente de caraacutecter
puramente financiero en primera instancia es claro que esa eficiencia marginal tiene
una estrecha conexioacuten con el capital financiero y los mercados especulativos Para
decirlo en teacuterminos poco ortodoxos es como si el meollo del capitalismo no estuviera
ya en la produccioacuten sino en el capital financiero o para decirlo con otras palabras es
como si la eficiencia marginal del capital fuera medida por los movimientos
especulativos y no ya por los productivos La produccioacuten ha quedado atrapada en las
garras del capital financiero Se trata del mundo al reveacutes tan caro a Aristoacutefanes en sus
comedias
Para Keynes una baja significativa en la eficiencia marginal del capital afecta a la
propensioacuten a consumir debido a que esto supone una disminucioacuten notable en el valor
de los valores que rinden en el mercado bursaacutetil De manera que el nuacutecleo thymoacutetico
se desplaza a aquel grupo de personas que mercadea en bolsa Es lo que Keynes llama
la psicologiacutea de los mercados y el lugar donde bullen los animal spirits
Llegados a este punto es posible resumir las diferencias fundamentales entre
economiacutea neoclaacutesica y economiacutea pneumatoloacutegica tomando como punto de partida el
interesante cuadro que presenta Jesuacutes Huerta de Soto en su libro La escuela austriacuteaca
para mostrar las caracteriacutesticas esenciales del inversor o del emprendedor en el
aacutembito de lo que he venido en llamar en este libro ldquoeconomiacutea pneumaacuteticardquo
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100
Puntos de comparacioacuten ECONOMIacuteA PNEUMAacuteTICA PARADIGMA NEOCLAacuteSICO
1 Concepto de lo econoacutemico (principio
esencial)
Espiacuteritus animales Individualismo metodoloacutegico
2 Punto de vista metodoloacutegico Campo miacutetico Individualismo metodoloacutegico
3 Protagonista de los procesos sociales Empresario e inversor creativo Funciona la metis la inteligencia praacutectica
Homo oeconomicus el econ
4 Posibilidad de que los actores se
equivoquen a priori y naturaleza del
beneficio empresarial
El thymoacutes puede actuar en contra de nuestros intereses llevaacutendonos a cometer equivocaciones
No se concibe el error Todas las decisiones se toman en teacuterminos de costes y beneficios
5 Concepcioacuten de la informacioacuten La informacioacuten es siempre incompleta No hay un sujeto omnisciente capaz de controlar todas las variables del mercado Un sujeto asiacute concebido es un sujeto miacutetico
La informacioacuten es plena y objetiva Cualquiera puede disponer de ella Los precios transmiten informacioacuten fidedigna y baacutesica que permite tomar decisiones de inversioacuten
6 Punto de equilibrio El equilibrio del mercado es un mito luminoso
El mercado tiende al equilibrio
7 Cantidades agregadas La distincioacuten entre ldquopsicologiacutea pneumaacuteticardquo y ldquoeconomiacutea pneumaacuteticardquo no se corresponde con la distincioacuten entre micro y macroeconomiacutea La economiacutea pneumaacutetica es una desmitificacioacuten del mito de la ldquomano invisiblerdquo de Adam Smith El comportamiento agregado no suele ser racional
Se distingue entre macro y microeconomiacutea El todo es la suma de las partes por lo que es posible la composicioacuten de conceptos agregados o cantidades agregadas a partir de factores individuales
8 Concepto de competencia Concepto de rivalidad o lucha empresarial seguacuten el paradigma iliaacutedico Lucha thymoacutetica en el fuero interno y lucha menoica (meacutenos) entre rivales o competidores
Modelo de competencia perfecta
9 Concepto de coste Subjetivo Depende de la metis empresarial
Objetivo Se puede medir
10 Concepto de valor o utilidad Subjetivo No es posible medirlo Objetivo Puede medirse como utilidad marginal
11 Formalismo Uso de la retoacuterica Formalismo matemaacutetico
12 Posibilidades de prediccioacuten No es posible predecir el futuro Soacutelo los espiacuteritus animales permiten encararlo y solo ellos facilitan la inversioacuten
Es posible planificar la produccioacuten y la inversioacuten
13 Responsable de la inversioacuten El empresario el inversor El ejecutivo de empresa
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101
No es la racionalidad sino el deseo lo que mueve al mercado
Lo que estaacute en juego en todo este proceso es la apropiacioacuten de la mercanciacutea mediante
el deseo Veamos lo que Adam Smith tiene que decirnos al respecto en su libro La
teoriacutea de los sentimientos morales que analizaremos
No obstante antes de comenzar con Adam Smith conviene dar noticia de coacutemo el
deseo mimeacutetico domina el mercadeo humano de los sentimientos Este es el
descubrimiento de Reneacute Girad en Shakespeare Los fuegos de la envidia No se trata de
desear un objeto sino de desear lo que otro desea o quiere es decir de imitar su
deseo de emularlo en su pasioacuten El objeto deseado acaba por ser un mero pretexto
Ocurre igual con la mercanciacutea en relacioacuten con los productos derivados El mercado
financiero se desprende de todo intereacutes por el valor subyacente por la mercanciacutea que
el especulador no desea en absoluto acaparar ni poseer el dinero corre tras el dinero
pero no en pos de aquello que representa y sin embargo aquello por lo que estaacute es lo
que fundamenta todo el negocio de los productos derivados De hecho las metaacuteforas
que usa Girard para ejemplificar el deseo mimeacutetico en las obras de Shakespeare son de
tipo mercantilista y financiero
La miacutemesis de Adam Smith se convierte en empatiacutea ya desde el inicio del libro Una
empatiacutea ejercida por un espectador atento al que fluyen pasiones ajenas que eacutel
mimetiza
Sin duda Adam Smith establece un equilibrio dinaacutemico en el flujo del capital Pero la
ley que subyace a esta distribucioacuten del mismo es la mano invisible Se trata de una ley
pneumatoloacutegica que aparece de modo natural cuando concurren fuerzas morales
contradictorias y contrarias que alcanzan un objetivo deseado para el bien general
aun cuando su origen sea el egoiacutesmo que mueve a cada ser humano El altruismo como
fruto del egoiacutesmo La metaacutefora fundacional no se encuentra exclusivamente en el
movimiento de los fluidos que tambieacuten sino en las fuerzas pneumaacuteticas de caraacutecter
moral que mueven al individuo Ambos mueven espacios se en el aacutembito de un espacio
ideal por inexistente el del mercado autorregulado Podemos comprobar la existencia
de este nuevo espacio en La riqueza de las naciones (Libro I capiacutetulo II Libro IV
capiacutetulo II) y en La teoriacutea de los sentimientos morales (Libro IV capiacutetulo I) Cuando el
egoiacutesmo concurre en el mercado el resultado es un equilibrio de las fuerzas
productivas que convierten al egoiacutesmo por concurrencia ciega en una fuerza beneacutefica
La concurrencia se hace en grado cero con independencia de los deseos y temores de
cada uno El resultado es una nueva entidad construida sobre operaciones retoacutericas el
egoiacutesmo con una alta carga negativa de caraacutecter moral se convierte en egoiacutesmo
altruista pero lo hace de forma ciega en grado cero sin que medie intencionalidad
De este modo aparece un nuevo ente abstracto un nuevo artificio un artefacto ideal
la mano invisible
Pneumatologiacutea econoacutemica Las raiacuteces aristocraacuteticas de nuestro comportamiento econoacutemico Enrique Prado Cueva
102
Es interesante comprobar que la idea de la mano invisible de Smith no aparece por vez
primera en su libro de 1776 La riqueza de las naciones sino en su otro libro Teoriacutea de
los sentimientos morales de 1759 Si el orden natural de los fisioacutecratas poniacutea a la
economiacutea en el centro de sus especulaciones ahora resulta que una nueva fuerza
pneumaacutetica que reside en el conjunto de los individuos establece un nuevo orden
epistemoloacutegico
El thymoacutes vinculado al pneuma aristocraacutetico se incorporaraacute al colectivismo liberal y
con el tiempo democraacutetico La parte thymoacutetica del alma del hombre entraraacute a formar
parte del mercadeo seraacute medida como un valor maacutes antildeadido a la propia mercanciacutea
mediante el principio epithymeacutetico No se consume solo aquello que se necesita o lo
que sea necesario para vivir sino aquello que del alguacuten modo nos produce bienestar
satisfaccioacuten o es capaz de marcar una diferencia frente a los otros
No obstante en la Riqueza de las naciones se nos dice que el deseo de mejorar nuestra
condicioacuten es lo que nos conduce a perseguir la riqueza y el poder (Libro II sect 3)
El esfuerzo uniforme constante e ininterrumpido de cada persona en mejorar su
condicioacuten el principio del que originalmente se derivan tanto la riqueza puacuteblica como la
privada es con frecuencia tan poderoso como para mantener el rumbo natural de las
cosas hacia el progreso a pesar tanto del despilfarro del gobierno como de los mayores
errores administrativos Actuacutea igual que ese principio de la vida animal que
frecuentemente restaura la salud y el vigor del organismo no soacutelo a pesar de la
enfermedad sino tambieacuten de las absurdas recetas del meacutedico
iquestDe doacutende procede ese deseo que una vez desatado la mano invisible lo armoniza con
el bien comuacuten Pues su raiacutez es puramente thymoacutetica tal y como lo explica en su libro
La teoriacutea de los sentimientos morales (Parte I seccioacuten III2)
Y entonces iquestde doacutende emerge esa emulacioacuten que fluye por todos los rangos personales
y queacute ventaja pretendemos a traveacutes de ese gran objetivo de la vida humana que
denominamos el mejorar nuestra propia condicioacuten Todos los beneficios que podemos
plantearnos derivar de eacutel son el ser observados atendidos considerados con simpatiacutea
complacencia y aprobacioacuten Lo que nos interesa es la vanidad no el sosiego o el placer
Pero la vanidad siempre se funda en la creencia de que somos objeto de atencioacuten y
aprobacioacuten
Lo que para A Smith mantiene esa fuerza ciega por mejorar nuestra condicioacuten es un
peculiar engantildeo que encontramos en la idea kantiana de belleza Para Kant tal idea
aparece mediante un juego libre de la imaginacioacuten y el entendimiento al margen de la
materia sensible (Criacutetica del juicio BXLIV) La naturaleza contribuye no obstante a que
formemos esa idea de belleza pero ella no actuacutea con el fin de proporcionarnos tal
idea aunque de facto lo haga Hay entre la naturaleza y el sujeto una armoniacutea
preestablecida El sujeto sabe que la naturaleza no actuacutea con el fin de formar formas
bellas para nosotros pero nosotros terminamos juzgando los productos de la
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103
naturaleza como si realmente esa fuera su verdadera finalidad43 A esto lo llamo el
dialelo de la causa Hay una causa pero que se coloca en grado cero se anula y se
anula en el interior del sujeto Las ideas de belleza y finalidad aparecen cuando
impliacutecitamente se supone un sujeto artesano o demiurgo eliacuteptico alliacute donde en ninguacuten
caso hay indicios de eacutel Para Kant esto es el idealismo de la finalidad que afirma que
toda finalidad de la naturaleza es inintencional (Criacutetica del juicio sect 72)
Para Smith las ideas de belleza y utilidad son un engantildeo necesario e inevitable que es
motor de nuestro deseo por ldquomejorar nuestra condicioacutenrdquo Lo que sucede es que Adam
Smith deriva esta complacencia interna este encaje entre imaginacioacuten y
entendimiento desde la perspectiva del espectador que tambieacuten constata un encaje
en el ldquoingenioso y diestro ajuste de esos medios al fin para el que estaacuten destinadosrdquo
(Smith 2009323)
Si consideramos la satisfaccioacuten auteacutentica que todas estas cosas pueden proporcionar
por siacute mismas e independientemente del orden dispuesto para producirla siempre nos
pareceraacute en sumo grado desdentildeable e insignificante Pero rara vez la enfocamos desde
esta perspectiva abstracta y filosoacutefica La confundimos naturalmente en nuestra
imaginacioacuten con el orden el movimiento regular y armonioso del sistema la maquinaria
o economiacutea a traveacutes de la cual se produce Los placeres de la riqueza y los honores
considerados desde este punto de vista mixto llaman la atencioacuten como algo excelso
bello y noble cuya consecucioacuten bien vale todo el esfuerzo y desvelo que estamos tan
dispuestos a dedicarles
Y estaacute bien que la naturaleza nos engantildee de esa manera Esta supercheriacutea es lo que
despierta y mantiene en continuo movimiento la laboriosidad de los humanos Fue eso
lo que les impulsoacute primero a cultivar la tierra a construir casas a fundar ciudades
comunidades a inventar y mejorar todas las ciencias y las artes que ennoblecen y
embellecen la vida humana lo que ha cambiado por completo la faz de la tierra que ha
transformado las rudas selvas de la naturaleza en llanuras agradables y feacutertiles y ha
hecho del oceacuteano intransitable y esteacuteril un nuevo fondo para la subsistencia y una gran
carretera que comunica las diversas naciones del globo
En el capiacutetulo El origen de la ambicioacuten y de la distincioacuten de rangos (sect III capiacutetulo II) da
como fundamento para el ldquodeseo de mejorar nuestra condicioacutenrdquo una explicacioacuten
thymoacutetica iquestPor queacute pues los hombres buscan ldquomejorar su condicioacutenrdquo por el traacutefago y
agitacioacuten de la vida econoacutemica
43 Criacutetica del juicio B 252 ldquoPero ademaacutes tambieacuten quizaacute cristalizando conforme a la ley universal del parentesco de las materias y formaacutendose en libertad Asiacute como los fluidos acuosos disueltos en una atmoacutesfera que es una mezcla de distintos tipos de gases cuando se separan de aquella atmoacutesfera por peacuterdida de calor producen figuras de nieve que seguacuten la diferencia de aquella mezcla de gases son a menudo figuras que parecen muy artiacutesticas y extremadamente bellas asiacute tambieacuten sin quitar nada al principio teleoloacutegico de enjuiciamiento de la organizacioacuten cabe muy bien pensar que en lo que concierne a la belleza de las flores de las plumas de los paacutejaros de las conchas tanto seguacuten su figura como seguacuten la forma el principio de la configuracioacuten esteacuteticamente teleoloacutegica tambieacuten podriacutea adscribirse a la naturaleza y a su capacidad para formarse en libertad sin fines particulares orientados a ello seguacuten leyes quiacutemicas por acumulacioacuten de materia exigible para la organizacioacutenrdquo
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Ser observado ser escuchado ser visto con simpatiacutea complacencia y aprobacioacuten son
todas las ventajas que podemos proponer que se derivan de ello Lo que nos interesa es
la vanidad y no el desahogo de dinero o el placer Pero la vanidad se funda siempre en la
creencia de que somos objeto de atencioacuten y aprobacioacuten El hombre rico se siente
exaltado por su riqueza porque cree que atrae naturalmente la atencioacuten del mundo y
que la humanidad estaacute dispuesta a seguirle la corriente en todas las agradables
emociones que le inspiran tan faacutecilmente las ventajas de su posicioacutenhellip El hombre pobre
al contrario se averguumlenza de su pobreza Cree que lo coloca fuera de la vista de la
humanidad o que si se fijan en eacutel no se albergan apenas sentimientos de
compantildeerismo por la desgracia y miseria que sufrerdquo
Parece haber una dicotomiacutea insalvable entre La riqueza de las naciones y La teoriacutea de
los sentimientos morales En La riqueza de las naciones se consigue un fin social uacutetil la
concurrencia en el mercado para satisfacer las necesidades de cada uno sin necesidad
de apelar a la benevolencia No es la benevolencia del carnicero el cervecero o el
panadero lo que nos procura nuestra cena sino el cuidado que ponen ellos en su propio
beneficio Sin embargo en La teoriacutea de los sentimientos morales la benevolencia se
obtiene mediante la presencia de un sujeto ficticio el observador imparcial a cuyo
juicio nos sometemos para equilibrar nuestras pasiones (Parte I sect1 capiacutetulo 5 74-75)
Se llega a la benevolencia moral mediante un esfuerzo que en el caso del mercado se
alcanza sin compulsioacuten alguna simplemente por concurrencia de intereses egoiacutestas
Pasamos de un ldquomercado interiorrdquo moral a otro puramente econoacutemico en el que las
fuerzas morales se anulan salvo en lo que a la utilidad se refiere que aparece como un
vector como una fuerza que mueve al emprendimiento Asiacute como en el mercado hay
una ldquomano invisiblerdquo que lo organiza y lo lleva presuntamente al equilibrio en el
aacutembito moral hay una ldquoespectador imparcialrdquo que mediante el aidos la verguumlenza
social homeacuterica nos conduce al equilibrio de nuestras pasiones con el fin de hacer lo
correcto en el aacutembito social tal y como le ocurrioacute a Heacutector cuando dejoacute de huir de
Aquiles y retomoacute su valor para hacerle frente El eacutexito del ldquodescubrimientordquo de Adam
Smith estriba en considerar a las fuerzas del mercado como un fenoacutemeno emergente
procedente del campo de los sentimientos morales El ldquoespectador imparcialrdquo hace las
veces de ldquomano invisiblerdquo en el campo econoacutemico cada una de ellas es persona ficta o
persona impropie dicta que logra en el imaginario en el campo miacutetico una resultante
nula
En the Wisdom of Crows James M Surowiecki parte de la hipoacutetesis de que la multitud
alcanza resultados inteligentes al tiempo que su comportamiento agregado logra
anular el efecto de los animal spirits que actuacutean en cada individuo por separado Se
trata del axioma econoacutemico de la mano invisible de A Smith pero trasvasada al campo
socioloacutegico Smith no hablaba aun de mercado sino de ldquocomercio gentilrdquo en la
creencia de que la concurrencia egoiacutesta lograba generar normas de convivencia y una
moral repleta de virtudes en el seno de la sociedad mercantil
Pneumatologiacutea econoacutemica Las raiacuteces aristocraacuteticas de nuestro comportamiento econoacutemico Enrique Prado Cueva
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Se puede trazar una historia del mercado desde el punto de vista de las pasiones La
mano invisible de Adam Smith seguacuten Hirschman (1978) teniacutea toda una historia previa
inserta en la consideracioacuten de que la suma de todos los vicios asociales en el seno de
la sociedad civil guiados por el egoiacutesmo quedaban anulados Ya Vico (1668-1744) en
su Ciencia Nueva lo deciacutea con estas palabras44
La legislacioacuten considera al hombre como es para hacer buen uso de eacutel en la sociedad
humana Asiacute de la ferocidad de la avaricia y de la ambicioacuten que son los tres vicios que
se encuentran en todo el geacutenero humano hace la milicia el comercio y la corte y de
ahiacute la fortaleza la opulencia y la sabiduriacutea de las repuacuteblicas y a partir de estos tres
grandes vicios que ciertamente destruiriacutean la generacioacuten humana sobre la tierra
resulta al felicidad civil
Esta dignidad prueba que existe la providencia divina y que hay una mente legisladora
que de las pasiones de los hombres siempre pendientes de sus provechos privados
para los que viviriacutean como bestias en soledad ha hecho las oacuterdenes civiles por los que
viven en una sociedad humana
Es necesario recordar que para Vico los poemas de Homero son fuente de
conocimiento metafiacutesica pura Su gran descubrimiento fue encontrar en la Iliacuteada la
fuente de una sabiduriacutea poeacutetica que se extendiacutea a lo poliacutetico a lo social y a lo juriacutedico
En la sabiduriacutea poeacutetica hay por tanto una metafiacutesica no razonada pero siacute tejida con la
urdimbre de la imaginacioacuten y la fantasiacutea poeacuteticas que para Vico teniacutean una dimensioacuten
inventiva y descubridora El libro tercero de la Ciencia Nueva ldquoDel descubrimiento del
verdadero Homerordquo reivindica esta sabiduriacutea poeacutetica que seguacuten Vico tiene su nuacutecleo
originario en la Iliacuteada
La metamorfosis de los vicios privados en virtudes sociales se alcanza en el aacutembito
econoacutemico con Adam Smith en su libro La riqueza de las naciones Hirschman explica
con singular maestriacutea el camino seguido hasta llegar a la ldquomano invisiblerdquo capaz de
convertir el egoiacutesmo individual en altruismo social
En un primer momento durante el siglo XVII las pasiones que se consideraba
mandaban sobre la razoacuten (caso de Hume) soacutelo podiacutean ser contrarrestadas por otras de
signo contrario Esta compensacioacuten no teniacutea por que producirse exclusivamente en el
aacutembito individual Podiacutea ser ejercida como afirma Hamilton en The Federalista 51 para
contrarrestar los tres pilares del Estado (el poder ejecutivo legislativo y judicial)
actuando cada uno de ellos como contrapoder del resto En este caso ya estamos en el
aacutembito de la teoriacutea poliacutetica De este modo las pasiones comienzan a ser ldquomagnitudesrdquo
poliacuteticas agregadas por mor de la divisioacuten de poderes
El siguiente paso es pasar del campo de la poliacutetica al de la economiacutea poliacutetica mediante
la idea de intereacutes El intereacutes es en primer teacutermino ldquoel amor a uno mismordquo que no es
44 Vico Ciencia Nueva sect 132-133
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sino la manifestacioacuten del thymoacutes que seguacuten el obispo Butler (1692-1752) es necesario
para controlar las pasiones privadas Un intereacutes que guiaba a estadistas y priacutencipes con
el fin de lograr un buen gobierno Ya en el siglo XVII con Shaftesbury ldquointereacutesrdquo empezoacute
a tener una connotacioacuten econoacutemica en el sentido de deseo o avidez por poseer bienes
Para Hume la uacutenica pasioacuten que no puede ser contrarrestada por otra es la del intereacutes45
Por este motivo afirma que es la propia pasioacuten la que se controla a siacute misma de modo
que ella contrarresta sus propios excesos mediante la ldquoregla de la estabilidad de la
posesioacutenrdquo El intereacutes desmedido por disponer de las propiedades ajenas tanto
afectariacutea a los demaacutes como a uno mismo de ahiacute la necesidad de establecer un
equilibrio una entente cordial entre el deseo de todos de obtener todo para evitar
perder lo poco o mucho que uno pueda tener El egoiacutesmo surge debido la existencia de
medios escasos para satisfacer nuestras necesidades Al egoiacutesmo se le une la
generosidad limitada como dos pasiones intriacutensecas a la naturaleza humana Los
objetos necesarios pero escasos tienen la virtud del intercambio De este modo Hume
prepara el camino para la mano invisible de Adam Smith desde un puro anaacutelisis de los
sentimientos morales Es decir el mercado aparece primeramente interiorizado como
ldquomercado interiorrdquo donde concurren pasiones pero nunca la razoacuten
La mano invisible de Adam Smith que ldquoexplicardquo la autorregulacioacuten del mercado parte
de un equilibrio natural entre el egoiacutesmo de cada uno un equilibrio que no es guiado
por la razoacuten No es la prudencia ni el caacutelculo racional el que construye el mercado sino
la confluencia de pasiones que quedariacutean anuladas bajo una uacutenica seguacuten Hume que
seriacutea la del intereacutes propio o el de la ldquomano invisiblerdquo que al concitar el egoiacutesmo acaba
por anularlo como vicio para convertirlo en una virtud La teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica
antildeadioacute de forma contradictoria a esta hipoacutetesis de partida que equivale a la
hipoacutetesis del mercado eficiente (EHM) la de las expectativas racionales (REH)
obviando que es la pasioacuten thymoacutetica canalizada mediante el egoiacutesmo o deseo de
beneficio la que genera la eficiencia del mercado
El mito de las expectativas racionales se asienta sobre el mito de los sujetos guiados
por el deseo de maximizar su beneficio mediante un caacutelculo racional El mito
fundacional del mercado se basa en la pasioacuten thymoacutetica reducida al deseo de
beneficio pero no en la razoacuten En realidad el mito fundacional desbarata la hipoacutetesis
de un homo economicus perfectamente racional dado que es la pasioacuten thymoacutetica y no
la razoacuten la que seguacuten la hipoacutetesis de la mano invisible guiacutea los intereses econoacutemicos y
nuestras elecciones
El thymoacutes deseo de reconocimiento o amor a siacute mismo se identificoacute en primer lugar
con el ldquointereacutesrdquo entendido como juicio prudencial poliacutetico y acaboacute por convertirse en
ldquoamor a la gananciardquo como uacutenica pasioacuten que descolloacute sobre todas las demaacutes Por esta
viacutea es como el thymoacutes acaboacute siendo una unidad contable mediante el artificio
45 Tratado sobre la naturaleza humana libro III parte II sectsectII III
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posterior de la utilidad marginal El deseo de ganancia la buacutesqueda de beneficio se
convirtioacute en la uacutenica pasioacuten uacutetil para el conjunto de la sociedad
El intereacutes nos explica Hirschman (1978) tiene una connotacioacuten de juicio prudencial
durante los siglos XVII y XVIII oponieacutendose de este modo al resto de las pasiones que
por su naturaleza pueden dificultar las relaciones humanas tanto en lo personal como
en lo poliacutetico La tesis de los ldquointereses frente a las pasionesrdquo decayoacute con la aparicioacuten
de la Riqueza de las naciones de Adam Smith Las pasiones desatadas de los
gobernantes al modo en como les ocurre a los heacuteroes de la Iliacuteada podriacutean ser
extraordinariamente dantildeinas para el gobierno
El espiacuteritu del comercio empezoacute a asociarse ya con Montesquieu al ldquointereacutesrdquo debido a
los beneficios que aportaba al buen gobierno (frugalidad moderacioacuten trabajo
sabiduriacuteahellip)46 En realidad el comercio empezaba a ser comprendido como un
contrapoder gracias al uso de las letras de cambio y el arbitraje47 de divisas que
desalentaba los excesos del poderoso Frente a la prohibicioacuten del intereacutes dinerario por
parte de la Iglesia la actividad bancaria pasa a manos de los judiacuteos que acaban por
inventar la letra de cambio que permite mover dinero sin que sea visible su presencia
fiacutesica Haciendo de este modo que la ldquomanchardquo o miacuteasma que suponiacutea mover el
metal (oro o plata) no fuera remarcado por su brillo ni asociado a eacutel El arbitraje de
divisas poniacutea coto al envilecimiento de la moneda por parte de los monarcas Ambas
la letra de cambio y el arbitraje de divisas eran vistas por Montesquieu como
auxiliares de las salvaguardas constitucionales Estos fueron los argumentos de
Montesquieu que le llevaron a decantarse por asociar el ldquointereacutesrdquo al comercio como
medio para conseguir la estabilidad poliacutetica frente a los excesos de los poderosos
Con Adam Smith ocurre que la economiacutea constituye su propio politeuma frente al
poder poliacutetico como algo independiente Esta es una de sus grandes aportaciones y
decisiva al intento de los autores anteriores por armonizar el poder del soberano con
el ejercicio del comercio Ha de antildeadirse como apunta Hirschman (1978) el hecho de
lograr en su libro La teoriacutea de los sentimientos morales la rendicioacuten del resto de
las pasiones al impulso por ldquoel aumento de la fortunardquo Adam Smith en este libro
logra no solo reducir el ldquointereacutesrdquo a la buacutesqueda de beneficio reduciendo el resto de las
pasiones a ella sino que admite que ese deseo de beneficio es claramente thymoacutetico
dado que lo que le mueve es en uacuteltima instancia el deseo de reconocimiento
mediante lo que eacutel llama ldquomejorar nuestra propia condicioacutenrdquo Por su intereacutes para la
tesis de nuestro libro hareacute una cita extensa del pasaje en donde trata claramente este
asunto48
46 Montesquieu El espiacuteritu de las leyes V6 47 httpseswikipediaorgwikiArbitraje_(economC3ADa) 48 Adam Smith La teoriacutea de los sentimientos morales Parte I Seccioacuten III capiacutetulo II
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Como los seres humanos estaacuten dispuestos a simpatizar maacutes completamente con
nuestra dicha que con nuestro pesar hacemos ostentacioacuten de nuestra riqueza y
ocultamos nuestra pobreza Nada es maacutes humillante que vernos forzados a exponer
nuestra miseria a los ojos del puacuteblico y sentir que aunque nuestra situacioacuten es visible
para todo el mundo nadie se hace una idea ni de la mitad de lo que sufrimos En
realidad es fundamentalmente en consideracioacuten a esos sentimientos de los demaacutes
que perseguimos la riqueza y eludimos la pobreza Porque iquestqueacute objetivo tienen los
afanes y agitaciones de este mundo iquestCuaacutel es el fin de la avaricia y la ambicioacuten de la
persecucioacuten de riquezas de poder de preeminencia iquestEs porque han de satisfacerse
las necesidades naturales El salario del maacutes modesto trabajador alcanzariacutea Su
retribucioacuten le permite conseguir alimento y vestido el bienestar de una casa y una
familia Si examinamos con rigor su economiacutea comprobaremos que gasta una parte
apreciable de sus ingresos en comodidades que cabriacutea calificar de superfluas y que
en contextos extraordinarios incluso asigna una fraccioacuten a la vanidad y la distincioacuten
iquestCuaacutel es pues la causa de nuestra aversioacuten a su posicioacuten y por queacute aquellos
educados en los oacuterdenes maacutes elevados de la vida consideran algo peor que la muerte
el ser reducidos a vivir incluso sin trabajar en sus mismas sencillas condiciones el
dormir bajo un techo igualmente humilde y vestir el mismo modesto atuendo iquestEs
que imaginan que su estoacutemago es maacutes sano o su suentildeo maacutes profundo en un palacio
que en una cabantildea Se ha observado a menudo que lo contrario es cierto y en
realidad es tan obvio que aunque no haya sido observado no hay nadie que lo ignore
Y entonces iquestde doacutende emerge esa emulacioacuten que fluye por todos los rangos
personales y queacute ventajas pretendemos a traveacutes de ese gran objetivo de la vida
humana que denominamos el mejorar nuestra propia condicioacuten Todos los
beneficios que podamos plantearnos derivar de eacutel son el ser observados atendidos
considerados con simpatiacutea complacencia y aprobacioacuten Lo que nos interesa es la
vanidad no el sosiego o el placer Pero la vanidad siempre se funda en la creencia de
que somos objeto de atencioacuten y aprobacioacuten El hombre rico se congratula de sus
riquezas porque siente que ellas naturalmente le atraen la atencioacuten del mundo y los
demaacutes estaacuten dispuestos a acompantildearlo en todas esas emociones agradables que las
ventajas de su situacioacuten el inspiran con tanta facilidad Al pensarlo su corazoacuten se
hincha y dilata su pecho y aprecia maacutes sus riquezas por tal razoacuten que por todas las
demaacutes ventajas que le procuran [descripcioacuten claramente pneumatoloacutegica tal y como
ocurre en la Iliacuteada con los heacuteroes homeacutericos] El hombre pobre por el contrario estaacute
avergonzado de su pobreza Siente que o bien lo excluye de la atencioacuten e la gente o
bien si le prestan alguna atencioacuten tienen escasa conmiseracioacuten ante la miseria y el
infortunio que padece En ambos casos resulta humillado porque si bien el ser
pasado por alto y el ser desaprobado son completamente diferentes como la
oscuridad nos cierra el paso a la luz del honor y la aprobacioacuten el percibir que nadie
repara en nosotros necesariamente frustra la esperanza maacutes grata y abate el deseo
maacutes ardiente de la naturaleza humana (hellip)
Cuando pensamos en la vida de los personajes eminentes con esos engantildeosos
colores con que la imaginacioacuten propende a pintarla parece ser casi la idea abstracta
de un estado perfecto y feliz Es el mismo estado que en todas nuestras fantasiacuteas y
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ociosas ensontildeaciones hemos disentildeado para nosotros mismos como el objetivo uacuteltimo
de todas nuestras aspiraciones Sentimos por ello una simpatiacutea peculiar hacia la
satisfaccioacuten de aquellos que lo han logrado Aplaudimos todos sus gustos y
compartimos todos sus deseos (hellip)
Sobre esta disposicioacuten humana a acompantildear todas las pasiones de los ricos y los
poderosos se funda la distincioacuten entre rangos y la jerarquiacutea social
De este modo tan graacutefico Adam Smith une el deseo de beneficio al thymoacutes del heacuteroe
iliaacutedico Une asiacute la tarea del heacuteroe a la del comerciante que se apropiaraacute de este
modo de los valores aristocraacuteticos Aparece aquiacute un elemento clave que desapareceraacute
mucho maacutes tarde en los presupuestos de la teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica En eacutesta el
thymoacutes queda desplazado por el concepto de utilidad obviando asiacute una fuerza
esencial en el propio desarrollo del capitalismo
Como advierte Hirschman (1978) Adam Smith une intereacutes y pasiones ponieacutendolos en
juego en el aacutembito econoacutemico Ya no hace distincioacuten entre gobernantes y gobernados
sino que se ocupa del conjunto de la humanidad incluyendo a toda persona y su
comportamiento Trasvasa el thymoacutes a todos sin excepcioacuten por lo que el sujeto
resultante tiene todos los atributos del heacuteroe iliaacutedico pero ahora inserto en nuevo
espacio o politeuma el mercado que es generado por concurrencia de pasiones no
por la existencia juriacutedica de un contrato49 Los intereses privados y las pasiones del
individuo (private interests and passions of individuals) son lo que se ponen en juego
para alcanzar el equilibrio del mercado lo que maacutes tarde seraacute el equilibrio entre la
oferta y la demanda50
Asiacute sucede que los intereses y las pasiones de los individuos naturalmente los
disponen a orientar su capital hacia las inversiones que en circunstancias ordinarias
resultan maacutes ventajosas para la sociedad Pero si por esta preferencia natural desviacutean
demasiado hacia esas inversiones la caiacuteda del beneficio en ellas y el aumento en
otras inmediatamente los disponen a corregir esa distribucioacuten defectuosa En
consecuencia y sin ninguna intervencioacuten de la ley los intereses y pasiones privados
de los hombres naturalmente los inducen a dividir y distribuir el capital de cualquier
sociedad entre sus diversas inversiones de la forma maacutes ajustada posible a la
proporcioacuten que resulta maacutes adecuada al intereacutes de la sociedad en su conjunto
Lo que Adam Smith viene a decirnos es que la suma de las pasiones individuales por
muy negativas que estas sean dan como resultado un agregado uacutetil en el campo
econoacutemico y uacutetil tambieacuten en el espacio social Pero iquesty si las cosas no fueran asiacute iquestsi
estuvieacuteramos ante la falacia de la composicioacuten iquestNo podriacutea suceder que la agregacioacuten
de las virtudes privadas conduzca a un estado agregado no virtuoso Ocurre esto
uacuteltimo por ejemplo cuando el conjunto de la sociedad decide ahorrar y no gastar ante
49 Adam Smith La riqueza de las naciones Libro I capiacutetulo II 50 Adam Smith La riqueza de las naciones Libro IV capiacutetul VII parte III
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el temor de un futuro econoacutemico incierto O tambieacuten ocurre como apunta Adam
Smith cuando varios empresarios se unen para defender sus intereses a expensas del
intereacutes comuacuten
En la actualidad disponemos de un caso paradigmaacutetico el del magnate Donald Trump
Eacutel ha afirmado siempre que el eacutexito en los negocios le avalan a eacutel y a sus secretarios de
estado para llevar a cabo buenas poliacuteticas en aras del intereacutes comuacuten Para empezar
habraacute que determinar si ese ldquoeacutexitordquo ha venido de la mano del respeto a la ley y al
orden moral que sus votantes tienen perfectamente interiorizados Los votantes de
Trump no asumen las tesis de Maquiavelo en el Priacutencipe pero puede que eacutel si lo haya
hecho para llevar a cabo su fortuna Ser parte activa del mercado no tiene por queacute
hacernos eacuteticamente mejores A mayores el capitalismo de estado chino pone en
duda el que la democracia americana sea el mejor o el uacutenico sistema poliacutetico capaz de
sustentar al propio capitalismo Ademaacutes el peligro que supone la peacuterdida de estatus
de una buena parte de la poblacioacuten puede contribuir a tensiones thymoacuteticas que se
conviertan en tensiones sociales que a su vez favorezcan la aparicioacuten de liacutederes
fuertes capaces de conducir una democracia hacia una dictadura
El resentimiento de quienes en un momento dado lo pierden todo o casi todo seraacute el
campo de cultivo para las ideologiacuteas de la alienacioacuten que convierten a los
desheredados en una clase a parte revolucionaria No tienen en comuacuten la conciencia
de clase que seriacutea como poner el carro delante de los bueyes pero siacute la miseria en que
se encuentran la convulsioacuten tremenda que ha sacudido su thymoacutes Adam Smith
domentildeoacute las pasiones a las que hizo concurrir a la plaza puacuteblica para mostrar como
ellas y solo ellas eran capaces de constituir un mercado La economiacutea tomoacute partido
por este mito luminoso que explicaba el equilibrio del mercado es decir la ley de la
oferta y la demanda Pero olvidoacute que el mito se sustentaba sobre una tradicioacuten
empirista procedente de la filosofiacutea escocesa que partiacutea de los sentimientos morales
y de las pasiones arrinconando conscientemente a la razoacuten en este proceso El
equilibrio dinaacutemico de las pasiones resumidas en el egoiacutesmo de cada uno de
nosotros se convirtioacute en un producto de la razoacuten en contra del mito primigenio que
le dio a luz Esta inconsistencia que se inserta en un proceso loacutegico ya explicado
convierte en magnitudes agregadas solo aquellas que pueden ser cuantificables
mediante foacutermulas matemaacuteticas esto es lo que hizo Jevons al iniciar la llamada
revolucioacuten marginalista Queda asiacute velada la tramoya esencial sobre la que se
sustenta el propio mito El thymoacutes desaparece de la contabilidad nacional de la
macroeconomiacutea en la microeconomiacutea se convierte en utilidad marginal de un modo
tautoloacutegico como ya vimos Pero vuelve a aparecer insistentemente en el marketing
en la publicidad y en las finanzas pero tambieacuten en la microeconomiacutea a tenor de los
estudios que realiza la muy reciente disciplina conocida como psicologiacutea econoacutemica
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Los animal spirits de Keynes tienen una larga historia que comienza con el thymoacutes de la
Iliacuteada pasando por la kharis o Gracia claacutesica para pasar luego a la paulina El mito
fundacional del capitalismo la mano invisible se construye sobre las pasiones no
sobre la razoacuten para dar luego un salto hacia el sujeto racional de la teoriacutea neoclaacutesica
Lo importante de todo esto es que al seguir el mito desde sus oriacutegenes descubrimos los
olvidos conscientes No es posible dejar en el camino las pasiones ni el thymoacutes ni la
epithymiacutea mdashel deseo de reconocimiento y el deseo de bienes y serviciosmdash a pesar de
lo difiacutecil que resulta cuantificarlas o darles una medida Estaacuten ahiacute para quedarse para
siempre Forman parte de la naturaleza humana No es concebible que una disciplina
como la econoacutemica las deje de lado
El thymos homeacuterico se encuentra formando parte del derecho natural que aflora en
tiempos de guerra en toda su pureza sin cortapisas Pero Adam Smith encuentra una
forma de salvaguardar los poderes incontrolables que puede desatar mediante el
argumento de la mano invisible que tiene su paralelo en la construccioacuten ya no solo de
un mercado interior sino de una polietia intramuros propia de cada hombre
mediante la virtud del self-command que domentildea al resto de las virtudes dirigieacutendolas
para que hagan lo que se debe es decir lo correcto siendo ella misma supervisada de
continuo por el espectador imparcial Esto supone colocar el espacio moral como
nuacutecleo legitimador del espacio poliacutetico siempre que este se adecue al equilibrio de
virtudes propriety prudencia justicia y benevolencia comandadas por el self-
command (autocontrol) una virtud esta por cierto con raigambre militar
Los avatares sociales hacen que las formas poliacuteticas sean azarosas cambiantes y
dispares hasta el punto de que los discursos de legitimizacioacuten pueden llegar a ser tan
variados como contradictorios En esto estriba el Das Adam Smith Problem el
politeuma econoacutemico actuacutea en paralelo con el moral que es fuente y nuacutecleo esencial
del politeuma poliacutetico actuando todos ellos bajo una suerte de armoniacutea
preestablecida por la propia concurrencia de las fuerzas morales de las fuerzas
poliacuteticas y de las econoacutemicas La naturaleza moral del individuo es para Smith lo
suficientemente virtuosa como para ser capaz de generar un politeuma poliacutetico no
contradictorio con el econoacutemico
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IacuteNDICE
Introduccioacuten 4
Los cierres flotantes en economiacutea 6
Las paradojas de la economiacutea poliacutetica 10
Paradoja de la igualdad 10
Paradoja del flujo autorregulado 11
Paradoja del mercado autorregulado 11
Paradoja del comportamiento agregado 12
Paradoja de la autorrealizacioacuten de las expectativas o paradoja de Edipo 14
Paradoja del estado contable 15
Paradoja del deseo armonizado 15
Paradoja de la utilidad 15
Paradoja de Pareto o paradoja de Heacutector 15
Paradoja de los salarios reales y nominales 16
Las raiacuteces aristocraacuteticas del valor contable 18
El thymoacutes la epithymiacutea y los animal spirits 18
El salario como timeacute 24
iquestQueacute es la racionalidad econoacutemica 28
iquestLa economiacutea de queacute trata de curvas o de personas 33
El deseo de reconocimiento 37
iquestSomos realmente seres racionales 44
El mito de la igualdad el fracaso de las utopiacuteas ciber-comunistas 54
La utopiacutea platoacutenica 54
La utopiacutea cibercomunista 58
Las raiacuteces thymoacuteticas de la desigualdad econoacutemica 63
El intento de Walras de reducir el thymoacutes a unidad contable 67
iquestSon los animal spirits (el thymoacutes y la epithymiacutea) magnitudes de la economiacutea poliacutetica 76
La exuberancia irracional 76
El equilibrio manipulativo 82
Las expectativas crean el dinero 86
Keynes La incertidumbre radical y la ruptura del equilibrio 92
No es la racionalidad sino el deseo lo que mueve al mercado 101
Bibliografiacutea 112
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4
Introduccioacuten
Hablar de Economiacutea pneumaacutetica es en primer lugar utilizar un neologismo que el
lector no encontraraacute en ninguacuten otro lugar Estamos ante un ejercicio de antropologiacutea
econoacutemica que toma como nuacutecleo esencial de partida la antropologiacutea iliaca El thymoacutes
y la epithymiacutea son componentes esenciales del alma heroica y aristocraacutetica Ellos son
ademaacutes principios que distorsionan el presupuesto de partida del individualismo
metodoloacutegico de la teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica que afirma que todo sujeto es un ente
racional que solo puede tomar decisiones econoacutemicas en las que busca obtener el
maacuteximo beneficio y la maacutexima utilidad
Fue Keynes quien introdujo los animal spirits en su Teoriacutea general con el fin de explicar
por queacute razoacuten la ley de Say no era realmente un circuito cerrado De este modo
basculoacute el intereacutes por la economiacutea no sobre la existencia de un mercado eficaz y en
perpetuo equilibrio sino sobre un mercado repleto de ineficiencias y con muchos
puntos de equilibrio seguacuten eacutepocas y circunstancias
En este libro se explicaraacute coacutemo los animal spirits coacutemo el thymoacutes y la epithymiacutea
desbaratan los presupuestos de partida de la economiacutea neoclaacutesica Al tiempo que se
las considera como magnitudes de la economiacutea poliacutetica
Se empieza por explicar queacute es un cierre flotante en el que priman los procesos
retoacutericos y los mitos de partida para construir el espacio de la economiacutea poliacutetica Las
paradojas de esta disciplina son el reflejo de las inconsistencias en las que ella cae
cuando pretende armonizar la poliacutetica y la economiacutea A partir de aquiacute se iraacuten
analizando diferentes aspectos de la teoriacutea neoclaacutesica (sujeto econoacutemico racional
mercado perfecto y en equilibrio utilidad marginal) para mostrar como el thymoacutes y
la epithymiacutea desbaratan estos supuestos esenciales de la teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica
Por uacuteltimo se explicaraacute con detalle el mito fundacional de la teoriacutea econoacutemica
neoclaacutesica la mano invisible de Adam Smith En ella subyace una paradoja de partida
al suponer que el mercado es una estructura que se regula racionalmente cuando en
realidad su origen se encuentra en la estructura thymoacutetica del individuo
To talk about pneumatic economics is first of all to use a neologism that the reader
will not find anywhere else We are facing an exercise in economic anthropology that
takes iliac anthropology as its essential starting point Thymoacutes and epithymiacutea are
essential components of the heroic and aristocratic soul They are also principles that
distort the starting budget of the methodological individualism of neoclassical
Pneumatologiacutea econoacutemica Las raiacuteces aristocraacuteticas de nuestro comportamiento econoacutemico Enrique Prado Cueva
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economic theory that states that every subject is a rational entity that can only make
economic decisions in which it seeks to obtain maximum benefit and maximum utility
It was Keynes who introduced the animal spirits into his General Theory in order to
explain why Says law was not really a closed circuit In this way you can find the
interest in the economy not on the existence of an effective market in perpetual
equilibrium but on a market full of inefficiencies and with many equilibrium points
according to times and circumstances
This book will explain how animal spirits how thymoacutes and epithymiacutea disrupt the
budgets of neoclassical economics At the time they are considered as magnitudes of
the political economy
It begins by explaining what a floating closure is in which the rhetorical processes and
the myths of departure to build the space of political economy prevail The paradoxes
of this discipline are the reflection of the inconsistencies in which she falls when she
tries to harmonize politics and the economy From here different aspects of the
neoclassical theory will be analyzed (rational economic subject perfect and
equilibrium market marginal utility ) to show how thymoacutes and epithymiacutea disrupt
these essential assumptions of neoclassical economic theory
Finally the founding myth of neoclassical economic theory will be explained in detail
the invisible hand of Adam Smith An underlying paradox underlies it assuming that
the market is a structure that is rationally regulated when in fact its origin is in the
thymotic structure of the individual
Pneumatologiacutea econoacutemica Las raiacuteces aristocraacuteticas de nuestro comportamiento econoacutemico Enrique Prado Cueva
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Los cierres flotantes en economiacutea
La teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica ha construido un sujeto ideal capaz de tomar
decisiones racionales y de ser al tiempo ciudadano ejemplar de una repuacuteblica
democraacutetica y liberal o de una monarquiacutea parlamentaria liberal y democraacutetica Pero
ejercitarse entre lo poliacutetico y lo econoacutemico de tal modo no deja de ser un ideal de la
razoacuten a la que la realidad hace desplante de continuo Los ideales encajan mal en el diacutea
a diacutea porque la hechura con la que estaacuten confeccionados es traje de poco trote por no
decir que no hay un ser humano de carne y hueso que pueda poneacuterselo para preservar
su piel de las inclemencias Son los ropajes del heacuteroe iliaacutedico los uacutenicos capaces de
dramatizar adecuadamente nuestros padecimientos econoacutemicos del diacutea a diacutea El
comuacuten el pueblo necesita los ademanes del heacuteroe o del aristoacutecrata para ponerse en
valor Tampoco lo tiene faacutecil si ha de ser perfectamente racional en sus decisiones
econoacutemicas tal y como pretende la teoriacutea neoclaacutesica sin dejar de comportarse al
mismo tiempo como un liberal circunspecto pero tambieacuten inevitablemente como un
hombre de su tiempo abrumado por las contradicciones de un mundo muy complejo
Los cierres ideoloacutegicos son un juego de espejos que conllevan operaciones que no
cierran ninguacuten campo ni lo acotan al contrario de lo que ocurre con la geometriacutea Si
como hace Arquiacutemedes en la proposicioacuten 1 del Meacutetodo se realiza una analogiacutea con
una pesada para hallar las dimensiones de una superficie esta analogiacutea queda inserta
en el campo de la geometriacutea y ya no es pues una metaacutefora que una dos campos para
construir un otro con sus liacutemites difusos Lo mismo podemos comprobarlo en la
analogiacutea hidraacuteulica de Irving Fisher en su libro de 1982 Mathematical Investigations in
the Theory of Value and Prices Logra mediante un modelo hidraacuteulico modelizar la
utilidad marginal convirtiendo al circuito hidraacuteulico en un componente interno de la
propia teoriacutea marginalista Siguiendo con las analogiacuteas mecaacutenicas y de un modo
similar a como hizo Arquiacutemedes en su Meacutetodo que solucionoacute un problema de aacutereas
mediante la analogiacutea con una pesada Irving Fisher establece una analogiacutea con una
pesadas en su libro The purchasing Power of Money (1922) para explicar visualmente
la ecuacioacuten de cambio1 que se define como la forma matemaacutetica del total de
transacciones efectuadas para un periacuteodo determinado
Parece claro el valor heuriacutestico de la metaacutefora o analogiacutea dado que su fundamento
son los procesos analoacutegicos Ella es la que se utiliza en el diaacutelogo el Timeo donde
Platoacuten trata de explicar mediante un logos probable coacutemo funciona el universo y el
cuerpo humano
Uno de los primeros cierres pneumaacuteticos lo encontramos en la economiacutea del noesis
noeseos aristoteacutelico El conocimiento de conocimiento el primer motor inmoacutevil
capta el mundo sin que medie ninguacuten acto de percepcioacuten Pero su conocimiento de las
1 Sigo aquiacute las explicaciones de Iving Fisher en su libro The Purchasing Power of money
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cosas estaacute supeditado por analogiacutea al conocimiento que el hombre va adquiriendo
Soacutelo conocemos el alcance de su sabiduriacutea en la medida en que nosotros vamos
extendiendo el campo de nuestro propio conocimiento Su plenitud primordial su
pleacuteroma es el mundo el cosmos que funciona como una esfera armilar
perfectamente armonizada Este primer motor inmoacutevil le sirve a Aristoacuteteles para
explicar el funcionamiento del universo al que considera todo eacutel como racional y
perfectamente regulado aun cuando la razoacuten humana no sea capaz de captar en toda
su completud su estructura racional Este cierre se produce por analogiacutea con el
proceso fisioloacutegico de la pneumatosis y todos aquellos otros procesos naturales
physioloacutegicos de caraacutecter ciacuteclico como son el ciclo del agua o el de la luz-oscuridad
Pero previamente al primer motor tenemos la khora o receptaacuteculo de Platoacuten
maestro de Aristoacuteteles Se trata de un convertidor de Ideas en entidades primeras en
cosas y seres que vivifica y da vida al circuito mundo inteligible - mundo sensible Es
unrdquo intercambiadorrdquo en el que la dignidad de la cosa viene determinada por su
homonimia o equivalencia estructural respecto a la Idea correspondiente de la que la
cosa o el ser es su imagen El valor de algo en la filosofiacutea platoacutenica no viene
determinado por su valor crematiacutestico sino por su valor estructural que es el que
permite si estaacute bien ajustado un Estado harmoacutenico
Los cierres pneumatoloacutegicos son cierres flotantes no cientiacuteficos que se postulan por
analogiacutea con procesos ciacuteclicos y autorregulables como es el caso del proceso de la
pneumatosis (alimentacioacuten y respiracioacuten bioloacutegica) en la que el pneuma fisioloacutegico
adquiere un valor energeacutetico primordial que no es solo vivificador o respiratorio sino
tambieacuten alimenticio y cognitivo Al ser cierres flotantes podemos extenderlos
conforme a analogiacutea a los aacutembitos de la teoriacutea del conocimiento y de la teoriacutea de los
sentimientos morales Ambos espacios se caracterizan por considerar el circuito
noemaacutetico y el circuito de los sentimientos morales (patheacutemata y mores) como
capaces de autorregularse por mecanismos internos homeostaacuteticos
Las metaacuteforas pneumatoloacutegicas no soacutelo funcionan en el espacio poliacutetico tambieacuten lo
hacen en el econoacutemico Permiten organizar ideoloacutegicamente estructuras complejas
con informacioacuten siempre imperfecta entre ellas muchas veces prejuiciada Son faacuteciles
de entender permiten el consenso y la organizacioacuten de formas poliacuteticas y
administrativas diversas facilitan asiacute mismo la comprensioacuten y la toma de decisiones
en el sistema econoacutemico por parte de los poliacuteticos que habitualmente no
comprenden todos sus matices La financiarizacioacuten ha roto con este proceso de
comunicacioacuten entre el poder y las masas a las que administra el sistema productivo
seguiacutea funcionando sin problemas hasta que el sistema crediticio empezoacute a hacer
agua Al sistema productivo se le pueden aplicar las metaacuteforas pneumatoloacutegicas pero
al financiero ya no es posible Por ejemplo el trading de alta frecuencia en
ingleacutes High-frequency trading obvia por completo cualquiera de los valores
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tradicionales como la confianza o el conocimiento del prestatario que serviacutean a un
banquero para dar un preacutestamo
La metaacutefora pneumatoloacutegica estaacute muy presente en el libro La riqueza de las naciones
La idea de una mano invisible capaz de regular la oferta y la demanda apela a un
sistema cerrado que se reajusta y retroalimenta sobre el punto de equilibrio
propiciado por el encaje entre la oferta y la demanda Ahora bien ese punto de
equilibrio es en realidad un punto de ruptura porque precisamente la imposibilidad
real de alcanzar tal equilibrio seraacute la que determine el precio de las mercanciacuteas dicho
de otro modo no hay un solo punto de equilibrio sino una sucesioacuten multivariada de los
mismos o varios puntos de equilibrio que se dan al mismo tiempo Esto es la
conclusioacuten que podemos obtener del teorema de Sonnenschein Estamos pues ante
un cierre ideoloacutegico cuando los conceptos econoacutemicos son ldquocomprendidosrdquo desde
posiciones ideoloacutegicas o prejuiciadas e incluso antropoloacutegicas
La analogiacutea permite construir modelos capaces de encerrar fenoacutemenos de un campo
sin necesidad de que eacutestos se articulen en una teoriacutea cientiacutefica Estariacuteamos ante un
cierre ideoloacutegico o flotante Este podriacutea ser el cierre propio de la ciencia econoacutemica
para alguno de los supuestos baacutesicos o principios que se consideran los fundamentos
de la economiacutea neoclaacutesica
1 Los individuos las familias y las empresas actuacutean de modo racional
11 Cada individuo busca la utilidad oacuteptima en sus elecciones de bienes Esta utilidad
oacuteptima puede ser matematizada
2 El mercado tiende al equilibrio y es capaz de autorregularse De aquiacute se deduce que la
intervencioacuten del Estado es contraproducente por lo que el Estado debe de intervenir o
regular lo menos posible
3 La suma del comportamiento de cada individuo familia o empresa genera una
cantidad agregada que es igual a la suma de sus partes
La teoriacutea marginalista fue capaz de matematizar estos principios mediante el caacutelculo
diferencial caso por ejemplo de la utilidad marginal o del equilibrio del mercado
pero aun asiacute queda por saber si el ser humano tiene un comportamiento racional tal y
como preveacute la teoriacutea La respuesta es que desgraciadamente el individuo no se
amolda faacutecilmente a presupuestos de partida tan insoacutelitos por racionales como el que
afirma que cuando un consumidor maximiza su utilidad sujeta a una restriccioacuten
presupuestaria la utilidad marginal por euro gastado en cada bien o servicio de la
cesta de consumo debe ser la misma
Deciacutea al respeto Jevons en su proacutelogo a la primera edicioacuten (p vii) de The theory of
political economy (1871)
Pneumatologiacutea econoacutemica Las raiacuteces aristocraacuteticas de nuestro comportamiento econoacutemico Enrique Prado Cueva
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La teoriacutea econoacutemica presenta una estrecha analogiacutea con la ciencia de la mecaacutenica
estaacutetica y las leyes del intercambio se asemejan a las leyes del equilibrio de una palanca
cuando queda determinada por el principio de fuerzas virtuales La naturaleza y el valor
se explican por la consideracioacuten de infinitas pequentildeas cantidades de placer y dolor al
igual que la teoriacutea de la mecaacutenica estaacutetica se construye sobre la igualdad de infinitas
pequentildeas cantidades de energiacutea
Lo que establece Jevons es el punto de partida de la teoriacutea neoliberal al presentar
como principio que los rendimientos decrecientes y la utilidad marginal son
objetivamente cuantificables mediante el caacutelculo matemaacutetico Sin embargo los
componentes thymoacutetico (el deseo de reconocimiento) y epithimeacutetico (el deseo de
bienes y servicios) del ser humano esenciales para comprender su naturaleza no se
dejan matematizar El marginalismo simplifica la naturaleza humana con la uacutenica
finalidad de poder cuantificar el deseo cuando este se circunscribe a la eleccioacuten de los
bienes Y todo ello bajo la nocioacuten de equilibrio
Cabe decir que el mito del mercado libre autorregulado coadyuvoacute a la idea miacutetica de
una unioacuten monetaria europea sobre manera a partir de los antildeos setenta una vez que
en 1971 se viniera abajo el patroacuten oro por decisioacuten del presidente Nixon
Las paradojas se derivan de metaacuteforas pneumatoloacutegicas que apelan a aquellas
imaacutegenes en las que se perciba de modo intuitivo la existencia de un equilibrio y
autorregulacioacuten entre las partes Proceden habitualmente del campo de la estaacutetica es
decir de los procesos en los que hay pesadas o de aquellos en los que hay un flujo
fisioloacutegico o una corriente de agua en el interior de un circuito cerrado
Metaacuteforas de flujo
Flujo pneumaacutetico hidraacuteulico
flujo fisioloacutegico
Movimiento browniano (flujo del mercado financiero)2
Del equilibrio
Equilibrio hidrostaacutetico
Equilibrio estaacutetico
Equilibrio dinaacutemico balanza fulcro
Flujo laminar
Del desequilibrio
Flujo turbulento
Otras paradojas proceden de cierres flotantes en relacioacuten a las ideas de nacioacuten todo-
parte y utilidad Podemos ver un resumen de todo ello en el cuadro siguiente
2 Osborne Periodic Structure in the Brownian Motion of Stock Prices en Operations Research 1962 nordm 1o 3) paacutegs 345-379
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Las paradojas econoacutemicas (las paradojas de la economiacutea poliacutetica) suelen producirse en
el seno de cierres flotantes A continuacioacuten dareacute una explicacioacuten breve de cada una de
ellas (de las que aparecen en el cuadro) sin perjuicio de que algunas seraacuten tratadas con
maacutes detenimiento en este libro Las paradojas ayudan a avanzar en el conocimiento de
un campo tan proclive a las interferencias poliacuteticas como es el econoacutemico Ellas son
capaces de mostrar las fracturas e incongruencias de la economiacutea y la falacia o
falsedad de algunos de sus supuestos
Las paradojas de la economiacutea poliacutetica
Paradoja de la igualdad No es cierto que todos nazcamos iguales o que seamos
iguales ante la ley Sin duda desde un punto de vista fisioloacutegico todos compartimos
una naturaleza comuacuten humana que no nos hace a unos superiores frente a otros
Desde una perspectiva formal todos somos iguales ante la ley pero la realidad es que
los que maacutes tienen disponen de mejores y maacutes cualificados recursos para defender sus
3 Un anaacutelisis muy completo de esta paradoja se encuentra en Crecimiento y empleo de Juan Francisco Jimeno
Paradojas antinomias y falacias pneumatoloacutegicas en el cierre flotante de la economiacutea poliacutetica
De fundamento y finalidad
De fundamento Paradoja del trabajador solitario (A Smith)
De finalidad Paradoja de apropiacioacuten de los medios de produccioacuten (Marx) por parte del proletariado
De flujo dinaacutemico
La mano invisible
Falacia de la ley de Say
La ilusioacuten monetaria
De ciacuterculo vicioso
Paradoja de la autorrealizacioacuten de las expectativas o paradoja de Edipo
Burbuja financiera
Paradoja del ahorro
La paradoja del bliss point
De creacioacuten ex nihilo
Creacioacuten de fondos o depoacutesitos por parte de la Reserva Federal o los Bancos centrales y de la banca comercial
Paradojas y falacias derivadas del cierre flotante en las Ideas de nacioacuten o de Estado y de sujeto
Falacia de la cantidad fija de trabajo Tiene el trasfondo miacutetico de la nacioacuten eacutetnica al establecer que hay una cantidad fija de
trabajo que puede reorganizarse de tal modo que lleve a un mejor reparto del empleo3
Paradoja de Heacutector o paradoja de Pareto
Paradoja de la utilidad
Paradoja de los procesos emergentes
Paradoja del estado contable
Paradoja computacional o paradoja del deseo armonizado
Antinomia moral o antinomia del buen samaritano
Se produce en torno a la existencia de una voluntad poliacutetica que defina queacute bienes son de intereacutes puacuteblico iquestHa de ser la buena
voluntad de los individuos la que supla los servicios sociales o bien debe ser el Estado quien los determine Otro modo de
formular la antinomia iquestla accioacuten del buen samaritano es maacutes moral que la del empresario que da su dinero a una fundacioacuten
con fines sociales porque obtiene de esta accioacuten beneficios fiscales
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intereses que quienes apenas se pueden permitir pagar un abogado para su defensa o
para la salvaguarda de sus derechos La igualdad entre los hombres no es natural hay
que forzarla mediante mecanismos fiscales legislativos y poliacuteticos El ser humano
tiende a crear desigualdad y desequilibrios sociales porque estaacute en su naturaleza la
buacutesqueda sin fin de reconocimiento mediante la diferenciacioacuten econoacutemica y social
Paradoja del flujo autorregulado Los principios de la teoriacutea del equilibrio competitivo
se fundamentan en la contradictoria idea de que una economiacutea idealizada puede dar
cuenta de la economiacutea real Este ideal que toma cuerpo en la mano invisible de Adam
Smith puede encontrarse en la idea de circuitos cerrados pneumaacuteticos
autorregulados en el orden fiacutesico De este modo queda abierto el campo econoacutemico
mediante analogiacutea a la comprensioacuten de la misteriosa ley del equilibrio misteriosa
porque solo tiene cumplimiento ideal
Sin embargo las analogiacuteas procedentes de la idea de flujo no tienen un valor
puramente cosmeacutetico sino que se cuelan en el imaginario de la poliacutetica econoacutemica
para guiarla y reputarla ante los electores por parte de los poliacuteticos de turno Estaacuten
incrustadas en los procesos ideoloacutegicos que justifican la idea de un mercado capaz de
alcanzar por sus propias fuerzas y de modo natural el perfecto equilibrio competitivo
Aparecen entonces los principios o axiomas econoacutemicos de la economiacutea neoclaacutesica
viacutea analogiacutea con los flujos fiacutesicos y fisioloacutegicos que acaban por convertirse en
paradojas o falacias econoacutemicas
Una buena parte de las paradojas y falacias apuntadas en el cuadro derivan de la
dificultad de armonizar los comportamientos individuales con las consecuencias
colectivas de esos comportamientos que acaban produciendo lo contrario de lo que
individualmente se pretendiacutea caso de las paradojas econoacutemicas de ciacuterculo vicioso La
imperfeccioacuten de la informacioacuten a la hora de tomar decisiones conlleva la aparicioacuten de
la voluntad no guiada por motivos racionales a los que Keynes denominoacute espiacuteritus
animales (20034159 y ss) Este teacutermino es tomado del pneuma de Galeno (circa 130-
200 dC) que a su juicio circulaba por venas y arterias y que al llegar a los ventriacuteculos
del cerebro se transformariacutea en pneuma psiacutequico (spiritus animi)4 Por mediacioacuten de
Keynes ldquoespiacuteritus animalesrdquo ha pasado a ser un teacutermino econoacutemico que representa
nuestra peculiar relacioacuten con la ambiguumledad o la falta de certeza (Shiller y Akerlof
200921-22)
Paradoja del mercado autorregulado De la anterior paradoja se deriva esta De forma
muy resumida direacute que la teoriacutea neoclaacutesica establece que
1 Hay un mercado con bienes que poseen una utilidad que les hace susceptibles
de ser intercambiados
4 Del uso de las partes Libro VIII 663
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2 A cada consumidor se le dota de una canasta de bienes que agrupa conforme a
la utilidad marginal que les atribuye Los consumidores buscan maximizar su
utilidad bajo una restriccioacuten presupuestaria determinada
3 El sistema econoacutemico es el conjunto de esos consumidores
4 En un sistema econoacutemico tienen que existir una redistribucioacuten de bienes entre
los consumidores e incentivos para el intercambio por tanto es necesario un
mercado donde el intercambio se produzca Tambieacuten es necesario tener
presente la informacioacuten disponible para que el intercambio se haga a un precio
justo
5 Un precio justo obliga a suponer una situacioacuten de equilibrio de modo que
ninguacuten agente econoacutemico tenga incentivos para desviarse de eacutel
Todo lo anterior bajo el supuesto de que cada agente econoacutemico actuacutea de manera
puramente racional y de que existe una mano invisible que guiacutea al equilibrio Este
sujeto taumatuacutergico puede recibir otros nombres planificador central subastador
central (Tanteador central) centro dador de precios Smart money Tiene ademaacutes
dos virtudes verdaderamente oraculares una de ellas es la de conocer las preferencias
de todos los agentes la dotacioacuten de todos los recursos la otra estriba en su capacidad
para distribuirlos oacuteptimamente
Pues bien todos los supuestos anteriores resultan falsos Si se dejara a las fuerzas del
mercado actuar a su libre arbitrio nos encontrariacuteamos con graves desequilibrios
sociales y muy alejados del estado del bienestar que los paiacuteses europeos desean
mantener bajo el paraguas protector de la Unioacuten Europea
Paradoja del comportamiento agregado Esta paradoja viene a decirnos que el todo
es mayor que la suma de las partes En ella se subsume la paradoja del ahorro Ya fue
desvelada por Keynes quien explicoacute que la ley de Say no se cumpliacutea porque la
propensioacuten a ahorrar de los individuos en una eacutepoca de crisis no se igualaba al monto
de la inversioacuten Es decir se ahorra pero sin que ese ahorro se convierta en inversioacuten
productiva
Esto nos conduce a la paradoja de los procesos emergentes el mundo ordenado de la
teoriacutea racional ha de luchar siempre por mantener su coherencia en contra de los
animal spirits iliacuteacos que no cejan en su empentildeo para desbaratarlo cuanto maacutes
racional pretende ser la teoriacutea maacutes proclive es a perder el suelo nutricio por causa del
thymoacutes deseo de reconocimiento) y la epithymiacutea (deseo de bienes y servicios)
Si alguien considera que todas sus acciones responden a lo razonable y a la razoacuten se
tiene sin duda en alta estima pero no deja de ser la suya una creencia fatua Alguien
podriacutea incluso pensar que todo cuanto hacemos es racional dado que el propio cuerpo
y mente son materia bien organizada a la que la fisiologiacutea la bioquiacutemica la biologiacutea la
dinaacutemica y la biologiacutea dan un marchamo de una racionalidad bien estructurada y
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ensamblada Pero si nuestra accioacuten econoacutemica es una cualidad emergente soportada
por un cuerpo material perfectamente organizado con una mente racional y bien
estructurada no por ello podremos deducir que las decisiones econoacutemicas tomadas en
el seno del mercado por agregacioacuten de decisiones individuales seraacuten tambieacuten
racionales Este es el campo de los mitos en concreto de uno muy fructiacutefero que
comenzoacute con la mano invisible de Adam Smith y que fue tomado como principio de la
economiacutea neoliberal
La ciencia econoacutemica si es que es una ciencia no estaacute al alcance del todo el mundo al
tratarse de una disciplina que requiere un conocimiento teacutecnico que solo es posible
obtener con una gran inversioacuten de tiempo y estudio Las decisiones que toman quienes
estaacuten involucrados en el mercadeo ya sea o no financiero se insertan en estructuras
miacuteticas no en estructuras propiamente econoacutemicas o contables Las expectativas sobre
lo que los bancos centrales pueden hacer en relacioacuten a la subida o bajada de tipos de
intereacutes es un ejemplo de ello La economiacutea del comportamiento se ha dado cuenta de
esta situacioacuten Las personas no tienen conocimientos suficientes o tiempo o ganas de
leerse toda la letra menuda de una hipoteca de una factura del gas o de la luz y mucho
menos tienen tiempo y ganas de asimilar los grandes nuacutemeros proporcionados por la
contabilidad nacional Entonces iquestqueacute criterios utilizamos para tomar decisiones
econoacutemicas ante situaciones que presentan una informacioacuten compleja Baacutesicamente
lo que hacemos es construir una narrativa ad hoc con informacioacuten constituida por
lugares comunes y con ella es con la que intentamos encarar un futuro incierto
La paradoja de los procesos emergentes queda ilustrada con la idea que Greenspan
teniacutea del mercado financiero Llegoacute a afirmar que la utilizacioacuten de los derivados es
muestra de la fortaleza del mercado para medir y gestionar el riesgo Frente al laissez
faire financiero solo encontraba una solucioacuten penosa la de un regulador institucional
en cuyo criterio en todo caso no podiacutea confiar En realidad nos encontramos ante
una paradoja de difiacutecil solucioacuten Un regulador institucional no puede controlar la
complejidad del sistema financiero es decir su conocimiento de lo que ocurre en eacutel y
de lo que va a sucederle es muy limitado por este motivo es imposible dirigir la
sociedad mediante la planificacioacuten y de ahiacute el fracaso del socialismo Pero por otro
lado la opcioacuten de dejar que sea el mercado financiero quien se autorregule tampoco
es la solucioacuten adecuada como se ha comprobado en la reciente crisis Dicho con otras
palabras el propio mercado financiero no genera sujetos racionales omniscientes
capaces de dar cuenta racional de lo que en eacutel sucede en cada momento virtud esta
que soacutelo le seriacutea posible a un dios como el aristoteacutelico o a un ser como al Nous de
Anaxaacutegoras que actuariacutean ambos como antecedentes de la mano invisible de Adam
Smith
El caso del banco central es paradigmaacutetico ya que estamos ante un regulador o un
supervisor institucional que actuacutea como prestamista de uacuteltimo recurso para paliar las
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ineficiencias del mercado pero no garantiza su funcionamiento ni tiene tampoco las
claves para evitar las crisis ciacuteclicas al ser incapaz de preverlas
Paradoja de la autorrealizacioacuten de las expectativas o paradoja de Edipo El discurso
que utiliza el director de la Reserva Federal o el gobernador de un banco nacional tiene
la cualidad de ser oracular y causativo Lo explica muy bien Bernanke en su libro El
valor de actuar Las comunicaciones del FOMC (Comiteacute Federal de Mercado Abierto)5
suelen ser escuetas y oraculares de modo que los mercados puedan interpretar entre
liacuteneas lo que en realidad quieren decir quienes velan por el control de la inflacioacuten De
forma similar a como lo haciacutea el oraacuteculo de Delfos los comunicados del FOMC tienen
la virtud de incidir sobre la expectativas del que lo consulta impelieacutendole a realizar
acciones que son en realidad interpretaciones de lo que se cree que se dice en esos
comunicados De este modo se conseguiacutea por ejemplo en el caso de la Reserva
Federal influir en las expectativas del mercado sobre los tipos de intereacutes a corto y a
largo plazo Si a esto se uniacutea una bajada de impuestos ocurriacutea que los contribuyentes
tendriacutean maacutes dinero para gastar y al gastarlo se incrementariacutea la demanda de bienes y
servicios fomentando asiacute la produccioacuten y la contratacioacuten De modo que el logos
causativo u oracular logra expectativas en el mercado que permiten que eacuteste alcance
un equilibro que puede ser explicado mediante el argumento de la balanza (Bernanke
201694-102) Este argumento forma parte de nuestro modo habitual de razonar
cuando tratamos de abrirnos paso en un campo del que no conocemos todos sus
entresijos Calculamos que toda accioacuten conlleva una reaccioacuten o que una subida estaacute
compensada por una bajada o un aumento por una disminucioacuten
Este modo oracular incluye las profeciacuteas autocumplidas que se dan sobre la base de
una causa inexistente Ocurrioacute con la prima de riesgo espantildeola Si los inversores
temieran por ejemplo que Espantildea no fuera a cumplir sus obligaciones crediticias
aunque no haya razoacuten objetiva para ello los bonos empezaraacuten a venderse haciendo
que los tipos de intereacutes para financiar la deuda soberana suban Esto a corto plazo
llevariacutea a una crisis de liquidez del gobierno De este modo el miedo se convierte en
realidad y la profeciacutea inicial se cumple sin maacutes razoacuten causante que la propia profeciacutea
Hay que tener presente ademaacutes que Espantildea ha perdido la autonomiacutea monetaria por
lo que la posibilidad de romper este ciacuterculo vicioso desde el Banco de Espantildea ya no
seriacutea posible
En cierto modo fue Bernanke quien puso el logos causativo o forward guidance ya
mencionado en un epiacutegrafe anterior en el centro de la poliacutetica monetaria para parar el
envite de la crisis financiera a la que tuvo que enfrentarse El uso medido del lenguaje
y su clara estructura oracular permite informar yo guiar la poliacutetica monetaria
evitando los sobresaltos y las interpretaciones extremas que pudieran producir
5 Supervisa la compra y la venta de valores del Estado que es la herramienta con la que cuenta el Fed para detrminar los tipos de intereacutes y la masa monetaria
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inquietudes y paacutenicos en el mercado financiero Mensajes cortos con indicacioacuten de
contenidos indefinidos o expresados de una forma vaga permiten que aflore el logos
causativo en el destinatario de los mensajes el mercado Los anuncios en un forward
guidance deben ser faacuteciles de interpretar sin exceso de detalles teacutecnicos el anuncio
debe ser creiacuteble para el puacuteblico el mensaje ha de ser condicional
Paradoja del estado contable Esta paradoja consiste en creer que es posible
centralizar la economiacutea con el uso de potentes ordenadores De este modo seriacutea
posible asignar recursos para la produccioacuten en tiempo real conociendo tambieacuten en
tiempo real y de forma instantaacutenea la demanda efectiva
Paradoja del deseo armonizado Consiste en afirmar que en una economiacutea
centralizada de tipo comunista mdashal igual que en la paradoja del estado contablemdash se
puede lograr que los sujetos demanden lo que deseen y que deseen lo que demanden
es decir que seriacutea posible controlar los deseos para que se demande solo lo que el
organizador central determine que ha de producirse Tanto de esta como de la
anterior paradoja se hablaraacute en el capiacutetulo El mito de la igualdad el fracaso de las
utopiacuteas ciber-comunistas
Paradoja de la utilidad Esta paradoja viene a decirnos que la utilidad de un bien no
estaacute en funcioacuten de la satisfaccioacuten de necesidades sociales que puedan conducirnos a
una sociedad maacutes equitativa La utilidad marginal es ciega y sorda al bien comuacuten y no
por ello deja de ser uacutetil es decir la utilidad marginal valora un bien con
independencia de sus beneficios personales (para la salud del individuo) o sociales
(para el bien comuacuten) De esta paradoja se deriva otra la paradoja del bliss-poin que se
explicaraacute maacutes adelante
Paradoja de Pareto o paradoja de Heacutector Veamos lo que le ocurre a Heacutector en el
canto 22 Tiene que enfrentarse a Aquiles pero tiene mucho miedo Su madre le dice
que se vuelva tras las murallas pero la verguumlenza social el aidos se lo impide Cuando
se ve ante Aquiles en lucha singular le entra miedo Le da por pensar que quizaacutes
pueda aplacarlo si le restituyera todo lo que su hermano Paris trajo del palacio de
Menelao incluyendo a la propia Helena
Heacutector se encuentra ante una paradoja si lucha pierde la vida pero aun asiacute mantendraacute
el reconocimiento social de su pueblo si no lucha se libra de la muerte pero a
cambio seraacute repudiado por todos los troyanos a excepcioacuten de su madre La paradoja
de Heacutector en realidad muestra la imposibilidad de llegar socialmente a un oacuteptimo de
Pareto Ademaacutes muera o viva ya sabemos que Troya seraacute tomada por lo que haga lo
que haga no salvaraacute a la ciudad de Troya de la devastacioacuten En cualquiera de las
situaciones Heacutector pierde y pierden tambieacuten los troyanos En la guerra no hay modo de
alcanzar el mayor grado de utilidad de bienestar para ambos contendientes uno de
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ellos siempre quedaraacute perjudicado Lo mejor es siempre llegar a un acuerdo pactado y
satisfactorio para todas las partes
Lo habitual es que las personas intenten imponer sus intereses o que quieran que
estos prevalezcan sobre los intereses de los demaacutes El oacuteptimo de Pareto estaacute pensado
para que en eacutel no intervengan consideraciones morales algo que no ocurre en el caso
de la paradoja de Heacutector La cuestioacuten es que en la toma de decisiones incluyendo las
econoacutemicas intervienen siempre las dimensiones eacutetica y moral El deseo de
reconocimiento es un factor a tener muy en cuenta en las transacciones econoacutemicas
Piense en esto si pudiera escoger entre comprar un coche de alta gama o un coche de
gama baja iquestcuaacutel escogeriacutea usted o en esto otro iquestpor queacute la gente paga seguros
privados que a la larga tienen una cobertura sobre nuestra salud mucho maacutes reducida
que la que nos puede proporcionar la Seguridad Social En ambos casos prima la idea
de estatus social Un coche de alta gama o un seguro privado indican una cierta
exclusividad que de por siacute ya produce una gran satisfaccioacuten en quien la disfruta
En una situacioacuten liacutemite se podriacutea nacionalizar todo servicio y toda propiedad como
pretendiacutea el comunismo colocando asiacute a todos en una situacioacuten de pretendida
igualdad De este modo se podriacutea pensar que no habriacutea perjuicio para nadie dado que
nadie dispondriacutea ni de propiedades ni tampoco acceso privilegiado a los servicios
fundamentales en funcioacuten de su renta El problema es que esto no funciona ni
funcionoacute tal y como pudo comprobarse en los paiacuteses en los que estaba implantado el
llamado ldquosocialismo realmente existenterdquo La caiacuteda del muro del Berliacuten demostroacute que
la igualdad isothymica de partida (igualdad de todos en la que el deseo de
reconocimiento o de bienes de lujo ya no tiene cabida) va contra la propia naturaleza
del ser humano Dicho con otras palabras es imposible alcanzarla de forma real o
forzarla mediante regiacutemenes poliacuteticos que para obtenerla pretendan nacionalizar los
medios de produccioacuten y el capital
Paradoja de los salarios reales y nominales Esta paradoja estaacute vinculada a la ilusioacuten
monetaria que consiste en no tener en cuenta la inflacioacuten a la hora de calcular el
salario o el poder adquisitivo Puede ocurrir que los trabajadores negocien un
incremento salarial sobre el valor nominal de sus salarios y no sobre el valor real que
es el que realmente estaacute indexado a la inflacioacuten Esto sucede porque perciben un
aumento nominal de sus rentas pero no de los precios sin percatarse de que si los
EacuteTICA (AIDOS) dimensioacuten personal MORAL (AIDOS) dimensioacuten social
Heacutector entabla lucha con Aquiles Heacutector huye de Aquiles reconocimiento social repudio social
muerte segura + + salva la vida + +
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precios han aumentado maacutes que los salarios el trabajador estaacute perdiendo capacidad
adquisitiva por causa de la ilusioacuten monetaria
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Las raiacuteces aristocraacuteticas del valor contable
El thymoacutes la epithymiacutea y los animal spirits
En este capiacutetulo voy a desarrollar con algo maacutes de detalle los elementos esenciales de
la antropologiacutea iliaacutedica De este modo seraacute maacutes faacutecil de entender el concepto de
isothymia asiacute como el origen del valor de un producto o de una actividad
La isothymia es la igualdad de todos en cuanto a derechos poliacuteticos y econoacutemicos se
refiere Tal igualdad es imposible de conseguir de un modo absoluto por lo que en la
sociedad actual tras la segunda guerra mundial hablamos del welfare state o sociedad
del bienestar con amplios derechos sociales educativos y sanitarios que cubren a toda
la poblacioacuten De este modo se consigue que con independencia de la renta de cada
cual las familias tengan acceso a los servicios baacutesicos
Pero el valor de un producto o del trabajo se asienta sobre el thymoacutes iliacuteaco aun en
nuestros diacuteas como veremos a continuacioacuten Vivimos en una sociedad que necesita
cuantificar para controlar la produccioacuten pero que muy a menudo olvida que los
incentivos para producir maacutes o para comprar maacutes no estaacuten solo en el monto dinerario
que se recibe por un trabajo o en el precio de un producto sino en las expectativas de
ganancia (deseo epithymeacutetico) y en las de reconocimiento social (deseo thymoacutetico)
Para comprender el origen de todo esto empexareacute por la pneumatologiacutea iliacuteaca que
estaacute constituida por el nous la phrēn el thymoacutes y el meacutenos Baacutesicamente puede
decirse que el nous representa la capacidad de raciocinio y reconocimiento intuitivo de
situaciones complejas (22136)6 que la phrēn se asocia al juicio que establece el modo
de conducirse que el thymoacutes estaacute asociado a los procesos intencionales (768) a las
expectativas de lo que uno espera de sus acciones pero tambieacuten se asocia a la fuerza
vital (3294) y a la propia vida cuando le es arrebatada a un ser vivo (5155 5517) y
que el meacutenos es una fuerza energeacutetica en ebullicioacuten que impele a la lucha Esta es en
resumen la antropologiacutea iliaacutedica que estaacute en el sustrato econoacutemico del valor
6 La numeracioacuten araacutebiga de este tipo (abcd) indica siempre un pasaje de la Iliacuteada
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CIRCUITO PNEUMATOLOacuteGICO En este cuadro aparecen todos los componentes del alma meteoroloacutegica
de los heacuteroes iliaacutedicos Por su concurso el heacuteroe homeacuterico siente padece y piensa se emociona e
impele a la lucha y a la accioacuten Algunos de estos componentes antropoloacutegicos son compartidos por el
hombre del Nuevo Testamento caso del nous la timeacute el thymoacutes La vibracioacuten y la luz son medios
materiales para expresar emociones y pensamientos tamizados y enhebrados siempre con lo
tremendum y lo fascinosum sacrales (viacutenculo Cuadro antropoloacutegico)
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En la figura podemos comprobar la estructura simplificada del sistema fisioloacutegico de
Galeno que se basa en el hipocraacutetico que a su vez toma elementos del sistema
fisioloacutegico (pneumaacutetico) iliaco El sistema consta de tres partes que reflejan la
triparticioacuten del alma que expuso Platoacuten en su Repuacuteblica Los apetitos se asocian al
sistema digestivo (siendo su fuente el hiacutegado) las emociones se asientan en el corazoacuten
y las intelecciones se encuentran en el cerebro Se trata de un sistema circulatorio que
responde a la estructura fisioloacutegica del cuerpo homeacuterico
Estamos ante una maacutequina energeacutetica capaz de generar emociones e intelecciones
Hombres y dioses la comparten aunque con diferencias notables (5339-342) Por la
circuiteriacutea de los dioses no corre el ikhōr (que es el equivalente a la sangre en los
dioses) tampoco comen ni beben Y precisamente porque no comen pan ni beben
vino dice Homero carecen de sangre Todo ello les hace inmortales
Un hombre y un dios pueden compartir el thymoacutes (22261-267) Pero incluso tambieacuten
el pneuma o aliento ya que un dios o diosa puede insuflar el thymoacutes al hombre Se
trata de un modo diferente de ver el pasaje del Geacutenesis en el que se afirma que el
hombre fue hecho a imagen y semejanza de Dios Ocurre en el canto 3139-141
cuando Iris insufla en el thymos de Helena iacutemeros lo que propicia el movimiento del
cuerpo de Helena y su deseo por su ldquoanterior maridordquo Menelao
En la Iliacuteada el thymoacutes puede ser contabilizado mediante la timeacute la honra que le
corresponde a cada uno en virtud de su funcioacuten en el grupo social La timeacute puede ser
cuantificada a traveacutes del botiacuten que se recibe Neacutestor advierte a Aquiles que un rey no
tiene igual parte de honra en el botiacuten7 De hecho es curioso como la timeacute puede estar
marcada semaacutenticamente por el verbo griego ophelein ligado al campo semaacutentico de la
utilidad de algo que rinde un servicio o un beneficio o de algo que produce un intereacutes
que uno estaacute obligado a pagar Es el caso cuando Aquiles le recuerda a la ninfa Tetis su
madre que por el precio que paga por tener vida tan breve de heacuteroe Zeus bien podriacutea
concederle a cambio que Agamenoacuten pague por su afrenta8
Tambieacuten el thymoacutes puede ser contabilizado mediante un reparto equitativo de alguacuten
bien como la comida que iguale (isothymia) el thymoacutes de todos los comensales sin
que ninguno tenga maacutes que otro9
El circuito pneumatoloacutegico tiene su origen en el ethos guerrero y aristocraacutetico de la
Iliacuteada Este circuito se asocia a la respiracioacuten pues el aire respirado pone en
funcionamiento al phrēn y al thymoacutes 22475 ἣ δ ἐπεὶ οὖν ἔμπνυτο καὶ ἐς φρένα
θυμὸς ἀγέρθη ldquoY cuando ella respiroacute y regresoacute el alma a su menterdquo
7 Iliacuteada 1278-279 8 Iliacuteada 1353 9 Iliacuteada 1468
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La triparticioacuten del alma en Platoacuten recogeraacute la estructura antropoloacutegica del heacuteroe iliacuteaco
del modo siguiente
Con el tiempo se cruzaraacute esta triple divisioacuten con la distribucioacuten fisioloacutegica de los tres
espiacuteritus galeacutenicos de manera que el pneuma fisioloacutegico irrigaraacute las tres partes del
alma con sede orgaacutenica en las tres partes en las que Platoacuten dividioacute el cuerpo
Los espiacuteritus animales o animal spirits de Keynes son la contraparte de nuestra
capacidad racional cuando intervienen el thymoacutes y la epithymiacutea en nuestras decisiones
econoacutemicas Los animal spirits impiden que sea imposible postular la existencia de un
sujeto econoacutemico racional (un econ) capaz de tomar decisiones puramente racionales
para maximizar su beneficio o su utilidad A esto es a lo que denomino economiacutea
pneumatoloacutegica En Keynes la decisioacuten de invertir viene determinada por la eficiencia
marginal del capital que depende de los animal spirits tanto del empresario como de
los individuos que conforman la demanda agregada
En la Iliacuteada tanto los dioses como los heacuteroes estaacuten constituidos por un circuito
pneumaacutetico que determina no solo su funcioacuten social sino la manifestacioacuten emocional
derivada de esa funcioacuten o de los enfrentamientos que se producen entre ellos
Comparten un circuito pneumatoloacutegico comuacuten como puede comprobarse en el circuito
de la pneumatosis10 Tras una comida cultual (1468) en Crisa para aplacar la ira de
Apolo todos los presentes comieron en proporcioacuten equitativa Igual ocurrioacute en el
banquete de los dioses (1602) en el que todos recibieron igual parte Lo mismo sucede
tras el banquete cultual en honor de Zeus (2431) En estos tres casos se utiliza la
10 Circuito fisioloacutegico de la respiracioacuten-alimentacioacuten
Las partes del alma en Platoacuten y su relacioacuten con la eacutetica y la poliacutetica
Parte del alma Potencias del alma Tipos de hombre virtud estamento social mito del carro alado
Alma inteligible (logistikoacutes)
nous Filoacutesofo (philoacutesofon)
prudencia (phroacutenesis) Gobernantes auriga
Alma irascible thymoacutes Ambicioso (philoacutenikon)
fortaleza (andreiacutea) Guardianes caballo blanco
Alma concupiscible (epithymetikoacuten)
epi-thymiacutea Deseoso de riqueza
(philokerdeacutes)
templanza (sophrosyne)
artesanos caballo negro
Justicia
ECONOMIacuteA PNEUMATOLOacuteGICA Las partes del alma en Platoacuten y su relacioacuten con economiacutea
Parte del alma Potencias del alma
Facultades Pneuma Distribucioacuten Valores de la economiacutea poliacutetica
Alma inteligible (logistikoacutes)
nous Animal (sesomotor))
Animal Cerebro Poliacutetica macroprudencial
Alma irascible Thymoacutes orgeacute Vital (cardiovascular)
Vital Pecho (corazoacuten) philotimoacutes
philonikos
Alma concupiscible (epithymetikoacuten)
epi-thymiacutea Natural (digestioacuten Natural Abdomen (hiacutegado) philokhreacutematon philokerdeacutes
Eukrasiacutea
animal spirits
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misma estructura formular que une a hombres y a dioses en una pneumatosis cultual
que comparten οὐδέ τι θυμὸς ἐδεύετο δαιτὸς ἐΐσης ldquoninguacuten thymoacutes quedo falto de
igual parte en la comidardquo
Sin embargo el botiacuten es repartido de forma desigual recibiendo la mayor parte el
soberano Agamenoacuten frente al resto de los heacuteroes como Aquiles Cada uno recibe en
funcioacuten de su timeacute u honra que no es otra cosa que el lugar que ocupa en la escala
social en relacioacuten a la funcioacuten que realiza Para decirlo con palabras de ahora el
producto del trabajo (de la actividad guerrera) se reparte no en funcioacuten del trabajo
realizado sino de la cualificacioacuten social timeacute de quien lo realiza En tanto que en los
servicios baacutesicos (alimentacioacuten salud) lo que procede es la igualdad absoluta de las
porciones entre todos los comensales Estamos en este uacuteltimo caso ante un ideal que
se cumple de manera relativa siempre (cultualmente idealmente) al depender muy
directamente de la renta de cada uno
Timeacute significa ldquohonorrdquo ldquoestatusrdquo (6193 9616 20181) Estaacute vinculada a otras
personas (1684) como le recuerda Aquiles a Patroclo Es tambieacuten la multa que se ha
de pagar (3286 3459) para compensar si Menelao ganara en duelo singular a
Alejandro Tambieacuten es el valor que tiene un heacuteroe al ser rescatado y que depende de
su estatus o es el precio que tiene para Agamenoacuten la ofuscacioacuten que tuvo con Aquiles
(9119-120 9602-603) En este caso es el precio o la compensacioacuten (9155) por la ira
de Aquiles (9157) que se vio deshonrado (ētimēsen 1507) por Agamenoacuten Claro es
que para Aquiles el precio que quieren darle por su honra no tiene para eacutel intereacutes
alguno (9607-610) A Aquiles no le basta la restitucioacuten que su madre pidioacute a Zeus para
eacutel (1510) no negocia con su honra simplemente forzaraacute su destino iraacute hasta el final
sin importarle las consecuencias
Para el laos para el comuacuten las cosas son muy distintas Conviene releer aquiacute el pasaje
del canto segundo de la Iliacuteada en el que interviene Tersites criticando la ambicioacuten de
Agamenoacuten (2225-242) No hay para el laos para el pueblo en armas recompensa
suficiente para tanto sufrimiento que dura ya nueve antildeos de guerra infructuosa
Como advierte Keynes en su libro How to pay for the war (19407) en un sistema
totalitario no existe el problema de la distribucioacuten de los sacrificios en tiempo de
guerra Soacutelo en una comunidad libre los objetivos del gobierno se complican por causa
de las reivindicaciones legiacutetimas de justicia social
El discurso de Tersites es breve pero cargado de una profunda e imperecedera justicia
social No reivindica la timeacute u honra como pago por el trabajo realizado al contrario la
critica como fuente de males y de injusticia La dimensioacuten de este discurso estaacute fuera
del orden por el que se desarrolla la trama en la Iliacuteada El discurso de Aquiles (9308-
429) contrarreacuteplica del de Tersites se mueve por la timeacute Aquiles es directo y sincero
No retuerce sus palabras Decepcionado recuerda a sus interlocutores que todo es
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vanidad sin frutos Aquiles y Tersites llegan a una misma conclusioacuten por caminos
diferentes Pero seraacute Tersites el que se lleve la peor parte Su voz seraacute acallada a
golpes Y aunque no volveraacute a ser mencionado en lo que resta de Iliacuteada sus
argumentos perviviraacuten en el medido parlamento de Aquiles Los incentivos de Aquiles
para aceptar su destino estaacuten ligados a la gloria de sus hazantildeas (kyacutedos) y a la fama
(kleacuteos) o reconocimiento social que le reportaban Ni Tersites ni el pueblo el comuacuten
disponiacutean de estos incentivos para la accioacuten
Al soberano a Agamenoacuten le corresponde maacutes que al resto en el reparto del botiacuten
algo que Aquiles acepta porque mide el esfuerzo en la batalla por la honra asociada a
su funcioacuten y no por el trabajo ponos (esfuerzo o penalidad) que conlleva su tarea
guerrera que es mayor que la del Atrida pero lo que no admite de grado es que se le
quite a Briseida por el soacutelo hecho de haber intervenido para solucionar el mal que se
abate sobre el campamento aqueo la peste enviada por Apolo Agamenoacuten debe
restituir a Criseida a su padre indignado por la intervencioacuten de Aquiles a favor del
sacerdote le obliga a que en su lugar le de a Briseida que forma parte del botiacuten de
Aquiles Aquiles acepta recibir menos que Agamenoacuten cuando se reparte el botiacuten a
pesar de que eacutel realiza un esfuerzo mayor que el del soberano porque acepta el valor
de la timeacute aristocraacutetica pero no aceptaraacute que lo poco que reciba se le quite porque eso
hiere su estima o timeacute de la que eacutel tambieacuten dispone
La falta de medida para con la timeacute aparece cuando se describe la ya mencionada
intervencioacuten de Tersites en la asamblea de los aqueos Una intervencioacuten que disgustoacute a
todos por la falta de respeto que mostraba a sus superiores aun cuando para los ojos
modernos deciacutea verdades como puntildeos Tersites es calificado como Θερσίτης δ ἔτι
μοῦνος ἀμετροεπὴς ἐκολῴα (2213) falto de medida en su hablar o discurso
ἀμετροεπὴς La razoacuten es bien sencilla Tersites no acepta la timeacute como medida de su
esfuerzo lo que supone una criacutetica frontal al sistema de retribucioacuten aristocraacutetico
En la Iliacuteada la retribucioacuten de un heacuteroe no busca un equilibrio que suponga una
equivalencia cuantitativa medible de forma objetiva La reclamacioacuten de retribucioacuten de
Agamenoacuten una vez que sabe que debe entregar a Criseida para aplacar a Apolo viene
medida por su aacutenimo (kata thymoacuten) que tiene que ver con su funcioacuten de basileus o
monarca (Iliacuteada 1128 1136) Se trata de algo muy similar a lo que motiva las
retribuciones de los grandes directivos que no tienen una contrapartida loacutegica seguacuten
las leyes cuantitativas del mercado
Aquiles habiacutea intentado templar la ira de Agamenoacuten ofrecieacutendole en un futuro
proacuteximo el triple y el cuaacutedruple del valor de Criseida pero de nada sirvioacute porque su
orgullo su thymoacutes ya estaacute herido sin remisioacuten Lo que le ofrece Aquiles tiene por
objeto compensar a su thymoacutes Por iguales motivos Atenea11 le promete a Aquiles una
11 Iliacuteada 1213
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compensacioacuten para aplacar su ira por el triple de regalos del valor de Briseida mujer
del botiacuten que Agamenoacuten le va a quitar para compensar la peacuterdida de Criseida La
compensacioacuten prometida por Atenea viene motivada por la hybris o soberbia de
Agamenoacuten que no respeta la honra o timeacute de Aquiles Ni la timeacute ni la hybris ni el
thymoacutes son unidades contables por lo que no son ni faacutecilmente medibles ni
cuantificables No obstante forman parte esencial de los animal spirits Esto explica
que ni Agamenoacuten ni Aquiles se comporten como auteacutenticos sujetos econoacutemicos Por
una parte el efecto dotacioacuten (la resistencia a desprenderse de un bien que uno
considera suyo) les hace remisos a desembarazarse de algo que consideran de su
propiedad quedando este efecto dotacioacuten reforzado por la injusticia que supone
quitarles a sus esclavas obtenidas en el reparto del botiacuten en el contexto de una
actividad puramente aristocraacutetica como es la guerra
El salario como timeacute
Pero de queacute modo mide el thymoacutes el valor de un bien No sin duda por el esfuerzo
que hay que realizar para obtenerlo Uno de los reproches de Aquiles a Agamenoacuten es
que a pesar de que el peso de la batalla cae sobre eacutel recibe menos a cambio que
Agamenoacuten (1163-166) Maacutes adelante (1225-230) sigue reprochaacutendole su vida muelle
su falta de arrojo y su comodidad por no involucrarse como debiera en la batalla Igual
ocurre con Menelao que en el canto 22 pierde una carrera de carros ante Antiacuteloco
que se ve en la obligacioacuten de devolver el premio y daacuterselo a Menelao Menelao siente
que su areteacute virtud ha sido minusvalorada (22571) su thymoacutes (23566) herido que
sus caballos han sido humillados Solo se reconfortaraacute su thymoacutes cuando Antiacuteloco le de
el premio que el joven ganoacute (23597-600)
No es el esfuerzo o el trabajo realizado el que da valor al bien sino el thymoacutes de quien
lo recibe Lo que hace el soberano Agamenoacuten es desequilibrar el thymoacutes del mejor
soldado de que dispone del mejor dotado para la batalla al impedir el trueque
thymoacutetico o rescate propiciado por Apolo El botiacuten se distribuye conforme al thymoacutes
de cada uno de modo que Agamenoacuten siempre lleva la mayor parte (1163) y Aquiles
una parte menor nunca igual a la del soberano Con todo no cabe duda que lo que se
recibe en ese reparto tiene un valor que puede ser contabilizado por equivalencia con
otros bienes como bueyes o triacutepodes
Todo esto no quita para que sea posible recibir un salario (misthos) a cambio de un
trabajo realizado que se cobrariacutea en especias Los bienes recibidos tienen un valor que
estaacute determinado por el tipo de trabajo que se realiza y la condicioacuten de quien lo
realiza Heacutector promete a sus iguales un carro y dos caballos para quien se atreva a ir
hasta las naves de los aqueos para averiguar lo que traman (10304) Poseidoacuten cuenta
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como eacutel y Apolo hacieacutendose pasar por artesanos o demiourgoi teniacutean un salario que
les pagaba Laomedonte (21439-460) que al final se negoacute a darles Esto hizo que su
aacutenimo (thymoacutes) se llenara de rencor
Cuando Odiseo se acerca a la tienda de Aquiles con una embajada mandada por
Agamenoacuten para convencerle de que deponga su actitud y vuelva a la batalla le dice
que le pagaraacuten pinguumles derechos (theacutemistas) si se abstiene de su ira (9297-299)
Ellos por cierto con donaciones como a un dios han de honrarte y bajo tu cetro te pagaraacuten pinguumles derechos Esto te pagariacutea si tuacute de la ira de abstienes
οἵ κέ σε δωτίνῃσι θεὸν ὣς τιμήσουσι καί τοι ὑπὸ σκήπτρῳ λιπαρὰς τελέουσι θέμιστας ταῦτά κέ τοι τελέσειε μεταλήξαντι χόλοιο
La honra viene dada por la funcioacuten y por ella se mide la valiacutea y se cuantifican los bienes
que se le han de dar para resarcir esa honra mancillada Para indicar ese pago se utiliza
el verbo τελέω que puede traducirse aquiacute por ldquocumplir conrdquo
El sistema poliacutetico que rige en la Iliacuteada es el del monarquismo (2204-206) como el que
tambieacuten rige en el NT donde Dios se situacutea por encima de Cristo
De ninguna manera seremos reyes aquiacute todos los aqueos No es bueno el caudillaje de muchos sea uno solo el caudillo uno solo el rey a quien ha otorgado el taimado hijo de crono el cetro y las leyes para decidir con ellos en el consejo
οὐ μέν πως πάντες βασιλεύσομεν ἐνθάδ ᾿Αχαιοίmiddot οὐκ ἀγαθὸν πολυκοιρανίηmiddot εἷς κοίρανος ἔστω εἷς βασιλεύς ᾧ δῶκε Κρόνου πάϊς ἀγκυλομήτεω σκῆπτρόν τ ἠδὲ θέμιστας ἵνά σφισι βουλεύῃσι
Aquiles cuando reprocha a Agamenoacuten su mal hacer al intentar quitarle a Briseida por
despecho le recuerda que eacutel nunca recibe un premio igual al que a eacutel le dan los aqueos
(1163 οὐ μὲν σοί ποτε ἶσον ἔχω γέρας) En el reparto Agamenoacuten como soberano de
todas las huestes recibe maacutes que el resto aunque su trabajo haya sido mucho menos
fatigoso (1165-171)
pero en verdad la arte mayor de la guerra impetuosa mis manos la cumplen mas siempre que llega el reparto a ti el premio mucho mayor y yo pequentildeo y querido tenieacutendolo vengo a las naves tras cansarme guerreando Ahora me voy a Ftiacutea pues mucho mejor es por cierto Irme con mis corvas naves a casa ya que no pienso Siendo aquiacute deshonrado acumularte tributo y riqueza
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ἀλλὰ τὸ μὲν πλεῖον πολυάϊκος πολέμοιο χεῖρες ἐμαὶ διέπουσmiddot ἀτὰρ ἤν ποτε δασμὸς ἵκηται σοὶ τὸ γέρας πολὺ μεῖζον ἐγὼ δ ὀλίγον τε φίλον τε ἔρχομ ἔχων ἐπὶ νῆας ἐπεί κε κάμω πολεμίζων νῦν δ εἶμι Φθίην δ ἐπεὶ ἦ πολὺ φέρτερόν ἐστιν οἴκαδ ἴμεν σὺν νηυσὶ κορωνίσιν οὐδέ σ ὀΐω ἐνθάδ ἄτιμος ἐὼν ἄφενος καὶ πλοῦτον ἀφύξειν
En la sociedad actual es posible medir el grado de satisfaccioacuten con el trabajo asociado
al orgullo y a la importancia de la tarea que se desenvuelve de manera que estos
valores posicionales que aparecen asociados al ergon (trabajo) o al ponos (esfuerzo)
al trabajo en sus manifestaciones iliacuteacas pueden ser medidos En un sistema
capitalista los incentivos van de la mano de la epythymiacutea y el deseo de reconocimiento
(poliacutetico o social) tiene su origen en el thymoacutes El intento isothyacutemico de los paiacuteses del
llamado socialismo realmente existente anuloacute el intereacutes propio y el aacutenimo de lucro
propiciando la deslegitimizacioacuten del sistema Anularon el thymoacutes que Platoacuten asocia a
la victoria al mando y al renombre y tambieacuten la epithymiacutea que asociaba al deseo de
riqueza a la codicia y al deseo de ganancia (philokhreacutematon philokerdeacutes)12 El thymoacutes
conlleva arrogancia y ambicioacuten (philotimoacutes philoacutenikos)13 en tanto que la epithymiacutea el
deseo de ganancia y la produccioacuten de dinero
El salario tal y como lo entiende la teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica es el valor que
corresponde al producto marginal del trabajo Si el producto marginal es superior al
coste marginal de contratar un trabajador extra entonces la empresa puede contratar
a un trabajador maacutes que todaviacutea le proporcionaraacute beneficios Si el producto marginal
es inferior al coste marginal de contratar un nuevo trabajador la empresa no haraacute esa
contratacioacuten
En un contexto thymoacutetico el salario se considera como un intercambio entre sujetos
que entrariacutea en el circuito del do ut des (doy para que me des) Se preserva la timeacute del
trabajador que recibe del empresario unas condiciones laborales y unos beneficios
sociales que promoveraacuten en eacutel una mayor fidelidad y esfuerzo Se trata de una
inversioacuten thymoacutetica tal y como explica Akerlof en su artiacuteculo de 1982 ldquoLabor Contracts
as Partial Giftrdquo que puede tener su contrapartida negativa cuando no hay un ajuste
entre el valor que un obrero da a su trabajo y la remuneracioacuten que recibe de su
empleador (George Akerlos y Janet Yellen 1990)
Piero Sraffa en su libro de 1960 Produccioacuten de mercanciacuteas por medio de mercanciacuteas
critica directamente la idea de que exista una ldquoproductividad marginalrdquo es decir la
retribucioacuten de los factores (capital trabajadores) no viene dada por lo que cada uno de
ellos aporta al producto final Lo que hace Saffra es convertir la produccioacuten de
mercanciacuteas el precio y el salario en una matriz un sistema algebraico autorregulado
12 Repuacuteblica 581a 13 Repuacuteblica 582e
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en el que cualquier cambio en el producto total viene reequilibrado por el resto de lo
que habitualmente llamamos factores (capital trabajo) que vienen determinados por
su precio Los cambios son puramente aritmeacuteticos por lo que las variaciones del precio
no responden a la productividad del capital Desliga completamente ambos conceptos
De este modo deja el camino abierto a que la remuneracioacuten del trabajo el salario se
deba a circunstancias ligadas a la timeacute pero nunca a la productividad marginal
Como apunta Juan Torres Loacutepez (2016) la teoriacutea de Sraffa pone en entre dicho el
reparto de la renta ya que la distribucioacuten de la misma no responde a la contribucioacuten
de cada uno al producto final La retribucioacuten de los factores tiene componentes no
monetarios lo que sucede cuando hay preferencias por ejemplo por un meacutedico en
lugar de otro (suponiendo una misma formacioacuten y cualificacioacuten profesional en ambos)
por motivos puramente subjetivos del cliente En este caso en el que intervienen
componentes thymoacuteticos la productividad marginal no interviene para nada
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iquestQueacute es la racionalidad econoacutemica
Se pueden ensayar varias definiciones de racionalidad microeconoacutemica
1 Obtener el maacuteximo beneficio 2 Obtener la maacutexima utilidad 3 Obtener el maacuteximo beneficio yo la maacutexima utilidad bajo restricciones
presupuestarias o Obtener el maacuteximo beneficio yo la maacutexima utilidad bajo restricciones
presupuestarias sin internalizar las externalidades (Edgeworth) o Obtener el maacuteximo beneficio yo la maacutexima utilidad bajo restricciones
presupuestarias internalizando las externalidades (Coase) o Obtener el maacuteximo beneficio yo la maacutexima utilidad bajo restricciones
presupuestarias internalizando las externalidades y corrigieacutendolas 4 Adaptarse a las restricciones presupuestarias para alcanzar un maacuteximo
beneficio yo una maacutexima utilidad 5 Un fenoacutemeno emergente que consiste en ejercitar el deseo de reconocimiento
el thymoacutes constrentildeido bajo una restriccioacuten presupuestaria con el fin de realizar una compra o tomar una decisioacuten de inversioacuten
A cada una de las anteriores definiciones se le ha de antildeadir esta otra los precios de los
bienes que entran en la cesta de la compra tienden al equilibrio de modo que la
demanda de los individuos iguala a la oferta
Ninguna de las anteriores definiciones agota el campo de la disciplina econoacutemica pero
todas ellas inciden sobre las premisas de partida del liberalismo econoacutemico a
excepcioacuten de la uacuteltima La quinta definicioacuten introduce en la microeconomiacutea la
economiacutea del valor bajo presupuestos pneumatoloacutegicos que entronca con los
presupuestos de la actual psicologiacutea econoacutemica
La idea del laissez faire es un mito que ha ido acompantildeando a la idea de la ldquomano
invisiblerdquo No se cumple en la realidad y la consecuencia de esto es que el mercado no
alcanza nunca el equilibrio y que tampoco es capaz de autorregularse Los agentes
econoacutemicos a los que se les supone una racionalidad estricta en realidad actuacutean bajo
fuerzas pneumatoloacutegicas en las que intervienen los animal spirits algo que ocurre
tanto al individuo como a su comportamiento agregado No existe pues un agente
econoacutemico ideal que sea racional a la hora de tomar decisiones econoacutemicas
No suele haber un discurso dedicado a la anarquiacutea o al desastre sobre el que construir
analogiacuteas econoacutemicas dado que el desorden por su propia naturaleza no es
regulable Las analogiacuteas maacutes adecuadas para la nueva racionalidad econoacutemica que se
avecina procederaacuten probablemente de la fiacutesica estadiacutestica y de la termodinaacutemica En
ambas ciencias los fenoacutemenos emergentes son esenciales De este modo las analogiacuteas
mecaacutenicas que permitieron a los marginalistas (Walras Jevons) construir la economiacutea
neoliberal deberiacutean de ser substituidas por otras de caraacutecter termodinaacutemico Sin
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embargo esto no solucionaraacute del todo el problema de la racionalidad econoacutemica Para
empezar una partiacutecula atoacutemica carece de racionalidad propia y no hay en su
comportamiento fiacutesico ninguacuten componente pneumatoloacutegico
Los agentes econoacutemicos no son del todo racionales o si se quiere decir de otro modo
son muy poco racionales por maacutes que lo pretenda la teoriacutea neoclaacutesica tampoco el
mercado es eficiente a la hora de reasignar sus recursos Para decirlo con otras
palabras el modelo de la teoriacutea neoclaacutesica entiende que la suma de las fuerzas
pneumatoloacutegicas que actuacutean sobre un individuo quedan anuladas al tiempo que el
resultado le hace tener un comportamiento racional y socialmente uacutetil Es asiacute como se
pretende pasar del individuo al agregado de individuos haciendo coextensiva a la
racionalidad agregada (grupal) la racionalidad individual centrada en la utilidad
marginal y la tasa de substitucioacuten marginal El caso maacutes paradigmaacutetico es el de la mano
invisible de Adam Smith Sin embargo las entidades financieras por ejemplo no
compiten en productos de calidad para atraer a clientes sino que intentan explotar en
beneficio propio el campo pneumatoloacutegico del individuo sus debilidades para
beneficiarse de las limitaciones de la racionalidad humana lo que supone ademaacutes un
caso claro de incumplimiento del oacuteptimo de Pareto Si dejaacuteramos a las fuerzas del
mercado actuar a su antojo en lugar de la mano invisible nos encontrariacuteamos con la
ley del embudo
Para Smith se llega a la plenitud del mercado o al mercado pletoacuterico gracias a la
divisioacuten del trabajo Unos proveen al trabajador de cuantos bienes necesita con
holgura y eacutel a su vez hace lo propio con el fruto de su tarea En tanto haya
necesidades que cubrir habraacute trabajo que realizar (La riqueza de las nacionesI sect1) La
necesidad de trocar mercanciacuteas da pues seguacuten Smith origen a la divisioacuten del trabajo
Esta divisioacuten no tiene un fin social sino que se produce por una confluencia accidental
de los intereses particulares del cervecero el panadero el carnicero el tonelero etc
El mercado surge no para mantener el orden social sino por confluencia de intereses
particulares que al producirse dan origen de modo natural por concurrencia mdashes
decir de forma accidentalmdash a un orden no buscado sino encontrado Pero el
problema estriba en afirmar que esa tendencia es natural en el ser humano en todo
tiempo y lugar Karl Polanyi (199291-104) negaba esta premisa baacutesica que inauguraba
la estructura ideal del hombre econoacutemico Afirmaba que antes que esa propensioacuten
natural se encontraba esta otra la salvaguarda de su posicioacuten social de sus activos
sociales mediante la reciprocidad y la redistribucioacuten frente a la salvaguarda de los
intereses individuales del homo oeconomicus en la posesioacuten de bienes materiales
Polanyi advierte que ante las tesis de Adam Smith nos encontramos con un cierre
ideoloacutegico que muestra en apariencia todo el aspecto de una evidencia econoacutemica
arraigada en una tendencia natural del ser humano El talento no es entendido por A
Smith como natural sino como fruto de la divisioacuten del trabajo lo que implica que todo
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hombre parte de condiciones intelectuales y fisioloacutegicas similares o iguales (I sect 2) El
talento soacutelo se apreciariacutea en una economiacutea de mercado gracias a la propensioacuten
natural del individuo al trato al trueque y a la compra
Es claro que es la propensioacuten a buscar el beneficio propio lo que permite que aparezca
el mercado como bien comuacuten En este arte de birlibirloque la disposicioacuten general a
trocar permutar e intercambiar confluye en un fondo comuacuten el mercado sin que
ninguno de los actores tenga intencioacuten de fundar tal cosa Al acontecer esta aparicioacuten
sin finalidad previa sin contrato entre partes se le da apariencia de ley natural que
como todas ellas acontecen queraacutemoslo o no nosotros al margen de nuestra
voluntad como le ocurre por ejemplo a la ley de gravedad newtoniana Lo que
extrantildea es que con ser una ley de la naturaleza humana no se haya manifestado
mucho antes en toda su plenitud Y lo que es auacuten maacutes enigmaacutetico es que las leyes de
concurrencia con ser tan preclaras aparentemente se incumplen con harta
frecuencia como ha ocurrido en la Unioacuten Europea que a falta de una fiscalidad comuacuten
tuvo en primer lugar una moneda comuacuten
Las analogiacuteas mecaacutenicas fundamentaron la doctrina neoclaacutesica pero sin poder anular
internamente el componente pneumatoloacutegico del individuo Estaacute por ver si podraacuten
conseguirlo las analogiacuteas termodinaacutemicas no tanto porque logren anular un aspecto
tan escurridizo de la actividad humana sino porque logren incorporarlo como un flujo
maacutes de la mercaduriacutea
Lo que siacute hemos visto es que los espacios metafoacutericos que implican equilibrio
homeostasis y autorregulacioacuten son los que han ido acompantildeando a la disciplina
econoacutemica desde sus oriacutegenes Esto es explicable si tenemos en cuenta que la ausencia
de orden y de equilibrio tiene consecuencias nefastas para la sociedad tanto en el
orden poliacutetico como en el econoacutemico El drama de todo esto estriba en que la
economiacutea poliacutetica no puede basarse en analogiacuteas que no contemplen el equilibrio
porque entonces le seriacutea imposible alcanzar en el orden ideoloacutegico su objetivo
primordial que es el orden social
Desde una perspectiva estrictamente econoacutemica el problema de las crisis del
capitalismo se centra en conocer el eslaboacuten que existe entre el presente y el futuro y el
papel que el dinero tiene en los desajustes que de hecho se dan en forma de crisis
recurrentes Lo resume muy bien Keynes casi al final de su Teoriacutea General (2006282)
cuando apela a una teoriacutea del equilibrio moacutevil en la que tiene importancia primordial el
dinero como eslaboacuten entre el presente y el futuro incierto
Podemos considerar queacute distribucioacuten de recursos entre los diferentes usos seraacute compatible con el equilibrio bajo la influencia de los motivos econoacutemicos normales en un mundo en que nuestras opiniones relativas al futuro son estables y dignas de confianza por todos los conceptos mdashquizaacute con una divisioacuten maacutes entre una economiacutea que no cambia y otra que estaacute sujeta a variar pero en la que todas las cosas se preveacuten desde
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el principiomdash O podemos pasar de esta propedeacuteutica simplificada a los problemas del mundo real en el que nuestras previsiones anteriores pueden quedar fallidas y las expectativas relativas al futuro afectar lo que hacemos en la actualidad Soacutelo cuando hayamos realizado esta transicioacuten deben entrar en nuestros caacutelculos las propiedades peculiares del dinero como un eslaboacuten entre el presente y el futuro Pero aunque la teoriacutea del equilibrio moacutevil debe seguirse necesariamente en teacuterminos de una economiacutea monetaria sigue siendo una teoriacutea del valor y de la distribucioacuten y no una ldquoteoriacutea del dinerordquo autoacutenoma El dinero en sus atributos importantes es sobre todo un artificio sutil para ligar el presente con el futuro y no podemos siquiera empezar a examinar el efecto de las expectativas cambiantes sobre las actividades corrientes excepto en teacuterminos monetarios No podemos librarnos del dinero aun cuando abolieacuteramos el oro la plata y los instrumentos de moneda corriente Mientras exista alguacuten bien durable eacuteste podraacute poseer los atributos monetarios y por tanto dar origen a los problemas caracteriacutesticos de una economiacutea monetaria
Si esto lo trasladamos a la economiacutea poliacutetica nos encontraremos con un equilibrio
incierto que favorece la eficiencia marginal del capital para que por su concurso se
alcance un nivel medio de ocupacioacuten o empleo compatible con una tasa de intereacutes lo
suficientemente alta para que sea aceptable por los propietarios de la riqueza Las
condiciones que llevan a que la eficiencia marginal del capital sean favorables al
empleo y en conjunto a la paz social vienen determinadas dice Keynes por el
aumento de la poblacioacuten y los inventos la explotacioacuten de nuevas tierras el estado de
la confianza el promedio de las guerras en cada deacutecada y por uacuteltimo la propensioacuten a
consumir A pesar del tiempo transcurrido (noventa antildeos) desde que escribioacute estas
palabras siguen siendo vaacutelidas lo suficiente como para advertirnos de que nuestro
bienestar presente estaacute siempre cogido por los pelos La imagen que se me viene a la
cabeza es la de un planeta que por azar se situacutea a la distancia justa de su sol en ese
uacutenico lugar en el que la vida es compatible con la irradiacioacuten necesaria para que la vida
pueda brotar
La historia parece ser una sucesioacuten de acontecimientos que nos situacutean siempre en ese
lugar en el que todaviacutea es posible la cultura y la civilizacioacuten No es solo la racionalidad
del hombre ni la de sus instituciones la que nos situacutea en los lugares y momentos
precisos para que la vida continuacutee y el bienestar pueda ser un ideal alcanzable Puede
que el hombre tenga un destino pero nunca podraacute alcanzarlo si deja de tener en
cuenta los animal spirits que lo habitan Contra todo pronoacutestico los espiacuteritus animales
no quedan anulados por la concurrencia de cada uno de nosotros en el mercado tal y
como la teoriacutea neoclaacutesica postula del egoiacutesmo que al propiciar nuestro maacuteximo
beneficio encuentra acomodo sin estorbarse junto el egoiacutesmo de todos los demaacutes
que concurren a la plaza puacuteblica del mercadeo Con ser el mercado una fuerza
poderosa no es por siacute sola capaz de anular el thymoacutes el deseo de reconocimiento ni
tampoco la epithymiacutea (deseo de bienes y servicios) un deseo que busca superar y
traspasar los liacutemites de nuestra vida diaria incluido el maacutes radical de todos el liacutemite
no traspasable de nuestra propia mortalidad Al contrario lo alimenta producieacutendose
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paradoacutejicos momentos en los que la propia racionalidad se levanta sobre impulsos
irracionales
Si nadie cree en que podraacute alcanzar la inmortalidad o la sanacioacuten milagrosa iquestpor queacute
gastamos ingentes cantidades de dinero en dietas o productos milagro Es obvio que
no es este el comportamiento esperado de un agente econoacutemico racional Para vender
un producto hay que hacerlo protagonista de una historia que nos situacutee en el campo
del mito14 Ocurrioacute en su momento en Espantildea en el 2002 con el Bio-Bac producto
que pretendiacutea curar el sida la hepatitis y el caacutencer y en los antildeos 70 en EEUU con el
laetrillo producto derivado del hueso del albaricoque y otras semillas que deciacutean
curaba tambieacuten el caacutencer No hay foacutermulas magistrales para substraerse a la muerte o
a ciertas enfermedades al menos en el momento actual Las hierbas maacutegicas buscan la
transcendencia de nuestro cuerpo mortal o nuestra transformacioacuten en super hombres
pretenden actuar como barreras infranqueables para la muerte o la enfermedad En la
Odisea15 Hermes entrega a Ulises una planta la moly para que no le afecten los
encantamientos de la maga Circe que convertiraacute a sus compantildeeros en cerdos Las
triacas milagrosas no existen salvo en nuestro imaginario miacutetico pero su impacto en la
economiacutea es indudable poniendo en solfa la muy querida hipoacutetesis del agente racional
de la economiacutea neoclaacutesica
El mercado es un lugar habitado por alquimistas que no se dejan faacutecilmente amordazar
por la hipoacutetesis de un mercado eficiente en el que francamente no creen
14 httpwwwelmundoessalud20025041039183871html (Consultado el 12 de febrero de 2017) 15 Odisea X306
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iquestLa economiacutea de queacute trata de curvas o de personas
Lo que dificulta la expansioacuten de una empresa son los costes crecientes de financiacioacuten
y el marketing al que puede considerarse como un coste de distribucioacuten Tiene este
uacuteltimo la funcioacuten de modificar la demanda evitando que sea comprado el producto del
competidor Los productos (yogures cocheshellip) no son homogeacuteneos pueden ser
diferenciados mediante la propaganda bien dirigida Incluso el precio con ser tan
importante no es decisivo a la hora de comprar salvo claras limitaciones
presupuestarias En realidad lo que subyace es un problema pneumatoloacutegico similar al
que plantea Agamenoacuten en la Iliacuteada (1135-136) Si a Agamenoacuten le quitan a Criseida
este quiere una compensacioacuten que equivalga a su thymoacutes herido o ultrajado Se trata
de una equivalencia por el aacutenimo o thymoacutes y no por el precio En cierto modo el
anaacutelisis pneumatoloacutegico arrincona al anaacutelisis diferencial que se encuentra en la base de
la teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica
iquestPor queacute tengo que comportarme como una ecuacioacuten diferencial cuando compro un
producto iquestPor queacute se ha de suponer que todas mis decisiones de compra e inversioacuten
tienen su origen en un caacutelculo racional iquestPor queacute tengo que suponer que una mano
invisible regula el mercado llevaacutendolo indefectiblemente al equilibrio iquestPor queacute tengo
que dar por hecho que la suma de las demandas individuales constituye una demanda
agregada es decir iquesten queacute me baso para pensar que el comportamiento colectivo es
la suma de los comportamientos individuales iquestPor queacute he de pensar que el mejor
modo de modelizar la economiacutea de hacerla inteligible es tratarla como un circuito
cerrado donde se intercambian mercanciacuteas por mercanciacuteas siendo el dinero un mero
medio de pago pero iquestqueacute ocurre cuando el dinero es tambieacuten creacutedito e intereacutes y por
tanto una medida de la incertidumbre de pago a futuro tal y como acertadamente lo
vio Borges en su cuento El Zahir iquestpor queacute ha de ser la utilidad marginal el
fundamento uacuteltimo del valor Y por uacuteltimo la economiacutea de queacute trata iquestde curvas o de
personas
La optimizacioacuten en economiacutea viene determinada matemaacuteticamente por la tangente a
un punto de una curva cuya pendiente es igual a cero La optimizacioacuten no es otra cosa
pues que la primera derivada de una funcioacuten econoacutemica en un punto de la misma en
la que tal derivada es igual a cero De este modo es como se obtienen los maacuteximos y
los miacutenimos como puntos locales de optimizacioacuten
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El presupuesto marginalista es el que permite a la teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica pasar
del individuo al agregado de individuos al suponer que en el liacutemite el todo asiacute
obtenido se comportaraacute del mismo modo que la suma de las partes Por este motivo
la demanda la oferta o la produccioacuten agregadas son la suma de la demanda la oferta
o la produccioacuten de cada unidad singular teniendo siempre presente que lo que hay en
juego es una sola variable independiente y por consiguiente suponiendo ceteris
paribus que el resto de las variables se mantienen inalterables lo que supone una
simplificacioacuten excesiva de la realidad
La economiacutea marginalista encontroacute en el concepto matemaacutetico de derivada la manera
de cuantificar la utilidad al ldquodescubrirrdquo que se podiacutea medir lo no medible mediante un
artificio contable Es decir descubrioacute el modo de medir el ldquoamor por las cosasrdquo Los
marginalistas o utilitaristas parten de dos principios para ellos incuestionables El
primero es que cada consumidor tiende de modo natural a maximizar la utilidad neta
de su consumo el segundo afirma que su comportamiento se guiacutea por la ley de la
utilidad marginal decreciente A la utilidad asiacute entendida que es intangible y no
cuantificable la llamareacute utilidad marginal neta Ahora bien si suponemos que la
utilidad marginal neta un(x) es la diferencia entre la utilidad marginal bruta u(x) y el
coste de obtener el bien cuya utilidad quiere medirse p(x) q(x) mdashdonde p(x) es el
precio y q(x) la cantidadmdash podemos convertir una unidad no contable la utilidad
marginal neta en unidad contable mediante la siguiente foacutermula16
un(x) = u(x) - [p(x) q(x)]
Desde el punto de vista matemaacutetico el maacuteximo valor para una funcioacuten determinada se
encuentra en aquel punto de la misma en la que su pendiente (la derivada de la
funcioacuten inicial esto es un`(x)) es igual a cero Este punto puede obtenerse mediante
16 Una de las explicaciones maacutes claras para el tema que nos ocupa sobre la utilidad marginal se encuentra en el libro de Diego Guerrero Economiacutea Baacutesica pp 274-277
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la primera derivada de esa funcioacuten en ese punto Luego bastariacutea con igualar la
derivada de la anterior funcioacuten a cero para que asiacute podamos cuantificar la utilidad
un`(x) = u`(x) - p(x) = 0
A partir de esa igualdad podemos obtener esta otra
u`(x) = p(x)
Es decir si el consumidor cumple con los dos axiomas o principios anteriores vemos
que se comporta de modo que la utilidad neta la iguala o la identifica con el precio de
la mercanciacutea
Logramos asiacute dos cosas La primera hacer que una cualidad incontable se vuelva
contable La segunda que la funcioacuten de utilidad marginal se convierta en la curva de
demanda del consumidor lo que no deja de ser tautoloacutegico
De este modo tan crudo se creyoacute que podiacutea ser sometida toda la magia del mito y la
fuerza pneumaacutetica del thymoacutes homeacuterico
De un plumazo la idea de utilidad que atravesaba tres campos diferenciados pero
esenciales para la ingenieriacutea social (economiacutea poliacutetica y moral) se convirtioacute en una
uacutenica idea sin matices quedando reducida a un mero caacutelculo hecho sobre un punto de
la llamada curva de indiferencia (httpseswikipediaorgwikiCurva_de_indiferencia)
concepto propuesto por Edgeworth (1845-1926)
A todo lo anterior se le antildeade la idea puramente ficticia de que el sujeto es decir
cada uno de nosotros conoce todas las combinaciones posibles de bienes para optar
tan solo por los que le producen mayor utilidad o satisfaccioacuten El sujeto queda
identificado con la curva de indiferencia y se le supone por ello una racionalidad
exorbitante
El concepto de utilidad marginal deja completamente al margen el concepto marxista
de plusvaliacutea quedando asiacute el marxismo sin argumentos en el campo de la economiacutea
neoclaacutesica La consecuencia es que estariacuteamos ante un consumidor racional y egoiacutesta
deseoso de maximizar su beneficio no ante un individuo revolucionario capaz de
reclamar como suyas las ganancias del capital acaparadas por la plusvaliacutea Considerar
al individuo como un maximizador de utilidad supone acabar con la economiacutea poliacutetica
porque todo queda reducido a una eleccioacuten individual sin adscripcioacuten alguna a una
clase social Otra consecuencia es la conversioacuten de los grupos o las clases sociales en
un mero agregado indiferenciado de individuos sin ideologiacutea alguna y sin componentes
thymoacuteticos Se alcanza asiacute una falsa isothymia al considerar que todos somos iguales a
la hora de tomar decisiones econoacutemicas porque todos compartimos una misma
racionalidad exorbitante con independencia de la clase social a la que pertenezcamos
El ideal comunista de una conciencia de clase uacutenica y excluyente compartida por todos
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sin excepciones sin privilegios entre individuos se cumple idealmente en la teoriacutea
neoclaacutesica cuando esta postula que todos los consumidores se comportan de igual
modo al elegir sus bienes aunque como es obvio algunos puedan elegir los bienes y
servicios maacutes caros o de mejor calidad y otros los maacutes baratos y de menor calidad de
acuerdo con su restriccioacuten presupuestaria La conciencia de clase queda desplazada
por la clase uacutenica del consumidor racional o del trabajador racional sometido al valor
del producto marginal del trabajo Nada maacutes lejos de la realidad
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El deseo de reconocimiento
Lo que Keynes llamaba animal spirits tiene su fundamento en la concepcioacuten
antropoloacutegica del hombre que se remonta al poema de Homero la Iliacuteada previo paso
por la concepcioacuten del pneuma como aliento vivificador del cuerpo en la medicina
hipocraacutetica y galeacutenica Las cualidades de este cuerpo miacutetico permiten que entremos en
una nueva dimensioacuten que nos facultaraacute para visualizar las pasiones humanas por un
lado de una forma plaacutestica con representacioacuten iconograacutefica en el coacutemic17 y por otro
vislumbrar un mundo no guiado necesariamente por el egoiacutesmo econoacutemico sino
conducido por la pasioacuten thymoacutetica a la que no es posible contener mediante el
lenguaje de las matemaacuteticas
Para Fukuyama (El fin de la historia y el uacuteltimo hombre) el deseo de reconocimiento
procede de la idea de hombre que maneja Hegel en su Fenomenologiacutea del Espiacuteritu
tamizada por la interpretacioacuten que de ella hace Kojegraveve en su libro Introduccioacuten a la
lectura de Hegel El deseo de reconocimiento es un impulso no econoacutemico que
explicariacutea por queacute hay una tendencia natural mdashprogresiva quizaacutesmdash de la sociedad por
acercarse a modelos poliacuteticos que terminan siendo proclives al liberalismo poliacutetico y
que acaban por hermanarse armoacutenicamente con el liberalismo econoacutemico Es una
fuerza primordial antropoloacutegica que surge en el seno de una eacutetica aristocraacutetica del
combate y por consiguiente no es una fuerza burguesa ni populista sino pura y
esencialmente aristocraacutetica Su origen se encuentra en la Iliacuteada La timeacute (la honra
vinculada al estatus) el kyacutedos (carisma personal) y el kleacuteos (lustre o fama ligada al eacutexito
social) son componentes esenciales del entramado aristocraacutetico presente en la Iliacuteada
17 httpsenriquepradocuevaphilosophyhomeblogla-iliadala-representacion-de-las-emociones-y-del-movimiento-en-la-iliada-y-el-comic-conferencia-dada-el-4-de-marzo-de-2019-en-la-fundacion-gustavo-bueno-de-oviedo Se puede consultar tambieacuten el libro en PDF Las raiacuteces iliaacutedicas del Nuevo Testamento
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Fukuyama se percata de que no es Hegel quien fundamenta el liberalismo poliacutetico en
Ameacuterica o Inglaterra sino Locke No obstante entiende que el deseo de
reconocimiento se encuentra tambieacuten en la tradicioacuten empirista e ilustrada y ya
tambieacuten en el Renacimiento el deseo de gloria de Maquiavelo el orgullo o vanagloria
de Hobbes el amor propio de Rousseau para llegar a los padres fundadores
norteamericanos Alexander Hamilton con su deseo de fama o James Madison con su
deseo de ambicioacuten Pero el fundamento de todo esto se encuentra en la Iliacuteada cuando
Aquiles explica que sobre su vida se cierne un doble destino elegir entre tener gloria
imperecedera kleacuteos aacutephthyton (9410-416) pero una vida corta o bien una vida
duradera (dērograven aiōn) Aquiles elegiraacute la gloria el deseo de reconocimiento que es
deseo incontestable para cualquier heacuteroe iliaacutedico Esa buacutesqueda de la gloria es la que
mueve al hombre a mejorar y a cambiar el mundo mediante la actividad poliacutetica o
econoacutemica mediante el arte o la ciencia
En el canto 1 cuando Agamenoacuten ofende a Aquiles eacuteste comienza a encolerizarse
(1192) hasta el punto de que Atenea se ve obligada a intervenir para evitar que
desenfunde su espada y mate alliacute mismo al soberano La parte del alma que se pone en
juego es el thymoacutes que salta como un resorte cuando el Atrida le quita los honores
debidos es decir a Criseida (1182)
Cierto es que todos con independencia de nuestra condicioacuten social disponemos de la
parte thymoacutetica pero eacutesta inicialmente aparece en un contexto aristocraacutetico que
luego Platoacuten vincularaacute a la fortaleza (andreiacutea) de los guardianes uno de los tres grupos
sociales de su polis utoacutepica El thymoacutes es capaz de encolerizarse ante la injusticia y de
no revelarse ante una accioacuten o una decisioacuten justa que nos afecte por muy perjudicados
que nos sintamos por ella Es el thymoacutes el que se activa ante cualquier falta de
reconocimiento por parte de los demaacutes o del Estado Esa fuerza estaacute ahiacute se presentaraacute
en cualquier momento seguacuten las circunstancias otro asunto bien distinto es que
lleguemos o no a ejercerla Hobbes en su Leviataacuten la llamoacute indignacioacuten que definioacute
como ldquola ira por un gran dantildeo hecho a otro cuando concebimos que ha sido hecho
injustamenterdquo Lo que Hobbes busca es cambiar el orden thymoacutetico aristocraacutetico por
una vida paciacutefica dedicada a la obtencioacuten de bienes y de su disfrute es decir lo que
busca es la domesticacioacuten del thymoacutes aristocraacutetico
Si el deseo de reconocimiento es un valor puramente aristocraacutetico que explica el
encaje entre el liberalismo poliacutetico y la economiacutea liberal como pretende Fukuyama
queda claro tambieacuten que el thymoacutes es una dyacutenamis o facultad del alma humana que
estaacute actuando de continuo en los espacios socioloacutegico y econoacutemico con
independencia de la eacutepoca histoacuterica en que se viva o se llegue a vivir
Las retoacutericas populistas contrarias a ese nuacutecleo esencial aristocraacutetico no son capaces
a la larga de legitimar un sistema poliacutetico que postule de forma absoluta la isothymia
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Una isothymia mal entendida (igualdad de los individuos en la satisfaccioacuten de sus
aspiraciones) puede producir por ejemplo situaciones paradoacutejicas Una forma de
conseguir una diferenciacioacuten social se da en aquellas madres empentildeadas en declarar a
su hijo o hija como superdotados El empentildeo de algunos progenitores resulta
contumaz hasta el extremo de resultar incomprensible el por queacute de ese deseo
cuando ademaacutes no hay en muchas ocasiones indicios objetivos para declarar tal
situacioacuten psicopedagoacutegica Asiacute vistas las cosas la inteligencia es considerada como un
bien o mercanciacutea que conlleva una suerte de distincioacuten un marchamo aristocraacutetico de
excelencia en un mundo democraacutetico e igualitario Es una forma de destacar de
mostrar en el cafeacute de las comadres o al tendero al mundo en general que la familia ha
ldquogeneradordquo un bien excelente De ese modo se adquiere socialmente un punto de
hidalguiacutea no muy alejado de la vanidad pero sin otro fundamento que un thymoacutes o un
deseo de reconocimiento mal encauzado
El oacuteptimo de Pareto es un caso de isothymia que indica la eficiencia distributiva de un
mercado en equilibrio Se trata de un modo diferente de presentar los efectos de la
mano invisible de Adam Smith La eficiencia de Pareto establece que bajo condiciones
limitadas y en un estado de competencia perfecta nadie puede estar mejor sin que
empeore alguacuten otro o con otras palabras no se puede incrementar la satisfaccioacuten de
una persona sin reducir la satisfaccioacuten de otra Para Pareto el equilibrio se obtiene por
una tensioacuten thymoacutetica entre lo que los individuos desean y lo que es socialmente
posible conseguir con los recursos disponibles
Pero la naturaleza humana no funciona asiacute Las personas no suelen conformarse con lo
que tienen entre otras cosas porque el oacuteptimo de Pareto supone una neutralidad
moral que no tiene fundamento empiacuterico alguno Pero ademaacutes la eficacia de Pareto
incide sobre los ingresos sin tener en cuenta otros factores tambieacuten importantes para
el estado de bienestar como la educacioacuten o la salud En estos campos tan vitales para
la cohesioacuten social el mal menor nunca es algo oacuteptimo al menos las ideologiacuteas
llamadas progresistas no lo contemplan a pesar del contumaz fracaso de la equidad en
campos tan sensibles como la admisioacuten del alumnado y la titulacioacuten Por otro lado
ocurre que el mercado en su racionalidad paradoacutejica caso de las entidades
financieras busca beneficiarse de las limitaciones del consumidor por este motivo las
empresas financieras en concurrencia competitiva buscan optimizar el beneficio pero
no ofreciendo productos de calidad sino productos que exploten las debilidades el
desconocimiento y la incompetencia del consumidor Ocurrioacute por ejemplo con las
hipotecas subprime y las preferentes que colocaban a ahorradores incautos los bancos
de toda la vida
La igualdad thymoacutetica entre seres vivos ha llevado a algunos a postular la carta de los
derechos del animal a los que igualan en derechos al ser humano El movimiento en
pro de los derechos animales no diferencia entre un simio y un ratoacuten ni entre un ratoacuten
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y un hombre iquestDoacutende acaba la dignidad animal y empieza la del ser humano iquestAcaso
no son tambieacuten dignos de poseer derechos los virus los insectos las bacteriashellip Si no
hay una idea clara de humanidad difiacutecilmente se podraacute poner liacutemites a este
despropoacutesito conceptual que por otro lado desbarata la idea de un liberalismo
poliacutetico tan ciudadano seriacutea un nintildeo nacido en el seno de una comunidad poliacutetica
como el virus intestinal que en ese momento le estuviera produciendo diarreas
Los procesos de reconocimiento que afectan al nuacutecleo thymoacutetico pueden producir
desajustes en la precepcioacuten de la propia imagen o de la ajena con consecuencias que
pueden ser imprevisibles Hubo al respecto una poleacutemica en Gijoacuten (Asturias) que
afectoacute a un espectaacuteculo de enanos (diario El Comercio 2 de agosto de 2009) La madre
de un joven que padeciacutea acondroplasia al ver anunciado un espectaacuteculo de enanos
ldquoLos enanitos de Migueloacutenrdquo consideroacute ofensivos los carteles Los responsables del
espectaacuteculo tuvieron que salir a defenderse al ver peligrar su uacutenico sustento alegando
que laquono dejarnos bailar precisamente por ser enanos siacute que puede ser
discriminatorioraquo Desde una perspectiva liberal el respeto a las diferencias y el derecho
al trabajo no pueden ser sometidos a un igualitarismo thymoacutetico En el Ayuntamiento
de Zaragoza en el antildeo 2008 los partidos poliacuteticos del consistorio por temor a dar una
imagen inapropiada acabaron por conculcar los derechos al trabajo de una minoriacutea El
pleno del Ayuntamiento con el apoyo de todos los partidos poliacuteticos aproboacute una
mocioacuten de la Chunta Aragonesista para no contratar espectaacuteculos coacutemicos o coacutemico
taurinos en los que intervinieran personas con enanismo
El orgullo herido de la madre estaacute motivado por un espectaacuteculo que presenta todo
aquello que aparece como contrario al thymoacutes de un hombre sin contrahechuras
fiacutesicas En el canto 2 de la Iliacuteada se ridiculiza a Tersites un hombre contrahecho
Frente al orgullo thymoacutetico se encuentra lo geacuteloios lo risible y lo vergonzoso
aiskhroacutes Tersites es para Homero y la asamblea ambas cosas Por alguna razoacuten la
madre buscoacute como compensacioacuten el reconocimiento puacuteblico de su thymoacutes herido
Hay procesos thymoacuteticos de reconduccioacuten social como el llevado a cabo por el alcalde
de Bogotaacute Antanas Mockus Fue alcalde por dos periacuteodos (1995-1997 y 2001-2003) en
una ciudad donde la corrupcioacuten campaba por sus anchas Logroacute que la ley se fuera
cumpliendo apelando a la idea de ldquoverguumlenzardquo entendida como aiskhroacutes (verguumlenza
por no cumplir las expectativas generadas (Iliacuteada 2119 2298) o aidoacutes (verguumlenza
derivada del ejercicio de la propia funcioacuten del heacuteroe (Iliacuteada 1395 15502 15563) que
afecta al thymoacutes y al meacutenos (el coraje)
Mockus empezoacute por un aacutembito sorprendente las normas de traacutefico En una ciudad
donde lo habitual era no respetarlas contratoacute a mimos para que cada vez que vieran
un incumplimiento afearan con sus armas teatrales al infractor Si un peatoacuten pasaba
en rojo un mimo iba detraacutes hacieacutendole burla con muecas y gestos Si un conductor
bloqueaba la calle le sacaban una tarjeta con el pulgar hacia abajo que repartiacutean entre
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los transeuacutentes para que les ayudaran La verguumlenza impide ciertos comportamientos
en el orden social que no seriacutean bien vistos por el resto y que terminariacutean por restar al
heacuteroe kleacuteos lustre o gloria Por esto Heacutector (Iliacuteada 6441-446) le dice a su esposa
Androacutemaca mdashque quiere retenerle para que no se enfrente a Aquilesmdash que de no
cumplir con su obligacioacuten como guerrero seriacutea la verguumlenza de troyanos y troyanas
Iriacutea ademaacutes contra su thymoacutes que ha sido adiestrado amaestrado para luchar y
obtener un gran kleacuteos o fama para su padre y para eacutel
Como nos dice Francis Fukuyama en su libro Identidad (201937) el surgimiento de la
democracia desplazoacute la megalothymia (el deseo de ser reconocido como superior en
una sociedad aristocraacutetica) por la isothymia De modo que se pasoacute de una sociedad
que soacutelo reconociacutea a una eacutelite a una sociedad en la que se supone que todos somos
reconocidos como inherentemente iguales Pero si observamos ejemplos muy
cercanos vemos que esto no se cumple ni tampoco funciona Todos conocemos como
se confeccionan las listas electorales de los partidos poliacuteticos Son listas cerradas
ocupadas en muchos casos por personas sin oficio ni beneficio que logran por esta viacutea
un sueldo que de seguro no se merecen No estaacuten ahiacute por meacuteritos propios sino por
viacutenculos familiares o de amistad que priman sobre la valiacutea y la eficacia No estaacuten en las
listas por ser iguales a (cualquiera podriacutea estar mediante un sorteo entre los afiliados)
sino por ser amigo o familiar de Otro ejemplo de coacutemo no funciona la isothymia lo
encontraremos en una de las muchas ocurrencias del alcalde socialista de la ciudad de
Vigo Abel Caballero Declaroacute como vigueses distinguidos a tal cantidad de colegios
concertados que la distincioacuten perdioacute todo su sentido Llevoacute la isothymia a tal liacutemite que
el galardoacuten dejoacute de tener el valor que se le supone el reconocer y distinguir una
trayectoria determinada y personal frente a otras La decepcioacuten fue para algunos
mayuacutescula cuando se percataron de que no era un reconocimiento a su persona a su
trayectoria a su lucha por sacar adelante un proyecto educativo sino que se habiacutea
convertido en un reconocimiento urbi et orbi
En economiacutea el efecto riqueza es un gancho eficaz para incorporar a los que no son
ricos a una espiral de gasto y endeudamiento fuera de toda loacutegica financiera El deseo
del pobre de ser o sentirse rico se satisface concedieacutendoles preacutestamos baratos que
luego no podraacute pagar Aquiacute la isothymia busca dar un salto en el vaciacuteo para salvar la
insalvable distancia entre ricos y pobres El deseo de unos es la ganancia de otros
axioma que se transforma en la sencilla ley contable ldquoel pasivo de los pobres es el
activo de unos pocos espabiladosrdquo
Hay multitud de ejemplos de coacutemo el thymoacutes puede influir pero en este caso de
manera negativa en una mala gestioacuten de los bienes puacuteblicos El diario El Mundo
dedicoacute durante varias semanas un espacio a ldquola Espantildea del despilfarrordquo18 Estamos
ante obras faraoacutenicas sin sentido que empezaron a levantarse por toda Espantildea con la
18 httpwwwelmundoesespana201410195442fd84268e3e6d188b457ehtml
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bonanza del ladrillo iquestQueacute puede llevar a un alcalde o a un poliacutetico a despilfarrar el
dinero de una manera tan absurda Pues el deseo de reconocimiento a traveacutes de una
obra arquitectoacutenica de envergadura en la creencia falsa de que una obra de este tipo
modificaraacute el sustrato social y cultural del lugar El hecho de construir una gran ciudad
de la cultura no significa que algo tan eteacutereo como es la cultura vaya a fluir de modo
natural hacia el lugar en que se construyoacute el toacutetem arquitectoacutenico En el municipio de
Garay se iba a hacer un Silicon Valley y todo el mundo se lo creyoacute En Tarna el
Principado de Asturias invirtioacute miles de euros para construir un museo dedicado al
urogallo en una zona en la que solo constaba un urogallo censado que luego aparecioacute
muerto Los del lugar le pusieron el nombre de ldquoMansiacutenrdquo La gallinaacutecea correteaba por
ldquoles caleyes del pueblurdquo importaacutendole bien poco el soberbio gallinero que le habiacutean
construido con dinero puacuteblico
Kojegraveve en su Introduccioacuten a la lectura de Hegel afirma que la primera accioacuten
antropogeacutenica del hombre toma forma de lucha de una lucha a muerte entre dos
seres que buscan el reconocimiento mutuo Es la lucha por el reconocimiento la que al
poner en riesgo la propia vida hace que el hombre tome conciencia de siacute mismo Sin
esa lucha no hubiera habido seres humanos sobre la tierra De este modo Kojegraveve se
situacutea fuera de la tradicioacuten anglosajona e ilustrada europea que situacutea el nacimiento de
la sociedad en un contrato social previo que salvaguarda las esencias imposibles de
cumplir de un estado de naturaleza ideal e inexistente Desatiende asiacute la trayectoria al
respecto de Hume Locke Hobbes o Rousseau y nos retrotrae al nuacutecleo esencial a la
Iliacuteada al poema de la fuerza que tanto impactoacute a Simone Weil
La lucha tiene como finalidad no la muerte del otro sino su sometimiento que al
tiempo es reconocimiento Se trata de una supresioacuten dialeacutectica del adversario que ha
de quedar vivo y consciente una vez se ha destruido su autonomiacutea La relacioacuten entre el
amo y el esclavo deviene seguacuten Kojegraveve entre quien transforma las materias primas el
esclavo para disfrute del otro el amo No es el estado de naturaleza quien inaugura la
funcioacuten poliacutetica sino la relacioacuten de dominio aristocraacutetica entre los hombres Una
relacioacuten que tomaraacute diferentes formas a lo largo de la historia
Pero ocurre que la verdadera conciencia autoacutenoma la verdad resultante del proceso
dialeacutectico es la conciencia servil Al amo no le sirve el reconocimiento del esclavo al
que no considera El amo queda anquilosado por la dominacioacuten que le hizo ser amo
pero al esclavo le ocurre lo contrario es un ser en perpetua transformacioacuten de no
querer ser lo que es de educarse para ser otra cosa Por ello dice Kojegraveve la Historia es
la historia del esclavo trabajador En este proceso dialeacutectico el guioacuten histoacuterico lo marca
el esclavo Antildeado que por ser precisamente un proceso dialeacutectico el esclavo solo
encuentra modos de emancipacioacuten y reivindicacioacuten procedentes del dominio que el
amo ejerce sobre eacutel Los coacutedigos aristocraacuteticos mdashy he aquiacute a mi juicio el drama del
trabajadormdash son los uacutenicos que el esclavo conoce y de los uacutenicos de que dispone para
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poder reivindicar su emancipacioacuten No hay un coacutedigo poeacutetico propio del trabajador
que esteacute por completo desvinculado del coacutedigo aristocraacutetico Es algo que se puede
comprobar tras una lectura atenta de la novela de Stendhal Rojo y negro
La verdadera isothymia es inalcanzable Platoacuten planteoacute esta idea mediante un
experimento social utoacutepico en la Repuacuteblica consistente en que los nintildeos y nintildeas
fueran educados en comuacuten de modo que ninguno pudiera sentildealar a nadie como su
progenitor de este modo se evitariacutean los males de una educacioacuten prejuiciada por el
origen social Pero esto supone romper con la idea de clase social Que un gobierno
implemente un procedimiento social analiacutetico como el platoacutenico para asignar a cada
ciudadano una funcioacuten especiacutefica acorde con sus meacuteritos y cualidades terminaraacute por
ser considerado como propio de una ideologiacutea totalitaria La razoacuten es bien faacutecil de
entender los experimentos sociales utoacutepicos solo funcionan si las expectativas de los
agentes sociales coinciden por completo con los objetivos finales del experimento
pero esta armoniacutea preestablecida nunca ha existido en el aacutembito social motivo por el
cual las grandes utopiacuteas de izquierda han terminado convirtieacutendose en regiacutemenes
totalitarios que asfixian la libertad individual
El propio thymoacutes de cada individuo es ingobernable desde posturas que
aparentemente se presentan como socialmente razonables La idea de Chris Holmes
en Housin Equality and Choice de hacer viviendas sociales compartidas por personas
de diferentes clases sociales choca frontalmente con las pasiones thymoacuteticas que nos
hacen querer vivir en un barrio determinado frente a otro o compartir nuestro espacio
vital con un tipo de personas pero no con otras Algo similar ocurre cuando un centro
educativo que recoge a minoriacuteas eacutetnicas del entorno se encuentra con que los padres
empiezan a mandar a sus hijos a otros colegios ejerciendo el derecho de elegir centro
lo que a su vez genera vacantes de puestos escolares que son cubiertas por las
minoriacuteas de la zona convirtieacutendose asiacute la escuela en un gueto Esto no es lo deseable
pero es lo que realmente ocurre cuando el thymoacutes de cada padre ejerce su libertad de
eleccioacuten No es faacutecil de conseguir la isothymia a pesar que estaacute contemplada en el
artiacuteculo 14 de nuestra propia Constitucioacuten
El uacutenico modo democraacutetico de lograr la igualdad de oportunidades es mediante el
sorteo tal y como se haciacutea en la Atenas claacutesica De este modo cualquier ciudadano
podiacutea participar de los oacuterganos de gobierno de la asamblea (la bouleacute) o de los jurados
populares El sorteo garantiza la no existencia de camarillas o de grupos de presioacuten
vinculados por intereses comunes pero por desgracia al tiempo desplaza la
meritocracia como modo de llegar a los puestos de representacioacuten poliacutetica
Pneumatologiacutea econoacutemica Las raiacuteces aristocraacuteticas de nuestro comportamiento econoacutemico Enrique Prado Cueva
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iquestSomos realmente seres racionales
Empieza Marx El Capital aseverando que la mercanciacutea es aquello que satisface unas
necesidades sin importar cuaacuteles Maacutes adelante afirma que el valor de uso de una
mercanciacutea se reduce a la materialidad de la mercanciacutea misma Traducieacutendolo a las
coordenadas racionalistas propiciadas por el dios engantildeador cartesiano no importa
que el objeto A sirva a un fin uacutetil o sea del todo innecesario es decir no importa que
su valor sea real o simplemente su valor sea el fruto de una ensontildeacioacuten lo importante
es que parece cumplir una funcioacuten de utilidad Este es curiosamente el mismo nivel
de abstraccioacuten al que llega Walras y Jevons padres de la teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica
Al abstraer el componente thymoacutetico (el deseo de estatus y de reconocimiento) y el
epithymeacutetico (deseo de bienes y servicios) se logra cuantificar el deseo como una
funcioacuten del precio que determina los liacutemites de nuestro presupuesto de nuestra
capacidad de compra Apelar al precio de una mercanciacutea evita el espacio difuso del
deseo y el del comportamiento individual impredecible en el momento en que alguien
confecciona una cesta de bienes para el consumo
Lo que puede llevar al fracaso econoacutemico de las familias no es su inoperancia a la hora
de hacer la lista de la compra sino a la hora de enfrentarse al componente thymoacutetico
de la misma sobre el que el marketing suele actuar con probada eficacia La lectura de
la Repuacuteblica de Platoacuten aporta una mirada nueva a situaciones sociales y econoacutemicas
que acabaron en fracasos gravosos sobre manera para las familias maacutes modestas No
importa por ejemplo la situacioacuten contable que haya motivado el cierre de las cadenas
de ingleacutes Opening en el antildeo 2002 Miles de alumnos se quedaron sin sus clases con el
sangrante antildeadido de tener que pagar un creacutedito oculto bajo una pretendida
matriacutecula El problema contable que es el que en uacuteltima instancia motiva
juriacutedicamente el cierre oculta la ingenuidad y la poca madurez de una ciudadaniacutea
aacutevida de aprender un idioma pero que al mismo tiempo desconoce el iacutemprobo
esfuerzo que supone su aprendizaje ldquoiexclAprenda usted ingleacutes sin esfuerzordquo ldquoDispondraacute
de un tutor personalizado en el teleacutefonohelliprdquo ldquoElija sus momentos de estudio con solo
cinco minutos al diacuteahelliprdquo El anuncio para cursos a distancia de una de esas cadenas de la
lengua era francamente esclarecedor junto a una frase que maacutes o menos veniacutea a
decirnos ldquoaprenda ingleacutes sin mover praacutecticamente un dedordquo apareciacutea un enorme
cuchillo de los usados por los boinas verdes o los Seals clavado sobre un libro que
poniacutea en grandes letras ldquoIngleacutesrdquo El intereacutes del anuncio estribaba en su efectividad
Lo curioso es que en lo que respecta a estas franquicias fallaba el sentido comuacuten maacutes
elemental Hay dos preguntas esenciales que muy pocos se hicieron iquestPor queacute he de
pagar una matriacutecula tan elevada por un idioma que ni siquiera han empezado a
ensentildearme Esto en el caso de alguien con tiempo y verdaderamente interesado en
aprender Pero cuaacutentos hubo que se dejaron engantildear por el color naranja caacutelido las
chicas joacutevenes y bien parecidas del mostrador contestando a sus dudas el disentildeo
Pneumatologiacutea econoacutemica Las raiacuteces aristocraacuteticas de nuestro comportamiento econoacutemico Enrique Prado Cueva
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moderno con cristales trasluacutecidos la multitud de pantallas de ordenador Todo ello
invitaba a entrar en una nueva era donde el deseo de aprender ingleacutes pareciacutea estar ya
satisfecho con solo entrar en el centro sin haber dado todaviacutea una sola clase o las
clases miacutenimas para alcanzar un miacutenimo de nivel en el idioma iquestCuaacutentos compraron las
pocas ganas de estudiar y el poco tiempo del que disponiacutean a cambio de los colores y
brillos de la modernidad maacutes rabiosa iquestCuaacutentos esnobs dejaron de lado las academias
de idiomas tradicionales que iban creciendo junto a las facultades de filologiacutea En ellas
la matriacutecula era razonable teniacutean profesores nativos muchas veces eran ellos las que
las fundaban Su preparacioacuten filoloacutegica era notable y su experiencia didaacutectica les
avalaba Pagabas al mes lo estipulado por unas determinadas horas a la semana Si te
ibas procurabas hacerlo a mes completo pero soacutelo pagabas por el servicio que te
ofreciacutean
En todo lo anterior descubrimos que el deseo va por delante de la mercanciacutea Dicho
con maacutes claridad el deseo de un tiempo que no se posee de unas actitudes y
aptitudes de las que se carecen se convierte en la uacutenica mercanciacutea El empresario que
inventoacute Opening descubrioacute que el negocio no estaba en ensentildear ingleacutes a los que
realmente podiacutean aprenderlo sino en ensentildearlo a aquellos que nunca podraacuten hacerlo
a los que nunca llegaraacuten al final del aprendizaje a los que se pierden por el camino a
todos aquellos a los que iba dirigido el sermoacuten de la montantildea La ciudad platoacutenica trata
de remediar situaciones tan injustas pero de las que en uacuteltima instancia nosotros
somos los uacutenicos culpables Platoacuten ya advertiacutea que si el deseo podiacutea con la razoacuten la
voluntad nos moveriacutea en una direccioacuten equivocada
Podemos decir que nuestros deseos siempre encuentran el modo de contradecirse y
de encontrar antagonistas Llamaremos a este curioso y habitual suceso el principio de
contradiccioacuten epithymeacutetico tal y como lo formula Platoacuten en su microrrelato de la
Repuacuteblica (439e-440a) Consistiriacutea en el deseo de adquirir algo a sabiendas de que no
cumple sensu estricto con las cualidades que motivan nuestra compra Platoacuten formula
con toda claridad el principio de no contradiccioacuten de forma general (436b-c) y de
modo particular en relacioacuten con cada una de las partes del alma (439e-440a) Sin
embargo es posible desear ver lo que al mismo tiempo nos repugna como le
acontecioacute a Leoncio que al contemplar unos cadaacuteveres se cubrioacute el rostro pero luego
no pudo evitar el mirarlos Este principio es recogido por Aristoacuteteles en la Poeacutetica
(1448b) cuando constata que la miacutemesis de lo repugnante nos produce placer Aquiacute ya
no interviene la razoacuten sino el propio producto es decir las peculiaridades de la
mercanciacutea que configuran un principio antagoacutenico al margen de la razoacuten y que
desencadenan en el sujeto unas respuestas incontrolables
Uno de los pilares econoacutemicos de la sociedad americana son las bebidas coloreadas
Beber una Coca-Cola no quita la sed sino que la aumenta por los azuacutecares que lleva
Una bebida asiacute es impensable para Platoacuten Habraacute clases de bebidas seguacuten sea la sed
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(Repuacuteblica 439a) esta necesidad es simple y cuando sobreviene lo natural es
satisfacerla Pero iquestqueacute sucede cuando beber no supone calmarla El propio producto
estaacute construido de tal modo que nos lleva a desearlo aun a sabiendas de que la
necesidad para la que se oferta no la satisface
El agua coloreada tiene inicialmente un valor cultual Es el agua que se colorea de
rojo del riacuteo Janto (Amarillo) por la sangre de todos los que va matando Aquiles en su
cauce Un agua que al unir el rojo de la sangre con el amarillo del riacuteo produciriacutea
tonalidades anaranjadas (Iliacuteada 2121) Aristoacuteteles analizoacute muy bien el mecanismo
fisioloacutegio-noemaacutetico de la sed en Movimiento de los animales19 Pero cuando la bebida
es una mercanciacutea puede ocurrir que ese mecanismo siga funcionando pero sin
completarse sin alcanzar su fin o cumplimiento fisioloacutegico
Cuando alguien compra Zumo de la marca X soacutelo compra zumo de naranja en un tanto
por ciento muy pequentildeo Lo compra por una suerte de sineacutecdoque donde el todo
ausente sustituye a la parte iacutenfima presente Soacutelo en tanto zumo de naranja lo
compramos y soacutelo en tanto que genuinamente no lo es nos lo venden Una mentira
consentida y luacutecida como eacutesta de la que hablamos no fue categorizada por Platoacuten No
es una mentira piadosa (pseucircdos) ni una verdadera mentira o una mentira absoluta20
La mentira hace dantildeo y es insoportable Sin embargo esta otra produce placer y
colorea nuestros sentidos
Los dioses seriacutean para Platoacuten modelo de mercanciacutea Los dioses son simples no
cambian y no engantildean21 En esto coincide con Jenoacutefanes de Colofoacuten (570-475 aC) que
hablaba de un solo Dios inmutable no sometido a cambio ni a trasformacioacuten alguna22
Los dioses se caracterizan en la Iliacuteada sobremanera por sus mutaciones sus cambios y
sus ocultamientos propiciados por brillos coloreados momentaacuteneos que consiguen
camuflarlos en una especie de fundido en blanco cinematograacutefico que pasa
desapercibido a los hombres El color y los brillos inducen a un engantildeo manifiesto del
que en uacuteltima instancia los engantildeados no somos conscientes La mentira es siempre a
sabiendas y el engantildeo hace que no seamos conscientes de las apariencias en las que
nos vemos sumidos Por tanto la comercializacioacuten del propio deseo no puede ser
caracterizada por ninguno de estos dos conceptos ni por la apaacutete (el engantildeo) ni por lo
19
Movimiento de los animales 701a22-36 Que sin duda la accioacuten es la conclusioacuten es claro Los previos planteamientos actuantes
por medio de dos formas llegan a ser por causa de lo bueno o tambieacuten por causa de lo posible Del mismo modo algunos de los que preguntan de este modo a uno de los dos planteamientos previos el manifiesto ni el pensamiento establecieacutendolo lo contempla Cual si el caminar bueno para el hombre dado que el mismo hombre [en tanto hombre] no se aplica Debido tambieacuten a cuantas cosas hacemos no calculamos al punto las hacemos Cuando pues tu vas a actuar o bien por la percepcioacuten por causa de la cual o por la imaginacioacuten o por el pensamiento de lo que se desea de inmediato se hace- La accioacuten sucede en lugar de la pregunta o del pensamiento o del deseo Tengo que beber el deseo dice esto de ahiacute una bebida la sensacioacuten dijo o la imaginacioacuten o el pensamiento al punto se bebe De este modo por tanto los animales se lanzan hacia lo que es moverse y el actuar los siendo el deseo la causa uacuteltima del ser movido eacuteste llega a ser o bien debido a la sensacioacuten o a la imaginacioacuten y el pensamiento 20
Repuacuteblica 382b8 21
Repuacuteblica 382e 22
Kirk y Raven Los filoacutesofos presocraacuteticos 173 174 y 175
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pseucircdos23 Platoacuten con su peculiar idea de los dioses cancela toda posibilidad de
comerciar con el brillo y con el color24 Ni brillos ni colores podraacuten ser usados para
mutar para cambiar para falsear o para engantildear No podraacuten entrar por tanto en el
juego del valor de cambio En la mercanciacutea en definitiva no cabe para Platoacuten el valor
de cambio propiciado por colores y brillos Menos auacuten cuando eacutestos aparecen como un
engantildeo consciente y consentido por parte del consumidor tal y como ocurre en
nuestra sociedad Los colorantes que se echan en los productos alimenticios son
aditivos que responden exclusivamente al deseo del consumidor El consumidor para
comprar quiere ser engantildeado necesita el engantildeo y la apariencia de manera que los
alimentos elaborados presenten las cualidades organoleacutepticas que se les suponen en
su estado natural La trucha ha de ser de color asalmonado Si es de vivero resulta
imposible conseguir ese color que es debido a los crustaacuteceos que sus congeacuteneres
comen en estado natural y que les dan esa pigmentacioacuten rosaacutecea El colorante
sustituye al crustaacuteceo y proporciona la apariencia que el consumidor demanda Su
trucha no es una verdadera trucha pero con el aditivo resultaraacute una trucha verdadera
Lo sabemos por eso la compramos
El consumidor vulnera asiacute el principio de no contradiccioacuten como un acto normal
asociado a la mercanciacutea Pero iquestestaacute vulnerando realmente el principio de no
contradiccioacuten platoacutenico No parece muy coherente ni tan poco es faacutecil de explicar por
queacute alguien que quiere beber un zumo de naranja se compra una bebida que soacutelo
tiene la apariencia de ser tal zumo o por queacute cuando tenemos sed bebemos una Coca-
Cola que no nos la quita Si somos consecuentes con la idea que hemos asumido de
que la economiacutea cuya base es el deseo en la ciudad platoacutenica traba sus ideas con las
de la poliacutetica entonces la respuesta ha de alcanzar nuevas dimensiones
Platoacuten tiene razoacuten al decir que no es posible desear al mismo tiempo dos cosas
contrarias iquestCoacutemo solucionar entonces esta paradoja que parece vulnerar el principio
de no contradiccioacuten Lo que nos ocurre no es un engantildeo en el sentido usual La
irritacioacuten (orgē) dice25 deberiacutea obligarnos a oponernos al deseo (epythimiacutea)
inapropiado Sin embargo el disgusto en los casos comentados queda
completamente acallado Esa irritacioacuten se vuelve una comezoacuten un prurito que nos
impele a comprar una mercanciacutea que desata en nosotros sensaciones contrarias
23 El anaacutelisis de estos dos conceptos lo encontraremos en el libro de Pedro Azara (199560-71) La imagen y el olvido 24
Repuacuteblica 380d1-7 25
Repuacuteblica 440a
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En definitiva el fabricante puede lanzar al mercado un producto que apele al principio
epithymeacutetico sin preocuparse por la capacidad reguladora de la razoacuten La prudencia se
queda al margen cuando esto ocurre lo que conlleva necesariamente consecuencias
poliacuteticas indeseables seguacuten las coordenadas platoacutenicas porque en muchas de
nuestras decisiones la razoacuten no rige nuestros destinos
En el momento en que un producto es tasado e intercambiado el componente
thymoacutetico del mismo parece que ha desaparecido y que ya no contabiliza Pero de
hecho se trata de un valor antildeadido al producto que puede estabilizar su venta o
desestabilizarla por completo al margen de su precio
Las industrias alimentarias saben muy bien de lo que estoy hablando Gastan el tiempo
y el dinero que sea necesario para por ejemplo conocer el punto exacto de dulce que
sus productos deben de llevar para que sus ventas se optimicen Buscan el llamado
bliss point o ldquopunto de eacutextasisrdquo El concepto procede de la economiacutea en donde se
utiliza para indicar en ausencia de restricciones presupuestarias la cantidad de una
mercanciacutea a partir de la cual el consumo de la misma ya no ofrece utilidad o placer
alguno Un yogurt o unos cereales deben tener la cantidad necesaria de azuacutecar para
enganchar al consumidor No se trata de confeccionar una comida sana o saludable
sino un producto irresistible desde el punto de vista organoleacuteptico que apele a
nuestras peculiaridades sensoriales De este modo la venta estaacute asegurada
Si supusieacuteramos un consumidor racional como plantea la teoriacutea neoclaacutesica la utilidad
marginal de consumir unos cereales con un bliss point equivalente a varias cucharadas
de azuacutecar tendriacutea que ser de cero Es decir la salud deberiacutea de intervenir en la propia
decisioacuten de consumo y sin embargo no lo hace No importa el valor nutricional sino el
gusto el sabor y la satisfaccioacuten sensorial que son cualidades organoleacutepticas guiadas
por el principio epithymeacutetico Lo que vendriacutea a decir la teoriacutea neoclaacutesica respeto a la
utilidad marginal es que no importa la razoacuten por la que se opta por un bien lo uacutenico
que importa es que se opta por eacutel en una cantidad determinada bajo una restriccioacuten
presupuestaria Estamos claramente ante una paradoja en la que el concepto racional
aparece al tiempo con dos significados distintos Si nos comportamos
irracionalmente entonces nuestro comportamiento es racional Es decir si asignamos
una utilidad marginal a comer un producto nocivo para nuestra salud la preferencia (la
utilidad marginal) es racional por definicioacuten pero al tiempo se cumple en un acto
Pneumatologiacutea econoacutemica Las raiacuteces aristocraacuteticas de nuestro comportamiento econoacutemico Enrique Prado Cueva
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contrario a la salud y por consiguiente hay que calificarlo como irracional A esta
paradoja le dareacute el nombre de paradoja del bliss point o del eacutextasis
Ludwig Von Mises en su libro La accioacuten humana distingue entre el concepto
praxeoloacutegico de utilidad (entendido como valor de uso subjetivo) y el concepto teacutecnico
de utilidad (valor de uso objetivo) Asiacute por ejemplo el valor caloacuterico o la potencia
teacutermica del carboacuten se refieren al valor de uso objetivo En el caso que nos ocupa el
valor caloacuterico de un alimento o de una bebida es su valor de uso objetivo que no tiene
porqueacute coincidir con su valor de uso subjetivo por el cual se le supone de forma
erroacutenea que tal bebida goza de una capacidad intriacutenseca de producir efectos que desea
y busca el sujeto que la consume Aun bajo estos paraacutemetros la paradoja se mantiene
Sin duda si puedo contabilizar un acto ya sea o no irracional su contabilizacioacuten
mediante la funcioacuten de utilidad correspondiente es racional Pero no olvidemos que
uno de los presupuestos de la economiacutea neoclaacutesica es que los consumidores nos
comportamos de modo racional a la hora de tomar nuestras decisiones y esta premisa
por reduccioacuten al absurdo nos lleva miacuterese por donde se mire a una contradiccioacuten a
saber que la decisioacuten de un hombre racional acaba por ser perjudicial para su salud
En todo caso la paradoja del eacutextasis conlleva impliacutecitamente un fallo del mercado Con
la buacutesqueda individual del propio intereacutes en el caso que nos ocupa lejos de alcanzar
un beneficio social lo que conseguimos es un coste social con individuos maacutes obesos
diabeacuteticos e hipertensos La utilidad marginal puede ser distorsionada por el
componente thymoacutetico
La paradoja del bliss point se puede hacer extensible a coyunturas no solo
microeconoacutemicas sino tambieacuten macroeconoacutemicas Martin Wolf explica de esta forma
concisa (La Gran Crisis Cambios y consecuencias) el recorrido y las consecuencias de
un exceso de ahorro invertido en paiacuteses como Espantildea donde existioacute una expansioacuten
del creacutedito hipotecario
Al corto plazo entonces un menor tipo de intereacutes real aumenta los precios de los activos a medio plazo genera auges de creacutedito y aumenta la construccioacuten y a largo plazo lleva a un hundimiento en el precio de la vivienda y a tensiones financieras En un mundo de mercados en perfecto autoequilibrio con plena omnisciencia ninguno de estos excesos sucederiacutea Eacuteste no es nuestro mundo En el mundo actual como Minsky predijo ocurren
En todo este proceso cada individuo no deja de comportarse racionalmente conforme
a los estiacutemulos que recibe pero a la larga los resultados seraacuten catastroacuteficos De
nuevo un comportamiento racional conduce a una cataacutestrofe tambieacuten racional La
paradoja estriba en que para que su comportamiento fuera plenamente sensato
tendriacutea que interpretar ldquoadecuadamenterdquo los estiacutemulos previendo las consecuencias
finales a largo plazo Pero ninguacuten agente econoacutemico toma sus decisiones de inversioacuten a
corto plazo calculando todas las consecuencias previsibles en el largo plazo entre otras
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cosas porque carece de la informacioacuten y de los incentivos suficientes para tomar esas
decisiones Y porque ademaacutes se veriacutea obligado a tomar decisiones microeconoacutemicas
en funcioacuten de las consecuencias macroeconoacutemicas de sus acciones En este paso de las
partes al todo es inevitable que intervenga el Estado con sus regulaciones para ejercer
un control thymoacutetico y epithymeacutetico sobre el comportamiento individual
Asiacute pues no existe una racionalidad absoluta o en el vaciacuteo sino un proceso de toma de
decisiones racional pero incapaz por las propias limitaciones de todo ser humano de
ser criacuteticamente reflexivo a largo plazo Este un haacutendicap que no es posible solucionar
ni con la maacutes temprana educacioacuten financiera
Las fallas del mercado de la industria alimentaria se extienden a otros campos como la
cosmeacutetica y la industria farmaceacuteutica La mayor parte de los productos de estas
industrias son fruto del marketing Las grandes industrias alimentarias crean
necesidades ficticias al consumidor lo que logran gracias exclusivamente a eventos
miacuteticos Ahora bien si los sujetos econoacutemicos fueacuteramos perfectamente racionales
verdaderos ldquoeconsrdquo como le gusta decir a Thaler (Todo lo que he aprendido con la
Psicologiacutea econoacutemica) la publicidad engantildeosa no deberiacutea de funcionar Pero el hecho
es que siacute funciona ya que gracias a ella se logra un consumo inducido
La ley 31991 de 10 de enero de Competencia Desleal en su artiacuteculo 51 es un claro
ejemplo del reconocimiento administrativo de que el mercado no es eficiente y de que
no somos econs de que no nos comportamos como sujetos racionales a la hora de
elegir bienes
Se considera desleal por engantildeosa cualquier conducta que contenga informacioacuten falsa o informacioacuten que aun siendo veraz por su contenido o presentacioacuten induzca o pueda inducir a error a los destinatarios siendo susceptible de alterar su comportamiento econoacutemico siempre que incida sobre alguno de los siguientes aspectos
a) La existencia o la naturaleza del bien o servicio
b) Las caracteriacutesticas principales del bien o servicio tales como su disponibilidad sus beneficios sus riesgos su ejecucioacuten su composicioacuten sus accesorios el procedimiento y la fecha de su fabricacioacuten o suministro su entrega su caraacutecter apropiado su utilizacioacuten su cantidad sus especificaciones su origen geograacutefico o comercial o los resultados que pueden esperarse de su utilizacioacuten o los resultados y caracteriacutesticas esenciales de las pruebas o controles efectuados al bien o servicio
(hellip)
Los alimentos funcionales como las leches enriquecidas con calcio o hierro o los
yogures que prometen milagros intestinales o una barriga feliz obvian un elemento
esencial como bien explica JM Loacutepez Nicolaacutes y que no es otro que el de la dieta
equilibrada En su sentido etimoloacutegico una dieta (del griego diaitiacutea) es el conjunto de
haacutebitos que nos permiten una vida saludable incluye las relaciones humanas el
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descanso el ejercicio fiacutesico y como no la alimentacioacuten Hoy por dieta se entiende otra
cosa La dieta se asocia exclusivamente a la alimentacioacuten lo que supone un claro error
de perspectiva
Una dieta equilibrada no atiende solo a un componente exclusivo ya sea la vitamina D
la K o a un elemento en concreto como el calcio Es por medio de una comida sana y
equilibrada como obtenemos todos los nutrientes necesarios para nuestra vida Por
este motivo los alimentos funcionales no suelen aportar un valor antildeadido a nuestra
alimentacioacuten que no haya sido proporcionado previamente por una dieta variada
Informacioacuten sobre el tema hay mucha y de calidad pero aun asiacute estos productos
siguen vendieacutendose con el marchamo de sus esloacuteganes saludables que en muchos
casos se encuentran en el liacutemite del engantildeo o de las medias verdades Si el mercado
fuera realmente eficaz el engantildeo seriacutea imposible dado que un econ tiene se supone
acceso a toda la informacioacuten necesaria para tomar una decisioacuten racional sobre el bien
que quiere comprar Pero entonces iquestqueacute falla Podemos pensar de manera
razonable que la informacioacuten no estaacute llegando a todo el mundo Esto es sin duda
cierto pero no es menos cierto que la informacioacuten nunca llega a todo el mundo Esto
puede ocurrir porque o bien no se tiene acceso a ella (la llamada informacioacuten
asimeacutetrica de los mercados desarrollada GAkerlof M Spence y J Stiglitz) o bien
porque la gente no estaacute muy interesada en el tema y por tanto le resulta maacutes coacutemodo
guiarse por la publicidad para tomar sus decisiones a la hora de abordar su dieta
Puede que haya desinformacioacuten mezclada con desgana y con mucho de comodidad
por parte de las personas pero el hecho es que la publicidad engantildeosa sigue
funcionando
La publicidad de los productos milagro de la cosmeacutetica rejuvenecedora de las bebidas
energeacuteticas se basa en eventos miacuteticos que son los que explican su eficacia Los
eventos miacuteticos animan a nuestro thymoacutes a la compra de todos estos productos
No podemos concluir que el precio de un producto sea el garante veraz que nos
informa de todo cuanto ese producto representa para el consumidor Si se supone que
la salud la calidad del productor la utilidad del mismo son los criterios vaacutelidos que
deben concurrir al mercado no cabe duda que en la realidad esto no ocurre asiacute el
precio de un producto responde a otras fuerzas como son el thymoacutes y la epithymiacutea
Estas dos fuerzas son capaces de distorsionar el precio de una mercanciacutea sin atender ni
a criterios de calidad ni de salud ni de utilidad el thymoacutes como deseo de
reconocimiento y deseo de ganancia en el aacutembito de la economiacutea poliacutetica y la
epithymiacutea como simplemente el deseo de algo El precio de un artiacuteculo puede quedar
perfectamente distorsionado por estas dos fuerzas si tomamos como base calidades
similares Un ejemplo lo tenemos en las marcas de ropa El precio de coste de unos
tejanos de moda (suponiendo una calidad similar) no es mayor que el de unos tejanos
de una marca desconocida La diferencia de precio entre ambos estriba en la marca es
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decir la marca o logo actuacutea sobre el thymoacutes del comprador que busca una
diferenciacioacuten que obtiene al vestir un pantaloacuten que le ofrece un valor antildeadido en su
imagen (thymoacutes) y esto es lo que precisamente despierta su deseo de compra
(epithymiacutea) Otro ejemplo llamativo es lo ocurrido con Starbucks en el Corte Ingleacutes de
Vigo donde se abrioacute una tienda de esta cadena americana en un sitio estrateacutegico justo
al lado de una de sus entradas La cafeteriacutea es completamente diaacutefana al exterior y
ocupa lo que antes era el espacio dedicado a dos o tres escaparates Al principio habiacutea
colas inmensas de adolescentes que lo que buscaba era llevarse un cafeacute en un vaso de
plaacutestico llamativo identificado claramente con la marca De hecho podiacutea verse como
bajaban por la Gran Viacutea con estos vasos de forma ostensible como si llevaran entre
las manos un toacutetem que la sociedad les ofreciacutea para hacer diferente y maacutes atrayente su
fin de semana El cafeacute que compran no es mejor ni peor que el que ofrece el Corte
Ingleacutes en su cafeteriacutea de la uacuteltima planta pero tiene sin embargo un valor antildeadido de
marca o de logo que no tiene el otro Ofrece un acto social toteacutemico que incide
directamente sobre el thymoacutes el deseo de reconocimiento
Las razones subjetivas por las que optamos por un bien o por tomar una decisioacuten
tienen que ver con lo que Keynes llamoacute ldquoespiacuteritus animalesrdquo que son el resultado de un
impulso espontaacuteneo hacia la accioacuten (Keynes 2006169)26
Aun haciendo a un lado la inestabilidad debida a la especulacioacuten hay otra inestabilidad
que resulta de las caracteriacutesticas de la naturaleza humana que gran parte de nuestras
actividades positivas dependen maacutes del optimismo espontaacuteneo que de una expectativa
matemaacutetica ya sea moral hedonista o econoacutemica Quizaacutes la mayor parte de nuestras
decisiones de hacer algo positivo cuyas consecuencias completas se iraacuten presentando
en muchos diacuteas por venir solo pueden considerarse como resultado de la fogosidad
(animal spirits) mdashde un resorte espontaacuteneo que impulsa a la accioacuten de preferencia a la
quietud y no como consecuencia de un promedio ponderado de los beneficios
cuantitativos multiplicados por las probabilidades cuantitativasmdash
Esto nos conduce a una parte de la economiacutea en la que los componentes del thymoacutes
iliaacutedico son esenciales para entender la toma de decisiones de un sujeto La
legitimidad el carisma la confianza la seguridad la solvencia se oponen al riesgo al
miedo a la desconfianza o al paacutenico El paso de una a otra de estas pasiones puede ser
cosa de un momento o de diacuteas pero en todo caso ejercen una influencia poderosa y
decisiva sobre la marcha de la economiacutea iquestQueacute fuerza econoacutemica las pone en
movimiento En el sistema capitalista actual un hecho muy simple la creencia en una 26 httpswwwmarxistsorgreferencesubjecteconomicskeynesgeneral-theoryindexhtm Even apart from the instability due to speculation there is the instability due to the characteristic of human nature that a large proportion of our positive activities depend on spontaneous optimism rather than on a mathematical expectation whether moral or hedonistic or economic Most probably of our decisions to do something positive the full consequences of which will be drawn out over many days to come can only be taken as a result of animal spirits mdash of a spontaneous urge to action rather than inaction and not as the outcome of a weighted average of quantitative benefits multiplied by quantitative probabilities Enterprise only pretends to itself to be mainly actuated by the statements in its own prospectus however candid and sincere Only a little more than an expedition to the South Pole is it based on an exact calculation of benefits to come Thus if the animal spirits are dimmed and the spontaneous optimism falters leaving us to depend on nothing but a mathematical expectation enterprise will fade and die mdash though fears of loss may have a basis no more reasonable than hopes of profit had before
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promesa que no puede cumplirse el que los depoacutesitos a corto plazo con un miacutenimo o
nulo riesgo pueden financiar las inversiones riesgosas a largo plazo Una forma
diferente de decirlo pero complementaria el creer que los depoacutesitos liacutequidos pueden
respaldar o financiar los activos iliacutequidos al tiempo que se promete liquidez inmediata
a los depositantes si a estos se les ocurriera al mismo tiempo recobrar su dinero
depositado en los bancos Esta suerte de alquimia como afirma Mervyn King en la
realidad no funciona y sin embargo es el fundamento de nuestro sistema bancario
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El mito de la igualdad el fracaso de las utopiacuteas ciber-comunistas27
La utopiacutea platoacutenica
Los componentes thymoacutetico (deseo de reconocimiento y de ascenso social) y
epithmeacutetico (deseo de bienes y servicios) del individuo afectan decisivamente a los
pilares fundamentales de la teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica pero tambieacuten a la utopiacutea
comunista Fueron ellos los que socavaron los fundamentos econoacutemicos de los paiacuteses
en los que se desarrollaba el llamado socialismo realmente existente caso de la URSS
Y pudieron hacerlo porque la economiacutea no estaba orientada a la satisfaccioacuten de los
consumidores Primaba la isothymia (satisfaccioacuten equitativa del deseo de
reconocimiento y del ascenso social) que de facto no se daba y una epithymiacutea que no
teniacutea acomodo en el mercado Estas sociedades no se enfocaron a acabar con la
plusvaliacutea y en su lugar fomentaban el plustrabajo que contaba la produccioacuten por
toneladas La hegemoniacutea de la clase obrera era un espejismo sustentado por una
tupida burocracia que identificaba sus intereses con los del Estado
El paso de la sociedad socialista a la comunista supondriacutea la supresioacuten del thymoacutes y de
la epithymiacutea en el orden de la economiacutea poliacutetica pero no su desaparicioacuten efectiva
Estos dos componentes no pueden ser suprimidos soacutelo pueden ser controlados al
modo en como lo intentoacute Platoacuten mediante la triparticioacuten del alma en su Repuacuteblica
Platoacuten intentaba explicarnos coacutemo llegar a una sociedad justa en la que cada uno
hiciera lo que debe conforme a sus cualidades recibiendo a cambio lo que necesitaba
sin que nadie se apropiara de excedente alguno ya fuera monetario o en especie
Pero tambieacuten mostroacute que para conseguir este objetivo era necesario romper con la
sociedad democraacutetica de su tiempo
Para cualquiera de nosotros Periacutecles seriacutea un modelo de ciudadano pero no lo era
para Platoacuten Hablamos del mejor poliacutetico que tuvo Atenas Logroacute para la ciudad
prestigio internacional y respeto poder poliacutetico y una beneficiosa administracioacuten de
los impuestos cobrados a los aliados que destinoacute a obras puacuteblicas fruto de las cuales
fue la construccioacuten del Partenoacuten otra parte la invirtioacute en la construccioacuten de barcos en
los astilleros del Pireo De este modo hizo lo que Keynes preconizariacutea siglos maacutes tarde
para salir de la crisis econoacutemica que el Estado invirtiera para aumentar la poblacioacuten
ocupada y tirar asiacute de la demanda agregada Se rodeoacute de intelectuales y artistas de
renombre Formaban parte de su ciacuterculo de amistades el muacutesico Damon Anaxaacutegoras
de Clazomenas Hipoacutedamo de Mileto el dramaturgo Soacutefocles el escultor Fidias y el
sofista Protaacutegoras de Abdera Plutarco dice ademaacutes que fue disciacutepulo de Zenoacuten de
27 Originalmente publicado en EL Catoblepas El mito de la igualdad el fracaso de las utopiacuteas ciber-comunistas
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Elea Soacutefocles habiacutea sido su compantildeero de armas en calidad de general durante la
guerra contra Samos (441-439 a C)
Pericles supo rodearse de todos aquellos que le ayudaron a construir una gran ciudad
Algunos de los monumentos construidos por aquel entonces podemos contemplarlos
aun hoy sobre la Acroacutepoacutelis el Partenoacuten los Propileos el Erection el templo de Atenea
Nikeacute y el Odeoacuten o teatro en sus faldas Sus amigos representaban al mismo tiempo un
ideal educativo que se correspondiacutea con la formacioacuten requerida por un ciudadano
ateniense de la eacutepoca Todos ellos conjugaban el racionalismo de Anaxaacutegoras con el
uso haacutebil del logos de Protaacutegoras Pero Soacutecrates es decir Platoacuten pensaba que en el
caso de Pericles y otros como eacutel de igual fama y valiacutea esa era una muy mala
combinacioacuten Asiacute nos lo dice en el Fedro (270a)
Soacutecratesmdash Todas las artes importantes necesitan como aditamento el ldquocharlatanearrdquo
y el ldquometeorologizarrdquo sobre la naturaleza Pues de ahiacute parece que viene esa elevacioacuten
mental y esa eficacia en todos los aspectos Y esto en adicioacuten a sus dotes naturales
fue lo que adquirioacute Pericles
Pues habiendo tropezado con Anaxaacutegoras un hombre creo yo que reuniacutea esas
condiciones llenoacutese de ldquometeorologiacuteardquo y penetroacute en la naturaleza de la inteligencia y
de la falta de inteligencia sobre las que tantiacutesimo hablaba Anaxaacutegoras y de ahiacute sacoacute y
aplicoacute al arte de la palabra lo que le conveniacutea (Traduccioacuten de Luiacutes Gil)
El ideal que todos ellos representaban seraacute criticado por Platoacuten a conciencia en sus
diaacutelogos Parece que el principal maestro de Pericles fue el muacutesico Damon del que se
dice que ensentildeoacute tambieacuten a Soacutecrates La ensentildeanza de la muacutesica equivaliacutea a lo que hoy
entenderiacuteamos por una educacioacuten humaniacutestica El alumno no solo aprendiacutea la
ejecucioacuten teacutecnica de un instrumento o la afinacioacuten pitagoacuterica de los instrumentos de
cuerda tambieacuten reflexionaba sobre el efecto de los diferentes ritmos sobre el aacutenimo
Damon trabajaba sobre el principio de que ciertos ritmos generaban tipos de
caracteres afines A este muacutesico hace referencia Platoacuten en la Republica (400b) Sus
ensentildeanzas le ayudaraacuten a realizar una reflexioacuten criacutetica sobre la educacioacuten de los
guardianes a los que seguacuten Soacutecrates soacutelo conveniacutean ciertos ritmos y armoniacuteas si es
que se queriacutea que realizaran bien su funcioacuten
Platoacuten sin embargo no rechaza por completo la habilidad oratoria o educacioacuten
humaniacutestica Soacutelo la aceptaraacute en el caso de que vaya acompantildeada de una educacioacuten
dialeacutectica Reconoce las cualidades oratorias de Pericles pero entiende que se
malograron por la guiacutea inadecuada de Anaxaacutegoras Soacutecrates criticaraacute las doctrinas de
Anaxaacutegoras en el Fedoacuten (96a-100a) por no haber sabido vincular dialeacutecticamente
physis y poacutelis mediante la idea de alma causa verdadera y motor tanto del cosmos
como del cuerpo mortal Platoacuten considera uacutetil y necesario que exista una relacioacuten
entre sabiduriacutea y poder (phroacutenesis kaiacute dyacutenamis) En la Carta II (310e-311b) cita a
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Pericles y a Anaxaacutegoras junto con otras parejas similares como lugar comuacuten de esa
mancuerda dialeacutectica Acepta incluso el uso de discursos persuasivos (logōn
peithoucircs) por parte del filoacutesofo para orientar a los joacutevenes (Carta VII 328 d 6) tal y
como eacutel hizo con Dioacuten cuntildeado y consejero de Dionisio I tirano de Siracusa Pero en
cualquier caso y al margen de la propedeacuteutica a la que obliga la educacioacuten dialeacutectica
para Platoacuten la conexioacuten armoacutenica entre el ciudadano y la ciudad uacutenicamente se lograraacute
mediante una educacioacuten controlada por el Estado Soacutelo asiacute se conseguiriacutea que la
templanza la valentiacutea la generosidad magnanimidad y demaacutes virtudes se convirtieran
en formas consubstanciales del alma (Repuacuteblica 402 c) Este hecho soacutelo se puede
garantizar mediante la triparticioacuten de funciones (gobernantes guardianes y artesanos)
en una politeia ideal
Frente a la retoacuterica Platoacuten situacutea a la dialeacutectica como la uacutenica disciplina capaz de dar
soluciones terapeacuteuticas a los problemas poliacuteticos que viviacutea la ciudad de Atenas Los
argumentos sofiacutesticos eran capaces de vulnerar el principio de no contradiccioacuten pero
no asumiendo la dialeacutectica de Heraacuteclito sino los juegos de lenguaje que permitiacutean que
una misma palabra pudiera tener al mismo tiempo dos significados completamente
distintos (homonimia de las palabras ya estudiada por Proacutedico de Ceos en el siglo V
aC) Para Platoacuten como para su disciacutepulo Aristoacuteteles este principio no podiacutea ser
trasgredido en un discurso criacutetico que pretendiera ser formativo e informativo al
mismo tiempo Formula el principio de no contradiccioacuten con toda claridad en su forma
general en la Repuacuteblica (436b-c) y de modo particular en relacioacuten con cada una de las
partes del alma (Repuacuteblica 439e-440a) Este principio loacutegico le sirve para mostrar que
las decisiones de la razoacuten (logismoacuten) cuando eacutesta legisla sobre un asunto y toma una
decisioacuten no da pie a que ninguna otra de las partes o linajes (concupiscible e irascible)
del alma la contradigan (Repuacuteblica 440a-e) En teacuterminos modernos Descartes diraacute que
la razoacuten ha de estar por encima de la voluntad o que la voluntad afirmariacutea Kant para
ser pura ha de regirse por el imperativo categoacuterico que es la ley baacutesica de la razoacuten
pura praacutectica Dicho con otras palabras para Platoacuten los animal spirits iliaacutedicos (el
meacutenos el thymoacutes) no pueden controlar al ciudadano si se quiere alcanzar la justicia
social
Uno de los antagonistas de Platoacuten y contemporaacuteneo suyo mdashtambieacuten lo seraacute de
Aristoacutetelesmdash Isoacutecrates (436-338) cree en cambio que la solucioacuten a las dificultades
poliacuteticas cuya preocupacioacuten compartiacutea con Platoacuten no se encuentra del lado de la
epistecircmecirc o ciencia sino de la doacutexa Con la doacutexa u opinioacuten bien fundada bastariacutea para
ponerse de acuerdo y guiar la conducta de los ciudadanos hacia la solucioacuten de los
problemas que iban desgarrando la vida poliacutetica ateniense Isoacutecrates abre su escuela
de retoacuterica en el 394 a C mucho antes de que Platoacuten fundara la Academia en el 387 a
C Sin embargo ambos coincidiacutean en que el mejor reacutegimen para la ciudad era el
aristocraacutetico y no el democraacutetico En un momento dado el panhelenismo de Isoacutecrates
le llevaraacute a defender la hegemoniacutea macedonia sobre toda Grecia bajo Fillipo II
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Isoacutecrates consideraba que Filipo teniacutea riqueza y fuerza suficiente (ploutos y dynamis)
para llevar a cabo una unificacioacuten de toda Grecia con garantiacuteas de paz y estabilidad
Platoacuten piensa en un panhelenismo reconducido a traveacutes de la educacioacuten dialeacutectica Un
ejemplo de este panhelenismo cultural que no poliacutetico lo encontramos en el diaacutelogo
el Menoacuten en donde la anaacutemnesis soacutelo es posible si el esclavo es griego y sabe griego
(Menoacuten 82 b) No obstante Platoacuten en el Lisis (210 b) (uno de los diaacutelogos de
transicioacuten) advierte por boca de Soacutecrates que la razoacuten (noucircs) sea o no griega
prevaleceraacute sobre cualquiera otra consideracioacuten eacutetnica Aventura ya que soacutelo se
conseguiraacute la libertad mediante la prudencia poliacutetica (phroacutenesis) y que de carecer de
eacutesta cualquier griego incluido el ateniense acabaraacute por someterse a los dictados de
aquel que sepa controlar la situacioacuten como asiacute ocurrioacute con Filipo II de Macedonia
No obstante Platoacuten es consciente de que el paso de la teoriacutea a la praxis es un salto
problemaacutetico Sin duda muy difiacutecil de llevar a cabo si lo que se queriacutea era alcanzar una
politeia ideal alejada de las tensiones por las que atravesaba Atenas y todas las
ciudades estado de la Heacutelade Pudo comprobarlo en sus viajes a Sicilia Hizo un total de
tres que terminaron en un completo fracaso Todo ello nos lo contaraacute en la Carta VII
Cuando teniacutea cuarenta antildeos (387 a C) se desplazoacute a Siracusa en donde conocioacute a
Dioacuten cuntildeado del tirano Dioniso Dioacuten impresionado por la filosofiacutea platoacutenica lo llamoacute
de nuevo en el antildeo 367 a C a la muerte de Dioniso I Platoacuten ya habiacutea fundado la
Academia y puesto en marcha su programa dialeacutectico-educativo La intencioacuten de
Platoacuten era formar a Dioacuten en el ideario de la Repuacuteblica convencido de que la
transformacioacuten eacutetica del gobernante arrastrariacutea consigo a la de los gobernados Pero
este intento educativo fracasa Platoacuten lo intentaraacute de nuevo cuando en el antildeo 362 sea
llamado de nuevo por Dionisio II sobrino de Dioacuten Pero habraacute de regresar de Sicilia en
el verano del 360 tras comprobar lo inuacutetil que resultaban sus intentos de educar en la
dialeacutectica a quien se moviacutea por intereses que nada teniacutean que ver con la filosofiacutea
Ante el fracaso de Platoacuten en Sicilia tomaban fuerza los argumentos de Isoacutecrates contra
la ineficacia de la filosofiacutea en el aacutembito poliacutetico Sigue abierto este debate sobre la
utilidad de la filosofiacutea en el mundo actual Excede a este trabajo involucrarnos en tan
interesante poleacutemica28 Marx29 en el siglo XIX creyoacute darle una solucioacuten cuando su
anaacutelisis criacutetico de la mercanciacutea le llevoacute a dar un vuelco a la economiacutea poliacutetica Para
Marx la filosofiacutea era un producto ideoloacutegico y no una episteme Pero la nueva
economiacutea poliacutetica de El Capital pronto se vio que nadaba en las procelosas aguas de la
filosofiacutea30
28 Una muy sonada e interesante controversia al respecto tuvo lugar a finales de los antildeos sesenta Los protagonistas fueron Manuel Sacristaacuten al publicar en 1968 un opuacutesculo titulado Sobre el lugar de la filosofiacutea en los estudios superiores que tuvo cumplida respuesta en el libro de Gustavo Bueno El papel de la filosofiacutea en el conjunto del saber del antildeo 1970 29 Marx en las Tesis sobre Feuerbach afirmaraacute (tesis onceava) Los filoacutesofos no han hecho mas que interpretar de diversos modos el mundo pero de lo que se trata es de transformarlo 30 Hubo intentos a finales de los antildeos sesenta del pasado siglo de convertir el meacutetodo dialeacutectico (filosoacutefico) utilizado en El Capital en una ciencia Fue el caso de Louis Althusser y Eacutetienne Balibar en su libro de 1969 Para leer El Capital
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A pesar de todo Platoacuten no desistioacute en sus intentos de conjugar filosofiacutea y ciudad
Siguioacute escribiendo los diaacutelogos que aun le faltaban durante trece antildeos maacutes hasta su
muerte en el 347
El fracaso de Platoacuten ya nos pone en antecedentes sobre la imposibilidad de que una
utopiacutea pueda ser llevada a cabo incluyendo por supuesto la comunista
La utopiacutea cibercomunista
El gran problema de los llamados paiacuteses del socialismo realmente existente consistioacute
en la estatalizacioacuten de los medios de produccioacuten y en la burocratizacioacuten del sistema
Para que exista una sociedad comunista mdashuna sociedad justa al modo platoacutenicomdash es
obligado que cada individuo se desprenda de su ego es decir debe prescindir del
thymoacutes (del deseo de reconocimiento) entendido ahora como una fuerza que busca el
ascenso social y de la epithymiacutea del deseo entendido como satisfaccioacuten de
necesidades no solo primarias (vestido alimento cuidado o salud) El colectivo de los
trabajadores ha te tener el dominio absoluto de los medios de produccioacuten Pero un
colectivo asiacute se convierte en una suerte de superego inteligente a la manera del Nous
de Anaxaacutegoras es decir deviene en sujeto miacutetico Este es el paso que pretender dar
por ejemplo Paul Cockshott y Maxi Nieto en su libro Ciber-comunismo (2017) para
poner en valor las tesis del comunismo Se tratariacutea de alcanzar una isothymia colectiva
que permitiera el control racional y democraacutetico de las fuerzas productivas Este
control sustituiriacutea al intereacutes privado por obtener beneficios Pero iquestcoacutemo acabar con el
thymoacutes y con la epithymiacutea o coacutemo educarlos o domentildearlos para alcanzar este fin La
respuesta seguacuten Nieto y Cockshott no es acabar con ellos ni tampoco ponerles
cortapisas ( 201756) sino soslayarlos con una contabilidad nacional que no compute el
excedente como ganancia privada
Aquiacute nos encontramos de lleno con dos paradojas a una de ellas me referireacute como
ldquoparadoja del estado contablerdquo La planificacioacuten del excedente debe ser democraacutetica
con el fin de evitar que una clase privilegiada ya sea de capitalistas o de buroacutecratas se
apropie del mismo Aquiacute hay un punto ciego y es el modo en coacutemo se lleva a cabo esa
planificacioacuten democraacutetica colectiva sin que haya apropiacioacuten privada de los
excedentes o sin que se genere una clase privilegiada de gestores Esto se consigue
seguacuten los autores mediante la dilucioacuten del intereacutes privado en intereses sustentados
por corporaciones (comiteacutes teacutecnicos y de consumidores organismos municipales
clusters industriales) de este modo un tanto ingenuo se pretende que los diferentes
intereses corporativos actuariacutean bajo una suerte de armoniacutea preestablecida en la que
todos ellos conduciriacutean a un solo fin una economiacutea planificada sin necesidad de una
cohorte de planificadores Se sustituye el thymoacutes del empresario individual que
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concurre al mercado por otro thymoacutes de corte colectivo al que los autores definen
como (201761) ldquoun proceso conscientemente regulado por el conjunto de la sociedad
de acuerdo a objetivos de desarrollo econoacutemico y social democraacuteticamente elegidosrdquo
Esto es la definicioacuten de un ego trascendental miacutetico que por el simple hecho de su
existencia barruntada se desplegariacutea como un operador que inoculariacutea la semilla de sus
propios fines generando asiacute una dinaacutemica social diferente y revolucionaria
De la anterior paradoja y sin solucioacuten de continuidad se deriva esta otra ldquola paradoja
del deseo harmonizadordquo Consiste en que un planificador central hace suyos los
componentes antropoloacutegicos del individuo mdashligados al thymoacutes y a la epithymiacuteamdash
afirmando ser capaz de interpretar los gustos deseos y necesidades de cada uno de
nosotros y como consecuencia mdashsin necesidad de un mercado en el que esas dos
fuerzas actuariacutean con una cierta libertadmdash impondriacutea las mercanciacuteas que han de
consumirse porque seriacutean las mercanciacuteas que cada cual demandariacutea si tuviera la
facultad de eleccioacuten que se le ha retirado como innecesaria Lo que terminaraacute por
ocurrir seraacute que una aristocracia estatal gracias a sus privilegios ldquorevolucionariosrdquo
tendraacute la oportunidad de consumir bienes vedados al resto de la poblacioacuten Las
generaciones posteriores desvinculadas del mito fundacional revolucionario ejerceraacuten
su derecho a un lujo legiacutetimo sin cortapisas Pero como advierten Cokshott y Conttrel
(Cockshott Paul y Cottrell Allin (1993) Towards a New Socialism Spokesman
Nottingham England p120) esta misma paradoja del deseo puede volverse contra la
teoriacutea neoclaacutesica que asegura que los ingresos fruto de la maximizacioacuten del beneficio
buscan la satisfaccioacuten completa de los deseos humanos De modo que la produccioacuten
de mercanciacuteas sin ni siquiera proponeacuterselo como fin lograriacutea armonizarse por medio
de una correlacioacuten milagrosa con la propia dimensioacuten epithymeacutetica del ser humano
que encontrariacutea en el mercado su alter ego
La pregunta nuclear es iquestPor queacute ese Ego no hace ya acto de presencia abandonando
su sempiterna condicioacuten de dios venidero iquestQueacute es lo que le impide ejercer su
poderiacuteo Pues baacutesicamente dos circunstancias que entran de lleno en el terreno de la
economiacutea poliacutetica la ausencia de una conciencia de clase capaz de aglutinar a todos
los trabajadores y la imposibilidad de que el thymoacutes y la epithymiacutea puedan quedar
anuladas o bien plenamente satisfechas mediante un sistema poliacutetico capaz de
administrar de modo colectivo el excedente productivo que en la sociedad
capitalista viene siendo el beneficio empresarial y las plusvaliacuteas financieras La
inversioacuten como componente esencial de la oferta agregada no hace del capitalista un
mero rentista sino que lo convierte en el motor que impulsa la produccioacuten mediante
una decisioacuten arriesgada de invertir capital propio en un ambiente de incertidumbre
Pensar que una economiacutea planificada puede obviar este aspecto thymoacutetico de la oferta
agregada es olvidar el papel del individuo en la actividad econoacutemica El thymoacutes no
pertenece al colectivo la masa carece de eacutel y tampoco puede ser recogido por medios
asamblearios como quien destila las esencias de unas hierbas para convertirlas en
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perfume tampoco queda anulado por un ideal irrealizable como es la economiacutea
planificada por medios ciberneacuteticos Ni los procesos democraacuteticos parlamentarios ni la
toma de decisiones en el populismo asambleario lograraacuten desplazar eficientemente la
decisioacuten de invertir de un empresario
No es el movimiento obrero el que con su praxis y fuerza programaacutetica desestabilizaraacute
el sistema capitalista en su camino hacia el socialismo sino que es el sistema
financiero mdashun sistema praacutecticamente imposible de socializarmdash el que iraacute marcando
los desajustes del sistema productivo con unas consecuencias sociales que conducen al
populismo pero nunca al socialismo ni al comunismo entendidos como liacutemites
utoacutepicos El peligro estriba en que una dinaacutemica social al margen de la democracia
nos dirige hacia sistemas poliacuteticos totalitarios incapaces de socializar al capital
financiero al tiempo que generan la desestabilizacioacuten del sistema productivo Un
ejemplo claro lo tenemos en el incompetente e irresponsable ldquoexperimento poliacuteticordquo
del nacionalismo catalaacuten (que en estos uacuteltimos antildeos asumioacute las tesis secesionistas) que
ha conducido a esta comunidad autoacutenoma al borde del desastre poliacutetico y econoacutemico
con la consecuente fractura de la convivencia La implantacioacuten de utopiacuteas sociales no
genera mdashy menos cuando se lleva a cabo de un modo tan peligroso e imprudentemdash ni
tejido productivo ni paz social
Las utopiacuteas extremistas del nacionalismo separatista y del comunismo tienen en la
actualidad puntos en comuacuten En su horizonte ambas vislumbran una repuacuteblica
democraacutetica basada en el derecho la libertad y la soberaniacutea popular Ideas todas estas
que en su peculiar imaginario significan cosas muy distintas a como ellas se entienden
en el aacutembito de nuestra democracia constitucional Pero ante la imposibilidad de
alcanzar ese estado perfecto en el que una sociedad al completo comulga con las
ensontildeaciones de una minoriacutea ambas ideologiacuteas propugnan la existencia previa de un
estado virtual ya sea ldquocatrdquo mdashen el caso del nacionalismo separatistamdash como espacio
poliacutetico ideal cuasi platoacutenico ya sea un software numinoso mdashes el caso de la utopiacutea
comunista propugnada por Coskshott y Nietomdash que permita tanto la asignacioacuten de
precios como la apropiacioacuten del beneficio capitalista para su administracioacuten por el
Estado es decir por la repuacuteblica democraacutetica Se trata de una ensontildeacioacuten ideoloacutegica
que surge al calor de los tiempos en el seno de una sociedad Matrix cuyo sistema
productivo estaacute iacutentimamente vinculado a las nuevas tecnologiacuteas del hardware y
software informaacutetico y a su consecuente aplicacioacuten a la red a internet En el caso del
ideal comunista la repuacuteblica democraacutetica es el paso previo que nos llevariacutea de una
economiacutea mercantil a otra planificada En el caso del nacionalismo separatista la
repuacuteblica democraacutetica seriacutea el paso previo a la Arcadia feliz previa ruptura con la
Constitucioacuten Espantildeola garante sin paliativos de nuestras libertades actuales Estamos
ante mitos encadenados imposibles de cumplir y que predisponen a los individuos
que creen en ellos a una espera sin teacutermino
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La alternativa a los precios al mercado y al parlamentarismo es para las nuevas
utopiacuteas ciber-comunistas la democracia ciberneacutetica que se acerca maacutes al Estado
totalitario y distoacutepico de Orwell en su libro 1984 que a cualquier otra utopiacutea ya sea
nacional-secesionista o comunista Este salto cualitativo hacia las bondades del
hardware y el software y hacia las redes informaacuteticas como metaacuteforas del tejido social
y econoacutemico (es el caso de los bit-coins) ocurre por la imposibilidad de las utopiacuteas
populistas comunistas y nacional-secesionistas de mostrar un paiacutes como modelo
concreto de sus aspiraciones La URSS ya no existe los paiacuteses comunistas que quedan
son dictaduras familiares de diferente iacutendole (castrismo en Cuba Corea del Norte y su
clan familiar) China es una dictadura de corte capitalista Lo uacutenico que les queda es la
ldquonuberdquo ese lugar que antantildeo fue poblado por los dioses oliacutempicos
No puede haber polis o Estado que no tenga en cuenta las virtudes aristocraacuteticas
(prudencia fortaleza y templanza) que apareciacutean ya en la Repuacuteblica platoacutenica como
consecuencia de la triparticioacuten del alma del ciudadano en tres dynameis o potencias
racional irascible y concupiscible La intrincada dialeacutectica entre las tres partes del alma
no es parte natural de la democracia pues el deseo humano (tanto el thymoacutetico como
el epithymeacutetico) no estaacute especialmente comprometido con valores democraacuteticos ni
puede ser contemplado como un momento natural en el proceso de emancipacioacuten
social De hecho las propuestas de una economiacutea planificada de corte comunista se
encuentran con el problema de coacutemo pasar desde una planificacioacuten general
macrothymoacutetica a otra microthymoacutetica o individual de tal suerte que la distribucioacuten
de los medios de consumo se realice conforme a las preferencias epithymeacuteticas
(deseos necesidades) de los consumidores sin necesidad de que estos intervengan en
eleccioacuten alguna Esto uacuteltimo afectariacutea a la demanda agregada en tanto que la ausencia
de la funcioacuten empresarial afectariacutea a la oferta agregada es decir a la posibilidad de
que exista un agente capaz ldquode darse cuenta de cuaacuteles son las oportunidades de
ganancia que existen en el entornordquo (Huerta de Soto Socialismo caacutelculo econoacutemico y
funcioacuten empresarial Unioacuten Editorial Madrid 200526) Aquiacute nos encontramos con una
nueva paradoja a la que denominareacute paradoja computacional Si una economiacutea
planificada pudiera mediante medios exclusivamente ciberneacuteticos determinar queacute
productos vender y a queacute precio es decir si respondiera a la demanda de los
consumidores entonces estariacuteamos ante un super ego que hariacutea las funciones del ser
humano hacieacutendose indistinguible de eacutel en la toma de decisiones que afectan al
thymoacutes y a la epithymiacutea de cada uno de nosotros
Los valores de solidaridad en sociedades tan complejas como la nuestra (en lo
econoacutemico en lo poliacutetico y en lo social) no vienen determinados exclusivamente por la
buena voluntad de los agentes sociales El egoiacutesmo se presenta histoacutericamente como
una fuerza eficaz por maacutes que lo deplore Marshall Sahlins (2014 La ilusioacuten occidental
de la naturaleza humana) Este hecho de por siacute contumaz ha obligado a la izquierda
una vez siacute y otra tambieacuten a negarlo sistemaacuteticamente como fuente de progreso o de
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cultura Lo habitual ademaacutes en el aacutembito econoacutemico es a unirse para defender
intereses comunes algo que nada tiene que ver con la solidaridad
La confusioacuten que se genera al tratar de dilucidar si el egoiacutesmo es una virtud un valor
o no lo es aparece en la dicotomiacutea que existe entre las sociedades justas frente a las
injustas Seriacutean sociedades justas aquellas en las que primariacutea la igualdad la libertad la
individualidad el bien colectivo y la ayuda mutua y la cooperacioacuten Por el contrario
seriacutean sociedades injustas aquellas en las que los valores que primaran fueran la
desigualdad la dominacioacuten y explotacioacuten el egoiacutesmo e individualismo la
desconsideracioacuten hacia la comunidad y la competitividad Pero el caso es que la
competitividad no es a su vez incompatible con la cooperacioacuten de hecho ambas han
de entenderse como procesos transitivos en las actividades tanto econoacutemicas como
sociales Igual ocurre con la desigualdad que es una idea directriz que prevalece en la
redistribucioacuten de honores por ejemplo en las notas que reciben los alumnos de una
clase salvo que el profesor adopte el criterio de la igualdad y de entonces aprobado
general perjudicando asiacute a los buenos en beneficio de los malos
Fukuyama en su libro El fin de la historia nos desvela coacutemo el deseo la epithymiacutea y la
honra timeacute conllevan la querencia de bienestar social y de estatus asociados al
consumo y a la capacidad adquisitiva y conducen al reconocimiento social Son pues
valores genuinamente aristocraacuteticos no valores democraacuteticos como ocurre tambieacuten
con la dominacioacuten y el egoiacutesmo que no pueden ser anulados ni tampoco dejados de
lado por la buena voluntad sin maacutes Alcanzar una siacutentesis que tenga como nuacutecleo la
personalidad del ciudadano en la que se fraguumle lo que de natural y violento hay en el
estado natural y lo que de ley hay en el estado moral mdashen una suerte de armoniacutea que
impidiera la caracterizacioacuten del ciudadano como egoiacutestamdash no es una alternativa
susceptible de ser llevada a cabo en la praxis y mucho menos de la mano de procesos
metafiacutesicos utoacutepicos de configuracioacuten social
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Las raiacuteces thymoacuteticas de la desigualdad econoacutemica
El pneuma que se desparrama por el interior del cuerpo es aire atmosfeacuterico aliento
vital ejerciendo presioacuten en el interior de los vasos sanguiacuteneos31 es eacuteter transparencia
vapor sutiliacutesimo cuyo poder energeacutetico mueve a hombres y a animales al cielo
estrellado y que hace del alma humana vapor de agua niebla del pantano cuya
levedad puede ser herida por el rayo de la coacutelera El alma pneumaacutetica o meteoroloacutegica
no es otra entonces que la de la Iliacuteada la misma que Aristoacuteteles heredaraacute para
explicar coacutemo se desencadena la secuencia noemaacutetica que conduce del pensamiento a
la accioacuten32
Los animals spirits de esta maacutequina energeacutetica alimentada por el pneuma vital son
todos los que aparecen en el esquema adjunto El ser humano pneumatoloacutegico en
donde se hace una relacioacuten de los componentes del circuito pathemaacutetico (pasiones) y
noemaacutetico (intelecciones o pensamientos) La teoriacutea neoclaacutesica ha intentado
convertirlas a todas ellas en unidades contables mediante el artificio de la utilidad
marginal como veremos maacutes adelante
La utilidad marginal democratiza el sistema de reparto aristocraacutetico vinculando la
cantidad que se consume al precio Sin duda es obvio que la utilidad marginal de
ciertos bienes de consumo caso del caviar estaacute soacutelo al alcance de los ricos Dicho de
otro modo la utilidad marginal es un presupuesto de la teoriacutea econoacutemica que afecta
de modo muy diferente a las diferentes capas sociales en funcioacuten de su renta Puede
comprobarse en una lectura atenta del libro de Stendhal Rojo y negro o de las obras de
Jane Austin Orgullo y prejuicio Sentido y sensibilidad o en Papaacute Goriot de Balzac como
el thymoacutes se mide mediante la renta anual de los protagonistas lo que equivale a medir
su honra social
El thymoacutes es en siacute una unidad no contable que abarca tanto procesos cognitivos como
emocionales Reacciona con extremada sensibilidad a las situaciones injustas33 El
propio mercado proporciona cantidad de situaciones que son vistas como claramente
injustas por los consumidores Ocurre cuando una empresa debido a situaciones
coyunturales puede aumentar el precio de sus productos o servicios al ver como
puntualmente se dispara la demanda Cualquier estudiante de economiacutea diraacute que este
es un modo de ajuste que permitiraacute que quien valore maacutes el producto sea el que
mayor precio pague por eacutel Si acaso podraacute aplicarse esta premisa a la compra de un
televisor de uacuteltima gama pero estaremos de acuerdo en que no funciona nada bien si
de lo que hablamos es de la salud de cada uno Incluso el oacuteptimo de Pareto se
encuentra aquiacute con una situacioacuten paradoacutejica
31 Las raiacuteces thymoacuteticas de la desigualdad econoacutemica 32 Aristoacuteteles Movimiento de los animales sect 10 33
Iliacuteada 1378
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Supongamos un individuo N cuya renta no le permite acceder a una novedosa cura que
pudiera mitigar su enfermedad y alargar unos antildeos maacutes su vida algo que siacute puede
hacer el individuo S que dispone de dinero suficiente Que S pueda pagar el
tratamiento no afecta en principio al hecho de que N no pueda S gracias a su renta
mejora su situacioacuten sin que N quede perjudicado por ello Pero en realidad nadie ve
las cosas asiacute N entiende que es injusto que si hay una cura el no pueda acceder a ella
por el simple hecho de que no disponga de dinero para pagarla El bien en juego es
muy diferente al resto de los bienes es la propia vida de N la que estaacute en juego Si en
este momento se le dice a N que pagando maacutes impuestos podriacutea acceder al
tratamiento mediante un seguro social respaldado por el Estado sin duda N estariacutea
encantado de pagar esos impuestos Sin embargo es posible que S no piense de igual
modo ya que el dinero que se le detraeriacutea para pagar el tratamiento de N seriacutea para eacutel
un dinero perdido un regalo que ni siquiera le desgravariacutea un dinero puede
argumentar S que ganoacute con su esfuerzo y talento arriesgando incluso en algunos
momentos su propio bienestar y el de su familia
Si la utilidad como veremos es el precio que estamos dispuestos a pagar por un bien o
servicio es obvio que acentuacutea la desigualdad porque el precio de algunos bienes o
servicios estaacuten fueran del alcance de la mayoriacutea Dicho con otras palabras cuanta
mayor es la disposicioacuten a pagar de un individuo mayor es la utilidad de ese bien para
eacutel Esto para el caso de N no se sostiene dado que el servicio meacutedico que demanda
tiene para eacutel la maacutexima utilidad thymoacutetica aun cuando no pueda pagar su precio La
uacutenica solucioacuten ante la paradoja de la utilidad es introducir la idea de bien puacuteblico de
Paul Samuelson tal y como la establecioacute en su artiacuteculo de 1954 ldquoThe Pure Theory of
Public Expenditurerdquo34 Un bien puacuteblico es aquel que todo el mundo puede consumir sin
que por ello se perjudique el consumo que los demaacutes hagan de eacutel De este modo siacute es
posible obtener un equilibrio thymoacutetico una isothymia entre S y N creando un servicio
de salud puacuteblico que financie el tratamiento Es curioso observar en este experimento
mental como la isothymia es algo que tiene que imponerse Como bien apuntan X C
Arias y A Costas (2016) la visioacuten utilitarista de la maximizacioacuten del beneficio ignora
por completo el componente distributivo tan importante para alcanzar la justicia
social
En este caso el thymoacutes de N capta de un modo dramaacutetico la diferencia social entre eacutel y
S No solo eso ya que procuraraacute que la situacioacuten cambie para lo cual necesariamente
tendraacute que actuar eacutel y otros muchos como eacutel en el aacutembito poliacutetico El thymoacutes es
hipersensible tanto a las situaciones injustas como a las diferencias sociales Aquiles se
niega a seguir luchando por el simple hecho de que le quitaron lo que previamente le
dieron (1299) lo que ofendioacute a su kleacuteos o fama soliviantando su thymoacutes No hay
34
En La riqueza de las naciones libro I capiacutetulo I Adam Smith define el bien puacuteblico (que asocia a las obras puacuteblicas y a la educacioacuten) como aquel cuyo beneficio nunca reembolsaraacute su coste lo que hace que ho haya inversioacuten privada
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compensacioacuten alguna que le haga desistir de su actitud En realidad solo dejaraacute su
huelga de brazos cruzados por un acontecimiento dramaacutetico cuando su compantildeero
Patroclo caiga muerto en la batalla
Los desequilibrios en el thymoacutes generan otras pasiones como el meacutenos rabia o el
khoacutelos la ira Neacutestor apela a Aquiles y a Agamenoacuten para que cesen en su disputa por el
bien de la empresa griega contra los troyanos (1282-283) La timeacute es por tanto el
modo en coacutemo se mide el thymoacutes socialmente En el mundo actual es posible reunir en
un solo espectaacuteculo como tambieacuten ocurriacutea con el circo romano a diferentes clases de
timeacute compartiendo un mismo espacio Lo describe muy bien D Foster Wallace en su
libro El tenis como experiencia religiosa Todos los presentes disfrutan del thymoacutes
aristocraacutetico que representa la lucha iliacuteadica aristocraacutetica entre los dos tenistas
Sampras y Philippoussis Las gradas se dividen seguacuten su precio las maacutes caras estaacuten
cerca de la pista las maacutes baratas las maacutes populares ya en la parte maacutes alta de las
gradas
La timeacute es la contraparte de la racionalidad econoacutemica postulada por la teoriacutea
neoclaacutesica Es inmediata intuitiva se hace cargo de la nueva situacioacuten y reacciona a
ella sin necesidad de disponer de todas las claves del problema Es la que permite por
ejemplo a un consumidor adaptarse a una nueva situacioacuten en la que cambian los
precios al tiempo que modifica sus haacutebitos de consumo para adaptarlos a su renta y a
los gustos que aun mantiene
El pneuma gracias al proceso respiratorio actuacutea como una substancia energeacutetica que
mueve al cuerpo le permite pensar y le proporciona emociones Los animal spirits de
Keynes son el fruto de este proceso No estamos solo ante un circuito fisioloacutegico ya
que el propio circuito queda trascendido al ir maacutes allaacute de lo puramente anatoacutemico
Esta es la razoacuten por la que lo llamo circuito pneumatoloacutegico En eacutel el fuego metaboacutelico
el meacutenos no solo desprende calor sino que lleva asociado la rabia el coraje Sus
efectos tal y como son descritos en la Iliacuteada apareceraacuten como marcadores cineacuteticos
en el coacutemic caso de los ojos brillantes o el resplandor que sale de la cabeza que se
dibujaraacuten mediante auras brillantes para indicar energiacutea sabiduriacutea o alguna cualidad
moral o del intelecto tambieacuten es habitual el uso de rayos energeacuteticos para indicar la
rabia khoacutelos del sujeto fruto de la coccioacuten interior
Para Keynes la eficiencia marginal del capital es una expectativa de retorno de la
inversioacuten a medio y largo plazo que marca el aacutenimo inversor La inversioacuten de capital se
realiza necesariamente bajo incertidumbre y por tanto estaacute motivada por los espiacuteritus
animales del empresario Igual sucede en la Iliacuteada que es el poema de un drama
heroico propiciado por una inversioacuten cuantiosa de capital humano y material que iba
rentando lo invertido durante los nueve antildeos largos que duraba la lucha por la toma de
Troya
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En el cataacutelogo de las naves del canto 2 se describe con detalle todos los pueblos
griegos que fueron reunidos para ir contra Troya asiacute como el material y el capital
humano que aportaban De los versos 488 al 877 se hace una descripcioacuten prolija de
esta participacioacuten iquestQueacute motivo una campantildea tan larga Sin duda el saqueo de los
pueblos que rodeaban a Troya y no menos el beneficio que podiacutean obtener del
privilegiado enclave en la que esta ciudad se encontraba La bahiacutea de Besik estaba
estrateacutegicamente situada en el paso de los Dardanelos camino obligado de las naves
comerciales para acceder al mar de Maacutermara y de aquiacute al mar Negro a traveacutes del
estrecho del Boacutesforo Las motivaciones para una inversioacuten tan costosa la encontramos
en el retorno de los beneficios esperados por el botiacuten que se obteniacutea mediante la
pirateriacutea el saqueo y el control del estrecho Pero organizar una tropa tan variopinta
aglutinarla bajo un mismo soberano repartir el botiacuten de modo equitativo conforme al
thymoacutes de los contendientes no fue tarea faacutecil Ejemplo de ello es la coacutelera de Aquiles
motivo central de la Iliacuteada
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El intento de Walras de reducir el thymoacutes a unidad contable
La teoriacutea del valor-trabajo de Marx queda arrinconada por la revolucioacuten marginal
Fueron Walras Jevons y Menger quienes utilizaron la categoriacutea de utilidad marginal
y con ella dieron una nueva perspectiva a la teoriacutea del valor El economista que maacutes
influyoacute en el desarrollo de la teoriacutea de la utilidad fue Alfred Marshall (1842-1924) Los
presupuestos baacutesicos del marginalismo que ya hemos mencionado son los siguientes
1 Se fundamenta sobre las nociones de utilidad y escasez de modo que el valor de las cosas es medido en funcioacuten de la utilidad para el consumidor Se trata de un valor subjetivo
2 La utilidad disminuye conforme aumenta la cantidad de aquello que se consume
Con estas dos premisas se puede determinar el precio de una mercanciacutea Pero para
poder determinar el precio de un producto bajo estas dos premisas es necesario
suponer que
a Todos los seres humanos somos capaces de calcular el precio a pagar por una mercanciacutea y ademaacutes nuestra eleccioacuten de lo que es uacutetil o necesario para nosotros se basariacutea en caacutelculos estrictamente racionales
b No hay monopolios ni interferencias a la hora de establecer los precios lo que nos conduciriacutea a un mercado en perfecto equilibrio
El problema de estos dos supuestos es que ambos son falsos no somos perfectamente
racionales a la hora de la eleccioacuten de nuestra cesta de la compra y hay fallas del
mercado que pueden surgir por externalidades positivas (Mazzucato El valor de las
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cosas 2019109) como puede ser una investigacioacuten cientiacutefica baacutesica propiciada por el
gobierno o bien por externalidades negativas caso de la contaminacioacuten Por otro lado
la teoriacutea marginalista diluye por completo la idea del valor fundamentado en el
tiempo de trabajo y de ello se deriva la desaparicioacuten del concepto de clase como
motor de lucha y reivindicacioacuten y como consecuencia se deja sin valor la idea de
plusvaliacutea marxista Seraacute Walras en sus Eacuteleacutements drsquoeacuteconomie politique pure ou theacuteorie
de la richesse sociale (1874) quien haraacute una abstraccioacuten ostensible de los
componentes thymoacuteticos y epihymeacuteticos del individuo reducieacutendolos a lo uacutetil De este
modo considera que el principio de causalidad social rebasa al principio de razoacuten
suficiente sobre el que se asienta la teoriacutea marginalista
El thymoacutes es la parte del alma humana que desea reconocimiento social y la epithymiacutea
la que busca satisfacer deseos y necesidades El componente thymoacutetico del individuo
quedaraacute en la teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica al margen del caacutelculo econoacutemico como
bien vio Throstein Veblen en su artiacuteculo The limitations of marginal utility (1909) Por
tanto los animal spirits mdashasociados a esta parte del alma platoacutenicamdash no entrariacutean
inicialmente en el caacutelculo de la economiacutea Sin embargo en este mismo artiacuteculo
establece que las instituciones humanas son lo suficientemente laacutebiles como para
poner en entredicho el presupuesto de partida del marginalismo a saber el que el
solo caacutelculo hedonista sea suficiente para fundamentar el precio de un producto al
margen de las instituciones sociales y su variabilidad Solo las cosas uacutetiles y raras que
sean apropiables y producibles son a su vez objeto de intercambio es decir se
desean porque son raras o escasas y no son raras o escasas porque se desean Dicho
con otras palabras en el caacutelculo econoacutemico el deseo desaparece para convertirse en la
funcioacuten de utilidad
Es asiacute como Walras estableceraacute los fundamentos de la teoriacutea econoacutemica La rareza de
un bien puede ser cuantificada como el cociente entre su utilidad y su cantidad al
igual dice Walras que la velocidad es resultado de dividir el espacio entre el tiempo
Estamos sin duda ante una clara analogiacutea mecaacutenica El thymoacutes homeacuterico queda
reducido a una proporcioacuten geomeacutetrica Lo explica muy bien Walras cuando pone el
ejemplo de bienes que se intercambian por dinero y que por su naturaleza o
circunstancias del intercambio se encuentran en una situacioacuten excepcional Los
diamantes una pintura de Rafael una caja de muacutesica en el interior de la selvahellip todos
ellos se someten a un mero proceso contable de equivalencias Lo subjetivo
desaparece por completo Los casos particulares dejan de serlo al poder ser
computados bajo una proporcioacuten aritmeacutetica o algebraica como foacutermula de aplicacioacuten
general Al convertir como pretende Walras las palabras en foacutermulas matemaacuteticas
consigue un rigor que le acerca maacutes al ideal de la ciencia fiacutesica
Veremos a continuacioacuten como logra por un lado la reduccioacuten del componente
thymoacutetico a una foacutermula matemaacutetica al tiempo que ejerce la sinonimia (que es una
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figura retoacuterica consistente en que diferentes palabras u operaciones aparentemente
dispares compartan un significado comuacuten) pero sometida tambieacuten al rigor
matemaacutetico Es claro que para Walras el intercambio es una consecuencia natural del
hecho de que haya bienes escasos pero uacutetiles para el ser humano Supongamos una
cantidad (A) y (B) para sendos bienes Tendremos de cada uno m y n unidades
respectivamente Asi mv(a) = nv(b) que es la foacutermula de equivalencia entre los bienes
(A) y (B) Sean pa y pb los precios respectivos por unidad Con estos datos podemos
resolver del modo siguiente la ecuacioacuten del truque entre (A) y (B) del modo que sigue
m n = v(b) v(a) = p(b) = μ
n m = v(a) v(b) = p(a) = 1 μ
μ = p(b) = 1 p(a)
1 μ = p(a) = 1 p(b)
Hasta aquiacute Walras solo aplica la aritmeacutetica elemental que si nos fijamos establece un
isomorfismo no expliacutecito entre el equilibrio de la palanca o de una pesada y el que
existe en el intercambio Concluye que (a) los precios y las relaciones de los valores
que se intercambian son iguales a las relaciones inversas de las cantidades de
mercanciacuteas cambiadas y que (b) los precios son reciacuteprocos entre siacute Estamos ante una
analogiacutea entre cantidades equivalentes Asiacute por ejemplo si (A) fuese avena y (B) trigo
intercambiar 5 hectolitros de trigo por 10 hectolitros de avena nos llevariacutea a que el
precio de ambos estariacutea en la proporcioacuten 12 por lo que el precio de la avena es 2
veces la del trigo y el precio del trigo 12 del de la avena De este modo se alcanza una
precisioacuten en la terminologiacutea gracias exclusivamente a la notacioacuten aritmeacutetica
prescindiendo de la estructura sintaacutectica del lenguaje Consigue asiacute una
conceptualizacioacuten al margen de los recursos retoacutericos No obstante los presupuestos
de partida no dejaraacuten de ser discutibles como veremos Como lo que se intercambian
son cantidades podremos decir que ante una cantidad de (A) demandada Da se
ofrece ipso facto una cantidad Ob ofertada bajo la equivalencia
Ob = Da pa
Aquiacute lo que se ha hecho es dar un nombre diferente para algo que es lo mismo
(sinonimia de las operaciones) en la foacutermula anterior en donde n es la cantidad
ofertada del bien (B) y m es la cantidad ofertada del bien (A) De modo que Ob = n y m
= Da
n m = p(a)
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Los conceptos baacutesicos de la economiacutea van surgiendo a partir de unas premisas iniciales
que son de caraacutecter puramente antropoloacutegico las cosas que sean uacutetiles y raras son
intercambiadas de un modo natural Manipulando las anteriores ecuaciones se
obtiene
O(b) D(b) = D(a) O(a) = α
Cuando α = 1 el mercado estariacutea en equilibrio en caso contrario no A partir de aquiacute
Walras sigue haciendo aacutelgebra contable para determinar una foacutermula que refleje las
posibles fluctuaciones del mercado Walras siempre da una explicacioacuten puramente
linguumliacutestica previa para despueacutes transformarla en una foacutermula algebraica Esto es lo que
hace tambieacuten con la idea de utilidad marginal Lo que desea es encontrar una foacutermula
algebraica al modo en como la fiacutesica encuentra la manera de formalizar la velocidad
como el resultado de dividir el espacio entre el tiempo Parte de la idea de que la
primera unidad consumida produce mucha satisfaccioacuten que va disminuyendo a medida
que aumentan las unidades que se consumen
Utilidad total y utilidad marginal
La anterior foacutermula la convierte en la superficie determinada por una curva cuyos
paraacutemetros se hacen equivaler a las unidades del eje de abcisas y de ordenadas
Introduce ademaacutes la idea de que la intensidad de satisfaccioacuten para cada unidad
adicional da un cociente que es el precio Siendo cada una de esas intensidades
equivalente a la cantidad del bien con lo que se mantiene la relacioacuten al substituir m y
n por las intensidades de satisfaccioacuten de cada bien Se cumple asiacute una sinonimia que
deja intacta la nocioacuten de precio
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n m = p(a)
De este modo partiendo de las ecuaciones iniciales convirtiendo a estas en curvas y
haciendo equivaler las intensidades a unidades del eje de abcisas logra una expresioacuten
matemaacutetica para su teoriacutea de que el consumo de una unidad maacutes produce menos
satisfaccioacuten que la anterior Es decir la ecuacioacuten inicial del mercado se transmuta en
una nueva ecuacioacuten que en esencia reproduce el mismo mensaje pero bajo un
aspecto nuevo que a su vez ilumina un concepto novedoso dentro de la teoriacutea
econoacutemica el que hoy denominariacuteamos el principio de utilidad marginal decreciente
Dicho con otras palabras la foacutermula inicial sirve como una mathesis universalis por
cuyo concurso Walras va desarrollando los diferentes conceptos econoacutemicos siempre
partiendo de premisas puramente utilitarias se busca obtener el mayor beneficio se
busca maximizar la satisfaccioacuten buacutesqueda de la utilidad el mercado tiende al
equilibrio
El sistema econoacutemico de Walras funciona en perfecto equilibrio al modo de una
balanza autorregulable entre oferta y demanda de bienes Desde el punto de vista
loacutegico se podriacutea afirmar que sus ingeniosas foacutermulas son una pura tautologiacutea Las
foacutermulas de Walras sin embargo obvian el papel del creacutedito al considerar que el
circuito ahorro-inversioacuten es un circuito cerrado No explican por ejemplo la trampa de
la liquidez que ocurre cuando en el circuito ahorro-inversioacuten se produce un
cortocircuito que impide que el creacutedito fluya por maacutes liquidez que se introduzca en el
sistema Sin duda aquiacute intervienen otros factores no contemplados por la teoriacutea
econoacutemica y que tienen que ver con expectativas del consumidor tal y como advierte
Keynes en el apartado VI del capiacutetulo 2 (Teoriacutea general del empleo el intereacutes y el
dinero) Alliacute dice que el circuito ahorro-inversioacuten es producto de una ilusioacuten oacuteptica que
consiste en que no hay una vinculacioacuten clara una equivalencia formal entre la
decisioacuten de abstenerse del consumo presente (ahorro) con la decisioacuten del consumo
futuro (inversioacuten)
Entre medias esos pequentildeos demonios a los que Keynes llama animal spirits pululan
sin que una foacutermula matemaacutetica sea capaz de domesticarlos Por tanto no desaparece
ni el comportamiento thymoacutetico de los agentes del mercado como tampoco se diluye
el componente thymoacutetico de la mercanciacutea Lo que Keynes llama ldquoilusioacuten oacutepticardquo es
realmente un punto ciego en la teoriacutea econoacutemica que va en detrimento de la idea de
que el mercado es eficiente Baacutesicamente se puede decir que los presupuestos del
liberalismo econoacutemico parten de un mercado en equilibrio en el que existe una
equivalencia entre lo que los consumidores compran y lo que los productores venden
Supongamos que tenemos dos bienes (x y) a unos precios respectivos de px py
Tendriacuteamos entonces que Qx px = Qy py es la misma foacutermula que representa la ley
de la palanca donde px py seriacutean la longitud de los brazos y Qx Qy las respectivas
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fuerzas que actuacutean sobre ella o si usamos el siacutemil de la balanza los pesos que penden
de cada brazo
Esta analogiacutea entre una pesada y el valor monetario de los bienes fue desarrollada por
Iving Fisher Se trata de la misma foacutermula a la que llegoacute Walras Aparece tambieacuten en la
Iliacuteada aunque de forma fallida cuando Glauco ofuscado cambia una armadura de oro
por otra de Bronce a Diomedes Esta foacutermula cumple el requisito de representar un
mercado en perfecto equilibrio en el seno de un circuito cerrado Se trata de una
foacutermula que cumple con los tres factores que estableciacutean los escolaacutesticos raritas
virtuositas complacibilitas La funcioacuten de utilidad se presenta de modo anaacutelogo El
problema estriba en que la utilidad es subjetiva Entonces iquestes posible cuantificar la
complacibilitas escolaacutestica o utilidad marginal o rareteacute seguacuten Walras Uacutex y Uacutey son
las derivadas de la utilidad respecto a las cantidades poseiacutedas x e y tambieacuten llamadas
ldquoutilidades marginalesrdquo (UMx UMy)
La utilidad total (UT) se representa en la graacutefica superior En la graacutefica inferior se representa la utilidad
marginal (UM) que es la derivada de la UT respecto de Q (cantidad)
Esa tasa de substitucioacuten es equivalente a la relacioacuten inversa entre sus precios
Uacutex Uacutey = px py que equivale a decir que las utilidades marginales de dos bienes
son proporcionales a sus respectivos precios UMx UMy = px py Se sigue asiacute el
principio de equimarginalidad que establece que para una restriccioacuten presupuestaria
determinada la utilidad maacutexima de un consumidor se lograraacute cuando la utilidad
marginal del uacuteltimo euro que gaste en cada bien sea la misma que la utilidad marginal
del uacuteltimo euro gastado en cualquier otro bien Pero si nos fijamos estamos ante una
mera tautologiacutea lo que no es extrantildeo ya que la utilidad marginal depende de los
precios y ella misma se conceptualiza como un incremento en la cantidad de un bien
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respecto a otro De este modo Walras establecioacute que la complacibilitas o utilidad
marginal estaba perfectamente medida (1926103) mediante una analogiacutea cinemaacutetica
La raridad es personal o subjetiva el valor de cambio es real u objetivo En lo que
respecta a tal o cual individuo se puede por la asimilacioacuten rigurosa de la raridad de la
utilidad efectiva y de la cantidad poseiacuteda de una parte con la velocidad el espacio
recorrido y los tiempos empleados en recorrerlo de otra parte definir la raridad la
derivada de la utilidad respecto a la cantidad poseiacuteda exactamente como se define la
velocidad la derivada del espacio recorrido respecto al tiempo empleado en recorrerlo
De nuevo nos aparece la foacutermula de intercambio como mathesis universalis a partir
de la que es posible desplegar la economiacutea matemaacutetica asociada a los principios del
liberalismo econoacutemico Lo que hace Walras es seguir manteniendo su foacutermula inicial
m n = v(b) v(a) = p(b) = μ
n m = v(a) v(b) = p(a) = 1 μ
Sea N (llamada recta de balance) la renta disponible para comprar dos productos m y n
con sus precios relativos px py entonces N = (m px) + (n py) Cualquier variacioacuten de
las cantidades debe de estar comprendida en N La relacioacuten m n = p(relativo) es el
precio relativo que es ademaacutes la pendiente de la recta N La pendiente es la derivada
de una funcioacuten en un punto determinado de la misma y en este caso indica el precio
relativo de la cantidad m en teacuterminos de la cantidad n es decir la cantidad de m a la
que un consumidor deber renunciar para obtener una unidad del bien n
Recta de balance httpseswikipediaorgwikiRecta_de_balance
Walras substituye m y n por ra1hellip ram y rb1hellip rbn para indicar que la raridad de cada
mercanciacutea es proporcional a los valores de cambio o sea ra1hellip rb1hellip = p(relativo)
De este modo
r(a1) r(b1) = UM(a1) UM(b1) = P(a1) P(b1) = p(relativo)
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Se sigue asiacute manteniendo la analogiacutea entre el equilibrio de la palanca y el equilibrio en
el intercambio Estamos pues ante un circuito cerrado y en equilibrio por analogiacutea con
la mecaacutenica Ahora bien esa racionalidad u optimizacioacuten de la cesta de consumo
oacuteptima viene definida por una pendiente que es el precio relativo Es decir un
consumidor racional es aquel que se comporta como una derivada en aquel punto de
una curva de indiferencia en el que la pendiente (la derivada en ese punto) cumple la
relacioacuten anterior es decir ser el precio relativo
Una curva de indiferencia describe las preferencias personales El salto de una curva a otra conlleva un
salto en la utilidad del individuo
Se ve como en realidad la propia racionalidad del circuito es utilizada para construir
un sujeto inexistente al que se le supone que ejercita en todas sus decisiones la
mathesis universalis la foacutermula de intercambio Estamos ante la construccioacuten miacutetica
de un individuo perfectamente racional que solo toma decisiones buscando maximizar
su beneficio En todo lo anterior ha de suponerse que se intercambian todas las
mercanciacuteas disponibles y que de no ocurrir esto es decir cuando las cantidades que
se demandan son inferiores a la oferta el precio de equilibrio seraacute cero Esto es asiacute
porque la analogiacutea de la palanca no permite que un brazo de la misma se acorte o
alargue al margen del punto de equilibrio Pero es justo en este punto en donde
intervine Keynes para indicarnos que esto siacute puede ocurrir gracias a la intervencioacuten de
los animal spiritis es decir de la parte thymoacutetica del alma del individuo
El thymoacutes no puede ser reducido a unidad contable con lo que hemos de
retrotraernos de nuevo a la teoriacutea platoacutenica del alma para poder explicar por queacute no es
posible conceptualizar la economiacutea como un circuito cerrado por analogiacutea con las
proporciones geomeacutetricas de una pesada o de una palanca El thymoacutes es la parte del
alma que auxilia a la razoacuten (logismoacutes) Es el nuacutecleo intencional del ser humano como
podemos comprobar en la Iliacuteada mueve al orgullo y desata la ira pero no de forma
exclusivamente impulsiva sino como el fruto de un juicio de valor (Repuacuteblica 439a-
441a) El thymoacutes es el nuacutecleo antropoloacutegico de los animal spiritis keynesianos (Teoriacutea
general de la ocupacioacuten el intereacutes y el dinero p169-170)
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Aun haciendo a un lado la inestabilidad debida a la especulacioacuten hay otra inestabilidad que resulta de las caracteriacutesticas de la naturaleza humana que gran parte de nuestras actividades positivas dependen maacutes del optimismo espontaacuteneo que de una expectativa matemaacutetica ya sea moral hedonista o econoacutemica Quizaacute la mayor parte de nuestras decisiones de hacer algo positivo cuyas consecuencias completas se iraacuten presentando en muchos diacuteas por venir soacutelo pueden considerarse como resultado de la fogosidad (animal spirits) mdashde un resorte espontaacuteneo que impulsa a la accioacuten de preferencia a la quietud y no como consecuencia de un promedio ponderado de los beneficios cuantitativos multiplicados por las probabilidades cuantitativasmdash La ldquoempresardquo soacutelo pretende estar impulsada principalmente por el contenido de su programa por muy ingenuo o poco sincero que pueda ser Se basa en el caacutelculo exacto de los beneficios probables apenas un poco maacutes que una expedicioacuten al Polo Sur De este modo si la fogosidad se enfriacutea y el optimismo espontaacuteneo vacila dejando como uacutenica base de sustentacioacuten la previsioacuten matemaacutetica la ldquoempresardquo se marchita y muere aunque el temor de perder puede tener bases poco razonables como las tuvieron antes las esperanzas de ganar
Se puede afirmar sin miedo que la ldquoempresardquo que depende de las esperanzas que miran al futuro beneficia a la comunidad en su conjunto pero la iniciativa individual solamente seraacute adecuada cuando el caacutelculo razonable esteacute apuntalado y soportado por la energiacutea animal de tal manera que la idea de peacuterdidas finales que a menudo detienen a los precursores como la experiencia les demuestra a ellos a y a los demaacutes se rechaza del mismo modo que el hombre lleno de salud hace caso omiso de sus probabilidades de muerte
La teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica no tiene en cuenta en sus caacutelculos al thymoacutes esa fogosidad de la que hablaba Keynes y sin la cual no es posible el emprendimiento
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iquestSon los animal spirits (el thymoacutes y la epithymiacutea) magnitudes de la economiacutea poliacutetica
La exuberancia irracional
iquestEs posible socializar los beneficios de la banca iquestEs posible en el seno del liberalismo
econoacutemico modificar los incentivos de quienes toman decisiones para evitar que
tomen riesgos sisteacutemicos porque hagan primar en sus decisiones el beneficio propio A
esto se intentaraacute responder en este capiacutetulo
La forma habitual que un poliacutetico tiene de reaccionar ante una crisis econoacutemica es
mediante argumentaciones retoacutericas de variada iacutendole que no son otra cosa que mitos
elaborados que usaraacute para defender su posicioacuten poliacutetica Cuentan Atif Mian y Amir Sufi
en su libro La casa de la deuda que el senador Cocker de Tennessee se opuso
frontalmente a la pretensioacuten de la administracioacuten Obama de reducir el principal de las
hipotecas en las que la deuda fuera superior al valor de la vivienda Este rescate iriacutea a
cuenta del contribuyente El senador argumentoacute que seriacutea injusto que los habitantes
de su estado pagaran las consecuencias de unas decisiones imprudentes tomadas por
otros estados como California Nevada o Nueva York La contra argumentacioacuten de tipo
retoacuterico en primera instancia se somete a la metaacutefora de la pesada del
contrabalance En Tennessee se fabrican coches que compran en otros estados en los
que hay mucha gente con deudas hipotecarias que dejaraacuten de comprar los coches que
fabrican las faacutebricas de Tennessee Puede que hayan sido imprudentes sin duda pero
la respuesta no se encuentra en el aacutembito de la moralidad sino en el econoacutemico La
metaacutefora circulatoria de un circuito en equilibrio permite situar el problema en la
perspectiva adecuada No quiero decir con esto que esta metaacutefora sea siempre la
solucioacuten porque las metaacuteforas se mueven en un aacutembito retoacuterico inicial que no es
cientiacutefico Dicho de otro modo el espacio metaforoloacutegico de un circuito en equilibrio o
de una pesada pueden servir tanto para defender una postura como la contraria En el
aacutembito de la retoacuterica no nos encontramos con el principio de no contradiccioacuten sino con
las antinomias de la razoacuten al modo kantiano
Pero no se ha de olvidar que fue a un Tersites con una escasa o nula capacidad
crediticia a quien el mercado ofrecioacute hipotecas que nunca podriacutea pagar Habiacutea un
amplio espectro de la poblacioacuten como Tersites que estaba formado por el conjunto de
los NINJA acroacutenimo ingleacutes de ldquono income no job no assetsrdquo es decir ldquosin ingresos
sin trabajo sin bienesrdquo Quienes desean ser poliacuteticamente correctos al velar para que
no se produzca el riesgo moral de las empresas financieras no deben olvidar el hecho
incuestionable de que a quienes nada teniacutean se les dio todas las facilidades para tener
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una casa en propiedad siguiendo en esto el mantra ideoloacutegico de la ldquosociedad
propietariardquo de la presidencia Bush que inculcoacute en el thymoacutes de cada ciudadano el
deseo de poseer una casa en propiedad como muestra de bienestar de estatus y de
reconocimiento social
El modelo de negocio de los bancos contribuyoacute sin duda a la debacle financiera
Martin Wolf resume asiacute su modo de operar (2015356-357)
Asiacute que el modelo de negocio de la banca contemporaacutenea es eacuteste emplear tanta deuda
con garantiacutea impliacutecita o expliacutecita como sea posible emplear tan pocos recursos propios
como se pueda invertir en activos de alto riesgo prometer una alta rentabilidad sobre
los recursos propios no ajustada por el riesgo vincular las primas a la consecucioacuten de
ese objetivo de rentabilidad en el corto plazo asegurarse de que tan poco como sea
posible de esos beneficios se devuelven en caso de cataacutestrofe y enriquecerse
Analicemos el mito entendido al modo platoacutenico (es decir como modelo explicativo de
una realidad compleja) que Mian y Sufi cuentan para explicar lo que realmente
sucedioacute en la Gran Recesioacuten Imaginemos que existen dos islas una la isla Deudora y
otra la isla Acreedora Las familias de ambas islas consumen los mismos bienes
automoacuteviles y cortes de pelo En tanto que los automoacuteviles pueden intercambiarse
entre ambas islas no ocurre asiacute con el corte de pelo El empleo en la industria
automoviliacutestica es una funcioacuten de la demanda total Supongamos inicialmente que los
habitantes no pueden moverse de su isla
Ocurre que los precios de la vivienda se hunden en la isla Deudora Como consecuencia
del apalancamiento en la deuda de la vivienda cae el gasto en automoacuteviles y en los
cortes de pelo De ajustarse los salarios de forma flexible habraacute una menor demanda
de cortes de pelo y una bajada del precio del corte Se reduciraacuten los salarios de los
peluqueros y como consecuencia eacutestos se iraacuten a trabajar a la industria del automoacutevil
Al haber maacutes trabajadores en la industria del automoacutevil los salarios de esta industria se
iraacuten a la baja hasta que los salarios de las faacutebricas y de las peluqueriacuteas se hayan
igualado Habraacute entonces mayor empleo en la industria del automoacutevil menos
peluqueros y unos salarios maacutes bajos
Pero como la venta de coches estaacute conectada con la isla Acreedora ocurriraacute que los
coches podraacuten ser producidos a menor coste y podraacuten bajar los precios para su venta
en la isla Acreedora Como consecuencia bajaraacuten el precio de los coches y el salario de
los trabajadores de su industria automoviliacutestica Eacutestos al tener salarios maacutes bajos se
convertiraacuten en peluqueros hasta que lleguen a igualarse con los salarios inferiores de
las faacutebricas de automoacuteviles
Seguacuten este mito los salarios y los precios se ajustaraacuten de forma flexible De no existir
ninguna causa que lo impida estariacuteamos ante un mecanismo perfectamente
homeostaacutetico Sin embargo la economiacutea no se ajusta seguacuten lo que cuenta este mito o
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modelo Durante la Gran Recesioacuten el desempleo persistioacute iquestQueacute impide que este mito
luminoso se cumpla No olvidemos que eacutel se encuentra en la base de la concepcioacuten
neoclaacutesica del mercado
Los salarios no cayeron como se esperaba al contrario los salarios en teacuterminos
nominales se mantuvieron constantes los ahorradores no afectados por el
apalancamiento de la deuda de la vivienda no tuvieron propensioacuten a consumir a pesar
de que los tipos nominales de intereacutes se encontraban en el liacutemite inferior cero
tampoco los trabajadores se movieron hacia zonas en donde pudiera haber empleo
este reajuste de la movilidad no ocurrioacute
En el mito se da cuenta de la racionalidad del mercado es un mito construido sobre el
prejuicio ideoloacutegico de que las fuerzas que intervienen en eacutel se comportan de forma
racional siendo el mecanismo homeostaacutetico descrito la manifestacioacuten clara de esa
racionalidad supuesta No parece que haya una explicacioacuten satisfactoria de por queacute
esta homeostasis no funcionoacute es decir de por queacute hubo desempleo algo que ya habiacutea
advertido Keynes en su libro de 1936 la Teoriacutea general del empleo el intereacutes y el
dinero Cuando se dice que no es posible explicar el paro se quiere decir que no es
posible explicar de modo satisfactorio por queacute los trabajadores no encontraron
incentivos para buscar trabajo en otro lugar alliacute donde se supone que lo encontrariacutean
suponiendo ademaacutes que se dieran los ajustes salariales previstos por la teoriacutea
neoclaacutesica En todo caso siacute es necesario advertir que la tesis fundamental de partida
en el libro de Mian y Sufi es que la Gran Recesioacuten se debioacute a la inmensa deuda privada
acumulada por las familias con menor patrimonio neto como consecuencia del
hundimiento del mercado hipotecario
De la noche a la mantildeana familias que no teniacutean acceso a un creacutedito para comprar una
vivienda recibieron el visto bueno de los bancos para endeudarse iquestQueacute
comportamiento racional hubo en 2005 para explicar este boom delirante del creacutedito
hipotecario iquestDe queacute informacioacuten disponiacutean los bancos para pensar que sus clientes
iban a devolverles el creacutedito concedido Los prestatarios marginales aquellos a los que
en condiciones normales no se les hubiera dado un creacutedito para compra de vivienda
acumularon en EEUU una deuda de 7 billones de doacutelares La renta nominal de los
prestatarios marginales no solo era insuficiente para justificar la concesioacuten de una
hipoteca sino que estaba disminuyendo es decir el crecimiento del creacutedito
hipotecario y el incremento de la renta presentaban una correlacioacuten negativa El
aumento irracional del precio de las viviendas llevoacute a que los propietarios con baja
calificacioacuten crediticia pusieran sus propias viviendas como aval para nuevos creacuteditos
que una vez obtenidos gastaban en mejoras para la vivienda o en consumo y que no
utilizaban para pagar las deudas contraiacutedas Se sentiacutean maacutes ricos porque su activo
principal y uacutenico la vivienda valiacutea maacutes Pero no se percataban de que ese activo era un
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bien imprescindible del que no podiacutea deshacerse salvo para comprar una nueva
vivienda a precios de un mercado exorbitado
Sin duda hay mecanismos racionales que explican esta exuberancia irracional pero la
suma de las explicaciones racionales es de suyo irracional dado que va contra los
presupuestos de partida de la corriente neoclaacutesica que establece como premisa
fundamental el comportamiento racional de todos los actores del mercado Podriacuteamos
establecer una excepcioacuten de esas que confirman la regla y que seriacutea es racional
tambieacuten obtener beneficio a toda costa aunque ello suponga falsear datos y mentir
Hubo una titularizacioacuten de la deuda hipotecaria que en un principio estaba
garantizada por empresas patrocinadas por el gobierno (GSE) Se uniacutean todas las
hipotecas y se vendiacutean derechos financieros sobre el conjunto de activos iquestCoacutemo hacer
paquetes de titulaciones con hipotecas no conformes a los requisitos Mediante
ldquotramosrdquo El tramo principal es el maacutes seguro dado que tiene el derecho prioritario
sobre los pagos que vayan llegando de las hipotecas Estos tramos principales fueron
considerados como suacuteper seguros Entonces empezoacute una explosioacuten de titularizacioacuten
privada empujada por el acaparamiento de fondos en doacutelares de los bancos centrales
asiaacuteticos tras el hundimiento de la burbuja tailandesa en 1997 La titularizacioacuten privada
(PLS) entre 2002 y 2005 se disparoacute creando un mercado de baja calidad no conforme a
los requisitos Se generoacute un iter para el flujo de capital que conllevaba una loacutegica
endiablada El principal de la titulacioacuten estaba formado por aquellas cantidades que
podriacutean ser cobradas en caso de que los propietarios no pudieran hacer frente a los
pagos de la hipoteca Para una casa valorada 100000 doacutelares en caso de impago el
banco solo recuperariacutea por ejemplo 50000 asiacute que el tramo principal estaba
constituido por esa cantidad o la suma de ellas Con el tramo subordinado podriacutea
hacerse lo mismo ad infinitum Todo lo anterior deberiacutea suceder bajo el supuesto de
que la probabilidad de impago sea independiente de una hipoteca a otra La titulacioacuten
financiera de las hipotecas bajoacute el incentivo de los bancos para su control previo a lo
que ha de antildeadirse que la titulacioacuten se produjo de forma fraudulenta al calificar como
seguras titulaciones que no lo eran
Todo empezoacute porque alguien creyoacute que una casa de 100000 doacutelares podriacutea llegar a
tener un valor de 125000 es decir un 25 maacutes de su valor Esto no deja de ser una
creencia a partir de la cual se haraacuten todos los caacutelculos contables Supongamos nos
dicen Mia y Sufi un mercado sin deuda con 100 casas a la venta Las casas se pagan en
efectivo y la riqueza total disponible de los que llamaremos optimistas estaacute limitada a
25 millones de doacutelares por lo que no pueden comprar maacutes de 20 casas De este modo
el liacutemite de compra para ellos es de 20 casas al precio unitario de 125000 doacutelares
Como los optimistas no pueden comprar todas las casas deben bajar el precio a
100000 que es lo que un pesimista cree que es realmente su valor De este modo
podraacuten atraer a los pesimistas para que les proporcionen financiacioacuten Por esta viacutea los
optimistas comprariacutean 25 casas y los pesimistas las 75 restantes
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CAPACIDAD DE
COMPRA FINANCIACIOacuteN APORTE
PROPORCIOacuteN DE
ENDEUDAMIENTO
(APALANCAMIENTO) CAPITAL INICIAL
DISPONIBLE (optimistas)
2500000 (D) 500000
PRECIO CASA (100 CASAS)
100000 25
125000
20 (D)
100000 (80)
25000 (20)
25000100000 = 14
50000025000= 20
80 200000025000 = 80
100 500000 2500000= 15
Supongamos ahora que siacute hay financiacioacuten Los optimistas pueden financiar el 80 del
valor en efectivo (100000 doacutelares) de modo que solo necesitan aportar el 20 del
valor en efectivo para obtener el preacutestamo (25000) Por cada doacutelar en efectivo que
ponen (25100 = 14) pueden endeudarse 4 Con la deuda desaparece la restriccioacuten
presupuestaria inicial Con 500000 euros (el 20 de su disponibilidad presupuestaria
inicial) pueden obtener las primeras 20 casas al precio unitario de 125000 doacutelares
Como esta cantidad es 15 del total de que disponen y dado que por cada paquete de
500000 pueden obtener 20 casas entonces pueden apalancar su efectivo cinco veces
y comprar las 100 casas
Si ellos aportan el 20 o 25000 doacutelares por cada una y el resto lo piden prestado iquesta
quieacutenes piden el 80 restante Aunque el pesimista cree firmemente que el valor de
cada casa es de solo 100000 doacutelares estaraacute dispuesto a realizar el preacutestamo de
100000 doacutelares para comprar una casa de 125000 Pero iquestpor queacute Porque el
pesimista tiene como garantiacutea la casa de manera que en el peor de los casos tras el
estallido de la burbuja inmobiliaria espera que los precios regresen al valor real de
100000 doacutelares Considera que su dinero estaacute protegido
La visioacuten que prevalece en todo esto la conclusioacuten final es que hubo un problema de
flujo de creacutedito banco-prestador motivo por el cual la tendencia generalizada fue la de
salvar a los bancos de la quiebra es decir a sus accionistas Sin embargo Mia y Sufi
concluyen que el verdadero problema fue el apalancamiento al que se vieron abocadas
las familias propietarias de una casa que ademaacutes de deudores disponiacutean de una renta
neta baja Las empresas cerraban o despediacutean trabajadores por falta de consumo no
por falta de creacutedito debido al efecto del shock del patrimonio inmobiliario sobre la
propensioacuten marginal a consumir que disminuyoacute considerablemente en estas familias
Las familias no estaacuten organizadas poliacuteticamente para defender un intereacutes concreto
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como este pero los bancos siacute Ellos tienen ademaacutes el respaldo de dos mitos poderosos
el circulatorio que les hace los garantes de que el flujo de creacutedito fluya aunque esta
afirmacioacuten no sea del todo verdad y el de la balanza que asegura que los bancos son el
mecanismo que permite equilibrar el creacutedito con eficacia al poner el dinero en
circulacioacuten mediante el mecanismo del preacutestamo En Espantildea durante el gobierno de
Zapatero se intentoacute que el creacutedito fluyera no ya a las familias sino a las medianas y
pequentildeas empresas mediante creacuteditos del ICO precisamente porque el flujo de
creacutedito a los bancos solo serviacutea para renegociar la deuda ya contraiacuteda por las familias y
las empresas Se habiacutea comprobado que ni la inversioacuten en infraestructuras animaba el
mercado de trabajo ni el creacutedito directo a traveacutes del ICO El llamado Plan Espantildeol para
el Estiacutemulo de la Economiacutea y el Empleo o en su forma abreviada Plan E fue un
estrepitoso fracaso debido a la trampa de la liquidez motivada por factores
coyunturales que afectaban a la banca y muy en concreto a las Cajas de Ahorro
Se podriacutea decir que la capacidad de acceder al creacutedito desplaza a la prudencia como
magnitud macroeconoacutemica Todo ello con la ayuda de unos incentivos perversos El
creacutedito es siempre necesario pues permite compensar la reduccioacuten de los salarios
reales pero al tiempo supone siempre el apalancamiento por lo que en principio
soacutelo es prudente si uno tiene con que respaldar lo que le falta por abonar de lo
prestado Es obvio que una mayoriacutea de espantildeoles compraba casas que podiacutea ir
pagando siempre y cuando mantuvieran el trabajo que les permitiacutea seguir haciendo el
pago mensual de la hipoteca En este nivel no funciona el juicio prudencial Los
mecanismos de control psicoloacutegico de hecho no actuaron de forma agregada es
decir la gente se hipotecaba sin prever en ninguacuten momento las consecuencias que
traeriacutean la peacuterdida del trabajo o una reduccioacuten significativa del salario
La prudencia como magnitud macroeconoacutemica solo alcanza su razoacuten de ser si se
impone mediante procesos restrictivos y controles burocraacuteticos por lo que
entrariacuteamos de lleno en un terreno poliacutetico comprometido Dicho con otras palabras
la prudencia es un concepto una idea que pertenece al campo de la economiacutea poliacutetica
pero no al de la Economiacutea Como afirman X C Arias y A Costas (2016) frente a las big
finance se requiere un big government
El optimista irracional es capaz de hacer funcionar la deuda y alimentar la burbuja
inmobiliaria Esto tiene mucho que ver con los animal spirits de los que habloacute Keynes
en su Teoriacutea general El ldquooptimismordquo thymoacutetico actuacutea al menos como una magnitud
microeconoacutemica Pero no lo hace menos la incertidumbre micro a propoacutesito como
dice Phelps de si los productos que sacan al mercado gustaraacuten o no lo que nos
conduciraacute hacia una incertidumbre macro consistente en no saber con certeza si los
usuarios finales del producto quieren o pueden permitirse comprarlo
Hay dos elementos que son fundamento del sistema capitalista y que en esencia
carecen del juicio prudencial Por un lado la reserva fraccionaria y por otro el
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preacutestamo a intereacutes La reserva fraccionaria permite el apalancamiento el intereacutes
cuando es compuesto aumenta exponencialmente la cantidad a devolver Con
independencia del mal o buen uso que alguien pueda hacer de ellos es claro que
ambos se encuentran en la base de la gran expansioacuten del capital financiero
El equilibrio manipulativo
Fue Keynes en su Teoriacutea general el que convirtioacute al intereacutes en una magnitud
macroeconoacutemica dejando claro al mismo tiempo que los vaivenes del mismo a
medio y largo plazo estaban sometidos a la incertidumbre y a los animal spirits Lo
mismo ocurre con la utilidad marginal y con la reserva fraccionaria la primera como
magnitud de la microeconomiacutea y la segunda como propia de la macroeconomiacutea La
utilidad marginal es uno de los principios baacutesicos de la teoriacutea neoclaacutesica en tanto que
la reserva fraccionaria y el intereacutes lo son del capital financiero
Tomemos como punto de partida el teorema fundamental de la economiacutea el teorema
de la mano invisible de Adam Smith tal y como lo formalizaron en 1951 Kenneth
Arrow y Gerard Debreu en sendos artiacuteculos Los supuestos de partida son los de la
teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica
1 Los consumidores y los productores son racionales y buscan maximizar sus beneficios
2 Hay mercados para todo incluyendo mercados que en el futuro cubran todas las
posibles contingencias
3 Los consumidores disponen de toda la informacioacuten necesaria para optimizar su
beneficio lo que incluye un conocimiento exhaustivo del producto que compran Es
decir la informacioacuten es completa
4 No hay comportamiento monopoliacutestico
5 No hay externalidades
Lo primero que podemos comprobar es que el capital financiero queda excluido de los
presupuestos de partida En segundo lugar la idea de racionalidad rebosa por todos
los lados contra las evidencias empiacutericas que nos confirman que muchas de las
decisiones que tomamos no son racionales Tampoco disponemos de toda la
informacioacuten relativa a un producto o a un servicio como ya bien demostroacute George
Akerlof en su artiacuteculo de 1970 ldquoThe Market for Lemons o en su maacutes reciente libro de
2016 La economiacutea de la manipulacioacuten escrito junto con Robert J Shilller En resumen
el comportamiento thymoacutetico del individuo queda completamente al margen
simplemente no se contempla Tampoco se tiene en cuenta el hecho de que un
mercado no es una institucioacuten espontaacutenea o natural que brote del tejido social como
por arte de birlibirloque el componente institucional es fundamental en su
constitucioacuten
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Es obvio por tanto que la disciplina econoacutemica requiere del concurso de otros campos
afines como la behavioral economics en el aacutembito de la psicologiacutea econoacutemica la
historia (veacutease el libro de Sven Beckert El imperio del algodoacuten) la sociologiacutea-poliacutetica
(iquestPor queacute fracasan los paiacuteses de Daron Acemoglu y James A Robinson) y la
antropologiacutea filosoacutefica que es el caso de este libro
Ahora bien el alcance miacutetico del axioma fundamental del mercado no anula su valor
espisteacutemico Dani Rodrik (2016) hace hincapieacute en la importancia de pensar en teacuterminos
de equilibrio general para tratar de comprender lo que estaacute ocurriendo en la economiacutea
real Una derivacioacuten de este principio seriacutea el que llama la economiacutea ldquodel segundo
mejorrdquo o la ldquosegunda mejor opcioacutenrdquo Se trata de un modelo que muestra el
desequilibrio que se produce en el seno de una economiacutea cuando una opcioacuten aparece
como fuente de riqueza y progreso pero sin tener en cuenta los desequilibrios que
como consecuencia produce en el resto del tejido productivo o en el consumo
Estamos ante una versioacuten de la balanza en el campo de la economiacutea aplicada
El componente thymoacutetico y epithymeacutetico del individuo desbarata la presuncioacuten de su
completa racionalidad es decir de que va a comportarse como un econ un sujeto
econoacutemico que busca maximizar su beneficio o su utilidad Cada sujeto tiene una
percepcioacuten muy particular del mercado cuando estaacute afectado directamente por sus
bienes y servicios Cada uno de nosotros dispone de un mercado interior con sus
propias reglas de juego Ese mercado interior puede parecer insignificante o inocuo
frente a la cantidad y a la potencia de las transacciones que se producen pero es el
principio y guiacutea para movernos en el mercado No queda anulado por las magnitudes
agregadas que postula el individualismo metodoloacutegico que considera que puede
obtener resultados agregados a partir de decisiones individuales
El mercado interior puede definirse como el formado por el conjunto de pasiones
thymoacuteticas y epithymeacuteticas los animal spirits que no quedan anuladas seguacuten la
previsioacuten que hace la hipoacutetesis de la mano invisible de Adam Smith Adam Smith
hablaba de un egoiacutesmo no tramposo de un egoiacutesmo altruista No estaba pensado en
que el carnicero el cervecero o el panadero hicieran trampas con sus productos
usando materias primas inadecuadas o de baja calidad o que nos engantildearan en los
pesos El egoiacutesmo que postulaba era el que se deriva de un mayor deseo de ganancia
de obtener un mayor beneficio con un producto oacuteptimo que sin duda puede tener
diferentes calidades Pero el engantildeo y el timo existen estaacuten a la orden del diacutea en las
transacciones comerciales Akerlof y Shiller (2016) hablan ya de un equilibrio
manipulativo para hacerse cargo de esta realidad frente al estado ideal del equilibrio
de mercado pues cuando estamos ante un mercado libre existe la libertad para elegir
pero al tiempo hemos de contar con la libertad para engantildear Pero tambieacuten hay
comportamientos altruistas capaces de generar empresas de naturaleza peculiar
como la orden de las Misioneras de la Caridad fundada por la Madre Teresa de Calcuta
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o la Fundacioacuten Vicente Ferrer Ambas son eficientes y su inversioacuten en capital humano y
equipamientos tiene una fuerte motivacioacuten thymoacutetica ante las incertidumbres que
plantea el futuro
PRINCIPIOS DE LA TEORIacuteA ECONOacuteMICA
NEOCLAacuteSICA AFECTADOS POR EL COMPONENTE THYMOacuteTICO DEL SER
HUMANO
COMPONENTE THYMOacuteTICO DEL SER HUMANO
AFECTA A LA IDEA DE MERCADO
La mano invisible de Adam Smith No solo hay egoiacutesmo hay engantildeo y manipulacioacuten tambieacuten
El equilibrio de mercado El equilibrio de mercado no es una fuerza natural depende de las instituciones y de la manipulacioacuten de los sujetos
El optimo de Pareto No es posible alcanzar en un mercado perfectamente libre una situacioacuten en la
que sea posible mejorar el bienestar de cada uno sin que alguien acabe por estar
peor Esto solo se puede conseguir mediante la intervencioacuten del Estado
La libertad de elegir de cada uno de nosotros no conduce a un oacuteptimo de
Pareto al margen de una instancia reguladora
No es posible alcanzar un completo equilibrio que beneficie a todas las partes
Muy a menudo nos encontramos con conflictos de objetivos o trade-off
El precio El precio da una informacioacuten relativa sobre las preferencias individuales de los bienes que se ofertan (los deseos) y tambieacuten de las condiciones teacutecnicas de produccioacuten (los costes)
El creacutedito La creacioacuten de dinero a partir del creacutedito en el contexto de una banca de reserva fraccional puede generar paacutenicos bancarios por falta de liquidez El deseo desmedido de ganancia crea incentivos en los gestores para mantener un apalancamiento sin controles macro ni microprudenciales
El comportamiento agregado es la suma de los comportamientos individuales (falacia de la composicioacuten)
La trampa de liquidez muestra que cuando los intereses se encuentran cercanos a cero no se incentiva la inversioacuten sino el ahorro La frugalidad no conduce necesariamente a la inversioacuten La identidad contable entre ahorro e inversioacuten puede quedar rota por la presencia de los espiacuteritus animales que influyen en la inversioacuten
Mercanciacutea La mercanciacutea no se resuelve en los factores de produccioacuten necesarios para llevarla a cabo ni en su utilidad sino en el modo en coacutemo satisface los deseos
AFECTA A LA IDEA DE SUJETO ECONOacuteMICO
El concepto de utilidad marginal y el concepto de valor
Las personas racionales no piensan necesariamente en teacuterminos marginales
La idea del sujeto econoacutemico como completamente racional
Los sujetos no toman decisiones perfectamente racionales
Los incentivos a los que responden los sujetos pueden estar
sobredimensionados (remuneraciones de los altos ejecutivos de la banca y del
sistema financiero) o pueden no tener un fundamento econoacutemico
La ilusioacuten monetaria Se produce cuando las decisiones de compra o para negociar un convenio se hacen tomando como referencia el valor nominal del dinero sin tener en cuenta la inflacioacuten
Incentivos En principio tienen como objeto fomentar la iniciativa empresarial pero en un mundo en el que no existen econs o individuos econoacutemicos perfectamente racionales pueden volverse contra los intereses del puacuteblico en general si esos incentivos buscan exclusivamente el beneficio personal sin cortapisas sin controles macroprudenciales y sin la presencia de los patheacutemata de contrabalanza social
Hay todo un mercado asociado a los incentivos y el deseo (mercado thymoacutetico y
epithymeacutetico) que no se guiacutea exclusivamente por la optimizacioacuten del beneficio y siacute por
el deseo de reconocimiento No solo hay que incorporar a la teoriacutea del equilibrio el
engantildeo y la manipulacioacuten sino tambieacuten la idea del reconocimiento social como un
motor econoacutemico La meacutetis inteligencia praacutectica puede conducir al dolos engantildeo el
objetivo seriacutea el no respetar las normas establecidas para conseguir un fin uacutetil ya sea
social econoacutemico poliacutetico o personal La meacutetis afecta al thymoacutes tanto de los
copartiacutecipes en el negocio como de los perjudicados Las pasiones de contrabalanza
social (ver cuadro paacutegina 17) son tambieacuten componentes esenciales de la actividad
econoacutemica
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Tomemos como ejemplo lo ocurrido
durante la crisis financiera y en
concreto lo ya descrito sobre las
hipotecas subprime Las agencias de
calificacioacuten hicieron un muy mal trabajo
al calificar la deuda hipotecaria como
triple A Se dieron hipotecas a quienes
en condiciones normales ni siquiera se
las habriacutean ofrecido Estas hipotecas
fueron calificadas como excelentes es
decir como seguras para los inversores
Estos confiaban en que las agencias de
calificacioacuten estaban haciendo bien su
trabajo La reputacioacuten (el kyacutedos y el kleacuteos
iliacuteadico) de las agencias era motivo
suficiente para creer que el riesgo crediticio estaba bajo control Algunos ya sabiacutean que
lo que estaba ocurriendo era un timo en toda regla pero los incentivos econoacutemicos de
los que participaban en este juego eran tan inmensos que simplemente no les
importoacute saber que lo que estaban era contribuyendo a una enorme burbuja financiera
de incalculables consecuencias Si ya el apalancamiento era enorme cuando se supo el
valor real de los CDO el apalancamiento aumentoacute exponencialmente y las
instituciones financieras entraron en peacuterdidas que no podiacutean cubrir con el capital
disponible El deseo de beneficio o ganancia los incentivos y la reputacioacuten en los
negocios se concitaron todos en la crisis financiera pero con un resultado desastroso
El engantildeo generalizado (doacutelos) y la cerguera (apateacute) funcionaron y lo hicieron con
tremenda eficacia con una aparente eficiencia econoacutemica hasta que los NINJA
dejaron de pagar sus hipotecas al cabo aproximado de los dos antildeos de su firma Fue el
triunfo de los animal spirits desbocados
La idea de ldquoequilibrio manipulativordquo incluye a los espiacuteritus animales como un
componente maacutes del egoiacutesmo postulado por el axioma fundamental de la economiacutea
Deberiacutea tambieacuten incluir como he dicho el altruismo que alguien veraacute como un
egoiacutesmo camuflado Sin embargo esta nocioacuten conlleva una paradoja La mano invisible
de Adam Smith postulaba que el egoiacutesmo se anulaba cuando se concurriacutea al mercado
Por la misma razoacuten al engantildeo a la mentira y al robo sistemaacutetico les deberiacutea ocurrir lo
mismo Por ejemplo la publicidad engantildeosa nos induce a beber bebidas azucaradas
hacieacutendonos creer que nos quitaraacuten la sed Si uno tiene sed lo mejor y maacutes efectivo es
el agua Akerlof y Shiller incluyen el marketing publicitario como un caso de equilibrio
manipulativo en el mercado Pero tambieacuten formariacutean parte de eacutel las hipotecas basura
que son un caso de pirateriacutea camuflada Ahora bien si en el equilibrio manipulativo
como extensioacuten del equilibrio general incluimos todos estos casos de ineficiencia del
mercado (recuerde la paradoja del bliss point) entonces podriacuteamos concluir que son
Peacuterdida
de valor
real
Apalancamiento real = Deuda
Calificacioacuten
triple A de las
hipotecas
Supuesto valor
real
APALANCAMIENTO
Valor real
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formas legiacutetimas de llegar al equilibrio La respuesta loacutegica a esta conclusioacuten es que lo
ocurrido por ejemplo con las hipotecas basura fue un fallo del mercado que se creyoacute
en equilibrio hasta que la burbuja estalloacute Sin embargo el The Financial Crisis Inquiry
Report del Senado de los EEUU (enero 2011)35 concluye que la Gran Recesioacuten fue fruto
de una titularizacioacuten sin control de los creacuteditos hipotecarios que fueron convertidos en
productos derivados con el fin de obtener ganancias desmedidas iquestY queacute decir de la
publicidad engantildeosa que todos los diacuteas podemos ver en la televisioacuten revistas y
perioacutedicos No es tan descabellado pensar que sean formas legiacutetimas de llegar al
equilibrio dado que en el caso de las hipotecas subprime el riesgo sisteacutemico bancario
quedoacute solucionado con la expansioacuten cuantitativa (QE) Es decir si gano gano mucho
dinero pero si pierdo los platos rotos los paga el Estado
Sucede que para haber equilibrio manipulativo (entendido como extensioacuten del
equilibrio general) tiene que seguir habiendo incentivos para no cumplir las normas o
bien el precio por no cumplirlas merece la pena pagarlo Esto puede resumirse en la
frase de Quevedo ldquoande yo caliente y riacutease la genterdquo Una cosa parecida ocurrioacute en una
guarderiacutea de Israel en la que los padres traiacutean a sus hijos sistemaacuteticamente tarde Se
tomoacute la decisioacuten de gravarles con una cantidad para desincentivar esta costumbre
Pero lo que ocurrioacute fue todo lo contrario Los padres estaban dispuestos a pagar el
recargo como un coste maacutes del servicio En tanto pagaran podiacutean seguir llegando
tarde
Las expectativas crean el dinero
Todo lo anterior se fundamenta en una serie de instituciones bancarias que son las
que a su vez sustentan y dan sentido al propio negocio bancario Sus principios de
partida son
1 La banca funciona como reserva fraccionaria no necesita disponer en liacutequido de todo
el dinero que presta
2 El principio de doble contabilidad permite contabilizar un depoacutesito de dinero como
pasivo para el banco Recordemos que un depoacutesito es preacutestamo que concede el
depositante al banco de ahiacute que aparezca en la columna de pasivos del banco Son
activos los preacutestamos que el propio banco realiza
Con todo lo anterior
3 La banca crea dinero a partir del creacutedito gracias a que funciona bajo el principio de
reserva fraccionaria El creacutedito permite la acumulacioacuten de capital y es baacutesico para
disponer de un tejido industrial
35 httpswwwgpogovfdsyspkgGPO-FCICcontent-detailhtml
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La banca entendida como reserva fraccionaria es la causa del paacutenico bancario Por otro
lado el principio de doble contabilidad faculta la creacioacuten de dinero a partir del
creacutedito de un modo que ni Aristoacuteteles pudo concebir cuando en su Poliacutetica (1258b 1-8)
criticaba la usura u obtencioacuten de dinero mediante intereacutes (toacutekos)
Supongamos que Juliaacuten crea un banco con un capital inicial de 80 euros Ana obtiene
un preacutestamo por valor de 60 euros en forma de depoacutesito36 Esos 60 euros son un
creacutedito y al tiempo dinero a mayores que el capital que puso inicialmente Juliaacuten Por
comodidad cuando Ana compra a Luis un maacutequina de tostar cafeacute lo uacutenico que hace es
transferir el dinero de su depoacutesito a otro depoacutesito a nombre del vendedor de Luis
Beleacuten obtiene un creacutedito del banco que luego le serviraacute para comprar una maacutequina
de tostar cafeacute tal y como hizo Ana reproducieacutendose asiacute el mismo fenoacutemeno de
creacioacuten de dinero mediante creacutedito Tambieacuten puede producirse el proceso inverso es
decir la destruccioacuten de dinero Luis compra a Ana cafeacute por lo que transfiere 60 euros
que a su vez Ana utilizaraacute para cancelar su creacutedito con el banco
Esta actividad tan inocua de creacioacuten y destruccioacuten de dinero mediante la actividad
bancaria tradicional es la causa del paacutenico bancario (phoacutebos) motivado por rumores
(kleacuteos) que ayudan a extenderlo Ocurre cuando muchos o casi todos los impositores
quieren retirar al mismo tiempo su dinero del banco por peacuterdida de confianza en el
mismo al considerar que sus depoacutesitos no estaacuten garantizados Estariacuteamos ante una
peacuterdida masiva de confianza La confianza la piacutestis es el fundamento del sistema
bancario fraccional y tambieacuten del sistema actual de pensiones en Espantildea No es otra
tambieacuten que la fe del Nuevo Testamento El banco nunca tiene reservas suficientes
para satisfacer esta demanda tan puntual porque sus reservas de capital liacutequido son
una fraccioacuten del monto total de dinero prestado es decir los preacutestamos o activos del
banco no son en su totalidad liacutequidos En el ejemplo propuesto la liquidez del banco es
de 80 euros frente a los 120 euros prestados (los 60 de Ana y los 60 de Beleacuten)37
Pero el asunto puede complicarse cuando tenemos presente la llamada banca en la
sombra o banca paralela Lo que hace el sistema financiero es titular la deuda de un
banco ordinario mediante una sociedad de responsabilidad limitada (ECE) es decir
convierte los preacutestamos sin liquidez en activos respaldados por bonos Para ello usa las
mismas teacutecnicas financieras que permiten a la banca ordinaria crear dinero interno38
mediante depoacutesitos bancarios Estas teacutecnicas son la transformacioacuten del importe
nocional mediante la puesta en comuacuten de los recursos la transformacioacuten del riesgo
crediticio mediante la diversificacioacuten la estructuracioacuten y la peticioacuten de avales las
coberturas de seguro y por uacuteltimo la transformacioacuten de los plazos de vencimiento
mediante la oferta de liquidez contractual
36 El ejemplo propuesto estaacute tomado del libro de Jonathan Mcmillan El fin de la banca El dinero el creacutedito y la revolucioacuten digital 37 Es necesario recordar que se crea dinero en el momento en que el banco ofrece un preacutestamo 38 El dinero interno es el que se crea dentro del sistema bancario mediante la concesioacuten de creacuteditos
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Podemos resumir cada teacutecnica del modo siguiente39
1 La transformacioacuten del importe nocional mediante la puesta en comuacuten de los recursos
Consiste en reunir la cantidad de dinero prestada inicialmente (importe nocional o
principal o valor nominal) para hacer con ella una puesta en comuacuten para financiar
activos de gran importe nocional Baacutesicamente consiste en avalar activos que suponen
fuertes inversiones con el importe nocional de los pequentildeos depoacutesitos que se
encuentran en el pasivo del banco
La transformacioacuten del riesgo crediticio mediantehellip 2 la diversificacioacuten El preacutestamo siempre supone un cierto riesgo de impago Los bancos
lo que hacen es repartir ese riesgo entre diferentes depositarios para alejar el riesgo
crediticio de los pasivos que son los que avalan la formacioacuten de dinero interno
3 estructuracioacuten Cuando el capital de una empresa no coincide con sus activos esto
quiere decir que parte de esos activos estaacuten estructurados El riesgo que conllevan los
activos se reparte de forma desigual entre los prestamistas y los accionistas Los
accionistas son los primeros que pierden los invertido si las cosas van mal Los propios
acreedores pueden ser junior o senior Tanto los accionistas como los acreedores junior
son los primeros en no cobrar si hay peacuterdidas
4 avales El aval permite respaldar un creacutedito con bienes adicionales que el prestatario
perderiacutea en caso de impago Es un incentivo para que el principal se devuelva junto con
los intereses devengados y permite trasladar el riesgo del prestamista al prestatario
5 coberturas de seguro El seguro traslada el riesgo crediticio de los asegurados al
asegurador que es en uacuteltima instancia el que compensa las peacuterdidas sobre los pasivos
o el capital asegurado Tambieacuten el Estado como garante de uacuteltimo recurso de los
depoacutesitos se convierte en el asegurador por excelencia en caso de paacutenico bancario o
bancarrota de una institucioacuten financiera
6 la transformacioacuten de los plazos de vencimiento mediante la oferta de liquidez
contractual La liquidez contractual es la promesa de que el creacutedito dado por el
prestamista puede ser recuperado o redimido de forma instantaacutenea si el prestamista lo
requiere Es tanto como decir que el dinero interno puede convertirse en efectivo
(dinero externo) en cualquier momento
39 Seguimos la explicacioacuten de Jonathan Macmillan en su libro El fin de la banca
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Creacioacuten de dinero mediante actividad bancaria tradicional
1 Juliaacuten crea un banco Activos Pasivos
80 Efetivo
Capital 80
80 Total Total 80
2 Ana obtiene un preacutestamo Activos Pasivos
80 Efetivo Depoacutesito Ana 60
60 Preacutestamo Ana
Capital 80
140 Total Total 140
3 Ana compra un microondas a Luis Activos Pasivos
80 Efetivo Depoacutesito Ana 0
60 Preacutestamo Ana Depoacutesito Luis 60
Capital 80
140 Total Total 140
4 Beleacuten obtiene un creacutedito del banco Activos Pasivos
80 Efetivo Depoacutesito Ana 0
60 Preacutestamo Ana Depoacutesito Luis 60
60 Preacutestamo Beleacuten Depoacutesito Beleacuten 60
Capital 80
200 Total Total 200
4 Beleacuten compra un microondas a Luis Activos Pasivos
80 Efetivo Depoacutesito Ana 0
60 Preacutestamo Ana Depoacutesito Luis 120
60 Preacutestamo Beleacuten Depoacutesito Beleacuten 0
Capital 80
200 Total Total 200
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Destruccioacuten de dinero mediante actividad bancaria tradicional Activos Pasivos
80 Efectivo Depoacutesito Ana 0
60 Preacutestamo Ana Depoacutesito Luis 120
60 Preacutestamo Beleacuten Depoacutesito Beleacuten 0
Capital 80
200 Total Total 200
5 Luis compra cafeacute a Ana Activos Pasivos
80 Efectivo Depoacutesito Ana 60
60 Preacutestamo Ana Depoacutesito Luis 60
60 Preacutestamo Beleacuten Depoacutesito Beleacuten 0
Capital 80
200 Total Total 200
6 Ana devuelve el preacutestamo Activos Pasivos
80 Efectivo Depoacutesito Ana 0
0 Preacutestamo Ana Depoacutesito Luis 60
60 Preacutestamo Beleacuten Depoacutesito Beleacuten 0
Capital 80
140 Total Total 140
Con estas seis teacutecnicas financieras una empresa mediante el sistema de doble
contabilidad puede crear dinero a partir del creacutedito
Las teacutecnicas utilizadas por la banca en la sombra son similares solo que en la columna
de los pasivos no hay depoacutesitos bancarios sino deuda en forma de bonos de titulizacioacuten
de activos (BTA) que estaacuten respaldados en el activo por una cartera diversificada de
preacutestamos sin liquidez en la columna del activo Como esto no puede hacerlo un banco
ordinario las instituciones financieras se constituyen en una sociedad de
responsabilidad limitada (ECE entidad de cometido especial) Esta sociedad lo uacutenico
que hace es comprar preacutestamos sin liquidez y estructurarlos en un balance nuevo al
margen aunque no del todo de la entidad bancaria originaria Para realizar su
cometido emite deuda en forma de bonos (BTA)
El pasivo es estructurado en tramos de diferente calidad crediticia El tramo senior es
el primero en cobrarse Este tramo de deuda es el primero que la compantildeiacutea debe
BTA
Activos Pasivos
Preacutestamos BTA de bajo riesgo
BTA de alto riesgo
Capital
CDO2
Activos Pasivos
CDO de alto riesgo
CDO2
de bajo riesgo
CDO2 de
alto riesgo
Capital
CDO
Activos Pasivos
BTA de alto riesgo
CDO de bajo riesgo
CDO de alto riesgo
Capital
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devolver si quebrara luego lo hariacutea con la deuda junior Las agencias de calificacioacuten
puntuacutean cada tramo confirmando su nivel de riesgo crediticio40
Pero este proceso puede ser recurrente como puede verse en el cuadro Un BTA de
alto riesgo respalda a un CDO (collateralized debt obligation u obligacioacuten de deuda
garantizada) Pero un CDO puede volver a titularizarse de modo que un CDO de alto
riesgo respalde a un CDO2 Como explica Jonathan Mcmillan (pseudoacutenimo que
esconde a dos autores) los preacutestamos sin liquidez se titulizan para convertirlos en BTA
y en CDO que pueden a su vez emplearse como avales en los repos41 De este modo
los preacutestamos sin liquidez a largo plazo son financiados con creacuteditos que minimizan el
riesgo y con liquidez contractual Sin duda una nueva forma imaginativa de crear
dinero a partir del creacutedito Este modo de crear dinero interno no estaacute limitado por
restricciones legales sino por los animal spirits es decir por las percepciones que
tienen los participantes en el mercado del riesgo que asumiriacutean
40 httpwwwedufinetcomindexphpoption=com_contentamptask=viewampid=1559ampItemid=178 41 httpswwwbbvacomesque-es-un-repo
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Keynes La incertidumbre radical y la ruptura del equilibrio
Keynes daraacute a los procesos thymoacuteticos una vuelta de tuerca para focalizar su atencioacuten
en los animal spirits cuando estos se relacionan con la especulacioacuten y la inversioacuten
Keynes centraraacute su atencioacuten en la ocupacioacuten que seguacuten la teoriacutea claacutesica se inserta en
un circuito cerrado en el que no se concibe la desocupacioacuten involuntaria En la
introduccioacuten de la Teoriacutea general ya advierte que no es posible partir de la premisa de
que los sujetos econoacutemicos deciden siempre su situacioacuten actual mediante
mecanismos racionales Se tratariacutea eacutesta de una idea coherente con la premisa baacutesica
de la teoriacutea econoacutemica claacutesica que considera el sistema productivo como un circuito
cerrado en equilibrio autorregulable El primer sujeto al que no se le puede aplicar un
sistema en equilibrio perfecto seraacute pues al trabajador Lo explica de forma graacutefica
mediante un siacutemil sacado de la geometriacutea La relacioacuten sin fisuras en el circuito ahorro-
inversioacuten es dice una ilusioacuten oacuteptica que arrastra a la igualdad entre el precio de la
demanda y el de la oferta de la produccioacuten total es decir afecta a la funcioacuten de
intercambio
En un circuito cerrado heredero de la ley de Say no hay desocupacioacuten voluntaria la
oferta crea su propia demanda y el salario real equivale a la desutilidad marginal de la
ocupacioacuten existente Este modelo econoacutemico era el que estaba en funcionamiento
durante la Gran Depresioacuten de los antildeos treinta
La ley de Say es posible expresarla algebraicamente con coherencia formal sin que por
ello se derive necesariamente su verdad material Keynes viene a decir que el circuito
ahorro-inversioacuten no es un circuito cerrado (200652)
Sin embargo quienes piensan de este modo se engantildean como resultado de una ilusioacuten
oacuteptica que hace a dos actividades esencialmente diversas aparecer iguales Caen en una
falacia al suponer que existe un eslaboacuten que liga las decisiones de abstenerse de
consumo presente con las que proveen al consumo futuro siendo asiacute que los motivos
que determinan las segundas no se relacionan en forma simple con los que determinan
las primeras
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EL LUGAR DE LOS ANIMAL SPIRITS EN LA TEORIacuteA ECONOacuteMICA DE KEYNES
Un circuito algebraico cerrado de la ley de Say seriacutea el siguiente Un producto A tiene un precio de ldquoxrdquo euros al igual que otro producto B Por cada producto A vendido podemos comprar un producto B En general por cada unidad de maacutes vendida de A α tendremos x(1+ α) como precio total y por cada unidad de maacutes vendida de B β tendremos un precio total de x(1+β) La capacidad de compra de los productores de A se corresponde con x(1+α) y a su vez es la magnitud de demanda de los bienes de B A la inversa la capacidad de compra de los productores de B es x(1+β) que seraacute la demanda de bienes de A La oferta total (x(1+ α)+ x(1+β)) coincide con la demanda total Supongamos que α lt β entonces habraacute un exceso de demanda de los productores de B de x(β-α) que al tiempo es un exceso de oferta Por lo que se deduce que la oferta global equivale a la demanda global aun cuando se presenten desequilibrios en los mercados De este modo el circuito estaacute algebraicamente cerrado pero iquestlo estaraacute materialmente es decir realmente Para Keynes no
Tabla tomada del libro de Juan Ramoacuten Rallo Los errores de la vieja economiacutea Una refutacioacuten de la Teoriacutea general del empleo el intereacutes y el dinero de John Maynard Keynes
42 La explicacioacuten de la misma reproduce la que da el profesor Rallo en su libro
Demanda efectiva o Renta agregada
Trabajadores
N
Oferta agregada (um)
Z
Z = (N)
=
Demanda agregada (um)
D
Z = [D = D1 + D2]
=
Consumo agregado (um)
D1
D1 (pc N)
+
Inversioacuten agregada (um)
D2 Ahorrro (S)
D2 (emcti) 0
0
=
375
=
0
+
375
50
250
=
550
=
175
+
375
100
500
=
725
=
350
+
375
150
750
=
900
=
525
+
375
200
1000
=
1075
=
700
+
375
250
1250
=
1250
=
875
+
375
300
1500
=
1425
=
1050
+
375
350
1750
=
1600
=
1225
+
375
400
2000
=
1775
=
1400
+
375
450
2250
=
1950
=
1575
+
375
500
2500
=
2125
=
1750
+
375
Z = (N) donde Z es la oferta agregada y N el nivel de empleo Z = [D = D1 + D2] = D1 (pc N) + D2 (emcti) donde D es la demanda agregada D1 el consumo agregado pc la propensioacuten a consumir D2 la inversioacuten agregada emc la eficiencia marginal del capital y Ti el tipo de intereacutes del dinero
Para Keynes el desequilibrio se produce cuando la Inversioacuten agregada no se corresponde con el Ahorro algo que en la formulacioacuten de la ley de Say no puede ocurrir La oferta agregada seguacuten Keynes depende a corto plazo del empleo pues en el corto plazo la tecnologiacutea el capital y los recursos estaacuten ya dados La demanda agregada equivale a la suma del consumo agregado y la inversioacuten agregada El consumo agregado dependeraacute de la oferta agregada que esteacute dispuesta a consumir la sociedad por lo que dependeraacute del volumen de empleo y tambieacuten de la ldquopropensioacuten a consumirrdquo que es un porcentaje de la renta disponible La inversioacuten agregada dependeraacute de la rentabilidad que se espera por las inversiones realizadas o ldquoeficiencia marginal del capitalrdquo y del coste de oportunidad de la inversioacuten llevada a cabo que no es otro que el tipo de intereacutes del dinero El ahorro agregado no tiene porque convertirse todo eacutel en Inversioacuten agregada Puede ocurrir que parte se atesore sin que ello suponga demanda alguna Si aumenta el empleo aumenta la oferta agregada y el consumo agregado pero no necesariamente la inversioacuten agregada y la demanda agregada Es aquiacute donde a juicio de Keynes se produce el desequilibrio que cortocircuita la ley de Say No hay una ldquopropensioacuten a consumirrdquo el 100 de la renta sino un porcentaje inferior Al aumentar el empleo aumentaraacute el ahorro agregado que es la diferencia entre la demanda agregada y el consumo agregado Por este motivo la inversioacuten deberiacutea aumentar lo suficiente como para absorber el ahorro resultante Pero sucede que la diferencia entre la oferta y el consumo agregado es decir el ahorro agregado crece con el nivel de empleo con lo que seriacutea necesario una mayor nivel de renta para compensar los crecientes niveles de empleo Puede verse todo esto en el cuadro Supongamos dice el profesor Rallo que el valor de la oferta agregada es cinco veces el nuacutemero de trabajadores ocupados el consumo agregado es un 70 del valor de la oferta agregada o dicho con otras palabras la propensioacuten a consumir es del 70 sea la inversioacuten agregada una cuantiacutea fija de 375 Si aumentamos N la oferta agregada se incrementa Si el consumo agregado se mantiene constante en el 70 de la oferta agregada la diferencia entre oferta agregada y demanda agregada seraacute cada vez mayor en teacuterminos absolutos Solo es posible compensar esta diferencia aumentando la inversioacuten agregada que para 500 trabajadores tendriacutea que subir de 375 um a 750 um En el caso de que la inversioacuten agregada se mantuviera en 375 um esto corresponderiacutea a una ocupacioacuten de 250 trabajadores por lo que la demanda efectiva caeriacutea a 1250 um El paro involuntario de Keynes se produce porque aun cuando hubiera 500 trabajadores dispuestos a un salario abonable para una oferta agregada de 2500 al ser la demanda agregada insuficiente para sostener el volumen de oferta agregada solo se podriacutean emplear 250 trabajadores Los animal spirits de Keynes actuacutean sobre la propensioacuten al consumo la preferencia por la liquidez y la eficacia marginal del capital Son ellos pues los que desequilibran el sistema en perfecto equilibrio postulado por la ley de Say
42 El libro del profesor Rollo tiene muchas virtudes pero desacariacutea dos principalemnte su capacidad criacutetica y su clara exposicioacuten de las ideas desarrolladas por Keynes en su libro la Teoriacutea general del empleo el intereacutes y el dinero
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iquestDe queacute modo se produce este desajuste entre ahorro e inversioacuten Esto es lo que
explicareacute en lo que queda de capiacutetulo
El punto en el que la oferta global intersecta con la demanda global es la demanda
efectiva que seguacuten Keynes determina tanto el nivel de produccioacuten de una economiacutea
como la renta nacional y la ocupacioacuten Ocurre que la demanda efectiva viene
determinada por tres factores en los que intervienen los animal spirits la propensioacuten
al consumo la preferencia por la liquidez y la eficacia marginal del capital siendo este
uacuteltimo el maacutes decisivo
La propensioacuten a consumir depende de la renta y de la incertidumbre sobre lo que
pueda depararnos el futuro tambieacuten queda determinada por la publicidad que es
capaz de generar necesidades que hasta ese momento no existiacutean
La preferencia por la liquidez indica el deseo de poseer un medio que pueda
transformarse de inmediato en forma de pago Este medio es el dinero Esta
preferencia viene condiciona tambieacuten por factores psicoloacutegicos como la incertidumbre
sobre el futuro Cuanto maacutes preferencia haya por la liquidez mayor seraacute el precio a
pagar para que el poseedor del dinero se desprenda de eacutel Este precio es lo que se
llama el tipo de intereacutes del dinero
La eficiencia marginal del capital mide la tasa entre el rendimiento que un empresario
espera de su inversioacuten de capital y su rendimiento efectivo
La inversioacuten es la que permite alcanzar el pleno empleo Pero la inversioacuten depende de
los incentivos empresariales para llevarla a cabo es decir de las expectativas en la
rentabilidad futura a la que Keynes llama eficiencia marginal del capital y por otro
lado del tipo de intereacutes que se determina en el mercado del dinero El empresario
debe invertir pero no conoce la demanda ni tampoco el precio futuro del producto
Keynes considera que las fuerzas pneumatoloacutegicas (los animal spirits) que actuacutean para
romper el circuito van unidas a la tasa de intereacutes entendida como renuncia a la
liquidez cuando intervienen las expectativas a largo plazo sobre el rendimiento de la
inversioacuten realizada y no a la frugalidad o tasa de ahorro entendida como renuncia al
consumo que para eacutel tiene un mayor componente psicoloacutegico individual pero no
agregado No obstante este presupuesto de partida tendraacute que ser matizado dado
que como dice Miquel Rubirola (2017) la ldquopropensioacuten a consumirrdquo el ldquoestado de
confianzardquo o la ldquopreferencia por la liquidezrdquo son datos psicoloacutegicos agregados
La ley de Say no tuvo en cuenta las expectativas en la inversioacuten Entra asiacute la
pneumatologiacutea en el interior de un circuito que se consideraba cerrado sin serlo del
todo por causa de lo que Keynes llamoacute la incertidumbre concepto que diferenciaba
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claramente de otro no menos importante el riesgo Al respecto de la incertidumbre
esto es lo que dice Keynes en su Teoriacutea general en el capitulo XII (2006)
El hecho maacutes destacado es lo extremadamente precario de las bases de conocimiento en que han de basarse nuestros caacutelculos de los rendimiento probables Nuestro conocimiento de los factores que regiraacuten el rendimiento de una inversioacuten en los antildeos venideros es frecuentemente muy limitado y a menudo desdentildeable Si hemos de hablar con franqueza tenemos que admitir que las bases de nuestro conocimiento para calcular el rendimiento probable en los diez proacuteximos antildeos de un ferrocarril una mina de cobre una faacutebrica textil la clientela de una medicina atentada una liacutenea trasatlaacutentica de vapores o un edificio en la City de Londres es muy limitado y a veces nulo y aun lo es en los cinco antildeos proacuteximos De hecho quienes intentan en serio realizar semejante estimacioacuten se encuentran en tal minoriacutea que su conducta no gobierna el mercado
Es riesgo existe cuando es posible transformar acontecimientos futuros en una
probabilidad matemaacutetica al poder sustituir la falta de certeza presente mediante un
caacutelculo probabiliacutestico y estadiacutestico Un buen ejemplo lo tenemos en los seguros
meacutedicos en los de vida o de coche en los que el riesgo se puede calcular No se ha de
olvidar que los espiacuteritus animales abonan el campo de la incertidumbre que es su
espacio epistemoloacutegico su campo miacutetico No estaacuten ahiacute por una falta de conocimiento
sino por la simple imposibilidad ontoloacutegica de alcanzarlo simplemente sucede que la
naturaleza humana es limitada a la hora de obtener un conocimiento completo de una
situacioacuten compleja Estos liacutemites no fueron tenidos en cuenta a la hora de valorar la
crisis financiera Un ejemplo lo tenemos en la erroacutenea suposicioacuten de que el propio
mercado ajustariacutea los precios de las hipotecas subprime que se depreciaban a ojos
vistas Precisamente esto fue lo que no ocurrioacute es decir el descenso del precio de los
activos no indujo a la demanda a comprarlos a precios maacutes bajos El mercado
financiero no se somete a la probabilidad sino a la incertidumbre
La manera que tiene el ser humano de reducir psicoloacutegicamente la incertidumbre es la
frugalidad Este tipo de ahorro estaacute constituido seguacuten Keynes por (2006124-126) la
precaucioacuten la previsioacuten el caacutelculo el mejoramiento la independencia la empresa
(asegurarse capital para no depender de la financiacioacuten) el orgullo o la avaricia
pudiendo todas ellas resumirse en el par thymoacutetico miedo y codicia Dice Keynes al
respecto de ellas (2006127-128)
La virtud y el vicio no tienen nada que ver con ellos todo depende de hasta queacute punto sea favorable a la inversioacuten la tasa de intereacutes despueacutes de tener en cuenta la eficacia marginal del capital No esto es una exageracioacuten Si la tasa de intereacutes estuviera dirigida de tal manera que mantuviera continuamente la ocupacioacuten plena la virtud recobrariacutea su dominio el coeficiente de acumulacioacuten de capital dependeriacutea de la debilidad de la propensioacuten a consumir
Keyes considera que la frugalidad y sus componentes thymoacuteticos como el orgullo no
intervienen en el circuito para compensarlo por lo que la virtud de la frugalidad no
seriacutea a su juicio una fuerza agregada que en el caso que nos ocupa es tanto como
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decir que no seriacutea una magnitud macroeconoacutemica No obstante la trampa de la
liquidez muestra que la frugalidad en momentos de deflacioacuten bien puede
considerarse una magnitud agregada por sus efectos macroeconoacutemicos
Lo que realmente ocurre seguacuten Keynes es que al aumentar la masa monetaria
disminuye la tasa de intereacutes aumenta la inversioacuten al tiempo que lo hace tambieacuten la
renta disponible Pero hay situaciones en las que el nexo causal entre el tipo de intereacutes
y la inversioacuten queda roto En el aacutembito de la produccioacuten ya muy dependiente de la
inversioacuten en los mercados financieros la tasa de intereacutes puede romper su nexo causal
con la inversioacuten Esto sucede cuando
1 Ocurre la trampa de la liquidez que sucede en momentos de depresioacuten econoacutemica
durante la cual el aumento de la oferta monetaria con la finalidad de bajar la tasa de
intereacutes resulta una operacioacuten inuacutetil dado que los tipos de intereacutes se encuentran tan
bajos que el aumento de la oferta monetaria tiene efectos insignificantes sobre los
tipos
2 La inversioacuten no queda afectada por la bajada de los tipos de intereacutes en situaciones de
crisis en las que los condicionamientos poliacuteticos son maacutes relevantes
3 El aumento de la oferta monetaria queda anulada por un incremento en la demanda de
dinero que no revierte en la inversioacuten
Baacutesicamente las causas fundamentales de estos hechos tienen que ver con la
financiarizacioacuten de la economiacutea
La igualdad (Ahorro = Inversioacuten) es una foacutermula contable que puede llegar a quebrar
cuando no se cumple la funcioacuten que tiene el sistema financiero de canalizar el ahorro
de los individuos hacia la inversioacuten de las empresas El sistema financiero pasa de
servir para financiar la obtencioacuten de bienes y servicios o para producir bienes a servirse
a siacute mismo mediante la especulacioacuten con la propia deuda Esto sucede cuando el
creacutedito pedido no estaacute respaldado por la futura venta de bienes De este modo el ideal
del partida del ciclo cerrado en equilibrio se viene abajo y aquiacute las fuerzas thymoacuteticas
campan a sus anchas afectando en un plazo corto al propio sistema productivo
Hay fuerzas thymoacuteticas que no tienen que ver con la frugalidad sino con la decisioacuten de
invertir se trata de fuerzas psicoloacutegicas no vinculadas al caacutelculo de costes y beneficios
La decisioacuten de invertir comporta un peligro a futuro que viene determinado por la
eficiencia marginal del capital y no por los intereses a pagar por el prestatario que
Keynes considera un fenoacutemeno corriente (2006155 178)
La curva de eficiencia marginal del capital es de fundamental importancia porque la expectativa del futuro influye sobre el presente principalmente a traveacutes de este factor (mucho maacutes que a traveacutes de la tasa de intereacutes)
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La eficiencia marginal del capital depende de la relacioacuten entre el precio de oferta de un
bien de capital y su rendimiento probable Estamos pues ante unas expectativas El
caso es que Keynes la situacutea en el estado de las expectativas a largo plazo en donde se
incluyen los cambios futuros en la clase y cantidad de las existencias de bienes de
capital y los gustos del consumidor con lo que su medida es subjetiva sometida a las
veleidades de los animal spirits De las fuerzas thymoacuteticas que operan en el presente
no se pueden obtener leyes psicoloacutegicas que permitan proyectar una inversioacuten sobre
expectativas futuras asiacute es como conceptualiza Keynes (como leyes psicoloacutegicas) a las
foacutermulas que modelan sus presupuestos de partida cuando pueden alcanzar una forma
matemaacutetica
La estimacioacuten a futuro sobre una inversioacuten es casi imposible por lo que la decisioacuten
uacuteltima para invertir viene determinada por el temperamento y los impulsos
constructivos A esto le acompantildea la condicioacuten natural del ser humano por el riesgo y
la satisfaccioacuten que alimenta el amor propio sin el que difiacutecilmente habriacutea
emprendimiento y emprendedores
Los valores en bolsa y los futuros tienen como finalidad revaluar las inversiones dando
asiacute la oportunidad a que los individuos puedan revisar sus compromisos Pero en la
bolsa hay un desajuste entre quienes trafican en ella y las expectativas del empresario
profesional Quiere esto decir que en las valoraciones del mercado entran
consideraciones que nada tienen que ver con el rendimiento probable que llevoacute al
empresario a realizar su inversioacuten Lo que hace que el empresario emprenda es la
confianza contra todo pronoacutestico que le lleva a esa inversioacuten Estamos ante una
fuerza menaacutedica o dionisiaca asociada al meacutenos que impele a los heacuteroes de la Iliacuteada a
actuar en momentos difiacuteciles en los que no es posible determinar el resultado
derivado de nuestros impulsos iniciales Sin embargo hay otras fuerzas
pneumatoloacutegicas que actuariacutean en sentido contrario en los mercados de inversioacuten
1 La presencia de inversores que compran valores deuda y futuros sin conocer la
empresa
2 Ideas cortoplacistas sobre las ganancias en el mercado de inversioacuten
3 La proclividad del mercado a sujetarse a oleadas de sentimientos optimistas o
pesimistas Estas oleadas pueden tener diferentes causas como rumores o noticias ante
las que el mercado de valores y futuros puede reaccionar con una subida o una bajada
de los tipos de intereacutes
4 La especulacioacuten sobre valores a corto plazo sin tener en cuenta la estimacioacuten inicial que
le sirvioacute al emprendedor para poner su empresa en el mercado Una especulacioacuten que
busca la liquidez sin tener en cuenta que el valor social de la inversioacuten no estaacute en ella
sino en los frutos de la inversioacuten que son los que a la larga procuran el intereacutes puacuteblico
En este punto Keynes mediante un siacutemil atmosfeacuterico (que nos acerca al alma
meteoroloacutegica del heacuteroes iliaacutedicos) explica el valor de las fuerzas pneumatoloacutegicas que
estaacuten actuando
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De este modo el inversionista profesional se ve forzado a estar alerta para anticipar esos cambios inminentes en las noticias o en la atmoacutesfera que seguacuten la experiencia demuestra tienen maacutes influencia sobre la psicologiacutea de masa del mercado
5 En tanto que con el disentildeo de un bien o de un servicio se busca llegar al gusto de un
consumidor medio creando asiacute un sujeto estadiacutestico uacutetil pero inexistente en el caso de
los especuladores el propio bien es la ganancia Para adquirir esta no es necesario
conocer o valorar la utilidad intriacutenseca del propio bien sino las expectativas con las que
otros lo valoran Es decir lo que funciona es el saber lo que el otro cree que el bien vale
y lo que estaacute dispuesto a pagar no por obtenerlo fiacutesicamente dado que su disfrute o
acumulacioacuten no le interesa sino por el beneficio que obtiene al mercadear
simplemente sobre su valor presente que se convierte en un ldquobienrdquo per se
6 La falta de confianza en un momento dado por parte de quienes prestan dinero o por
parte de quienes especulan puede tener consecuencias desastrosas sobre la eficiencia
del capital Cuenta Bernanke en El valor de actuar el ruego desesperado de Bety Duke
gobernadora del Fed para que se restaurara la confianza en el sistema financiero tras
una reunioacuten en San Francisco con el sector privado Un viento friacuteo habiacutea helado la
economiacutea de la noche a la mantildeana que haciacutea que el creacutedito dejara de fluir
7 Un buena parte de las actividades econoacutemicas dependen de impulsos primarios animal
spirits como los que propicia el thymoacutes de los heacuteroes homeacutericos La fogosidad es un
resorte espontaacuteneo que impele a la accioacuten La prosperidad econoacutemica puede depender
de la coccioacuten interior y los estados meteoroloacutegicos unas de las formas energeacuteticas en
que se manifiesta el thymoacutes iliaacutedico que pueden llegar a alzarse sobre el caacutelculo
razonable
Para Keynes la economiacutea pivota sobre el trabajador y el empresario Del trabajador
obtiene la unidad de trabajo como unidad fiacutesica que le permite ya al inicio de su libro
obtener las funciones de la oferta y de la demanda agregada Del empresario destaca
los animal spirits que actuacutean cuando decide invertir tienen ademaacutes efectos sobre la
eficiencia marginal del capital que junto con la tasa de intereacutes determinariacutean el monto
del salario real De nuevo encontramos que el coacutedigo aristocraacutetico se asocia a un
grupo que no es el trabajador sino al empresario su clase antagoacutenica que se convierte
en el heredero del thymoacutes heroico de la Iliacuteada
Los movimientos ciacuteclicos que acaban en una crisis vienen determinados por las
fluctuaciones en la eficiencia marginal del capital Esta eficiencia estaacute sometida a
expectativas e incertidumbres sobre el futuro de la inversioacuten que pueden provocar a
decir de Keynes cambios violentos y repentinos El alza en los tipos de intereacutes seriacutea un
siacutentoma debido sobre todo a la necesidad perentoria de liquidez pero la causa se
encontrariacutea en el colapso repentino de la eficiencia marginal del capital Las fuerzas
que actuacutean en este caso son puramente thymoacuteticas optimismo pesimismo aderezado
con incertidumbre y paacutenico vuelta a la confianza No es la solucioacuten puramente
monetaria la que haraacute volver las aguas a su cauce sino la confianza en que no hay
motivo para el paacutenico Esta es la gran leccioacuten de Bernanke el problema es el paacutenico
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todo lo que hizo el Fed bajo su presidencia es apuntalar la confianza frente a la
desconfianza sin motivo Ahora bien atendiendo a la crisis reciente de caraacutecter
puramente financiero en primera instancia es claro que esa eficiencia marginal tiene
una estrecha conexioacuten con el capital financiero y los mercados especulativos Para
decirlo en teacuterminos poco ortodoxos es como si el meollo del capitalismo no estuviera
ya en la produccioacuten sino en el capital financiero o para decirlo con otras palabras es
como si la eficiencia marginal del capital fuera medida por los movimientos
especulativos y no ya por los productivos La produccioacuten ha quedado atrapada en las
garras del capital financiero Se trata del mundo al reveacutes tan caro a Aristoacutefanes en sus
comedias
Para Keynes una baja significativa en la eficiencia marginal del capital afecta a la
propensioacuten a consumir debido a que esto supone una disminucioacuten notable en el valor
de los valores que rinden en el mercado bursaacutetil De manera que el nuacutecleo thymoacutetico
se desplaza a aquel grupo de personas que mercadea en bolsa Es lo que Keynes llama
la psicologiacutea de los mercados y el lugar donde bullen los animal spirits
Llegados a este punto es posible resumir las diferencias fundamentales entre
economiacutea neoclaacutesica y economiacutea pneumatoloacutegica tomando como punto de partida el
interesante cuadro que presenta Jesuacutes Huerta de Soto en su libro La escuela austriacuteaca
para mostrar las caracteriacutesticas esenciales del inversor o del emprendedor en el
aacutembito de lo que he venido en llamar en este libro ldquoeconomiacutea pneumaacuteticardquo
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Puntos de comparacioacuten ECONOMIacuteA PNEUMAacuteTICA PARADIGMA NEOCLAacuteSICO
1 Concepto de lo econoacutemico (principio
esencial)
Espiacuteritus animales Individualismo metodoloacutegico
2 Punto de vista metodoloacutegico Campo miacutetico Individualismo metodoloacutegico
3 Protagonista de los procesos sociales Empresario e inversor creativo Funciona la metis la inteligencia praacutectica
Homo oeconomicus el econ
4 Posibilidad de que los actores se
equivoquen a priori y naturaleza del
beneficio empresarial
El thymoacutes puede actuar en contra de nuestros intereses llevaacutendonos a cometer equivocaciones
No se concibe el error Todas las decisiones se toman en teacuterminos de costes y beneficios
5 Concepcioacuten de la informacioacuten La informacioacuten es siempre incompleta No hay un sujeto omnisciente capaz de controlar todas las variables del mercado Un sujeto asiacute concebido es un sujeto miacutetico
La informacioacuten es plena y objetiva Cualquiera puede disponer de ella Los precios transmiten informacioacuten fidedigna y baacutesica que permite tomar decisiones de inversioacuten
6 Punto de equilibrio El equilibrio del mercado es un mito luminoso
El mercado tiende al equilibrio
7 Cantidades agregadas La distincioacuten entre ldquopsicologiacutea pneumaacuteticardquo y ldquoeconomiacutea pneumaacuteticardquo no se corresponde con la distincioacuten entre micro y macroeconomiacutea La economiacutea pneumaacutetica es una desmitificacioacuten del mito de la ldquomano invisiblerdquo de Adam Smith El comportamiento agregado no suele ser racional
Se distingue entre macro y microeconomiacutea El todo es la suma de las partes por lo que es posible la composicioacuten de conceptos agregados o cantidades agregadas a partir de factores individuales
8 Concepto de competencia Concepto de rivalidad o lucha empresarial seguacuten el paradigma iliaacutedico Lucha thymoacutetica en el fuero interno y lucha menoica (meacutenos) entre rivales o competidores
Modelo de competencia perfecta
9 Concepto de coste Subjetivo Depende de la metis empresarial
Objetivo Se puede medir
10 Concepto de valor o utilidad Subjetivo No es posible medirlo Objetivo Puede medirse como utilidad marginal
11 Formalismo Uso de la retoacuterica Formalismo matemaacutetico
12 Posibilidades de prediccioacuten No es posible predecir el futuro Soacutelo los espiacuteritus animales permiten encararlo y solo ellos facilitan la inversioacuten
Es posible planificar la produccioacuten y la inversioacuten
13 Responsable de la inversioacuten El empresario el inversor El ejecutivo de empresa
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101
No es la racionalidad sino el deseo lo que mueve al mercado
Lo que estaacute en juego en todo este proceso es la apropiacioacuten de la mercanciacutea mediante
el deseo Veamos lo que Adam Smith tiene que decirnos al respecto en su libro La
teoriacutea de los sentimientos morales que analizaremos
No obstante antes de comenzar con Adam Smith conviene dar noticia de coacutemo el
deseo mimeacutetico domina el mercadeo humano de los sentimientos Este es el
descubrimiento de Reneacute Girad en Shakespeare Los fuegos de la envidia No se trata de
desear un objeto sino de desear lo que otro desea o quiere es decir de imitar su
deseo de emularlo en su pasioacuten El objeto deseado acaba por ser un mero pretexto
Ocurre igual con la mercanciacutea en relacioacuten con los productos derivados El mercado
financiero se desprende de todo intereacutes por el valor subyacente por la mercanciacutea que
el especulador no desea en absoluto acaparar ni poseer el dinero corre tras el dinero
pero no en pos de aquello que representa y sin embargo aquello por lo que estaacute es lo
que fundamenta todo el negocio de los productos derivados De hecho las metaacuteforas
que usa Girard para ejemplificar el deseo mimeacutetico en las obras de Shakespeare son de
tipo mercantilista y financiero
La miacutemesis de Adam Smith se convierte en empatiacutea ya desde el inicio del libro Una
empatiacutea ejercida por un espectador atento al que fluyen pasiones ajenas que eacutel
mimetiza
Sin duda Adam Smith establece un equilibrio dinaacutemico en el flujo del capital Pero la
ley que subyace a esta distribucioacuten del mismo es la mano invisible Se trata de una ley
pneumatoloacutegica que aparece de modo natural cuando concurren fuerzas morales
contradictorias y contrarias que alcanzan un objetivo deseado para el bien general
aun cuando su origen sea el egoiacutesmo que mueve a cada ser humano El altruismo como
fruto del egoiacutesmo La metaacutefora fundacional no se encuentra exclusivamente en el
movimiento de los fluidos que tambieacuten sino en las fuerzas pneumaacuteticas de caraacutecter
moral que mueven al individuo Ambos mueven espacios se en el aacutembito de un espacio
ideal por inexistente el del mercado autorregulado Podemos comprobar la existencia
de este nuevo espacio en La riqueza de las naciones (Libro I capiacutetulo II Libro IV
capiacutetulo II) y en La teoriacutea de los sentimientos morales (Libro IV capiacutetulo I) Cuando el
egoiacutesmo concurre en el mercado el resultado es un equilibrio de las fuerzas
productivas que convierten al egoiacutesmo por concurrencia ciega en una fuerza beneacutefica
La concurrencia se hace en grado cero con independencia de los deseos y temores de
cada uno El resultado es una nueva entidad construida sobre operaciones retoacutericas el
egoiacutesmo con una alta carga negativa de caraacutecter moral se convierte en egoiacutesmo
altruista pero lo hace de forma ciega en grado cero sin que medie intencionalidad
De este modo aparece un nuevo ente abstracto un nuevo artificio un artefacto ideal
la mano invisible
Pneumatologiacutea econoacutemica Las raiacuteces aristocraacuteticas de nuestro comportamiento econoacutemico Enrique Prado Cueva
102
Es interesante comprobar que la idea de la mano invisible de Smith no aparece por vez
primera en su libro de 1776 La riqueza de las naciones sino en su otro libro Teoriacutea de
los sentimientos morales de 1759 Si el orden natural de los fisioacutecratas poniacutea a la
economiacutea en el centro de sus especulaciones ahora resulta que una nueva fuerza
pneumaacutetica que reside en el conjunto de los individuos establece un nuevo orden
epistemoloacutegico
El thymoacutes vinculado al pneuma aristocraacutetico se incorporaraacute al colectivismo liberal y
con el tiempo democraacutetico La parte thymoacutetica del alma del hombre entraraacute a formar
parte del mercadeo seraacute medida como un valor maacutes antildeadido a la propia mercanciacutea
mediante el principio epithymeacutetico No se consume solo aquello que se necesita o lo
que sea necesario para vivir sino aquello que del alguacuten modo nos produce bienestar
satisfaccioacuten o es capaz de marcar una diferencia frente a los otros
No obstante en la Riqueza de las naciones se nos dice que el deseo de mejorar nuestra
condicioacuten es lo que nos conduce a perseguir la riqueza y el poder (Libro II sect 3)
El esfuerzo uniforme constante e ininterrumpido de cada persona en mejorar su
condicioacuten el principio del que originalmente se derivan tanto la riqueza puacuteblica como la
privada es con frecuencia tan poderoso como para mantener el rumbo natural de las
cosas hacia el progreso a pesar tanto del despilfarro del gobierno como de los mayores
errores administrativos Actuacutea igual que ese principio de la vida animal que
frecuentemente restaura la salud y el vigor del organismo no soacutelo a pesar de la
enfermedad sino tambieacuten de las absurdas recetas del meacutedico
iquestDe doacutende procede ese deseo que una vez desatado la mano invisible lo armoniza con
el bien comuacuten Pues su raiacutez es puramente thymoacutetica tal y como lo explica en su libro
La teoriacutea de los sentimientos morales (Parte I seccioacuten III2)
Y entonces iquestde doacutende emerge esa emulacioacuten que fluye por todos los rangos personales
y queacute ventaja pretendemos a traveacutes de ese gran objetivo de la vida humana que
denominamos el mejorar nuestra propia condicioacuten Todos los beneficios que podemos
plantearnos derivar de eacutel son el ser observados atendidos considerados con simpatiacutea
complacencia y aprobacioacuten Lo que nos interesa es la vanidad no el sosiego o el placer
Pero la vanidad siempre se funda en la creencia de que somos objeto de atencioacuten y
aprobacioacuten
Lo que para A Smith mantiene esa fuerza ciega por mejorar nuestra condicioacuten es un
peculiar engantildeo que encontramos en la idea kantiana de belleza Para Kant tal idea
aparece mediante un juego libre de la imaginacioacuten y el entendimiento al margen de la
materia sensible (Criacutetica del juicio BXLIV) La naturaleza contribuye no obstante a que
formemos esa idea de belleza pero ella no actuacutea con el fin de proporcionarnos tal
idea aunque de facto lo haga Hay entre la naturaleza y el sujeto una armoniacutea
preestablecida El sujeto sabe que la naturaleza no actuacutea con el fin de formar formas
bellas para nosotros pero nosotros terminamos juzgando los productos de la
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naturaleza como si realmente esa fuera su verdadera finalidad43 A esto lo llamo el
dialelo de la causa Hay una causa pero que se coloca en grado cero se anula y se
anula en el interior del sujeto Las ideas de belleza y finalidad aparecen cuando
impliacutecitamente se supone un sujeto artesano o demiurgo eliacuteptico alliacute donde en ninguacuten
caso hay indicios de eacutel Para Kant esto es el idealismo de la finalidad que afirma que
toda finalidad de la naturaleza es inintencional (Criacutetica del juicio sect 72)
Para Smith las ideas de belleza y utilidad son un engantildeo necesario e inevitable que es
motor de nuestro deseo por ldquomejorar nuestra condicioacutenrdquo Lo que sucede es que Adam
Smith deriva esta complacencia interna este encaje entre imaginacioacuten y
entendimiento desde la perspectiva del espectador que tambieacuten constata un encaje
en el ldquoingenioso y diestro ajuste de esos medios al fin para el que estaacuten destinadosrdquo
(Smith 2009323)
Si consideramos la satisfaccioacuten auteacutentica que todas estas cosas pueden proporcionar
por siacute mismas e independientemente del orden dispuesto para producirla siempre nos
pareceraacute en sumo grado desdentildeable e insignificante Pero rara vez la enfocamos desde
esta perspectiva abstracta y filosoacutefica La confundimos naturalmente en nuestra
imaginacioacuten con el orden el movimiento regular y armonioso del sistema la maquinaria
o economiacutea a traveacutes de la cual se produce Los placeres de la riqueza y los honores
considerados desde este punto de vista mixto llaman la atencioacuten como algo excelso
bello y noble cuya consecucioacuten bien vale todo el esfuerzo y desvelo que estamos tan
dispuestos a dedicarles
Y estaacute bien que la naturaleza nos engantildee de esa manera Esta supercheriacutea es lo que
despierta y mantiene en continuo movimiento la laboriosidad de los humanos Fue eso
lo que les impulsoacute primero a cultivar la tierra a construir casas a fundar ciudades
comunidades a inventar y mejorar todas las ciencias y las artes que ennoblecen y
embellecen la vida humana lo que ha cambiado por completo la faz de la tierra que ha
transformado las rudas selvas de la naturaleza en llanuras agradables y feacutertiles y ha
hecho del oceacuteano intransitable y esteacuteril un nuevo fondo para la subsistencia y una gran
carretera que comunica las diversas naciones del globo
En el capiacutetulo El origen de la ambicioacuten y de la distincioacuten de rangos (sect III capiacutetulo II) da
como fundamento para el ldquodeseo de mejorar nuestra condicioacutenrdquo una explicacioacuten
thymoacutetica iquestPor queacute pues los hombres buscan ldquomejorar su condicioacutenrdquo por el traacutefago y
agitacioacuten de la vida econoacutemica
43 Criacutetica del juicio B 252 ldquoPero ademaacutes tambieacuten quizaacute cristalizando conforme a la ley universal del parentesco de las materias y formaacutendose en libertad Asiacute como los fluidos acuosos disueltos en una atmoacutesfera que es una mezcla de distintos tipos de gases cuando se separan de aquella atmoacutesfera por peacuterdida de calor producen figuras de nieve que seguacuten la diferencia de aquella mezcla de gases son a menudo figuras que parecen muy artiacutesticas y extremadamente bellas asiacute tambieacuten sin quitar nada al principio teleoloacutegico de enjuiciamiento de la organizacioacuten cabe muy bien pensar que en lo que concierne a la belleza de las flores de las plumas de los paacutejaros de las conchas tanto seguacuten su figura como seguacuten la forma el principio de la configuracioacuten esteacuteticamente teleoloacutegica tambieacuten podriacutea adscribirse a la naturaleza y a su capacidad para formarse en libertad sin fines particulares orientados a ello seguacuten leyes quiacutemicas por acumulacioacuten de materia exigible para la organizacioacutenrdquo
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Ser observado ser escuchado ser visto con simpatiacutea complacencia y aprobacioacuten son
todas las ventajas que podemos proponer que se derivan de ello Lo que nos interesa es
la vanidad y no el desahogo de dinero o el placer Pero la vanidad se funda siempre en la
creencia de que somos objeto de atencioacuten y aprobacioacuten El hombre rico se siente
exaltado por su riqueza porque cree que atrae naturalmente la atencioacuten del mundo y
que la humanidad estaacute dispuesta a seguirle la corriente en todas las agradables
emociones que le inspiran tan faacutecilmente las ventajas de su posicioacutenhellip El hombre pobre
al contrario se averguumlenza de su pobreza Cree que lo coloca fuera de la vista de la
humanidad o que si se fijan en eacutel no se albergan apenas sentimientos de
compantildeerismo por la desgracia y miseria que sufrerdquo
Parece haber una dicotomiacutea insalvable entre La riqueza de las naciones y La teoriacutea de
los sentimientos morales En La riqueza de las naciones se consigue un fin social uacutetil la
concurrencia en el mercado para satisfacer las necesidades de cada uno sin necesidad
de apelar a la benevolencia No es la benevolencia del carnicero el cervecero o el
panadero lo que nos procura nuestra cena sino el cuidado que ponen ellos en su propio
beneficio Sin embargo en La teoriacutea de los sentimientos morales la benevolencia se
obtiene mediante la presencia de un sujeto ficticio el observador imparcial a cuyo
juicio nos sometemos para equilibrar nuestras pasiones (Parte I sect1 capiacutetulo 5 74-75)
Se llega a la benevolencia moral mediante un esfuerzo que en el caso del mercado se
alcanza sin compulsioacuten alguna simplemente por concurrencia de intereses egoiacutestas
Pasamos de un ldquomercado interiorrdquo moral a otro puramente econoacutemico en el que las
fuerzas morales se anulan salvo en lo que a la utilidad se refiere que aparece como un
vector como una fuerza que mueve al emprendimiento Asiacute como en el mercado hay
una ldquomano invisiblerdquo que lo organiza y lo lleva presuntamente al equilibrio en el
aacutembito moral hay una ldquoespectador imparcialrdquo que mediante el aidos la verguumlenza
social homeacuterica nos conduce al equilibrio de nuestras pasiones con el fin de hacer lo
correcto en el aacutembito social tal y como le ocurrioacute a Heacutector cuando dejoacute de huir de
Aquiles y retomoacute su valor para hacerle frente El eacutexito del ldquodescubrimientordquo de Adam
Smith estriba en considerar a las fuerzas del mercado como un fenoacutemeno emergente
procedente del campo de los sentimientos morales El ldquoespectador imparcialrdquo hace las
veces de ldquomano invisiblerdquo en el campo econoacutemico cada una de ellas es persona ficta o
persona impropie dicta que logra en el imaginario en el campo miacutetico una resultante
nula
En the Wisdom of Crows James M Surowiecki parte de la hipoacutetesis de que la multitud
alcanza resultados inteligentes al tiempo que su comportamiento agregado logra
anular el efecto de los animal spirits que actuacutean en cada individuo por separado Se
trata del axioma econoacutemico de la mano invisible de A Smith pero trasvasada al campo
socioloacutegico Smith no hablaba aun de mercado sino de ldquocomercio gentilrdquo en la
creencia de que la concurrencia egoiacutesta lograba generar normas de convivencia y una
moral repleta de virtudes en el seno de la sociedad mercantil
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Se puede trazar una historia del mercado desde el punto de vista de las pasiones La
mano invisible de Adam Smith seguacuten Hirschman (1978) teniacutea toda una historia previa
inserta en la consideracioacuten de que la suma de todos los vicios asociales en el seno de
la sociedad civil guiados por el egoiacutesmo quedaban anulados Ya Vico (1668-1744) en
su Ciencia Nueva lo deciacutea con estas palabras44
La legislacioacuten considera al hombre como es para hacer buen uso de eacutel en la sociedad
humana Asiacute de la ferocidad de la avaricia y de la ambicioacuten que son los tres vicios que
se encuentran en todo el geacutenero humano hace la milicia el comercio y la corte y de
ahiacute la fortaleza la opulencia y la sabiduriacutea de las repuacuteblicas y a partir de estos tres
grandes vicios que ciertamente destruiriacutean la generacioacuten humana sobre la tierra
resulta al felicidad civil
Esta dignidad prueba que existe la providencia divina y que hay una mente legisladora
que de las pasiones de los hombres siempre pendientes de sus provechos privados
para los que viviriacutean como bestias en soledad ha hecho las oacuterdenes civiles por los que
viven en una sociedad humana
Es necesario recordar que para Vico los poemas de Homero son fuente de
conocimiento metafiacutesica pura Su gran descubrimiento fue encontrar en la Iliacuteada la
fuente de una sabiduriacutea poeacutetica que se extendiacutea a lo poliacutetico a lo social y a lo juriacutedico
En la sabiduriacutea poeacutetica hay por tanto una metafiacutesica no razonada pero siacute tejida con la
urdimbre de la imaginacioacuten y la fantasiacutea poeacuteticas que para Vico teniacutean una dimensioacuten
inventiva y descubridora El libro tercero de la Ciencia Nueva ldquoDel descubrimiento del
verdadero Homerordquo reivindica esta sabiduriacutea poeacutetica que seguacuten Vico tiene su nuacutecleo
originario en la Iliacuteada
La metamorfosis de los vicios privados en virtudes sociales se alcanza en el aacutembito
econoacutemico con Adam Smith en su libro La riqueza de las naciones Hirschman explica
con singular maestriacutea el camino seguido hasta llegar a la ldquomano invisiblerdquo capaz de
convertir el egoiacutesmo individual en altruismo social
En un primer momento durante el siglo XVII las pasiones que se consideraba
mandaban sobre la razoacuten (caso de Hume) soacutelo podiacutean ser contrarrestadas por otras de
signo contrario Esta compensacioacuten no teniacutea por que producirse exclusivamente en el
aacutembito individual Podiacutea ser ejercida como afirma Hamilton en The Federalista 51 para
contrarrestar los tres pilares del Estado (el poder ejecutivo legislativo y judicial)
actuando cada uno de ellos como contrapoder del resto En este caso ya estamos en el
aacutembito de la teoriacutea poliacutetica De este modo las pasiones comienzan a ser ldquomagnitudesrdquo
poliacuteticas agregadas por mor de la divisioacuten de poderes
El siguiente paso es pasar del campo de la poliacutetica al de la economiacutea poliacutetica mediante
la idea de intereacutes El intereacutes es en primer teacutermino ldquoel amor a uno mismordquo que no es
44 Vico Ciencia Nueva sect 132-133
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sino la manifestacioacuten del thymoacutes que seguacuten el obispo Butler (1692-1752) es necesario
para controlar las pasiones privadas Un intereacutes que guiaba a estadistas y priacutencipes con
el fin de lograr un buen gobierno Ya en el siglo XVII con Shaftesbury ldquointereacutesrdquo empezoacute
a tener una connotacioacuten econoacutemica en el sentido de deseo o avidez por poseer bienes
Para Hume la uacutenica pasioacuten que no puede ser contrarrestada por otra es la del intereacutes45
Por este motivo afirma que es la propia pasioacuten la que se controla a siacute misma de modo
que ella contrarresta sus propios excesos mediante la ldquoregla de la estabilidad de la
posesioacutenrdquo El intereacutes desmedido por disponer de las propiedades ajenas tanto
afectariacutea a los demaacutes como a uno mismo de ahiacute la necesidad de establecer un
equilibrio una entente cordial entre el deseo de todos de obtener todo para evitar
perder lo poco o mucho que uno pueda tener El egoiacutesmo surge debido la existencia de
medios escasos para satisfacer nuestras necesidades Al egoiacutesmo se le une la
generosidad limitada como dos pasiones intriacutensecas a la naturaleza humana Los
objetos necesarios pero escasos tienen la virtud del intercambio De este modo Hume
prepara el camino para la mano invisible de Adam Smith desde un puro anaacutelisis de los
sentimientos morales Es decir el mercado aparece primeramente interiorizado como
ldquomercado interiorrdquo donde concurren pasiones pero nunca la razoacuten
La mano invisible de Adam Smith que ldquoexplicardquo la autorregulacioacuten del mercado parte
de un equilibrio natural entre el egoiacutesmo de cada uno un equilibrio que no es guiado
por la razoacuten No es la prudencia ni el caacutelculo racional el que construye el mercado sino
la confluencia de pasiones que quedariacutean anuladas bajo una uacutenica seguacuten Hume que
seriacutea la del intereacutes propio o el de la ldquomano invisiblerdquo que al concitar el egoiacutesmo acaba
por anularlo como vicio para convertirlo en una virtud La teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica
antildeadioacute de forma contradictoria a esta hipoacutetesis de partida que equivale a la
hipoacutetesis del mercado eficiente (EHM) la de las expectativas racionales (REH)
obviando que es la pasioacuten thymoacutetica canalizada mediante el egoiacutesmo o deseo de
beneficio la que genera la eficiencia del mercado
El mito de las expectativas racionales se asienta sobre el mito de los sujetos guiados
por el deseo de maximizar su beneficio mediante un caacutelculo racional El mito
fundacional del mercado se basa en la pasioacuten thymoacutetica reducida al deseo de
beneficio pero no en la razoacuten En realidad el mito fundacional desbarata la hipoacutetesis
de un homo economicus perfectamente racional dado que es la pasioacuten thymoacutetica y no
la razoacuten la que seguacuten la hipoacutetesis de la mano invisible guiacutea los intereses econoacutemicos y
nuestras elecciones
El thymoacutes deseo de reconocimiento o amor a siacute mismo se identificoacute en primer lugar
con el ldquointereacutesrdquo entendido como juicio prudencial poliacutetico y acaboacute por convertirse en
ldquoamor a la gananciardquo como uacutenica pasioacuten que descolloacute sobre todas las demaacutes Por esta
viacutea es como el thymoacutes acaboacute siendo una unidad contable mediante el artificio
45 Tratado sobre la naturaleza humana libro III parte II sectsectII III
Pneumatologiacutea econoacutemica Las raiacuteces aristocraacuteticas de nuestro comportamiento econoacutemico Enrique Prado Cueva
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posterior de la utilidad marginal El deseo de ganancia la buacutesqueda de beneficio se
convirtioacute en la uacutenica pasioacuten uacutetil para el conjunto de la sociedad
El intereacutes nos explica Hirschman (1978) tiene una connotacioacuten de juicio prudencial
durante los siglos XVII y XVIII oponieacutendose de este modo al resto de las pasiones que
por su naturaleza pueden dificultar las relaciones humanas tanto en lo personal como
en lo poliacutetico La tesis de los ldquointereses frente a las pasionesrdquo decayoacute con la aparicioacuten
de la Riqueza de las naciones de Adam Smith Las pasiones desatadas de los
gobernantes al modo en como les ocurre a los heacuteroes de la Iliacuteada podriacutean ser
extraordinariamente dantildeinas para el gobierno
El espiacuteritu del comercio empezoacute a asociarse ya con Montesquieu al ldquointereacutesrdquo debido a
los beneficios que aportaba al buen gobierno (frugalidad moderacioacuten trabajo
sabiduriacuteahellip)46 En realidad el comercio empezaba a ser comprendido como un
contrapoder gracias al uso de las letras de cambio y el arbitraje47 de divisas que
desalentaba los excesos del poderoso Frente a la prohibicioacuten del intereacutes dinerario por
parte de la Iglesia la actividad bancaria pasa a manos de los judiacuteos que acaban por
inventar la letra de cambio que permite mover dinero sin que sea visible su presencia
fiacutesica Haciendo de este modo que la ldquomanchardquo o miacuteasma que suponiacutea mover el
metal (oro o plata) no fuera remarcado por su brillo ni asociado a eacutel El arbitraje de
divisas poniacutea coto al envilecimiento de la moneda por parte de los monarcas Ambas
la letra de cambio y el arbitraje de divisas eran vistas por Montesquieu como
auxiliares de las salvaguardas constitucionales Estos fueron los argumentos de
Montesquieu que le llevaron a decantarse por asociar el ldquointereacutesrdquo al comercio como
medio para conseguir la estabilidad poliacutetica frente a los excesos de los poderosos
Con Adam Smith ocurre que la economiacutea constituye su propio politeuma frente al
poder poliacutetico como algo independiente Esta es una de sus grandes aportaciones y
decisiva al intento de los autores anteriores por armonizar el poder del soberano con
el ejercicio del comercio Ha de antildeadirse como apunta Hirschman (1978) el hecho de
lograr en su libro La teoriacutea de los sentimientos morales la rendicioacuten del resto de
las pasiones al impulso por ldquoel aumento de la fortunardquo Adam Smith en este libro
logra no solo reducir el ldquointereacutesrdquo a la buacutesqueda de beneficio reduciendo el resto de las
pasiones a ella sino que admite que ese deseo de beneficio es claramente thymoacutetico
dado que lo que le mueve es en uacuteltima instancia el deseo de reconocimiento
mediante lo que eacutel llama ldquomejorar nuestra propia condicioacutenrdquo Por su intereacutes para la
tesis de nuestro libro hareacute una cita extensa del pasaje en donde trata claramente este
asunto48
46 Montesquieu El espiacuteritu de las leyes V6 47 httpseswikipediaorgwikiArbitraje_(economC3ADa) 48 Adam Smith La teoriacutea de los sentimientos morales Parte I Seccioacuten III capiacutetulo II
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Como los seres humanos estaacuten dispuestos a simpatizar maacutes completamente con
nuestra dicha que con nuestro pesar hacemos ostentacioacuten de nuestra riqueza y
ocultamos nuestra pobreza Nada es maacutes humillante que vernos forzados a exponer
nuestra miseria a los ojos del puacuteblico y sentir que aunque nuestra situacioacuten es visible
para todo el mundo nadie se hace una idea ni de la mitad de lo que sufrimos En
realidad es fundamentalmente en consideracioacuten a esos sentimientos de los demaacutes
que perseguimos la riqueza y eludimos la pobreza Porque iquestqueacute objetivo tienen los
afanes y agitaciones de este mundo iquestCuaacutel es el fin de la avaricia y la ambicioacuten de la
persecucioacuten de riquezas de poder de preeminencia iquestEs porque han de satisfacerse
las necesidades naturales El salario del maacutes modesto trabajador alcanzariacutea Su
retribucioacuten le permite conseguir alimento y vestido el bienestar de una casa y una
familia Si examinamos con rigor su economiacutea comprobaremos que gasta una parte
apreciable de sus ingresos en comodidades que cabriacutea calificar de superfluas y que
en contextos extraordinarios incluso asigna una fraccioacuten a la vanidad y la distincioacuten
iquestCuaacutel es pues la causa de nuestra aversioacuten a su posicioacuten y por queacute aquellos
educados en los oacuterdenes maacutes elevados de la vida consideran algo peor que la muerte
el ser reducidos a vivir incluso sin trabajar en sus mismas sencillas condiciones el
dormir bajo un techo igualmente humilde y vestir el mismo modesto atuendo iquestEs
que imaginan que su estoacutemago es maacutes sano o su suentildeo maacutes profundo en un palacio
que en una cabantildea Se ha observado a menudo que lo contrario es cierto y en
realidad es tan obvio que aunque no haya sido observado no hay nadie que lo ignore
Y entonces iquestde doacutende emerge esa emulacioacuten que fluye por todos los rangos
personales y queacute ventajas pretendemos a traveacutes de ese gran objetivo de la vida
humana que denominamos el mejorar nuestra propia condicioacuten Todos los
beneficios que podamos plantearnos derivar de eacutel son el ser observados atendidos
considerados con simpatiacutea complacencia y aprobacioacuten Lo que nos interesa es la
vanidad no el sosiego o el placer Pero la vanidad siempre se funda en la creencia de
que somos objeto de atencioacuten y aprobacioacuten El hombre rico se congratula de sus
riquezas porque siente que ellas naturalmente le atraen la atencioacuten del mundo y los
demaacutes estaacuten dispuestos a acompantildearlo en todas esas emociones agradables que las
ventajas de su situacioacuten el inspiran con tanta facilidad Al pensarlo su corazoacuten se
hincha y dilata su pecho y aprecia maacutes sus riquezas por tal razoacuten que por todas las
demaacutes ventajas que le procuran [descripcioacuten claramente pneumatoloacutegica tal y como
ocurre en la Iliacuteada con los heacuteroes homeacutericos] El hombre pobre por el contrario estaacute
avergonzado de su pobreza Siente que o bien lo excluye de la atencioacuten e la gente o
bien si le prestan alguna atencioacuten tienen escasa conmiseracioacuten ante la miseria y el
infortunio que padece En ambos casos resulta humillado porque si bien el ser
pasado por alto y el ser desaprobado son completamente diferentes como la
oscuridad nos cierra el paso a la luz del honor y la aprobacioacuten el percibir que nadie
repara en nosotros necesariamente frustra la esperanza maacutes grata y abate el deseo
maacutes ardiente de la naturaleza humana (hellip)
Cuando pensamos en la vida de los personajes eminentes con esos engantildeosos
colores con que la imaginacioacuten propende a pintarla parece ser casi la idea abstracta
de un estado perfecto y feliz Es el mismo estado que en todas nuestras fantasiacuteas y
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ociosas ensontildeaciones hemos disentildeado para nosotros mismos como el objetivo uacuteltimo
de todas nuestras aspiraciones Sentimos por ello una simpatiacutea peculiar hacia la
satisfaccioacuten de aquellos que lo han logrado Aplaudimos todos sus gustos y
compartimos todos sus deseos (hellip)
Sobre esta disposicioacuten humana a acompantildear todas las pasiones de los ricos y los
poderosos se funda la distincioacuten entre rangos y la jerarquiacutea social
De este modo tan graacutefico Adam Smith une el deseo de beneficio al thymoacutes del heacuteroe
iliaacutedico Une asiacute la tarea del heacuteroe a la del comerciante que se apropiaraacute de este
modo de los valores aristocraacuteticos Aparece aquiacute un elemento clave que desapareceraacute
mucho maacutes tarde en los presupuestos de la teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica En eacutesta el
thymoacutes queda desplazado por el concepto de utilidad obviando asiacute una fuerza
esencial en el propio desarrollo del capitalismo
Como advierte Hirschman (1978) Adam Smith une intereacutes y pasiones ponieacutendolos en
juego en el aacutembito econoacutemico Ya no hace distincioacuten entre gobernantes y gobernados
sino que se ocupa del conjunto de la humanidad incluyendo a toda persona y su
comportamiento Trasvasa el thymoacutes a todos sin excepcioacuten por lo que el sujeto
resultante tiene todos los atributos del heacuteroe iliaacutedico pero ahora inserto en nuevo
espacio o politeuma el mercado que es generado por concurrencia de pasiones no
por la existencia juriacutedica de un contrato49 Los intereses privados y las pasiones del
individuo (private interests and passions of individuals) son lo que se ponen en juego
para alcanzar el equilibrio del mercado lo que maacutes tarde seraacute el equilibrio entre la
oferta y la demanda50
Asiacute sucede que los intereses y las pasiones de los individuos naturalmente los
disponen a orientar su capital hacia las inversiones que en circunstancias ordinarias
resultan maacutes ventajosas para la sociedad Pero si por esta preferencia natural desviacutean
demasiado hacia esas inversiones la caiacuteda del beneficio en ellas y el aumento en
otras inmediatamente los disponen a corregir esa distribucioacuten defectuosa En
consecuencia y sin ninguna intervencioacuten de la ley los intereses y pasiones privados
de los hombres naturalmente los inducen a dividir y distribuir el capital de cualquier
sociedad entre sus diversas inversiones de la forma maacutes ajustada posible a la
proporcioacuten que resulta maacutes adecuada al intereacutes de la sociedad en su conjunto
Lo que Adam Smith viene a decirnos es que la suma de las pasiones individuales por
muy negativas que estas sean dan como resultado un agregado uacutetil en el campo
econoacutemico y uacutetil tambieacuten en el espacio social Pero iquesty si las cosas no fueran asiacute iquestsi
estuvieacuteramos ante la falacia de la composicioacuten iquestNo podriacutea suceder que la agregacioacuten
de las virtudes privadas conduzca a un estado agregado no virtuoso Ocurre esto
uacuteltimo por ejemplo cuando el conjunto de la sociedad decide ahorrar y no gastar ante
49 Adam Smith La riqueza de las naciones Libro I capiacutetulo II 50 Adam Smith La riqueza de las naciones Libro IV capiacutetul VII parte III
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el temor de un futuro econoacutemico incierto O tambieacuten ocurre como apunta Adam
Smith cuando varios empresarios se unen para defender sus intereses a expensas del
intereacutes comuacuten
En la actualidad disponemos de un caso paradigmaacutetico el del magnate Donald Trump
Eacutel ha afirmado siempre que el eacutexito en los negocios le avalan a eacutel y a sus secretarios de
estado para llevar a cabo buenas poliacuteticas en aras del intereacutes comuacuten Para empezar
habraacute que determinar si ese ldquoeacutexitordquo ha venido de la mano del respeto a la ley y al
orden moral que sus votantes tienen perfectamente interiorizados Los votantes de
Trump no asumen las tesis de Maquiavelo en el Priacutencipe pero puede que eacutel si lo haya
hecho para llevar a cabo su fortuna Ser parte activa del mercado no tiene por queacute
hacernos eacuteticamente mejores A mayores el capitalismo de estado chino pone en
duda el que la democracia americana sea el mejor o el uacutenico sistema poliacutetico capaz de
sustentar al propio capitalismo Ademaacutes el peligro que supone la peacuterdida de estatus
de una buena parte de la poblacioacuten puede contribuir a tensiones thymoacuteticas que se
conviertan en tensiones sociales que a su vez favorezcan la aparicioacuten de liacutederes
fuertes capaces de conducir una democracia hacia una dictadura
El resentimiento de quienes en un momento dado lo pierden todo o casi todo seraacute el
campo de cultivo para las ideologiacuteas de la alienacioacuten que convierten a los
desheredados en una clase a parte revolucionaria No tienen en comuacuten la conciencia
de clase que seriacutea como poner el carro delante de los bueyes pero siacute la miseria en que
se encuentran la convulsioacuten tremenda que ha sacudido su thymoacutes Adam Smith
domentildeoacute las pasiones a las que hizo concurrir a la plaza puacuteblica para mostrar como
ellas y solo ellas eran capaces de constituir un mercado La economiacutea tomoacute partido
por este mito luminoso que explicaba el equilibrio del mercado es decir la ley de la
oferta y la demanda Pero olvidoacute que el mito se sustentaba sobre una tradicioacuten
empirista procedente de la filosofiacutea escocesa que partiacutea de los sentimientos morales
y de las pasiones arrinconando conscientemente a la razoacuten en este proceso El
equilibrio dinaacutemico de las pasiones resumidas en el egoiacutesmo de cada uno de
nosotros se convirtioacute en un producto de la razoacuten en contra del mito primigenio que
le dio a luz Esta inconsistencia que se inserta en un proceso loacutegico ya explicado
convierte en magnitudes agregadas solo aquellas que pueden ser cuantificables
mediante foacutermulas matemaacuteticas esto es lo que hizo Jevons al iniciar la llamada
revolucioacuten marginalista Queda asiacute velada la tramoya esencial sobre la que se
sustenta el propio mito El thymoacutes desaparece de la contabilidad nacional de la
macroeconomiacutea en la microeconomiacutea se convierte en utilidad marginal de un modo
tautoloacutegico como ya vimos Pero vuelve a aparecer insistentemente en el marketing
en la publicidad y en las finanzas pero tambieacuten en la microeconomiacutea a tenor de los
estudios que realiza la muy reciente disciplina conocida como psicologiacutea econoacutemica
Pneumatologiacutea econoacutemica Las raiacuteces aristocraacuteticas de nuestro comportamiento econoacutemico Enrique Prado Cueva
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Los animal spirits de Keynes tienen una larga historia que comienza con el thymoacutes de la
Iliacuteada pasando por la kharis o Gracia claacutesica para pasar luego a la paulina El mito
fundacional del capitalismo la mano invisible se construye sobre las pasiones no
sobre la razoacuten para dar luego un salto hacia el sujeto racional de la teoriacutea neoclaacutesica
Lo importante de todo esto es que al seguir el mito desde sus oriacutegenes descubrimos los
olvidos conscientes No es posible dejar en el camino las pasiones ni el thymoacutes ni la
epithymiacutea mdashel deseo de reconocimiento y el deseo de bienes y serviciosmdash a pesar de
lo difiacutecil que resulta cuantificarlas o darles una medida Estaacuten ahiacute para quedarse para
siempre Forman parte de la naturaleza humana No es concebible que una disciplina
como la econoacutemica las deje de lado
El thymos homeacuterico se encuentra formando parte del derecho natural que aflora en
tiempos de guerra en toda su pureza sin cortapisas Pero Adam Smith encuentra una
forma de salvaguardar los poderes incontrolables que puede desatar mediante el
argumento de la mano invisible que tiene su paralelo en la construccioacuten ya no solo de
un mercado interior sino de una polietia intramuros propia de cada hombre
mediante la virtud del self-command que domentildea al resto de las virtudes dirigieacutendolas
para que hagan lo que se debe es decir lo correcto siendo ella misma supervisada de
continuo por el espectador imparcial Esto supone colocar el espacio moral como
nuacutecleo legitimador del espacio poliacutetico siempre que este se adecue al equilibrio de
virtudes propriety prudencia justicia y benevolencia comandadas por el self-
command (autocontrol) una virtud esta por cierto con raigambre militar
Los avatares sociales hacen que las formas poliacuteticas sean azarosas cambiantes y
dispares hasta el punto de que los discursos de legitimizacioacuten pueden llegar a ser tan
variados como contradictorios En esto estriba el Das Adam Smith Problem el
politeuma econoacutemico actuacutea en paralelo con el moral que es fuente y nuacutecleo esencial
del politeuma poliacutetico actuando todos ellos bajo una suerte de armoniacutea
preestablecida por la propia concurrencia de las fuerzas morales de las fuerzas
poliacuteticas y de las econoacutemicas La naturaleza moral del individuo es para Smith lo
suficientemente virtuosa como para ser capaz de generar un politeuma poliacutetico no
contradictorio con el econoacutemico
Pneumatologiacutea econoacutemica Las raiacuteces aristocraacuteticas de nuestro comportamiento econoacutemico Enrique Prado Cueva
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Introduccioacuten
Hablar de Economiacutea pneumaacutetica es en primer lugar utilizar un neologismo que el
lector no encontraraacute en ninguacuten otro lugar Estamos ante un ejercicio de antropologiacutea
econoacutemica que toma como nuacutecleo esencial de partida la antropologiacutea iliaca El thymoacutes
y la epithymiacutea son componentes esenciales del alma heroica y aristocraacutetica Ellos son
ademaacutes principios que distorsionan el presupuesto de partida del individualismo
metodoloacutegico de la teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica que afirma que todo sujeto es un ente
racional que solo puede tomar decisiones econoacutemicas en las que busca obtener el
maacuteximo beneficio y la maacutexima utilidad
Fue Keynes quien introdujo los animal spirits en su Teoriacutea general con el fin de explicar
por queacute razoacuten la ley de Say no era realmente un circuito cerrado De este modo
basculoacute el intereacutes por la economiacutea no sobre la existencia de un mercado eficaz y en
perpetuo equilibrio sino sobre un mercado repleto de ineficiencias y con muchos
puntos de equilibrio seguacuten eacutepocas y circunstancias
En este libro se explicaraacute coacutemo los animal spirits coacutemo el thymoacutes y la epithymiacutea
desbaratan los presupuestos de partida de la economiacutea neoclaacutesica Al tiempo que se
las considera como magnitudes de la economiacutea poliacutetica
Se empieza por explicar queacute es un cierre flotante en el que priman los procesos
retoacutericos y los mitos de partida para construir el espacio de la economiacutea poliacutetica Las
paradojas de esta disciplina son el reflejo de las inconsistencias en las que ella cae
cuando pretende armonizar la poliacutetica y la economiacutea A partir de aquiacute se iraacuten
analizando diferentes aspectos de la teoriacutea neoclaacutesica (sujeto econoacutemico racional
mercado perfecto y en equilibrio utilidad marginal) para mostrar como el thymoacutes y
la epithymiacutea desbaratan estos supuestos esenciales de la teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica
Por uacuteltimo se explicaraacute con detalle el mito fundacional de la teoriacutea econoacutemica
neoclaacutesica la mano invisible de Adam Smith En ella subyace una paradoja de partida
al suponer que el mercado es una estructura que se regula racionalmente cuando en
realidad su origen se encuentra en la estructura thymoacutetica del individuo
To talk about pneumatic economics is first of all to use a neologism that the reader
will not find anywhere else We are facing an exercise in economic anthropology that
takes iliac anthropology as its essential starting point Thymoacutes and epithymiacutea are
essential components of the heroic and aristocratic soul They are also principles that
distort the starting budget of the methodological individualism of neoclassical
Pneumatologiacutea econoacutemica Las raiacuteces aristocraacuteticas de nuestro comportamiento econoacutemico Enrique Prado Cueva
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economic theory that states that every subject is a rational entity that can only make
economic decisions in which it seeks to obtain maximum benefit and maximum utility
It was Keynes who introduced the animal spirits into his General Theory in order to
explain why Says law was not really a closed circuit In this way you can find the
interest in the economy not on the existence of an effective market in perpetual
equilibrium but on a market full of inefficiencies and with many equilibrium points
according to times and circumstances
This book will explain how animal spirits how thymoacutes and epithymiacutea disrupt the
budgets of neoclassical economics At the time they are considered as magnitudes of
the political economy
It begins by explaining what a floating closure is in which the rhetorical processes and
the myths of departure to build the space of political economy prevail The paradoxes
of this discipline are the reflection of the inconsistencies in which she falls when she
tries to harmonize politics and the economy From here different aspects of the
neoclassical theory will be analyzed (rational economic subject perfect and
equilibrium market marginal utility ) to show how thymoacutes and epithymiacutea disrupt
these essential assumptions of neoclassical economic theory
Finally the founding myth of neoclassical economic theory will be explained in detail
the invisible hand of Adam Smith An underlying paradox underlies it assuming that
the market is a structure that is rationally regulated when in fact its origin is in the
thymotic structure of the individual
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Los cierres flotantes en economiacutea
La teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica ha construido un sujeto ideal capaz de tomar
decisiones racionales y de ser al tiempo ciudadano ejemplar de una repuacuteblica
democraacutetica y liberal o de una monarquiacutea parlamentaria liberal y democraacutetica Pero
ejercitarse entre lo poliacutetico y lo econoacutemico de tal modo no deja de ser un ideal de la
razoacuten a la que la realidad hace desplante de continuo Los ideales encajan mal en el diacutea
a diacutea porque la hechura con la que estaacuten confeccionados es traje de poco trote por no
decir que no hay un ser humano de carne y hueso que pueda poneacuterselo para preservar
su piel de las inclemencias Son los ropajes del heacuteroe iliaacutedico los uacutenicos capaces de
dramatizar adecuadamente nuestros padecimientos econoacutemicos del diacutea a diacutea El
comuacuten el pueblo necesita los ademanes del heacuteroe o del aristoacutecrata para ponerse en
valor Tampoco lo tiene faacutecil si ha de ser perfectamente racional en sus decisiones
econoacutemicas tal y como pretende la teoriacutea neoclaacutesica sin dejar de comportarse al
mismo tiempo como un liberal circunspecto pero tambieacuten inevitablemente como un
hombre de su tiempo abrumado por las contradicciones de un mundo muy complejo
Los cierres ideoloacutegicos son un juego de espejos que conllevan operaciones que no
cierran ninguacuten campo ni lo acotan al contrario de lo que ocurre con la geometriacutea Si
como hace Arquiacutemedes en la proposicioacuten 1 del Meacutetodo se realiza una analogiacutea con
una pesada para hallar las dimensiones de una superficie esta analogiacutea queda inserta
en el campo de la geometriacutea y ya no es pues una metaacutefora que una dos campos para
construir un otro con sus liacutemites difusos Lo mismo podemos comprobarlo en la
analogiacutea hidraacuteulica de Irving Fisher en su libro de 1982 Mathematical Investigations in
the Theory of Value and Prices Logra mediante un modelo hidraacuteulico modelizar la
utilidad marginal convirtiendo al circuito hidraacuteulico en un componente interno de la
propia teoriacutea marginalista Siguiendo con las analogiacuteas mecaacutenicas y de un modo
similar a como hizo Arquiacutemedes en su Meacutetodo que solucionoacute un problema de aacutereas
mediante la analogiacutea con una pesada Irving Fisher establece una analogiacutea con una
pesadas en su libro The purchasing Power of Money (1922) para explicar visualmente
la ecuacioacuten de cambio1 que se define como la forma matemaacutetica del total de
transacciones efectuadas para un periacuteodo determinado
Parece claro el valor heuriacutestico de la metaacutefora o analogiacutea dado que su fundamento
son los procesos analoacutegicos Ella es la que se utiliza en el diaacutelogo el Timeo donde
Platoacuten trata de explicar mediante un logos probable coacutemo funciona el universo y el
cuerpo humano
Uno de los primeros cierres pneumaacuteticos lo encontramos en la economiacutea del noesis
noeseos aristoteacutelico El conocimiento de conocimiento el primer motor inmoacutevil
capta el mundo sin que medie ninguacuten acto de percepcioacuten Pero su conocimiento de las
1 Sigo aquiacute las explicaciones de Iving Fisher en su libro The Purchasing Power of money
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cosas estaacute supeditado por analogiacutea al conocimiento que el hombre va adquiriendo
Soacutelo conocemos el alcance de su sabiduriacutea en la medida en que nosotros vamos
extendiendo el campo de nuestro propio conocimiento Su plenitud primordial su
pleacuteroma es el mundo el cosmos que funciona como una esfera armilar
perfectamente armonizada Este primer motor inmoacutevil le sirve a Aristoacuteteles para
explicar el funcionamiento del universo al que considera todo eacutel como racional y
perfectamente regulado aun cuando la razoacuten humana no sea capaz de captar en toda
su completud su estructura racional Este cierre se produce por analogiacutea con el
proceso fisioloacutegico de la pneumatosis y todos aquellos otros procesos naturales
physioloacutegicos de caraacutecter ciacuteclico como son el ciclo del agua o el de la luz-oscuridad
Pero previamente al primer motor tenemos la khora o receptaacuteculo de Platoacuten
maestro de Aristoacuteteles Se trata de un convertidor de Ideas en entidades primeras en
cosas y seres que vivifica y da vida al circuito mundo inteligible - mundo sensible Es
unrdquo intercambiadorrdquo en el que la dignidad de la cosa viene determinada por su
homonimia o equivalencia estructural respecto a la Idea correspondiente de la que la
cosa o el ser es su imagen El valor de algo en la filosofiacutea platoacutenica no viene
determinado por su valor crematiacutestico sino por su valor estructural que es el que
permite si estaacute bien ajustado un Estado harmoacutenico
Los cierres pneumatoloacutegicos son cierres flotantes no cientiacuteficos que se postulan por
analogiacutea con procesos ciacuteclicos y autorregulables como es el caso del proceso de la
pneumatosis (alimentacioacuten y respiracioacuten bioloacutegica) en la que el pneuma fisioloacutegico
adquiere un valor energeacutetico primordial que no es solo vivificador o respiratorio sino
tambieacuten alimenticio y cognitivo Al ser cierres flotantes podemos extenderlos
conforme a analogiacutea a los aacutembitos de la teoriacutea del conocimiento y de la teoriacutea de los
sentimientos morales Ambos espacios se caracterizan por considerar el circuito
noemaacutetico y el circuito de los sentimientos morales (patheacutemata y mores) como
capaces de autorregularse por mecanismos internos homeostaacuteticos
Las metaacuteforas pneumatoloacutegicas no soacutelo funcionan en el espacio poliacutetico tambieacuten lo
hacen en el econoacutemico Permiten organizar ideoloacutegicamente estructuras complejas
con informacioacuten siempre imperfecta entre ellas muchas veces prejuiciada Son faacuteciles
de entender permiten el consenso y la organizacioacuten de formas poliacuteticas y
administrativas diversas facilitan asiacute mismo la comprensioacuten y la toma de decisiones
en el sistema econoacutemico por parte de los poliacuteticos que habitualmente no
comprenden todos sus matices La financiarizacioacuten ha roto con este proceso de
comunicacioacuten entre el poder y las masas a las que administra el sistema productivo
seguiacutea funcionando sin problemas hasta que el sistema crediticio empezoacute a hacer
agua Al sistema productivo se le pueden aplicar las metaacuteforas pneumatoloacutegicas pero
al financiero ya no es posible Por ejemplo el trading de alta frecuencia en
ingleacutes High-frequency trading obvia por completo cualquiera de los valores
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tradicionales como la confianza o el conocimiento del prestatario que serviacutean a un
banquero para dar un preacutestamo
La metaacutefora pneumatoloacutegica estaacute muy presente en el libro La riqueza de las naciones
La idea de una mano invisible capaz de regular la oferta y la demanda apela a un
sistema cerrado que se reajusta y retroalimenta sobre el punto de equilibrio
propiciado por el encaje entre la oferta y la demanda Ahora bien ese punto de
equilibrio es en realidad un punto de ruptura porque precisamente la imposibilidad
real de alcanzar tal equilibrio seraacute la que determine el precio de las mercanciacuteas dicho
de otro modo no hay un solo punto de equilibrio sino una sucesioacuten multivariada de los
mismos o varios puntos de equilibrio que se dan al mismo tiempo Esto es la
conclusioacuten que podemos obtener del teorema de Sonnenschein Estamos pues ante
un cierre ideoloacutegico cuando los conceptos econoacutemicos son ldquocomprendidosrdquo desde
posiciones ideoloacutegicas o prejuiciadas e incluso antropoloacutegicas
La analogiacutea permite construir modelos capaces de encerrar fenoacutemenos de un campo
sin necesidad de que eacutestos se articulen en una teoriacutea cientiacutefica Estariacuteamos ante un
cierre ideoloacutegico o flotante Este podriacutea ser el cierre propio de la ciencia econoacutemica
para alguno de los supuestos baacutesicos o principios que se consideran los fundamentos
de la economiacutea neoclaacutesica
1 Los individuos las familias y las empresas actuacutean de modo racional
11 Cada individuo busca la utilidad oacuteptima en sus elecciones de bienes Esta utilidad
oacuteptima puede ser matematizada
2 El mercado tiende al equilibrio y es capaz de autorregularse De aquiacute se deduce que la
intervencioacuten del Estado es contraproducente por lo que el Estado debe de intervenir o
regular lo menos posible
3 La suma del comportamiento de cada individuo familia o empresa genera una
cantidad agregada que es igual a la suma de sus partes
La teoriacutea marginalista fue capaz de matematizar estos principios mediante el caacutelculo
diferencial caso por ejemplo de la utilidad marginal o del equilibrio del mercado
pero aun asiacute queda por saber si el ser humano tiene un comportamiento racional tal y
como preveacute la teoriacutea La respuesta es que desgraciadamente el individuo no se
amolda faacutecilmente a presupuestos de partida tan insoacutelitos por racionales como el que
afirma que cuando un consumidor maximiza su utilidad sujeta a una restriccioacuten
presupuestaria la utilidad marginal por euro gastado en cada bien o servicio de la
cesta de consumo debe ser la misma
Deciacutea al respeto Jevons en su proacutelogo a la primera edicioacuten (p vii) de The theory of
political economy (1871)
Pneumatologiacutea econoacutemica Las raiacuteces aristocraacuteticas de nuestro comportamiento econoacutemico Enrique Prado Cueva
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La teoriacutea econoacutemica presenta una estrecha analogiacutea con la ciencia de la mecaacutenica
estaacutetica y las leyes del intercambio se asemejan a las leyes del equilibrio de una palanca
cuando queda determinada por el principio de fuerzas virtuales La naturaleza y el valor
se explican por la consideracioacuten de infinitas pequentildeas cantidades de placer y dolor al
igual que la teoriacutea de la mecaacutenica estaacutetica se construye sobre la igualdad de infinitas
pequentildeas cantidades de energiacutea
Lo que establece Jevons es el punto de partida de la teoriacutea neoliberal al presentar
como principio que los rendimientos decrecientes y la utilidad marginal son
objetivamente cuantificables mediante el caacutelculo matemaacutetico Sin embargo los
componentes thymoacutetico (el deseo de reconocimiento) y epithimeacutetico (el deseo de
bienes y servicios) del ser humano esenciales para comprender su naturaleza no se
dejan matematizar El marginalismo simplifica la naturaleza humana con la uacutenica
finalidad de poder cuantificar el deseo cuando este se circunscribe a la eleccioacuten de los
bienes Y todo ello bajo la nocioacuten de equilibrio
Cabe decir que el mito del mercado libre autorregulado coadyuvoacute a la idea miacutetica de
una unioacuten monetaria europea sobre manera a partir de los antildeos setenta una vez que
en 1971 se viniera abajo el patroacuten oro por decisioacuten del presidente Nixon
Las paradojas se derivan de metaacuteforas pneumatoloacutegicas que apelan a aquellas
imaacutegenes en las que se perciba de modo intuitivo la existencia de un equilibrio y
autorregulacioacuten entre las partes Proceden habitualmente del campo de la estaacutetica es
decir de los procesos en los que hay pesadas o de aquellos en los que hay un flujo
fisioloacutegico o una corriente de agua en el interior de un circuito cerrado
Metaacuteforas de flujo
Flujo pneumaacutetico hidraacuteulico
flujo fisioloacutegico
Movimiento browniano (flujo del mercado financiero)2
Del equilibrio
Equilibrio hidrostaacutetico
Equilibrio estaacutetico
Equilibrio dinaacutemico balanza fulcro
Flujo laminar
Del desequilibrio
Flujo turbulento
Otras paradojas proceden de cierres flotantes en relacioacuten a las ideas de nacioacuten todo-
parte y utilidad Podemos ver un resumen de todo ello en el cuadro siguiente
2 Osborne Periodic Structure in the Brownian Motion of Stock Prices en Operations Research 1962 nordm 1o 3) paacutegs 345-379
Pneumatologiacutea econoacutemica Las raiacuteces aristocraacuteticas de nuestro comportamiento econoacutemico Enrique Prado Cueva
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Las paradojas econoacutemicas (las paradojas de la economiacutea poliacutetica) suelen producirse en
el seno de cierres flotantes A continuacioacuten dareacute una explicacioacuten breve de cada una de
ellas (de las que aparecen en el cuadro) sin perjuicio de que algunas seraacuten tratadas con
maacutes detenimiento en este libro Las paradojas ayudan a avanzar en el conocimiento de
un campo tan proclive a las interferencias poliacuteticas como es el econoacutemico Ellas son
capaces de mostrar las fracturas e incongruencias de la economiacutea y la falacia o
falsedad de algunos de sus supuestos
Las paradojas de la economiacutea poliacutetica
Paradoja de la igualdad No es cierto que todos nazcamos iguales o que seamos
iguales ante la ley Sin duda desde un punto de vista fisioloacutegico todos compartimos
una naturaleza comuacuten humana que no nos hace a unos superiores frente a otros
Desde una perspectiva formal todos somos iguales ante la ley pero la realidad es que
los que maacutes tienen disponen de mejores y maacutes cualificados recursos para defender sus
3 Un anaacutelisis muy completo de esta paradoja se encuentra en Crecimiento y empleo de Juan Francisco Jimeno
Paradojas antinomias y falacias pneumatoloacutegicas en el cierre flotante de la economiacutea poliacutetica
De fundamento y finalidad
De fundamento Paradoja del trabajador solitario (A Smith)
De finalidad Paradoja de apropiacioacuten de los medios de produccioacuten (Marx) por parte del proletariado
De flujo dinaacutemico
La mano invisible
Falacia de la ley de Say
La ilusioacuten monetaria
De ciacuterculo vicioso
Paradoja de la autorrealizacioacuten de las expectativas o paradoja de Edipo
Burbuja financiera
Paradoja del ahorro
La paradoja del bliss point
De creacioacuten ex nihilo
Creacioacuten de fondos o depoacutesitos por parte de la Reserva Federal o los Bancos centrales y de la banca comercial
Paradojas y falacias derivadas del cierre flotante en las Ideas de nacioacuten o de Estado y de sujeto
Falacia de la cantidad fija de trabajo Tiene el trasfondo miacutetico de la nacioacuten eacutetnica al establecer que hay una cantidad fija de
trabajo que puede reorganizarse de tal modo que lleve a un mejor reparto del empleo3
Paradoja de Heacutector o paradoja de Pareto
Paradoja de la utilidad
Paradoja de los procesos emergentes
Paradoja del estado contable
Paradoja computacional o paradoja del deseo armonizado
Antinomia moral o antinomia del buen samaritano
Se produce en torno a la existencia de una voluntad poliacutetica que defina queacute bienes son de intereacutes puacuteblico iquestHa de ser la buena
voluntad de los individuos la que supla los servicios sociales o bien debe ser el Estado quien los determine Otro modo de
formular la antinomia iquestla accioacuten del buen samaritano es maacutes moral que la del empresario que da su dinero a una fundacioacuten
con fines sociales porque obtiene de esta accioacuten beneficios fiscales
Pneumatologiacutea econoacutemica Las raiacuteces aristocraacuteticas de nuestro comportamiento econoacutemico Enrique Prado Cueva
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intereses que quienes apenas se pueden permitir pagar un abogado para su defensa o
para la salvaguarda de sus derechos La igualdad entre los hombres no es natural hay
que forzarla mediante mecanismos fiscales legislativos y poliacuteticos El ser humano
tiende a crear desigualdad y desequilibrios sociales porque estaacute en su naturaleza la
buacutesqueda sin fin de reconocimiento mediante la diferenciacioacuten econoacutemica y social
Paradoja del flujo autorregulado Los principios de la teoriacutea del equilibrio competitivo
se fundamentan en la contradictoria idea de que una economiacutea idealizada puede dar
cuenta de la economiacutea real Este ideal que toma cuerpo en la mano invisible de Adam
Smith puede encontrarse en la idea de circuitos cerrados pneumaacuteticos
autorregulados en el orden fiacutesico De este modo queda abierto el campo econoacutemico
mediante analogiacutea a la comprensioacuten de la misteriosa ley del equilibrio misteriosa
porque solo tiene cumplimiento ideal
Sin embargo las analogiacuteas procedentes de la idea de flujo no tienen un valor
puramente cosmeacutetico sino que se cuelan en el imaginario de la poliacutetica econoacutemica
para guiarla y reputarla ante los electores por parte de los poliacuteticos de turno Estaacuten
incrustadas en los procesos ideoloacutegicos que justifican la idea de un mercado capaz de
alcanzar por sus propias fuerzas y de modo natural el perfecto equilibrio competitivo
Aparecen entonces los principios o axiomas econoacutemicos de la economiacutea neoclaacutesica
viacutea analogiacutea con los flujos fiacutesicos y fisioloacutegicos que acaban por convertirse en
paradojas o falacias econoacutemicas
Una buena parte de las paradojas y falacias apuntadas en el cuadro derivan de la
dificultad de armonizar los comportamientos individuales con las consecuencias
colectivas de esos comportamientos que acaban produciendo lo contrario de lo que
individualmente se pretendiacutea caso de las paradojas econoacutemicas de ciacuterculo vicioso La
imperfeccioacuten de la informacioacuten a la hora de tomar decisiones conlleva la aparicioacuten de
la voluntad no guiada por motivos racionales a los que Keynes denominoacute espiacuteritus
animales (20034159 y ss) Este teacutermino es tomado del pneuma de Galeno (circa 130-
200 dC) que a su juicio circulaba por venas y arterias y que al llegar a los ventriacuteculos
del cerebro se transformariacutea en pneuma psiacutequico (spiritus animi)4 Por mediacioacuten de
Keynes ldquoespiacuteritus animalesrdquo ha pasado a ser un teacutermino econoacutemico que representa
nuestra peculiar relacioacuten con la ambiguumledad o la falta de certeza (Shiller y Akerlof
200921-22)
Paradoja del mercado autorregulado De la anterior paradoja se deriva esta De forma
muy resumida direacute que la teoriacutea neoclaacutesica establece que
1 Hay un mercado con bienes que poseen una utilidad que les hace susceptibles
de ser intercambiados
4 Del uso de las partes Libro VIII 663
Pneumatologiacutea econoacutemica Las raiacuteces aristocraacuteticas de nuestro comportamiento econoacutemico Enrique Prado Cueva
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2 A cada consumidor se le dota de una canasta de bienes que agrupa conforme a
la utilidad marginal que les atribuye Los consumidores buscan maximizar su
utilidad bajo una restriccioacuten presupuestaria determinada
3 El sistema econoacutemico es el conjunto de esos consumidores
4 En un sistema econoacutemico tienen que existir una redistribucioacuten de bienes entre
los consumidores e incentivos para el intercambio por tanto es necesario un
mercado donde el intercambio se produzca Tambieacuten es necesario tener
presente la informacioacuten disponible para que el intercambio se haga a un precio
justo
5 Un precio justo obliga a suponer una situacioacuten de equilibrio de modo que
ninguacuten agente econoacutemico tenga incentivos para desviarse de eacutel
Todo lo anterior bajo el supuesto de que cada agente econoacutemico actuacutea de manera
puramente racional y de que existe una mano invisible que guiacutea al equilibrio Este
sujeto taumatuacutergico puede recibir otros nombres planificador central subastador
central (Tanteador central) centro dador de precios Smart money Tiene ademaacutes
dos virtudes verdaderamente oraculares una de ellas es la de conocer las preferencias
de todos los agentes la dotacioacuten de todos los recursos la otra estriba en su capacidad
para distribuirlos oacuteptimamente
Pues bien todos los supuestos anteriores resultan falsos Si se dejara a las fuerzas del
mercado actuar a su libre arbitrio nos encontrariacuteamos con graves desequilibrios
sociales y muy alejados del estado del bienestar que los paiacuteses europeos desean
mantener bajo el paraguas protector de la Unioacuten Europea
Paradoja del comportamiento agregado Esta paradoja viene a decirnos que el todo
es mayor que la suma de las partes En ella se subsume la paradoja del ahorro Ya fue
desvelada por Keynes quien explicoacute que la ley de Say no se cumpliacutea porque la
propensioacuten a ahorrar de los individuos en una eacutepoca de crisis no se igualaba al monto
de la inversioacuten Es decir se ahorra pero sin que ese ahorro se convierta en inversioacuten
productiva
Esto nos conduce a la paradoja de los procesos emergentes el mundo ordenado de la
teoriacutea racional ha de luchar siempre por mantener su coherencia en contra de los
animal spirits iliacuteacos que no cejan en su empentildeo para desbaratarlo cuanto maacutes
racional pretende ser la teoriacutea maacutes proclive es a perder el suelo nutricio por causa del
thymoacutes deseo de reconocimiento) y la epithymiacutea (deseo de bienes y servicios)
Si alguien considera que todas sus acciones responden a lo razonable y a la razoacuten se
tiene sin duda en alta estima pero no deja de ser la suya una creencia fatua Alguien
podriacutea incluso pensar que todo cuanto hacemos es racional dado que el propio cuerpo
y mente son materia bien organizada a la que la fisiologiacutea la bioquiacutemica la biologiacutea la
dinaacutemica y la biologiacutea dan un marchamo de una racionalidad bien estructurada y
Pneumatologiacutea econoacutemica Las raiacuteces aristocraacuteticas de nuestro comportamiento econoacutemico Enrique Prado Cueva
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ensamblada Pero si nuestra accioacuten econoacutemica es una cualidad emergente soportada
por un cuerpo material perfectamente organizado con una mente racional y bien
estructurada no por ello podremos deducir que las decisiones econoacutemicas tomadas en
el seno del mercado por agregacioacuten de decisiones individuales seraacuten tambieacuten
racionales Este es el campo de los mitos en concreto de uno muy fructiacutefero que
comenzoacute con la mano invisible de Adam Smith y que fue tomado como principio de la
economiacutea neoliberal
La ciencia econoacutemica si es que es una ciencia no estaacute al alcance del todo el mundo al
tratarse de una disciplina que requiere un conocimiento teacutecnico que solo es posible
obtener con una gran inversioacuten de tiempo y estudio Las decisiones que toman quienes
estaacuten involucrados en el mercadeo ya sea o no financiero se insertan en estructuras
miacuteticas no en estructuras propiamente econoacutemicas o contables Las expectativas sobre
lo que los bancos centrales pueden hacer en relacioacuten a la subida o bajada de tipos de
intereacutes es un ejemplo de ello La economiacutea del comportamiento se ha dado cuenta de
esta situacioacuten Las personas no tienen conocimientos suficientes o tiempo o ganas de
leerse toda la letra menuda de una hipoteca de una factura del gas o de la luz y mucho
menos tienen tiempo y ganas de asimilar los grandes nuacutemeros proporcionados por la
contabilidad nacional Entonces iquestqueacute criterios utilizamos para tomar decisiones
econoacutemicas ante situaciones que presentan una informacioacuten compleja Baacutesicamente
lo que hacemos es construir una narrativa ad hoc con informacioacuten constituida por
lugares comunes y con ella es con la que intentamos encarar un futuro incierto
La paradoja de los procesos emergentes queda ilustrada con la idea que Greenspan
teniacutea del mercado financiero Llegoacute a afirmar que la utilizacioacuten de los derivados es
muestra de la fortaleza del mercado para medir y gestionar el riesgo Frente al laissez
faire financiero solo encontraba una solucioacuten penosa la de un regulador institucional
en cuyo criterio en todo caso no podiacutea confiar En realidad nos encontramos ante
una paradoja de difiacutecil solucioacuten Un regulador institucional no puede controlar la
complejidad del sistema financiero es decir su conocimiento de lo que ocurre en eacutel y
de lo que va a sucederle es muy limitado por este motivo es imposible dirigir la
sociedad mediante la planificacioacuten y de ahiacute el fracaso del socialismo Pero por otro
lado la opcioacuten de dejar que sea el mercado financiero quien se autorregule tampoco
es la solucioacuten adecuada como se ha comprobado en la reciente crisis Dicho con otras
palabras el propio mercado financiero no genera sujetos racionales omniscientes
capaces de dar cuenta racional de lo que en eacutel sucede en cada momento virtud esta
que soacutelo le seriacutea posible a un dios como el aristoteacutelico o a un ser como al Nous de
Anaxaacutegoras que actuariacutean ambos como antecedentes de la mano invisible de Adam
Smith
El caso del banco central es paradigmaacutetico ya que estamos ante un regulador o un
supervisor institucional que actuacutea como prestamista de uacuteltimo recurso para paliar las
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ineficiencias del mercado pero no garantiza su funcionamiento ni tiene tampoco las
claves para evitar las crisis ciacuteclicas al ser incapaz de preverlas
Paradoja de la autorrealizacioacuten de las expectativas o paradoja de Edipo El discurso
que utiliza el director de la Reserva Federal o el gobernador de un banco nacional tiene
la cualidad de ser oracular y causativo Lo explica muy bien Bernanke en su libro El
valor de actuar Las comunicaciones del FOMC (Comiteacute Federal de Mercado Abierto)5
suelen ser escuetas y oraculares de modo que los mercados puedan interpretar entre
liacuteneas lo que en realidad quieren decir quienes velan por el control de la inflacioacuten De
forma similar a como lo haciacutea el oraacuteculo de Delfos los comunicados del FOMC tienen
la virtud de incidir sobre la expectativas del que lo consulta impelieacutendole a realizar
acciones que son en realidad interpretaciones de lo que se cree que se dice en esos
comunicados De este modo se conseguiacutea por ejemplo en el caso de la Reserva
Federal influir en las expectativas del mercado sobre los tipos de intereacutes a corto y a
largo plazo Si a esto se uniacutea una bajada de impuestos ocurriacutea que los contribuyentes
tendriacutean maacutes dinero para gastar y al gastarlo se incrementariacutea la demanda de bienes y
servicios fomentando asiacute la produccioacuten y la contratacioacuten De modo que el logos
causativo u oracular logra expectativas en el mercado que permiten que eacuteste alcance
un equilibro que puede ser explicado mediante el argumento de la balanza (Bernanke
201694-102) Este argumento forma parte de nuestro modo habitual de razonar
cuando tratamos de abrirnos paso en un campo del que no conocemos todos sus
entresijos Calculamos que toda accioacuten conlleva una reaccioacuten o que una subida estaacute
compensada por una bajada o un aumento por una disminucioacuten
Este modo oracular incluye las profeciacuteas autocumplidas que se dan sobre la base de
una causa inexistente Ocurrioacute con la prima de riesgo espantildeola Si los inversores
temieran por ejemplo que Espantildea no fuera a cumplir sus obligaciones crediticias
aunque no haya razoacuten objetiva para ello los bonos empezaraacuten a venderse haciendo
que los tipos de intereacutes para financiar la deuda soberana suban Esto a corto plazo
llevariacutea a una crisis de liquidez del gobierno De este modo el miedo se convierte en
realidad y la profeciacutea inicial se cumple sin maacutes razoacuten causante que la propia profeciacutea
Hay que tener presente ademaacutes que Espantildea ha perdido la autonomiacutea monetaria por
lo que la posibilidad de romper este ciacuterculo vicioso desde el Banco de Espantildea ya no
seriacutea posible
En cierto modo fue Bernanke quien puso el logos causativo o forward guidance ya
mencionado en un epiacutegrafe anterior en el centro de la poliacutetica monetaria para parar el
envite de la crisis financiera a la que tuvo que enfrentarse El uso medido del lenguaje
y su clara estructura oracular permite informar yo guiar la poliacutetica monetaria
evitando los sobresaltos y las interpretaciones extremas que pudieran producir
5 Supervisa la compra y la venta de valores del Estado que es la herramienta con la que cuenta el Fed para detrminar los tipos de intereacutes y la masa monetaria
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inquietudes y paacutenicos en el mercado financiero Mensajes cortos con indicacioacuten de
contenidos indefinidos o expresados de una forma vaga permiten que aflore el logos
causativo en el destinatario de los mensajes el mercado Los anuncios en un forward
guidance deben ser faacuteciles de interpretar sin exceso de detalles teacutecnicos el anuncio
debe ser creiacuteble para el puacuteblico el mensaje ha de ser condicional
Paradoja del estado contable Esta paradoja consiste en creer que es posible
centralizar la economiacutea con el uso de potentes ordenadores De este modo seriacutea
posible asignar recursos para la produccioacuten en tiempo real conociendo tambieacuten en
tiempo real y de forma instantaacutenea la demanda efectiva
Paradoja del deseo armonizado Consiste en afirmar que en una economiacutea
centralizada de tipo comunista mdashal igual que en la paradoja del estado contablemdash se
puede lograr que los sujetos demanden lo que deseen y que deseen lo que demanden
es decir que seriacutea posible controlar los deseos para que se demande solo lo que el
organizador central determine que ha de producirse Tanto de esta como de la
anterior paradoja se hablaraacute en el capiacutetulo El mito de la igualdad el fracaso de las
utopiacuteas ciber-comunistas
Paradoja de la utilidad Esta paradoja viene a decirnos que la utilidad de un bien no
estaacute en funcioacuten de la satisfaccioacuten de necesidades sociales que puedan conducirnos a
una sociedad maacutes equitativa La utilidad marginal es ciega y sorda al bien comuacuten y no
por ello deja de ser uacutetil es decir la utilidad marginal valora un bien con
independencia de sus beneficios personales (para la salud del individuo) o sociales
(para el bien comuacuten) De esta paradoja se deriva otra la paradoja del bliss-poin que se
explicaraacute maacutes adelante
Paradoja de Pareto o paradoja de Heacutector Veamos lo que le ocurre a Heacutector en el
canto 22 Tiene que enfrentarse a Aquiles pero tiene mucho miedo Su madre le dice
que se vuelva tras las murallas pero la verguumlenza social el aidos se lo impide Cuando
se ve ante Aquiles en lucha singular le entra miedo Le da por pensar que quizaacutes
pueda aplacarlo si le restituyera todo lo que su hermano Paris trajo del palacio de
Menelao incluyendo a la propia Helena
Heacutector se encuentra ante una paradoja si lucha pierde la vida pero aun asiacute mantendraacute
el reconocimiento social de su pueblo si no lucha se libra de la muerte pero a
cambio seraacute repudiado por todos los troyanos a excepcioacuten de su madre La paradoja
de Heacutector en realidad muestra la imposibilidad de llegar socialmente a un oacuteptimo de
Pareto Ademaacutes muera o viva ya sabemos que Troya seraacute tomada por lo que haga lo
que haga no salvaraacute a la ciudad de Troya de la devastacioacuten En cualquiera de las
situaciones Heacutector pierde y pierden tambieacuten los troyanos En la guerra no hay modo de
alcanzar el mayor grado de utilidad de bienestar para ambos contendientes uno de
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ellos siempre quedaraacute perjudicado Lo mejor es siempre llegar a un acuerdo pactado y
satisfactorio para todas las partes
Lo habitual es que las personas intenten imponer sus intereses o que quieran que
estos prevalezcan sobre los intereses de los demaacutes El oacuteptimo de Pareto estaacute pensado
para que en eacutel no intervengan consideraciones morales algo que no ocurre en el caso
de la paradoja de Heacutector La cuestioacuten es que en la toma de decisiones incluyendo las
econoacutemicas intervienen siempre las dimensiones eacutetica y moral El deseo de
reconocimiento es un factor a tener muy en cuenta en las transacciones econoacutemicas
Piense en esto si pudiera escoger entre comprar un coche de alta gama o un coche de
gama baja iquestcuaacutel escogeriacutea usted o en esto otro iquestpor queacute la gente paga seguros
privados que a la larga tienen una cobertura sobre nuestra salud mucho maacutes reducida
que la que nos puede proporcionar la Seguridad Social En ambos casos prima la idea
de estatus social Un coche de alta gama o un seguro privado indican una cierta
exclusividad que de por siacute ya produce una gran satisfaccioacuten en quien la disfruta
En una situacioacuten liacutemite se podriacutea nacionalizar todo servicio y toda propiedad como
pretendiacutea el comunismo colocando asiacute a todos en una situacioacuten de pretendida
igualdad De este modo se podriacutea pensar que no habriacutea perjuicio para nadie dado que
nadie dispondriacutea ni de propiedades ni tampoco acceso privilegiado a los servicios
fundamentales en funcioacuten de su renta El problema es que esto no funciona ni
funcionoacute tal y como pudo comprobarse en los paiacuteses en los que estaba implantado el
llamado ldquosocialismo realmente existenterdquo La caiacuteda del muro del Berliacuten demostroacute que
la igualdad isothymica de partida (igualdad de todos en la que el deseo de
reconocimiento o de bienes de lujo ya no tiene cabida) va contra la propia naturaleza
del ser humano Dicho con otras palabras es imposible alcanzarla de forma real o
forzarla mediante regiacutemenes poliacuteticos que para obtenerla pretendan nacionalizar los
medios de produccioacuten y el capital
Paradoja de los salarios reales y nominales Esta paradoja estaacute vinculada a la ilusioacuten
monetaria que consiste en no tener en cuenta la inflacioacuten a la hora de calcular el
salario o el poder adquisitivo Puede ocurrir que los trabajadores negocien un
incremento salarial sobre el valor nominal de sus salarios y no sobre el valor real que
es el que realmente estaacute indexado a la inflacioacuten Esto sucede porque perciben un
aumento nominal de sus rentas pero no de los precios sin percatarse de que si los
EacuteTICA (AIDOS) dimensioacuten personal MORAL (AIDOS) dimensioacuten social
Heacutector entabla lucha con Aquiles Heacutector huye de Aquiles reconocimiento social repudio social
muerte segura + + salva la vida + +
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precios han aumentado maacutes que los salarios el trabajador estaacute perdiendo capacidad
adquisitiva por causa de la ilusioacuten monetaria
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Las raiacuteces aristocraacuteticas del valor contable
El thymoacutes la epithymiacutea y los animal spirits
En este capiacutetulo voy a desarrollar con algo maacutes de detalle los elementos esenciales de
la antropologiacutea iliaacutedica De este modo seraacute maacutes faacutecil de entender el concepto de
isothymia asiacute como el origen del valor de un producto o de una actividad
La isothymia es la igualdad de todos en cuanto a derechos poliacuteticos y econoacutemicos se
refiere Tal igualdad es imposible de conseguir de un modo absoluto por lo que en la
sociedad actual tras la segunda guerra mundial hablamos del welfare state o sociedad
del bienestar con amplios derechos sociales educativos y sanitarios que cubren a toda
la poblacioacuten De este modo se consigue que con independencia de la renta de cada
cual las familias tengan acceso a los servicios baacutesicos
Pero el valor de un producto o del trabajo se asienta sobre el thymoacutes iliacuteaco aun en
nuestros diacuteas como veremos a continuacioacuten Vivimos en una sociedad que necesita
cuantificar para controlar la produccioacuten pero que muy a menudo olvida que los
incentivos para producir maacutes o para comprar maacutes no estaacuten solo en el monto dinerario
que se recibe por un trabajo o en el precio de un producto sino en las expectativas de
ganancia (deseo epithymeacutetico) y en las de reconocimiento social (deseo thymoacutetico)
Para comprender el origen de todo esto empexareacute por la pneumatologiacutea iliacuteaca que
estaacute constituida por el nous la phrēn el thymoacutes y el meacutenos Baacutesicamente puede
decirse que el nous representa la capacidad de raciocinio y reconocimiento intuitivo de
situaciones complejas (22136)6 que la phrēn se asocia al juicio que establece el modo
de conducirse que el thymoacutes estaacute asociado a los procesos intencionales (768) a las
expectativas de lo que uno espera de sus acciones pero tambieacuten se asocia a la fuerza
vital (3294) y a la propia vida cuando le es arrebatada a un ser vivo (5155 5517) y
que el meacutenos es una fuerza energeacutetica en ebullicioacuten que impele a la lucha Esta es en
resumen la antropologiacutea iliaacutedica que estaacute en el sustrato econoacutemico del valor
6 La numeracioacuten araacutebiga de este tipo (abcd) indica siempre un pasaje de la Iliacuteada
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CIRCUITO PNEUMATOLOacuteGICO En este cuadro aparecen todos los componentes del alma meteoroloacutegica
de los heacuteroes iliaacutedicos Por su concurso el heacuteroe homeacuterico siente padece y piensa se emociona e
impele a la lucha y a la accioacuten Algunos de estos componentes antropoloacutegicos son compartidos por el
hombre del Nuevo Testamento caso del nous la timeacute el thymoacutes La vibracioacuten y la luz son medios
materiales para expresar emociones y pensamientos tamizados y enhebrados siempre con lo
tremendum y lo fascinosum sacrales (viacutenculo Cuadro antropoloacutegico)
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En la figura podemos comprobar la estructura simplificada del sistema fisioloacutegico de
Galeno que se basa en el hipocraacutetico que a su vez toma elementos del sistema
fisioloacutegico (pneumaacutetico) iliaco El sistema consta de tres partes que reflejan la
triparticioacuten del alma que expuso Platoacuten en su Repuacuteblica Los apetitos se asocian al
sistema digestivo (siendo su fuente el hiacutegado) las emociones se asientan en el corazoacuten
y las intelecciones se encuentran en el cerebro Se trata de un sistema circulatorio que
responde a la estructura fisioloacutegica del cuerpo homeacuterico
Estamos ante una maacutequina energeacutetica capaz de generar emociones e intelecciones
Hombres y dioses la comparten aunque con diferencias notables (5339-342) Por la
circuiteriacutea de los dioses no corre el ikhōr (que es el equivalente a la sangre en los
dioses) tampoco comen ni beben Y precisamente porque no comen pan ni beben
vino dice Homero carecen de sangre Todo ello les hace inmortales
Un hombre y un dios pueden compartir el thymoacutes (22261-267) Pero incluso tambieacuten
el pneuma o aliento ya que un dios o diosa puede insuflar el thymoacutes al hombre Se
trata de un modo diferente de ver el pasaje del Geacutenesis en el que se afirma que el
hombre fue hecho a imagen y semejanza de Dios Ocurre en el canto 3139-141
cuando Iris insufla en el thymos de Helena iacutemeros lo que propicia el movimiento del
cuerpo de Helena y su deseo por su ldquoanterior maridordquo Menelao
En la Iliacuteada el thymoacutes puede ser contabilizado mediante la timeacute la honra que le
corresponde a cada uno en virtud de su funcioacuten en el grupo social La timeacute puede ser
cuantificada a traveacutes del botiacuten que se recibe Neacutestor advierte a Aquiles que un rey no
tiene igual parte de honra en el botiacuten7 De hecho es curioso como la timeacute puede estar
marcada semaacutenticamente por el verbo griego ophelein ligado al campo semaacutentico de la
utilidad de algo que rinde un servicio o un beneficio o de algo que produce un intereacutes
que uno estaacute obligado a pagar Es el caso cuando Aquiles le recuerda a la ninfa Tetis su
madre que por el precio que paga por tener vida tan breve de heacuteroe Zeus bien podriacutea
concederle a cambio que Agamenoacuten pague por su afrenta8
Tambieacuten el thymoacutes puede ser contabilizado mediante un reparto equitativo de alguacuten
bien como la comida que iguale (isothymia) el thymoacutes de todos los comensales sin
que ninguno tenga maacutes que otro9
El circuito pneumatoloacutegico tiene su origen en el ethos guerrero y aristocraacutetico de la
Iliacuteada Este circuito se asocia a la respiracioacuten pues el aire respirado pone en
funcionamiento al phrēn y al thymoacutes 22475 ἣ δ ἐπεὶ οὖν ἔμπνυτο καὶ ἐς φρένα
θυμὸς ἀγέρθη ldquoY cuando ella respiroacute y regresoacute el alma a su menterdquo
7 Iliacuteada 1278-279 8 Iliacuteada 1353 9 Iliacuteada 1468
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La triparticioacuten del alma en Platoacuten recogeraacute la estructura antropoloacutegica del heacuteroe iliacuteaco
del modo siguiente
Con el tiempo se cruzaraacute esta triple divisioacuten con la distribucioacuten fisioloacutegica de los tres
espiacuteritus galeacutenicos de manera que el pneuma fisioloacutegico irrigaraacute las tres partes del
alma con sede orgaacutenica en las tres partes en las que Platoacuten dividioacute el cuerpo
Los espiacuteritus animales o animal spirits de Keynes son la contraparte de nuestra
capacidad racional cuando intervienen el thymoacutes y la epithymiacutea en nuestras decisiones
econoacutemicas Los animal spirits impiden que sea imposible postular la existencia de un
sujeto econoacutemico racional (un econ) capaz de tomar decisiones puramente racionales
para maximizar su beneficio o su utilidad A esto es a lo que denomino economiacutea
pneumatoloacutegica En Keynes la decisioacuten de invertir viene determinada por la eficiencia
marginal del capital que depende de los animal spirits tanto del empresario como de
los individuos que conforman la demanda agregada
En la Iliacuteada tanto los dioses como los heacuteroes estaacuten constituidos por un circuito
pneumaacutetico que determina no solo su funcioacuten social sino la manifestacioacuten emocional
derivada de esa funcioacuten o de los enfrentamientos que se producen entre ellos
Comparten un circuito pneumatoloacutegico comuacuten como puede comprobarse en el circuito
de la pneumatosis10 Tras una comida cultual (1468) en Crisa para aplacar la ira de
Apolo todos los presentes comieron en proporcioacuten equitativa Igual ocurrioacute en el
banquete de los dioses (1602) en el que todos recibieron igual parte Lo mismo sucede
tras el banquete cultual en honor de Zeus (2431) En estos tres casos se utiliza la
10 Circuito fisioloacutegico de la respiracioacuten-alimentacioacuten
Las partes del alma en Platoacuten y su relacioacuten con la eacutetica y la poliacutetica
Parte del alma Potencias del alma Tipos de hombre virtud estamento social mito del carro alado
Alma inteligible (logistikoacutes)
nous Filoacutesofo (philoacutesofon)
prudencia (phroacutenesis) Gobernantes auriga
Alma irascible thymoacutes Ambicioso (philoacutenikon)
fortaleza (andreiacutea) Guardianes caballo blanco
Alma concupiscible (epithymetikoacuten)
epi-thymiacutea Deseoso de riqueza
(philokerdeacutes)
templanza (sophrosyne)
artesanos caballo negro
Justicia
ECONOMIacuteA PNEUMATOLOacuteGICA Las partes del alma en Platoacuten y su relacioacuten con economiacutea
Parte del alma Potencias del alma
Facultades Pneuma Distribucioacuten Valores de la economiacutea poliacutetica
Alma inteligible (logistikoacutes)
nous Animal (sesomotor))
Animal Cerebro Poliacutetica macroprudencial
Alma irascible Thymoacutes orgeacute Vital (cardiovascular)
Vital Pecho (corazoacuten) philotimoacutes
philonikos
Alma concupiscible (epithymetikoacuten)
epi-thymiacutea Natural (digestioacuten Natural Abdomen (hiacutegado) philokhreacutematon philokerdeacutes
Eukrasiacutea
animal spirits
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misma estructura formular que une a hombres y a dioses en una pneumatosis cultual
que comparten οὐδέ τι θυμὸς ἐδεύετο δαιτὸς ἐΐσης ldquoninguacuten thymoacutes quedo falto de
igual parte en la comidardquo
Sin embargo el botiacuten es repartido de forma desigual recibiendo la mayor parte el
soberano Agamenoacuten frente al resto de los heacuteroes como Aquiles Cada uno recibe en
funcioacuten de su timeacute u honra que no es otra cosa que el lugar que ocupa en la escala
social en relacioacuten a la funcioacuten que realiza Para decirlo con palabras de ahora el
producto del trabajo (de la actividad guerrera) se reparte no en funcioacuten del trabajo
realizado sino de la cualificacioacuten social timeacute de quien lo realiza En tanto que en los
servicios baacutesicos (alimentacioacuten salud) lo que procede es la igualdad absoluta de las
porciones entre todos los comensales Estamos en este uacuteltimo caso ante un ideal que
se cumple de manera relativa siempre (cultualmente idealmente) al depender muy
directamente de la renta de cada uno
Timeacute significa ldquohonorrdquo ldquoestatusrdquo (6193 9616 20181) Estaacute vinculada a otras
personas (1684) como le recuerda Aquiles a Patroclo Es tambieacuten la multa que se ha
de pagar (3286 3459) para compensar si Menelao ganara en duelo singular a
Alejandro Tambieacuten es el valor que tiene un heacuteroe al ser rescatado y que depende de
su estatus o es el precio que tiene para Agamenoacuten la ofuscacioacuten que tuvo con Aquiles
(9119-120 9602-603) En este caso es el precio o la compensacioacuten (9155) por la ira
de Aquiles (9157) que se vio deshonrado (ētimēsen 1507) por Agamenoacuten Claro es
que para Aquiles el precio que quieren darle por su honra no tiene para eacutel intereacutes
alguno (9607-610) A Aquiles no le basta la restitucioacuten que su madre pidioacute a Zeus para
eacutel (1510) no negocia con su honra simplemente forzaraacute su destino iraacute hasta el final
sin importarle las consecuencias
Para el laos para el comuacuten las cosas son muy distintas Conviene releer aquiacute el pasaje
del canto segundo de la Iliacuteada en el que interviene Tersites criticando la ambicioacuten de
Agamenoacuten (2225-242) No hay para el laos para el pueblo en armas recompensa
suficiente para tanto sufrimiento que dura ya nueve antildeos de guerra infructuosa
Como advierte Keynes en su libro How to pay for the war (19407) en un sistema
totalitario no existe el problema de la distribucioacuten de los sacrificios en tiempo de
guerra Soacutelo en una comunidad libre los objetivos del gobierno se complican por causa
de las reivindicaciones legiacutetimas de justicia social
El discurso de Tersites es breve pero cargado de una profunda e imperecedera justicia
social No reivindica la timeacute u honra como pago por el trabajo realizado al contrario la
critica como fuente de males y de injusticia La dimensioacuten de este discurso estaacute fuera
del orden por el que se desarrolla la trama en la Iliacuteada El discurso de Aquiles (9308-
429) contrarreacuteplica del de Tersites se mueve por la timeacute Aquiles es directo y sincero
No retuerce sus palabras Decepcionado recuerda a sus interlocutores que todo es
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vanidad sin frutos Aquiles y Tersites llegan a una misma conclusioacuten por caminos
diferentes Pero seraacute Tersites el que se lleve la peor parte Su voz seraacute acallada a
golpes Y aunque no volveraacute a ser mencionado en lo que resta de Iliacuteada sus
argumentos perviviraacuten en el medido parlamento de Aquiles Los incentivos de Aquiles
para aceptar su destino estaacuten ligados a la gloria de sus hazantildeas (kyacutedos) y a la fama
(kleacuteos) o reconocimiento social que le reportaban Ni Tersites ni el pueblo el comuacuten
disponiacutean de estos incentivos para la accioacuten
Al soberano a Agamenoacuten le corresponde maacutes que al resto en el reparto del botiacuten
algo que Aquiles acepta porque mide el esfuerzo en la batalla por la honra asociada a
su funcioacuten y no por el trabajo ponos (esfuerzo o penalidad) que conlleva su tarea
guerrera que es mayor que la del Atrida pero lo que no admite de grado es que se le
quite a Briseida por el soacutelo hecho de haber intervenido para solucionar el mal que se
abate sobre el campamento aqueo la peste enviada por Apolo Agamenoacuten debe
restituir a Criseida a su padre indignado por la intervencioacuten de Aquiles a favor del
sacerdote le obliga a que en su lugar le de a Briseida que forma parte del botiacuten de
Aquiles Aquiles acepta recibir menos que Agamenoacuten cuando se reparte el botiacuten a
pesar de que eacutel realiza un esfuerzo mayor que el del soberano porque acepta el valor
de la timeacute aristocraacutetica pero no aceptaraacute que lo poco que reciba se le quite porque eso
hiere su estima o timeacute de la que eacutel tambieacuten dispone
La falta de medida para con la timeacute aparece cuando se describe la ya mencionada
intervencioacuten de Tersites en la asamblea de los aqueos Una intervencioacuten que disgustoacute a
todos por la falta de respeto que mostraba a sus superiores aun cuando para los ojos
modernos deciacutea verdades como puntildeos Tersites es calificado como Θερσίτης δ ἔτι
μοῦνος ἀμετροεπὴς ἐκολῴα (2213) falto de medida en su hablar o discurso
ἀμετροεπὴς La razoacuten es bien sencilla Tersites no acepta la timeacute como medida de su
esfuerzo lo que supone una criacutetica frontal al sistema de retribucioacuten aristocraacutetico
En la Iliacuteada la retribucioacuten de un heacuteroe no busca un equilibrio que suponga una
equivalencia cuantitativa medible de forma objetiva La reclamacioacuten de retribucioacuten de
Agamenoacuten una vez que sabe que debe entregar a Criseida para aplacar a Apolo viene
medida por su aacutenimo (kata thymoacuten) que tiene que ver con su funcioacuten de basileus o
monarca (Iliacuteada 1128 1136) Se trata de algo muy similar a lo que motiva las
retribuciones de los grandes directivos que no tienen una contrapartida loacutegica seguacuten
las leyes cuantitativas del mercado
Aquiles habiacutea intentado templar la ira de Agamenoacuten ofrecieacutendole en un futuro
proacuteximo el triple y el cuaacutedruple del valor de Criseida pero de nada sirvioacute porque su
orgullo su thymoacutes ya estaacute herido sin remisioacuten Lo que le ofrece Aquiles tiene por
objeto compensar a su thymoacutes Por iguales motivos Atenea11 le promete a Aquiles una
11 Iliacuteada 1213
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compensacioacuten para aplacar su ira por el triple de regalos del valor de Briseida mujer
del botiacuten que Agamenoacuten le va a quitar para compensar la peacuterdida de Criseida La
compensacioacuten prometida por Atenea viene motivada por la hybris o soberbia de
Agamenoacuten que no respeta la honra o timeacute de Aquiles Ni la timeacute ni la hybris ni el
thymoacutes son unidades contables por lo que no son ni faacutecilmente medibles ni
cuantificables No obstante forman parte esencial de los animal spirits Esto explica
que ni Agamenoacuten ni Aquiles se comporten como auteacutenticos sujetos econoacutemicos Por
una parte el efecto dotacioacuten (la resistencia a desprenderse de un bien que uno
considera suyo) les hace remisos a desembarazarse de algo que consideran de su
propiedad quedando este efecto dotacioacuten reforzado por la injusticia que supone
quitarles a sus esclavas obtenidas en el reparto del botiacuten en el contexto de una
actividad puramente aristocraacutetica como es la guerra
El salario como timeacute
Pero de queacute modo mide el thymoacutes el valor de un bien No sin duda por el esfuerzo
que hay que realizar para obtenerlo Uno de los reproches de Aquiles a Agamenoacuten es
que a pesar de que el peso de la batalla cae sobre eacutel recibe menos a cambio que
Agamenoacuten (1163-166) Maacutes adelante (1225-230) sigue reprochaacutendole su vida muelle
su falta de arrojo y su comodidad por no involucrarse como debiera en la batalla Igual
ocurre con Menelao que en el canto 22 pierde una carrera de carros ante Antiacuteloco
que se ve en la obligacioacuten de devolver el premio y daacuterselo a Menelao Menelao siente
que su areteacute virtud ha sido minusvalorada (22571) su thymoacutes (23566) herido que
sus caballos han sido humillados Solo se reconfortaraacute su thymoacutes cuando Antiacuteloco le de
el premio que el joven ganoacute (23597-600)
No es el esfuerzo o el trabajo realizado el que da valor al bien sino el thymoacutes de quien
lo recibe Lo que hace el soberano Agamenoacuten es desequilibrar el thymoacutes del mejor
soldado de que dispone del mejor dotado para la batalla al impedir el trueque
thymoacutetico o rescate propiciado por Apolo El botiacuten se distribuye conforme al thymoacutes
de cada uno de modo que Agamenoacuten siempre lleva la mayor parte (1163) y Aquiles
una parte menor nunca igual a la del soberano Con todo no cabe duda que lo que se
recibe en ese reparto tiene un valor que puede ser contabilizado por equivalencia con
otros bienes como bueyes o triacutepodes
Todo esto no quita para que sea posible recibir un salario (misthos) a cambio de un
trabajo realizado que se cobrariacutea en especias Los bienes recibidos tienen un valor que
estaacute determinado por el tipo de trabajo que se realiza y la condicioacuten de quien lo
realiza Heacutector promete a sus iguales un carro y dos caballos para quien se atreva a ir
hasta las naves de los aqueos para averiguar lo que traman (10304) Poseidoacuten cuenta
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como eacutel y Apolo hacieacutendose pasar por artesanos o demiourgoi teniacutean un salario que
les pagaba Laomedonte (21439-460) que al final se negoacute a darles Esto hizo que su
aacutenimo (thymoacutes) se llenara de rencor
Cuando Odiseo se acerca a la tienda de Aquiles con una embajada mandada por
Agamenoacuten para convencerle de que deponga su actitud y vuelva a la batalla le dice
que le pagaraacuten pinguumles derechos (theacutemistas) si se abstiene de su ira (9297-299)
Ellos por cierto con donaciones como a un dios han de honrarte y bajo tu cetro te pagaraacuten pinguumles derechos Esto te pagariacutea si tuacute de la ira de abstienes
οἵ κέ σε δωτίνῃσι θεὸν ὣς τιμήσουσι καί τοι ὑπὸ σκήπτρῳ λιπαρὰς τελέουσι θέμιστας ταῦτά κέ τοι τελέσειε μεταλήξαντι χόλοιο
La honra viene dada por la funcioacuten y por ella se mide la valiacutea y se cuantifican los bienes
que se le han de dar para resarcir esa honra mancillada Para indicar ese pago se utiliza
el verbo τελέω que puede traducirse aquiacute por ldquocumplir conrdquo
El sistema poliacutetico que rige en la Iliacuteada es el del monarquismo (2204-206) como el que
tambieacuten rige en el NT donde Dios se situacutea por encima de Cristo
De ninguna manera seremos reyes aquiacute todos los aqueos No es bueno el caudillaje de muchos sea uno solo el caudillo uno solo el rey a quien ha otorgado el taimado hijo de crono el cetro y las leyes para decidir con ellos en el consejo
οὐ μέν πως πάντες βασιλεύσομεν ἐνθάδ ᾿Αχαιοίmiddot οὐκ ἀγαθὸν πολυκοιρανίηmiddot εἷς κοίρανος ἔστω εἷς βασιλεύς ᾧ δῶκε Κρόνου πάϊς ἀγκυλομήτεω σκῆπτρόν τ ἠδὲ θέμιστας ἵνά σφισι βουλεύῃσι
Aquiles cuando reprocha a Agamenoacuten su mal hacer al intentar quitarle a Briseida por
despecho le recuerda que eacutel nunca recibe un premio igual al que a eacutel le dan los aqueos
(1163 οὐ μὲν σοί ποτε ἶσον ἔχω γέρας) En el reparto Agamenoacuten como soberano de
todas las huestes recibe maacutes que el resto aunque su trabajo haya sido mucho menos
fatigoso (1165-171)
pero en verdad la arte mayor de la guerra impetuosa mis manos la cumplen mas siempre que llega el reparto a ti el premio mucho mayor y yo pequentildeo y querido tenieacutendolo vengo a las naves tras cansarme guerreando Ahora me voy a Ftiacutea pues mucho mejor es por cierto Irme con mis corvas naves a casa ya que no pienso Siendo aquiacute deshonrado acumularte tributo y riqueza
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ἀλλὰ τὸ μὲν πλεῖον πολυάϊκος πολέμοιο χεῖρες ἐμαὶ διέπουσmiddot ἀτὰρ ἤν ποτε δασμὸς ἵκηται σοὶ τὸ γέρας πολὺ μεῖζον ἐγὼ δ ὀλίγον τε φίλον τε ἔρχομ ἔχων ἐπὶ νῆας ἐπεί κε κάμω πολεμίζων νῦν δ εἶμι Φθίην δ ἐπεὶ ἦ πολὺ φέρτερόν ἐστιν οἴκαδ ἴμεν σὺν νηυσὶ κορωνίσιν οὐδέ σ ὀΐω ἐνθάδ ἄτιμος ἐὼν ἄφενος καὶ πλοῦτον ἀφύξειν
En la sociedad actual es posible medir el grado de satisfaccioacuten con el trabajo asociado
al orgullo y a la importancia de la tarea que se desenvuelve de manera que estos
valores posicionales que aparecen asociados al ergon (trabajo) o al ponos (esfuerzo)
al trabajo en sus manifestaciones iliacuteacas pueden ser medidos En un sistema
capitalista los incentivos van de la mano de la epythymiacutea y el deseo de reconocimiento
(poliacutetico o social) tiene su origen en el thymoacutes El intento isothyacutemico de los paiacuteses del
llamado socialismo realmente existente anuloacute el intereacutes propio y el aacutenimo de lucro
propiciando la deslegitimizacioacuten del sistema Anularon el thymoacutes que Platoacuten asocia a
la victoria al mando y al renombre y tambieacuten la epithymiacutea que asociaba al deseo de
riqueza a la codicia y al deseo de ganancia (philokhreacutematon philokerdeacutes)12 El thymoacutes
conlleva arrogancia y ambicioacuten (philotimoacutes philoacutenikos)13 en tanto que la epithymiacutea el
deseo de ganancia y la produccioacuten de dinero
El salario tal y como lo entiende la teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica es el valor que
corresponde al producto marginal del trabajo Si el producto marginal es superior al
coste marginal de contratar un trabajador extra entonces la empresa puede contratar
a un trabajador maacutes que todaviacutea le proporcionaraacute beneficios Si el producto marginal
es inferior al coste marginal de contratar un nuevo trabajador la empresa no haraacute esa
contratacioacuten
En un contexto thymoacutetico el salario se considera como un intercambio entre sujetos
que entrariacutea en el circuito del do ut des (doy para que me des) Se preserva la timeacute del
trabajador que recibe del empresario unas condiciones laborales y unos beneficios
sociales que promoveraacuten en eacutel una mayor fidelidad y esfuerzo Se trata de una
inversioacuten thymoacutetica tal y como explica Akerlof en su artiacuteculo de 1982 ldquoLabor Contracts
as Partial Giftrdquo que puede tener su contrapartida negativa cuando no hay un ajuste
entre el valor que un obrero da a su trabajo y la remuneracioacuten que recibe de su
empleador (George Akerlos y Janet Yellen 1990)
Piero Sraffa en su libro de 1960 Produccioacuten de mercanciacuteas por medio de mercanciacuteas
critica directamente la idea de que exista una ldquoproductividad marginalrdquo es decir la
retribucioacuten de los factores (capital trabajadores) no viene dada por lo que cada uno de
ellos aporta al producto final Lo que hace Saffra es convertir la produccioacuten de
mercanciacuteas el precio y el salario en una matriz un sistema algebraico autorregulado
12 Repuacuteblica 581a 13 Repuacuteblica 582e
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en el que cualquier cambio en el producto total viene reequilibrado por el resto de lo
que habitualmente llamamos factores (capital trabajo) que vienen determinados por
su precio Los cambios son puramente aritmeacuteticos por lo que las variaciones del precio
no responden a la productividad del capital Desliga completamente ambos conceptos
De este modo deja el camino abierto a que la remuneracioacuten del trabajo el salario se
deba a circunstancias ligadas a la timeacute pero nunca a la productividad marginal
Como apunta Juan Torres Loacutepez (2016) la teoriacutea de Sraffa pone en entre dicho el
reparto de la renta ya que la distribucioacuten de la misma no responde a la contribucioacuten
de cada uno al producto final La retribucioacuten de los factores tiene componentes no
monetarios lo que sucede cuando hay preferencias por ejemplo por un meacutedico en
lugar de otro (suponiendo una misma formacioacuten y cualificacioacuten profesional en ambos)
por motivos puramente subjetivos del cliente En este caso en el que intervienen
componentes thymoacuteticos la productividad marginal no interviene para nada
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iquestQueacute es la racionalidad econoacutemica
Se pueden ensayar varias definiciones de racionalidad microeconoacutemica
1 Obtener el maacuteximo beneficio 2 Obtener la maacutexima utilidad 3 Obtener el maacuteximo beneficio yo la maacutexima utilidad bajo restricciones
presupuestarias o Obtener el maacuteximo beneficio yo la maacutexima utilidad bajo restricciones
presupuestarias sin internalizar las externalidades (Edgeworth) o Obtener el maacuteximo beneficio yo la maacutexima utilidad bajo restricciones
presupuestarias internalizando las externalidades (Coase) o Obtener el maacuteximo beneficio yo la maacutexima utilidad bajo restricciones
presupuestarias internalizando las externalidades y corrigieacutendolas 4 Adaptarse a las restricciones presupuestarias para alcanzar un maacuteximo
beneficio yo una maacutexima utilidad 5 Un fenoacutemeno emergente que consiste en ejercitar el deseo de reconocimiento
el thymoacutes constrentildeido bajo una restriccioacuten presupuestaria con el fin de realizar una compra o tomar una decisioacuten de inversioacuten
A cada una de las anteriores definiciones se le ha de antildeadir esta otra los precios de los
bienes que entran en la cesta de la compra tienden al equilibrio de modo que la
demanda de los individuos iguala a la oferta
Ninguna de las anteriores definiciones agota el campo de la disciplina econoacutemica pero
todas ellas inciden sobre las premisas de partida del liberalismo econoacutemico a
excepcioacuten de la uacuteltima La quinta definicioacuten introduce en la microeconomiacutea la
economiacutea del valor bajo presupuestos pneumatoloacutegicos que entronca con los
presupuestos de la actual psicologiacutea econoacutemica
La idea del laissez faire es un mito que ha ido acompantildeando a la idea de la ldquomano
invisiblerdquo No se cumple en la realidad y la consecuencia de esto es que el mercado no
alcanza nunca el equilibrio y que tampoco es capaz de autorregularse Los agentes
econoacutemicos a los que se les supone una racionalidad estricta en realidad actuacutean bajo
fuerzas pneumatoloacutegicas en las que intervienen los animal spirits algo que ocurre
tanto al individuo como a su comportamiento agregado No existe pues un agente
econoacutemico ideal que sea racional a la hora de tomar decisiones econoacutemicas
No suele haber un discurso dedicado a la anarquiacutea o al desastre sobre el que construir
analogiacuteas econoacutemicas dado que el desorden por su propia naturaleza no es
regulable Las analogiacuteas maacutes adecuadas para la nueva racionalidad econoacutemica que se
avecina procederaacuten probablemente de la fiacutesica estadiacutestica y de la termodinaacutemica En
ambas ciencias los fenoacutemenos emergentes son esenciales De este modo las analogiacuteas
mecaacutenicas que permitieron a los marginalistas (Walras Jevons) construir la economiacutea
neoliberal deberiacutean de ser substituidas por otras de caraacutecter termodinaacutemico Sin
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embargo esto no solucionaraacute del todo el problema de la racionalidad econoacutemica Para
empezar una partiacutecula atoacutemica carece de racionalidad propia y no hay en su
comportamiento fiacutesico ninguacuten componente pneumatoloacutegico
Los agentes econoacutemicos no son del todo racionales o si se quiere decir de otro modo
son muy poco racionales por maacutes que lo pretenda la teoriacutea neoclaacutesica tampoco el
mercado es eficiente a la hora de reasignar sus recursos Para decirlo con otras
palabras el modelo de la teoriacutea neoclaacutesica entiende que la suma de las fuerzas
pneumatoloacutegicas que actuacutean sobre un individuo quedan anuladas al tiempo que el
resultado le hace tener un comportamiento racional y socialmente uacutetil Es asiacute como se
pretende pasar del individuo al agregado de individuos haciendo coextensiva a la
racionalidad agregada (grupal) la racionalidad individual centrada en la utilidad
marginal y la tasa de substitucioacuten marginal El caso maacutes paradigmaacutetico es el de la mano
invisible de Adam Smith Sin embargo las entidades financieras por ejemplo no
compiten en productos de calidad para atraer a clientes sino que intentan explotar en
beneficio propio el campo pneumatoloacutegico del individuo sus debilidades para
beneficiarse de las limitaciones de la racionalidad humana lo que supone ademaacutes un
caso claro de incumplimiento del oacuteptimo de Pareto Si dejaacuteramos a las fuerzas del
mercado actuar a su antojo en lugar de la mano invisible nos encontrariacuteamos con la
ley del embudo
Para Smith se llega a la plenitud del mercado o al mercado pletoacuterico gracias a la
divisioacuten del trabajo Unos proveen al trabajador de cuantos bienes necesita con
holgura y eacutel a su vez hace lo propio con el fruto de su tarea En tanto haya
necesidades que cubrir habraacute trabajo que realizar (La riqueza de las nacionesI sect1) La
necesidad de trocar mercanciacuteas da pues seguacuten Smith origen a la divisioacuten del trabajo
Esta divisioacuten no tiene un fin social sino que se produce por una confluencia accidental
de los intereses particulares del cervecero el panadero el carnicero el tonelero etc
El mercado surge no para mantener el orden social sino por confluencia de intereses
particulares que al producirse dan origen de modo natural por concurrencia mdashes
decir de forma accidentalmdash a un orden no buscado sino encontrado Pero el
problema estriba en afirmar que esa tendencia es natural en el ser humano en todo
tiempo y lugar Karl Polanyi (199291-104) negaba esta premisa baacutesica que inauguraba
la estructura ideal del hombre econoacutemico Afirmaba que antes que esa propensioacuten
natural se encontraba esta otra la salvaguarda de su posicioacuten social de sus activos
sociales mediante la reciprocidad y la redistribucioacuten frente a la salvaguarda de los
intereses individuales del homo oeconomicus en la posesioacuten de bienes materiales
Polanyi advierte que ante las tesis de Adam Smith nos encontramos con un cierre
ideoloacutegico que muestra en apariencia todo el aspecto de una evidencia econoacutemica
arraigada en una tendencia natural del ser humano El talento no es entendido por A
Smith como natural sino como fruto de la divisioacuten del trabajo lo que implica que todo
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hombre parte de condiciones intelectuales y fisioloacutegicas similares o iguales (I sect 2) El
talento soacutelo se apreciariacutea en una economiacutea de mercado gracias a la propensioacuten
natural del individuo al trato al trueque y a la compra
Es claro que es la propensioacuten a buscar el beneficio propio lo que permite que aparezca
el mercado como bien comuacuten En este arte de birlibirloque la disposicioacuten general a
trocar permutar e intercambiar confluye en un fondo comuacuten el mercado sin que
ninguno de los actores tenga intencioacuten de fundar tal cosa Al acontecer esta aparicioacuten
sin finalidad previa sin contrato entre partes se le da apariencia de ley natural que
como todas ellas acontecen queraacutemoslo o no nosotros al margen de nuestra
voluntad como le ocurre por ejemplo a la ley de gravedad newtoniana Lo que
extrantildea es que con ser una ley de la naturaleza humana no se haya manifestado
mucho antes en toda su plenitud Y lo que es auacuten maacutes enigmaacutetico es que las leyes de
concurrencia con ser tan preclaras aparentemente se incumplen con harta
frecuencia como ha ocurrido en la Unioacuten Europea que a falta de una fiscalidad comuacuten
tuvo en primer lugar una moneda comuacuten
Las analogiacuteas mecaacutenicas fundamentaron la doctrina neoclaacutesica pero sin poder anular
internamente el componente pneumatoloacutegico del individuo Estaacute por ver si podraacuten
conseguirlo las analogiacuteas termodinaacutemicas no tanto porque logren anular un aspecto
tan escurridizo de la actividad humana sino porque logren incorporarlo como un flujo
maacutes de la mercaduriacutea
Lo que siacute hemos visto es que los espacios metafoacutericos que implican equilibrio
homeostasis y autorregulacioacuten son los que han ido acompantildeando a la disciplina
econoacutemica desde sus oriacutegenes Esto es explicable si tenemos en cuenta que la ausencia
de orden y de equilibrio tiene consecuencias nefastas para la sociedad tanto en el
orden poliacutetico como en el econoacutemico El drama de todo esto estriba en que la
economiacutea poliacutetica no puede basarse en analogiacuteas que no contemplen el equilibrio
porque entonces le seriacutea imposible alcanzar en el orden ideoloacutegico su objetivo
primordial que es el orden social
Desde una perspectiva estrictamente econoacutemica el problema de las crisis del
capitalismo se centra en conocer el eslaboacuten que existe entre el presente y el futuro y el
papel que el dinero tiene en los desajustes que de hecho se dan en forma de crisis
recurrentes Lo resume muy bien Keynes casi al final de su Teoriacutea General (2006282)
cuando apela a una teoriacutea del equilibrio moacutevil en la que tiene importancia primordial el
dinero como eslaboacuten entre el presente y el futuro incierto
Podemos considerar queacute distribucioacuten de recursos entre los diferentes usos seraacute compatible con el equilibrio bajo la influencia de los motivos econoacutemicos normales en un mundo en que nuestras opiniones relativas al futuro son estables y dignas de confianza por todos los conceptos mdashquizaacute con una divisioacuten maacutes entre una economiacutea que no cambia y otra que estaacute sujeta a variar pero en la que todas las cosas se preveacuten desde
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el principiomdash O podemos pasar de esta propedeacuteutica simplificada a los problemas del mundo real en el que nuestras previsiones anteriores pueden quedar fallidas y las expectativas relativas al futuro afectar lo que hacemos en la actualidad Soacutelo cuando hayamos realizado esta transicioacuten deben entrar en nuestros caacutelculos las propiedades peculiares del dinero como un eslaboacuten entre el presente y el futuro Pero aunque la teoriacutea del equilibrio moacutevil debe seguirse necesariamente en teacuterminos de una economiacutea monetaria sigue siendo una teoriacutea del valor y de la distribucioacuten y no una ldquoteoriacutea del dinerordquo autoacutenoma El dinero en sus atributos importantes es sobre todo un artificio sutil para ligar el presente con el futuro y no podemos siquiera empezar a examinar el efecto de las expectativas cambiantes sobre las actividades corrientes excepto en teacuterminos monetarios No podemos librarnos del dinero aun cuando abolieacuteramos el oro la plata y los instrumentos de moneda corriente Mientras exista alguacuten bien durable eacuteste podraacute poseer los atributos monetarios y por tanto dar origen a los problemas caracteriacutesticos de una economiacutea monetaria
Si esto lo trasladamos a la economiacutea poliacutetica nos encontraremos con un equilibrio
incierto que favorece la eficiencia marginal del capital para que por su concurso se
alcance un nivel medio de ocupacioacuten o empleo compatible con una tasa de intereacutes lo
suficientemente alta para que sea aceptable por los propietarios de la riqueza Las
condiciones que llevan a que la eficiencia marginal del capital sean favorables al
empleo y en conjunto a la paz social vienen determinadas dice Keynes por el
aumento de la poblacioacuten y los inventos la explotacioacuten de nuevas tierras el estado de
la confianza el promedio de las guerras en cada deacutecada y por uacuteltimo la propensioacuten a
consumir A pesar del tiempo transcurrido (noventa antildeos) desde que escribioacute estas
palabras siguen siendo vaacutelidas lo suficiente como para advertirnos de que nuestro
bienestar presente estaacute siempre cogido por los pelos La imagen que se me viene a la
cabeza es la de un planeta que por azar se situacutea a la distancia justa de su sol en ese
uacutenico lugar en el que la vida es compatible con la irradiacioacuten necesaria para que la vida
pueda brotar
La historia parece ser una sucesioacuten de acontecimientos que nos situacutean siempre en ese
lugar en el que todaviacutea es posible la cultura y la civilizacioacuten No es solo la racionalidad
del hombre ni la de sus instituciones la que nos situacutea en los lugares y momentos
precisos para que la vida continuacutee y el bienestar pueda ser un ideal alcanzable Puede
que el hombre tenga un destino pero nunca podraacute alcanzarlo si deja de tener en
cuenta los animal spirits que lo habitan Contra todo pronoacutestico los espiacuteritus animales
no quedan anulados por la concurrencia de cada uno de nosotros en el mercado tal y
como la teoriacutea neoclaacutesica postula del egoiacutesmo que al propiciar nuestro maacuteximo
beneficio encuentra acomodo sin estorbarse junto el egoiacutesmo de todos los demaacutes
que concurren a la plaza puacuteblica del mercadeo Con ser el mercado una fuerza
poderosa no es por siacute sola capaz de anular el thymoacutes el deseo de reconocimiento ni
tampoco la epithymiacutea (deseo de bienes y servicios) un deseo que busca superar y
traspasar los liacutemites de nuestra vida diaria incluido el maacutes radical de todos el liacutemite
no traspasable de nuestra propia mortalidad Al contrario lo alimenta producieacutendose
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paradoacutejicos momentos en los que la propia racionalidad se levanta sobre impulsos
irracionales
Si nadie cree en que podraacute alcanzar la inmortalidad o la sanacioacuten milagrosa iquestpor queacute
gastamos ingentes cantidades de dinero en dietas o productos milagro Es obvio que
no es este el comportamiento esperado de un agente econoacutemico racional Para vender
un producto hay que hacerlo protagonista de una historia que nos situacutee en el campo
del mito14 Ocurrioacute en su momento en Espantildea en el 2002 con el Bio-Bac producto
que pretendiacutea curar el sida la hepatitis y el caacutencer y en los antildeos 70 en EEUU con el
laetrillo producto derivado del hueso del albaricoque y otras semillas que deciacutean
curaba tambieacuten el caacutencer No hay foacutermulas magistrales para substraerse a la muerte o
a ciertas enfermedades al menos en el momento actual Las hierbas maacutegicas buscan la
transcendencia de nuestro cuerpo mortal o nuestra transformacioacuten en super hombres
pretenden actuar como barreras infranqueables para la muerte o la enfermedad En la
Odisea15 Hermes entrega a Ulises una planta la moly para que no le afecten los
encantamientos de la maga Circe que convertiraacute a sus compantildeeros en cerdos Las
triacas milagrosas no existen salvo en nuestro imaginario miacutetico pero su impacto en la
economiacutea es indudable poniendo en solfa la muy querida hipoacutetesis del agente racional
de la economiacutea neoclaacutesica
El mercado es un lugar habitado por alquimistas que no se dejan faacutecilmente amordazar
por la hipoacutetesis de un mercado eficiente en el que francamente no creen
14 httpwwwelmundoessalud20025041039183871html (Consultado el 12 de febrero de 2017) 15 Odisea X306
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iquestLa economiacutea de queacute trata de curvas o de personas
Lo que dificulta la expansioacuten de una empresa son los costes crecientes de financiacioacuten
y el marketing al que puede considerarse como un coste de distribucioacuten Tiene este
uacuteltimo la funcioacuten de modificar la demanda evitando que sea comprado el producto del
competidor Los productos (yogures cocheshellip) no son homogeacuteneos pueden ser
diferenciados mediante la propaganda bien dirigida Incluso el precio con ser tan
importante no es decisivo a la hora de comprar salvo claras limitaciones
presupuestarias En realidad lo que subyace es un problema pneumatoloacutegico similar al
que plantea Agamenoacuten en la Iliacuteada (1135-136) Si a Agamenoacuten le quitan a Criseida
este quiere una compensacioacuten que equivalga a su thymoacutes herido o ultrajado Se trata
de una equivalencia por el aacutenimo o thymoacutes y no por el precio En cierto modo el
anaacutelisis pneumatoloacutegico arrincona al anaacutelisis diferencial que se encuentra en la base de
la teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica
iquestPor queacute tengo que comportarme como una ecuacioacuten diferencial cuando compro un
producto iquestPor queacute se ha de suponer que todas mis decisiones de compra e inversioacuten
tienen su origen en un caacutelculo racional iquestPor queacute tengo que suponer que una mano
invisible regula el mercado llevaacutendolo indefectiblemente al equilibrio iquestPor queacute tengo
que dar por hecho que la suma de las demandas individuales constituye una demanda
agregada es decir iquesten queacute me baso para pensar que el comportamiento colectivo es
la suma de los comportamientos individuales iquestPor queacute he de pensar que el mejor
modo de modelizar la economiacutea de hacerla inteligible es tratarla como un circuito
cerrado donde se intercambian mercanciacuteas por mercanciacuteas siendo el dinero un mero
medio de pago pero iquestqueacute ocurre cuando el dinero es tambieacuten creacutedito e intereacutes y por
tanto una medida de la incertidumbre de pago a futuro tal y como acertadamente lo
vio Borges en su cuento El Zahir iquestpor queacute ha de ser la utilidad marginal el
fundamento uacuteltimo del valor Y por uacuteltimo la economiacutea de queacute trata iquestde curvas o de
personas
La optimizacioacuten en economiacutea viene determinada matemaacuteticamente por la tangente a
un punto de una curva cuya pendiente es igual a cero La optimizacioacuten no es otra cosa
pues que la primera derivada de una funcioacuten econoacutemica en un punto de la misma en
la que tal derivada es igual a cero De este modo es como se obtienen los maacuteximos y
los miacutenimos como puntos locales de optimizacioacuten
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El presupuesto marginalista es el que permite a la teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica pasar
del individuo al agregado de individuos al suponer que en el liacutemite el todo asiacute
obtenido se comportaraacute del mismo modo que la suma de las partes Por este motivo
la demanda la oferta o la produccioacuten agregadas son la suma de la demanda la oferta
o la produccioacuten de cada unidad singular teniendo siempre presente que lo que hay en
juego es una sola variable independiente y por consiguiente suponiendo ceteris
paribus que el resto de las variables se mantienen inalterables lo que supone una
simplificacioacuten excesiva de la realidad
La economiacutea marginalista encontroacute en el concepto matemaacutetico de derivada la manera
de cuantificar la utilidad al ldquodescubrirrdquo que se podiacutea medir lo no medible mediante un
artificio contable Es decir descubrioacute el modo de medir el ldquoamor por las cosasrdquo Los
marginalistas o utilitaristas parten de dos principios para ellos incuestionables El
primero es que cada consumidor tiende de modo natural a maximizar la utilidad neta
de su consumo el segundo afirma que su comportamiento se guiacutea por la ley de la
utilidad marginal decreciente A la utilidad asiacute entendida que es intangible y no
cuantificable la llamareacute utilidad marginal neta Ahora bien si suponemos que la
utilidad marginal neta un(x) es la diferencia entre la utilidad marginal bruta u(x) y el
coste de obtener el bien cuya utilidad quiere medirse p(x) q(x) mdashdonde p(x) es el
precio y q(x) la cantidadmdash podemos convertir una unidad no contable la utilidad
marginal neta en unidad contable mediante la siguiente foacutermula16
un(x) = u(x) - [p(x) q(x)]
Desde el punto de vista matemaacutetico el maacuteximo valor para una funcioacuten determinada se
encuentra en aquel punto de la misma en la que su pendiente (la derivada de la
funcioacuten inicial esto es un`(x)) es igual a cero Este punto puede obtenerse mediante
16 Una de las explicaciones maacutes claras para el tema que nos ocupa sobre la utilidad marginal se encuentra en el libro de Diego Guerrero Economiacutea Baacutesica pp 274-277
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la primera derivada de esa funcioacuten en ese punto Luego bastariacutea con igualar la
derivada de la anterior funcioacuten a cero para que asiacute podamos cuantificar la utilidad
un`(x) = u`(x) - p(x) = 0
A partir de esa igualdad podemos obtener esta otra
u`(x) = p(x)
Es decir si el consumidor cumple con los dos axiomas o principios anteriores vemos
que se comporta de modo que la utilidad neta la iguala o la identifica con el precio de
la mercanciacutea
Logramos asiacute dos cosas La primera hacer que una cualidad incontable se vuelva
contable La segunda que la funcioacuten de utilidad marginal se convierta en la curva de
demanda del consumidor lo que no deja de ser tautoloacutegico
De este modo tan crudo se creyoacute que podiacutea ser sometida toda la magia del mito y la
fuerza pneumaacutetica del thymoacutes homeacuterico
De un plumazo la idea de utilidad que atravesaba tres campos diferenciados pero
esenciales para la ingenieriacutea social (economiacutea poliacutetica y moral) se convirtioacute en una
uacutenica idea sin matices quedando reducida a un mero caacutelculo hecho sobre un punto de
la llamada curva de indiferencia (httpseswikipediaorgwikiCurva_de_indiferencia)
concepto propuesto por Edgeworth (1845-1926)
A todo lo anterior se le antildeade la idea puramente ficticia de que el sujeto es decir
cada uno de nosotros conoce todas las combinaciones posibles de bienes para optar
tan solo por los que le producen mayor utilidad o satisfaccioacuten El sujeto queda
identificado con la curva de indiferencia y se le supone por ello una racionalidad
exorbitante
El concepto de utilidad marginal deja completamente al margen el concepto marxista
de plusvaliacutea quedando asiacute el marxismo sin argumentos en el campo de la economiacutea
neoclaacutesica La consecuencia es que estariacuteamos ante un consumidor racional y egoiacutesta
deseoso de maximizar su beneficio no ante un individuo revolucionario capaz de
reclamar como suyas las ganancias del capital acaparadas por la plusvaliacutea Considerar
al individuo como un maximizador de utilidad supone acabar con la economiacutea poliacutetica
porque todo queda reducido a una eleccioacuten individual sin adscripcioacuten alguna a una
clase social Otra consecuencia es la conversioacuten de los grupos o las clases sociales en
un mero agregado indiferenciado de individuos sin ideologiacutea alguna y sin componentes
thymoacuteticos Se alcanza asiacute una falsa isothymia al considerar que todos somos iguales a
la hora de tomar decisiones econoacutemicas porque todos compartimos una misma
racionalidad exorbitante con independencia de la clase social a la que pertenezcamos
El ideal comunista de una conciencia de clase uacutenica y excluyente compartida por todos
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sin excepciones sin privilegios entre individuos se cumple idealmente en la teoriacutea
neoclaacutesica cuando esta postula que todos los consumidores se comportan de igual
modo al elegir sus bienes aunque como es obvio algunos puedan elegir los bienes y
servicios maacutes caros o de mejor calidad y otros los maacutes baratos y de menor calidad de
acuerdo con su restriccioacuten presupuestaria La conciencia de clase queda desplazada
por la clase uacutenica del consumidor racional o del trabajador racional sometido al valor
del producto marginal del trabajo Nada maacutes lejos de la realidad
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El deseo de reconocimiento
Lo que Keynes llamaba animal spirits tiene su fundamento en la concepcioacuten
antropoloacutegica del hombre que se remonta al poema de Homero la Iliacuteada previo paso
por la concepcioacuten del pneuma como aliento vivificador del cuerpo en la medicina
hipocraacutetica y galeacutenica Las cualidades de este cuerpo miacutetico permiten que entremos en
una nueva dimensioacuten que nos facultaraacute para visualizar las pasiones humanas por un
lado de una forma plaacutestica con representacioacuten iconograacutefica en el coacutemic17 y por otro
vislumbrar un mundo no guiado necesariamente por el egoiacutesmo econoacutemico sino
conducido por la pasioacuten thymoacutetica a la que no es posible contener mediante el
lenguaje de las matemaacuteticas
Para Fukuyama (El fin de la historia y el uacuteltimo hombre) el deseo de reconocimiento
procede de la idea de hombre que maneja Hegel en su Fenomenologiacutea del Espiacuteritu
tamizada por la interpretacioacuten que de ella hace Kojegraveve en su libro Introduccioacuten a la
lectura de Hegel El deseo de reconocimiento es un impulso no econoacutemico que
explicariacutea por queacute hay una tendencia natural mdashprogresiva quizaacutesmdash de la sociedad por
acercarse a modelos poliacuteticos que terminan siendo proclives al liberalismo poliacutetico y
que acaban por hermanarse armoacutenicamente con el liberalismo econoacutemico Es una
fuerza primordial antropoloacutegica que surge en el seno de una eacutetica aristocraacutetica del
combate y por consiguiente no es una fuerza burguesa ni populista sino pura y
esencialmente aristocraacutetica Su origen se encuentra en la Iliacuteada La timeacute (la honra
vinculada al estatus) el kyacutedos (carisma personal) y el kleacuteos (lustre o fama ligada al eacutexito
social) son componentes esenciales del entramado aristocraacutetico presente en la Iliacuteada
17 httpsenriquepradocuevaphilosophyhomeblogla-iliadala-representacion-de-las-emociones-y-del-movimiento-en-la-iliada-y-el-comic-conferencia-dada-el-4-de-marzo-de-2019-en-la-fundacion-gustavo-bueno-de-oviedo Se puede consultar tambieacuten el libro en PDF Las raiacuteces iliaacutedicas del Nuevo Testamento
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Fukuyama se percata de que no es Hegel quien fundamenta el liberalismo poliacutetico en
Ameacuterica o Inglaterra sino Locke No obstante entiende que el deseo de
reconocimiento se encuentra tambieacuten en la tradicioacuten empirista e ilustrada y ya
tambieacuten en el Renacimiento el deseo de gloria de Maquiavelo el orgullo o vanagloria
de Hobbes el amor propio de Rousseau para llegar a los padres fundadores
norteamericanos Alexander Hamilton con su deseo de fama o James Madison con su
deseo de ambicioacuten Pero el fundamento de todo esto se encuentra en la Iliacuteada cuando
Aquiles explica que sobre su vida se cierne un doble destino elegir entre tener gloria
imperecedera kleacuteos aacutephthyton (9410-416) pero una vida corta o bien una vida
duradera (dērograven aiōn) Aquiles elegiraacute la gloria el deseo de reconocimiento que es
deseo incontestable para cualquier heacuteroe iliaacutedico Esa buacutesqueda de la gloria es la que
mueve al hombre a mejorar y a cambiar el mundo mediante la actividad poliacutetica o
econoacutemica mediante el arte o la ciencia
En el canto 1 cuando Agamenoacuten ofende a Aquiles eacuteste comienza a encolerizarse
(1192) hasta el punto de que Atenea se ve obligada a intervenir para evitar que
desenfunde su espada y mate alliacute mismo al soberano La parte del alma que se pone en
juego es el thymoacutes que salta como un resorte cuando el Atrida le quita los honores
debidos es decir a Criseida (1182)
Cierto es que todos con independencia de nuestra condicioacuten social disponemos de la
parte thymoacutetica pero eacutesta inicialmente aparece en un contexto aristocraacutetico que
luego Platoacuten vincularaacute a la fortaleza (andreiacutea) de los guardianes uno de los tres grupos
sociales de su polis utoacutepica El thymoacutes es capaz de encolerizarse ante la injusticia y de
no revelarse ante una accioacuten o una decisioacuten justa que nos afecte por muy perjudicados
que nos sintamos por ella Es el thymoacutes el que se activa ante cualquier falta de
reconocimiento por parte de los demaacutes o del Estado Esa fuerza estaacute ahiacute se presentaraacute
en cualquier momento seguacuten las circunstancias otro asunto bien distinto es que
lleguemos o no a ejercerla Hobbes en su Leviataacuten la llamoacute indignacioacuten que definioacute
como ldquola ira por un gran dantildeo hecho a otro cuando concebimos que ha sido hecho
injustamenterdquo Lo que Hobbes busca es cambiar el orden thymoacutetico aristocraacutetico por
una vida paciacutefica dedicada a la obtencioacuten de bienes y de su disfrute es decir lo que
busca es la domesticacioacuten del thymoacutes aristocraacutetico
Si el deseo de reconocimiento es un valor puramente aristocraacutetico que explica el
encaje entre el liberalismo poliacutetico y la economiacutea liberal como pretende Fukuyama
queda claro tambieacuten que el thymoacutes es una dyacutenamis o facultad del alma humana que
estaacute actuando de continuo en los espacios socioloacutegico y econoacutemico con
independencia de la eacutepoca histoacuterica en que se viva o se llegue a vivir
Las retoacutericas populistas contrarias a ese nuacutecleo esencial aristocraacutetico no son capaces
a la larga de legitimar un sistema poliacutetico que postule de forma absoluta la isothymia
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Una isothymia mal entendida (igualdad de los individuos en la satisfaccioacuten de sus
aspiraciones) puede producir por ejemplo situaciones paradoacutejicas Una forma de
conseguir una diferenciacioacuten social se da en aquellas madres empentildeadas en declarar a
su hijo o hija como superdotados El empentildeo de algunos progenitores resulta
contumaz hasta el extremo de resultar incomprensible el por queacute de ese deseo
cuando ademaacutes no hay en muchas ocasiones indicios objetivos para declarar tal
situacioacuten psicopedagoacutegica Asiacute vistas las cosas la inteligencia es considerada como un
bien o mercanciacutea que conlleva una suerte de distincioacuten un marchamo aristocraacutetico de
excelencia en un mundo democraacutetico e igualitario Es una forma de destacar de
mostrar en el cafeacute de las comadres o al tendero al mundo en general que la familia ha
ldquogeneradordquo un bien excelente De ese modo se adquiere socialmente un punto de
hidalguiacutea no muy alejado de la vanidad pero sin otro fundamento que un thymoacutes o un
deseo de reconocimiento mal encauzado
El oacuteptimo de Pareto es un caso de isothymia que indica la eficiencia distributiva de un
mercado en equilibrio Se trata de un modo diferente de presentar los efectos de la
mano invisible de Adam Smith La eficiencia de Pareto establece que bajo condiciones
limitadas y en un estado de competencia perfecta nadie puede estar mejor sin que
empeore alguacuten otro o con otras palabras no se puede incrementar la satisfaccioacuten de
una persona sin reducir la satisfaccioacuten de otra Para Pareto el equilibrio se obtiene por
una tensioacuten thymoacutetica entre lo que los individuos desean y lo que es socialmente
posible conseguir con los recursos disponibles
Pero la naturaleza humana no funciona asiacute Las personas no suelen conformarse con lo
que tienen entre otras cosas porque el oacuteptimo de Pareto supone una neutralidad
moral que no tiene fundamento empiacuterico alguno Pero ademaacutes la eficacia de Pareto
incide sobre los ingresos sin tener en cuenta otros factores tambieacuten importantes para
el estado de bienestar como la educacioacuten o la salud En estos campos tan vitales para
la cohesioacuten social el mal menor nunca es algo oacuteptimo al menos las ideologiacuteas
llamadas progresistas no lo contemplan a pesar del contumaz fracaso de la equidad en
campos tan sensibles como la admisioacuten del alumnado y la titulacioacuten Por otro lado
ocurre que el mercado en su racionalidad paradoacutejica caso de las entidades
financieras busca beneficiarse de las limitaciones del consumidor por este motivo las
empresas financieras en concurrencia competitiva buscan optimizar el beneficio pero
no ofreciendo productos de calidad sino productos que exploten las debilidades el
desconocimiento y la incompetencia del consumidor Ocurrioacute por ejemplo con las
hipotecas subprime y las preferentes que colocaban a ahorradores incautos los bancos
de toda la vida
La igualdad thymoacutetica entre seres vivos ha llevado a algunos a postular la carta de los
derechos del animal a los que igualan en derechos al ser humano El movimiento en
pro de los derechos animales no diferencia entre un simio y un ratoacuten ni entre un ratoacuten
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y un hombre iquestDoacutende acaba la dignidad animal y empieza la del ser humano iquestAcaso
no son tambieacuten dignos de poseer derechos los virus los insectos las bacteriashellip Si no
hay una idea clara de humanidad difiacutecilmente se podraacute poner liacutemites a este
despropoacutesito conceptual que por otro lado desbarata la idea de un liberalismo
poliacutetico tan ciudadano seriacutea un nintildeo nacido en el seno de una comunidad poliacutetica
como el virus intestinal que en ese momento le estuviera produciendo diarreas
Los procesos de reconocimiento que afectan al nuacutecleo thymoacutetico pueden producir
desajustes en la precepcioacuten de la propia imagen o de la ajena con consecuencias que
pueden ser imprevisibles Hubo al respecto una poleacutemica en Gijoacuten (Asturias) que
afectoacute a un espectaacuteculo de enanos (diario El Comercio 2 de agosto de 2009) La madre
de un joven que padeciacutea acondroplasia al ver anunciado un espectaacuteculo de enanos
ldquoLos enanitos de Migueloacutenrdquo consideroacute ofensivos los carteles Los responsables del
espectaacuteculo tuvieron que salir a defenderse al ver peligrar su uacutenico sustento alegando
que laquono dejarnos bailar precisamente por ser enanos siacute que puede ser
discriminatorioraquo Desde una perspectiva liberal el respeto a las diferencias y el derecho
al trabajo no pueden ser sometidos a un igualitarismo thymoacutetico En el Ayuntamiento
de Zaragoza en el antildeo 2008 los partidos poliacuteticos del consistorio por temor a dar una
imagen inapropiada acabaron por conculcar los derechos al trabajo de una minoriacutea El
pleno del Ayuntamiento con el apoyo de todos los partidos poliacuteticos aproboacute una
mocioacuten de la Chunta Aragonesista para no contratar espectaacuteculos coacutemicos o coacutemico
taurinos en los que intervinieran personas con enanismo
El orgullo herido de la madre estaacute motivado por un espectaacuteculo que presenta todo
aquello que aparece como contrario al thymoacutes de un hombre sin contrahechuras
fiacutesicas En el canto 2 de la Iliacuteada se ridiculiza a Tersites un hombre contrahecho
Frente al orgullo thymoacutetico se encuentra lo geacuteloios lo risible y lo vergonzoso
aiskhroacutes Tersites es para Homero y la asamblea ambas cosas Por alguna razoacuten la
madre buscoacute como compensacioacuten el reconocimiento puacuteblico de su thymoacutes herido
Hay procesos thymoacuteticos de reconduccioacuten social como el llevado a cabo por el alcalde
de Bogotaacute Antanas Mockus Fue alcalde por dos periacuteodos (1995-1997 y 2001-2003) en
una ciudad donde la corrupcioacuten campaba por sus anchas Logroacute que la ley se fuera
cumpliendo apelando a la idea de ldquoverguumlenzardquo entendida como aiskhroacutes (verguumlenza
por no cumplir las expectativas generadas (Iliacuteada 2119 2298) o aidoacutes (verguumlenza
derivada del ejercicio de la propia funcioacuten del heacuteroe (Iliacuteada 1395 15502 15563) que
afecta al thymoacutes y al meacutenos (el coraje)
Mockus empezoacute por un aacutembito sorprendente las normas de traacutefico En una ciudad
donde lo habitual era no respetarlas contratoacute a mimos para que cada vez que vieran
un incumplimiento afearan con sus armas teatrales al infractor Si un peatoacuten pasaba
en rojo un mimo iba detraacutes hacieacutendole burla con muecas y gestos Si un conductor
bloqueaba la calle le sacaban una tarjeta con el pulgar hacia abajo que repartiacutean entre
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los transeuacutentes para que les ayudaran La verguumlenza impide ciertos comportamientos
en el orden social que no seriacutean bien vistos por el resto y que terminariacutean por restar al
heacuteroe kleacuteos lustre o gloria Por esto Heacutector (Iliacuteada 6441-446) le dice a su esposa
Androacutemaca mdashque quiere retenerle para que no se enfrente a Aquilesmdash que de no
cumplir con su obligacioacuten como guerrero seriacutea la verguumlenza de troyanos y troyanas
Iriacutea ademaacutes contra su thymoacutes que ha sido adiestrado amaestrado para luchar y
obtener un gran kleacuteos o fama para su padre y para eacutel
Como nos dice Francis Fukuyama en su libro Identidad (201937) el surgimiento de la
democracia desplazoacute la megalothymia (el deseo de ser reconocido como superior en
una sociedad aristocraacutetica) por la isothymia De modo que se pasoacute de una sociedad
que soacutelo reconociacutea a una eacutelite a una sociedad en la que se supone que todos somos
reconocidos como inherentemente iguales Pero si observamos ejemplos muy
cercanos vemos que esto no se cumple ni tampoco funciona Todos conocemos como
se confeccionan las listas electorales de los partidos poliacuteticos Son listas cerradas
ocupadas en muchos casos por personas sin oficio ni beneficio que logran por esta viacutea
un sueldo que de seguro no se merecen No estaacuten ahiacute por meacuteritos propios sino por
viacutenculos familiares o de amistad que priman sobre la valiacutea y la eficacia No estaacuten en las
listas por ser iguales a (cualquiera podriacutea estar mediante un sorteo entre los afiliados)
sino por ser amigo o familiar de Otro ejemplo de coacutemo no funciona la isothymia lo
encontraremos en una de las muchas ocurrencias del alcalde socialista de la ciudad de
Vigo Abel Caballero Declaroacute como vigueses distinguidos a tal cantidad de colegios
concertados que la distincioacuten perdioacute todo su sentido Llevoacute la isothymia a tal liacutemite que
el galardoacuten dejoacute de tener el valor que se le supone el reconocer y distinguir una
trayectoria determinada y personal frente a otras La decepcioacuten fue para algunos
mayuacutescula cuando se percataron de que no era un reconocimiento a su persona a su
trayectoria a su lucha por sacar adelante un proyecto educativo sino que se habiacutea
convertido en un reconocimiento urbi et orbi
En economiacutea el efecto riqueza es un gancho eficaz para incorporar a los que no son
ricos a una espiral de gasto y endeudamiento fuera de toda loacutegica financiera El deseo
del pobre de ser o sentirse rico se satisface concedieacutendoles preacutestamos baratos que
luego no podraacute pagar Aquiacute la isothymia busca dar un salto en el vaciacuteo para salvar la
insalvable distancia entre ricos y pobres El deseo de unos es la ganancia de otros
axioma que se transforma en la sencilla ley contable ldquoel pasivo de los pobres es el
activo de unos pocos espabiladosrdquo
Hay multitud de ejemplos de coacutemo el thymoacutes puede influir pero en este caso de
manera negativa en una mala gestioacuten de los bienes puacuteblicos El diario El Mundo
dedicoacute durante varias semanas un espacio a ldquola Espantildea del despilfarrordquo18 Estamos
ante obras faraoacutenicas sin sentido que empezaron a levantarse por toda Espantildea con la
18 httpwwwelmundoesespana201410195442fd84268e3e6d188b457ehtml
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bonanza del ladrillo iquestQueacute puede llevar a un alcalde o a un poliacutetico a despilfarrar el
dinero de una manera tan absurda Pues el deseo de reconocimiento a traveacutes de una
obra arquitectoacutenica de envergadura en la creencia falsa de que una obra de este tipo
modificaraacute el sustrato social y cultural del lugar El hecho de construir una gran ciudad
de la cultura no significa que algo tan eteacutereo como es la cultura vaya a fluir de modo
natural hacia el lugar en que se construyoacute el toacutetem arquitectoacutenico En el municipio de
Garay se iba a hacer un Silicon Valley y todo el mundo se lo creyoacute En Tarna el
Principado de Asturias invirtioacute miles de euros para construir un museo dedicado al
urogallo en una zona en la que solo constaba un urogallo censado que luego aparecioacute
muerto Los del lugar le pusieron el nombre de ldquoMansiacutenrdquo La gallinaacutecea correteaba por
ldquoles caleyes del pueblurdquo importaacutendole bien poco el soberbio gallinero que le habiacutean
construido con dinero puacuteblico
Kojegraveve en su Introduccioacuten a la lectura de Hegel afirma que la primera accioacuten
antropogeacutenica del hombre toma forma de lucha de una lucha a muerte entre dos
seres que buscan el reconocimiento mutuo Es la lucha por el reconocimiento la que al
poner en riesgo la propia vida hace que el hombre tome conciencia de siacute mismo Sin
esa lucha no hubiera habido seres humanos sobre la tierra De este modo Kojegraveve se
situacutea fuera de la tradicioacuten anglosajona e ilustrada europea que situacutea el nacimiento de
la sociedad en un contrato social previo que salvaguarda las esencias imposibles de
cumplir de un estado de naturaleza ideal e inexistente Desatiende asiacute la trayectoria al
respecto de Hume Locke Hobbes o Rousseau y nos retrotrae al nuacutecleo esencial a la
Iliacuteada al poema de la fuerza que tanto impactoacute a Simone Weil
La lucha tiene como finalidad no la muerte del otro sino su sometimiento que al
tiempo es reconocimiento Se trata de una supresioacuten dialeacutectica del adversario que ha
de quedar vivo y consciente una vez se ha destruido su autonomiacutea La relacioacuten entre el
amo y el esclavo deviene seguacuten Kojegraveve entre quien transforma las materias primas el
esclavo para disfrute del otro el amo No es el estado de naturaleza quien inaugura la
funcioacuten poliacutetica sino la relacioacuten de dominio aristocraacutetica entre los hombres Una
relacioacuten que tomaraacute diferentes formas a lo largo de la historia
Pero ocurre que la verdadera conciencia autoacutenoma la verdad resultante del proceso
dialeacutectico es la conciencia servil Al amo no le sirve el reconocimiento del esclavo al
que no considera El amo queda anquilosado por la dominacioacuten que le hizo ser amo
pero al esclavo le ocurre lo contrario es un ser en perpetua transformacioacuten de no
querer ser lo que es de educarse para ser otra cosa Por ello dice Kojegraveve la Historia es
la historia del esclavo trabajador En este proceso dialeacutectico el guioacuten histoacuterico lo marca
el esclavo Antildeado que por ser precisamente un proceso dialeacutectico el esclavo solo
encuentra modos de emancipacioacuten y reivindicacioacuten procedentes del dominio que el
amo ejerce sobre eacutel Los coacutedigos aristocraacuteticos mdashy he aquiacute a mi juicio el drama del
trabajadormdash son los uacutenicos que el esclavo conoce y de los uacutenicos de que dispone para
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poder reivindicar su emancipacioacuten No hay un coacutedigo poeacutetico propio del trabajador
que esteacute por completo desvinculado del coacutedigo aristocraacutetico Es algo que se puede
comprobar tras una lectura atenta de la novela de Stendhal Rojo y negro
La verdadera isothymia es inalcanzable Platoacuten planteoacute esta idea mediante un
experimento social utoacutepico en la Repuacuteblica consistente en que los nintildeos y nintildeas
fueran educados en comuacuten de modo que ninguno pudiera sentildealar a nadie como su
progenitor de este modo se evitariacutean los males de una educacioacuten prejuiciada por el
origen social Pero esto supone romper con la idea de clase social Que un gobierno
implemente un procedimiento social analiacutetico como el platoacutenico para asignar a cada
ciudadano una funcioacuten especiacutefica acorde con sus meacuteritos y cualidades terminaraacute por
ser considerado como propio de una ideologiacutea totalitaria La razoacuten es bien faacutecil de
entender los experimentos sociales utoacutepicos solo funcionan si las expectativas de los
agentes sociales coinciden por completo con los objetivos finales del experimento
pero esta armoniacutea preestablecida nunca ha existido en el aacutembito social motivo por el
cual las grandes utopiacuteas de izquierda han terminado convirtieacutendose en regiacutemenes
totalitarios que asfixian la libertad individual
El propio thymoacutes de cada individuo es ingobernable desde posturas que
aparentemente se presentan como socialmente razonables La idea de Chris Holmes
en Housin Equality and Choice de hacer viviendas sociales compartidas por personas
de diferentes clases sociales choca frontalmente con las pasiones thymoacuteticas que nos
hacen querer vivir en un barrio determinado frente a otro o compartir nuestro espacio
vital con un tipo de personas pero no con otras Algo similar ocurre cuando un centro
educativo que recoge a minoriacuteas eacutetnicas del entorno se encuentra con que los padres
empiezan a mandar a sus hijos a otros colegios ejerciendo el derecho de elegir centro
lo que a su vez genera vacantes de puestos escolares que son cubiertas por las
minoriacuteas de la zona convirtieacutendose asiacute la escuela en un gueto Esto no es lo deseable
pero es lo que realmente ocurre cuando el thymoacutes de cada padre ejerce su libertad de
eleccioacuten No es faacutecil de conseguir la isothymia a pesar que estaacute contemplada en el
artiacuteculo 14 de nuestra propia Constitucioacuten
El uacutenico modo democraacutetico de lograr la igualdad de oportunidades es mediante el
sorteo tal y como se haciacutea en la Atenas claacutesica De este modo cualquier ciudadano
podiacutea participar de los oacuterganos de gobierno de la asamblea (la bouleacute) o de los jurados
populares El sorteo garantiza la no existencia de camarillas o de grupos de presioacuten
vinculados por intereses comunes pero por desgracia al tiempo desplaza la
meritocracia como modo de llegar a los puestos de representacioacuten poliacutetica
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iquestSomos realmente seres racionales
Empieza Marx El Capital aseverando que la mercanciacutea es aquello que satisface unas
necesidades sin importar cuaacuteles Maacutes adelante afirma que el valor de uso de una
mercanciacutea se reduce a la materialidad de la mercanciacutea misma Traducieacutendolo a las
coordenadas racionalistas propiciadas por el dios engantildeador cartesiano no importa
que el objeto A sirva a un fin uacutetil o sea del todo innecesario es decir no importa que
su valor sea real o simplemente su valor sea el fruto de una ensontildeacioacuten lo importante
es que parece cumplir una funcioacuten de utilidad Este es curiosamente el mismo nivel
de abstraccioacuten al que llega Walras y Jevons padres de la teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica
Al abstraer el componente thymoacutetico (el deseo de estatus y de reconocimiento) y el
epithymeacutetico (deseo de bienes y servicios) se logra cuantificar el deseo como una
funcioacuten del precio que determina los liacutemites de nuestro presupuesto de nuestra
capacidad de compra Apelar al precio de una mercanciacutea evita el espacio difuso del
deseo y el del comportamiento individual impredecible en el momento en que alguien
confecciona una cesta de bienes para el consumo
Lo que puede llevar al fracaso econoacutemico de las familias no es su inoperancia a la hora
de hacer la lista de la compra sino a la hora de enfrentarse al componente thymoacutetico
de la misma sobre el que el marketing suele actuar con probada eficacia La lectura de
la Repuacuteblica de Platoacuten aporta una mirada nueva a situaciones sociales y econoacutemicas
que acabaron en fracasos gravosos sobre manera para las familias maacutes modestas No
importa por ejemplo la situacioacuten contable que haya motivado el cierre de las cadenas
de ingleacutes Opening en el antildeo 2002 Miles de alumnos se quedaron sin sus clases con el
sangrante antildeadido de tener que pagar un creacutedito oculto bajo una pretendida
matriacutecula El problema contable que es el que en uacuteltima instancia motiva
juriacutedicamente el cierre oculta la ingenuidad y la poca madurez de una ciudadaniacutea
aacutevida de aprender un idioma pero que al mismo tiempo desconoce el iacutemprobo
esfuerzo que supone su aprendizaje ldquoiexclAprenda usted ingleacutes sin esfuerzordquo ldquoDispondraacute
de un tutor personalizado en el teleacutefonohelliprdquo ldquoElija sus momentos de estudio con solo
cinco minutos al diacuteahelliprdquo El anuncio para cursos a distancia de una de esas cadenas de la
lengua era francamente esclarecedor junto a una frase que maacutes o menos veniacutea a
decirnos ldquoaprenda ingleacutes sin mover praacutecticamente un dedordquo apareciacutea un enorme
cuchillo de los usados por los boinas verdes o los Seals clavado sobre un libro que
poniacutea en grandes letras ldquoIngleacutesrdquo El intereacutes del anuncio estribaba en su efectividad
Lo curioso es que en lo que respecta a estas franquicias fallaba el sentido comuacuten maacutes
elemental Hay dos preguntas esenciales que muy pocos se hicieron iquestPor queacute he de
pagar una matriacutecula tan elevada por un idioma que ni siquiera han empezado a
ensentildearme Esto en el caso de alguien con tiempo y verdaderamente interesado en
aprender Pero cuaacutentos hubo que se dejaron engantildear por el color naranja caacutelido las
chicas joacutevenes y bien parecidas del mostrador contestando a sus dudas el disentildeo
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moderno con cristales trasluacutecidos la multitud de pantallas de ordenador Todo ello
invitaba a entrar en una nueva era donde el deseo de aprender ingleacutes pareciacutea estar ya
satisfecho con solo entrar en el centro sin haber dado todaviacutea una sola clase o las
clases miacutenimas para alcanzar un miacutenimo de nivel en el idioma iquestCuaacutentos compraron las
pocas ganas de estudiar y el poco tiempo del que disponiacutean a cambio de los colores y
brillos de la modernidad maacutes rabiosa iquestCuaacutentos esnobs dejaron de lado las academias
de idiomas tradicionales que iban creciendo junto a las facultades de filologiacutea En ellas
la matriacutecula era razonable teniacutean profesores nativos muchas veces eran ellos las que
las fundaban Su preparacioacuten filoloacutegica era notable y su experiencia didaacutectica les
avalaba Pagabas al mes lo estipulado por unas determinadas horas a la semana Si te
ibas procurabas hacerlo a mes completo pero soacutelo pagabas por el servicio que te
ofreciacutean
En todo lo anterior descubrimos que el deseo va por delante de la mercanciacutea Dicho
con maacutes claridad el deseo de un tiempo que no se posee de unas actitudes y
aptitudes de las que se carecen se convierte en la uacutenica mercanciacutea El empresario que
inventoacute Opening descubrioacute que el negocio no estaba en ensentildear ingleacutes a los que
realmente podiacutean aprenderlo sino en ensentildearlo a aquellos que nunca podraacuten hacerlo
a los que nunca llegaraacuten al final del aprendizaje a los que se pierden por el camino a
todos aquellos a los que iba dirigido el sermoacuten de la montantildea La ciudad platoacutenica trata
de remediar situaciones tan injustas pero de las que en uacuteltima instancia nosotros
somos los uacutenicos culpables Platoacuten ya advertiacutea que si el deseo podiacutea con la razoacuten la
voluntad nos moveriacutea en una direccioacuten equivocada
Podemos decir que nuestros deseos siempre encuentran el modo de contradecirse y
de encontrar antagonistas Llamaremos a este curioso y habitual suceso el principio de
contradiccioacuten epithymeacutetico tal y como lo formula Platoacuten en su microrrelato de la
Repuacuteblica (439e-440a) Consistiriacutea en el deseo de adquirir algo a sabiendas de que no
cumple sensu estricto con las cualidades que motivan nuestra compra Platoacuten formula
con toda claridad el principio de no contradiccioacuten de forma general (436b-c) y de
modo particular en relacioacuten con cada una de las partes del alma (439e-440a) Sin
embargo es posible desear ver lo que al mismo tiempo nos repugna como le
acontecioacute a Leoncio que al contemplar unos cadaacuteveres se cubrioacute el rostro pero luego
no pudo evitar el mirarlos Este principio es recogido por Aristoacuteteles en la Poeacutetica
(1448b) cuando constata que la miacutemesis de lo repugnante nos produce placer Aquiacute ya
no interviene la razoacuten sino el propio producto es decir las peculiaridades de la
mercanciacutea que configuran un principio antagoacutenico al margen de la razoacuten y que
desencadenan en el sujeto unas respuestas incontrolables
Uno de los pilares econoacutemicos de la sociedad americana son las bebidas coloreadas
Beber una Coca-Cola no quita la sed sino que la aumenta por los azuacutecares que lleva
Una bebida asiacute es impensable para Platoacuten Habraacute clases de bebidas seguacuten sea la sed
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(Repuacuteblica 439a) esta necesidad es simple y cuando sobreviene lo natural es
satisfacerla Pero iquestqueacute sucede cuando beber no supone calmarla El propio producto
estaacute construido de tal modo que nos lleva a desearlo aun a sabiendas de que la
necesidad para la que se oferta no la satisface
El agua coloreada tiene inicialmente un valor cultual Es el agua que se colorea de
rojo del riacuteo Janto (Amarillo) por la sangre de todos los que va matando Aquiles en su
cauce Un agua que al unir el rojo de la sangre con el amarillo del riacuteo produciriacutea
tonalidades anaranjadas (Iliacuteada 2121) Aristoacuteteles analizoacute muy bien el mecanismo
fisioloacutegio-noemaacutetico de la sed en Movimiento de los animales19 Pero cuando la bebida
es una mercanciacutea puede ocurrir que ese mecanismo siga funcionando pero sin
completarse sin alcanzar su fin o cumplimiento fisioloacutegico
Cuando alguien compra Zumo de la marca X soacutelo compra zumo de naranja en un tanto
por ciento muy pequentildeo Lo compra por una suerte de sineacutecdoque donde el todo
ausente sustituye a la parte iacutenfima presente Soacutelo en tanto zumo de naranja lo
compramos y soacutelo en tanto que genuinamente no lo es nos lo venden Una mentira
consentida y luacutecida como eacutesta de la que hablamos no fue categorizada por Platoacuten No
es una mentira piadosa (pseucircdos) ni una verdadera mentira o una mentira absoluta20
La mentira hace dantildeo y es insoportable Sin embargo esta otra produce placer y
colorea nuestros sentidos
Los dioses seriacutean para Platoacuten modelo de mercanciacutea Los dioses son simples no
cambian y no engantildean21 En esto coincide con Jenoacutefanes de Colofoacuten (570-475 aC) que
hablaba de un solo Dios inmutable no sometido a cambio ni a trasformacioacuten alguna22
Los dioses se caracterizan en la Iliacuteada sobremanera por sus mutaciones sus cambios y
sus ocultamientos propiciados por brillos coloreados momentaacuteneos que consiguen
camuflarlos en una especie de fundido en blanco cinematograacutefico que pasa
desapercibido a los hombres El color y los brillos inducen a un engantildeo manifiesto del
que en uacuteltima instancia los engantildeados no somos conscientes La mentira es siempre a
sabiendas y el engantildeo hace que no seamos conscientes de las apariencias en las que
nos vemos sumidos Por tanto la comercializacioacuten del propio deseo no puede ser
caracterizada por ninguno de estos dos conceptos ni por la apaacutete (el engantildeo) ni por lo
19
Movimiento de los animales 701a22-36 Que sin duda la accioacuten es la conclusioacuten es claro Los previos planteamientos actuantes
por medio de dos formas llegan a ser por causa de lo bueno o tambieacuten por causa de lo posible Del mismo modo algunos de los que preguntan de este modo a uno de los dos planteamientos previos el manifiesto ni el pensamiento establecieacutendolo lo contempla Cual si el caminar bueno para el hombre dado que el mismo hombre [en tanto hombre] no se aplica Debido tambieacuten a cuantas cosas hacemos no calculamos al punto las hacemos Cuando pues tu vas a actuar o bien por la percepcioacuten por causa de la cual o por la imaginacioacuten o por el pensamiento de lo que se desea de inmediato se hace- La accioacuten sucede en lugar de la pregunta o del pensamiento o del deseo Tengo que beber el deseo dice esto de ahiacute una bebida la sensacioacuten dijo o la imaginacioacuten o el pensamiento al punto se bebe De este modo por tanto los animales se lanzan hacia lo que es moverse y el actuar los siendo el deseo la causa uacuteltima del ser movido eacuteste llega a ser o bien debido a la sensacioacuten o a la imaginacioacuten y el pensamiento 20
Repuacuteblica 382b8 21
Repuacuteblica 382e 22
Kirk y Raven Los filoacutesofos presocraacuteticos 173 174 y 175
Pneumatologiacutea econoacutemica Las raiacuteces aristocraacuteticas de nuestro comportamiento econoacutemico Enrique Prado Cueva
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pseucircdos23 Platoacuten con su peculiar idea de los dioses cancela toda posibilidad de
comerciar con el brillo y con el color24 Ni brillos ni colores podraacuten ser usados para
mutar para cambiar para falsear o para engantildear No podraacuten entrar por tanto en el
juego del valor de cambio En la mercanciacutea en definitiva no cabe para Platoacuten el valor
de cambio propiciado por colores y brillos Menos auacuten cuando eacutestos aparecen como un
engantildeo consciente y consentido por parte del consumidor tal y como ocurre en
nuestra sociedad Los colorantes que se echan en los productos alimenticios son
aditivos que responden exclusivamente al deseo del consumidor El consumidor para
comprar quiere ser engantildeado necesita el engantildeo y la apariencia de manera que los
alimentos elaborados presenten las cualidades organoleacutepticas que se les suponen en
su estado natural La trucha ha de ser de color asalmonado Si es de vivero resulta
imposible conseguir ese color que es debido a los crustaacuteceos que sus congeacuteneres
comen en estado natural y que les dan esa pigmentacioacuten rosaacutecea El colorante
sustituye al crustaacuteceo y proporciona la apariencia que el consumidor demanda Su
trucha no es una verdadera trucha pero con el aditivo resultaraacute una trucha verdadera
Lo sabemos por eso la compramos
El consumidor vulnera asiacute el principio de no contradiccioacuten como un acto normal
asociado a la mercanciacutea Pero iquestestaacute vulnerando realmente el principio de no
contradiccioacuten platoacutenico No parece muy coherente ni tan poco es faacutecil de explicar por
queacute alguien que quiere beber un zumo de naranja se compra una bebida que soacutelo
tiene la apariencia de ser tal zumo o por queacute cuando tenemos sed bebemos una Coca-
Cola que no nos la quita Si somos consecuentes con la idea que hemos asumido de
que la economiacutea cuya base es el deseo en la ciudad platoacutenica traba sus ideas con las
de la poliacutetica entonces la respuesta ha de alcanzar nuevas dimensiones
Platoacuten tiene razoacuten al decir que no es posible desear al mismo tiempo dos cosas
contrarias iquestCoacutemo solucionar entonces esta paradoja que parece vulnerar el principio
de no contradiccioacuten Lo que nos ocurre no es un engantildeo en el sentido usual La
irritacioacuten (orgē) dice25 deberiacutea obligarnos a oponernos al deseo (epythimiacutea)
inapropiado Sin embargo el disgusto en los casos comentados queda
completamente acallado Esa irritacioacuten se vuelve una comezoacuten un prurito que nos
impele a comprar una mercanciacutea que desata en nosotros sensaciones contrarias
23 El anaacutelisis de estos dos conceptos lo encontraremos en el libro de Pedro Azara (199560-71) La imagen y el olvido 24
Repuacuteblica 380d1-7 25
Repuacuteblica 440a
Pneumatologiacutea econoacutemica Las raiacuteces aristocraacuteticas de nuestro comportamiento econoacutemico Enrique Prado Cueva
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En definitiva el fabricante puede lanzar al mercado un producto que apele al principio
epithymeacutetico sin preocuparse por la capacidad reguladora de la razoacuten La prudencia se
queda al margen cuando esto ocurre lo que conlleva necesariamente consecuencias
poliacuteticas indeseables seguacuten las coordenadas platoacutenicas porque en muchas de
nuestras decisiones la razoacuten no rige nuestros destinos
En el momento en que un producto es tasado e intercambiado el componente
thymoacutetico del mismo parece que ha desaparecido y que ya no contabiliza Pero de
hecho se trata de un valor antildeadido al producto que puede estabilizar su venta o
desestabilizarla por completo al margen de su precio
Las industrias alimentarias saben muy bien de lo que estoy hablando Gastan el tiempo
y el dinero que sea necesario para por ejemplo conocer el punto exacto de dulce que
sus productos deben de llevar para que sus ventas se optimicen Buscan el llamado
bliss point o ldquopunto de eacutextasisrdquo El concepto procede de la economiacutea en donde se
utiliza para indicar en ausencia de restricciones presupuestarias la cantidad de una
mercanciacutea a partir de la cual el consumo de la misma ya no ofrece utilidad o placer
alguno Un yogurt o unos cereales deben tener la cantidad necesaria de azuacutecar para
enganchar al consumidor No se trata de confeccionar una comida sana o saludable
sino un producto irresistible desde el punto de vista organoleacuteptico que apele a
nuestras peculiaridades sensoriales De este modo la venta estaacute asegurada
Si supusieacuteramos un consumidor racional como plantea la teoriacutea neoclaacutesica la utilidad
marginal de consumir unos cereales con un bliss point equivalente a varias cucharadas
de azuacutecar tendriacutea que ser de cero Es decir la salud deberiacutea de intervenir en la propia
decisioacuten de consumo y sin embargo no lo hace No importa el valor nutricional sino el
gusto el sabor y la satisfaccioacuten sensorial que son cualidades organoleacutepticas guiadas
por el principio epithymeacutetico Lo que vendriacutea a decir la teoriacutea neoclaacutesica respeto a la
utilidad marginal es que no importa la razoacuten por la que se opta por un bien lo uacutenico
que importa es que se opta por eacutel en una cantidad determinada bajo una restriccioacuten
presupuestaria Estamos claramente ante una paradoja en la que el concepto racional
aparece al tiempo con dos significados distintos Si nos comportamos
irracionalmente entonces nuestro comportamiento es racional Es decir si asignamos
una utilidad marginal a comer un producto nocivo para nuestra salud la preferencia (la
utilidad marginal) es racional por definicioacuten pero al tiempo se cumple en un acto
Pneumatologiacutea econoacutemica Las raiacuteces aristocraacuteticas de nuestro comportamiento econoacutemico Enrique Prado Cueva
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contrario a la salud y por consiguiente hay que calificarlo como irracional A esta
paradoja le dareacute el nombre de paradoja del bliss point o del eacutextasis
Ludwig Von Mises en su libro La accioacuten humana distingue entre el concepto
praxeoloacutegico de utilidad (entendido como valor de uso subjetivo) y el concepto teacutecnico
de utilidad (valor de uso objetivo) Asiacute por ejemplo el valor caloacuterico o la potencia
teacutermica del carboacuten se refieren al valor de uso objetivo En el caso que nos ocupa el
valor caloacuterico de un alimento o de una bebida es su valor de uso objetivo que no tiene
porqueacute coincidir con su valor de uso subjetivo por el cual se le supone de forma
erroacutenea que tal bebida goza de una capacidad intriacutenseca de producir efectos que desea
y busca el sujeto que la consume Aun bajo estos paraacutemetros la paradoja se mantiene
Sin duda si puedo contabilizar un acto ya sea o no irracional su contabilizacioacuten
mediante la funcioacuten de utilidad correspondiente es racional Pero no olvidemos que
uno de los presupuestos de la economiacutea neoclaacutesica es que los consumidores nos
comportamos de modo racional a la hora de tomar nuestras decisiones y esta premisa
por reduccioacuten al absurdo nos lleva miacuterese por donde se mire a una contradiccioacuten a
saber que la decisioacuten de un hombre racional acaba por ser perjudicial para su salud
En todo caso la paradoja del eacutextasis conlleva impliacutecitamente un fallo del mercado Con
la buacutesqueda individual del propio intereacutes en el caso que nos ocupa lejos de alcanzar
un beneficio social lo que conseguimos es un coste social con individuos maacutes obesos
diabeacuteticos e hipertensos La utilidad marginal puede ser distorsionada por el
componente thymoacutetico
La paradoja del bliss point se puede hacer extensible a coyunturas no solo
microeconoacutemicas sino tambieacuten macroeconoacutemicas Martin Wolf explica de esta forma
concisa (La Gran Crisis Cambios y consecuencias) el recorrido y las consecuencias de
un exceso de ahorro invertido en paiacuteses como Espantildea donde existioacute una expansioacuten
del creacutedito hipotecario
Al corto plazo entonces un menor tipo de intereacutes real aumenta los precios de los activos a medio plazo genera auges de creacutedito y aumenta la construccioacuten y a largo plazo lleva a un hundimiento en el precio de la vivienda y a tensiones financieras En un mundo de mercados en perfecto autoequilibrio con plena omnisciencia ninguno de estos excesos sucederiacutea Eacuteste no es nuestro mundo En el mundo actual como Minsky predijo ocurren
En todo este proceso cada individuo no deja de comportarse racionalmente conforme
a los estiacutemulos que recibe pero a la larga los resultados seraacuten catastroacuteficos De
nuevo un comportamiento racional conduce a una cataacutestrofe tambieacuten racional La
paradoja estriba en que para que su comportamiento fuera plenamente sensato
tendriacutea que interpretar ldquoadecuadamenterdquo los estiacutemulos previendo las consecuencias
finales a largo plazo Pero ninguacuten agente econoacutemico toma sus decisiones de inversioacuten a
corto plazo calculando todas las consecuencias previsibles en el largo plazo entre otras
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cosas porque carece de la informacioacuten y de los incentivos suficientes para tomar esas
decisiones Y porque ademaacutes se veriacutea obligado a tomar decisiones microeconoacutemicas
en funcioacuten de las consecuencias macroeconoacutemicas de sus acciones En este paso de las
partes al todo es inevitable que intervenga el Estado con sus regulaciones para ejercer
un control thymoacutetico y epithymeacutetico sobre el comportamiento individual
Asiacute pues no existe una racionalidad absoluta o en el vaciacuteo sino un proceso de toma de
decisiones racional pero incapaz por las propias limitaciones de todo ser humano de
ser criacuteticamente reflexivo a largo plazo Este un haacutendicap que no es posible solucionar
ni con la maacutes temprana educacioacuten financiera
Las fallas del mercado de la industria alimentaria se extienden a otros campos como la
cosmeacutetica y la industria farmaceacuteutica La mayor parte de los productos de estas
industrias son fruto del marketing Las grandes industrias alimentarias crean
necesidades ficticias al consumidor lo que logran gracias exclusivamente a eventos
miacuteticos Ahora bien si los sujetos econoacutemicos fueacuteramos perfectamente racionales
verdaderos ldquoeconsrdquo como le gusta decir a Thaler (Todo lo que he aprendido con la
Psicologiacutea econoacutemica) la publicidad engantildeosa no deberiacutea de funcionar Pero el hecho
es que siacute funciona ya que gracias a ella se logra un consumo inducido
La ley 31991 de 10 de enero de Competencia Desleal en su artiacuteculo 51 es un claro
ejemplo del reconocimiento administrativo de que el mercado no es eficiente y de que
no somos econs de que no nos comportamos como sujetos racionales a la hora de
elegir bienes
Se considera desleal por engantildeosa cualquier conducta que contenga informacioacuten falsa o informacioacuten que aun siendo veraz por su contenido o presentacioacuten induzca o pueda inducir a error a los destinatarios siendo susceptible de alterar su comportamiento econoacutemico siempre que incida sobre alguno de los siguientes aspectos
a) La existencia o la naturaleza del bien o servicio
b) Las caracteriacutesticas principales del bien o servicio tales como su disponibilidad sus beneficios sus riesgos su ejecucioacuten su composicioacuten sus accesorios el procedimiento y la fecha de su fabricacioacuten o suministro su entrega su caraacutecter apropiado su utilizacioacuten su cantidad sus especificaciones su origen geograacutefico o comercial o los resultados que pueden esperarse de su utilizacioacuten o los resultados y caracteriacutesticas esenciales de las pruebas o controles efectuados al bien o servicio
(hellip)
Los alimentos funcionales como las leches enriquecidas con calcio o hierro o los
yogures que prometen milagros intestinales o una barriga feliz obvian un elemento
esencial como bien explica JM Loacutepez Nicolaacutes y que no es otro que el de la dieta
equilibrada En su sentido etimoloacutegico una dieta (del griego diaitiacutea) es el conjunto de
haacutebitos que nos permiten una vida saludable incluye las relaciones humanas el
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descanso el ejercicio fiacutesico y como no la alimentacioacuten Hoy por dieta se entiende otra
cosa La dieta se asocia exclusivamente a la alimentacioacuten lo que supone un claro error
de perspectiva
Una dieta equilibrada no atiende solo a un componente exclusivo ya sea la vitamina D
la K o a un elemento en concreto como el calcio Es por medio de una comida sana y
equilibrada como obtenemos todos los nutrientes necesarios para nuestra vida Por
este motivo los alimentos funcionales no suelen aportar un valor antildeadido a nuestra
alimentacioacuten que no haya sido proporcionado previamente por una dieta variada
Informacioacuten sobre el tema hay mucha y de calidad pero aun asiacute estos productos
siguen vendieacutendose con el marchamo de sus esloacuteganes saludables que en muchos
casos se encuentran en el liacutemite del engantildeo o de las medias verdades Si el mercado
fuera realmente eficaz el engantildeo seriacutea imposible dado que un econ tiene se supone
acceso a toda la informacioacuten necesaria para tomar una decisioacuten racional sobre el bien
que quiere comprar Pero entonces iquestqueacute falla Podemos pensar de manera
razonable que la informacioacuten no estaacute llegando a todo el mundo Esto es sin duda
cierto pero no es menos cierto que la informacioacuten nunca llega a todo el mundo Esto
puede ocurrir porque o bien no se tiene acceso a ella (la llamada informacioacuten
asimeacutetrica de los mercados desarrollada GAkerlof M Spence y J Stiglitz) o bien
porque la gente no estaacute muy interesada en el tema y por tanto le resulta maacutes coacutemodo
guiarse por la publicidad para tomar sus decisiones a la hora de abordar su dieta
Puede que haya desinformacioacuten mezclada con desgana y con mucho de comodidad
por parte de las personas pero el hecho es que la publicidad engantildeosa sigue
funcionando
La publicidad de los productos milagro de la cosmeacutetica rejuvenecedora de las bebidas
energeacuteticas se basa en eventos miacuteticos que son los que explican su eficacia Los
eventos miacuteticos animan a nuestro thymoacutes a la compra de todos estos productos
No podemos concluir que el precio de un producto sea el garante veraz que nos
informa de todo cuanto ese producto representa para el consumidor Si se supone que
la salud la calidad del productor la utilidad del mismo son los criterios vaacutelidos que
deben concurrir al mercado no cabe duda que en la realidad esto no ocurre asiacute el
precio de un producto responde a otras fuerzas como son el thymoacutes y la epithymiacutea
Estas dos fuerzas son capaces de distorsionar el precio de una mercanciacutea sin atender ni
a criterios de calidad ni de salud ni de utilidad el thymoacutes como deseo de
reconocimiento y deseo de ganancia en el aacutembito de la economiacutea poliacutetica y la
epithymiacutea como simplemente el deseo de algo El precio de un artiacuteculo puede quedar
perfectamente distorsionado por estas dos fuerzas si tomamos como base calidades
similares Un ejemplo lo tenemos en las marcas de ropa El precio de coste de unos
tejanos de moda (suponiendo una calidad similar) no es mayor que el de unos tejanos
de una marca desconocida La diferencia de precio entre ambos estriba en la marca es
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decir la marca o logo actuacutea sobre el thymoacutes del comprador que busca una
diferenciacioacuten que obtiene al vestir un pantaloacuten que le ofrece un valor antildeadido en su
imagen (thymoacutes) y esto es lo que precisamente despierta su deseo de compra
(epithymiacutea) Otro ejemplo llamativo es lo ocurrido con Starbucks en el Corte Ingleacutes de
Vigo donde se abrioacute una tienda de esta cadena americana en un sitio estrateacutegico justo
al lado de una de sus entradas La cafeteriacutea es completamente diaacutefana al exterior y
ocupa lo que antes era el espacio dedicado a dos o tres escaparates Al principio habiacutea
colas inmensas de adolescentes que lo que buscaba era llevarse un cafeacute en un vaso de
plaacutestico llamativo identificado claramente con la marca De hecho podiacutea verse como
bajaban por la Gran Viacutea con estos vasos de forma ostensible como si llevaran entre
las manos un toacutetem que la sociedad les ofreciacutea para hacer diferente y maacutes atrayente su
fin de semana El cafeacute que compran no es mejor ni peor que el que ofrece el Corte
Ingleacutes en su cafeteriacutea de la uacuteltima planta pero tiene sin embargo un valor antildeadido de
marca o de logo que no tiene el otro Ofrece un acto social toteacutemico que incide
directamente sobre el thymoacutes el deseo de reconocimiento
Las razones subjetivas por las que optamos por un bien o por tomar una decisioacuten
tienen que ver con lo que Keynes llamoacute ldquoespiacuteritus animalesrdquo que son el resultado de un
impulso espontaacuteneo hacia la accioacuten (Keynes 2006169)26
Aun haciendo a un lado la inestabilidad debida a la especulacioacuten hay otra inestabilidad
que resulta de las caracteriacutesticas de la naturaleza humana que gran parte de nuestras
actividades positivas dependen maacutes del optimismo espontaacuteneo que de una expectativa
matemaacutetica ya sea moral hedonista o econoacutemica Quizaacutes la mayor parte de nuestras
decisiones de hacer algo positivo cuyas consecuencias completas se iraacuten presentando
en muchos diacuteas por venir solo pueden considerarse como resultado de la fogosidad
(animal spirits) mdashde un resorte espontaacuteneo que impulsa a la accioacuten de preferencia a la
quietud y no como consecuencia de un promedio ponderado de los beneficios
cuantitativos multiplicados por las probabilidades cuantitativasmdash
Esto nos conduce a una parte de la economiacutea en la que los componentes del thymoacutes
iliaacutedico son esenciales para entender la toma de decisiones de un sujeto La
legitimidad el carisma la confianza la seguridad la solvencia se oponen al riesgo al
miedo a la desconfianza o al paacutenico El paso de una a otra de estas pasiones puede ser
cosa de un momento o de diacuteas pero en todo caso ejercen una influencia poderosa y
decisiva sobre la marcha de la economiacutea iquestQueacute fuerza econoacutemica las pone en
movimiento En el sistema capitalista actual un hecho muy simple la creencia en una 26 httpswwwmarxistsorgreferencesubjecteconomicskeynesgeneral-theoryindexhtm Even apart from the instability due to speculation there is the instability due to the characteristic of human nature that a large proportion of our positive activities depend on spontaneous optimism rather than on a mathematical expectation whether moral or hedonistic or economic Most probably of our decisions to do something positive the full consequences of which will be drawn out over many days to come can only be taken as a result of animal spirits mdash of a spontaneous urge to action rather than inaction and not as the outcome of a weighted average of quantitative benefits multiplied by quantitative probabilities Enterprise only pretends to itself to be mainly actuated by the statements in its own prospectus however candid and sincere Only a little more than an expedition to the South Pole is it based on an exact calculation of benefits to come Thus if the animal spirits are dimmed and the spontaneous optimism falters leaving us to depend on nothing but a mathematical expectation enterprise will fade and die mdash though fears of loss may have a basis no more reasonable than hopes of profit had before
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promesa que no puede cumplirse el que los depoacutesitos a corto plazo con un miacutenimo o
nulo riesgo pueden financiar las inversiones riesgosas a largo plazo Una forma
diferente de decirlo pero complementaria el creer que los depoacutesitos liacutequidos pueden
respaldar o financiar los activos iliacutequidos al tiempo que se promete liquidez inmediata
a los depositantes si a estos se les ocurriera al mismo tiempo recobrar su dinero
depositado en los bancos Esta suerte de alquimia como afirma Mervyn King en la
realidad no funciona y sin embargo es el fundamento de nuestro sistema bancario
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El mito de la igualdad el fracaso de las utopiacuteas ciber-comunistas27
La utopiacutea platoacutenica
Los componentes thymoacutetico (deseo de reconocimiento y de ascenso social) y
epithmeacutetico (deseo de bienes y servicios) del individuo afectan decisivamente a los
pilares fundamentales de la teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica pero tambieacuten a la utopiacutea
comunista Fueron ellos los que socavaron los fundamentos econoacutemicos de los paiacuteses
en los que se desarrollaba el llamado socialismo realmente existente caso de la URSS
Y pudieron hacerlo porque la economiacutea no estaba orientada a la satisfaccioacuten de los
consumidores Primaba la isothymia (satisfaccioacuten equitativa del deseo de
reconocimiento y del ascenso social) que de facto no se daba y una epithymiacutea que no
teniacutea acomodo en el mercado Estas sociedades no se enfocaron a acabar con la
plusvaliacutea y en su lugar fomentaban el plustrabajo que contaba la produccioacuten por
toneladas La hegemoniacutea de la clase obrera era un espejismo sustentado por una
tupida burocracia que identificaba sus intereses con los del Estado
El paso de la sociedad socialista a la comunista supondriacutea la supresioacuten del thymoacutes y de
la epithymiacutea en el orden de la economiacutea poliacutetica pero no su desaparicioacuten efectiva
Estos dos componentes no pueden ser suprimidos soacutelo pueden ser controlados al
modo en como lo intentoacute Platoacuten mediante la triparticioacuten del alma en su Repuacuteblica
Platoacuten intentaba explicarnos coacutemo llegar a una sociedad justa en la que cada uno
hiciera lo que debe conforme a sus cualidades recibiendo a cambio lo que necesitaba
sin que nadie se apropiara de excedente alguno ya fuera monetario o en especie
Pero tambieacuten mostroacute que para conseguir este objetivo era necesario romper con la
sociedad democraacutetica de su tiempo
Para cualquiera de nosotros Periacutecles seriacutea un modelo de ciudadano pero no lo era
para Platoacuten Hablamos del mejor poliacutetico que tuvo Atenas Logroacute para la ciudad
prestigio internacional y respeto poder poliacutetico y una beneficiosa administracioacuten de
los impuestos cobrados a los aliados que destinoacute a obras puacuteblicas fruto de las cuales
fue la construccioacuten del Partenoacuten otra parte la invirtioacute en la construccioacuten de barcos en
los astilleros del Pireo De este modo hizo lo que Keynes preconizariacutea siglos maacutes tarde
para salir de la crisis econoacutemica que el Estado invirtiera para aumentar la poblacioacuten
ocupada y tirar asiacute de la demanda agregada Se rodeoacute de intelectuales y artistas de
renombre Formaban parte de su ciacuterculo de amistades el muacutesico Damon Anaxaacutegoras
de Clazomenas Hipoacutedamo de Mileto el dramaturgo Soacutefocles el escultor Fidias y el
sofista Protaacutegoras de Abdera Plutarco dice ademaacutes que fue disciacutepulo de Zenoacuten de
27 Originalmente publicado en EL Catoblepas El mito de la igualdad el fracaso de las utopiacuteas ciber-comunistas
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Elea Soacutefocles habiacutea sido su compantildeero de armas en calidad de general durante la
guerra contra Samos (441-439 a C)
Pericles supo rodearse de todos aquellos que le ayudaron a construir una gran ciudad
Algunos de los monumentos construidos por aquel entonces podemos contemplarlos
aun hoy sobre la Acroacutepoacutelis el Partenoacuten los Propileos el Erection el templo de Atenea
Nikeacute y el Odeoacuten o teatro en sus faldas Sus amigos representaban al mismo tiempo un
ideal educativo que se correspondiacutea con la formacioacuten requerida por un ciudadano
ateniense de la eacutepoca Todos ellos conjugaban el racionalismo de Anaxaacutegoras con el
uso haacutebil del logos de Protaacutegoras Pero Soacutecrates es decir Platoacuten pensaba que en el
caso de Pericles y otros como eacutel de igual fama y valiacutea esa era una muy mala
combinacioacuten Asiacute nos lo dice en el Fedro (270a)
Soacutecratesmdash Todas las artes importantes necesitan como aditamento el ldquocharlatanearrdquo
y el ldquometeorologizarrdquo sobre la naturaleza Pues de ahiacute parece que viene esa elevacioacuten
mental y esa eficacia en todos los aspectos Y esto en adicioacuten a sus dotes naturales
fue lo que adquirioacute Pericles
Pues habiendo tropezado con Anaxaacutegoras un hombre creo yo que reuniacutea esas
condiciones llenoacutese de ldquometeorologiacuteardquo y penetroacute en la naturaleza de la inteligencia y
de la falta de inteligencia sobre las que tantiacutesimo hablaba Anaxaacutegoras y de ahiacute sacoacute y
aplicoacute al arte de la palabra lo que le conveniacutea (Traduccioacuten de Luiacutes Gil)
El ideal que todos ellos representaban seraacute criticado por Platoacuten a conciencia en sus
diaacutelogos Parece que el principal maestro de Pericles fue el muacutesico Damon del que se
dice que ensentildeoacute tambieacuten a Soacutecrates La ensentildeanza de la muacutesica equivaliacutea a lo que hoy
entenderiacuteamos por una educacioacuten humaniacutestica El alumno no solo aprendiacutea la
ejecucioacuten teacutecnica de un instrumento o la afinacioacuten pitagoacuterica de los instrumentos de
cuerda tambieacuten reflexionaba sobre el efecto de los diferentes ritmos sobre el aacutenimo
Damon trabajaba sobre el principio de que ciertos ritmos generaban tipos de
caracteres afines A este muacutesico hace referencia Platoacuten en la Republica (400b) Sus
ensentildeanzas le ayudaraacuten a realizar una reflexioacuten criacutetica sobre la educacioacuten de los
guardianes a los que seguacuten Soacutecrates soacutelo conveniacutean ciertos ritmos y armoniacuteas si es
que se queriacutea que realizaran bien su funcioacuten
Platoacuten sin embargo no rechaza por completo la habilidad oratoria o educacioacuten
humaniacutestica Soacutelo la aceptaraacute en el caso de que vaya acompantildeada de una educacioacuten
dialeacutectica Reconoce las cualidades oratorias de Pericles pero entiende que se
malograron por la guiacutea inadecuada de Anaxaacutegoras Soacutecrates criticaraacute las doctrinas de
Anaxaacutegoras en el Fedoacuten (96a-100a) por no haber sabido vincular dialeacutecticamente
physis y poacutelis mediante la idea de alma causa verdadera y motor tanto del cosmos
como del cuerpo mortal Platoacuten considera uacutetil y necesario que exista una relacioacuten
entre sabiduriacutea y poder (phroacutenesis kaiacute dyacutenamis) En la Carta II (310e-311b) cita a
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Pericles y a Anaxaacutegoras junto con otras parejas similares como lugar comuacuten de esa
mancuerda dialeacutectica Acepta incluso el uso de discursos persuasivos (logōn
peithoucircs) por parte del filoacutesofo para orientar a los joacutevenes (Carta VII 328 d 6) tal y
como eacutel hizo con Dioacuten cuntildeado y consejero de Dionisio I tirano de Siracusa Pero en
cualquier caso y al margen de la propedeacuteutica a la que obliga la educacioacuten dialeacutectica
para Platoacuten la conexioacuten armoacutenica entre el ciudadano y la ciudad uacutenicamente se lograraacute
mediante una educacioacuten controlada por el Estado Soacutelo asiacute se conseguiriacutea que la
templanza la valentiacutea la generosidad magnanimidad y demaacutes virtudes se convirtieran
en formas consubstanciales del alma (Repuacuteblica 402 c) Este hecho soacutelo se puede
garantizar mediante la triparticioacuten de funciones (gobernantes guardianes y artesanos)
en una politeia ideal
Frente a la retoacuterica Platoacuten situacutea a la dialeacutectica como la uacutenica disciplina capaz de dar
soluciones terapeacuteuticas a los problemas poliacuteticos que viviacutea la ciudad de Atenas Los
argumentos sofiacutesticos eran capaces de vulnerar el principio de no contradiccioacuten pero
no asumiendo la dialeacutectica de Heraacuteclito sino los juegos de lenguaje que permitiacutean que
una misma palabra pudiera tener al mismo tiempo dos significados completamente
distintos (homonimia de las palabras ya estudiada por Proacutedico de Ceos en el siglo V
aC) Para Platoacuten como para su disciacutepulo Aristoacuteteles este principio no podiacutea ser
trasgredido en un discurso criacutetico que pretendiera ser formativo e informativo al
mismo tiempo Formula el principio de no contradiccioacuten con toda claridad en su forma
general en la Repuacuteblica (436b-c) y de modo particular en relacioacuten con cada una de las
partes del alma (Repuacuteblica 439e-440a) Este principio loacutegico le sirve para mostrar que
las decisiones de la razoacuten (logismoacuten) cuando eacutesta legisla sobre un asunto y toma una
decisioacuten no da pie a que ninguna otra de las partes o linajes (concupiscible e irascible)
del alma la contradigan (Repuacuteblica 440a-e) En teacuterminos modernos Descartes diraacute que
la razoacuten ha de estar por encima de la voluntad o que la voluntad afirmariacutea Kant para
ser pura ha de regirse por el imperativo categoacuterico que es la ley baacutesica de la razoacuten
pura praacutectica Dicho con otras palabras para Platoacuten los animal spirits iliaacutedicos (el
meacutenos el thymoacutes) no pueden controlar al ciudadano si se quiere alcanzar la justicia
social
Uno de los antagonistas de Platoacuten y contemporaacuteneo suyo mdashtambieacuten lo seraacute de
Aristoacutetelesmdash Isoacutecrates (436-338) cree en cambio que la solucioacuten a las dificultades
poliacuteticas cuya preocupacioacuten compartiacutea con Platoacuten no se encuentra del lado de la
epistecircmecirc o ciencia sino de la doacutexa Con la doacutexa u opinioacuten bien fundada bastariacutea para
ponerse de acuerdo y guiar la conducta de los ciudadanos hacia la solucioacuten de los
problemas que iban desgarrando la vida poliacutetica ateniense Isoacutecrates abre su escuela
de retoacuterica en el 394 a C mucho antes de que Platoacuten fundara la Academia en el 387 a
C Sin embargo ambos coincidiacutean en que el mejor reacutegimen para la ciudad era el
aristocraacutetico y no el democraacutetico En un momento dado el panhelenismo de Isoacutecrates
le llevaraacute a defender la hegemoniacutea macedonia sobre toda Grecia bajo Fillipo II
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Isoacutecrates consideraba que Filipo teniacutea riqueza y fuerza suficiente (ploutos y dynamis)
para llevar a cabo una unificacioacuten de toda Grecia con garantiacuteas de paz y estabilidad
Platoacuten piensa en un panhelenismo reconducido a traveacutes de la educacioacuten dialeacutectica Un
ejemplo de este panhelenismo cultural que no poliacutetico lo encontramos en el diaacutelogo
el Menoacuten en donde la anaacutemnesis soacutelo es posible si el esclavo es griego y sabe griego
(Menoacuten 82 b) No obstante Platoacuten en el Lisis (210 b) (uno de los diaacutelogos de
transicioacuten) advierte por boca de Soacutecrates que la razoacuten (noucircs) sea o no griega
prevaleceraacute sobre cualquiera otra consideracioacuten eacutetnica Aventura ya que soacutelo se
conseguiraacute la libertad mediante la prudencia poliacutetica (phroacutenesis) y que de carecer de
eacutesta cualquier griego incluido el ateniense acabaraacute por someterse a los dictados de
aquel que sepa controlar la situacioacuten como asiacute ocurrioacute con Filipo II de Macedonia
No obstante Platoacuten es consciente de que el paso de la teoriacutea a la praxis es un salto
problemaacutetico Sin duda muy difiacutecil de llevar a cabo si lo que se queriacutea era alcanzar una
politeia ideal alejada de las tensiones por las que atravesaba Atenas y todas las
ciudades estado de la Heacutelade Pudo comprobarlo en sus viajes a Sicilia Hizo un total de
tres que terminaron en un completo fracaso Todo ello nos lo contaraacute en la Carta VII
Cuando teniacutea cuarenta antildeos (387 a C) se desplazoacute a Siracusa en donde conocioacute a
Dioacuten cuntildeado del tirano Dioniso Dioacuten impresionado por la filosofiacutea platoacutenica lo llamoacute
de nuevo en el antildeo 367 a C a la muerte de Dioniso I Platoacuten ya habiacutea fundado la
Academia y puesto en marcha su programa dialeacutectico-educativo La intencioacuten de
Platoacuten era formar a Dioacuten en el ideario de la Repuacuteblica convencido de que la
transformacioacuten eacutetica del gobernante arrastrariacutea consigo a la de los gobernados Pero
este intento educativo fracasa Platoacuten lo intentaraacute de nuevo cuando en el antildeo 362 sea
llamado de nuevo por Dionisio II sobrino de Dioacuten Pero habraacute de regresar de Sicilia en
el verano del 360 tras comprobar lo inuacutetil que resultaban sus intentos de educar en la
dialeacutectica a quien se moviacutea por intereses que nada teniacutean que ver con la filosofiacutea
Ante el fracaso de Platoacuten en Sicilia tomaban fuerza los argumentos de Isoacutecrates contra
la ineficacia de la filosofiacutea en el aacutembito poliacutetico Sigue abierto este debate sobre la
utilidad de la filosofiacutea en el mundo actual Excede a este trabajo involucrarnos en tan
interesante poleacutemica28 Marx29 en el siglo XIX creyoacute darle una solucioacuten cuando su
anaacutelisis criacutetico de la mercanciacutea le llevoacute a dar un vuelco a la economiacutea poliacutetica Para
Marx la filosofiacutea era un producto ideoloacutegico y no una episteme Pero la nueva
economiacutea poliacutetica de El Capital pronto se vio que nadaba en las procelosas aguas de la
filosofiacutea30
28 Una muy sonada e interesante controversia al respecto tuvo lugar a finales de los antildeos sesenta Los protagonistas fueron Manuel Sacristaacuten al publicar en 1968 un opuacutesculo titulado Sobre el lugar de la filosofiacutea en los estudios superiores que tuvo cumplida respuesta en el libro de Gustavo Bueno El papel de la filosofiacutea en el conjunto del saber del antildeo 1970 29 Marx en las Tesis sobre Feuerbach afirmaraacute (tesis onceava) Los filoacutesofos no han hecho mas que interpretar de diversos modos el mundo pero de lo que se trata es de transformarlo 30 Hubo intentos a finales de los antildeos sesenta del pasado siglo de convertir el meacutetodo dialeacutectico (filosoacutefico) utilizado en El Capital en una ciencia Fue el caso de Louis Althusser y Eacutetienne Balibar en su libro de 1969 Para leer El Capital
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A pesar de todo Platoacuten no desistioacute en sus intentos de conjugar filosofiacutea y ciudad
Siguioacute escribiendo los diaacutelogos que aun le faltaban durante trece antildeos maacutes hasta su
muerte en el 347
El fracaso de Platoacuten ya nos pone en antecedentes sobre la imposibilidad de que una
utopiacutea pueda ser llevada a cabo incluyendo por supuesto la comunista
La utopiacutea cibercomunista
El gran problema de los llamados paiacuteses del socialismo realmente existente consistioacute
en la estatalizacioacuten de los medios de produccioacuten y en la burocratizacioacuten del sistema
Para que exista una sociedad comunista mdashuna sociedad justa al modo platoacutenicomdash es
obligado que cada individuo se desprenda de su ego es decir debe prescindir del
thymoacutes (del deseo de reconocimiento) entendido ahora como una fuerza que busca el
ascenso social y de la epithymiacutea del deseo entendido como satisfaccioacuten de
necesidades no solo primarias (vestido alimento cuidado o salud) El colectivo de los
trabajadores ha te tener el dominio absoluto de los medios de produccioacuten Pero un
colectivo asiacute se convierte en una suerte de superego inteligente a la manera del Nous
de Anaxaacutegoras es decir deviene en sujeto miacutetico Este es el paso que pretender dar
por ejemplo Paul Cockshott y Maxi Nieto en su libro Ciber-comunismo (2017) para
poner en valor las tesis del comunismo Se tratariacutea de alcanzar una isothymia colectiva
que permitiera el control racional y democraacutetico de las fuerzas productivas Este
control sustituiriacutea al intereacutes privado por obtener beneficios Pero iquestcoacutemo acabar con el
thymoacutes y con la epithymiacutea o coacutemo educarlos o domentildearlos para alcanzar este fin La
respuesta seguacuten Nieto y Cockshott no es acabar con ellos ni tampoco ponerles
cortapisas ( 201756) sino soslayarlos con una contabilidad nacional que no compute el
excedente como ganancia privada
Aquiacute nos encontramos de lleno con dos paradojas a una de ellas me referireacute como
ldquoparadoja del estado contablerdquo La planificacioacuten del excedente debe ser democraacutetica
con el fin de evitar que una clase privilegiada ya sea de capitalistas o de buroacutecratas se
apropie del mismo Aquiacute hay un punto ciego y es el modo en coacutemo se lleva a cabo esa
planificacioacuten democraacutetica colectiva sin que haya apropiacioacuten privada de los
excedentes o sin que se genere una clase privilegiada de gestores Esto se consigue
seguacuten los autores mediante la dilucioacuten del intereacutes privado en intereses sustentados
por corporaciones (comiteacutes teacutecnicos y de consumidores organismos municipales
clusters industriales) de este modo un tanto ingenuo se pretende que los diferentes
intereses corporativos actuariacutean bajo una suerte de armoniacutea preestablecida en la que
todos ellos conduciriacutean a un solo fin una economiacutea planificada sin necesidad de una
cohorte de planificadores Se sustituye el thymoacutes del empresario individual que
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concurre al mercado por otro thymoacutes de corte colectivo al que los autores definen
como (201761) ldquoun proceso conscientemente regulado por el conjunto de la sociedad
de acuerdo a objetivos de desarrollo econoacutemico y social democraacuteticamente elegidosrdquo
Esto es la definicioacuten de un ego trascendental miacutetico que por el simple hecho de su
existencia barruntada se desplegariacutea como un operador que inoculariacutea la semilla de sus
propios fines generando asiacute una dinaacutemica social diferente y revolucionaria
De la anterior paradoja y sin solucioacuten de continuidad se deriva esta otra ldquola paradoja
del deseo harmonizadordquo Consiste en que un planificador central hace suyos los
componentes antropoloacutegicos del individuo mdashligados al thymoacutes y a la epithymiacuteamdash
afirmando ser capaz de interpretar los gustos deseos y necesidades de cada uno de
nosotros y como consecuencia mdashsin necesidad de un mercado en el que esas dos
fuerzas actuariacutean con una cierta libertadmdash impondriacutea las mercanciacuteas que han de
consumirse porque seriacutean las mercanciacuteas que cada cual demandariacutea si tuviera la
facultad de eleccioacuten que se le ha retirado como innecesaria Lo que terminaraacute por
ocurrir seraacute que una aristocracia estatal gracias a sus privilegios ldquorevolucionariosrdquo
tendraacute la oportunidad de consumir bienes vedados al resto de la poblacioacuten Las
generaciones posteriores desvinculadas del mito fundacional revolucionario ejerceraacuten
su derecho a un lujo legiacutetimo sin cortapisas Pero como advierten Cokshott y Conttrel
(Cockshott Paul y Cottrell Allin (1993) Towards a New Socialism Spokesman
Nottingham England p120) esta misma paradoja del deseo puede volverse contra la
teoriacutea neoclaacutesica que asegura que los ingresos fruto de la maximizacioacuten del beneficio
buscan la satisfaccioacuten completa de los deseos humanos De modo que la produccioacuten
de mercanciacuteas sin ni siquiera proponeacuterselo como fin lograriacutea armonizarse por medio
de una correlacioacuten milagrosa con la propia dimensioacuten epithymeacutetica del ser humano
que encontrariacutea en el mercado su alter ego
La pregunta nuclear es iquestPor queacute ese Ego no hace ya acto de presencia abandonando
su sempiterna condicioacuten de dios venidero iquestQueacute es lo que le impide ejercer su
poderiacuteo Pues baacutesicamente dos circunstancias que entran de lleno en el terreno de la
economiacutea poliacutetica la ausencia de una conciencia de clase capaz de aglutinar a todos
los trabajadores y la imposibilidad de que el thymoacutes y la epithymiacutea puedan quedar
anuladas o bien plenamente satisfechas mediante un sistema poliacutetico capaz de
administrar de modo colectivo el excedente productivo que en la sociedad
capitalista viene siendo el beneficio empresarial y las plusvaliacuteas financieras La
inversioacuten como componente esencial de la oferta agregada no hace del capitalista un
mero rentista sino que lo convierte en el motor que impulsa la produccioacuten mediante
una decisioacuten arriesgada de invertir capital propio en un ambiente de incertidumbre
Pensar que una economiacutea planificada puede obviar este aspecto thymoacutetico de la oferta
agregada es olvidar el papel del individuo en la actividad econoacutemica El thymoacutes no
pertenece al colectivo la masa carece de eacutel y tampoco puede ser recogido por medios
asamblearios como quien destila las esencias de unas hierbas para convertirlas en
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perfume tampoco queda anulado por un ideal irrealizable como es la economiacutea
planificada por medios ciberneacuteticos Ni los procesos democraacuteticos parlamentarios ni la
toma de decisiones en el populismo asambleario lograraacuten desplazar eficientemente la
decisioacuten de invertir de un empresario
No es el movimiento obrero el que con su praxis y fuerza programaacutetica desestabilizaraacute
el sistema capitalista en su camino hacia el socialismo sino que es el sistema
financiero mdashun sistema praacutecticamente imposible de socializarmdash el que iraacute marcando
los desajustes del sistema productivo con unas consecuencias sociales que conducen al
populismo pero nunca al socialismo ni al comunismo entendidos como liacutemites
utoacutepicos El peligro estriba en que una dinaacutemica social al margen de la democracia
nos dirige hacia sistemas poliacuteticos totalitarios incapaces de socializar al capital
financiero al tiempo que generan la desestabilizacioacuten del sistema productivo Un
ejemplo claro lo tenemos en el incompetente e irresponsable ldquoexperimento poliacuteticordquo
del nacionalismo catalaacuten (que en estos uacuteltimos antildeos asumioacute las tesis secesionistas) que
ha conducido a esta comunidad autoacutenoma al borde del desastre poliacutetico y econoacutemico
con la consecuente fractura de la convivencia La implantacioacuten de utopiacuteas sociales no
genera mdashy menos cuando se lleva a cabo de un modo tan peligroso e imprudentemdash ni
tejido productivo ni paz social
Las utopiacuteas extremistas del nacionalismo separatista y del comunismo tienen en la
actualidad puntos en comuacuten En su horizonte ambas vislumbran una repuacuteblica
democraacutetica basada en el derecho la libertad y la soberaniacutea popular Ideas todas estas
que en su peculiar imaginario significan cosas muy distintas a como ellas se entienden
en el aacutembito de nuestra democracia constitucional Pero ante la imposibilidad de
alcanzar ese estado perfecto en el que una sociedad al completo comulga con las
ensontildeaciones de una minoriacutea ambas ideologiacuteas propugnan la existencia previa de un
estado virtual ya sea ldquocatrdquo mdashen el caso del nacionalismo separatistamdash como espacio
poliacutetico ideal cuasi platoacutenico ya sea un software numinoso mdashes el caso de la utopiacutea
comunista propugnada por Coskshott y Nietomdash que permita tanto la asignacioacuten de
precios como la apropiacioacuten del beneficio capitalista para su administracioacuten por el
Estado es decir por la repuacuteblica democraacutetica Se trata de una ensontildeacioacuten ideoloacutegica
que surge al calor de los tiempos en el seno de una sociedad Matrix cuyo sistema
productivo estaacute iacutentimamente vinculado a las nuevas tecnologiacuteas del hardware y
software informaacutetico y a su consecuente aplicacioacuten a la red a internet En el caso del
ideal comunista la repuacuteblica democraacutetica es el paso previo que nos llevariacutea de una
economiacutea mercantil a otra planificada En el caso del nacionalismo separatista la
repuacuteblica democraacutetica seriacutea el paso previo a la Arcadia feliz previa ruptura con la
Constitucioacuten Espantildeola garante sin paliativos de nuestras libertades actuales Estamos
ante mitos encadenados imposibles de cumplir y que predisponen a los individuos
que creen en ellos a una espera sin teacutermino
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La alternativa a los precios al mercado y al parlamentarismo es para las nuevas
utopiacuteas ciber-comunistas la democracia ciberneacutetica que se acerca maacutes al Estado
totalitario y distoacutepico de Orwell en su libro 1984 que a cualquier otra utopiacutea ya sea
nacional-secesionista o comunista Este salto cualitativo hacia las bondades del
hardware y el software y hacia las redes informaacuteticas como metaacuteforas del tejido social
y econoacutemico (es el caso de los bit-coins) ocurre por la imposibilidad de las utopiacuteas
populistas comunistas y nacional-secesionistas de mostrar un paiacutes como modelo
concreto de sus aspiraciones La URSS ya no existe los paiacuteses comunistas que quedan
son dictaduras familiares de diferente iacutendole (castrismo en Cuba Corea del Norte y su
clan familiar) China es una dictadura de corte capitalista Lo uacutenico que les queda es la
ldquonuberdquo ese lugar que antantildeo fue poblado por los dioses oliacutempicos
No puede haber polis o Estado que no tenga en cuenta las virtudes aristocraacuteticas
(prudencia fortaleza y templanza) que apareciacutean ya en la Repuacuteblica platoacutenica como
consecuencia de la triparticioacuten del alma del ciudadano en tres dynameis o potencias
racional irascible y concupiscible La intrincada dialeacutectica entre las tres partes del alma
no es parte natural de la democracia pues el deseo humano (tanto el thymoacutetico como
el epithymeacutetico) no estaacute especialmente comprometido con valores democraacuteticos ni
puede ser contemplado como un momento natural en el proceso de emancipacioacuten
social De hecho las propuestas de una economiacutea planificada de corte comunista se
encuentran con el problema de coacutemo pasar desde una planificacioacuten general
macrothymoacutetica a otra microthymoacutetica o individual de tal suerte que la distribucioacuten
de los medios de consumo se realice conforme a las preferencias epithymeacuteticas
(deseos necesidades) de los consumidores sin necesidad de que estos intervengan en
eleccioacuten alguna Esto uacuteltimo afectariacutea a la demanda agregada en tanto que la ausencia
de la funcioacuten empresarial afectariacutea a la oferta agregada es decir a la posibilidad de
que exista un agente capaz ldquode darse cuenta de cuaacuteles son las oportunidades de
ganancia que existen en el entornordquo (Huerta de Soto Socialismo caacutelculo econoacutemico y
funcioacuten empresarial Unioacuten Editorial Madrid 200526) Aquiacute nos encontramos con una
nueva paradoja a la que denominareacute paradoja computacional Si una economiacutea
planificada pudiera mediante medios exclusivamente ciberneacuteticos determinar queacute
productos vender y a queacute precio es decir si respondiera a la demanda de los
consumidores entonces estariacuteamos ante un super ego que hariacutea las funciones del ser
humano hacieacutendose indistinguible de eacutel en la toma de decisiones que afectan al
thymoacutes y a la epithymiacutea de cada uno de nosotros
Los valores de solidaridad en sociedades tan complejas como la nuestra (en lo
econoacutemico en lo poliacutetico y en lo social) no vienen determinados exclusivamente por la
buena voluntad de los agentes sociales El egoiacutesmo se presenta histoacutericamente como
una fuerza eficaz por maacutes que lo deplore Marshall Sahlins (2014 La ilusioacuten occidental
de la naturaleza humana) Este hecho de por siacute contumaz ha obligado a la izquierda
una vez siacute y otra tambieacuten a negarlo sistemaacuteticamente como fuente de progreso o de
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cultura Lo habitual ademaacutes en el aacutembito econoacutemico es a unirse para defender
intereses comunes algo que nada tiene que ver con la solidaridad
La confusioacuten que se genera al tratar de dilucidar si el egoiacutesmo es una virtud un valor
o no lo es aparece en la dicotomiacutea que existe entre las sociedades justas frente a las
injustas Seriacutean sociedades justas aquellas en las que primariacutea la igualdad la libertad la
individualidad el bien colectivo y la ayuda mutua y la cooperacioacuten Por el contrario
seriacutean sociedades injustas aquellas en las que los valores que primaran fueran la
desigualdad la dominacioacuten y explotacioacuten el egoiacutesmo e individualismo la
desconsideracioacuten hacia la comunidad y la competitividad Pero el caso es que la
competitividad no es a su vez incompatible con la cooperacioacuten de hecho ambas han
de entenderse como procesos transitivos en las actividades tanto econoacutemicas como
sociales Igual ocurre con la desigualdad que es una idea directriz que prevalece en la
redistribucioacuten de honores por ejemplo en las notas que reciben los alumnos de una
clase salvo que el profesor adopte el criterio de la igualdad y de entonces aprobado
general perjudicando asiacute a los buenos en beneficio de los malos
Fukuyama en su libro El fin de la historia nos desvela coacutemo el deseo la epithymiacutea y la
honra timeacute conllevan la querencia de bienestar social y de estatus asociados al
consumo y a la capacidad adquisitiva y conducen al reconocimiento social Son pues
valores genuinamente aristocraacuteticos no valores democraacuteticos como ocurre tambieacuten
con la dominacioacuten y el egoiacutesmo que no pueden ser anulados ni tampoco dejados de
lado por la buena voluntad sin maacutes Alcanzar una siacutentesis que tenga como nuacutecleo la
personalidad del ciudadano en la que se fraguumle lo que de natural y violento hay en el
estado natural y lo que de ley hay en el estado moral mdashen una suerte de armoniacutea que
impidiera la caracterizacioacuten del ciudadano como egoiacutestamdash no es una alternativa
susceptible de ser llevada a cabo en la praxis y mucho menos de la mano de procesos
metafiacutesicos utoacutepicos de configuracioacuten social
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Las raiacuteces thymoacuteticas de la desigualdad econoacutemica
El pneuma que se desparrama por el interior del cuerpo es aire atmosfeacuterico aliento
vital ejerciendo presioacuten en el interior de los vasos sanguiacuteneos31 es eacuteter transparencia
vapor sutiliacutesimo cuyo poder energeacutetico mueve a hombres y a animales al cielo
estrellado y que hace del alma humana vapor de agua niebla del pantano cuya
levedad puede ser herida por el rayo de la coacutelera El alma pneumaacutetica o meteoroloacutegica
no es otra entonces que la de la Iliacuteada la misma que Aristoacuteteles heredaraacute para
explicar coacutemo se desencadena la secuencia noemaacutetica que conduce del pensamiento a
la accioacuten32
Los animals spirits de esta maacutequina energeacutetica alimentada por el pneuma vital son
todos los que aparecen en el esquema adjunto El ser humano pneumatoloacutegico en
donde se hace una relacioacuten de los componentes del circuito pathemaacutetico (pasiones) y
noemaacutetico (intelecciones o pensamientos) La teoriacutea neoclaacutesica ha intentado
convertirlas a todas ellas en unidades contables mediante el artificio de la utilidad
marginal como veremos maacutes adelante
La utilidad marginal democratiza el sistema de reparto aristocraacutetico vinculando la
cantidad que se consume al precio Sin duda es obvio que la utilidad marginal de
ciertos bienes de consumo caso del caviar estaacute soacutelo al alcance de los ricos Dicho de
otro modo la utilidad marginal es un presupuesto de la teoriacutea econoacutemica que afecta
de modo muy diferente a las diferentes capas sociales en funcioacuten de su renta Puede
comprobarse en una lectura atenta del libro de Stendhal Rojo y negro o de las obras de
Jane Austin Orgullo y prejuicio Sentido y sensibilidad o en Papaacute Goriot de Balzac como
el thymoacutes se mide mediante la renta anual de los protagonistas lo que equivale a medir
su honra social
El thymoacutes es en siacute una unidad no contable que abarca tanto procesos cognitivos como
emocionales Reacciona con extremada sensibilidad a las situaciones injustas33 El
propio mercado proporciona cantidad de situaciones que son vistas como claramente
injustas por los consumidores Ocurre cuando una empresa debido a situaciones
coyunturales puede aumentar el precio de sus productos o servicios al ver como
puntualmente se dispara la demanda Cualquier estudiante de economiacutea diraacute que este
es un modo de ajuste que permitiraacute que quien valore maacutes el producto sea el que
mayor precio pague por eacutel Si acaso podraacute aplicarse esta premisa a la compra de un
televisor de uacuteltima gama pero estaremos de acuerdo en que no funciona nada bien si
de lo que hablamos es de la salud de cada uno Incluso el oacuteptimo de Pareto se
encuentra aquiacute con una situacioacuten paradoacutejica
31 Las raiacuteces thymoacuteticas de la desigualdad econoacutemica 32 Aristoacuteteles Movimiento de los animales sect 10 33
Iliacuteada 1378
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Supongamos un individuo N cuya renta no le permite acceder a una novedosa cura que
pudiera mitigar su enfermedad y alargar unos antildeos maacutes su vida algo que siacute puede
hacer el individuo S que dispone de dinero suficiente Que S pueda pagar el
tratamiento no afecta en principio al hecho de que N no pueda S gracias a su renta
mejora su situacioacuten sin que N quede perjudicado por ello Pero en realidad nadie ve
las cosas asiacute N entiende que es injusto que si hay una cura el no pueda acceder a ella
por el simple hecho de que no disponga de dinero para pagarla El bien en juego es
muy diferente al resto de los bienes es la propia vida de N la que estaacute en juego Si en
este momento se le dice a N que pagando maacutes impuestos podriacutea acceder al
tratamiento mediante un seguro social respaldado por el Estado sin duda N estariacutea
encantado de pagar esos impuestos Sin embargo es posible que S no piense de igual
modo ya que el dinero que se le detraeriacutea para pagar el tratamiento de N seriacutea para eacutel
un dinero perdido un regalo que ni siquiera le desgravariacutea un dinero puede
argumentar S que ganoacute con su esfuerzo y talento arriesgando incluso en algunos
momentos su propio bienestar y el de su familia
Si la utilidad como veremos es el precio que estamos dispuestos a pagar por un bien o
servicio es obvio que acentuacutea la desigualdad porque el precio de algunos bienes o
servicios estaacuten fueran del alcance de la mayoriacutea Dicho con otras palabras cuanta
mayor es la disposicioacuten a pagar de un individuo mayor es la utilidad de ese bien para
eacutel Esto para el caso de N no se sostiene dado que el servicio meacutedico que demanda
tiene para eacutel la maacutexima utilidad thymoacutetica aun cuando no pueda pagar su precio La
uacutenica solucioacuten ante la paradoja de la utilidad es introducir la idea de bien puacuteblico de
Paul Samuelson tal y como la establecioacute en su artiacuteculo de 1954 ldquoThe Pure Theory of
Public Expenditurerdquo34 Un bien puacuteblico es aquel que todo el mundo puede consumir sin
que por ello se perjudique el consumo que los demaacutes hagan de eacutel De este modo siacute es
posible obtener un equilibrio thymoacutetico una isothymia entre S y N creando un servicio
de salud puacuteblico que financie el tratamiento Es curioso observar en este experimento
mental como la isothymia es algo que tiene que imponerse Como bien apuntan X C
Arias y A Costas (2016) la visioacuten utilitarista de la maximizacioacuten del beneficio ignora
por completo el componente distributivo tan importante para alcanzar la justicia
social
En este caso el thymoacutes de N capta de un modo dramaacutetico la diferencia social entre eacutel y
S No solo eso ya que procuraraacute que la situacioacuten cambie para lo cual necesariamente
tendraacute que actuar eacutel y otros muchos como eacutel en el aacutembito poliacutetico El thymoacutes es
hipersensible tanto a las situaciones injustas como a las diferencias sociales Aquiles se
niega a seguir luchando por el simple hecho de que le quitaron lo que previamente le
dieron (1299) lo que ofendioacute a su kleacuteos o fama soliviantando su thymoacutes No hay
34
En La riqueza de las naciones libro I capiacutetulo I Adam Smith define el bien puacuteblico (que asocia a las obras puacuteblicas y a la educacioacuten) como aquel cuyo beneficio nunca reembolsaraacute su coste lo que hace que ho haya inversioacuten privada
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compensacioacuten alguna que le haga desistir de su actitud En realidad solo dejaraacute su
huelga de brazos cruzados por un acontecimiento dramaacutetico cuando su compantildeero
Patroclo caiga muerto en la batalla
Los desequilibrios en el thymoacutes generan otras pasiones como el meacutenos rabia o el
khoacutelos la ira Neacutestor apela a Aquiles y a Agamenoacuten para que cesen en su disputa por el
bien de la empresa griega contra los troyanos (1282-283) La timeacute es por tanto el
modo en coacutemo se mide el thymoacutes socialmente En el mundo actual es posible reunir en
un solo espectaacuteculo como tambieacuten ocurriacutea con el circo romano a diferentes clases de
timeacute compartiendo un mismo espacio Lo describe muy bien D Foster Wallace en su
libro El tenis como experiencia religiosa Todos los presentes disfrutan del thymoacutes
aristocraacutetico que representa la lucha iliacuteadica aristocraacutetica entre los dos tenistas
Sampras y Philippoussis Las gradas se dividen seguacuten su precio las maacutes caras estaacuten
cerca de la pista las maacutes baratas las maacutes populares ya en la parte maacutes alta de las
gradas
La timeacute es la contraparte de la racionalidad econoacutemica postulada por la teoriacutea
neoclaacutesica Es inmediata intuitiva se hace cargo de la nueva situacioacuten y reacciona a
ella sin necesidad de disponer de todas las claves del problema Es la que permite por
ejemplo a un consumidor adaptarse a una nueva situacioacuten en la que cambian los
precios al tiempo que modifica sus haacutebitos de consumo para adaptarlos a su renta y a
los gustos que aun mantiene
El pneuma gracias al proceso respiratorio actuacutea como una substancia energeacutetica que
mueve al cuerpo le permite pensar y le proporciona emociones Los animal spirits de
Keynes son el fruto de este proceso No estamos solo ante un circuito fisioloacutegico ya
que el propio circuito queda trascendido al ir maacutes allaacute de lo puramente anatoacutemico
Esta es la razoacuten por la que lo llamo circuito pneumatoloacutegico En eacutel el fuego metaboacutelico
el meacutenos no solo desprende calor sino que lleva asociado la rabia el coraje Sus
efectos tal y como son descritos en la Iliacuteada apareceraacuten como marcadores cineacuteticos
en el coacutemic caso de los ojos brillantes o el resplandor que sale de la cabeza que se
dibujaraacuten mediante auras brillantes para indicar energiacutea sabiduriacutea o alguna cualidad
moral o del intelecto tambieacuten es habitual el uso de rayos energeacuteticos para indicar la
rabia khoacutelos del sujeto fruto de la coccioacuten interior
Para Keynes la eficiencia marginal del capital es una expectativa de retorno de la
inversioacuten a medio y largo plazo que marca el aacutenimo inversor La inversioacuten de capital se
realiza necesariamente bajo incertidumbre y por tanto estaacute motivada por los espiacuteritus
animales del empresario Igual sucede en la Iliacuteada que es el poema de un drama
heroico propiciado por una inversioacuten cuantiosa de capital humano y material que iba
rentando lo invertido durante los nueve antildeos largos que duraba la lucha por la toma de
Troya
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En el cataacutelogo de las naves del canto 2 se describe con detalle todos los pueblos
griegos que fueron reunidos para ir contra Troya asiacute como el material y el capital
humano que aportaban De los versos 488 al 877 se hace una descripcioacuten prolija de
esta participacioacuten iquestQueacute motivo una campantildea tan larga Sin duda el saqueo de los
pueblos que rodeaban a Troya y no menos el beneficio que podiacutean obtener del
privilegiado enclave en la que esta ciudad se encontraba La bahiacutea de Besik estaba
estrateacutegicamente situada en el paso de los Dardanelos camino obligado de las naves
comerciales para acceder al mar de Maacutermara y de aquiacute al mar Negro a traveacutes del
estrecho del Boacutesforo Las motivaciones para una inversioacuten tan costosa la encontramos
en el retorno de los beneficios esperados por el botiacuten que se obteniacutea mediante la
pirateriacutea el saqueo y el control del estrecho Pero organizar una tropa tan variopinta
aglutinarla bajo un mismo soberano repartir el botiacuten de modo equitativo conforme al
thymoacutes de los contendientes no fue tarea faacutecil Ejemplo de ello es la coacutelera de Aquiles
motivo central de la Iliacuteada
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El intento de Walras de reducir el thymoacutes a unidad contable
La teoriacutea del valor-trabajo de Marx queda arrinconada por la revolucioacuten marginal
Fueron Walras Jevons y Menger quienes utilizaron la categoriacutea de utilidad marginal
y con ella dieron una nueva perspectiva a la teoriacutea del valor El economista que maacutes
influyoacute en el desarrollo de la teoriacutea de la utilidad fue Alfred Marshall (1842-1924) Los
presupuestos baacutesicos del marginalismo que ya hemos mencionado son los siguientes
1 Se fundamenta sobre las nociones de utilidad y escasez de modo que el valor de las cosas es medido en funcioacuten de la utilidad para el consumidor Se trata de un valor subjetivo
2 La utilidad disminuye conforme aumenta la cantidad de aquello que se consume
Con estas dos premisas se puede determinar el precio de una mercanciacutea Pero para
poder determinar el precio de un producto bajo estas dos premisas es necesario
suponer que
a Todos los seres humanos somos capaces de calcular el precio a pagar por una mercanciacutea y ademaacutes nuestra eleccioacuten de lo que es uacutetil o necesario para nosotros se basariacutea en caacutelculos estrictamente racionales
b No hay monopolios ni interferencias a la hora de establecer los precios lo que nos conduciriacutea a un mercado en perfecto equilibrio
El problema de estos dos supuestos es que ambos son falsos no somos perfectamente
racionales a la hora de la eleccioacuten de nuestra cesta de la compra y hay fallas del
mercado que pueden surgir por externalidades positivas (Mazzucato El valor de las
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cosas 2019109) como puede ser una investigacioacuten cientiacutefica baacutesica propiciada por el
gobierno o bien por externalidades negativas caso de la contaminacioacuten Por otro lado
la teoriacutea marginalista diluye por completo la idea del valor fundamentado en el
tiempo de trabajo y de ello se deriva la desaparicioacuten del concepto de clase como
motor de lucha y reivindicacioacuten y como consecuencia se deja sin valor la idea de
plusvaliacutea marxista Seraacute Walras en sus Eacuteleacutements drsquoeacuteconomie politique pure ou theacuteorie
de la richesse sociale (1874) quien haraacute una abstraccioacuten ostensible de los
componentes thymoacuteticos y epihymeacuteticos del individuo reducieacutendolos a lo uacutetil De este
modo considera que el principio de causalidad social rebasa al principio de razoacuten
suficiente sobre el que se asienta la teoriacutea marginalista
El thymoacutes es la parte del alma humana que desea reconocimiento social y la epithymiacutea
la que busca satisfacer deseos y necesidades El componente thymoacutetico del individuo
quedaraacute en la teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica al margen del caacutelculo econoacutemico como
bien vio Throstein Veblen en su artiacuteculo The limitations of marginal utility (1909) Por
tanto los animal spirits mdashasociados a esta parte del alma platoacutenicamdash no entrariacutean
inicialmente en el caacutelculo de la economiacutea Sin embargo en este mismo artiacuteculo
establece que las instituciones humanas son lo suficientemente laacutebiles como para
poner en entredicho el presupuesto de partida del marginalismo a saber el que el
solo caacutelculo hedonista sea suficiente para fundamentar el precio de un producto al
margen de las instituciones sociales y su variabilidad Solo las cosas uacutetiles y raras que
sean apropiables y producibles son a su vez objeto de intercambio es decir se
desean porque son raras o escasas y no son raras o escasas porque se desean Dicho
con otras palabras en el caacutelculo econoacutemico el deseo desaparece para convertirse en la
funcioacuten de utilidad
Es asiacute como Walras estableceraacute los fundamentos de la teoriacutea econoacutemica La rareza de
un bien puede ser cuantificada como el cociente entre su utilidad y su cantidad al
igual dice Walras que la velocidad es resultado de dividir el espacio entre el tiempo
Estamos sin duda ante una clara analogiacutea mecaacutenica El thymoacutes homeacuterico queda
reducido a una proporcioacuten geomeacutetrica Lo explica muy bien Walras cuando pone el
ejemplo de bienes que se intercambian por dinero y que por su naturaleza o
circunstancias del intercambio se encuentran en una situacioacuten excepcional Los
diamantes una pintura de Rafael una caja de muacutesica en el interior de la selvahellip todos
ellos se someten a un mero proceso contable de equivalencias Lo subjetivo
desaparece por completo Los casos particulares dejan de serlo al poder ser
computados bajo una proporcioacuten aritmeacutetica o algebraica como foacutermula de aplicacioacuten
general Al convertir como pretende Walras las palabras en foacutermulas matemaacuteticas
consigue un rigor que le acerca maacutes al ideal de la ciencia fiacutesica
Veremos a continuacioacuten como logra por un lado la reduccioacuten del componente
thymoacutetico a una foacutermula matemaacutetica al tiempo que ejerce la sinonimia (que es una
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figura retoacuterica consistente en que diferentes palabras u operaciones aparentemente
dispares compartan un significado comuacuten) pero sometida tambieacuten al rigor
matemaacutetico Es claro que para Walras el intercambio es una consecuencia natural del
hecho de que haya bienes escasos pero uacutetiles para el ser humano Supongamos una
cantidad (A) y (B) para sendos bienes Tendremos de cada uno m y n unidades
respectivamente Asi mv(a) = nv(b) que es la foacutermula de equivalencia entre los bienes
(A) y (B) Sean pa y pb los precios respectivos por unidad Con estos datos podemos
resolver del modo siguiente la ecuacioacuten del truque entre (A) y (B) del modo que sigue
m n = v(b) v(a) = p(b) = μ
n m = v(a) v(b) = p(a) = 1 μ
μ = p(b) = 1 p(a)
1 μ = p(a) = 1 p(b)
Hasta aquiacute Walras solo aplica la aritmeacutetica elemental que si nos fijamos establece un
isomorfismo no expliacutecito entre el equilibrio de la palanca o de una pesada y el que
existe en el intercambio Concluye que (a) los precios y las relaciones de los valores
que se intercambian son iguales a las relaciones inversas de las cantidades de
mercanciacuteas cambiadas y que (b) los precios son reciacuteprocos entre siacute Estamos ante una
analogiacutea entre cantidades equivalentes Asiacute por ejemplo si (A) fuese avena y (B) trigo
intercambiar 5 hectolitros de trigo por 10 hectolitros de avena nos llevariacutea a que el
precio de ambos estariacutea en la proporcioacuten 12 por lo que el precio de la avena es 2
veces la del trigo y el precio del trigo 12 del de la avena De este modo se alcanza una
precisioacuten en la terminologiacutea gracias exclusivamente a la notacioacuten aritmeacutetica
prescindiendo de la estructura sintaacutectica del lenguaje Consigue asiacute una
conceptualizacioacuten al margen de los recursos retoacutericos No obstante los presupuestos
de partida no dejaraacuten de ser discutibles como veremos Como lo que se intercambian
son cantidades podremos decir que ante una cantidad de (A) demandada Da se
ofrece ipso facto una cantidad Ob ofertada bajo la equivalencia
Ob = Da pa
Aquiacute lo que se ha hecho es dar un nombre diferente para algo que es lo mismo
(sinonimia de las operaciones) en la foacutermula anterior en donde n es la cantidad
ofertada del bien (B) y m es la cantidad ofertada del bien (A) De modo que Ob = n y m
= Da
n m = p(a)
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Los conceptos baacutesicos de la economiacutea van surgiendo a partir de unas premisas iniciales
que son de caraacutecter puramente antropoloacutegico las cosas que sean uacutetiles y raras son
intercambiadas de un modo natural Manipulando las anteriores ecuaciones se
obtiene
O(b) D(b) = D(a) O(a) = α
Cuando α = 1 el mercado estariacutea en equilibrio en caso contrario no A partir de aquiacute
Walras sigue haciendo aacutelgebra contable para determinar una foacutermula que refleje las
posibles fluctuaciones del mercado Walras siempre da una explicacioacuten puramente
linguumliacutestica previa para despueacutes transformarla en una foacutermula algebraica Esto es lo que
hace tambieacuten con la idea de utilidad marginal Lo que desea es encontrar una foacutermula
algebraica al modo en como la fiacutesica encuentra la manera de formalizar la velocidad
como el resultado de dividir el espacio entre el tiempo Parte de la idea de que la
primera unidad consumida produce mucha satisfaccioacuten que va disminuyendo a medida
que aumentan las unidades que se consumen
Utilidad total y utilidad marginal
La anterior foacutermula la convierte en la superficie determinada por una curva cuyos
paraacutemetros se hacen equivaler a las unidades del eje de abcisas y de ordenadas
Introduce ademaacutes la idea de que la intensidad de satisfaccioacuten para cada unidad
adicional da un cociente que es el precio Siendo cada una de esas intensidades
equivalente a la cantidad del bien con lo que se mantiene la relacioacuten al substituir m y
n por las intensidades de satisfaccioacuten de cada bien Se cumple asiacute una sinonimia que
deja intacta la nocioacuten de precio
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n m = p(a)
De este modo partiendo de las ecuaciones iniciales convirtiendo a estas en curvas y
haciendo equivaler las intensidades a unidades del eje de abcisas logra una expresioacuten
matemaacutetica para su teoriacutea de que el consumo de una unidad maacutes produce menos
satisfaccioacuten que la anterior Es decir la ecuacioacuten inicial del mercado se transmuta en
una nueva ecuacioacuten que en esencia reproduce el mismo mensaje pero bajo un
aspecto nuevo que a su vez ilumina un concepto novedoso dentro de la teoriacutea
econoacutemica el que hoy denominariacuteamos el principio de utilidad marginal decreciente
Dicho con otras palabras la foacutermula inicial sirve como una mathesis universalis por
cuyo concurso Walras va desarrollando los diferentes conceptos econoacutemicos siempre
partiendo de premisas puramente utilitarias se busca obtener el mayor beneficio se
busca maximizar la satisfaccioacuten buacutesqueda de la utilidad el mercado tiende al
equilibrio
El sistema econoacutemico de Walras funciona en perfecto equilibrio al modo de una
balanza autorregulable entre oferta y demanda de bienes Desde el punto de vista
loacutegico se podriacutea afirmar que sus ingeniosas foacutermulas son una pura tautologiacutea Las
foacutermulas de Walras sin embargo obvian el papel del creacutedito al considerar que el
circuito ahorro-inversioacuten es un circuito cerrado No explican por ejemplo la trampa de
la liquidez que ocurre cuando en el circuito ahorro-inversioacuten se produce un
cortocircuito que impide que el creacutedito fluya por maacutes liquidez que se introduzca en el
sistema Sin duda aquiacute intervienen otros factores no contemplados por la teoriacutea
econoacutemica y que tienen que ver con expectativas del consumidor tal y como advierte
Keynes en el apartado VI del capiacutetulo 2 (Teoriacutea general del empleo el intereacutes y el
dinero) Alliacute dice que el circuito ahorro-inversioacuten es producto de una ilusioacuten oacuteptica que
consiste en que no hay una vinculacioacuten clara una equivalencia formal entre la
decisioacuten de abstenerse del consumo presente (ahorro) con la decisioacuten del consumo
futuro (inversioacuten)
Entre medias esos pequentildeos demonios a los que Keynes llama animal spirits pululan
sin que una foacutermula matemaacutetica sea capaz de domesticarlos Por tanto no desaparece
ni el comportamiento thymoacutetico de los agentes del mercado como tampoco se diluye
el componente thymoacutetico de la mercanciacutea Lo que Keynes llama ldquoilusioacuten oacutepticardquo es
realmente un punto ciego en la teoriacutea econoacutemica que va en detrimento de la idea de
que el mercado es eficiente Baacutesicamente se puede decir que los presupuestos del
liberalismo econoacutemico parten de un mercado en equilibrio en el que existe una
equivalencia entre lo que los consumidores compran y lo que los productores venden
Supongamos que tenemos dos bienes (x y) a unos precios respectivos de px py
Tendriacuteamos entonces que Qx px = Qy py es la misma foacutermula que representa la ley
de la palanca donde px py seriacutean la longitud de los brazos y Qx Qy las respectivas
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fuerzas que actuacutean sobre ella o si usamos el siacutemil de la balanza los pesos que penden
de cada brazo
Esta analogiacutea entre una pesada y el valor monetario de los bienes fue desarrollada por
Iving Fisher Se trata de la misma foacutermula a la que llegoacute Walras Aparece tambieacuten en la
Iliacuteada aunque de forma fallida cuando Glauco ofuscado cambia una armadura de oro
por otra de Bronce a Diomedes Esta foacutermula cumple el requisito de representar un
mercado en perfecto equilibrio en el seno de un circuito cerrado Se trata de una
foacutermula que cumple con los tres factores que estableciacutean los escolaacutesticos raritas
virtuositas complacibilitas La funcioacuten de utilidad se presenta de modo anaacutelogo El
problema estriba en que la utilidad es subjetiva Entonces iquestes posible cuantificar la
complacibilitas escolaacutestica o utilidad marginal o rareteacute seguacuten Walras Uacutex y Uacutey son
las derivadas de la utilidad respecto a las cantidades poseiacutedas x e y tambieacuten llamadas
ldquoutilidades marginalesrdquo (UMx UMy)
La utilidad total (UT) se representa en la graacutefica superior En la graacutefica inferior se representa la utilidad
marginal (UM) que es la derivada de la UT respecto de Q (cantidad)
Esa tasa de substitucioacuten es equivalente a la relacioacuten inversa entre sus precios
Uacutex Uacutey = px py que equivale a decir que las utilidades marginales de dos bienes
son proporcionales a sus respectivos precios UMx UMy = px py Se sigue asiacute el
principio de equimarginalidad que establece que para una restriccioacuten presupuestaria
determinada la utilidad maacutexima de un consumidor se lograraacute cuando la utilidad
marginal del uacuteltimo euro que gaste en cada bien sea la misma que la utilidad marginal
del uacuteltimo euro gastado en cualquier otro bien Pero si nos fijamos estamos ante una
mera tautologiacutea lo que no es extrantildeo ya que la utilidad marginal depende de los
precios y ella misma se conceptualiza como un incremento en la cantidad de un bien
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respecto a otro De este modo Walras establecioacute que la complacibilitas o utilidad
marginal estaba perfectamente medida (1926103) mediante una analogiacutea cinemaacutetica
La raridad es personal o subjetiva el valor de cambio es real u objetivo En lo que
respecta a tal o cual individuo se puede por la asimilacioacuten rigurosa de la raridad de la
utilidad efectiva y de la cantidad poseiacuteda de una parte con la velocidad el espacio
recorrido y los tiempos empleados en recorrerlo de otra parte definir la raridad la
derivada de la utilidad respecto a la cantidad poseiacuteda exactamente como se define la
velocidad la derivada del espacio recorrido respecto al tiempo empleado en recorrerlo
De nuevo nos aparece la foacutermula de intercambio como mathesis universalis a partir
de la que es posible desplegar la economiacutea matemaacutetica asociada a los principios del
liberalismo econoacutemico Lo que hace Walras es seguir manteniendo su foacutermula inicial
m n = v(b) v(a) = p(b) = μ
n m = v(a) v(b) = p(a) = 1 μ
Sea N (llamada recta de balance) la renta disponible para comprar dos productos m y n
con sus precios relativos px py entonces N = (m px) + (n py) Cualquier variacioacuten de
las cantidades debe de estar comprendida en N La relacioacuten m n = p(relativo) es el
precio relativo que es ademaacutes la pendiente de la recta N La pendiente es la derivada
de una funcioacuten en un punto determinado de la misma y en este caso indica el precio
relativo de la cantidad m en teacuterminos de la cantidad n es decir la cantidad de m a la
que un consumidor deber renunciar para obtener una unidad del bien n
Recta de balance httpseswikipediaorgwikiRecta_de_balance
Walras substituye m y n por ra1hellip ram y rb1hellip rbn para indicar que la raridad de cada
mercanciacutea es proporcional a los valores de cambio o sea ra1hellip rb1hellip = p(relativo)
De este modo
r(a1) r(b1) = UM(a1) UM(b1) = P(a1) P(b1) = p(relativo)
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Se sigue asiacute manteniendo la analogiacutea entre el equilibrio de la palanca y el equilibrio en
el intercambio Estamos pues ante un circuito cerrado y en equilibrio por analogiacutea con
la mecaacutenica Ahora bien esa racionalidad u optimizacioacuten de la cesta de consumo
oacuteptima viene definida por una pendiente que es el precio relativo Es decir un
consumidor racional es aquel que se comporta como una derivada en aquel punto de
una curva de indiferencia en el que la pendiente (la derivada en ese punto) cumple la
relacioacuten anterior es decir ser el precio relativo
Una curva de indiferencia describe las preferencias personales El salto de una curva a otra conlleva un
salto en la utilidad del individuo
Se ve como en realidad la propia racionalidad del circuito es utilizada para construir
un sujeto inexistente al que se le supone que ejercita en todas sus decisiones la
mathesis universalis la foacutermula de intercambio Estamos ante la construccioacuten miacutetica
de un individuo perfectamente racional que solo toma decisiones buscando maximizar
su beneficio En todo lo anterior ha de suponerse que se intercambian todas las
mercanciacuteas disponibles y que de no ocurrir esto es decir cuando las cantidades que
se demandan son inferiores a la oferta el precio de equilibrio seraacute cero Esto es asiacute
porque la analogiacutea de la palanca no permite que un brazo de la misma se acorte o
alargue al margen del punto de equilibrio Pero es justo en este punto en donde
intervine Keynes para indicarnos que esto siacute puede ocurrir gracias a la intervencioacuten de
los animal spiritis es decir de la parte thymoacutetica del alma del individuo
El thymoacutes no puede ser reducido a unidad contable con lo que hemos de
retrotraernos de nuevo a la teoriacutea platoacutenica del alma para poder explicar por queacute no es
posible conceptualizar la economiacutea como un circuito cerrado por analogiacutea con las
proporciones geomeacutetricas de una pesada o de una palanca El thymoacutes es la parte del
alma que auxilia a la razoacuten (logismoacutes) Es el nuacutecleo intencional del ser humano como
podemos comprobar en la Iliacuteada mueve al orgullo y desata la ira pero no de forma
exclusivamente impulsiva sino como el fruto de un juicio de valor (Repuacuteblica 439a-
441a) El thymoacutes es el nuacutecleo antropoloacutegico de los animal spiritis keynesianos (Teoriacutea
general de la ocupacioacuten el intereacutes y el dinero p169-170)
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Aun haciendo a un lado la inestabilidad debida a la especulacioacuten hay otra inestabilidad que resulta de las caracteriacutesticas de la naturaleza humana que gran parte de nuestras actividades positivas dependen maacutes del optimismo espontaacuteneo que de una expectativa matemaacutetica ya sea moral hedonista o econoacutemica Quizaacute la mayor parte de nuestras decisiones de hacer algo positivo cuyas consecuencias completas se iraacuten presentando en muchos diacuteas por venir soacutelo pueden considerarse como resultado de la fogosidad (animal spirits) mdashde un resorte espontaacuteneo que impulsa a la accioacuten de preferencia a la quietud y no como consecuencia de un promedio ponderado de los beneficios cuantitativos multiplicados por las probabilidades cuantitativasmdash La ldquoempresardquo soacutelo pretende estar impulsada principalmente por el contenido de su programa por muy ingenuo o poco sincero que pueda ser Se basa en el caacutelculo exacto de los beneficios probables apenas un poco maacutes que una expedicioacuten al Polo Sur De este modo si la fogosidad se enfriacutea y el optimismo espontaacuteneo vacila dejando como uacutenica base de sustentacioacuten la previsioacuten matemaacutetica la ldquoempresardquo se marchita y muere aunque el temor de perder puede tener bases poco razonables como las tuvieron antes las esperanzas de ganar
Se puede afirmar sin miedo que la ldquoempresardquo que depende de las esperanzas que miran al futuro beneficia a la comunidad en su conjunto pero la iniciativa individual solamente seraacute adecuada cuando el caacutelculo razonable esteacute apuntalado y soportado por la energiacutea animal de tal manera que la idea de peacuterdidas finales que a menudo detienen a los precursores como la experiencia les demuestra a ellos a y a los demaacutes se rechaza del mismo modo que el hombre lleno de salud hace caso omiso de sus probabilidades de muerte
La teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica no tiene en cuenta en sus caacutelculos al thymoacutes esa fogosidad de la que hablaba Keynes y sin la cual no es posible el emprendimiento
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iquestSon los animal spirits (el thymoacutes y la epithymiacutea) magnitudes de la economiacutea poliacutetica
La exuberancia irracional
iquestEs posible socializar los beneficios de la banca iquestEs posible en el seno del liberalismo
econoacutemico modificar los incentivos de quienes toman decisiones para evitar que
tomen riesgos sisteacutemicos porque hagan primar en sus decisiones el beneficio propio A
esto se intentaraacute responder en este capiacutetulo
La forma habitual que un poliacutetico tiene de reaccionar ante una crisis econoacutemica es
mediante argumentaciones retoacutericas de variada iacutendole que no son otra cosa que mitos
elaborados que usaraacute para defender su posicioacuten poliacutetica Cuentan Atif Mian y Amir Sufi
en su libro La casa de la deuda que el senador Cocker de Tennessee se opuso
frontalmente a la pretensioacuten de la administracioacuten Obama de reducir el principal de las
hipotecas en las que la deuda fuera superior al valor de la vivienda Este rescate iriacutea a
cuenta del contribuyente El senador argumentoacute que seriacutea injusto que los habitantes
de su estado pagaran las consecuencias de unas decisiones imprudentes tomadas por
otros estados como California Nevada o Nueva York La contra argumentacioacuten de tipo
retoacuterico en primera instancia se somete a la metaacutefora de la pesada del
contrabalance En Tennessee se fabrican coches que compran en otros estados en los
que hay mucha gente con deudas hipotecarias que dejaraacuten de comprar los coches que
fabrican las faacutebricas de Tennessee Puede que hayan sido imprudentes sin duda pero
la respuesta no se encuentra en el aacutembito de la moralidad sino en el econoacutemico La
metaacutefora circulatoria de un circuito en equilibrio permite situar el problema en la
perspectiva adecuada No quiero decir con esto que esta metaacutefora sea siempre la
solucioacuten porque las metaacuteforas se mueven en un aacutembito retoacuterico inicial que no es
cientiacutefico Dicho de otro modo el espacio metaforoloacutegico de un circuito en equilibrio o
de una pesada pueden servir tanto para defender una postura como la contraria En el
aacutembito de la retoacuterica no nos encontramos con el principio de no contradiccioacuten sino con
las antinomias de la razoacuten al modo kantiano
Pero no se ha de olvidar que fue a un Tersites con una escasa o nula capacidad
crediticia a quien el mercado ofrecioacute hipotecas que nunca podriacutea pagar Habiacutea un
amplio espectro de la poblacioacuten como Tersites que estaba formado por el conjunto de
los NINJA acroacutenimo ingleacutes de ldquono income no job no assetsrdquo es decir ldquosin ingresos
sin trabajo sin bienesrdquo Quienes desean ser poliacuteticamente correctos al velar para que
no se produzca el riesgo moral de las empresas financieras no deben olvidar el hecho
incuestionable de que a quienes nada teniacutean se les dio todas las facilidades para tener
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una casa en propiedad siguiendo en esto el mantra ideoloacutegico de la ldquosociedad
propietariardquo de la presidencia Bush que inculcoacute en el thymoacutes de cada ciudadano el
deseo de poseer una casa en propiedad como muestra de bienestar de estatus y de
reconocimiento social
El modelo de negocio de los bancos contribuyoacute sin duda a la debacle financiera
Martin Wolf resume asiacute su modo de operar (2015356-357)
Asiacute que el modelo de negocio de la banca contemporaacutenea es eacuteste emplear tanta deuda
con garantiacutea impliacutecita o expliacutecita como sea posible emplear tan pocos recursos propios
como se pueda invertir en activos de alto riesgo prometer una alta rentabilidad sobre
los recursos propios no ajustada por el riesgo vincular las primas a la consecucioacuten de
ese objetivo de rentabilidad en el corto plazo asegurarse de que tan poco como sea
posible de esos beneficios se devuelven en caso de cataacutestrofe y enriquecerse
Analicemos el mito entendido al modo platoacutenico (es decir como modelo explicativo de
una realidad compleja) que Mian y Sufi cuentan para explicar lo que realmente
sucedioacute en la Gran Recesioacuten Imaginemos que existen dos islas una la isla Deudora y
otra la isla Acreedora Las familias de ambas islas consumen los mismos bienes
automoacuteviles y cortes de pelo En tanto que los automoacuteviles pueden intercambiarse
entre ambas islas no ocurre asiacute con el corte de pelo El empleo en la industria
automoviliacutestica es una funcioacuten de la demanda total Supongamos inicialmente que los
habitantes no pueden moverse de su isla
Ocurre que los precios de la vivienda se hunden en la isla Deudora Como consecuencia
del apalancamiento en la deuda de la vivienda cae el gasto en automoacuteviles y en los
cortes de pelo De ajustarse los salarios de forma flexible habraacute una menor demanda
de cortes de pelo y una bajada del precio del corte Se reduciraacuten los salarios de los
peluqueros y como consecuencia eacutestos se iraacuten a trabajar a la industria del automoacutevil
Al haber maacutes trabajadores en la industria del automoacutevil los salarios de esta industria se
iraacuten a la baja hasta que los salarios de las faacutebricas y de las peluqueriacuteas se hayan
igualado Habraacute entonces mayor empleo en la industria del automoacutevil menos
peluqueros y unos salarios maacutes bajos
Pero como la venta de coches estaacute conectada con la isla Acreedora ocurriraacute que los
coches podraacuten ser producidos a menor coste y podraacuten bajar los precios para su venta
en la isla Acreedora Como consecuencia bajaraacuten el precio de los coches y el salario de
los trabajadores de su industria automoviliacutestica Eacutestos al tener salarios maacutes bajos se
convertiraacuten en peluqueros hasta que lleguen a igualarse con los salarios inferiores de
las faacutebricas de automoacuteviles
Seguacuten este mito los salarios y los precios se ajustaraacuten de forma flexible De no existir
ninguna causa que lo impida estariacuteamos ante un mecanismo perfectamente
homeostaacutetico Sin embargo la economiacutea no se ajusta seguacuten lo que cuenta este mito o
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modelo Durante la Gran Recesioacuten el desempleo persistioacute iquestQueacute impide que este mito
luminoso se cumpla No olvidemos que eacutel se encuentra en la base de la concepcioacuten
neoclaacutesica del mercado
Los salarios no cayeron como se esperaba al contrario los salarios en teacuterminos
nominales se mantuvieron constantes los ahorradores no afectados por el
apalancamiento de la deuda de la vivienda no tuvieron propensioacuten a consumir a pesar
de que los tipos nominales de intereacutes se encontraban en el liacutemite inferior cero
tampoco los trabajadores se movieron hacia zonas en donde pudiera haber empleo
este reajuste de la movilidad no ocurrioacute
En el mito se da cuenta de la racionalidad del mercado es un mito construido sobre el
prejuicio ideoloacutegico de que las fuerzas que intervienen en eacutel se comportan de forma
racional siendo el mecanismo homeostaacutetico descrito la manifestacioacuten clara de esa
racionalidad supuesta No parece que haya una explicacioacuten satisfactoria de por queacute
esta homeostasis no funcionoacute es decir de por queacute hubo desempleo algo que ya habiacutea
advertido Keynes en su libro de 1936 la Teoriacutea general del empleo el intereacutes y el
dinero Cuando se dice que no es posible explicar el paro se quiere decir que no es
posible explicar de modo satisfactorio por queacute los trabajadores no encontraron
incentivos para buscar trabajo en otro lugar alliacute donde se supone que lo encontrariacutean
suponiendo ademaacutes que se dieran los ajustes salariales previstos por la teoriacutea
neoclaacutesica En todo caso siacute es necesario advertir que la tesis fundamental de partida
en el libro de Mian y Sufi es que la Gran Recesioacuten se debioacute a la inmensa deuda privada
acumulada por las familias con menor patrimonio neto como consecuencia del
hundimiento del mercado hipotecario
De la noche a la mantildeana familias que no teniacutean acceso a un creacutedito para comprar una
vivienda recibieron el visto bueno de los bancos para endeudarse iquestQueacute
comportamiento racional hubo en 2005 para explicar este boom delirante del creacutedito
hipotecario iquestDe queacute informacioacuten disponiacutean los bancos para pensar que sus clientes
iban a devolverles el creacutedito concedido Los prestatarios marginales aquellos a los que
en condiciones normales no se les hubiera dado un creacutedito para compra de vivienda
acumularon en EEUU una deuda de 7 billones de doacutelares La renta nominal de los
prestatarios marginales no solo era insuficiente para justificar la concesioacuten de una
hipoteca sino que estaba disminuyendo es decir el crecimiento del creacutedito
hipotecario y el incremento de la renta presentaban una correlacioacuten negativa El
aumento irracional del precio de las viviendas llevoacute a que los propietarios con baja
calificacioacuten crediticia pusieran sus propias viviendas como aval para nuevos creacuteditos
que una vez obtenidos gastaban en mejoras para la vivienda o en consumo y que no
utilizaban para pagar las deudas contraiacutedas Se sentiacutean maacutes ricos porque su activo
principal y uacutenico la vivienda valiacutea maacutes Pero no se percataban de que ese activo era un
Pneumatologiacutea econoacutemica Las raiacuteces aristocraacuteticas de nuestro comportamiento econoacutemico Enrique Prado Cueva
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bien imprescindible del que no podiacutea deshacerse salvo para comprar una nueva
vivienda a precios de un mercado exorbitado
Sin duda hay mecanismos racionales que explican esta exuberancia irracional pero la
suma de las explicaciones racionales es de suyo irracional dado que va contra los
presupuestos de partida de la corriente neoclaacutesica que establece como premisa
fundamental el comportamiento racional de todos los actores del mercado Podriacuteamos
establecer una excepcioacuten de esas que confirman la regla y que seriacutea es racional
tambieacuten obtener beneficio a toda costa aunque ello suponga falsear datos y mentir
Hubo una titularizacioacuten de la deuda hipotecaria que en un principio estaba
garantizada por empresas patrocinadas por el gobierno (GSE) Se uniacutean todas las
hipotecas y se vendiacutean derechos financieros sobre el conjunto de activos iquestCoacutemo hacer
paquetes de titulaciones con hipotecas no conformes a los requisitos Mediante
ldquotramosrdquo El tramo principal es el maacutes seguro dado que tiene el derecho prioritario
sobre los pagos que vayan llegando de las hipotecas Estos tramos principales fueron
considerados como suacuteper seguros Entonces empezoacute una explosioacuten de titularizacioacuten
privada empujada por el acaparamiento de fondos en doacutelares de los bancos centrales
asiaacuteticos tras el hundimiento de la burbuja tailandesa en 1997 La titularizacioacuten privada
(PLS) entre 2002 y 2005 se disparoacute creando un mercado de baja calidad no conforme a
los requisitos Se generoacute un iter para el flujo de capital que conllevaba una loacutegica
endiablada El principal de la titulacioacuten estaba formado por aquellas cantidades que
podriacutean ser cobradas en caso de que los propietarios no pudieran hacer frente a los
pagos de la hipoteca Para una casa valorada 100000 doacutelares en caso de impago el
banco solo recuperariacutea por ejemplo 50000 asiacute que el tramo principal estaba
constituido por esa cantidad o la suma de ellas Con el tramo subordinado podriacutea
hacerse lo mismo ad infinitum Todo lo anterior deberiacutea suceder bajo el supuesto de
que la probabilidad de impago sea independiente de una hipoteca a otra La titulacioacuten
financiera de las hipotecas bajoacute el incentivo de los bancos para su control previo a lo
que ha de antildeadirse que la titulacioacuten se produjo de forma fraudulenta al calificar como
seguras titulaciones que no lo eran
Todo empezoacute porque alguien creyoacute que una casa de 100000 doacutelares podriacutea llegar a
tener un valor de 125000 es decir un 25 maacutes de su valor Esto no deja de ser una
creencia a partir de la cual se haraacuten todos los caacutelculos contables Supongamos nos
dicen Mia y Sufi un mercado sin deuda con 100 casas a la venta Las casas se pagan en
efectivo y la riqueza total disponible de los que llamaremos optimistas estaacute limitada a
25 millones de doacutelares por lo que no pueden comprar maacutes de 20 casas De este modo
el liacutemite de compra para ellos es de 20 casas al precio unitario de 125000 doacutelares
Como los optimistas no pueden comprar todas las casas deben bajar el precio a
100000 que es lo que un pesimista cree que es realmente su valor De este modo
podraacuten atraer a los pesimistas para que les proporcionen financiacioacuten Por esta viacutea los
optimistas comprariacutean 25 casas y los pesimistas las 75 restantes
Pneumatologiacutea econoacutemica Las raiacuteces aristocraacuteticas de nuestro comportamiento econoacutemico Enrique Prado Cueva
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CAPACIDAD DE
COMPRA FINANCIACIOacuteN APORTE
PROPORCIOacuteN DE
ENDEUDAMIENTO
(APALANCAMIENTO) CAPITAL INICIAL
DISPONIBLE (optimistas)
2500000 (D) 500000
PRECIO CASA (100 CASAS)
100000 25
125000
20 (D)
100000 (80)
25000 (20)
25000100000 = 14
50000025000= 20
80 200000025000 = 80
100 500000 2500000= 15
Supongamos ahora que siacute hay financiacioacuten Los optimistas pueden financiar el 80 del
valor en efectivo (100000 doacutelares) de modo que solo necesitan aportar el 20 del
valor en efectivo para obtener el preacutestamo (25000) Por cada doacutelar en efectivo que
ponen (25100 = 14) pueden endeudarse 4 Con la deuda desaparece la restriccioacuten
presupuestaria inicial Con 500000 euros (el 20 de su disponibilidad presupuestaria
inicial) pueden obtener las primeras 20 casas al precio unitario de 125000 doacutelares
Como esta cantidad es 15 del total de que disponen y dado que por cada paquete de
500000 pueden obtener 20 casas entonces pueden apalancar su efectivo cinco veces
y comprar las 100 casas
Si ellos aportan el 20 o 25000 doacutelares por cada una y el resto lo piden prestado iquesta
quieacutenes piden el 80 restante Aunque el pesimista cree firmemente que el valor de
cada casa es de solo 100000 doacutelares estaraacute dispuesto a realizar el preacutestamo de
100000 doacutelares para comprar una casa de 125000 Pero iquestpor queacute Porque el
pesimista tiene como garantiacutea la casa de manera que en el peor de los casos tras el
estallido de la burbuja inmobiliaria espera que los precios regresen al valor real de
100000 doacutelares Considera que su dinero estaacute protegido
La visioacuten que prevalece en todo esto la conclusioacuten final es que hubo un problema de
flujo de creacutedito banco-prestador motivo por el cual la tendencia generalizada fue la de
salvar a los bancos de la quiebra es decir a sus accionistas Sin embargo Mia y Sufi
concluyen que el verdadero problema fue el apalancamiento al que se vieron abocadas
las familias propietarias de una casa que ademaacutes de deudores disponiacutean de una renta
neta baja Las empresas cerraban o despediacutean trabajadores por falta de consumo no
por falta de creacutedito debido al efecto del shock del patrimonio inmobiliario sobre la
propensioacuten marginal a consumir que disminuyoacute considerablemente en estas familias
Las familias no estaacuten organizadas poliacuteticamente para defender un intereacutes concreto
Pneumatologiacutea econoacutemica Las raiacuteces aristocraacuteticas de nuestro comportamiento econoacutemico Enrique Prado Cueva
81
como este pero los bancos siacute Ellos tienen ademaacutes el respaldo de dos mitos poderosos
el circulatorio que les hace los garantes de que el flujo de creacutedito fluya aunque esta
afirmacioacuten no sea del todo verdad y el de la balanza que asegura que los bancos son el
mecanismo que permite equilibrar el creacutedito con eficacia al poner el dinero en
circulacioacuten mediante el mecanismo del preacutestamo En Espantildea durante el gobierno de
Zapatero se intentoacute que el creacutedito fluyera no ya a las familias sino a las medianas y
pequentildeas empresas mediante creacuteditos del ICO precisamente porque el flujo de
creacutedito a los bancos solo serviacutea para renegociar la deuda ya contraiacuteda por las familias y
las empresas Se habiacutea comprobado que ni la inversioacuten en infraestructuras animaba el
mercado de trabajo ni el creacutedito directo a traveacutes del ICO El llamado Plan Espantildeol para
el Estiacutemulo de la Economiacutea y el Empleo o en su forma abreviada Plan E fue un
estrepitoso fracaso debido a la trampa de la liquidez motivada por factores
coyunturales que afectaban a la banca y muy en concreto a las Cajas de Ahorro
Se podriacutea decir que la capacidad de acceder al creacutedito desplaza a la prudencia como
magnitud macroeconoacutemica Todo ello con la ayuda de unos incentivos perversos El
creacutedito es siempre necesario pues permite compensar la reduccioacuten de los salarios
reales pero al tiempo supone siempre el apalancamiento por lo que en principio
soacutelo es prudente si uno tiene con que respaldar lo que le falta por abonar de lo
prestado Es obvio que una mayoriacutea de espantildeoles compraba casas que podiacutea ir
pagando siempre y cuando mantuvieran el trabajo que les permitiacutea seguir haciendo el
pago mensual de la hipoteca En este nivel no funciona el juicio prudencial Los
mecanismos de control psicoloacutegico de hecho no actuaron de forma agregada es
decir la gente se hipotecaba sin prever en ninguacuten momento las consecuencias que
traeriacutean la peacuterdida del trabajo o una reduccioacuten significativa del salario
La prudencia como magnitud macroeconoacutemica solo alcanza su razoacuten de ser si se
impone mediante procesos restrictivos y controles burocraacuteticos por lo que
entrariacuteamos de lleno en un terreno poliacutetico comprometido Dicho con otras palabras
la prudencia es un concepto una idea que pertenece al campo de la economiacutea poliacutetica
pero no al de la Economiacutea Como afirman X C Arias y A Costas (2016) frente a las big
finance se requiere un big government
El optimista irracional es capaz de hacer funcionar la deuda y alimentar la burbuja
inmobiliaria Esto tiene mucho que ver con los animal spirits de los que habloacute Keynes
en su Teoriacutea general El ldquooptimismordquo thymoacutetico actuacutea al menos como una magnitud
microeconoacutemica Pero no lo hace menos la incertidumbre micro a propoacutesito como
dice Phelps de si los productos que sacan al mercado gustaraacuten o no lo que nos
conduciraacute hacia una incertidumbre macro consistente en no saber con certeza si los
usuarios finales del producto quieren o pueden permitirse comprarlo
Hay dos elementos que son fundamento del sistema capitalista y que en esencia
carecen del juicio prudencial Por un lado la reserva fraccionaria y por otro el
Pneumatologiacutea econoacutemica Las raiacuteces aristocraacuteticas de nuestro comportamiento econoacutemico Enrique Prado Cueva
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preacutestamo a intereacutes La reserva fraccionaria permite el apalancamiento el intereacutes
cuando es compuesto aumenta exponencialmente la cantidad a devolver Con
independencia del mal o buen uso que alguien pueda hacer de ellos es claro que
ambos se encuentran en la base de la gran expansioacuten del capital financiero
El equilibrio manipulativo
Fue Keynes en su Teoriacutea general el que convirtioacute al intereacutes en una magnitud
macroeconoacutemica dejando claro al mismo tiempo que los vaivenes del mismo a
medio y largo plazo estaban sometidos a la incertidumbre y a los animal spirits Lo
mismo ocurre con la utilidad marginal y con la reserva fraccionaria la primera como
magnitud de la microeconomiacutea y la segunda como propia de la macroeconomiacutea La
utilidad marginal es uno de los principios baacutesicos de la teoriacutea neoclaacutesica en tanto que
la reserva fraccionaria y el intereacutes lo son del capital financiero
Tomemos como punto de partida el teorema fundamental de la economiacutea el teorema
de la mano invisible de Adam Smith tal y como lo formalizaron en 1951 Kenneth
Arrow y Gerard Debreu en sendos artiacuteculos Los supuestos de partida son los de la
teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica
1 Los consumidores y los productores son racionales y buscan maximizar sus beneficios
2 Hay mercados para todo incluyendo mercados que en el futuro cubran todas las
posibles contingencias
3 Los consumidores disponen de toda la informacioacuten necesaria para optimizar su
beneficio lo que incluye un conocimiento exhaustivo del producto que compran Es
decir la informacioacuten es completa
4 No hay comportamiento monopoliacutestico
5 No hay externalidades
Lo primero que podemos comprobar es que el capital financiero queda excluido de los
presupuestos de partida En segundo lugar la idea de racionalidad rebosa por todos
los lados contra las evidencias empiacutericas que nos confirman que muchas de las
decisiones que tomamos no son racionales Tampoco disponemos de toda la
informacioacuten relativa a un producto o a un servicio como ya bien demostroacute George
Akerlof en su artiacuteculo de 1970 ldquoThe Market for Lemons o en su maacutes reciente libro de
2016 La economiacutea de la manipulacioacuten escrito junto con Robert J Shilller En resumen
el comportamiento thymoacutetico del individuo queda completamente al margen
simplemente no se contempla Tampoco se tiene en cuenta el hecho de que un
mercado no es una institucioacuten espontaacutenea o natural que brote del tejido social como
por arte de birlibirloque el componente institucional es fundamental en su
constitucioacuten
Pneumatologiacutea econoacutemica Las raiacuteces aristocraacuteticas de nuestro comportamiento econoacutemico Enrique Prado Cueva
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Es obvio por tanto que la disciplina econoacutemica requiere del concurso de otros campos
afines como la behavioral economics en el aacutembito de la psicologiacutea econoacutemica la
historia (veacutease el libro de Sven Beckert El imperio del algodoacuten) la sociologiacutea-poliacutetica
(iquestPor queacute fracasan los paiacuteses de Daron Acemoglu y James A Robinson) y la
antropologiacutea filosoacutefica que es el caso de este libro
Ahora bien el alcance miacutetico del axioma fundamental del mercado no anula su valor
espisteacutemico Dani Rodrik (2016) hace hincapieacute en la importancia de pensar en teacuterminos
de equilibrio general para tratar de comprender lo que estaacute ocurriendo en la economiacutea
real Una derivacioacuten de este principio seriacutea el que llama la economiacutea ldquodel segundo
mejorrdquo o la ldquosegunda mejor opcioacutenrdquo Se trata de un modelo que muestra el
desequilibrio que se produce en el seno de una economiacutea cuando una opcioacuten aparece
como fuente de riqueza y progreso pero sin tener en cuenta los desequilibrios que
como consecuencia produce en el resto del tejido productivo o en el consumo
Estamos ante una versioacuten de la balanza en el campo de la economiacutea aplicada
El componente thymoacutetico y epithymeacutetico del individuo desbarata la presuncioacuten de su
completa racionalidad es decir de que va a comportarse como un econ un sujeto
econoacutemico que busca maximizar su beneficio o su utilidad Cada sujeto tiene una
percepcioacuten muy particular del mercado cuando estaacute afectado directamente por sus
bienes y servicios Cada uno de nosotros dispone de un mercado interior con sus
propias reglas de juego Ese mercado interior puede parecer insignificante o inocuo
frente a la cantidad y a la potencia de las transacciones que se producen pero es el
principio y guiacutea para movernos en el mercado No queda anulado por las magnitudes
agregadas que postula el individualismo metodoloacutegico que considera que puede
obtener resultados agregados a partir de decisiones individuales
El mercado interior puede definirse como el formado por el conjunto de pasiones
thymoacuteticas y epithymeacuteticas los animal spirits que no quedan anuladas seguacuten la
previsioacuten que hace la hipoacutetesis de la mano invisible de Adam Smith Adam Smith
hablaba de un egoiacutesmo no tramposo de un egoiacutesmo altruista No estaba pensado en
que el carnicero el cervecero o el panadero hicieran trampas con sus productos
usando materias primas inadecuadas o de baja calidad o que nos engantildearan en los
pesos El egoiacutesmo que postulaba era el que se deriva de un mayor deseo de ganancia
de obtener un mayor beneficio con un producto oacuteptimo que sin duda puede tener
diferentes calidades Pero el engantildeo y el timo existen estaacuten a la orden del diacutea en las
transacciones comerciales Akerlof y Shiller (2016) hablan ya de un equilibrio
manipulativo para hacerse cargo de esta realidad frente al estado ideal del equilibrio
de mercado pues cuando estamos ante un mercado libre existe la libertad para elegir
pero al tiempo hemos de contar con la libertad para engantildear Pero tambieacuten hay
comportamientos altruistas capaces de generar empresas de naturaleza peculiar
como la orden de las Misioneras de la Caridad fundada por la Madre Teresa de Calcuta
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o la Fundacioacuten Vicente Ferrer Ambas son eficientes y su inversioacuten en capital humano y
equipamientos tiene una fuerte motivacioacuten thymoacutetica ante las incertidumbres que
plantea el futuro
PRINCIPIOS DE LA TEORIacuteA ECONOacuteMICA
NEOCLAacuteSICA AFECTADOS POR EL COMPONENTE THYMOacuteTICO DEL SER
HUMANO
COMPONENTE THYMOacuteTICO DEL SER HUMANO
AFECTA A LA IDEA DE MERCADO
La mano invisible de Adam Smith No solo hay egoiacutesmo hay engantildeo y manipulacioacuten tambieacuten
El equilibrio de mercado El equilibrio de mercado no es una fuerza natural depende de las instituciones y de la manipulacioacuten de los sujetos
El optimo de Pareto No es posible alcanzar en un mercado perfectamente libre una situacioacuten en la
que sea posible mejorar el bienestar de cada uno sin que alguien acabe por estar
peor Esto solo se puede conseguir mediante la intervencioacuten del Estado
La libertad de elegir de cada uno de nosotros no conduce a un oacuteptimo de
Pareto al margen de una instancia reguladora
No es posible alcanzar un completo equilibrio que beneficie a todas las partes
Muy a menudo nos encontramos con conflictos de objetivos o trade-off
El precio El precio da una informacioacuten relativa sobre las preferencias individuales de los bienes que se ofertan (los deseos) y tambieacuten de las condiciones teacutecnicas de produccioacuten (los costes)
El creacutedito La creacioacuten de dinero a partir del creacutedito en el contexto de una banca de reserva fraccional puede generar paacutenicos bancarios por falta de liquidez El deseo desmedido de ganancia crea incentivos en los gestores para mantener un apalancamiento sin controles macro ni microprudenciales
El comportamiento agregado es la suma de los comportamientos individuales (falacia de la composicioacuten)
La trampa de liquidez muestra que cuando los intereses se encuentran cercanos a cero no se incentiva la inversioacuten sino el ahorro La frugalidad no conduce necesariamente a la inversioacuten La identidad contable entre ahorro e inversioacuten puede quedar rota por la presencia de los espiacuteritus animales que influyen en la inversioacuten
Mercanciacutea La mercanciacutea no se resuelve en los factores de produccioacuten necesarios para llevarla a cabo ni en su utilidad sino en el modo en coacutemo satisface los deseos
AFECTA A LA IDEA DE SUJETO ECONOacuteMICO
El concepto de utilidad marginal y el concepto de valor
Las personas racionales no piensan necesariamente en teacuterminos marginales
La idea del sujeto econoacutemico como completamente racional
Los sujetos no toman decisiones perfectamente racionales
Los incentivos a los que responden los sujetos pueden estar
sobredimensionados (remuneraciones de los altos ejecutivos de la banca y del
sistema financiero) o pueden no tener un fundamento econoacutemico
La ilusioacuten monetaria Se produce cuando las decisiones de compra o para negociar un convenio se hacen tomando como referencia el valor nominal del dinero sin tener en cuenta la inflacioacuten
Incentivos En principio tienen como objeto fomentar la iniciativa empresarial pero en un mundo en el que no existen econs o individuos econoacutemicos perfectamente racionales pueden volverse contra los intereses del puacuteblico en general si esos incentivos buscan exclusivamente el beneficio personal sin cortapisas sin controles macroprudenciales y sin la presencia de los patheacutemata de contrabalanza social
Hay todo un mercado asociado a los incentivos y el deseo (mercado thymoacutetico y
epithymeacutetico) que no se guiacutea exclusivamente por la optimizacioacuten del beneficio y siacute por
el deseo de reconocimiento No solo hay que incorporar a la teoriacutea del equilibrio el
engantildeo y la manipulacioacuten sino tambieacuten la idea del reconocimiento social como un
motor econoacutemico La meacutetis inteligencia praacutectica puede conducir al dolos engantildeo el
objetivo seriacutea el no respetar las normas establecidas para conseguir un fin uacutetil ya sea
social econoacutemico poliacutetico o personal La meacutetis afecta al thymoacutes tanto de los
copartiacutecipes en el negocio como de los perjudicados Las pasiones de contrabalanza
social (ver cuadro paacutegina 17) son tambieacuten componentes esenciales de la actividad
econoacutemica
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Tomemos como ejemplo lo ocurrido
durante la crisis financiera y en
concreto lo ya descrito sobre las
hipotecas subprime Las agencias de
calificacioacuten hicieron un muy mal trabajo
al calificar la deuda hipotecaria como
triple A Se dieron hipotecas a quienes
en condiciones normales ni siquiera se
las habriacutean ofrecido Estas hipotecas
fueron calificadas como excelentes es
decir como seguras para los inversores
Estos confiaban en que las agencias de
calificacioacuten estaban haciendo bien su
trabajo La reputacioacuten (el kyacutedos y el kleacuteos
iliacuteadico) de las agencias era motivo
suficiente para creer que el riesgo crediticio estaba bajo control Algunos ya sabiacutean que
lo que estaba ocurriendo era un timo en toda regla pero los incentivos econoacutemicos de
los que participaban en este juego eran tan inmensos que simplemente no les
importoacute saber que lo que estaban era contribuyendo a una enorme burbuja financiera
de incalculables consecuencias Si ya el apalancamiento era enorme cuando se supo el
valor real de los CDO el apalancamiento aumentoacute exponencialmente y las
instituciones financieras entraron en peacuterdidas que no podiacutean cubrir con el capital
disponible El deseo de beneficio o ganancia los incentivos y la reputacioacuten en los
negocios se concitaron todos en la crisis financiera pero con un resultado desastroso
El engantildeo generalizado (doacutelos) y la cerguera (apateacute) funcionaron y lo hicieron con
tremenda eficacia con una aparente eficiencia econoacutemica hasta que los NINJA
dejaron de pagar sus hipotecas al cabo aproximado de los dos antildeos de su firma Fue el
triunfo de los animal spirits desbocados
La idea de ldquoequilibrio manipulativordquo incluye a los espiacuteritus animales como un
componente maacutes del egoiacutesmo postulado por el axioma fundamental de la economiacutea
Deberiacutea tambieacuten incluir como he dicho el altruismo que alguien veraacute como un
egoiacutesmo camuflado Sin embargo esta nocioacuten conlleva una paradoja La mano invisible
de Adam Smith postulaba que el egoiacutesmo se anulaba cuando se concurriacutea al mercado
Por la misma razoacuten al engantildeo a la mentira y al robo sistemaacutetico les deberiacutea ocurrir lo
mismo Por ejemplo la publicidad engantildeosa nos induce a beber bebidas azucaradas
hacieacutendonos creer que nos quitaraacuten la sed Si uno tiene sed lo mejor y maacutes efectivo es
el agua Akerlof y Shiller incluyen el marketing publicitario como un caso de equilibrio
manipulativo en el mercado Pero tambieacuten formariacutean parte de eacutel las hipotecas basura
que son un caso de pirateriacutea camuflada Ahora bien si en el equilibrio manipulativo
como extensioacuten del equilibrio general incluimos todos estos casos de ineficiencia del
mercado (recuerde la paradoja del bliss point) entonces podriacuteamos concluir que son
Peacuterdida
de valor
real
Apalancamiento real = Deuda
Calificacioacuten
triple A de las
hipotecas
Supuesto valor
real
APALANCAMIENTO
Valor real
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formas legiacutetimas de llegar al equilibrio La respuesta loacutegica a esta conclusioacuten es que lo
ocurrido por ejemplo con las hipotecas basura fue un fallo del mercado que se creyoacute
en equilibrio hasta que la burbuja estalloacute Sin embargo el The Financial Crisis Inquiry
Report del Senado de los EEUU (enero 2011)35 concluye que la Gran Recesioacuten fue fruto
de una titularizacioacuten sin control de los creacuteditos hipotecarios que fueron convertidos en
productos derivados con el fin de obtener ganancias desmedidas iquestY queacute decir de la
publicidad engantildeosa que todos los diacuteas podemos ver en la televisioacuten revistas y
perioacutedicos No es tan descabellado pensar que sean formas legiacutetimas de llegar al
equilibrio dado que en el caso de las hipotecas subprime el riesgo sisteacutemico bancario
quedoacute solucionado con la expansioacuten cuantitativa (QE) Es decir si gano gano mucho
dinero pero si pierdo los platos rotos los paga el Estado
Sucede que para haber equilibrio manipulativo (entendido como extensioacuten del
equilibrio general) tiene que seguir habiendo incentivos para no cumplir las normas o
bien el precio por no cumplirlas merece la pena pagarlo Esto puede resumirse en la
frase de Quevedo ldquoande yo caliente y riacutease la genterdquo Una cosa parecida ocurrioacute en una
guarderiacutea de Israel en la que los padres traiacutean a sus hijos sistemaacuteticamente tarde Se
tomoacute la decisioacuten de gravarles con una cantidad para desincentivar esta costumbre
Pero lo que ocurrioacute fue todo lo contrario Los padres estaban dispuestos a pagar el
recargo como un coste maacutes del servicio En tanto pagaran podiacutean seguir llegando
tarde
Las expectativas crean el dinero
Todo lo anterior se fundamenta en una serie de instituciones bancarias que son las
que a su vez sustentan y dan sentido al propio negocio bancario Sus principios de
partida son
1 La banca funciona como reserva fraccionaria no necesita disponer en liacutequido de todo
el dinero que presta
2 El principio de doble contabilidad permite contabilizar un depoacutesito de dinero como
pasivo para el banco Recordemos que un depoacutesito es preacutestamo que concede el
depositante al banco de ahiacute que aparezca en la columna de pasivos del banco Son
activos los preacutestamos que el propio banco realiza
Con todo lo anterior
3 La banca crea dinero a partir del creacutedito gracias a que funciona bajo el principio de
reserva fraccionaria El creacutedito permite la acumulacioacuten de capital y es baacutesico para
disponer de un tejido industrial
35 httpswwwgpogovfdsyspkgGPO-FCICcontent-detailhtml
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La banca entendida como reserva fraccionaria es la causa del paacutenico bancario Por otro
lado el principio de doble contabilidad faculta la creacioacuten de dinero a partir del
creacutedito de un modo que ni Aristoacuteteles pudo concebir cuando en su Poliacutetica (1258b 1-8)
criticaba la usura u obtencioacuten de dinero mediante intereacutes (toacutekos)
Supongamos que Juliaacuten crea un banco con un capital inicial de 80 euros Ana obtiene
un preacutestamo por valor de 60 euros en forma de depoacutesito36 Esos 60 euros son un
creacutedito y al tiempo dinero a mayores que el capital que puso inicialmente Juliaacuten Por
comodidad cuando Ana compra a Luis un maacutequina de tostar cafeacute lo uacutenico que hace es
transferir el dinero de su depoacutesito a otro depoacutesito a nombre del vendedor de Luis
Beleacuten obtiene un creacutedito del banco que luego le serviraacute para comprar una maacutequina
de tostar cafeacute tal y como hizo Ana reproducieacutendose asiacute el mismo fenoacutemeno de
creacioacuten de dinero mediante creacutedito Tambieacuten puede producirse el proceso inverso es
decir la destruccioacuten de dinero Luis compra a Ana cafeacute por lo que transfiere 60 euros
que a su vez Ana utilizaraacute para cancelar su creacutedito con el banco
Esta actividad tan inocua de creacioacuten y destruccioacuten de dinero mediante la actividad
bancaria tradicional es la causa del paacutenico bancario (phoacutebos) motivado por rumores
(kleacuteos) que ayudan a extenderlo Ocurre cuando muchos o casi todos los impositores
quieren retirar al mismo tiempo su dinero del banco por peacuterdida de confianza en el
mismo al considerar que sus depoacutesitos no estaacuten garantizados Estariacuteamos ante una
peacuterdida masiva de confianza La confianza la piacutestis es el fundamento del sistema
bancario fraccional y tambieacuten del sistema actual de pensiones en Espantildea No es otra
tambieacuten que la fe del Nuevo Testamento El banco nunca tiene reservas suficientes
para satisfacer esta demanda tan puntual porque sus reservas de capital liacutequido son
una fraccioacuten del monto total de dinero prestado es decir los preacutestamos o activos del
banco no son en su totalidad liacutequidos En el ejemplo propuesto la liquidez del banco es
de 80 euros frente a los 120 euros prestados (los 60 de Ana y los 60 de Beleacuten)37
Pero el asunto puede complicarse cuando tenemos presente la llamada banca en la
sombra o banca paralela Lo que hace el sistema financiero es titular la deuda de un
banco ordinario mediante una sociedad de responsabilidad limitada (ECE) es decir
convierte los preacutestamos sin liquidez en activos respaldados por bonos Para ello usa las
mismas teacutecnicas financieras que permiten a la banca ordinaria crear dinero interno38
mediante depoacutesitos bancarios Estas teacutecnicas son la transformacioacuten del importe
nocional mediante la puesta en comuacuten de los recursos la transformacioacuten del riesgo
crediticio mediante la diversificacioacuten la estructuracioacuten y la peticioacuten de avales las
coberturas de seguro y por uacuteltimo la transformacioacuten de los plazos de vencimiento
mediante la oferta de liquidez contractual
36 El ejemplo propuesto estaacute tomado del libro de Jonathan Mcmillan El fin de la banca El dinero el creacutedito y la revolucioacuten digital 37 Es necesario recordar que se crea dinero en el momento en que el banco ofrece un preacutestamo 38 El dinero interno es el que se crea dentro del sistema bancario mediante la concesioacuten de creacuteditos
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Podemos resumir cada teacutecnica del modo siguiente39
1 La transformacioacuten del importe nocional mediante la puesta en comuacuten de los recursos
Consiste en reunir la cantidad de dinero prestada inicialmente (importe nocional o
principal o valor nominal) para hacer con ella una puesta en comuacuten para financiar
activos de gran importe nocional Baacutesicamente consiste en avalar activos que suponen
fuertes inversiones con el importe nocional de los pequentildeos depoacutesitos que se
encuentran en el pasivo del banco
La transformacioacuten del riesgo crediticio mediantehellip 2 la diversificacioacuten El preacutestamo siempre supone un cierto riesgo de impago Los bancos
lo que hacen es repartir ese riesgo entre diferentes depositarios para alejar el riesgo
crediticio de los pasivos que son los que avalan la formacioacuten de dinero interno
3 estructuracioacuten Cuando el capital de una empresa no coincide con sus activos esto
quiere decir que parte de esos activos estaacuten estructurados El riesgo que conllevan los
activos se reparte de forma desigual entre los prestamistas y los accionistas Los
accionistas son los primeros que pierden los invertido si las cosas van mal Los propios
acreedores pueden ser junior o senior Tanto los accionistas como los acreedores junior
son los primeros en no cobrar si hay peacuterdidas
4 avales El aval permite respaldar un creacutedito con bienes adicionales que el prestatario
perderiacutea en caso de impago Es un incentivo para que el principal se devuelva junto con
los intereses devengados y permite trasladar el riesgo del prestamista al prestatario
5 coberturas de seguro El seguro traslada el riesgo crediticio de los asegurados al
asegurador que es en uacuteltima instancia el que compensa las peacuterdidas sobre los pasivos
o el capital asegurado Tambieacuten el Estado como garante de uacuteltimo recurso de los
depoacutesitos se convierte en el asegurador por excelencia en caso de paacutenico bancario o
bancarrota de una institucioacuten financiera
6 la transformacioacuten de los plazos de vencimiento mediante la oferta de liquidez
contractual La liquidez contractual es la promesa de que el creacutedito dado por el
prestamista puede ser recuperado o redimido de forma instantaacutenea si el prestamista lo
requiere Es tanto como decir que el dinero interno puede convertirse en efectivo
(dinero externo) en cualquier momento
39 Seguimos la explicacioacuten de Jonathan Macmillan en su libro El fin de la banca
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89
Creacioacuten de dinero mediante actividad bancaria tradicional
1 Juliaacuten crea un banco Activos Pasivos
80 Efetivo
Capital 80
80 Total Total 80
2 Ana obtiene un preacutestamo Activos Pasivos
80 Efetivo Depoacutesito Ana 60
60 Preacutestamo Ana
Capital 80
140 Total Total 140
3 Ana compra un microondas a Luis Activos Pasivos
80 Efetivo Depoacutesito Ana 0
60 Preacutestamo Ana Depoacutesito Luis 60
Capital 80
140 Total Total 140
4 Beleacuten obtiene un creacutedito del banco Activos Pasivos
80 Efetivo Depoacutesito Ana 0
60 Preacutestamo Ana Depoacutesito Luis 60
60 Preacutestamo Beleacuten Depoacutesito Beleacuten 60
Capital 80
200 Total Total 200
4 Beleacuten compra un microondas a Luis Activos Pasivos
80 Efetivo Depoacutesito Ana 0
60 Preacutestamo Ana Depoacutesito Luis 120
60 Preacutestamo Beleacuten Depoacutesito Beleacuten 0
Capital 80
200 Total Total 200
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90
Destruccioacuten de dinero mediante actividad bancaria tradicional Activos Pasivos
80 Efectivo Depoacutesito Ana 0
60 Preacutestamo Ana Depoacutesito Luis 120
60 Preacutestamo Beleacuten Depoacutesito Beleacuten 0
Capital 80
200 Total Total 200
5 Luis compra cafeacute a Ana Activos Pasivos
80 Efectivo Depoacutesito Ana 60
60 Preacutestamo Ana Depoacutesito Luis 60
60 Preacutestamo Beleacuten Depoacutesito Beleacuten 0
Capital 80
200 Total Total 200
6 Ana devuelve el preacutestamo Activos Pasivos
80 Efectivo Depoacutesito Ana 0
0 Preacutestamo Ana Depoacutesito Luis 60
60 Preacutestamo Beleacuten Depoacutesito Beleacuten 0
Capital 80
140 Total Total 140
Con estas seis teacutecnicas financieras una empresa mediante el sistema de doble
contabilidad puede crear dinero a partir del creacutedito
Las teacutecnicas utilizadas por la banca en la sombra son similares solo que en la columna
de los pasivos no hay depoacutesitos bancarios sino deuda en forma de bonos de titulizacioacuten
de activos (BTA) que estaacuten respaldados en el activo por una cartera diversificada de
preacutestamos sin liquidez en la columna del activo Como esto no puede hacerlo un banco
ordinario las instituciones financieras se constituyen en una sociedad de
responsabilidad limitada (ECE entidad de cometido especial) Esta sociedad lo uacutenico
que hace es comprar preacutestamos sin liquidez y estructurarlos en un balance nuevo al
margen aunque no del todo de la entidad bancaria originaria Para realizar su
cometido emite deuda en forma de bonos (BTA)
El pasivo es estructurado en tramos de diferente calidad crediticia El tramo senior es
el primero en cobrarse Este tramo de deuda es el primero que la compantildeiacutea debe
BTA
Activos Pasivos
Preacutestamos BTA de bajo riesgo
BTA de alto riesgo
Capital
CDO2
Activos Pasivos
CDO de alto riesgo
CDO2
de bajo riesgo
CDO2 de
alto riesgo
Capital
CDO
Activos Pasivos
BTA de alto riesgo
CDO de bajo riesgo
CDO de alto riesgo
Capital
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91
devolver si quebrara luego lo hariacutea con la deuda junior Las agencias de calificacioacuten
puntuacutean cada tramo confirmando su nivel de riesgo crediticio40
Pero este proceso puede ser recurrente como puede verse en el cuadro Un BTA de
alto riesgo respalda a un CDO (collateralized debt obligation u obligacioacuten de deuda
garantizada) Pero un CDO puede volver a titularizarse de modo que un CDO de alto
riesgo respalde a un CDO2 Como explica Jonathan Mcmillan (pseudoacutenimo que
esconde a dos autores) los preacutestamos sin liquidez se titulizan para convertirlos en BTA
y en CDO que pueden a su vez emplearse como avales en los repos41 De este modo
los preacutestamos sin liquidez a largo plazo son financiados con creacuteditos que minimizan el
riesgo y con liquidez contractual Sin duda una nueva forma imaginativa de crear
dinero a partir del creacutedito Este modo de crear dinero interno no estaacute limitado por
restricciones legales sino por los animal spirits es decir por las percepciones que
tienen los participantes en el mercado del riesgo que asumiriacutean
40 httpwwwedufinetcomindexphpoption=com_contentamptask=viewampid=1559ampItemid=178 41 httpswwwbbvacomesque-es-un-repo
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92
Keynes La incertidumbre radical y la ruptura del equilibrio
Keynes daraacute a los procesos thymoacuteticos una vuelta de tuerca para focalizar su atencioacuten
en los animal spirits cuando estos se relacionan con la especulacioacuten y la inversioacuten
Keynes centraraacute su atencioacuten en la ocupacioacuten que seguacuten la teoriacutea claacutesica se inserta en
un circuito cerrado en el que no se concibe la desocupacioacuten involuntaria En la
introduccioacuten de la Teoriacutea general ya advierte que no es posible partir de la premisa de
que los sujetos econoacutemicos deciden siempre su situacioacuten actual mediante
mecanismos racionales Se tratariacutea eacutesta de una idea coherente con la premisa baacutesica
de la teoriacutea econoacutemica claacutesica que considera el sistema productivo como un circuito
cerrado en equilibrio autorregulable El primer sujeto al que no se le puede aplicar un
sistema en equilibrio perfecto seraacute pues al trabajador Lo explica de forma graacutefica
mediante un siacutemil sacado de la geometriacutea La relacioacuten sin fisuras en el circuito ahorro-
inversioacuten es dice una ilusioacuten oacuteptica que arrastra a la igualdad entre el precio de la
demanda y el de la oferta de la produccioacuten total es decir afecta a la funcioacuten de
intercambio
En un circuito cerrado heredero de la ley de Say no hay desocupacioacuten voluntaria la
oferta crea su propia demanda y el salario real equivale a la desutilidad marginal de la
ocupacioacuten existente Este modelo econoacutemico era el que estaba en funcionamiento
durante la Gran Depresioacuten de los antildeos treinta
La ley de Say es posible expresarla algebraicamente con coherencia formal sin que por
ello se derive necesariamente su verdad material Keynes viene a decir que el circuito
ahorro-inversioacuten no es un circuito cerrado (200652)
Sin embargo quienes piensan de este modo se engantildean como resultado de una ilusioacuten
oacuteptica que hace a dos actividades esencialmente diversas aparecer iguales Caen en una
falacia al suponer que existe un eslaboacuten que liga las decisiones de abstenerse de
consumo presente con las que proveen al consumo futuro siendo asiacute que los motivos
que determinan las segundas no se relacionan en forma simple con los que determinan
las primeras
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93
EL LUGAR DE LOS ANIMAL SPIRITS EN LA TEORIacuteA ECONOacuteMICA DE KEYNES
Un circuito algebraico cerrado de la ley de Say seriacutea el siguiente Un producto A tiene un precio de ldquoxrdquo euros al igual que otro producto B Por cada producto A vendido podemos comprar un producto B En general por cada unidad de maacutes vendida de A α tendremos x(1+ α) como precio total y por cada unidad de maacutes vendida de B β tendremos un precio total de x(1+β) La capacidad de compra de los productores de A se corresponde con x(1+α) y a su vez es la magnitud de demanda de los bienes de B A la inversa la capacidad de compra de los productores de B es x(1+β) que seraacute la demanda de bienes de A La oferta total (x(1+ α)+ x(1+β)) coincide con la demanda total Supongamos que α lt β entonces habraacute un exceso de demanda de los productores de B de x(β-α) que al tiempo es un exceso de oferta Por lo que se deduce que la oferta global equivale a la demanda global aun cuando se presenten desequilibrios en los mercados De este modo el circuito estaacute algebraicamente cerrado pero iquestlo estaraacute materialmente es decir realmente Para Keynes no
Tabla tomada del libro de Juan Ramoacuten Rallo Los errores de la vieja economiacutea Una refutacioacuten de la Teoriacutea general del empleo el intereacutes y el dinero de John Maynard Keynes
42 La explicacioacuten de la misma reproduce la que da el profesor Rallo en su libro
Demanda efectiva o Renta agregada
Trabajadores
N
Oferta agregada (um)
Z
Z = (N)
=
Demanda agregada (um)
D
Z = [D = D1 + D2]
=
Consumo agregado (um)
D1
D1 (pc N)
+
Inversioacuten agregada (um)
D2 Ahorrro (S)
D2 (emcti) 0
0
=
375
=
0
+
375
50
250
=
550
=
175
+
375
100
500
=
725
=
350
+
375
150
750
=
900
=
525
+
375
200
1000
=
1075
=
700
+
375
250
1250
=
1250
=
875
+
375
300
1500
=
1425
=
1050
+
375
350
1750
=
1600
=
1225
+
375
400
2000
=
1775
=
1400
+
375
450
2250
=
1950
=
1575
+
375
500
2500
=
2125
=
1750
+
375
Z = (N) donde Z es la oferta agregada y N el nivel de empleo Z = [D = D1 + D2] = D1 (pc N) + D2 (emcti) donde D es la demanda agregada D1 el consumo agregado pc la propensioacuten a consumir D2 la inversioacuten agregada emc la eficiencia marginal del capital y Ti el tipo de intereacutes del dinero
Para Keynes el desequilibrio se produce cuando la Inversioacuten agregada no se corresponde con el Ahorro algo que en la formulacioacuten de la ley de Say no puede ocurrir La oferta agregada seguacuten Keynes depende a corto plazo del empleo pues en el corto plazo la tecnologiacutea el capital y los recursos estaacuten ya dados La demanda agregada equivale a la suma del consumo agregado y la inversioacuten agregada El consumo agregado dependeraacute de la oferta agregada que esteacute dispuesta a consumir la sociedad por lo que dependeraacute del volumen de empleo y tambieacuten de la ldquopropensioacuten a consumirrdquo que es un porcentaje de la renta disponible La inversioacuten agregada dependeraacute de la rentabilidad que se espera por las inversiones realizadas o ldquoeficiencia marginal del capitalrdquo y del coste de oportunidad de la inversioacuten llevada a cabo que no es otro que el tipo de intereacutes del dinero El ahorro agregado no tiene porque convertirse todo eacutel en Inversioacuten agregada Puede ocurrir que parte se atesore sin que ello suponga demanda alguna Si aumenta el empleo aumenta la oferta agregada y el consumo agregado pero no necesariamente la inversioacuten agregada y la demanda agregada Es aquiacute donde a juicio de Keynes se produce el desequilibrio que cortocircuita la ley de Say No hay una ldquopropensioacuten a consumirrdquo el 100 de la renta sino un porcentaje inferior Al aumentar el empleo aumentaraacute el ahorro agregado que es la diferencia entre la demanda agregada y el consumo agregado Por este motivo la inversioacuten deberiacutea aumentar lo suficiente como para absorber el ahorro resultante Pero sucede que la diferencia entre la oferta y el consumo agregado es decir el ahorro agregado crece con el nivel de empleo con lo que seriacutea necesario una mayor nivel de renta para compensar los crecientes niveles de empleo Puede verse todo esto en el cuadro Supongamos dice el profesor Rallo que el valor de la oferta agregada es cinco veces el nuacutemero de trabajadores ocupados el consumo agregado es un 70 del valor de la oferta agregada o dicho con otras palabras la propensioacuten a consumir es del 70 sea la inversioacuten agregada una cuantiacutea fija de 375 Si aumentamos N la oferta agregada se incrementa Si el consumo agregado se mantiene constante en el 70 de la oferta agregada la diferencia entre oferta agregada y demanda agregada seraacute cada vez mayor en teacuterminos absolutos Solo es posible compensar esta diferencia aumentando la inversioacuten agregada que para 500 trabajadores tendriacutea que subir de 375 um a 750 um En el caso de que la inversioacuten agregada se mantuviera en 375 um esto corresponderiacutea a una ocupacioacuten de 250 trabajadores por lo que la demanda efectiva caeriacutea a 1250 um El paro involuntario de Keynes se produce porque aun cuando hubiera 500 trabajadores dispuestos a un salario abonable para una oferta agregada de 2500 al ser la demanda agregada insuficiente para sostener el volumen de oferta agregada solo se podriacutean emplear 250 trabajadores Los animal spirits de Keynes actuacutean sobre la propensioacuten al consumo la preferencia por la liquidez y la eficacia marginal del capital Son ellos pues los que desequilibran el sistema en perfecto equilibrio postulado por la ley de Say
42 El libro del profesor Rollo tiene muchas virtudes pero desacariacutea dos principalemnte su capacidad criacutetica y su clara exposicioacuten de las ideas desarrolladas por Keynes en su libro la Teoriacutea general del empleo el intereacutes y el dinero
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iquestDe queacute modo se produce este desajuste entre ahorro e inversioacuten Esto es lo que
explicareacute en lo que queda de capiacutetulo
El punto en el que la oferta global intersecta con la demanda global es la demanda
efectiva que seguacuten Keynes determina tanto el nivel de produccioacuten de una economiacutea
como la renta nacional y la ocupacioacuten Ocurre que la demanda efectiva viene
determinada por tres factores en los que intervienen los animal spirits la propensioacuten
al consumo la preferencia por la liquidez y la eficacia marginal del capital siendo este
uacuteltimo el maacutes decisivo
La propensioacuten a consumir depende de la renta y de la incertidumbre sobre lo que
pueda depararnos el futuro tambieacuten queda determinada por la publicidad que es
capaz de generar necesidades que hasta ese momento no existiacutean
La preferencia por la liquidez indica el deseo de poseer un medio que pueda
transformarse de inmediato en forma de pago Este medio es el dinero Esta
preferencia viene condiciona tambieacuten por factores psicoloacutegicos como la incertidumbre
sobre el futuro Cuanto maacutes preferencia haya por la liquidez mayor seraacute el precio a
pagar para que el poseedor del dinero se desprenda de eacutel Este precio es lo que se
llama el tipo de intereacutes del dinero
La eficiencia marginal del capital mide la tasa entre el rendimiento que un empresario
espera de su inversioacuten de capital y su rendimiento efectivo
La inversioacuten es la que permite alcanzar el pleno empleo Pero la inversioacuten depende de
los incentivos empresariales para llevarla a cabo es decir de las expectativas en la
rentabilidad futura a la que Keynes llama eficiencia marginal del capital y por otro
lado del tipo de intereacutes que se determina en el mercado del dinero El empresario
debe invertir pero no conoce la demanda ni tampoco el precio futuro del producto
Keynes considera que las fuerzas pneumatoloacutegicas (los animal spirits) que actuacutean para
romper el circuito van unidas a la tasa de intereacutes entendida como renuncia a la
liquidez cuando intervienen las expectativas a largo plazo sobre el rendimiento de la
inversioacuten realizada y no a la frugalidad o tasa de ahorro entendida como renuncia al
consumo que para eacutel tiene un mayor componente psicoloacutegico individual pero no
agregado No obstante este presupuesto de partida tendraacute que ser matizado dado
que como dice Miquel Rubirola (2017) la ldquopropensioacuten a consumirrdquo el ldquoestado de
confianzardquo o la ldquopreferencia por la liquidezrdquo son datos psicoloacutegicos agregados
La ley de Say no tuvo en cuenta las expectativas en la inversioacuten Entra asiacute la
pneumatologiacutea en el interior de un circuito que se consideraba cerrado sin serlo del
todo por causa de lo que Keynes llamoacute la incertidumbre concepto que diferenciaba
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95
claramente de otro no menos importante el riesgo Al respecto de la incertidumbre
esto es lo que dice Keynes en su Teoriacutea general en el capitulo XII (2006)
El hecho maacutes destacado es lo extremadamente precario de las bases de conocimiento en que han de basarse nuestros caacutelculos de los rendimiento probables Nuestro conocimiento de los factores que regiraacuten el rendimiento de una inversioacuten en los antildeos venideros es frecuentemente muy limitado y a menudo desdentildeable Si hemos de hablar con franqueza tenemos que admitir que las bases de nuestro conocimiento para calcular el rendimiento probable en los diez proacuteximos antildeos de un ferrocarril una mina de cobre una faacutebrica textil la clientela de una medicina atentada una liacutenea trasatlaacutentica de vapores o un edificio en la City de Londres es muy limitado y a veces nulo y aun lo es en los cinco antildeos proacuteximos De hecho quienes intentan en serio realizar semejante estimacioacuten se encuentran en tal minoriacutea que su conducta no gobierna el mercado
Es riesgo existe cuando es posible transformar acontecimientos futuros en una
probabilidad matemaacutetica al poder sustituir la falta de certeza presente mediante un
caacutelculo probabiliacutestico y estadiacutestico Un buen ejemplo lo tenemos en los seguros
meacutedicos en los de vida o de coche en los que el riesgo se puede calcular No se ha de
olvidar que los espiacuteritus animales abonan el campo de la incertidumbre que es su
espacio epistemoloacutegico su campo miacutetico No estaacuten ahiacute por una falta de conocimiento
sino por la simple imposibilidad ontoloacutegica de alcanzarlo simplemente sucede que la
naturaleza humana es limitada a la hora de obtener un conocimiento completo de una
situacioacuten compleja Estos liacutemites no fueron tenidos en cuenta a la hora de valorar la
crisis financiera Un ejemplo lo tenemos en la erroacutenea suposicioacuten de que el propio
mercado ajustariacutea los precios de las hipotecas subprime que se depreciaban a ojos
vistas Precisamente esto fue lo que no ocurrioacute es decir el descenso del precio de los
activos no indujo a la demanda a comprarlos a precios maacutes bajos El mercado
financiero no se somete a la probabilidad sino a la incertidumbre
La manera que tiene el ser humano de reducir psicoloacutegicamente la incertidumbre es la
frugalidad Este tipo de ahorro estaacute constituido seguacuten Keynes por (2006124-126) la
precaucioacuten la previsioacuten el caacutelculo el mejoramiento la independencia la empresa
(asegurarse capital para no depender de la financiacioacuten) el orgullo o la avaricia
pudiendo todas ellas resumirse en el par thymoacutetico miedo y codicia Dice Keynes al
respecto de ellas (2006127-128)
La virtud y el vicio no tienen nada que ver con ellos todo depende de hasta queacute punto sea favorable a la inversioacuten la tasa de intereacutes despueacutes de tener en cuenta la eficacia marginal del capital No esto es una exageracioacuten Si la tasa de intereacutes estuviera dirigida de tal manera que mantuviera continuamente la ocupacioacuten plena la virtud recobrariacutea su dominio el coeficiente de acumulacioacuten de capital dependeriacutea de la debilidad de la propensioacuten a consumir
Keyes considera que la frugalidad y sus componentes thymoacuteticos como el orgullo no
intervienen en el circuito para compensarlo por lo que la virtud de la frugalidad no
seriacutea a su juicio una fuerza agregada que en el caso que nos ocupa es tanto como
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decir que no seriacutea una magnitud macroeconoacutemica No obstante la trampa de la
liquidez muestra que la frugalidad en momentos de deflacioacuten bien puede
considerarse una magnitud agregada por sus efectos macroeconoacutemicos
Lo que realmente ocurre seguacuten Keynes es que al aumentar la masa monetaria
disminuye la tasa de intereacutes aumenta la inversioacuten al tiempo que lo hace tambieacuten la
renta disponible Pero hay situaciones en las que el nexo causal entre el tipo de intereacutes
y la inversioacuten queda roto En el aacutembito de la produccioacuten ya muy dependiente de la
inversioacuten en los mercados financieros la tasa de intereacutes puede romper su nexo causal
con la inversioacuten Esto sucede cuando
1 Ocurre la trampa de la liquidez que sucede en momentos de depresioacuten econoacutemica
durante la cual el aumento de la oferta monetaria con la finalidad de bajar la tasa de
intereacutes resulta una operacioacuten inuacutetil dado que los tipos de intereacutes se encuentran tan
bajos que el aumento de la oferta monetaria tiene efectos insignificantes sobre los
tipos
2 La inversioacuten no queda afectada por la bajada de los tipos de intereacutes en situaciones de
crisis en las que los condicionamientos poliacuteticos son maacutes relevantes
3 El aumento de la oferta monetaria queda anulada por un incremento en la demanda de
dinero que no revierte en la inversioacuten
Baacutesicamente las causas fundamentales de estos hechos tienen que ver con la
financiarizacioacuten de la economiacutea
La igualdad (Ahorro = Inversioacuten) es una foacutermula contable que puede llegar a quebrar
cuando no se cumple la funcioacuten que tiene el sistema financiero de canalizar el ahorro
de los individuos hacia la inversioacuten de las empresas El sistema financiero pasa de
servir para financiar la obtencioacuten de bienes y servicios o para producir bienes a servirse
a siacute mismo mediante la especulacioacuten con la propia deuda Esto sucede cuando el
creacutedito pedido no estaacute respaldado por la futura venta de bienes De este modo el ideal
del partida del ciclo cerrado en equilibrio se viene abajo y aquiacute las fuerzas thymoacuteticas
campan a sus anchas afectando en un plazo corto al propio sistema productivo
Hay fuerzas thymoacuteticas que no tienen que ver con la frugalidad sino con la decisioacuten de
invertir se trata de fuerzas psicoloacutegicas no vinculadas al caacutelculo de costes y beneficios
La decisioacuten de invertir comporta un peligro a futuro que viene determinado por la
eficiencia marginal del capital y no por los intereses a pagar por el prestatario que
Keynes considera un fenoacutemeno corriente (2006155 178)
La curva de eficiencia marginal del capital es de fundamental importancia porque la expectativa del futuro influye sobre el presente principalmente a traveacutes de este factor (mucho maacutes que a traveacutes de la tasa de intereacutes)
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La eficiencia marginal del capital depende de la relacioacuten entre el precio de oferta de un
bien de capital y su rendimiento probable Estamos pues ante unas expectativas El
caso es que Keynes la situacutea en el estado de las expectativas a largo plazo en donde se
incluyen los cambios futuros en la clase y cantidad de las existencias de bienes de
capital y los gustos del consumidor con lo que su medida es subjetiva sometida a las
veleidades de los animal spirits De las fuerzas thymoacuteticas que operan en el presente
no se pueden obtener leyes psicoloacutegicas que permitan proyectar una inversioacuten sobre
expectativas futuras asiacute es como conceptualiza Keynes (como leyes psicoloacutegicas) a las
foacutermulas que modelan sus presupuestos de partida cuando pueden alcanzar una forma
matemaacutetica
La estimacioacuten a futuro sobre una inversioacuten es casi imposible por lo que la decisioacuten
uacuteltima para invertir viene determinada por el temperamento y los impulsos
constructivos A esto le acompantildea la condicioacuten natural del ser humano por el riesgo y
la satisfaccioacuten que alimenta el amor propio sin el que difiacutecilmente habriacutea
emprendimiento y emprendedores
Los valores en bolsa y los futuros tienen como finalidad revaluar las inversiones dando
asiacute la oportunidad a que los individuos puedan revisar sus compromisos Pero en la
bolsa hay un desajuste entre quienes trafican en ella y las expectativas del empresario
profesional Quiere esto decir que en las valoraciones del mercado entran
consideraciones que nada tienen que ver con el rendimiento probable que llevoacute al
empresario a realizar su inversioacuten Lo que hace que el empresario emprenda es la
confianza contra todo pronoacutestico que le lleva a esa inversioacuten Estamos ante una
fuerza menaacutedica o dionisiaca asociada al meacutenos que impele a los heacuteroes de la Iliacuteada a
actuar en momentos difiacuteciles en los que no es posible determinar el resultado
derivado de nuestros impulsos iniciales Sin embargo hay otras fuerzas
pneumatoloacutegicas que actuariacutean en sentido contrario en los mercados de inversioacuten
1 La presencia de inversores que compran valores deuda y futuros sin conocer la
empresa
2 Ideas cortoplacistas sobre las ganancias en el mercado de inversioacuten
3 La proclividad del mercado a sujetarse a oleadas de sentimientos optimistas o
pesimistas Estas oleadas pueden tener diferentes causas como rumores o noticias ante
las que el mercado de valores y futuros puede reaccionar con una subida o una bajada
de los tipos de intereacutes
4 La especulacioacuten sobre valores a corto plazo sin tener en cuenta la estimacioacuten inicial que
le sirvioacute al emprendedor para poner su empresa en el mercado Una especulacioacuten que
busca la liquidez sin tener en cuenta que el valor social de la inversioacuten no estaacute en ella
sino en los frutos de la inversioacuten que son los que a la larga procuran el intereacutes puacuteblico
En este punto Keynes mediante un siacutemil atmosfeacuterico (que nos acerca al alma
meteoroloacutegica del heacuteroes iliaacutedicos) explica el valor de las fuerzas pneumatoloacutegicas que
estaacuten actuando
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De este modo el inversionista profesional se ve forzado a estar alerta para anticipar esos cambios inminentes en las noticias o en la atmoacutesfera que seguacuten la experiencia demuestra tienen maacutes influencia sobre la psicologiacutea de masa del mercado
5 En tanto que con el disentildeo de un bien o de un servicio se busca llegar al gusto de un
consumidor medio creando asiacute un sujeto estadiacutestico uacutetil pero inexistente en el caso de
los especuladores el propio bien es la ganancia Para adquirir esta no es necesario
conocer o valorar la utilidad intriacutenseca del propio bien sino las expectativas con las que
otros lo valoran Es decir lo que funciona es el saber lo que el otro cree que el bien vale
y lo que estaacute dispuesto a pagar no por obtenerlo fiacutesicamente dado que su disfrute o
acumulacioacuten no le interesa sino por el beneficio que obtiene al mercadear
simplemente sobre su valor presente que se convierte en un ldquobienrdquo per se
6 La falta de confianza en un momento dado por parte de quienes prestan dinero o por
parte de quienes especulan puede tener consecuencias desastrosas sobre la eficiencia
del capital Cuenta Bernanke en El valor de actuar el ruego desesperado de Bety Duke
gobernadora del Fed para que se restaurara la confianza en el sistema financiero tras
una reunioacuten en San Francisco con el sector privado Un viento friacuteo habiacutea helado la
economiacutea de la noche a la mantildeana que haciacutea que el creacutedito dejara de fluir
7 Un buena parte de las actividades econoacutemicas dependen de impulsos primarios animal
spirits como los que propicia el thymoacutes de los heacuteroes homeacutericos La fogosidad es un
resorte espontaacuteneo que impele a la accioacuten La prosperidad econoacutemica puede depender
de la coccioacuten interior y los estados meteoroloacutegicos unas de las formas energeacuteticas en
que se manifiesta el thymoacutes iliaacutedico que pueden llegar a alzarse sobre el caacutelculo
razonable
Para Keynes la economiacutea pivota sobre el trabajador y el empresario Del trabajador
obtiene la unidad de trabajo como unidad fiacutesica que le permite ya al inicio de su libro
obtener las funciones de la oferta y de la demanda agregada Del empresario destaca
los animal spirits que actuacutean cuando decide invertir tienen ademaacutes efectos sobre la
eficiencia marginal del capital que junto con la tasa de intereacutes determinariacutean el monto
del salario real De nuevo encontramos que el coacutedigo aristocraacutetico se asocia a un
grupo que no es el trabajador sino al empresario su clase antagoacutenica que se convierte
en el heredero del thymoacutes heroico de la Iliacuteada
Los movimientos ciacuteclicos que acaban en una crisis vienen determinados por las
fluctuaciones en la eficiencia marginal del capital Esta eficiencia estaacute sometida a
expectativas e incertidumbres sobre el futuro de la inversioacuten que pueden provocar a
decir de Keynes cambios violentos y repentinos El alza en los tipos de intereacutes seriacutea un
siacutentoma debido sobre todo a la necesidad perentoria de liquidez pero la causa se
encontrariacutea en el colapso repentino de la eficiencia marginal del capital Las fuerzas
que actuacutean en este caso son puramente thymoacuteticas optimismo pesimismo aderezado
con incertidumbre y paacutenico vuelta a la confianza No es la solucioacuten puramente
monetaria la que haraacute volver las aguas a su cauce sino la confianza en que no hay
motivo para el paacutenico Esta es la gran leccioacuten de Bernanke el problema es el paacutenico
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99
todo lo que hizo el Fed bajo su presidencia es apuntalar la confianza frente a la
desconfianza sin motivo Ahora bien atendiendo a la crisis reciente de caraacutecter
puramente financiero en primera instancia es claro que esa eficiencia marginal tiene
una estrecha conexioacuten con el capital financiero y los mercados especulativos Para
decirlo en teacuterminos poco ortodoxos es como si el meollo del capitalismo no estuviera
ya en la produccioacuten sino en el capital financiero o para decirlo con otras palabras es
como si la eficiencia marginal del capital fuera medida por los movimientos
especulativos y no ya por los productivos La produccioacuten ha quedado atrapada en las
garras del capital financiero Se trata del mundo al reveacutes tan caro a Aristoacutefanes en sus
comedias
Para Keynes una baja significativa en la eficiencia marginal del capital afecta a la
propensioacuten a consumir debido a que esto supone una disminucioacuten notable en el valor
de los valores que rinden en el mercado bursaacutetil De manera que el nuacutecleo thymoacutetico
se desplaza a aquel grupo de personas que mercadea en bolsa Es lo que Keynes llama
la psicologiacutea de los mercados y el lugar donde bullen los animal spirits
Llegados a este punto es posible resumir las diferencias fundamentales entre
economiacutea neoclaacutesica y economiacutea pneumatoloacutegica tomando como punto de partida el
interesante cuadro que presenta Jesuacutes Huerta de Soto en su libro La escuela austriacuteaca
para mostrar las caracteriacutesticas esenciales del inversor o del emprendedor en el
aacutembito de lo que he venido en llamar en este libro ldquoeconomiacutea pneumaacuteticardquo
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Puntos de comparacioacuten ECONOMIacuteA PNEUMAacuteTICA PARADIGMA NEOCLAacuteSICO
1 Concepto de lo econoacutemico (principio
esencial)
Espiacuteritus animales Individualismo metodoloacutegico
2 Punto de vista metodoloacutegico Campo miacutetico Individualismo metodoloacutegico
3 Protagonista de los procesos sociales Empresario e inversor creativo Funciona la metis la inteligencia praacutectica
Homo oeconomicus el econ
4 Posibilidad de que los actores se
equivoquen a priori y naturaleza del
beneficio empresarial
El thymoacutes puede actuar en contra de nuestros intereses llevaacutendonos a cometer equivocaciones
No se concibe el error Todas las decisiones se toman en teacuterminos de costes y beneficios
5 Concepcioacuten de la informacioacuten La informacioacuten es siempre incompleta No hay un sujeto omnisciente capaz de controlar todas las variables del mercado Un sujeto asiacute concebido es un sujeto miacutetico
La informacioacuten es plena y objetiva Cualquiera puede disponer de ella Los precios transmiten informacioacuten fidedigna y baacutesica que permite tomar decisiones de inversioacuten
6 Punto de equilibrio El equilibrio del mercado es un mito luminoso
El mercado tiende al equilibrio
7 Cantidades agregadas La distincioacuten entre ldquopsicologiacutea pneumaacuteticardquo y ldquoeconomiacutea pneumaacuteticardquo no se corresponde con la distincioacuten entre micro y macroeconomiacutea La economiacutea pneumaacutetica es una desmitificacioacuten del mito de la ldquomano invisiblerdquo de Adam Smith El comportamiento agregado no suele ser racional
Se distingue entre macro y microeconomiacutea El todo es la suma de las partes por lo que es posible la composicioacuten de conceptos agregados o cantidades agregadas a partir de factores individuales
8 Concepto de competencia Concepto de rivalidad o lucha empresarial seguacuten el paradigma iliaacutedico Lucha thymoacutetica en el fuero interno y lucha menoica (meacutenos) entre rivales o competidores
Modelo de competencia perfecta
9 Concepto de coste Subjetivo Depende de la metis empresarial
Objetivo Se puede medir
10 Concepto de valor o utilidad Subjetivo No es posible medirlo Objetivo Puede medirse como utilidad marginal
11 Formalismo Uso de la retoacuterica Formalismo matemaacutetico
12 Posibilidades de prediccioacuten No es posible predecir el futuro Soacutelo los espiacuteritus animales permiten encararlo y solo ellos facilitan la inversioacuten
Es posible planificar la produccioacuten y la inversioacuten
13 Responsable de la inversioacuten El empresario el inversor El ejecutivo de empresa
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101
No es la racionalidad sino el deseo lo que mueve al mercado
Lo que estaacute en juego en todo este proceso es la apropiacioacuten de la mercanciacutea mediante
el deseo Veamos lo que Adam Smith tiene que decirnos al respecto en su libro La
teoriacutea de los sentimientos morales que analizaremos
No obstante antes de comenzar con Adam Smith conviene dar noticia de coacutemo el
deseo mimeacutetico domina el mercadeo humano de los sentimientos Este es el
descubrimiento de Reneacute Girad en Shakespeare Los fuegos de la envidia No se trata de
desear un objeto sino de desear lo que otro desea o quiere es decir de imitar su
deseo de emularlo en su pasioacuten El objeto deseado acaba por ser un mero pretexto
Ocurre igual con la mercanciacutea en relacioacuten con los productos derivados El mercado
financiero se desprende de todo intereacutes por el valor subyacente por la mercanciacutea que
el especulador no desea en absoluto acaparar ni poseer el dinero corre tras el dinero
pero no en pos de aquello que representa y sin embargo aquello por lo que estaacute es lo
que fundamenta todo el negocio de los productos derivados De hecho las metaacuteforas
que usa Girard para ejemplificar el deseo mimeacutetico en las obras de Shakespeare son de
tipo mercantilista y financiero
La miacutemesis de Adam Smith se convierte en empatiacutea ya desde el inicio del libro Una
empatiacutea ejercida por un espectador atento al que fluyen pasiones ajenas que eacutel
mimetiza
Sin duda Adam Smith establece un equilibrio dinaacutemico en el flujo del capital Pero la
ley que subyace a esta distribucioacuten del mismo es la mano invisible Se trata de una ley
pneumatoloacutegica que aparece de modo natural cuando concurren fuerzas morales
contradictorias y contrarias que alcanzan un objetivo deseado para el bien general
aun cuando su origen sea el egoiacutesmo que mueve a cada ser humano El altruismo como
fruto del egoiacutesmo La metaacutefora fundacional no se encuentra exclusivamente en el
movimiento de los fluidos que tambieacuten sino en las fuerzas pneumaacuteticas de caraacutecter
moral que mueven al individuo Ambos mueven espacios se en el aacutembito de un espacio
ideal por inexistente el del mercado autorregulado Podemos comprobar la existencia
de este nuevo espacio en La riqueza de las naciones (Libro I capiacutetulo II Libro IV
capiacutetulo II) y en La teoriacutea de los sentimientos morales (Libro IV capiacutetulo I) Cuando el
egoiacutesmo concurre en el mercado el resultado es un equilibrio de las fuerzas
productivas que convierten al egoiacutesmo por concurrencia ciega en una fuerza beneacutefica
La concurrencia se hace en grado cero con independencia de los deseos y temores de
cada uno El resultado es una nueva entidad construida sobre operaciones retoacutericas el
egoiacutesmo con una alta carga negativa de caraacutecter moral se convierte en egoiacutesmo
altruista pero lo hace de forma ciega en grado cero sin que medie intencionalidad
De este modo aparece un nuevo ente abstracto un nuevo artificio un artefacto ideal
la mano invisible
Pneumatologiacutea econoacutemica Las raiacuteces aristocraacuteticas de nuestro comportamiento econoacutemico Enrique Prado Cueva
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Es interesante comprobar que la idea de la mano invisible de Smith no aparece por vez
primera en su libro de 1776 La riqueza de las naciones sino en su otro libro Teoriacutea de
los sentimientos morales de 1759 Si el orden natural de los fisioacutecratas poniacutea a la
economiacutea en el centro de sus especulaciones ahora resulta que una nueva fuerza
pneumaacutetica que reside en el conjunto de los individuos establece un nuevo orden
epistemoloacutegico
El thymoacutes vinculado al pneuma aristocraacutetico se incorporaraacute al colectivismo liberal y
con el tiempo democraacutetico La parte thymoacutetica del alma del hombre entraraacute a formar
parte del mercadeo seraacute medida como un valor maacutes antildeadido a la propia mercanciacutea
mediante el principio epithymeacutetico No se consume solo aquello que se necesita o lo
que sea necesario para vivir sino aquello que del alguacuten modo nos produce bienestar
satisfaccioacuten o es capaz de marcar una diferencia frente a los otros
No obstante en la Riqueza de las naciones se nos dice que el deseo de mejorar nuestra
condicioacuten es lo que nos conduce a perseguir la riqueza y el poder (Libro II sect 3)
El esfuerzo uniforme constante e ininterrumpido de cada persona en mejorar su
condicioacuten el principio del que originalmente se derivan tanto la riqueza puacuteblica como la
privada es con frecuencia tan poderoso como para mantener el rumbo natural de las
cosas hacia el progreso a pesar tanto del despilfarro del gobierno como de los mayores
errores administrativos Actuacutea igual que ese principio de la vida animal que
frecuentemente restaura la salud y el vigor del organismo no soacutelo a pesar de la
enfermedad sino tambieacuten de las absurdas recetas del meacutedico
iquestDe doacutende procede ese deseo que una vez desatado la mano invisible lo armoniza con
el bien comuacuten Pues su raiacutez es puramente thymoacutetica tal y como lo explica en su libro
La teoriacutea de los sentimientos morales (Parte I seccioacuten III2)
Y entonces iquestde doacutende emerge esa emulacioacuten que fluye por todos los rangos personales
y queacute ventaja pretendemos a traveacutes de ese gran objetivo de la vida humana que
denominamos el mejorar nuestra propia condicioacuten Todos los beneficios que podemos
plantearnos derivar de eacutel son el ser observados atendidos considerados con simpatiacutea
complacencia y aprobacioacuten Lo que nos interesa es la vanidad no el sosiego o el placer
Pero la vanidad siempre se funda en la creencia de que somos objeto de atencioacuten y
aprobacioacuten
Lo que para A Smith mantiene esa fuerza ciega por mejorar nuestra condicioacuten es un
peculiar engantildeo que encontramos en la idea kantiana de belleza Para Kant tal idea
aparece mediante un juego libre de la imaginacioacuten y el entendimiento al margen de la
materia sensible (Criacutetica del juicio BXLIV) La naturaleza contribuye no obstante a que
formemos esa idea de belleza pero ella no actuacutea con el fin de proporcionarnos tal
idea aunque de facto lo haga Hay entre la naturaleza y el sujeto una armoniacutea
preestablecida El sujeto sabe que la naturaleza no actuacutea con el fin de formar formas
bellas para nosotros pero nosotros terminamos juzgando los productos de la
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naturaleza como si realmente esa fuera su verdadera finalidad43 A esto lo llamo el
dialelo de la causa Hay una causa pero que se coloca en grado cero se anula y se
anula en el interior del sujeto Las ideas de belleza y finalidad aparecen cuando
impliacutecitamente se supone un sujeto artesano o demiurgo eliacuteptico alliacute donde en ninguacuten
caso hay indicios de eacutel Para Kant esto es el idealismo de la finalidad que afirma que
toda finalidad de la naturaleza es inintencional (Criacutetica del juicio sect 72)
Para Smith las ideas de belleza y utilidad son un engantildeo necesario e inevitable que es
motor de nuestro deseo por ldquomejorar nuestra condicioacutenrdquo Lo que sucede es que Adam
Smith deriva esta complacencia interna este encaje entre imaginacioacuten y
entendimiento desde la perspectiva del espectador que tambieacuten constata un encaje
en el ldquoingenioso y diestro ajuste de esos medios al fin para el que estaacuten destinadosrdquo
(Smith 2009323)
Si consideramos la satisfaccioacuten auteacutentica que todas estas cosas pueden proporcionar
por siacute mismas e independientemente del orden dispuesto para producirla siempre nos
pareceraacute en sumo grado desdentildeable e insignificante Pero rara vez la enfocamos desde
esta perspectiva abstracta y filosoacutefica La confundimos naturalmente en nuestra
imaginacioacuten con el orden el movimiento regular y armonioso del sistema la maquinaria
o economiacutea a traveacutes de la cual se produce Los placeres de la riqueza y los honores
considerados desde este punto de vista mixto llaman la atencioacuten como algo excelso
bello y noble cuya consecucioacuten bien vale todo el esfuerzo y desvelo que estamos tan
dispuestos a dedicarles
Y estaacute bien que la naturaleza nos engantildee de esa manera Esta supercheriacutea es lo que
despierta y mantiene en continuo movimiento la laboriosidad de los humanos Fue eso
lo que les impulsoacute primero a cultivar la tierra a construir casas a fundar ciudades
comunidades a inventar y mejorar todas las ciencias y las artes que ennoblecen y
embellecen la vida humana lo que ha cambiado por completo la faz de la tierra que ha
transformado las rudas selvas de la naturaleza en llanuras agradables y feacutertiles y ha
hecho del oceacuteano intransitable y esteacuteril un nuevo fondo para la subsistencia y una gran
carretera que comunica las diversas naciones del globo
En el capiacutetulo El origen de la ambicioacuten y de la distincioacuten de rangos (sect III capiacutetulo II) da
como fundamento para el ldquodeseo de mejorar nuestra condicioacutenrdquo una explicacioacuten
thymoacutetica iquestPor queacute pues los hombres buscan ldquomejorar su condicioacutenrdquo por el traacutefago y
agitacioacuten de la vida econoacutemica
43 Criacutetica del juicio B 252 ldquoPero ademaacutes tambieacuten quizaacute cristalizando conforme a la ley universal del parentesco de las materias y formaacutendose en libertad Asiacute como los fluidos acuosos disueltos en una atmoacutesfera que es una mezcla de distintos tipos de gases cuando se separan de aquella atmoacutesfera por peacuterdida de calor producen figuras de nieve que seguacuten la diferencia de aquella mezcla de gases son a menudo figuras que parecen muy artiacutesticas y extremadamente bellas asiacute tambieacuten sin quitar nada al principio teleoloacutegico de enjuiciamiento de la organizacioacuten cabe muy bien pensar que en lo que concierne a la belleza de las flores de las plumas de los paacutejaros de las conchas tanto seguacuten su figura como seguacuten la forma el principio de la configuracioacuten esteacuteticamente teleoloacutegica tambieacuten podriacutea adscribirse a la naturaleza y a su capacidad para formarse en libertad sin fines particulares orientados a ello seguacuten leyes quiacutemicas por acumulacioacuten de materia exigible para la organizacioacutenrdquo
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Ser observado ser escuchado ser visto con simpatiacutea complacencia y aprobacioacuten son
todas las ventajas que podemos proponer que se derivan de ello Lo que nos interesa es
la vanidad y no el desahogo de dinero o el placer Pero la vanidad se funda siempre en la
creencia de que somos objeto de atencioacuten y aprobacioacuten El hombre rico se siente
exaltado por su riqueza porque cree que atrae naturalmente la atencioacuten del mundo y
que la humanidad estaacute dispuesta a seguirle la corriente en todas las agradables
emociones que le inspiran tan faacutecilmente las ventajas de su posicioacutenhellip El hombre pobre
al contrario se averguumlenza de su pobreza Cree que lo coloca fuera de la vista de la
humanidad o que si se fijan en eacutel no se albergan apenas sentimientos de
compantildeerismo por la desgracia y miseria que sufrerdquo
Parece haber una dicotomiacutea insalvable entre La riqueza de las naciones y La teoriacutea de
los sentimientos morales En La riqueza de las naciones se consigue un fin social uacutetil la
concurrencia en el mercado para satisfacer las necesidades de cada uno sin necesidad
de apelar a la benevolencia No es la benevolencia del carnicero el cervecero o el
panadero lo que nos procura nuestra cena sino el cuidado que ponen ellos en su propio
beneficio Sin embargo en La teoriacutea de los sentimientos morales la benevolencia se
obtiene mediante la presencia de un sujeto ficticio el observador imparcial a cuyo
juicio nos sometemos para equilibrar nuestras pasiones (Parte I sect1 capiacutetulo 5 74-75)
Se llega a la benevolencia moral mediante un esfuerzo que en el caso del mercado se
alcanza sin compulsioacuten alguna simplemente por concurrencia de intereses egoiacutestas
Pasamos de un ldquomercado interiorrdquo moral a otro puramente econoacutemico en el que las
fuerzas morales se anulan salvo en lo que a la utilidad se refiere que aparece como un
vector como una fuerza que mueve al emprendimiento Asiacute como en el mercado hay
una ldquomano invisiblerdquo que lo organiza y lo lleva presuntamente al equilibrio en el
aacutembito moral hay una ldquoespectador imparcialrdquo que mediante el aidos la verguumlenza
social homeacuterica nos conduce al equilibrio de nuestras pasiones con el fin de hacer lo
correcto en el aacutembito social tal y como le ocurrioacute a Heacutector cuando dejoacute de huir de
Aquiles y retomoacute su valor para hacerle frente El eacutexito del ldquodescubrimientordquo de Adam
Smith estriba en considerar a las fuerzas del mercado como un fenoacutemeno emergente
procedente del campo de los sentimientos morales El ldquoespectador imparcialrdquo hace las
veces de ldquomano invisiblerdquo en el campo econoacutemico cada una de ellas es persona ficta o
persona impropie dicta que logra en el imaginario en el campo miacutetico una resultante
nula
En the Wisdom of Crows James M Surowiecki parte de la hipoacutetesis de que la multitud
alcanza resultados inteligentes al tiempo que su comportamiento agregado logra
anular el efecto de los animal spirits que actuacutean en cada individuo por separado Se
trata del axioma econoacutemico de la mano invisible de A Smith pero trasvasada al campo
socioloacutegico Smith no hablaba aun de mercado sino de ldquocomercio gentilrdquo en la
creencia de que la concurrencia egoiacutesta lograba generar normas de convivencia y una
moral repleta de virtudes en el seno de la sociedad mercantil
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Se puede trazar una historia del mercado desde el punto de vista de las pasiones La
mano invisible de Adam Smith seguacuten Hirschman (1978) teniacutea toda una historia previa
inserta en la consideracioacuten de que la suma de todos los vicios asociales en el seno de
la sociedad civil guiados por el egoiacutesmo quedaban anulados Ya Vico (1668-1744) en
su Ciencia Nueva lo deciacutea con estas palabras44
La legislacioacuten considera al hombre como es para hacer buen uso de eacutel en la sociedad
humana Asiacute de la ferocidad de la avaricia y de la ambicioacuten que son los tres vicios que
se encuentran en todo el geacutenero humano hace la milicia el comercio y la corte y de
ahiacute la fortaleza la opulencia y la sabiduriacutea de las repuacuteblicas y a partir de estos tres
grandes vicios que ciertamente destruiriacutean la generacioacuten humana sobre la tierra
resulta al felicidad civil
Esta dignidad prueba que existe la providencia divina y que hay una mente legisladora
que de las pasiones de los hombres siempre pendientes de sus provechos privados
para los que viviriacutean como bestias en soledad ha hecho las oacuterdenes civiles por los que
viven en una sociedad humana
Es necesario recordar que para Vico los poemas de Homero son fuente de
conocimiento metafiacutesica pura Su gran descubrimiento fue encontrar en la Iliacuteada la
fuente de una sabiduriacutea poeacutetica que se extendiacutea a lo poliacutetico a lo social y a lo juriacutedico
En la sabiduriacutea poeacutetica hay por tanto una metafiacutesica no razonada pero siacute tejida con la
urdimbre de la imaginacioacuten y la fantasiacutea poeacuteticas que para Vico teniacutean una dimensioacuten
inventiva y descubridora El libro tercero de la Ciencia Nueva ldquoDel descubrimiento del
verdadero Homerordquo reivindica esta sabiduriacutea poeacutetica que seguacuten Vico tiene su nuacutecleo
originario en la Iliacuteada
La metamorfosis de los vicios privados en virtudes sociales se alcanza en el aacutembito
econoacutemico con Adam Smith en su libro La riqueza de las naciones Hirschman explica
con singular maestriacutea el camino seguido hasta llegar a la ldquomano invisiblerdquo capaz de
convertir el egoiacutesmo individual en altruismo social
En un primer momento durante el siglo XVII las pasiones que se consideraba
mandaban sobre la razoacuten (caso de Hume) soacutelo podiacutean ser contrarrestadas por otras de
signo contrario Esta compensacioacuten no teniacutea por que producirse exclusivamente en el
aacutembito individual Podiacutea ser ejercida como afirma Hamilton en The Federalista 51 para
contrarrestar los tres pilares del Estado (el poder ejecutivo legislativo y judicial)
actuando cada uno de ellos como contrapoder del resto En este caso ya estamos en el
aacutembito de la teoriacutea poliacutetica De este modo las pasiones comienzan a ser ldquomagnitudesrdquo
poliacuteticas agregadas por mor de la divisioacuten de poderes
El siguiente paso es pasar del campo de la poliacutetica al de la economiacutea poliacutetica mediante
la idea de intereacutes El intereacutes es en primer teacutermino ldquoel amor a uno mismordquo que no es
44 Vico Ciencia Nueva sect 132-133
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sino la manifestacioacuten del thymoacutes que seguacuten el obispo Butler (1692-1752) es necesario
para controlar las pasiones privadas Un intereacutes que guiaba a estadistas y priacutencipes con
el fin de lograr un buen gobierno Ya en el siglo XVII con Shaftesbury ldquointereacutesrdquo empezoacute
a tener una connotacioacuten econoacutemica en el sentido de deseo o avidez por poseer bienes
Para Hume la uacutenica pasioacuten que no puede ser contrarrestada por otra es la del intereacutes45
Por este motivo afirma que es la propia pasioacuten la que se controla a siacute misma de modo
que ella contrarresta sus propios excesos mediante la ldquoregla de la estabilidad de la
posesioacutenrdquo El intereacutes desmedido por disponer de las propiedades ajenas tanto
afectariacutea a los demaacutes como a uno mismo de ahiacute la necesidad de establecer un
equilibrio una entente cordial entre el deseo de todos de obtener todo para evitar
perder lo poco o mucho que uno pueda tener El egoiacutesmo surge debido la existencia de
medios escasos para satisfacer nuestras necesidades Al egoiacutesmo se le une la
generosidad limitada como dos pasiones intriacutensecas a la naturaleza humana Los
objetos necesarios pero escasos tienen la virtud del intercambio De este modo Hume
prepara el camino para la mano invisible de Adam Smith desde un puro anaacutelisis de los
sentimientos morales Es decir el mercado aparece primeramente interiorizado como
ldquomercado interiorrdquo donde concurren pasiones pero nunca la razoacuten
La mano invisible de Adam Smith que ldquoexplicardquo la autorregulacioacuten del mercado parte
de un equilibrio natural entre el egoiacutesmo de cada uno un equilibrio que no es guiado
por la razoacuten No es la prudencia ni el caacutelculo racional el que construye el mercado sino
la confluencia de pasiones que quedariacutean anuladas bajo una uacutenica seguacuten Hume que
seriacutea la del intereacutes propio o el de la ldquomano invisiblerdquo que al concitar el egoiacutesmo acaba
por anularlo como vicio para convertirlo en una virtud La teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica
antildeadioacute de forma contradictoria a esta hipoacutetesis de partida que equivale a la
hipoacutetesis del mercado eficiente (EHM) la de las expectativas racionales (REH)
obviando que es la pasioacuten thymoacutetica canalizada mediante el egoiacutesmo o deseo de
beneficio la que genera la eficiencia del mercado
El mito de las expectativas racionales se asienta sobre el mito de los sujetos guiados
por el deseo de maximizar su beneficio mediante un caacutelculo racional El mito
fundacional del mercado se basa en la pasioacuten thymoacutetica reducida al deseo de
beneficio pero no en la razoacuten En realidad el mito fundacional desbarata la hipoacutetesis
de un homo economicus perfectamente racional dado que es la pasioacuten thymoacutetica y no
la razoacuten la que seguacuten la hipoacutetesis de la mano invisible guiacutea los intereses econoacutemicos y
nuestras elecciones
El thymoacutes deseo de reconocimiento o amor a siacute mismo se identificoacute en primer lugar
con el ldquointereacutesrdquo entendido como juicio prudencial poliacutetico y acaboacute por convertirse en
ldquoamor a la gananciardquo como uacutenica pasioacuten que descolloacute sobre todas las demaacutes Por esta
viacutea es como el thymoacutes acaboacute siendo una unidad contable mediante el artificio
45 Tratado sobre la naturaleza humana libro III parte II sectsectII III
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posterior de la utilidad marginal El deseo de ganancia la buacutesqueda de beneficio se
convirtioacute en la uacutenica pasioacuten uacutetil para el conjunto de la sociedad
El intereacutes nos explica Hirschman (1978) tiene una connotacioacuten de juicio prudencial
durante los siglos XVII y XVIII oponieacutendose de este modo al resto de las pasiones que
por su naturaleza pueden dificultar las relaciones humanas tanto en lo personal como
en lo poliacutetico La tesis de los ldquointereses frente a las pasionesrdquo decayoacute con la aparicioacuten
de la Riqueza de las naciones de Adam Smith Las pasiones desatadas de los
gobernantes al modo en como les ocurre a los heacuteroes de la Iliacuteada podriacutean ser
extraordinariamente dantildeinas para el gobierno
El espiacuteritu del comercio empezoacute a asociarse ya con Montesquieu al ldquointereacutesrdquo debido a
los beneficios que aportaba al buen gobierno (frugalidad moderacioacuten trabajo
sabiduriacuteahellip)46 En realidad el comercio empezaba a ser comprendido como un
contrapoder gracias al uso de las letras de cambio y el arbitraje47 de divisas que
desalentaba los excesos del poderoso Frente a la prohibicioacuten del intereacutes dinerario por
parte de la Iglesia la actividad bancaria pasa a manos de los judiacuteos que acaban por
inventar la letra de cambio que permite mover dinero sin que sea visible su presencia
fiacutesica Haciendo de este modo que la ldquomanchardquo o miacuteasma que suponiacutea mover el
metal (oro o plata) no fuera remarcado por su brillo ni asociado a eacutel El arbitraje de
divisas poniacutea coto al envilecimiento de la moneda por parte de los monarcas Ambas
la letra de cambio y el arbitraje de divisas eran vistas por Montesquieu como
auxiliares de las salvaguardas constitucionales Estos fueron los argumentos de
Montesquieu que le llevaron a decantarse por asociar el ldquointereacutesrdquo al comercio como
medio para conseguir la estabilidad poliacutetica frente a los excesos de los poderosos
Con Adam Smith ocurre que la economiacutea constituye su propio politeuma frente al
poder poliacutetico como algo independiente Esta es una de sus grandes aportaciones y
decisiva al intento de los autores anteriores por armonizar el poder del soberano con
el ejercicio del comercio Ha de antildeadirse como apunta Hirschman (1978) el hecho de
lograr en su libro La teoriacutea de los sentimientos morales la rendicioacuten del resto de
las pasiones al impulso por ldquoel aumento de la fortunardquo Adam Smith en este libro
logra no solo reducir el ldquointereacutesrdquo a la buacutesqueda de beneficio reduciendo el resto de las
pasiones a ella sino que admite que ese deseo de beneficio es claramente thymoacutetico
dado que lo que le mueve es en uacuteltima instancia el deseo de reconocimiento
mediante lo que eacutel llama ldquomejorar nuestra propia condicioacutenrdquo Por su intereacutes para la
tesis de nuestro libro hareacute una cita extensa del pasaje en donde trata claramente este
asunto48
46 Montesquieu El espiacuteritu de las leyes V6 47 httpseswikipediaorgwikiArbitraje_(economC3ADa) 48 Adam Smith La teoriacutea de los sentimientos morales Parte I Seccioacuten III capiacutetulo II
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Como los seres humanos estaacuten dispuestos a simpatizar maacutes completamente con
nuestra dicha que con nuestro pesar hacemos ostentacioacuten de nuestra riqueza y
ocultamos nuestra pobreza Nada es maacutes humillante que vernos forzados a exponer
nuestra miseria a los ojos del puacuteblico y sentir que aunque nuestra situacioacuten es visible
para todo el mundo nadie se hace una idea ni de la mitad de lo que sufrimos En
realidad es fundamentalmente en consideracioacuten a esos sentimientos de los demaacutes
que perseguimos la riqueza y eludimos la pobreza Porque iquestqueacute objetivo tienen los
afanes y agitaciones de este mundo iquestCuaacutel es el fin de la avaricia y la ambicioacuten de la
persecucioacuten de riquezas de poder de preeminencia iquestEs porque han de satisfacerse
las necesidades naturales El salario del maacutes modesto trabajador alcanzariacutea Su
retribucioacuten le permite conseguir alimento y vestido el bienestar de una casa y una
familia Si examinamos con rigor su economiacutea comprobaremos que gasta una parte
apreciable de sus ingresos en comodidades que cabriacutea calificar de superfluas y que
en contextos extraordinarios incluso asigna una fraccioacuten a la vanidad y la distincioacuten
iquestCuaacutel es pues la causa de nuestra aversioacuten a su posicioacuten y por queacute aquellos
educados en los oacuterdenes maacutes elevados de la vida consideran algo peor que la muerte
el ser reducidos a vivir incluso sin trabajar en sus mismas sencillas condiciones el
dormir bajo un techo igualmente humilde y vestir el mismo modesto atuendo iquestEs
que imaginan que su estoacutemago es maacutes sano o su suentildeo maacutes profundo en un palacio
que en una cabantildea Se ha observado a menudo que lo contrario es cierto y en
realidad es tan obvio que aunque no haya sido observado no hay nadie que lo ignore
Y entonces iquestde doacutende emerge esa emulacioacuten que fluye por todos los rangos
personales y queacute ventajas pretendemos a traveacutes de ese gran objetivo de la vida
humana que denominamos el mejorar nuestra propia condicioacuten Todos los
beneficios que podamos plantearnos derivar de eacutel son el ser observados atendidos
considerados con simpatiacutea complacencia y aprobacioacuten Lo que nos interesa es la
vanidad no el sosiego o el placer Pero la vanidad siempre se funda en la creencia de
que somos objeto de atencioacuten y aprobacioacuten El hombre rico se congratula de sus
riquezas porque siente que ellas naturalmente le atraen la atencioacuten del mundo y los
demaacutes estaacuten dispuestos a acompantildearlo en todas esas emociones agradables que las
ventajas de su situacioacuten el inspiran con tanta facilidad Al pensarlo su corazoacuten se
hincha y dilata su pecho y aprecia maacutes sus riquezas por tal razoacuten que por todas las
demaacutes ventajas que le procuran [descripcioacuten claramente pneumatoloacutegica tal y como
ocurre en la Iliacuteada con los heacuteroes homeacutericos] El hombre pobre por el contrario estaacute
avergonzado de su pobreza Siente que o bien lo excluye de la atencioacuten e la gente o
bien si le prestan alguna atencioacuten tienen escasa conmiseracioacuten ante la miseria y el
infortunio que padece En ambos casos resulta humillado porque si bien el ser
pasado por alto y el ser desaprobado son completamente diferentes como la
oscuridad nos cierra el paso a la luz del honor y la aprobacioacuten el percibir que nadie
repara en nosotros necesariamente frustra la esperanza maacutes grata y abate el deseo
maacutes ardiente de la naturaleza humana (hellip)
Cuando pensamos en la vida de los personajes eminentes con esos engantildeosos
colores con que la imaginacioacuten propende a pintarla parece ser casi la idea abstracta
de un estado perfecto y feliz Es el mismo estado que en todas nuestras fantasiacuteas y
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ociosas ensontildeaciones hemos disentildeado para nosotros mismos como el objetivo uacuteltimo
de todas nuestras aspiraciones Sentimos por ello una simpatiacutea peculiar hacia la
satisfaccioacuten de aquellos que lo han logrado Aplaudimos todos sus gustos y
compartimos todos sus deseos (hellip)
Sobre esta disposicioacuten humana a acompantildear todas las pasiones de los ricos y los
poderosos se funda la distincioacuten entre rangos y la jerarquiacutea social
De este modo tan graacutefico Adam Smith une el deseo de beneficio al thymoacutes del heacuteroe
iliaacutedico Une asiacute la tarea del heacuteroe a la del comerciante que se apropiaraacute de este
modo de los valores aristocraacuteticos Aparece aquiacute un elemento clave que desapareceraacute
mucho maacutes tarde en los presupuestos de la teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica En eacutesta el
thymoacutes queda desplazado por el concepto de utilidad obviando asiacute una fuerza
esencial en el propio desarrollo del capitalismo
Como advierte Hirschman (1978) Adam Smith une intereacutes y pasiones ponieacutendolos en
juego en el aacutembito econoacutemico Ya no hace distincioacuten entre gobernantes y gobernados
sino que se ocupa del conjunto de la humanidad incluyendo a toda persona y su
comportamiento Trasvasa el thymoacutes a todos sin excepcioacuten por lo que el sujeto
resultante tiene todos los atributos del heacuteroe iliaacutedico pero ahora inserto en nuevo
espacio o politeuma el mercado que es generado por concurrencia de pasiones no
por la existencia juriacutedica de un contrato49 Los intereses privados y las pasiones del
individuo (private interests and passions of individuals) son lo que se ponen en juego
para alcanzar el equilibrio del mercado lo que maacutes tarde seraacute el equilibrio entre la
oferta y la demanda50
Asiacute sucede que los intereses y las pasiones de los individuos naturalmente los
disponen a orientar su capital hacia las inversiones que en circunstancias ordinarias
resultan maacutes ventajosas para la sociedad Pero si por esta preferencia natural desviacutean
demasiado hacia esas inversiones la caiacuteda del beneficio en ellas y el aumento en
otras inmediatamente los disponen a corregir esa distribucioacuten defectuosa En
consecuencia y sin ninguna intervencioacuten de la ley los intereses y pasiones privados
de los hombres naturalmente los inducen a dividir y distribuir el capital de cualquier
sociedad entre sus diversas inversiones de la forma maacutes ajustada posible a la
proporcioacuten que resulta maacutes adecuada al intereacutes de la sociedad en su conjunto
Lo que Adam Smith viene a decirnos es que la suma de las pasiones individuales por
muy negativas que estas sean dan como resultado un agregado uacutetil en el campo
econoacutemico y uacutetil tambieacuten en el espacio social Pero iquesty si las cosas no fueran asiacute iquestsi
estuvieacuteramos ante la falacia de la composicioacuten iquestNo podriacutea suceder que la agregacioacuten
de las virtudes privadas conduzca a un estado agregado no virtuoso Ocurre esto
uacuteltimo por ejemplo cuando el conjunto de la sociedad decide ahorrar y no gastar ante
49 Adam Smith La riqueza de las naciones Libro I capiacutetulo II 50 Adam Smith La riqueza de las naciones Libro IV capiacutetul VII parte III
Pneumatologiacutea econoacutemica Las raiacuteces aristocraacuteticas de nuestro comportamiento econoacutemico Enrique Prado Cueva
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el temor de un futuro econoacutemico incierto O tambieacuten ocurre como apunta Adam
Smith cuando varios empresarios se unen para defender sus intereses a expensas del
intereacutes comuacuten
En la actualidad disponemos de un caso paradigmaacutetico el del magnate Donald Trump
Eacutel ha afirmado siempre que el eacutexito en los negocios le avalan a eacutel y a sus secretarios de
estado para llevar a cabo buenas poliacuteticas en aras del intereacutes comuacuten Para empezar
habraacute que determinar si ese ldquoeacutexitordquo ha venido de la mano del respeto a la ley y al
orden moral que sus votantes tienen perfectamente interiorizados Los votantes de
Trump no asumen las tesis de Maquiavelo en el Priacutencipe pero puede que eacutel si lo haya
hecho para llevar a cabo su fortuna Ser parte activa del mercado no tiene por queacute
hacernos eacuteticamente mejores A mayores el capitalismo de estado chino pone en
duda el que la democracia americana sea el mejor o el uacutenico sistema poliacutetico capaz de
sustentar al propio capitalismo Ademaacutes el peligro que supone la peacuterdida de estatus
de una buena parte de la poblacioacuten puede contribuir a tensiones thymoacuteticas que se
conviertan en tensiones sociales que a su vez favorezcan la aparicioacuten de liacutederes
fuertes capaces de conducir una democracia hacia una dictadura
El resentimiento de quienes en un momento dado lo pierden todo o casi todo seraacute el
campo de cultivo para las ideologiacuteas de la alienacioacuten que convierten a los
desheredados en una clase a parte revolucionaria No tienen en comuacuten la conciencia
de clase que seriacutea como poner el carro delante de los bueyes pero siacute la miseria en que
se encuentran la convulsioacuten tremenda que ha sacudido su thymoacutes Adam Smith
domentildeoacute las pasiones a las que hizo concurrir a la plaza puacuteblica para mostrar como
ellas y solo ellas eran capaces de constituir un mercado La economiacutea tomoacute partido
por este mito luminoso que explicaba el equilibrio del mercado es decir la ley de la
oferta y la demanda Pero olvidoacute que el mito se sustentaba sobre una tradicioacuten
empirista procedente de la filosofiacutea escocesa que partiacutea de los sentimientos morales
y de las pasiones arrinconando conscientemente a la razoacuten en este proceso El
equilibrio dinaacutemico de las pasiones resumidas en el egoiacutesmo de cada uno de
nosotros se convirtioacute en un producto de la razoacuten en contra del mito primigenio que
le dio a luz Esta inconsistencia que se inserta en un proceso loacutegico ya explicado
convierte en magnitudes agregadas solo aquellas que pueden ser cuantificables
mediante foacutermulas matemaacuteticas esto es lo que hizo Jevons al iniciar la llamada
revolucioacuten marginalista Queda asiacute velada la tramoya esencial sobre la que se
sustenta el propio mito El thymoacutes desaparece de la contabilidad nacional de la
macroeconomiacutea en la microeconomiacutea se convierte en utilidad marginal de un modo
tautoloacutegico como ya vimos Pero vuelve a aparecer insistentemente en el marketing
en la publicidad y en las finanzas pero tambieacuten en la microeconomiacutea a tenor de los
estudios que realiza la muy reciente disciplina conocida como psicologiacutea econoacutemica
Pneumatologiacutea econoacutemica Las raiacuteces aristocraacuteticas de nuestro comportamiento econoacutemico Enrique Prado Cueva
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Los animal spirits de Keynes tienen una larga historia que comienza con el thymoacutes de la
Iliacuteada pasando por la kharis o Gracia claacutesica para pasar luego a la paulina El mito
fundacional del capitalismo la mano invisible se construye sobre las pasiones no
sobre la razoacuten para dar luego un salto hacia el sujeto racional de la teoriacutea neoclaacutesica
Lo importante de todo esto es que al seguir el mito desde sus oriacutegenes descubrimos los
olvidos conscientes No es posible dejar en el camino las pasiones ni el thymoacutes ni la
epithymiacutea mdashel deseo de reconocimiento y el deseo de bienes y serviciosmdash a pesar de
lo difiacutecil que resulta cuantificarlas o darles una medida Estaacuten ahiacute para quedarse para
siempre Forman parte de la naturaleza humana No es concebible que una disciplina
como la econoacutemica las deje de lado
El thymos homeacuterico se encuentra formando parte del derecho natural que aflora en
tiempos de guerra en toda su pureza sin cortapisas Pero Adam Smith encuentra una
forma de salvaguardar los poderes incontrolables que puede desatar mediante el
argumento de la mano invisible que tiene su paralelo en la construccioacuten ya no solo de
un mercado interior sino de una polietia intramuros propia de cada hombre
mediante la virtud del self-command que domentildea al resto de las virtudes dirigieacutendolas
para que hagan lo que se debe es decir lo correcto siendo ella misma supervisada de
continuo por el espectador imparcial Esto supone colocar el espacio moral como
nuacutecleo legitimador del espacio poliacutetico siempre que este se adecue al equilibrio de
virtudes propriety prudencia justicia y benevolencia comandadas por el self-
command (autocontrol) una virtud esta por cierto con raigambre militar
Los avatares sociales hacen que las formas poliacuteticas sean azarosas cambiantes y
dispares hasta el punto de que los discursos de legitimizacioacuten pueden llegar a ser tan
variados como contradictorios En esto estriba el Das Adam Smith Problem el
politeuma econoacutemico actuacutea en paralelo con el moral que es fuente y nuacutecleo esencial
del politeuma poliacutetico actuando todos ellos bajo una suerte de armoniacutea
preestablecida por la propia concurrencia de las fuerzas morales de las fuerzas
poliacuteticas y de las econoacutemicas La naturaleza moral del individuo es para Smith lo
suficientemente virtuosa como para ser capaz de generar un politeuma poliacutetico no
contradictorio con el econoacutemico
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Pneumatologiacutea econoacutemica Las raiacuteces aristocraacuteticas de nuestro comportamiento econoacutemico Enrique Prado Cueva
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economic theory that states that every subject is a rational entity that can only make
economic decisions in which it seeks to obtain maximum benefit and maximum utility
It was Keynes who introduced the animal spirits into his General Theory in order to
explain why Says law was not really a closed circuit In this way you can find the
interest in the economy not on the existence of an effective market in perpetual
equilibrium but on a market full of inefficiencies and with many equilibrium points
according to times and circumstances
This book will explain how animal spirits how thymoacutes and epithymiacutea disrupt the
budgets of neoclassical economics At the time they are considered as magnitudes of
the political economy
It begins by explaining what a floating closure is in which the rhetorical processes and
the myths of departure to build the space of political economy prevail The paradoxes
of this discipline are the reflection of the inconsistencies in which she falls when she
tries to harmonize politics and the economy From here different aspects of the
neoclassical theory will be analyzed (rational economic subject perfect and
equilibrium market marginal utility ) to show how thymoacutes and epithymiacutea disrupt
these essential assumptions of neoclassical economic theory
Finally the founding myth of neoclassical economic theory will be explained in detail
the invisible hand of Adam Smith An underlying paradox underlies it assuming that
the market is a structure that is rationally regulated when in fact its origin is in the
thymotic structure of the individual
Pneumatologiacutea econoacutemica Las raiacuteces aristocraacuteticas de nuestro comportamiento econoacutemico Enrique Prado Cueva
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Los cierres flotantes en economiacutea
La teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica ha construido un sujeto ideal capaz de tomar
decisiones racionales y de ser al tiempo ciudadano ejemplar de una repuacuteblica
democraacutetica y liberal o de una monarquiacutea parlamentaria liberal y democraacutetica Pero
ejercitarse entre lo poliacutetico y lo econoacutemico de tal modo no deja de ser un ideal de la
razoacuten a la que la realidad hace desplante de continuo Los ideales encajan mal en el diacutea
a diacutea porque la hechura con la que estaacuten confeccionados es traje de poco trote por no
decir que no hay un ser humano de carne y hueso que pueda poneacuterselo para preservar
su piel de las inclemencias Son los ropajes del heacuteroe iliaacutedico los uacutenicos capaces de
dramatizar adecuadamente nuestros padecimientos econoacutemicos del diacutea a diacutea El
comuacuten el pueblo necesita los ademanes del heacuteroe o del aristoacutecrata para ponerse en
valor Tampoco lo tiene faacutecil si ha de ser perfectamente racional en sus decisiones
econoacutemicas tal y como pretende la teoriacutea neoclaacutesica sin dejar de comportarse al
mismo tiempo como un liberal circunspecto pero tambieacuten inevitablemente como un
hombre de su tiempo abrumado por las contradicciones de un mundo muy complejo
Los cierres ideoloacutegicos son un juego de espejos que conllevan operaciones que no
cierran ninguacuten campo ni lo acotan al contrario de lo que ocurre con la geometriacutea Si
como hace Arquiacutemedes en la proposicioacuten 1 del Meacutetodo se realiza una analogiacutea con
una pesada para hallar las dimensiones de una superficie esta analogiacutea queda inserta
en el campo de la geometriacutea y ya no es pues una metaacutefora que una dos campos para
construir un otro con sus liacutemites difusos Lo mismo podemos comprobarlo en la
analogiacutea hidraacuteulica de Irving Fisher en su libro de 1982 Mathematical Investigations in
the Theory of Value and Prices Logra mediante un modelo hidraacuteulico modelizar la
utilidad marginal convirtiendo al circuito hidraacuteulico en un componente interno de la
propia teoriacutea marginalista Siguiendo con las analogiacuteas mecaacutenicas y de un modo
similar a como hizo Arquiacutemedes en su Meacutetodo que solucionoacute un problema de aacutereas
mediante la analogiacutea con una pesada Irving Fisher establece una analogiacutea con una
pesadas en su libro The purchasing Power of Money (1922) para explicar visualmente
la ecuacioacuten de cambio1 que se define como la forma matemaacutetica del total de
transacciones efectuadas para un periacuteodo determinado
Parece claro el valor heuriacutestico de la metaacutefora o analogiacutea dado que su fundamento
son los procesos analoacutegicos Ella es la que se utiliza en el diaacutelogo el Timeo donde
Platoacuten trata de explicar mediante un logos probable coacutemo funciona el universo y el
cuerpo humano
Uno de los primeros cierres pneumaacuteticos lo encontramos en la economiacutea del noesis
noeseos aristoteacutelico El conocimiento de conocimiento el primer motor inmoacutevil
capta el mundo sin que medie ninguacuten acto de percepcioacuten Pero su conocimiento de las
1 Sigo aquiacute las explicaciones de Iving Fisher en su libro The Purchasing Power of money
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cosas estaacute supeditado por analogiacutea al conocimiento que el hombre va adquiriendo
Soacutelo conocemos el alcance de su sabiduriacutea en la medida en que nosotros vamos
extendiendo el campo de nuestro propio conocimiento Su plenitud primordial su
pleacuteroma es el mundo el cosmos que funciona como una esfera armilar
perfectamente armonizada Este primer motor inmoacutevil le sirve a Aristoacuteteles para
explicar el funcionamiento del universo al que considera todo eacutel como racional y
perfectamente regulado aun cuando la razoacuten humana no sea capaz de captar en toda
su completud su estructura racional Este cierre se produce por analogiacutea con el
proceso fisioloacutegico de la pneumatosis y todos aquellos otros procesos naturales
physioloacutegicos de caraacutecter ciacuteclico como son el ciclo del agua o el de la luz-oscuridad
Pero previamente al primer motor tenemos la khora o receptaacuteculo de Platoacuten
maestro de Aristoacuteteles Se trata de un convertidor de Ideas en entidades primeras en
cosas y seres que vivifica y da vida al circuito mundo inteligible - mundo sensible Es
unrdquo intercambiadorrdquo en el que la dignidad de la cosa viene determinada por su
homonimia o equivalencia estructural respecto a la Idea correspondiente de la que la
cosa o el ser es su imagen El valor de algo en la filosofiacutea platoacutenica no viene
determinado por su valor crematiacutestico sino por su valor estructural que es el que
permite si estaacute bien ajustado un Estado harmoacutenico
Los cierres pneumatoloacutegicos son cierres flotantes no cientiacuteficos que se postulan por
analogiacutea con procesos ciacuteclicos y autorregulables como es el caso del proceso de la
pneumatosis (alimentacioacuten y respiracioacuten bioloacutegica) en la que el pneuma fisioloacutegico
adquiere un valor energeacutetico primordial que no es solo vivificador o respiratorio sino
tambieacuten alimenticio y cognitivo Al ser cierres flotantes podemos extenderlos
conforme a analogiacutea a los aacutembitos de la teoriacutea del conocimiento y de la teoriacutea de los
sentimientos morales Ambos espacios se caracterizan por considerar el circuito
noemaacutetico y el circuito de los sentimientos morales (patheacutemata y mores) como
capaces de autorregularse por mecanismos internos homeostaacuteticos
Las metaacuteforas pneumatoloacutegicas no soacutelo funcionan en el espacio poliacutetico tambieacuten lo
hacen en el econoacutemico Permiten organizar ideoloacutegicamente estructuras complejas
con informacioacuten siempre imperfecta entre ellas muchas veces prejuiciada Son faacuteciles
de entender permiten el consenso y la organizacioacuten de formas poliacuteticas y
administrativas diversas facilitan asiacute mismo la comprensioacuten y la toma de decisiones
en el sistema econoacutemico por parte de los poliacuteticos que habitualmente no
comprenden todos sus matices La financiarizacioacuten ha roto con este proceso de
comunicacioacuten entre el poder y las masas a las que administra el sistema productivo
seguiacutea funcionando sin problemas hasta que el sistema crediticio empezoacute a hacer
agua Al sistema productivo se le pueden aplicar las metaacuteforas pneumatoloacutegicas pero
al financiero ya no es posible Por ejemplo el trading de alta frecuencia en
ingleacutes High-frequency trading obvia por completo cualquiera de los valores
Pneumatologiacutea econoacutemica Las raiacuteces aristocraacuteticas de nuestro comportamiento econoacutemico Enrique Prado Cueva
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tradicionales como la confianza o el conocimiento del prestatario que serviacutean a un
banquero para dar un preacutestamo
La metaacutefora pneumatoloacutegica estaacute muy presente en el libro La riqueza de las naciones
La idea de una mano invisible capaz de regular la oferta y la demanda apela a un
sistema cerrado que se reajusta y retroalimenta sobre el punto de equilibrio
propiciado por el encaje entre la oferta y la demanda Ahora bien ese punto de
equilibrio es en realidad un punto de ruptura porque precisamente la imposibilidad
real de alcanzar tal equilibrio seraacute la que determine el precio de las mercanciacuteas dicho
de otro modo no hay un solo punto de equilibrio sino una sucesioacuten multivariada de los
mismos o varios puntos de equilibrio que se dan al mismo tiempo Esto es la
conclusioacuten que podemos obtener del teorema de Sonnenschein Estamos pues ante
un cierre ideoloacutegico cuando los conceptos econoacutemicos son ldquocomprendidosrdquo desde
posiciones ideoloacutegicas o prejuiciadas e incluso antropoloacutegicas
La analogiacutea permite construir modelos capaces de encerrar fenoacutemenos de un campo
sin necesidad de que eacutestos se articulen en una teoriacutea cientiacutefica Estariacuteamos ante un
cierre ideoloacutegico o flotante Este podriacutea ser el cierre propio de la ciencia econoacutemica
para alguno de los supuestos baacutesicos o principios que se consideran los fundamentos
de la economiacutea neoclaacutesica
1 Los individuos las familias y las empresas actuacutean de modo racional
11 Cada individuo busca la utilidad oacuteptima en sus elecciones de bienes Esta utilidad
oacuteptima puede ser matematizada
2 El mercado tiende al equilibrio y es capaz de autorregularse De aquiacute se deduce que la
intervencioacuten del Estado es contraproducente por lo que el Estado debe de intervenir o
regular lo menos posible
3 La suma del comportamiento de cada individuo familia o empresa genera una
cantidad agregada que es igual a la suma de sus partes
La teoriacutea marginalista fue capaz de matematizar estos principios mediante el caacutelculo
diferencial caso por ejemplo de la utilidad marginal o del equilibrio del mercado
pero aun asiacute queda por saber si el ser humano tiene un comportamiento racional tal y
como preveacute la teoriacutea La respuesta es que desgraciadamente el individuo no se
amolda faacutecilmente a presupuestos de partida tan insoacutelitos por racionales como el que
afirma que cuando un consumidor maximiza su utilidad sujeta a una restriccioacuten
presupuestaria la utilidad marginal por euro gastado en cada bien o servicio de la
cesta de consumo debe ser la misma
Deciacutea al respeto Jevons en su proacutelogo a la primera edicioacuten (p vii) de The theory of
political economy (1871)
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La teoriacutea econoacutemica presenta una estrecha analogiacutea con la ciencia de la mecaacutenica
estaacutetica y las leyes del intercambio se asemejan a las leyes del equilibrio de una palanca
cuando queda determinada por el principio de fuerzas virtuales La naturaleza y el valor
se explican por la consideracioacuten de infinitas pequentildeas cantidades de placer y dolor al
igual que la teoriacutea de la mecaacutenica estaacutetica se construye sobre la igualdad de infinitas
pequentildeas cantidades de energiacutea
Lo que establece Jevons es el punto de partida de la teoriacutea neoliberal al presentar
como principio que los rendimientos decrecientes y la utilidad marginal son
objetivamente cuantificables mediante el caacutelculo matemaacutetico Sin embargo los
componentes thymoacutetico (el deseo de reconocimiento) y epithimeacutetico (el deseo de
bienes y servicios) del ser humano esenciales para comprender su naturaleza no se
dejan matematizar El marginalismo simplifica la naturaleza humana con la uacutenica
finalidad de poder cuantificar el deseo cuando este se circunscribe a la eleccioacuten de los
bienes Y todo ello bajo la nocioacuten de equilibrio
Cabe decir que el mito del mercado libre autorregulado coadyuvoacute a la idea miacutetica de
una unioacuten monetaria europea sobre manera a partir de los antildeos setenta una vez que
en 1971 se viniera abajo el patroacuten oro por decisioacuten del presidente Nixon
Las paradojas se derivan de metaacuteforas pneumatoloacutegicas que apelan a aquellas
imaacutegenes en las que se perciba de modo intuitivo la existencia de un equilibrio y
autorregulacioacuten entre las partes Proceden habitualmente del campo de la estaacutetica es
decir de los procesos en los que hay pesadas o de aquellos en los que hay un flujo
fisioloacutegico o una corriente de agua en el interior de un circuito cerrado
Metaacuteforas de flujo
Flujo pneumaacutetico hidraacuteulico
flujo fisioloacutegico
Movimiento browniano (flujo del mercado financiero)2
Del equilibrio
Equilibrio hidrostaacutetico
Equilibrio estaacutetico
Equilibrio dinaacutemico balanza fulcro
Flujo laminar
Del desequilibrio
Flujo turbulento
Otras paradojas proceden de cierres flotantes en relacioacuten a las ideas de nacioacuten todo-
parte y utilidad Podemos ver un resumen de todo ello en el cuadro siguiente
2 Osborne Periodic Structure in the Brownian Motion of Stock Prices en Operations Research 1962 nordm 1o 3) paacutegs 345-379
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Las paradojas econoacutemicas (las paradojas de la economiacutea poliacutetica) suelen producirse en
el seno de cierres flotantes A continuacioacuten dareacute una explicacioacuten breve de cada una de
ellas (de las que aparecen en el cuadro) sin perjuicio de que algunas seraacuten tratadas con
maacutes detenimiento en este libro Las paradojas ayudan a avanzar en el conocimiento de
un campo tan proclive a las interferencias poliacuteticas como es el econoacutemico Ellas son
capaces de mostrar las fracturas e incongruencias de la economiacutea y la falacia o
falsedad de algunos de sus supuestos
Las paradojas de la economiacutea poliacutetica
Paradoja de la igualdad No es cierto que todos nazcamos iguales o que seamos
iguales ante la ley Sin duda desde un punto de vista fisioloacutegico todos compartimos
una naturaleza comuacuten humana que no nos hace a unos superiores frente a otros
Desde una perspectiva formal todos somos iguales ante la ley pero la realidad es que
los que maacutes tienen disponen de mejores y maacutes cualificados recursos para defender sus
3 Un anaacutelisis muy completo de esta paradoja se encuentra en Crecimiento y empleo de Juan Francisco Jimeno
Paradojas antinomias y falacias pneumatoloacutegicas en el cierre flotante de la economiacutea poliacutetica
De fundamento y finalidad
De fundamento Paradoja del trabajador solitario (A Smith)
De finalidad Paradoja de apropiacioacuten de los medios de produccioacuten (Marx) por parte del proletariado
De flujo dinaacutemico
La mano invisible
Falacia de la ley de Say
La ilusioacuten monetaria
De ciacuterculo vicioso
Paradoja de la autorrealizacioacuten de las expectativas o paradoja de Edipo
Burbuja financiera
Paradoja del ahorro
La paradoja del bliss point
De creacioacuten ex nihilo
Creacioacuten de fondos o depoacutesitos por parte de la Reserva Federal o los Bancos centrales y de la banca comercial
Paradojas y falacias derivadas del cierre flotante en las Ideas de nacioacuten o de Estado y de sujeto
Falacia de la cantidad fija de trabajo Tiene el trasfondo miacutetico de la nacioacuten eacutetnica al establecer que hay una cantidad fija de
trabajo que puede reorganizarse de tal modo que lleve a un mejor reparto del empleo3
Paradoja de Heacutector o paradoja de Pareto
Paradoja de la utilidad
Paradoja de los procesos emergentes
Paradoja del estado contable
Paradoja computacional o paradoja del deseo armonizado
Antinomia moral o antinomia del buen samaritano
Se produce en torno a la existencia de una voluntad poliacutetica que defina queacute bienes son de intereacutes puacuteblico iquestHa de ser la buena
voluntad de los individuos la que supla los servicios sociales o bien debe ser el Estado quien los determine Otro modo de
formular la antinomia iquestla accioacuten del buen samaritano es maacutes moral que la del empresario que da su dinero a una fundacioacuten
con fines sociales porque obtiene de esta accioacuten beneficios fiscales
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intereses que quienes apenas se pueden permitir pagar un abogado para su defensa o
para la salvaguarda de sus derechos La igualdad entre los hombres no es natural hay
que forzarla mediante mecanismos fiscales legislativos y poliacuteticos El ser humano
tiende a crear desigualdad y desequilibrios sociales porque estaacute en su naturaleza la
buacutesqueda sin fin de reconocimiento mediante la diferenciacioacuten econoacutemica y social
Paradoja del flujo autorregulado Los principios de la teoriacutea del equilibrio competitivo
se fundamentan en la contradictoria idea de que una economiacutea idealizada puede dar
cuenta de la economiacutea real Este ideal que toma cuerpo en la mano invisible de Adam
Smith puede encontrarse en la idea de circuitos cerrados pneumaacuteticos
autorregulados en el orden fiacutesico De este modo queda abierto el campo econoacutemico
mediante analogiacutea a la comprensioacuten de la misteriosa ley del equilibrio misteriosa
porque solo tiene cumplimiento ideal
Sin embargo las analogiacuteas procedentes de la idea de flujo no tienen un valor
puramente cosmeacutetico sino que se cuelan en el imaginario de la poliacutetica econoacutemica
para guiarla y reputarla ante los electores por parte de los poliacuteticos de turno Estaacuten
incrustadas en los procesos ideoloacutegicos que justifican la idea de un mercado capaz de
alcanzar por sus propias fuerzas y de modo natural el perfecto equilibrio competitivo
Aparecen entonces los principios o axiomas econoacutemicos de la economiacutea neoclaacutesica
viacutea analogiacutea con los flujos fiacutesicos y fisioloacutegicos que acaban por convertirse en
paradojas o falacias econoacutemicas
Una buena parte de las paradojas y falacias apuntadas en el cuadro derivan de la
dificultad de armonizar los comportamientos individuales con las consecuencias
colectivas de esos comportamientos que acaban produciendo lo contrario de lo que
individualmente se pretendiacutea caso de las paradojas econoacutemicas de ciacuterculo vicioso La
imperfeccioacuten de la informacioacuten a la hora de tomar decisiones conlleva la aparicioacuten de
la voluntad no guiada por motivos racionales a los que Keynes denominoacute espiacuteritus
animales (20034159 y ss) Este teacutermino es tomado del pneuma de Galeno (circa 130-
200 dC) que a su juicio circulaba por venas y arterias y que al llegar a los ventriacuteculos
del cerebro se transformariacutea en pneuma psiacutequico (spiritus animi)4 Por mediacioacuten de
Keynes ldquoespiacuteritus animalesrdquo ha pasado a ser un teacutermino econoacutemico que representa
nuestra peculiar relacioacuten con la ambiguumledad o la falta de certeza (Shiller y Akerlof
200921-22)
Paradoja del mercado autorregulado De la anterior paradoja se deriva esta De forma
muy resumida direacute que la teoriacutea neoclaacutesica establece que
1 Hay un mercado con bienes que poseen una utilidad que les hace susceptibles
de ser intercambiados
4 Del uso de las partes Libro VIII 663
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2 A cada consumidor se le dota de una canasta de bienes que agrupa conforme a
la utilidad marginal que les atribuye Los consumidores buscan maximizar su
utilidad bajo una restriccioacuten presupuestaria determinada
3 El sistema econoacutemico es el conjunto de esos consumidores
4 En un sistema econoacutemico tienen que existir una redistribucioacuten de bienes entre
los consumidores e incentivos para el intercambio por tanto es necesario un
mercado donde el intercambio se produzca Tambieacuten es necesario tener
presente la informacioacuten disponible para que el intercambio se haga a un precio
justo
5 Un precio justo obliga a suponer una situacioacuten de equilibrio de modo que
ninguacuten agente econoacutemico tenga incentivos para desviarse de eacutel
Todo lo anterior bajo el supuesto de que cada agente econoacutemico actuacutea de manera
puramente racional y de que existe una mano invisible que guiacutea al equilibrio Este
sujeto taumatuacutergico puede recibir otros nombres planificador central subastador
central (Tanteador central) centro dador de precios Smart money Tiene ademaacutes
dos virtudes verdaderamente oraculares una de ellas es la de conocer las preferencias
de todos los agentes la dotacioacuten de todos los recursos la otra estriba en su capacidad
para distribuirlos oacuteptimamente
Pues bien todos los supuestos anteriores resultan falsos Si se dejara a las fuerzas del
mercado actuar a su libre arbitrio nos encontrariacuteamos con graves desequilibrios
sociales y muy alejados del estado del bienestar que los paiacuteses europeos desean
mantener bajo el paraguas protector de la Unioacuten Europea
Paradoja del comportamiento agregado Esta paradoja viene a decirnos que el todo
es mayor que la suma de las partes En ella se subsume la paradoja del ahorro Ya fue
desvelada por Keynes quien explicoacute que la ley de Say no se cumpliacutea porque la
propensioacuten a ahorrar de los individuos en una eacutepoca de crisis no se igualaba al monto
de la inversioacuten Es decir se ahorra pero sin que ese ahorro se convierta en inversioacuten
productiva
Esto nos conduce a la paradoja de los procesos emergentes el mundo ordenado de la
teoriacutea racional ha de luchar siempre por mantener su coherencia en contra de los
animal spirits iliacuteacos que no cejan en su empentildeo para desbaratarlo cuanto maacutes
racional pretende ser la teoriacutea maacutes proclive es a perder el suelo nutricio por causa del
thymoacutes deseo de reconocimiento) y la epithymiacutea (deseo de bienes y servicios)
Si alguien considera que todas sus acciones responden a lo razonable y a la razoacuten se
tiene sin duda en alta estima pero no deja de ser la suya una creencia fatua Alguien
podriacutea incluso pensar que todo cuanto hacemos es racional dado que el propio cuerpo
y mente son materia bien organizada a la que la fisiologiacutea la bioquiacutemica la biologiacutea la
dinaacutemica y la biologiacutea dan un marchamo de una racionalidad bien estructurada y
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ensamblada Pero si nuestra accioacuten econoacutemica es una cualidad emergente soportada
por un cuerpo material perfectamente organizado con una mente racional y bien
estructurada no por ello podremos deducir que las decisiones econoacutemicas tomadas en
el seno del mercado por agregacioacuten de decisiones individuales seraacuten tambieacuten
racionales Este es el campo de los mitos en concreto de uno muy fructiacutefero que
comenzoacute con la mano invisible de Adam Smith y que fue tomado como principio de la
economiacutea neoliberal
La ciencia econoacutemica si es que es una ciencia no estaacute al alcance del todo el mundo al
tratarse de una disciplina que requiere un conocimiento teacutecnico que solo es posible
obtener con una gran inversioacuten de tiempo y estudio Las decisiones que toman quienes
estaacuten involucrados en el mercadeo ya sea o no financiero se insertan en estructuras
miacuteticas no en estructuras propiamente econoacutemicas o contables Las expectativas sobre
lo que los bancos centrales pueden hacer en relacioacuten a la subida o bajada de tipos de
intereacutes es un ejemplo de ello La economiacutea del comportamiento se ha dado cuenta de
esta situacioacuten Las personas no tienen conocimientos suficientes o tiempo o ganas de
leerse toda la letra menuda de una hipoteca de una factura del gas o de la luz y mucho
menos tienen tiempo y ganas de asimilar los grandes nuacutemeros proporcionados por la
contabilidad nacional Entonces iquestqueacute criterios utilizamos para tomar decisiones
econoacutemicas ante situaciones que presentan una informacioacuten compleja Baacutesicamente
lo que hacemos es construir una narrativa ad hoc con informacioacuten constituida por
lugares comunes y con ella es con la que intentamos encarar un futuro incierto
La paradoja de los procesos emergentes queda ilustrada con la idea que Greenspan
teniacutea del mercado financiero Llegoacute a afirmar que la utilizacioacuten de los derivados es
muestra de la fortaleza del mercado para medir y gestionar el riesgo Frente al laissez
faire financiero solo encontraba una solucioacuten penosa la de un regulador institucional
en cuyo criterio en todo caso no podiacutea confiar En realidad nos encontramos ante
una paradoja de difiacutecil solucioacuten Un regulador institucional no puede controlar la
complejidad del sistema financiero es decir su conocimiento de lo que ocurre en eacutel y
de lo que va a sucederle es muy limitado por este motivo es imposible dirigir la
sociedad mediante la planificacioacuten y de ahiacute el fracaso del socialismo Pero por otro
lado la opcioacuten de dejar que sea el mercado financiero quien se autorregule tampoco
es la solucioacuten adecuada como se ha comprobado en la reciente crisis Dicho con otras
palabras el propio mercado financiero no genera sujetos racionales omniscientes
capaces de dar cuenta racional de lo que en eacutel sucede en cada momento virtud esta
que soacutelo le seriacutea posible a un dios como el aristoteacutelico o a un ser como al Nous de
Anaxaacutegoras que actuariacutean ambos como antecedentes de la mano invisible de Adam
Smith
El caso del banco central es paradigmaacutetico ya que estamos ante un regulador o un
supervisor institucional que actuacutea como prestamista de uacuteltimo recurso para paliar las
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ineficiencias del mercado pero no garantiza su funcionamiento ni tiene tampoco las
claves para evitar las crisis ciacuteclicas al ser incapaz de preverlas
Paradoja de la autorrealizacioacuten de las expectativas o paradoja de Edipo El discurso
que utiliza el director de la Reserva Federal o el gobernador de un banco nacional tiene
la cualidad de ser oracular y causativo Lo explica muy bien Bernanke en su libro El
valor de actuar Las comunicaciones del FOMC (Comiteacute Federal de Mercado Abierto)5
suelen ser escuetas y oraculares de modo que los mercados puedan interpretar entre
liacuteneas lo que en realidad quieren decir quienes velan por el control de la inflacioacuten De
forma similar a como lo haciacutea el oraacuteculo de Delfos los comunicados del FOMC tienen
la virtud de incidir sobre la expectativas del que lo consulta impelieacutendole a realizar
acciones que son en realidad interpretaciones de lo que se cree que se dice en esos
comunicados De este modo se conseguiacutea por ejemplo en el caso de la Reserva
Federal influir en las expectativas del mercado sobre los tipos de intereacutes a corto y a
largo plazo Si a esto se uniacutea una bajada de impuestos ocurriacutea que los contribuyentes
tendriacutean maacutes dinero para gastar y al gastarlo se incrementariacutea la demanda de bienes y
servicios fomentando asiacute la produccioacuten y la contratacioacuten De modo que el logos
causativo u oracular logra expectativas en el mercado que permiten que eacuteste alcance
un equilibro que puede ser explicado mediante el argumento de la balanza (Bernanke
201694-102) Este argumento forma parte de nuestro modo habitual de razonar
cuando tratamos de abrirnos paso en un campo del que no conocemos todos sus
entresijos Calculamos que toda accioacuten conlleva una reaccioacuten o que una subida estaacute
compensada por una bajada o un aumento por una disminucioacuten
Este modo oracular incluye las profeciacuteas autocumplidas que se dan sobre la base de
una causa inexistente Ocurrioacute con la prima de riesgo espantildeola Si los inversores
temieran por ejemplo que Espantildea no fuera a cumplir sus obligaciones crediticias
aunque no haya razoacuten objetiva para ello los bonos empezaraacuten a venderse haciendo
que los tipos de intereacutes para financiar la deuda soberana suban Esto a corto plazo
llevariacutea a una crisis de liquidez del gobierno De este modo el miedo se convierte en
realidad y la profeciacutea inicial se cumple sin maacutes razoacuten causante que la propia profeciacutea
Hay que tener presente ademaacutes que Espantildea ha perdido la autonomiacutea monetaria por
lo que la posibilidad de romper este ciacuterculo vicioso desde el Banco de Espantildea ya no
seriacutea posible
En cierto modo fue Bernanke quien puso el logos causativo o forward guidance ya
mencionado en un epiacutegrafe anterior en el centro de la poliacutetica monetaria para parar el
envite de la crisis financiera a la que tuvo que enfrentarse El uso medido del lenguaje
y su clara estructura oracular permite informar yo guiar la poliacutetica monetaria
evitando los sobresaltos y las interpretaciones extremas que pudieran producir
5 Supervisa la compra y la venta de valores del Estado que es la herramienta con la que cuenta el Fed para detrminar los tipos de intereacutes y la masa monetaria
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inquietudes y paacutenicos en el mercado financiero Mensajes cortos con indicacioacuten de
contenidos indefinidos o expresados de una forma vaga permiten que aflore el logos
causativo en el destinatario de los mensajes el mercado Los anuncios en un forward
guidance deben ser faacuteciles de interpretar sin exceso de detalles teacutecnicos el anuncio
debe ser creiacuteble para el puacuteblico el mensaje ha de ser condicional
Paradoja del estado contable Esta paradoja consiste en creer que es posible
centralizar la economiacutea con el uso de potentes ordenadores De este modo seriacutea
posible asignar recursos para la produccioacuten en tiempo real conociendo tambieacuten en
tiempo real y de forma instantaacutenea la demanda efectiva
Paradoja del deseo armonizado Consiste en afirmar que en una economiacutea
centralizada de tipo comunista mdashal igual que en la paradoja del estado contablemdash se
puede lograr que los sujetos demanden lo que deseen y que deseen lo que demanden
es decir que seriacutea posible controlar los deseos para que se demande solo lo que el
organizador central determine que ha de producirse Tanto de esta como de la
anterior paradoja se hablaraacute en el capiacutetulo El mito de la igualdad el fracaso de las
utopiacuteas ciber-comunistas
Paradoja de la utilidad Esta paradoja viene a decirnos que la utilidad de un bien no
estaacute en funcioacuten de la satisfaccioacuten de necesidades sociales que puedan conducirnos a
una sociedad maacutes equitativa La utilidad marginal es ciega y sorda al bien comuacuten y no
por ello deja de ser uacutetil es decir la utilidad marginal valora un bien con
independencia de sus beneficios personales (para la salud del individuo) o sociales
(para el bien comuacuten) De esta paradoja se deriva otra la paradoja del bliss-poin que se
explicaraacute maacutes adelante
Paradoja de Pareto o paradoja de Heacutector Veamos lo que le ocurre a Heacutector en el
canto 22 Tiene que enfrentarse a Aquiles pero tiene mucho miedo Su madre le dice
que se vuelva tras las murallas pero la verguumlenza social el aidos se lo impide Cuando
se ve ante Aquiles en lucha singular le entra miedo Le da por pensar que quizaacutes
pueda aplacarlo si le restituyera todo lo que su hermano Paris trajo del palacio de
Menelao incluyendo a la propia Helena
Heacutector se encuentra ante una paradoja si lucha pierde la vida pero aun asiacute mantendraacute
el reconocimiento social de su pueblo si no lucha se libra de la muerte pero a
cambio seraacute repudiado por todos los troyanos a excepcioacuten de su madre La paradoja
de Heacutector en realidad muestra la imposibilidad de llegar socialmente a un oacuteptimo de
Pareto Ademaacutes muera o viva ya sabemos que Troya seraacute tomada por lo que haga lo
que haga no salvaraacute a la ciudad de Troya de la devastacioacuten En cualquiera de las
situaciones Heacutector pierde y pierden tambieacuten los troyanos En la guerra no hay modo de
alcanzar el mayor grado de utilidad de bienestar para ambos contendientes uno de
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ellos siempre quedaraacute perjudicado Lo mejor es siempre llegar a un acuerdo pactado y
satisfactorio para todas las partes
Lo habitual es que las personas intenten imponer sus intereses o que quieran que
estos prevalezcan sobre los intereses de los demaacutes El oacuteptimo de Pareto estaacute pensado
para que en eacutel no intervengan consideraciones morales algo que no ocurre en el caso
de la paradoja de Heacutector La cuestioacuten es que en la toma de decisiones incluyendo las
econoacutemicas intervienen siempre las dimensiones eacutetica y moral El deseo de
reconocimiento es un factor a tener muy en cuenta en las transacciones econoacutemicas
Piense en esto si pudiera escoger entre comprar un coche de alta gama o un coche de
gama baja iquestcuaacutel escogeriacutea usted o en esto otro iquestpor queacute la gente paga seguros
privados que a la larga tienen una cobertura sobre nuestra salud mucho maacutes reducida
que la que nos puede proporcionar la Seguridad Social En ambos casos prima la idea
de estatus social Un coche de alta gama o un seguro privado indican una cierta
exclusividad que de por siacute ya produce una gran satisfaccioacuten en quien la disfruta
En una situacioacuten liacutemite se podriacutea nacionalizar todo servicio y toda propiedad como
pretendiacutea el comunismo colocando asiacute a todos en una situacioacuten de pretendida
igualdad De este modo se podriacutea pensar que no habriacutea perjuicio para nadie dado que
nadie dispondriacutea ni de propiedades ni tampoco acceso privilegiado a los servicios
fundamentales en funcioacuten de su renta El problema es que esto no funciona ni
funcionoacute tal y como pudo comprobarse en los paiacuteses en los que estaba implantado el
llamado ldquosocialismo realmente existenterdquo La caiacuteda del muro del Berliacuten demostroacute que
la igualdad isothymica de partida (igualdad de todos en la que el deseo de
reconocimiento o de bienes de lujo ya no tiene cabida) va contra la propia naturaleza
del ser humano Dicho con otras palabras es imposible alcanzarla de forma real o
forzarla mediante regiacutemenes poliacuteticos que para obtenerla pretendan nacionalizar los
medios de produccioacuten y el capital
Paradoja de los salarios reales y nominales Esta paradoja estaacute vinculada a la ilusioacuten
monetaria que consiste en no tener en cuenta la inflacioacuten a la hora de calcular el
salario o el poder adquisitivo Puede ocurrir que los trabajadores negocien un
incremento salarial sobre el valor nominal de sus salarios y no sobre el valor real que
es el que realmente estaacute indexado a la inflacioacuten Esto sucede porque perciben un
aumento nominal de sus rentas pero no de los precios sin percatarse de que si los
EacuteTICA (AIDOS) dimensioacuten personal MORAL (AIDOS) dimensioacuten social
Heacutector entabla lucha con Aquiles Heacutector huye de Aquiles reconocimiento social repudio social
muerte segura + + salva la vida + +
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precios han aumentado maacutes que los salarios el trabajador estaacute perdiendo capacidad
adquisitiva por causa de la ilusioacuten monetaria
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Las raiacuteces aristocraacuteticas del valor contable
El thymoacutes la epithymiacutea y los animal spirits
En este capiacutetulo voy a desarrollar con algo maacutes de detalle los elementos esenciales de
la antropologiacutea iliaacutedica De este modo seraacute maacutes faacutecil de entender el concepto de
isothymia asiacute como el origen del valor de un producto o de una actividad
La isothymia es la igualdad de todos en cuanto a derechos poliacuteticos y econoacutemicos se
refiere Tal igualdad es imposible de conseguir de un modo absoluto por lo que en la
sociedad actual tras la segunda guerra mundial hablamos del welfare state o sociedad
del bienestar con amplios derechos sociales educativos y sanitarios que cubren a toda
la poblacioacuten De este modo se consigue que con independencia de la renta de cada
cual las familias tengan acceso a los servicios baacutesicos
Pero el valor de un producto o del trabajo se asienta sobre el thymoacutes iliacuteaco aun en
nuestros diacuteas como veremos a continuacioacuten Vivimos en una sociedad que necesita
cuantificar para controlar la produccioacuten pero que muy a menudo olvida que los
incentivos para producir maacutes o para comprar maacutes no estaacuten solo en el monto dinerario
que se recibe por un trabajo o en el precio de un producto sino en las expectativas de
ganancia (deseo epithymeacutetico) y en las de reconocimiento social (deseo thymoacutetico)
Para comprender el origen de todo esto empexareacute por la pneumatologiacutea iliacuteaca que
estaacute constituida por el nous la phrēn el thymoacutes y el meacutenos Baacutesicamente puede
decirse que el nous representa la capacidad de raciocinio y reconocimiento intuitivo de
situaciones complejas (22136)6 que la phrēn se asocia al juicio que establece el modo
de conducirse que el thymoacutes estaacute asociado a los procesos intencionales (768) a las
expectativas de lo que uno espera de sus acciones pero tambieacuten se asocia a la fuerza
vital (3294) y a la propia vida cuando le es arrebatada a un ser vivo (5155 5517) y
que el meacutenos es una fuerza energeacutetica en ebullicioacuten que impele a la lucha Esta es en
resumen la antropologiacutea iliaacutedica que estaacute en el sustrato econoacutemico del valor
6 La numeracioacuten araacutebiga de este tipo (abcd) indica siempre un pasaje de la Iliacuteada
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CIRCUITO PNEUMATOLOacuteGICO En este cuadro aparecen todos los componentes del alma meteoroloacutegica
de los heacuteroes iliaacutedicos Por su concurso el heacuteroe homeacuterico siente padece y piensa se emociona e
impele a la lucha y a la accioacuten Algunos de estos componentes antropoloacutegicos son compartidos por el
hombre del Nuevo Testamento caso del nous la timeacute el thymoacutes La vibracioacuten y la luz son medios
materiales para expresar emociones y pensamientos tamizados y enhebrados siempre con lo
tremendum y lo fascinosum sacrales (viacutenculo Cuadro antropoloacutegico)
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En la figura podemos comprobar la estructura simplificada del sistema fisioloacutegico de
Galeno que se basa en el hipocraacutetico que a su vez toma elementos del sistema
fisioloacutegico (pneumaacutetico) iliaco El sistema consta de tres partes que reflejan la
triparticioacuten del alma que expuso Platoacuten en su Repuacuteblica Los apetitos se asocian al
sistema digestivo (siendo su fuente el hiacutegado) las emociones se asientan en el corazoacuten
y las intelecciones se encuentran en el cerebro Se trata de un sistema circulatorio que
responde a la estructura fisioloacutegica del cuerpo homeacuterico
Estamos ante una maacutequina energeacutetica capaz de generar emociones e intelecciones
Hombres y dioses la comparten aunque con diferencias notables (5339-342) Por la
circuiteriacutea de los dioses no corre el ikhōr (que es el equivalente a la sangre en los
dioses) tampoco comen ni beben Y precisamente porque no comen pan ni beben
vino dice Homero carecen de sangre Todo ello les hace inmortales
Un hombre y un dios pueden compartir el thymoacutes (22261-267) Pero incluso tambieacuten
el pneuma o aliento ya que un dios o diosa puede insuflar el thymoacutes al hombre Se
trata de un modo diferente de ver el pasaje del Geacutenesis en el que se afirma que el
hombre fue hecho a imagen y semejanza de Dios Ocurre en el canto 3139-141
cuando Iris insufla en el thymos de Helena iacutemeros lo que propicia el movimiento del
cuerpo de Helena y su deseo por su ldquoanterior maridordquo Menelao
En la Iliacuteada el thymoacutes puede ser contabilizado mediante la timeacute la honra que le
corresponde a cada uno en virtud de su funcioacuten en el grupo social La timeacute puede ser
cuantificada a traveacutes del botiacuten que se recibe Neacutestor advierte a Aquiles que un rey no
tiene igual parte de honra en el botiacuten7 De hecho es curioso como la timeacute puede estar
marcada semaacutenticamente por el verbo griego ophelein ligado al campo semaacutentico de la
utilidad de algo que rinde un servicio o un beneficio o de algo que produce un intereacutes
que uno estaacute obligado a pagar Es el caso cuando Aquiles le recuerda a la ninfa Tetis su
madre que por el precio que paga por tener vida tan breve de heacuteroe Zeus bien podriacutea
concederle a cambio que Agamenoacuten pague por su afrenta8
Tambieacuten el thymoacutes puede ser contabilizado mediante un reparto equitativo de alguacuten
bien como la comida que iguale (isothymia) el thymoacutes de todos los comensales sin
que ninguno tenga maacutes que otro9
El circuito pneumatoloacutegico tiene su origen en el ethos guerrero y aristocraacutetico de la
Iliacuteada Este circuito se asocia a la respiracioacuten pues el aire respirado pone en
funcionamiento al phrēn y al thymoacutes 22475 ἣ δ ἐπεὶ οὖν ἔμπνυτο καὶ ἐς φρένα
θυμὸς ἀγέρθη ldquoY cuando ella respiroacute y regresoacute el alma a su menterdquo
7 Iliacuteada 1278-279 8 Iliacuteada 1353 9 Iliacuteada 1468
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La triparticioacuten del alma en Platoacuten recogeraacute la estructura antropoloacutegica del heacuteroe iliacuteaco
del modo siguiente
Con el tiempo se cruzaraacute esta triple divisioacuten con la distribucioacuten fisioloacutegica de los tres
espiacuteritus galeacutenicos de manera que el pneuma fisioloacutegico irrigaraacute las tres partes del
alma con sede orgaacutenica en las tres partes en las que Platoacuten dividioacute el cuerpo
Los espiacuteritus animales o animal spirits de Keynes son la contraparte de nuestra
capacidad racional cuando intervienen el thymoacutes y la epithymiacutea en nuestras decisiones
econoacutemicas Los animal spirits impiden que sea imposible postular la existencia de un
sujeto econoacutemico racional (un econ) capaz de tomar decisiones puramente racionales
para maximizar su beneficio o su utilidad A esto es a lo que denomino economiacutea
pneumatoloacutegica En Keynes la decisioacuten de invertir viene determinada por la eficiencia
marginal del capital que depende de los animal spirits tanto del empresario como de
los individuos que conforman la demanda agregada
En la Iliacuteada tanto los dioses como los heacuteroes estaacuten constituidos por un circuito
pneumaacutetico que determina no solo su funcioacuten social sino la manifestacioacuten emocional
derivada de esa funcioacuten o de los enfrentamientos que se producen entre ellos
Comparten un circuito pneumatoloacutegico comuacuten como puede comprobarse en el circuito
de la pneumatosis10 Tras una comida cultual (1468) en Crisa para aplacar la ira de
Apolo todos los presentes comieron en proporcioacuten equitativa Igual ocurrioacute en el
banquete de los dioses (1602) en el que todos recibieron igual parte Lo mismo sucede
tras el banquete cultual en honor de Zeus (2431) En estos tres casos se utiliza la
10 Circuito fisioloacutegico de la respiracioacuten-alimentacioacuten
Las partes del alma en Platoacuten y su relacioacuten con la eacutetica y la poliacutetica
Parte del alma Potencias del alma Tipos de hombre virtud estamento social mito del carro alado
Alma inteligible (logistikoacutes)
nous Filoacutesofo (philoacutesofon)
prudencia (phroacutenesis) Gobernantes auriga
Alma irascible thymoacutes Ambicioso (philoacutenikon)
fortaleza (andreiacutea) Guardianes caballo blanco
Alma concupiscible (epithymetikoacuten)
epi-thymiacutea Deseoso de riqueza
(philokerdeacutes)
templanza (sophrosyne)
artesanos caballo negro
Justicia
ECONOMIacuteA PNEUMATOLOacuteGICA Las partes del alma en Platoacuten y su relacioacuten con economiacutea
Parte del alma Potencias del alma
Facultades Pneuma Distribucioacuten Valores de la economiacutea poliacutetica
Alma inteligible (logistikoacutes)
nous Animal (sesomotor))
Animal Cerebro Poliacutetica macroprudencial
Alma irascible Thymoacutes orgeacute Vital (cardiovascular)
Vital Pecho (corazoacuten) philotimoacutes
philonikos
Alma concupiscible (epithymetikoacuten)
epi-thymiacutea Natural (digestioacuten Natural Abdomen (hiacutegado) philokhreacutematon philokerdeacutes
Eukrasiacutea
animal spirits
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misma estructura formular que une a hombres y a dioses en una pneumatosis cultual
que comparten οὐδέ τι θυμὸς ἐδεύετο δαιτὸς ἐΐσης ldquoninguacuten thymoacutes quedo falto de
igual parte en la comidardquo
Sin embargo el botiacuten es repartido de forma desigual recibiendo la mayor parte el
soberano Agamenoacuten frente al resto de los heacuteroes como Aquiles Cada uno recibe en
funcioacuten de su timeacute u honra que no es otra cosa que el lugar que ocupa en la escala
social en relacioacuten a la funcioacuten que realiza Para decirlo con palabras de ahora el
producto del trabajo (de la actividad guerrera) se reparte no en funcioacuten del trabajo
realizado sino de la cualificacioacuten social timeacute de quien lo realiza En tanto que en los
servicios baacutesicos (alimentacioacuten salud) lo que procede es la igualdad absoluta de las
porciones entre todos los comensales Estamos en este uacuteltimo caso ante un ideal que
se cumple de manera relativa siempre (cultualmente idealmente) al depender muy
directamente de la renta de cada uno
Timeacute significa ldquohonorrdquo ldquoestatusrdquo (6193 9616 20181) Estaacute vinculada a otras
personas (1684) como le recuerda Aquiles a Patroclo Es tambieacuten la multa que se ha
de pagar (3286 3459) para compensar si Menelao ganara en duelo singular a
Alejandro Tambieacuten es el valor que tiene un heacuteroe al ser rescatado y que depende de
su estatus o es el precio que tiene para Agamenoacuten la ofuscacioacuten que tuvo con Aquiles
(9119-120 9602-603) En este caso es el precio o la compensacioacuten (9155) por la ira
de Aquiles (9157) que se vio deshonrado (ētimēsen 1507) por Agamenoacuten Claro es
que para Aquiles el precio que quieren darle por su honra no tiene para eacutel intereacutes
alguno (9607-610) A Aquiles no le basta la restitucioacuten que su madre pidioacute a Zeus para
eacutel (1510) no negocia con su honra simplemente forzaraacute su destino iraacute hasta el final
sin importarle las consecuencias
Para el laos para el comuacuten las cosas son muy distintas Conviene releer aquiacute el pasaje
del canto segundo de la Iliacuteada en el que interviene Tersites criticando la ambicioacuten de
Agamenoacuten (2225-242) No hay para el laos para el pueblo en armas recompensa
suficiente para tanto sufrimiento que dura ya nueve antildeos de guerra infructuosa
Como advierte Keynes en su libro How to pay for the war (19407) en un sistema
totalitario no existe el problema de la distribucioacuten de los sacrificios en tiempo de
guerra Soacutelo en una comunidad libre los objetivos del gobierno se complican por causa
de las reivindicaciones legiacutetimas de justicia social
El discurso de Tersites es breve pero cargado de una profunda e imperecedera justicia
social No reivindica la timeacute u honra como pago por el trabajo realizado al contrario la
critica como fuente de males y de injusticia La dimensioacuten de este discurso estaacute fuera
del orden por el que se desarrolla la trama en la Iliacuteada El discurso de Aquiles (9308-
429) contrarreacuteplica del de Tersites se mueve por la timeacute Aquiles es directo y sincero
No retuerce sus palabras Decepcionado recuerda a sus interlocutores que todo es
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vanidad sin frutos Aquiles y Tersites llegan a una misma conclusioacuten por caminos
diferentes Pero seraacute Tersites el que se lleve la peor parte Su voz seraacute acallada a
golpes Y aunque no volveraacute a ser mencionado en lo que resta de Iliacuteada sus
argumentos perviviraacuten en el medido parlamento de Aquiles Los incentivos de Aquiles
para aceptar su destino estaacuten ligados a la gloria de sus hazantildeas (kyacutedos) y a la fama
(kleacuteos) o reconocimiento social que le reportaban Ni Tersites ni el pueblo el comuacuten
disponiacutean de estos incentivos para la accioacuten
Al soberano a Agamenoacuten le corresponde maacutes que al resto en el reparto del botiacuten
algo que Aquiles acepta porque mide el esfuerzo en la batalla por la honra asociada a
su funcioacuten y no por el trabajo ponos (esfuerzo o penalidad) que conlleva su tarea
guerrera que es mayor que la del Atrida pero lo que no admite de grado es que se le
quite a Briseida por el soacutelo hecho de haber intervenido para solucionar el mal que se
abate sobre el campamento aqueo la peste enviada por Apolo Agamenoacuten debe
restituir a Criseida a su padre indignado por la intervencioacuten de Aquiles a favor del
sacerdote le obliga a que en su lugar le de a Briseida que forma parte del botiacuten de
Aquiles Aquiles acepta recibir menos que Agamenoacuten cuando se reparte el botiacuten a
pesar de que eacutel realiza un esfuerzo mayor que el del soberano porque acepta el valor
de la timeacute aristocraacutetica pero no aceptaraacute que lo poco que reciba se le quite porque eso
hiere su estima o timeacute de la que eacutel tambieacuten dispone
La falta de medida para con la timeacute aparece cuando se describe la ya mencionada
intervencioacuten de Tersites en la asamblea de los aqueos Una intervencioacuten que disgustoacute a
todos por la falta de respeto que mostraba a sus superiores aun cuando para los ojos
modernos deciacutea verdades como puntildeos Tersites es calificado como Θερσίτης δ ἔτι
μοῦνος ἀμετροεπὴς ἐκολῴα (2213) falto de medida en su hablar o discurso
ἀμετροεπὴς La razoacuten es bien sencilla Tersites no acepta la timeacute como medida de su
esfuerzo lo que supone una criacutetica frontal al sistema de retribucioacuten aristocraacutetico
En la Iliacuteada la retribucioacuten de un heacuteroe no busca un equilibrio que suponga una
equivalencia cuantitativa medible de forma objetiva La reclamacioacuten de retribucioacuten de
Agamenoacuten una vez que sabe que debe entregar a Criseida para aplacar a Apolo viene
medida por su aacutenimo (kata thymoacuten) que tiene que ver con su funcioacuten de basileus o
monarca (Iliacuteada 1128 1136) Se trata de algo muy similar a lo que motiva las
retribuciones de los grandes directivos que no tienen una contrapartida loacutegica seguacuten
las leyes cuantitativas del mercado
Aquiles habiacutea intentado templar la ira de Agamenoacuten ofrecieacutendole en un futuro
proacuteximo el triple y el cuaacutedruple del valor de Criseida pero de nada sirvioacute porque su
orgullo su thymoacutes ya estaacute herido sin remisioacuten Lo que le ofrece Aquiles tiene por
objeto compensar a su thymoacutes Por iguales motivos Atenea11 le promete a Aquiles una
11 Iliacuteada 1213
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compensacioacuten para aplacar su ira por el triple de regalos del valor de Briseida mujer
del botiacuten que Agamenoacuten le va a quitar para compensar la peacuterdida de Criseida La
compensacioacuten prometida por Atenea viene motivada por la hybris o soberbia de
Agamenoacuten que no respeta la honra o timeacute de Aquiles Ni la timeacute ni la hybris ni el
thymoacutes son unidades contables por lo que no son ni faacutecilmente medibles ni
cuantificables No obstante forman parte esencial de los animal spirits Esto explica
que ni Agamenoacuten ni Aquiles se comporten como auteacutenticos sujetos econoacutemicos Por
una parte el efecto dotacioacuten (la resistencia a desprenderse de un bien que uno
considera suyo) les hace remisos a desembarazarse de algo que consideran de su
propiedad quedando este efecto dotacioacuten reforzado por la injusticia que supone
quitarles a sus esclavas obtenidas en el reparto del botiacuten en el contexto de una
actividad puramente aristocraacutetica como es la guerra
El salario como timeacute
Pero de queacute modo mide el thymoacutes el valor de un bien No sin duda por el esfuerzo
que hay que realizar para obtenerlo Uno de los reproches de Aquiles a Agamenoacuten es
que a pesar de que el peso de la batalla cae sobre eacutel recibe menos a cambio que
Agamenoacuten (1163-166) Maacutes adelante (1225-230) sigue reprochaacutendole su vida muelle
su falta de arrojo y su comodidad por no involucrarse como debiera en la batalla Igual
ocurre con Menelao que en el canto 22 pierde una carrera de carros ante Antiacuteloco
que se ve en la obligacioacuten de devolver el premio y daacuterselo a Menelao Menelao siente
que su areteacute virtud ha sido minusvalorada (22571) su thymoacutes (23566) herido que
sus caballos han sido humillados Solo se reconfortaraacute su thymoacutes cuando Antiacuteloco le de
el premio que el joven ganoacute (23597-600)
No es el esfuerzo o el trabajo realizado el que da valor al bien sino el thymoacutes de quien
lo recibe Lo que hace el soberano Agamenoacuten es desequilibrar el thymoacutes del mejor
soldado de que dispone del mejor dotado para la batalla al impedir el trueque
thymoacutetico o rescate propiciado por Apolo El botiacuten se distribuye conforme al thymoacutes
de cada uno de modo que Agamenoacuten siempre lleva la mayor parte (1163) y Aquiles
una parte menor nunca igual a la del soberano Con todo no cabe duda que lo que se
recibe en ese reparto tiene un valor que puede ser contabilizado por equivalencia con
otros bienes como bueyes o triacutepodes
Todo esto no quita para que sea posible recibir un salario (misthos) a cambio de un
trabajo realizado que se cobrariacutea en especias Los bienes recibidos tienen un valor que
estaacute determinado por el tipo de trabajo que se realiza y la condicioacuten de quien lo
realiza Heacutector promete a sus iguales un carro y dos caballos para quien se atreva a ir
hasta las naves de los aqueos para averiguar lo que traman (10304) Poseidoacuten cuenta
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como eacutel y Apolo hacieacutendose pasar por artesanos o demiourgoi teniacutean un salario que
les pagaba Laomedonte (21439-460) que al final se negoacute a darles Esto hizo que su
aacutenimo (thymoacutes) se llenara de rencor
Cuando Odiseo se acerca a la tienda de Aquiles con una embajada mandada por
Agamenoacuten para convencerle de que deponga su actitud y vuelva a la batalla le dice
que le pagaraacuten pinguumles derechos (theacutemistas) si se abstiene de su ira (9297-299)
Ellos por cierto con donaciones como a un dios han de honrarte y bajo tu cetro te pagaraacuten pinguumles derechos Esto te pagariacutea si tuacute de la ira de abstienes
οἵ κέ σε δωτίνῃσι θεὸν ὣς τιμήσουσι καί τοι ὑπὸ σκήπτρῳ λιπαρὰς τελέουσι θέμιστας ταῦτά κέ τοι τελέσειε μεταλήξαντι χόλοιο
La honra viene dada por la funcioacuten y por ella se mide la valiacutea y se cuantifican los bienes
que se le han de dar para resarcir esa honra mancillada Para indicar ese pago se utiliza
el verbo τελέω que puede traducirse aquiacute por ldquocumplir conrdquo
El sistema poliacutetico que rige en la Iliacuteada es el del monarquismo (2204-206) como el que
tambieacuten rige en el NT donde Dios se situacutea por encima de Cristo
De ninguna manera seremos reyes aquiacute todos los aqueos No es bueno el caudillaje de muchos sea uno solo el caudillo uno solo el rey a quien ha otorgado el taimado hijo de crono el cetro y las leyes para decidir con ellos en el consejo
οὐ μέν πως πάντες βασιλεύσομεν ἐνθάδ ᾿Αχαιοίmiddot οὐκ ἀγαθὸν πολυκοιρανίηmiddot εἷς κοίρανος ἔστω εἷς βασιλεύς ᾧ δῶκε Κρόνου πάϊς ἀγκυλομήτεω σκῆπτρόν τ ἠδὲ θέμιστας ἵνά σφισι βουλεύῃσι
Aquiles cuando reprocha a Agamenoacuten su mal hacer al intentar quitarle a Briseida por
despecho le recuerda que eacutel nunca recibe un premio igual al que a eacutel le dan los aqueos
(1163 οὐ μὲν σοί ποτε ἶσον ἔχω γέρας) En el reparto Agamenoacuten como soberano de
todas las huestes recibe maacutes que el resto aunque su trabajo haya sido mucho menos
fatigoso (1165-171)
pero en verdad la arte mayor de la guerra impetuosa mis manos la cumplen mas siempre que llega el reparto a ti el premio mucho mayor y yo pequentildeo y querido tenieacutendolo vengo a las naves tras cansarme guerreando Ahora me voy a Ftiacutea pues mucho mejor es por cierto Irme con mis corvas naves a casa ya que no pienso Siendo aquiacute deshonrado acumularte tributo y riqueza
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ἀλλὰ τὸ μὲν πλεῖον πολυάϊκος πολέμοιο χεῖρες ἐμαὶ διέπουσmiddot ἀτὰρ ἤν ποτε δασμὸς ἵκηται σοὶ τὸ γέρας πολὺ μεῖζον ἐγὼ δ ὀλίγον τε φίλον τε ἔρχομ ἔχων ἐπὶ νῆας ἐπεί κε κάμω πολεμίζων νῦν δ εἶμι Φθίην δ ἐπεὶ ἦ πολὺ φέρτερόν ἐστιν οἴκαδ ἴμεν σὺν νηυσὶ κορωνίσιν οὐδέ σ ὀΐω ἐνθάδ ἄτιμος ἐὼν ἄφενος καὶ πλοῦτον ἀφύξειν
En la sociedad actual es posible medir el grado de satisfaccioacuten con el trabajo asociado
al orgullo y a la importancia de la tarea que se desenvuelve de manera que estos
valores posicionales que aparecen asociados al ergon (trabajo) o al ponos (esfuerzo)
al trabajo en sus manifestaciones iliacuteacas pueden ser medidos En un sistema
capitalista los incentivos van de la mano de la epythymiacutea y el deseo de reconocimiento
(poliacutetico o social) tiene su origen en el thymoacutes El intento isothyacutemico de los paiacuteses del
llamado socialismo realmente existente anuloacute el intereacutes propio y el aacutenimo de lucro
propiciando la deslegitimizacioacuten del sistema Anularon el thymoacutes que Platoacuten asocia a
la victoria al mando y al renombre y tambieacuten la epithymiacutea que asociaba al deseo de
riqueza a la codicia y al deseo de ganancia (philokhreacutematon philokerdeacutes)12 El thymoacutes
conlleva arrogancia y ambicioacuten (philotimoacutes philoacutenikos)13 en tanto que la epithymiacutea el
deseo de ganancia y la produccioacuten de dinero
El salario tal y como lo entiende la teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica es el valor que
corresponde al producto marginal del trabajo Si el producto marginal es superior al
coste marginal de contratar un trabajador extra entonces la empresa puede contratar
a un trabajador maacutes que todaviacutea le proporcionaraacute beneficios Si el producto marginal
es inferior al coste marginal de contratar un nuevo trabajador la empresa no haraacute esa
contratacioacuten
En un contexto thymoacutetico el salario se considera como un intercambio entre sujetos
que entrariacutea en el circuito del do ut des (doy para que me des) Se preserva la timeacute del
trabajador que recibe del empresario unas condiciones laborales y unos beneficios
sociales que promoveraacuten en eacutel una mayor fidelidad y esfuerzo Se trata de una
inversioacuten thymoacutetica tal y como explica Akerlof en su artiacuteculo de 1982 ldquoLabor Contracts
as Partial Giftrdquo que puede tener su contrapartida negativa cuando no hay un ajuste
entre el valor que un obrero da a su trabajo y la remuneracioacuten que recibe de su
empleador (George Akerlos y Janet Yellen 1990)
Piero Sraffa en su libro de 1960 Produccioacuten de mercanciacuteas por medio de mercanciacuteas
critica directamente la idea de que exista una ldquoproductividad marginalrdquo es decir la
retribucioacuten de los factores (capital trabajadores) no viene dada por lo que cada uno de
ellos aporta al producto final Lo que hace Saffra es convertir la produccioacuten de
mercanciacuteas el precio y el salario en una matriz un sistema algebraico autorregulado
12 Repuacuteblica 581a 13 Repuacuteblica 582e
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en el que cualquier cambio en el producto total viene reequilibrado por el resto de lo
que habitualmente llamamos factores (capital trabajo) que vienen determinados por
su precio Los cambios son puramente aritmeacuteticos por lo que las variaciones del precio
no responden a la productividad del capital Desliga completamente ambos conceptos
De este modo deja el camino abierto a que la remuneracioacuten del trabajo el salario se
deba a circunstancias ligadas a la timeacute pero nunca a la productividad marginal
Como apunta Juan Torres Loacutepez (2016) la teoriacutea de Sraffa pone en entre dicho el
reparto de la renta ya que la distribucioacuten de la misma no responde a la contribucioacuten
de cada uno al producto final La retribucioacuten de los factores tiene componentes no
monetarios lo que sucede cuando hay preferencias por ejemplo por un meacutedico en
lugar de otro (suponiendo una misma formacioacuten y cualificacioacuten profesional en ambos)
por motivos puramente subjetivos del cliente En este caso en el que intervienen
componentes thymoacuteticos la productividad marginal no interviene para nada
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iquestQueacute es la racionalidad econoacutemica
Se pueden ensayar varias definiciones de racionalidad microeconoacutemica
1 Obtener el maacuteximo beneficio 2 Obtener la maacutexima utilidad 3 Obtener el maacuteximo beneficio yo la maacutexima utilidad bajo restricciones
presupuestarias o Obtener el maacuteximo beneficio yo la maacutexima utilidad bajo restricciones
presupuestarias sin internalizar las externalidades (Edgeworth) o Obtener el maacuteximo beneficio yo la maacutexima utilidad bajo restricciones
presupuestarias internalizando las externalidades (Coase) o Obtener el maacuteximo beneficio yo la maacutexima utilidad bajo restricciones
presupuestarias internalizando las externalidades y corrigieacutendolas 4 Adaptarse a las restricciones presupuestarias para alcanzar un maacuteximo
beneficio yo una maacutexima utilidad 5 Un fenoacutemeno emergente que consiste en ejercitar el deseo de reconocimiento
el thymoacutes constrentildeido bajo una restriccioacuten presupuestaria con el fin de realizar una compra o tomar una decisioacuten de inversioacuten
A cada una de las anteriores definiciones se le ha de antildeadir esta otra los precios de los
bienes que entran en la cesta de la compra tienden al equilibrio de modo que la
demanda de los individuos iguala a la oferta
Ninguna de las anteriores definiciones agota el campo de la disciplina econoacutemica pero
todas ellas inciden sobre las premisas de partida del liberalismo econoacutemico a
excepcioacuten de la uacuteltima La quinta definicioacuten introduce en la microeconomiacutea la
economiacutea del valor bajo presupuestos pneumatoloacutegicos que entronca con los
presupuestos de la actual psicologiacutea econoacutemica
La idea del laissez faire es un mito que ha ido acompantildeando a la idea de la ldquomano
invisiblerdquo No se cumple en la realidad y la consecuencia de esto es que el mercado no
alcanza nunca el equilibrio y que tampoco es capaz de autorregularse Los agentes
econoacutemicos a los que se les supone una racionalidad estricta en realidad actuacutean bajo
fuerzas pneumatoloacutegicas en las que intervienen los animal spirits algo que ocurre
tanto al individuo como a su comportamiento agregado No existe pues un agente
econoacutemico ideal que sea racional a la hora de tomar decisiones econoacutemicas
No suele haber un discurso dedicado a la anarquiacutea o al desastre sobre el que construir
analogiacuteas econoacutemicas dado que el desorden por su propia naturaleza no es
regulable Las analogiacuteas maacutes adecuadas para la nueva racionalidad econoacutemica que se
avecina procederaacuten probablemente de la fiacutesica estadiacutestica y de la termodinaacutemica En
ambas ciencias los fenoacutemenos emergentes son esenciales De este modo las analogiacuteas
mecaacutenicas que permitieron a los marginalistas (Walras Jevons) construir la economiacutea
neoliberal deberiacutean de ser substituidas por otras de caraacutecter termodinaacutemico Sin
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embargo esto no solucionaraacute del todo el problema de la racionalidad econoacutemica Para
empezar una partiacutecula atoacutemica carece de racionalidad propia y no hay en su
comportamiento fiacutesico ninguacuten componente pneumatoloacutegico
Los agentes econoacutemicos no son del todo racionales o si se quiere decir de otro modo
son muy poco racionales por maacutes que lo pretenda la teoriacutea neoclaacutesica tampoco el
mercado es eficiente a la hora de reasignar sus recursos Para decirlo con otras
palabras el modelo de la teoriacutea neoclaacutesica entiende que la suma de las fuerzas
pneumatoloacutegicas que actuacutean sobre un individuo quedan anuladas al tiempo que el
resultado le hace tener un comportamiento racional y socialmente uacutetil Es asiacute como se
pretende pasar del individuo al agregado de individuos haciendo coextensiva a la
racionalidad agregada (grupal) la racionalidad individual centrada en la utilidad
marginal y la tasa de substitucioacuten marginal El caso maacutes paradigmaacutetico es el de la mano
invisible de Adam Smith Sin embargo las entidades financieras por ejemplo no
compiten en productos de calidad para atraer a clientes sino que intentan explotar en
beneficio propio el campo pneumatoloacutegico del individuo sus debilidades para
beneficiarse de las limitaciones de la racionalidad humana lo que supone ademaacutes un
caso claro de incumplimiento del oacuteptimo de Pareto Si dejaacuteramos a las fuerzas del
mercado actuar a su antojo en lugar de la mano invisible nos encontrariacuteamos con la
ley del embudo
Para Smith se llega a la plenitud del mercado o al mercado pletoacuterico gracias a la
divisioacuten del trabajo Unos proveen al trabajador de cuantos bienes necesita con
holgura y eacutel a su vez hace lo propio con el fruto de su tarea En tanto haya
necesidades que cubrir habraacute trabajo que realizar (La riqueza de las nacionesI sect1) La
necesidad de trocar mercanciacuteas da pues seguacuten Smith origen a la divisioacuten del trabajo
Esta divisioacuten no tiene un fin social sino que se produce por una confluencia accidental
de los intereses particulares del cervecero el panadero el carnicero el tonelero etc
El mercado surge no para mantener el orden social sino por confluencia de intereses
particulares que al producirse dan origen de modo natural por concurrencia mdashes
decir de forma accidentalmdash a un orden no buscado sino encontrado Pero el
problema estriba en afirmar que esa tendencia es natural en el ser humano en todo
tiempo y lugar Karl Polanyi (199291-104) negaba esta premisa baacutesica que inauguraba
la estructura ideal del hombre econoacutemico Afirmaba que antes que esa propensioacuten
natural se encontraba esta otra la salvaguarda de su posicioacuten social de sus activos
sociales mediante la reciprocidad y la redistribucioacuten frente a la salvaguarda de los
intereses individuales del homo oeconomicus en la posesioacuten de bienes materiales
Polanyi advierte que ante las tesis de Adam Smith nos encontramos con un cierre
ideoloacutegico que muestra en apariencia todo el aspecto de una evidencia econoacutemica
arraigada en una tendencia natural del ser humano El talento no es entendido por A
Smith como natural sino como fruto de la divisioacuten del trabajo lo que implica que todo
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hombre parte de condiciones intelectuales y fisioloacutegicas similares o iguales (I sect 2) El
talento soacutelo se apreciariacutea en una economiacutea de mercado gracias a la propensioacuten
natural del individuo al trato al trueque y a la compra
Es claro que es la propensioacuten a buscar el beneficio propio lo que permite que aparezca
el mercado como bien comuacuten En este arte de birlibirloque la disposicioacuten general a
trocar permutar e intercambiar confluye en un fondo comuacuten el mercado sin que
ninguno de los actores tenga intencioacuten de fundar tal cosa Al acontecer esta aparicioacuten
sin finalidad previa sin contrato entre partes se le da apariencia de ley natural que
como todas ellas acontecen queraacutemoslo o no nosotros al margen de nuestra
voluntad como le ocurre por ejemplo a la ley de gravedad newtoniana Lo que
extrantildea es que con ser una ley de la naturaleza humana no se haya manifestado
mucho antes en toda su plenitud Y lo que es auacuten maacutes enigmaacutetico es que las leyes de
concurrencia con ser tan preclaras aparentemente se incumplen con harta
frecuencia como ha ocurrido en la Unioacuten Europea que a falta de una fiscalidad comuacuten
tuvo en primer lugar una moneda comuacuten
Las analogiacuteas mecaacutenicas fundamentaron la doctrina neoclaacutesica pero sin poder anular
internamente el componente pneumatoloacutegico del individuo Estaacute por ver si podraacuten
conseguirlo las analogiacuteas termodinaacutemicas no tanto porque logren anular un aspecto
tan escurridizo de la actividad humana sino porque logren incorporarlo como un flujo
maacutes de la mercaduriacutea
Lo que siacute hemos visto es que los espacios metafoacutericos que implican equilibrio
homeostasis y autorregulacioacuten son los que han ido acompantildeando a la disciplina
econoacutemica desde sus oriacutegenes Esto es explicable si tenemos en cuenta que la ausencia
de orden y de equilibrio tiene consecuencias nefastas para la sociedad tanto en el
orden poliacutetico como en el econoacutemico El drama de todo esto estriba en que la
economiacutea poliacutetica no puede basarse en analogiacuteas que no contemplen el equilibrio
porque entonces le seriacutea imposible alcanzar en el orden ideoloacutegico su objetivo
primordial que es el orden social
Desde una perspectiva estrictamente econoacutemica el problema de las crisis del
capitalismo se centra en conocer el eslaboacuten que existe entre el presente y el futuro y el
papel que el dinero tiene en los desajustes que de hecho se dan en forma de crisis
recurrentes Lo resume muy bien Keynes casi al final de su Teoriacutea General (2006282)
cuando apela a una teoriacutea del equilibrio moacutevil en la que tiene importancia primordial el
dinero como eslaboacuten entre el presente y el futuro incierto
Podemos considerar queacute distribucioacuten de recursos entre los diferentes usos seraacute compatible con el equilibrio bajo la influencia de los motivos econoacutemicos normales en un mundo en que nuestras opiniones relativas al futuro son estables y dignas de confianza por todos los conceptos mdashquizaacute con una divisioacuten maacutes entre una economiacutea que no cambia y otra que estaacute sujeta a variar pero en la que todas las cosas se preveacuten desde
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el principiomdash O podemos pasar de esta propedeacuteutica simplificada a los problemas del mundo real en el que nuestras previsiones anteriores pueden quedar fallidas y las expectativas relativas al futuro afectar lo que hacemos en la actualidad Soacutelo cuando hayamos realizado esta transicioacuten deben entrar en nuestros caacutelculos las propiedades peculiares del dinero como un eslaboacuten entre el presente y el futuro Pero aunque la teoriacutea del equilibrio moacutevil debe seguirse necesariamente en teacuterminos de una economiacutea monetaria sigue siendo una teoriacutea del valor y de la distribucioacuten y no una ldquoteoriacutea del dinerordquo autoacutenoma El dinero en sus atributos importantes es sobre todo un artificio sutil para ligar el presente con el futuro y no podemos siquiera empezar a examinar el efecto de las expectativas cambiantes sobre las actividades corrientes excepto en teacuterminos monetarios No podemos librarnos del dinero aun cuando abolieacuteramos el oro la plata y los instrumentos de moneda corriente Mientras exista alguacuten bien durable eacuteste podraacute poseer los atributos monetarios y por tanto dar origen a los problemas caracteriacutesticos de una economiacutea monetaria
Si esto lo trasladamos a la economiacutea poliacutetica nos encontraremos con un equilibrio
incierto que favorece la eficiencia marginal del capital para que por su concurso se
alcance un nivel medio de ocupacioacuten o empleo compatible con una tasa de intereacutes lo
suficientemente alta para que sea aceptable por los propietarios de la riqueza Las
condiciones que llevan a que la eficiencia marginal del capital sean favorables al
empleo y en conjunto a la paz social vienen determinadas dice Keynes por el
aumento de la poblacioacuten y los inventos la explotacioacuten de nuevas tierras el estado de
la confianza el promedio de las guerras en cada deacutecada y por uacuteltimo la propensioacuten a
consumir A pesar del tiempo transcurrido (noventa antildeos) desde que escribioacute estas
palabras siguen siendo vaacutelidas lo suficiente como para advertirnos de que nuestro
bienestar presente estaacute siempre cogido por los pelos La imagen que se me viene a la
cabeza es la de un planeta que por azar se situacutea a la distancia justa de su sol en ese
uacutenico lugar en el que la vida es compatible con la irradiacioacuten necesaria para que la vida
pueda brotar
La historia parece ser una sucesioacuten de acontecimientos que nos situacutean siempre en ese
lugar en el que todaviacutea es posible la cultura y la civilizacioacuten No es solo la racionalidad
del hombre ni la de sus instituciones la que nos situacutea en los lugares y momentos
precisos para que la vida continuacutee y el bienestar pueda ser un ideal alcanzable Puede
que el hombre tenga un destino pero nunca podraacute alcanzarlo si deja de tener en
cuenta los animal spirits que lo habitan Contra todo pronoacutestico los espiacuteritus animales
no quedan anulados por la concurrencia de cada uno de nosotros en el mercado tal y
como la teoriacutea neoclaacutesica postula del egoiacutesmo que al propiciar nuestro maacuteximo
beneficio encuentra acomodo sin estorbarse junto el egoiacutesmo de todos los demaacutes
que concurren a la plaza puacuteblica del mercadeo Con ser el mercado una fuerza
poderosa no es por siacute sola capaz de anular el thymoacutes el deseo de reconocimiento ni
tampoco la epithymiacutea (deseo de bienes y servicios) un deseo que busca superar y
traspasar los liacutemites de nuestra vida diaria incluido el maacutes radical de todos el liacutemite
no traspasable de nuestra propia mortalidad Al contrario lo alimenta producieacutendose
Pneumatologiacutea econoacutemica Las raiacuteces aristocraacuteticas de nuestro comportamiento econoacutemico Enrique Prado Cueva
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paradoacutejicos momentos en los que la propia racionalidad se levanta sobre impulsos
irracionales
Si nadie cree en que podraacute alcanzar la inmortalidad o la sanacioacuten milagrosa iquestpor queacute
gastamos ingentes cantidades de dinero en dietas o productos milagro Es obvio que
no es este el comportamiento esperado de un agente econoacutemico racional Para vender
un producto hay que hacerlo protagonista de una historia que nos situacutee en el campo
del mito14 Ocurrioacute en su momento en Espantildea en el 2002 con el Bio-Bac producto
que pretendiacutea curar el sida la hepatitis y el caacutencer y en los antildeos 70 en EEUU con el
laetrillo producto derivado del hueso del albaricoque y otras semillas que deciacutean
curaba tambieacuten el caacutencer No hay foacutermulas magistrales para substraerse a la muerte o
a ciertas enfermedades al menos en el momento actual Las hierbas maacutegicas buscan la
transcendencia de nuestro cuerpo mortal o nuestra transformacioacuten en super hombres
pretenden actuar como barreras infranqueables para la muerte o la enfermedad En la
Odisea15 Hermes entrega a Ulises una planta la moly para que no le afecten los
encantamientos de la maga Circe que convertiraacute a sus compantildeeros en cerdos Las
triacas milagrosas no existen salvo en nuestro imaginario miacutetico pero su impacto en la
economiacutea es indudable poniendo en solfa la muy querida hipoacutetesis del agente racional
de la economiacutea neoclaacutesica
El mercado es un lugar habitado por alquimistas que no se dejan faacutecilmente amordazar
por la hipoacutetesis de un mercado eficiente en el que francamente no creen
14 httpwwwelmundoessalud20025041039183871html (Consultado el 12 de febrero de 2017) 15 Odisea X306
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iquestLa economiacutea de queacute trata de curvas o de personas
Lo que dificulta la expansioacuten de una empresa son los costes crecientes de financiacioacuten
y el marketing al que puede considerarse como un coste de distribucioacuten Tiene este
uacuteltimo la funcioacuten de modificar la demanda evitando que sea comprado el producto del
competidor Los productos (yogures cocheshellip) no son homogeacuteneos pueden ser
diferenciados mediante la propaganda bien dirigida Incluso el precio con ser tan
importante no es decisivo a la hora de comprar salvo claras limitaciones
presupuestarias En realidad lo que subyace es un problema pneumatoloacutegico similar al
que plantea Agamenoacuten en la Iliacuteada (1135-136) Si a Agamenoacuten le quitan a Criseida
este quiere una compensacioacuten que equivalga a su thymoacutes herido o ultrajado Se trata
de una equivalencia por el aacutenimo o thymoacutes y no por el precio En cierto modo el
anaacutelisis pneumatoloacutegico arrincona al anaacutelisis diferencial que se encuentra en la base de
la teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica
iquestPor queacute tengo que comportarme como una ecuacioacuten diferencial cuando compro un
producto iquestPor queacute se ha de suponer que todas mis decisiones de compra e inversioacuten
tienen su origen en un caacutelculo racional iquestPor queacute tengo que suponer que una mano
invisible regula el mercado llevaacutendolo indefectiblemente al equilibrio iquestPor queacute tengo
que dar por hecho que la suma de las demandas individuales constituye una demanda
agregada es decir iquesten queacute me baso para pensar que el comportamiento colectivo es
la suma de los comportamientos individuales iquestPor queacute he de pensar que el mejor
modo de modelizar la economiacutea de hacerla inteligible es tratarla como un circuito
cerrado donde se intercambian mercanciacuteas por mercanciacuteas siendo el dinero un mero
medio de pago pero iquestqueacute ocurre cuando el dinero es tambieacuten creacutedito e intereacutes y por
tanto una medida de la incertidumbre de pago a futuro tal y como acertadamente lo
vio Borges en su cuento El Zahir iquestpor queacute ha de ser la utilidad marginal el
fundamento uacuteltimo del valor Y por uacuteltimo la economiacutea de queacute trata iquestde curvas o de
personas
La optimizacioacuten en economiacutea viene determinada matemaacuteticamente por la tangente a
un punto de una curva cuya pendiente es igual a cero La optimizacioacuten no es otra cosa
pues que la primera derivada de una funcioacuten econoacutemica en un punto de la misma en
la que tal derivada es igual a cero De este modo es como se obtienen los maacuteximos y
los miacutenimos como puntos locales de optimizacioacuten
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El presupuesto marginalista es el que permite a la teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica pasar
del individuo al agregado de individuos al suponer que en el liacutemite el todo asiacute
obtenido se comportaraacute del mismo modo que la suma de las partes Por este motivo
la demanda la oferta o la produccioacuten agregadas son la suma de la demanda la oferta
o la produccioacuten de cada unidad singular teniendo siempre presente que lo que hay en
juego es una sola variable independiente y por consiguiente suponiendo ceteris
paribus que el resto de las variables se mantienen inalterables lo que supone una
simplificacioacuten excesiva de la realidad
La economiacutea marginalista encontroacute en el concepto matemaacutetico de derivada la manera
de cuantificar la utilidad al ldquodescubrirrdquo que se podiacutea medir lo no medible mediante un
artificio contable Es decir descubrioacute el modo de medir el ldquoamor por las cosasrdquo Los
marginalistas o utilitaristas parten de dos principios para ellos incuestionables El
primero es que cada consumidor tiende de modo natural a maximizar la utilidad neta
de su consumo el segundo afirma que su comportamiento se guiacutea por la ley de la
utilidad marginal decreciente A la utilidad asiacute entendida que es intangible y no
cuantificable la llamareacute utilidad marginal neta Ahora bien si suponemos que la
utilidad marginal neta un(x) es la diferencia entre la utilidad marginal bruta u(x) y el
coste de obtener el bien cuya utilidad quiere medirse p(x) q(x) mdashdonde p(x) es el
precio y q(x) la cantidadmdash podemos convertir una unidad no contable la utilidad
marginal neta en unidad contable mediante la siguiente foacutermula16
un(x) = u(x) - [p(x) q(x)]
Desde el punto de vista matemaacutetico el maacuteximo valor para una funcioacuten determinada se
encuentra en aquel punto de la misma en la que su pendiente (la derivada de la
funcioacuten inicial esto es un`(x)) es igual a cero Este punto puede obtenerse mediante
16 Una de las explicaciones maacutes claras para el tema que nos ocupa sobre la utilidad marginal se encuentra en el libro de Diego Guerrero Economiacutea Baacutesica pp 274-277
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la primera derivada de esa funcioacuten en ese punto Luego bastariacutea con igualar la
derivada de la anterior funcioacuten a cero para que asiacute podamos cuantificar la utilidad
un`(x) = u`(x) - p(x) = 0
A partir de esa igualdad podemos obtener esta otra
u`(x) = p(x)
Es decir si el consumidor cumple con los dos axiomas o principios anteriores vemos
que se comporta de modo que la utilidad neta la iguala o la identifica con el precio de
la mercanciacutea
Logramos asiacute dos cosas La primera hacer que una cualidad incontable se vuelva
contable La segunda que la funcioacuten de utilidad marginal se convierta en la curva de
demanda del consumidor lo que no deja de ser tautoloacutegico
De este modo tan crudo se creyoacute que podiacutea ser sometida toda la magia del mito y la
fuerza pneumaacutetica del thymoacutes homeacuterico
De un plumazo la idea de utilidad que atravesaba tres campos diferenciados pero
esenciales para la ingenieriacutea social (economiacutea poliacutetica y moral) se convirtioacute en una
uacutenica idea sin matices quedando reducida a un mero caacutelculo hecho sobre un punto de
la llamada curva de indiferencia (httpseswikipediaorgwikiCurva_de_indiferencia)
concepto propuesto por Edgeworth (1845-1926)
A todo lo anterior se le antildeade la idea puramente ficticia de que el sujeto es decir
cada uno de nosotros conoce todas las combinaciones posibles de bienes para optar
tan solo por los que le producen mayor utilidad o satisfaccioacuten El sujeto queda
identificado con la curva de indiferencia y se le supone por ello una racionalidad
exorbitante
El concepto de utilidad marginal deja completamente al margen el concepto marxista
de plusvaliacutea quedando asiacute el marxismo sin argumentos en el campo de la economiacutea
neoclaacutesica La consecuencia es que estariacuteamos ante un consumidor racional y egoiacutesta
deseoso de maximizar su beneficio no ante un individuo revolucionario capaz de
reclamar como suyas las ganancias del capital acaparadas por la plusvaliacutea Considerar
al individuo como un maximizador de utilidad supone acabar con la economiacutea poliacutetica
porque todo queda reducido a una eleccioacuten individual sin adscripcioacuten alguna a una
clase social Otra consecuencia es la conversioacuten de los grupos o las clases sociales en
un mero agregado indiferenciado de individuos sin ideologiacutea alguna y sin componentes
thymoacuteticos Se alcanza asiacute una falsa isothymia al considerar que todos somos iguales a
la hora de tomar decisiones econoacutemicas porque todos compartimos una misma
racionalidad exorbitante con independencia de la clase social a la que pertenezcamos
El ideal comunista de una conciencia de clase uacutenica y excluyente compartida por todos
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sin excepciones sin privilegios entre individuos se cumple idealmente en la teoriacutea
neoclaacutesica cuando esta postula que todos los consumidores se comportan de igual
modo al elegir sus bienes aunque como es obvio algunos puedan elegir los bienes y
servicios maacutes caros o de mejor calidad y otros los maacutes baratos y de menor calidad de
acuerdo con su restriccioacuten presupuestaria La conciencia de clase queda desplazada
por la clase uacutenica del consumidor racional o del trabajador racional sometido al valor
del producto marginal del trabajo Nada maacutes lejos de la realidad
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El deseo de reconocimiento
Lo que Keynes llamaba animal spirits tiene su fundamento en la concepcioacuten
antropoloacutegica del hombre que se remonta al poema de Homero la Iliacuteada previo paso
por la concepcioacuten del pneuma como aliento vivificador del cuerpo en la medicina
hipocraacutetica y galeacutenica Las cualidades de este cuerpo miacutetico permiten que entremos en
una nueva dimensioacuten que nos facultaraacute para visualizar las pasiones humanas por un
lado de una forma plaacutestica con representacioacuten iconograacutefica en el coacutemic17 y por otro
vislumbrar un mundo no guiado necesariamente por el egoiacutesmo econoacutemico sino
conducido por la pasioacuten thymoacutetica a la que no es posible contener mediante el
lenguaje de las matemaacuteticas
Para Fukuyama (El fin de la historia y el uacuteltimo hombre) el deseo de reconocimiento
procede de la idea de hombre que maneja Hegel en su Fenomenologiacutea del Espiacuteritu
tamizada por la interpretacioacuten que de ella hace Kojegraveve en su libro Introduccioacuten a la
lectura de Hegel El deseo de reconocimiento es un impulso no econoacutemico que
explicariacutea por queacute hay una tendencia natural mdashprogresiva quizaacutesmdash de la sociedad por
acercarse a modelos poliacuteticos que terminan siendo proclives al liberalismo poliacutetico y
que acaban por hermanarse armoacutenicamente con el liberalismo econoacutemico Es una
fuerza primordial antropoloacutegica que surge en el seno de una eacutetica aristocraacutetica del
combate y por consiguiente no es una fuerza burguesa ni populista sino pura y
esencialmente aristocraacutetica Su origen se encuentra en la Iliacuteada La timeacute (la honra
vinculada al estatus) el kyacutedos (carisma personal) y el kleacuteos (lustre o fama ligada al eacutexito
social) son componentes esenciales del entramado aristocraacutetico presente en la Iliacuteada
17 httpsenriquepradocuevaphilosophyhomeblogla-iliadala-representacion-de-las-emociones-y-del-movimiento-en-la-iliada-y-el-comic-conferencia-dada-el-4-de-marzo-de-2019-en-la-fundacion-gustavo-bueno-de-oviedo Se puede consultar tambieacuten el libro en PDF Las raiacuteces iliaacutedicas del Nuevo Testamento
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Fukuyama se percata de que no es Hegel quien fundamenta el liberalismo poliacutetico en
Ameacuterica o Inglaterra sino Locke No obstante entiende que el deseo de
reconocimiento se encuentra tambieacuten en la tradicioacuten empirista e ilustrada y ya
tambieacuten en el Renacimiento el deseo de gloria de Maquiavelo el orgullo o vanagloria
de Hobbes el amor propio de Rousseau para llegar a los padres fundadores
norteamericanos Alexander Hamilton con su deseo de fama o James Madison con su
deseo de ambicioacuten Pero el fundamento de todo esto se encuentra en la Iliacuteada cuando
Aquiles explica que sobre su vida se cierne un doble destino elegir entre tener gloria
imperecedera kleacuteos aacutephthyton (9410-416) pero una vida corta o bien una vida
duradera (dērograven aiōn) Aquiles elegiraacute la gloria el deseo de reconocimiento que es
deseo incontestable para cualquier heacuteroe iliaacutedico Esa buacutesqueda de la gloria es la que
mueve al hombre a mejorar y a cambiar el mundo mediante la actividad poliacutetica o
econoacutemica mediante el arte o la ciencia
En el canto 1 cuando Agamenoacuten ofende a Aquiles eacuteste comienza a encolerizarse
(1192) hasta el punto de que Atenea se ve obligada a intervenir para evitar que
desenfunde su espada y mate alliacute mismo al soberano La parte del alma que se pone en
juego es el thymoacutes que salta como un resorte cuando el Atrida le quita los honores
debidos es decir a Criseida (1182)
Cierto es que todos con independencia de nuestra condicioacuten social disponemos de la
parte thymoacutetica pero eacutesta inicialmente aparece en un contexto aristocraacutetico que
luego Platoacuten vincularaacute a la fortaleza (andreiacutea) de los guardianes uno de los tres grupos
sociales de su polis utoacutepica El thymoacutes es capaz de encolerizarse ante la injusticia y de
no revelarse ante una accioacuten o una decisioacuten justa que nos afecte por muy perjudicados
que nos sintamos por ella Es el thymoacutes el que se activa ante cualquier falta de
reconocimiento por parte de los demaacutes o del Estado Esa fuerza estaacute ahiacute se presentaraacute
en cualquier momento seguacuten las circunstancias otro asunto bien distinto es que
lleguemos o no a ejercerla Hobbes en su Leviataacuten la llamoacute indignacioacuten que definioacute
como ldquola ira por un gran dantildeo hecho a otro cuando concebimos que ha sido hecho
injustamenterdquo Lo que Hobbes busca es cambiar el orden thymoacutetico aristocraacutetico por
una vida paciacutefica dedicada a la obtencioacuten de bienes y de su disfrute es decir lo que
busca es la domesticacioacuten del thymoacutes aristocraacutetico
Si el deseo de reconocimiento es un valor puramente aristocraacutetico que explica el
encaje entre el liberalismo poliacutetico y la economiacutea liberal como pretende Fukuyama
queda claro tambieacuten que el thymoacutes es una dyacutenamis o facultad del alma humana que
estaacute actuando de continuo en los espacios socioloacutegico y econoacutemico con
independencia de la eacutepoca histoacuterica en que se viva o se llegue a vivir
Las retoacutericas populistas contrarias a ese nuacutecleo esencial aristocraacutetico no son capaces
a la larga de legitimar un sistema poliacutetico que postule de forma absoluta la isothymia
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Una isothymia mal entendida (igualdad de los individuos en la satisfaccioacuten de sus
aspiraciones) puede producir por ejemplo situaciones paradoacutejicas Una forma de
conseguir una diferenciacioacuten social se da en aquellas madres empentildeadas en declarar a
su hijo o hija como superdotados El empentildeo de algunos progenitores resulta
contumaz hasta el extremo de resultar incomprensible el por queacute de ese deseo
cuando ademaacutes no hay en muchas ocasiones indicios objetivos para declarar tal
situacioacuten psicopedagoacutegica Asiacute vistas las cosas la inteligencia es considerada como un
bien o mercanciacutea que conlleva una suerte de distincioacuten un marchamo aristocraacutetico de
excelencia en un mundo democraacutetico e igualitario Es una forma de destacar de
mostrar en el cafeacute de las comadres o al tendero al mundo en general que la familia ha
ldquogeneradordquo un bien excelente De ese modo se adquiere socialmente un punto de
hidalguiacutea no muy alejado de la vanidad pero sin otro fundamento que un thymoacutes o un
deseo de reconocimiento mal encauzado
El oacuteptimo de Pareto es un caso de isothymia que indica la eficiencia distributiva de un
mercado en equilibrio Se trata de un modo diferente de presentar los efectos de la
mano invisible de Adam Smith La eficiencia de Pareto establece que bajo condiciones
limitadas y en un estado de competencia perfecta nadie puede estar mejor sin que
empeore alguacuten otro o con otras palabras no se puede incrementar la satisfaccioacuten de
una persona sin reducir la satisfaccioacuten de otra Para Pareto el equilibrio se obtiene por
una tensioacuten thymoacutetica entre lo que los individuos desean y lo que es socialmente
posible conseguir con los recursos disponibles
Pero la naturaleza humana no funciona asiacute Las personas no suelen conformarse con lo
que tienen entre otras cosas porque el oacuteptimo de Pareto supone una neutralidad
moral que no tiene fundamento empiacuterico alguno Pero ademaacutes la eficacia de Pareto
incide sobre los ingresos sin tener en cuenta otros factores tambieacuten importantes para
el estado de bienestar como la educacioacuten o la salud En estos campos tan vitales para
la cohesioacuten social el mal menor nunca es algo oacuteptimo al menos las ideologiacuteas
llamadas progresistas no lo contemplan a pesar del contumaz fracaso de la equidad en
campos tan sensibles como la admisioacuten del alumnado y la titulacioacuten Por otro lado
ocurre que el mercado en su racionalidad paradoacutejica caso de las entidades
financieras busca beneficiarse de las limitaciones del consumidor por este motivo las
empresas financieras en concurrencia competitiva buscan optimizar el beneficio pero
no ofreciendo productos de calidad sino productos que exploten las debilidades el
desconocimiento y la incompetencia del consumidor Ocurrioacute por ejemplo con las
hipotecas subprime y las preferentes que colocaban a ahorradores incautos los bancos
de toda la vida
La igualdad thymoacutetica entre seres vivos ha llevado a algunos a postular la carta de los
derechos del animal a los que igualan en derechos al ser humano El movimiento en
pro de los derechos animales no diferencia entre un simio y un ratoacuten ni entre un ratoacuten
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y un hombre iquestDoacutende acaba la dignidad animal y empieza la del ser humano iquestAcaso
no son tambieacuten dignos de poseer derechos los virus los insectos las bacteriashellip Si no
hay una idea clara de humanidad difiacutecilmente se podraacute poner liacutemites a este
despropoacutesito conceptual que por otro lado desbarata la idea de un liberalismo
poliacutetico tan ciudadano seriacutea un nintildeo nacido en el seno de una comunidad poliacutetica
como el virus intestinal que en ese momento le estuviera produciendo diarreas
Los procesos de reconocimiento que afectan al nuacutecleo thymoacutetico pueden producir
desajustes en la precepcioacuten de la propia imagen o de la ajena con consecuencias que
pueden ser imprevisibles Hubo al respecto una poleacutemica en Gijoacuten (Asturias) que
afectoacute a un espectaacuteculo de enanos (diario El Comercio 2 de agosto de 2009) La madre
de un joven que padeciacutea acondroplasia al ver anunciado un espectaacuteculo de enanos
ldquoLos enanitos de Migueloacutenrdquo consideroacute ofensivos los carteles Los responsables del
espectaacuteculo tuvieron que salir a defenderse al ver peligrar su uacutenico sustento alegando
que laquono dejarnos bailar precisamente por ser enanos siacute que puede ser
discriminatorioraquo Desde una perspectiva liberal el respeto a las diferencias y el derecho
al trabajo no pueden ser sometidos a un igualitarismo thymoacutetico En el Ayuntamiento
de Zaragoza en el antildeo 2008 los partidos poliacuteticos del consistorio por temor a dar una
imagen inapropiada acabaron por conculcar los derechos al trabajo de una minoriacutea El
pleno del Ayuntamiento con el apoyo de todos los partidos poliacuteticos aproboacute una
mocioacuten de la Chunta Aragonesista para no contratar espectaacuteculos coacutemicos o coacutemico
taurinos en los que intervinieran personas con enanismo
El orgullo herido de la madre estaacute motivado por un espectaacuteculo que presenta todo
aquello que aparece como contrario al thymoacutes de un hombre sin contrahechuras
fiacutesicas En el canto 2 de la Iliacuteada se ridiculiza a Tersites un hombre contrahecho
Frente al orgullo thymoacutetico se encuentra lo geacuteloios lo risible y lo vergonzoso
aiskhroacutes Tersites es para Homero y la asamblea ambas cosas Por alguna razoacuten la
madre buscoacute como compensacioacuten el reconocimiento puacuteblico de su thymoacutes herido
Hay procesos thymoacuteticos de reconduccioacuten social como el llevado a cabo por el alcalde
de Bogotaacute Antanas Mockus Fue alcalde por dos periacuteodos (1995-1997 y 2001-2003) en
una ciudad donde la corrupcioacuten campaba por sus anchas Logroacute que la ley se fuera
cumpliendo apelando a la idea de ldquoverguumlenzardquo entendida como aiskhroacutes (verguumlenza
por no cumplir las expectativas generadas (Iliacuteada 2119 2298) o aidoacutes (verguumlenza
derivada del ejercicio de la propia funcioacuten del heacuteroe (Iliacuteada 1395 15502 15563) que
afecta al thymoacutes y al meacutenos (el coraje)
Mockus empezoacute por un aacutembito sorprendente las normas de traacutefico En una ciudad
donde lo habitual era no respetarlas contratoacute a mimos para que cada vez que vieran
un incumplimiento afearan con sus armas teatrales al infractor Si un peatoacuten pasaba
en rojo un mimo iba detraacutes hacieacutendole burla con muecas y gestos Si un conductor
bloqueaba la calle le sacaban una tarjeta con el pulgar hacia abajo que repartiacutean entre
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los transeuacutentes para que les ayudaran La verguumlenza impide ciertos comportamientos
en el orden social que no seriacutean bien vistos por el resto y que terminariacutean por restar al
heacuteroe kleacuteos lustre o gloria Por esto Heacutector (Iliacuteada 6441-446) le dice a su esposa
Androacutemaca mdashque quiere retenerle para que no se enfrente a Aquilesmdash que de no
cumplir con su obligacioacuten como guerrero seriacutea la verguumlenza de troyanos y troyanas
Iriacutea ademaacutes contra su thymoacutes que ha sido adiestrado amaestrado para luchar y
obtener un gran kleacuteos o fama para su padre y para eacutel
Como nos dice Francis Fukuyama en su libro Identidad (201937) el surgimiento de la
democracia desplazoacute la megalothymia (el deseo de ser reconocido como superior en
una sociedad aristocraacutetica) por la isothymia De modo que se pasoacute de una sociedad
que soacutelo reconociacutea a una eacutelite a una sociedad en la que se supone que todos somos
reconocidos como inherentemente iguales Pero si observamos ejemplos muy
cercanos vemos que esto no se cumple ni tampoco funciona Todos conocemos como
se confeccionan las listas electorales de los partidos poliacuteticos Son listas cerradas
ocupadas en muchos casos por personas sin oficio ni beneficio que logran por esta viacutea
un sueldo que de seguro no se merecen No estaacuten ahiacute por meacuteritos propios sino por
viacutenculos familiares o de amistad que priman sobre la valiacutea y la eficacia No estaacuten en las
listas por ser iguales a (cualquiera podriacutea estar mediante un sorteo entre los afiliados)
sino por ser amigo o familiar de Otro ejemplo de coacutemo no funciona la isothymia lo
encontraremos en una de las muchas ocurrencias del alcalde socialista de la ciudad de
Vigo Abel Caballero Declaroacute como vigueses distinguidos a tal cantidad de colegios
concertados que la distincioacuten perdioacute todo su sentido Llevoacute la isothymia a tal liacutemite que
el galardoacuten dejoacute de tener el valor que se le supone el reconocer y distinguir una
trayectoria determinada y personal frente a otras La decepcioacuten fue para algunos
mayuacutescula cuando se percataron de que no era un reconocimiento a su persona a su
trayectoria a su lucha por sacar adelante un proyecto educativo sino que se habiacutea
convertido en un reconocimiento urbi et orbi
En economiacutea el efecto riqueza es un gancho eficaz para incorporar a los que no son
ricos a una espiral de gasto y endeudamiento fuera de toda loacutegica financiera El deseo
del pobre de ser o sentirse rico se satisface concedieacutendoles preacutestamos baratos que
luego no podraacute pagar Aquiacute la isothymia busca dar un salto en el vaciacuteo para salvar la
insalvable distancia entre ricos y pobres El deseo de unos es la ganancia de otros
axioma que se transforma en la sencilla ley contable ldquoel pasivo de los pobres es el
activo de unos pocos espabiladosrdquo
Hay multitud de ejemplos de coacutemo el thymoacutes puede influir pero en este caso de
manera negativa en una mala gestioacuten de los bienes puacuteblicos El diario El Mundo
dedicoacute durante varias semanas un espacio a ldquola Espantildea del despilfarrordquo18 Estamos
ante obras faraoacutenicas sin sentido que empezaron a levantarse por toda Espantildea con la
18 httpwwwelmundoesespana201410195442fd84268e3e6d188b457ehtml
Pneumatologiacutea econoacutemica Las raiacuteces aristocraacuteticas de nuestro comportamiento econoacutemico Enrique Prado Cueva
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bonanza del ladrillo iquestQueacute puede llevar a un alcalde o a un poliacutetico a despilfarrar el
dinero de una manera tan absurda Pues el deseo de reconocimiento a traveacutes de una
obra arquitectoacutenica de envergadura en la creencia falsa de que una obra de este tipo
modificaraacute el sustrato social y cultural del lugar El hecho de construir una gran ciudad
de la cultura no significa que algo tan eteacutereo como es la cultura vaya a fluir de modo
natural hacia el lugar en que se construyoacute el toacutetem arquitectoacutenico En el municipio de
Garay se iba a hacer un Silicon Valley y todo el mundo se lo creyoacute En Tarna el
Principado de Asturias invirtioacute miles de euros para construir un museo dedicado al
urogallo en una zona en la que solo constaba un urogallo censado que luego aparecioacute
muerto Los del lugar le pusieron el nombre de ldquoMansiacutenrdquo La gallinaacutecea correteaba por
ldquoles caleyes del pueblurdquo importaacutendole bien poco el soberbio gallinero que le habiacutean
construido con dinero puacuteblico
Kojegraveve en su Introduccioacuten a la lectura de Hegel afirma que la primera accioacuten
antropogeacutenica del hombre toma forma de lucha de una lucha a muerte entre dos
seres que buscan el reconocimiento mutuo Es la lucha por el reconocimiento la que al
poner en riesgo la propia vida hace que el hombre tome conciencia de siacute mismo Sin
esa lucha no hubiera habido seres humanos sobre la tierra De este modo Kojegraveve se
situacutea fuera de la tradicioacuten anglosajona e ilustrada europea que situacutea el nacimiento de
la sociedad en un contrato social previo que salvaguarda las esencias imposibles de
cumplir de un estado de naturaleza ideal e inexistente Desatiende asiacute la trayectoria al
respecto de Hume Locke Hobbes o Rousseau y nos retrotrae al nuacutecleo esencial a la
Iliacuteada al poema de la fuerza que tanto impactoacute a Simone Weil
La lucha tiene como finalidad no la muerte del otro sino su sometimiento que al
tiempo es reconocimiento Se trata de una supresioacuten dialeacutectica del adversario que ha
de quedar vivo y consciente una vez se ha destruido su autonomiacutea La relacioacuten entre el
amo y el esclavo deviene seguacuten Kojegraveve entre quien transforma las materias primas el
esclavo para disfrute del otro el amo No es el estado de naturaleza quien inaugura la
funcioacuten poliacutetica sino la relacioacuten de dominio aristocraacutetica entre los hombres Una
relacioacuten que tomaraacute diferentes formas a lo largo de la historia
Pero ocurre que la verdadera conciencia autoacutenoma la verdad resultante del proceso
dialeacutectico es la conciencia servil Al amo no le sirve el reconocimiento del esclavo al
que no considera El amo queda anquilosado por la dominacioacuten que le hizo ser amo
pero al esclavo le ocurre lo contrario es un ser en perpetua transformacioacuten de no
querer ser lo que es de educarse para ser otra cosa Por ello dice Kojegraveve la Historia es
la historia del esclavo trabajador En este proceso dialeacutectico el guioacuten histoacuterico lo marca
el esclavo Antildeado que por ser precisamente un proceso dialeacutectico el esclavo solo
encuentra modos de emancipacioacuten y reivindicacioacuten procedentes del dominio que el
amo ejerce sobre eacutel Los coacutedigos aristocraacuteticos mdashy he aquiacute a mi juicio el drama del
trabajadormdash son los uacutenicos que el esclavo conoce y de los uacutenicos de que dispone para
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poder reivindicar su emancipacioacuten No hay un coacutedigo poeacutetico propio del trabajador
que esteacute por completo desvinculado del coacutedigo aristocraacutetico Es algo que se puede
comprobar tras una lectura atenta de la novela de Stendhal Rojo y negro
La verdadera isothymia es inalcanzable Platoacuten planteoacute esta idea mediante un
experimento social utoacutepico en la Repuacuteblica consistente en que los nintildeos y nintildeas
fueran educados en comuacuten de modo que ninguno pudiera sentildealar a nadie como su
progenitor de este modo se evitariacutean los males de una educacioacuten prejuiciada por el
origen social Pero esto supone romper con la idea de clase social Que un gobierno
implemente un procedimiento social analiacutetico como el platoacutenico para asignar a cada
ciudadano una funcioacuten especiacutefica acorde con sus meacuteritos y cualidades terminaraacute por
ser considerado como propio de una ideologiacutea totalitaria La razoacuten es bien faacutecil de
entender los experimentos sociales utoacutepicos solo funcionan si las expectativas de los
agentes sociales coinciden por completo con los objetivos finales del experimento
pero esta armoniacutea preestablecida nunca ha existido en el aacutembito social motivo por el
cual las grandes utopiacuteas de izquierda han terminado convirtieacutendose en regiacutemenes
totalitarios que asfixian la libertad individual
El propio thymoacutes de cada individuo es ingobernable desde posturas que
aparentemente se presentan como socialmente razonables La idea de Chris Holmes
en Housin Equality and Choice de hacer viviendas sociales compartidas por personas
de diferentes clases sociales choca frontalmente con las pasiones thymoacuteticas que nos
hacen querer vivir en un barrio determinado frente a otro o compartir nuestro espacio
vital con un tipo de personas pero no con otras Algo similar ocurre cuando un centro
educativo que recoge a minoriacuteas eacutetnicas del entorno se encuentra con que los padres
empiezan a mandar a sus hijos a otros colegios ejerciendo el derecho de elegir centro
lo que a su vez genera vacantes de puestos escolares que son cubiertas por las
minoriacuteas de la zona convirtieacutendose asiacute la escuela en un gueto Esto no es lo deseable
pero es lo que realmente ocurre cuando el thymoacutes de cada padre ejerce su libertad de
eleccioacuten No es faacutecil de conseguir la isothymia a pesar que estaacute contemplada en el
artiacuteculo 14 de nuestra propia Constitucioacuten
El uacutenico modo democraacutetico de lograr la igualdad de oportunidades es mediante el
sorteo tal y como se haciacutea en la Atenas claacutesica De este modo cualquier ciudadano
podiacutea participar de los oacuterganos de gobierno de la asamblea (la bouleacute) o de los jurados
populares El sorteo garantiza la no existencia de camarillas o de grupos de presioacuten
vinculados por intereses comunes pero por desgracia al tiempo desplaza la
meritocracia como modo de llegar a los puestos de representacioacuten poliacutetica
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iquestSomos realmente seres racionales
Empieza Marx El Capital aseverando que la mercanciacutea es aquello que satisface unas
necesidades sin importar cuaacuteles Maacutes adelante afirma que el valor de uso de una
mercanciacutea se reduce a la materialidad de la mercanciacutea misma Traducieacutendolo a las
coordenadas racionalistas propiciadas por el dios engantildeador cartesiano no importa
que el objeto A sirva a un fin uacutetil o sea del todo innecesario es decir no importa que
su valor sea real o simplemente su valor sea el fruto de una ensontildeacioacuten lo importante
es que parece cumplir una funcioacuten de utilidad Este es curiosamente el mismo nivel
de abstraccioacuten al que llega Walras y Jevons padres de la teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica
Al abstraer el componente thymoacutetico (el deseo de estatus y de reconocimiento) y el
epithymeacutetico (deseo de bienes y servicios) se logra cuantificar el deseo como una
funcioacuten del precio que determina los liacutemites de nuestro presupuesto de nuestra
capacidad de compra Apelar al precio de una mercanciacutea evita el espacio difuso del
deseo y el del comportamiento individual impredecible en el momento en que alguien
confecciona una cesta de bienes para el consumo
Lo que puede llevar al fracaso econoacutemico de las familias no es su inoperancia a la hora
de hacer la lista de la compra sino a la hora de enfrentarse al componente thymoacutetico
de la misma sobre el que el marketing suele actuar con probada eficacia La lectura de
la Repuacuteblica de Platoacuten aporta una mirada nueva a situaciones sociales y econoacutemicas
que acabaron en fracasos gravosos sobre manera para las familias maacutes modestas No
importa por ejemplo la situacioacuten contable que haya motivado el cierre de las cadenas
de ingleacutes Opening en el antildeo 2002 Miles de alumnos se quedaron sin sus clases con el
sangrante antildeadido de tener que pagar un creacutedito oculto bajo una pretendida
matriacutecula El problema contable que es el que en uacuteltima instancia motiva
juriacutedicamente el cierre oculta la ingenuidad y la poca madurez de una ciudadaniacutea
aacutevida de aprender un idioma pero que al mismo tiempo desconoce el iacutemprobo
esfuerzo que supone su aprendizaje ldquoiexclAprenda usted ingleacutes sin esfuerzordquo ldquoDispondraacute
de un tutor personalizado en el teleacutefonohelliprdquo ldquoElija sus momentos de estudio con solo
cinco minutos al diacuteahelliprdquo El anuncio para cursos a distancia de una de esas cadenas de la
lengua era francamente esclarecedor junto a una frase que maacutes o menos veniacutea a
decirnos ldquoaprenda ingleacutes sin mover praacutecticamente un dedordquo apareciacutea un enorme
cuchillo de los usados por los boinas verdes o los Seals clavado sobre un libro que
poniacutea en grandes letras ldquoIngleacutesrdquo El intereacutes del anuncio estribaba en su efectividad
Lo curioso es que en lo que respecta a estas franquicias fallaba el sentido comuacuten maacutes
elemental Hay dos preguntas esenciales que muy pocos se hicieron iquestPor queacute he de
pagar una matriacutecula tan elevada por un idioma que ni siquiera han empezado a
ensentildearme Esto en el caso de alguien con tiempo y verdaderamente interesado en
aprender Pero cuaacutentos hubo que se dejaron engantildear por el color naranja caacutelido las
chicas joacutevenes y bien parecidas del mostrador contestando a sus dudas el disentildeo
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moderno con cristales trasluacutecidos la multitud de pantallas de ordenador Todo ello
invitaba a entrar en una nueva era donde el deseo de aprender ingleacutes pareciacutea estar ya
satisfecho con solo entrar en el centro sin haber dado todaviacutea una sola clase o las
clases miacutenimas para alcanzar un miacutenimo de nivel en el idioma iquestCuaacutentos compraron las
pocas ganas de estudiar y el poco tiempo del que disponiacutean a cambio de los colores y
brillos de la modernidad maacutes rabiosa iquestCuaacutentos esnobs dejaron de lado las academias
de idiomas tradicionales que iban creciendo junto a las facultades de filologiacutea En ellas
la matriacutecula era razonable teniacutean profesores nativos muchas veces eran ellos las que
las fundaban Su preparacioacuten filoloacutegica era notable y su experiencia didaacutectica les
avalaba Pagabas al mes lo estipulado por unas determinadas horas a la semana Si te
ibas procurabas hacerlo a mes completo pero soacutelo pagabas por el servicio que te
ofreciacutean
En todo lo anterior descubrimos que el deseo va por delante de la mercanciacutea Dicho
con maacutes claridad el deseo de un tiempo que no se posee de unas actitudes y
aptitudes de las que se carecen se convierte en la uacutenica mercanciacutea El empresario que
inventoacute Opening descubrioacute que el negocio no estaba en ensentildear ingleacutes a los que
realmente podiacutean aprenderlo sino en ensentildearlo a aquellos que nunca podraacuten hacerlo
a los que nunca llegaraacuten al final del aprendizaje a los que se pierden por el camino a
todos aquellos a los que iba dirigido el sermoacuten de la montantildea La ciudad platoacutenica trata
de remediar situaciones tan injustas pero de las que en uacuteltima instancia nosotros
somos los uacutenicos culpables Platoacuten ya advertiacutea que si el deseo podiacutea con la razoacuten la
voluntad nos moveriacutea en una direccioacuten equivocada
Podemos decir que nuestros deseos siempre encuentran el modo de contradecirse y
de encontrar antagonistas Llamaremos a este curioso y habitual suceso el principio de
contradiccioacuten epithymeacutetico tal y como lo formula Platoacuten en su microrrelato de la
Repuacuteblica (439e-440a) Consistiriacutea en el deseo de adquirir algo a sabiendas de que no
cumple sensu estricto con las cualidades que motivan nuestra compra Platoacuten formula
con toda claridad el principio de no contradiccioacuten de forma general (436b-c) y de
modo particular en relacioacuten con cada una de las partes del alma (439e-440a) Sin
embargo es posible desear ver lo que al mismo tiempo nos repugna como le
acontecioacute a Leoncio que al contemplar unos cadaacuteveres se cubrioacute el rostro pero luego
no pudo evitar el mirarlos Este principio es recogido por Aristoacuteteles en la Poeacutetica
(1448b) cuando constata que la miacutemesis de lo repugnante nos produce placer Aquiacute ya
no interviene la razoacuten sino el propio producto es decir las peculiaridades de la
mercanciacutea que configuran un principio antagoacutenico al margen de la razoacuten y que
desencadenan en el sujeto unas respuestas incontrolables
Uno de los pilares econoacutemicos de la sociedad americana son las bebidas coloreadas
Beber una Coca-Cola no quita la sed sino que la aumenta por los azuacutecares que lleva
Una bebida asiacute es impensable para Platoacuten Habraacute clases de bebidas seguacuten sea la sed
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(Repuacuteblica 439a) esta necesidad es simple y cuando sobreviene lo natural es
satisfacerla Pero iquestqueacute sucede cuando beber no supone calmarla El propio producto
estaacute construido de tal modo que nos lleva a desearlo aun a sabiendas de que la
necesidad para la que se oferta no la satisface
El agua coloreada tiene inicialmente un valor cultual Es el agua que se colorea de
rojo del riacuteo Janto (Amarillo) por la sangre de todos los que va matando Aquiles en su
cauce Un agua que al unir el rojo de la sangre con el amarillo del riacuteo produciriacutea
tonalidades anaranjadas (Iliacuteada 2121) Aristoacuteteles analizoacute muy bien el mecanismo
fisioloacutegio-noemaacutetico de la sed en Movimiento de los animales19 Pero cuando la bebida
es una mercanciacutea puede ocurrir que ese mecanismo siga funcionando pero sin
completarse sin alcanzar su fin o cumplimiento fisioloacutegico
Cuando alguien compra Zumo de la marca X soacutelo compra zumo de naranja en un tanto
por ciento muy pequentildeo Lo compra por una suerte de sineacutecdoque donde el todo
ausente sustituye a la parte iacutenfima presente Soacutelo en tanto zumo de naranja lo
compramos y soacutelo en tanto que genuinamente no lo es nos lo venden Una mentira
consentida y luacutecida como eacutesta de la que hablamos no fue categorizada por Platoacuten No
es una mentira piadosa (pseucircdos) ni una verdadera mentira o una mentira absoluta20
La mentira hace dantildeo y es insoportable Sin embargo esta otra produce placer y
colorea nuestros sentidos
Los dioses seriacutean para Platoacuten modelo de mercanciacutea Los dioses son simples no
cambian y no engantildean21 En esto coincide con Jenoacutefanes de Colofoacuten (570-475 aC) que
hablaba de un solo Dios inmutable no sometido a cambio ni a trasformacioacuten alguna22
Los dioses se caracterizan en la Iliacuteada sobremanera por sus mutaciones sus cambios y
sus ocultamientos propiciados por brillos coloreados momentaacuteneos que consiguen
camuflarlos en una especie de fundido en blanco cinematograacutefico que pasa
desapercibido a los hombres El color y los brillos inducen a un engantildeo manifiesto del
que en uacuteltima instancia los engantildeados no somos conscientes La mentira es siempre a
sabiendas y el engantildeo hace que no seamos conscientes de las apariencias en las que
nos vemos sumidos Por tanto la comercializacioacuten del propio deseo no puede ser
caracterizada por ninguno de estos dos conceptos ni por la apaacutete (el engantildeo) ni por lo
19
Movimiento de los animales 701a22-36 Que sin duda la accioacuten es la conclusioacuten es claro Los previos planteamientos actuantes
por medio de dos formas llegan a ser por causa de lo bueno o tambieacuten por causa de lo posible Del mismo modo algunos de los que preguntan de este modo a uno de los dos planteamientos previos el manifiesto ni el pensamiento establecieacutendolo lo contempla Cual si el caminar bueno para el hombre dado que el mismo hombre [en tanto hombre] no se aplica Debido tambieacuten a cuantas cosas hacemos no calculamos al punto las hacemos Cuando pues tu vas a actuar o bien por la percepcioacuten por causa de la cual o por la imaginacioacuten o por el pensamiento de lo que se desea de inmediato se hace- La accioacuten sucede en lugar de la pregunta o del pensamiento o del deseo Tengo que beber el deseo dice esto de ahiacute una bebida la sensacioacuten dijo o la imaginacioacuten o el pensamiento al punto se bebe De este modo por tanto los animales se lanzan hacia lo que es moverse y el actuar los siendo el deseo la causa uacuteltima del ser movido eacuteste llega a ser o bien debido a la sensacioacuten o a la imaginacioacuten y el pensamiento 20
Repuacuteblica 382b8 21
Repuacuteblica 382e 22
Kirk y Raven Los filoacutesofos presocraacuteticos 173 174 y 175
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pseucircdos23 Platoacuten con su peculiar idea de los dioses cancela toda posibilidad de
comerciar con el brillo y con el color24 Ni brillos ni colores podraacuten ser usados para
mutar para cambiar para falsear o para engantildear No podraacuten entrar por tanto en el
juego del valor de cambio En la mercanciacutea en definitiva no cabe para Platoacuten el valor
de cambio propiciado por colores y brillos Menos auacuten cuando eacutestos aparecen como un
engantildeo consciente y consentido por parte del consumidor tal y como ocurre en
nuestra sociedad Los colorantes que se echan en los productos alimenticios son
aditivos que responden exclusivamente al deseo del consumidor El consumidor para
comprar quiere ser engantildeado necesita el engantildeo y la apariencia de manera que los
alimentos elaborados presenten las cualidades organoleacutepticas que se les suponen en
su estado natural La trucha ha de ser de color asalmonado Si es de vivero resulta
imposible conseguir ese color que es debido a los crustaacuteceos que sus congeacuteneres
comen en estado natural y que les dan esa pigmentacioacuten rosaacutecea El colorante
sustituye al crustaacuteceo y proporciona la apariencia que el consumidor demanda Su
trucha no es una verdadera trucha pero con el aditivo resultaraacute una trucha verdadera
Lo sabemos por eso la compramos
El consumidor vulnera asiacute el principio de no contradiccioacuten como un acto normal
asociado a la mercanciacutea Pero iquestestaacute vulnerando realmente el principio de no
contradiccioacuten platoacutenico No parece muy coherente ni tan poco es faacutecil de explicar por
queacute alguien que quiere beber un zumo de naranja se compra una bebida que soacutelo
tiene la apariencia de ser tal zumo o por queacute cuando tenemos sed bebemos una Coca-
Cola que no nos la quita Si somos consecuentes con la idea que hemos asumido de
que la economiacutea cuya base es el deseo en la ciudad platoacutenica traba sus ideas con las
de la poliacutetica entonces la respuesta ha de alcanzar nuevas dimensiones
Platoacuten tiene razoacuten al decir que no es posible desear al mismo tiempo dos cosas
contrarias iquestCoacutemo solucionar entonces esta paradoja que parece vulnerar el principio
de no contradiccioacuten Lo que nos ocurre no es un engantildeo en el sentido usual La
irritacioacuten (orgē) dice25 deberiacutea obligarnos a oponernos al deseo (epythimiacutea)
inapropiado Sin embargo el disgusto en los casos comentados queda
completamente acallado Esa irritacioacuten se vuelve una comezoacuten un prurito que nos
impele a comprar una mercanciacutea que desata en nosotros sensaciones contrarias
23 El anaacutelisis de estos dos conceptos lo encontraremos en el libro de Pedro Azara (199560-71) La imagen y el olvido 24
Repuacuteblica 380d1-7 25
Repuacuteblica 440a
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En definitiva el fabricante puede lanzar al mercado un producto que apele al principio
epithymeacutetico sin preocuparse por la capacidad reguladora de la razoacuten La prudencia se
queda al margen cuando esto ocurre lo que conlleva necesariamente consecuencias
poliacuteticas indeseables seguacuten las coordenadas platoacutenicas porque en muchas de
nuestras decisiones la razoacuten no rige nuestros destinos
En el momento en que un producto es tasado e intercambiado el componente
thymoacutetico del mismo parece que ha desaparecido y que ya no contabiliza Pero de
hecho se trata de un valor antildeadido al producto que puede estabilizar su venta o
desestabilizarla por completo al margen de su precio
Las industrias alimentarias saben muy bien de lo que estoy hablando Gastan el tiempo
y el dinero que sea necesario para por ejemplo conocer el punto exacto de dulce que
sus productos deben de llevar para que sus ventas se optimicen Buscan el llamado
bliss point o ldquopunto de eacutextasisrdquo El concepto procede de la economiacutea en donde se
utiliza para indicar en ausencia de restricciones presupuestarias la cantidad de una
mercanciacutea a partir de la cual el consumo de la misma ya no ofrece utilidad o placer
alguno Un yogurt o unos cereales deben tener la cantidad necesaria de azuacutecar para
enganchar al consumidor No se trata de confeccionar una comida sana o saludable
sino un producto irresistible desde el punto de vista organoleacuteptico que apele a
nuestras peculiaridades sensoriales De este modo la venta estaacute asegurada
Si supusieacuteramos un consumidor racional como plantea la teoriacutea neoclaacutesica la utilidad
marginal de consumir unos cereales con un bliss point equivalente a varias cucharadas
de azuacutecar tendriacutea que ser de cero Es decir la salud deberiacutea de intervenir en la propia
decisioacuten de consumo y sin embargo no lo hace No importa el valor nutricional sino el
gusto el sabor y la satisfaccioacuten sensorial que son cualidades organoleacutepticas guiadas
por el principio epithymeacutetico Lo que vendriacutea a decir la teoriacutea neoclaacutesica respeto a la
utilidad marginal es que no importa la razoacuten por la que se opta por un bien lo uacutenico
que importa es que se opta por eacutel en una cantidad determinada bajo una restriccioacuten
presupuestaria Estamos claramente ante una paradoja en la que el concepto racional
aparece al tiempo con dos significados distintos Si nos comportamos
irracionalmente entonces nuestro comportamiento es racional Es decir si asignamos
una utilidad marginal a comer un producto nocivo para nuestra salud la preferencia (la
utilidad marginal) es racional por definicioacuten pero al tiempo se cumple en un acto
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contrario a la salud y por consiguiente hay que calificarlo como irracional A esta
paradoja le dareacute el nombre de paradoja del bliss point o del eacutextasis
Ludwig Von Mises en su libro La accioacuten humana distingue entre el concepto
praxeoloacutegico de utilidad (entendido como valor de uso subjetivo) y el concepto teacutecnico
de utilidad (valor de uso objetivo) Asiacute por ejemplo el valor caloacuterico o la potencia
teacutermica del carboacuten se refieren al valor de uso objetivo En el caso que nos ocupa el
valor caloacuterico de un alimento o de una bebida es su valor de uso objetivo que no tiene
porqueacute coincidir con su valor de uso subjetivo por el cual se le supone de forma
erroacutenea que tal bebida goza de una capacidad intriacutenseca de producir efectos que desea
y busca el sujeto que la consume Aun bajo estos paraacutemetros la paradoja se mantiene
Sin duda si puedo contabilizar un acto ya sea o no irracional su contabilizacioacuten
mediante la funcioacuten de utilidad correspondiente es racional Pero no olvidemos que
uno de los presupuestos de la economiacutea neoclaacutesica es que los consumidores nos
comportamos de modo racional a la hora de tomar nuestras decisiones y esta premisa
por reduccioacuten al absurdo nos lleva miacuterese por donde se mire a una contradiccioacuten a
saber que la decisioacuten de un hombre racional acaba por ser perjudicial para su salud
En todo caso la paradoja del eacutextasis conlleva impliacutecitamente un fallo del mercado Con
la buacutesqueda individual del propio intereacutes en el caso que nos ocupa lejos de alcanzar
un beneficio social lo que conseguimos es un coste social con individuos maacutes obesos
diabeacuteticos e hipertensos La utilidad marginal puede ser distorsionada por el
componente thymoacutetico
La paradoja del bliss point se puede hacer extensible a coyunturas no solo
microeconoacutemicas sino tambieacuten macroeconoacutemicas Martin Wolf explica de esta forma
concisa (La Gran Crisis Cambios y consecuencias) el recorrido y las consecuencias de
un exceso de ahorro invertido en paiacuteses como Espantildea donde existioacute una expansioacuten
del creacutedito hipotecario
Al corto plazo entonces un menor tipo de intereacutes real aumenta los precios de los activos a medio plazo genera auges de creacutedito y aumenta la construccioacuten y a largo plazo lleva a un hundimiento en el precio de la vivienda y a tensiones financieras En un mundo de mercados en perfecto autoequilibrio con plena omnisciencia ninguno de estos excesos sucederiacutea Eacuteste no es nuestro mundo En el mundo actual como Minsky predijo ocurren
En todo este proceso cada individuo no deja de comportarse racionalmente conforme
a los estiacutemulos que recibe pero a la larga los resultados seraacuten catastroacuteficos De
nuevo un comportamiento racional conduce a una cataacutestrofe tambieacuten racional La
paradoja estriba en que para que su comportamiento fuera plenamente sensato
tendriacutea que interpretar ldquoadecuadamenterdquo los estiacutemulos previendo las consecuencias
finales a largo plazo Pero ninguacuten agente econoacutemico toma sus decisiones de inversioacuten a
corto plazo calculando todas las consecuencias previsibles en el largo plazo entre otras
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cosas porque carece de la informacioacuten y de los incentivos suficientes para tomar esas
decisiones Y porque ademaacutes se veriacutea obligado a tomar decisiones microeconoacutemicas
en funcioacuten de las consecuencias macroeconoacutemicas de sus acciones En este paso de las
partes al todo es inevitable que intervenga el Estado con sus regulaciones para ejercer
un control thymoacutetico y epithymeacutetico sobre el comportamiento individual
Asiacute pues no existe una racionalidad absoluta o en el vaciacuteo sino un proceso de toma de
decisiones racional pero incapaz por las propias limitaciones de todo ser humano de
ser criacuteticamente reflexivo a largo plazo Este un haacutendicap que no es posible solucionar
ni con la maacutes temprana educacioacuten financiera
Las fallas del mercado de la industria alimentaria se extienden a otros campos como la
cosmeacutetica y la industria farmaceacuteutica La mayor parte de los productos de estas
industrias son fruto del marketing Las grandes industrias alimentarias crean
necesidades ficticias al consumidor lo que logran gracias exclusivamente a eventos
miacuteticos Ahora bien si los sujetos econoacutemicos fueacuteramos perfectamente racionales
verdaderos ldquoeconsrdquo como le gusta decir a Thaler (Todo lo que he aprendido con la
Psicologiacutea econoacutemica) la publicidad engantildeosa no deberiacutea de funcionar Pero el hecho
es que siacute funciona ya que gracias a ella se logra un consumo inducido
La ley 31991 de 10 de enero de Competencia Desleal en su artiacuteculo 51 es un claro
ejemplo del reconocimiento administrativo de que el mercado no es eficiente y de que
no somos econs de que no nos comportamos como sujetos racionales a la hora de
elegir bienes
Se considera desleal por engantildeosa cualquier conducta que contenga informacioacuten falsa o informacioacuten que aun siendo veraz por su contenido o presentacioacuten induzca o pueda inducir a error a los destinatarios siendo susceptible de alterar su comportamiento econoacutemico siempre que incida sobre alguno de los siguientes aspectos
a) La existencia o la naturaleza del bien o servicio
b) Las caracteriacutesticas principales del bien o servicio tales como su disponibilidad sus beneficios sus riesgos su ejecucioacuten su composicioacuten sus accesorios el procedimiento y la fecha de su fabricacioacuten o suministro su entrega su caraacutecter apropiado su utilizacioacuten su cantidad sus especificaciones su origen geograacutefico o comercial o los resultados que pueden esperarse de su utilizacioacuten o los resultados y caracteriacutesticas esenciales de las pruebas o controles efectuados al bien o servicio
(hellip)
Los alimentos funcionales como las leches enriquecidas con calcio o hierro o los
yogures que prometen milagros intestinales o una barriga feliz obvian un elemento
esencial como bien explica JM Loacutepez Nicolaacutes y que no es otro que el de la dieta
equilibrada En su sentido etimoloacutegico una dieta (del griego diaitiacutea) es el conjunto de
haacutebitos que nos permiten una vida saludable incluye las relaciones humanas el
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descanso el ejercicio fiacutesico y como no la alimentacioacuten Hoy por dieta se entiende otra
cosa La dieta se asocia exclusivamente a la alimentacioacuten lo que supone un claro error
de perspectiva
Una dieta equilibrada no atiende solo a un componente exclusivo ya sea la vitamina D
la K o a un elemento en concreto como el calcio Es por medio de una comida sana y
equilibrada como obtenemos todos los nutrientes necesarios para nuestra vida Por
este motivo los alimentos funcionales no suelen aportar un valor antildeadido a nuestra
alimentacioacuten que no haya sido proporcionado previamente por una dieta variada
Informacioacuten sobre el tema hay mucha y de calidad pero aun asiacute estos productos
siguen vendieacutendose con el marchamo de sus esloacuteganes saludables que en muchos
casos se encuentran en el liacutemite del engantildeo o de las medias verdades Si el mercado
fuera realmente eficaz el engantildeo seriacutea imposible dado que un econ tiene se supone
acceso a toda la informacioacuten necesaria para tomar una decisioacuten racional sobre el bien
que quiere comprar Pero entonces iquestqueacute falla Podemos pensar de manera
razonable que la informacioacuten no estaacute llegando a todo el mundo Esto es sin duda
cierto pero no es menos cierto que la informacioacuten nunca llega a todo el mundo Esto
puede ocurrir porque o bien no se tiene acceso a ella (la llamada informacioacuten
asimeacutetrica de los mercados desarrollada GAkerlof M Spence y J Stiglitz) o bien
porque la gente no estaacute muy interesada en el tema y por tanto le resulta maacutes coacutemodo
guiarse por la publicidad para tomar sus decisiones a la hora de abordar su dieta
Puede que haya desinformacioacuten mezclada con desgana y con mucho de comodidad
por parte de las personas pero el hecho es que la publicidad engantildeosa sigue
funcionando
La publicidad de los productos milagro de la cosmeacutetica rejuvenecedora de las bebidas
energeacuteticas se basa en eventos miacuteticos que son los que explican su eficacia Los
eventos miacuteticos animan a nuestro thymoacutes a la compra de todos estos productos
No podemos concluir que el precio de un producto sea el garante veraz que nos
informa de todo cuanto ese producto representa para el consumidor Si se supone que
la salud la calidad del productor la utilidad del mismo son los criterios vaacutelidos que
deben concurrir al mercado no cabe duda que en la realidad esto no ocurre asiacute el
precio de un producto responde a otras fuerzas como son el thymoacutes y la epithymiacutea
Estas dos fuerzas son capaces de distorsionar el precio de una mercanciacutea sin atender ni
a criterios de calidad ni de salud ni de utilidad el thymoacutes como deseo de
reconocimiento y deseo de ganancia en el aacutembito de la economiacutea poliacutetica y la
epithymiacutea como simplemente el deseo de algo El precio de un artiacuteculo puede quedar
perfectamente distorsionado por estas dos fuerzas si tomamos como base calidades
similares Un ejemplo lo tenemos en las marcas de ropa El precio de coste de unos
tejanos de moda (suponiendo una calidad similar) no es mayor que el de unos tejanos
de una marca desconocida La diferencia de precio entre ambos estriba en la marca es
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decir la marca o logo actuacutea sobre el thymoacutes del comprador que busca una
diferenciacioacuten que obtiene al vestir un pantaloacuten que le ofrece un valor antildeadido en su
imagen (thymoacutes) y esto es lo que precisamente despierta su deseo de compra
(epithymiacutea) Otro ejemplo llamativo es lo ocurrido con Starbucks en el Corte Ingleacutes de
Vigo donde se abrioacute una tienda de esta cadena americana en un sitio estrateacutegico justo
al lado de una de sus entradas La cafeteriacutea es completamente diaacutefana al exterior y
ocupa lo que antes era el espacio dedicado a dos o tres escaparates Al principio habiacutea
colas inmensas de adolescentes que lo que buscaba era llevarse un cafeacute en un vaso de
plaacutestico llamativo identificado claramente con la marca De hecho podiacutea verse como
bajaban por la Gran Viacutea con estos vasos de forma ostensible como si llevaran entre
las manos un toacutetem que la sociedad les ofreciacutea para hacer diferente y maacutes atrayente su
fin de semana El cafeacute que compran no es mejor ni peor que el que ofrece el Corte
Ingleacutes en su cafeteriacutea de la uacuteltima planta pero tiene sin embargo un valor antildeadido de
marca o de logo que no tiene el otro Ofrece un acto social toteacutemico que incide
directamente sobre el thymoacutes el deseo de reconocimiento
Las razones subjetivas por las que optamos por un bien o por tomar una decisioacuten
tienen que ver con lo que Keynes llamoacute ldquoespiacuteritus animalesrdquo que son el resultado de un
impulso espontaacuteneo hacia la accioacuten (Keynes 2006169)26
Aun haciendo a un lado la inestabilidad debida a la especulacioacuten hay otra inestabilidad
que resulta de las caracteriacutesticas de la naturaleza humana que gran parte de nuestras
actividades positivas dependen maacutes del optimismo espontaacuteneo que de una expectativa
matemaacutetica ya sea moral hedonista o econoacutemica Quizaacutes la mayor parte de nuestras
decisiones de hacer algo positivo cuyas consecuencias completas se iraacuten presentando
en muchos diacuteas por venir solo pueden considerarse como resultado de la fogosidad
(animal spirits) mdashde un resorte espontaacuteneo que impulsa a la accioacuten de preferencia a la
quietud y no como consecuencia de un promedio ponderado de los beneficios
cuantitativos multiplicados por las probabilidades cuantitativasmdash
Esto nos conduce a una parte de la economiacutea en la que los componentes del thymoacutes
iliaacutedico son esenciales para entender la toma de decisiones de un sujeto La
legitimidad el carisma la confianza la seguridad la solvencia se oponen al riesgo al
miedo a la desconfianza o al paacutenico El paso de una a otra de estas pasiones puede ser
cosa de un momento o de diacuteas pero en todo caso ejercen una influencia poderosa y
decisiva sobre la marcha de la economiacutea iquestQueacute fuerza econoacutemica las pone en
movimiento En el sistema capitalista actual un hecho muy simple la creencia en una 26 httpswwwmarxistsorgreferencesubjecteconomicskeynesgeneral-theoryindexhtm Even apart from the instability due to speculation there is the instability due to the characteristic of human nature that a large proportion of our positive activities depend on spontaneous optimism rather than on a mathematical expectation whether moral or hedonistic or economic Most probably of our decisions to do something positive the full consequences of which will be drawn out over many days to come can only be taken as a result of animal spirits mdash of a spontaneous urge to action rather than inaction and not as the outcome of a weighted average of quantitative benefits multiplied by quantitative probabilities Enterprise only pretends to itself to be mainly actuated by the statements in its own prospectus however candid and sincere Only a little more than an expedition to the South Pole is it based on an exact calculation of benefits to come Thus if the animal spirits are dimmed and the spontaneous optimism falters leaving us to depend on nothing but a mathematical expectation enterprise will fade and die mdash though fears of loss may have a basis no more reasonable than hopes of profit had before
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promesa que no puede cumplirse el que los depoacutesitos a corto plazo con un miacutenimo o
nulo riesgo pueden financiar las inversiones riesgosas a largo plazo Una forma
diferente de decirlo pero complementaria el creer que los depoacutesitos liacutequidos pueden
respaldar o financiar los activos iliacutequidos al tiempo que se promete liquidez inmediata
a los depositantes si a estos se les ocurriera al mismo tiempo recobrar su dinero
depositado en los bancos Esta suerte de alquimia como afirma Mervyn King en la
realidad no funciona y sin embargo es el fundamento de nuestro sistema bancario
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El mito de la igualdad el fracaso de las utopiacuteas ciber-comunistas27
La utopiacutea platoacutenica
Los componentes thymoacutetico (deseo de reconocimiento y de ascenso social) y
epithmeacutetico (deseo de bienes y servicios) del individuo afectan decisivamente a los
pilares fundamentales de la teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica pero tambieacuten a la utopiacutea
comunista Fueron ellos los que socavaron los fundamentos econoacutemicos de los paiacuteses
en los que se desarrollaba el llamado socialismo realmente existente caso de la URSS
Y pudieron hacerlo porque la economiacutea no estaba orientada a la satisfaccioacuten de los
consumidores Primaba la isothymia (satisfaccioacuten equitativa del deseo de
reconocimiento y del ascenso social) que de facto no se daba y una epithymiacutea que no
teniacutea acomodo en el mercado Estas sociedades no se enfocaron a acabar con la
plusvaliacutea y en su lugar fomentaban el plustrabajo que contaba la produccioacuten por
toneladas La hegemoniacutea de la clase obrera era un espejismo sustentado por una
tupida burocracia que identificaba sus intereses con los del Estado
El paso de la sociedad socialista a la comunista supondriacutea la supresioacuten del thymoacutes y de
la epithymiacutea en el orden de la economiacutea poliacutetica pero no su desaparicioacuten efectiva
Estos dos componentes no pueden ser suprimidos soacutelo pueden ser controlados al
modo en como lo intentoacute Platoacuten mediante la triparticioacuten del alma en su Repuacuteblica
Platoacuten intentaba explicarnos coacutemo llegar a una sociedad justa en la que cada uno
hiciera lo que debe conforme a sus cualidades recibiendo a cambio lo que necesitaba
sin que nadie se apropiara de excedente alguno ya fuera monetario o en especie
Pero tambieacuten mostroacute que para conseguir este objetivo era necesario romper con la
sociedad democraacutetica de su tiempo
Para cualquiera de nosotros Periacutecles seriacutea un modelo de ciudadano pero no lo era
para Platoacuten Hablamos del mejor poliacutetico que tuvo Atenas Logroacute para la ciudad
prestigio internacional y respeto poder poliacutetico y una beneficiosa administracioacuten de
los impuestos cobrados a los aliados que destinoacute a obras puacuteblicas fruto de las cuales
fue la construccioacuten del Partenoacuten otra parte la invirtioacute en la construccioacuten de barcos en
los astilleros del Pireo De este modo hizo lo que Keynes preconizariacutea siglos maacutes tarde
para salir de la crisis econoacutemica que el Estado invirtiera para aumentar la poblacioacuten
ocupada y tirar asiacute de la demanda agregada Se rodeoacute de intelectuales y artistas de
renombre Formaban parte de su ciacuterculo de amistades el muacutesico Damon Anaxaacutegoras
de Clazomenas Hipoacutedamo de Mileto el dramaturgo Soacutefocles el escultor Fidias y el
sofista Protaacutegoras de Abdera Plutarco dice ademaacutes que fue disciacutepulo de Zenoacuten de
27 Originalmente publicado en EL Catoblepas El mito de la igualdad el fracaso de las utopiacuteas ciber-comunistas
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Elea Soacutefocles habiacutea sido su compantildeero de armas en calidad de general durante la
guerra contra Samos (441-439 a C)
Pericles supo rodearse de todos aquellos que le ayudaron a construir una gran ciudad
Algunos de los monumentos construidos por aquel entonces podemos contemplarlos
aun hoy sobre la Acroacutepoacutelis el Partenoacuten los Propileos el Erection el templo de Atenea
Nikeacute y el Odeoacuten o teatro en sus faldas Sus amigos representaban al mismo tiempo un
ideal educativo que se correspondiacutea con la formacioacuten requerida por un ciudadano
ateniense de la eacutepoca Todos ellos conjugaban el racionalismo de Anaxaacutegoras con el
uso haacutebil del logos de Protaacutegoras Pero Soacutecrates es decir Platoacuten pensaba que en el
caso de Pericles y otros como eacutel de igual fama y valiacutea esa era una muy mala
combinacioacuten Asiacute nos lo dice en el Fedro (270a)
Soacutecratesmdash Todas las artes importantes necesitan como aditamento el ldquocharlatanearrdquo
y el ldquometeorologizarrdquo sobre la naturaleza Pues de ahiacute parece que viene esa elevacioacuten
mental y esa eficacia en todos los aspectos Y esto en adicioacuten a sus dotes naturales
fue lo que adquirioacute Pericles
Pues habiendo tropezado con Anaxaacutegoras un hombre creo yo que reuniacutea esas
condiciones llenoacutese de ldquometeorologiacuteardquo y penetroacute en la naturaleza de la inteligencia y
de la falta de inteligencia sobre las que tantiacutesimo hablaba Anaxaacutegoras y de ahiacute sacoacute y
aplicoacute al arte de la palabra lo que le conveniacutea (Traduccioacuten de Luiacutes Gil)
El ideal que todos ellos representaban seraacute criticado por Platoacuten a conciencia en sus
diaacutelogos Parece que el principal maestro de Pericles fue el muacutesico Damon del que se
dice que ensentildeoacute tambieacuten a Soacutecrates La ensentildeanza de la muacutesica equivaliacutea a lo que hoy
entenderiacuteamos por una educacioacuten humaniacutestica El alumno no solo aprendiacutea la
ejecucioacuten teacutecnica de un instrumento o la afinacioacuten pitagoacuterica de los instrumentos de
cuerda tambieacuten reflexionaba sobre el efecto de los diferentes ritmos sobre el aacutenimo
Damon trabajaba sobre el principio de que ciertos ritmos generaban tipos de
caracteres afines A este muacutesico hace referencia Platoacuten en la Republica (400b) Sus
ensentildeanzas le ayudaraacuten a realizar una reflexioacuten criacutetica sobre la educacioacuten de los
guardianes a los que seguacuten Soacutecrates soacutelo conveniacutean ciertos ritmos y armoniacuteas si es
que se queriacutea que realizaran bien su funcioacuten
Platoacuten sin embargo no rechaza por completo la habilidad oratoria o educacioacuten
humaniacutestica Soacutelo la aceptaraacute en el caso de que vaya acompantildeada de una educacioacuten
dialeacutectica Reconoce las cualidades oratorias de Pericles pero entiende que se
malograron por la guiacutea inadecuada de Anaxaacutegoras Soacutecrates criticaraacute las doctrinas de
Anaxaacutegoras en el Fedoacuten (96a-100a) por no haber sabido vincular dialeacutecticamente
physis y poacutelis mediante la idea de alma causa verdadera y motor tanto del cosmos
como del cuerpo mortal Platoacuten considera uacutetil y necesario que exista una relacioacuten
entre sabiduriacutea y poder (phroacutenesis kaiacute dyacutenamis) En la Carta II (310e-311b) cita a
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Pericles y a Anaxaacutegoras junto con otras parejas similares como lugar comuacuten de esa
mancuerda dialeacutectica Acepta incluso el uso de discursos persuasivos (logōn
peithoucircs) por parte del filoacutesofo para orientar a los joacutevenes (Carta VII 328 d 6) tal y
como eacutel hizo con Dioacuten cuntildeado y consejero de Dionisio I tirano de Siracusa Pero en
cualquier caso y al margen de la propedeacuteutica a la que obliga la educacioacuten dialeacutectica
para Platoacuten la conexioacuten armoacutenica entre el ciudadano y la ciudad uacutenicamente se lograraacute
mediante una educacioacuten controlada por el Estado Soacutelo asiacute se conseguiriacutea que la
templanza la valentiacutea la generosidad magnanimidad y demaacutes virtudes se convirtieran
en formas consubstanciales del alma (Repuacuteblica 402 c) Este hecho soacutelo se puede
garantizar mediante la triparticioacuten de funciones (gobernantes guardianes y artesanos)
en una politeia ideal
Frente a la retoacuterica Platoacuten situacutea a la dialeacutectica como la uacutenica disciplina capaz de dar
soluciones terapeacuteuticas a los problemas poliacuteticos que viviacutea la ciudad de Atenas Los
argumentos sofiacutesticos eran capaces de vulnerar el principio de no contradiccioacuten pero
no asumiendo la dialeacutectica de Heraacuteclito sino los juegos de lenguaje que permitiacutean que
una misma palabra pudiera tener al mismo tiempo dos significados completamente
distintos (homonimia de las palabras ya estudiada por Proacutedico de Ceos en el siglo V
aC) Para Platoacuten como para su disciacutepulo Aristoacuteteles este principio no podiacutea ser
trasgredido en un discurso criacutetico que pretendiera ser formativo e informativo al
mismo tiempo Formula el principio de no contradiccioacuten con toda claridad en su forma
general en la Repuacuteblica (436b-c) y de modo particular en relacioacuten con cada una de las
partes del alma (Repuacuteblica 439e-440a) Este principio loacutegico le sirve para mostrar que
las decisiones de la razoacuten (logismoacuten) cuando eacutesta legisla sobre un asunto y toma una
decisioacuten no da pie a que ninguna otra de las partes o linajes (concupiscible e irascible)
del alma la contradigan (Repuacuteblica 440a-e) En teacuterminos modernos Descartes diraacute que
la razoacuten ha de estar por encima de la voluntad o que la voluntad afirmariacutea Kant para
ser pura ha de regirse por el imperativo categoacuterico que es la ley baacutesica de la razoacuten
pura praacutectica Dicho con otras palabras para Platoacuten los animal spirits iliaacutedicos (el
meacutenos el thymoacutes) no pueden controlar al ciudadano si se quiere alcanzar la justicia
social
Uno de los antagonistas de Platoacuten y contemporaacuteneo suyo mdashtambieacuten lo seraacute de
Aristoacutetelesmdash Isoacutecrates (436-338) cree en cambio que la solucioacuten a las dificultades
poliacuteticas cuya preocupacioacuten compartiacutea con Platoacuten no se encuentra del lado de la
epistecircmecirc o ciencia sino de la doacutexa Con la doacutexa u opinioacuten bien fundada bastariacutea para
ponerse de acuerdo y guiar la conducta de los ciudadanos hacia la solucioacuten de los
problemas que iban desgarrando la vida poliacutetica ateniense Isoacutecrates abre su escuela
de retoacuterica en el 394 a C mucho antes de que Platoacuten fundara la Academia en el 387 a
C Sin embargo ambos coincidiacutean en que el mejor reacutegimen para la ciudad era el
aristocraacutetico y no el democraacutetico En un momento dado el panhelenismo de Isoacutecrates
le llevaraacute a defender la hegemoniacutea macedonia sobre toda Grecia bajo Fillipo II
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Isoacutecrates consideraba que Filipo teniacutea riqueza y fuerza suficiente (ploutos y dynamis)
para llevar a cabo una unificacioacuten de toda Grecia con garantiacuteas de paz y estabilidad
Platoacuten piensa en un panhelenismo reconducido a traveacutes de la educacioacuten dialeacutectica Un
ejemplo de este panhelenismo cultural que no poliacutetico lo encontramos en el diaacutelogo
el Menoacuten en donde la anaacutemnesis soacutelo es posible si el esclavo es griego y sabe griego
(Menoacuten 82 b) No obstante Platoacuten en el Lisis (210 b) (uno de los diaacutelogos de
transicioacuten) advierte por boca de Soacutecrates que la razoacuten (noucircs) sea o no griega
prevaleceraacute sobre cualquiera otra consideracioacuten eacutetnica Aventura ya que soacutelo se
conseguiraacute la libertad mediante la prudencia poliacutetica (phroacutenesis) y que de carecer de
eacutesta cualquier griego incluido el ateniense acabaraacute por someterse a los dictados de
aquel que sepa controlar la situacioacuten como asiacute ocurrioacute con Filipo II de Macedonia
No obstante Platoacuten es consciente de que el paso de la teoriacutea a la praxis es un salto
problemaacutetico Sin duda muy difiacutecil de llevar a cabo si lo que se queriacutea era alcanzar una
politeia ideal alejada de las tensiones por las que atravesaba Atenas y todas las
ciudades estado de la Heacutelade Pudo comprobarlo en sus viajes a Sicilia Hizo un total de
tres que terminaron en un completo fracaso Todo ello nos lo contaraacute en la Carta VII
Cuando teniacutea cuarenta antildeos (387 a C) se desplazoacute a Siracusa en donde conocioacute a
Dioacuten cuntildeado del tirano Dioniso Dioacuten impresionado por la filosofiacutea platoacutenica lo llamoacute
de nuevo en el antildeo 367 a C a la muerte de Dioniso I Platoacuten ya habiacutea fundado la
Academia y puesto en marcha su programa dialeacutectico-educativo La intencioacuten de
Platoacuten era formar a Dioacuten en el ideario de la Repuacuteblica convencido de que la
transformacioacuten eacutetica del gobernante arrastrariacutea consigo a la de los gobernados Pero
este intento educativo fracasa Platoacuten lo intentaraacute de nuevo cuando en el antildeo 362 sea
llamado de nuevo por Dionisio II sobrino de Dioacuten Pero habraacute de regresar de Sicilia en
el verano del 360 tras comprobar lo inuacutetil que resultaban sus intentos de educar en la
dialeacutectica a quien se moviacutea por intereses que nada teniacutean que ver con la filosofiacutea
Ante el fracaso de Platoacuten en Sicilia tomaban fuerza los argumentos de Isoacutecrates contra
la ineficacia de la filosofiacutea en el aacutembito poliacutetico Sigue abierto este debate sobre la
utilidad de la filosofiacutea en el mundo actual Excede a este trabajo involucrarnos en tan
interesante poleacutemica28 Marx29 en el siglo XIX creyoacute darle una solucioacuten cuando su
anaacutelisis criacutetico de la mercanciacutea le llevoacute a dar un vuelco a la economiacutea poliacutetica Para
Marx la filosofiacutea era un producto ideoloacutegico y no una episteme Pero la nueva
economiacutea poliacutetica de El Capital pronto se vio que nadaba en las procelosas aguas de la
filosofiacutea30
28 Una muy sonada e interesante controversia al respecto tuvo lugar a finales de los antildeos sesenta Los protagonistas fueron Manuel Sacristaacuten al publicar en 1968 un opuacutesculo titulado Sobre el lugar de la filosofiacutea en los estudios superiores que tuvo cumplida respuesta en el libro de Gustavo Bueno El papel de la filosofiacutea en el conjunto del saber del antildeo 1970 29 Marx en las Tesis sobre Feuerbach afirmaraacute (tesis onceava) Los filoacutesofos no han hecho mas que interpretar de diversos modos el mundo pero de lo que se trata es de transformarlo 30 Hubo intentos a finales de los antildeos sesenta del pasado siglo de convertir el meacutetodo dialeacutectico (filosoacutefico) utilizado en El Capital en una ciencia Fue el caso de Louis Althusser y Eacutetienne Balibar en su libro de 1969 Para leer El Capital
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A pesar de todo Platoacuten no desistioacute en sus intentos de conjugar filosofiacutea y ciudad
Siguioacute escribiendo los diaacutelogos que aun le faltaban durante trece antildeos maacutes hasta su
muerte en el 347
El fracaso de Platoacuten ya nos pone en antecedentes sobre la imposibilidad de que una
utopiacutea pueda ser llevada a cabo incluyendo por supuesto la comunista
La utopiacutea cibercomunista
El gran problema de los llamados paiacuteses del socialismo realmente existente consistioacute
en la estatalizacioacuten de los medios de produccioacuten y en la burocratizacioacuten del sistema
Para que exista una sociedad comunista mdashuna sociedad justa al modo platoacutenicomdash es
obligado que cada individuo se desprenda de su ego es decir debe prescindir del
thymoacutes (del deseo de reconocimiento) entendido ahora como una fuerza que busca el
ascenso social y de la epithymiacutea del deseo entendido como satisfaccioacuten de
necesidades no solo primarias (vestido alimento cuidado o salud) El colectivo de los
trabajadores ha te tener el dominio absoluto de los medios de produccioacuten Pero un
colectivo asiacute se convierte en una suerte de superego inteligente a la manera del Nous
de Anaxaacutegoras es decir deviene en sujeto miacutetico Este es el paso que pretender dar
por ejemplo Paul Cockshott y Maxi Nieto en su libro Ciber-comunismo (2017) para
poner en valor las tesis del comunismo Se tratariacutea de alcanzar una isothymia colectiva
que permitiera el control racional y democraacutetico de las fuerzas productivas Este
control sustituiriacutea al intereacutes privado por obtener beneficios Pero iquestcoacutemo acabar con el
thymoacutes y con la epithymiacutea o coacutemo educarlos o domentildearlos para alcanzar este fin La
respuesta seguacuten Nieto y Cockshott no es acabar con ellos ni tampoco ponerles
cortapisas ( 201756) sino soslayarlos con una contabilidad nacional que no compute el
excedente como ganancia privada
Aquiacute nos encontramos de lleno con dos paradojas a una de ellas me referireacute como
ldquoparadoja del estado contablerdquo La planificacioacuten del excedente debe ser democraacutetica
con el fin de evitar que una clase privilegiada ya sea de capitalistas o de buroacutecratas se
apropie del mismo Aquiacute hay un punto ciego y es el modo en coacutemo se lleva a cabo esa
planificacioacuten democraacutetica colectiva sin que haya apropiacioacuten privada de los
excedentes o sin que se genere una clase privilegiada de gestores Esto se consigue
seguacuten los autores mediante la dilucioacuten del intereacutes privado en intereses sustentados
por corporaciones (comiteacutes teacutecnicos y de consumidores organismos municipales
clusters industriales) de este modo un tanto ingenuo se pretende que los diferentes
intereses corporativos actuariacutean bajo una suerte de armoniacutea preestablecida en la que
todos ellos conduciriacutean a un solo fin una economiacutea planificada sin necesidad de una
cohorte de planificadores Se sustituye el thymoacutes del empresario individual que
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concurre al mercado por otro thymoacutes de corte colectivo al que los autores definen
como (201761) ldquoun proceso conscientemente regulado por el conjunto de la sociedad
de acuerdo a objetivos de desarrollo econoacutemico y social democraacuteticamente elegidosrdquo
Esto es la definicioacuten de un ego trascendental miacutetico que por el simple hecho de su
existencia barruntada se desplegariacutea como un operador que inoculariacutea la semilla de sus
propios fines generando asiacute una dinaacutemica social diferente y revolucionaria
De la anterior paradoja y sin solucioacuten de continuidad se deriva esta otra ldquola paradoja
del deseo harmonizadordquo Consiste en que un planificador central hace suyos los
componentes antropoloacutegicos del individuo mdashligados al thymoacutes y a la epithymiacuteamdash
afirmando ser capaz de interpretar los gustos deseos y necesidades de cada uno de
nosotros y como consecuencia mdashsin necesidad de un mercado en el que esas dos
fuerzas actuariacutean con una cierta libertadmdash impondriacutea las mercanciacuteas que han de
consumirse porque seriacutean las mercanciacuteas que cada cual demandariacutea si tuviera la
facultad de eleccioacuten que se le ha retirado como innecesaria Lo que terminaraacute por
ocurrir seraacute que una aristocracia estatal gracias a sus privilegios ldquorevolucionariosrdquo
tendraacute la oportunidad de consumir bienes vedados al resto de la poblacioacuten Las
generaciones posteriores desvinculadas del mito fundacional revolucionario ejerceraacuten
su derecho a un lujo legiacutetimo sin cortapisas Pero como advierten Cokshott y Conttrel
(Cockshott Paul y Cottrell Allin (1993) Towards a New Socialism Spokesman
Nottingham England p120) esta misma paradoja del deseo puede volverse contra la
teoriacutea neoclaacutesica que asegura que los ingresos fruto de la maximizacioacuten del beneficio
buscan la satisfaccioacuten completa de los deseos humanos De modo que la produccioacuten
de mercanciacuteas sin ni siquiera proponeacuterselo como fin lograriacutea armonizarse por medio
de una correlacioacuten milagrosa con la propia dimensioacuten epithymeacutetica del ser humano
que encontrariacutea en el mercado su alter ego
La pregunta nuclear es iquestPor queacute ese Ego no hace ya acto de presencia abandonando
su sempiterna condicioacuten de dios venidero iquestQueacute es lo que le impide ejercer su
poderiacuteo Pues baacutesicamente dos circunstancias que entran de lleno en el terreno de la
economiacutea poliacutetica la ausencia de una conciencia de clase capaz de aglutinar a todos
los trabajadores y la imposibilidad de que el thymoacutes y la epithymiacutea puedan quedar
anuladas o bien plenamente satisfechas mediante un sistema poliacutetico capaz de
administrar de modo colectivo el excedente productivo que en la sociedad
capitalista viene siendo el beneficio empresarial y las plusvaliacuteas financieras La
inversioacuten como componente esencial de la oferta agregada no hace del capitalista un
mero rentista sino que lo convierte en el motor que impulsa la produccioacuten mediante
una decisioacuten arriesgada de invertir capital propio en un ambiente de incertidumbre
Pensar que una economiacutea planificada puede obviar este aspecto thymoacutetico de la oferta
agregada es olvidar el papel del individuo en la actividad econoacutemica El thymoacutes no
pertenece al colectivo la masa carece de eacutel y tampoco puede ser recogido por medios
asamblearios como quien destila las esencias de unas hierbas para convertirlas en
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perfume tampoco queda anulado por un ideal irrealizable como es la economiacutea
planificada por medios ciberneacuteticos Ni los procesos democraacuteticos parlamentarios ni la
toma de decisiones en el populismo asambleario lograraacuten desplazar eficientemente la
decisioacuten de invertir de un empresario
No es el movimiento obrero el que con su praxis y fuerza programaacutetica desestabilizaraacute
el sistema capitalista en su camino hacia el socialismo sino que es el sistema
financiero mdashun sistema praacutecticamente imposible de socializarmdash el que iraacute marcando
los desajustes del sistema productivo con unas consecuencias sociales que conducen al
populismo pero nunca al socialismo ni al comunismo entendidos como liacutemites
utoacutepicos El peligro estriba en que una dinaacutemica social al margen de la democracia
nos dirige hacia sistemas poliacuteticos totalitarios incapaces de socializar al capital
financiero al tiempo que generan la desestabilizacioacuten del sistema productivo Un
ejemplo claro lo tenemos en el incompetente e irresponsable ldquoexperimento poliacuteticordquo
del nacionalismo catalaacuten (que en estos uacuteltimos antildeos asumioacute las tesis secesionistas) que
ha conducido a esta comunidad autoacutenoma al borde del desastre poliacutetico y econoacutemico
con la consecuente fractura de la convivencia La implantacioacuten de utopiacuteas sociales no
genera mdashy menos cuando se lleva a cabo de un modo tan peligroso e imprudentemdash ni
tejido productivo ni paz social
Las utopiacuteas extremistas del nacionalismo separatista y del comunismo tienen en la
actualidad puntos en comuacuten En su horizonte ambas vislumbran una repuacuteblica
democraacutetica basada en el derecho la libertad y la soberaniacutea popular Ideas todas estas
que en su peculiar imaginario significan cosas muy distintas a como ellas se entienden
en el aacutembito de nuestra democracia constitucional Pero ante la imposibilidad de
alcanzar ese estado perfecto en el que una sociedad al completo comulga con las
ensontildeaciones de una minoriacutea ambas ideologiacuteas propugnan la existencia previa de un
estado virtual ya sea ldquocatrdquo mdashen el caso del nacionalismo separatistamdash como espacio
poliacutetico ideal cuasi platoacutenico ya sea un software numinoso mdashes el caso de la utopiacutea
comunista propugnada por Coskshott y Nietomdash que permita tanto la asignacioacuten de
precios como la apropiacioacuten del beneficio capitalista para su administracioacuten por el
Estado es decir por la repuacuteblica democraacutetica Se trata de una ensontildeacioacuten ideoloacutegica
que surge al calor de los tiempos en el seno de una sociedad Matrix cuyo sistema
productivo estaacute iacutentimamente vinculado a las nuevas tecnologiacuteas del hardware y
software informaacutetico y a su consecuente aplicacioacuten a la red a internet En el caso del
ideal comunista la repuacuteblica democraacutetica es el paso previo que nos llevariacutea de una
economiacutea mercantil a otra planificada En el caso del nacionalismo separatista la
repuacuteblica democraacutetica seriacutea el paso previo a la Arcadia feliz previa ruptura con la
Constitucioacuten Espantildeola garante sin paliativos de nuestras libertades actuales Estamos
ante mitos encadenados imposibles de cumplir y que predisponen a los individuos
que creen en ellos a una espera sin teacutermino
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La alternativa a los precios al mercado y al parlamentarismo es para las nuevas
utopiacuteas ciber-comunistas la democracia ciberneacutetica que se acerca maacutes al Estado
totalitario y distoacutepico de Orwell en su libro 1984 que a cualquier otra utopiacutea ya sea
nacional-secesionista o comunista Este salto cualitativo hacia las bondades del
hardware y el software y hacia las redes informaacuteticas como metaacuteforas del tejido social
y econoacutemico (es el caso de los bit-coins) ocurre por la imposibilidad de las utopiacuteas
populistas comunistas y nacional-secesionistas de mostrar un paiacutes como modelo
concreto de sus aspiraciones La URSS ya no existe los paiacuteses comunistas que quedan
son dictaduras familiares de diferente iacutendole (castrismo en Cuba Corea del Norte y su
clan familiar) China es una dictadura de corte capitalista Lo uacutenico que les queda es la
ldquonuberdquo ese lugar que antantildeo fue poblado por los dioses oliacutempicos
No puede haber polis o Estado que no tenga en cuenta las virtudes aristocraacuteticas
(prudencia fortaleza y templanza) que apareciacutean ya en la Repuacuteblica platoacutenica como
consecuencia de la triparticioacuten del alma del ciudadano en tres dynameis o potencias
racional irascible y concupiscible La intrincada dialeacutectica entre las tres partes del alma
no es parte natural de la democracia pues el deseo humano (tanto el thymoacutetico como
el epithymeacutetico) no estaacute especialmente comprometido con valores democraacuteticos ni
puede ser contemplado como un momento natural en el proceso de emancipacioacuten
social De hecho las propuestas de una economiacutea planificada de corte comunista se
encuentran con el problema de coacutemo pasar desde una planificacioacuten general
macrothymoacutetica a otra microthymoacutetica o individual de tal suerte que la distribucioacuten
de los medios de consumo se realice conforme a las preferencias epithymeacuteticas
(deseos necesidades) de los consumidores sin necesidad de que estos intervengan en
eleccioacuten alguna Esto uacuteltimo afectariacutea a la demanda agregada en tanto que la ausencia
de la funcioacuten empresarial afectariacutea a la oferta agregada es decir a la posibilidad de
que exista un agente capaz ldquode darse cuenta de cuaacuteles son las oportunidades de
ganancia que existen en el entornordquo (Huerta de Soto Socialismo caacutelculo econoacutemico y
funcioacuten empresarial Unioacuten Editorial Madrid 200526) Aquiacute nos encontramos con una
nueva paradoja a la que denominareacute paradoja computacional Si una economiacutea
planificada pudiera mediante medios exclusivamente ciberneacuteticos determinar queacute
productos vender y a queacute precio es decir si respondiera a la demanda de los
consumidores entonces estariacuteamos ante un super ego que hariacutea las funciones del ser
humano hacieacutendose indistinguible de eacutel en la toma de decisiones que afectan al
thymoacutes y a la epithymiacutea de cada uno de nosotros
Los valores de solidaridad en sociedades tan complejas como la nuestra (en lo
econoacutemico en lo poliacutetico y en lo social) no vienen determinados exclusivamente por la
buena voluntad de los agentes sociales El egoiacutesmo se presenta histoacutericamente como
una fuerza eficaz por maacutes que lo deplore Marshall Sahlins (2014 La ilusioacuten occidental
de la naturaleza humana) Este hecho de por siacute contumaz ha obligado a la izquierda
una vez siacute y otra tambieacuten a negarlo sistemaacuteticamente como fuente de progreso o de
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cultura Lo habitual ademaacutes en el aacutembito econoacutemico es a unirse para defender
intereses comunes algo que nada tiene que ver con la solidaridad
La confusioacuten que se genera al tratar de dilucidar si el egoiacutesmo es una virtud un valor
o no lo es aparece en la dicotomiacutea que existe entre las sociedades justas frente a las
injustas Seriacutean sociedades justas aquellas en las que primariacutea la igualdad la libertad la
individualidad el bien colectivo y la ayuda mutua y la cooperacioacuten Por el contrario
seriacutean sociedades injustas aquellas en las que los valores que primaran fueran la
desigualdad la dominacioacuten y explotacioacuten el egoiacutesmo e individualismo la
desconsideracioacuten hacia la comunidad y la competitividad Pero el caso es que la
competitividad no es a su vez incompatible con la cooperacioacuten de hecho ambas han
de entenderse como procesos transitivos en las actividades tanto econoacutemicas como
sociales Igual ocurre con la desigualdad que es una idea directriz que prevalece en la
redistribucioacuten de honores por ejemplo en las notas que reciben los alumnos de una
clase salvo que el profesor adopte el criterio de la igualdad y de entonces aprobado
general perjudicando asiacute a los buenos en beneficio de los malos
Fukuyama en su libro El fin de la historia nos desvela coacutemo el deseo la epithymiacutea y la
honra timeacute conllevan la querencia de bienestar social y de estatus asociados al
consumo y a la capacidad adquisitiva y conducen al reconocimiento social Son pues
valores genuinamente aristocraacuteticos no valores democraacuteticos como ocurre tambieacuten
con la dominacioacuten y el egoiacutesmo que no pueden ser anulados ni tampoco dejados de
lado por la buena voluntad sin maacutes Alcanzar una siacutentesis que tenga como nuacutecleo la
personalidad del ciudadano en la que se fraguumle lo que de natural y violento hay en el
estado natural y lo que de ley hay en el estado moral mdashen una suerte de armoniacutea que
impidiera la caracterizacioacuten del ciudadano como egoiacutestamdash no es una alternativa
susceptible de ser llevada a cabo en la praxis y mucho menos de la mano de procesos
metafiacutesicos utoacutepicos de configuracioacuten social
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Las raiacuteces thymoacuteticas de la desigualdad econoacutemica
El pneuma que se desparrama por el interior del cuerpo es aire atmosfeacuterico aliento
vital ejerciendo presioacuten en el interior de los vasos sanguiacuteneos31 es eacuteter transparencia
vapor sutiliacutesimo cuyo poder energeacutetico mueve a hombres y a animales al cielo
estrellado y que hace del alma humana vapor de agua niebla del pantano cuya
levedad puede ser herida por el rayo de la coacutelera El alma pneumaacutetica o meteoroloacutegica
no es otra entonces que la de la Iliacuteada la misma que Aristoacuteteles heredaraacute para
explicar coacutemo se desencadena la secuencia noemaacutetica que conduce del pensamiento a
la accioacuten32
Los animals spirits de esta maacutequina energeacutetica alimentada por el pneuma vital son
todos los que aparecen en el esquema adjunto El ser humano pneumatoloacutegico en
donde se hace una relacioacuten de los componentes del circuito pathemaacutetico (pasiones) y
noemaacutetico (intelecciones o pensamientos) La teoriacutea neoclaacutesica ha intentado
convertirlas a todas ellas en unidades contables mediante el artificio de la utilidad
marginal como veremos maacutes adelante
La utilidad marginal democratiza el sistema de reparto aristocraacutetico vinculando la
cantidad que se consume al precio Sin duda es obvio que la utilidad marginal de
ciertos bienes de consumo caso del caviar estaacute soacutelo al alcance de los ricos Dicho de
otro modo la utilidad marginal es un presupuesto de la teoriacutea econoacutemica que afecta
de modo muy diferente a las diferentes capas sociales en funcioacuten de su renta Puede
comprobarse en una lectura atenta del libro de Stendhal Rojo y negro o de las obras de
Jane Austin Orgullo y prejuicio Sentido y sensibilidad o en Papaacute Goriot de Balzac como
el thymoacutes se mide mediante la renta anual de los protagonistas lo que equivale a medir
su honra social
El thymoacutes es en siacute una unidad no contable que abarca tanto procesos cognitivos como
emocionales Reacciona con extremada sensibilidad a las situaciones injustas33 El
propio mercado proporciona cantidad de situaciones que son vistas como claramente
injustas por los consumidores Ocurre cuando una empresa debido a situaciones
coyunturales puede aumentar el precio de sus productos o servicios al ver como
puntualmente se dispara la demanda Cualquier estudiante de economiacutea diraacute que este
es un modo de ajuste que permitiraacute que quien valore maacutes el producto sea el que
mayor precio pague por eacutel Si acaso podraacute aplicarse esta premisa a la compra de un
televisor de uacuteltima gama pero estaremos de acuerdo en que no funciona nada bien si
de lo que hablamos es de la salud de cada uno Incluso el oacuteptimo de Pareto se
encuentra aquiacute con una situacioacuten paradoacutejica
31 Las raiacuteces thymoacuteticas de la desigualdad econoacutemica 32 Aristoacuteteles Movimiento de los animales sect 10 33
Iliacuteada 1378
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Supongamos un individuo N cuya renta no le permite acceder a una novedosa cura que
pudiera mitigar su enfermedad y alargar unos antildeos maacutes su vida algo que siacute puede
hacer el individuo S que dispone de dinero suficiente Que S pueda pagar el
tratamiento no afecta en principio al hecho de que N no pueda S gracias a su renta
mejora su situacioacuten sin que N quede perjudicado por ello Pero en realidad nadie ve
las cosas asiacute N entiende que es injusto que si hay una cura el no pueda acceder a ella
por el simple hecho de que no disponga de dinero para pagarla El bien en juego es
muy diferente al resto de los bienes es la propia vida de N la que estaacute en juego Si en
este momento se le dice a N que pagando maacutes impuestos podriacutea acceder al
tratamiento mediante un seguro social respaldado por el Estado sin duda N estariacutea
encantado de pagar esos impuestos Sin embargo es posible que S no piense de igual
modo ya que el dinero que se le detraeriacutea para pagar el tratamiento de N seriacutea para eacutel
un dinero perdido un regalo que ni siquiera le desgravariacutea un dinero puede
argumentar S que ganoacute con su esfuerzo y talento arriesgando incluso en algunos
momentos su propio bienestar y el de su familia
Si la utilidad como veremos es el precio que estamos dispuestos a pagar por un bien o
servicio es obvio que acentuacutea la desigualdad porque el precio de algunos bienes o
servicios estaacuten fueran del alcance de la mayoriacutea Dicho con otras palabras cuanta
mayor es la disposicioacuten a pagar de un individuo mayor es la utilidad de ese bien para
eacutel Esto para el caso de N no se sostiene dado que el servicio meacutedico que demanda
tiene para eacutel la maacutexima utilidad thymoacutetica aun cuando no pueda pagar su precio La
uacutenica solucioacuten ante la paradoja de la utilidad es introducir la idea de bien puacuteblico de
Paul Samuelson tal y como la establecioacute en su artiacuteculo de 1954 ldquoThe Pure Theory of
Public Expenditurerdquo34 Un bien puacuteblico es aquel que todo el mundo puede consumir sin
que por ello se perjudique el consumo que los demaacutes hagan de eacutel De este modo siacute es
posible obtener un equilibrio thymoacutetico una isothymia entre S y N creando un servicio
de salud puacuteblico que financie el tratamiento Es curioso observar en este experimento
mental como la isothymia es algo que tiene que imponerse Como bien apuntan X C
Arias y A Costas (2016) la visioacuten utilitarista de la maximizacioacuten del beneficio ignora
por completo el componente distributivo tan importante para alcanzar la justicia
social
En este caso el thymoacutes de N capta de un modo dramaacutetico la diferencia social entre eacutel y
S No solo eso ya que procuraraacute que la situacioacuten cambie para lo cual necesariamente
tendraacute que actuar eacutel y otros muchos como eacutel en el aacutembito poliacutetico El thymoacutes es
hipersensible tanto a las situaciones injustas como a las diferencias sociales Aquiles se
niega a seguir luchando por el simple hecho de que le quitaron lo que previamente le
dieron (1299) lo que ofendioacute a su kleacuteos o fama soliviantando su thymoacutes No hay
34
En La riqueza de las naciones libro I capiacutetulo I Adam Smith define el bien puacuteblico (que asocia a las obras puacuteblicas y a la educacioacuten) como aquel cuyo beneficio nunca reembolsaraacute su coste lo que hace que ho haya inversioacuten privada
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compensacioacuten alguna que le haga desistir de su actitud En realidad solo dejaraacute su
huelga de brazos cruzados por un acontecimiento dramaacutetico cuando su compantildeero
Patroclo caiga muerto en la batalla
Los desequilibrios en el thymoacutes generan otras pasiones como el meacutenos rabia o el
khoacutelos la ira Neacutestor apela a Aquiles y a Agamenoacuten para que cesen en su disputa por el
bien de la empresa griega contra los troyanos (1282-283) La timeacute es por tanto el
modo en coacutemo se mide el thymoacutes socialmente En el mundo actual es posible reunir en
un solo espectaacuteculo como tambieacuten ocurriacutea con el circo romano a diferentes clases de
timeacute compartiendo un mismo espacio Lo describe muy bien D Foster Wallace en su
libro El tenis como experiencia religiosa Todos los presentes disfrutan del thymoacutes
aristocraacutetico que representa la lucha iliacuteadica aristocraacutetica entre los dos tenistas
Sampras y Philippoussis Las gradas se dividen seguacuten su precio las maacutes caras estaacuten
cerca de la pista las maacutes baratas las maacutes populares ya en la parte maacutes alta de las
gradas
La timeacute es la contraparte de la racionalidad econoacutemica postulada por la teoriacutea
neoclaacutesica Es inmediata intuitiva se hace cargo de la nueva situacioacuten y reacciona a
ella sin necesidad de disponer de todas las claves del problema Es la que permite por
ejemplo a un consumidor adaptarse a una nueva situacioacuten en la que cambian los
precios al tiempo que modifica sus haacutebitos de consumo para adaptarlos a su renta y a
los gustos que aun mantiene
El pneuma gracias al proceso respiratorio actuacutea como una substancia energeacutetica que
mueve al cuerpo le permite pensar y le proporciona emociones Los animal spirits de
Keynes son el fruto de este proceso No estamos solo ante un circuito fisioloacutegico ya
que el propio circuito queda trascendido al ir maacutes allaacute de lo puramente anatoacutemico
Esta es la razoacuten por la que lo llamo circuito pneumatoloacutegico En eacutel el fuego metaboacutelico
el meacutenos no solo desprende calor sino que lleva asociado la rabia el coraje Sus
efectos tal y como son descritos en la Iliacuteada apareceraacuten como marcadores cineacuteticos
en el coacutemic caso de los ojos brillantes o el resplandor que sale de la cabeza que se
dibujaraacuten mediante auras brillantes para indicar energiacutea sabiduriacutea o alguna cualidad
moral o del intelecto tambieacuten es habitual el uso de rayos energeacuteticos para indicar la
rabia khoacutelos del sujeto fruto de la coccioacuten interior
Para Keynes la eficiencia marginal del capital es una expectativa de retorno de la
inversioacuten a medio y largo plazo que marca el aacutenimo inversor La inversioacuten de capital se
realiza necesariamente bajo incertidumbre y por tanto estaacute motivada por los espiacuteritus
animales del empresario Igual sucede en la Iliacuteada que es el poema de un drama
heroico propiciado por una inversioacuten cuantiosa de capital humano y material que iba
rentando lo invertido durante los nueve antildeos largos que duraba la lucha por la toma de
Troya
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En el cataacutelogo de las naves del canto 2 se describe con detalle todos los pueblos
griegos que fueron reunidos para ir contra Troya asiacute como el material y el capital
humano que aportaban De los versos 488 al 877 se hace una descripcioacuten prolija de
esta participacioacuten iquestQueacute motivo una campantildea tan larga Sin duda el saqueo de los
pueblos que rodeaban a Troya y no menos el beneficio que podiacutean obtener del
privilegiado enclave en la que esta ciudad se encontraba La bahiacutea de Besik estaba
estrateacutegicamente situada en el paso de los Dardanelos camino obligado de las naves
comerciales para acceder al mar de Maacutermara y de aquiacute al mar Negro a traveacutes del
estrecho del Boacutesforo Las motivaciones para una inversioacuten tan costosa la encontramos
en el retorno de los beneficios esperados por el botiacuten que se obteniacutea mediante la
pirateriacutea el saqueo y el control del estrecho Pero organizar una tropa tan variopinta
aglutinarla bajo un mismo soberano repartir el botiacuten de modo equitativo conforme al
thymoacutes de los contendientes no fue tarea faacutecil Ejemplo de ello es la coacutelera de Aquiles
motivo central de la Iliacuteada
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El intento de Walras de reducir el thymoacutes a unidad contable
La teoriacutea del valor-trabajo de Marx queda arrinconada por la revolucioacuten marginal
Fueron Walras Jevons y Menger quienes utilizaron la categoriacutea de utilidad marginal
y con ella dieron una nueva perspectiva a la teoriacutea del valor El economista que maacutes
influyoacute en el desarrollo de la teoriacutea de la utilidad fue Alfred Marshall (1842-1924) Los
presupuestos baacutesicos del marginalismo que ya hemos mencionado son los siguientes
1 Se fundamenta sobre las nociones de utilidad y escasez de modo que el valor de las cosas es medido en funcioacuten de la utilidad para el consumidor Se trata de un valor subjetivo
2 La utilidad disminuye conforme aumenta la cantidad de aquello que se consume
Con estas dos premisas se puede determinar el precio de una mercanciacutea Pero para
poder determinar el precio de un producto bajo estas dos premisas es necesario
suponer que
a Todos los seres humanos somos capaces de calcular el precio a pagar por una mercanciacutea y ademaacutes nuestra eleccioacuten de lo que es uacutetil o necesario para nosotros se basariacutea en caacutelculos estrictamente racionales
b No hay monopolios ni interferencias a la hora de establecer los precios lo que nos conduciriacutea a un mercado en perfecto equilibrio
El problema de estos dos supuestos es que ambos son falsos no somos perfectamente
racionales a la hora de la eleccioacuten de nuestra cesta de la compra y hay fallas del
mercado que pueden surgir por externalidades positivas (Mazzucato El valor de las
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cosas 2019109) como puede ser una investigacioacuten cientiacutefica baacutesica propiciada por el
gobierno o bien por externalidades negativas caso de la contaminacioacuten Por otro lado
la teoriacutea marginalista diluye por completo la idea del valor fundamentado en el
tiempo de trabajo y de ello se deriva la desaparicioacuten del concepto de clase como
motor de lucha y reivindicacioacuten y como consecuencia se deja sin valor la idea de
plusvaliacutea marxista Seraacute Walras en sus Eacuteleacutements drsquoeacuteconomie politique pure ou theacuteorie
de la richesse sociale (1874) quien haraacute una abstraccioacuten ostensible de los
componentes thymoacuteticos y epihymeacuteticos del individuo reducieacutendolos a lo uacutetil De este
modo considera que el principio de causalidad social rebasa al principio de razoacuten
suficiente sobre el que se asienta la teoriacutea marginalista
El thymoacutes es la parte del alma humana que desea reconocimiento social y la epithymiacutea
la que busca satisfacer deseos y necesidades El componente thymoacutetico del individuo
quedaraacute en la teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica al margen del caacutelculo econoacutemico como
bien vio Throstein Veblen en su artiacuteculo The limitations of marginal utility (1909) Por
tanto los animal spirits mdashasociados a esta parte del alma platoacutenicamdash no entrariacutean
inicialmente en el caacutelculo de la economiacutea Sin embargo en este mismo artiacuteculo
establece que las instituciones humanas son lo suficientemente laacutebiles como para
poner en entredicho el presupuesto de partida del marginalismo a saber el que el
solo caacutelculo hedonista sea suficiente para fundamentar el precio de un producto al
margen de las instituciones sociales y su variabilidad Solo las cosas uacutetiles y raras que
sean apropiables y producibles son a su vez objeto de intercambio es decir se
desean porque son raras o escasas y no son raras o escasas porque se desean Dicho
con otras palabras en el caacutelculo econoacutemico el deseo desaparece para convertirse en la
funcioacuten de utilidad
Es asiacute como Walras estableceraacute los fundamentos de la teoriacutea econoacutemica La rareza de
un bien puede ser cuantificada como el cociente entre su utilidad y su cantidad al
igual dice Walras que la velocidad es resultado de dividir el espacio entre el tiempo
Estamos sin duda ante una clara analogiacutea mecaacutenica El thymoacutes homeacuterico queda
reducido a una proporcioacuten geomeacutetrica Lo explica muy bien Walras cuando pone el
ejemplo de bienes que se intercambian por dinero y que por su naturaleza o
circunstancias del intercambio se encuentran en una situacioacuten excepcional Los
diamantes una pintura de Rafael una caja de muacutesica en el interior de la selvahellip todos
ellos se someten a un mero proceso contable de equivalencias Lo subjetivo
desaparece por completo Los casos particulares dejan de serlo al poder ser
computados bajo una proporcioacuten aritmeacutetica o algebraica como foacutermula de aplicacioacuten
general Al convertir como pretende Walras las palabras en foacutermulas matemaacuteticas
consigue un rigor que le acerca maacutes al ideal de la ciencia fiacutesica
Veremos a continuacioacuten como logra por un lado la reduccioacuten del componente
thymoacutetico a una foacutermula matemaacutetica al tiempo que ejerce la sinonimia (que es una
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figura retoacuterica consistente en que diferentes palabras u operaciones aparentemente
dispares compartan un significado comuacuten) pero sometida tambieacuten al rigor
matemaacutetico Es claro que para Walras el intercambio es una consecuencia natural del
hecho de que haya bienes escasos pero uacutetiles para el ser humano Supongamos una
cantidad (A) y (B) para sendos bienes Tendremos de cada uno m y n unidades
respectivamente Asi mv(a) = nv(b) que es la foacutermula de equivalencia entre los bienes
(A) y (B) Sean pa y pb los precios respectivos por unidad Con estos datos podemos
resolver del modo siguiente la ecuacioacuten del truque entre (A) y (B) del modo que sigue
m n = v(b) v(a) = p(b) = μ
n m = v(a) v(b) = p(a) = 1 μ
μ = p(b) = 1 p(a)
1 μ = p(a) = 1 p(b)
Hasta aquiacute Walras solo aplica la aritmeacutetica elemental que si nos fijamos establece un
isomorfismo no expliacutecito entre el equilibrio de la palanca o de una pesada y el que
existe en el intercambio Concluye que (a) los precios y las relaciones de los valores
que se intercambian son iguales a las relaciones inversas de las cantidades de
mercanciacuteas cambiadas y que (b) los precios son reciacuteprocos entre siacute Estamos ante una
analogiacutea entre cantidades equivalentes Asiacute por ejemplo si (A) fuese avena y (B) trigo
intercambiar 5 hectolitros de trigo por 10 hectolitros de avena nos llevariacutea a que el
precio de ambos estariacutea en la proporcioacuten 12 por lo que el precio de la avena es 2
veces la del trigo y el precio del trigo 12 del de la avena De este modo se alcanza una
precisioacuten en la terminologiacutea gracias exclusivamente a la notacioacuten aritmeacutetica
prescindiendo de la estructura sintaacutectica del lenguaje Consigue asiacute una
conceptualizacioacuten al margen de los recursos retoacutericos No obstante los presupuestos
de partida no dejaraacuten de ser discutibles como veremos Como lo que se intercambian
son cantidades podremos decir que ante una cantidad de (A) demandada Da se
ofrece ipso facto una cantidad Ob ofertada bajo la equivalencia
Ob = Da pa
Aquiacute lo que se ha hecho es dar un nombre diferente para algo que es lo mismo
(sinonimia de las operaciones) en la foacutermula anterior en donde n es la cantidad
ofertada del bien (B) y m es la cantidad ofertada del bien (A) De modo que Ob = n y m
= Da
n m = p(a)
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Los conceptos baacutesicos de la economiacutea van surgiendo a partir de unas premisas iniciales
que son de caraacutecter puramente antropoloacutegico las cosas que sean uacutetiles y raras son
intercambiadas de un modo natural Manipulando las anteriores ecuaciones se
obtiene
O(b) D(b) = D(a) O(a) = α
Cuando α = 1 el mercado estariacutea en equilibrio en caso contrario no A partir de aquiacute
Walras sigue haciendo aacutelgebra contable para determinar una foacutermula que refleje las
posibles fluctuaciones del mercado Walras siempre da una explicacioacuten puramente
linguumliacutestica previa para despueacutes transformarla en una foacutermula algebraica Esto es lo que
hace tambieacuten con la idea de utilidad marginal Lo que desea es encontrar una foacutermula
algebraica al modo en como la fiacutesica encuentra la manera de formalizar la velocidad
como el resultado de dividir el espacio entre el tiempo Parte de la idea de que la
primera unidad consumida produce mucha satisfaccioacuten que va disminuyendo a medida
que aumentan las unidades que se consumen
Utilidad total y utilidad marginal
La anterior foacutermula la convierte en la superficie determinada por una curva cuyos
paraacutemetros se hacen equivaler a las unidades del eje de abcisas y de ordenadas
Introduce ademaacutes la idea de que la intensidad de satisfaccioacuten para cada unidad
adicional da un cociente que es el precio Siendo cada una de esas intensidades
equivalente a la cantidad del bien con lo que se mantiene la relacioacuten al substituir m y
n por las intensidades de satisfaccioacuten de cada bien Se cumple asiacute una sinonimia que
deja intacta la nocioacuten de precio
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n m = p(a)
De este modo partiendo de las ecuaciones iniciales convirtiendo a estas en curvas y
haciendo equivaler las intensidades a unidades del eje de abcisas logra una expresioacuten
matemaacutetica para su teoriacutea de que el consumo de una unidad maacutes produce menos
satisfaccioacuten que la anterior Es decir la ecuacioacuten inicial del mercado se transmuta en
una nueva ecuacioacuten que en esencia reproduce el mismo mensaje pero bajo un
aspecto nuevo que a su vez ilumina un concepto novedoso dentro de la teoriacutea
econoacutemica el que hoy denominariacuteamos el principio de utilidad marginal decreciente
Dicho con otras palabras la foacutermula inicial sirve como una mathesis universalis por
cuyo concurso Walras va desarrollando los diferentes conceptos econoacutemicos siempre
partiendo de premisas puramente utilitarias se busca obtener el mayor beneficio se
busca maximizar la satisfaccioacuten buacutesqueda de la utilidad el mercado tiende al
equilibrio
El sistema econoacutemico de Walras funciona en perfecto equilibrio al modo de una
balanza autorregulable entre oferta y demanda de bienes Desde el punto de vista
loacutegico se podriacutea afirmar que sus ingeniosas foacutermulas son una pura tautologiacutea Las
foacutermulas de Walras sin embargo obvian el papel del creacutedito al considerar que el
circuito ahorro-inversioacuten es un circuito cerrado No explican por ejemplo la trampa de
la liquidez que ocurre cuando en el circuito ahorro-inversioacuten se produce un
cortocircuito que impide que el creacutedito fluya por maacutes liquidez que se introduzca en el
sistema Sin duda aquiacute intervienen otros factores no contemplados por la teoriacutea
econoacutemica y que tienen que ver con expectativas del consumidor tal y como advierte
Keynes en el apartado VI del capiacutetulo 2 (Teoriacutea general del empleo el intereacutes y el
dinero) Alliacute dice que el circuito ahorro-inversioacuten es producto de una ilusioacuten oacuteptica que
consiste en que no hay una vinculacioacuten clara una equivalencia formal entre la
decisioacuten de abstenerse del consumo presente (ahorro) con la decisioacuten del consumo
futuro (inversioacuten)
Entre medias esos pequentildeos demonios a los que Keynes llama animal spirits pululan
sin que una foacutermula matemaacutetica sea capaz de domesticarlos Por tanto no desaparece
ni el comportamiento thymoacutetico de los agentes del mercado como tampoco se diluye
el componente thymoacutetico de la mercanciacutea Lo que Keynes llama ldquoilusioacuten oacutepticardquo es
realmente un punto ciego en la teoriacutea econoacutemica que va en detrimento de la idea de
que el mercado es eficiente Baacutesicamente se puede decir que los presupuestos del
liberalismo econoacutemico parten de un mercado en equilibrio en el que existe una
equivalencia entre lo que los consumidores compran y lo que los productores venden
Supongamos que tenemos dos bienes (x y) a unos precios respectivos de px py
Tendriacuteamos entonces que Qx px = Qy py es la misma foacutermula que representa la ley
de la palanca donde px py seriacutean la longitud de los brazos y Qx Qy las respectivas
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fuerzas que actuacutean sobre ella o si usamos el siacutemil de la balanza los pesos que penden
de cada brazo
Esta analogiacutea entre una pesada y el valor monetario de los bienes fue desarrollada por
Iving Fisher Se trata de la misma foacutermula a la que llegoacute Walras Aparece tambieacuten en la
Iliacuteada aunque de forma fallida cuando Glauco ofuscado cambia una armadura de oro
por otra de Bronce a Diomedes Esta foacutermula cumple el requisito de representar un
mercado en perfecto equilibrio en el seno de un circuito cerrado Se trata de una
foacutermula que cumple con los tres factores que estableciacutean los escolaacutesticos raritas
virtuositas complacibilitas La funcioacuten de utilidad se presenta de modo anaacutelogo El
problema estriba en que la utilidad es subjetiva Entonces iquestes posible cuantificar la
complacibilitas escolaacutestica o utilidad marginal o rareteacute seguacuten Walras Uacutex y Uacutey son
las derivadas de la utilidad respecto a las cantidades poseiacutedas x e y tambieacuten llamadas
ldquoutilidades marginalesrdquo (UMx UMy)
La utilidad total (UT) se representa en la graacutefica superior En la graacutefica inferior se representa la utilidad
marginal (UM) que es la derivada de la UT respecto de Q (cantidad)
Esa tasa de substitucioacuten es equivalente a la relacioacuten inversa entre sus precios
Uacutex Uacutey = px py que equivale a decir que las utilidades marginales de dos bienes
son proporcionales a sus respectivos precios UMx UMy = px py Se sigue asiacute el
principio de equimarginalidad que establece que para una restriccioacuten presupuestaria
determinada la utilidad maacutexima de un consumidor se lograraacute cuando la utilidad
marginal del uacuteltimo euro que gaste en cada bien sea la misma que la utilidad marginal
del uacuteltimo euro gastado en cualquier otro bien Pero si nos fijamos estamos ante una
mera tautologiacutea lo que no es extrantildeo ya que la utilidad marginal depende de los
precios y ella misma se conceptualiza como un incremento en la cantidad de un bien
Pneumatologiacutea econoacutemica Las raiacuteces aristocraacuteticas de nuestro comportamiento econoacutemico Enrique Prado Cueva
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respecto a otro De este modo Walras establecioacute que la complacibilitas o utilidad
marginal estaba perfectamente medida (1926103) mediante una analogiacutea cinemaacutetica
La raridad es personal o subjetiva el valor de cambio es real u objetivo En lo que
respecta a tal o cual individuo se puede por la asimilacioacuten rigurosa de la raridad de la
utilidad efectiva y de la cantidad poseiacuteda de una parte con la velocidad el espacio
recorrido y los tiempos empleados en recorrerlo de otra parte definir la raridad la
derivada de la utilidad respecto a la cantidad poseiacuteda exactamente como se define la
velocidad la derivada del espacio recorrido respecto al tiempo empleado en recorrerlo
De nuevo nos aparece la foacutermula de intercambio como mathesis universalis a partir
de la que es posible desplegar la economiacutea matemaacutetica asociada a los principios del
liberalismo econoacutemico Lo que hace Walras es seguir manteniendo su foacutermula inicial
m n = v(b) v(a) = p(b) = μ
n m = v(a) v(b) = p(a) = 1 μ
Sea N (llamada recta de balance) la renta disponible para comprar dos productos m y n
con sus precios relativos px py entonces N = (m px) + (n py) Cualquier variacioacuten de
las cantidades debe de estar comprendida en N La relacioacuten m n = p(relativo) es el
precio relativo que es ademaacutes la pendiente de la recta N La pendiente es la derivada
de una funcioacuten en un punto determinado de la misma y en este caso indica el precio
relativo de la cantidad m en teacuterminos de la cantidad n es decir la cantidad de m a la
que un consumidor deber renunciar para obtener una unidad del bien n
Recta de balance httpseswikipediaorgwikiRecta_de_balance
Walras substituye m y n por ra1hellip ram y rb1hellip rbn para indicar que la raridad de cada
mercanciacutea es proporcional a los valores de cambio o sea ra1hellip rb1hellip = p(relativo)
De este modo
r(a1) r(b1) = UM(a1) UM(b1) = P(a1) P(b1) = p(relativo)
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Se sigue asiacute manteniendo la analogiacutea entre el equilibrio de la palanca y el equilibrio en
el intercambio Estamos pues ante un circuito cerrado y en equilibrio por analogiacutea con
la mecaacutenica Ahora bien esa racionalidad u optimizacioacuten de la cesta de consumo
oacuteptima viene definida por una pendiente que es el precio relativo Es decir un
consumidor racional es aquel que se comporta como una derivada en aquel punto de
una curva de indiferencia en el que la pendiente (la derivada en ese punto) cumple la
relacioacuten anterior es decir ser el precio relativo
Una curva de indiferencia describe las preferencias personales El salto de una curva a otra conlleva un
salto en la utilidad del individuo
Se ve como en realidad la propia racionalidad del circuito es utilizada para construir
un sujeto inexistente al que se le supone que ejercita en todas sus decisiones la
mathesis universalis la foacutermula de intercambio Estamos ante la construccioacuten miacutetica
de un individuo perfectamente racional que solo toma decisiones buscando maximizar
su beneficio En todo lo anterior ha de suponerse que se intercambian todas las
mercanciacuteas disponibles y que de no ocurrir esto es decir cuando las cantidades que
se demandan son inferiores a la oferta el precio de equilibrio seraacute cero Esto es asiacute
porque la analogiacutea de la palanca no permite que un brazo de la misma se acorte o
alargue al margen del punto de equilibrio Pero es justo en este punto en donde
intervine Keynes para indicarnos que esto siacute puede ocurrir gracias a la intervencioacuten de
los animal spiritis es decir de la parte thymoacutetica del alma del individuo
El thymoacutes no puede ser reducido a unidad contable con lo que hemos de
retrotraernos de nuevo a la teoriacutea platoacutenica del alma para poder explicar por queacute no es
posible conceptualizar la economiacutea como un circuito cerrado por analogiacutea con las
proporciones geomeacutetricas de una pesada o de una palanca El thymoacutes es la parte del
alma que auxilia a la razoacuten (logismoacutes) Es el nuacutecleo intencional del ser humano como
podemos comprobar en la Iliacuteada mueve al orgullo y desata la ira pero no de forma
exclusivamente impulsiva sino como el fruto de un juicio de valor (Repuacuteblica 439a-
441a) El thymoacutes es el nuacutecleo antropoloacutegico de los animal spiritis keynesianos (Teoriacutea
general de la ocupacioacuten el intereacutes y el dinero p169-170)
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Aun haciendo a un lado la inestabilidad debida a la especulacioacuten hay otra inestabilidad que resulta de las caracteriacutesticas de la naturaleza humana que gran parte de nuestras actividades positivas dependen maacutes del optimismo espontaacuteneo que de una expectativa matemaacutetica ya sea moral hedonista o econoacutemica Quizaacute la mayor parte de nuestras decisiones de hacer algo positivo cuyas consecuencias completas se iraacuten presentando en muchos diacuteas por venir soacutelo pueden considerarse como resultado de la fogosidad (animal spirits) mdashde un resorte espontaacuteneo que impulsa a la accioacuten de preferencia a la quietud y no como consecuencia de un promedio ponderado de los beneficios cuantitativos multiplicados por las probabilidades cuantitativasmdash La ldquoempresardquo soacutelo pretende estar impulsada principalmente por el contenido de su programa por muy ingenuo o poco sincero que pueda ser Se basa en el caacutelculo exacto de los beneficios probables apenas un poco maacutes que una expedicioacuten al Polo Sur De este modo si la fogosidad se enfriacutea y el optimismo espontaacuteneo vacila dejando como uacutenica base de sustentacioacuten la previsioacuten matemaacutetica la ldquoempresardquo se marchita y muere aunque el temor de perder puede tener bases poco razonables como las tuvieron antes las esperanzas de ganar
Se puede afirmar sin miedo que la ldquoempresardquo que depende de las esperanzas que miran al futuro beneficia a la comunidad en su conjunto pero la iniciativa individual solamente seraacute adecuada cuando el caacutelculo razonable esteacute apuntalado y soportado por la energiacutea animal de tal manera que la idea de peacuterdidas finales que a menudo detienen a los precursores como la experiencia les demuestra a ellos a y a los demaacutes se rechaza del mismo modo que el hombre lleno de salud hace caso omiso de sus probabilidades de muerte
La teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica no tiene en cuenta en sus caacutelculos al thymoacutes esa fogosidad de la que hablaba Keynes y sin la cual no es posible el emprendimiento
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iquestSon los animal spirits (el thymoacutes y la epithymiacutea) magnitudes de la economiacutea poliacutetica
La exuberancia irracional
iquestEs posible socializar los beneficios de la banca iquestEs posible en el seno del liberalismo
econoacutemico modificar los incentivos de quienes toman decisiones para evitar que
tomen riesgos sisteacutemicos porque hagan primar en sus decisiones el beneficio propio A
esto se intentaraacute responder en este capiacutetulo
La forma habitual que un poliacutetico tiene de reaccionar ante una crisis econoacutemica es
mediante argumentaciones retoacutericas de variada iacutendole que no son otra cosa que mitos
elaborados que usaraacute para defender su posicioacuten poliacutetica Cuentan Atif Mian y Amir Sufi
en su libro La casa de la deuda que el senador Cocker de Tennessee se opuso
frontalmente a la pretensioacuten de la administracioacuten Obama de reducir el principal de las
hipotecas en las que la deuda fuera superior al valor de la vivienda Este rescate iriacutea a
cuenta del contribuyente El senador argumentoacute que seriacutea injusto que los habitantes
de su estado pagaran las consecuencias de unas decisiones imprudentes tomadas por
otros estados como California Nevada o Nueva York La contra argumentacioacuten de tipo
retoacuterico en primera instancia se somete a la metaacutefora de la pesada del
contrabalance En Tennessee se fabrican coches que compran en otros estados en los
que hay mucha gente con deudas hipotecarias que dejaraacuten de comprar los coches que
fabrican las faacutebricas de Tennessee Puede que hayan sido imprudentes sin duda pero
la respuesta no se encuentra en el aacutembito de la moralidad sino en el econoacutemico La
metaacutefora circulatoria de un circuito en equilibrio permite situar el problema en la
perspectiva adecuada No quiero decir con esto que esta metaacutefora sea siempre la
solucioacuten porque las metaacuteforas se mueven en un aacutembito retoacuterico inicial que no es
cientiacutefico Dicho de otro modo el espacio metaforoloacutegico de un circuito en equilibrio o
de una pesada pueden servir tanto para defender una postura como la contraria En el
aacutembito de la retoacuterica no nos encontramos con el principio de no contradiccioacuten sino con
las antinomias de la razoacuten al modo kantiano
Pero no se ha de olvidar que fue a un Tersites con una escasa o nula capacidad
crediticia a quien el mercado ofrecioacute hipotecas que nunca podriacutea pagar Habiacutea un
amplio espectro de la poblacioacuten como Tersites que estaba formado por el conjunto de
los NINJA acroacutenimo ingleacutes de ldquono income no job no assetsrdquo es decir ldquosin ingresos
sin trabajo sin bienesrdquo Quienes desean ser poliacuteticamente correctos al velar para que
no se produzca el riesgo moral de las empresas financieras no deben olvidar el hecho
incuestionable de que a quienes nada teniacutean se les dio todas las facilidades para tener
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una casa en propiedad siguiendo en esto el mantra ideoloacutegico de la ldquosociedad
propietariardquo de la presidencia Bush que inculcoacute en el thymoacutes de cada ciudadano el
deseo de poseer una casa en propiedad como muestra de bienestar de estatus y de
reconocimiento social
El modelo de negocio de los bancos contribuyoacute sin duda a la debacle financiera
Martin Wolf resume asiacute su modo de operar (2015356-357)
Asiacute que el modelo de negocio de la banca contemporaacutenea es eacuteste emplear tanta deuda
con garantiacutea impliacutecita o expliacutecita como sea posible emplear tan pocos recursos propios
como se pueda invertir en activos de alto riesgo prometer una alta rentabilidad sobre
los recursos propios no ajustada por el riesgo vincular las primas a la consecucioacuten de
ese objetivo de rentabilidad en el corto plazo asegurarse de que tan poco como sea
posible de esos beneficios se devuelven en caso de cataacutestrofe y enriquecerse
Analicemos el mito entendido al modo platoacutenico (es decir como modelo explicativo de
una realidad compleja) que Mian y Sufi cuentan para explicar lo que realmente
sucedioacute en la Gran Recesioacuten Imaginemos que existen dos islas una la isla Deudora y
otra la isla Acreedora Las familias de ambas islas consumen los mismos bienes
automoacuteviles y cortes de pelo En tanto que los automoacuteviles pueden intercambiarse
entre ambas islas no ocurre asiacute con el corte de pelo El empleo en la industria
automoviliacutestica es una funcioacuten de la demanda total Supongamos inicialmente que los
habitantes no pueden moverse de su isla
Ocurre que los precios de la vivienda se hunden en la isla Deudora Como consecuencia
del apalancamiento en la deuda de la vivienda cae el gasto en automoacuteviles y en los
cortes de pelo De ajustarse los salarios de forma flexible habraacute una menor demanda
de cortes de pelo y una bajada del precio del corte Se reduciraacuten los salarios de los
peluqueros y como consecuencia eacutestos se iraacuten a trabajar a la industria del automoacutevil
Al haber maacutes trabajadores en la industria del automoacutevil los salarios de esta industria se
iraacuten a la baja hasta que los salarios de las faacutebricas y de las peluqueriacuteas se hayan
igualado Habraacute entonces mayor empleo en la industria del automoacutevil menos
peluqueros y unos salarios maacutes bajos
Pero como la venta de coches estaacute conectada con la isla Acreedora ocurriraacute que los
coches podraacuten ser producidos a menor coste y podraacuten bajar los precios para su venta
en la isla Acreedora Como consecuencia bajaraacuten el precio de los coches y el salario de
los trabajadores de su industria automoviliacutestica Eacutestos al tener salarios maacutes bajos se
convertiraacuten en peluqueros hasta que lleguen a igualarse con los salarios inferiores de
las faacutebricas de automoacuteviles
Seguacuten este mito los salarios y los precios se ajustaraacuten de forma flexible De no existir
ninguna causa que lo impida estariacuteamos ante un mecanismo perfectamente
homeostaacutetico Sin embargo la economiacutea no se ajusta seguacuten lo que cuenta este mito o
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modelo Durante la Gran Recesioacuten el desempleo persistioacute iquestQueacute impide que este mito
luminoso se cumpla No olvidemos que eacutel se encuentra en la base de la concepcioacuten
neoclaacutesica del mercado
Los salarios no cayeron como se esperaba al contrario los salarios en teacuterminos
nominales se mantuvieron constantes los ahorradores no afectados por el
apalancamiento de la deuda de la vivienda no tuvieron propensioacuten a consumir a pesar
de que los tipos nominales de intereacutes se encontraban en el liacutemite inferior cero
tampoco los trabajadores se movieron hacia zonas en donde pudiera haber empleo
este reajuste de la movilidad no ocurrioacute
En el mito se da cuenta de la racionalidad del mercado es un mito construido sobre el
prejuicio ideoloacutegico de que las fuerzas que intervienen en eacutel se comportan de forma
racional siendo el mecanismo homeostaacutetico descrito la manifestacioacuten clara de esa
racionalidad supuesta No parece que haya una explicacioacuten satisfactoria de por queacute
esta homeostasis no funcionoacute es decir de por queacute hubo desempleo algo que ya habiacutea
advertido Keynes en su libro de 1936 la Teoriacutea general del empleo el intereacutes y el
dinero Cuando se dice que no es posible explicar el paro se quiere decir que no es
posible explicar de modo satisfactorio por queacute los trabajadores no encontraron
incentivos para buscar trabajo en otro lugar alliacute donde se supone que lo encontrariacutean
suponiendo ademaacutes que se dieran los ajustes salariales previstos por la teoriacutea
neoclaacutesica En todo caso siacute es necesario advertir que la tesis fundamental de partida
en el libro de Mian y Sufi es que la Gran Recesioacuten se debioacute a la inmensa deuda privada
acumulada por las familias con menor patrimonio neto como consecuencia del
hundimiento del mercado hipotecario
De la noche a la mantildeana familias que no teniacutean acceso a un creacutedito para comprar una
vivienda recibieron el visto bueno de los bancos para endeudarse iquestQueacute
comportamiento racional hubo en 2005 para explicar este boom delirante del creacutedito
hipotecario iquestDe queacute informacioacuten disponiacutean los bancos para pensar que sus clientes
iban a devolverles el creacutedito concedido Los prestatarios marginales aquellos a los que
en condiciones normales no se les hubiera dado un creacutedito para compra de vivienda
acumularon en EEUU una deuda de 7 billones de doacutelares La renta nominal de los
prestatarios marginales no solo era insuficiente para justificar la concesioacuten de una
hipoteca sino que estaba disminuyendo es decir el crecimiento del creacutedito
hipotecario y el incremento de la renta presentaban una correlacioacuten negativa El
aumento irracional del precio de las viviendas llevoacute a que los propietarios con baja
calificacioacuten crediticia pusieran sus propias viviendas como aval para nuevos creacuteditos
que una vez obtenidos gastaban en mejoras para la vivienda o en consumo y que no
utilizaban para pagar las deudas contraiacutedas Se sentiacutean maacutes ricos porque su activo
principal y uacutenico la vivienda valiacutea maacutes Pero no se percataban de que ese activo era un
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bien imprescindible del que no podiacutea deshacerse salvo para comprar una nueva
vivienda a precios de un mercado exorbitado
Sin duda hay mecanismos racionales que explican esta exuberancia irracional pero la
suma de las explicaciones racionales es de suyo irracional dado que va contra los
presupuestos de partida de la corriente neoclaacutesica que establece como premisa
fundamental el comportamiento racional de todos los actores del mercado Podriacuteamos
establecer una excepcioacuten de esas que confirman la regla y que seriacutea es racional
tambieacuten obtener beneficio a toda costa aunque ello suponga falsear datos y mentir
Hubo una titularizacioacuten de la deuda hipotecaria que en un principio estaba
garantizada por empresas patrocinadas por el gobierno (GSE) Se uniacutean todas las
hipotecas y se vendiacutean derechos financieros sobre el conjunto de activos iquestCoacutemo hacer
paquetes de titulaciones con hipotecas no conformes a los requisitos Mediante
ldquotramosrdquo El tramo principal es el maacutes seguro dado que tiene el derecho prioritario
sobre los pagos que vayan llegando de las hipotecas Estos tramos principales fueron
considerados como suacuteper seguros Entonces empezoacute una explosioacuten de titularizacioacuten
privada empujada por el acaparamiento de fondos en doacutelares de los bancos centrales
asiaacuteticos tras el hundimiento de la burbuja tailandesa en 1997 La titularizacioacuten privada
(PLS) entre 2002 y 2005 se disparoacute creando un mercado de baja calidad no conforme a
los requisitos Se generoacute un iter para el flujo de capital que conllevaba una loacutegica
endiablada El principal de la titulacioacuten estaba formado por aquellas cantidades que
podriacutean ser cobradas en caso de que los propietarios no pudieran hacer frente a los
pagos de la hipoteca Para una casa valorada 100000 doacutelares en caso de impago el
banco solo recuperariacutea por ejemplo 50000 asiacute que el tramo principal estaba
constituido por esa cantidad o la suma de ellas Con el tramo subordinado podriacutea
hacerse lo mismo ad infinitum Todo lo anterior deberiacutea suceder bajo el supuesto de
que la probabilidad de impago sea independiente de una hipoteca a otra La titulacioacuten
financiera de las hipotecas bajoacute el incentivo de los bancos para su control previo a lo
que ha de antildeadirse que la titulacioacuten se produjo de forma fraudulenta al calificar como
seguras titulaciones que no lo eran
Todo empezoacute porque alguien creyoacute que una casa de 100000 doacutelares podriacutea llegar a
tener un valor de 125000 es decir un 25 maacutes de su valor Esto no deja de ser una
creencia a partir de la cual se haraacuten todos los caacutelculos contables Supongamos nos
dicen Mia y Sufi un mercado sin deuda con 100 casas a la venta Las casas se pagan en
efectivo y la riqueza total disponible de los que llamaremos optimistas estaacute limitada a
25 millones de doacutelares por lo que no pueden comprar maacutes de 20 casas De este modo
el liacutemite de compra para ellos es de 20 casas al precio unitario de 125000 doacutelares
Como los optimistas no pueden comprar todas las casas deben bajar el precio a
100000 que es lo que un pesimista cree que es realmente su valor De este modo
podraacuten atraer a los pesimistas para que les proporcionen financiacioacuten Por esta viacutea los
optimistas comprariacutean 25 casas y los pesimistas las 75 restantes
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CAPACIDAD DE
COMPRA FINANCIACIOacuteN APORTE
PROPORCIOacuteN DE
ENDEUDAMIENTO
(APALANCAMIENTO) CAPITAL INICIAL
DISPONIBLE (optimistas)
2500000 (D) 500000
PRECIO CASA (100 CASAS)
100000 25
125000
20 (D)
100000 (80)
25000 (20)
25000100000 = 14
50000025000= 20
80 200000025000 = 80
100 500000 2500000= 15
Supongamos ahora que siacute hay financiacioacuten Los optimistas pueden financiar el 80 del
valor en efectivo (100000 doacutelares) de modo que solo necesitan aportar el 20 del
valor en efectivo para obtener el preacutestamo (25000) Por cada doacutelar en efectivo que
ponen (25100 = 14) pueden endeudarse 4 Con la deuda desaparece la restriccioacuten
presupuestaria inicial Con 500000 euros (el 20 de su disponibilidad presupuestaria
inicial) pueden obtener las primeras 20 casas al precio unitario de 125000 doacutelares
Como esta cantidad es 15 del total de que disponen y dado que por cada paquete de
500000 pueden obtener 20 casas entonces pueden apalancar su efectivo cinco veces
y comprar las 100 casas
Si ellos aportan el 20 o 25000 doacutelares por cada una y el resto lo piden prestado iquesta
quieacutenes piden el 80 restante Aunque el pesimista cree firmemente que el valor de
cada casa es de solo 100000 doacutelares estaraacute dispuesto a realizar el preacutestamo de
100000 doacutelares para comprar una casa de 125000 Pero iquestpor queacute Porque el
pesimista tiene como garantiacutea la casa de manera que en el peor de los casos tras el
estallido de la burbuja inmobiliaria espera que los precios regresen al valor real de
100000 doacutelares Considera que su dinero estaacute protegido
La visioacuten que prevalece en todo esto la conclusioacuten final es que hubo un problema de
flujo de creacutedito banco-prestador motivo por el cual la tendencia generalizada fue la de
salvar a los bancos de la quiebra es decir a sus accionistas Sin embargo Mia y Sufi
concluyen que el verdadero problema fue el apalancamiento al que se vieron abocadas
las familias propietarias de una casa que ademaacutes de deudores disponiacutean de una renta
neta baja Las empresas cerraban o despediacutean trabajadores por falta de consumo no
por falta de creacutedito debido al efecto del shock del patrimonio inmobiliario sobre la
propensioacuten marginal a consumir que disminuyoacute considerablemente en estas familias
Las familias no estaacuten organizadas poliacuteticamente para defender un intereacutes concreto
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como este pero los bancos siacute Ellos tienen ademaacutes el respaldo de dos mitos poderosos
el circulatorio que les hace los garantes de que el flujo de creacutedito fluya aunque esta
afirmacioacuten no sea del todo verdad y el de la balanza que asegura que los bancos son el
mecanismo que permite equilibrar el creacutedito con eficacia al poner el dinero en
circulacioacuten mediante el mecanismo del preacutestamo En Espantildea durante el gobierno de
Zapatero se intentoacute que el creacutedito fluyera no ya a las familias sino a las medianas y
pequentildeas empresas mediante creacuteditos del ICO precisamente porque el flujo de
creacutedito a los bancos solo serviacutea para renegociar la deuda ya contraiacuteda por las familias y
las empresas Se habiacutea comprobado que ni la inversioacuten en infraestructuras animaba el
mercado de trabajo ni el creacutedito directo a traveacutes del ICO El llamado Plan Espantildeol para
el Estiacutemulo de la Economiacutea y el Empleo o en su forma abreviada Plan E fue un
estrepitoso fracaso debido a la trampa de la liquidez motivada por factores
coyunturales que afectaban a la banca y muy en concreto a las Cajas de Ahorro
Se podriacutea decir que la capacidad de acceder al creacutedito desplaza a la prudencia como
magnitud macroeconoacutemica Todo ello con la ayuda de unos incentivos perversos El
creacutedito es siempre necesario pues permite compensar la reduccioacuten de los salarios
reales pero al tiempo supone siempre el apalancamiento por lo que en principio
soacutelo es prudente si uno tiene con que respaldar lo que le falta por abonar de lo
prestado Es obvio que una mayoriacutea de espantildeoles compraba casas que podiacutea ir
pagando siempre y cuando mantuvieran el trabajo que les permitiacutea seguir haciendo el
pago mensual de la hipoteca En este nivel no funciona el juicio prudencial Los
mecanismos de control psicoloacutegico de hecho no actuaron de forma agregada es
decir la gente se hipotecaba sin prever en ninguacuten momento las consecuencias que
traeriacutean la peacuterdida del trabajo o una reduccioacuten significativa del salario
La prudencia como magnitud macroeconoacutemica solo alcanza su razoacuten de ser si se
impone mediante procesos restrictivos y controles burocraacuteticos por lo que
entrariacuteamos de lleno en un terreno poliacutetico comprometido Dicho con otras palabras
la prudencia es un concepto una idea que pertenece al campo de la economiacutea poliacutetica
pero no al de la Economiacutea Como afirman X C Arias y A Costas (2016) frente a las big
finance se requiere un big government
El optimista irracional es capaz de hacer funcionar la deuda y alimentar la burbuja
inmobiliaria Esto tiene mucho que ver con los animal spirits de los que habloacute Keynes
en su Teoriacutea general El ldquooptimismordquo thymoacutetico actuacutea al menos como una magnitud
microeconoacutemica Pero no lo hace menos la incertidumbre micro a propoacutesito como
dice Phelps de si los productos que sacan al mercado gustaraacuten o no lo que nos
conduciraacute hacia una incertidumbre macro consistente en no saber con certeza si los
usuarios finales del producto quieren o pueden permitirse comprarlo
Hay dos elementos que son fundamento del sistema capitalista y que en esencia
carecen del juicio prudencial Por un lado la reserva fraccionaria y por otro el
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preacutestamo a intereacutes La reserva fraccionaria permite el apalancamiento el intereacutes
cuando es compuesto aumenta exponencialmente la cantidad a devolver Con
independencia del mal o buen uso que alguien pueda hacer de ellos es claro que
ambos se encuentran en la base de la gran expansioacuten del capital financiero
El equilibrio manipulativo
Fue Keynes en su Teoriacutea general el que convirtioacute al intereacutes en una magnitud
macroeconoacutemica dejando claro al mismo tiempo que los vaivenes del mismo a
medio y largo plazo estaban sometidos a la incertidumbre y a los animal spirits Lo
mismo ocurre con la utilidad marginal y con la reserva fraccionaria la primera como
magnitud de la microeconomiacutea y la segunda como propia de la macroeconomiacutea La
utilidad marginal es uno de los principios baacutesicos de la teoriacutea neoclaacutesica en tanto que
la reserva fraccionaria y el intereacutes lo son del capital financiero
Tomemos como punto de partida el teorema fundamental de la economiacutea el teorema
de la mano invisible de Adam Smith tal y como lo formalizaron en 1951 Kenneth
Arrow y Gerard Debreu en sendos artiacuteculos Los supuestos de partida son los de la
teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica
1 Los consumidores y los productores son racionales y buscan maximizar sus beneficios
2 Hay mercados para todo incluyendo mercados que en el futuro cubran todas las
posibles contingencias
3 Los consumidores disponen de toda la informacioacuten necesaria para optimizar su
beneficio lo que incluye un conocimiento exhaustivo del producto que compran Es
decir la informacioacuten es completa
4 No hay comportamiento monopoliacutestico
5 No hay externalidades
Lo primero que podemos comprobar es que el capital financiero queda excluido de los
presupuestos de partida En segundo lugar la idea de racionalidad rebosa por todos
los lados contra las evidencias empiacutericas que nos confirman que muchas de las
decisiones que tomamos no son racionales Tampoco disponemos de toda la
informacioacuten relativa a un producto o a un servicio como ya bien demostroacute George
Akerlof en su artiacuteculo de 1970 ldquoThe Market for Lemons o en su maacutes reciente libro de
2016 La economiacutea de la manipulacioacuten escrito junto con Robert J Shilller En resumen
el comportamiento thymoacutetico del individuo queda completamente al margen
simplemente no se contempla Tampoco se tiene en cuenta el hecho de que un
mercado no es una institucioacuten espontaacutenea o natural que brote del tejido social como
por arte de birlibirloque el componente institucional es fundamental en su
constitucioacuten
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Es obvio por tanto que la disciplina econoacutemica requiere del concurso de otros campos
afines como la behavioral economics en el aacutembito de la psicologiacutea econoacutemica la
historia (veacutease el libro de Sven Beckert El imperio del algodoacuten) la sociologiacutea-poliacutetica
(iquestPor queacute fracasan los paiacuteses de Daron Acemoglu y James A Robinson) y la
antropologiacutea filosoacutefica que es el caso de este libro
Ahora bien el alcance miacutetico del axioma fundamental del mercado no anula su valor
espisteacutemico Dani Rodrik (2016) hace hincapieacute en la importancia de pensar en teacuterminos
de equilibrio general para tratar de comprender lo que estaacute ocurriendo en la economiacutea
real Una derivacioacuten de este principio seriacutea el que llama la economiacutea ldquodel segundo
mejorrdquo o la ldquosegunda mejor opcioacutenrdquo Se trata de un modelo que muestra el
desequilibrio que se produce en el seno de una economiacutea cuando una opcioacuten aparece
como fuente de riqueza y progreso pero sin tener en cuenta los desequilibrios que
como consecuencia produce en el resto del tejido productivo o en el consumo
Estamos ante una versioacuten de la balanza en el campo de la economiacutea aplicada
El componente thymoacutetico y epithymeacutetico del individuo desbarata la presuncioacuten de su
completa racionalidad es decir de que va a comportarse como un econ un sujeto
econoacutemico que busca maximizar su beneficio o su utilidad Cada sujeto tiene una
percepcioacuten muy particular del mercado cuando estaacute afectado directamente por sus
bienes y servicios Cada uno de nosotros dispone de un mercado interior con sus
propias reglas de juego Ese mercado interior puede parecer insignificante o inocuo
frente a la cantidad y a la potencia de las transacciones que se producen pero es el
principio y guiacutea para movernos en el mercado No queda anulado por las magnitudes
agregadas que postula el individualismo metodoloacutegico que considera que puede
obtener resultados agregados a partir de decisiones individuales
El mercado interior puede definirse como el formado por el conjunto de pasiones
thymoacuteticas y epithymeacuteticas los animal spirits que no quedan anuladas seguacuten la
previsioacuten que hace la hipoacutetesis de la mano invisible de Adam Smith Adam Smith
hablaba de un egoiacutesmo no tramposo de un egoiacutesmo altruista No estaba pensado en
que el carnicero el cervecero o el panadero hicieran trampas con sus productos
usando materias primas inadecuadas o de baja calidad o que nos engantildearan en los
pesos El egoiacutesmo que postulaba era el que se deriva de un mayor deseo de ganancia
de obtener un mayor beneficio con un producto oacuteptimo que sin duda puede tener
diferentes calidades Pero el engantildeo y el timo existen estaacuten a la orden del diacutea en las
transacciones comerciales Akerlof y Shiller (2016) hablan ya de un equilibrio
manipulativo para hacerse cargo de esta realidad frente al estado ideal del equilibrio
de mercado pues cuando estamos ante un mercado libre existe la libertad para elegir
pero al tiempo hemos de contar con la libertad para engantildear Pero tambieacuten hay
comportamientos altruistas capaces de generar empresas de naturaleza peculiar
como la orden de las Misioneras de la Caridad fundada por la Madre Teresa de Calcuta
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o la Fundacioacuten Vicente Ferrer Ambas son eficientes y su inversioacuten en capital humano y
equipamientos tiene una fuerte motivacioacuten thymoacutetica ante las incertidumbres que
plantea el futuro
PRINCIPIOS DE LA TEORIacuteA ECONOacuteMICA
NEOCLAacuteSICA AFECTADOS POR EL COMPONENTE THYMOacuteTICO DEL SER
HUMANO
COMPONENTE THYMOacuteTICO DEL SER HUMANO
AFECTA A LA IDEA DE MERCADO
La mano invisible de Adam Smith No solo hay egoiacutesmo hay engantildeo y manipulacioacuten tambieacuten
El equilibrio de mercado El equilibrio de mercado no es una fuerza natural depende de las instituciones y de la manipulacioacuten de los sujetos
El optimo de Pareto No es posible alcanzar en un mercado perfectamente libre una situacioacuten en la
que sea posible mejorar el bienestar de cada uno sin que alguien acabe por estar
peor Esto solo se puede conseguir mediante la intervencioacuten del Estado
La libertad de elegir de cada uno de nosotros no conduce a un oacuteptimo de
Pareto al margen de una instancia reguladora
No es posible alcanzar un completo equilibrio que beneficie a todas las partes
Muy a menudo nos encontramos con conflictos de objetivos o trade-off
El precio El precio da una informacioacuten relativa sobre las preferencias individuales de los bienes que se ofertan (los deseos) y tambieacuten de las condiciones teacutecnicas de produccioacuten (los costes)
El creacutedito La creacioacuten de dinero a partir del creacutedito en el contexto de una banca de reserva fraccional puede generar paacutenicos bancarios por falta de liquidez El deseo desmedido de ganancia crea incentivos en los gestores para mantener un apalancamiento sin controles macro ni microprudenciales
El comportamiento agregado es la suma de los comportamientos individuales (falacia de la composicioacuten)
La trampa de liquidez muestra que cuando los intereses se encuentran cercanos a cero no se incentiva la inversioacuten sino el ahorro La frugalidad no conduce necesariamente a la inversioacuten La identidad contable entre ahorro e inversioacuten puede quedar rota por la presencia de los espiacuteritus animales que influyen en la inversioacuten
Mercanciacutea La mercanciacutea no se resuelve en los factores de produccioacuten necesarios para llevarla a cabo ni en su utilidad sino en el modo en coacutemo satisface los deseos
AFECTA A LA IDEA DE SUJETO ECONOacuteMICO
El concepto de utilidad marginal y el concepto de valor
Las personas racionales no piensan necesariamente en teacuterminos marginales
La idea del sujeto econoacutemico como completamente racional
Los sujetos no toman decisiones perfectamente racionales
Los incentivos a los que responden los sujetos pueden estar
sobredimensionados (remuneraciones de los altos ejecutivos de la banca y del
sistema financiero) o pueden no tener un fundamento econoacutemico
La ilusioacuten monetaria Se produce cuando las decisiones de compra o para negociar un convenio se hacen tomando como referencia el valor nominal del dinero sin tener en cuenta la inflacioacuten
Incentivos En principio tienen como objeto fomentar la iniciativa empresarial pero en un mundo en el que no existen econs o individuos econoacutemicos perfectamente racionales pueden volverse contra los intereses del puacuteblico en general si esos incentivos buscan exclusivamente el beneficio personal sin cortapisas sin controles macroprudenciales y sin la presencia de los patheacutemata de contrabalanza social
Hay todo un mercado asociado a los incentivos y el deseo (mercado thymoacutetico y
epithymeacutetico) que no se guiacutea exclusivamente por la optimizacioacuten del beneficio y siacute por
el deseo de reconocimiento No solo hay que incorporar a la teoriacutea del equilibrio el
engantildeo y la manipulacioacuten sino tambieacuten la idea del reconocimiento social como un
motor econoacutemico La meacutetis inteligencia praacutectica puede conducir al dolos engantildeo el
objetivo seriacutea el no respetar las normas establecidas para conseguir un fin uacutetil ya sea
social econoacutemico poliacutetico o personal La meacutetis afecta al thymoacutes tanto de los
copartiacutecipes en el negocio como de los perjudicados Las pasiones de contrabalanza
social (ver cuadro paacutegina 17) son tambieacuten componentes esenciales de la actividad
econoacutemica
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85
Tomemos como ejemplo lo ocurrido
durante la crisis financiera y en
concreto lo ya descrito sobre las
hipotecas subprime Las agencias de
calificacioacuten hicieron un muy mal trabajo
al calificar la deuda hipotecaria como
triple A Se dieron hipotecas a quienes
en condiciones normales ni siquiera se
las habriacutean ofrecido Estas hipotecas
fueron calificadas como excelentes es
decir como seguras para los inversores
Estos confiaban en que las agencias de
calificacioacuten estaban haciendo bien su
trabajo La reputacioacuten (el kyacutedos y el kleacuteos
iliacuteadico) de las agencias era motivo
suficiente para creer que el riesgo crediticio estaba bajo control Algunos ya sabiacutean que
lo que estaba ocurriendo era un timo en toda regla pero los incentivos econoacutemicos de
los que participaban en este juego eran tan inmensos que simplemente no les
importoacute saber que lo que estaban era contribuyendo a una enorme burbuja financiera
de incalculables consecuencias Si ya el apalancamiento era enorme cuando se supo el
valor real de los CDO el apalancamiento aumentoacute exponencialmente y las
instituciones financieras entraron en peacuterdidas que no podiacutean cubrir con el capital
disponible El deseo de beneficio o ganancia los incentivos y la reputacioacuten en los
negocios se concitaron todos en la crisis financiera pero con un resultado desastroso
El engantildeo generalizado (doacutelos) y la cerguera (apateacute) funcionaron y lo hicieron con
tremenda eficacia con una aparente eficiencia econoacutemica hasta que los NINJA
dejaron de pagar sus hipotecas al cabo aproximado de los dos antildeos de su firma Fue el
triunfo de los animal spirits desbocados
La idea de ldquoequilibrio manipulativordquo incluye a los espiacuteritus animales como un
componente maacutes del egoiacutesmo postulado por el axioma fundamental de la economiacutea
Deberiacutea tambieacuten incluir como he dicho el altruismo que alguien veraacute como un
egoiacutesmo camuflado Sin embargo esta nocioacuten conlleva una paradoja La mano invisible
de Adam Smith postulaba que el egoiacutesmo se anulaba cuando se concurriacutea al mercado
Por la misma razoacuten al engantildeo a la mentira y al robo sistemaacutetico les deberiacutea ocurrir lo
mismo Por ejemplo la publicidad engantildeosa nos induce a beber bebidas azucaradas
hacieacutendonos creer que nos quitaraacuten la sed Si uno tiene sed lo mejor y maacutes efectivo es
el agua Akerlof y Shiller incluyen el marketing publicitario como un caso de equilibrio
manipulativo en el mercado Pero tambieacuten formariacutean parte de eacutel las hipotecas basura
que son un caso de pirateriacutea camuflada Ahora bien si en el equilibrio manipulativo
como extensioacuten del equilibrio general incluimos todos estos casos de ineficiencia del
mercado (recuerde la paradoja del bliss point) entonces podriacuteamos concluir que son
Peacuterdida
de valor
real
Apalancamiento real = Deuda
Calificacioacuten
triple A de las
hipotecas
Supuesto valor
real
APALANCAMIENTO
Valor real
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formas legiacutetimas de llegar al equilibrio La respuesta loacutegica a esta conclusioacuten es que lo
ocurrido por ejemplo con las hipotecas basura fue un fallo del mercado que se creyoacute
en equilibrio hasta que la burbuja estalloacute Sin embargo el The Financial Crisis Inquiry
Report del Senado de los EEUU (enero 2011)35 concluye que la Gran Recesioacuten fue fruto
de una titularizacioacuten sin control de los creacuteditos hipotecarios que fueron convertidos en
productos derivados con el fin de obtener ganancias desmedidas iquestY queacute decir de la
publicidad engantildeosa que todos los diacuteas podemos ver en la televisioacuten revistas y
perioacutedicos No es tan descabellado pensar que sean formas legiacutetimas de llegar al
equilibrio dado que en el caso de las hipotecas subprime el riesgo sisteacutemico bancario
quedoacute solucionado con la expansioacuten cuantitativa (QE) Es decir si gano gano mucho
dinero pero si pierdo los platos rotos los paga el Estado
Sucede que para haber equilibrio manipulativo (entendido como extensioacuten del
equilibrio general) tiene que seguir habiendo incentivos para no cumplir las normas o
bien el precio por no cumplirlas merece la pena pagarlo Esto puede resumirse en la
frase de Quevedo ldquoande yo caliente y riacutease la genterdquo Una cosa parecida ocurrioacute en una
guarderiacutea de Israel en la que los padres traiacutean a sus hijos sistemaacuteticamente tarde Se
tomoacute la decisioacuten de gravarles con una cantidad para desincentivar esta costumbre
Pero lo que ocurrioacute fue todo lo contrario Los padres estaban dispuestos a pagar el
recargo como un coste maacutes del servicio En tanto pagaran podiacutean seguir llegando
tarde
Las expectativas crean el dinero
Todo lo anterior se fundamenta en una serie de instituciones bancarias que son las
que a su vez sustentan y dan sentido al propio negocio bancario Sus principios de
partida son
1 La banca funciona como reserva fraccionaria no necesita disponer en liacutequido de todo
el dinero que presta
2 El principio de doble contabilidad permite contabilizar un depoacutesito de dinero como
pasivo para el banco Recordemos que un depoacutesito es preacutestamo que concede el
depositante al banco de ahiacute que aparezca en la columna de pasivos del banco Son
activos los preacutestamos que el propio banco realiza
Con todo lo anterior
3 La banca crea dinero a partir del creacutedito gracias a que funciona bajo el principio de
reserva fraccionaria El creacutedito permite la acumulacioacuten de capital y es baacutesico para
disponer de un tejido industrial
35 httpswwwgpogovfdsyspkgGPO-FCICcontent-detailhtml
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La banca entendida como reserva fraccionaria es la causa del paacutenico bancario Por otro
lado el principio de doble contabilidad faculta la creacioacuten de dinero a partir del
creacutedito de un modo que ni Aristoacuteteles pudo concebir cuando en su Poliacutetica (1258b 1-8)
criticaba la usura u obtencioacuten de dinero mediante intereacutes (toacutekos)
Supongamos que Juliaacuten crea un banco con un capital inicial de 80 euros Ana obtiene
un preacutestamo por valor de 60 euros en forma de depoacutesito36 Esos 60 euros son un
creacutedito y al tiempo dinero a mayores que el capital que puso inicialmente Juliaacuten Por
comodidad cuando Ana compra a Luis un maacutequina de tostar cafeacute lo uacutenico que hace es
transferir el dinero de su depoacutesito a otro depoacutesito a nombre del vendedor de Luis
Beleacuten obtiene un creacutedito del banco que luego le serviraacute para comprar una maacutequina
de tostar cafeacute tal y como hizo Ana reproducieacutendose asiacute el mismo fenoacutemeno de
creacioacuten de dinero mediante creacutedito Tambieacuten puede producirse el proceso inverso es
decir la destruccioacuten de dinero Luis compra a Ana cafeacute por lo que transfiere 60 euros
que a su vez Ana utilizaraacute para cancelar su creacutedito con el banco
Esta actividad tan inocua de creacioacuten y destruccioacuten de dinero mediante la actividad
bancaria tradicional es la causa del paacutenico bancario (phoacutebos) motivado por rumores
(kleacuteos) que ayudan a extenderlo Ocurre cuando muchos o casi todos los impositores
quieren retirar al mismo tiempo su dinero del banco por peacuterdida de confianza en el
mismo al considerar que sus depoacutesitos no estaacuten garantizados Estariacuteamos ante una
peacuterdida masiva de confianza La confianza la piacutestis es el fundamento del sistema
bancario fraccional y tambieacuten del sistema actual de pensiones en Espantildea No es otra
tambieacuten que la fe del Nuevo Testamento El banco nunca tiene reservas suficientes
para satisfacer esta demanda tan puntual porque sus reservas de capital liacutequido son
una fraccioacuten del monto total de dinero prestado es decir los preacutestamos o activos del
banco no son en su totalidad liacutequidos En el ejemplo propuesto la liquidez del banco es
de 80 euros frente a los 120 euros prestados (los 60 de Ana y los 60 de Beleacuten)37
Pero el asunto puede complicarse cuando tenemos presente la llamada banca en la
sombra o banca paralela Lo que hace el sistema financiero es titular la deuda de un
banco ordinario mediante una sociedad de responsabilidad limitada (ECE) es decir
convierte los preacutestamos sin liquidez en activos respaldados por bonos Para ello usa las
mismas teacutecnicas financieras que permiten a la banca ordinaria crear dinero interno38
mediante depoacutesitos bancarios Estas teacutecnicas son la transformacioacuten del importe
nocional mediante la puesta en comuacuten de los recursos la transformacioacuten del riesgo
crediticio mediante la diversificacioacuten la estructuracioacuten y la peticioacuten de avales las
coberturas de seguro y por uacuteltimo la transformacioacuten de los plazos de vencimiento
mediante la oferta de liquidez contractual
36 El ejemplo propuesto estaacute tomado del libro de Jonathan Mcmillan El fin de la banca El dinero el creacutedito y la revolucioacuten digital 37 Es necesario recordar que se crea dinero en el momento en que el banco ofrece un preacutestamo 38 El dinero interno es el que se crea dentro del sistema bancario mediante la concesioacuten de creacuteditos
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Podemos resumir cada teacutecnica del modo siguiente39
1 La transformacioacuten del importe nocional mediante la puesta en comuacuten de los recursos
Consiste en reunir la cantidad de dinero prestada inicialmente (importe nocional o
principal o valor nominal) para hacer con ella una puesta en comuacuten para financiar
activos de gran importe nocional Baacutesicamente consiste en avalar activos que suponen
fuertes inversiones con el importe nocional de los pequentildeos depoacutesitos que se
encuentran en el pasivo del banco
La transformacioacuten del riesgo crediticio mediantehellip 2 la diversificacioacuten El preacutestamo siempre supone un cierto riesgo de impago Los bancos
lo que hacen es repartir ese riesgo entre diferentes depositarios para alejar el riesgo
crediticio de los pasivos que son los que avalan la formacioacuten de dinero interno
3 estructuracioacuten Cuando el capital de una empresa no coincide con sus activos esto
quiere decir que parte de esos activos estaacuten estructurados El riesgo que conllevan los
activos se reparte de forma desigual entre los prestamistas y los accionistas Los
accionistas son los primeros que pierden los invertido si las cosas van mal Los propios
acreedores pueden ser junior o senior Tanto los accionistas como los acreedores junior
son los primeros en no cobrar si hay peacuterdidas
4 avales El aval permite respaldar un creacutedito con bienes adicionales que el prestatario
perderiacutea en caso de impago Es un incentivo para que el principal se devuelva junto con
los intereses devengados y permite trasladar el riesgo del prestamista al prestatario
5 coberturas de seguro El seguro traslada el riesgo crediticio de los asegurados al
asegurador que es en uacuteltima instancia el que compensa las peacuterdidas sobre los pasivos
o el capital asegurado Tambieacuten el Estado como garante de uacuteltimo recurso de los
depoacutesitos se convierte en el asegurador por excelencia en caso de paacutenico bancario o
bancarrota de una institucioacuten financiera
6 la transformacioacuten de los plazos de vencimiento mediante la oferta de liquidez
contractual La liquidez contractual es la promesa de que el creacutedito dado por el
prestamista puede ser recuperado o redimido de forma instantaacutenea si el prestamista lo
requiere Es tanto como decir que el dinero interno puede convertirse en efectivo
(dinero externo) en cualquier momento
39 Seguimos la explicacioacuten de Jonathan Macmillan en su libro El fin de la banca
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Creacioacuten de dinero mediante actividad bancaria tradicional
1 Juliaacuten crea un banco Activos Pasivos
80 Efetivo
Capital 80
80 Total Total 80
2 Ana obtiene un preacutestamo Activos Pasivos
80 Efetivo Depoacutesito Ana 60
60 Preacutestamo Ana
Capital 80
140 Total Total 140
3 Ana compra un microondas a Luis Activos Pasivos
80 Efetivo Depoacutesito Ana 0
60 Preacutestamo Ana Depoacutesito Luis 60
Capital 80
140 Total Total 140
4 Beleacuten obtiene un creacutedito del banco Activos Pasivos
80 Efetivo Depoacutesito Ana 0
60 Preacutestamo Ana Depoacutesito Luis 60
60 Preacutestamo Beleacuten Depoacutesito Beleacuten 60
Capital 80
200 Total Total 200
4 Beleacuten compra un microondas a Luis Activos Pasivos
80 Efetivo Depoacutesito Ana 0
60 Preacutestamo Ana Depoacutesito Luis 120
60 Preacutestamo Beleacuten Depoacutesito Beleacuten 0
Capital 80
200 Total Total 200
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Destruccioacuten de dinero mediante actividad bancaria tradicional Activos Pasivos
80 Efectivo Depoacutesito Ana 0
60 Preacutestamo Ana Depoacutesito Luis 120
60 Preacutestamo Beleacuten Depoacutesito Beleacuten 0
Capital 80
200 Total Total 200
5 Luis compra cafeacute a Ana Activos Pasivos
80 Efectivo Depoacutesito Ana 60
60 Preacutestamo Ana Depoacutesito Luis 60
60 Preacutestamo Beleacuten Depoacutesito Beleacuten 0
Capital 80
200 Total Total 200
6 Ana devuelve el preacutestamo Activos Pasivos
80 Efectivo Depoacutesito Ana 0
0 Preacutestamo Ana Depoacutesito Luis 60
60 Preacutestamo Beleacuten Depoacutesito Beleacuten 0
Capital 80
140 Total Total 140
Con estas seis teacutecnicas financieras una empresa mediante el sistema de doble
contabilidad puede crear dinero a partir del creacutedito
Las teacutecnicas utilizadas por la banca en la sombra son similares solo que en la columna
de los pasivos no hay depoacutesitos bancarios sino deuda en forma de bonos de titulizacioacuten
de activos (BTA) que estaacuten respaldados en el activo por una cartera diversificada de
preacutestamos sin liquidez en la columna del activo Como esto no puede hacerlo un banco
ordinario las instituciones financieras se constituyen en una sociedad de
responsabilidad limitada (ECE entidad de cometido especial) Esta sociedad lo uacutenico
que hace es comprar preacutestamos sin liquidez y estructurarlos en un balance nuevo al
margen aunque no del todo de la entidad bancaria originaria Para realizar su
cometido emite deuda en forma de bonos (BTA)
El pasivo es estructurado en tramos de diferente calidad crediticia El tramo senior es
el primero en cobrarse Este tramo de deuda es el primero que la compantildeiacutea debe
BTA
Activos Pasivos
Preacutestamos BTA de bajo riesgo
BTA de alto riesgo
Capital
CDO2
Activos Pasivos
CDO de alto riesgo
CDO2
de bajo riesgo
CDO2 de
alto riesgo
Capital
CDO
Activos Pasivos
BTA de alto riesgo
CDO de bajo riesgo
CDO de alto riesgo
Capital
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devolver si quebrara luego lo hariacutea con la deuda junior Las agencias de calificacioacuten
puntuacutean cada tramo confirmando su nivel de riesgo crediticio40
Pero este proceso puede ser recurrente como puede verse en el cuadro Un BTA de
alto riesgo respalda a un CDO (collateralized debt obligation u obligacioacuten de deuda
garantizada) Pero un CDO puede volver a titularizarse de modo que un CDO de alto
riesgo respalde a un CDO2 Como explica Jonathan Mcmillan (pseudoacutenimo que
esconde a dos autores) los preacutestamos sin liquidez se titulizan para convertirlos en BTA
y en CDO que pueden a su vez emplearse como avales en los repos41 De este modo
los preacutestamos sin liquidez a largo plazo son financiados con creacuteditos que minimizan el
riesgo y con liquidez contractual Sin duda una nueva forma imaginativa de crear
dinero a partir del creacutedito Este modo de crear dinero interno no estaacute limitado por
restricciones legales sino por los animal spirits es decir por las percepciones que
tienen los participantes en el mercado del riesgo que asumiriacutean
40 httpwwwedufinetcomindexphpoption=com_contentamptask=viewampid=1559ampItemid=178 41 httpswwwbbvacomesque-es-un-repo
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Keynes La incertidumbre radical y la ruptura del equilibrio
Keynes daraacute a los procesos thymoacuteticos una vuelta de tuerca para focalizar su atencioacuten
en los animal spirits cuando estos se relacionan con la especulacioacuten y la inversioacuten
Keynes centraraacute su atencioacuten en la ocupacioacuten que seguacuten la teoriacutea claacutesica se inserta en
un circuito cerrado en el que no se concibe la desocupacioacuten involuntaria En la
introduccioacuten de la Teoriacutea general ya advierte que no es posible partir de la premisa de
que los sujetos econoacutemicos deciden siempre su situacioacuten actual mediante
mecanismos racionales Se tratariacutea eacutesta de una idea coherente con la premisa baacutesica
de la teoriacutea econoacutemica claacutesica que considera el sistema productivo como un circuito
cerrado en equilibrio autorregulable El primer sujeto al que no se le puede aplicar un
sistema en equilibrio perfecto seraacute pues al trabajador Lo explica de forma graacutefica
mediante un siacutemil sacado de la geometriacutea La relacioacuten sin fisuras en el circuito ahorro-
inversioacuten es dice una ilusioacuten oacuteptica que arrastra a la igualdad entre el precio de la
demanda y el de la oferta de la produccioacuten total es decir afecta a la funcioacuten de
intercambio
En un circuito cerrado heredero de la ley de Say no hay desocupacioacuten voluntaria la
oferta crea su propia demanda y el salario real equivale a la desutilidad marginal de la
ocupacioacuten existente Este modelo econoacutemico era el que estaba en funcionamiento
durante la Gran Depresioacuten de los antildeos treinta
La ley de Say es posible expresarla algebraicamente con coherencia formal sin que por
ello se derive necesariamente su verdad material Keynes viene a decir que el circuito
ahorro-inversioacuten no es un circuito cerrado (200652)
Sin embargo quienes piensan de este modo se engantildean como resultado de una ilusioacuten
oacuteptica que hace a dos actividades esencialmente diversas aparecer iguales Caen en una
falacia al suponer que existe un eslaboacuten que liga las decisiones de abstenerse de
consumo presente con las que proveen al consumo futuro siendo asiacute que los motivos
que determinan las segundas no se relacionan en forma simple con los que determinan
las primeras
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EL LUGAR DE LOS ANIMAL SPIRITS EN LA TEORIacuteA ECONOacuteMICA DE KEYNES
Un circuito algebraico cerrado de la ley de Say seriacutea el siguiente Un producto A tiene un precio de ldquoxrdquo euros al igual que otro producto B Por cada producto A vendido podemos comprar un producto B En general por cada unidad de maacutes vendida de A α tendremos x(1+ α) como precio total y por cada unidad de maacutes vendida de B β tendremos un precio total de x(1+β) La capacidad de compra de los productores de A se corresponde con x(1+α) y a su vez es la magnitud de demanda de los bienes de B A la inversa la capacidad de compra de los productores de B es x(1+β) que seraacute la demanda de bienes de A La oferta total (x(1+ α)+ x(1+β)) coincide con la demanda total Supongamos que α lt β entonces habraacute un exceso de demanda de los productores de B de x(β-α) que al tiempo es un exceso de oferta Por lo que se deduce que la oferta global equivale a la demanda global aun cuando se presenten desequilibrios en los mercados De este modo el circuito estaacute algebraicamente cerrado pero iquestlo estaraacute materialmente es decir realmente Para Keynes no
Tabla tomada del libro de Juan Ramoacuten Rallo Los errores de la vieja economiacutea Una refutacioacuten de la Teoriacutea general del empleo el intereacutes y el dinero de John Maynard Keynes
42 La explicacioacuten de la misma reproduce la que da el profesor Rallo en su libro
Demanda efectiva o Renta agregada
Trabajadores
N
Oferta agregada (um)
Z
Z = (N)
=
Demanda agregada (um)
D
Z = [D = D1 + D2]
=
Consumo agregado (um)
D1
D1 (pc N)
+
Inversioacuten agregada (um)
D2 Ahorrro (S)
D2 (emcti) 0
0
=
375
=
0
+
375
50
250
=
550
=
175
+
375
100
500
=
725
=
350
+
375
150
750
=
900
=
525
+
375
200
1000
=
1075
=
700
+
375
250
1250
=
1250
=
875
+
375
300
1500
=
1425
=
1050
+
375
350
1750
=
1600
=
1225
+
375
400
2000
=
1775
=
1400
+
375
450
2250
=
1950
=
1575
+
375
500
2500
=
2125
=
1750
+
375
Z = (N) donde Z es la oferta agregada y N el nivel de empleo Z = [D = D1 + D2] = D1 (pc N) + D2 (emcti) donde D es la demanda agregada D1 el consumo agregado pc la propensioacuten a consumir D2 la inversioacuten agregada emc la eficiencia marginal del capital y Ti el tipo de intereacutes del dinero
Para Keynes el desequilibrio se produce cuando la Inversioacuten agregada no se corresponde con el Ahorro algo que en la formulacioacuten de la ley de Say no puede ocurrir La oferta agregada seguacuten Keynes depende a corto plazo del empleo pues en el corto plazo la tecnologiacutea el capital y los recursos estaacuten ya dados La demanda agregada equivale a la suma del consumo agregado y la inversioacuten agregada El consumo agregado dependeraacute de la oferta agregada que esteacute dispuesta a consumir la sociedad por lo que dependeraacute del volumen de empleo y tambieacuten de la ldquopropensioacuten a consumirrdquo que es un porcentaje de la renta disponible La inversioacuten agregada dependeraacute de la rentabilidad que se espera por las inversiones realizadas o ldquoeficiencia marginal del capitalrdquo y del coste de oportunidad de la inversioacuten llevada a cabo que no es otro que el tipo de intereacutes del dinero El ahorro agregado no tiene porque convertirse todo eacutel en Inversioacuten agregada Puede ocurrir que parte se atesore sin que ello suponga demanda alguna Si aumenta el empleo aumenta la oferta agregada y el consumo agregado pero no necesariamente la inversioacuten agregada y la demanda agregada Es aquiacute donde a juicio de Keynes se produce el desequilibrio que cortocircuita la ley de Say No hay una ldquopropensioacuten a consumirrdquo el 100 de la renta sino un porcentaje inferior Al aumentar el empleo aumentaraacute el ahorro agregado que es la diferencia entre la demanda agregada y el consumo agregado Por este motivo la inversioacuten deberiacutea aumentar lo suficiente como para absorber el ahorro resultante Pero sucede que la diferencia entre la oferta y el consumo agregado es decir el ahorro agregado crece con el nivel de empleo con lo que seriacutea necesario una mayor nivel de renta para compensar los crecientes niveles de empleo Puede verse todo esto en el cuadro Supongamos dice el profesor Rallo que el valor de la oferta agregada es cinco veces el nuacutemero de trabajadores ocupados el consumo agregado es un 70 del valor de la oferta agregada o dicho con otras palabras la propensioacuten a consumir es del 70 sea la inversioacuten agregada una cuantiacutea fija de 375 Si aumentamos N la oferta agregada se incrementa Si el consumo agregado se mantiene constante en el 70 de la oferta agregada la diferencia entre oferta agregada y demanda agregada seraacute cada vez mayor en teacuterminos absolutos Solo es posible compensar esta diferencia aumentando la inversioacuten agregada que para 500 trabajadores tendriacutea que subir de 375 um a 750 um En el caso de que la inversioacuten agregada se mantuviera en 375 um esto corresponderiacutea a una ocupacioacuten de 250 trabajadores por lo que la demanda efectiva caeriacutea a 1250 um El paro involuntario de Keynes se produce porque aun cuando hubiera 500 trabajadores dispuestos a un salario abonable para una oferta agregada de 2500 al ser la demanda agregada insuficiente para sostener el volumen de oferta agregada solo se podriacutean emplear 250 trabajadores Los animal spirits de Keynes actuacutean sobre la propensioacuten al consumo la preferencia por la liquidez y la eficacia marginal del capital Son ellos pues los que desequilibran el sistema en perfecto equilibrio postulado por la ley de Say
42 El libro del profesor Rollo tiene muchas virtudes pero desacariacutea dos principalemnte su capacidad criacutetica y su clara exposicioacuten de las ideas desarrolladas por Keynes en su libro la Teoriacutea general del empleo el intereacutes y el dinero
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iquestDe queacute modo se produce este desajuste entre ahorro e inversioacuten Esto es lo que
explicareacute en lo que queda de capiacutetulo
El punto en el que la oferta global intersecta con la demanda global es la demanda
efectiva que seguacuten Keynes determina tanto el nivel de produccioacuten de una economiacutea
como la renta nacional y la ocupacioacuten Ocurre que la demanda efectiva viene
determinada por tres factores en los que intervienen los animal spirits la propensioacuten
al consumo la preferencia por la liquidez y la eficacia marginal del capital siendo este
uacuteltimo el maacutes decisivo
La propensioacuten a consumir depende de la renta y de la incertidumbre sobre lo que
pueda depararnos el futuro tambieacuten queda determinada por la publicidad que es
capaz de generar necesidades que hasta ese momento no existiacutean
La preferencia por la liquidez indica el deseo de poseer un medio que pueda
transformarse de inmediato en forma de pago Este medio es el dinero Esta
preferencia viene condiciona tambieacuten por factores psicoloacutegicos como la incertidumbre
sobre el futuro Cuanto maacutes preferencia haya por la liquidez mayor seraacute el precio a
pagar para que el poseedor del dinero se desprenda de eacutel Este precio es lo que se
llama el tipo de intereacutes del dinero
La eficiencia marginal del capital mide la tasa entre el rendimiento que un empresario
espera de su inversioacuten de capital y su rendimiento efectivo
La inversioacuten es la que permite alcanzar el pleno empleo Pero la inversioacuten depende de
los incentivos empresariales para llevarla a cabo es decir de las expectativas en la
rentabilidad futura a la que Keynes llama eficiencia marginal del capital y por otro
lado del tipo de intereacutes que se determina en el mercado del dinero El empresario
debe invertir pero no conoce la demanda ni tampoco el precio futuro del producto
Keynes considera que las fuerzas pneumatoloacutegicas (los animal spirits) que actuacutean para
romper el circuito van unidas a la tasa de intereacutes entendida como renuncia a la
liquidez cuando intervienen las expectativas a largo plazo sobre el rendimiento de la
inversioacuten realizada y no a la frugalidad o tasa de ahorro entendida como renuncia al
consumo que para eacutel tiene un mayor componente psicoloacutegico individual pero no
agregado No obstante este presupuesto de partida tendraacute que ser matizado dado
que como dice Miquel Rubirola (2017) la ldquopropensioacuten a consumirrdquo el ldquoestado de
confianzardquo o la ldquopreferencia por la liquidezrdquo son datos psicoloacutegicos agregados
La ley de Say no tuvo en cuenta las expectativas en la inversioacuten Entra asiacute la
pneumatologiacutea en el interior de un circuito que se consideraba cerrado sin serlo del
todo por causa de lo que Keynes llamoacute la incertidumbre concepto que diferenciaba
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claramente de otro no menos importante el riesgo Al respecto de la incertidumbre
esto es lo que dice Keynes en su Teoriacutea general en el capitulo XII (2006)
El hecho maacutes destacado es lo extremadamente precario de las bases de conocimiento en que han de basarse nuestros caacutelculos de los rendimiento probables Nuestro conocimiento de los factores que regiraacuten el rendimiento de una inversioacuten en los antildeos venideros es frecuentemente muy limitado y a menudo desdentildeable Si hemos de hablar con franqueza tenemos que admitir que las bases de nuestro conocimiento para calcular el rendimiento probable en los diez proacuteximos antildeos de un ferrocarril una mina de cobre una faacutebrica textil la clientela de una medicina atentada una liacutenea trasatlaacutentica de vapores o un edificio en la City de Londres es muy limitado y a veces nulo y aun lo es en los cinco antildeos proacuteximos De hecho quienes intentan en serio realizar semejante estimacioacuten se encuentran en tal minoriacutea que su conducta no gobierna el mercado
Es riesgo existe cuando es posible transformar acontecimientos futuros en una
probabilidad matemaacutetica al poder sustituir la falta de certeza presente mediante un
caacutelculo probabiliacutestico y estadiacutestico Un buen ejemplo lo tenemos en los seguros
meacutedicos en los de vida o de coche en los que el riesgo se puede calcular No se ha de
olvidar que los espiacuteritus animales abonan el campo de la incertidumbre que es su
espacio epistemoloacutegico su campo miacutetico No estaacuten ahiacute por una falta de conocimiento
sino por la simple imposibilidad ontoloacutegica de alcanzarlo simplemente sucede que la
naturaleza humana es limitada a la hora de obtener un conocimiento completo de una
situacioacuten compleja Estos liacutemites no fueron tenidos en cuenta a la hora de valorar la
crisis financiera Un ejemplo lo tenemos en la erroacutenea suposicioacuten de que el propio
mercado ajustariacutea los precios de las hipotecas subprime que se depreciaban a ojos
vistas Precisamente esto fue lo que no ocurrioacute es decir el descenso del precio de los
activos no indujo a la demanda a comprarlos a precios maacutes bajos El mercado
financiero no se somete a la probabilidad sino a la incertidumbre
La manera que tiene el ser humano de reducir psicoloacutegicamente la incertidumbre es la
frugalidad Este tipo de ahorro estaacute constituido seguacuten Keynes por (2006124-126) la
precaucioacuten la previsioacuten el caacutelculo el mejoramiento la independencia la empresa
(asegurarse capital para no depender de la financiacioacuten) el orgullo o la avaricia
pudiendo todas ellas resumirse en el par thymoacutetico miedo y codicia Dice Keynes al
respecto de ellas (2006127-128)
La virtud y el vicio no tienen nada que ver con ellos todo depende de hasta queacute punto sea favorable a la inversioacuten la tasa de intereacutes despueacutes de tener en cuenta la eficacia marginal del capital No esto es una exageracioacuten Si la tasa de intereacutes estuviera dirigida de tal manera que mantuviera continuamente la ocupacioacuten plena la virtud recobrariacutea su dominio el coeficiente de acumulacioacuten de capital dependeriacutea de la debilidad de la propensioacuten a consumir
Keyes considera que la frugalidad y sus componentes thymoacuteticos como el orgullo no
intervienen en el circuito para compensarlo por lo que la virtud de la frugalidad no
seriacutea a su juicio una fuerza agregada que en el caso que nos ocupa es tanto como
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decir que no seriacutea una magnitud macroeconoacutemica No obstante la trampa de la
liquidez muestra que la frugalidad en momentos de deflacioacuten bien puede
considerarse una magnitud agregada por sus efectos macroeconoacutemicos
Lo que realmente ocurre seguacuten Keynes es que al aumentar la masa monetaria
disminuye la tasa de intereacutes aumenta la inversioacuten al tiempo que lo hace tambieacuten la
renta disponible Pero hay situaciones en las que el nexo causal entre el tipo de intereacutes
y la inversioacuten queda roto En el aacutembito de la produccioacuten ya muy dependiente de la
inversioacuten en los mercados financieros la tasa de intereacutes puede romper su nexo causal
con la inversioacuten Esto sucede cuando
1 Ocurre la trampa de la liquidez que sucede en momentos de depresioacuten econoacutemica
durante la cual el aumento de la oferta monetaria con la finalidad de bajar la tasa de
intereacutes resulta una operacioacuten inuacutetil dado que los tipos de intereacutes se encuentran tan
bajos que el aumento de la oferta monetaria tiene efectos insignificantes sobre los
tipos
2 La inversioacuten no queda afectada por la bajada de los tipos de intereacutes en situaciones de
crisis en las que los condicionamientos poliacuteticos son maacutes relevantes
3 El aumento de la oferta monetaria queda anulada por un incremento en la demanda de
dinero que no revierte en la inversioacuten
Baacutesicamente las causas fundamentales de estos hechos tienen que ver con la
financiarizacioacuten de la economiacutea
La igualdad (Ahorro = Inversioacuten) es una foacutermula contable que puede llegar a quebrar
cuando no se cumple la funcioacuten que tiene el sistema financiero de canalizar el ahorro
de los individuos hacia la inversioacuten de las empresas El sistema financiero pasa de
servir para financiar la obtencioacuten de bienes y servicios o para producir bienes a servirse
a siacute mismo mediante la especulacioacuten con la propia deuda Esto sucede cuando el
creacutedito pedido no estaacute respaldado por la futura venta de bienes De este modo el ideal
del partida del ciclo cerrado en equilibrio se viene abajo y aquiacute las fuerzas thymoacuteticas
campan a sus anchas afectando en un plazo corto al propio sistema productivo
Hay fuerzas thymoacuteticas que no tienen que ver con la frugalidad sino con la decisioacuten de
invertir se trata de fuerzas psicoloacutegicas no vinculadas al caacutelculo de costes y beneficios
La decisioacuten de invertir comporta un peligro a futuro que viene determinado por la
eficiencia marginal del capital y no por los intereses a pagar por el prestatario que
Keynes considera un fenoacutemeno corriente (2006155 178)
La curva de eficiencia marginal del capital es de fundamental importancia porque la expectativa del futuro influye sobre el presente principalmente a traveacutes de este factor (mucho maacutes que a traveacutes de la tasa de intereacutes)
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La eficiencia marginal del capital depende de la relacioacuten entre el precio de oferta de un
bien de capital y su rendimiento probable Estamos pues ante unas expectativas El
caso es que Keynes la situacutea en el estado de las expectativas a largo plazo en donde se
incluyen los cambios futuros en la clase y cantidad de las existencias de bienes de
capital y los gustos del consumidor con lo que su medida es subjetiva sometida a las
veleidades de los animal spirits De las fuerzas thymoacuteticas que operan en el presente
no se pueden obtener leyes psicoloacutegicas que permitan proyectar una inversioacuten sobre
expectativas futuras asiacute es como conceptualiza Keynes (como leyes psicoloacutegicas) a las
foacutermulas que modelan sus presupuestos de partida cuando pueden alcanzar una forma
matemaacutetica
La estimacioacuten a futuro sobre una inversioacuten es casi imposible por lo que la decisioacuten
uacuteltima para invertir viene determinada por el temperamento y los impulsos
constructivos A esto le acompantildea la condicioacuten natural del ser humano por el riesgo y
la satisfaccioacuten que alimenta el amor propio sin el que difiacutecilmente habriacutea
emprendimiento y emprendedores
Los valores en bolsa y los futuros tienen como finalidad revaluar las inversiones dando
asiacute la oportunidad a que los individuos puedan revisar sus compromisos Pero en la
bolsa hay un desajuste entre quienes trafican en ella y las expectativas del empresario
profesional Quiere esto decir que en las valoraciones del mercado entran
consideraciones que nada tienen que ver con el rendimiento probable que llevoacute al
empresario a realizar su inversioacuten Lo que hace que el empresario emprenda es la
confianza contra todo pronoacutestico que le lleva a esa inversioacuten Estamos ante una
fuerza menaacutedica o dionisiaca asociada al meacutenos que impele a los heacuteroes de la Iliacuteada a
actuar en momentos difiacuteciles en los que no es posible determinar el resultado
derivado de nuestros impulsos iniciales Sin embargo hay otras fuerzas
pneumatoloacutegicas que actuariacutean en sentido contrario en los mercados de inversioacuten
1 La presencia de inversores que compran valores deuda y futuros sin conocer la
empresa
2 Ideas cortoplacistas sobre las ganancias en el mercado de inversioacuten
3 La proclividad del mercado a sujetarse a oleadas de sentimientos optimistas o
pesimistas Estas oleadas pueden tener diferentes causas como rumores o noticias ante
las que el mercado de valores y futuros puede reaccionar con una subida o una bajada
de los tipos de intereacutes
4 La especulacioacuten sobre valores a corto plazo sin tener en cuenta la estimacioacuten inicial que
le sirvioacute al emprendedor para poner su empresa en el mercado Una especulacioacuten que
busca la liquidez sin tener en cuenta que el valor social de la inversioacuten no estaacute en ella
sino en los frutos de la inversioacuten que son los que a la larga procuran el intereacutes puacuteblico
En este punto Keynes mediante un siacutemil atmosfeacuterico (que nos acerca al alma
meteoroloacutegica del heacuteroes iliaacutedicos) explica el valor de las fuerzas pneumatoloacutegicas que
estaacuten actuando
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De este modo el inversionista profesional se ve forzado a estar alerta para anticipar esos cambios inminentes en las noticias o en la atmoacutesfera que seguacuten la experiencia demuestra tienen maacutes influencia sobre la psicologiacutea de masa del mercado
5 En tanto que con el disentildeo de un bien o de un servicio se busca llegar al gusto de un
consumidor medio creando asiacute un sujeto estadiacutestico uacutetil pero inexistente en el caso de
los especuladores el propio bien es la ganancia Para adquirir esta no es necesario
conocer o valorar la utilidad intriacutenseca del propio bien sino las expectativas con las que
otros lo valoran Es decir lo que funciona es el saber lo que el otro cree que el bien vale
y lo que estaacute dispuesto a pagar no por obtenerlo fiacutesicamente dado que su disfrute o
acumulacioacuten no le interesa sino por el beneficio que obtiene al mercadear
simplemente sobre su valor presente que se convierte en un ldquobienrdquo per se
6 La falta de confianza en un momento dado por parte de quienes prestan dinero o por
parte de quienes especulan puede tener consecuencias desastrosas sobre la eficiencia
del capital Cuenta Bernanke en El valor de actuar el ruego desesperado de Bety Duke
gobernadora del Fed para que se restaurara la confianza en el sistema financiero tras
una reunioacuten en San Francisco con el sector privado Un viento friacuteo habiacutea helado la
economiacutea de la noche a la mantildeana que haciacutea que el creacutedito dejara de fluir
7 Un buena parte de las actividades econoacutemicas dependen de impulsos primarios animal
spirits como los que propicia el thymoacutes de los heacuteroes homeacutericos La fogosidad es un
resorte espontaacuteneo que impele a la accioacuten La prosperidad econoacutemica puede depender
de la coccioacuten interior y los estados meteoroloacutegicos unas de las formas energeacuteticas en
que se manifiesta el thymoacutes iliaacutedico que pueden llegar a alzarse sobre el caacutelculo
razonable
Para Keynes la economiacutea pivota sobre el trabajador y el empresario Del trabajador
obtiene la unidad de trabajo como unidad fiacutesica que le permite ya al inicio de su libro
obtener las funciones de la oferta y de la demanda agregada Del empresario destaca
los animal spirits que actuacutean cuando decide invertir tienen ademaacutes efectos sobre la
eficiencia marginal del capital que junto con la tasa de intereacutes determinariacutean el monto
del salario real De nuevo encontramos que el coacutedigo aristocraacutetico se asocia a un
grupo que no es el trabajador sino al empresario su clase antagoacutenica que se convierte
en el heredero del thymoacutes heroico de la Iliacuteada
Los movimientos ciacuteclicos que acaban en una crisis vienen determinados por las
fluctuaciones en la eficiencia marginal del capital Esta eficiencia estaacute sometida a
expectativas e incertidumbres sobre el futuro de la inversioacuten que pueden provocar a
decir de Keynes cambios violentos y repentinos El alza en los tipos de intereacutes seriacutea un
siacutentoma debido sobre todo a la necesidad perentoria de liquidez pero la causa se
encontrariacutea en el colapso repentino de la eficiencia marginal del capital Las fuerzas
que actuacutean en este caso son puramente thymoacuteticas optimismo pesimismo aderezado
con incertidumbre y paacutenico vuelta a la confianza No es la solucioacuten puramente
monetaria la que haraacute volver las aguas a su cauce sino la confianza en que no hay
motivo para el paacutenico Esta es la gran leccioacuten de Bernanke el problema es el paacutenico
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todo lo que hizo el Fed bajo su presidencia es apuntalar la confianza frente a la
desconfianza sin motivo Ahora bien atendiendo a la crisis reciente de caraacutecter
puramente financiero en primera instancia es claro que esa eficiencia marginal tiene
una estrecha conexioacuten con el capital financiero y los mercados especulativos Para
decirlo en teacuterminos poco ortodoxos es como si el meollo del capitalismo no estuviera
ya en la produccioacuten sino en el capital financiero o para decirlo con otras palabras es
como si la eficiencia marginal del capital fuera medida por los movimientos
especulativos y no ya por los productivos La produccioacuten ha quedado atrapada en las
garras del capital financiero Se trata del mundo al reveacutes tan caro a Aristoacutefanes en sus
comedias
Para Keynes una baja significativa en la eficiencia marginal del capital afecta a la
propensioacuten a consumir debido a que esto supone una disminucioacuten notable en el valor
de los valores que rinden en el mercado bursaacutetil De manera que el nuacutecleo thymoacutetico
se desplaza a aquel grupo de personas que mercadea en bolsa Es lo que Keynes llama
la psicologiacutea de los mercados y el lugar donde bullen los animal spirits
Llegados a este punto es posible resumir las diferencias fundamentales entre
economiacutea neoclaacutesica y economiacutea pneumatoloacutegica tomando como punto de partida el
interesante cuadro que presenta Jesuacutes Huerta de Soto en su libro La escuela austriacuteaca
para mostrar las caracteriacutesticas esenciales del inversor o del emprendedor en el
aacutembito de lo que he venido en llamar en este libro ldquoeconomiacutea pneumaacuteticardquo
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Puntos de comparacioacuten ECONOMIacuteA PNEUMAacuteTICA PARADIGMA NEOCLAacuteSICO
1 Concepto de lo econoacutemico (principio
esencial)
Espiacuteritus animales Individualismo metodoloacutegico
2 Punto de vista metodoloacutegico Campo miacutetico Individualismo metodoloacutegico
3 Protagonista de los procesos sociales Empresario e inversor creativo Funciona la metis la inteligencia praacutectica
Homo oeconomicus el econ
4 Posibilidad de que los actores se
equivoquen a priori y naturaleza del
beneficio empresarial
El thymoacutes puede actuar en contra de nuestros intereses llevaacutendonos a cometer equivocaciones
No se concibe el error Todas las decisiones se toman en teacuterminos de costes y beneficios
5 Concepcioacuten de la informacioacuten La informacioacuten es siempre incompleta No hay un sujeto omnisciente capaz de controlar todas las variables del mercado Un sujeto asiacute concebido es un sujeto miacutetico
La informacioacuten es plena y objetiva Cualquiera puede disponer de ella Los precios transmiten informacioacuten fidedigna y baacutesica que permite tomar decisiones de inversioacuten
6 Punto de equilibrio El equilibrio del mercado es un mito luminoso
El mercado tiende al equilibrio
7 Cantidades agregadas La distincioacuten entre ldquopsicologiacutea pneumaacuteticardquo y ldquoeconomiacutea pneumaacuteticardquo no se corresponde con la distincioacuten entre micro y macroeconomiacutea La economiacutea pneumaacutetica es una desmitificacioacuten del mito de la ldquomano invisiblerdquo de Adam Smith El comportamiento agregado no suele ser racional
Se distingue entre macro y microeconomiacutea El todo es la suma de las partes por lo que es posible la composicioacuten de conceptos agregados o cantidades agregadas a partir de factores individuales
8 Concepto de competencia Concepto de rivalidad o lucha empresarial seguacuten el paradigma iliaacutedico Lucha thymoacutetica en el fuero interno y lucha menoica (meacutenos) entre rivales o competidores
Modelo de competencia perfecta
9 Concepto de coste Subjetivo Depende de la metis empresarial
Objetivo Se puede medir
10 Concepto de valor o utilidad Subjetivo No es posible medirlo Objetivo Puede medirse como utilidad marginal
11 Formalismo Uso de la retoacuterica Formalismo matemaacutetico
12 Posibilidades de prediccioacuten No es posible predecir el futuro Soacutelo los espiacuteritus animales permiten encararlo y solo ellos facilitan la inversioacuten
Es posible planificar la produccioacuten y la inversioacuten
13 Responsable de la inversioacuten El empresario el inversor El ejecutivo de empresa
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101
No es la racionalidad sino el deseo lo que mueve al mercado
Lo que estaacute en juego en todo este proceso es la apropiacioacuten de la mercanciacutea mediante
el deseo Veamos lo que Adam Smith tiene que decirnos al respecto en su libro La
teoriacutea de los sentimientos morales que analizaremos
No obstante antes de comenzar con Adam Smith conviene dar noticia de coacutemo el
deseo mimeacutetico domina el mercadeo humano de los sentimientos Este es el
descubrimiento de Reneacute Girad en Shakespeare Los fuegos de la envidia No se trata de
desear un objeto sino de desear lo que otro desea o quiere es decir de imitar su
deseo de emularlo en su pasioacuten El objeto deseado acaba por ser un mero pretexto
Ocurre igual con la mercanciacutea en relacioacuten con los productos derivados El mercado
financiero se desprende de todo intereacutes por el valor subyacente por la mercanciacutea que
el especulador no desea en absoluto acaparar ni poseer el dinero corre tras el dinero
pero no en pos de aquello que representa y sin embargo aquello por lo que estaacute es lo
que fundamenta todo el negocio de los productos derivados De hecho las metaacuteforas
que usa Girard para ejemplificar el deseo mimeacutetico en las obras de Shakespeare son de
tipo mercantilista y financiero
La miacutemesis de Adam Smith se convierte en empatiacutea ya desde el inicio del libro Una
empatiacutea ejercida por un espectador atento al que fluyen pasiones ajenas que eacutel
mimetiza
Sin duda Adam Smith establece un equilibrio dinaacutemico en el flujo del capital Pero la
ley que subyace a esta distribucioacuten del mismo es la mano invisible Se trata de una ley
pneumatoloacutegica que aparece de modo natural cuando concurren fuerzas morales
contradictorias y contrarias que alcanzan un objetivo deseado para el bien general
aun cuando su origen sea el egoiacutesmo que mueve a cada ser humano El altruismo como
fruto del egoiacutesmo La metaacutefora fundacional no se encuentra exclusivamente en el
movimiento de los fluidos que tambieacuten sino en las fuerzas pneumaacuteticas de caraacutecter
moral que mueven al individuo Ambos mueven espacios se en el aacutembito de un espacio
ideal por inexistente el del mercado autorregulado Podemos comprobar la existencia
de este nuevo espacio en La riqueza de las naciones (Libro I capiacutetulo II Libro IV
capiacutetulo II) y en La teoriacutea de los sentimientos morales (Libro IV capiacutetulo I) Cuando el
egoiacutesmo concurre en el mercado el resultado es un equilibrio de las fuerzas
productivas que convierten al egoiacutesmo por concurrencia ciega en una fuerza beneacutefica
La concurrencia se hace en grado cero con independencia de los deseos y temores de
cada uno El resultado es una nueva entidad construida sobre operaciones retoacutericas el
egoiacutesmo con una alta carga negativa de caraacutecter moral se convierte en egoiacutesmo
altruista pero lo hace de forma ciega en grado cero sin que medie intencionalidad
De este modo aparece un nuevo ente abstracto un nuevo artificio un artefacto ideal
la mano invisible
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102
Es interesante comprobar que la idea de la mano invisible de Smith no aparece por vez
primera en su libro de 1776 La riqueza de las naciones sino en su otro libro Teoriacutea de
los sentimientos morales de 1759 Si el orden natural de los fisioacutecratas poniacutea a la
economiacutea en el centro de sus especulaciones ahora resulta que una nueva fuerza
pneumaacutetica que reside en el conjunto de los individuos establece un nuevo orden
epistemoloacutegico
El thymoacutes vinculado al pneuma aristocraacutetico se incorporaraacute al colectivismo liberal y
con el tiempo democraacutetico La parte thymoacutetica del alma del hombre entraraacute a formar
parte del mercadeo seraacute medida como un valor maacutes antildeadido a la propia mercanciacutea
mediante el principio epithymeacutetico No se consume solo aquello que se necesita o lo
que sea necesario para vivir sino aquello que del alguacuten modo nos produce bienestar
satisfaccioacuten o es capaz de marcar una diferencia frente a los otros
No obstante en la Riqueza de las naciones se nos dice que el deseo de mejorar nuestra
condicioacuten es lo que nos conduce a perseguir la riqueza y el poder (Libro II sect 3)
El esfuerzo uniforme constante e ininterrumpido de cada persona en mejorar su
condicioacuten el principio del que originalmente se derivan tanto la riqueza puacuteblica como la
privada es con frecuencia tan poderoso como para mantener el rumbo natural de las
cosas hacia el progreso a pesar tanto del despilfarro del gobierno como de los mayores
errores administrativos Actuacutea igual que ese principio de la vida animal que
frecuentemente restaura la salud y el vigor del organismo no soacutelo a pesar de la
enfermedad sino tambieacuten de las absurdas recetas del meacutedico
iquestDe doacutende procede ese deseo que una vez desatado la mano invisible lo armoniza con
el bien comuacuten Pues su raiacutez es puramente thymoacutetica tal y como lo explica en su libro
La teoriacutea de los sentimientos morales (Parte I seccioacuten III2)
Y entonces iquestde doacutende emerge esa emulacioacuten que fluye por todos los rangos personales
y queacute ventaja pretendemos a traveacutes de ese gran objetivo de la vida humana que
denominamos el mejorar nuestra propia condicioacuten Todos los beneficios que podemos
plantearnos derivar de eacutel son el ser observados atendidos considerados con simpatiacutea
complacencia y aprobacioacuten Lo que nos interesa es la vanidad no el sosiego o el placer
Pero la vanidad siempre se funda en la creencia de que somos objeto de atencioacuten y
aprobacioacuten
Lo que para A Smith mantiene esa fuerza ciega por mejorar nuestra condicioacuten es un
peculiar engantildeo que encontramos en la idea kantiana de belleza Para Kant tal idea
aparece mediante un juego libre de la imaginacioacuten y el entendimiento al margen de la
materia sensible (Criacutetica del juicio BXLIV) La naturaleza contribuye no obstante a que
formemos esa idea de belleza pero ella no actuacutea con el fin de proporcionarnos tal
idea aunque de facto lo haga Hay entre la naturaleza y el sujeto una armoniacutea
preestablecida El sujeto sabe que la naturaleza no actuacutea con el fin de formar formas
bellas para nosotros pero nosotros terminamos juzgando los productos de la
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naturaleza como si realmente esa fuera su verdadera finalidad43 A esto lo llamo el
dialelo de la causa Hay una causa pero que se coloca en grado cero se anula y se
anula en el interior del sujeto Las ideas de belleza y finalidad aparecen cuando
impliacutecitamente se supone un sujeto artesano o demiurgo eliacuteptico alliacute donde en ninguacuten
caso hay indicios de eacutel Para Kant esto es el idealismo de la finalidad que afirma que
toda finalidad de la naturaleza es inintencional (Criacutetica del juicio sect 72)
Para Smith las ideas de belleza y utilidad son un engantildeo necesario e inevitable que es
motor de nuestro deseo por ldquomejorar nuestra condicioacutenrdquo Lo que sucede es que Adam
Smith deriva esta complacencia interna este encaje entre imaginacioacuten y
entendimiento desde la perspectiva del espectador que tambieacuten constata un encaje
en el ldquoingenioso y diestro ajuste de esos medios al fin para el que estaacuten destinadosrdquo
(Smith 2009323)
Si consideramos la satisfaccioacuten auteacutentica que todas estas cosas pueden proporcionar
por siacute mismas e independientemente del orden dispuesto para producirla siempre nos
pareceraacute en sumo grado desdentildeable e insignificante Pero rara vez la enfocamos desde
esta perspectiva abstracta y filosoacutefica La confundimos naturalmente en nuestra
imaginacioacuten con el orden el movimiento regular y armonioso del sistema la maquinaria
o economiacutea a traveacutes de la cual se produce Los placeres de la riqueza y los honores
considerados desde este punto de vista mixto llaman la atencioacuten como algo excelso
bello y noble cuya consecucioacuten bien vale todo el esfuerzo y desvelo que estamos tan
dispuestos a dedicarles
Y estaacute bien que la naturaleza nos engantildee de esa manera Esta supercheriacutea es lo que
despierta y mantiene en continuo movimiento la laboriosidad de los humanos Fue eso
lo que les impulsoacute primero a cultivar la tierra a construir casas a fundar ciudades
comunidades a inventar y mejorar todas las ciencias y las artes que ennoblecen y
embellecen la vida humana lo que ha cambiado por completo la faz de la tierra que ha
transformado las rudas selvas de la naturaleza en llanuras agradables y feacutertiles y ha
hecho del oceacuteano intransitable y esteacuteril un nuevo fondo para la subsistencia y una gran
carretera que comunica las diversas naciones del globo
En el capiacutetulo El origen de la ambicioacuten y de la distincioacuten de rangos (sect III capiacutetulo II) da
como fundamento para el ldquodeseo de mejorar nuestra condicioacutenrdquo una explicacioacuten
thymoacutetica iquestPor queacute pues los hombres buscan ldquomejorar su condicioacutenrdquo por el traacutefago y
agitacioacuten de la vida econoacutemica
43 Criacutetica del juicio B 252 ldquoPero ademaacutes tambieacuten quizaacute cristalizando conforme a la ley universal del parentesco de las materias y formaacutendose en libertad Asiacute como los fluidos acuosos disueltos en una atmoacutesfera que es una mezcla de distintos tipos de gases cuando se separan de aquella atmoacutesfera por peacuterdida de calor producen figuras de nieve que seguacuten la diferencia de aquella mezcla de gases son a menudo figuras que parecen muy artiacutesticas y extremadamente bellas asiacute tambieacuten sin quitar nada al principio teleoloacutegico de enjuiciamiento de la organizacioacuten cabe muy bien pensar que en lo que concierne a la belleza de las flores de las plumas de los paacutejaros de las conchas tanto seguacuten su figura como seguacuten la forma el principio de la configuracioacuten esteacuteticamente teleoloacutegica tambieacuten podriacutea adscribirse a la naturaleza y a su capacidad para formarse en libertad sin fines particulares orientados a ello seguacuten leyes quiacutemicas por acumulacioacuten de materia exigible para la organizacioacutenrdquo
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Ser observado ser escuchado ser visto con simpatiacutea complacencia y aprobacioacuten son
todas las ventajas que podemos proponer que se derivan de ello Lo que nos interesa es
la vanidad y no el desahogo de dinero o el placer Pero la vanidad se funda siempre en la
creencia de que somos objeto de atencioacuten y aprobacioacuten El hombre rico se siente
exaltado por su riqueza porque cree que atrae naturalmente la atencioacuten del mundo y
que la humanidad estaacute dispuesta a seguirle la corriente en todas las agradables
emociones que le inspiran tan faacutecilmente las ventajas de su posicioacutenhellip El hombre pobre
al contrario se averguumlenza de su pobreza Cree que lo coloca fuera de la vista de la
humanidad o que si se fijan en eacutel no se albergan apenas sentimientos de
compantildeerismo por la desgracia y miseria que sufrerdquo
Parece haber una dicotomiacutea insalvable entre La riqueza de las naciones y La teoriacutea de
los sentimientos morales En La riqueza de las naciones se consigue un fin social uacutetil la
concurrencia en el mercado para satisfacer las necesidades de cada uno sin necesidad
de apelar a la benevolencia No es la benevolencia del carnicero el cervecero o el
panadero lo que nos procura nuestra cena sino el cuidado que ponen ellos en su propio
beneficio Sin embargo en La teoriacutea de los sentimientos morales la benevolencia se
obtiene mediante la presencia de un sujeto ficticio el observador imparcial a cuyo
juicio nos sometemos para equilibrar nuestras pasiones (Parte I sect1 capiacutetulo 5 74-75)
Se llega a la benevolencia moral mediante un esfuerzo que en el caso del mercado se
alcanza sin compulsioacuten alguna simplemente por concurrencia de intereses egoiacutestas
Pasamos de un ldquomercado interiorrdquo moral a otro puramente econoacutemico en el que las
fuerzas morales se anulan salvo en lo que a la utilidad se refiere que aparece como un
vector como una fuerza que mueve al emprendimiento Asiacute como en el mercado hay
una ldquomano invisiblerdquo que lo organiza y lo lleva presuntamente al equilibrio en el
aacutembito moral hay una ldquoespectador imparcialrdquo que mediante el aidos la verguumlenza
social homeacuterica nos conduce al equilibrio de nuestras pasiones con el fin de hacer lo
correcto en el aacutembito social tal y como le ocurrioacute a Heacutector cuando dejoacute de huir de
Aquiles y retomoacute su valor para hacerle frente El eacutexito del ldquodescubrimientordquo de Adam
Smith estriba en considerar a las fuerzas del mercado como un fenoacutemeno emergente
procedente del campo de los sentimientos morales El ldquoespectador imparcialrdquo hace las
veces de ldquomano invisiblerdquo en el campo econoacutemico cada una de ellas es persona ficta o
persona impropie dicta que logra en el imaginario en el campo miacutetico una resultante
nula
En the Wisdom of Crows James M Surowiecki parte de la hipoacutetesis de que la multitud
alcanza resultados inteligentes al tiempo que su comportamiento agregado logra
anular el efecto de los animal spirits que actuacutean en cada individuo por separado Se
trata del axioma econoacutemico de la mano invisible de A Smith pero trasvasada al campo
socioloacutegico Smith no hablaba aun de mercado sino de ldquocomercio gentilrdquo en la
creencia de que la concurrencia egoiacutesta lograba generar normas de convivencia y una
moral repleta de virtudes en el seno de la sociedad mercantil
Pneumatologiacutea econoacutemica Las raiacuteces aristocraacuteticas de nuestro comportamiento econoacutemico Enrique Prado Cueva
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Se puede trazar una historia del mercado desde el punto de vista de las pasiones La
mano invisible de Adam Smith seguacuten Hirschman (1978) teniacutea toda una historia previa
inserta en la consideracioacuten de que la suma de todos los vicios asociales en el seno de
la sociedad civil guiados por el egoiacutesmo quedaban anulados Ya Vico (1668-1744) en
su Ciencia Nueva lo deciacutea con estas palabras44
La legislacioacuten considera al hombre como es para hacer buen uso de eacutel en la sociedad
humana Asiacute de la ferocidad de la avaricia y de la ambicioacuten que son los tres vicios que
se encuentran en todo el geacutenero humano hace la milicia el comercio y la corte y de
ahiacute la fortaleza la opulencia y la sabiduriacutea de las repuacuteblicas y a partir de estos tres
grandes vicios que ciertamente destruiriacutean la generacioacuten humana sobre la tierra
resulta al felicidad civil
Esta dignidad prueba que existe la providencia divina y que hay una mente legisladora
que de las pasiones de los hombres siempre pendientes de sus provechos privados
para los que viviriacutean como bestias en soledad ha hecho las oacuterdenes civiles por los que
viven en una sociedad humana
Es necesario recordar que para Vico los poemas de Homero son fuente de
conocimiento metafiacutesica pura Su gran descubrimiento fue encontrar en la Iliacuteada la
fuente de una sabiduriacutea poeacutetica que se extendiacutea a lo poliacutetico a lo social y a lo juriacutedico
En la sabiduriacutea poeacutetica hay por tanto una metafiacutesica no razonada pero siacute tejida con la
urdimbre de la imaginacioacuten y la fantasiacutea poeacuteticas que para Vico teniacutean una dimensioacuten
inventiva y descubridora El libro tercero de la Ciencia Nueva ldquoDel descubrimiento del
verdadero Homerordquo reivindica esta sabiduriacutea poeacutetica que seguacuten Vico tiene su nuacutecleo
originario en la Iliacuteada
La metamorfosis de los vicios privados en virtudes sociales se alcanza en el aacutembito
econoacutemico con Adam Smith en su libro La riqueza de las naciones Hirschman explica
con singular maestriacutea el camino seguido hasta llegar a la ldquomano invisiblerdquo capaz de
convertir el egoiacutesmo individual en altruismo social
En un primer momento durante el siglo XVII las pasiones que se consideraba
mandaban sobre la razoacuten (caso de Hume) soacutelo podiacutean ser contrarrestadas por otras de
signo contrario Esta compensacioacuten no teniacutea por que producirse exclusivamente en el
aacutembito individual Podiacutea ser ejercida como afirma Hamilton en The Federalista 51 para
contrarrestar los tres pilares del Estado (el poder ejecutivo legislativo y judicial)
actuando cada uno de ellos como contrapoder del resto En este caso ya estamos en el
aacutembito de la teoriacutea poliacutetica De este modo las pasiones comienzan a ser ldquomagnitudesrdquo
poliacuteticas agregadas por mor de la divisioacuten de poderes
El siguiente paso es pasar del campo de la poliacutetica al de la economiacutea poliacutetica mediante
la idea de intereacutes El intereacutes es en primer teacutermino ldquoel amor a uno mismordquo que no es
44 Vico Ciencia Nueva sect 132-133
Pneumatologiacutea econoacutemica Las raiacuteces aristocraacuteticas de nuestro comportamiento econoacutemico Enrique Prado Cueva
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sino la manifestacioacuten del thymoacutes que seguacuten el obispo Butler (1692-1752) es necesario
para controlar las pasiones privadas Un intereacutes que guiaba a estadistas y priacutencipes con
el fin de lograr un buen gobierno Ya en el siglo XVII con Shaftesbury ldquointereacutesrdquo empezoacute
a tener una connotacioacuten econoacutemica en el sentido de deseo o avidez por poseer bienes
Para Hume la uacutenica pasioacuten que no puede ser contrarrestada por otra es la del intereacutes45
Por este motivo afirma que es la propia pasioacuten la que se controla a siacute misma de modo
que ella contrarresta sus propios excesos mediante la ldquoregla de la estabilidad de la
posesioacutenrdquo El intereacutes desmedido por disponer de las propiedades ajenas tanto
afectariacutea a los demaacutes como a uno mismo de ahiacute la necesidad de establecer un
equilibrio una entente cordial entre el deseo de todos de obtener todo para evitar
perder lo poco o mucho que uno pueda tener El egoiacutesmo surge debido la existencia de
medios escasos para satisfacer nuestras necesidades Al egoiacutesmo se le une la
generosidad limitada como dos pasiones intriacutensecas a la naturaleza humana Los
objetos necesarios pero escasos tienen la virtud del intercambio De este modo Hume
prepara el camino para la mano invisible de Adam Smith desde un puro anaacutelisis de los
sentimientos morales Es decir el mercado aparece primeramente interiorizado como
ldquomercado interiorrdquo donde concurren pasiones pero nunca la razoacuten
La mano invisible de Adam Smith que ldquoexplicardquo la autorregulacioacuten del mercado parte
de un equilibrio natural entre el egoiacutesmo de cada uno un equilibrio que no es guiado
por la razoacuten No es la prudencia ni el caacutelculo racional el que construye el mercado sino
la confluencia de pasiones que quedariacutean anuladas bajo una uacutenica seguacuten Hume que
seriacutea la del intereacutes propio o el de la ldquomano invisiblerdquo que al concitar el egoiacutesmo acaba
por anularlo como vicio para convertirlo en una virtud La teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica
antildeadioacute de forma contradictoria a esta hipoacutetesis de partida que equivale a la
hipoacutetesis del mercado eficiente (EHM) la de las expectativas racionales (REH)
obviando que es la pasioacuten thymoacutetica canalizada mediante el egoiacutesmo o deseo de
beneficio la que genera la eficiencia del mercado
El mito de las expectativas racionales se asienta sobre el mito de los sujetos guiados
por el deseo de maximizar su beneficio mediante un caacutelculo racional El mito
fundacional del mercado se basa en la pasioacuten thymoacutetica reducida al deseo de
beneficio pero no en la razoacuten En realidad el mito fundacional desbarata la hipoacutetesis
de un homo economicus perfectamente racional dado que es la pasioacuten thymoacutetica y no
la razoacuten la que seguacuten la hipoacutetesis de la mano invisible guiacutea los intereses econoacutemicos y
nuestras elecciones
El thymoacutes deseo de reconocimiento o amor a siacute mismo se identificoacute en primer lugar
con el ldquointereacutesrdquo entendido como juicio prudencial poliacutetico y acaboacute por convertirse en
ldquoamor a la gananciardquo como uacutenica pasioacuten que descolloacute sobre todas las demaacutes Por esta
viacutea es como el thymoacutes acaboacute siendo una unidad contable mediante el artificio
45 Tratado sobre la naturaleza humana libro III parte II sectsectII III
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posterior de la utilidad marginal El deseo de ganancia la buacutesqueda de beneficio se
convirtioacute en la uacutenica pasioacuten uacutetil para el conjunto de la sociedad
El intereacutes nos explica Hirschman (1978) tiene una connotacioacuten de juicio prudencial
durante los siglos XVII y XVIII oponieacutendose de este modo al resto de las pasiones que
por su naturaleza pueden dificultar las relaciones humanas tanto en lo personal como
en lo poliacutetico La tesis de los ldquointereses frente a las pasionesrdquo decayoacute con la aparicioacuten
de la Riqueza de las naciones de Adam Smith Las pasiones desatadas de los
gobernantes al modo en como les ocurre a los heacuteroes de la Iliacuteada podriacutean ser
extraordinariamente dantildeinas para el gobierno
El espiacuteritu del comercio empezoacute a asociarse ya con Montesquieu al ldquointereacutesrdquo debido a
los beneficios que aportaba al buen gobierno (frugalidad moderacioacuten trabajo
sabiduriacuteahellip)46 En realidad el comercio empezaba a ser comprendido como un
contrapoder gracias al uso de las letras de cambio y el arbitraje47 de divisas que
desalentaba los excesos del poderoso Frente a la prohibicioacuten del intereacutes dinerario por
parte de la Iglesia la actividad bancaria pasa a manos de los judiacuteos que acaban por
inventar la letra de cambio que permite mover dinero sin que sea visible su presencia
fiacutesica Haciendo de este modo que la ldquomanchardquo o miacuteasma que suponiacutea mover el
metal (oro o plata) no fuera remarcado por su brillo ni asociado a eacutel El arbitraje de
divisas poniacutea coto al envilecimiento de la moneda por parte de los monarcas Ambas
la letra de cambio y el arbitraje de divisas eran vistas por Montesquieu como
auxiliares de las salvaguardas constitucionales Estos fueron los argumentos de
Montesquieu que le llevaron a decantarse por asociar el ldquointereacutesrdquo al comercio como
medio para conseguir la estabilidad poliacutetica frente a los excesos de los poderosos
Con Adam Smith ocurre que la economiacutea constituye su propio politeuma frente al
poder poliacutetico como algo independiente Esta es una de sus grandes aportaciones y
decisiva al intento de los autores anteriores por armonizar el poder del soberano con
el ejercicio del comercio Ha de antildeadirse como apunta Hirschman (1978) el hecho de
lograr en su libro La teoriacutea de los sentimientos morales la rendicioacuten del resto de
las pasiones al impulso por ldquoel aumento de la fortunardquo Adam Smith en este libro
logra no solo reducir el ldquointereacutesrdquo a la buacutesqueda de beneficio reduciendo el resto de las
pasiones a ella sino que admite que ese deseo de beneficio es claramente thymoacutetico
dado que lo que le mueve es en uacuteltima instancia el deseo de reconocimiento
mediante lo que eacutel llama ldquomejorar nuestra propia condicioacutenrdquo Por su intereacutes para la
tesis de nuestro libro hareacute una cita extensa del pasaje en donde trata claramente este
asunto48
46 Montesquieu El espiacuteritu de las leyes V6 47 httpseswikipediaorgwikiArbitraje_(economC3ADa) 48 Adam Smith La teoriacutea de los sentimientos morales Parte I Seccioacuten III capiacutetulo II
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Como los seres humanos estaacuten dispuestos a simpatizar maacutes completamente con
nuestra dicha que con nuestro pesar hacemos ostentacioacuten de nuestra riqueza y
ocultamos nuestra pobreza Nada es maacutes humillante que vernos forzados a exponer
nuestra miseria a los ojos del puacuteblico y sentir que aunque nuestra situacioacuten es visible
para todo el mundo nadie se hace una idea ni de la mitad de lo que sufrimos En
realidad es fundamentalmente en consideracioacuten a esos sentimientos de los demaacutes
que perseguimos la riqueza y eludimos la pobreza Porque iquestqueacute objetivo tienen los
afanes y agitaciones de este mundo iquestCuaacutel es el fin de la avaricia y la ambicioacuten de la
persecucioacuten de riquezas de poder de preeminencia iquestEs porque han de satisfacerse
las necesidades naturales El salario del maacutes modesto trabajador alcanzariacutea Su
retribucioacuten le permite conseguir alimento y vestido el bienestar de una casa y una
familia Si examinamos con rigor su economiacutea comprobaremos que gasta una parte
apreciable de sus ingresos en comodidades que cabriacutea calificar de superfluas y que
en contextos extraordinarios incluso asigna una fraccioacuten a la vanidad y la distincioacuten
iquestCuaacutel es pues la causa de nuestra aversioacuten a su posicioacuten y por queacute aquellos
educados en los oacuterdenes maacutes elevados de la vida consideran algo peor que la muerte
el ser reducidos a vivir incluso sin trabajar en sus mismas sencillas condiciones el
dormir bajo un techo igualmente humilde y vestir el mismo modesto atuendo iquestEs
que imaginan que su estoacutemago es maacutes sano o su suentildeo maacutes profundo en un palacio
que en una cabantildea Se ha observado a menudo que lo contrario es cierto y en
realidad es tan obvio que aunque no haya sido observado no hay nadie que lo ignore
Y entonces iquestde doacutende emerge esa emulacioacuten que fluye por todos los rangos
personales y queacute ventajas pretendemos a traveacutes de ese gran objetivo de la vida
humana que denominamos el mejorar nuestra propia condicioacuten Todos los
beneficios que podamos plantearnos derivar de eacutel son el ser observados atendidos
considerados con simpatiacutea complacencia y aprobacioacuten Lo que nos interesa es la
vanidad no el sosiego o el placer Pero la vanidad siempre se funda en la creencia de
que somos objeto de atencioacuten y aprobacioacuten El hombre rico se congratula de sus
riquezas porque siente que ellas naturalmente le atraen la atencioacuten del mundo y los
demaacutes estaacuten dispuestos a acompantildearlo en todas esas emociones agradables que las
ventajas de su situacioacuten el inspiran con tanta facilidad Al pensarlo su corazoacuten se
hincha y dilata su pecho y aprecia maacutes sus riquezas por tal razoacuten que por todas las
demaacutes ventajas que le procuran [descripcioacuten claramente pneumatoloacutegica tal y como
ocurre en la Iliacuteada con los heacuteroes homeacutericos] El hombre pobre por el contrario estaacute
avergonzado de su pobreza Siente que o bien lo excluye de la atencioacuten e la gente o
bien si le prestan alguna atencioacuten tienen escasa conmiseracioacuten ante la miseria y el
infortunio que padece En ambos casos resulta humillado porque si bien el ser
pasado por alto y el ser desaprobado son completamente diferentes como la
oscuridad nos cierra el paso a la luz del honor y la aprobacioacuten el percibir que nadie
repara en nosotros necesariamente frustra la esperanza maacutes grata y abate el deseo
maacutes ardiente de la naturaleza humana (hellip)
Cuando pensamos en la vida de los personajes eminentes con esos engantildeosos
colores con que la imaginacioacuten propende a pintarla parece ser casi la idea abstracta
de un estado perfecto y feliz Es el mismo estado que en todas nuestras fantasiacuteas y
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ociosas ensontildeaciones hemos disentildeado para nosotros mismos como el objetivo uacuteltimo
de todas nuestras aspiraciones Sentimos por ello una simpatiacutea peculiar hacia la
satisfaccioacuten de aquellos que lo han logrado Aplaudimos todos sus gustos y
compartimos todos sus deseos (hellip)
Sobre esta disposicioacuten humana a acompantildear todas las pasiones de los ricos y los
poderosos se funda la distincioacuten entre rangos y la jerarquiacutea social
De este modo tan graacutefico Adam Smith une el deseo de beneficio al thymoacutes del heacuteroe
iliaacutedico Une asiacute la tarea del heacuteroe a la del comerciante que se apropiaraacute de este
modo de los valores aristocraacuteticos Aparece aquiacute un elemento clave que desapareceraacute
mucho maacutes tarde en los presupuestos de la teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica En eacutesta el
thymoacutes queda desplazado por el concepto de utilidad obviando asiacute una fuerza
esencial en el propio desarrollo del capitalismo
Como advierte Hirschman (1978) Adam Smith une intereacutes y pasiones ponieacutendolos en
juego en el aacutembito econoacutemico Ya no hace distincioacuten entre gobernantes y gobernados
sino que se ocupa del conjunto de la humanidad incluyendo a toda persona y su
comportamiento Trasvasa el thymoacutes a todos sin excepcioacuten por lo que el sujeto
resultante tiene todos los atributos del heacuteroe iliaacutedico pero ahora inserto en nuevo
espacio o politeuma el mercado que es generado por concurrencia de pasiones no
por la existencia juriacutedica de un contrato49 Los intereses privados y las pasiones del
individuo (private interests and passions of individuals) son lo que se ponen en juego
para alcanzar el equilibrio del mercado lo que maacutes tarde seraacute el equilibrio entre la
oferta y la demanda50
Asiacute sucede que los intereses y las pasiones de los individuos naturalmente los
disponen a orientar su capital hacia las inversiones que en circunstancias ordinarias
resultan maacutes ventajosas para la sociedad Pero si por esta preferencia natural desviacutean
demasiado hacia esas inversiones la caiacuteda del beneficio en ellas y el aumento en
otras inmediatamente los disponen a corregir esa distribucioacuten defectuosa En
consecuencia y sin ninguna intervencioacuten de la ley los intereses y pasiones privados
de los hombres naturalmente los inducen a dividir y distribuir el capital de cualquier
sociedad entre sus diversas inversiones de la forma maacutes ajustada posible a la
proporcioacuten que resulta maacutes adecuada al intereacutes de la sociedad en su conjunto
Lo que Adam Smith viene a decirnos es que la suma de las pasiones individuales por
muy negativas que estas sean dan como resultado un agregado uacutetil en el campo
econoacutemico y uacutetil tambieacuten en el espacio social Pero iquesty si las cosas no fueran asiacute iquestsi
estuvieacuteramos ante la falacia de la composicioacuten iquestNo podriacutea suceder que la agregacioacuten
de las virtudes privadas conduzca a un estado agregado no virtuoso Ocurre esto
uacuteltimo por ejemplo cuando el conjunto de la sociedad decide ahorrar y no gastar ante
49 Adam Smith La riqueza de las naciones Libro I capiacutetulo II 50 Adam Smith La riqueza de las naciones Libro IV capiacutetul VII parte III
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el temor de un futuro econoacutemico incierto O tambieacuten ocurre como apunta Adam
Smith cuando varios empresarios se unen para defender sus intereses a expensas del
intereacutes comuacuten
En la actualidad disponemos de un caso paradigmaacutetico el del magnate Donald Trump
Eacutel ha afirmado siempre que el eacutexito en los negocios le avalan a eacutel y a sus secretarios de
estado para llevar a cabo buenas poliacuteticas en aras del intereacutes comuacuten Para empezar
habraacute que determinar si ese ldquoeacutexitordquo ha venido de la mano del respeto a la ley y al
orden moral que sus votantes tienen perfectamente interiorizados Los votantes de
Trump no asumen las tesis de Maquiavelo en el Priacutencipe pero puede que eacutel si lo haya
hecho para llevar a cabo su fortuna Ser parte activa del mercado no tiene por queacute
hacernos eacuteticamente mejores A mayores el capitalismo de estado chino pone en
duda el que la democracia americana sea el mejor o el uacutenico sistema poliacutetico capaz de
sustentar al propio capitalismo Ademaacutes el peligro que supone la peacuterdida de estatus
de una buena parte de la poblacioacuten puede contribuir a tensiones thymoacuteticas que se
conviertan en tensiones sociales que a su vez favorezcan la aparicioacuten de liacutederes
fuertes capaces de conducir una democracia hacia una dictadura
El resentimiento de quienes en un momento dado lo pierden todo o casi todo seraacute el
campo de cultivo para las ideologiacuteas de la alienacioacuten que convierten a los
desheredados en una clase a parte revolucionaria No tienen en comuacuten la conciencia
de clase que seriacutea como poner el carro delante de los bueyes pero siacute la miseria en que
se encuentran la convulsioacuten tremenda que ha sacudido su thymoacutes Adam Smith
domentildeoacute las pasiones a las que hizo concurrir a la plaza puacuteblica para mostrar como
ellas y solo ellas eran capaces de constituir un mercado La economiacutea tomoacute partido
por este mito luminoso que explicaba el equilibrio del mercado es decir la ley de la
oferta y la demanda Pero olvidoacute que el mito se sustentaba sobre una tradicioacuten
empirista procedente de la filosofiacutea escocesa que partiacutea de los sentimientos morales
y de las pasiones arrinconando conscientemente a la razoacuten en este proceso El
equilibrio dinaacutemico de las pasiones resumidas en el egoiacutesmo de cada uno de
nosotros se convirtioacute en un producto de la razoacuten en contra del mito primigenio que
le dio a luz Esta inconsistencia que se inserta en un proceso loacutegico ya explicado
convierte en magnitudes agregadas solo aquellas que pueden ser cuantificables
mediante foacutermulas matemaacuteticas esto es lo que hizo Jevons al iniciar la llamada
revolucioacuten marginalista Queda asiacute velada la tramoya esencial sobre la que se
sustenta el propio mito El thymoacutes desaparece de la contabilidad nacional de la
macroeconomiacutea en la microeconomiacutea se convierte en utilidad marginal de un modo
tautoloacutegico como ya vimos Pero vuelve a aparecer insistentemente en el marketing
en la publicidad y en las finanzas pero tambieacuten en la microeconomiacutea a tenor de los
estudios que realiza la muy reciente disciplina conocida como psicologiacutea econoacutemica
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Los animal spirits de Keynes tienen una larga historia que comienza con el thymoacutes de la
Iliacuteada pasando por la kharis o Gracia claacutesica para pasar luego a la paulina El mito
fundacional del capitalismo la mano invisible se construye sobre las pasiones no
sobre la razoacuten para dar luego un salto hacia el sujeto racional de la teoriacutea neoclaacutesica
Lo importante de todo esto es que al seguir el mito desde sus oriacutegenes descubrimos los
olvidos conscientes No es posible dejar en el camino las pasiones ni el thymoacutes ni la
epithymiacutea mdashel deseo de reconocimiento y el deseo de bienes y serviciosmdash a pesar de
lo difiacutecil que resulta cuantificarlas o darles una medida Estaacuten ahiacute para quedarse para
siempre Forman parte de la naturaleza humana No es concebible que una disciplina
como la econoacutemica las deje de lado
El thymos homeacuterico se encuentra formando parte del derecho natural que aflora en
tiempos de guerra en toda su pureza sin cortapisas Pero Adam Smith encuentra una
forma de salvaguardar los poderes incontrolables que puede desatar mediante el
argumento de la mano invisible que tiene su paralelo en la construccioacuten ya no solo de
un mercado interior sino de una polietia intramuros propia de cada hombre
mediante la virtud del self-command que domentildea al resto de las virtudes dirigieacutendolas
para que hagan lo que se debe es decir lo correcto siendo ella misma supervisada de
continuo por el espectador imparcial Esto supone colocar el espacio moral como
nuacutecleo legitimador del espacio poliacutetico siempre que este se adecue al equilibrio de
virtudes propriety prudencia justicia y benevolencia comandadas por el self-
command (autocontrol) una virtud esta por cierto con raigambre militar
Los avatares sociales hacen que las formas poliacuteticas sean azarosas cambiantes y
dispares hasta el punto de que los discursos de legitimizacioacuten pueden llegar a ser tan
variados como contradictorios En esto estriba el Das Adam Smith Problem el
politeuma econoacutemico actuacutea en paralelo con el moral que es fuente y nuacutecleo esencial
del politeuma poliacutetico actuando todos ellos bajo una suerte de armoniacutea
preestablecida por la propia concurrencia de las fuerzas morales de las fuerzas
poliacuteticas y de las econoacutemicas La naturaleza moral del individuo es para Smith lo
suficientemente virtuosa como para ser capaz de generar un politeuma poliacutetico no
contradictorio con el econoacutemico
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Los cierres flotantes en economiacutea
La teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica ha construido un sujeto ideal capaz de tomar
decisiones racionales y de ser al tiempo ciudadano ejemplar de una repuacuteblica
democraacutetica y liberal o de una monarquiacutea parlamentaria liberal y democraacutetica Pero
ejercitarse entre lo poliacutetico y lo econoacutemico de tal modo no deja de ser un ideal de la
razoacuten a la que la realidad hace desplante de continuo Los ideales encajan mal en el diacutea
a diacutea porque la hechura con la que estaacuten confeccionados es traje de poco trote por no
decir que no hay un ser humano de carne y hueso que pueda poneacuterselo para preservar
su piel de las inclemencias Son los ropajes del heacuteroe iliaacutedico los uacutenicos capaces de
dramatizar adecuadamente nuestros padecimientos econoacutemicos del diacutea a diacutea El
comuacuten el pueblo necesita los ademanes del heacuteroe o del aristoacutecrata para ponerse en
valor Tampoco lo tiene faacutecil si ha de ser perfectamente racional en sus decisiones
econoacutemicas tal y como pretende la teoriacutea neoclaacutesica sin dejar de comportarse al
mismo tiempo como un liberal circunspecto pero tambieacuten inevitablemente como un
hombre de su tiempo abrumado por las contradicciones de un mundo muy complejo
Los cierres ideoloacutegicos son un juego de espejos que conllevan operaciones que no
cierran ninguacuten campo ni lo acotan al contrario de lo que ocurre con la geometriacutea Si
como hace Arquiacutemedes en la proposicioacuten 1 del Meacutetodo se realiza una analogiacutea con
una pesada para hallar las dimensiones de una superficie esta analogiacutea queda inserta
en el campo de la geometriacutea y ya no es pues una metaacutefora que una dos campos para
construir un otro con sus liacutemites difusos Lo mismo podemos comprobarlo en la
analogiacutea hidraacuteulica de Irving Fisher en su libro de 1982 Mathematical Investigations in
the Theory of Value and Prices Logra mediante un modelo hidraacuteulico modelizar la
utilidad marginal convirtiendo al circuito hidraacuteulico en un componente interno de la
propia teoriacutea marginalista Siguiendo con las analogiacuteas mecaacutenicas y de un modo
similar a como hizo Arquiacutemedes en su Meacutetodo que solucionoacute un problema de aacutereas
mediante la analogiacutea con una pesada Irving Fisher establece una analogiacutea con una
pesadas en su libro The purchasing Power of Money (1922) para explicar visualmente
la ecuacioacuten de cambio1 que se define como la forma matemaacutetica del total de
transacciones efectuadas para un periacuteodo determinado
Parece claro el valor heuriacutestico de la metaacutefora o analogiacutea dado que su fundamento
son los procesos analoacutegicos Ella es la que se utiliza en el diaacutelogo el Timeo donde
Platoacuten trata de explicar mediante un logos probable coacutemo funciona el universo y el
cuerpo humano
Uno de los primeros cierres pneumaacuteticos lo encontramos en la economiacutea del noesis
noeseos aristoteacutelico El conocimiento de conocimiento el primer motor inmoacutevil
capta el mundo sin que medie ninguacuten acto de percepcioacuten Pero su conocimiento de las
1 Sigo aquiacute las explicaciones de Iving Fisher en su libro The Purchasing Power of money
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cosas estaacute supeditado por analogiacutea al conocimiento que el hombre va adquiriendo
Soacutelo conocemos el alcance de su sabiduriacutea en la medida en que nosotros vamos
extendiendo el campo de nuestro propio conocimiento Su plenitud primordial su
pleacuteroma es el mundo el cosmos que funciona como una esfera armilar
perfectamente armonizada Este primer motor inmoacutevil le sirve a Aristoacuteteles para
explicar el funcionamiento del universo al que considera todo eacutel como racional y
perfectamente regulado aun cuando la razoacuten humana no sea capaz de captar en toda
su completud su estructura racional Este cierre se produce por analogiacutea con el
proceso fisioloacutegico de la pneumatosis y todos aquellos otros procesos naturales
physioloacutegicos de caraacutecter ciacuteclico como son el ciclo del agua o el de la luz-oscuridad
Pero previamente al primer motor tenemos la khora o receptaacuteculo de Platoacuten
maestro de Aristoacuteteles Se trata de un convertidor de Ideas en entidades primeras en
cosas y seres que vivifica y da vida al circuito mundo inteligible - mundo sensible Es
unrdquo intercambiadorrdquo en el que la dignidad de la cosa viene determinada por su
homonimia o equivalencia estructural respecto a la Idea correspondiente de la que la
cosa o el ser es su imagen El valor de algo en la filosofiacutea platoacutenica no viene
determinado por su valor crematiacutestico sino por su valor estructural que es el que
permite si estaacute bien ajustado un Estado harmoacutenico
Los cierres pneumatoloacutegicos son cierres flotantes no cientiacuteficos que se postulan por
analogiacutea con procesos ciacuteclicos y autorregulables como es el caso del proceso de la
pneumatosis (alimentacioacuten y respiracioacuten bioloacutegica) en la que el pneuma fisioloacutegico
adquiere un valor energeacutetico primordial que no es solo vivificador o respiratorio sino
tambieacuten alimenticio y cognitivo Al ser cierres flotantes podemos extenderlos
conforme a analogiacutea a los aacutembitos de la teoriacutea del conocimiento y de la teoriacutea de los
sentimientos morales Ambos espacios se caracterizan por considerar el circuito
noemaacutetico y el circuito de los sentimientos morales (patheacutemata y mores) como
capaces de autorregularse por mecanismos internos homeostaacuteticos
Las metaacuteforas pneumatoloacutegicas no soacutelo funcionan en el espacio poliacutetico tambieacuten lo
hacen en el econoacutemico Permiten organizar ideoloacutegicamente estructuras complejas
con informacioacuten siempre imperfecta entre ellas muchas veces prejuiciada Son faacuteciles
de entender permiten el consenso y la organizacioacuten de formas poliacuteticas y
administrativas diversas facilitan asiacute mismo la comprensioacuten y la toma de decisiones
en el sistema econoacutemico por parte de los poliacuteticos que habitualmente no
comprenden todos sus matices La financiarizacioacuten ha roto con este proceso de
comunicacioacuten entre el poder y las masas a las que administra el sistema productivo
seguiacutea funcionando sin problemas hasta que el sistema crediticio empezoacute a hacer
agua Al sistema productivo se le pueden aplicar las metaacuteforas pneumatoloacutegicas pero
al financiero ya no es posible Por ejemplo el trading de alta frecuencia en
ingleacutes High-frequency trading obvia por completo cualquiera de los valores
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tradicionales como la confianza o el conocimiento del prestatario que serviacutean a un
banquero para dar un preacutestamo
La metaacutefora pneumatoloacutegica estaacute muy presente en el libro La riqueza de las naciones
La idea de una mano invisible capaz de regular la oferta y la demanda apela a un
sistema cerrado que se reajusta y retroalimenta sobre el punto de equilibrio
propiciado por el encaje entre la oferta y la demanda Ahora bien ese punto de
equilibrio es en realidad un punto de ruptura porque precisamente la imposibilidad
real de alcanzar tal equilibrio seraacute la que determine el precio de las mercanciacuteas dicho
de otro modo no hay un solo punto de equilibrio sino una sucesioacuten multivariada de los
mismos o varios puntos de equilibrio que se dan al mismo tiempo Esto es la
conclusioacuten que podemos obtener del teorema de Sonnenschein Estamos pues ante
un cierre ideoloacutegico cuando los conceptos econoacutemicos son ldquocomprendidosrdquo desde
posiciones ideoloacutegicas o prejuiciadas e incluso antropoloacutegicas
La analogiacutea permite construir modelos capaces de encerrar fenoacutemenos de un campo
sin necesidad de que eacutestos se articulen en una teoriacutea cientiacutefica Estariacuteamos ante un
cierre ideoloacutegico o flotante Este podriacutea ser el cierre propio de la ciencia econoacutemica
para alguno de los supuestos baacutesicos o principios que se consideran los fundamentos
de la economiacutea neoclaacutesica
1 Los individuos las familias y las empresas actuacutean de modo racional
11 Cada individuo busca la utilidad oacuteptima en sus elecciones de bienes Esta utilidad
oacuteptima puede ser matematizada
2 El mercado tiende al equilibrio y es capaz de autorregularse De aquiacute se deduce que la
intervencioacuten del Estado es contraproducente por lo que el Estado debe de intervenir o
regular lo menos posible
3 La suma del comportamiento de cada individuo familia o empresa genera una
cantidad agregada que es igual a la suma de sus partes
La teoriacutea marginalista fue capaz de matematizar estos principios mediante el caacutelculo
diferencial caso por ejemplo de la utilidad marginal o del equilibrio del mercado
pero aun asiacute queda por saber si el ser humano tiene un comportamiento racional tal y
como preveacute la teoriacutea La respuesta es que desgraciadamente el individuo no se
amolda faacutecilmente a presupuestos de partida tan insoacutelitos por racionales como el que
afirma que cuando un consumidor maximiza su utilidad sujeta a una restriccioacuten
presupuestaria la utilidad marginal por euro gastado en cada bien o servicio de la
cesta de consumo debe ser la misma
Deciacutea al respeto Jevons en su proacutelogo a la primera edicioacuten (p vii) de The theory of
political economy (1871)
Pneumatologiacutea econoacutemica Las raiacuteces aristocraacuteticas de nuestro comportamiento econoacutemico Enrique Prado Cueva
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La teoriacutea econoacutemica presenta una estrecha analogiacutea con la ciencia de la mecaacutenica
estaacutetica y las leyes del intercambio se asemejan a las leyes del equilibrio de una palanca
cuando queda determinada por el principio de fuerzas virtuales La naturaleza y el valor
se explican por la consideracioacuten de infinitas pequentildeas cantidades de placer y dolor al
igual que la teoriacutea de la mecaacutenica estaacutetica se construye sobre la igualdad de infinitas
pequentildeas cantidades de energiacutea
Lo que establece Jevons es el punto de partida de la teoriacutea neoliberal al presentar
como principio que los rendimientos decrecientes y la utilidad marginal son
objetivamente cuantificables mediante el caacutelculo matemaacutetico Sin embargo los
componentes thymoacutetico (el deseo de reconocimiento) y epithimeacutetico (el deseo de
bienes y servicios) del ser humano esenciales para comprender su naturaleza no se
dejan matematizar El marginalismo simplifica la naturaleza humana con la uacutenica
finalidad de poder cuantificar el deseo cuando este se circunscribe a la eleccioacuten de los
bienes Y todo ello bajo la nocioacuten de equilibrio
Cabe decir que el mito del mercado libre autorregulado coadyuvoacute a la idea miacutetica de
una unioacuten monetaria europea sobre manera a partir de los antildeos setenta una vez que
en 1971 se viniera abajo el patroacuten oro por decisioacuten del presidente Nixon
Las paradojas se derivan de metaacuteforas pneumatoloacutegicas que apelan a aquellas
imaacutegenes en las que se perciba de modo intuitivo la existencia de un equilibrio y
autorregulacioacuten entre las partes Proceden habitualmente del campo de la estaacutetica es
decir de los procesos en los que hay pesadas o de aquellos en los que hay un flujo
fisioloacutegico o una corriente de agua en el interior de un circuito cerrado
Metaacuteforas de flujo
Flujo pneumaacutetico hidraacuteulico
flujo fisioloacutegico
Movimiento browniano (flujo del mercado financiero)2
Del equilibrio
Equilibrio hidrostaacutetico
Equilibrio estaacutetico
Equilibrio dinaacutemico balanza fulcro
Flujo laminar
Del desequilibrio
Flujo turbulento
Otras paradojas proceden de cierres flotantes en relacioacuten a las ideas de nacioacuten todo-
parte y utilidad Podemos ver un resumen de todo ello en el cuadro siguiente
2 Osborne Periodic Structure in the Brownian Motion of Stock Prices en Operations Research 1962 nordm 1o 3) paacutegs 345-379
Pneumatologiacutea econoacutemica Las raiacuteces aristocraacuteticas de nuestro comportamiento econoacutemico Enrique Prado Cueva
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Las paradojas econoacutemicas (las paradojas de la economiacutea poliacutetica) suelen producirse en
el seno de cierres flotantes A continuacioacuten dareacute una explicacioacuten breve de cada una de
ellas (de las que aparecen en el cuadro) sin perjuicio de que algunas seraacuten tratadas con
maacutes detenimiento en este libro Las paradojas ayudan a avanzar en el conocimiento de
un campo tan proclive a las interferencias poliacuteticas como es el econoacutemico Ellas son
capaces de mostrar las fracturas e incongruencias de la economiacutea y la falacia o
falsedad de algunos de sus supuestos
Las paradojas de la economiacutea poliacutetica
Paradoja de la igualdad No es cierto que todos nazcamos iguales o que seamos
iguales ante la ley Sin duda desde un punto de vista fisioloacutegico todos compartimos
una naturaleza comuacuten humana que no nos hace a unos superiores frente a otros
Desde una perspectiva formal todos somos iguales ante la ley pero la realidad es que
los que maacutes tienen disponen de mejores y maacutes cualificados recursos para defender sus
3 Un anaacutelisis muy completo de esta paradoja se encuentra en Crecimiento y empleo de Juan Francisco Jimeno
Paradojas antinomias y falacias pneumatoloacutegicas en el cierre flotante de la economiacutea poliacutetica
De fundamento y finalidad
De fundamento Paradoja del trabajador solitario (A Smith)
De finalidad Paradoja de apropiacioacuten de los medios de produccioacuten (Marx) por parte del proletariado
De flujo dinaacutemico
La mano invisible
Falacia de la ley de Say
La ilusioacuten monetaria
De ciacuterculo vicioso
Paradoja de la autorrealizacioacuten de las expectativas o paradoja de Edipo
Burbuja financiera
Paradoja del ahorro
La paradoja del bliss point
De creacioacuten ex nihilo
Creacioacuten de fondos o depoacutesitos por parte de la Reserva Federal o los Bancos centrales y de la banca comercial
Paradojas y falacias derivadas del cierre flotante en las Ideas de nacioacuten o de Estado y de sujeto
Falacia de la cantidad fija de trabajo Tiene el trasfondo miacutetico de la nacioacuten eacutetnica al establecer que hay una cantidad fija de
trabajo que puede reorganizarse de tal modo que lleve a un mejor reparto del empleo3
Paradoja de Heacutector o paradoja de Pareto
Paradoja de la utilidad
Paradoja de los procesos emergentes
Paradoja del estado contable
Paradoja computacional o paradoja del deseo armonizado
Antinomia moral o antinomia del buen samaritano
Se produce en torno a la existencia de una voluntad poliacutetica que defina queacute bienes son de intereacutes puacuteblico iquestHa de ser la buena
voluntad de los individuos la que supla los servicios sociales o bien debe ser el Estado quien los determine Otro modo de
formular la antinomia iquestla accioacuten del buen samaritano es maacutes moral que la del empresario que da su dinero a una fundacioacuten
con fines sociales porque obtiene de esta accioacuten beneficios fiscales
Pneumatologiacutea econoacutemica Las raiacuteces aristocraacuteticas de nuestro comportamiento econoacutemico Enrique Prado Cueva
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intereses que quienes apenas se pueden permitir pagar un abogado para su defensa o
para la salvaguarda de sus derechos La igualdad entre los hombres no es natural hay
que forzarla mediante mecanismos fiscales legislativos y poliacuteticos El ser humano
tiende a crear desigualdad y desequilibrios sociales porque estaacute en su naturaleza la
buacutesqueda sin fin de reconocimiento mediante la diferenciacioacuten econoacutemica y social
Paradoja del flujo autorregulado Los principios de la teoriacutea del equilibrio competitivo
se fundamentan en la contradictoria idea de que una economiacutea idealizada puede dar
cuenta de la economiacutea real Este ideal que toma cuerpo en la mano invisible de Adam
Smith puede encontrarse en la idea de circuitos cerrados pneumaacuteticos
autorregulados en el orden fiacutesico De este modo queda abierto el campo econoacutemico
mediante analogiacutea a la comprensioacuten de la misteriosa ley del equilibrio misteriosa
porque solo tiene cumplimiento ideal
Sin embargo las analogiacuteas procedentes de la idea de flujo no tienen un valor
puramente cosmeacutetico sino que se cuelan en el imaginario de la poliacutetica econoacutemica
para guiarla y reputarla ante los electores por parte de los poliacuteticos de turno Estaacuten
incrustadas en los procesos ideoloacutegicos que justifican la idea de un mercado capaz de
alcanzar por sus propias fuerzas y de modo natural el perfecto equilibrio competitivo
Aparecen entonces los principios o axiomas econoacutemicos de la economiacutea neoclaacutesica
viacutea analogiacutea con los flujos fiacutesicos y fisioloacutegicos que acaban por convertirse en
paradojas o falacias econoacutemicas
Una buena parte de las paradojas y falacias apuntadas en el cuadro derivan de la
dificultad de armonizar los comportamientos individuales con las consecuencias
colectivas de esos comportamientos que acaban produciendo lo contrario de lo que
individualmente se pretendiacutea caso de las paradojas econoacutemicas de ciacuterculo vicioso La
imperfeccioacuten de la informacioacuten a la hora de tomar decisiones conlleva la aparicioacuten de
la voluntad no guiada por motivos racionales a los que Keynes denominoacute espiacuteritus
animales (20034159 y ss) Este teacutermino es tomado del pneuma de Galeno (circa 130-
200 dC) que a su juicio circulaba por venas y arterias y que al llegar a los ventriacuteculos
del cerebro se transformariacutea en pneuma psiacutequico (spiritus animi)4 Por mediacioacuten de
Keynes ldquoespiacuteritus animalesrdquo ha pasado a ser un teacutermino econoacutemico que representa
nuestra peculiar relacioacuten con la ambiguumledad o la falta de certeza (Shiller y Akerlof
200921-22)
Paradoja del mercado autorregulado De la anterior paradoja se deriva esta De forma
muy resumida direacute que la teoriacutea neoclaacutesica establece que
1 Hay un mercado con bienes que poseen una utilidad que les hace susceptibles
de ser intercambiados
4 Del uso de las partes Libro VIII 663
Pneumatologiacutea econoacutemica Las raiacuteces aristocraacuteticas de nuestro comportamiento econoacutemico Enrique Prado Cueva
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2 A cada consumidor se le dota de una canasta de bienes que agrupa conforme a
la utilidad marginal que les atribuye Los consumidores buscan maximizar su
utilidad bajo una restriccioacuten presupuestaria determinada
3 El sistema econoacutemico es el conjunto de esos consumidores
4 En un sistema econoacutemico tienen que existir una redistribucioacuten de bienes entre
los consumidores e incentivos para el intercambio por tanto es necesario un
mercado donde el intercambio se produzca Tambieacuten es necesario tener
presente la informacioacuten disponible para que el intercambio se haga a un precio
justo
5 Un precio justo obliga a suponer una situacioacuten de equilibrio de modo que
ninguacuten agente econoacutemico tenga incentivos para desviarse de eacutel
Todo lo anterior bajo el supuesto de que cada agente econoacutemico actuacutea de manera
puramente racional y de que existe una mano invisible que guiacutea al equilibrio Este
sujeto taumatuacutergico puede recibir otros nombres planificador central subastador
central (Tanteador central) centro dador de precios Smart money Tiene ademaacutes
dos virtudes verdaderamente oraculares una de ellas es la de conocer las preferencias
de todos los agentes la dotacioacuten de todos los recursos la otra estriba en su capacidad
para distribuirlos oacuteptimamente
Pues bien todos los supuestos anteriores resultan falsos Si se dejara a las fuerzas del
mercado actuar a su libre arbitrio nos encontrariacuteamos con graves desequilibrios
sociales y muy alejados del estado del bienestar que los paiacuteses europeos desean
mantener bajo el paraguas protector de la Unioacuten Europea
Paradoja del comportamiento agregado Esta paradoja viene a decirnos que el todo
es mayor que la suma de las partes En ella se subsume la paradoja del ahorro Ya fue
desvelada por Keynes quien explicoacute que la ley de Say no se cumpliacutea porque la
propensioacuten a ahorrar de los individuos en una eacutepoca de crisis no se igualaba al monto
de la inversioacuten Es decir se ahorra pero sin que ese ahorro se convierta en inversioacuten
productiva
Esto nos conduce a la paradoja de los procesos emergentes el mundo ordenado de la
teoriacutea racional ha de luchar siempre por mantener su coherencia en contra de los
animal spirits iliacuteacos que no cejan en su empentildeo para desbaratarlo cuanto maacutes
racional pretende ser la teoriacutea maacutes proclive es a perder el suelo nutricio por causa del
thymoacutes deseo de reconocimiento) y la epithymiacutea (deseo de bienes y servicios)
Si alguien considera que todas sus acciones responden a lo razonable y a la razoacuten se
tiene sin duda en alta estima pero no deja de ser la suya una creencia fatua Alguien
podriacutea incluso pensar que todo cuanto hacemos es racional dado que el propio cuerpo
y mente son materia bien organizada a la que la fisiologiacutea la bioquiacutemica la biologiacutea la
dinaacutemica y la biologiacutea dan un marchamo de una racionalidad bien estructurada y
Pneumatologiacutea econoacutemica Las raiacuteces aristocraacuteticas de nuestro comportamiento econoacutemico Enrique Prado Cueva
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ensamblada Pero si nuestra accioacuten econoacutemica es una cualidad emergente soportada
por un cuerpo material perfectamente organizado con una mente racional y bien
estructurada no por ello podremos deducir que las decisiones econoacutemicas tomadas en
el seno del mercado por agregacioacuten de decisiones individuales seraacuten tambieacuten
racionales Este es el campo de los mitos en concreto de uno muy fructiacutefero que
comenzoacute con la mano invisible de Adam Smith y que fue tomado como principio de la
economiacutea neoliberal
La ciencia econoacutemica si es que es una ciencia no estaacute al alcance del todo el mundo al
tratarse de una disciplina que requiere un conocimiento teacutecnico que solo es posible
obtener con una gran inversioacuten de tiempo y estudio Las decisiones que toman quienes
estaacuten involucrados en el mercadeo ya sea o no financiero se insertan en estructuras
miacuteticas no en estructuras propiamente econoacutemicas o contables Las expectativas sobre
lo que los bancos centrales pueden hacer en relacioacuten a la subida o bajada de tipos de
intereacutes es un ejemplo de ello La economiacutea del comportamiento se ha dado cuenta de
esta situacioacuten Las personas no tienen conocimientos suficientes o tiempo o ganas de
leerse toda la letra menuda de una hipoteca de una factura del gas o de la luz y mucho
menos tienen tiempo y ganas de asimilar los grandes nuacutemeros proporcionados por la
contabilidad nacional Entonces iquestqueacute criterios utilizamos para tomar decisiones
econoacutemicas ante situaciones que presentan una informacioacuten compleja Baacutesicamente
lo que hacemos es construir una narrativa ad hoc con informacioacuten constituida por
lugares comunes y con ella es con la que intentamos encarar un futuro incierto
La paradoja de los procesos emergentes queda ilustrada con la idea que Greenspan
teniacutea del mercado financiero Llegoacute a afirmar que la utilizacioacuten de los derivados es
muestra de la fortaleza del mercado para medir y gestionar el riesgo Frente al laissez
faire financiero solo encontraba una solucioacuten penosa la de un regulador institucional
en cuyo criterio en todo caso no podiacutea confiar En realidad nos encontramos ante
una paradoja de difiacutecil solucioacuten Un regulador institucional no puede controlar la
complejidad del sistema financiero es decir su conocimiento de lo que ocurre en eacutel y
de lo que va a sucederle es muy limitado por este motivo es imposible dirigir la
sociedad mediante la planificacioacuten y de ahiacute el fracaso del socialismo Pero por otro
lado la opcioacuten de dejar que sea el mercado financiero quien se autorregule tampoco
es la solucioacuten adecuada como se ha comprobado en la reciente crisis Dicho con otras
palabras el propio mercado financiero no genera sujetos racionales omniscientes
capaces de dar cuenta racional de lo que en eacutel sucede en cada momento virtud esta
que soacutelo le seriacutea posible a un dios como el aristoteacutelico o a un ser como al Nous de
Anaxaacutegoras que actuariacutean ambos como antecedentes de la mano invisible de Adam
Smith
El caso del banco central es paradigmaacutetico ya que estamos ante un regulador o un
supervisor institucional que actuacutea como prestamista de uacuteltimo recurso para paliar las
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ineficiencias del mercado pero no garantiza su funcionamiento ni tiene tampoco las
claves para evitar las crisis ciacuteclicas al ser incapaz de preverlas
Paradoja de la autorrealizacioacuten de las expectativas o paradoja de Edipo El discurso
que utiliza el director de la Reserva Federal o el gobernador de un banco nacional tiene
la cualidad de ser oracular y causativo Lo explica muy bien Bernanke en su libro El
valor de actuar Las comunicaciones del FOMC (Comiteacute Federal de Mercado Abierto)5
suelen ser escuetas y oraculares de modo que los mercados puedan interpretar entre
liacuteneas lo que en realidad quieren decir quienes velan por el control de la inflacioacuten De
forma similar a como lo haciacutea el oraacuteculo de Delfos los comunicados del FOMC tienen
la virtud de incidir sobre la expectativas del que lo consulta impelieacutendole a realizar
acciones que son en realidad interpretaciones de lo que se cree que se dice en esos
comunicados De este modo se conseguiacutea por ejemplo en el caso de la Reserva
Federal influir en las expectativas del mercado sobre los tipos de intereacutes a corto y a
largo plazo Si a esto se uniacutea una bajada de impuestos ocurriacutea que los contribuyentes
tendriacutean maacutes dinero para gastar y al gastarlo se incrementariacutea la demanda de bienes y
servicios fomentando asiacute la produccioacuten y la contratacioacuten De modo que el logos
causativo u oracular logra expectativas en el mercado que permiten que eacuteste alcance
un equilibro que puede ser explicado mediante el argumento de la balanza (Bernanke
201694-102) Este argumento forma parte de nuestro modo habitual de razonar
cuando tratamos de abrirnos paso en un campo del que no conocemos todos sus
entresijos Calculamos que toda accioacuten conlleva una reaccioacuten o que una subida estaacute
compensada por una bajada o un aumento por una disminucioacuten
Este modo oracular incluye las profeciacuteas autocumplidas que se dan sobre la base de
una causa inexistente Ocurrioacute con la prima de riesgo espantildeola Si los inversores
temieran por ejemplo que Espantildea no fuera a cumplir sus obligaciones crediticias
aunque no haya razoacuten objetiva para ello los bonos empezaraacuten a venderse haciendo
que los tipos de intereacutes para financiar la deuda soberana suban Esto a corto plazo
llevariacutea a una crisis de liquidez del gobierno De este modo el miedo se convierte en
realidad y la profeciacutea inicial se cumple sin maacutes razoacuten causante que la propia profeciacutea
Hay que tener presente ademaacutes que Espantildea ha perdido la autonomiacutea monetaria por
lo que la posibilidad de romper este ciacuterculo vicioso desde el Banco de Espantildea ya no
seriacutea posible
En cierto modo fue Bernanke quien puso el logos causativo o forward guidance ya
mencionado en un epiacutegrafe anterior en el centro de la poliacutetica monetaria para parar el
envite de la crisis financiera a la que tuvo que enfrentarse El uso medido del lenguaje
y su clara estructura oracular permite informar yo guiar la poliacutetica monetaria
evitando los sobresaltos y las interpretaciones extremas que pudieran producir
5 Supervisa la compra y la venta de valores del Estado que es la herramienta con la que cuenta el Fed para detrminar los tipos de intereacutes y la masa monetaria
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inquietudes y paacutenicos en el mercado financiero Mensajes cortos con indicacioacuten de
contenidos indefinidos o expresados de una forma vaga permiten que aflore el logos
causativo en el destinatario de los mensajes el mercado Los anuncios en un forward
guidance deben ser faacuteciles de interpretar sin exceso de detalles teacutecnicos el anuncio
debe ser creiacuteble para el puacuteblico el mensaje ha de ser condicional
Paradoja del estado contable Esta paradoja consiste en creer que es posible
centralizar la economiacutea con el uso de potentes ordenadores De este modo seriacutea
posible asignar recursos para la produccioacuten en tiempo real conociendo tambieacuten en
tiempo real y de forma instantaacutenea la demanda efectiva
Paradoja del deseo armonizado Consiste en afirmar que en una economiacutea
centralizada de tipo comunista mdashal igual que en la paradoja del estado contablemdash se
puede lograr que los sujetos demanden lo que deseen y que deseen lo que demanden
es decir que seriacutea posible controlar los deseos para que se demande solo lo que el
organizador central determine que ha de producirse Tanto de esta como de la
anterior paradoja se hablaraacute en el capiacutetulo El mito de la igualdad el fracaso de las
utopiacuteas ciber-comunistas
Paradoja de la utilidad Esta paradoja viene a decirnos que la utilidad de un bien no
estaacute en funcioacuten de la satisfaccioacuten de necesidades sociales que puedan conducirnos a
una sociedad maacutes equitativa La utilidad marginal es ciega y sorda al bien comuacuten y no
por ello deja de ser uacutetil es decir la utilidad marginal valora un bien con
independencia de sus beneficios personales (para la salud del individuo) o sociales
(para el bien comuacuten) De esta paradoja se deriva otra la paradoja del bliss-poin que se
explicaraacute maacutes adelante
Paradoja de Pareto o paradoja de Heacutector Veamos lo que le ocurre a Heacutector en el
canto 22 Tiene que enfrentarse a Aquiles pero tiene mucho miedo Su madre le dice
que se vuelva tras las murallas pero la verguumlenza social el aidos se lo impide Cuando
se ve ante Aquiles en lucha singular le entra miedo Le da por pensar que quizaacutes
pueda aplacarlo si le restituyera todo lo que su hermano Paris trajo del palacio de
Menelao incluyendo a la propia Helena
Heacutector se encuentra ante una paradoja si lucha pierde la vida pero aun asiacute mantendraacute
el reconocimiento social de su pueblo si no lucha se libra de la muerte pero a
cambio seraacute repudiado por todos los troyanos a excepcioacuten de su madre La paradoja
de Heacutector en realidad muestra la imposibilidad de llegar socialmente a un oacuteptimo de
Pareto Ademaacutes muera o viva ya sabemos que Troya seraacute tomada por lo que haga lo
que haga no salvaraacute a la ciudad de Troya de la devastacioacuten En cualquiera de las
situaciones Heacutector pierde y pierden tambieacuten los troyanos En la guerra no hay modo de
alcanzar el mayor grado de utilidad de bienestar para ambos contendientes uno de
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ellos siempre quedaraacute perjudicado Lo mejor es siempre llegar a un acuerdo pactado y
satisfactorio para todas las partes
Lo habitual es que las personas intenten imponer sus intereses o que quieran que
estos prevalezcan sobre los intereses de los demaacutes El oacuteptimo de Pareto estaacute pensado
para que en eacutel no intervengan consideraciones morales algo que no ocurre en el caso
de la paradoja de Heacutector La cuestioacuten es que en la toma de decisiones incluyendo las
econoacutemicas intervienen siempre las dimensiones eacutetica y moral El deseo de
reconocimiento es un factor a tener muy en cuenta en las transacciones econoacutemicas
Piense en esto si pudiera escoger entre comprar un coche de alta gama o un coche de
gama baja iquestcuaacutel escogeriacutea usted o en esto otro iquestpor queacute la gente paga seguros
privados que a la larga tienen una cobertura sobre nuestra salud mucho maacutes reducida
que la que nos puede proporcionar la Seguridad Social En ambos casos prima la idea
de estatus social Un coche de alta gama o un seguro privado indican una cierta
exclusividad que de por siacute ya produce una gran satisfaccioacuten en quien la disfruta
En una situacioacuten liacutemite se podriacutea nacionalizar todo servicio y toda propiedad como
pretendiacutea el comunismo colocando asiacute a todos en una situacioacuten de pretendida
igualdad De este modo se podriacutea pensar que no habriacutea perjuicio para nadie dado que
nadie dispondriacutea ni de propiedades ni tampoco acceso privilegiado a los servicios
fundamentales en funcioacuten de su renta El problema es que esto no funciona ni
funcionoacute tal y como pudo comprobarse en los paiacuteses en los que estaba implantado el
llamado ldquosocialismo realmente existenterdquo La caiacuteda del muro del Berliacuten demostroacute que
la igualdad isothymica de partida (igualdad de todos en la que el deseo de
reconocimiento o de bienes de lujo ya no tiene cabida) va contra la propia naturaleza
del ser humano Dicho con otras palabras es imposible alcanzarla de forma real o
forzarla mediante regiacutemenes poliacuteticos que para obtenerla pretendan nacionalizar los
medios de produccioacuten y el capital
Paradoja de los salarios reales y nominales Esta paradoja estaacute vinculada a la ilusioacuten
monetaria que consiste en no tener en cuenta la inflacioacuten a la hora de calcular el
salario o el poder adquisitivo Puede ocurrir que los trabajadores negocien un
incremento salarial sobre el valor nominal de sus salarios y no sobre el valor real que
es el que realmente estaacute indexado a la inflacioacuten Esto sucede porque perciben un
aumento nominal de sus rentas pero no de los precios sin percatarse de que si los
EacuteTICA (AIDOS) dimensioacuten personal MORAL (AIDOS) dimensioacuten social
Heacutector entabla lucha con Aquiles Heacutector huye de Aquiles reconocimiento social repudio social
muerte segura + + salva la vida + +
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precios han aumentado maacutes que los salarios el trabajador estaacute perdiendo capacidad
adquisitiva por causa de la ilusioacuten monetaria
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Las raiacuteces aristocraacuteticas del valor contable
El thymoacutes la epithymiacutea y los animal spirits
En este capiacutetulo voy a desarrollar con algo maacutes de detalle los elementos esenciales de
la antropologiacutea iliaacutedica De este modo seraacute maacutes faacutecil de entender el concepto de
isothymia asiacute como el origen del valor de un producto o de una actividad
La isothymia es la igualdad de todos en cuanto a derechos poliacuteticos y econoacutemicos se
refiere Tal igualdad es imposible de conseguir de un modo absoluto por lo que en la
sociedad actual tras la segunda guerra mundial hablamos del welfare state o sociedad
del bienestar con amplios derechos sociales educativos y sanitarios que cubren a toda
la poblacioacuten De este modo se consigue que con independencia de la renta de cada
cual las familias tengan acceso a los servicios baacutesicos
Pero el valor de un producto o del trabajo se asienta sobre el thymoacutes iliacuteaco aun en
nuestros diacuteas como veremos a continuacioacuten Vivimos en una sociedad que necesita
cuantificar para controlar la produccioacuten pero que muy a menudo olvida que los
incentivos para producir maacutes o para comprar maacutes no estaacuten solo en el monto dinerario
que se recibe por un trabajo o en el precio de un producto sino en las expectativas de
ganancia (deseo epithymeacutetico) y en las de reconocimiento social (deseo thymoacutetico)
Para comprender el origen de todo esto empexareacute por la pneumatologiacutea iliacuteaca que
estaacute constituida por el nous la phrēn el thymoacutes y el meacutenos Baacutesicamente puede
decirse que el nous representa la capacidad de raciocinio y reconocimiento intuitivo de
situaciones complejas (22136)6 que la phrēn se asocia al juicio que establece el modo
de conducirse que el thymoacutes estaacute asociado a los procesos intencionales (768) a las
expectativas de lo que uno espera de sus acciones pero tambieacuten se asocia a la fuerza
vital (3294) y a la propia vida cuando le es arrebatada a un ser vivo (5155 5517) y
que el meacutenos es una fuerza energeacutetica en ebullicioacuten que impele a la lucha Esta es en
resumen la antropologiacutea iliaacutedica que estaacute en el sustrato econoacutemico del valor
6 La numeracioacuten araacutebiga de este tipo (abcd) indica siempre un pasaje de la Iliacuteada
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CIRCUITO PNEUMATOLOacuteGICO En este cuadro aparecen todos los componentes del alma meteoroloacutegica
de los heacuteroes iliaacutedicos Por su concurso el heacuteroe homeacuterico siente padece y piensa se emociona e
impele a la lucha y a la accioacuten Algunos de estos componentes antropoloacutegicos son compartidos por el
hombre del Nuevo Testamento caso del nous la timeacute el thymoacutes La vibracioacuten y la luz son medios
materiales para expresar emociones y pensamientos tamizados y enhebrados siempre con lo
tremendum y lo fascinosum sacrales (viacutenculo Cuadro antropoloacutegico)
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En la figura podemos comprobar la estructura simplificada del sistema fisioloacutegico de
Galeno que se basa en el hipocraacutetico que a su vez toma elementos del sistema
fisioloacutegico (pneumaacutetico) iliaco El sistema consta de tres partes que reflejan la
triparticioacuten del alma que expuso Platoacuten en su Repuacuteblica Los apetitos se asocian al
sistema digestivo (siendo su fuente el hiacutegado) las emociones se asientan en el corazoacuten
y las intelecciones se encuentran en el cerebro Se trata de un sistema circulatorio que
responde a la estructura fisioloacutegica del cuerpo homeacuterico
Estamos ante una maacutequina energeacutetica capaz de generar emociones e intelecciones
Hombres y dioses la comparten aunque con diferencias notables (5339-342) Por la
circuiteriacutea de los dioses no corre el ikhōr (que es el equivalente a la sangre en los
dioses) tampoco comen ni beben Y precisamente porque no comen pan ni beben
vino dice Homero carecen de sangre Todo ello les hace inmortales
Un hombre y un dios pueden compartir el thymoacutes (22261-267) Pero incluso tambieacuten
el pneuma o aliento ya que un dios o diosa puede insuflar el thymoacutes al hombre Se
trata de un modo diferente de ver el pasaje del Geacutenesis en el que se afirma que el
hombre fue hecho a imagen y semejanza de Dios Ocurre en el canto 3139-141
cuando Iris insufla en el thymos de Helena iacutemeros lo que propicia el movimiento del
cuerpo de Helena y su deseo por su ldquoanterior maridordquo Menelao
En la Iliacuteada el thymoacutes puede ser contabilizado mediante la timeacute la honra que le
corresponde a cada uno en virtud de su funcioacuten en el grupo social La timeacute puede ser
cuantificada a traveacutes del botiacuten que se recibe Neacutestor advierte a Aquiles que un rey no
tiene igual parte de honra en el botiacuten7 De hecho es curioso como la timeacute puede estar
marcada semaacutenticamente por el verbo griego ophelein ligado al campo semaacutentico de la
utilidad de algo que rinde un servicio o un beneficio o de algo que produce un intereacutes
que uno estaacute obligado a pagar Es el caso cuando Aquiles le recuerda a la ninfa Tetis su
madre que por el precio que paga por tener vida tan breve de heacuteroe Zeus bien podriacutea
concederle a cambio que Agamenoacuten pague por su afrenta8
Tambieacuten el thymoacutes puede ser contabilizado mediante un reparto equitativo de alguacuten
bien como la comida que iguale (isothymia) el thymoacutes de todos los comensales sin
que ninguno tenga maacutes que otro9
El circuito pneumatoloacutegico tiene su origen en el ethos guerrero y aristocraacutetico de la
Iliacuteada Este circuito se asocia a la respiracioacuten pues el aire respirado pone en
funcionamiento al phrēn y al thymoacutes 22475 ἣ δ ἐπεὶ οὖν ἔμπνυτο καὶ ἐς φρένα
θυμὸς ἀγέρθη ldquoY cuando ella respiroacute y regresoacute el alma a su menterdquo
7 Iliacuteada 1278-279 8 Iliacuteada 1353 9 Iliacuteada 1468
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La triparticioacuten del alma en Platoacuten recogeraacute la estructura antropoloacutegica del heacuteroe iliacuteaco
del modo siguiente
Con el tiempo se cruzaraacute esta triple divisioacuten con la distribucioacuten fisioloacutegica de los tres
espiacuteritus galeacutenicos de manera que el pneuma fisioloacutegico irrigaraacute las tres partes del
alma con sede orgaacutenica en las tres partes en las que Platoacuten dividioacute el cuerpo
Los espiacuteritus animales o animal spirits de Keynes son la contraparte de nuestra
capacidad racional cuando intervienen el thymoacutes y la epithymiacutea en nuestras decisiones
econoacutemicas Los animal spirits impiden que sea imposible postular la existencia de un
sujeto econoacutemico racional (un econ) capaz de tomar decisiones puramente racionales
para maximizar su beneficio o su utilidad A esto es a lo que denomino economiacutea
pneumatoloacutegica En Keynes la decisioacuten de invertir viene determinada por la eficiencia
marginal del capital que depende de los animal spirits tanto del empresario como de
los individuos que conforman la demanda agregada
En la Iliacuteada tanto los dioses como los heacuteroes estaacuten constituidos por un circuito
pneumaacutetico que determina no solo su funcioacuten social sino la manifestacioacuten emocional
derivada de esa funcioacuten o de los enfrentamientos que se producen entre ellos
Comparten un circuito pneumatoloacutegico comuacuten como puede comprobarse en el circuito
de la pneumatosis10 Tras una comida cultual (1468) en Crisa para aplacar la ira de
Apolo todos los presentes comieron en proporcioacuten equitativa Igual ocurrioacute en el
banquete de los dioses (1602) en el que todos recibieron igual parte Lo mismo sucede
tras el banquete cultual en honor de Zeus (2431) En estos tres casos se utiliza la
10 Circuito fisioloacutegico de la respiracioacuten-alimentacioacuten
Las partes del alma en Platoacuten y su relacioacuten con la eacutetica y la poliacutetica
Parte del alma Potencias del alma Tipos de hombre virtud estamento social mito del carro alado
Alma inteligible (logistikoacutes)
nous Filoacutesofo (philoacutesofon)
prudencia (phroacutenesis) Gobernantes auriga
Alma irascible thymoacutes Ambicioso (philoacutenikon)
fortaleza (andreiacutea) Guardianes caballo blanco
Alma concupiscible (epithymetikoacuten)
epi-thymiacutea Deseoso de riqueza
(philokerdeacutes)
templanza (sophrosyne)
artesanos caballo negro
Justicia
ECONOMIacuteA PNEUMATOLOacuteGICA Las partes del alma en Platoacuten y su relacioacuten con economiacutea
Parte del alma Potencias del alma
Facultades Pneuma Distribucioacuten Valores de la economiacutea poliacutetica
Alma inteligible (logistikoacutes)
nous Animal (sesomotor))
Animal Cerebro Poliacutetica macroprudencial
Alma irascible Thymoacutes orgeacute Vital (cardiovascular)
Vital Pecho (corazoacuten) philotimoacutes
philonikos
Alma concupiscible (epithymetikoacuten)
epi-thymiacutea Natural (digestioacuten Natural Abdomen (hiacutegado) philokhreacutematon philokerdeacutes
Eukrasiacutea
animal spirits
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misma estructura formular que une a hombres y a dioses en una pneumatosis cultual
que comparten οὐδέ τι θυμὸς ἐδεύετο δαιτὸς ἐΐσης ldquoninguacuten thymoacutes quedo falto de
igual parte en la comidardquo
Sin embargo el botiacuten es repartido de forma desigual recibiendo la mayor parte el
soberano Agamenoacuten frente al resto de los heacuteroes como Aquiles Cada uno recibe en
funcioacuten de su timeacute u honra que no es otra cosa que el lugar que ocupa en la escala
social en relacioacuten a la funcioacuten que realiza Para decirlo con palabras de ahora el
producto del trabajo (de la actividad guerrera) se reparte no en funcioacuten del trabajo
realizado sino de la cualificacioacuten social timeacute de quien lo realiza En tanto que en los
servicios baacutesicos (alimentacioacuten salud) lo que procede es la igualdad absoluta de las
porciones entre todos los comensales Estamos en este uacuteltimo caso ante un ideal que
se cumple de manera relativa siempre (cultualmente idealmente) al depender muy
directamente de la renta de cada uno
Timeacute significa ldquohonorrdquo ldquoestatusrdquo (6193 9616 20181) Estaacute vinculada a otras
personas (1684) como le recuerda Aquiles a Patroclo Es tambieacuten la multa que se ha
de pagar (3286 3459) para compensar si Menelao ganara en duelo singular a
Alejandro Tambieacuten es el valor que tiene un heacuteroe al ser rescatado y que depende de
su estatus o es el precio que tiene para Agamenoacuten la ofuscacioacuten que tuvo con Aquiles
(9119-120 9602-603) En este caso es el precio o la compensacioacuten (9155) por la ira
de Aquiles (9157) que se vio deshonrado (ētimēsen 1507) por Agamenoacuten Claro es
que para Aquiles el precio que quieren darle por su honra no tiene para eacutel intereacutes
alguno (9607-610) A Aquiles no le basta la restitucioacuten que su madre pidioacute a Zeus para
eacutel (1510) no negocia con su honra simplemente forzaraacute su destino iraacute hasta el final
sin importarle las consecuencias
Para el laos para el comuacuten las cosas son muy distintas Conviene releer aquiacute el pasaje
del canto segundo de la Iliacuteada en el que interviene Tersites criticando la ambicioacuten de
Agamenoacuten (2225-242) No hay para el laos para el pueblo en armas recompensa
suficiente para tanto sufrimiento que dura ya nueve antildeos de guerra infructuosa
Como advierte Keynes en su libro How to pay for the war (19407) en un sistema
totalitario no existe el problema de la distribucioacuten de los sacrificios en tiempo de
guerra Soacutelo en una comunidad libre los objetivos del gobierno se complican por causa
de las reivindicaciones legiacutetimas de justicia social
El discurso de Tersites es breve pero cargado de una profunda e imperecedera justicia
social No reivindica la timeacute u honra como pago por el trabajo realizado al contrario la
critica como fuente de males y de injusticia La dimensioacuten de este discurso estaacute fuera
del orden por el que se desarrolla la trama en la Iliacuteada El discurso de Aquiles (9308-
429) contrarreacuteplica del de Tersites se mueve por la timeacute Aquiles es directo y sincero
No retuerce sus palabras Decepcionado recuerda a sus interlocutores que todo es
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vanidad sin frutos Aquiles y Tersites llegan a una misma conclusioacuten por caminos
diferentes Pero seraacute Tersites el que se lleve la peor parte Su voz seraacute acallada a
golpes Y aunque no volveraacute a ser mencionado en lo que resta de Iliacuteada sus
argumentos perviviraacuten en el medido parlamento de Aquiles Los incentivos de Aquiles
para aceptar su destino estaacuten ligados a la gloria de sus hazantildeas (kyacutedos) y a la fama
(kleacuteos) o reconocimiento social que le reportaban Ni Tersites ni el pueblo el comuacuten
disponiacutean de estos incentivos para la accioacuten
Al soberano a Agamenoacuten le corresponde maacutes que al resto en el reparto del botiacuten
algo que Aquiles acepta porque mide el esfuerzo en la batalla por la honra asociada a
su funcioacuten y no por el trabajo ponos (esfuerzo o penalidad) que conlleva su tarea
guerrera que es mayor que la del Atrida pero lo que no admite de grado es que se le
quite a Briseida por el soacutelo hecho de haber intervenido para solucionar el mal que se
abate sobre el campamento aqueo la peste enviada por Apolo Agamenoacuten debe
restituir a Criseida a su padre indignado por la intervencioacuten de Aquiles a favor del
sacerdote le obliga a que en su lugar le de a Briseida que forma parte del botiacuten de
Aquiles Aquiles acepta recibir menos que Agamenoacuten cuando se reparte el botiacuten a
pesar de que eacutel realiza un esfuerzo mayor que el del soberano porque acepta el valor
de la timeacute aristocraacutetica pero no aceptaraacute que lo poco que reciba se le quite porque eso
hiere su estima o timeacute de la que eacutel tambieacuten dispone
La falta de medida para con la timeacute aparece cuando se describe la ya mencionada
intervencioacuten de Tersites en la asamblea de los aqueos Una intervencioacuten que disgustoacute a
todos por la falta de respeto que mostraba a sus superiores aun cuando para los ojos
modernos deciacutea verdades como puntildeos Tersites es calificado como Θερσίτης δ ἔτι
μοῦνος ἀμετροεπὴς ἐκολῴα (2213) falto de medida en su hablar o discurso
ἀμετροεπὴς La razoacuten es bien sencilla Tersites no acepta la timeacute como medida de su
esfuerzo lo que supone una criacutetica frontal al sistema de retribucioacuten aristocraacutetico
En la Iliacuteada la retribucioacuten de un heacuteroe no busca un equilibrio que suponga una
equivalencia cuantitativa medible de forma objetiva La reclamacioacuten de retribucioacuten de
Agamenoacuten una vez que sabe que debe entregar a Criseida para aplacar a Apolo viene
medida por su aacutenimo (kata thymoacuten) que tiene que ver con su funcioacuten de basileus o
monarca (Iliacuteada 1128 1136) Se trata de algo muy similar a lo que motiva las
retribuciones de los grandes directivos que no tienen una contrapartida loacutegica seguacuten
las leyes cuantitativas del mercado
Aquiles habiacutea intentado templar la ira de Agamenoacuten ofrecieacutendole en un futuro
proacuteximo el triple y el cuaacutedruple del valor de Criseida pero de nada sirvioacute porque su
orgullo su thymoacutes ya estaacute herido sin remisioacuten Lo que le ofrece Aquiles tiene por
objeto compensar a su thymoacutes Por iguales motivos Atenea11 le promete a Aquiles una
11 Iliacuteada 1213
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compensacioacuten para aplacar su ira por el triple de regalos del valor de Briseida mujer
del botiacuten que Agamenoacuten le va a quitar para compensar la peacuterdida de Criseida La
compensacioacuten prometida por Atenea viene motivada por la hybris o soberbia de
Agamenoacuten que no respeta la honra o timeacute de Aquiles Ni la timeacute ni la hybris ni el
thymoacutes son unidades contables por lo que no son ni faacutecilmente medibles ni
cuantificables No obstante forman parte esencial de los animal spirits Esto explica
que ni Agamenoacuten ni Aquiles se comporten como auteacutenticos sujetos econoacutemicos Por
una parte el efecto dotacioacuten (la resistencia a desprenderse de un bien que uno
considera suyo) les hace remisos a desembarazarse de algo que consideran de su
propiedad quedando este efecto dotacioacuten reforzado por la injusticia que supone
quitarles a sus esclavas obtenidas en el reparto del botiacuten en el contexto de una
actividad puramente aristocraacutetica como es la guerra
El salario como timeacute
Pero de queacute modo mide el thymoacutes el valor de un bien No sin duda por el esfuerzo
que hay que realizar para obtenerlo Uno de los reproches de Aquiles a Agamenoacuten es
que a pesar de que el peso de la batalla cae sobre eacutel recibe menos a cambio que
Agamenoacuten (1163-166) Maacutes adelante (1225-230) sigue reprochaacutendole su vida muelle
su falta de arrojo y su comodidad por no involucrarse como debiera en la batalla Igual
ocurre con Menelao que en el canto 22 pierde una carrera de carros ante Antiacuteloco
que se ve en la obligacioacuten de devolver el premio y daacuterselo a Menelao Menelao siente
que su areteacute virtud ha sido minusvalorada (22571) su thymoacutes (23566) herido que
sus caballos han sido humillados Solo se reconfortaraacute su thymoacutes cuando Antiacuteloco le de
el premio que el joven ganoacute (23597-600)
No es el esfuerzo o el trabajo realizado el que da valor al bien sino el thymoacutes de quien
lo recibe Lo que hace el soberano Agamenoacuten es desequilibrar el thymoacutes del mejor
soldado de que dispone del mejor dotado para la batalla al impedir el trueque
thymoacutetico o rescate propiciado por Apolo El botiacuten se distribuye conforme al thymoacutes
de cada uno de modo que Agamenoacuten siempre lleva la mayor parte (1163) y Aquiles
una parte menor nunca igual a la del soberano Con todo no cabe duda que lo que se
recibe en ese reparto tiene un valor que puede ser contabilizado por equivalencia con
otros bienes como bueyes o triacutepodes
Todo esto no quita para que sea posible recibir un salario (misthos) a cambio de un
trabajo realizado que se cobrariacutea en especias Los bienes recibidos tienen un valor que
estaacute determinado por el tipo de trabajo que se realiza y la condicioacuten de quien lo
realiza Heacutector promete a sus iguales un carro y dos caballos para quien se atreva a ir
hasta las naves de los aqueos para averiguar lo que traman (10304) Poseidoacuten cuenta
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como eacutel y Apolo hacieacutendose pasar por artesanos o demiourgoi teniacutean un salario que
les pagaba Laomedonte (21439-460) que al final se negoacute a darles Esto hizo que su
aacutenimo (thymoacutes) se llenara de rencor
Cuando Odiseo se acerca a la tienda de Aquiles con una embajada mandada por
Agamenoacuten para convencerle de que deponga su actitud y vuelva a la batalla le dice
que le pagaraacuten pinguumles derechos (theacutemistas) si se abstiene de su ira (9297-299)
Ellos por cierto con donaciones como a un dios han de honrarte y bajo tu cetro te pagaraacuten pinguumles derechos Esto te pagariacutea si tuacute de la ira de abstienes
οἵ κέ σε δωτίνῃσι θεὸν ὣς τιμήσουσι καί τοι ὑπὸ σκήπτρῳ λιπαρὰς τελέουσι θέμιστας ταῦτά κέ τοι τελέσειε μεταλήξαντι χόλοιο
La honra viene dada por la funcioacuten y por ella se mide la valiacutea y se cuantifican los bienes
que se le han de dar para resarcir esa honra mancillada Para indicar ese pago se utiliza
el verbo τελέω que puede traducirse aquiacute por ldquocumplir conrdquo
El sistema poliacutetico que rige en la Iliacuteada es el del monarquismo (2204-206) como el que
tambieacuten rige en el NT donde Dios se situacutea por encima de Cristo
De ninguna manera seremos reyes aquiacute todos los aqueos No es bueno el caudillaje de muchos sea uno solo el caudillo uno solo el rey a quien ha otorgado el taimado hijo de crono el cetro y las leyes para decidir con ellos en el consejo
οὐ μέν πως πάντες βασιλεύσομεν ἐνθάδ ᾿Αχαιοίmiddot οὐκ ἀγαθὸν πολυκοιρανίηmiddot εἷς κοίρανος ἔστω εἷς βασιλεύς ᾧ δῶκε Κρόνου πάϊς ἀγκυλομήτεω σκῆπτρόν τ ἠδὲ θέμιστας ἵνά σφισι βουλεύῃσι
Aquiles cuando reprocha a Agamenoacuten su mal hacer al intentar quitarle a Briseida por
despecho le recuerda que eacutel nunca recibe un premio igual al que a eacutel le dan los aqueos
(1163 οὐ μὲν σοί ποτε ἶσον ἔχω γέρας) En el reparto Agamenoacuten como soberano de
todas las huestes recibe maacutes que el resto aunque su trabajo haya sido mucho menos
fatigoso (1165-171)
pero en verdad la arte mayor de la guerra impetuosa mis manos la cumplen mas siempre que llega el reparto a ti el premio mucho mayor y yo pequentildeo y querido tenieacutendolo vengo a las naves tras cansarme guerreando Ahora me voy a Ftiacutea pues mucho mejor es por cierto Irme con mis corvas naves a casa ya que no pienso Siendo aquiacute deshonrado acumularte tributo y riqueza
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ἀλλὰ τὸ μὲν πλεῖον πολυάϊκος πολέμοιο χεῖρες ἐμαὶ διέπουσmiddot ἀτὰρ ἤν ποτε δασμὸς ἵκηται σοὶ τὸ γέρας πολὺ μεῖζον ἐγὼ δ ὀλίγον τε φίλον τε ἔρχομ ἔχων ἐπὶ νῆας ἐπεί κε κάμω πολεμίζων νῦν δ εἶμι Φθίην δ ἐπεὶ ἦ πολὺ φέρτερόν ἐστιν οἴκαδ ἴμεν σὺν νηυσὶ κορωνίσιν οὐδέ σ ὀΐω ἐνθάδ ἄτιμος ἐὼν ἄφενος καὶ πλοῦτον ἀφύξειν
En la sociedad actual es posible medir el grado de satisfaccioacuten con el trabajo asociado
al orgullo y a la importancia de la tarea que se desenvuelve de manera que estos
valores posicionales que aparecen asociados al ergon (trabajo) o al ponos (esfuerzo)
al trabajo en sus manifestaciones iliacuteacas pueden ser medidos En un sistema
capitalista los incentivos van de la mano de la epythymiacutea y el deseo de reconocimiento
(poliacutetico o social) tiene su origen en el thymoacutes El intento isothyacutemico de los paiacuteses del
llamado socialismo realmente existente anuloacute el intereacutes propio y el aacutenimo de lucro
propiciando la deslegitimizacioacuten del sistema Anularon el thymoacutes que Platoacuten asocia a
la victoria al mando y al renombre y tambieacuten la epithymiacutea que asociaba al deseo de
riqueza a la codicia y al deseo de ganancia (philokhreacutematon philokerdeacutes)12 El thymoacutes
conlleva arrogancia y ambicioacuten (philotimoacutes philoacutenikos)13 en tanto que la epithymiacutea el
deseo de ganancia y la produccioacuten de dinero
El salario tal y como lo entiende la teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica es el valor que
corresponde al producto marginal del trabajo Si el producto marginal es superior al
coste marginal de contratar un trabajador extra entonces la empresa puede contratar
a un trabajador maacutes que todaviacutea le proporcionaraacute beneficios Si el producto marginal
es inferior al coste marginal de contratar un nuevo trabajador la empresa no haraacute esa
contratacioacuten
En un contexto thymoacutetico el salario se considera como un intercambio entre sujetos
que entrariacutea en el circuito del do ut des (doy para que me des) Se preserva la timeacute del
trabajador que recibe del empresario unas condiciones laborales y unos beneficios
sociales que promoveraacuten en eacutel una mayor fidelidad y esfuerzo Se trata de una
inversioacuten thymoacutetica tal y como explica Akerlof en su artiacuteculo de 1982 ldquoLabor Contracts
as Partial Giftrdquo que puede tener su contrapartida negativa cuando no hay un ajuste
entre el valor que un obrero da a su trabajo y la remuneracioacuten que recibe de su
empleador (George Akerlos y Janet Yellen 1990)
Piero Sraffa en su libro de 1960 Produccioacuten de mercanciacuteas por medio de mercanciacuteas
critica directamente la idea de que exista una ldquoproductividad marginalrdquo es decir la
retribucioacuten de los factores (capital trabajadores) no viene dada por lo que cada uno de
ellos aporta al producto final Lo que hace Saffra es convertir la produccioacuten de
mercanciacuteas el precio y el salario en una matriz un sistema algebraico autorregulado
12 Repuacuteblica 581a 13 Repuacuteblica 582e
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en el que cualquier cambio en el producto total viene reequilibrado por el resto de lo
que habitualmente llamamos factores (capital trabajo) que vienen determinados por
su precio Los cambios son puramente aritmeacuteticos por lo que las variaciones del precio
no responden a la productividad del capital Desliga completamente ambos conceptos
De este modo deja el camino abierto a que la remuneracioacuten del trabajo el salario se
deba a circunstancias ligadas a la timeacute pero nunca a la productividad marginal
Como apunta Juan Torres Loacutepez (2016) la teoriacutea de Sraffa pone en entre dicho el
reparto de la renta ya que la distribucioacuten de la misma no responde a la contribucioacuten
de cada uno al producto final La retribucioacuten de los factores tiene componentes no
monetarios lo que sucede cuando hay preferencias por ejemplo por un meacutedico en
lugar de otro (suponiendo una misma formacioacuten y cualificacioacuten profesional en ambos)
por motivos puramente subjetivos del cliente En este caso en el que intervienen
componentes thymoacuteticos la productividad marginal no interviene para nada
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iquestQueacute es la racionalidad econoacutemica
Se pueden ensayar varias definiciones de racionalidad microeconoacutemica
1 Obtener el maacuteximo beneficio 2 Obtener la maacutexima utilidad 3 Obtener el maacuteximo beneficio yo la maacutexima utilidad bajo restricciones
presupuestarias o Obtener el maacuteximo beneficio yo la maacutexima utilidad bajo restricciones
presupuestarias sin internalizar las externalidades (Edgeworth) o Obtener el maacuteximo beneficio yo la maacutexima utilidad bajo restricciones
presupuestarias internalizando las externalidades (Coase) o Obtener el maacuteximo beneficio yo la maacutexima utilidad bajo restricciones
presupuestarias internalizando las externalidades y corrigieacutendolas 4 Adaptarse a las restricciones presupuestarias para alcanzar un maacuteximo
beneficio yo una maacutexima utilidad 5 Un fenoacutemeno emergente que consiste en ejercitar el deseo de reconocimiento
el thymoacutes constrentildeido bajo una restriccioacuten presupuestaria con el fin de realizar una compra o tomar una decisioacuten de inversioacuten
A cada una de las anteriores definiciones se le ha de antildeadir esta otra los precios de los
bienes que entran en la cesta de la compra tienden al equilibrio de modo que la
demanda de los individuos iguala a la oferta
Ninguna de las anteriores definiciones agota el campo de la disciplina econoacutemica pero
todas ellas inciden sobre las premisas de partida del liberalismo econoacutemico a
excepcioacuten de la uacuteltima La quinta definicioacuten introduce en la microeconomiacutea la
economiacutea del valor bajo presupuestos pneumatoloacutegicos que entronca con los
presupuestos de la actual psicologiacutea econoacutemica
La idea del laissez faire es un mito que ha ido acompantildeando a la idea de la ldquomano
invisiblerdquo No se cumple en la realidad y la consecuencia de esto es que el mercado no
alcanza nunca el equilibrio y que tampoco es capaz de autorregularse Los agentes
econoacutemicos a los que se les supone una racionalidad estricta en realidad actuacutean bajo
fuerzas pneumatoloacutegicas en las que intervienen los animal spirits algo que ocurre
tanto al individuo como a su comportamiento agregado No existe pues un agente
econoacutemico ideal que sea racional a la hora de tomar decisiones econoacutemicas
No suele haber un discurso dedicado a la anarquiacutea o al desastre sobre el que construir
analogiacuteas econoacutemicas dado que el desorden por su propia naturaleza no es
regulable Las analogiacuteas maacutes adecuadas para la nueva racionalidad econoacutemica que se
avecina procederaacuten probablemente de la fiacutesica estadiacutestica y de la termodinaacutemica En
ambas ciencias los fenoacutemenos emergentes son esenciales De este modo las analogiacuteas
mecaacutenicas que permitieron a los marginalistas (Walras Jevons) construir la economiacutea
neoliberal deberiacutean de ser substituidas por otras de caraacutecter termodinaacutemico Sin
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embargo esto no solucionaraacute del todo el problema de la racionalidad econoacutemica Para
empezar una partiacutecula atoacutemica carece de racionalidad propia y no hay en su
comportamiento fiacutesico ninguacuten componente pneumatoloacutegico
Los agentes econoacutemicos no son del todo racionales o si se quiere decir de otro modo
son muy poco racionales por maacutes que lo pretenda la teoriacutea neoclaacutesica tampoco el
mercado es eficiente a la hora de reasignar sus recursos Para decirlo con otras
palabras el modelo de la teoriacutea neoclaacutesica entiende que la suma de las fuerzas
pneumatoloacutegicas que actuacutean sobre un individuo quedan anuladas al tiempo que el
resultado le hace tener un comportamiento racional y socialmente uacutetil Es asiacute como se
pretende pasar del individuo al agregado de individuos haciendo coextensiva a la
racionalidad agregada (grupal) la racionalidad individual centrada en la utilidad
marginal y la tasa de substitucioacuten marginal El caso maacutes paradigmaacutetico es el de la mano
invisible de Adam Smith Sin embargo las entidades financieras por ejemplo no
compiten en productos de calidad para atraer a clientes sino que intentan explotar en
beneficio propio el campo pneumatoloacutegico del individuo sus debilidades para
beneficiarse de las limitaciones de la racionalidad humana lo que supone ademaacutes un
caso claro de incumplimiento del oacuteptimo de Pareto Si dejaacuteramos a las fuerzas del
mercado actuar a su antojo en lugar de la mano invisible nos encontrariacuteamos con la
ley del embudo
Para Smith se llega a la plenitud del mercado o al mercado pletoacuterico gracias a la
divisioacuten del trabajo Unos proveen al trabajador de cuantos bienes necesita con
holgura y eacutel a su vez hace lo propio con el fruto de su tarea En tanto haya
necesidades que cubrir habraacute trabajo que realizar (La riqueza de las nacionesI sect1) La
necesidad de trocar mercanciacuteas da pues seguacuten Smith origen a la divisioacuten del trabajo
Esta divisioacuten no tiene un fin social sino que se produce por una confluencia accidental
de los intereses particulares del cervecero el panadero el carnicero el tonelero etc
El mercado surge no para mantener el orden social sino por confluencia de intereses
particulares que al producirse dan origen de modo natural por concurrencia mdashes
decir de forma accidentalmdash a un orden no buscado sino encontrado Pero el
problema estriba en afirmar que esa tendencia es natural en el ser humano en todo
tiempo y lugar Karl Polanyi (199291-104) negaba esta premisa baacutesica que inauguraba
la estructura ideal del hombre econoacutemico Afirmaba que antes que esa propensioacuten
natural se encontraba esta otra la salvaguarda de su posicioacuten social de sus activos
sociales mediante la reciprocidad y la redistribucioacuten frente a la salvaguarda de los
intereses individuales del homo oeconomicus en la posesioacuten de bienes materiales
Polanyi advierte que ante las tesis de Adam Smith nos encontramos con un cierre
ideoloacutegico que muestra en apariencia todo el aspecto de una evidencia econoacutemica
arraigada en una tendencia natural del ser humano El talento no es entendido por A
Smith como natural sino como fruto de la divisioacuten del trabajo lo que implica que todo
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hombre parte de condiciones intelectuales y fisioloacutegicas similares o iguales (I sect 2) El
talento soacutelo se apreciariacutea en una economiacutea de mercado gracias a la propensioacuten
natural del individuo al trato al trueque y a la compra
Es claro que es la propensioacuten a buscar el beneficio propio lo que permite que aparezca
el mercado como bien comuacuten En este arte de birlibirloque la disposicioacuten general a
trocar permutar e intercambiar confluye en un fondo comuacuten el mercado sin que
ninguno de los actores tenga intencioacuten de fundar tal cosa Al acontecer esta aparicioacuten
sin finalidad previa sin contrato entre partes se le da apariencia de ley natural que
como todas ellas acontecen queraacutemoslo o no nosotros al margen de nuestra
voluntad como le ocurre por ejemplo a la ley de gravedad newtoniana Lo que
extrantildea es que con ser una ley de la naturaleza humana no se haya manifestado
mucho antes en toda su plenitud Y lo que es auacuten maacutes enigmaacutetico es que las leyes de
concurrencia con ser tan preclaras aparentemente se incumplen con harta
frecuencia como ha ocurrido en la Unioacuten Europea que a falta de una fiscalidad comuacuten
tuvo en primer lugar una moneda comuacuten
Las analogiacuteas mecaacutenicas fundamentaron la doctrina neoclaacutesica pero sin poder anular
internamente el componente pneumatoloacutegico del individuo Estaacute por ver si podraacuten
conseguirlo las analogiacuteas termodinaacutemicas no tanto porque logren anular un aspecto
tan escurridizo de la actividad humana sino porque logren incorporarlo como un flujo
maacutes de la mercaduriacutea
Lo que siacute hemos visto es que los espacios metafoacutericos que implican equilibrio
homeostasis y autorregulacioacuten son los que han ido acompantildeando a la disciplina
econoacutemica desde sus oriacutegenes Esto es explicable si tenemos en cuenta que la ausencia
de orden y de equilibrio tiene consecuencias nefastas para la sociedad tanto en el
orden poliacutetico como en el econoacutemico El drama de todo esto estriba en que la
economiacutea poliacutetica no puede basarse en analogiacuteas que no contemplen el equilibrio
porque entonces le seriacutea imposible alcanzar en el orden ideoloacutegico su objetivo
primordial que es el orden social
Desde una perspectiva estrictamente econoacutemica el problema de las crisis del
capitalismo se centra en conocer el eslaboacuten que existe entre el presente y el futuro y el
papel que el dinero tiene en los desajustes que de hecho se dan en forma de crisis
recurrentes Lo resume muy bien Keynes casi al final de su Teoriacutea General (2006282)
cuando apela a una teoriacutea del equilibrio moacutevil en la que tiene importancia primordial el
dinero como eslaboacuten entre el presente y el futuro incierto
Podemos considerar queacute distribucioacuten de recursos entre los diferentes usos seraacute compatible con el equilibrio bajo la influencia de los motivos econoacutemicos normales en un mundo en que nuestras opiniones relativas al futuro son estables y dignas de confianza por todos los conceptos mdashquizaacute con una divisioacuten maacutes entre una economiacutea que no cambia y otra que estaacute sujeta a variar pero en la que todas las cosas se preveacuten desde
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el principiomdash O podemos pasar de esta propedeacuteutica simplificada a los problemas del mundo real en el que nuestras previsiones anteriores pueden quedar fallidas y las expectativas relativas al futuro afectar lo que hacemos en la actualidad Soacutelo cuando hayamos realizado esta transicioacuten deben entrar en nuestros caacutelculos las propiedades peculiares del dinero como un eslaboacuten entre el presente y el futuro Pero aunque la teoriacutea del equilibrio moacutevil debe seguirse necesariamente en teacuterminos de una economiacutea monetaria sigue siendo una teoriacutea del valor y de la distribucioacuten y no una ldquoteoriacutea del dinerordquo autoacutenoma El dinero en sus atributos importantes es sobre todo un artificio sutil para ligar el presente con el futuro y no podemos siquiera empezar a examinar el efecto de las expectativas cambiantes sobre las actividades corrientes excepto en teacuterminos monetarios No podemos librarnos del dinero aun cuando abolieacuteramos el oro la plata y los instrumentos de moneda corriente Mientras exista alguacuten bien durable eacuteste podraacute poseer los atributos monetarios y por tanto dar origen a los problemas caracteriacutesticos de una economiacutea monetaria
Si esto lo trasladamos a la economiacutea poliacutetica nos encontraremos con un equilibrio
incierto que favorece la eficiencia marginal del capital para que por su concurso se
alcance un nivel medio de ocupacioacuten o empleo compatible con una tasa de intereacutes lo
suficientemente alta para que sea aceptable por los propietarios de la riqueza Las
condiciones que llevan a que la eficiencia marginal del capital sean favorables al
empleo y en conjunto a la paz social vienen determinadas dice Keynes por el
aumento de la poblacioacuten y los inventos la explotacioacuten de nuevas tierras el estado de
la confianza el promedio de las guerras en cada deacutecada y por uacuteltimo la propensioacuten a
consumir A pesar del tiempo transcurrido (noventa antildeos) desde que escribioacute estas
palabras siguen siendo vaacutelidas lo suficiente como para advertirnos de que nuestro
bienestar presente estaacute siempre cogido por los pelos La imagen que se me viene a la
cabeza es la de un planeta que por azar se situacutea a la distancia justa de su sol en ese
uacutenico lugar en el que la vida es compatible con la irradiacioacuten necesaria para que la vida
pueda brotar
La historia parece ser una sucesioacuten de acontecimientos que nos situacutean siempre en ese
lugar en el que todaviacutea es posible la cultura y la civilizacioacuten No es solo la racionalidad
del hombre ni la de sus instituciones la que nos situacutea en los lugares y momentos
precisos para que la vida continuacutee y el bienestar pueda ser un ideal alcanzable Puede
que el hombre tenga un destino pero nunca podraacute alcanzarlo si deja de tener en
cuenta los animal spirits que lo habitan Contra todo pronoacutestico los espiacuteritus animales
no quedan anulados por la concurrencia de cada uno de nosotros en el mercado tal y
como la teoriacutea neoclaacutesica postula del egoiacutesmo que al propiciar nuestro maacuteximo
beneficio encuentra acomodo sin estorbarse junto el egoiacutesmo de todos los demaacutes
que concurren a la plaza puacuteblica del mercadeo Con ser el mercado una fuerza
poderosa no es por siacute sola capaz de anular el thymoacutes el deseo de reconocimiento ni
tampoco la epithymiacutea (deseo de bienes y servicios) un deseo que busca superar y
traspasar los liacutemites de nuestra vida diaria incluido el maacutes radical de todos el liacutemite
no traspasable de nuestra propia mortalidad Al contrario lo alimenta producieacutendose
Pneumatologiacutea econoacutemica Las raiacuteces aristocraacuteticas de nuestro comportamiento econoacutemico Enrique Prado Cueva
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paradoacutejicos momentos en los que la propia racionalidad se levanta sobre impulsos
irracionales
Si nadie cree en que podraacute alcanzar la inmortalidad o la sanacioacuten milagrosa iquestpor queacute
gastamos ingentes cantidades de dinero en dietas o productos milagro Es obvio que
no es este el comportamiento esperado de un agente econoacutemico racional Para vender
un producto hay que hacerlo protagonista de una historia que nos situacutee en el campo
del mito14 Ocurrioacute en su momento en Espantildea en el 2002 con el Bio-Bac producto
que pretendiacutea curar el sida la hepatitis y el caacutencer y en los antildeos 70 en EEUU con el
laetrillo producto derivado del hueso del albaricoque y otras semillas que deciacutean
curaba tambieacuten el caacutencer No hay foacutermulas magistrales para substraerse a la muerte o
a ciertas enfermedades al menos en el momento actual Las hierbas maacutegicas buscan la
transcendencia de nuestro cuerpo mortal o nuestra transformacioacuten en super hombres
pretenden actuar como barreras infranqueables para la muerte o la enfermedad En la
Odisea15 Hermes entrega a Ulises una planta la moly para que no le afecten los
encantamientos de la maga Circe que convertiraacute a sus compantildeeros en cerdos Las
triacas milagrosas no existen salvo en nuestro imaginario miacutetico pero su impacto en la
economiacutea es indudable poniendo en solfa la muy querida hipoacutetesis del agente racional
de la economiacutea neoclaacutesica
El mercado es un lugar habitado por alquimistas que no se dejan faacutecilmente amordazar
por la hipoacutetesis de un mercado eficiente en el que francamente no creen
14 httpwwwelmundoessalud20025041039183871html (Consultado el 12 de febrero de 2017) 15 Odisea X306
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iquestLa economiacutea de queacute trata de curvas o de personas
Lo que dificulta la expansioacuten de una empresa son los costes crecientes de financiacioacuten
y el marketing al que puede considerarse como un coste de distribucioacuten Tiene este
uacuteltimo la funcioacuten de modificar la demanda evitando que sea comprado el producto del
competidor Los productos (yogures cocheshellip) no son homogeacuteneos pueden ser
diferenciados mediante la propaganda bien dirigida Incluso el precio con ser tan
importante no es decisivo a la hora de comprar salvo claras limitaciones
presupuestarias En realidad lo que subyace es un problema pneumatoloacutegico similar al
que plantea Agamenoacuten en la Iliacuteada (1135-136) Si a Agamenoacuten le quitan a Criseida
este quiere una compensacioacuten que equivalga a su thymoacutes herido o ultrajado Se trata
de una equivalencia por el aacutenimo o thymoacutes y no por el precio En cierto modo el
anaacutelisis pneumatoloacutegico arrincona al anaacutelisis diferencial que se encuentra en la base de
la teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica
iquestPor queacute tengo que comportarme como una ecuacioacuten diferencial cuando compro un
producto iquestPor queacute se ha de suponer que todas mis decisiones de compra e inversioacuten
tienen su origen en un caacutelculo racional iquestPor queacute tengo que suponer que una mano
invisible regula el mercado llevaacutendolo indefectiblemente al equilibrio iquestPor queacute tengo
que dar por hecho que la suma de las demandas individuales constituye una demanda
agregada es decir iquesten queacute me baso para pensar que el comportamiento colectivo es
la suma de los comportamientos individuales iquestPor queacute he de pensar que el mejor
modo de modelizar la economiacutea de hacerla inteligible es tratarla como un circuito
cerrado donde se intercambian mercanciacuteas por mercanciacuteas siendo el dinero un mero
medio de pago pero iquestqueacute ocurre cuando el dinero es tambieacuten creacutedito e intereacutes y por
tanto una medida de la incertidumbre de pago a futuro tal y como acertadamente lo
vio Borges en su cuento El Zahir iquestpor queacute ha de ser la utilidad marginal el
fundamento uacuteltimo del valor Y por uacuteltimo la economiacutea de queacute trata iquestde curvas o de
personas
La optimizacioacuten en economiacutea viene determinada matemaacuteticamente por la tangente a
un punto de una curva cuya pendiente es igual a cero La optimizacioacuten no es otra cosa
pues que la primera derivada de una funcioacuten econoacutemica en un punto de la misma en
la que tal derivada es igual a cero De este modo es como se obtienen los maacuteximos y
los miacutenimos como puntos locales de optimizacioacuten
Pneumatologiacutea econoacutemica Las raiacuteces aristocraacuteticas de nuestro comportamiento econoacutemico Enrique Prado Cueva
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El presupuesto marginalista es el que permite a la teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica pasar
del individuo al agregado de individuos al suponer que en el liacutemite el todo asiacute
obtenido se comportaraacute del mismo modo que la suma de las partes Por este motivo
la demanda la oferta o la produccioacuten agregadas son la suma de la demanda la oferta
o la produccioacuten de cada unidad singular teniendo siempre presente que lo que hay en
juego es una sola variable independiente y por consiguiente suponiendo ceteris
paribus que el resto de las variables se mantienen inalterables lo que supone una
simplificacioacuten excesiva de la realidad
La economiacutea marginalista encontroacute en el concepto matemaacutetico de derivada la manera
de cuantificar la utilidad al ldquodescubrirrdquo que se podiacutea medir lo no medible mediante un
artificio contable Es decir descubrioacute el modo de medir el ldquoamor por las cosasrdquo Los
marginalistas o utilitaristas parten de dos principios para ellos incuestionables El
primero es que cada consumidor tiende de modo natural a maximizar la utilidad neta
de su consumo el segundo afirma que su comportamiento se guiacutea por la ley de la
utilidad marginal decreciente A la utilidad asiacute entendida que es intangible y no
cuantificable la llamareacute utilidad marginal neta Ahora bien si suponemos que la
utilidad marginal neta un(x) es la diferencia entre la utilidad marginal bruta u(x) y el
coste de obtener el bien cuya utilidad quiere medirse p(x) q(x) mdashdonde p(x) es el
precio y q(x) la cantidadmdash podemos convertir una unidad no contable la utilidad
marginal neta en unidad contable mediante la siguiente foacutermula16
un(x) = u(x) - [p(x) q(x)]
Desde el punto de vista matemaacutetico el maacuteximo valor para una funcioacuten determinada se
encuentra en aquel punto de la misma en la que su pendiente (la derivada de la
funcioacuten inicial esto es un`(x)) es igual a cero Este punto puede obtenerse mediante
16 Una de las explicaciones maacutes claras para el tema que nos ocupa sobre la utilidad marginal se encuentra en el libro de Diego Guerrero Economiacutea Baacutesica pp 274-277
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la primera derivada de esa funcioacuten en ese punto Luego bastariacutea con igualar la
derivada de la anterior funcioacuten a cero para que asiacute podamos cuantificar la utilidad
un`(x) = u`(x) - p(x) = 0
A partir de esa igualdad podemos obtener esta otra
u`(x) = p(x)
Es decir si el consumidor cumple con los dos axiomas o principios anteriores vemos
que se comporta de modo que la utilidad neta la iguala o la identifica con el precio de
la mercanciacutea
Logramos asiacute dos cosas La primera hacer que una cualidad incontable se vuelva
contable La segunda que la funcioacuten de utilidad marginal se convierta en la curva de
demanda del consumidor lo que no deja de ser tautoloacutegico
De este modo tan crudo se creyoacute que podiacutea ser sometida toda la magia del mito y la
fuerza pneumaacutetica del thymoacutes homeacuterico
De un plumazo la idea de utilidad que atravesaba tres campos diferenciados pero
esenciales para la ingenieriacutea social (economiacutea poliacutetica y moral) se convirtioacute en una
uacutenica idea sin matices quedando reducida a un mero caacutelculo hecho sobre un punto de
la llamada curva de indiferencia (httpseswikipediaorgwikiCurva_de_indiferencia)
concepto propuesto por Edgeworth (1845-1926)
A todo lo anterior se le antildeade la idea puramente ficticia de que el sujeto es decir
cada uno de nosotros conoce todas las combinaciones posibles de bienes para optar
tan solo por los que le producen mayor utilidad o satisfaccioacuten El sujeto queda
identificado con la curva de indiferencia y se le supone por ello una racionalidad
exorbitante
El concepto de utilidad marginal deja completamente al margen el concepto marxista
de plusvaliacutea quedando asiacute el marxismo sin argumentos en el campo de la economiacutea
neoclaacutesica La consecuencia es que estariacuteamos ante un consumidor racional y egoiacutesta
deseoso de maximizar su beneficio no ante un individuo revolucionario capaz de
reclamar como suyas las ganancias del capital acaparadas por la plusvaliacutea Considerar
al individuo como un maximizador de utilidad supone acabar con la economiacutea poliacutetica
porque todo queda reducido a una eleccioacuten individual sin adscripcioacuten alguna a una
clase social Otra consecuencia es la conversioacuten de los grupos o las clases sociales en
un mero agregado indiferenciado de individuos sin ideologiacutea alguna y sin componentes
thymoacuteticos Se alcanza asiacute una falsa isothymia al considerar que todos somos iguales a
la hora de tomar decisiones econoacutemicas porque todos compartimos una misma
racionalidad exorbitante con independencia de la clase social a la que pertenezcamos
El ideal comunista de una conciencia de clase uacutenica y excluyente compartida por todos
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sin excepciones sin privilegios entre individuos se cumple idealmente en la teoriacutea
neoclaacutesica cuando esta postula que todos los consumidores se comportan de igual
modo al elegir sus bienes aunque como es obvio algunos puedan elegir los bienes y
servicios maacutes caros o de mejor calidad y otros los maacutes baratos y de menor calidad de
acuerdo con su restriccioacuten presupuestaria La conciencia de clase queda desplazada
por la clase uacutenica del consumidor racional o del trabajador racional sometido al valor
del producto marginal del trabajo Nada maacutes lejos de la realidad
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El deseo de reconocimiento
Lo que Keynes llamaba animal spirits tiene su fundamento en la concepcioacuten
antropoloacutegica del hombre que se remonta al poema de Homero la Iliacuteada previo paso
por la concepcioacuten del pneuma como aliento vivificador del cuerpo en la medicina
hipocraacutetica y galeacutenica Las cualidades de este cuerpo miacutetico permiten que entremos en
una nueva dimensioacuten que nos facultaraacute para visualizar las pasiones humanas por un
lado de una forma plaacutestica con representacioacuten iconograacutefica en el coacutemic17 y por otro
vislumbrar un mundo no guiado necesariamente por el egoiacutesmo econoacutemico sino
conducido por la pasioacuten thymoacutetica a la que no es posible contener mediante el
lenguaje de las matemaacuteticas
Para Fukuyama (El fin de la historia y el uacuteltimo hombre) el deseo de reconocimiento
procede de la idea de hombre que maneja Hegel en su Fenomenologiacutea del Espiacuteritu
tamizada por la interpretacioacuten que de ella hace Kojegraveve en su libro Introduccioacuten a la
lectura de Hegel El deseo de reconocimiento es un impulso no econoacutemico que
explicariacutea por queacute hay una tendencia natural mdashprogresiva quizaacutesmdash de la sociedad por
acercarse a modelos poliacuteticos que terminan siendo proclives al liberalismo poliacutetico y
que acaban por hermanarse armoacutenicamente con el liberalismo econoacutemico Es una
fuerza primordial antropoloacutegica que surge en el seno de una eacutetica aristocraacutetica del
combate y por consiguiente no es una fuerza burguesa ni populista sino pura y
esencialmente aristocraacutetica Su origen se encuentra en la Iliacuteada La timeacute (la honra
vinculada al estatus) el kyacutedos (carisma personal) y el kleacuteos (lustre o fama ligada al eacutexito
social) son componentes esenciales del entramado aristocraacutetico presente en la Iliacuteada
17 httpsenriquepradocuevaphilosophyhomeblogla-iliadala-representacion-de-las-emociones-y-del-movimiento-en-la-iliada-y-el-comic-conferencia-dada-el-4-de-marzo-de-2019-en-la-fundacion-gustavo-bueno-de-oviedo Se puede consultar tambieacuten el libro en PDF Las raiacuteces iliaacutedicas del Nuevo Testamento
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Fukuyama se percata de que no es Hegel quien fundamenta el liberalismo poliacutetico en
Ameacuterica o Inglaterra sino Locke No obstante entiende que el deseo de
reconocimiento se encuentra tambieacuten en la tradicioacuten empirista e ilustrada y ya
tambieacuten en el Renacimiento el deseo de gloria de Maquiavelo el orgullo o vanagloria
de Hobbes el amor propio de Rousseau para llegar a los padres fundadores
norteamericanos Alexander Hamilton con su deseo de fama o James Madison con su
deseo de ambicioacuten Pero el fundamento de todo esto se encuentra en la Iliacuteada cuando
Aquiles explica que sobre su vida se cierne un doble destino elegir entre tener gloria
imperecedera kleacuteos aacutephthyton (9410-416) pero una vida corta o bien una vida
duradera (dērograven aiōn) Aquiles elegiraacute la gloria el deseo de reconocimiento que es
deseo incontestable para cualquier heacuteroe iliaacutedico Esa buacutesqueda de la gloria es la que
mueve al hombre a mejorar y a cambiar el mundo mediante la actividad poliacutetica o
econoacutemica mediante el arte o la ciencia
En el canto 1 cuando Agamenoacuten ofende a Aquiles eacuteste comienza a encolerizarse
(1192) hasta el punto de que Atenea se ve obligada a intervenir para evitar que
desenfunde su espada y mate alliacute mismo al soberano La parte del alma que se pone en
juego es el thymoacutes que salta como un resorte cuando el Atrida le quita los honores
debidos es decir a Criseida (1182)
Cierto es que todos con independencia de nuestra condicioacuten social disponemos de la
parte thymoacutetica pero eacutesta inicialmente aparece en un contexto aristocraacutetico que
luego Platoacuten vincularaacute a la fortaleza (andreiacutea) de los guardianes uno de los tres grupos
sociales de su polis utoacutepica El thymoacutes es capaz de encolerizarse ante la injusticia y de
no revelarse ante una accioacuten o una decisioacuten justa que nos afecte por muy perjudicados
que nos sintamos por ella Es el thymoacutes el que se activa ante cualquier falta de
reconocimiento por parte de los demaacutes o del Estado Esa fuerza estaacute ahiacute se presentaraacute
en cualquier momento seguacuten las circunstancias otro asunto bien distinto es que
lleguemos o no a ejercerla Hobbes en su Leviataacuten la llamoacute indignacioacuten que definioacute
como ldquola ira por un gran dantildeo hecho a otro cuando concebimos que ha sido hecho
injustamenterdquo Lo que Hobbes busca es cambiar el orden thymoacutetico aristocraacutetico por
una vida paciacutefica dedicada a la obtencioacuten de bienes y de su disfrute es decir lo que
busca es la domesticacioacuten del thymoacutes aristocraacutetico
Si el deseo de reconocimiento es un valor puramente aristocraacutetico que explica el
encaje entre el liberalismo poliacutetico y la economiacutea liberal como pretende Fukuyama
queda claro tambieacuten que el thymoacutes es una dyacutenamis o facultad del alma humana que
estaacute actuando de continuo en los espacios socioloacutegico y econoacutemico con
independencia de la eacutepoca histoacuterica en que se viva o se llegue a vivir
Las retoacutericas populistas contrarias a ese nuacutecleo esencial aristocraacutetico no son capaces
a la larga de legitimar un sistema poliacutetico que postule de forma absoluta la isothymia
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Una isothymia mal entendida (igualdad de los individuos en la satisfaccioacuten de sus
aspiraciones) puede producir por ejemplo situaciones paradoacutejicas Una forma de
conseguir una diferenciacioacuten social se da en aquellas madres empentildeadas en declarar a
su hijo o hija como superdotados El empentildeo de algunos progenitores resulta
contumaz hasta el extremo de resultar incomprensible el por queacute de ese deseo
cuando ademaacutes no hay en muchas ocasiones indicios objetivos para declarar tal
situacioacuten psicopedagoacutegica Asiacute vistas las cosas la inteligencia es considerada como un
bien o mercanciacutea que conlleva una suerte de distincioacuten un marchamo aristocraacutetico de
excelencia en un mundo democraacutetico e igualitario Es una forma de destacar de
mostrar en el cafeacute de las comadres o al tendero al mundo en general que la familia ha
ldquogeneradordquo un bien excelente De ese modo se adquiere socialmente un punto de
hidalguiacutea no muy alejado de la vanidad pero sin otro fundamento que un thymoacutes o un
deseo de reconocimiento mal encauzado
El oacuteptimo de Pareto es un caso de isothymia que indica la eficiencia distributiva de un
mercado en equilibrio Se trata de un modo diferente de presentar los efectos de la
mano invisible de Adam Smith La eficiencia de Pareto establece que bajo condiciones
limitadas y en un estado de competencia perfecta nadie puede estar mejor sin que
empeore alguacuten otro o con otras palabras no se puede incrementar la satisfaccioacuten de
una persona sin reducir la satisfaccioacuten de otra Para Pareto el equilibrio se obtiene por
una tensioacuten thymoacutetica entre lo que los individuos desean y lo que es socialmente
posible conseguir con los recursos disponibles
Pero la naturaleza humana no funciona asiacute Las personas no suelen conformarse con lo
que tienen entre otras cosas porque el oacuteptimo de Pareto supone una neutralidad
moral que no tiene fundamento empiacuterico alguno Pero ademaacutes la eficacia de Pareto
incide sobre los ingresos sin tener en cuenta otros factores tambieacuten importantes para
el estado de bienestar como la educacioacuten o la salud En estos campos tan vitales para
la cohesioacuten social el mal menor nunca es algo oacuteptimo al menos las ideologiacuteas
llamadas progresistas no lo contemplan a pesar del contumaz fracaso de la equidad en
campos tan sensibles como la admisioacuten del alumnado y la titulacioacuten Por otro lado
ocurre que el mercado en su racionalidad paradoacutejica caso de las entidades
financieras busca beneficiarse de las limitaciones del consumidor por este motivo las
empresas financieras en concurrencia competitiva buscan optimizar el beneficio pero
no ofreciendo productos de calidad sino productos que exploten las debilidades el
desconocimiento y la incompetencia del consumidor Ocurrioacute por ejemplo con las
hipotecas subprime y las preferentes que colocaban a ahorradores incautos los bancos
de toda la vida
La igualdad thymoacutetica entre seres vivos ha llevado a algunos a postular la carta de los
derechos del animal a los que igualan en derechos al ser humano El movimiento en
pro de los derechos animales no diferencia entre un simio y un ratoacuten ni entre un ratoacuten
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y un hombre iquestDoacutende acaba la dignidad animal y empieza la del ser humano iquestAcaso
no son tambieacuten dignos de poseer derechos los virus los insectos las bacteriashellip Si no
hay una idea clara de humanidad difiacutecilmente se podraacute poner liacutemites a este
despropoacutesito conceptual que por otro lado desbarata la idea de un liberalismo
poliacutetico tan ciudadano seriacutea un nintildeo nacido en el seno de una comunidad poliacutetica
como el virus intestinal que en ese momento le estuviera produciendo diarreas
Los procesos de reconocimiento que afectan al nuacutecleo thymoacutetico pueden producir
desajustes en la precepcioacuten de la propia imagen o de la ajena con consecuencias que
pueden ser imprevisibles Hubo al respecto una poleacutemica en Gijoacuten (Asturias) que
afectoacute a un espectaacuteculo de enanos (diario El Comercio 2 de agosto de 2009) La madre
de un joven que padeciacutea acondroplasia al ver anunciado un espectaacuteculo de enanos
ldquoLos enanitos de Migueloacutenrdquo consideroacute ofensivos los carteles Los responsables del
espectaacuteculo tuvieron que salir a defenderse al ver peligrar su uacutenico sustento alegando
que laquono dejarnos bailar precisamente por ser enanos siacute que puede ser
discriminatorioraquo Desde una perspectiva liberal el respeto a las diferencias y el derecho
al trabajo no pueden ser sometidos a un igualitarismo thymoacutetico En el Ayuntamiento
de Zaragoza en el antildeo 2008 los partidos poliacuteticos del consistorio por temor a dar una
imagen inapropiada acabaron por conculcar los derechos al trabajo de una minoriacutea El
pleno del Ayuntamiento con el apoyo de todos los partidos poliacuteticos aproboacute una
mocioacuten de la Chunta Aragonesista para no contratar espectaacuteculos coacutemicos o coacutemico
taurinos en los que intervinieran personas con enanismo
El orgullo herido de la madre estaacute motivado por un espectaacuteculo que presenta todo
aquello que aparece como contrario al thymoacutes de un hombre sin contrahechuras
fiacutesicas En el canto 2 de la Iliacuteada se ridiculiza a Tersites un hombre contrahecho
Frente al orgullo thymoacutetico se encuentra lo geacuteloios lo risible y lo vergonzoso
aiskhroacutes Tersites es para Homero y la asamblea ambas cosas Por alguna razoacuten la
madre buscoacute como compensacioacuten el reconocimiento puacuteblico de su thymoacutes herido
Hay procesos thymoacuteticos de reconduccioacuten social como el llevado a cabo por el alcalde
de Bogotaacute Antanas Mockus Fue alcalde por dos periacuteodos (1995-1997 y 2001-2003) en
una ciudad donde la corrupcioacuten campaba por sus anchas Logroacute que la ley se fuera
cumpliendo apelando a la idea de ldquoverguumlenzardquo entendida como aiskhroacutes (verguumlenza
por no cumplir las expectativas generadas (Iliacuteada 2119 2298) o aidoacutes (verguumlenza
derivada del ejercicio de la propia funcioacuten del heacuteroe (Iliacuteada 1395 15502 15563) que
afecta al thymoacutes y al meacutenos (el coraje)
Mockus empezoacute por un aacutembito sorprendente las normas de traacutefico En una ciudad
donde lo habitual era no respetarlas contratoacute a mimos para que cada vez que vieran
un incumplimiento afearan con sus armas teatrales al infractor Si un peatoacuten pasaba
en rojo un mimo iba detraacutes hacieacutendole burla con muecas y gestos Si un conductor
bloqueaba la calle le sacaban una tarjeta con el pulgar hacia abajo que repartiacutean entre
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los transeuacutentes para que les ayudaran La verguumlenza impide ciertos comportamientos
en el orden social que no seriacutean bien vistos por el resto y que terminariacutean por restar al
heacuteroe kleacuteos lustre o gloria Por esto Heacutector (Iliacuteada 6441-446) le dice a su esposa
Androacutemaca mdashque quiere retenerle para que no se enfrente a Aquilesmdash que de no
cumplir con su obligacioacuten como guerrero seriacutea la verguumlenza de troyanos y troyanas
Iriacutea ademaacutes contra su thymoacutes que ha sido adiestrado amaestrado para luchar y
obtener un gran kleacuteos o fama para su padre y para eacutel
Como nos dice Francis Fukuyama en su libro Identidad (201937) el surgimiento de la
democracia desplazoacute la megalothymia (el deseo de ser reconocido como superior en
una sociedad aristocraacutetica) por la isothymia De modo que se pasoacute de una sociedad
que soacutelo reconociacutea a una eacutelite a una sociedad en la que se supone que todos somos
reconocidos como inherentemente iguales Pero si observamos ejemplos muy
cercanos vemos que esto no se cumple ni tampoco funciona Todos conocemos como
se confeccionan las listas electorales de los partidos poliacuteticos Son listas cerradas
ocupadas en muchos casos por personas sin oficio ni beneficio que logran por esta viacutea
un sueldo que de seguro no se merecen No estaacuten ahiacute por meacuteritos propios sino por
viacutenculos familiares o de amistad que priman sobre la valiacutea y la eficacia No estaacuten en las
listas por ser iguales a (cualquiera podriacutea estar mediante un sorteo entre los afiliados)
sino por ser amigo o familiar de Otro ejemplo de coacutemo no funciona la isothymia lo
encontraremos en una de las muchas ocurrencias del alcalde socialista de la ciudad de
Vigo Abel Caballero Declaroacute como vigueses distinguidos a tal cantidad de colegios
concertados que la distincioacuten perdioacute todo su sentido Llevoacute la isothymia a tal liacutemite que
el galardoacuten dejoacute de tener el valor que se le supone el reconocer y distinguir una
trayectoria determinada y personal frente a otras La decepcioacuten fue para algunos
mayuacutescula cuando se percataron de que no era un reconocimiento a su persona a su
trayectoria a su lucha por sacar adelante un proyecto educativo sino que se habiacutea
convertido en un reconocimiento urbi et orbi
En economiacutea el efecto riqueza es un gancho eficaz para incorporar a los que no son
ricos a una espiral de gasto y endeudamiento fuera de toda loacutegica financiera El deseo
del pobre de ser o sentirse rico se satisface concedieacutendoles preacutestamos baratos que
luego no podraacute pagar Aquiacute la isothymia busca dar un salto en el vaciacuteo para salvar la
insalvable distancia entre ricos y pobres El deseo de unos es la ganancia de otros
axioma que se transforma en la sencilla ley contable ldquoel pasivo de los pobres es el
activo de unos pocos espabiladosrdquo
Hay multitud de ejemplos de coacutemo el thymoacutes puede influir pero en este caso de
manera negativa en una mala gestioacuten de los bienes puacuteblicos El diario El Mundo
dedicoacute durante varias semanas un espacio a ldquola Espantildea del despilfarrordquo18 Estamos
ante obras faraoacutenicas sin sentido que empezaron a levantarse por toda Espantildea con la
18 httpwwwelmundoesespana201410195442fd84268e3e6d188b457ehtml
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bonanza del ladrillo iquestQueacute puede llevar a un alcalde o a un poliacutetico a despilfarrar el
dinero de una manera tan absurda Pues el deseo de reconocimiento a traveacutes de una
obra arquitectoacutenica de envergadura en la creencia falsa de que una obra de este tipo
modificaraacute el sustrato social y cultural del lugar El hecho de construir una gran ciudad
de la cultura no significa que algo tan eteacutereo como es la cultura vaya a fluir de modo
natural hacia el lugar en que se construyoacute el toacutetem arquitectoacutenico En el municipio de
Garay se iba a hacer un Silicon Valley y todo el mundo se lo creyoacute En Tarna el
Principado de Asturias invirtioacute miles de euros para construir un museo dedicado al
urogallo en una zona en la que solo constaba un urogallo censado que luego aparecioacute
muerto Los del lugar le pusieron el nombre de ldquoMansiacutenrdquo La gallinaacutecea correteaba por
ldquoles caleyes del pueblurdquo importaacutendole bien poco el soberbio gallinero que le habiacutean
construido con dinero puacuteblico
Kojegraveve en su Introduccioacuten a la lectura de Hegel afirma que la primera accioacuten
antropogeacutenica del hombre toma forma de lucha de una lucha a muerte entre dos
seres que buscan el reconocimiento mutuo Es la lucha por el reconocimiento la que al
poner en riesgo la propia vida hace que el hombre tome conciencia de siacute mismo Sin
esa lucha no hubiera habido seres humanos sobre la tierra De este modo Kojegraveve se
situacutea fuera de la tradicioacuten anglosajona e ilustrada europea que situacutea el nacimiento de
la sociedad en un contrato social previo que salvaguarda las esencias imposibles de
cumplir de un estado de naturaleza ideal e inexistente Desatiende asiacute la trayectoria al
respecto de Hume Locke Hobbes o Rousseau y nos retrotrae al nuacutecleo esencial a la
Iliacuteada al poema de la fuerza que tanto impactoacute a Simone Weil
La lucha tiene como finalidad no la muerte del otro sino su sometimiento que al
tiempo es reconocimiento Se trata de una supresioacuten dialeacutectica del adversario que ha
de quedar vivo y consciente una vez se ha destruido su autonomiacutea La relacioacuten entre el
amo y el esclavo deviene seguacuten Kojegraveve entre quien transforma las materias primas el
esclavo para disfrute del otro el amo No es el estado de naturaleza quien inaugura la
funcioacuten poliacutetica sino la relacioacuten de dominio aristocraacutetica entre los hombres Una
relacioacuten que tomaraacute diferentes formas a lo largo de la historia
Pero ocurre que la verdadera conciencia autoacutenoma la verdad resultante del proceso
dialeacutectico es la conciencia servil Al amo no le sirve el reconocimiento del esclavo al
que no considera El amo queda anquilosado por la dominacioacuten que le hizo ser amo
pero al esclavo le ocurre lo contrario es un ser en perpetua transformacioacuten de no
querer ser lo que es de educarse para ser otra cosa Por ello dice Kojegraveve la Historia es
la historia del esclavo trabajador En este proceso dialeacutectico el guioacuten histoacuterico lo marca
el esclavo Antildeado que por ser precisamente un proceso dialeacutectico el esclavo solo
encuentra modos de emancipacioacuten y reivindicacioacuten procedentes del dominio que el
amo ejerce sobre eacutel Los coacutedigos aristocraacuteticos mdashy he aquiacute a mi juicio el drama del
trabajadormdash son los uacutenicos que el esclavo conoce y de los uacutenicos de que dispone para
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poder reivindicar su emancipacioacuten No hay un coacutedigo poeacutetico propio del trabajador
que esteacute por completo desvinculado del coacutedigo aristocraacutetico Es algo que se puede
comprobar tras una lectura atenta de la novela de Stendhal Rojo y negro
La verdadera isothymia es inalcanzable Platoacuten planteoacute esta idea mediante un
experimento social utoacutepico en la Repuacuteblica consistente en que los nintildeos y nintildeas
fueran educados en comuacuten de modo que ninguno pudiera sentildealar a nadie como su
progenitor de este modo se evitariacutean los males de una educacioacuten prejuiciada por el
origen social Pero esto supone romper con la idea de clase social Que un gobierno
implemente un procedimiento social analiacutetico como el platoacutenico para asignar a cada
ciudadano una funcioacuten especiacutefica acorde con sus meacuteritos y cualidades terminaraacute por
ser considerado como propio de una ideologiacutea totalitaria La razoacuten es bien faacutecil de
entender los experimentos sociales utoacutepicos solo funcionan si las expectativas de los
agentes sociales coinciden por completo con los objetivos finales del experimento
pero esta armoniacutea preestablecida nunca ha existido en el aacutembito social motivo por el
cual las grandes utopiacuteas de izquierda han terminado convirtieacutendose en regiacutemenes
totalitarios que asfixian la libertad individual
El propio thymoacutes de cada individuo es ingobernable desde posturas que
aparentemente se presentan como socialmente razonables La idea de Chris Holmes
en Housin Equality and Choice de hacer viviendas sociales compartidas por personas
de diferentes clases sociales choca frontalmente con las pasiones thymoacuteticas que nos
hacen querer vivir en un barrio determinado frente a otro o compartir nuestro espacio
vital con un tipo de personas pero no con otras Algo similar ocurre cuando un centro
educativo que recoge a minoriacuteas eacutetnicas del entorno se encuentra con que los padres
empiezan a mandar a sus hijos a otros colegios ejerciendo el derecho de elegir centro
lo que a su vez genera vacantes de puestos escolares que son cubiertas por las
minoriacuteas de la zona convirtieacutendose asiacute la escuela en un gueto Esto no es lo deseable
pero es lo que realmente ocurre cuando el thymoacutes de cada padre ejerce su libertad de
eleccioacuten No es faacutecil de conseguir la isothymia a pesar que estaacute contemplada en el
artiacuteculo 14 de nuestra propia Constitucioacuten
El uacutenico modo democraacutetico de lograr la igualdad de oportunidades es mediante el
sorteo tal y como se haciacutea en la Atenas claacutesica De este modo cualquier ciudadano
podiacutea participar de los oacuterganos de gobierno de la asamblea (la bouleacute) o de los jurados
populares El sorteo garantiza la no existencia de camarillas o de grupos de presioacuten
vinculados por intereses comunes pero por desgracia al tiempo desplaza la
meritocracia como modo de llegar a los puestos de representacioacuten poliacutetica
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iquestSomos realmente seres racionales
Empieza Marx El Capital aseverando que la mercanciacutea es aquello que satisface unas
necesidades sin importar cuaacuteles Maacutes adelante afirma que el valor de uso de una
mercanciacutea se reduce a la materialidad de la mercanciacutea misma Traducieacutendolo a las
coordenadas racionalistas propiciadas por el dios engantildeador cartesiano no importa
que el objeto A sirva a un fin uacutetil o sea del todo innecesario es decir no importa que
su valor sea real o simplemente su valor sea el fruto de una ensontildeacioacuten lo importante
es que parece cumplir una funcioacuten de utilidad Este es curiosamente el mismo nivel
de abstraccioacuten al que llega Walras y Jevons padres de la teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica
Al abstraer el componente thymoacutetico (el deseo de estatus y de reconocimiento) y el
epithymeacutetico (deseo de bienes y servicios) se logra cuantificar el deseo como una
funcioacuten del precio que determina los liacutemites de nuestro presupuesto de nuestra
capacidad de compra Apelar al precio de una mercanciacutea evita el espacio difuso del
deseo y el del comportamiento individual impredecible en el momento en que alguien
confecciona una cesta de bienes para el consumo
Lo que puede llevar al fracaso econoacutemico de las familias no es su inoperancia a la hora
de hacer la lista de la compra sino a la hora de enfrentarse al componente thymoacutetico
de la misma sobre el que el marketing suele actuar con probada eficacia La lectura de
la Repuacuteblica de Platoacuten aporta una mirada nueva a situaciones sociales y econoacutemicas
que acabaron en fracasos gravosos sobre manera para las familias maacutes modestas No
importa por ejemplo la situacioacuten contable que haya motivado el cierre de las cadenas
de ingleacutes Opening en el antildeo 2002 Miles de alumnos se quedaron sin sus clases con el
sangrante antildeadido de tener que pagar un creacutedito oculto bajo una pretendida
matriacutecula El problema contable que es el que en uacuteltima instancia motiva
juriacutedicamente el cierre oculta la ingenuidad y la poca madurez de una ciudadaniacutea
aacutevida de aprender un idioma pero que al mismo tiempo desconoce el iacutemprobo
esfuerzo que supone su aprendizaje ldquoiexclAprenda usted ingleacutes sin esfuerzordquo ldquoDispondraacute
de un tutor personalizado en el teleacutefonohelliprdquo ldquoElija sus momentos de estudio con solo
cinco minutos al diacuteahelliprdquo El anuncio para cursos a distancia de una de esas cadenas de la
lengua era francamente esclarecedor junto a una frase que maacutes o menos veniacutea a
decirnos ldquoaprenda ingleacutes sin mover praacutecticamente un dedordquo apareciacutea un enorme
cuchillo de los usados por los boinas verdes o los Seals clavado sobre un libro que
poniacutea en grandes letras ldquoIngleacutesrdquo El intereacutes del anuncio estribaba en su efectividad
Lo curioso es que en lo que respecta a estas franquicias fallaba el sentido comuacuten maacutes
elemental Hay dos preguntas esenciales que muy pocos se hicieron iquestPor queacute he de
pagar una matriacutecula tan elevada por un idioma que ni siquiera han empezado a
ensentildearme Esto en el caso de alguien con tiempo y verdaderamente interesado en
aprender Pero cuaacutentos hubo que se dejaron engantildear por el color naranja caacutelido las
chicas joacutevenes y bien parecidas del mostrador contestando a sus dudas el disentildeo
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moderno con cristales trasluacutecidos la multitud de pantallas de ordenador Todo ello
invitaba a entrar en una nueva era donde el deseo de aprender ingleacutes pareciacutea estar ya
satisfecho con solo entrar en el centro sin haber dado todaviacutea una sola clase o las
clases miacutenimas para alcanzar un miacutenimo de nivel en el idioma iquestCuaacutentos compraron las
pocas ganas de estudiar y el poco tiempo del que disponiacutean a cambio de los colores y
brillos de la modernidad maacutes rabiosa iquestCuaacutentos esnobs dejaron de lado las academias
de idiomas tradicionales que iban creciendo junto a las facultades de filologiacutea En ellas
la matriacutecula era razonable teniacutean profesores nativos muchas veces eran ellos las que
las fundaban Su preparacioacuten filoloacutegica era notable y su experiencia didaacutectica les
avalaba Pagabas al mes lo estipulado por unas determinadas horas a la semana Si te
ibas procurabas hacerlo a mes completo pero soacutelo pagabas por el servicio que te
ofreciacutean
En todo lo anterior descubrimos que el deseo va por delante de la mercanciacutea Dicho
con maacutes claridad el deseo de un tiempo que no se posee de unas actitudes y
aptitudes de las que se carecen se convierte en la uacutenica mercanciacutea El empresario que
inventoacute Opening descubrioacute que el negocio no estaba en ensentildear ingleacutes a los que
realmente podiacutean aprenderlo sino en ensentildearlo a aquellos que nunca podraacuten hacerlo
a los que nunca llegaraacuten al final del aprendizaje a los que se pierden por el camino a
todos aquellos a los que iba dirigido el sermoacuten de la montantildea La ciudad platoacutenica trata
de remediar situaciones tan injustas pero de las que en uacuteltima instancia nosotros
somos los uacutenicos culpables Platoacuten ya advertiacutea que si el deseo podiacutea con la razoacuten la
voluntad nos moveriacutea en una direccioacuten equivocada
Podemos decir que nuestros deseos siempre encuentran el modo de contradecirse y
de encontrar antagonistas Llamaremos a este curioso y habitual suceso el principio de
contradiccioacuten epithymeacutetico tal y como lo formula Platoacuten en su microrrelato de la
Repuacuteblica (439e-440a) Consistiriacutea en el deseo de adquirir algo a sabiendas de que no
cumple sensu estricto con las cualidades que motivan nuestra compra Platoacuten formula
con toda claridad el principio de no contradiccioacuten de forma general (436b-c) y de
modo particular en relacioacuten con cada una de las partes del alma (439e-440a) Sin
embargo es posible desear ver lo que al mismo tiempo nos repugna como le
acontecioacute a Leoncio que al contemplar unos cadaacuteveres se cubrioacute el rostro pero luego
no pudo evitar el mirarlos Este principio es recogido por Aristoacuteteles en la Poeacutetica
(1448b) cuando constata que la miacutemesis de lo repugnante nos produce placer Aquiacute ya
no interviene la razoacuten sino el propio producto es decir las peculiaridades de la
mercanciacutea que configuran un principio antagoacutenico al margen de la razoacuten y que
desencadenan en el sujeto unas respuestas incontrolables
Uno de los pilares econoacutemicos de la sociedad americana son las bebidas coloreadas
Beber una Coca-Cola no quita la sed sino que la aumenta por los azuacutecares que lleva
Una bebida asiacute es impensable para Platoacuten Habraacute clases de bebidas seguacuten sea la sed
Pneumatologiacutea econoacutemica Las raiacuteces aristocraacuteticas de nuestro comportamiento econoacutemico Enrique Prado Cueva
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(Repuacuteblica 439a) esta necesidad es simple y cuando sobreviene lo natural es
satisfacerla Pero iquestqueacute sucede cuando beber no supone calmarla El propio producto
estaacute construido de tal modo que nos lleva a desearlo aun a sabiendas de que la
necesidad para la que se oferta no la satisface
El agua coloreada tiene inicialmente un valor cultual Es el agua que se colorea de
rojo del riacuteo Janto (Amarillo) por la sangre de todos los que va matando Aquiles en su
cauce Un agua que al unir el rojo de la sangre con el amarillo del riacuteo produciriacutea
tonalidades anaranjadas (Iliacuteada 2121) Aristoacuteteles analizoacute muy bien el mecanismo
fisioloacutegio-noemaacutetico de la sed en Movimiento de los animales19 Pero cuando la bebida
es una mercanciacutea puede ocurrir que ese mecanismo siga funcionando pero sin
completarse sin alcanzar su fin o cumplimiento fisioloacutegico
Cuando alguien compra Zumo de la marca X soacutelo compra zumo de naranja en un tanto
por ciento muy pequentildeo Lo compra por una suerte de sineacutecdoque donde el todo
ausente sustituye a la parte iacutenfima presente Soacutelo en tanto zumo de naranja lo
compramos y soacutelo en tanto que genuinamente no lo es nos lo venden Una mentira
consentida y luacutecida como eacutesta de la que hablamos no fue categorizada por Platoacuten No
es una mentira piadosa (pseucircdos) ni una verdadera mentira o una mentira absoluta20
La mentira hace dantildeo y es insoportable Sin embargo esta otra produce placer y
colorea nuestros sentidos
Los dioses seriacutean para Platoacuten modelo de mercanciacutea Los dioses son simples no
cambian y no engantildean21 En esto coincide con Jenoacutefanes de Colofoacuten (570-475 aC) que
hablaba de un solo Dios inmutable no sometido a cambio ni a trasformacioacuten alguna22
Los dioses se caracterizan en la Iliacuteada sobremanera por sus mutaciones sus cambios y
sus ocultamientos propiciados por brillos coloreados momentaacuteneos que consiguen
camuflarlos en una especie de fundido en blanco cinematograacutefico que pasa
desapercibido a los hombres El color y los brillos inducen a un engantildeo manifiesto del
que en uacuteltima instancia los engantildeados no somos conscientes La mentira es siempre a
sabiendas y el engantildeo hace que no seamos conscientes de las apariencias en las que
nos vemos sumidos Por tanto la comercializacioacuten del propio deseo no puede ser
caracterizada por ninguno de estos dos conceptos ni por la apaacutete (el engantildeo) ni por lo
19
Movimiento de los animales 701a22-36 Que sin duda la accioacuten es la conclusioacuten es claro Los previos planteamientos actuantes
por medio de dos formas llegan a ser por causa de lo bueno o tambieacuten por causa de lo posible Del mismo modo algunos de los que preguntan de este modo a uno de los dos planteamientos previos el manifiesto ni el pensamiento establecieacutendolo lo contempla Cual si el caminar bueno para el hombre dado que el mismo hombre [en tanto hombre] no se aplica Debido tambieacuten a cuantas cosas hacemos no calculamos al punto las hacemos Cuando pues tu vas a actuar o bien por la percepcioacuten por causa de la cual o por la imaginacioacuten o por el pensamiento de lo que se desea de inmediato se hace- La accioacuten sucede en lugar de la pregunta o del pensamiento o del deseo Tengo que beber el deseo dice esto de ahiacute una bebida la sensacioacuten dijo o la imaginacioacuten o el pensamiento al punto se bebe De este modo por tanto los animales se lanzan hacia lo que es moverse y el actuar los siendo el deseo la causa uacuteltima del ser movido eacuteste llega a ser o bien debido a la sensacioacuten o a la imaginacioacuten y el pensamiento 20
Repuacuteblica 382b8 21
Repuacuteblica 382e 22
Kirk y Raven Los filoacutesofos presocraacuteticos 173 174 y 175
Pneumatologiacutea econoacutemica Las raiacuteces aristocraacuteticas de nuestro comportamiento econoacutemico Enrique Prado Cueva
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pseucircdos23 Platoacuten con su peculiar idea de los dioses cancela toda posibilidad de
comerciar con el brillo y con el color24 Ni brillos ni colores podraacuten ser usados para
mutar para cambiar para falsear o para engantildear No podraacuten entrar por tanto en el
juego del valor de cambio En la mercanciacutea en definitiva no cabe para Platoacuten el valor
de cambio propiciado por colores y brillos Menos auacuten cuando eacutestos aparecen como un
engantildeo consciente y consentido por parte del consumidor tal y como ocurre en
nuestra sociedad Los colorantes que se echan en los productos alimenticios son
aditivos que responden exclusivamente al deseo del consumidor El consumidor para
comprar quiere ser engantildeado necesita el engantildeo y la apariencia de manera que los
alimentos elaborados presenten las cualidades organoleacutepticas que se les suponen en
su estado natural La trucha ha de ser de color asalmonado Si es de vivero resulta
imposible conseguir ese color que es debido a los crustaacuteceos que sus congeacuteneres
comen en estado natural y que les dan esa pigmentacioacuten rosaacutecea El colorante
sustituye al crustaacuteceo y proporciona la apariencia que el consumidor demanda Su
trucha no es una verdadera trucha pero con el aditivo resultaraacute una trucha verdadera
Lo sabemos por eso la compramos
El consumidor vulnera asiacute el principio de no contradiccioacuten como un acto normal
asociado a la mercanciacutea Pero iquestestaacute vulnerando realmente el principio de no
contradiccioacuten platoacutenico No parece muy coherente ni tan poco es faacutecil de explicar por
queacute alguien que quiere beber un zumo de naranja se compra una bebida que soacutelo
tiene la apariencia de ser tal zumo o por queacute cuando tenemos sed bebemos una Coca-
Cola que no nos la quita Si somos consecuentes con la idea que hemos asumido de
que la economiacutea cuya base es el deseo en la ciudad platoacutenica traba sus ideas con las
de la poliacutetica entonces la respuesta ha de alcanzar nuevas dimensiones
Platoacuten tiene razoacuten al decir que no es posible desear al mismo tiempo dos cosas
contrarias iquestCoacutemo solucionar entonces esta paradoja que parece vulnerar el principio
de no contradiccioacuten Lo que nos ocurre no es un engantildeo en el sentido usual La
irritacioacuten (orgē) dice25 deberiacutea obligarnos a oponernos al deseo (epythimiacutea)
inapropiado Sin embargo el disgusto en los casos comentados queda
completamente acallado Esa irritacioacuten se vuelve una comezoacuten un prurito que nos
impele a comprar una mercanciacutea que desata en nosotros sensaciones contrarias
23 El anaacutelisis de estos dos conceptos lo encontraremos en el libro de Pedro Azara (199560-71) La imagen y el olvido 24
Repuacuteblica 380d1-7 25
Repuacuteblica 440a
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En definitiva el fabricante puede lanzar al mercado un producto que apele al principio
epithymeacutetico sin preocuparse por la capacidad reguladora de la razoacuten La prudencia se
queda al margen cuando esto ocurre lo que conlleva necesariamente consecuencias
poliacuteticas indeseables seguacuten las coordenadas platoacutenicas porque en muchas de
nuestras decisiones la razoacuten no rige nuestros destinos
En el momento en que un producto es tasado e intercambiado el componente
thymoacutetico del mismo parece que ha desaparecido y que ya no contabiliza Pero de
hecho se trata de un valor antildeadido al producto que puede estabilizar su venta o
desestabilizarla por completo al margen de su precio
Las industrias alimentarias saben muy bien de lo que estoy hablando Gastan el tiempo
y el dinero que sea necesario para por ejemplo conocer el punto exacto de dulce que
sus productos deben de llevar para que sus ventas se optimicen Buscan el llamado
bliss point o ldquopunto de eacutextasisrdquo El concepto procede de la economiacutea en donde se
utiliza para indicar en ausencia de restricciones presupuestarias la cantidad de una
mercanciacutea a partir de la cual el consumo de la misma ya no ofrece utilidad o placer
alguno Un yogurt o unos cereales deben tener la cantidad necesaria de azuacutecar para
enganchar al consumidor No se trata de confeccionar una comida sana o saludable
sino un producto irresistible desde el punto de vista organoleacuteptico que apele a
nuestras peculiaridades sensoriales De este modo la venta estaacute asegurada
Si supusieacuteramos un consumidor racional como plantea la teoriacutea neoclaacutesica la utilidad
marginal de consumir unos cereales con un bliss point equivalente a varias cucharadas
de azuacutecar tendriacutea que ser de cero Es decir la salud deberiacutea de intervenir en la propia
decisioacuten de consumo y sin embargo no lo hace No importa el valor nutricional sino el
gusto el sabor y la satisfaccioacuten sensorial que son cualidades organoleacutepticas guiadas
por el principio epithymeacutetico Lo que vendriacutea a decir la teoriacutea neoclaacutesica respeto a la
utilidad marginal es que no importa la razoacuten por la que se opta por un bien lo uacutenico
que importa es que se opta por eacutel en una cantidad determinada bajo una restriccioacuten
presupuestaria Estamos claramente ante una paradoja en la que el concepto racional
aparece al tiempo con dos significados distintos Si nos comportamos
irracionalmente entonces nuestro comportamiento es racional Es decir si asignamos
una utilidad marginal a comer un producto nocivo para nuestra salud la preferencia (la
utilidad marginal) es racional por definicioacuten pero al tiempo se cumple en un acto
Pneumatologiacutea econoacutemica Las raiacuteces aristocraacuteticas de nuestro comportamiento econoacutemico Enrique Prado Cueva
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contrario a la salud y por consiguiente hay que calificarlo como irracional A esta
paradoja le dareacute el nombre de paradoja del bliss point o del eacutextasis
Ludwig Von Mises en su libro La accioacuten humana distingue entre el concepto
praxeoloacutegico de utilidad (entendido como valor de uso subjetivo) y el concepto teacutecnico
de utilidad (valor de uso objetivo) Asiacute por ejemplo el valor caloacuterico o la potencia
teacutermica del carboacuten se refieren al valor de uso objetivo En el caso que nos ocupa el
valor caloacuterico de un alimento o de una bebida es su valor de uso objetivo que no tiene
porqueacute coincidir con su valor de uso subjetivo por el cual se le supone de forma
erroacutenea que tal bebida goza de una capacidad intriacutenseca de producir efectos que desea
y busca el sujeto que la consume Aun bajo estos paraacutemetros la paradoja se mantiene
Sin duda si puedo contabilizar un acto ya sea o no irracional su contabilizacioacuten
mediante la funcioacuten de utilidad correspondiente es racional Pero no olvidemos que
uno de los presupuestos de la economiacutea neoclaacutesica es que los consumidores nos
comportamos de modo racional a la hora de tomar nuestras decisiones y esta premisa
por reduccioacuten al absurdo nos lleva miacuterese por donde se mire a una contradiccioacuten a
saber que la decisioacuten de un hombre racional acaba por ser perjudicial para su salud
En todo caso la paradoja del eacutextasis conlleva impliacutecitamente un fallo del mercado Con
la buacutesqueda individual del propio intereacutes en el caso que nos ocupa lejos de alcanzar
un beneficio social lo que conseguimos es un coste social con individuos maacutes obesos
diabeacuteticos e hipertensos La utilidad marginal puede ser distorsionada por el
componente thymoacutetico
La paradoja del bliss point se puede hacer extensible a coyunturas no solo
microeconoacutemicas sino tambieacuten macroeconoacutemicas Martin Wolf explica de esta forma
concisa (La Gran Crisis Cambios y consecuencias) el recorrido y las consecuencias de
un exceso de ahorro invertido en paiacuteses como Espantildea donde existioacute una expansioacuten
del creacutedito hipotecario
Al corto plazo entonces un menor tipo de intereacutes real aumenta los precios de los activos a medio plazo genera auges de creacutedito y aumenta la construccioacuten y a largo plazo lleva a un hundimiento en el precio de la vivienda y a tensiones financieras En un mundo de mercados en perfecto autoequilibrio con plena omnisciencia ninguno de estos excesos sucederiacutea Eacuteste no es nuestro mundo En el mundo actual como Minsky predijo ocurren
En todo este proceso cada individuo no deja de comportarse racionalmente conforme
a los estiacutemulos que recibe pero a la larga los resultados seraacuten catastroacuteficos De
nuevo un comportamiento racional conduce a una cataacutestrofe tambieacuten racional La
paradoja estriba en que para que su comportamiento fuera plenamente sensato
tendriacutea que interpretar ldquoadecuadamenterdquo los estiacutemulos previendo las consecuencias
finales a largo plazo Pero ninguacuten agente econoacutemico toma sus decisiones de inversioacuten a
corto plazo calculando todas las consecuencias previsibles en el largo plazo entre otras
Pneumatologiacutea econoacutemica Las raiacuteces aristocraacuteticas de nuestro comportamiento econoacutemico Enrique Prado Cueva
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cosas porque carece de la informacioacuten y de los incentivos suficientes para tomar esas
decisiones Y porque ademaacutes se veriacutea obligado a tomar decisiones microeconoacutemicas
en funcioacuten de las consecuencias macroeconoacutemicas de sus acciones En este paso de las
partes al todo es inevitable que intervenga el Estado con sus regulaciones para ejercer
un control thymoacutetico y epithymeacutetico sobre el comportamiento individual
Asiacute pues no existe una racionalidad absoluta o en el vaciacuteo sino un proceso de toma de
decisiones racional pero incapaz por las propias limitaciones de todo ser humano de
ser criacuteticamente reflexivo a largo plazo Este un haacutendicap que no es posible solucionar
ni con la maacutes temprana educacioacuten financiera
Las fallas del mercado de la industria alimentaria se extienden a otros campos como la
cosmeacutetica y la industria farmaceacuteutica La mayor parte de los productos de estas
industrias son fruto del marketing Las grandes industrias alimentarias crean
necesidades ficticias al consumidor lo que logran gracias exclusivamente a eventos
miacuteticos Ahora bien si los sujetos econoacutemicos fueacuteramos perfectamente racionales
verdaderos ldquoeconsrdquo como le gusta decir a Thaler (Todo lo que he aprendido con la
Psicologiacutea econoacutemica) la publicidad engantildeosa no deberiacutea de funcionar Pero el hecho
es que siacute funciona ya que gracias a ella se logra un consumo inducido
La ley 31991 de 10 de enero de Competencia Desleal en su artiacuteculo 51 es un claro
ejemplo del reconocimiento administrativo de que el mercado no es eficiente y de que
no somos econs de que no nos comportamos como sujetos racionales a la hora de
elegir bienes
Se considera desleal por engantildeosa cualquier conducta que contenga informacioacuten falsa o informacioacuten que aun siendo veraz por su contenido o presentacioacuten induzca o pueda inducir a error a los destinatarios siendo susceptible de alterar su comportamiento econoacutemico siempre que incida sobre alguno de los siguientes aspectos
a) La existencia o la naturaleza del bien o servicio
b) Las caracteriacutesticas principales del bien o servicio tales como su disponibilidad sus beneficios sus riesgos su ejecucioacuten su composicioacuten sus accesorios el procedimiento y la fecha de su fabricacioacuten o suministro su entrega su caraacutecter apropiado su utilizacioacuten su cantidad sus especificaciones su origen geograacutefico o comercial o los resultados que pueden esperarse de su utilizacioacuten o los resultados y caracteriacutesticas esenciales de las pruebas o controles efectuados al bien o servicio
(hellip)
Los alimentos funcionales como las leches enriquecidas con calcio o hierro o los
yogures que prometen milagros intestinales o una barriga feliz obvian un elemento
esencial como bien explica JM Loacutepez Nicolaacutes y que no es otro que el de la dieta
equilibrada En su sentido etimoloacutegico una dieta (del griego diaitiacutea) es el conjunto de
haacutebitos que nos permiten una vida saludable incluye las relaciones humanas el
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descanso el ejercicio fiacutesico y como no la alimentacioacuten Hoy por dieta se entiende otra
cosa La dieta se asocia exclusivamente a la alimentacioacuten lo que supone un claro error
de perspectiva
Una dieta equilibrada no atiende solo a un componente exclusivo ya sea la vitamina D
la K o a un elemento en concreto como el calcio Es por medio de una comida sana y
equilibrada como obtenemos todos los nutrientes necesarios para nuestra vida Por
este motivo los alimentos funcionales no suelen aportar un valor antildeadido a nuestra
alimentacioacuten que no haya sido proporcionado previamente por una dieta variada
Informacioacuten sobre el tema hay mucha y de calidad pero aun asiacute estos productos
siguen vendieacutendose con el marchamo de sus esloacuteganes saludables que en muchos
casos se encuentran en el liacutemite del engantildeo o de las medias verdades Si el mercado
fuera realmente eficaz el engantildeo seriacutea imposible dado que un econ tiene se supone
acceso a toda la informacioacuten necesaria para tomar una decisioacuten racional sobre el bien
que quiere comprar Pero entonces iquestqueacute falla Podemos pensar de manera
razonable que la informacioacuten no estaacute llegando a todo el mundo Esto es sin duda
cierto pero no es menos cierto que la informacioacuten nunca llega a todo el mundo Esto
puede ocurrir porque o bien no se tiene acceso a ella (la llamada informacioacuten
asimeacutetrica de los mercados desarrollada GAkerlof M Spence y J Stiglitz) o bien
porque la gente no estaacute muy interesada en el tema y por tanto le resulta maacutes coacutemodo
guiarse por la publicidad para tomar sus decisiones a la hora de abordar su dieta
Puede que haya desinformacioacuten mezclada con desgana y con mucho de comodidad
por parte de las personas pero el hecho es que la publicidad engantildeosa sigue
funcionando
La publicidad de los productos milagro de la cosmeacutetica rejuvenecedora de las bebidas
energeacuteticas se basa en eventos miacuteticos que son los que explican su eficacia Los
eventos miacuteticos animan a nuestro thymoacutes a la compra de todos estos productos
No podemos concluir que el precio de un producto sea el garante veraz que nos
informa de todo cuanto ese producto representa para el consumidor Si se supone que
la salud la calidad del productor la utilidad del mismo son los criterios vaacutelidos que
deben concurrir al mercado no cabe duda que en la realidad esto no ocurre asiacute el
precio de un producto responde a otras fuerzas como son el thymoacutes y la epithymiacutea
Estas dos fuerzas son capaces de distorsionar el precio de una mercanciacutea sin atender ni
a criterios de calidad ni de salud ni de utilidad el thymoacutes como deseo de
reconocimiento y deseo de ganancia en el aacutembito de la economiacutea poliacutetica y la
epithymiacutea como simplemente el deseo de algo El precio de un artiacuteculo puede quedar
perfectamente distorsionado por estas dos fuerzas si tomamos como base calidades
similares Un ejemplo lo tenemos en las marcas de ropa El precio de coste de unos
tejanos de moda (suponiendo una calidad similar) no es mayor que el de unos tejanos
de una marca desconocida La diferencia de precio entre ambos estriba en la marca es
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decir la marca o logo actuacutea sobre el thymoacutes del comprador que busca una
diferenciacioacuten que obtiene al vestir un pantaloacuten que le ofrece un valor antildeadido en su
imagen (thymoacutes) y esto es lo que precisamente despierta su deseo de compra
(epithymiacutea) Otro ejemplo llamativo es lo ocurrido con Starbucks en el Corte Ingleacutes de
Vigo donde se abrioacute una tienda de esta cadena americana en un sitio estrateacutegico justo
al lado de una de sus entradas La cafeteriacutea es completamente diaacutefana al exterior y
ocupa lo que antes era el espacio dedicado a dos o tres escaparates Al principio habiacutea
colas inmensas de adolescentes que lo que buscaba era llevarse un cafeacute en un vaso de
plaacutestico llamativo identificado claramente con la marca De hecho podiacutea verse como
bajaban por la Gran Viacutea con estos vasos de forma ostensible como si llevaran entre
las manos un toacutetem que la sociedad les ofreciacutea para hacer diferente y maacutes atrayente su
fin de semana El cafeacute que compran no es mejor ni peor que el que ofrece el Corte
Ingleacutes en su cafeteriacutea de la uacuteltima planta pero tiene sin embargo un valor antildeadido de
marca o de logo que no tiene el otro Ofrece un acto social toteacutemico que incide
directamente sobre el thymoacutes el deseo de reconocimiento
Las razones subjetivas por las que optamos por un bien o por tomar una decisioacuten
tienen que ver con lo que Keynes llamoacute ldquoespiacuteritus animalesrdquo que son el resultado de un
impulso espontaacuteneo hacia la accioacuten (Keynes 2006169)26
Aun haciendo a un lado la inestabilidad debida a la especulacioacuten hay otra inestabilidad
que resulta de las caracteriacutesticas de la naturaleza humana que gran parte de nuestras
actividades positivas dependen maacutes del optimismo espontaacuteneo que de una expectativa
matemaacutetica ya sea moral hedonista o econoacutemica Quizaacutes la mayor parte de nuestras
decisiones de hacer algo positivo cuyas consecuencias completas se iraacuten presentando
en muchos diacuteas por venir solo pueden considerarse como resultado de la fogosidad
(animal spirits) mdashde un resorte espontaacuteneo que impulsa a la accioacuten de preferencia a la
quietud y no como consecuencia de un promedio ponderado de los beneficios
cuantitativos multiplicados por las probabilidades cuantitativasmdash
Esto nos conduce a una parte de la economiacutea en la que los componentes del thymoacutes
iliaacutedico son esenciales para entender la toma de decisiones de un sujeto La
legitimidad el carisma la confianza la seguridad la solvencia se oponen al riesgo al
miedo a la desconfianza o al paacutenico El paso de una a otra de estas pasiones puede ser
cosa de un momento o de diacuteas pero en todo caso ejercen una influencia poderosa y
decisiva sobre la marcha de la economiacutea iquestQueacute fuerza econoacutemica las pone en
movimiento En el sistema capitalista actual un hecho muy simple la creencia en una 26 httpswwwmarxistsorgreferencesubjecteconomicskeynesgeneral-theoryindexhtm Even apart from the instability due to speculation there is the instability due to the characteristic of human nature that a large proportion of our positive activities depend on spontaneous optimism rather than on a mathematical expectation whether moral or hedonistic or economic Most probably of our decisions to do something positive the full consequences of which will be drawn out over many days to come can only be taken as a result of animal spirits mdash of a spontaneous urge to action rather than inaction and not as the outcome of a weighted average of quantitative benefits multiplied by quantitative probabilities Enterprise only pretends to itself to be mainly actuated by the statements in its own prospectus however candid and sincere Only a little more than an expedition to the South Pole is it based on an exact calculation of benefits to come Thus if the animal spirits are dimmed and the spontaneous optimism falters leaving us to depend on nothing but a mathematical expectation enterprise will fade and die mdash though fears of loss may have a basis no more reasonable than hopes of profit had before
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promesa que no puede cumplirse el que los depoacutesitos a corto plazo con un miacutenimo o
nulo riesgo pueden financiar las inversiones riesgosas a largo plazo Una forma
diferente de decirlo pero complementaria el creer que los depoacutesitos liacutequidos pueden
respaldar o financiar los activos iliacutequidos al tiempo que se promete liquidez inmediata
a los depositantes si a estos se les ocurriera al mismo tiempo recobrar su dinero
depositado en los bancos Esta suerte de alquimia como afirma Mervyn King en la
realidad no funciona y sin embargo es el fundamento de nuestro sistema bancario
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El mito de la igualdad el fracaso de las utopiacuteas ciber-comunistas27
La utopiacutea platoacutenica
Los componentes thymoacutetico (deseo de reconocimiento y de ascenso social) y
epithmeacutetico (deseo de bienes y servicios) del individuo afectan decisivamente a los
pilares fundamentales de la teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica pero tambieacuten a la utopiacutea
comunista Fueron ellos los que socavaron los fundamentos econoacutemicos de los paiacuteses
en los que se desarrollaba el llamado socialismo realmente existente caso de la URSS
Y pudieron hacerlo porque la economiacutea no estaba orientada a la satisfaccioacuten de los
consumidores Primaba la isothymia (satisfaccioacuten equitativa del deseo de
reconocimiento y del ascenso social) que de facto no se daba y una epithymiacutea que no
teniacutea acomodo en el mercado Estas sociedades no se enfocaron a acabar con la
plusvaliacutea y en su lugar fomentaban el plustrabajo que contaba la produccioacuten por
toneladas La hegemoniacutea de la clase obrera era un espejismo sustentado por una
tupida burocracia que identificaba sus intereses con los del Estado
El paso de la sociedad socialista a la comunista supondriacutea la supresioacuten del thymoacutes y de
la epithymiacutea en el orden de la economiacutea poliacutetica pero no su desaparicioacuten efectiva
Estos dos componentes no pueden ser suprimidos soacutelo pueden ser controlados al
modo en como lo intentoacute Platoacuten mediante la triparticioacuten del alma en su Repuacuteblica
Platoacuten intentaba explicarnos coacutemo llegar a una sociedad justa en la que cada uno
hiciera lo que debe conforme a sus cualidades recibiendo a cambio lo que necesitaba
sin que nadie se apropiara de excedente alguno ya fuera monetario o en especie
Pero tambieacuten mostroacute que para conseguir este objetivo era necesario romper con la
sociedad democraacutetica de su tiempo
Para cualquiera de nosotros Periacutecles seriacutea un modelo de ciudadano pero no lo era
para Platoacuten Hablamos del mejor poliacutetico que tuvo Atenas Logroacute para la ciudad
prestigio internacional y respeto poder poliacutetico y una beneficiosa administracioacuten de
los impuestos cobrados a los aliados que destinoacute a obras puacuteblicas fruto de las cuales
fue la construccioacuten del Partenoacuten otra parte la invirtioacute en la construccioacuten de barcos en
los astilleros del Pireo De este modo hizo lo que Keynes preconizariacutea siglos maacutes tarde
para salir de la crisis econoacutemica que el Estado invirtiera para aumentar la poblacioacuten
ocupada y tirar asiacute de la demanda agregada Se rodeoacute de intelectuales y artistas de
renombre Formaban parte de su ciacuterculo de amistades el muacutesico Damon Anaxaacutegoras
de Clazomenas Hipoacutedamo de Mileto el dramaturgo Soacutefocles el escultor Fidias y el
sofista Protaacutegoras de Abdera Plutarco dice ademaacutes que fue disciacutepulo de Zenoacuten de
27 Originalmente publicado en EL Catoblepas El mito de la igualdad el fracaso de las utopiacuteas ciber-comunistas
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Elea Soacutefocles habiacutea sido su compantildeero de armas en calidad de general durante la
guerra contra Samos (441-439 a C)
Pericles supo rodearse de todos aquellos que le ayudaron a construir una gran ciudad
Algunos de los monumentos construidos por aquel entonces podemos contemplarlos
aun hoy sobre la Acroacutepoacutelis el Partenoacuten los Propileos el Erection el templo de Atenea
Nikeacute y el Odeoacuten o teatro en sus faldas Sus amigos representaban al mismo tiempo un
ideal educativo que se correspondiacutea con la formacioacuten requerida por un ciudadano
ateniense de la eacutepoca Todos ellos conjugaban el racionalismo de Anaxaacutegoras con el
uso haacutebil del logos de Protaacutegoras Pero Soacutecrates es decir Platoacuten pensaba que en el
caso de Pericles y otros como eacutel de igual fama y valiacutea esa era una muy mala
combinacioacuten Asiacute nos lo dice en el Fedro (270a)
Soacutecratesmdash Todas las artes importantes necesitan como aditamento el ldquocharlatanearrdquo
y el ldquometeorologizarrdquo sobre la naturaleza Pues de ahiacute parece que viene esa elevacioacuten
mental y esa eficacia en todos los aspectos Y esto en adicioacuten a sus dotes naturales
fue lo que adquirioacute Pericles
Pues habiendo tropezado con Anaxaacutegoras un hombre creo yo que reuniacutea esas
condiciones llenoacutese de ldquometeorologiacuteardquo y penetroacute en la naturaleza de la inteligencia y
de la falta de inteligencia sobre las que tantiacutesimo hablaba Anaxaacutegoras y de ahiacute sacoacute y
aplicoacute al arte de la palabra lo que le conveniacutea (Traduccioacuten de Luiacutes Gil)
El ideal que todos ellos representaban seraacute criticado por Platoacuten a conciencia en sus
diaacutelogos Parece que el principal maestro de Pericles fue el muacutesico Damon del que se
dice que ensentildeoacute tambieacuten a Soacutecrates La ensentildeanza de la muacutesica equivaliacutea a lo que hoy
entenderiacuteamos por una educacioacuten humaniacutestica El alumno no solo aprendiacutea la
ejecucioacuten teacutecnica de un instrumento o la afinacioacuten pitagoacuterica de los instrumentos de
cuerda tambieacuten reflexionaba sobre el efecto de los diferentes ritmos sobre el aacutenimo
Damon trabajaba sobre el principio de que ciertos ritmos generaban tipos de
caracteres afines A este muacutesico hace referencia Platoacuten en la Republica (400b) Sus
ensentildeanzas le ayudaraacuten a realizar una reflexioacuten criacutetica sobre la educacioacuten de los
guardianes a los que seguacuten Soacutecrates soacutelo conveniacutean ciertos ritmos y armoniacuteas si es
que se queriacutea que realizaran bien su funcioacuten
Platoacuten sin embargo no rechaza por completo la habilidad oratoria o educacioacuten
humaniacutestica Soacutelo la aceptaraacute en el caso de que vaya acompantildeada de una educacioacuten
dialeacutectica Reconoce las cualidades oratorias de Pericles pero entiende que se
malograron por la guiacutea inadecuada de Anaxaacutegoras Soacutecrates criticaraacute las doctrinas de
Anaxaacutegoras en el Fedoacuten (96a-100a) por no haber sabido vincular dialeacutecticamente
physis y poacutelis mediante la idea de alma causa verdadera y motor tanto del cosmos
como del cuerpo mortal Platoacuten considera uacutetil y necesario que exista una relacioacuten
entre sabiduriacutea y poder (phroacutenesis kaiacute dyacutenamis) En la Carta II (310e-311b) cita a
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Pericles y a Anaxaacutegoras junto con otras parejas similares como lugar comuacuten de esa
mancuerda dialeacutectica Acepta incluso el uso de discursos persuasivos (logōn
peithoucircs) por parte del filoacutesofo para orientar a los joacutevenes (Carta VII 328 d 6) tal y
como eacutel hizo con Dioacuten cuntildeado y consejero de Dionisio I tirano de Siracusa Pero en
cualquier caso y al margen de la propedeacuteutica a la que obliga la educacioacuten dialeacutectica
para Platoacuten la conexioacuten armoacutenica entre el ciudadano y la ciudad uacutenicamente se lograraacute
mediante una educacioacuten controlada por el Estado Soacutelo asiacute se conseguiriacutea que la
templanza la valentiacutea la generosidad magnanimidad y demaacutes virtudes se convirtieran
en formas consubstanciales del alma (Repuacuteblica 402 c) Este hecho soacutelo se puede
garantizar mediante la triparticioacuten de funciones (gobernantes guardianes y artesanos)
en una politeia ideal
Frente a la retoacuterica Platoacuten situacutea a la dialeacutectica como la uacutenica disciplina capaz de dar
soluciones terapeacuteuticas a los problemas poliacuteticos que viviacutea la ciudad de Atenas Los
argumentos sofiacutesticos eran capaces de vulnerar el principio de no contradiccioacuten pero
no asumiendo la dialeacutectica de Heraacuteclito sino los juegos de lenguaje que permitiacutean que
una misma palabra pudiera tener al mismo tiempo dos significados completamente
distintos (homonimia de las palabras ya estudiada por Proacutedico de Ceos en el siglo V
aC) Para Platoacuten como para su disciacutepulo Aristoacuteteles este principio no podiacutea ser
trasgredido en un discurso criacutetico que pretendiera ser formativo e informativo al
mismo tiempo Formula el principio de no contradiccioacuten con toda claridad en su forma
general en la Repuacuteblica (436b-c) y de modo particular en relacioacuten con cada una de las
partes del alma (Repuacuteblica 439e-440a) Este principio loacutegico le sirve para mostrar que
las decisiones de la razoacuten (logismoacuten) cuando eacutesta legisla sobre un asunto y toma una
decisioacuten no da pie a que ninguna otra de las partes o linajes (concupiscible e irascible)
del alma la contradigan (Repuacuteblica 440a-e) En teacuterminos modernos Descartes diraacute que
la razoacuten ha de estar por encima de la voluntad o que la voluntad afirmariacutea Kant para
ser pura ha de regirse por el imperativo categoacuterico que es la ley baacutesica de la razoacuten
pura praacutectica Dicho con otras palabras para Platoacuten los animal spirits iliaacutedicos (el
meacutenos el thymoacutes) no pueden controlar al ciudadano si se quiere alcanzar la justicia
social
Uno de los antagonistas de Platoacuten y contemporaacuteneo suyo mdashtambieacuten lo seraacute de
Aristoacutetelesmdash Isoacutecrates (436-338) cree en cambio que la solucioacuten a las dificultades
poliacuteticas cuya preocupacioacuten compartiacutea con Platoacuten no se encuentra del lado de la
epistecircmecirc o ciencia sino de la doacutexa Con la doacutexa u opinioacuten bien fundada bastariacutea para
ponerse de acuerdo y guiar la conducta de los ciudadanos hacia la solucioacuten de los
problemas que iban desgarrando la vida poliacutetica ateniense Isoacutecrates abre su escuela
de retoacuterica en el 394 a C mucho antes de que Platoacuten fundara la Academia en el 387 a
C Sin embargo ambos coincidiacutean en que el mejor reacutegimen para la ciudad era el
aristocraacutetico y no el democraacutetico En un momento dado el panhelenismo de Isoacutecrates
le llevaraacute a defender la hegemoniacutea macedonia sobre toda Grecia bajo Fillipo II
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Isoacutecrates consideraba que Filipo teniacutea riqueza y fuerza suficiente (ploutos y dynamis)
para llevar a cabo una unificacioacuten de toda Grecia con garantiacuteas de paz y estabilidad
Platoacuten piensa en un panhelenismo reconducido a traveacutes de la educacioacuten dialeacutectica Un
ejemplo de este panhelenismo cultural que no poliacutetico lo encontramos en el diaacutelogo
el Menoacuten en donde la anaacutemnesis soacutelo es posible si el esclavo es griego y sabe griego
(Menoacuten 82 b) No obstante Platoacuten en el Lisis (210 b) (uno de los diaacutelogos de
transicioacuten) advierte por boca de Soacutecrates que la razoacuten (noucircs) sea o no griega
prevaleceraacute sobre cualquiera otra consideracioacuten eacutetnica Aventura ya que soacutelo se
conseguiraacute la libertad mediante la prudencia poliacutetica (phroacutenesis) y que de carecer de
eacutesta cualquier griego incluido el ateniense acabaraacute por someterse a los dictados de
aquel que sepa controlar la situacioacuten como asiacute ocurrioacute con Filipo II de Macedonia
No obstante Platoacuten es consciente de que el paso de la teoriacutea a la praxis es un salto
problemaacutetico Sin duda muy difiacutecil de llevar a cabo si lo que se queriacutea era alcanzar una
politeia ideal alejada de las tensiones por las que atravesaba Atenas y todas las
ciudades estado de la Heacutelade Pudo comprobarlo en sus viajes a Sicilia Hizo un total de
tres que terminaron en un completo fracaso Todo ello nos lo contaraacute en la Carta VII
Cuando teniacutea cuarenta antildeos (387 a C) se desplazoacute a Siracusa en donde conocioacute a
Dioacuten cuntildeado del tirano Dioniso Dioacuten impresionado por la filosofiacutea platoacutenica lo llamoacute
de nuevo en el antildeo 367 a C a la muerte de Dioniso I Platoacuten ya habiacutea fundado la
Academia y puesto en marcha su programa dialeacutectico-educativo La intencioacuten de
Platoacuten era formar a Dioacuten en el ideario de la Repuacuteblica convencido de que la
transformacioacuten eacutetica del gobernante arrastrariacutea consigo a la de los gobernados Pero
este intento educativo fracasa Platoacuten lo intentaraacute de nuevo cuando en el antildeo 362 sea
llamado de nuevo por Dionisio II sobrino de Dioacuten Pero habraacute de regresar de Sicilia en
el verano del 360 tras comprobar lo inuacutetil que resultaban sus intentos de educar en la
dialeacutectica a quien se moviacutea por intereses que nada teniacutean que ver con la filosofiacutea
Ante el fracaso de Platoacuten en Sicilia tomaban fuerza los argumentos de Isoacutecrates contra
la ineficacia de la filosofiacutea en el aacutembito poliacutetico Sigue abierto este debate sobre la
utilidad de la filosofiacutea en el mundo actual Excede a este trabajo involucrarnos en tan
interesante poleacutemica28 Marx29 en el siglo XIX creyoacute darle una solucioacuten cuando su
anaacutelisis criacutetico de la mercanciacutea le llevoacute a dar un vuelco a la economiacutea poliacutetica Para
Marx la filosofiacutea era un producto ideoloacutegico y no una episteme Pero la nueva
economiacutea poliacutetica de El Capital pronto se vio que nadaba en las procelosas aguas de la
filosofiacutea30
28 Una muy sonada e interesante controversia al respecto tuvo lugar a finales de los antildeos sesenta Los protagonistas fueron Manuel Sacristaacuten al publicar en 1968 un opuacutesculo titulado Sobre el lugar de la filosofiacutea en los estudios superiores que tuvo cumplida respuesta en el libro de Gustavo Bueno El papel de la filosofiacutea en el conjunto del saber del antildeo 1970 29 Marx en las Tesis sobre Feuerbach afirmaraacute (tesis onceava) Los filoacutesofos no han hecho mas que interpretar de diversos modos el mundo pero de lo que se trata es de transformarlo 30 Hubo intentos a finales de los antildeos sesenta del pasado siglo de convertir el meacutetodo dialeacutectico (filosoacutefico) utilizado en El Capital en una ciencia Fue el caso de Louis Althusser y Eacutetienne Balibar en su libro de 1969 Para leer El Capital
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A pesar de todo Platoacuten no desistioacute en sus intentos de conjugar filosofiacutea y ciudad
Siguioacute escribiendo los diaacutelogos que aun le faltaban durante trece antildeos maacutes hasta su
muerte en el 347
El fracaso de Platoacuten ya nos pone en antecedentes sobre la imposibilidad de que una
utopiacutea pueda ser llevada a cabo incluyendo por supuesto la comunista
La utopiacutea cibercomunista
El gran problema de los llamados paiacuteses del socialismo realmente existente consistioacute
en la estatalizacioacuten de los medios de produccioacuten y en la burocratizacioacuten del sistema
Para que exista una sociedad comunista mdashuna sociedad justa al modo platoacutenicomdash es
obligado que cada individuo se desprenda de su ego es decir debe prescindir del
thymoacutes (del deseo de reconocimiento) entendido ahora como una fuerza que busca el
ascenso social y de la epithymiacutea del deseo entendido como satisfaccioacuten de
necesidades no solo primarias (vestido alimento cuidado o salud) El colectivo de los
trabajadores ha te tener el dominio absoluto de los medios de produccioacuten Pero un
colectivo asiacute se convierte en una suerte de superego inteligente a la manera del Nous
de Anaxaacutegoras es decir deviene en sujeto miacutetico Este es el paso que pretender dar
por ejemplo Paul Cockshott y Maxi Nieto en su libro Ciber-comunismo (2017) para
poner en valor las tesis del comunismo Se tratariacutea de alcanzar una isothymia colectiva
que permitiera el control racional y democraacutetico de las fuerzas productivas Este
control sustituiriacutea al intereacutes privado por obtener beneficios Pero iquestcoacutemo acabar con el
thymoacutes y con la epithymiacutea o coacutemo educarlos o domentildearlos para alcanzar este fin La
respuesta seguacuten Nieto y Cockshott no es acabar con ellos ni tampoco ponerles
cortapisas ( 201756) sino soslayarlos con una contabilidad nacional que no compute el
excedente como ganancia privada
Aquiacute nos encontramos de lleno con dos paradojas a una de ellas me referireacute como
ldquoparadoja del estado contablerdquo La planificacioacuten del excedente debe ser democraacutetica
con el fin de evitar que una clase privilegiada ya sea de capitalistas o de buroacutecratas se
apropie del mismo Aquiacute hay un punto ciego y es el modo en coacutemo se lleva a cabo esa
planificacioacuten democraacutetica colectiva sin que haya apropiacioacuten privada de los
excedentes o sin que se genere una clase privilegiada de gestores Esto se consigue
seguacuten los autores mediante la dilucioacuten del intereacutes privado en intereses sustentados
por corporaciones (comiteacutes teacutecnicos y de consumidores organismos municipales
clusters industriales) de este modo un tanto ingenuo se pretende que los diferentes
intereses corporativos actuariacutean bajo una suerte de armoniacutea preestablecida en la que
todos ellos conduciriacutean a un solo fin una economiacutea planificada sin necesidad de una
cohorte de planificadores Se sustituye el thymoacutes del empresario individual que
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concurre al mercado por otro thymoacutes de corte colectivo al que los autores definen
como (201761) ldquoun proceso conscientemente regulado por el conjunto de la sociedad
de acuerdo a objetivos de desarrollo econoacutemico y social democraacuteticamente elegidosrdquo
Esto es la definicioacuten de un ego trascendental miacutetico que por el simple hecho de su
existencia barruntada se desplegariacutea como un operador que inoculariacutea la semilla de sus
propios fines generando asiacute una dinaacutemica social diferente y revolucionaria
De la anterior paradoja y sin solucioacuten de continuidad se deriva esta otra ldquola paradoja
del deseo harmonizadordquo Consiste en que un planificador central hace suyos los
componentes antropoloacutegicos del individuo mdashligados al thymoacutes y a la epithymiacuteamdash
afirmando ser capaz de interpretar los gustos deseos y necesidades de cada uno de
nosotros y como consecuencia mdashsin necesidad de un mercado en el que esas dos
fuerzas actuariacutean con una cierta libertadmdash impondriacutea las mercanciacuteas que han de
consumirse porque seriacutean las mercanciacuteas que cada cual demandariacutea si tuviera la
facultad de eleccioacuten que se le ha retirado como innecesaria Lo que terminaraacute por
ocurrir seraacute que una aristocracia estatal gracias a sus privilegios ldquorevolucionariosrdquo
tendraacute la oportunidad de consumir bienes vedados al resto de la poblacioacuten Las
generaciones posteriores desvinculadas del mito fundacional revolucionario ejerceraacuten
su derecho a un lujo legiacutetimo sin cortapisas Pero como advierten Cokshott y Conttrel
(Cockshott Paul y Cottrell Allin (1993) Towards a New Socialism Spokesman
Nottingham England p120) esta misma paradoja del deseo puede volverse contra la
teoriacutea neoclaacutesica que asegura que los ingresos fruto de la maximizacioacuten del beneficio
buscan la satisfaccioacuten completa de los deseos humanos De modo que la produccioacuten
de mercanciacuteas sin ni siquiera proponeacuterselo como fin lograriacutea armonizarse por medio
de una correlacioacuten milagrosa con la propia dimensioacuten epithymeacutetica del ser humano
que encontrariacutea en el mercado su alter ego
La pregunta nuclear es iquestPor queacute ese Ego no hace ya acto de presencia abandonando
su sempiterna condicioacuten de dios venidero iquestQueacute es lo que le impide ejercer su
poderiacuteo Pues baacutesicamente dos circunstancias que entran de lleno en el terreno de la
economiacutea poliacutetica la ausencia de una conciencia de clase capaz de aglutinar a todos
los trabajadores y la imposibilidad de que el thymoacutes y la epithymiacutea puedan quedar
anuladas o bien plenamente satisfechas mediante un sistema poliacutetico capaz de
administrar de modo colectivo el excedente productivo que en la sociedad
capitalista viene siendo el beneficio empresarial y las plusvaliacuteas financieras La
inversioacuten como componente esencial de la oferta agregada no hace del capitalista un
mero rentista sino que lo convierte en el motor que impulsa la produccioacuten mediante
una decisioacuten arriesgada de invertir capital propio en un ambiente de incertidumbre
Pensar que una economiacutea planificada puede obviar este aspecto thymoacutetico de la oferta
agregada es olvidar el papel del individuo en la actividad econoacutemica El thymoacutes no
pertenece al colectivo la masa carece de eacutel y tampoco puede ser recogido por medios
asamblearios como quien destila las esencias de unas hierbas para convertirlas en
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perfume tampoco queda anulado por un ideal irrealizable como es la economiacutea
planificada por medios ciberneacuteticos Ni los procesos democraacuteticos parlamentarios ni la
toma de decisiones en el populismo asambleario lograraacuten desplazar eficientemente la
decisioacuten de invertir de un empresario
No es el movimiento obrero el que con su praxis y fuerza programaacutetica desestabilizaraacute
el sistema capitalista en su camino hacia el socialismo sino que es el sistema
financiero mdashun sistema praacutecticamente imposible de socializarmdash el que iraacute marcando
los desajustes del sistema productivo con unas consecuencias sociales que conducen al
populismo pero nunca al socialismo ni al comunismo entendidos como liacutemites
utoacutepicos El peligro estriba en que una dinaacutemica social al margen de la democracia
nos dirige hacia sistemas poliacuteticos totalitarios incapaces de socializar al capital
financiero al tiempo que generan la desestabilizacioacuten del sistema productivo Un
ejemplo claro lo tenemos en el incompetente e irresponsable ldquoexperimento poliacuteticordquo
del nacionalismo catalaacuten (que en estos uacuteltimos antildeos asumioacute las tesis secesionistas) que
ha conducido a esta comunidad autoacutenoma al borde del desastre poliacutetico y econoacutemico
con la consecuente fractura de la convivencia La implantacioacuten de utopiacuteas sociales no
genera mdashy menos cuando se lleva a cabo de un modo tan peligroso e imprudentemdash ni
tejido productivo ni paz social
Las utopiacuteas extremistas del nacionalismo separatista y del comunismo tienen en la
actualidad puntos en comuacuten En su horizonte ambas vislumbran una repuacuteblica
democraacutetica basada en el derecho la libertad y la soberaniacutea popular Ideas todas estas
que en su peculiar imaginario significan cosas muy distintas a como ellas se entienden
en el aacutembito de nuestra democracia constitucional Pero ante la imposibilidad de
alcanzar ese estado perfecto en el que una sociedad al completo comulga con las
ensontildeaciones de una minoriacutea ambas ideologiacuteas propugnan la existencia previa de un
estado virtual ya sea ldquocatrdquo mdashen el caso del nacionalismo separatistamdash como espacio
poliacutetico ideal cuasi platoacutenico ya sea un software numinoso mdashes el caso de la utopiacutea
comunista propugnada por Coskshott y Nietomdash que permita tanto la asignacioacuten de
precios como la apropiacioacuten del beneficio capitalista para su administracioacuten por el
Estado es decir por la repuacuteblica democraacutetica Se trata de una ensontildeacioacuten ideoloacutegica
que surge al calor de los tiempos en el seno de una sociedad Matrix cuyo sistema
productivo estaacute iacutentimamente vinculado a las nuevas tecnologiacuteas del hardware y
software informaacutetico y a su consecuente aplicacioacuten a la red a internet En el caso del
ideal comunista la repuacuteblica democraacutetica es el paso previo que nos llevariacutea de una
economiacutea mercantil a otra planificada En el caso del nacionalismo separatista la
repuacuteblica democraacutetica seriacutea el paso previo a la Arcadia feliz previa ruptura con la
Constitucioacuten Espantildeola garante sin paliativos de nuestras libertades actuales Estamos
ante mitos encadenados imposibles de cumplir y que predisponen a los individuos
que creen en ellos a una espera sin teacutermino
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La alternativa a los precios al mercado y al parlamentarismo es para las nuevas
utopiacuteas ciber-comunistas la democracia ciberneacutetica que se acerca maacutes al Estado
totalitario y distoacutepico de Orwell en su libro 1984 que a cualquier otra utopiacutea ya sea
nacional-secesionista o comunista Este salto cualitativo hacia las bondades del
hardware y el software y hacia las redes informaacuteticas como metaacuteforas del tejido social
y econoacutemico (es el caso de los bit-coins) ocurre por la imposibilidad de las utopiacuteas
populistas comunistas y nacional-secesionistas de mostrar un paiacutes como modelo
concreto de sus aspiraciones La URSS ya no existe los paiacuteses comunistas que quedan
son dictaduras familiares de diferente iacutendole (castrismo en Cuba Corea del Norte y su
clan familiar) China es una dictadura de corte capitalista Lo uacutenico que les queda es la
ldquonuberdquo ese lugar que antantildeo fue poblado por los dioses oliacutempicos
No puede haber polis o Estado que no tenga en cuenta las virtudes aristocraacuteticas
(prudencia fortaleza y templanza) que apareciacutean ya en la Repuacuteblica platoacutenica como
consecuencia de la triparticioacuten del alma del ciudadano en tres dynameis o potencias
racional irascible y concupiscible La intrincada dialeacutectica entre las tres partes del alma
no es parte natural de la democracia pues el deseo humano (tanto el thymoacutetico como
el epithymeacutetico) no estaacute especialmente comprometido con valores democraacuteticos ni
puede ser contemplado como un momento natural en el proceso de emancipacioacuten
social De hecho las propuestas de una economiacutea planificada de corte comunista se
encuentran con el problema de coacutemo pasar desde una planificacioacuten general
macrothymoacutetica a otra microthymoacutetica o individual de tal suerte que la distribucioacuten
de los medios de consumo se realice conforme a las preferencias epithymeacuteticas
(deseos necesidades) de los consumidores sin necesidad de que estos intervengan en
eleccioacuten alguna Esto uacuteltimo afectariacutea a la demanda agregada en tanto que la ausencia
de la funcioacuten empresarial afectariacutea a la oferta agregada es decir a la posibilidad de
que exista un agente capaz ldquode darse cuenta de cuaacuteles son las oportunidades de
ganancia que existen en el entornordquo (Huerta de Soto Socialismo caacutelculo econoacutemico y
funcioacuten empresarial Unioacuten Editorial Madrid 200526) Aquiacute nos encontramos con una
nueva paradoja a la que denominareacute paradoja computacional Si una economiacutea
planificada pudiera mediante medios exclusivamente ciberneacuteticos determinar queacute
productos vender y a queacute precio es decir si respondiera a la demanda de los
consumidores entonces estariacuteamos ante un super ego que hariacutea las funciones del ser
humano hacieacutendose indistinguible de eacutel en la toma de decisiones que afectan al
thymoacutes y a la epithymiacutea de cada uno de nosotros
Los valores de solidaridad en sociedades tan complejas como la nuestra (en lo
econoacutemico en lo poliacutetico y en lo social) no vienen determinados exclusivamente por la
buena voluntad de los agentes sociales El egoiacutesmo se presenta histoacutericamente como
una fuerza eficaz por maacutes que lo deplore Marshall Sahlins (2014 La ilusioacuten occidental
de la naturaleza humana) Este hecho de por siacute contumaz ha obligado a la izquierda
una vez siacute y otra tambieacuten a negarlo sistemaacuteticamente como fuente de progreso o de
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cultura Lo habitual ademaacutes en el aacutembito econoacutemico es a unirse para defender
intereses comunes algo que nada tiene que ver con la solidaridad
La confusioacuten que se genera al tratar de dilucidar si el egoiacutesmo es una virtud un valor
o no lo es aparece en la dicotomiacutea que existe entre las sociedades justas frente a las
injustas Seriacutean sociedades justas aquellas en las que primariacutea la igualdad la libertad la
individualidad el bien colectivo y la ayuda mutua y la cooperacioacuten Por el contrario
seriacutean sociedades injustas aquellas en las que los valores que primaran fueran la
desigualdad la dominacioacuten y explotacioacuten el egoiacutesmo e individualismo la
desconsideracioacuten hacia la comunidad y la competitividad Pero el caso es que la
competitividad no es a su vez incompatible con la cooperacioacuten de hecho ambas han
de entenderse como procesos transitivos en las actividades tanto econoacutemicas como
sociales Igual ocurre con la desigualdad que es una idea directriz que prevalece en la
redistribucioacuten de honores por ejemplo en las notas que reciben los alumnos de una
clase salvo que el profesor adopte el criterio de la igualdad y de entonces aprobado
general perjudicando asiacute a los buenos en beneficio de los malos
Fukuyama en su libro El fin de la historia nos desvela coacutemo el deseo la epithymiacutea y la
honra timeacute conllevan la querencia de bienestar social y de estatus asociados al
consumo y a la capacidad adquisitiva y conducen al reconocimiento social Son pues
valores genuinamente aristocraacuteticos no valores democraacuteticos como ocurre tambieacuten
con la dominacioacuten y el egoiacutesmo que no pueden ser anulados ni tampoco dejados de
lado por la buena voluntad sin maacutes Alcanzar una siacutentesis que tenga como nuacutecleo la
personalidad del ciudadano en la que se fraguumle lo que de natural y violento hay en el
estado natural y lo que de ley hay en el estado moral mdashen una suerte de armoniacutea que
impidiera la caracterizacioacuten del ciudadano como egoiacutestamdash no es una alternativa
susceptible de ser llevada a cabo en la praxis y mucho menos de la mano de procesos
metafiacutesicos utoacutepicos de configuracioacuten social
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Las raiacuteces thymoacuteticas de la desigualdad econoacutemica
El pneuma que se desparrama por el interior del cuerpo es aire atmosfeacuterico aliento
vital ejerciendo presioacuten en el interior de los vasos sanguiacuteneos31 es eacuteter transparencia
vapor sutiliacutesimo cuyo poder energeacutetico mueve a hombres y a animales al cielo
estrellado y que hace del alma humana vapor de agua niebla del pantano cuya
levedad puede ser herida por el rayo de la coacutelera El alma pneumaacutetica o meteoroloacutegica
no es otra entonces que la de la Iliacuteada la misma que Aristoacuteteles heredaraacute para
explicar coacutemo se desencadena la secuencia noemaacutetica que conduce del pensamiento a
la accioacuten32
Los animals spirits de esta maacutequina energeacutetica alimentada por el pneuma vital son
todos los que aparecen en el esquema adjunto El ser humano pneumatoloacutegico en
donde se hace una relacioacuten de los componentes del circuito pathemaacutetico (pasiones) y
noemaacutetico (intelecciones o pensamientos) La teoriacutea neoclaacutesica ha intentado
convertirlas a todas ellas en unidades contables mediante el artificio de la utilidad
marginal como veremos maacutes adelante
La utilidad marginal democratiza el sistema de reparto aristocraacutetico vinculando la
cantidad que se consume al precio Sin duda es obvio que la utilidad marginal de
ciertos bienes de consumo caso del caviar estaacute soacutelo al alcance de los ricos Dicho de
otro modo la utilidad marginal es un presupuesto de la teoriacutea econoacutemica que afecta
de modo muy diferente a las diferentes capas sociales en funcioacuten de su renta Puede
comprobarse en una lectura atenta del libro de Stendhal Rojo y negro o de las obras de
Jane Austin Orgullo y prejuicio Sentido y sensibilidad o en Papaacute Goriot de Balzac como
el thymoacutes se mide mediante la renta anual de los protagonistas lo que equivale a medir
su honra social
El thymoacutes es en siacute una unidad no contable que abarca tanto procesos cognitivos como
emocionales Reacciona con extremada sensibilidad a las situaciones injustas33 El
propio mercado proporciona cantidad de situaciones que son vistas como claramente
injustas por los consumidores Ocurre cuando una empresa debido a situaciones
coyunturales puede aumentar el precio de sus productos o servicios al ver como
puntualmente se dispara la demanda Cualquier estudiante de economiacutea diraacute que este
es un modo de ajuste que permitiraacute que quien valore maacutes el producto sea el que
mayor precio pague por eacutel Si acaso podraacute aplicarse esta premisa a la compra de un
televisor de uacuteltima gama pero estaremos de acuerdo en que no funciona nada bien si
de lo que hablamos es de la salud de cada uno Incluso el oacuteptimo de Pareto se
encuentra aquiacute con una situacioacuten paradoacutejica
31 Las raiacuteces thymoacuteticas de la desigualdad econoacutemica 32 Aristoacuteteles Movimiento de los animales sect 10 33
Iliacuteada 1378
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Supongamos un individuo N cuya renta no le permite acceder a una novedosa cura que
pudiera mitigar su enfermedad y alargar unos antildeos maacutes su vida algo que siacute puede
hacer el individuo S que dispone de dinero suficiente Que S pueda pagar el
tratamiento no afecta en principio al hecho de que N no pueda S gracias a su renta
mejora su situacioacuten sin que N quede perjudicado por ello Pero en realidad nadie ve
las cosas asiacute N entiende que es injusto que si hay una cura el no pueda acceder a ella
por el simple hecho de que no disponga de dinero para pagarla El bien en juego es
muy diferente al resto de los bienes es la propia vida de N la que estaacute en juego Si en
este momento se le dice a N que pagando maacutes impuestos podriacutea acceder al
tratamiento mediante un seguro social respaldado por el Estado sin duda N estariacutea
encantado de pagar esos impuestos Sin embargo es posible que S no piense de igual
modo ya que el dinero que se le detraeriacutea para pagar el tratamiento de N seriacutea para eacutel
un dinero perdido un regalo que ni siquiera le desgravariacutea un dinero puede
argumentar S que ganoacute con su esfuerzo y talento arriesgando incluso en algunos
momentos su propio bienestar y el de su familia
Si la utilidad como veremos es el precio que estamos dispuestos a pagar por un bien o
servicio es obvio que acentuacutea la desigualdad porque el precio de algunos bienes o
servicios estaacuten fueran del alcance de la mayoriacutea Dicho con otras palabras cuanta
mayor es la disposicioacuten a pagar de un individuo mayor es la utilidad de ese bien para
eacutel Esto para el caso de N no se sostiene dado que el servicio meacutedico que demanda
tiene para eacutel la maacutexima utilidad thymoacutetica aun cuando no pueda pagar su precio La
uacutenica solucioacuten ante la paradoja de la utilidad es introducir la idea de bien puacuteblico de
Paul Samuelson tal y como la establecioacute en su artiacuteculo de 1954 ldquoThe Pure Theory of
Public Expenditurerdquo34 Un bien puacuteblico es aquel que todo el mundo puede consumir sin
que por ello se perjudique el consumo que los demaacutes hagan de eacutel De este modo siacute es
posible obtener un equilibrio thymoacutetico una isothymia entre S y N creando un servicio
de salud puacuteblico que financie el tratamiento Es curioso observar en este experimento
mental como la isothymia es algo que tiene que imponerse Como bien apuntan X C
Arias y A Costas (2016) la visioacuten utilitarista de la maximizacioacuten del beneficio ignora
por completo el componente distributivo tan importante para alcanzar la justicia
social
En este caso el thymoacutes de N capta de un modo dramaacutetico la diferencia social entre eacutel y
S No solo eso ya que procuraraacute que la situacioacuten cambie para lo cual necesariamente
tendraacute que actuar eacutel y otros muchos como eacutel en el aacutembito poliacutetico El thymoacutes es
hipersensible tanto a las situaciones injustas como a las diferencias sociales Aquiles se
niega a seguir luchando por el simple hecho de que le quitaron lo que previamente le
dieron (1299) lo que ofendioacute a su kleacuteos o fama soliviantando su thymoacutes No hay
34
En La riqueza de las naciones libro I capiacutetulo I Adam Smith define el bien puacuteblico (que asocia a las obras puacuteblicas y a la educacioacuten) como aquel cuyo beneficio nunca reembolsaraacute su coste lo que hace que ho haya inversioacuten privada
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compensacioacuten alguna que le haga desistir de su actitud En realidad solo dejaraacute su
huelga de brazos cruzados por un acontecimiento dramaacutetico cuando su compantildeero
Patroclo caiga muerto en la batalla
Los desequilibrios en el thymoacutes generan otras pasiones como el meacutenos rabia o el
khoacutelos la ira Neacutestor apela a Aquiles y a Agamenoacuten para que cesen en su disputa por el
bien de la empresa griega contra los troyanos (1282-283) La timeacute es por tanto el
modo en coacutemo se mide el thymoacutes socialmente En el mundo actual es posible reunir en
un solo espectaacuteculo como tambieacuten ocurriacutea con el circo romano a diferentes clases de
timeacute compartiendo un mismo espacio Lo describe muy bien D Foster Wallace en su
libro El tenis como experiencia religiosa Todos los presentes disfrutan del thymoacutes
aristocraacutetico que representa la lucha iliacuteadica aristocraacutetica entre los dos tenistas
Sampras y Philippoussis Las gradas se dividen seguacuten su precio las maacutes caras estaacuten
cerca de la pista las maacutes baratas las maacutes populares ya en la parte maacutes alta de las
gradas
La timeacute es la contraparte de la racionalidad econoacutemica postulada por la teoriacutea
neoclaacutesica Es inmediata intuitiva se hace cargo de la nueva situacioacuten y reacciona a
ella sin necesidad de disponer de todas las claves del problema Es la que permite por
ejemplo a un consumidor adaptarse a una nueva situacioacuten en la que cambian los
precios al tiempo que modifica sus haacutebitos de consumo para adaptarlos a su renta y a
los gustos que aun mantiene
El pneuma gracias al proceso respiratorio actuacutea como una substancia energeacutetica que
mueve al cuerpo le permite pensar y le proporciona emociones Los animal spirits de
Keynes son el fruto de este proceso No estamos solo ante un circuito fisioloacutegico ya
que el propio circuito queda trascendido al ir maacutes allaacute de lo puramente anatoacutemico
Esta es la razoacuten por la que lo llamo circuito pneumatoloacutegico En eacutel el fuego metaboacutelico
el meacutenos no solo desprende calor sino que lleva asociado la rabia el coraje Sus
efectos tal y como son descritos en la Iliacuteada apareceraacuten como marcadores cineacuteticos
en el coacutemic caso de los ojos brillantes o el resplandor que sale de la cabeza que se
dibujaraacuten mediante auras brillantes para indicar energiacutea sabiduriacutea o alguna cualidad
moral o del intelecto tambieacuten es habitual el uso de rayos energeacuteticos para indicar la
rabia khoacutelos del sujeto fruto de la coccioacuten interior
Para Keynes la eficiencia marginal del capital es una expectativa de retorno de la
inversioacuten a medio y largo plazo que marca el aacutenimo inversor La inversioacuten de capital se
realiza necesariamente bajo incertidumbre y por tanto estaacute motivada por los espiacuteritus
animales del empresario Igual sucede en la Iliacuteada que es el poema de un drama
heroico propiciado por una inversioacuten cuantiosa de capital humano y material que iba
rentando lo invertido durante los nueve antildeos largos que duraba la lucha por la toma de
Troya
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En el cataacutelogo de las naves del canto 2 se describe con detalle todos los pueblos
griegos que fueron reunidos para ir contra Troya asiacute como el material y el capital
humano que aportaban De los versos 488 al 877 se hace una descripcioacuten prolija de
esta participacioacuten iquestQueacute motivo una campantildea tan larga Sin duda el saqueo de los
pueblos que rodeaban a Troya y no menos el beneficio que podiacutean obtener del
privilegiado enclave en la que esta ciudad se encontraba La bahiacutea de Besik estaba
estrateacutegicamente situada en el paso de los Dardanelos camino obligado de las naves
comerciales para acceder al mar de Maacutermara y de aquiacute al mar Negro a traveacutes del
estrecho del Boacutesforo Las motivaciones para una inversioacuten tan costosa la encontramos
en el retorno de los beneficios esperados por el botiacuten que se obteniacutea mediante la
pirateriacutea el saqueo y el control del estrecho Pero organizar una tropa tan variopinta
aglutinarla bajo un mismo soberano repartir el botiacuten de modo equitativo conforme al
thymoacutes de los contendientes no fue tarea faacutecil Ejemplo de ello es la coacutelera de Aquiles
motivo central de la Iliacuteada
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El intento de Walras de reducir el thymoacutes a unidad contable
La teoriacutea del valor-trabajo de Marx queda arrinconada por la revolucioacuten marginal
Fueron Walras Jevons y Menger quienes utilizaron la categoriacutea de utilidad marginal
y con ella dieron una nueva perspectiva a la teoriacutea del valor El economista que maacutes
influyoacute en el desarrollo de la teoriacutea de la utilidad fue Alfred Marshall (1842-1924) Los
presupuestos baacutesicos del marginalismo que ya hemos mencionado son los siguientes
1 Se fundamenta sobre las nociones de utilidad y escasez de modo que el valor de las cosas es medido en funcioacuten de la utilidad para el consumidor Se trata de un valor subjetivo
2 La utilidad disminuye conforme aumenta la cantidad de aquello que se consume
Con estas dos premisas se puede determinar el precio de una mercanciacutea Pero para
poder determinar el precio de un producto bajo estas dos premisas es necesario
suponer que
a Todos los seres humanos somos capaces de calcular el precio a pagar por una mercanciacutea y ademaacutes nuestra eleccioacuten de lo que es uacutetil o necesario para nosotros se basariacutea en caacutelculos estrictamente racionales
b No hay monopolios ni interferencias a la hora de establecer los precios lo que nos conduciriacutea a un mercado en perfecto equilibrio
El problema de estos dos supuestos es que ambos son falsos no somos perfectamente
racionales a la hora de la eleccioacuten de nuestra cesta de la compra y hay fallas del
mercado que pueden surgir por externalidades positivas (Mazzucato El valor de las
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cosas 2019109) como puede ser una investigacioacuten cientiacutefica baacutesica propiciada por el
gobierno o bien por externalidades negativas caso de la contaminacioacuten Por otro lado
la teoriacutea marginalista diluye por completo la idea del valor fundamentado en el
tiempo de trabajo y de ello se deriva la desaparicioacuten del concepto de clase como
motor de lucha y reivindicacioacuten y como consecuencia se deja sin valor la idea de
plusvaliacutea marxista Seraacute Walras en sus Eacuteleacutements drsquoeacuteconomie politique pure ou theacuteorie
de la richesse sociale (1874) quien haraacute una abstraccioacuten ostensible de los
componentes thymoacuteticos y epihymeacuteticos del individuo reducieacutendolos a lo uacutetil De este
modo considera que el principio de causalidad social rebasa al principio de razoacuten
suficiente sobre el que se asienta la teoriacutea marginalista
El thymoacutes es la parte del alma humana que desea reconocimiento social y la epithymiacutea
la que busca satisfacer deseos y necesidades El componente thymoacutetico del individuo
quedaraacute en la teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica al margen del caacutelculo econoacutemico como
bien vio Throstein Veblen en su artiacuteculo The limitations of marginal utility (1909) Por
tanto los animal spirits mdashasociados a esta parte del alma platoacutenicamdash no entrariacutean
inicialmente en el caacutelculo de la economiacutea Sin embargo en este mismo artiacuteculo
establece que las instituciones humanas son lo suficientemente laacutebiles como para
poner en entredicho el presupuesto de partida del marginalismo a saber el que el
solo caacutelculo hedonista sea suficiente para fundamentar el precio de un producto al
margen de las instituciones sociales y su variabilidad Solo las cosas uacutetiles y raras que
sean apropiables y producibles son a su vez objeto de intercambio es decir se
desean porque son raras o escasas y no son raras o escasas porque se desean Dicho
con otras palabras en el caacutelculo econoacutemico el deseo desaparece para convertirse en la
funcioacuten de utilidad
Es asiacute como Walras estableceraacute los fundamentos de la teoriacutea econoacutemica La rareza de
un bien puede ser cuantificada como el cociente entre su utilidad y su cantidad al
igual dice Walras que la velocidad es resultado de dividir el espacio entre el tiempo
Estamos sin duda ante una clara analogiacutea mecaacutenica El thymoacutes homeacuterico queda
reducido a una proporcioacuten geomeacutetrica Lo explica muy bien Walras cuando pone el
ejemplo de bienes que se intercambian por dinero y que por su naturaleza o
circunstancias del intercambio se encuentran en una situacioacuten excepcional Los
diamantes una pintura de Rafael una caja de muacutesica en el interior de la selvahellip todos
ellos se someten a un mero proceso contable de equivalencias Lo subjetivo
desaparece por completo Los casos particulares dejan de serlo al poder ser
computados bajo una proporcioacuten aritmeacutetica o algebraica como foacutermula de aplicacioacuten
general Al convertir como pretende Walras las palabras en foacutermulas matemaacuteticas
consigue un rigor que le acerca maacutes al ideal de la ciencia fiacutesica
Veremos a continuacioacuten como logra por un lado la reduccioacuten del componente
thymoacutetico a una foacutermula matemaacutetica al tiempo que ejerce la sinonimia (que es una
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figura retoacuterica consistente en que diferentes palabras u operaciones aparentemente
dispares compartan un significado comuacuten) pero sometida tambieacuten al rigor
matemaacutetico Es claro que para Walras el intercambio es una consecuencia natural del
hecho de que haya bienes escasos pero uacutetiles para el ser humano Supongamos una
cantidad (A) y (B) para sendos bienes Tendremos de cada uno m y n unidades
respectivamente Asi mv(a) = nv(b) que es la foacutermula de equivalencia entre los bienes
(A) y (B) Sean pa y pb los precios respectivos por unidad Con estos datos podemos
resolver del modo siguiente la ecuacioacuten del truque entre (A) y (B) del modo que sigue
m n = v(b) v(a) = p(b) = μ
n m = v(a) v(b) = p(a) = 1 μ
μ = p(b) = 1 p(a)
1 μ = p(a) = 1 p(b)
Hasta aquiacute Walras solo aplica la aritmeacutetica elemental que si nos fijamos establece un
isomorfismo no expliacutecito entre el equilibrio de la palanca o de una pesada y el que
existe en el intercambio Concluye que (a) los precios y las relaciones de los valores
que se intercambian son iguales a las relaciones inversas de las cantidades de
mercanciacuteas cambiadas y que (b) los precios son reciacuteprocos entre siacute Estamos ante una
analogiacutea entre cantidades equivalentes Asiacute por ejemplo si (A) fuese avena y (B) trigo
intercambiar 5 hectolitros de trigo por 10 hectolitros de avena nos llevariacutea a que el
precio de ambos estariacutea en la proporcioacuten 12 por lo que el precio de la avena es 2
veces la del trigo y el precio del trigo 12 del de la avena De este modo se alcanza una
precisioacuten en la terminologiacutea gracias exclusivamente a la notacioacuten aritmeacutetica
prescindiendo de la estructura sintaacutectica del lenguaje Consigue asiacute una
conceptualizacioacuten al margen de los recursos retoacutericos No obstante los presupuestos
de partida no dejaraacuten de ser discutibles como veremos Como lo que se intercambian
son cantidades podremos decir que ante una cantidad de (A) demandada Da se
ofrece ipso facto una cantidad Ob ofertada bajo la equivalencia
Ob = Da pa
Aquiacute lo que se ha hecho es dar un nombre diferente para algo que es lo mismo
(sinonimia de las operaciones) en la foacutermula anterior en donde n es la cantidad
ofertada del bien (B) y m es la cantidad ofertada del bien (A) De modo que Ob = n y m
= Da
n m = p(a)
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Los conceptos baacutesicos de la economiacutea van surgiendo a partir de unas premisas iniciales
que son de caraacutecter puramente antropoloacutegico las cosas que sean uacutetiles y raras son
intercambiadas de un modo natural Manipulando las anteriores ecuaciones se
obtiene
O(b) D(b) = D(a) O(a) = α
Cuando α = 1 el mercado estariacutea en equilibrio en caso contrario no A partir de aquiacute
Walras sigue haciendo aacutelgebra contable para determinar una foacutermula que refleje las
posibles fluctuaciones del mercado Walras siempre da una explicacioacuten puramente
linguumliacutestica previa para despueacutes transformarla en una foacutermula algebraica Esto es lo que
hace tambieacuten con la idea de utilidad marginal Lo que desea es encontrar una foacutermula
algebraica al modo en como la fiacutesica encuentra la manera de formalizar la velocidad
como el resultado de dividir el espacio entre el tiempo Parte de la idea de que la
primera unidad consumida produce mucha satisfaccioacuten que va disminuyendo a medida
que aumentan las unidades que se consumen
Utilidad total y utilidad marginal
La anterior foacutermula la convierte en la superficie determinada por una curva cuyos
paraacutemetros se hacen equivaler a las unidades del eje de abcisas y de ordenadas
Introduce ademaacutes la idea de que la intensidad de satisfaccioacuten para cada unidad
adicional da un cociente que es el precio Siendo cada una de esas intensidades
equivalente a la cantidad del bien con lo que se mantiene la relacioacuten al substituir m y
n por las intensidades de satisfaccioacuten de cada bien Se cumple asiacute una sinonimia que
deja intacta la nocioacuten de precio
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n m = p(a)
De este modo partiendo de las ecuaciones iniciales convirtiendo a estas en curvas y
haciendo equivaler las intensidades a unidades del eje de abcisas logra una expresioacuten
matemaacutetica para su teoriacutea de que el consumo de una unidad maacutes produce menos
satisfaccioacuten que la anterior Es decir la ecuacioacuten inicial del mercado se transmuta en
una nueva ecuacioacuten que en esencia reproduce el mismo mensaje pero bajo un
aspecto nuevo que a su vez ilumina un concepto novedoso dentro de la teoriacutea
econoacutemica el que hoy denominariacuteamos el principio de utilidad marginal decreciente
Dicho con otras palabras la foacutermula inicial sirve como una mathesis universalis por
cuyo concurso Walras va desarrollando los diferentes conceptos econoacutemicos siempre
partiendo de premisas puramente utilitarias se busca obtener el mayor beneficio se
busca maximizar la satisfaccioacuten buacutesqueda de la utilidad el mercado tiende al
equilibrio
El sistema econoacutemico de Walras funciona en perfecto equilibrio al modo de una
balanza autorregulable entre oferta y demanda de bienes Desde el punto de vista
loacutegico se podriacutea afirmar que sus ingeniosas foacutermulas son una pura tautologiacutea Las
foacutermulas de Walras sin embargo obvian el papel del creacutedito al considerar que el
circuito ahorro-inversioacuten es un circuito cerrado No explican por ejemplo la trampa de
la liquidez que ocurre cuando en el circuito ahorro-inversioacuten se produce un
cortocircuito que impide que el creacutedito fluya por maacutes liquidez que se introduzca en el
sistema Sin duda aquiacute intervienen otros factores no contemplados por la teoriacutea
econoacutemica y que tienen que ver con expectativas del consumidor tal y como advierte
Keynes en el apartado VI del capiacutetulo 2 (Teoriacutea general del empleo el intereacutes y el
dinero) Alliacute dice que el circuito ahorro-inversioacuten es producto de una ilusioacuten oacuteptica que
consiste en que no hay una vinculacioacuten clara una equivalencia formal entre la
decisioacuten de abstenerse del consumo presente (ahorro) con la decisioacuten del consumo
futuro (inversioacuten)
Entre medias esos pequentildeos demonios a los que Keynes llama animal spirits pululan
sin que una foacutermula matemaacutetica sea capaz de domesticarlos Por tanto no desaparece
ni el comportamiento thymoacutetico de los agentes del mercado como tampoco se diluye
el componente thymoacutetico de la mercanciacutea Lo que Keynes llama ldquoilusioacuten oacutepticardquo es
realmente un punto ciego en la teoriacutea econoacutemica que va en detrimento de la idea de
que el mercado es eficiente Baacutesicamente se puede decir que los presupuestos del
liberalismo econoacutemico parten de un mercado en equilibrio en el que existe una
equivalencia entre lo que los consumidores compran y lo que los productores venden
Supongamos que tenemos dos bienes (x y) a unos precios respectivos de px py
Tendriacuteamos entonces que Qx px = Qy py es la misma foacutermula que representa la ley
de la palanca donde px py seriacutean la longitud de los brazos y Qx Qy las respectivas
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fuerzas que actuacutean sobre ella o si usamos el siacutemil de la balanza los pesos que penden
de cada brazo
Esta analogiacutea entre una pesada y el valor monetario de los bienes fue desarrollada por
Iving Fisher Se trata de la misma foacutermula a la que llegoacute Walras Aparece tambieacuten en la
Iliacuteada aunque de forma fallida cuando Glauco ofuscado cambia una armadura de oro
por otra de Bronce a Diomedes Esta foacutermula cumple el requisito de representar un
mercado en perfecto equilibrio en el seno de un circuito cerrado Se trata de una
foacutermula que cumple con los tres factores que estableciacutean los escolaacutesticos raritas
virtuositas complacibilitas La funcioacuten de utilidad se presenta de modo anaacutelogo El
problema estriba en que la utilidad es subjetiva Entonces iquestes posible cuantificar la
complacibilitas escolaacutestica o utilidad marginal o rareteacute seguacuten Walras Uacutex y Uacutey son
las derivadas de la utilidad respecto a las cantidades poseiacutedas x e y tambieacuten llamadas
ldquoutilidades marginalesrdquo (UMx UMy)
La utilidad total (UT) se representa en la graacutefica superior En la graacutefica inferior se representa la utilidad
marginal (UM) que es la derivada de la UT respecto de Q (cantidad)
Esa tasa de substitucioacuten es equivalente a la relacioacuten inversa entre sus precios
Uacutex Uacutey = px py que equivale a decir que las utilidades marginales de dos bienes
son proporcionales a sus respectivos precios UMx UMy = px py Se sigue asiacute el
principio de equimarginalidad que establece que para una restriccioacuten presupuestaria
determinada la utilidad maacutexima de un consumidor se lograraacute cuando la utilidad
marginal del uacuteltimo euro que gaste en cada bien sea la misma que la utilidad marginal
del uacuteltimo euro gastado en cualquier otro bien Pero si nos fijamos estamos ante una
mera tautologiacutea lo que no es extrantildeo ya que la utilidad marginal depende de los
precios y ella misma se conceptualiza como un incremento en la cantidad de un bien
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respecto a otro De este modo Walras establecioacute que la complacibilitas o utilidad
marginal estaba perfectamente medida (1926103) mediante una analogiacutea cinemaacutetica
La raridad es personal o subjetiva el valor de cambio es real u objetivo En lo que
respecta a tal o cual individuo se puede por la asimilacioacuten rigurosa de la raridad de la
utilidad efectiva y de la cantidad poseiacuteda de una parte con la velocidad el espacio
recorrido y los tiempos empleados en recorrerlo de otra parte definir la raridad la
derivada de la utilidad respecto a la cantidad poseiacuteda exactamente como se define la
velocidad la derivada del espacio recorrido respecto al tiempo empleado en recorrerlo
De nuevo nos aparece la foacutermula de intercambio como mathesis universalis a partir
de la que es posible desplegar la economiacutea matemaacutetica asociada a los principios del
liberalismo econoacutemico Lo que hace Walras es seguir manteniendo su foacutermula inicial
m n = v(b) v(a) = p(b) = μ
n m = v(a) v(b) = p(a) = 1 μ
Sea N (llamada recta de balance) la renta disponible para comprar dos productos m y n
con sus precios relativos px py entonces N = (m px) + (n py) Cualquier variacioacuten de
las cantidades debe de estar comprendida en N La relacioacuten m n = p(relativo) es el
precio relativo que es ademaacutes la pendiente de la recta N La pendiente es la derivada
de una funcioacuten en un punto determinado de la misma y en este caso indica el precio
relativo de la cantidad m en teacuterminos de la cantidad n es decir la cantidad de m a la
que un consumidor deber renunciar para obtener una unidad del bien n
Recta de balance httpseswikipediaorgwikiRecta_de_balance
Walras substituye m y n por ra1hellip ram y rb1hellip rbn para indicar que la raridad de cada
mercanciacutea es proporcional a los valores de cambio o sea ra1hellip rb1hellip = p(relativo)
De este modo
r(a1) r(b1) = UM(a1) UM(b1) = P(a1) P(b1) = p(relativo)
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Se sigue asiacute manteniendo la analogiacutea entre el equilibrio de la palanca y el equilibrio en
el intercambio Estamos pues ante un circuito cerrado y en equilibrio por analogiacutea con
la mecaacutenica Ahora bien esa racionalidad u optimizacioacuten de la cesta de consumo
oacuteptima viene definida por una pendiente que es el precio relativo Es decir un
consumidor racional es aquel que se comporta como una derivada en aquel punto de
una curva de indiferencia en el que la pendiente (la derivada en ese punto) cumple la
relacioacuten anterior es decir ser el precio relativo
Una curva de indiferencia describe las preferencias personales El salto de una curva a otra conlleva un
salto en la utilidad del individuo
Se ve como en realidad la propia racionalidad del circuito es utilizada para construir
un sujeto inexistente al que se le supone que ejercita en todas sus decisiones la
mathesis universalis la foacutermula de intercambio Estamos ante la construccioacuten miacutetica
de un individuo perfectamente racional que solo toma decisiones buscando maximizar
su beneficio En todo lo anterior ha de suponerse que se intercambian todas las
mercanciacuteas disponibles y que de no ocurrir esto es decir cuando las cantidades que
se demandan son inferiores a la oferta el precio de equilibrio seraacute cero Esto es asiacute
porque la analogiacutea de la palanca no permite que un brazo de la misma se acorte o
alargue al margen del punto de equilibrio Pero es justo en este punto en donde
intervine Keynes para indicarnos que esto siacute puede ocurrir gracias a la intervencioacuten de
los animal spiritis es decir de la parte thymoacutetica del alma del individuo
El thymoacutes no puede ser reducido a unidad contable con lo que hemos de
retrotraernos de nuevo a la teoriacutea platoacutenica del alma para poder explicar por queacute no es
posible conceptualizar la economiacutea como un circuito cerrado por analogiacutea con las
proporciones geomeacutetricas de una pesada o de una palanca El thymoacutes es la parte del
alma que auxilia a la razoacuten (logismoacutes) Es el nuacutecleo intencional del ser humano como
podemos comprobar en la Iliacuteada mueve al orgullo y desata la ira pero no de forma
exclusivamente impulsiva sino como el fruto de un juicio de valor (Repuacuteblica 439a-
441a) El thymoacutes es el nuacutecleo antropoloacutegico de los animal spiritis keynesianos (Teoriacutea
general de la ocupacioacuten el intereacutes y el dinero p169-170)
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Aun haciendo a un lado la inestabilidad debida a la especulacioacuten hay otra inestabilidad que resulta de las caracteriacutesticas de la naturaleza humana que gran parte de nuestras actividades positivas dependen maacutes del optimismo espontaacuteneo que de una expectativa matemaacutetica ya sea moral hedonista o econoacutemica Quizaacute la mayor parte de nuestras decisiones de hacer algo positivo cuyas consecuencias completas se iraacuten presentando en muchos diacuteas por venir soacutelo pueden considerarse como resultado de la fogosidad (animal spirits) mdashde un resorte espontaacuteneo que impulsa a la accioacuten de preferencia a la quietud y no como consecuencia de un promedio ponderado de los beneficios cuantitativos multiplicados por las probabilidades cuantitativasmdash La ldquoempresardquo soacutelo pretende estar impulsada principalmente por el contenido de su programa por muy ingenuo o poco sincero que pueda ser Se basa en el caacutelculo exacto de los beneficios probables apenas un poco maacutes que una expedicioacuten al Polo Sur De este modo si la fogosidad se enfriacutea y el optimismo espontaacuteneo vacila dejando como uacutenica base de sustentacioacuten la previsioacuten matemaacutetica la ldquoempresardquo se marchita y muere aunque el temor de perder puede tener bases poco razonables como las tuvieron antes las esperanzas de ganar
Se puede afirmar sin miedo que la ldquoempresardquo que depende de las esperanzas que miran al futuro beneficia a la comunidad en su conjunto pero la iniciativa individual solamente seraacute adecuada cuando el caacutelculo razonable esteacute apuntalado y soportado por la energiacutea animal de tal manera que la idea de peacuterdidas finales que a menudo detienen a los precursores como la experiencia les demuestra a ellos a y a los demaacutes se rechaza del mismo modo que el hombre lleno de salud hace caso omiso de sus probabilidades de muerte
La teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica no tiene en cuenta en sus caacutelculos al thymoacutes esa fogosidad de la que hablaba Keynes y sin la cual no es posible el emprendimiento
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iquestSon los animal spirits (el thymoacutes y la epithymiacutea) magnitudes de la economiacutea poliacutetica
La exuberancia irracional
iquestEs posible socializar los beneficios de la banca iquestEs posible en el seno del liberalismo
econoacutemico modificar los incentivos de quienes toman decisiones para evitar que
tomen riesgos sisteacutemicos porque hagan primar en sus decisiones el beneficio propio A
esto se intentaraacute responder en este capiacutetulo
La forma habitual que un poliacutetico tiene de reaccionar ante una crisis econoacutemica es
mediante argumentaciones retoacutericas de variada iacutendole que no son otra cosa que mitos
elaborados que usaraacute para defender su posicioacuten poliacutetica Cuentan Atif Mian y Amir Sufi
en su libro La casa de la deuda que el senador Cocker de Tennessee se opuso
frontalmente a la pretensioacuten de la administracioacuten Obama de reducir el principal de las
hipotecas en las que la deuda fuera superior al valor de la vivienda Este rescate iriacutea a
cuenta del contribuyente El senador argumentoacute que seriacutea injusto que los habitantes
de su estado pagaran las consecuencias de unas decisiones imprudentes tomadas por
otros estados como California Nevada o Nueva York La contra argumentacioacuten de tipo
retoacuterico en primera instancia se somete a la metaacutefora de la pesada del
contrabalance En Tennessee se fabrican coches que compran en otros estados en los
que hay mucha gente con deudas hipotecarias que dejaraacuten de comprar los coches que
fabrican las faacutebricas de Tennessee Puede que hayan sido imprudentes sin duda pero
la respuesta no se encuentra en el aacutembito de la moralidad sino en el econoacutemico La
metaacutefora circulatoria de un circuito en equilibrio permite situar el problema en la
perspectiva adecuada No quiero decir con esto que esta metaacutefora sea siempre la
solucioacuten porque las metaacuteforas se mueven en un aacutembito retoacuterico inicial que no es
cientiacutefico Dicho de otro modo el espacio metaforoloacutegico de un circuito en equilibrio o
de una pesada pueden servir tanto para defender una postura como la contraria En el
aacutembito de la retoacuterica no nos encontramos con el principio de no contradiccioacuten sino con
las antinomias de la razoacuten al modo kantiano
Pero no se ha de olvidar que fue a un Tersites con una escasa o nula capacidad
crediticia a quien el mercado ofrecioacute hipotecas que nunca podriacutea pagar Habiacutea un
amplio espectro de la poblacioacuten como Tersites que estaba formado por el conjunto de
los NINJA acroacutenimo ingleacutes de ldquono income no job no assetsrdquo es decir ldquosin ingresos
sin trabajo sin bienesrdquo Quienes desean ser poliacuteticamente correctos al velar para que
no se produzca el riesgo moral de las empresas financieras no deben olvidar el hecho
incuestionable de que a quienes nada teniacutean se les dio todas las facilidades para tener
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una casa en propiedad siguiendo en esto el mantra ideoloacutegico de la ldquosociedad
propietariardquo de la presidencia Bush que inculcoacute en el thymoacutes de cada ciudadano el
deseo de poseer una casa en propiedad como muestra de bienestar de estatus y de
reconocimiento social
El modelo de negocio de los bancos contribuyoacute sin duda a la debacle financiera
Martin Wolf resume asiacute su modo de operar (2015356-357)
Asiacute que el modelo de negocio de la banca contemporaacutenea es eacuteste emplear tanta deuda
con garantiacutea impliacutecita o expliacutecita como sea posible emplear tan pocos recursos propios
como se pueda invertir en activos de alto riesgo prometer una alta rentabilidad sobre
los recursos propios no ajustada por el riesgo vincular las primas a la consecucioacuten de
ese objetivo de rentabilidad en el corto plazo asegurarse de que tan poco como sea
posible de esos beneficios se devuelven en caso de cataacutestrofe y enriquecerse
Analicemos el mito entendido al modo platoacutenico (es decir como modelo explicativo de
una realidad compleja) que Mian y Sufi cuentan para explicar lo que realmente
sucedioacute en la Gran Recesioacuten Imaginemos que existen dos islas una la isla Deudora y
otra la isla Acreedora Las familias de ambas islas consumen los mismos bienes
automoacuteviles y cortes de pelo En tanto que los automoacuteviles pueden intercambiarse
entre ambas islas no ocurre asiacute con el corte de pelo El empleo en la industria
automoviliacutestica es una funcioacuten de la demanda total Supongamos inicialmente que los
habitantes no pueden moverse de su isla
Ocurre que los precios de la vivienda se hunden en la isla Deudora Como consecuencia
del apalancamiento en la deuda de la vivienda cae el gasto en automoacuteviles y en los
cortes de pelo De ajustarse los salarios de forma flexible habraacute una menor demanda
de cortes de pelo y una bajada del precio del corte Se reduciraacuten los salarios de los
peluqueros y como consecuencia eacutestos se iraacuten a trabajar a la industria del automoacutevil
Al haber maacutes trabajadores en la industria del automoacutevil los salarios de esta industria se
iraacuten a la baja hasta que los salarios de las faacutebricas y de las peluqueriacuteas se hayan
igualado Habraacute entonces mayor empleo en la industria del automoacutevil menos
peluqueros y unos salarios maacutes bajos
Pero como la venta de coches estaacute conectada con la isla Acreedora ocurriraacute que los
coches podraacuten ser producidos a menor coste y podraacuten bajar los precios para su venta
en la isla Acreedora Como consecuencia bajaraacuten el precio de los coches y el salario de
los trabajadores de su industria automoviliacutestica Eacutestos al tener salarios maacutes bajos se
convertiraacuten en peluqueros hasta que lleguen a igualarse con los salarios inferiores de
las faacutebricas de automoacuteviles
Seguacuten este mito los salarios y los precios se ajustaraacuten de forma flexible De no existir
ninguna causa que lo impida estariacuteamos ante un mecanismo perfectamente
homeostaacutetico Sin embargo la economiacutea no se ajusta seguacuten lo que cuenta este mito o
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modelo Durante la Gran Recesioacuten el desempleo persistioacute iquestQueacute impide que este mito
luminoso se cumpla No olvidemos que eacutel se encuentra en la base de la concepcioacuten
neoclaacutesica del mercado
Los salarios no cayeron como se esperaba al contrario los salarios en teacuterminos
nominales se mantuvieron constantes los ahorradores no afectados por el
apalancamiento de la deuda de la vivienda no tuvieron propensioacuten a consumir a pesar
de que los tipos nominales de intereacutes se encontraban en el liacutemite inferior cero
tampoco los trabajadores se movieron hacia zonas en donde pudiera haber empleo
este reajuste de la movilidad no ocurrioacute
En el mito se da cuenta de la racionalidad del mercado es un mito construido sobre el
prejuicio ideoloacutegico de que las fuerzas que intervienen en eacutel se comportan de forma
racional siendo el mecanismo homeostaacutetico descrito la manifestacioacuten clara de esa
racionalidad supuesta No parece que haya una explicacioacuten satisfactoria de por queacute
esta homeostasis no funcionoacute es decir de por queacute hubo desempleo algo que ya habiacutea
advertido Keynes en su libro de 1936 la Teoriacutea general del empleo el intereacutes y el
dinero Cuando se dice que no es posible explicar el paro se quiere decir que no es
posible explicar de modo satisfactorio por queacute los trabajadores no encontraron
incentivos para buscar trabajo en otro lugar alliacute donde se supone que lo encontrariacutean
suponiendo ademaacutes que se dieran los ajustes salariales previstos por la teoriacutea
neoclaacutesica En todo caso siacute es necesario advertir que la tesis fundamental de partida
en el libro de Mian y Sufi es que la Gran Recesioacuten se debioacute a la inmensa deuda privada
acumulada por las familias con menor patrimonio neto como consecuencia del
hundimiento del mercado hipotecario
De la noche a la mantildeana familias que no teniacutean acceso a un creacutedito para comprar una
vivienda recibieron el visto bueno de los bancos para endeudarse iquestQueacute
comportamiento racional hubo en 2005 para explicar este boom delirante del creacutedito
hipotecario iquestDe queacute informacioacuten disponiacutean los bancos para pensar que sus clientes
iban a devolverles el creacutedito concedido Los prestatarios marginales aquellos a los que
en condiciones normales no se les hubiera dado un creacutedito para compra de vivienda
acumularon en EEUU una deuda de 7 billones de doacutelares La renta nominal de los
prestatarios marginales no solo era insuficiente para justificar la concesioacuten de una
hipoteca sino que estaba disminuyendo es decir el crecimiento del creacutedito
hipotecario y el incremento de la renta presentaban una correlacioacuten negativa El
aumento irracional del precio de las viviendas llevoacute a que los propietarios con baja
calificacioacuten crediticia pusieran sus propias viviendas como aval para nuevos creacuteditos
que una vez obtenidos gastaban en mejoras para la vivienda o en consumo y que no
utilizaban para pagar las deudas contraiacutedas Se sentiacutean maacutes ricos porque su activo
principal y uacutenico la vivienda valiacutea maacutes Pero no se percataban de que ese activo era un
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bien imprescindible del que no podiacutea deshacerse salvo para comprar una nueva
vivienda a precios de un mercado exorbitado
Sin duda hay mecanismos racionales que explican esta exuberancia irracional pero la
suma de las explicaciones racionales es de suyo irracional dado que va contra los
presupuestos de partida de la corriente neoclaacutesica que establece como premisa
fundamental el comportamiento racional de todos los actores del mercado Podriacuteamos
establecer una excepcioacuten de esas que confirman la regla y que seriacutea es racional
tambieacuten obtener beneficio a toda costa aunque ello suponga falsear datos y mentir
Hubo una titularizacioacuten de la deuda hipotecaria que en un principio estaba
garantizada por empresas patrocinadas por el gobierno (GSE) Se uniacutean todas las
hipotecas y se vendiacutean derechos financieros sobre el conjunto de activos iquestCoacutemo hacer
paquetes de titulaciones con hipotecas no conformes a los requisitos Mediante
ldquotramosrdquo El tramo principal es el maacutes seguro dado que tiene el derecho prioritario
sobre los pagos que vayan llegando de las hipotecas Estos tramos principales fueron
considerados como suacuteper seguros Entonces empezoacute una explosioacuten de titularizacioacuten
privada empujada por el acaparamiento de fondos en doacutelares de los bancos centrales
asiaacuteticos tras el hundimiento de la burbuja tailandesa en 1997 La titularizacioacuten privada
(PLS) entre 2002 y 2005 se disparoacute creando un mercado de baja calidad no conforme a
los requisitos Se generoacute un iter para el flujo de capital que conllevaba una loacutegica
endiablada El principal de la titulacioacuten estaba formado por aquellas cantidades que
podriacutean ser cobradas en caso de que los propietarios no pudieran hacer frente a los
pagos de la hipoteca Para una casa valorada 100000 doacutelares en caso de impago el
banco solo recuperariacutea por ejemplo 50000 asiacute que el tramo principal estaba
constituido por esa cantidad o la suma de ellas Con el tramo subordinado podriacutea
hacerse lo mismo ad infinitum Todo lo anterior deberiacutea suceder bajo el supuesto de
que la probabilidad de impago sea independiente de una hipoteca a otra La titulacioacuten
financiera de las hipotecas bajoacute el incentivo de los bancos para su control previo a lo
que ha de antildeadirse que la titulacioacuten se produjo de forma fraudulenta al calificar como
seguras titulaciones que no lo eran
Todo empezoacute porque alguien creyoacute que una casa de 100000 doacutelares podriacutea llegar a
tener un valor de 125000 es decir un 25 maacutes de su valor Esto no deja de ser una
creencia a partir de la cual se haraacuten todos los caacutelculos contables Supongamos nos
dicen Mia y Sufi un mercado sin deuda con 100 casas a la venta Las casas se pagan en
efectivo y la riqueza total disponible de los que llamaremos optimistas estaacute limitada a
25 millones de doacutelares por lo que no pueden comprar maacutes de 20 casas De este modo
el liacutemite de compra para ellos es de 20 casas al precio unitario de 125000 doacutelares
Como los optimistas no pueden comprar todas las casas deben bajar el precio a
100000 que es lo que un pesimista cree que es realmente su valor De este modo
podraacuten atraer a los pesimistas para que les proporcionen financiacioacuten Por esta viacutea los
optimistas comprariacutean 25 casas y los pesimistas las 75 restantes
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CAPACIDAD DE
COMPRA FINANCIACIOacuteN APORTE
PROPORCIOacuteN DE
ENDEUDAMIENTO
(APALANCAMIENTO) CAPITAL INICIAL
DISPONIBLE (optimistas)
2500000 (D) 500000
PRECIO CASA (100 CASAS)
100000 25
125000
20 (D)
100000 (80)
25000 (20)
25000100000 = 14
50000025000= 20
80 200000025000 = 80
100 500000 2500000= 15
Supongamos ahora que siacute hay financiacioacuten Los optimistas pueden financiar el 80 del
valor en efectivo (100000 doacutelares) de modo que solo necesitan aportar el 20 del
valor en efectivo para obtener el preacutestamo (25000) Por cada doacutelar en efectivo que
ponen (25100 = 14) pueden endeudarse 4 Con la deuda desaparece la restriccioacuten
presupuestaria inicial Con 500000 euros (el 20 de su disponibilidad presupuestaria
inicial) pueden obtener las primeras 20 casas al precio unitario de 125000 doacutelares
Como esta cantidad es 15 del total de que disponen y dado que por cada paquete de
500000 pueden obtener 20 casas entonces pueden apalancar su efectivo cinco veces
y comprar las 100 casas
Si ellos aportan el 20 o 25000 doacutelares por cada una y el resto lo piden prestado iquesta
quieacutenes piden el 80 restante Aunque el pesimista cree firmemente que el valor de
cada casa es de solo 100000 doacutelares estaraacute dispuesto a realizar el preacutestamo de
100000 doacutelares para comprar una casa de 125000 Pero iquestpor queacute Porque el
pesimista tiene como garantiacutea la casa de manera que en el peor de los casos tras el
estallido de la burbuja inmobiliaria espera que los precios regresen al valor real de
100000 doacutelares Considera que su dinero estaacute protegido
La visioacuten que prevalece en todo esto la conclusioacuten final es que hubo un problema de
flujo de creacutedito banco-prestador motivo por el cual la tendencia generalizada fue la de
salvar a los bancos de la quiebra es decir a sus accionistas Sin embargo Mia y Sufi
concluyen que el verdadero problema fue el apalancamiento al que se vieron abocadas
las familias propietarias de una casa que ademaacutes de deudores disponiacutean de una renta
neta baja Las empresas cerraban o despediacutean trabajadores por falta de consumo no
por falta de creacutedito debido al efecto del shock del patrimonio inmobiliario sobre la
propensioacuten marginal a consumir que disminuyoacute considerablemente en estas familias
Las familias no estaacuten organizadas poliacuteticamente para defender un intereacutes concreto
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como este pero los bancos siacute Ellos tienen ademaacutes el respaldo de dos mitos poderosos
el circulatorio que les hace los garantes de que el flujo de creacutedito fluya aunque esta
afirmacioacuten no sea del todo verdad y el de la balanza que asegura que los bancos son el
mecanismo que permite equilibrar el creacutedito con eficacia al poner el dinero en
circulacioacuten mediante el mecanismo del preacutestamo En Espantildea durante el gobierno de
Zapatero se intentoacute que el creacutedito fluyera no ya a las familias sino a las medianas y
pequentildeas empresas mediante creacuteditos del ICO precisamente porque el flujo de
creacutedito a los bancos solo serviacutea para renegociar la deuda ya contraiacuteda por las familias y
las empresas Se habiacutea comprobado que ni la inversioacuten en infraestructuras animaba el
mercado de trabajo ni el creacutedito directo a traveacutes del ICO El llamado Plan Espantildeol para
el Estiacutemulo de la Economiacutea y el Empleo o en su forma abreviada Plan E fue un
estrepitoso fracaso debido a la trampa de la liquidez motivada por factores
coyunturales que afectaban a la banca y muy en concreto a las Cajas de Ahorro
Se podriacutea decir que la capacidad de acceder al creacutedito desplaza a la prudencia como
magnitud macroeconoacutemica Todo ello con la ayuda de unos incentivos perversos El
creacutedito es siempre necesario pues permite compensar la reduccioacuten de los salarios
reales pero al tiempo supone siempre el apalancamiento por lo que en principio
soacutelo es prudente si uno tiene con que respaldar lo que le falta por abonar de lo
prestado Es obvio que una mayoriacutea de espantildeoles compraba casas que podiacutea ir
pagando siempre y cuando mantuvieran el trabajo que les permitiacutea seguir haciendo el
pago mensual de la hipoteca En este nivel no funciona el juicio prudencial Los
mecanismos de control psicoloacutegico de hecho no actuaron de forma agregada es
decir la gente se hipotecaba sin prever en ninguacuten momento las consecuencias que
traeriacutean la peacuterdida del trabajo o una reduccioacuten significativa del salario
La prudencia como magnitud macroeconoacutemica solo alcanza su razoacuten de ser si se
impone mediante procesos restrictivos y controles burocraacuteticos por lo que
entrariacuteamos de lleno en un terreno poliacutetico comprometido Dicho con otras palabras
la prudencia es un concepto una idea que pertenece al campo de la economiacutea poliacutetica
pero no al de la Economiacutea Como afirman X C Arias y A Costas (2016) frente a las big
finance se requiere un big government
El optimista irracional es capaz de hacer funcionar la deuda y alimentar la burbuja
inmobiliaria Esto tiene mucho que ver con los animal spirits de los que habloacute Keynes
en su Teoriacutea general El ldquooptimismordquo thymoacutetico actuacutea al menos como una magnitud
microeconoacutemica Pero no lo hace menos la incertidumbre micro a propoacutesito como
dice Phelps de si los productos que sacan al mercado gustaraacuten o no lo que nos
conduciraacute hacia una incertidumbre macro consistente en no saber con certeza si los
usuarios finales del producto quieren o pueden permitirse comprarlo
Hay dos elementos que son fundamento del sistema capitalista y que en esencia
carecen del juicio prudencial Por un lado la reserva fraccionaria y por otro el
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preacutestamo a intereacutes La reserva fraccionaria permite el apalancamiento el intereacutes
cuando es compuesto aumenta exponencialmente la cantidad a devolver Con
independencia del mal o buen uso que alguien pueda hacer de ellos es claro que
ambos se encuentran en la base de la gran expansioacuten del capital financiero
El equilibrio manipulativo
Fue Keynes en su Teoriacutea general el que convirtioacute al intereacutes en una magnitud
macroeconoacutemica dejando claro al mismo tiempo que los vaivenes del mismo a
medio y largo plazo estaban sometidos a la incertidumbre y a los animal spirits Lo
mismo ocurre con la utilidad marginal y con la reserva fraccionaria la primera como
magnitud de la microeconomiacutea y la segunda como propia de la macroeconomiacutea La
utilidad marginal es uno de los principios baacutesicos de la teoriacutea neoclaacutesica en tanto que
la reserva fraccionaria y el intereacutes lo son del capital financiero
Tomemos como punto de partida el teorema fundamental de la economiacutea el teorema
de la mano invisible de Adam Smith tal y como lo formalizaron en 1951 Kenneth
Arrow y Gerard Debreu en sendos artiacuteculos Los supuestos de partida son los de la
teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica
1 Los consumidores y los productores son racionales y buscan maximizar sus beneficios
2 Hay mercados para todo incluyendo mercados que en el futuro cubran todas las
posibles contingencias
3 Los consumidores disponen de toda la informacioacuten necesaria para optimizar su
beneficio lo que incluye un conocimiento exhaustivo del producto que compran Es
decir la informacioacuten es completa
4 No hay comportamiento monopoliacutestico
5 No hay externalidades
Lo primero que podemos comprobar es que el capital financiero queda excluido de los
presupuestos de partida En segundo lugar la idea de racionalidad rebosa por todos
los lados contra las evidencias empiacutericas que nos confirman que muchas de las
decisiones que tomamos no son racionales Tampoco disponemos de toda la
informacioacuten relativa a un producto o a un servicio como ya bien demostroacute George
Akerlof en su artiacuteculo de 1970 ldquoThe Market for Lemons o en su maacutes reciente libro de
2016 La economiacutea de la manipulacioacuten escrito junto con Robert J Shilller En resumen
el comportamiento thymoacutetico del individuo queda completamente al margen
simplemente no se contempla Tampoco se tiene en cuenta el hecho de que un
mercado no es una institucioacuten espontaacutenea o natural que brote del tejido social como
por arte de birlibirloque el componente institucional es fundamental en su
constitucioacuten
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Es obvio por tanto que la disciplina econoacutemica requiere del concurso de otros campos
afines como la behavioral economics en el aacutembito de la psicologiacutea econoacutemica la
historia (veacutease el libro de Sven Beckert El imperio del algodoacuten) la sociologiacutea-poliacutetica
(iquestPor queacute fracasan los paiacuteses de Daron Acemoglu y James A Robinson) y la
antropologiacutea filosoacutefica que es el caso de este libro
Ahora bien el alcance miacutetico del axioma fundamental del mercado no anula su valor
espisteacutemico Dani Rodrik (2016) hace hincapieacute en la importancia de pensar en teacuterminos
de equilibrio general para tratar de comprender lo que estaacute ocurriendo en la economiacutea
real Una derivacioacuten de este principio seriacutea el que llama la economiacutea ldquodel segundo
mejorrdquo o la ldquosegunda mejor opcioacutenrdquo Se trata de un modelo que muestra el
desequilibrio que se produce en el seno de una economiacutea cuando una opcioacuten aparece
como fuente de riqueza y progreso pero sin tener en cuenta los desequilibrios que
como consecuencia produce en el resto del tejido productivo o en el consumo
Estamos ante una versioacuten de la balanza en el campo de la economiacutea aplicada
El componente thymoacutetico y epithymeacutetico del individuo desbarata la presuncioacuten de su
completa racionalidad es decir de que va a comportarse como un econ un sujeto
econoacutemico que busca maximizar su beneficio o su utilidad Cada sujeto tiene una
percepcioacuten muy particular del mercado cuando estaacute afectado directamente por sus
bienes y servicios Cada uno de nosotros dispone de un mercado interior con sus
propias reglas de juego Ese mercado interior puede parecer insignificante o inocuo
frente a la cantidad y a la potencia de las transacciones que se producen pero es el
principio y guiacutea para movernos en el mercado No queda anulado por las magnitudes
agregadas que postula el individualismo metodoloacutegico que considera que puede
obtener resultados agregados a partir de decisiones individuales
El mercado interior puede definirse como el formado por el conjunto de pasiones
thymoacuteticas y epithymeacuteticas los animal spirits que no quedan anuladas seguacuten la
previsioacuten que hace la hipoacutetesis de la mano invisible de Adam Smith Adam Smith
hablaba de un egoiacutesmo no tramposo de un egoiacutesmo altruista No estaba pensado en
que el carnicero el cervecero o el panadero hicieran trampas con sus productos
usando materias primas inadecuadas o de baja calidad o que nos engantildearan en los
pesos El egoiacutesmo que postulaba era el que se deriva de un mayor deseo de ganancia
de obtener un mayor beneficio con un producto oacuteptimo que sin duda puede tener
diferentes calidades Pero el engantildeo y el timo existen estaacuten a la orden del diacutea en las
transacciones comerciales Akerlof y Shiller (2016) hablan ya de un equilibrio
manipulativo para hacerse cargo de esta realidad frente al estado ideal del equilibrio
de mercado pues cuando estamos ante un mercado libre existe la libertad para elegir
pero al tiempo hemos de contar con la libertad para engantildear Pero tambieacuten hay
comportamientos altruistas capaces de generar empresas de naturaleza peculiar
como la orden de las Misioneras de la Caridad fundada por la Madre Teresa de Calcuta
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o la Fundacioacuten Vicente Ferrer Ambas son eficientes y su inversioacuten en capital humano y
equipamientos tiene una fuerte motivacioacuten thymoacutetica ante las incertidumbres que
plantea el futuro
PRINCIPIOS DE LA TEORIacuteA ECONOacuteMICA
NEOCLAacuteSICA AFECTADOS POR EL COMPONENTE THYMOacuteTICO DEL SER
HUMANO
COMPONENTE THYMOacuteTICO DEL SER HUMANO
AFECTA A LA IDEA DE MERCADO
La mano invisible de Adam Smith No solo hay egoiacutesmo hay engantildeo y manipulacioacuten tambieacuten
El equilibrio de mercado El equilibrio de mercado no es una fuerza natural depende de las instituciones y de la manipulacioacuten de los sujetos
El optimo de Pareto No es posible alcanzar en un mercado perfectamente libre una situacioacuten en la
que sea posible mejorar el bienestar de cada uno sin que alguien acabe por estar
peor Esto solo se puede conseguir mediante la intervencioacuten del Estado
La libertad de elegir de cada uno de nosotros no conduce a un oacuteptimo de
Pareto al margen de una instancia reguladora
No es posible alcanzar un completo equilibrio que beneficie a todas las partes
Muy a menudo nos encontramos con conflictos de objetivos o trade-off
El precio El precio da una informacioacuten relativa sobre las preferencias individuales de los bienes que se ofertan (los deseos) y tambieacuten de las condiciones teacutecnicas de produccioacuten (los costes)
El creacutedito La creacioacuten de dinero a partir del creacutedito en el contexto de una banca de reserva fraccional puede generar paacutenicos bancarios por falta de liquidez El deseo desmedido de ganancia crea incentivos en los gestores para mantener un apalancamiento sin controles macro ni microprudenciales
El comportamiento agregado es la suma de los comportamientos individuales (falacia de la composicioacuten)
La trampa de liquidez muestra que cuando los intereses se encuentran cercanos a cero no se incentiva la inversioacuten sino el ahorro La frugalidad no conduce necesariamente a la inversioacuten La identidad contable entre ahorro e inversioacuten puede quedar rota por la presencia de los espiacuteritus animales que influyen en la inversioacuten
Mercanciacutea La mercanciacutea no se resuelve en los factores de produccioacuten necesarios para llevarla a cabo ni en su utilidad sino en el modo en coacutemo satisface los deseos
AFECTA A LA IDEA DE SUJETO ECONOacuteMICO
El concepto de utilidad marginal y el concepto de valor
Las personas racionales no piensan necesariamente en teacuterminos marginales
La idea del sujeto econoacutemico como completamente racional
Los sujetos no toman decisiones perfectamente racionales
Los incentivos a los que responden los sujetos pueden estar
sobredimensionados (remuneraciones de los altos ejecutivos de la banca y del
sistema financiero) o pueden no tener un fundamento econoacutemico
La ilusioacuten monetaria Se produce cuando las decisiones de compra o para negociar un convenio se hacen tomando como referencia el valor nominal del dinero sin tener en cuenta la inflacioacuten
Incentivos En principio tienen como objeto fomentar la iniciativa empresarial pero en un mundo en el que no existen econs o individuos econoacutemicos perfectamente racionales pueden volverse contra los intereses del puacuteblico en general si esos incentivos buscan exclusivamente el beneficio personal sin cortapisas sin controles macroprudenciales y sin la presencia de los patheacutemata de contrabalanza social
Hay todo un mercado asociado a los incentivos y el deseo (mercado thymoacutetico y
epithymeacutetico) que no se guiacutea exclusivamente por la optimizacioacuten del beneficio y siacute por
el deseo de reconocimiento No solo hay que incorporar a la teoriacutea del equilibrio el
engantildeo y la manipulacioacuten sino tambieacuten la idea del reconocimiento social como un
motor econoacutemico La meacutetis inteligencia praacutectica puede conducir al dolos engantildeo el
objetivo seriacutea el no respetar las normas establecidas para conseguir un fin uacutetil ya sea
social econoacutemico poliacutetico o personal La meacutetis afecta al thymoacutes tanto de los
copartiacutecipes en el negocio como de los perjudicados Las pasiones de contrabalanza
social (ver cuadro paacutegina 17) son tambieacuten componentes esenciales de la actividad
econoacutemica
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Tomemos como ejemplo lo ocurrido
durante la crisis financiera y en
concreto lo ya descrito sobre las
hipotecas subprime Las agencias de
calificacioacuten hicieron un muy mal trabajo
al calificar la deuda hipotecaria como
triple A Se dieron hipotecas a quienes
en condiciones normales ni siquiera se
las habriacutean ofrecido Estas hipotecas
fueron calificadas como excelentes es
decir como seguras para los inversores
Estos confiaban en que las agencias de
calificacioacuten estaban haciendo bien su
trabajo La reputacioacuten (el kyacutedos y el kleacuteos
iliacuteadico) de las agencias era motivo
suficiente para creer que el riesgo crediticio estaba bajo control Algunos ya sabiacutean que
lo que estaba ocurriendo era un timo en toda regla pero los incentivos econoacutemicos de
los que participaban en este juego eran tan inmensos que simplemente no les
importoacute saber que lo que estaban era contribuyendo a una enorme burbuja financiera
de incalculables consecuencias Si ya el apalancamiento era enorme cuando se supo el
valor real de los CDO el apalancamiento aumentoacute exponencialmente y las
instituciones financieras entraron en peacuterdidas que no podiacutean cubrir con el capital
disponible El deseo de beneficio o ganancia los incentivos y la reputacioacuten en los
negocios se concitaron todos en la crisis financiera pero con un resultado desastroso
El engantildeo generalizado (doacutelos) y la cerguera (apateacute) funcionaron y lo hicieron con
tremenda eficacia con una aparente eficiencia econoacutemica hasta que los NINJA
dejaron de pagar sus hipotecas al cabo aproximado de los dos antildeos de su firma Fue el
triunfo de los animal spirits desbocados
La idea de ldquoequilibrio manipulativordquo incluye a los espiacuteritus animales como un
componente maacutes del egoiacutesmo postulado por el axioma fundamental de la economiacutea
Deberiacutea tambieacuten incluir como he dicho el altruismo que alguien veraacute como un
egoiacutesmo camuflado Sin embargo esta nocioacuten conlleva una paradoja La mano invisible
de Adam Smith postulaba que el egoiacutesmo se anulaba cuando se concurriacutea al mercado
Por la misma razoacuten al engantildeo a la mentira y al robo sistemaacutetico les deberiacutea ocurrir lo
mismo Por ejemplo la publicidad engantildeosa nos induce a beber bebidas azucaradas
hacieacutendonos creer que nos quitaraacuten la sed Si uno tiene sed lo mejor y maacutes efectivo es
el agua Akerlof y Shiller incluyen el marketing publicitario como un caso de equilibrio
manipulativo en el mercado Pero tambieacuten formariacutean parte de eacutel las hipotecas basura
que son un caso de pirateriacutea camuflada Ahora bien si en el equilibrio manipulativo
como extensioacuten del equilibrio general incluimos todos estos casos de ineficiencia del
mercado (recuerde la paradoja del bliss point) entonces podriacuteamos concluir que son
Peacuterdida
de valor
real
Apalancamiento real = Deuda
Calificacioacuten
triple A de las
hipotecas
Supuesto valor
real
APALANCAMIENTO
Valor real
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formas legiacutetimas de llegar al equilibrio La respuesta loacutegica a esta conclusioacuten es que lo
ocurrido por ejemplo con las hipotecas basura fue un fallo del mercado que se creyoacute
en equilibrio hasta que la burbuja estalloacute Sin embargo el The Financial Crisis Inquiry
Report del Senado de los EEUU (enero 2011)35 concluye que la Gran Recesioacuten fue fruto
de una titularizacioacuten sin control de los creacuteditos hipotecarios que fueron convertidos en
productos derivados con el fin de obtener ganancias desmedidas iquestY queacute decir de la
publicidad engantildeosa que todos los diacuteas podemos ver en la televisioacuten revistas y
perioacutedicos No es tan descabellado pensar que sean formas legiacutetimas de llegar al
equilibrio dado que en el caso de las hipotecas subprime el riesgo sisteacutemico bancario
quedoacute solucionado con la expansioacuten cuantitativa (QE) Es decir si gano gano mucho
dinero pero si pierdo los platos rotos los paga el Estado
Sucede que para haber equilibrio manipulativo (entendido como extensioacuten del
equilibrio general) tiene que seguir habiendo incentivos para no cumplir las normas o
bien el precio por no cumplirlas merece la pena pagarlo Esto puede resumirse en la
frase de Quevedo ldquoande yo caliente y riacutease la genterdquo Una cosa parecida ocurrioacute en una
guarderiacutea de Israel en la que los padres traiacutean a sus hijos sistemaacuteticamente tarde Se
tomoacute la decisioacuten de gravarles con una cantidad para desincentivar esta costumbre
Pero lo que ocurrioacute fue todo lo contrario Los padres estaban dispuestos a pagar el
recargo como un coste maacutes del servicio En tanto pagaran podiacutean seguir llegando
tarde
Las expectativas crean el dinero
Todo lo anterior se fundamenta en una serie de instituciones bancarias que son las
que a su vez sustentan y dan sentido al propio negocio bancario Sus principios de
partida son
1 La banca funciona como reserva fraccionaria no necesita disponer en liacutequido de todo
el dinero que presta
2 El principio de doble contabilidad permite contabilizar un depoacutesito de dinero como
pasivo para el banco Recordemos que un depoacutesito es preacutestamo que concede el
depositante al banco de ahiacute que aparezca en la columna de pasivos del banco Son
activos los preacutestamos que el propio banco realiza
Con todo lo anterior
3 La banca crea dinero a partir del creacutedito gracias a que funciona bajo el principio de
reserva fraccionaria El creacutedito permite la acumulacioacuten de capital y es baacutesico para
disponer de un tejido industrial
35 httpswwwgpogovfdsyspkgGPO-FCICcontent-detailhtml
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La banca entendida como reserva fraccionaria es la causa del paacutenico bancario Por otro
lado el principio de doble contabilidad faculta la creacioacuten de dinero a partir del
creacutedito de un modo que ni Aristoacuteteles pudo concebir cuando en su Poliacutetica (1258b 1-8)
criticaba la usura u obtencioacuten de dinero mediante intereacutes (toacutekos)
Supongamos que Juliaacuten crea un banco con un capital inicial de 80 euros Ana obtiene
un preacutestamo por valor de 60 euros en forma de depoacutesito36 Esos 60 euros son un
creacutedito y al tiempo dinero a mayores que el capital que puso inicialmente Juliaacuten Por
comodidad cuando Ana compra a Luis un maacutequina de tostar cafeacute lo uacutenico que hace es
transferir el dinero de su depoacutesito a otro depoacutesito a nombre del vendedor de Luis
Beleacuten obtiene un creacutedito del banco que luego le serviraacute para comprar una maacutequina
de tostar cafeacute tal y como hizo Ana reproducieacutendose asiacute el mismo fenoacutemeno de
creacioacuten de dinero mediante creacutedito Tambieacuten puede producirse el proceso inverso es
decir la destruccioacuten de dinero Luis compra a Ana cafeacute por lo que transfiere 60 euros
que a su vez Ana utilizaraacute para cancelar su creacutedito con el banco
Esta actividad tan inocua de creacioacuten y destruccioacuten de dinero mediante la actividad
bancaria tradicional es la causa del paacutenico bancario (phoacutebos) motivado por rumores
(kleacuteos) que ayudan a extenderlo Ocurre cuando muchos o casi todos los impositores
quieren retirar al mismo tiempo su dinero del banco por peacuterdida de confianza en el
mismo al considerar que sus depoacutesitos no estaacuten garantizados Estariacuteamos ante una
peacuterdida masiva de confianza La confianza la piacutestis es el fundamento del sistema
bancario fraccional y tambieacuten del sistema actual de pensiones en Espantildea No es otra
tambieacuten que la fe del Nuevo Testamento El banco nunca tiene reservas suficientes
para satisfacer esta demanda tan puntual porque sus reservas de capital liacutequido son
una fraccioacuten del monto total de dinero prestado es decir los preacutestamos o activos del
banco no son en su totalidad liacutequidos En el ejemplo propuesto la liquidez del banco es
de 80 euros frente a los 120 euros prestados (los 60 de Ana y los 60 de Beleacuten)37
Pero el asunto puede complicarse cuando tenemos presente la llamada banca en la
sombra o banca paralela Lo que hace el sistema financiero es titular la deuda de un
banco ordinario mediante una sociedad de responsabilidad limitada (ECE) es decir
convierte los preacutestamos sin liquidez en activos respaldados por bonos Para ello usa las
mismas teacutecnicas financieras que permiten a la banca ordinaria crear dinero interno38
mediante depoacutesitos bancarios Estas teacutecnicas son la transformacioacuten del importe
nocional mediante la puesta en comuacuten de los recursos la transformacioacuten del riesgo
crediticio mediante la diversificacioacuten la estructuracioacuten y la peticioacuten de avales las
coberturas de seguro y por uacuteltimo la transformacioacuten de los plazos de vencimiento
mediante la oferta de liquidez contractual
36 El ejemplo propuesto estaacute tomado del libro de Jonathan Mcmillan El fin de la banca El dinero el creacutedito y la revolucioacuten digital 37 Es necesario recordar que se crea dinero en el momento en que el banco ofrece un preacutestamo 38 El dinero interno es el que se crea dentro del sistema bancario mediante la concesioacuten de creacuteditos
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88
Podemos resumir cada teacutecnica del modo siguiente39
1 La transformacioacuten del importe nocional mediante la puesta en comuacuten de los recursos
Consiste en reunir la cantidad de dinero prestada inicialmente (importe nocional o
principal o valor nominal) para hacer con ella una puesta en comuacuten para financiar
activos de gran importe nocional Baacutesicamente consiste en avalar activos que suponen
fuertes inversiones con el importe nocional de los pequentildeos depoacutesitos que se
encuentran en el pasivo del banco
La transformacioacuten del riesgo crediticio mediantehellip 2 la diversificacioacuten El preacutestamo siempre supone un cierto riesgo de impago Los bancos
lo que hacen es repartir ese riesgo entre diferentes depositarios para alejar el riesgo
crediticio de los pasivos que son los que avalan la formacioacuten de dinero interno
3 estructuracioacuten Cuando el capital de una empresa no coincide con sus activos esto
quiere decir que parte de esos activos estaacuten estructurados El riesgo que conllevan los
activos se reparte de forma desigual entre los prestamistas y los accionistas Los
accionistas son los primeros que pierden los invertido si las cosas van mal Los propios
acreedores pueden ser junior o senior Tanto los accionistas como los acreedores junior
son los primeros en no cobrar si hay peacuterdidas
4 avales El aval permite respaldar un creacutedito con bienes adicionales que el prestatario
perderiacutea en caso de impago Es un incentivo para que el principal se devuelva junto con
los intereses devengados y permite trasladar el riesgo del prestamista al prestatario
5 coberturas de seguro El seguro traslada el riesgo crediticio de los asegurados al
asegurador que es en uacuteltima instancia el que compensa las peacuterdidas sobre los pasivos
o el capital asegurado Tambieacuten el Estado como garante de uacuteltimo recurso de los
depoacutesitos se convierte en el asegurador por excelencia en caso de paacutenico bancario o
bancarrota de una institucioacuten financiera
6 la transformacioacuten de los plazos de vencimiento mediante la oferta de liquidez
contractual La liquidez contractual es la promesa de que el creacutedito dado por el
prestamista puede ser recuperado o redimido de forma instantaacutenea si el prestamista lo
requiere Es tanto como decir que el dinero interno puede convertirse en efectivo
(dinero externo) en cualquier momento
39 Seguimos la explicacioacuten de Jonathan Macmillan en su libro El fin de la banca
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Creacioacuten de dinero mediante actividad bancaria tradicional
1 Juliaacuten crea un banco Activos Pasivos
80 Efetivo
Capital 80
80 Total Total 80
2 Ana obtiene un preacutestamo Activos Pasivos
80 Efetivo Depoacutesito Ana 60
60 Preacutestamo Ana
Capital 80
140 Total Total 140
3 Ana compra un microondas a Luis Activos Pasivos
80 Efetivo Depoacutesito Ana 0
60 Preacutestamo Ana Depoacutesito Luis 60
Capital 80
140 Total Total 140
4 Beleacuten obtiene un creacutedito del banco Activos Pasivos
80 Efetivo Depoacutesito Ana 0
60 Preacutestamo Ana Depoacutesito Luis 60
60 Preacutestamo Beleacuten Depoacutesito Beleacuten 60
Capital 80
200 Total Total 200
4 Beleacuten compra un microondas a Luis Activos Pasivos
80 Efetivo Depoacutesito Ana 0
60 Preacutestamo Ana Depoacutesito Luis 120
60 Preacutestamo Beleacuten Depoacutesito Beleacuten 0
Capital 80
200 Total Total 200
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Destruccioacuten de dinero mediante actividad bancaria tradicional Activos Pasivos
80 Efectivo Depoacutesito Ana 0
60 Preacutestamo Ana Depoacutesito Luis 120
60 Preacutestamo Beleacuten Depoacutesito Beleacuten 0
Capital 80
200 Total Total 200
5 Luis compra cafeacute a Ana Activos Pasivos
80 Efectivo Depoacutesito Ana 60
60 Preacutestamo Ana Depoacutesito Luis 60
60 Preacutestamo Beleacuten Depoacutesito Beleacuten 0
Capital 80
200 Total Total 200
6 Ana devuelve el preacutestamo Activos Pasivos
80 Efectivo Depoacutesito Ana 0
0 Preacutestamo Ana Depoacutesito Luis 60
60 Preacutestamo Beleacuten Depoacutesito Beleacuten 0
Capital 80
140 Total Total 140
Con estas seis teacutecnicas financieras una empresa mediante el sistema de doble
contabilidad puede crear dinero a partir del creacutedito
Las teacutecnicas utilizadas por la banca en la sombra son similares solo que en la columna
de los pasivos no hay depoacutesitos bancarios sino deuda en forma de bonos de titulizacioacuten
de activos (BTA) que estaacuten respaldados en el activo por una cartera diversificada de
preacutestamos sin liquidez en la columna del activo Como esto no puede hacerlo un banco
ordinario las instituciones financieras se constituyen en una sociedad de
responsabilidad limitada (ECE entidad de cometido especial) Esta sociedad lo uacutenico
que hace es comprar preacutestamos sin liquidez y estructurarlos en un balance nuevo al
margen aunque no del todo de la entidad bancaria originaria Para realizar su
cometido emite deuda en forma de bonos (BTA)
El pasivo es estructurado en tramos de diferente calidad crediticia El tramo senior es
el primero en cobrarse Este tramo de deuda es el primero que la compantildeiacutea debe
BTA
Activos Pasivos
Preacutestamos BTA de bajo riesgo
BTA de alto riesgo
Capital
CDO2
Activos Pasivos
CDO de alto riesgo
CDO2
de bajo riesgo
CDO2 de
alto riesgo
Capital
CDO
Activos Pasivos
BTA de alto riesgo
CDO de bajo riesgo
CDO de alto riesgo
Capital
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devolver si quebrara luego lo hariacutea con la deuda junior Las agencias de calificacioacuten
puntuacutean cada tramo confirmando su nivel de riesgo crediticio40
Pero este proceso puede ser recurrente como puede verse en el cuadro Un BTA de
alto riesgo respalda a un CDO (collateralized debt obligation u obligacioacuten de deuda
garantizada) Pero un CDO puede volver a titularizarse de modo que un CDO de alto
riesgo respalde a un CDO2 Como explica Jonathan Mcmillan (pseudoacutenimo que
esconde a dos autores) los preacutestamos sin liquidez se titulizan para convertirlos en BTA
y en CDO que pueden a su vez emplearse como avales en los repos41 De este modo
los preacutestamos sin liquidez a largo plazo son financiados con creacuteditos que minimizan el
riesgo y con liquidez contractual Sin duda una nueva forma imaginativa de crear
dinero a partir del creacutedito Este modo de crear dinero interno no estaacute limitado por
restricciones legales sino por los animal spirits es decir por las percepciones que
tienen los participantes en el mercado del riesgo que asumiriacutean
40 httpwwwedufinetcomindexphpoption=com_contentamptask=viewampid=1559ampItemid=178 41 httpswwwbbvacomesque-es-un-repo
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Keynes La incertidumbre radical y la ruptura del equilibrio
Keynes daraacute a los procesos thymoacuteticos una vuelta de tuerca para focalizar su atencioacuten
en los animal spirits cuando estos se relacionan con la especulacioacuten y la inversioacuten
Keynes centraraacute su atencioacuten en la ocupacioacuten que seguacuten la teoriacutea claacutesica se inserta en
un circuito cerrado en el que no se concibe la desocupacioacuten involuntaria En la
introduccioacuten de la Teoriacutea general ya advierte que no es posible partir de la premisa de
que los sujetos econoacutemicos deciden siempre su situacioacuten actual mediante
mecanismos racionales Se tratariacutea eacutesta de una idea coherente con la premisa baacutesica
de la teoriacutea econoacutemica claacutesica que considera el sistema productivo como un circuito
cerrado en equilibrio autorregulable El primer sujeto al que no se le puede aplicar un
sistema en equilibrio perfecto seraacute pues al trabajador Lo explica de forma graacutefica
mediante un siacutemil sacado de la geometriacutea La relacioacuten sin fisuras en el circuito ahorro-
inversioacuten es dice una ilusioacuten oacuteptica que arrastra a la igualdad entre el precio de la
demanda y el de la oferta de la produccioacuten total es decir afecta a la funcioacuten de
intercambio
En un circuito cerrado heredero de la ley de Say no hay desocupacioacuten voluntaria la
oferta crea su propia demanda y el salario real equivale a la desutilidad marginal de la
ocupacioacuten existente Este modelo econoacutemico era el que estaba en funcionamiento
durante la Gran Depresioacuten de los antildeos treinta
La ley de Say es posible expresarla algebraicamente con coherencia formal sin que por
ello se derive necesariamente su verdad material Keynes viene a decir que el circuito
ahorro-inversioacuten no es un circuito cerrado (200652)
Sin embargo quienes piensan de este modo se engantildean como resultado de una ilusioacuten
oacuteptica que hace a dos actividades esencialmente diversas aparecer iguales Caen en una
falacia al suponer que existe un eslaboacuten que liga las decisiones de abstenerse de
consumo presente con las que proveen al consumo futuro siendo asiacute que los motivos
que determinan las segundas no se relacionan en forma simple con los que determinan
las primeras
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93
EL LUGAR DE LOS ANIMAL SPIRITS EN LA TEORIacuteA ECONOacuteMICA DE KEYNES
Un circuito algebraico cerrado de la ley de Say seriacutea el siguiente Un producto A tiene un precio de ldquoxrdquo euros al igual que otro producto B Por cada producto A vendido podemos comprar un producto B En general por cada unidad de maacutes vendida de A α tendremos x(1+ α) como precio total y por cada unidad de maacutes vendida de B β tendremos un precio total de x(1+β) La capacidad de compra de los productores de A se corresponde con x(1+α) y a su vez es la magnitud de demanda de los bienes de B A la inversa la capacidad de compra de los productores de B es x(1+β) que seraacute la demanda de bienes de A La oferta total (x(1+ α)+ x(1+β)) coincide con la demanda total Supongamos que α lt β entonces habraacute un exceso de demanda de los productores de B de x(β-α) que al tiempo es un exceso de oferta Por lo que se deduce que la oferta global equivale a la demanda global aun cuando se presenten desequilibrios en los mercados De este modo el circuito estaacute algebraicamente cerrado pero iquestlo estaraacute materialmente es decir realmente Para Keynes no
Tabla tomada del libro de Juan Ramoacuten Rallo Los errores de la vieja economiacutea Una refutacioacuten de la Teoriacutea general del empleo el intereacutes y el dinero de John Maynard Keynes
42 La explicacioacuten de la misma reproduce la que da el profesor Rallo en su libro
Demanda efectiva o Renta agregada
Trabajadores
N
Oferta agregada (um)
Z
Z = (N)
=
Demanda agregada (um)
D
Z = [D = D1 + D2]
=
Consumo agregado (um)
D1
D1 (pc N)
+
Inversioacuten agregada (um)
D2 Ahorrro (S)
D2 (emcti) 0
0
=
375
=
0
+
375
50
250
=
550
=
175
+
375
100
500
=
725
=
350
+
375
150
750
=
900
=
525
+
375
200
1000
=
1075
=
700
+
375
250
1250
=
1250
=
875
+
375
300
1500
=
1425
=
1050
+
375
350
1750
=
1600
=
1225
+
375
400
2000
=
1775
=
1400
+
375
450
2250
=
1950
=
1575
+
375
500
2500
=
2125
=
1750
+
375
Z = (N) donde Z es la oferta agregada y N el nivel de empleo Z = [D = D1 + D2] = D1 (pc N) + D2 (emcti) donde D es la demanda agregada D1 el consumo agregado pc la propensioacuten a consumir D2 la inversioacuten agregada emc la eficiencia marginal del capital y Ti el tipo de intereacutes del dinero
Para Keynes el desequilibrio se produce cuando la Inversioacuten agregada no se corresponde con el Ahorro algo que en la formulacioacuten de la ley de Say no puede ocurrir La oferta agregada seguacuten Keynes depende a corto plazo del empleo pues en el corto plazo la tecnologiacutea el capital y los recursos estaacuten ya dados La demanda agregada equivale a la suma del consumo agregado y la inversioacuten agregada El consumo agregado dependeraacute de la oferta agregada que esteacute dispuesta a consumir la sociedad por lo que dependeraacute del volumen de empleo y tambieacuten de la ldquopropensioacuten a consumirrdquo que es un porcentaje de la renta disponible La inversioacuten agregada dependeraacute de la rentabilidad que se espera por las inversiones realizadas o ldquoeficiencia marginal del capitalrdquo y del coste de oportunidad de la inversioacuten llevada a cabo que no es otro que el tipo de intereacutes del dinero El ahorro agregado no tiene porque convertirse todo eacutel en Inversioacuten agregada Puede ocurrir que parte se atesore sin que ello suponga demanda alguna Si aumenta el empleo aumenta la oferta agregada y el consumo agregado pero no necesariamente la inversioacuten agregada y la demanda agregada Es aquiacute donde a juicio de Keynes se produce el desequilibrio que cortocircuita la ley de Say No hay una ldquopropensioacuten a consumirrdquo el 100 de la renta sino un porcentaje inferior Al aumentar el empleo aumentaraacute el ahorro agregado que es la diferencia entre la demanda agregada y el consumo agregado Por este motivo la inversioacuten deberiacutea aumentar lo suficiente como para absorber el ahorro resultante Pero sucede que la diferencia entre la oferta y el consumo agregado es decir el ahorro agregado crece con el nivel de empleo con lo que seriacutea necesario una mayor nivel de renta para compensar los crecientes niveles de empleo Puede verse todo esto en el cuadro Supongamos dice el profesor Rallo que el valor de la oferta agregada es cinco veces el nuacutemero de trabajadores ocupados el consumo agregado es un 70 del valor de la oferta agregada o dicho con otras palabras la propensioacuten a consumir es del 70 sea la inversioacuten agregada una cuantiacutea fija de 375 Si aumentamos N la oferta agregada se incrementa Si el consumo agregado se mantiene constante en el 70 de la oferta agregada la diferencia entre oferta agregada y demanda agregada seraacute cada vez mayor en teacuterminos absolutos Solo es posible compensar esta diferencia aumentando la inversioacuten agregada que para 500 trabajadores tendriacutea que subir de 375 um a 750 um En el caso de que la inversioacuten agregada se mantuviera en 375 um esto corresponderiacutea a una ocupacioacuten de 250 trabajadores por lo que la demanda efectiva caeriacutea a 1250 um El paro involuntario de Keynes se produce porque aun cuando hubiera 500 trabajadores dispuestos a un salario abonable para una oferta agregada de 2500 al ser la demanda agregada insuficiente para sostener el volumen de oferta agregada solo se podriacutean emplear 250 trabajadores Los animal spirits de Keynes actuacutean sobre la propensioacuten al consumo la preferencia por la liquidez y la eficacia marginal del capital Son ellos pues los que desequilibran el sistema en perfecto equilibrio postulado por la ley de Say
42 El libro del profesor Rollo tiene muchas virtudes pero desacariacutea dos principalemnte su capacidad criacutetica y su clara exposicioacuten de las ideas desarrolladas por Keynes en su libro la Teoriacutea general del empleo el intereacutes y el dinero
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iquestDe queacute modo se produce este desajuste entre ahorro e inversioacuten Esto es lo que
explicareacute en lo que queda de capiacutetulo
El punto en el que la oferta global intersecta con la demanda global es la demanda
efectiva que seguacuten Keynes determina tanto el nivel de produccioacuten de una economiacutea
como la renta nacional y la ocupacioacuten Ocurre que la demanda efectiva viene
determinada por tres factores en los que intervienen los animal spirits la propensioacuten
al consumo la preferencia por la liquidez y la eficacia marginal del capital siendo este
uacuteltimo el maacutes decisivo
La propensioacuten a consumir depende de la renta y de la incertidumbre sobre lo que
pueda depararnos el futuro tambieacuten queda determinada por la publicidad que es
capaz de generar necesidades que hasta ese momento no existiacutean
La preferencia por la liquidez indica el deseo de poseer un medio que pueda
transformarse de inmediato en forma de pago Este medio es el dinero Esta
preferencia viene condiciona tambieacuten por factores psicoloacutegicos como la incertidumbre
sobre el futuro Cuanto maacutes preferencia haya por la liquidez mayor seraacute el precio a
pagar para que el poseedor del dinero se desprenda de eacutel Este precio es lo que se
llama el tipo de intereacutes del dinero
La eficiencia marginal del capital mide la tasa entre el rendimiento que un empresario
espera de su inversioacuten de capital y su rendimiento efectivo
La inversioacuten es la que permite alcanzar el pleno empleo Pero la inversioacuten depende de
los incentivos empresariales para llevarla a cabo es decir de las expectativas en la
rentabilidad futura a la que Keynes llama eficiencia marginal del capital y por otro
lado del tipo de intereacutes que se determina en el mercado del dinero El empresario
debe invertir pero no conoce la demanda ni tampoco el precio futuro del producto
Keynes considera que las fuerzas pneumatoloacutegicas (los animal spirits) que actuacutean para
romper el circuito van unidas a la tasa de intereacutes entendida como renuncia a la
liquidez cuando intervienen las expectativas a largo plazo sobre el rendimiento de la
inversioacuten realizada y no a la frugalidad o tasa de ahorro entendida como renuncia al
consumo que para eacutel tiene un mayor componente psicoloacutegico individual pero no
agregado No obstante este presupuesto de partida tendraacute que ser matizado dado
que como dice Miquel Rubirola (2017) la ldquopropensioacuten a consumirrdquo el ldquoestado de
confianzardquo o la ldquopreferencia por la liquidezrdquo son datos psicoloacutegicos agregados
La ley de Say no tuvo en cuenta las expectativas en la inversioacuten Entra asiacute la
pneumatologiacutea en el interior de un circuito que se consideraba cerrado sin serlo del
todo por causa de lo que Keynes llamoacute la incertidumbre concepto que diferenciaba
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claramente de otro no menos importante el riesgo Al respecto de la incertidumbre
esto es lo que dice Keynes en su Teoriacutea general en el capitulo XII (2006)
El hecho maacutes destacado es lo extremadamente precario de las bases de conocimiento en que han de basarse nuestros caacutelculos de los rendimiento probables Nuestro conocimiento de los factores que regiraacuten el rendimiento de una inversioacuten en los antildeos venideros es frecuentemente muy limitado y a menudo desdentildeable Si hemos de hablar con franqueza tenemos que admitir que las bases de nuestro conocimiento para calcular el rendimiento probable en los diez proacuteximos antildeos de un ferrocarril una mina de cobre una faacutebrica textil la clientela de una medicina atentada una liacutenea trasatlaacutentica de vapores o un edificio en la City de Londres es muy limitado y a veces nulo y aun lo es en los cinco antildeos proacuteximos De hecho quienes intentan en serio realizar semejante estimacioacuten se encuentran en tal minoriacutea que su conducta no gobierna el mercado
Es riesgo existe cuando es posible transformar acontecimientos futuros en una
probabilidad matemaacutetica al poder sustituir la falta de certeza presente mediante un
caacutelculo probabiliacutestico y estadiacutestico Un buen ejemplo lo tenemos en los seguros
meacutedicos en los de vida o de coche en los que el riesgo se puede calcular No se ha de
olvidar que los espiacuteritus animales abonan el campo de la incertidumbre que es su
espacio epistemoloacutegico su campo miacutetico No estaacuten ahiacute por una falta de conocimiento
sino por la simple imposibilidad ontoloacutegica de alcanzarlo simplemente sucede que la
naturaleza humana es limitada a la hora de obtener un conocimiento completo de una
situacioacuten compleja Estos liacutemites no fueron tenidos en cuenta a la hora de valorar la
crisis financiera Un ejemplo lo tenemos en la erroacutenea suposicioacuten de que el propio
mercado ajustariacutea los precios de las hipotecas subprime que se depreciaban a ojos
vistas Precisamente esto fue lo que no ocurrioacute es decir el descenso del precio de los
activos no indujo a la demanda a comprarlos a precios maacutes bajos El mercado
financiero no se somete a la probabilidad sino a la incertidumbre
La manera que tiene el ser humano de reducir psicoloacutegicamente la incertidumbre es la
frugalidad Este tipo de ahorro estaacute constituido seguacuten Keynes por (2006124-126) la
precaucioacuten la previsioacuten el caacutelculo el mejoramiento la independencia la empresa
(asegurarse capital para no depender de la financiacioacuten) el orgullo o la avaricia
pudiendo todas ellas resumirse en el par thymoacutetico miedo y codicia Dice Keynes al
respecto de ellas (2006127-128)
La virtud y el vicio no tienen nada que ver con ellos todo depende de hasta queacute punto sea favorable a la inversioacuten la tasa de intereacutes despueacutes de tener en cuenta la eficacia marginal del capital No esto es una exageracioacuten Si la tasa de intereacutes estuviera dirigida de tal manera que mantuviera continuamente la ocupacioacuten plena la virtud recobrariacutea su dominio el coeficiente de acumulacioacuten de capital dependeriacutea de la debilidad de la propensioacuten a consumir
Keyes considera que la frugalidad y sus componentes thymoacuteticos como el orgullo no
intervienen en el circuito para compensarlo por lo que la virtud de la frugalidad no
seriacutea a su juicio una fuerza agregada que en el caso que nos ocupa es tanto como
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decir que no seriacutea una magnitud macroeconoacutemica No obstante la trampa de la
liquidez muestra que la frugalidad en momentos de deflacioacuten bien puede
considerarse una magnitud agregada por sus efectos macroeconoacutemicos
Lo que realmente ocurre seguacuten Keynes es que al aumentar la masa monetaria
disminuye la tasa de intereacutes aumenta la inversioacuten al tiempo que lo hace tambieacuten la
renta disponible Pero hay situaciones en las que el nexo causal entre el tipo de intereacutes
y la inversioacuten queda roto En el aacutembito de la produccioacuten ya muy dependiente de la
inversioacuten en los mercados financieros la tasa de intereacutes puede romper su nexo causal
con la inversioacuten Esto sucede cuando
1 Ocurre la trampa de la liquidez que sucede en momentos de depresioacuten econoacutemica
durante la cual el aumento de la oferta monetaria con la finalidad de bajar la tasa de
intereacutes resulta una operacioacuten inuacutetil dado que los tipos de intereacutes se encuentran tan
bajos que el aumento de la oferta monetaria tiene efectos insignificantes sobre los
tipos
2 La inversioacuten no queda afectada por la bajada de los tipos de intereacutes en situaciones de
crisis en las que los condicionamientos poliacuteticos son maacutes relevantes
3 El aumento de la oferta monetaria queda anulada por un incremento en la demanda de
dinero que no revierte en la inversioacuten
Baacutesicamente las causas fundamentales de estos hechos tienen que ver con la
financiarizacioacuten de la economiacutea
La igualdad (Ahorro = Inversioacuten) es una foacutermula contable que puede llegar a quebrar
cuando no se cumple la funcioacuten que tiene el sistema financiero de canalizar el ahorro
de los individuos hacia la inversioacuten de las empresas El sistema financiero pasa de
servir para financiar la obtencioacuten de bienes y servicios o para producir bienes a servirse
a siacute mismo mediante la especulacioacuten con la propia deuda Esto sucede cuando el
creacutedito pedido no estaacute respaldado por la futura venta de bienes De este modo el ideal
del partida del ciclo cerrado en equilibrio se viene abajo y aquiacute las fuerzas thymoacuteticas
campan a sus anchas afectando en un plazo corto al propio sistema productivo
Hay fuerzas thymoacuteticas que no tienen que ver con la frugalidad sino con la decisioacuten de
invertir se trata de fuerzas psicoloacutegicas no vinculadas al caacutelculo de costes y beneficios
La decisioacuten de invertir comporta un peligro a futuro que viene determinado por la
eficiencia marginal del capital y no por los intereses a pagar por el prestatario que
Keynes considera un fenoacutemeno corriente (2006155 178)
La curva de eficiencia marginal del capital es de fundamental importancia porque la expectativa del futuro influye sobre el presente principalmente a traveacutes de este factor (mucho maacutes que a traveacutes de la tasa de intereacutes)
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La eficiencia marginal del capital depende de la relacioacuten entre el precio de oferta de un
bien de capital y su rendimiento probable Estamos pues ante unas expectativas El
caso es que Keynes la situacutea en el estado de las expectativas a largo plazo en donde se
incluyen los cambios futuros en la clase y cantidad de las existencias de bienes de
capital y los gustos del consumidor con lo que su medida es subjetiva sometida a las
veleidades de los animal spirits De las fuerzas thymoacuteticas que operan en el presente
no se pueden obtener leyes psicoloacutegicas que permitan proyectar una inversioacuten sobre
expectativas futuras asiacute es como conceptualiza Keynes (como leyes psicoloacutegicas) a las
foacutermulas que modelan sus presupuestos de partida cuando pueden alcanzar una forma
matemaacutetica
La estimacioacuten a futuro sobre una inversioacuten es casi imposible por lo que la decisioacuten
uacuteltima para invertir viene determinada por el temperamento y los impulsos
constructivos A esto le acompantildea la condicioacuten natural del ser humano por el riesgo y
la satisfaccioacuten que alimenta el amor propio sin el que difiacutecilmente habriacutea
emprendimiento y emprendedores
Los valores en bolsa y los futuros tienen como finalidad revaluar las inversiones dando
asiacute la oportunidad a que los individuos puedan revisar sus compromisos Pero en la
bolsa hay un desajuste entre quienes trafican en ella y las expectativas del empresario
profesional Quiere esto decir que en las valoraciones del mercado entran
consideraciones que nada tienen que ver con el rendimiento probable que llevoacute al
empresario a realizar su inversioacuten Lo que hace que el empresario emprenda es la
confianza contra todo pronoacutestico que le lleva a esa inversioacuten Estamos ante una
fuerza menaacutedica o dionisiaca asociada al meacutenos que impele a los heacuteroes de la Iliacuteada a
actuar en momentos difiacuteciles en los que no es posible determinar el resultado
derivado de nuestros impulsos iniciales Sin embargo hay otras fuerzas
pneumatoloacutegicas que actuariacutean en sentido contrario en los mercados de inversioacuten
1 La presencia de inversores que compran valores deuda y futuros sin conocer la
empresa
2 Ideas cortoplacistas sobre las ganancias en el mercado de inversioacuten
3 La proclividad del mercado a sujetarse a oleadas de sentimientos optimistas o
pesimistas Estas oleadas pueden tener diferentes causas como rumores o noticias ante
las que el mercado de valores y futuros puede reaccionar con una subida o una bajada
de los tipos de intereacutes
4 La especulacioacuten sobre valores a corto plazo sin tener en cuenta la estimacioacuten inicial que
le sirvioacute al emprendedor para poner su empresa en el mercado Una especulacioacuten que
busca la liquidez sin tener en cuenta que el valor social de la inversioacuten no estaacute en ella
sino en los frutos de la inversioacuten que son los que a la larga procuran el intereacutes puacuteblico
En este punto Keynes mediante un siacutemil atmosfeacuterico (que nos acerca al alma
meteoroloacutegica del heacuteroes iliaacutedicos) explica el valor de las fuerzas pneumatoloacutegicas que
estaacuten actuando
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De este modo el inversionista profesional se ve forzado a estar alerta para anticipar esos cambios inminentes en las noticias o en la atmoacutesfera que seguacuten la experiencia demuestra tienen maacutes influencia sobre la psicologiacutea de masa del mercado
5 En tanto que con el disentildeo de un bien o de un servicio se busca llegar al gusto de un
consumidor medio creando asiacute un sujeto estadiacutestico uacutetil pero inexistente en el caso de
los especuladores el propio bien es la ganancia Para adquirir esta no es necesario
conocer o valorar la utilidad intriacutenseca del propio bien sino las expectativas con las que
otros lo valoran Es decir lo que funciona es el saber lo que el otro cree que el bien vale
y lo que estaacute dispuesto a pagar no por obtenerlo fiacutesicamente dado que su disfrute o
acumulacioacuten no le interesa sino por el beneficio que obtiene al mercadear
simplemente sobre su valor presente que se convierte en un ldquobienrdquo per se
6 La falta de confianza en un momento dado por parte de quienes prestan dinero o por
parte de quienes especulan puede tener consecuencias desastrosas sobre la eficiencia
del capital Cuenta Bernanke en El valor de actuar el ruego desesperado de Bety Duke
gobernadora del Fed para que se restaurara la confianza en el sistema financiero tras
una reunioacuten en San Francisco con el sector privado Un viento friacuteo habiacutea helado la
economiacutea de la noche a la mantildeana que haciacutea que el creacutedito dejara de fluir
7 Un buena parte de las actividades econoacutemicas dependen de impulsos primarios animal
spirits como los que propicia el thymoacutes de los heacuteroes homeacutericos La fogosidad es un
resorte espontaacuteneo que impele a la accioacuten La prosperidad econoacutemica puede depender
de la coccioacuten interior y los estados meteoroloacutegicos unas de las formas energeacuteticas en
que se manifiesta el thymoacutes iliaacutedico que pueden llegar a alzarse sobre el caacutelculo
razonable
Para Keynes la economiacutea pivota sobre el trabajador y el empresario Del trabajador
obtiene la unidad de trabajo como unidad fiacutesica que le permite ya al inicio de su libro
obtener las funciones de la oferta y de la demanda agregada Del empresario destaca
los animal spirits que actuacutean cuando decide invertir tienen ademaacutes efectos sobre la
eficiencia marginal del capital que junto con la tasa de intereacutes determinariacutean el monto
del salario real De nuevo encontramos que el coacutedigo aristocraacutetico se asocia a un
grupo que no es el trabajador sino al empresario su clase antagoacutenica que se convierte
en el heredero del thymoacutes heroico de la Iliacuteada
Los movimientos ciacuteclicos que acaban en una crisis vienen determinados por las
fluctuaciones en la eficiencia marginal del capital Esta eficiencia estaacute sometida a
expectativas e incertidumbres sobre el futuro de la inversioacuten que pueden provocar a
decir de Keynes cambios violentos y repentinos El alza en los tipos de intereacutes seriacutea un
siacutentoma debido sobre todo a la necesidad perentoria de liquidez pero la causa se
encontrariacutea en el colapso repentino de la eficiencia marginal del capital Las fuerzas
que actuacutean en este caso son puramente thymoacuteticas optimismo pesimismo aderezado
con incertidumbre y paacutenico vuelta a la confianza No es la solucioacuten puramente
monetaria la que haraacute volver las aguas a su cauce sino la confianza en que no hay
motivo para el paacutenico Esta es la gran leccioacuten de Bernanke el problema es el paacutenico
Pneumatologiacutea econoacutemica Las raiacuteces aristocraacuteticas de nuestro comportamiento econoacutemico Enrique Prado Cueva
99
todo lo que hizo el Fed bajo su presidencia es apuntalar la confianza frente a la
desconfianza sin motivo Ahora bien atendiendo a la crisis reciente de caraacutecter
puramente financiero en primera instancia es claro que esa eficiencia marginal tiene
una estrecha conexioacuten con el capital financiero y los mercados especulativos Para
decirlo en teacuterminos poco ortodoxos es como si el meollo del capitalismo no estuviera
ya en la produccioacuten sino en el capital financiero o para decirlo con otras palabras es
como si la eficiencia marginal del capital fuera medida por los movimientos
especulativos y no ya por los productivos La produccioacuten ha quedado atrapada en las
garras del capital financiero Se trata del mundo al reveacutes tan caro a Aristoacutefanes en sus
comedias
Para Keynes una baja significativa en la eficiencia marginal del capital afecta a la
propensioacuten a consumir debido a que esto supone una disminucioacuten notable en el valor
de los valores que rinden en el mercado bursaacutetil De manera que el nuacutecleo thymoacutetico
se desplaza a aquel grupo de personas que mercadea en bolsa Es lo que Keynes llama
la psicologiacutea de los mercados y el lugar donde bullen los animal spirits
Llegados a este punto es posible resumir las diferencias fundamentales entre
economiacutea neoclaacutesica y economiacutea pneumatoloacutegica tomando como punto de partida el
interesante cuadro que presenta Jesuacutes Huerta de Soto en su libro La escuela austriacuteaca
para mostrar las caracteriacutesticas esenciales del inversor o del emprendedor en el
aacutembito de lo que he venido en llamar en este libro ldquoeconomiacutea pneumaacuteticardquo
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100
Puntos de comparacioacuten ECONOMIacuteA PNEUMAacuteTICA PARADIGMA NEOCLAacuteSICO
1 Concepto de lo econoacutemico (principio
esencial)
Espiacuteritus animales Individualismo metodoloacutegico
2 Punto de vista metodoloacutegico Campo miacutetico Individualismo metodoloacutegico
3 Protagonista de los procesos sociales Empresario e inversor creativo Funciona la metis la inteligencia praacutectica
Homo oeconomicus el econ
4 Posibilidad de que los actores se
equivoquen a priori y naturaleza del
beneficio empresarial
El thymoacutes puede actuar en contra de nuestros intereses llevaacutendonos a cometer equivocaciones
No se concibe el error Todas las decisiones se toman en teacuterminos de costes y beneficios
5 Concepcioacuten de la informacioacuten La informacioacuten es siempre incompleta No hay un sujeto omnisciente capaz de controlar todas las variables del mercado Un sujeto asiacute concebido es un sujeto miacutetico
La informacioacuten es plena y objetiva Cualquiera puede disponer de ella Los precios transmiten informacioacuten fidedigna y baacutesica que permite tomar decisiones de inversioacuten
6 Punto de equilibrio El equilibrio del mercado es un mito luminoso
El mercado tiende al equilibrio
7 Cantidades agregadas La distincioacuten entre ldquopsicologiacutea pneumaacuteticardquo y ldquoeconomiacutea pneumaacuteticardquo no se corresponde con la distincioacuten entre micro y macroeconomiacutea La economiacutea pneumaacutetica es una desmitificacioacuten del mito de la ldquomano invisiblerdquo de Adam Smith El comportamiento agregado no suele ser racional
Se distingue entre macro y microeconomiacutea El todo es la suma de las partes por lo que es posible la composicioacuten de conceptos agregados o cantidades agregadas a partir de factores individuales
8 Concepto de competencia Concepto de rivalidad o lucha empresarial seguacuten el paradigma iliaacutedico Lucha thymoacutetica en el fuero interno y lucha menoica (meacutenos) entre rivales o competidores
Modelo de competencia perfecta
9 Concepto de coste Subjetivo Depende de la metis empresarial
Objetivo Se puede medir
10 Concepto de valor o utilidad Subjetivo No es posible medirlo Objetivo Puede medirse como utilidad marginal
11 Formalismo Uso de la retoacuterica Formalismo matemaacutetico
12 Posibilidades de prediccioacuten No es posible predecir el futuro Soacutelo los espiacuteritus animales permiten encararlo y solo ellos facilitan la inversioacuten
Es posible planificar la produccioacuten y la inversioacuten
13 Responsable de la inversioacuten El empresario el inversor El ejecutivo de empresa
Pneumatologiacutea econoacutemica Las raiacuteces aristocraacuteticas de nuestro comportamiento econoacutemico Enrique Prado Cueva
101
No es la racionalidad sino el deseo lo que mueve al mercado
Lo que estaacute en juego en todo este proceso es la apropiacioacuten de la mercanciacutea mediante
el deseo Veamos lo que Adam Smith tiene que decirnos al respecto en su libro La
teoriacutea de los sentimientos morales que analizaremos
No obstante antes de comenzar con Adam Smith conviene dar noticia de coacutemo el
deseo mimeacutetico domina el mercadeo humano de los sentimientos Este es el
descubrimiento de Reneacute Girad en Shakespeare Los fuegos de la envidia No se trata de
desear un objeto sino de desear lo que otro desea o quiere es decir de imitar su
deseo de emularlo en su pasioacuten El objeto deseado acaba por ser un mero pretexto
Ocurre igual con la mercanciacutea en relacioacuten con los productos derivados El mercado
financiero se desprende de todo intereacutes por el valor subyacente por la mercanciacutea que
el especulador no desea en absoluto acaparar ni poseer el dinero corre tras el dinero
pero no en pos de aquello que representa y sin embargo aquello por lo que estaacute es lo
que fundamenta todo el negocio de los productos derivados De hecho las metaacuteforas
que usa Girard para ejemplificar el deseo mimeacutetico en las obras de Shakespeare son de
tipo mercantilista y financiero
La miacutemesis de Adam Smith se convierte en empatiacutea ya desde el inicio del libro Una
empatiacutea ejercida por un espectador atento al que fluyen pasiones ajenas que eacutel
mimetiza
Sin duda Adam Smith establece un equilibrio dinaacutemico en el flujo del capital Pero la
ley que subyace a esta distribucioacuten del mismo es la mano invisible Se trata de una ley
pneumatoloacutegica que aparece de modo natural cuando concurren fuerzas morales
contradictorias y contrarias que alcanzan un objetivo deseado para el bien general
aun cuando su origen sea el egoiacutesmo que mueve a cada ser humano El altruismo como
fruto del egoiacutesmo La metaacutefora fundacional no se encuentra exclusivamente en el
movimiento de los fluidos que tambieacuten sino en las fuerzas pneumaacuteticas de caraacutecter
moral que mueven al individuo Ambos mueven espacios se en el aacutembito de un espacio
ideal por inexistente el del mercado autorregulado Podemos comprobar la existencia
de este nuevo espacio en La riqueza de las naciones (Libro I capiacutetulo II Libro IV
capiacutetulo II) y en La teoriacutea de los sentimientos morales (Libro IV capiacutetulo I) Cuando el
egoiacutesmo concurre en el mercado el resultado es un equilibrio de las fuerzas
productivas que convierten al egoiacutesmo por concurrencia ciega en una fuerza beneacutefica
La concurrencia se hace en grado cero con independencia de los deseos y temores de
cada uno El resultado es una nueva entidad construida sobre operaciones retoacutericas el
egoiacutesmo con una alta carga negativa de caraacutecter moral se convierte en egoiacutesmo
altruista pero lo hace de forma ciega en grado cero sin que medie intencionalidad
De este modo aparece un nuevo ente abstracto un nuevo artificio un artefacto ideal
la mano invisible
Pneumatologiacutea econoacutemica Las raiacuteces aristocraacuteticas de nuestro comportamiento econoacutemico Enrique Prado Cueva
102
Es interesante comprobar que la idea de la mano invisible de Smith no aparece por vez
primera en su libro de 1776 La riqueza de las naciones sino en su otro libro Teoriacutea de
los sentimientos morales de 1759 Si el orden natural de los fisioacutecratas poniacutea a la
economiacutea en el centro de sus especulaciones ahora resulta que una nueva fuerza
pneumaacutetica que reside en el conjunto de los individuos establece un nuevo orden
epistemoloacutegico
El thymoacutes vinculado al pneuma aristocraacutetico se incorporaraacute al colectivismo liberal y
con el tiempo democraacutetico La parte thymoacutetica del alma del hombre entraraacute a formar
parte del mercadeo seraacute medida como un valor maacutes antildeadido a la propia mercanciacutea
mediante el principio epithymeacutetico No se consume solo aquello que se necesita o lo
que sea necesario para vivir sino aquello que del alguacuten modo nos produce bienestar
satisfaccioacuten o es capaz de marcar una diferencia frente a los otros
No obstante en la Riqueza de las naciones se nos dice que el deseo de mejorar nuestra
condicioacuten es lo que nos conduce a perseguir la riqueza y el poder (Libro II sect 3)
El esfuerzo uniforme constante e ininterrumpido de cada persona en mejorar su
condicioacuten el principio del que originalmente se derivan tanto la riqueza puacuteblica como la
privada es con frecuencia tan poderoso como para mantener el rumbo natural de las
cosas hacia el progreso a pesar tanto del despilfarro del gobierno como de los mayores
errores administrativos Actuacutea igual que ese principio de la vida animal que
frecuentemente restaura la salud y el vigor del organismo no soacutelo a pesar de la
enfermedad sino tambieacuten de las absurdas recetas del meacutedico
iquestDe doacutende procede ese deseo que una vez desatado la mano invisible lo armoniza con
el bien comuacuten Pues su raiacutez es puramente thymoacutetica tal y como lo explica en su libro
La teoriacutea de los sentimientos morales (Parte I seccioacuten III2)
Y entonces iquestde doacutende emerge esa emulacioacuten que fluye por todos los rangos personales
y queacute ventaja pretendemos a traveacutes de ese gran objetivo de la vida humana que
denominamos el mejorar nuestra propia condicioacuten Todos los beneficios que podemos
plantearnos derivar de eacutel son el ser observados atendidos considerados con simpatiacutea
complacencia y aprobacioacuten Lo que nos interesa es la vanidad no el sosiego o el placer
Pero la vanidad siempre se funda en la creencia de que somos objeto de atencioacuten y
aprobacioacuten
Lo que para A Smith mantiene esa fuerza ciega por mejorar nuestra condicioacuten es un
peculiar engantildeo que encontramos en la idea kantiana de belleza Para Kant tal idea
aparece mediante un juego libre de la imaginacioacuten y el entendimiento al margen de la
materia sensible (Criacutetica del juicio BXLIV) La naturaleza contribuye no obstante a que
formemos esa idea de belleza pero ella no actuacutea con el fin de proporcionarnos tal
idea aunque de facto lo haga Hay entre la naturaleza y el sujeto una armoniacutea
preestablecida El sujeto sabe que la naturaleza no actuacutea con el fin de formar formas
bellas para nosotros pero nosotros terminamos juzgando los productos de la
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103
naturaleza como si realmente esa fuera su verdadera finalidad43 A esto lo llamo el
dialelo de la causa Hay una causa pero que se coloca en grado cero se anula y se
anula en el interior del sujeto Las ideas de belleza y finalidad aparecen cuando
impliacutecitamente se supone un sujeto artesano o demiurgo eliacuteptico alliacute donde en ninguacuten
caso hay indicios de eacutel Para Kant esto es el idealismo de la finalidad que afirma que
toda finalidad de la naturaleza es inintencional (Criacutetica del juicio sect 72)
Para Smith las ideas de belleza y utilidad son un engantildeo necesario e inevitable que es
motor de nuestro deseo por ldquomejorar nuestra condicioacutenrdquo Lo que sucede es que Adam
Smith deriva esta complacencia interna este encaje entre imaginacioacuten y
entendimiento desde la perspectiva del espectador que tambieacuten constata un encaje
en el ldquoingenioso y diestro ajuste de esos medios al fin para el que estaacuten destinadosrdquo
(Smith 2009323)
Si consideramos la satisfaccioacuten auteacutentica que todas estas cosas pueden proporcionar
por siacute mismas e independientemente del orden dispuesto para producirla siempre nos
pareceraacute en sumo grado desdentildeable e insignificante Pero rara vez la enfocamos desde
esta perspectiva abstracta y filosoacutefica La confundimos naturalmente en nuestra
imaginacioacuten con el orden el movimiento regular y armonioso del sistema la maquinaria
o economiacutea a traveacutes de la cual se produce Los placeres de la riqueza y los honores
considerados desde este punto de vista mixto llaman la atencioacuten como algo excelso
bello y noble cuya consecucioacuten bien vale todo el esfuerzo y desvelo que estamos tan
dispuestos a dedicarles
Y estaacute bien que la naturaleza nos engantildee de esa manera Esta supercheriacutea es lo que
despierta y mantiene en continuo movimiento la laboriosidad de los humanos Fue eso
lo que les impulsoacute primero a cultivar la tierra a construir casas a fundar ciudades
comunidades a inventar y mejorar todas las ciencias y las artes que ennoblecen y
embellecen la vida humana lo que ha cambiado por completo la faz de la tierra que ha
transformado las rudas selvas de la naturaleza en llanuras agradables y feacutertiles y ha
hecho del oceacuteano intransitable y esteacuteril un nuevo fondo para la subsistencia y una gran
carretera que comunica las diversas naciones del globo
En el capiacutetulo El origen de la ambicioacuten y de la distincioacuten de rangos (sect III capiacutetulo II) da
como fundamento para el ldquodeseo de mejorar nuestra condicioacutenrdquo una explicacioacuten
thymoacutetica iquestPor queacute pues los hombres buscan ldquomejorar su condicioacutenrdquo por el traacutefago y
agitacioacuten de la vida econoacutemica
43 Criacutetica del juicio B 252 ldquoPero ademaacutes tambieacuten quizaacute cristalizando conforme a la ley universal del parentesco de las materias y formaacutendose en libertad Asiacute como los fluidos acuosos disueltos en una atmoacutesfera que es una mezcla de distintos tipos de gases cuando se separan de aquella atmoacutesfera por peacuterdida de calor producen figuras de nieve que seguacuten la diferencia de aquella mezcla de gases son a menudo figuras que parecen muy artiacutesticas y extremadamente bellas asiacute tambieacuten sin quitar nada al principio teleoloacutegico de enjuiciamiento de la organizacioacuten cabe muy bien pensar que en lo que concierne a la belleza de las flores de las plumas de los paacutejaros de las conchas tanto seguacuten su figura como seguacuten la forma el principio de la configuracioacuten esteacuteticamente teleoloacutegica tambieacuten podriacutea adscribirse a la naturaleza y a su capacidad para formarse en libertad sin fines particulares orientados a ello seguacuten leyes quiacutemicas por acumulacioacuten de materia exigible para la organizacioacutenrdquo
Pneumatologiacutea econoacutemica Las raiacuteces aristocraacuteticas de nuestro comportamiento econoacutemico Enrique Prado Cueva
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Ser observado ser escuchado ser visto con simpatiacutea complacencia y aprobacioacuten son
todas las ventajas que podemos proponer que se derivan de ello Lo que nos interesa es
la vanidad y no el desahogo de dinero o el placer Pero la vanidad se funda siempre en la
creencia de que somos objeto de atencioacuten y aprobacioacuten El hombre rico se siente
exaltado por su riqueza porque cree que atrae naturalmente la atencioacuten del mundo y
que la humanidad estaacute dispuesta a seguirle la corriente en todas las agradables
emociones que le inspiran tan faacutecilmente las ventajas de su posicioacutenhellip El hombre pobre
al contrario se averguumlenza de su pobreza Cree que lo coloca fuera de la vista de la
humanidad o que si se fijan en eacutel no se albergan apenas sentimientos de
compantildeerismo por la desgracia y miseria que sufrerdquo
Parece haber una dicotomiacutea insalvable entre La riqueza de las naciones y La teoriacutea de
los sentimientos morales En La riqueza de las naciones se consigue un fin social uacutetil la
concurrencia en el mercado para satisfacer las necesidades de cada uno sin necesidad
de apelar a la benevolencia No es la benevolencia del carnicero el cervecero o el
panadero lo que nos procura nuestra cena sino el cuidado que ponen ellos en su propio
beneficio Sin embargo en La teoriacutea de los sentimientos morales la benevolencia se
obtiene mediante la presencia de un sujeto ficticio el observador imparcial a cuyo
juicio nos sometemos para equilibrar nuestras pasiones (Parte I sect1 capiacutetulo 5 74-75)
Se llega a la benevolencia moral mediante un esfuerzo que en el caso del mercado se
alcanza sin compulsioacuten alguna simplemente por concurrencia de intereses egoiacutestas
Pasamos de un ldquomercado interiorrdquo moral a otro puramente econoacutemico en el que las
fuerzas morales se anulan salvo en lo que a la utilidad se refiere que aparece como un
vector como una fuerza que mueve al emprendimiento Asiacute como en el mercado hay
una ldquomano invisiblerdquo que lo organiza y lo lleva presuntamente al equilibrio en el
aacutembito moral hay una ldquoespectador imparcialrdquo que mediante el aidos la verguumlenza
social homeacuterica nos conduce al equilibrio de nuestras pasiones con el fin de hacer lo
correcto en el aacutembito social tal y como le ocurrioacute a Heacutector cuando dejoacute de huir de
Aquiles y retomoacute su valor para hacerle frente El eacutexito del ldquodescubrimientordquo de Adam
Smith estriba en considerar a las fuerzas del mercado como un fenoacutemeno emergente
procedente del campo de los sentimientos morales El ldquoespectador imparcialrdquo hace las
veces de ldquomano invisiblerdquo en el campo econoacutemico cada una de ellas es persona ficta o
persona impropie dicta que logra en el imaginario en el campo miacutetico una resultante
nula
En the Wisdom of Crows James M Surowiecki parte de la hipoacutetesis de que la multitud
alcanza resultados inteligentes al tiempo que su comportamiento agregado logra
anular el efecto de los animal spirits que actuacutean en cada individuo por separado Se
trata del axioma econoacutemico de la mano invisible de A Smith pero trasvasada al campo
socioloacutegico Smith no hablaba aun de mercado sino de ldquocomercio gentilrdquo en la
creencia de que la concurrencia egoiacutesta lograba generar normas de convivencia y una
moral repleta de virtudes en el seno de la sociedad mercantil
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Se puede trazar una historia del mercado desde el punto de vista de las pasiones La
mano invisible de Adam Smith seguacuten Hirschman (1978) teniacutea toda una historia previa
inserta en la consideracioacuten de que la suma de todos los vicios asociales en el seno de
la sociedad civil guiados por el egoiacutesmo quedaban anulados Ya Vico (1668-1744) en
su Ciencia Nueva lo deciacutea con estas palabras44
La legislacioacuten considera al hombre como es para hacer buen uso de eacutel en la sociedad
humana Asiacute de la ferocidad de la avaricia y de la ambicioacuten que son los tres vicios que
se encuentran en todo el geacutenero humano hace la milicia el comercio y la corte y de
ahiacute la fortaleza la opulencia y la sabiduriacutea de las repuacuteblicas y a partir de estos tres
grandes vicios que ciertamente destruiriacutean la generacioacuten humana sobre la tierra
resulta al felicidad civil
Esta dignidad prueba que existe la providencia divina y que hay una mente legisladora
que de las pasiones de los hombres siempre pendientes de sus provechos privados
para los que viviriacutean como bestias en soledad ha hecho las oacuterdenes civiles por los que
viven en una sociedad humana
Es necesario recordar que para Vico los poemas de Homero son fuente de
conocimiento metafiacutesica pura Su gran descubrimiento fue encontrar en la Iliacuteada la
fuente de una sabiduriacutea poeacutetica que se extendiacutea a lo poliacutetico a lo social y a lo juriacutedico
En la sabiduriacutea poeacutetica hay por tanto una metafiacutesica no razonada pero siacute tejida con la
urdimbre de la imaginacioacuten y la fantasiacutea poeacuteticas que para Vico teniacutean una dimensioacuten
inventiva y descubridora El libro tercero de la Ciencia Nueva ldquoDel descubrimiento del
verdadero Homerordquo reivindica esta sabiduriacutea poeacutetica que seguacuten Vico tiene su nuacutecleo
originario en la Iliacuteada
La metamorfosis de los vicios privados en virtudes sociales se alcanza en el aacutembito
econoacutemico con Adam Smith en su libro La riqueza de las naciones Hirschman explica
con singular maestriacutea el camino seguido hasta llegar a la ldquomano invisiblerdquo capaz de
convertir el egoiacutesmo individual en altruismo social
En un primer momento durante el siglo XVII las pasiones que se consideraba
mandaban sobre la razoacuten (caso de Hume) soacutelo podiacutean ser contrarrestadas por otras de
signo contrario Esta compensacioacuten no teniacutea por que producirse exclusivamente en el
aacutembito individual Podiacutea ser ejercida como afirma Hamilton en The Federalista 51 para
contrarrestar los tres pilares del Estado (el poder ejecutivo legislativo y judicial)
actuando cada uno de ellos como contrapoder del resto En este caso ya estamos en el
aacutembito de la teoriacutea poliacutetica De este modo las pasiones comienzan a ser ldquomagnitudesrdquo
poliacuteticas agregadas por mor de la divisioacuten de poderes
El siguiente paso es pasar del campo de la poliacutetica al de la economiacutea poliacutetica mediante
la idea de intereacutes El intereacutes es en primer teacutermino ldquoel amor a uno mismordquo que no es
44 Vico Ciencia Nueva sect 132-133
Pneumatologiacutea econoacutemica Las raiacuteces aristocraacuteticas de nuestro comportamiento econoacutemico Enrique Prado Cueva
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sino la manifestacioacuten del thymoacutes que seguacuten el obispo Butler (1692-1752) es necesario
para controlar las pasiones privadas Un intereacutes que guiaba a estadistas y priacutencipes con
el fin de lograr un buen gobierno Ya en el siglo XVII con Shaftesbury ldquointereacutesrdquo empezoacute
a tener una connotacioacuten econoacutemica en el sentido de deseo o avidez por poseer bienes
Para Hume la uacutenica pasioacuten que no puede ser contrarrestada por otra es la del intereacutes45
Por este motivo afirma que es la propia pasioacuten la que se controla a siacute misma de modo
que ella contrarresta sus propios excesos mediante la ldquoregla de la estabilidad de la
posesioacutenrdquo El intereacutes desmedido por disponer de las propiedades ajenas tanto
afectariacutea a los demaacutes como a uno mismo de ahiacute la necesidad de establecer un
equilibrio una entente cordial entre el deseo de todos de obtener todo para evitar
perder lo poco o mucho que uno pueda tener El egoiacutesmo surge debido la existencia de
medios escasos para satisfacer nuestras necesidades Al egoiacutesmo se le une la
generosidad limitada como dos pasiones intriacutensecas a la naturaleza humana Los
objetos necesarios pero escasos tienen la virtud del intercambio De este modo Hume
prepara el camino para la mano invisible de Adam Smith desde un puro anaacutelisis de los
sentimientos morales Es decir el mercado aparece primeramente interiorizado como
ldquomercado interiorrdquo donde concurren pasiones pero nunca la razoacuten
La mano invisible de Adam Smith que ldquoexplicardquo la autorregulacioacuten del mercado parte
de un equilibrio natural entre el egoiacutesmo de cada uno un equilibrio que no es guiado
por la razoacuten No es la prudencia ni el caacutelculo racional el que construye el mercado sino
la confluencia de pasiones que quedariacutean anuladas bajo una uacutenica seguacuten Hume que
seriacutea la del intereacutes propio o el de la ldquomano invisiblerdquo que al concitar el egoiacutesmo acaba
por anularlo como vicio para convertirlo en una virtud La teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica
antildeadioacute de forma contradictoria a esta hipoacutetesis de partida que equivale a la
hipoacutetesis del mercado eficiente (EHM) la de las expectativas racionales (REH)
obviando que es la pasioacuten thymoacutetica canalizada mediante el egoiacutesmo o deseo de
beneficio la que genera la eficiencia del mercado
El mito de las expectativas racionales se asienta sobre el mito de los sujetos guiados
por el deseo de maximizar su beneficio mediante un caacutelculo racional El mito
fundacional del mercado se basa en la pasioacuten thymoacutetica reducida al deseo de
beneficio pero no en la razoacuten En realidad el mito fundacional desbarata la hipoacutetesis
de un homo economicus perfectamente racional dado que es la pasioacuten thymoacutetica y no
la razoacuten la que seguacuten la hipoacutetesis de la mano invisible guiacutea los intereses econoacutemicos y
nuestras elecciones
El thymoacutes deseo de reconocimiento o amor a siacute mismo se identificoacute en primer lugar
con el ldquointereacutesrdquo entendido como juicio prudencial poliacutetico y acaboacute por convertirse en
ldquoamor a la gananciardquo como uacutenica pasioacuten que descolloacute sobre todas las demaacutes Por esta
viacutea es como el thymoacutes acaboacute siendo una unidad contable mediante el artificio
45 Tratado sobre la naturaleza humana libro III parte II sectsectII III
Pneumatologiacutea econoacutemica Las raiacuteces aristocraacuteticas de nuestro comportamiento econoacutemico Enrique Prado Cueva
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posterior de la utilidad marginal El deseo de ganancia la buacutesqueda de beneficio se
convirtioacute en la uacutenica pasioacuten uacutetil para el conjunto de la sociedad
El intereacutes nos explica Hirschman (1978) tiene una connotacioacuten de juicio prudencial
durante los siglos XVII y XVIII oponieacutendose de este modo al resto de las pasiones que
por su naturaleza pueden dificultar las relaciones humanas tanto en lo personal como
en lo poliacutetico La tesis de los ldquointereses frente a las pasionesrdquo decayoacute con la aparicioacuten
de la Riqueza de las naciones de Adam Smith Las pasiones desatadas de los
gobernantes al modo en como les ocurre a los heacuteroes de la Iliacuteada podriacutean ser
extraordinariamente dantildeinas para el gobierno
El espiacuteritu del comercio empezoacute a asociarse ya con Montesquieu al ldquointereacutesrdquo debido a
los beneficios que aportaba al buen gobierno (frugalidad moderacioacuten trabajo
sabiduriacuteahellip)46 En realidad el comercio empezaba a ser comprendido como un
contrapoder gracias al uso de las letras de cambio y el arbitraje47 de divisas que
desalentaba los excesos del poderoso Frente a la prohibicioacuten del intereacutes dinerario por
parte de la Iglesia la actividad bancaria pasa a manos de los judiacuteos que acaban por
inventar la letra de cambio que permite mover dinero sin que sea visible su presencia
fiacutesica Haciendo de este modo que la ldquomanchardquo o miacuteasma que suponiacutea mover el
metal (oro o plata) no fuera remarcado por su brillo ni asociado a eacutel El arbitraje de
divisas poniacutea coto al envilecimiento de la moneda por parte de los monarcas Ambas
la letra de cambio y el arbitraje de divisas eran vistas por Montesquieu como
auxiliares de las salvaguardas constitucionales Estos fueron los argumentos de
Montesquieu que le llevaron a decantarse por asociar el ldquointereacutesrdquo al comercio como
medio para conseguir la estabilidad poliacutetica frente a los excesos de los poderosos
Con Adam Smith ocurre que la economiacutea constituye su propio politeuma frente al
poder poliacutetico como algo independiente Esta es una de sus grandes aportaciones y
decisiva al intento de los autores anteriores por armonizar el poder del soberano con
el ejercicio del comercio Ha de antildeadirse como apunta Hirschman (1978) el hecho de
lograr en su libro La teoriacutea de los sentimientos morales la rendicioacuten del resto de
las pasiones al impulso por ldquoel aumento de la fortunardquo Adam Smith en este libro
logra no solo reducir el ldquointereacutesrdquo a la buacutesqueda de beneficio reduciendo el resto de las
pasiones a ella sino que admite que ese deseo de beneficio es claramente thymoacutetico
dado que lo que le mueve es en uacuteltima instancia el deseo de reconocimiento
mediante lo que eacutel llama ldquomejorar nuestra propia condicioacutenrdquo Por su intereacutes para la
tesis de nuestro libro hareacute una cita extensa del pasaje en donde trata claramente este
asunto48
46 Montesquieu El espiacuteritu de las leyes V6 47 httpseswikipediaorgwikiArbitraje_(economC3ADa) 48 Adam Smith La teoriacutea de los sentimientos morales Parte I Seccioacuten III capiacutetulo II
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Como los seres humanos estaacuten dispuestos a simpatizar maacutes completamente con
nuestra dicha que con nuestro pesar hacemos ostentacioacuten de nuestra riqueza y
ocultamos nuestra pobreza Nada es maacutes humillante que vernos forzados a exponer
nuestra miseria a los ojos del puacuteblico y sentir que aunque nuestra situacioacuten es visible
para todo el mundo nadie se hace una idea ni de la mitad de lo que sufrimos En
realidad es fundamentalmente en consideracioacuten a esos sentimientos de los demaacutes
que perseguimos la riqueza y eludimos la pobreza Porque iquestqueacute objetivo tienen los
afanes y agitaciones de este mundo iquestCuaacutel es el fin de la avaricia y la ambicioacuten de la
persecucioacuten de riquezas de poder de preeminencia iquestEs porque han de satisfacerse
las necesidades naturales El salario del maacutes modesto trabajador alcanzariacutea Su
retribucioacuten le permite conseguir alimento y vestido el bienestar de una casa y una
familia Si examinamos con rigor su economiacutea comprobaremos que gasta una parte
apreciable de sus ingresos en comodidades que cabriacutea calificar de superfluas y que
en contextos extraordinarios incluso asigna una fraccioacuten a la vanidad y la distincioacuten
iquestCuaacutel es pues la causa de nuestra aversioacuten a su posicioacuten y por queacute aquellos
educados en los oacuterdenes maacutes elevados de la vida consideran algo peor que la muerte
el ser reducidos a vivir incluso sin trabajar en sus mismas sencillas condiciones el
dormir bajo un techo igualmente humilde y vestir el mismo modesto atuendo iquestEs
que imaginan que su estoacutemago es maacutes sano o su suentildeo maacutes profundo en un palacio
que en una cabantildea Se ha observado a menudo que lo contrario es cierto y en
realidad es tan obvio que aunque no haya sido observado no hay nadie que lo ignore
Y entonces iquestde doacutende emerge esa emulacioacuten que fluye por todos los rangos
personales y queacute ventajas pretendemos a traveacutes de ese gran objetivo de la vida
humana que denominamos el mejorar nuestra propia condicioacuten Todos los
beneficios que podamos plantearnos derivar de eacutel son el ser observados atendidos
considerados con simpatiacutea complacencia y aprobacioacuten Lo que nos interesa es la
vanidad no el sosiego o el placer Pero la vanidad siempre se funda en la creencia de
que somos objeto de atencioacuten y aprobacioacuten El hombre rico se congratula de sus
riquezas porque siente que ellas naturalmente le atraen la atencioacuten del mundo y los
demaacutes estaacuten dispuestos a acompantildearlo en todas esas emociones agradables que las
ventajas de su situacioacuten el inspiran con tanta facilidad Al pensarlo su corazoacuten se
hincha y dilata su pecho y aprecia maacutes sus riquezas por tal razoacuten que por todas las
demaacutes ventajas que le procuran [descripcioacuten claramente pneumatoloacutegica tal y como
ocurre en la Iliacuteada con los heacuteroes homeacutericos] El hombre pobre por el contrario estaacute
avergonzado de su pobreza Siente que o bien lo excluye de la atencioacuten e la gente o
bien si le prestan alguna atencioacuten tienen escasa conmiseracioacuten ante la miseria y el
infortunio que padece En ambos casos resulta humillado porque si bien el ser
pasado por alto y el ser desaprobado son completamente diferentes como la
oscuridad nos cierra el paso a la luz del honor y la aprobacioacuten el percibir que nadie
repara en nosotros necesariamente frustra la esperanza maacutes grata y abate el deseo
maacutes ardiente de la naturaleza humana (hellip)
Cuando pensamos en la vida de los personajes eminentes con esos engantildeosos
colores con que la imaginacioacuten propende a pintarla parece ser casi la idea abstracta
de un estado perfecto y feliz Es el mismo estado que en todas nuestras fantasiacuteas y
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ociosas ensontildeaciones hemos disentildeado para nosotros mismos como el objetivo uacuteltimo
de todas nuestras aspiraciones Sentimos por ello una simpatiacutea peculiar hacia la
satisfaccioacuten de aquellos que lo han logrado Aplaudimos todos sus gustos y
compartimos todos sus deseos (hellip)
Sobre esta disposicioacuten humana a acompantildear todas las pasiones de los ricos y los
poderosos se funda la distincioacuten entre rangos y la jerarquiacutea social
De este modo tan graacutefico Adam Smith une el deseo de beneficio al thymoacutes del heacuteroe
iliaacutedico Une asiacute la tarea del heacuteroe a la del comerciante que se apropiaraacute de este
modo de los valores aristocraacuteticos Aparece aquiacute un elemento clave que desapareceraacute
mucho maacutes tarde en los presupuestos de la teoriacutea econoacutemica neoclaacutesica En eacutesta el
thymoacutes queda desplazado por el concepto de utilidad obviando asiacute una fuerza
esencial en el propio desarrollo del capitalismo
Como advierte Hirschman (1978) Adam Smith une intereacutes y pasiones ponieacutendolos en
juego en el aacutembito econoacutemico Ya no hace distincioacuten entre gobernantes y gobernados
sino que se ocupa del conjunto de la humanidad incluyendo a toda persona y su
comportamiento Trasvasa el thymoacutes a todos sin excepcioacuten por lo que el sujeto
resultante tiene todos los atributos del heacuteroe iliaacutedico pero ahora inserto en nuevo
espacio o politeuma el mercado que es generado por concurrencia de pasiones no
por la existencia juriacutedica de un contrato49 Los intereses privados y las pasiones del
individuo (private interests and passions of individuals) son lo que se ponen en juego
para alcanzar el equilibrio del mercado lo que maacutes tarde seraacute el equilibrio entre la
oferta y la demanda50
Asiacute sucede que los intereses y las pasiones de los individuos naturalmente los
disponen a orientar su capital hacia las inversiones que en circunstancias ordinarias
resultan maacutes ventajosas para la sociedad Pero si por esta preferencia natural desviacutean
demasiado hacia esas inversiones la caiacuteda del beneficio en ellas y el aumento en
otras inmediatamente los disponen a corregir esa distribucioacuten defectuosa En
consecuencia y sin ninguna intervencioacuten de la ley los intereses y pasiones privados
de los hombres naturalmente los inducen a dividir y distribuir el capital de cualquier
sociedad entre sus diversas inversiones de la forma maacutes ajustada posible a la
proporcioacuten que resulta maacutes adecuada al intereacutes de la sociedad en su conjunto
Lo que Adam Smith viene a decirnos es que la suma de las pasiones individuales por
muy negativas que estas sean dan como resultado un agregado uacutetil en el campo
econoacutemico y uacutetil tambieacuten en el espacio social Pero iquesty si las cosas no fueran asiacute iquestsi
estuvieacuteramos ante la falacia de la composicioacuten iquestNo podriacutea suceder que la agregacioacuten
de las virtudes privadas conduzca a un estado agregado no virtuoso Ocurre esto
uacuteltimo por ejemplo cuando el conjunto de la sociedad decide ahorrar y no gastar ante
49 Adam Smith La riqueza de las naciones Libro I capiacutetulo II 50 Adam Smith La riqueza de las naciones Libro IV capiacutetul VII parte III
Pneumatologiacutea econoacutemica Las raiacuteces aristocraacuteticas de nuestro comportamiento econoacutemico Enrique Prado Cueva
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el temor de un futuro econoacutemico incierto O tambieacuten ocurre como apunta Adam
Smith cuando varios empresarios se unen para defender sus intereses a expensas del
intereacutes comuacuten
En la actualidad disponemos de un caso paradigmaacutetico el del magnate Donald Trump
Eacutel ha afirmado siempre que el eacutexito en los negocios le avalan a eacutel y a sus secretarios de
estado para llevar a cabo buenas poliacuteticas en aras del intereacutes comuacuten Para empezar
habraacute que determinar si ese ldquoeacutexitordquo ha venido de la mano del respeto a la ley y al
orden moral que sus votantes tienen perfectamente interiorizados Los votantes de
Trump no asumen las tesis de Maquiavelo en el Priacutencipe pero puede que eacutel si lo haya
hecho para llevar a cabo su fortuna Ser parte activa del mercado no tiene por queacute
hacernos eacuteticamente mejores A mayores el capitalismo de estado chino pone en
duda el que la democracia americana sea el mejor o el uacutenico sistema poliacutetico capaz de
sustentar al propio capitalismo Ademaacutes el peligro que supone la peacuterdida de estatus
de una buena parte de la poblacioacuten puede contribuir a tensiones thymoacuteticas que se
conviertan en tensiones sociales que a su vez favorezcan la aparicioacuten de liacutederes
fuertes capaces de conducir una democracia hacia una dictadura
El resentimiento de quienes en un momento dado lo pierden todo o casi todo seraacute el
campo de cultivo para las ideologiacuteas de la alienacioacuten que convierten a los
desheredados en una clase a parte revolucionaria No tienen en comuacuten la conciencia
de clase que seriacutea como poner el carro delante de los bueyes pero siacute la miseria en que
se encuentran la convulsioacuten tremenda que ha sacudido su thymoacutes Adam Smith
domentildeoacute las pasiones a las que hizo concurrir a la plaza puacuteblica para mostrar como
ellas y solo ellas eran capaces de constituir un mercado La economiacutea tomoacute partido
por este mito luminoso que explicaba el equilibrio del mercado es decir la ley de la
oferta y la demanda Pero olvidoacute que el mito se sustentaba sobre una tradicioacuten
empirista procedente de la filosofiacutea escocesa que partiacutea de los sentimientos morales
y de las pasiones arrinconando conscientemente a la razoacuten en este proceso El
equilibrio dinaacutemico de las pasiones resumidas en el egoiacutesmo de cada uno de
nosotros se convirtioacute en un producto de la razoacuten en contra del mito primigenio que
le dio a luz Esta inconsistencia que se inserta en un proceso loacutegico ya explicado
convierte en magnitudes agregadas solo aquellas que pueden ser cuantificables
mediante foacutermulas matemaacuteticas esto es lo que hizo Jevons al iniciar la llamada
revolucioacuten marginalista Queda asiacute velada la tramoya esencial sobre la que se
sustenta el propio mito El thymoacutes desaparece de la contabilidad nacional de la
macroeconomiacutea en la microeconomiacutea se convierte en utilidad marginal de un modo
tautoloacutegico como ya vimos Pero vuelve a aparecer insistentemente en el marketing
en la publicidad y en las finanzas pero tambieacuten en la microeconomiacutea a tenor de los
estudios que realiza la muy reciente disciplina conocida como psicologiacutea econoacutemica
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Los animal spirits de Keynes tienen una larga historia que comienza con el thymoacutes de la
Iliacuteada pasando por la kharis o Gracia claacutesica para pasar luego a la paulina El mito
fundacional del capitalismo la mano invisible se construye sobre las pasiones no
sobre la razoacuten para dar luego un salto hacia el sujeto racional de la teoriacutea neoclaacutesica
Lo importante de todo esto es que al seguir el mito desde sus oriacutegenes descubrimos los
olvidos conscientes No es posible dejar en el camino las pasiones ni el thymoacutes ni la
epithymiacutea mdashel deseo de reconocimiento y el deseo de bienes y serviciosmdash a pesar de
lo difiacutecil que resulta cuantificarlas o darles una medida Estaacuten ahiacute para quedarse para
siempre Forman parte de la naturaleza humana No es concebible que una disciplina
como la econoacutemica las deje de lado
El thymos homeacuterico se encuentra formando parte del derecho natural que aflora en
tiempos de guerra en toda su pureza sin cortapisas Pero Adam Smith encuentra una
forma de salvaguardar los poderes incontrolables que puede desatar mediante el
argumento de la mano invisible que tiene su paralelo en la construccioacuten ya no solo de
un mercado interior sino de una polietia intramuros propia de cada hombre
mediante la virtud del self-command que domentildea al resto de las virtudes dirigieacutendolas
para que hagan lo que se debe es decir lo correcto siendo ella misma supervisada de
continuo por el espectador imparcial Esto supone colocar el espacio moral como
nuacutecleo legitimador del espacio poliacutetico siempre que este se adecue al equilibrio de
virtudes propriety prudencia justicia y benevolencia comandadas por el self-
command (autocontrol) una virtud esta por cierto con raigambre militar
Los avatares sociales hacen que las formas poliacuteticas sean azarosas cambiantes y
dispares hasta el punto de que los discursos de legitimizacioacuten pueden llegar a ser tan
variados como contradictorios En esto estriba el Das Adam Smith Problem el
politeuma econoacutemico actuacutea en paralelo con el moral que es fuente y nuacutecleo esencial
del politeuma poliacutetico actuando todos ellos bajo una suerte de armoniacutea
preestablecida por la propia concurrencia de las fuerzas morales de las fuerzas
poliacuteticas y de las econoacutemicas La naturaleza moral del individuo es para Smith lo
suficientemente virtuosa como para ser capaz de generar un politeuma poliacutetico no
contradictorio con el econoacutemico
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