Blog Sublimesanteria.orgEbboses2012-01-14 22:01:48 Eshu Omó Iré®

Ebboses según el odu de contraparte

EBBÓ, este vocablo Yorùbá, significa “Hacer”. Entonces podemos decir que “Es una acción que se haceante la deidad para lograr una reacción de la misma, como toda causa ejerce un efecto, toda acciónconduce a una reacción. El Ebbó se realiza para acelerar la reacción que se busca.

Estos Ebboses se derivan en los siguientes:

Ebbó Guonu, quiere decir que llegue al otro mundo, es cuando se le da a una deidad de cualquierforma un animal de cuatro patas, a los tres días de haber hecho el sacrificio del animal, se hace itá.Un itá no se puede hacer hasta los tres días a contar de la fecha en que se hizo el sacrificio, pueseste primer día come y recibe el Alle, así como también el aire, que esparce el fluido espiritual deese Ello por el espacio. El Alle no llega a Ara Onú, hasta que los híñales que se le ponen al orichano se corrompan, de esta manera nuestros mayores del otro mundo están autorizando por mediodel Ashé que poseen los Iworos a indicar el camino y consejos a través del caracol del oricharespectivo sobre la persona que ha hecho el sacrificio. Por esto, no se debe hacer itá ni antes nidespués de los tres días, si esto es así, ya es un registro como cualquier otro, ya que ese ebbó nollego a Ara Onú para que Olófi dicte sentencia sobre la persona.

Ebbó Yure o Chure, es cuando se le hace todo al momento, esto puede ser desde un pollo con susingredientes hasta animales de cuatro patas, marcado de esta forma, no se hace itá, soloterminado el sacrificio, se le da coco al oricha respectivo para saber si recibe o no lo que se le dio.Pero no solo tiene que ser animales, también puede ser un tambor, frutas u otra alternativa.También se realizan con cosas crudas, tales como granos o raíces de plantas que se puedanreproducir cuando este sea llevado a la naturaleza. El ebbó de los tres meses o cualquier ebbó quese haga al momento, es un ebbó Yure.

Ebbó Fi, se hace con un poquito de lo que sea.

Ebbó Da, lo que se esta haciendo o lo que se hizo, esta bien o es para bien.

Orubbo, solo basta con rezar o hablarle al santo al cual se le ha mencionado este ebbó.

Ebbó Kuedu, es una ofrenda que se hace con una cosa hoy, mañana con otra y así por varios días.Se debe marcar por cuantos días, al pie de que santo se coloca y el lugar a donde debe ir una vescumplido el tiempo.

Ebbó Kere, al igual que el Ebbó Fi, se hace con una ofrenda pequeña puesta de inmediato con loque se tiene al alcance; pan, maíz tostado, jutia, pescado ahumado, un huevo, etc. algo que seacomestible para el oricha.

Ebbó Misi, es un baño con elementos de la naturaleza, como Ewes de prodigiosa, verdolaga,granada, etc. una planta cualquiera que el oricha haya marcado. Debe hacerse en la casa delsantero y delante del oricha que lo marco para que recoja las vibraciones negativas, y nunca en lacasa del consultado. Si el consultado viene Ikú elesse Egun, se debe realizar con el espíritu y nocon el oricha.

Ebbó Ate o Ebbó de Estera, se colocan todos los elementos que marca el Odu en segundaposición y se reza.

Ebbó Ori, es una rogación de cabeza, se hace generalmente con coco y agua, pero se puedehacer con otros elementos tales como frutas, pescados, panes, leche, etc. Se recomienda que loscoco que se van a utilizar en la rogación, se coloquen un día antes en el oricha tutelar de cadaquien, esto si se conoce.

Ebbó Ejebale, es sangre al oricha, pero de la siguiente forma: se presenta el animal y se limpia lapersona, se le da al oricha pero cuando la sangre este coagulando se le quita, se le sacan losacheses que luego se cocinan y se le ponen al mismo. La coagulación de la sangre, es signo demuerte.

Entendiendo esto y considerando que los Odus negativos, es decir los que están en segunda posición,son los que atacan los aspectos buenos de la persona y que están indicadas en el Odu positivo, deberíamos aplicar el ebbó según el Odu negativo; pero el ebbó que es marcado por el odu negativoestará relacionado al odu positivo, que siempre agrega una condición (puede ver un ejemplo en losebboses de Iroso que está a continuación). Al neutralizar ésta situación el iré que vaticina el Odu positivosobre la persona debería llegar o mantenerse Yale (firme). A continuación indico algunos ebbosesaplicables al Odu negativo según sea éste, no obstante, siempre hay la posibilidad de marcar cualquierebbó y con materiales que se tengan a la mano, ya que si se pregunta al orisha por lo que se estámarcando y el dice SI, entonces con ese ebbó debería hacer llegar el iré o poner Yale al que ya se tiene.Veamos a continuación:

1.- Ebbó de Okana en segunda posición (-):

Si es en ITÁ, hay que paralizar el Itá, quitar la sábana, sacudirla y voltear la estera cambiándola deposición. Se busca un animal de plumas que señale el Orisha en donde salio en Odu, se le da coco aElegguá y se le pregunta si lo quiere, si dice que SI se le da a Shangó y si dice que NO se le da a él. Estose hace para cambiar toda influencia negativa que proporciona Okana.

Si es en CONSULTA, se marca el ebbó aprobado por el Odu y por Elegguá, y se hace de inmediato, esdecir, antes de sacar el Iré o el Osogbo, sólo después de esto es que se continúa la consulta. Tambiénse puede preguntar por el mismo ebbó aplicado a ITÁ.

2.- Ebbó de Ellioko en segunda posición (-):

Darle de comer al jorojoro (hueco), es decir a las entrañas de la tierra. Si es en ITÁ, se le pregunta alorisha donde sale es Odu que se le da a la tierra. Si es en CONSULTA, elegguá es el que marca lo quehay que darle. Hay que recordar que antes de cerrar ese jorojoro, le preguntemos a la tierra si estásatisfecho o no, de no se así hay que preguntar lo que haga falta para lograr esto. Es peligroso para elque cierra el jorojoro sin que este completo y satisfecho, ya que podría estar enterrándose él mismo.

3.- Ebbó de Oggundá en segunda posición (-):

Se debe limpiar a la persona inmediatamente después de terminar el registro con lo que se tenga a lamano previa autorización del orisha Oggún. Si se tiene a la mano animales de plumas, es decir, pollo,gallo, guinea, paloma, se debe preferir éste, pero si no es así, se puede untar un pedazo de carne untadocon mucha aceite de Corojo, se limpia a la persona y a todos los presentes y se le coloca encima deOggún, se le da coco para saber si el Ebbó Dá es aceptado y llega a Olófi para su bendición.

4.- Ebbó de Iroso en segunda posición (-):

Si es por pérdida de salud (5-4), hay que darle de comer a la tierra. Si es por pérdida económica (3-4),hay que darle de comer a elegguá y a oggún. Si es por trampa (4-4), hay que darle de comer a Eshu en elexterior, que es donde está la trampa, el ebbó se hace en una ruina, en la basura o en una esquita, sepregunta a donde lo quiere y que es lo que quiere. Si es (8-4) el ebbó se hace en la puerta de la casa.

5.- Ebbó de Oshé en segunda posición (-):

Si es en ITÁ, se emplean esposas, esclavas o pulseras que se confeccionan en hilo negro y blanco. Si elOdu es simple, es decir cualquier signo con Iroso, el ebbó se hará en las muñecas nada más. Si eldoble, es decir Melli (5-5), se hará en el cuello, muñeca y pies. El cuello lleva cinco agujas de coser. Esteebbó se monta cuando en estera se está rezando Oshé. Terminado el ebbó se pregunta que se hacecon eso, si se va o se queda. Si se queda, se hace un resguardo para contrarrestar la negatividad yromper la continuidad circular de oshé. Este resguardo se le da de comer con el orisha en donde salió elOdu y se carga en el bolsillo. Si es en CONSULTA, el ebbó se bebe hacer en el río, se pregunta que eslo que se lleva, si son animales, frutas, oshinshin, baño con miel y funche, etc.

6.- Ebbó de Obbara en segunda posición (-):

Se hacen ebbó con calabaza al pié del orisha que tenga el Odu o al que él decida. También se puederecoger piedras en el camino, se pregunta si caminan con la persona y si son de Osha, se le dan decomer limpiando a la persona, luego se lavan y se hierven, una vez fría el agua, la persona se baña coneso; éstas piedras luego pueden ser utilizadas para hacer elegguases, etc. Si se está muy mal de salud,se le da chiva a Obbatalá. Si hay muchas contradicciones, se le da chivo a eshu, que es quien controlatodo lo negativo. Otro ebbó es limpiándose con lengua de vaca con mucho picante para el enemigo. Si es6-6 el humo del carbón y el canto de elegguá en donde la persona da vueltas alrededor del humo paracontrarrestar las energías negativas. Si es en ITÁ, el trocito de tela de la ropa del Iyawó que se guardapara el itá, se unta con corojo y se enciende, el Iyawó da vueltas alrededor del humo echando para simismo y cantándole a elegguá. Si es en CONSULTA, se hace igual, pero la persona debe usar una ropavieja durante al menos seis horas, luego se la quita la pose sobre el carbón encendido y le echa corojo,dando vueltas en el sentido de las agujas del reloj, le canta a Obbara y a elegguá, luego esto se apagacon agua, el suyere de Obbara dice: Obbara jú jú…mmm, Obbara Ku Kuaá…mmm, Obbara gadi magadi…mmm.

NOTA: Muchos ebboses de Obbara se hacen con candela y el humo de ésta.

7.- Ebbó de Oddí en segunda posición (-):

Se puede confeccionar tres machetes de papel para limpiar a la persona si es en ITÁ, entre otros.También se puede confeccionar los tres muñequitos de cartón, Ashamá, Arumá y Adima que simbolizanel triangulo de Oddí y se procede como el Ori Até sabe. Si es en CONSULTA, también se pueden usarlos tres machetes, se presentan a la persona y se pregunta si se quedan y con cual orisha. Se quedauno y se botan dos, el que se queda es el machete con el cual se lucha, se debe cantar el oro “Adá lowómi, Adá lo Orisha”.

8.- Ebbó de Elliogbe en segunda posición (-):

Darle un gallo a Eshu Beleké en la basura afuera de la casa, si es blanco mejor, Oro “Eshu Beleké, ibánlayé, a Laroye ibán lashé”. Rogación de cabeza con bagre o guabina viva, no se debe rogar con nadamuerto. También se le colocan a Obbatalá cuatro granadas dentro de la sopera que se le presentan a lapersona, una vez secas, se pulverizan y se le añade carbón en polvo, a ésta mezcla se le da una palomaoscura y con la sangre se hace una pintura que se afloja con aguardiente, se toma la última pluma del alaizquierda de dicha paloma y se usa como un pincel, se raya en la frente a los presentes desde el mayoral menor con el signo 8-8 mientras de canta el siguiente suyere: “Ashirimá, ashirimá ikú furibuyema,Ashimará, Ashimará, osogbo furibuyema”, sucesivamente con todos los osogbos, cambiando donde diceikú por aro, ano, ofun, etc. También se puede dar paloma a la cabeza de la persona, si es que se puederogar con ese animal, recuerden que los hijos de elegguá no se les pasa paloma ni guinea por la cabeza.Si la persona es santero y tiene 8-8 y osogbo en elegguá o en el ángel de la guarda, tiene que hacerebboses constantes de por vida, y todos los días mientras esté en el trono, tendrá que pasar a Ifá.También se hacen las rogaciones tradicionales con coco, leche, frutas, pescados, panes de maíz, etc.

9.- Ebbó de Osá en segunda posición (-):

Salga vestido de pié a cabeza a la calle de color rojo, pase por donde mucha gente y donde pueda,cambiese de ropa color negro, haga lo mismo, y por último cambiese de blanco, las otras ropas sebotan, esto se hace cuando Ikú lo esté persiguiendo. También se le puede dar de comer a egun. Tambiénse hace pollo a la sombra, o giogio a los puntos cardinales, bollos de foro o chocolate a Oyá, etc.

10.- Ebbó de Ofun en segunda posición (-):

En ITÁ, se le puede hacer el baño de Ofun, con diez personas que lo tengan, incluyendo al Ori Ate.También se pueden dar baños con algodón, campana, bledo blanco, manteca de cacao y cascarilla.También sarallelleo con huevos o vísceras. También se canta Ashirimá pero en vez de usar carbón seusa cascarilla. Debe recibir a Orula.

11.- Ebbó de Ojuani en segunda posición (-):

Se hacen ebbó con sobras de comida a eshu. También se hacen baños con el agua hervida con huesode jamón sin carne, se baña a la persona con esa agua, jabón de tierra y un estropajo, se prepara unomiero de elegguá y la persona se saca el baño con ese omiero que debe tener mucha hierba maravilla.

También se tapa a elegguá con una jícara afuera de la casa y se le da una paloma para que le caigaalrededor. También limpiarse con granos de millo o ajonjolí. También se le da un gallo a elegguá en lapuerta de la casa con un carbón encendido echando humo, luego se abre el gallo, se unta con muchocorojo y se deja tres días sobre elegguá con velas continuamente encendidas, luego se pregunta si selleva al monte o a la basura.

12.- Ebbó de Eyila en segunda posición (-):

Hay que darle un tambor el Orisha que tenga el Odu. Llevar un ofrenda al cementerio y dárselo a unatumba o también ir al cementerio y limpiar la tumba que esté más descuidada y ponerle un velón blanco,flores y ofrendas. También se hacen ofrendas de frutas a los Orishas. Para problemas graves darle unchivo a shangó. También darle gallo a elegguá junto con shangó y luego lavarlos con omiero de hojas deceiba. Rogaciones de cabeza.

13.- Ebbó de Metanlá en segunda posición (-):

Darle pollo a elegguá y gallo a Yemayá, si es blanco mejor. Gallo a elegguá y dos palomas a obbatalá.Ponerle frutas a los Jimaguas. Rogación de cabeza con pargo. Darle una chiva a egun. Dos palomas aOsun. Darle de comer a la tierra.

14.- Ebbó de Merinlá en segunda posición (-):

Ponerle a Oggún dos cuernos de toro cargados. Darle un chivo mamón a elegguá a la ría (cruce de mary río) y limpiarse con las vísceras. Cortar una mazorca de maíz en dos, envolverlo en hojas de malojacada uno, juntan y se entizan con cinta blanca y se le pone al orisha pidiéndole ” Orisha Owó Iré Umbo” (santo tráigame un bienestar de dinero). También se coje un pedazo de carne, se abre como un libro y seunta de corojo, se limpia delante de Oggún bajo las axilas pidiéndole lo que se desea vencer, escupalotres veces con aguardiente y déjelo sobre oggún por lo menos tres horas, luego llénelo a la línea férreacon un derecho. Darle de comer a Oshún con cinco cosas distintas.

15. Ebbó de Marunlá en segunda posición (-):

Limpiarse con tres botella de aguardiente y ponerlas en elegguá, oggún y orula una cada uno. Para lastraiciones se coloca en una jícara un huevo de gallina con aguardiente y miel de tras de la puerta de lacasa. También ponerlo 7 bolas de carne de res molida con jutía, pescado ahumado y maíz tostado alorisha donde tenga el Odu por siete días, después se lleva al río con 7 monedas. Darle de comer yhacerle fiesta a los Ibeyis. Rogaciones de cabeza. Baños con ewes de obbatalá. Si es en ITÁ, una coronacon 16 plumas de loro al orisha donde tenga el Odu.

16. Ebbó de Merindilóggun en segunda posición (-):

Recibir Oshosi y Asojuano. También poner un canasto de frutas bajo la cama, elegguá marca el tiempo,luego se lleva al monte junto con elegguá y bajo una mata de cují, se ponen las frutas y se le da un gallo aelegguá para prosperar. Darle un pollo a eshu en el caño. Hacer Osha.

17.- Ebbó de Opira:

Si sale Opira (los 16 caracoles boca abajo), en primera o segunda posición, se suspende la consulta yse debe realizar cuanto antes el siguiente ebbó:

En el monte se abre un hueco, se coloca una tela negra con la cual se limpió al interesado, se le da unachiva a la tierra y enterrar la cabeza de dicho animal envuelta en la tela negra, se pregunta con coco siEbbó Dá y llega a Olófi, para salvar a la persona de la muerte.

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