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La Escuela Austraca en el Siglo XXI

Revista Digital No. 9 Ao 2008

Fundacin Friedrich A. von Hayek

Av. del Libertador 6550 - 5 piso (1428) Buenos Aires

Tel. 4706-0500 - [email protected]

http://www.hayek.org.ar

s un placer para la Fundacin Friedrich

A. von Hayek presentar el noveno

nmero de la Revista Digital La Es-

cuela Austraca en el Siglo XXI.

En esta oportunidad presentamos una entrevista a

Hans Hermann Hoppe, quien nos brinda su visin

de la Escuela Austraca, el origen de su aprioris-

mo, su crtica a la democracia y al liberalismo

clsico y su defensa del anarco-capitalismo, sos-

teniendo que el servicio de seguridad jams podr

ser provisto eficientemente por el Estado, y s por

empresas privadas.

A continuacin Pablo A. Iannello nos presenta un

aporte sobre el pensamiento jurdico de Bruno

Leoni, mostrando su influencia hayekiana respec-

to de la visin histrica del derecho y especulando

que si sus aportes a la ciencia del derecho no han

sido del todo considerados, es por la fuerte im-

pronta que adquiri en los ltimos aos el pensa-

miento positivista en la ius filosofa continental.

A paso siguiente presentamos una nueva contri-

bucin de Gabriel J. Zanotti, quien otra vez, y a

modo de comentario sobre un artculo reciente-

mente publicado de D. W. MacKenzie, plantea el

debate sobre el equilibrio. La lectura de MacKen-

zie de autores como Mises, Hayek y Lachmann, lo

llevan a afirmar que stos presentan una teora del

equilibrio (cambiante), aunque diferente y supe-

rior a las teoras de equilibrio walrasiano. Gabriel

concluye que la cuestin no es decirle al neo-

clsico que la EA hoy es contraria a toda nocin

de equilibrio, sino que la EA tiene otra nocin de

equilibrio, dinmico, identificado como una coor-

dinacin tendencial de expectativas bajo ciertas

condiciones institucionales, y que esa nocin de

equilibrio es una respuesta a un mejor y ms ade-

cuado planteo del problema econmico.

En los ltimos dos artculos se presentan dos dife-

rentes exposiciones sobre el debate anarcocapita-

lismo vs. liberalismo clsico: la primera, del pres-

tigioso profesor Jess Huerta de Soto, y en lnea

con las palabras de Hoppe, plantea una defensa

del derecho de cualquier grupo social a la autode-

terminacin y a la secesin respecto de la organi-

zacin poltica en la que el mismo tradicional-

mente se haya visto incluido. El autor all afirma

que la ms perfecta democracia directa, slo se

alcanzar una vez que el mercado libre se extien-

da a todas las reas que actualmente se han reser-

vado con carcter monopolista los gobiernos, a

travs de una constelacin de agencias privadas de

tipo voluntario que compitan y se solapen entre s

a la hora de prestar sus servicios de defensa y de

seguridad. En contraste, el segundo de estos dos

artculos, de Nicols Cachanosky, nos presenta las

seis objeciones centrales que el liberalismo clsi-

co expone frente a la postura anarco-capitalista,

en especial sobre el tipo de propuestas que supone

que un mercado de seguridad y justicia es via-

ble en ausencia de un gobierno central.

Desde la Fundacin Friedrich A. von Hayek apro-

vechamos la ocasin para saludarlos y esperamos

que disfruten de esta nueva edicin de la Revista

Digital.

Adrin O. Ravier

Director

E
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La Escuela Austraca en el Siglo XXI Revista Digital No. 9 Ao 2008 Fundacin F. A. Hayek

Artculos publicados en el sitio web de la Fundacin Friedrich A. von Hayek - http://www.hayek.org.ar 2

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ACUERDO INTERNACIONAL

de la Fundacin Hayek con

Chicago-Kent College of Law

En virtud de un acuerdo de cooperacin acadmica firmado entre la Fundacin Hayek y Chicago-Kent Co-llege of Law, facultad de derecho asociada al Illinois Institute of Technology, se ofrecern becas parciales y facilidades especiales para la realizacin del LLM en International and Comparative Law, de un ao de duracin.

Chicago-Kent se ha especializado en temas tales co-mo propiedad intelectual, patentes y marcas, comercio internacional e impuestos. Esta Maestra est orienta-da a capacitar, especialmente a los abogados que no sean norteamericanos, a entender en profundidad el funcionamiento del sistema legal de Estados Unidos, as como una serie de temas legales vinculados con el comercio y las relaciones internacionales. Por ese mo-tivo su contenido es eminentemente prctico, tendien-te a ofrecer herramientas al abogado que debe enfren-tar estos asuntos.

Un grupo de profesores de esa Universidad viajar especialmente a Buenos Aires para impartir una serie de cursos intensivos, con un total de cuatro meses de duracin, que permitirn a quienes los aprueben obte-ner un Certificate in International and Comparative

Law de Chicago-Kent. Los alumnos que obtengan ese certificado y califiquen para la beca Hayek podrn completar el LLM en la ciudad de Chicago, en un se-mestre acadmico (cuatro meses intensivos).

Adems de las ventajas que supone obtener una beca parcial y la disminucin en el tiempo de duracin del perodo de estudios en los Estados Unidos, este LLM tiene la particularidad de habilitar, en ciertas condicio-nes, para dar el Bar Exam para poder litigar en algu-nos estados de los Estados Unidos.

El primer semestre comenzar en Buenos Aires en 2009. Para mayor informacin puede dirigirse a [email protected] Puede obtener mayor informacin sobre Chicago-Kent College of Law en http://www.kentlaw.edu/ Respecto de LLM in International & Comparative Law puede ver informacin adicional en http://www.kentlaw.edu/international/llm/iclaw/

La siguiente es, a ttulo ilustrativo, la nmina de cursos y seminarios impartidos en el marco de es-te LLM:

Courses Comparative Constitutional Law Comparative Law Conflict of Laws Immigration Law and Policy International Business Transactions International Capital Markets International Commercial Arbitration International Commercial Litigation International Human Rights International Intellectual Property International Law International Law Moot Court International Organizations International Patent Law International Trade Legal Writing 4 - International Law Refugee and Asylum Law Externship Tax Planning for International Business Seminars European Union International and Comparative Antitrust International Criminal Law International Employment Law International Human Rights Law in Contemporary East Asia Law of Nationbuilding Law, Policy and International Development World Trade Organization

ndice

Los Austracos y la Sociedad de la Propie-

dad Privada: Una Entrevista con Hans

Hermann Hoppe

Jeffrey A. Tucker .................................. Pg. 3

Una breve nota sobre el pensamiento jur-

dico de Bruno Leoni

Pablo A. Iannello ................................ Pg. 23

Equilibrio y Escuela Austraca, otra vez

Gabriel J. Zanotti ................................ Pg. 25

El Desmantelamiento del Estado y la De-

mocracia Directa

Jess Huerta de Soto .......................... Pg. 29

Los lmites del anarco-capitalismo. Breve

comentario desde el liberalismo clsico.

Nicols Cachanosky ............................ Pg. 36
mailto:[email protected]://www.kentlaw.edu/http://www.kentlaw.edu/international/llm/iclaw/



LOS AUSTRACOS Y LA SOCIEDAD

DE LA PROPIEDAD PRIVADA:

UNA ENTREVISTA CON

HANS-HERMANN HOPPE

ans-Hermann Hoppe es senior fellow

en el Ludwig von Mises Institute y pro-

fesor de economa en la Universidad de

Nevada, Las Vegas, donde ense junto a Murray

N. Rothbard desde 1985 hasta 1995. Es autor de

Handln und Erkennen (1976), Kritik deer

Kausalwissenschaftlichen Sozialforschung (1983),

Eigentum, Anarchie, und Staat (1987), A Theory

of Socialism and Capitalism (1989), y The Eco-

nomics and Ethics of Private Property (1993), as

como de numerosos artculos en el antiguo Review

of Austrian Economics. Es co-editor del Quarterly

Journal of Austrian Economics y del Journal of

Libertarian Studies, editor general de la Scholars

Edition de Human Action, y autor de la introduc-

cin a la nueva edicin de Ethics of Liberty

(1998). Obtuvo su PhD (1974) y su Habilitation

(1981) en la Gethe University.

Hans-Hermann Hoppe

AEN: Cmo estudiante en Alemania, pudo le-

er Nationalkonomie de Mises?

HOPPE: No, porque hasta muy recientemente, se

necesitaba un detective para poder encontrarlo.

Traduccin al espaol de Nicols Cachanosky a la entre-

vista aparecida en el volumen 18, nmero 1, de la Austrian

Economics Newsletter. Acceda aqu a la versin original del

artculo. Acceda aqu a su pgina web personal. Permiso de

traduccin concedido a la Fundacin F. A. von Hayek por el

Ludwig von Mises Institute.

Mientras tanto, la Accin Humana, que nunca ha

sido traducida al alemn, ya se encontraba dispo-

nible. Nationalkonomie apareci en Ginebra bajo

circunstancias muy desafortunadas. El libro fue

quitado al pblico alemn por la guerra. La edito-

rial suiza luego quebr. No hubo una nueva edi-

cin. Nunca nada volvi a pasar con este libro.

Por lo tanto aprend economa Austraca con tex-

tos en ingls. Recientemente, le las ediciones en

alemn de Socialismo y Liberalismo para escribir

los prefacios de las nuevas ediciones. Tambin es-

tuve leyendo Im Namen des Staates, que se tradu-

ce como En Nombre del Estado. Tambin fue pu-

blicado en Ginebra, en 1938, que luego sirvi co-

mo base para Gobierno Omnipotente, publicado

en 1944 en los Estados Unidos. Los escritos de

Hayek se encuentran disponibles en alemn, pero

no los de Mises. Es el mercado del idioma ingls

el que mantiene a Mises con vida.

AEN: Qu se va a encontrar en la introduc-

cin a la nueva edicin de la Accin Humana?

HOPPE: En este momento estamos en la etapa de

investigacin, pero esta va a ser una resurreccin

de la primera edicin, el libro original de 1949

que Mises escribi como una edicin en ingls de

Nationalkonomie. La saga de estos libros, y las

ediciones posteriores de la Accin Humana, son

realmente interesantes. Estoy trabajando con otros

investigadores del Mises Institute, detallando las

diferencias entre ellas y evaluando su significado.

H

La Escuela Austraca es nica en las

ciencias sociales por ser verdadera-

mente una escuela internacional de

pensamiento. Los libros austriacos se

encuentran disponibles en los princi-

pales idiomas. Y a diferencia de los

artculos de moda en la literatura con-

vencional, los escritos austriacos desde

Menger al presente poseen validez

cientfica de carcter universal

inmutable.
http://mises.org/journals/aen/aen18_1_1.asphttp://www.hanshoppe.com/



Por ejemplo, Nationalkonomie contena comen-

tarios y notas sobre la historia intelectual alemana

que no incluy en la edicin en ingls. Estamos

traduciendo estos prrafos para reimprimirlos en

la nueva introduccin. El libro de Mises de 1949

es obviamente un hito en la historia de la ciencia

econmica, y el primer tratado completo e inte-

grado en la historia de la Escuela Austraca. Me-

rece estar impreso en una edicin de la mayor ca-

lidad.

AEN: Usted ensea en Alemania durante los

veranos, y dnde ms?

HOPPE: El ao pasado estuve en Rumania ense-

ando en la University of Bucharest, y voy a estar

enseando en Praga este verano. La Escuela

Austraca es nica en las ciencias sociales por ser

verdaderamente una escuela internacional de pen-

samiento. Los libros austracos se encuentran dis-

ponibles en los principales idiomas. Y a diferencia

de los artculos de moda en la literatura conven-

cional, los escritos austracos desde Menger al

presente poseen validez cientfica de carcter uni-

versal inmutable.

Es este aspecto de teora pura de la Escuela Austr-

aca lo que nos da una ventaja enorme. Hoy da,

probablemente slo el Marxismo se puede compa-

rar con la Escuela Austraca en su alcance mun-

dial. Una ventaja de haber transformado el anti-

guo Review of Austrian Economics en el Quarter-

ly Journal of Austrian Economics es que va a ser

ms econmico y ms accesible para audiencias

locales y forneas.

La Accin Humana. Tratado de Economa.

Ludwig von Mises

AEN: La Escuela Austraca no fue siempre

tan internacional?

HOPPE: Bueno, a inicios de la dcada de 1930,

Mises dio la impresin en sus propios escritos que

pensaba que la Escuela Austraca era economa

igual a como se entenda en todas partes. Crea

que los austracos haban ganado. Por lo tanto des-

enfatiz las diferencias entre la Escuela Austraca

y la Escuela de Laussana, por ejemplo.

Pero a principios de la dcada de 1940 revis su

reflexin. Explic la causa en sus memorias. Dice

que la Escuela Austraca ve a la economa como

preocupada por la accin y la incertidumbre. La

Escuela de Laussana es una escuela del equilibrio,

que es lo opuesto a la accin, lo opuesto a la in-

certidumbre. Y por supuesto, la macroeconoma

Keynesiana estaba en el proceso de volverse do-

minante.

Slo entonces Mises acept que efectivamente su

pensamiento era muy diferente. Finalmente acept

esta denominacin de Viena o Austraco, que

antes consideraba prcticamente innecesaria. No

debemos olvidar que aun cuando este nombre es-

taba fijo en la escuela, los austracos no se reco-

nocieron bajo el mismo hasta luego de la guerra.

Luego de la guerra, la Escuela Austr-

aca se volvi prcticamente una es-

cuela americana. Incluso Hayek, en su

prlogo a la edicin alemana de las

memorias de Mises, dice que la Escue-

la Austraca es prcticamente un

fenmeno exclusivamente americano,

y exclusivamente una escuela Misea-

na, con algunas relaciones a Bhm-

Bawerk. Las otras tradiciones de la

Escuela Austraca, sostiene, no logra-

ron cumplir su promesa, mencionan-

do la rama Meyeriana en particular.

Tampoco se incluye, claramente, a s

mismo en la tradicin Miseana.



Tambin, luego de la guerra, la Escuela Austraca

se volvi prcticamente una escuela americana.

Incluso Hayek, en su prlogo a la edicin alemana

de las memorias de Mises, dice que la Escuela

Austraca es prcticamente un fenmeno exclusi-

vamente americano, y exclusivamente una escuela

Miseana, con algunas relaciones a Bhm-Bawerk.

Las otras tradiciones de la Escuela Austraca, sos-

tiene, no lograron cumplir su promesa, mencio-

nando la rama Meyeriana en particular. Tampoco

se incluye, claramente, a s mismo en la tradicin

Miseana.

AEN: Su profesor Jrgen Habermas, cierta-

mente un lder del postmodernismo alemn, lo

introdujo a Mises?

HOPPE: No, pero Habermas me permiti cono-

cer la filosofa racionalista. Tiene la reputacin de

un hermenutico, pero tambin era profundamente

consciente de los lmites de la hermenutica.

Siempre dijo que haba disciplinas como la ma-

temtica y la geometra donde sta no tena rol al-

guno. Admiti que la economa poda ser una de

estas disciplinas donde el marco hermenutico es-

tuviera completamente ausente. Pero simplemente

no tena una opinin sobre la economa.

Era consciente de la (opinin) poltica de Haber-

mas, pero yo mismo simpatizaba con la izquierda,

como todo el resto. Por lo tanto esto nunca fue un

punto de discusin entre nosotros. Luego, me

sent desilusionado por las polticas Marxistas

como resultado de las crticas de Bhm-Bawerk.

Me convenc de que el Marxismo era insostenible.

AEN: Simplemente sucedi que se encontr

con este libro?

HOPPE: Bhm-Bawerk era un crtico muy cono-

cido, pero la mayora de la gente de izquierda

nunca se molest en leer sus crticas. Lo que me

gustaba del Marxismo es que haca el intento de

proveer un riguroso sistema deductivo. En aquel

entonces, como ahora, los Marxistas aceptaban los

estndares de la lgica. Pens que esta aproxima-

cin era superior a tener opiniones ad hoc sobre

una variedad de temas. Con sistemas deductivos,

es ms fcil descubrir si producen los bienes pro-

metidos o colapsan. Por supuesto, el Marxismo

colapsa.

AEN: Fue un salto directo hacia la Escuela

Austraca?

HOPPE: Pas por un breve perodo como mode-

rado, aceptando algunos puntos de vista Popperia-

nos, por lo menos en lo que respecta a las ciencias

sociales. Tambin me volv un social demcrata

en lo que respecta a la poltica. Comenc a escri-

bir mi Tesis de Habilitation sobre los fundamen-

tos de la economa y la sociologa, argumentando

que existen disciplinas cuyos teoremas no pueden

ser falseados. Saba que exista tal cosa como el

conocimiento a priori, pero dudaba de si exista en

las ciencias sociales.

Al mismo tiempo, estaba sorprendido por afirma-

ciones como la de Milton Friedman. l deca que

los teoremas econmicos deben ser testeados y no

pueden ser conocidos mediante la deduccin. Pero

al mismo tiempo dara ejemplos como el de la te-

ora cuantitativa del dinero, la que siempre consi-

Estaba sorprendido por afirmaciones

como la de Milton Friedman. l deca

que los teoremas econmicos deben

ser testeados y no pueden ser conoci-

dos mediante la deduccin. Pero al

mismo tiempo dara ejemplos como el

de la teora cuantitativa del dinero, la

que siempre consider cierta por

definicin



der cierta por definicin: si ms dinero es produ-

cido, el valor del dinero existente en relacin con

los bienes que puede comprar cae, siendo el resto

constante. Este es un enunciado de lgica que no

necesita ser empricamente testeado para descu-

brir si es o no verdadero.

AEN: Desde entonces, usted fue el defensor

ms fuerte de la metodologa Austraca, la

praxeologa, desde Rothbard.

HOPPE: De manera independiente, conclu que

las leyes econmicas son a priori y que se puede

descubrir mediante la deduccin. Luego me tro-

pec con la Accin Humana de Mises. Esa fue la

primera vez que encontr a alguien que tena el

mismo punto de vista; pero no slo eso, sino que

ya haba trabajado el sistema en completo. Desde

ese punto en adelante fui un Miseano.

Mises tom la idea del a priori sinttico-la idea de

que existen enunciados verdaderos sobre la reali-

dad, derivados de axiomas y lgica, que no nece-

sitan ser testeadosde Immanuel Kant. Pero Mi-

ses agreg una nocin importante: las categoras

mentales kantianas pueden ser entendidas como

que ltimamente estn sostenidas en categoras de

accin. Con esto, Mises puso un puente en el gol-

fo kantiano que separa lo mental de lo fsico; lo

que pensamos desde afuera, el mundo fsico.

Si se comienza con el concepto de accin, inme-

diatamente se concluye que la accin implica un

sujeto y un objeto. Actuar implica: Hago algo con

el fin de alcanzar ciertos objetivos. Eso implica

una teora de causalidad, lo que siempre fue un

escollo en el Kantianismo y en el positivismo.

Haba pistas de esto en Kant, pero nada tan expl-

cito como puede encontrarse en Mises.

AEN: Al aplicar esta aproximacin a priori a

la tica, estaba intentando suplantar los dere-

chos naturales?

HOPPE: No, en absoluto. Estaba intentando

hacer que los dos primeros captulos de Ethics of

Liberty de Rothbard fuesen ms fuertes de lo que

eran. Esto proveera mayor peso a todo lo que si-

guiese. Tena ciertas insatisfacciones con el rigor

con el que ciertos supuestos ticos a los que haba

llegado la teora poltica libertaria. Intuitivamente,

parecan plausibles. Pero poda ver que una

aproximacin levemente diferente podra ser ms

fuerte. Murray nunca consider que mis revisio-

nes fuesen una amenaza. Su nica preocupacin

era: Esto, en ltima instancia, hace al caso? Fi-

nalmente acept que s.

AEN: Su aproximacin tambin deja afuera la

posibilidad de acercar los campos de la eco-

noma y la tica.

HOPPE: Esto es lo que Murray tambin intent

realizar. El concepto que ambos campos poseen

en comn es el de propiedad privada. En econom-

a, sabemos que debemos controlar ciertas cosas

con el fin de poder actuar. En tica, necesitamos

proveer una justificacin al hecho de que necesi-

tamos tener recursos para poder actuar. Por lo tan-

to la propiedad privada es la relacin entre estas

dos reas de teorizacin.

Ambos, Habermas y Karl Apel, utilizaron el

trmino priori de argumentacin, que es la base

De manera independiente, conclu que

las leyes econmicas son a priori y que

se puede descubrir mediante la de-

duccin. Luego me tropec con la Ac-

cin Humana de Mises. Esa fue la

primera vez que encontr a alguien

que tena el mismo punto de vista; pe-

ro no slo eso, sino que ya haba tra-

bajado el sistema en completo. Desde

ese punto en adelante fui un Miseano.



de mi propuesta tica del laissez-faire. Apel,

quien probablemente es el mejor y ms riguroso

filsofo de los dos, no tena ningn inters en

economa; pero si tiene razn, tambin podemos

mostrar que debe haber ciertas precondiciones

prcticas o praxeolgicas completas con el fin de

comunicar y traer enunciados verdaderos, a saber

propiedad privada y la regla Lockeana sobre

apropiacin de la propiedad.

AEN: Qu ve surgir de la nueva edicin de

Ethics of Liberty?

HOPPE: Este es uno de los libros menos ledos

de Murray. No estuvo impreso por mucho tiempo.

Muchas personas pueden haber sentido que ya co-

nocan el sistema Rothbardiano. De hecho, este li-

bro debera ser considerado un pilar del sistema

Rothbardiano, dado que revela mucho ms sobre

la tica poltica y su aplicacin que cualquiera de

sus otros trabajos. Con este libro, podemos llegar

a un nivel muy superior de sofisticacin filosfica

y unificacin de lo que previamente tenamos.

Las ideas del artculo de Rothbard de 1956 To-

ward a Reconstruction of Utility and Welfare

Economics se encuentran aqu, pero con un desa-

rrollo mucho mejor. En el artculo anterior, co-

mienza con la idea de intercambios. Pero aqu, de-

sarrolla una teora de la adquisicin de ttulos de

propiedad que precede a la teora del intercambio.

Hay una conexin cercana entre la teora del bien-

estar y la tica, incluso si los economistas no

siempre lo reconocen. La Escuela de Chicago de

Demsetz, Coase, Alchian, y Posner intenta susti-

tuir un estndar de eficiencia por una justificacin

de principios ticos. El total de este proyecto est

construido sobre una falacia. No existe una mane-

ra no arbitraria de medir, ponderar, y agregar uti-

lidades individuales o desutilidades que resulten

de asignaciones dadas de derechos de propiedad.

Este intento slo es pseudo-ciencia al servicio del

intervencionismo judicial.

AEN: Usted tambin argument que existe una

conexin entre la intervencin monetaria y los

valores culturales.

HOPPE: Es verdad, pero el banco central, a

travs de las polticas inflacionarias y de crdito

fcil, exporta esta orientacin de corto plazo a la

totalidad de la economa. Si se espera que el valor

de la moneda caiga en el futuro, se estar ms in-

teresado en el dlar rpido. El banco central hace

que niveles exagerados de endeudamiento sean

posibles, creando la ilusin temporaria de riqueza

pero no su realidad.

La democracia y la legislacin poseen algunos de

los mismos efectos. En particular, generan una al-

ta preferencia temporal. En los viejos tiempos, los

principios de la ley nunca cambiaban a travs del

tiempo. Las reglas de propiedad, intercambios, y

contratos siempre eran las mismas. Los reyes

hicieron poco por cambiar esto porque su propia

La Escuela de Chicago de Demsetz,

Coase, Alchian, y Posner intenta susti-

tuir un estndar de eficiencia por una

justificacin de principios ticos. El to-

tal de este proyecto est construido

sobre una falacia. No existe una ma-

nera no arbitraria de medir, ponde-

rar, y agregar utilidades individuales

o desutilidades que resulten de asigna-

ciones dadas de derechos de propie-

dad. Este intento slo es pseudo-

ciencia al servicio del intervencionis-

mo judicial.



demanda de soberanos estaba tambin atada a los

derechos de propiedad. Ellos queran ser los due-

os de la totalidad del reino y preservar el valor

de su capital.

Pero las cosas cambian cuando se tiene propiedad

pblica, democracia, y libre entrada al sistema de

gobiernos. El lder democrtico no invoca al prin-

cipio de propiedad privada para mostrar que l es

el lder legtimo. l invoca el principio de que

ninguna propiedad es enteramente privada. Se si-

gue que estas personas estn tentadas de pensar

las leyes como simple legislacin.

Bajo democracia, las leyes se pueden cambiar

cuando se plazca. Nadie sabe lo que las leyes

sern maana. De hecho, prcticamente nadie sa-

be lo que las leyes son hoy, porque hay demasia-

das. De este modo, la democracia socava el valor

de la propiedad y perjudica los planes y procesos

de decisin de largo plazo. Las personas se en-

vuelven en procesos productivos de menor dura-

cin de lo que de otra manera hubiesen hecho.

AEN: Hace algunos aos escribi un artculo

argumentando que los impuestos acortan la es-

tructura de produccin

HOPPE: Eso fue una aplicacin especfica de es-

te principio ms general. Los impuestos son una

expropiacin presente y una expectativa de ex-

propiaciones futuras. Por esto, el ingreso presente

y futuro se ve reducido. El esquema de preferen-

cias temporales sube y los individuos se vuelven

ms orientados hacia el corto plazo. Impuestos,

legislacin, inflacin, expansin crediticia, leyes

de bancarrota, y todo el resto, tambin generan es-

to.

La estructura completa del gobierno en s misma

es una expresin de alta preferencia temporal. Mi-

ses dice que en el largo plazo todos nuestros inter-

eses son armoniosos. Todos ganan si se respetan

los derechos de propiedad privada. Incluso el re-

caudador de impuestos, en el largo plazo, se vol-

vera ms rico si no hubiese ningn impuesto. To-

do esto es verdad.

Pero, por supuesto, esto no implica que toda per-

sona real posea una orientacin de largo plazo. En

el corto plazo, despus de todo, los recaudadores

de impuestos se encuentran mejor con el gobier-

no. En el corto plazo, siempre estoy mejor expro-

piando. El gobierno institucionaliza la motivacin

de alta preferencia temporal de expropiar en lugar

de producir.

AEN: Usted mencion las leyes de bancarrota.

Qu pasa con la afirmacin de que el mercado

sub-producira la toma de riesgo en su ausen-

cia?

La democracia y la legislacin poseen

algunos de los mismos efectos. En par-

ticular, generan una alta preferencia

temporal. En los viejos tiempos, los

principios de la ley nunca cambiaban

a travs del tiempo. Las reglas de

propiedad, intercambios, y contratos

siempre eran las mismas. Los reyes

hicieron poco por cambiar esto por-

que su propia demanda de soberanos

estaba tambin atada a los derechos

de propiedad. Ellos queran ser los

dueos de la totalidad del reino y pre-

servar el valor de su capital.



HOPPE: La toma de riesgo en el mercado requie-

re de reglas fijas de derechos de propiedad. Por

ejemplo, las personas no tienen permitido tomar el

riesgo de asesinar a otra persona para ver si puede

salirse con la suya. En cambio, todos estn obli-

gados a respetar la vida de otros. Similarmente, no

hay lugar en el mercado libre para una persona

que toma riesgos pisoteando derechos de propie-

dad. Si lo hace, debe ser completamente respon-

sable de los daos generados.

En un libre mercado, el nivel de riesgo que las

personas toman est proscrito por los derechos de

propiedad y estricta responsabilidad. Una persona

est acotada por los trminos del contrato, incluso

si implica renunciar a todo lo que posea. En las

leyes de bancarrota, el estado permite a un cierto

grupo actuar en violacin del contrato que haban

aceptado. Este tipo de leyes genera incertidumbre

y socializa el riesgo.

AEN: Qu sucede, entonces, si un deudor no

tiene dinero para pagar a sus acreedores?

HOPPE: Es obligacin del acreedor ver que se

encuentre protegido contra este tipo de contingen-

cias. El resultado es dictado por los trminos del

contrato. El deudor puede pagar de ingresos futu-

ros. Si no hay previsin en el contrato para que el

deudor se haga cargo, eso es mala suerte del pres-

tamista. Ha hecho un contrato estpido.

Deshacerse de las leyes de bancarrota traera un

cambio significativo en la cultura econmica,

donde aprovecharse de los propietarios es comn.

Las leyes de bancarrota a nivel individual se en-

cuentran replicadas a nivel internacional, donde

vemos los enormes desembolsos de la FED y el

FMI. No hacen ms que premiar la mala gestin

financiera y permitir la extorsin a escala global.

La cultura de la extorsin ahora se extiende del

individuo a las finanzas internacionales de las

corporaciones.

AEN: Si la sociedad estuviese basada entera-

mente en la propiedad privada y el intercam-

bio, muchas personas sostienen que no habra

tal cosa como la comunidad y el orden.

HOPPE: La especialidad del mercado es producir

cosas que las personas desean, y eso es ciertamen-

te verdadero para condiciones como la comunidad

y el orden. Un medio central de lograrlo es el de-

recho de exclusin, el cual, en una economa de

mercado, los propietarios siempre pueden ejercer.

Esto permite a los dueos mantener el valor de su

propiedad y fomentar el comportamiento civiliza-

do.

Parte de la terrible tendencia en los gobiernos

modernos ha sido pisotear el derecho de exclu-

sin. Esto esencialmente es lo que la ley de dere-

chos civiles hace. Los empleadores no pueden

contratar y despedir como les convenga. Los ma-

estros no pueden echar alumnos de la escuela. Los

negocios deben acomodarse a clientes que son de-

trimentales a los intereses de largo plazo de la

firma. A la luz de esto, la decadencia cultural y un

comportamiento corrupto son de esperarse. Inclu-

so el derecho de los padres de ser los ltimos jue-

ces en su propio hogar est siendo atacado. El

acuerdo es una institucin crucial del mercado que

afirma el derecho a la exclusin. Grupos de per-

Bajo democracia, las leyes se pueden

cambiar cuando se plazca. Nadie sabe

lo que las leyes sern maana. De

hecho, prcticamente nadie sabe lo

que las leyes son hoy, porque hay de-

masiadas. De este modo, la democra-

cia socava el valor de la propiedad y

perjudica los planes y procesos de de-

cisin de largo plazo.



sonas, usualmente con un fundador, establecen

todo tipo de reglas a las cuales todas las personas

que son parte del grupo deben adherir. El dueo

ltimo determina las reglas basndose en el con-

senso. Y hay mercados competitivos para las pro-

piedades con acuerdo ofreciendo distintos grados

de rigurosidad.

AEN: Las restricciones son adheridas enton-

ces a la propiedad misma?

HOPPE: Supongamos que usted compra alguna

propiedad dentro de una estructura comunal ms

grande. Tambin est comprando las restricciones,

que presuntamente estn a su favor, dado que las

reglas son un punto crucial para el valor de su

propiedad. Los trminos de la comunidad pueden

ajustarse de acuerdo a un proceso establecido por

las leyes de la comunidad. Si la comunidad en ge-

neral es comprada al dueo total, en trminos dic-

tados por el acuerdo, la comunidad tambin puede

ser cambiada para ser ms acorde a las condicio-

nes del mercado.

El mecanismo, que descansa en el derecho de

propiedad de los dueos de excluir y dictar reglas,

es una fuente de comunidad y orden dentro de la

matriz de cambios voluntarios. Pero el estado odia

los arreglos comunales porque forman sistemas

competitivos de derechos. El estado democrtico

los odia tanto como odia el derecho de un empre-

sario de rehusarse a un servicio o al derecho del

empleador de echar a su empleado.

AEN: Entonces no ve ninguna diferencia real

entre la vida privada y la vida comercial?

HOPPE: No debera haber ninguna diferencia en

lo que concierne a la propiedad privada y los de-

rechos. Toda persona tiene el derecho a determi-

nar quin puede y no puede cenar en su propia ca-

sa. De manera similar, cada dueo de un negocio

posee el derecho de determinar quin puede y no

puede cenar en su restaurant. La nica diferencia

es que el dueo del restaurant espera facilitar ms

cenas. Probablemente necesite un motivo finan-

ciero extremadamente bueno para excluir a al-

guien.

Pero si creemos en los derechos de propiedad, l

debera tener el derecho de exclusin por cual-

quier motivo. Desde el punto de vista del estado,

es ms fcil iniciar el ataque sobre la propiedad

quitando el derecho a la exclusin de las propie-

dades comerciales. Luego el estado puede gra-

dualmente ir invadiendo el ltimo bastin indiscu-

tido de la propiedad privada, el hogar de la fami-

lia.

AEN: Recientemente usted present un art-

culo sobre las fallas del liberalismo clsico?

Cul era esa falla?

HOPPE: La creencia en la posibilidad de un es-

tado mnimo, y que el estado puede cumplir un rol

puramente de proteccin. Si el estado es definido

como la institucin que posee el derecho de im-

poner impuestos de manera compulsiva monop-

licamente en un territorio o jurisdiccin, entonces

es fcil mostrar que este tipo de instituciones es

inherentemente incapaz de proveer lo que estos li-

Los impuestos son una expropiacin

presente y una expectativa de ex-

propiaciones futuras. Por esto, el in-

greso presente y futuro se ve reduci-

do. El esquema de preferencias tem-

porales sube y los individuos se

vuelven ms orientados hacia el cor-

to plazo. Impuestos, legislacin, in-

flacin, expansin crediticia, leyes

de bancarrota, y todo el resto, tam-

bin generan esto.



berales clsicos desean que el estado provea, que

es proteccin y seguridad.

Una vez que se otorga a una institucin el derecho

de determinar unilateralmente cunto debe uno

pagar para ser protegido, esta institucin tendr la

tendencia, por virtud de su propio inters, de in-

crementar sus gastos en proteccin mientras en

realidad reduce la verdadera produccin de pro-

teccin.

El estado se pregunta a s mismo: cunto dinero

es necesario para proteger a las persona de la vio-

lencia? La respuesta es que siempre necesita ms.

Y cmo existe una desutilidad en el trabajo, a me-

nor proteccin que el estado produzca, mejor es-

tarn sus empleados.

Todo estado, incluso si comienza como un estado

mnimo, entonces, va a terminar como un estado

mximo. Pensar que el problema de la proteccin

puede provenir de una institucin como el estado

es una ilusin. Es un mito y un error evidente de

la mayor escala.

Uno de los ms importantes servicios en la tierra

-ser protegido de la agresin de otras personas- no

debera ser asignado a una institucin que puede

cobrar impuestos con el fin de hacerlo y evitar que

uno busque otros defensores. Todos los incentivos

estn mal y prepara un desastre potencial.

AEN: Entonces los liberales clsicos eran muy

tolerantes del estado?

HOPPE: Demasiado. Una vez que se admite el

principio bsico de que el estado es un proveedor

esencial de seguridad, se renuncia a todos los con-

traargumentos. Tomemos el ejemplo del caso de

la red de seguridad social que muchos defensores

del libre mercado dicen que debemos tener. Si les

preguntamos qu tan alta debe ser la provisin, no

pueden decirlo. Saben que si es muy alta, la gente

trabajar ms; pero si es muy bajo, dicen que la

gente va a ser muy pobre para recuperarse. Pero la

lnea divisoria entre los dos es completamente ar-

bitraria.

As y todo, toman la posicin de que debe existir

tal cosa como una red de seguridad social. Si exis-

te la pregunta de si tal cosa debe existir, entonces

ya se ha admitido que los derechos de propiedad,

el derecho a los contratos, a la libre asociacin, e

intercambio voluntario no son la fuente esencial

de seguridad y ya no son supremos. Existen cier-

tas consideraciones que anulan todas estas institu-

ciones.

Si se hacen este tipo de excepciones, es muy dif-

cil argumentar que la excepcin no debe aplicarse

de manera ms general. Qu argumentos se tie-

nen? Ya se admiti que algunas personas pueden

ser legalmente expropiadas por motivos social-

mente importantes. La nica tarea de los estadis-

tas es hacer que el motivo parezca lo suficiente-

mente importante como para permitir la expropia-

cin. Todo entonces se vuelve posible.

AEN: El compromiso se convierte en la orden

del da

HOPPE: Efectivamente, el panorama ideolgico

actual est lleno de personas que claman desear

cortes selectivos en el gobierno o traer lo que ellos

La estructura completa del gobierno

en s misma es una expresin de alta

preferencia temporal. Mises dice que

en el largo plazo todos nuestros inter-

eses son armoniosos. Todos ganan si se

respetan los derechos de propiedad

privada. Incluso el recaudador de im-

puestos, en el largo plazo, se volvera

ms rico si no hubiese ningn impues-

to. Todo esto es verdad.



llaman un gobierno limitado. Entonces, para cui-

darse de ser catalogados como muy radicales,

aseguran al pblico que no se oponen al gobierno

en s -que efectivamente es una cosa necesaria;

slo se oponen a su tamao actual y presentan

polticas.

Y para probar que son respetuosos, entonces,

ofrecen soporte a ciertos aspectos del rgimen,

generalmente su poder de hacer la guerra, su apa-

rato de educacin, el rgimen regulatorio, o la red

de seguridad social. Por su propia lgica, terminan

intentando mejorar al estado en lugar de intentar

desmantelarlo. Esto es as porque en ltima ins-

tancia no representan ningn peligro para nadie en

el poder. Aquellos que abogan por meramente

limitar la intervencin en lugar de eliminarla

estn siempre listos para ser cooptados por el es-

tado. Mises una vez observ que cualquiera que

alguna vez haya tenido algo nuevo que ofrecer a

la humanidad nunca tuvo algo bueno que decir del

estado o sus leyes.

AEN: Fue Mises mejor que los liberales clsi-

cos en la pregunta sobre el estado?

HOPPE: Mises crea que era necesario tener una

institucin que suprimiese a esas personas que no

podan comportarse de manera apropiada en la so-

ciedad, personas que fuesen un peligro porque ro-

basen y matasen. Llamaba a esta institucin go-

bierno.

Pero tena una idea particular de cmo el gobierno

deba funcionar. Para chequear su poder, cada

grupo y cada individuo, de ser posible, debe tener

el derecho de secesin del territorio del estado.

Llama a esto el derecho a la autodeterminacin,

no de las naciones como en la Liga de las Nacio-

nes deca, pero de villas, distritos, y grupos de

cualquier tamao. En Liberalism y Nation, State,

and Economy, eleva la secesin a un principio

central del liberalismo clsico. Si fuera posible

dar este derecho de autodeterminacin a cada in-

dividuo o persona, dice, debera ser realizado. En-

tonces, el estado democrtico se convierte, para

Mises, en una organizacin voluntaria.

AEN: Usted ha sido un fuerte crtico de la de-

mocracia

HOPPE: S, a como el trmino es usualmente en-

tendido. Pero bajo la particular definicin de de-

mocracia de Mises, el trmino significa auto regu-

lacin o autogobierno en su sentido ms literal.

Todas las organizaciones en la sociedad, incluido

el gobierno, deben ser el resultado de transaccio-

nes voluntarias.

En cierto sentido se podra decir que Mises era

cercano al anarquismo. Si se fren antes de afir-

mar el derecho a la secesin individual, fue slo

por lo que consideraba una cuestin tcnica. En la

Parte de la terrible tendencia en los

gobiernos modernos ha sido pisotear

el derecho de exclusin. Esto esen-

cialmente es lo que la ley de derechos

civiles hace. Los empleadores no pue-

den contratar y despedir como les

convenga. Los maestros no pueden

echar alumnos de la escuela. Los ne-

gocios deben acomodarse a clientes

que son detrimentales a los intereses

de largo plazo de la firma. A la luz de

esto, la decadencia cultural y un com-

portamiento corrupto son de esperar-

se. Incluso el derecho de los padres de

ser los ltimos jueces en su propio

hogar est siendo atacado.



democracia moderna, exaltamos el mtodo de la

regla de la mayora como el medio de elegir los

gobernantes de un monopolio compulsivo de im-

puestos.

Mises frecuentemente haca una analoga entre el

voto y el mercado. Pero era muy consciente de

que votar en el mercado significa votar con tu

propio dinero. El peso de tu voto es acorde con el

valor de tu productividad. En el plano poltico,

uno no vota con su propiedad; se vota sobre la

propiedad de todos, incluida la de uno. Las perso-

nas no tienen votos de acuerdo al valor de su pro-

ductividad.

AEN: Sin embargo Mises ataca el anarquismo

sin lugar a dudas.

HOPPE: Su objetivo aqu son los izquierdistas

utpicos. Ataca su teora de que el hombre es lo

suficientemente bondadoso como para no necesi-

tar una defensa organizada contra los enemigos de

la civilizacin. Pero esto no es lo que el anarquista

de la propiedad privada cree. Por supuesto, los

asesinos y el robo existen. Es necesaria una insti-

tucin que mantenga estas personas a raya. Mises

llama a esta institucin gobierno, mientras que las

personas que no desean un estado en absoluto sos-

tienen que los servicios esenciales de defensa

pueden ser mejor provistos por firmas en el mer-

cado. Podemos llamar a estas firmas gobiernos si

queremos.

AEN: La mayor evidencia de Mises como un

radical anti-estado es el pasaje en la Accin

Humana donde apoya la conscripcin.

HOPPE: Este es un pasaje muy peculiar. El pasa-

je, y los varios prrafos que le preceden y el que

le sigue, no se encuentran en la primera edicin.

Hace su primera aparicin en la edicin de 1963.

Uno debe recordar su posicin general sobre el

gobierno. Cada grupo, y si es tcnicamente posi-

ble, cada individuo, puede secesionarse del go-

bierno. Por lo tanto, la conscripcin, en este senti-

do, es completamente ilegtima. Si se lee la edi-

cin de 1949 de la Accin Humana, no hay nada

que parezca llevarnos a esta conclusin particu-

larmente graciosa.

AEN: Quizs la Guerra Fra lo explique

HOPPE: Pero la probabilidad de que hubiese

hecho un enunciado como este es mayor en las

ediciones previas. En 1940, estaba en Suiza, ro-

deado de fuerzas Nazis. En 1949, acababa de ver

la vieja Europa ser aplastada por la guerra y el

imperialismo; qu mejor momento para apoyar el

proyecto para que pueda ser utilizado en detener

este tipo de cosas en el futuro? Pero no lo hizo.

Por qu, entonces, hace esto en 1963? No haba

ninguna guerra importante. Vietnam estaba recin

en sus etapas iniciales. La Guerra Fra no se en-

cuentra en su pico, y la Unin Sovitica estaba en

su periodo post-Stalinista. Este pasaje pide a gri-

tos una explicacin.

La [falla del liberalismo clsico es la]

creencia en la posibilidad de un esta-

do mnimo, y que el estado puede

cumplir un rol puramente de protec-

cin. Si el estado es definido como la

institucin que posee el derecho de

imponer impuestos de manera com-

pulsiva monoplicamente en un terri-

torio o jurisdiccin, entonces es fcil

mostrar que este tipo de instituciones

es inherentemente incapaz de proveer

lo que estos liberales clsicos desean

que el estado provea, que es protecin

y seguridad.



AEN: Usted ha sido muy crtico de la raciona-

lidad estatal de los bienes pblicos.

HOPPE: El error de la teora de los bienes pbli-

cos es presumir que los economistas pueden de-

tectar que algo es necesitado pero no est siendo

producido por el mercado, en absoluto o en canti-

dades insuficientes. Pero esto slo es una obser-

vacin de que no vivimos en el Jardn del Edn.

En todo momento, las personas desean bienes y

servicios que no existen o son inaccesibles. Pero

slo porque queramos que algo sea producido no

implica que deba hacerse disponible.

Si tenemos que consultar con economistas para

descubrir si no hay suficientes lagos y caminos,

no deberamos chequear tambin con ellos si no

hay demasiadas zapatillas y marcas de dentfricos

en el mercado? En ltima instancia, la teora de

bienes pblicos es una racionalidad para el pla-

neamiento central y un ataque al mercado en s.

La verdadera pregunta es si es econmicamente

beneficioso y econmicamente justificable supri-

mir las transacciones voluntarias y veredictos del

mercado, y forzosamente transferir propiedad de

dueos privados al estado. Creo que eso nunca

podr ser justificado.

AEN: Con que fundamentos ha criticado la

libre inmigracin?

HOPPE: Imagine una sociedad donde toda la

propiedad pertenece a algn individuo particular o

grupo. Uno debe considerar qu sucede en ese te-

rritorio. El resultado es un panorama muy comple-

jo. Van a haber ciertas regiones e instituciones

donde la gente pueda ir y venir como plazcan con

muy pocos condicionamientos. Podemos decir

que las iglesias, comedores, y otras instituciones

caritativas que permiten un acceso relativamente

libre con ciertas reglas.

Hay tambin lugares donde el ingreso depende de

mnimas condiciones, como pagar una entrada.

Parques de diversin privados como Disney

World operan de esta manera. Nadie entra sin

cumplir con las condiciones del contrato; prcti-

camente todos pueden cumplir esos requisitos

siempre y cuando posean los medios para hacerlo

y adhieran a las reglas una vez adentro.

Pero en una economa de mercado tambin hay

reas extremadamente exclusivas como comuni-

dades cerradas. En estos lugares, slo se puede

entrar si se es propietario o si se tiene el permiso

directo de los dueos. Si se es dueo, se debe ad-

herir a unos lineamientos muy estrictos de com-

portamiento, y se es responsable por cmo sus in-

vitados se comportan.

En ningn caso se permite un acceso sin restric-

ciones. Si toda la propiedad fuese privada, vera-

mos estas condiciones replicarse ms ampliamen-

te. Algunas regiones, como las reas tursticas,

tendran este incentivo para atraer tanta gente co-

mo sea posible sin reducir el valor de la propie-

dad. Otros estaran absoluta y totalmente fuera de

todo lmite.

AEN: O sea que compara la libre inmigracin

con el derecho a traspasar.

En cierto sentido se podra decir que

Mises era cercano al anarquismo. Si

se fren antes de afirmar el derecho a

la secesin individual, fue slo por lo

que consideraba una cuestin tcnica.

En la democracia moderna, exaltamos

el mtodo de la regla de la mayora

como el medio de elegir los gobernan-

tes de un monopolio compulsivo de

impuestos.



HOPPE: Fjese en lo que los proponentes de la

libre inmigracin proponen. Quieren el completo

e ilimitado derecho de las personas de cualquier

lado de entrar y salir de la propiedad, sin ningn

derecho a la exclusin. Pero no existe mercado en

ningn lugar que replique esta situacin. Es com-

pletamente contrario a la manera en la que los

mercados funcionan y a cmo los dueos de pro-

piedad se comportan. Obviamente, esta situacin

de libertad para todos slo puede ser generada a

escala masiva si los derechos de propiedad no son

asignados a dueos privados sino otorgados al es-

tado.

Hacindolo an ms perverso, el gobierno es su-

puestamente el responsable de la proteccin de la

propiedad y el derecho a la invasin. En cambio,

en el caso de la libre inmigracin, se hace posible

la ilimitada invasin a los derechos de propiedad.

Si el gobierno va a permitir la inmigracin, por lo

menos debe asegurarse que los inmigrantes pose-

an una invitacin por parte de algn propietario.

Ese propietario debe luego asumir toda la respon-

sabilidad de su presencia.

No hay nada de malo con Microsoft trayendo pro-

gramadores de software de todas partes del mundo

para trabajar en sus instalaciones. Pero no est

bien que a estos inmigrantes se les garantice vi-

vienda, escuelas, bienestar, derecho al voto, o

cualquier cosa que invada o presuma el derecho a

invadir la propiedad privada de terceros. Mientras

el derecho completo de exclusin pueda ser ejer-

cido por todo otro propietario, la libre inmigracin

est bien. La ciudadana, por supuesto, es un tema

totalmente diferente.

AEN: Pero existe un riesgo, no es as, en po-

ner al gobierno a cargo de determinar quin

puede y quin no puede inmigrar?

HOPPE: Existe por supuesto un riesgo. En au-

sencia de una privatizacin total, entonces, la so-

lucin es descentralizar el proceso de toma de de-

cisiones del gobierno federal hacia los estados,

condados, villas, pueblos, y manzanas. Todo ellos

deberan hacer sus propias reglas de exclusin.

Por este medio, se puede prevenir en su mxima

extensin posible, el fenmeno de la integracin

forzada.

Desde una perspectiva econmica, es esencial te-

ner libre comercio, en parte porque su ausencia

pone tremenda presin sobre las personas de pa-

ses con bajos salarios a inmigrar a dnde los sala-

rios son mayores. A mayor libertad de comercio,

menor es el incentivo a mudarse. Si las personas

no cruzan las fronteras, ejrcitos de personas lo

harn.

AEN: Qu dice a la crtica de que la sociedad

de la propiedad privada como usted la describe

parece ser bastante autoritaria?

HOPPE: Esta es una crtica de la izquierda iguali-

taria. Ellos sostienen que la autoridad no debera

jugar ningn rol en la vida social y no debera

haber rangos o posiciones. Pero por supuesto, no

puede haber sociedad sin estructuras de autoridad.

Mises frecuentemente haca una ana-

loga entre el voto y el mercado. Pero

era muy consciente de que votar en el

mercado significa votar con tu propio

dinero. El peso de tu voto es acorde

con el valor de tu productividad. En

el plano poltico, uno no vota con su

propiedad; se vota sobre la propiedad

de todos, incluida la de uno. Las per-

sonas no tienen votos de acuerdo al

valor de su productividad.



En la familia, siempre hay jerarqua. En las co-

munidades, siempre hay lderes. En las firmas,

siempre hay gerentes.

Pero en un mercado, ninguna de estas autoridades

tiene el poder de imponer impuestos. Su autoridad

depende nicamente del consenso y el contacto.

Pero el estado intenta romper estos centros de

competencia de autoridad y estableces una nica

autoridad anulando todos los otros. Si no se cum-

ple, el estado se rompe.

Es una idea ridcula que necesitamos al estado pa-

ra decir a las autoridades sociales que necesitan

adherir a un conjunto uniforme de reglas y obede-

cer a un nico mster. La sociedad no necesita

modos uniformes de asociacin. Los intercambios

del mercado hacen que la armona social sea posi-

ble incluso en el marco de diferencias radicales.

El hoy llamado multiculturalismo no ve que hay

una diferencia entre tener un mundo con muchas

diferencias culturales e imponer esa diversidad en

cada punto del globo. Es una diferencia entre un

rgimen de propiedad privada y un rgimen esta-

tista donde el resto de nosotros meramente obede-

cemos. En ltima instancia, esos son los nicos

dos sistemas entre los cuales debemos elegir.

Prxima entrevista: Roger W. Garrison

Los Libros de Unin Editorial ya

estn a la venta en Buenos Aires y

Amrica Latina

Desde 1973, Unin Editorial ha venido publicando li-bros vinculados con la defensa de la economa de mercado y la filosofa liberal en que dicha economa se sustenta. Especialmente, se ha dedicado a traducir y publicar en castellano a los mximos exponentes de la Escuela Austraca.

A partir de este acuerdo suscripto con la Funda-cin Hayek, los ttulos de dicha Editorial estarn disponibles a precios sustancialmente inferiores a los de su catlogo en Espaa, y con menores cos-tos de envo, para toda Amrica Latina.

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La coleccin consta de 60 ttulos, varios de ellos en encuadernacin de lujo, que incluye obras de autores clsicos como Bastiat y Hume, economistas reconoci-dos como Buchanan, y los autores principales de la Escuela Austraca: Menger, Bohm Bawerk, Mises, Hayek, Rothbard, Kirzner, y sus modernos exponen-tes, tales como Garrison, Infantino, Antisieri y Bene-gas Lynch (h), entre muchos otros.

La lista completa de ttulos y autores puede consultar-se aqu.

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En caso de pedidos para ser entregados fuera de la ciudad de Buenos Aires, debern agregarse los gas-tos de envo.

Por supuesto, los asesinos y el robo

existen. Es necesaria una institucin

que mantenga estas personas a raya.

Mises llama a esta institucin gobier-

no, mientras que las personas que no

desean un estado en absoluto sostie-

nen que los servicios esenciales de de-

fensa pueden ser mejor provistos por

firmas en el mercado. Podemos lla-

mar a estas firmas gobiernos si

queremos.
http://hayek.org.ar/new/images/fotos/Catalogojunio.pdf?PHPSESSID=58a85157e6e83de2c13e0076a7df1723http://hayek.org.ar/new/images/fotos/Catalogojunio.pdf?PHPSESSID=58a85157e6e83de2c13e0076a7df1723http://www.hayek.org.ar/new/images/fotos/Promo%20UE%20Hayek.pdfhttp://www.hayek.org.ar/new/images/fotos/Promo%20UE%20Hayek.pdfmailto:[email protected]



Curso intensivo sobre el

pensamiento de la

ESCUELA AUSTRACA

Los das 4, 5 y 6 de agosto del corriente el Depar-tamento de Investigaciones de la Fundacin Frie-drich A. von Hayek organiz un curso intensivo sobre el pensamiento de la Escuela Austraca.

El curso fue impartido por profesores e investigadores de la Fundacin y las clases se enfocaron en la discu-sin de temas tratados en textos esenciales de los principales exponentes de esta corriente de pensa-miento.

A continuacin se detalla el contenido del curso y al-gunas fotos que sintetizan la cronologa del evento.

Cronograma de actividades

Domingo 3 de agosto

20 hs. Recepcin y bienvenida.

21 hs. Cena y palabras inaugurales de Gabriel Zanotti Lunes 4 de agosto

Primera sesin

09.30 a 11 hs. "Problemas epistemolgicos que suscitan las ciencias de la accin humana", de Ludwig von Mises, cap. II de La Accin Humana. (Ga-briel Zanotti)

En la primera clase, Problemas epistemolgicos que suscitan las ciencias de la accin humana, Zanotti pu-so nfasis en que la distincin de Mises entre praxeo-loga e historia obedece, sobre todo, a que la praxeo-loga es el criterio interpretativo bsico de una historia que, de lo contrario, sera ininteligible y catica. La praxeologa no rechaza por ende el conocimiento histrico sino que al contrario, le proporciona el marco interpretativo correspondiente, mediante una praxeo-loga que puede desarrollarse como las implicaciones lgicas de la accin humana vista como voluntaria y falible asignacin de medios a fines.

Coffee Break

Gabriel Zanotti durante su primera exposicin

11.30 a 13.00 hs. "Fundamentos de la accin humana", Murray N. Rothbard, cap. I de Man, Eco-nomy and State. (Gabriel Zanotti)

En la segunda clase, Fundamentos de accin huma-na, Zanotti destac la importancia del cap. 1 del libro de Rothbard en cuanto a la teora econmica funda-mental. Explic el carcter aristotlico que Rothbard da a la accin humana como accin libre y voluntaria, y el cuidado que tiene el autor en distinguir esa accin como el axioma fundamental y las leyes econmicas bsicas como teoremas derivados. Entre estos, Zanot-ti puso especial nfasis en el valor subjetivo, la prefe-rencia temporal, la utilidad y productividad marginal, y al anlisis de la formacin de capital, como cuestiones bsicas y esenciales que luego permiten al economis-ta comprender la esencia de los procesos del merca-do.

Segunda sesin

14.30 a 16.00 hs. El orden poltico en Hayek. Friedrich A. von Hayek, vol. III de Derecho, Legisla-cin y Libertad. (Constanza Mazzina)

En la tercera clase y "siguiendo la propuesta de re-forma institucional que Hayek presenta en el Vol. III de Derecho, Legislacin y Libertad, as como en otros trabajos y conferencias por l dictadas, Constanza Mazzina procedi a analizar la viabilidad, implicancias, pros y contras de la aplicacin potencial de sus ideas. Principalmente se seal la importancia de revisar la propuesta hayekiana y discutirla con vistas a eventua-les diseos y re-diseos institucionales.

Asimismo se destac la actualidad de su pensamiento y su preocupacin por la prdida del "ideal democrti-co". Como el mismo autor seal: "Hay una concep-cin de la democracia -para m autntica y original- que tengo en la mas alta estima y por la cual creo vale la pena luchar. Aunque no haya llegado a ser la segu-ra proteccin contra la tirana y la opresin que antao



se esperara, como convencin que permite a la ma-yora librarse de los gobiernos indeseados, tiene un valor inestimable. Por eso resulta cada vez mas alar-mante advertir la creciente desilusin que tal forma de gobierno est produciendo entre las gentes (...)". En Democracia, Justicia y Socialismo (Union Editorial 2005).

Coffee Break

16.30 a 18.00 hs. Derecho y orden espontneo. Friedrich A. von Hayek, anlisis del Vol. I de Derecho, Legislacin y Libertad. (Ricardo M. Rojas)

La cuarta clase fue presentada por Ricardo M. Rojas quien se apoy sobre el pensamiento de Adam Smith, Adam Ferguson, David Hume, Bernard de Mandeville, Wilhelm von Humbolt y Carl Menger para desarrollar una concepcin evolucionista del derecho, que sur-ge como fruto de los rdenes espontneos. Rojas dis-tingui entre el orden artificial y el orden natural, cues-tionando la idea de que las instituciones sean fruto de la decisin intencionada. Tambin critic Rojas el De-recho Continental, como aquel intento constructivista de reglamentar todas las operaciones. A paso siguien-te afirm, siguiendo a Hayek, que la ley es siempre anterior a la legislacin y explic que el common law es la expresin jurdica del orden espontneo. Cit los dos libros de Bruno Leoni, La Libertad y la Ley y Lec-ciones de Filosofa del Derecho, y concluy con una defensa del Rule of Law, caracterizndolo como un poder judicial independiente, reglas de juego claras, respeto del debido proceso y la defensa en juicio y la proteccin de los derechos individuales.

Martes 5 de agosto

Tercera sesin.

09.30 a 11 hs. El problema del conocimiento y el orden espontneo. Friedrich A. von Hayek, Econo-mics and Knowledge (Gabriel Zanotti)

En la quinta clase, El problema del conocimiento y el orden espontneo, Zanotti se refiri al famoso paper de Hayek Economics and Knowledge. La principal preocupacin de Zanotti fue explicar que para Hayek, ciencia emprica no significa experimental en sentido habitual, sino que el tema del conocimiento disperso y las capacidades de aprendizaje no se desprenden ne-cesariamente de lo que Hayek llama la lgica pura de la eleccin. Ello permiti a Zanotti explicar el carcter fundamental y esencial que este paper tiene en la ela-boracin posterior de la Escuela Austraca como teor-a del market process contrapuesta al supuesto inicial de conocimiento perfecto.

Finalmente en su 4ta clase se refiri Zanotti a la im-portancia del artculo de F. Machlup, El problema de la verificacin en la economa. Destac all Zanotti el pa-

per que cumplen en toda teora econmica un conjun-to de supuestos bsicos, a priori, que Machlup llama Fundamental Assumptions, que implican por ende una defensa del apriorismo de Mises. Pero este artculo, escrito en 1955, proporciona una interpretacin de Mi-ses acorde al desarrollo de la filosofa de la ciencia posterior a Popper, y contrapuesta a la habitual inter-pretacin Rothbard que parece haber monopolizado la interpretacin de Mises. Zanotti destac la impor-tancia de que ambas interpretaciones sean colocadas en un pie de igualdad.

Coffee Break

11.30 a 13 hs. Competencia y funcin empresarial, de Israel Kirzner (Nicols Cachanosky)

La sexta clase fue presentada por Nicols Cachanos-ky y en particular sobre el libro Competition & Entre-preneurship de Israel Kirzner. All se estudi la impor-tancia de la funcin empresarial en el proceso de mer-cado. El curso trat dos temas. En primer lugar la im-portancia terica de la funcin empresarial, cubriendo sus caractersticas principales y las diferencias fun-damentales entre el tratamiento austriaco y neoclsico del mismo. De este modo, se ha resaltado la impor-tancia de ver al mercado como un proceso dinmico y no como una situacin de equilibrio walrasiano, donde el empresario cumple un rol fundamental al dar la dinmica al mercado.

Almuerzo

Cuarta sesin

14.30 a 16.00 hs. Epistemologa de las ciencias so-ciales en Hayek, Friedrich A. von Hayek, La teora de los fenmenos complejos. (Eliana Santanatoglia)

Eliana Santanatoglia dict dos clases dedicadas al pensamiento de Friedrich A. Hayek y sus implicacio-nes en el pensamiento actual de las Ciencias Socia-les. La primera se concentr en el ensayo de Hayek sobre los fenmenos complejos. En la misma se ana-lizaron las nociones de complejidad, su relacin con la nocin de los rdenes espontneos, la prediccin por patrones y las diferencias entre la visin de las cien-cias sociales de Hayek y la de otras concepciones filosficas.

Coffee Break

16.30 a 18.00 hs: Nuevas visiones evolucionistas en Ciencias Sociales, Friedrich A. von Hayek, Dere-cho, Legislacin y Libertad, Vol. I, Cap. I, "Razn y evolucin" (Eliana Santanatoglia)

En la segunda clase se estudi el primer captulo del primer tomo de Derecho, Legislacin y Libertad titula-do Razn y Evolucin. En esta clase se analiz el



evolucionismo en la obra de Hayek, particularmente la evolucin de las reglas y los rdenes sociales, el rol de las expectativas, la relacin entre mente y contexto social, etc. Tambin se introdujo la cuestin acerca de la posible vinculacin de esta teora con otras corrien-tes evolucionistas actuales tales como la teora de los juegos evolucionistas.

Mircoles 6 de agosto

Quinta sesin

09.30 a 11.00 hs. "Tiempo y dinero. La macroeco-noma de la estructura del capital", de Roger Garri-son (Adrin Ravier)

La exposicin de Adrin Ravier por su parte, fue sobre el libro de Roger Garrison, Tiempo y Dinero, ya un clsico de la Macroeconoma Austraca. Ravier pre-sent un anlisis praxeolgico de la tasa de inters, a partir del cual estudi luego su relacin con el ahorro, la inversin y el proceso de formacin de capital. Se repas la teora austraca y subjetiva del capital, la es-tructura intertemporal de la produccin o tringulo de Hayek, y otras dos herramientas neoclsicas como la Frontera de posibilidades de la produccin y el Merca-do de fondos prestables. El objeivo final fue desarro-llar el modelo grfico de Garrison, y a partir de all dis-tinguir un modelo de crecimiento econmico sosteni-ble, versus un modelo de crecimiento insostenible, el cual se enmarca en la conocida Teora Austraca del Ciclo Econmico

Coffee Break

11.30 a 13.00 hs. "El problema de la verificacin en economa", de Fritz Machlup (Gabriel Zanotti)

Finalmente, el cierre del curso estuvo en manos de Gabriel Zanotti, quien se refiri a la importancia del artculo de F. Machlup, El problema de la verificacin en la economa. Destac all Zanotti el papel que cumplen en toda teora econmica un conjunto de su-puestos bsicos, a priori, que Machlup llama Funda-mental Assumptions, que implican por ende una de-fensa del apriorismo de Mises. Pero este artculo, es-crito en 1955, proporciona una interpretacin de Mises acorde al desarrollo de la filosofa de la ciencia poste-rior a Popper, y contrapuesta a la habitual interpreta-cin Rothbard que parece haber monopolizado la in-terpretacin de Mises. Zanotti destac la importancia de que ambas interpretaciones sean colocadas en un pie de igualdad.

Desde aqu puede acceder al currculum de los profe-sores.

Las palabras finales estuvieron a cargo de Jrg Guido Hlsmann quien present un nuevo libro que ser pu-

blicado en los prximos meses por el Ludwig von Mi-ses Institute.

Jrg Guido Hlsmann durante su primera exposicin en Argentina

Jrg Guido Huslmann es profesor de Economa en la University of Angers en Francia. Es el autor de "Mises: The Last Knight of Liberalism", la biografa ms com-pleta de la vida y obra de Ludwig von Mises. El Dr. Hlsmann ha escrito artculos acadmicos en ingls, francs y alemn y contribuye en diversos Journals como el Quarterly Journal of Austrian Economics, Re-view of Austrian Economics y el Journal of Libertarian Studies.

Acceda aqu a su sitio web personal.

Acceda aqu a sus publicaciones en el Ludwig von Mi-ses Institute.

FOTOS DE LOS ASISTENTES AL EVENTO
http://www.hayek.org.ar/new/es/inves_equipo.php?idsubseccion1=18&idseccion1=3http://www.hayek.org.ar/new/es/inves_equipo.php?idsubseccion1=18&idseccion1=3http://www.guidohulsmann.com/http://mises.org/fellow.aspx?Id=10http://mises.org/fellow.aspx?Id=10



II Congreso Internacional

LA ESCUELA AUSTRACA

EN EL SIGLO XXI

Ciudad de Rosario 07, 08, 09 de Agosto de 2008

Finalizado el curso comenz el II Congreso Inter-nacional La Escuela Austraca en el Siglo XXI que tuvo lugar en la Ciudad de Rosario los das 7, 8 y 9 de agosto, y que organizaron las fundaciones Friedrich A. von Hayek y Bases.

Entre conferencistas, ponentes y asistentes participa-ron del evento ms de un centenar de personas de to-do el mundo.

Las reas temticas que se trataron durante el even-to fueron la economa, la filosofa poltica, la teora del conocimiento, la metodologa y diversas lecturas en torno a la Escuela Austraca.

A continuacin se adjunta el cronograma del evento y algunas fotografas.

Jueves 07 de Agosto

9:30 10:45 hs Acreditaciones

10:45 11:15 hs Acto de Apertura a cargo de:

Gudrun Graf Embajadora de Austria

Federico N. Fernndez Presidente (Fund. Bases)

Moder Federico N. Fernndez

11:15 11:45 hs Walter Castro (UCA /EdN) Las re-glas como proceso de aprendizaje

11:45 12:15 hs David Ortiz (Univ. Externado, Co-lombia) Libertad, sistema parlamentario y bicamera-lismo en la obra de F. A. Hayek

12:30 13:30 hs Present Eliana Santanatoglia

1er Conferencia Ciudadana o sndrome de Es-tocolmo?, a cargo de Julio Csar de Len Barbe-ro (UFM, Guatemala)

Moder Valeria Martnez Mauro

14:30 15 hs Daniel Lahoud (Univ. Catlica Andrs Bello, Venezuela) La Historia para los miembros de la Escuela Austriaca

15 15:30 hs Rafael Beltramino (UCEL / EdN) La tradicin de Wieser dentro -fuera?- de la Escuela Austriaca 15:30 16 hs David Martnez-Amador (UFM, Guate-mala) Problemas metodolgicos en la ciencia poltica contempornea: una propuesta desde la ptica haye-kiana

16 16:30 hs Juan Jos Ramrez Ochoa (UFM, Gua-temala) Los teoremas de la accin humana: su signi-ficado y su alcance para el mtodo de la economa

Moder Federico Sosa Valle

17 17:30 hs Guillermo Covernton (UCA) Una in-vestigacin acerca de las semejanzas y diferencias en el pensamiento de algunos fundadores del margina-lismo

17:30 18 hs Carlos Bondone Time, interest, prices and currency (in the theory of economic relativity)

18 18: 30 hs Nicols Cachanosky (Corporate Train-ing) GDP vs EVA as economic indicator

18:30 19 hs Auke R. Leen (Leiden Univ., The Neth-erlands) European Union budget review: an Austrian perspective



19:15 20:15 hs Present Adrin O. Ravier

2da Conferencia Government regulation of finan-cial markets a way out of the crisis?, a cargo de Guido Hlsmann (Universit dAngers, Francia)

21:15 hs gape en el Instituto de Artes Contempor-neas de Rosario ICARO (Primero de Mayo 1117 Casa II)

Viernes 08 de Agosto

Moder Lucrecia Pellerino

8 8:30 hs Monica Piccolo Almeida (UFF, Brasil) Jo-s Guilherme Merquior e Fernando Collor de Mello: o moderno liberalismo social

8:30 9 hs Fernando R (UNR) La concepcin del estado teraputico en Thomas Szasz. Aproximacin a un pensador libertariano

9 9:30 hs Roberto Dania (Univ. Nac. de la Patago-nia San Juan Bosco) El poder y la propiedad: los ge-nios invisibles de la democracia capitalista

9:30 10 hs Martn Simonetta (Fund. Atlas 1853) Del realismo econmico al realismo poltico: aportes de la teora de la eleccin pblica

Moder Juan Jos Ramrez Ochoa

10:30 11 hs Jos Manuel Levy Ludwig von Mises: su epistemologa kantiana

11 11:30 hs Sergio Rosa Donati (UNSJ) Compleji-dad, incertidumbre, conocimiento y organizaciones: de Hayek a Morin, y de Morin a Hayek

11:30 12 hs Federico Sosa Valle (UBA / ESEADE) Sistemas autgenos y racionalidad en la obra de F.A. Hayek

12 12:30 hs Daniela G. Lpez (UBA / CONICET) Alfred Schutz y la Escuela Austriaca de Economa. Coordinacin econmica y orden social

12:45 13:45 hs Present Adrin O. Ravier

3er Conferencia Axiomas y teoremas en la Escue-la Austraca de Economa, a cargo de Gabriel Za-notti (Fund. Hayek)

Moder Roberto Dania

15 15:30 hs Adrin Ravier (Fund. Hayek) La no neutralidad del dinero en el largo plazo una respues-ta al Dr. Humphrey

15:30 16 hs Horacio Arana (UAI) Una mirada sobre las monedas solidarias

16 16:30 hs Enrique Blasco Garma (CIIMA / ESEADE) Urge desarrollar la teora austriaca ante las deficiencias de la teora neoclsica

16:30 17 hs Pavel Pisar (Univ. of Economics, Re-pblica. Checa) Economy, state and drugs: an Aus-trian approach to the worldwide Problem"

Moder Gabriel Zanotti

17:30 18 hs Alejandra Salinas (ESEADE) The clas-sical liberal tradition, Hayek and political competition

18 18:30 hs Matthew Hisrich (Flint Hills Center for Public Policy, Estados Unidos) Back to the future: discovering the importance of Austrian economics as minor literature

18:45 19:45 hs Present Federico N. Fernndez

4ta Conferencia Austrian economics in the twenty-first century: the Hayek-Popper paradox and the Lenin-Lennon dilemma, a cargo de Calvin Hayes (Brock Univ., Canad)



21:30 Cena en Jamboree Restaurant (Italia esq. Mendoza)

Sbado 09 de Agosto

Moder Pablo Dulko

9 10:15 hs Panel sobre Evolucionismo:

Eliana Santanatoglia (Fund. Hayek) La influencia de Hayek en el pensamiento evolucionista actual

Pablo Ianello (Fund. Hayek) The evolutionary ideas of Bruno Leonis legal thought

10:45 11:45 hs Present Guillermo Covernton

5ta Conferencia Una aproximacin a la teora sub-jetiva del valor a principios del siglo XIX en el Ro de la Plata, a cargo de Ricardo M. Rojas (Fund. Hayek)

12 hs Present Martn Sarano

6ta Conferencia de cierre Order, organization, and voluntary open source production, a cargo de

Giampaolo Garzarelli (Univ. of the Witwatersrand, Rep. de Sudfrica)

Ms de un centenar de personas asistieron al II Congreso Internacional: "La Escuela Austraca en el Siglo XXI"



UNA BREVE NOTA SOBRE EL

PENSAMIENTO JURDICO DE

BRUNO LEONI

Por Pablo A. Iannello

n algunas ocasiones la ciencia del dere-

cho y especialmente la ciencia del dere-

cho comparado y de la filosofa del de-

recho nos permite encontrar pequeos tesoros que

aun desfilando delante de nuestras narices pasan

frente a nosotros de manera inadvertida.

El pensamiento ius filosofsfico de Bruno Leoni

es sin lugar a duda una de esas preciadas piezas.

Enmarcado claramente en la tradicin Austraca,

el pensador italiano presenta una interesante per-

cepcin del fenmeno jurdico vinculando por una

parte a la praxeologa miseana al plantear co-

mo objeto de estudio la interconexin de reclamos

individuales, cuyo origen no es otro que una ac-

cin humana-; as como tambin un mtodo de

corte esencialmente emprico1.

Bruno Leoni junto a F. A. von Hayek

La contribucin de Leoni a la ciencia del derecho

no ha sido del todo considerada quizs nos ani-

mamos a especular-, por la fuerte impronta que

adquiri en los ltimos aos el pensamiento posi-

tivista en la ius filosofa continental. Contraria-

mente con estos estndares la propuesta de nues-

El autor es abogado, obtuvo un Master en Law & Econo-

mics en la Universidad de Di Tella y es investigador de la

Fundacin Friedrich A. von Hayek. 1 Para un desarrollo mas profundo de esta relacin vase el

prefacio del profesor Carlo Lottieri, en: Leoni, Bruno Lec-

ciones de Filosofa del Derecho, Unin Editorial- Funda-

cin F.A. von Hayek, 1ra ed. 2008. Madrid, pg. 9 y ss.

tro pensador es simple y desafiante. Retomar la

impronta del fenmeno legal desde una visin

histrica, entendiendo la naturalidad de lo norma-

tivo como un evento propio de la accin humana

en sociedad.

Desde cierto aspecto puede pensarse que la con-

tribucin que Leoni efecta al desarrollo de las

ideas jurdicas radica en el desarrollo de una teor-

a del derecho fundada en el orden espontneo y

basada en las nociones propias del pensamiento de

tradicin continental romanista. No hace falta des-

tacar y no es el objetivo de estas breves lneas-

la gran influencia del pensamiento de Hayek en

las nociones jurdicas ms duras de Leoni. As en

su obra La Libertad y la Ley en la que el autor

esboza su propuesta jurdica de manera ms clara

y concisa-, se observa claramente los fuertes ar-

gumentos hayekianos en la defensa de un derecho

de orden espontneo. Mas como lo expusimos

precedentemente nos inclinamos a pensar que el

aporte radica ms bien en la recuperacin de la vi-

sin histrica del derecho. La aproximacin que

el jurista italiano da de la conformacin de lo jur-

dico plantea fuertes reminiscencias con los orge-

nes del derecho continental moderno proceso

previo a la codificacin-, que fuertemente influida

por el trabajo de expertos prcticos que provean

soluciones jurdicas a los problemas de cada mo-

mento en particular. Una referencia clara sobre el

punto la patentiza el propio Leoni al referirse al

Corpus de Justiniano expresando que: La parte

central (del corpus), de el denominado Digesta o

pandectae consista totalmente en declaraciones

de los antiguos jurisconsultos romanos relaciona-

das con el derecho no escrito2

2 Leoni, Bruno, La Libertad y la Ley, Unin Editorial 2da

Ed, Ampliada, 1995, Madrid, Espaa, pg. 161.

E

La contribucin de Leoni a la ciencia

del derecho no ha sido del todo con-

siderada quizs nos animamos a es-

pecular-, por la fuerte impronta que

adquiri en los ltimos aos el pen-

samiento positivista en la ius

filosofa continental.
http://www.hayek.org.ar/new/es/temp_pagPersonal.php?idprof=15&idsubseccion1=18&idseccion1=3http://www.unioneditorial.co.uk/index.php?page=shop.product_details&flypage=shop.flypage&product_id=32&category_id=6&option=com_virtuemart&Itemid=27



En este marco la norma como objeto central de lo

jurdico pasa a un segundo plano dejndole lugar

a la accin humana manifestada a travs de la ex-

presin de la voluntad de reglar las relaciones de

coordinacin entre los individuos. En este sentido

la norma es un mero instrumento careciendo de la

trascendencia que la filosofa Kelseniana le supo

otorgar.

De esta manera el origen del derecho no puede ra-

dicar en leyes abstractas que prescindan de la in-

tencin de aquellos a quienes est destinada, pues

es de ellos de quienes poseen la voluntad de so-

meter su conducta a ese pacto. Vale la pena desta-

car que Leoni es muy cuidadoso al abordar los

motivos que pueden llevar a los individuos a en-

trar en este tipo de acuerdos, dejando de lado

cualquier tipo de indagacin al respecto.

A modo de conclusin diremos que estas lneas

solo tienen la intencin de poner de manifiesto la

riqueza del pensamiento de Leoni. Creemos que

su contribucin al estudio del derecho ha sido

profunda en tres grandes aspectos: filosfico,

histrico y comparado; no por una riqueza en citas

o notas sino por la vinculacin precisa y concreta

de las ideas del orden espontneo con la tradicin

continental del derecho, haciendo primar como

valor fundamental la libertad del actuar humano

como motor y transformador de las relaciones so-

ciales.

LIBROS DE BRUNO LEONI

EN UNIN EDITORIAL

La Libertad y la Ley

La aportacin esencial de Leoni en este libro radica en su

concepcin del Derecho como producto eminentemente

evolutivo y consuetudinario, en la lnea iniciada por Menger

de la formacin y evolucin de las instituciones sociales.

Basndose en un amplio y profundo conocimiento de los

sistemas jurdicos griego, romano, ingls, continental y

americano, el autor demuestra que la actual tendencia a

identificar la ley exclusivamente con el derecho positivo y la

legislacin escrita, olvidando el derecho comn, la costum-

bre, las normas tcitas, el arbitraje privado y los espontneos

arreglos entre los individuos, estn conduciendo gradual-

mente al menoscabo y la destruccin de la libertad indivi-

dual.

Lecciones de Filosofa del Derecho

Dentro del liberalismo del siglo XX, Bruno Leoni ocupa una

posicin de primer plano. En sus escritos podemos recono-

cer la ms rigurosa filosofa del derecho de inspiracin indi-

vidualista, la cual parte de la accin intencionada de los in-

dividuos (y en particular de las reclamaciones de cada

uno respecto a los comportamientos de los dems) para ex-

plicar el origen y la naturaleza del universo normativo.

La riqueza y la originalidad de esta teora aparecen clara-

mente en estas Lecciones de Filosofa del Derecho dictadas

por Bruno Leoni en 1959 en la Facultad de Derecho de la

Universidad de Pava. El presente volumen revela el cono-

cimiento de un gran protagonista de las Ciencias Socia

eae9

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