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7/25/2019 Anlisis de Las Terapias de La New Age
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LAS PSEUDOTERAPIAS DE NEW AGE
Hombres y mujeres de nuestra cultura de fines de siglo XX y principios del siglo XXI,
estn atravesados por un particular sentimiento de malestar (Freud, 193!" #uscan sin
cesar e$periencias de tipo ocenicas %ue logren, de alguna manera, mitigar ese afecto"
&aufragio, ni'ilismo, desesperana, soledad) son algunas de las notas %ue parecen
caracteriar este particular modo de ser %ue 'a sido llamado *postmodernismo+"
odr-amos preguntarnos .por %u/ tienen tanto /$ito pel-culas como Harry otter, 0l e2or
de los nillos o libros como 0l l%uimista4 .or %u/ florecen cada d-a ms las
e$presiones del pensamiento imaginario o mgico4 .or %u/ aun%ue la modernidad locre-a moribundo, 5ios sigue resistiendo tan bien4 .67mo 'an evolucionado las religiones
'ist7ricas, en contacto con las nuevas creencias y las nuevas formas de espiritualidad
marcadas con el sello del individualismo y el pragmatismo4 8 al fin de cuentas, .c7mo
comprender esta pl/tora de creencias y prcticas %ue se despliega ante nuestros ojos,
esa religiosidad flotante, *a la carta+, %ue se desarrolla dentro de nuestra sociedad4
(enoir, :3!"
a crisis de la modernidad significa tambi/n la crisis de la subjetividad" a palabra *sujeto+
proviene del lat-n subjectus, %ue designa el estado de estar *sujeto a+" 'ora bien, .sujeto
a %u/4 odr-amos decir %ue en la modernidad las personas estaban, en mayor o en
menor medida, todas sujetas al relato pol-tico, cient-fico, filos7fico y tambi/n al discurso
religioso" a postmodernidad 'a significado la ca-da de estos relatos %ue daban sentido a
la e$istencia, 'a significado lo %ue yotard (199! 'a llamado la ca-da de los metarrelatos"
or eso el sujeto postmoderno fragmentado, disociado, alienado a decir de 5ufour (:1!,
busca afanosamente un relato, un discurso %ue legitime su e$istencia"
o dec-amos ms arriba, es el sentimiento de naufragio el %ue predomina en nuestros
d-as, algunas estad-sticas sostienen %ue cerca de un :; de la poblaci7n sufre
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depresi7n" lisabet' ?oudinesco *sistimos en las sociedades occidentales a un
incre-ble auge de ensalmadores, 'ec'iceros, videntes y magnetiadores" Frente al
cientificismo erigido religi7n y frente a las ciencias cognitivas, %ue valorian al 'ombre @
m%uina en detrimento del 'ombre deseante, vemos florecer, como consecuencia, todauna clase de prcticas surgidas, ya de la pre'istoria del freudismo, ya de una concepci7n
ocultista del cuerpo y el esp-rituA magnetismo, sofrolog-a, naturopat-a, iriolog-a,
auriculoterpia, energ/tica transpersonal, prcticas medBmnicas y de sugesti7n, etc"
6ontrariamente a lo %ue podr-amos creer, estas prcticas seducen ms a las clases
medias (empleados, profesionales liberales y ejecutivos! %ue a los medios populares+
(?oudinesco, ::!" Intentaremos refle$ionar sobre esto Bltimo"
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a pseudoterapias &eC ge
5aremos unas breves pinceladas acerca del fen7meno de la &ueva 0ra, luego pasaremos
a e$poner el tema de las *terapias+ &eC ge intentado brindar una comprensi7n
psicoanal-tica de lo %ue, en la mayor-a de los casos, sucede a la interna de esos v-nculos
terap/uticos" #ajo el t/rmino *&eC ge+ se engloba un conglomerado de ideas %ue 'ace
dif-cil su concreci7nA 'ay %uienes sostienen %ue es una nueva forma de afrontar la vida y
de e$presarla, para otros es un sincretismo tan enorme %ue lo Bnico %ue pretende es
confundir y recoger el fruto de tal confusi7n"
ara algunos (illeta, :D! empe7 en la d/cada de los E, principalmente en 6alifornia,
intentando propagar una nueva conciencia, un movimiento de contracultura, donde miles
de j7venes dec-an no al sistema y se enfrentaban a la autoridad" ara otros (Guerra
G7me, 199!, el nombre fue divulgado por la teosofista " #ailey (1 @ 199! y por el
esoterista aul le 6our (1D1 @ 19J!" Finalmente el consumo de drogas alucin7genas,
como el 5, permiti7 a a%uellos j7venes del movimiento contracultura, poder
e$perimentar con estados alterados de conciencia para as- poder alcanar nuevos
*niveles de conciencia+"
Hoy ya no se trata de cambiar el sistema, antes de 'acerlo 'ay %ue cambiarse a s-
mismo" e encuentra %ue en esa bBs%ueda del yo, las religiones orientales estn ms
cerca %ue las occidentales" e argumenta %ue las religiones asiticas valoran ms la
e$periencia interior %ue los logros e$ternos, la armon-a con la naturalea ms %ue su
e$plotaci7n" 8, en muc'os, casos se 'a pasado del *pro'ibido pro'ibir+ a un *s-, maestro+"
&uestro momento actual dista muc'o de desconocer la fascinaci7n por lo sagrado, %ue
irrumpe por caminos %ue parec-an ya poco transitados o reservados a los marginados de
la religi7n"
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de radio, ciertos avisos en diarios y revistas en donde aparecen *ofertas religiosas+
mecladas con *ciencia+A radiestesia, control mental, reiKi, budismo, meditaci7n
trascendental, viajes astrales, LesBs c7smico, Iglesias &eopentecostales, grupos
gn7sticos, etc" ero, .%u/ es lo %ue est ocurriendo4 los intentos de e$plicaci7n son
varios (Far-as, :!"
Mna e$plicaci7n socio cultural, coloca este fen7meno dentro de un movimiento
sociocultural solamente, otra e$plicaci7n proviene desde la cr-tica religiosa y afirma %ue
las religiones 'ist7ricas se 'an vuelto acartonadas no sabiendo dar respuestas a la nueva
sensibilidad postmoderna" a tercera e$plicaci7n nos introduce de lleno en ese mundo de
la *&eC ge+, o sensibilidad m-stica de nuestro tiempo" &os 'allar-amos ante el inicio de
una nueva /poca (la de cuario! %ue supone una sensibilidad diferente de la %ue 'a
predominado 'asta 'oy (era de -scis!, ms belicosa, delimitativa, institucionaliada y
racionalista (Far-as, :!" a &eC ge 'unde sus ra-ces en el intento de encontrar
puntos de contacto entre ciencia y religi7n, entre la ra7n y la magia, entre Nriente y
Nccidente" e pretende crear un nuevo paradigma" e trata de una 'u-da de lo tradicional
'acia lo alternativo" Mna de las principales divulgadoras del pensamiento &eC ge,
Oarilyn Ferguson en el %ue seguramente es su libro ms famoso, *a conspiraci7n de
cuario+ (Ferguson, 19J!, 'abla de las principales psicoPt/cnicas %ue 'ay %ue emplear
para alcanar la transformaci7n de la conciencia, entre ellas incluyeA la 'ipnosis, la
meditaci7n, grupos de ayuda, t/cnicas de biofeedbacK, t/cnicas c'amnicas, seminarios
para el desarrollo del potencial 'umano, la teosof-a, terapias corporales, bioenerg/tica,
disciplinas orientales, etc"
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egBn ella, para %ue se de esta transformaci7n 'abr-a %ue recorrer etapasA
P Habr-a un despertar %ue se producir-a en un momento determinado por un est-mulo
adecuado, como ver una pel-cula, leer un libro, tener una alucinaci7n producida por una
droga, por la recitaci7n de un mantra, etc"
P uego, gracias a t/cnicas cono el en, el yoga, la bionenerg/tica, etc" llegar el
momento de e$plorar el cuerpo y la mente" 5e esta e$ploraci7n resultar-a la integraci7n y
*unificaci7n de las energ-as+"
P a integraci7n de las energ-as suele traer consigo el *encuentro con ngeles+, realiar un
*viaje astral+ en donde se percibe la *memoria del Mniverso+, donde se llega a tener un
conocimiento superior %ue no est limitado por el espacio y el tiempo, donde uno es
capa de realiar lo %ue desee con solo pensarlo" Mna ve culminada la etapa de
integraci7n con el todo, donde todo es 5ios, y por lo tanto *yo soy+ 5ios, se pasa a la
cuarta etapa"
P lega la conspiraci7n, donde se irradia el estado de alcanado 'acia todo lo %ue le
rodea, 'asta conseguir la transformaci7n %ue /l 'a e$perimentado"
Hay %ue aclarar %u/ es lo %ue en la &eC ge se entiende por *5ios+" 5ios ser-a la
*0nerg-a+ %ue en un momento determinado descendi7 sobre Lesucristo, #uda, Oa'oma, y
ms cerca en la 'istoria sobre el 6onde aint Germain" os nueverinos interpretan la
crucifi$i7n, resurrecci7n y ascensi7n de Lesucristo dentro de un conte$to esot/rico, como
un s-mbolo de la liberaci7n de la 0nerg-a cr-stica y su difusi7n a modo de gas vivificador
del cielo nuevo y la tierra nueva, manifestaci7n esta %ue se manifestar en todo su
esplendor cuando ocurra el advenimiento de la *&ueva 0ra+ o *0ra de cuario+" Oientras
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%ue el 6risto interior en inmanente a cada uno es la *c'ispa+ interior, desprendida de la
0nerg-a o 6risto c7smico" 6ual%uiera puede llegar a ser *6risto+, para ello 'ay %ue recurrir
a las t/cnicas &eC ge y sobretodo provocar estados alterados de conciencia (trances
m-sticos, fen7menos de c'anneling, etc"! al mismo tiempo %ue 'ay %ue conectarse con la
ecolog-a, conducto de la 0nerg-a c7smica" (Guerra G7me, 199!"
partir de la prctica del *c'anneling+ (canalismo!, se puede invocar la asistencia de los
llamados *Oaestros scendidos+ o *vatares+, estos verdaderos gu-as de la 'umanidad le
dictar-an en la conciencia a las personas sobre %u/ 'acer, sentir, pensar, de manera %ue
cada uno invocando a su Oaestro scendido de turno, puede llegar a justificar cual%uier
decisi7n por irracional %ue pareca" *0stos *maestros ascendidos+, avatares, son
'ermanados y yu$tapuestos unos a otros en una perpleja y solidaria enumeraci7nA Henoc,
0l-as, Oois/s, aracelso, 0l Oorya, &o/, Oa'ac'o'an, itgoras, 6onfucio, LesBs de
&aaret', Hermes Qrism/gisto, 0lo'im, #uda, &ic'iren, Oa'oma, Rris'na, Oel%uisedec,
Oaitreya, 0l ?ey rturo, Oinerva, &abucodonosor, erapis #ei, ady ?oCena, an Luan
#autista, 0lip'as /vi, anat Rumara, 0l rcngel Oiguel, O" 0cK'art, &anaK, Francis
#acon, a =irgen de Ftima, 0l 6onde de aint Germain""" y tambi/n algBn 0"Q" Qodos
ellos ser-an manifestaciones del Bnico S6risto c7smicoT+ (astorino, :!
6omo casi siempre, cuando se meclan tantas cosas al final no tenemos nada, al menos
nada positivo o %ue realmente sirva para algo" odemos decir %ue de cada rea se
entresaca lo %ue se %uiera, sin profundiar en nada, y lo utilian como recetas, aplicables
para todo el mundo" 0l mayor problema con todo esto es la utiliaci7n perversa de estas
creencias y t/cnicas" 6ada uno es libre de pensar y creer en lo %ue le pareca ms
oportuno" o malo es cuando sin aviso previo se le van introduciendo creencias %ue no
compart-a en primera instancia, aprovec'ando circunstancias poco /ticas a trav/s de unproceso de manipulaci7n psicol7gica (Far-as, :!"
Ouc'as de las ofertas terap/uticas %ue aparecen en los anuncios %ue podemos ver en las
paradas de 7mnibus, en la radio, en revistas y en programas de televisi7n van desde la
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terapia reiKista, angeol7gica, terapia floral, curaci7n con cristales, yoga, c'amanismo,
regresiones a vidas pasadas, el Instituto &efrB del Oaestro ?olland, la Oetaf-sica &eC
ge de Oario Nlivero Qroise) la lista es interminable" 0n la mayor-a de estos casos no
'ay al frente de este tipo de ofertas terap/uticas un profesional id7neo, es decir un
sic7logo o un sicoterapeuta formado para el ejercicio de tal funci7n" 6uando lo 'ay sedan fen7menos de intrusismo profesional y abuso terap/utico"
?odr-gue y lmendros (:J!, en una investigaci7n realiada por la Mniversidad
ut7noma de Oadrid, afirman %ue el 9D; de las personas %ue 'ab-an estado en
pseudoterapias afirmaba 'aber sufrido abusos verbales por parte del *terapeuta+U el ;
se sintieron da2ados por la e$perienciaU el D; recibieron malos tratosU el J; sufrieron
depresi7nU el :J; tuvieron relaciones se$uales con el *terapeuta+" a cl-nica con
pacientes %ue 'an vivido este tipo de e$periencias y con sus familiares nos muestra %ue
estos *terapeutas+ terminan siendo verdaderos manipuladores ya %ue con su forma de
actuar denotan un desconocimiento de la /tica profesional trasgrediendo los l-mites de la
misma, 'acen un mal uso de las t/cnicas psicoterap/uticas y llevan a cabo un manejo de
la relaci7n terap/utica en su beneficio personal"
0l funcionamiento ms comBn de este tipo de terapeutas como lo afirma erlado (::!
es de tipo dominante, con fuertes tendencias narcisistas, aspectos de grandiosidad y
paranoidismo, mostrndose como personas muy 'biles verbalmente"
0n sicoanlisis la *situaci7n anal-tica+ est definida por el encuadre" 0l encuadre con sus
reglas, posibilita el desarrollo del proceso, son los carriles por donde transcurre el
tratamiento y, en general, toda ruptura del encuadre puede llegar a significar una
alteraci7n de la situaci7n anal-tica y del tratamiento" i 'ay algo %ue no 'ay en las
*terapias+ &eC ge es un encuadre" 0n general en este tipo de *terapias+, los l-mites
terap/uticos se diluyen y los pacientes terminan por transformarse en verdaderos
creyentes o adeptos, se establece una coPdependencia donde el *terapeuta+ y sus
pacientes transforman la e$periencia terap/utica en un sistema cerrado donde predomina
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la perversi7n, de esta manera los pacientes llegan a ser amigos de sus *terapeutas+,
empleados, colegas, aprendicesU en las situaciones de grupo llegan a convertirse en
'ermanos %ue estn agrupados con el fin de admirar y dar apoyo a su *terapeuta+" 6omo
se podr ver se despliega una dinmica similar a la de los grupos dogmticos V*Grupo
dogmtico+,+ secta coercitiva+, *grupo de manipulaci7n+ son para nosotros t/rminose%uivalentesW"
&o vamos a ingresar, por%ue no es el objetivo de este trabajo, en el dif-cil terreno de
definir %u/ es una secta" 0l *problema de la definici7n+ como lo llaman los especialistas en
la materia, es un problema 'arto dif-cil y %ue suele levantar ampollas" olamente vamos a
tomar la llamada *definici7n psicol7gica+ de la 5ra" Oargaret inger (:3! a fin de aclarar
un poco en lo %ue a la pregunta %ue motiva nuestro trabajo respecta" inger afirmaA
*prefiero emplear la e$presi7n Srelaciones sectariasT para significar de manera ms precisa
los procesos e interacciones %ue se dan en una secta" Mna relaci7n sectaria es a%uella en
la %ue una persona induce intencionalmente a otras a volverse total o casi solamente
dependientes de ella respecto de casi todas las decisiones importantes de la vida e
inculca en esos seguidores la creencia de %ue ella posee algBn talento, don o
conocimiento especial+ (inger, :3, 3!" Os adelante esta autora afirma %ue el r7tulo
*secta+ refiere a tres factoresA a! el origen del grupo y el rol del l-derU b! la estructura de
poder o relaci7n del l-der y los seguidores y c! el uso de un programa coordinado de
manipulaci7n psicol7gica (de a%u- en adelante O! o lo %ue ms comBnmente se
denomina *lavado de cerebro+ (inger, :3!" .67mo se llega a esta situaci7n4 5esde
una comprensi7n psicoanal-tica, podemos afirmar junto con erlado (::! %ue se
produce la perversi7n de una relaci7n transferencial" Mna forma de entender esto es
tomndolo como una inversi7n del dilogo anal-tico" 0n la prctica psicoanal-tica
atendemos al paciente para conducirle por un camino desconocido de antemano %ue va
orientado, entre otras cosas, a disolver la dependencia derivada de la transferencia para
incrementar la autonom-a del paciente" 0l prop7sito del terapeuta no es el lucro personal a
costa de un tratamiento interminable, sino ayudar al paciente a alcanar un mayor
bienestar personal, familiar y social" 0n momentos del proceso puede ser %ue apareca
una transferencia idealiante y ad'esiva %ue se mantiene r-gida" 0ste fen7meno se
acerca bastante a lo %ue pasa en la relaci7n entre el adepto y su l-der, pero al contrario de
lo %ue sucede en el discurso dogmtico %ue asume como cierta esa transferencia, en
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nuestro trabajo no asumimos esa proyecci7n y la tomamos como producto de una
fantas-a inconciente" 0s en este Bltimo punto en donde radica, a nuestro entender, lo %ue
podemos entender como manipulaci7n, es decir, una perversi7n del v-nculo transferencial
encaminada a alimentar el yo narcisista del l-der (erlado, ::!"
0n los testimonios de personas afectadas por este fen7meno, podemos ver como a poco
de iniciar el *tratamiento+ se comiena a llevar a cabo el proceso de O (Far-as, :!"
Qodo comiena con lo %ue llamamos *proselitismo enga2oso+ (#aamonde, :3!, es decir,
a la persona %ue consulta a este tipo de *terapeutas+ nunca se le dice el verdadero
trasfondo sectario %ue este tipo de prcticas terap/uticas tienen" poco de comenar el
tratamiento, y gracias a procesos fundamentalmente inconcientes, se le irn inculcando
todo un nuevo sistema de creencias %ue, de 'aberlo sabido antes, seguramente la
persona no los 'ubiese aceptado" oco a poco se ira incrementando la asimetr-a, el
*terapeuta+ se auto impondr t-tulos como *Oaestro+, *GurB+, *p7stol+" partir de este
*estatus de superioridad+ junto con una actitud *paternalista benevolente+ ir buscando
%ue el paciente 'aga *confesiones -ntimas+, inicindose as- la espiral de la captaci7n
manipulatoria" 0l proceso de O termina siendo una violenta intrusi7n en el mundo interno
del paciente, implantando objetos internos nuevos, llegndose incluso a negar la
parentalidad y el discurso social" 0s un proceso de violencia psicol7gica %ue genera
fuertes estados regresivos y una gran dependencia" 0sta gran dependencia est enfocada
a transformar al sujeto en objeto, en instrumento del *terapeuta+, esto e$plica en parte, el
por %u/ de la gran dificultad de abandonar este tipo de relaciones" Qermina por darse una
l7gica dual, mani%uea, escindida, clivada, en donde todo lo bueno est dentro de la
relaci7n fusional con el *terapeuta+ y todo lo malo fuera"
0l compromiso del adepto se apoya sobre un lao transferencial muy intenso, podemosdecir %ue es una verdadera *realiaci7n+ de la transferencia, favoreciendo la regresi7n
para incrementar la dependencia y e$plotado al m$imo por el *terapeuta+ para su
beneficio personal" Qodo comiena como una seducci7n, a partir de esta seducci7n
comiena una forma sutil e insidiosa de violencia, de presi7n emocional sobre la base del
poder destinada a transformar al sujeto en objeto" as personas tienden a consultar estos
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*terapeutas+ generalmente en situaciones de crisis" &o es tan importante el contenido de
la crisis (econ7mica, afectiva, e$istencial, etc"! como el 'ec'o mismo de la crisis, el
'undimiento de las convicciones bsicas del sujeto y el incremento de vulnerabilidad
consecuente" 0n un momento de crisis, la confiana en objetos internos buenos y
continentes se pierde y es entonces cuando el *terapeuta+ se introduce en el mundointerno del sujeto para llevarlo a la condici7n de adepto" #astar con %ue el *terapeuta+
tome un conocimiento del sujeto %ue alcance como para %ue desnude sus grietas
narcisistas, estas grietas narcisistas se 'acen ms visibles en los momentos de crisis
vitales en los %ue solemos todos ser ms vulnerables" s- tambi/n decae la confiana en
los objetos buenos continentesU el *bombardeo de amor+, el otorgamiento de *padres
espirituales+, el *sobredimensionamiento de los conflictos+, sobre todo los familiares, ser
la manera de comenar un ata%ue a los objetos parentales (de 'ec'o, este tipo de
*terapeutas+ se presentan generalmente como padres o madres perfectos!, para luego sersustituidos por verdaderos *objetos internos implantados mediante un proceso de
infiltraci7n masiva en la mente del sujeto %ue terminara por despojarlo de su mundo
simb7lico llevndolo a un estado de no @ pensamiento+ (erlado, ::! a seducci7n
sectaria es una forma de seducci7n narcisista en tanto %ue despliega un proceso
tendiente a envolver y enredar cada ve ms al sujeto en la espiral del grupo,
prometi/ndole un ideal a trav/s de una ad'esi7n pasional y radical %ue se supone %ue
operar como una suerte de transformaci7n personal radical y trascendente a trav/s de
rupturas en las relaciones (*renunciamientos+ a los amigos, trabajo, estudios, familia!" o%ue se ofrece es una convicci7n totaliante a trav/s de e$periencias afectivas ocenicas
%ue llevan a una inflaci7n yoica (a la bBs%ueda del *yo ideal+ infantil!, de esta manera el
narcisismo da2ado por la crisis del sujeto es sustituido por una convicci7n dogmtica %ue
recubre el da2o con la apariencia de bienestar" Mna ve seducido el sujeto y atacado su
e%uilibrio narcisista se ponen en marc'a prcticas destinadas a desmantelar el yo
(*atrofiamiento de identidad, memoria y pautas de vida+!, a desmantelar el aparato mental,
lo %ue luego encontraremos en la cl-nica como pacientes con una importante *'emorragia
narcisista+ (erlado, :J!" Freud en *sicolog-a de las masas y anlisis del yo+ (19:1!,nos brinda algunas claves para comprender lo %ue sucede en algunos grupos
terap/uticos &eC ge" a noci7n de superyo todav-a no era utiliada por Freud cuando
escribe esta obra, a esta altura utilia el t/rmino *ideal del yo+, dice FreudA *llamamos el
ideal del yoY, y le atribuimos las funciones de la observaci7n de s-, la conciencia moral,
la censura on-rica y el ejercicio de la principal influencia en la represi7n+ (Freud, 19:1,
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13!" odemos llegar a sostener %ue el superyo es sustituido por un superyo e$terno, en
el caso de los grupos dogmticos por la figura del l-der, este objeto implantado a trav/s
del proceso de O se 'a puesto en el lugar del ideal del yo, calla la cr-tica operada por
esta instancia y todo lo %ue el objeto 'ace y pide es considerado justo e intac'able" a
conciencia moral no se aplica a nada de lo %ue acontece a favor de este objeto" Freud enrelaci7n a esto termina definiendo a la masa como un grupo de individuos %ue 'an
colocado un objeto en el mismo lugar, en el lugar de su *ideal del yo+ y %ue por lo tanto se
identifican entre s- en su yo (Freud, 19:1!" 0sto 'a tra-do a colaci7n 'ec'os trgicos como
lo %ue recientemente sucediera en la regi7n de ena en ?usia" ero ms all de este
tipo de 'ec'os vemos familias fracturadas por este fen7meno, personas e$plotadas al
e$tremo, graves trastornos psi%uitricos, suicidios, son las consecuencias de este tipo de
*terapeutas+ perversos"
0n nuestro pa-s este tema de las pseudoterapias, el tema de los grupos sectarios, no esta
presente en la curr-cula de la formaci7n de los futuros profesionales de la alud Oental" &i
en la Mniversidad de la ?epBblica, ni en la Mniversidad 6at7lica ni en el Mniversitario
Francisco de s-s se estudian ni se investigan estos temas" partir de la investigaci7n
bibliogrfica y gracias al contacto con investigadores de primer nivel a nivel mundial, como
es el caso del sicoanalista 6ataln Oiguel erlado o la 5ra" 6armen lmendros de la
Mniversidad ut7noma de Oadrid, y el ya fallecido ic" Los/ Oar-a #aamonde, 'emos
podido profundiar muc'o a nivel te7rico en este tema %ue nos apasiona desde 'ace ya
muc'os a2os"
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lmendros, 6armen" :J" adrones de libertad" seudoterapias *religiosas+ &eC ge"OadridA Mniversidad ut7noma de Oadrid 0diciones
#aamonde, Los/ Oar-a" :3" a Oanipulaci7n sicol7gica de las sectas" OadridA 0d"
aulinas
5ufour, 5anyP?obert" :1" os desconciertos del individuo @ sujeto" e Oonde5iplomati%ue, 0dici7n 6ono ur" 11 de mayo de :1"
Far-as, Zlvaro"
P :" ostmodernidad, el retorno de 5ios" (In/dito!
P :" adrones de libertad, un abordaje psicoanal-tico al fen7meno de la manipulaci7npsicol7gica sectaria" Oemoria de Grado en la Mniversidad 6at7lica del Mruguay" Ferguson,Oarilyn" 19J" a conspiraci7n de cuario" #arcelonaA Rair7s Freud, igmund"
P 19:1" sicolog-a de las masas y anlisis del yo (Nbras completas tomo X=III! [ 1993"#uenos iresA morrortu 0ditores
P 193" 0l malestar en la cultura (Nbras completas tomo XXI! [ 1993" #uenos iresAmorrortu 0ditores
Guerra G7me, Oanuel" 199" 5iccionario enciclop/dico de las sectas" 3[ OadridA #6
enoir, Fr/d/ric" :3" as metamorfosis de 5ios" OadridA liana 0ditorial
yotard, L F" 199" a postmodernidad (e$plicada a los ni2os!" #arcelonaA 0d" nt'ropos
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astorino, Oiguel" (:! &eC geA la punta del iceberg" rt-culo publicado en el