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DOCUMENTOS

Joeeacute Rubeacuten Romero G LA MANIFESTACIOacuteN DE LOS OBISPOS

En respuestas a las Leyes de Reforma y bajo el tiacutetulo de Manifestacioacuten que hacen al venerable clero y fieles de sus respectivas dioacutecesis y a todo el mundo catoacutelico los ilustriacutesimos sentildeores arzobispo de M eacuterico y obispos de Michoacaacuten Linares Guadalajara y el Potosi y el sentildeor Dr don Francisco Serrano como representante de la mitra de Puebla en defensa del clero y la doctrina catoacutelica con ocasioacuten del manishyfiesto y los decretos expedidos por el S Lic don Benito ]uaacuterez en la ciudad de Veracruz en los diacuteas 7 12 13 Y 23 de julio de 1859 fue publicada una carta pastoral conjunta en la que cinco obispos y el representante de la mitra de Puebla quienes constituiacutean la mitad del episcopado mexicano puntualizaron la posicioacuten de la iglesia ante las leyes recieacuten promulgadas

Firmaron esta pastoral Laacutezaro de la Garza y Ballesteros Arzoshybispo de Meacutexico Clemente de Jesuacutes Munguiacutea y Nuacutemez obispo de Michoacaacuten Francisco de Paula Verea y Gonzaacutelez obispo de Linashyres Pedro Espinoza y Daacutevalos obispo de Guadalajara Pedro Barashyjas Moreno obispo de San Luis Potosiacute y el doctor Francisco Serrano en representacioacuten del obispo de Puebla Pelagio Antonio Labastida y Daacutevalos quien en ese entonces etaba desterrado de Meacutexico

Este documento dirigido expresamente al pueblo y al clero de Meacutexico y al mundo entero refleja uno de los momentos maacutes criacuteshyticos no soacutelo para la Iglesia mexicana sino tambieacuten para las insshytituciones poliacuteticas mismas a las que el gobierno de Juaacuterez pretenshydiacutea dotar de un nuevo orden regido por el pensamiento liberal

Indudablemente desde el momento mismo de la proclamacioacuten de la independencia es faacutecil observar dos posturas antagoacutenicas cada una de las cuales trataba de establecer el reacutegimen de gobierno que consideraba como el maacutes apropiado En 1859 esta lucha de grupos se acercaba a su momento definitivo El grupo liberal con anteceshydentes reformistas que se remontaban a 1833 pugnaba decididashymente por el establecimiento de una sociedad civil y laica

Conservadores y liberales se habiacutean enfrascado en una guerra cruenta y ambos grupos gastaban sus recursos a fin de lograr la victoria Todo parece indicar que en 1859 el conflicto entre las dos facciones se hallaba en un periodo de estancamiento que amenazaba

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con prolongarse El momento era por demaacutes difiacutecil Algunos hisshytoriadores 1 han considerado que esta igualdad de fuerzas justificoacute las presiones que ejercieron algunos hombres del partido como Deshygollado sobre Juaacuterez para que eacuteste dictara las leyes reformistas Otros 2 se inclinan a pensar que Juaacuterez aprovechoacute esta conyuntura para establecer por medio de un decreto la plataforma para la conformacioacuten de una sociedad civil teniendo como objetivos secunshydarios el proporcionar al ejeacutercito liberal los medios econoacutemicos sufishycientes para salir airoso de la campantildea Sean cuales fueren los motivos de Juaacuterez para promulgar las Leyes de Reforma el caso es que estando en Veracruz las dictoacute hecho que constituye uno de los momentos maacutes sobresalientes de la administracioacuten de J uaacuterez y de la lucha por el establecimiento de un nuevo orden de las institushyciones poliacuteticas del paiacutes

Los principales puntos de los decretos que conforman las mencioshynadas l~ye y que lesionaban los intereses del clero pueden resumirse de ~a sguIente manera separacioacuten de la Iglesia y el Estado nacioshynahzacIoacuten de los bienes del clero desaparicioacuten de oacuterdenes monaacutesticas ~~ulinas excla~stacioacuten ~e monjas libertad de cultos y creashyClon del regIstro CIvil ademas de otras medidas que venian a comshyplementar las aquiacute mencionadas An~e tales circ~nstancias algunos integrantes del episcopado enshy

contrandose reumdos por azar en la ciudad de Meacutexico escasos dias despueacutes de la promulgacioacuten de las Leyes de Reforma 3 se dieron a la tarea cie redactar la pastoral que publicamos cuya importancia estriba en haber sido la primera respuesta formal del clero ante las Leyes de Reforma y el ser un documento en el que se sintetiza la posicioacuten de la Iglesia ante aquellos acontecimientos

La M anitestaciacuteoacuten de los obispos estaacute integrada por una introducshyc~~n y res apartados En la parte introductoria se encuentra la jusshytlfIcacIon del documento La Iglesia se declara inocente de todo aquello que en los considerandos de las Leyes de Reforma se le imshyputaba y habla de la necesidad de levantar su voz fundada en sus derechos para desmentir lo que a su juicio eran las calumnias emashynadas del odio destructor e injustificado del partido liberal

1 Franci~o Bulnes Juaacuterez y las revoluciones de Ayutla r de Reforma Meacutexico lfurgUla 1905 652p p 354

2 Ral~h Roeder ]uuacuterez y su Meacutexico versioacuten al espantildeol de prologo de Rauacutel Nonega 2 V 211lt ed Meacutexico Taller de Impresioacuten de Estampillas y Valores 1958 v 1 p 298

3 Martiacuten Quirarte El problema religioso en Meacutexico Meacutexico Institiuto Nacional de Antropologiacutea e Historia 1967 408 p p 277

LA MANIPEST~ iexcl

La parte primera contiene ~ pado considera la historia de ~ habiacutea sido objeto el clero en ~ persecuciones a las que la IgW las armas que le otorgaba el ~ declara inocente de haber fonlj parte el clero muestra su PI habiacutean pretendido disminuit~ miento de una poliacutetica libre ~ sociales que desde tiempos co~ Estado en Meacutexicoiexcl

A continuacioacuten en el segql posicioacuten ante las leyes que aq el derecho divino y en el q~ cristo pretende poner en evt1 de los decretos El pnmer 1 la Iglesia y el Estado lo quej

cida arguyendo que tanto el tuciones que dependen de y deberes mutuos cuyo cUll Dios El negar este vinculo iexcl desconocer la autoridad di-d

Otro tema asimismo intd to es la nacionalizaci6n de ~ de robo sacrUego I

1

Esta pastoral trata ~ civil nueva institucioacuten esta1 clero mexicano ya que reCXI Iglesia lo que corresponde~t El episcopado crda vislumd de estas leyes la destrucci~ que quedaba sancionada u1 Ademaacutes consideraba el cMI asunto creaba un serio pelij cio concepto enemigo delJ

La idea de que la IglesUj tuci6n surgida de Jesucril clero mexicano a consideiiacutel didas por Juaacuterez sancionl impooible admitir que en 1 tieran credos diferentes al ~

199 LA MANIFESTACIOacuteN DE LOS OBISPOS

La parte primera contiene una breve siacutentesis de lo que el episcoshypado considera la historia de una secuela de persecuciones de las que habiacutea sido objeto el clero en Meacutexico a partir de la independencia persecuciones a las que la Iglesia habiacutea respondido uacutenicamente con las annas que le otorgaba el derecho canoacutenico razoacuten por la que se declara inocente de haber fomentado la lucha de facciones En esta parte el clero muestra su profundo resentimiento contra quienes habiacutean pretendido disminuir su poder en provecho del fortaleci~ miento de una poliacutetica libre de los viacutenculos econoacutemicos poliacuteticos y sociales que desde tiempos coloniales habiacutean unido a la Iglesia y al Estado en Meacutexico

A continuacioacuten en el segundo apartado el episcopado define su posicioacuten ante las leyes que acaban de dictarse Con fundamento en el derecho divino y en el que le otorgaba el ser la iglesia de Jesushycristo pretende poner en evidencia la injusticia y la improcedencia de los decretos El primer punto que discute es la separacioacuten entre la Iglesia y el Estado lo que considera fuera de toda norma establemiddot cida arguyendo que tanto el clero como el gobierno por ser instimiddot tuciones que dependen de la potestad divina tienen obligaciones y deberes mutuos cuyo cumplimiento es ineludible a los ojos de Dios El negar este viacutenculo dice la Manifestacioacuten seriacutea tanto como desconocer la autoridad divina

Otro tema asimismo interesante del que se ocupa este documenshyto es la nacionalizacioacuten de los bienes del clero a la que califica de robo sacriacutelego

Esta pastoral trata extensamente lo concerniente al matrimonio civil nueva institucioacuten establecida por la reforma que sacudioacute al clero mexicano ya que reconociacutea la unioacuten matrimonial fuera de la Iglesia lo que corresponde seguacuten el dogma catoacutelico al concubinato El episcopado creiacutea vislumbrar en la promulgacioacuten y cumplimiento de estas leyes la destruccioacuten y el aniquilamiento de la familia ya que quedaba sancionada una unioacuten no reconocida por la iglesia Ademaacutes consideraba el clero la intervencioacuten del gobierno en este asunto creaba un serio peligro la inminente legalizacioacuten del divorshycio concepto enemigo del matrimonio religioso indisoluble

La idea de que la Iglesia Catoacutelica era la uacutenica y verdadera instishytucioacuten surgida de Jesucristo uacutenico camino de salvacioacuten llevoacute al clero mexicano a considerar como reprobable el que las leyes expeshydidas por Juaacuterez sancionaran la libertad de cultos Consideraba imposible admitir que en una nacioacuten eminentemente catoacutelica e~ tieran credos diferentes al catoacutelico en igualdad de derechos ante el

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gobierno Y relacionando esta medida con los saqueos robos y sashycrilegios que los templos habiacutean padecido el episcopado dice en su pastoral que nunca el protestante o el judiacuteo sufririacutean en Meacutexico una persecucioacuten tan dolorosa como aqueacutella de la que habiacutea sido objeto el clero y se cuestiona entonces respecto de la igualdad de credos ante la ley

La tercera y uacuteltima parte de la Manifestacioacuten contiene las declashyraciones que hace el clero fundamentadas en lo expuesto en el aparshytado anterior Con ellas el episcopado refuta uno por uno los cargos contenidos en los considerandos de la ley de 12 de julio

Finalmente tambieacuten formando parte de estas declaraciones el clero condena esas leyes y reitera las penas canoacutenicas contra quieshynes las habiacutean dictado o les reconociacutean validez penas entre las que destacan la excomunioacuten el arma maacutes temible que posee la iglesia

Cabriacutea preguntarse cuaacuteles son en suma las pretensiones de esta pastoral que resume la posicioacuten del episcopado ante las Leyes de Reforma A traveacutes de ella el clero defiende sus intereses tanto cashynoacutenicos como temporales De los primeros podriacuteamos mencionar entre otros el respeto de que debiacutean ser objeto las comunidades religiosas tanto masculinas como femeninas que en mucho se hashybiacutean visto afectadas por las referidas leyes y el reconocimiento de la validez exclusiva del matrimonio eclesiaacutestico Entre los intereses temporales defendidos en la Manifestacioacuten podemos mencionar la unioacuten Iglesia-Estado y la conservacioacuten de propiedades rusticas y urbanas tanto del clero secular como del regular

Consideramos que la importancia de este documento reside no tanto en sus efectos poliacuteticos como en el hecho de ser la siacutentesis del pensamiento y la posicioacuten de la iglesia mexicana y maacutes concreshytamente de su alto clero durante uno de los periodos maacutes criacuteticos del devenir econoacutemico poliacutetico y social de Meacutexico

No obstante el positivo intereacutes que presenta lamentablemente soacutelo dos historiadores seguacuten hemos encontrado se han ocupado de eacutel y ademaacutes de estos solamente uno lo menciona en sus estudios sobre la Iglesia en Meacutexico Incluso aquellos que se distinguen por defender en sus obras la posicioacuten de la iglesia no parecen haber conocido la Manifestacioacuten de los obispos

Martiacuten Quirarte dedicoacute en su libro El problema religioso en M eacuteshyxico bull un capiacutetulo al estudio de este documento siendo el autor que

bull lbidem p 275middot302

LA MANlF

con un profundo conocimij ha ocupado de la M anife~ en La gran deacutecada nacioRdi sumieacutendolo en dos paacuterrafOSiexcl riano Cuevas en su Hist~ Ninguno maacutes que se haya1 de La Manifestacioacuten de 10$

Toro 8 tampoco Molina E nesll Porfirio Parra12 Biexcl puede decirse de Francisco I tuacute 16 entre otros

Finalmente cabe aclaraxiexcl estudio concienzudo y prol

r~

esta empresa queda aun peiexcl intereacutes que representa este~ la Reforma poner en evidt al publicarlo por segunda 1

dicho periodo

I Miguel Calindo y Calindo ~ guerra de Reforma int~ liano 1857middot1867 3 v Meacutexic41 1904

8 Mariano Cuevas Historia ~ vantes 1942

7 Francisco Regis Planchet LI 1957 678 p

8 Alfonso Toro La igleJia Y entre el clero catoacutelico y los nuestros diacuteas) Meacutexico Pub1l res graacuteficos 1927 502 p J

9 Andreacutes Molina Enriquez Meacutexico Tipografiacutea de la

10 Justo Sierra et al Meacute~ pantildeiacutea sucesor editorn

11 Bulnes op Cit J 12 Porfirio Parr~ Sociologiacutea

1967 244 p (El liberalis 13 Ricardo CarcIacutea Granados li

Meacutexico Meacutexico TiPOgraampJ 1 Francisco Loacutepez Caacutemara

eacutepoca de la Reforma y la seguacuten fuentes y tes~~ Primer Congreso Nacional ~ vencioacuten Sociedad Mexicana~

15 Gastoacuten GarcIacutea Cantuacute El JI mental 1810middot1962 Meacutesioo ~

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LA MANIFESTACIOacuteN DE LOS OBISPOS 201

con un profundo conocimiento de la eacutepoca maacutes extensamente se ha ocupado de la Manifestacioacuten Por otro lado Miguel Galindo en La gran deacutecada nacional 5 hace referencia a este documento reshysumieacutendolo en dos paacuterrafos Ademaacutes de eacutestos dos autores soacutelo Mashyriano Cuevas en su Historia de la Iglesia en Meacutexico 6 la menciona Ninguno maacutes que se haya avocado al estudio de la reforma habla de La Manifestacioacuten de los obispos ni Regis Planchet7 ni Alfonso Toro 8 tampoco Molina Enriacutequez 11 Justo Sierra 10 Francisco Bulshynes 11 Porfirio Parra 12 Ricardomiddot Garciacutea Granados 18 y lo mismo puede decirse de Francisco Loacutepez Caacutemara 14 y Gastoacuten Garciacutea Canshytuacute 15 entre otros

Finalmente cabe aclarar que no ha sido nuestro intereacutes hacer un estudio concienzudo y profundo de la Manifestacioacuten de los Obispos esta empresa queda auacuten pediente Soacutelo hemos pretendido sentildealar el intereacutes que representa este documento para el estudio de la eacutepoca de la Reforma poner en evidencia lo poco que se le ha aprovechado y al publicarlo por segunda vez hacerlo accesible a los estudiosos de dicho periodo

6 Miguel Galindo y Galindo La gran deacutecada nacional o relacioacuten histoacuterica de la guerra de Reforma intervencioacuten extranjera Y gobierno del Archiduqe Maximi liano 1857middot1867 3 V Meacutexico Oficina tipograacutefica de la Secretaria de Fomento 1904

6 Mariano Cuevas Historia de la Iglesia en Meacutexico 5 V Meacutexico Ediciones Cero vantes 1942

7 Francisco Regis Planchet La cuestioacuten religiosa en Meacutexico ~ ed Meacutexico [sel 1957 678 p

8 Alfonso Toro La iglesia r el estado en Meacutexico (estudio sobre los conflictos entre el clero catoacutelico y los gobiernos mexicanos desde la independencia hastli nuestros diasJ Meacutexico Publicaciones del Archivo General de la Nacioacuten Talleshyres graacuteficos 1927 502 p

11 Andreacutes Molina Enriquez La reforma y Juaacuterez estudio histoacuterico-socioloacutegico Meacutexico Tipografiacutea de la viuda de Francisco Diacuteaz de Leoacuten 1906 98 p

10 Justo Sierra et al Meacutexico su evolucioacuten social 2 V Meacutexico Ballescaacute y comshypantildeiacutea sucesor editor [I900-1902J

11 Bulnel op cit 12 Porfirio Parra Sociologiacutea de la Reforma 21- ed Meacutexico Empresas Editoriales

1967 244 p (El liberalismo mexicano en pensamiento y en accioacuten 8) 13 Ricardo GarcIacutea Granados La constitucioacuten de 1857 y las Leyes de Reforma en

Meacutexico Meacutexico Tipografiacutea econoacutemica 1906 136 p 14 Francisco Loacutepez Caacutemara Los fundamentos de la economiacutea mexicana en la

eacutepoca de la Reforma y la intervencioacuten (la vida agriacutecola e industrial tJe Meacutexicu seguacuten fuentes y testimonios europeos) Meacutexico Publicaciones espeeiales del Primer Congreso Nacional de Historia para el estudio de la Guerra de Intershyvencioacuten Sociedad Mexicana de Geografiacutea y Estadiacutestica 1962 96 p

15 Gastoacuten GarcIacutea Cantuacute El pensamiento de la reaccioacuten mexicana historia docushymental 1810-1962 Meacutexico Empresas Editoriales 1965 1022 p

r MANIFESTACI()N

que hacen

AL VENERABLE CLERO Y FIELES

de sus respectivas dioacutecesis

y A TODO EL MUNDO CATOacuteLICO

los illmos sentildeores

ARZOBISPO DE MEacuteXICO Y OBISPOS DE MICHOACAacuteN

LINARES GUADALAJARA y EL POTOSI

Y EL SR DR D FRANCISCO SERRANO

como representante de la mitra

de Puebla

EN DEFENSA DEL CLERO Y DE LA DOCTRINA CATOacuteLICA

CON OCASIOacuteN DEL MANIFIESTO

Y LOS DECRETOS EXPEDIDOS POR EL SR LIC D

BENITO JUAacuteREZ EN LA CIUDAD DE VERACRUZ EN LOS

DiacuteAS 7 12 13 Y 23 DE JULIO DE 1859

MEacuteXICO

IMPRENTA DE ANDRADE Y ESCALANTE

calle de Cadena nuacutemero 13

1859

NOS EL DOCTOR D LM BALLESTEROS

Arzobispo de Meacutexico Lic po de Michoacaacuten Dr D nares Dr D Pedro amppi Pedro Barajas Obispo de como representante de la

Al Vel

y fieles de nuestras respecuacute Repuacuteblica y a

Habieacutendonos encontrado sU ciacuteas extrantildeas a nuestra previ mentos acaso maacutes criacuteticos pJuaacuterez expidiendo en VenJ 12 13 Y 23 del pasado ha 1 temada persecucioacuten a la 18 cuatro antildeos en clase de Mi de desafuero eclesiaacutestico t hemos juzgado muy conveql festaci6n en comuacuten puacutebli~ ocasioacuten de los decretos dicbj persecucioacuten que ha sufridoj

Si la guerra que hoy estaacute reducida uacutenicamente al o~ liacutemites desbordaacutendose ~ caraacutecter sagrado de nu~ teno exclusivamente religiG nemos esperanza de estar sit la acci6n de los partidos ~ cio estos odios poliacuteticos fJI(j hermanos esta sangre q~ inauditos que han transfOl opulenta Meacutexico a le~ las misericordias para ~ que reconciliase a todas tranquilidad medio in bull servaci6n del orden puacute bull


NOS EL DOCTOR D LAZARO DE LA GARZA Y BALLESTEROS

Arzobispo de Meacutexico Lic D Clemente de Jesuacutes Munguiacutea Obisshypo de Michoacaacuten Dr D Francisco de P Verea Obispo de Lishynares Dr D Pedro amppinosa Obispo de Guadalajara Dr D Pedro Barajas Obispo del Potosiacute y Dr D Francisco Serrano como representante de la Mitra de Puebla

Al Venerable Clero

y fieles de nuestras respectivas dioacutecesis a todos los habitantes de la Repuacuteblica y a todo el mundo catoacutelico

Habieacutendonos encontrado sin previo acuerdo y aun por circunstanshycias extrantildeas a nuestra previsioacuten reunidos en esta capital en los moshymentos acaso maacutes criacuteticos para la religioacuten y la Iglesia pues el Sr J uaacuterez expidiendo en Veracruz los ya muy conocidos decretos de 12 13 y 23 del pasado ha llevado hasta sus uacuteltimos extremos la sIacuteBshytemada persecucioacuten a la Iglesia que inicioacute eacutel mismo hace cosa de cuatro antildeos en clase de Ministro de Justicia con su memorable ley de desafuero eclesiaacutestico expedida el 23 de noviembre de 1855 hemos juzgado muy conveniente dirigir a todo el mundo una manishyfestacioacuten en comuacuten puacuteblica y solenme de nuestros sentimientos con ocasioacuten de los decretos dichos y en consecuencia de la tenaz y larga persecucioacuten que ha sufrido la santa Iglesia mexicana

Si la guerra que hoy estaacute devorando a nuestra desgraciada patria reducida uacutenicamente al orden poliacutetico no hubiese traspasado estos liacutemites desbordaacutendose hacia la religioacuten y la Iglesia Nos que por el caraacutecter sagrado de nuestras personas y el objeto de nuestro minisshyterio exclusivamente religioso y moral hemos estado estamos y teshynemos esperanza de estar siempre lejos de ese ciacuterculo en que se agita la accioacuten de los partidos nos habriacuteamos reducido a llorar en silenshycio estos odios poliacuteticos estas divisiones intestinas esta guerra entre hermanos esta sangre que corre por todas partes estos desastres inauditos que han transfonnado en ruinas el territorio vasto de la opulenta Meacutexico a levantar nuestra voz incesantemente al Dios cle las misericordias para que nos perdonase al Dios de la paz para que reconciliase a todos los enemigos y nos volviese la deseada tranquilidad medio indispensable para el establecimiento y conshyservacioacuten del orden puacuteblico para el vigor y la fuerza del Estado

~

204 JosEacute RUBEacuteN ROMERO G

para la opulencia y prosperidad de las naciones y por uacuteltimo aprovechando las ventajas de nuestra posicioacuten entre los partidos contendientes supuesto que nos hubiesen hecho la justicia de recoshynocemos como padres de todos y nunca como enemigos de nadie a conjurarles indistintamente a todos en nombre de la religioacuten y la patria para que se diesen el abrazo fraternal inmolando sus odios poliacuteticos en las aras del Evangelio y volviendo a colocarse de comuacuten y espontaacuteneo acuerdo en los espaciosos caminos que trazoacute el Sushypremo Legislador de los hombres con caracteres indelebles no soacutelo al individuo para que fuese perfecto sino tambieacuten a las naciones para que fuesen sabias justas fuertes y grandes Mas pOI una lashymentable desgracia no es asiacute la imparcialidad poliacutetica del Episcoshypado y su intereacutes decisivo por el bien de todos se han puesto en duda no porque la hayan tenido los principales motores de la pershysecucioacuten a la Iglesia sino porque sus tendencias muy disfrazadas al principio maacutes perceptibles en seguida manifiestas despueacutes y descaradas al fin han sido no precisamente el establecimiento de tal o cual forma de gobierno el triunfo de tal o cual idea exclusishyvamente poliacutetica sino la destruccioacuten completa del catolicismo en Meacutexico la rotura de nuestros viacutenculos sociales la proscripcioacuten de todo principio religioso la sustitucioacuten de la moral evangeacutelica uacutenica digna de tal nombre con esa moral facticia del intereacutes y la conveshyniencia que no se ha llamado universal sino porque deja un campo libre para sus extraviacuteos a todas las pasiones He aquiacute la causa por queacute los tiros se han asestado siempre contra el clero precisamente por ser el ministerio instituido por Jesucristo para salvar toda verdad contra todo error toda virtud contra todo vicio todo derecho contra toda in justicia consolidar el orden afirmaacutendole con la Ley divina y estirpar la tiraniacutea garantizando para los pueblos la accioacuten de los gobiernos con la sancioacuten eterna de los deberes impuestos por Dios a los magistrados puacuteblicos Mas hoy la exaltacioacuten demagoacutegica e imshypiacutea traspasando todo liacutemite ha llegado a sus uacuteltimos extremos el clero mexicano figura en sus palabras en sus decretos y en sus esshycritos como la primera causa de todos los males que pesan sobre Meacuteshyxico como el enemigo constante de la civilizacioacuten y del progreso como el partidario instituido del despotismo y de la tiraniacutea como el aliado nato del ejeacutercito contra las instituciones poliacuteticas y libertades puacuteblicas Hoy se ha tomado un empentildeo mayor que nunca en desshyacreditar nuestra causa a la faz del mundo y con una maligna destreza se hacen circular aun en la prensa extranjera las especies

LA MANIFESTAacute

maacutes absurdas a fin de -haccrj teniendo y agitando la guClTlIacute poliacutetico en perfecta co~ falsedad se le atribuyen Es 1 levantar la voz contra esa ti en claro la inocencia del cl~ dar a los fieles la sana d0c4 precaverles contra los peli~ se perdona para precipitarles~ y del error Tal es el objetoj legitima de todas las causas 4 de nuestras dioacutecesis no soacutelo ~ habitante~ de la Repuacuteblica por todas partes han hecho j errores contra la doctrina las maacutes odiosas calumnias ~ nuestro aacutenimo al escribir eri Episcopado mexicano con 1

como atroz con que se le SUi y atizador constante de la ~ cm iniquidad y ruinosas COII hecho a la religioacuten y a la l propaganda cismaacutetica la d~ correspondientes a fm de pal con que tan audaz como ~ do catoacutelico de los fieles ~

~

Paacutera ver a toda luz no 1 pado y clero mexicano sineiexcl con que se le ha perseg~ los principales sucesos demiddot1 a los conflictos de la Iglcs1 de pasioacuten y conducido ~ todaacute la luz de la eviden~ nunca oposicioacuten a ninguacuten 1

nica y cuando ha sido pAt


maacutes absurdas a fin de hacer creer que elcIero mexicano estaacute sosshyteniendo y agitando la guerra con la mira de entronizar un partido poliacutetico en perfecta consonancia con las pretensiones que con igual falsedad se le atribuyen Es pues necesario desmentir la calumnia levantar la voz contra esa trama de absurdos e imposturas poner en claro la inocencia del clero a la faz de la nacioacuten y del mundo dar a los fieles la sana doctrina contra los errores dominantes y precaverles contra los peligros de una falsa conciencia ya que nada seperdona para precipitarles en el abismo insondable de la herejiacutea y del error Tal es el objeto de este escrito que por la maacutes justa y legiacutetima de todas las causas dirigimos no solamente al clero y fieles de nuestras dioacutecesis no soacutelo a nuestros conciudadanos y a todos los habitanteiexclgt de la Repuacuteblica sino a todo el mundo catoacutelico pues por todas partes han hecho los enemigos de la Iglesia circular sus errores contra la doctrina las apologiacuteas de sus medidas y decretos y las maacutes odiosas calumnias contra los ministros de la religioacuten En nuestro aacutenimo al escribir esta manifestacioacuten vindicar el honor del Episcopado mexicano con todo clero de la calumnia tan falsa como atroz con que se le supone agente poliacutetico de las revoluciones y atizador constante de la guerra civil poniendo en claro la injustishycia~ iniquidad y ruinosas consecuencias de la persecucioacuten que se ha hecho a la religioacuten y a la Iglesia en esta Repuacuteblica oponer a la propaganda cismaacutetica la doctrina catoacutelica y hacer las declaraciones correspondientes a fin de precaver las consecuencias de la seduccioacuten con que tan audaz como astutamente se intenta pervertir el sentishydo catoacutelico de los fieles

I

Para ver a toda luz no solamente la inculpabilidad del Episcoshypado y clero mexicano sino tambieacuten el caraacutecter de la atroz injusticia con que se le ha perseguido basta dirigir una raacutepida ojeada sobre los principales sucesos de la historia contemporaacutenea en lo relativo a los conflictos de la Iglesia con el Estado Cualquiera que libre de pasioacuten y conducido por una sana criacutetica los examine veraacute con toda la luz de la evidencia primero que la Iglesia no ha hecho nunca oposicioacuten a ninguacuten gobierno sino en clase de defensa canoacuteshynica y cuando ha sido provocada por leyes y medidas que atacan


O SU institucioacuten o su doctrina o sus derechos segundo que siempre se ha defendido exclusivamente con sus armas que son las espirishytuales y por uacuteltimo que auacuten esto 10 ha hecho con suma prudencia y claridad heroica

Desde el momento mismo en que tocoacute a su plenitud la realizashycioacuten feliz de la independencia de nuestra patria empezoacute a forshymarse entre nuestros mismos compatriotas por la maacutes lamentable desgracia un partido anti-eclesiaacutestico aunque muy disfrazado por entonces que infiltrando en el seno de la sociedad insensiblemente el veneno de las falsas doctrinas preparoacute la terrible crisis que hoy am~naza igualmente con una desaparicioacuten completa del territorio mexicano a la religioacuten y a la nacionalidad Cuando el eacutexito brishyllantiacutesimo del plan de Iguala manifestoacute claramente a todos los homshybres pensadores que la religioacuten habiacutea sido un elemento eficacIacutesimo para poner de acuerdo en la independencia de Meacutexico a todos los miembros divididos de esta gran familia y que por lo mismo ella deberiacutea ser la base de la nueva sociedad en su legislacioacuten en su gobierno y en toda su marcha administrativa so pena de perderlo todo en el caso contrario empezoacute a falsearse esta grande idea a minarse en sus profundos cimientos el edificio todo una carrera de decadencia en que han sido paulatinamente acabando todos los elementos morales y flSicos de la nueva nacioacuten fue la consecuencia de aquellos primeros errores y al cabo de 38 antildeos de ser indepenshydientes nos encontramos en viacutesperas de perder la religioacuten la moral y la patria La idea de avasallar la Iglesia encadenando sus libershytades asomoacute desde el principio dejando traslucir a los ojos de la criacutetica que llegariacutea un tiempo en que pasase a las maacutes horribles exageraciones hasta el extremo de querer estirpar la religioacuten acashybando con la Iglesia despueacutes de escarnecer a sus ministros Aunque de pronto la lucha social tomoacute un caraacutecter al parecer exclusivamenshyte poliacutetico siempre llevaba en el fondo los elementos de una lucha religiosa sucediendo por lo mismo que cada eacutepoca de la historia de nuestras revoluciones civiles diese una paacutegina maacutes a la de las persecuciones de la Iglesia mexicana La idea del patronato apashyrecioacute desde el antildeo de 1822 provocando la reunioacuten de aquella meshymorable junta de diocesanos que guiada por sus principios estrictashymente canoacutenicos declaro que habiacutea cesado el patronato para el gobierno temporal con la independencia misma sino que pudiese figurar como un derecho adquirido sino en fuerza de una nueva concesioacuten otorgada por la Santa Sede Apostoacutelica La pugna entre la

LA MANIFES

Iglesia y el Estado por los iexcl

ticas a la doctrina de la reliiexcl tucioacuten que estableciendo e y costeariacutea los gastos del ( cat61icos un juramento de soacutelo en aquel obispado sineacuteJ contra semejante ataque lo fuerza abusiva con la suya y despueacutes de haber quitado diezmos cuanto sobre votos provisiones de Coro hechal Cabildos eclesiaacutesticos se ~ declarando el patronato y iquest racioacuten varias cosas a pesar cargo de la Constitucioacuten ~ negociaciones iniciadas con flicto la Santa Iglesia mexilt conjuroacute la tormenta y ena heroiacutesmo los Obispos hab1 que la gracia comunica y tal que encadenaba sus pe blos demasiado sensibles a 1 apercibida tan terrible pe una manera en extremo sit las cosas por el mismo camI sucumbioacute sin haber c0IlSe8 esplendente dignidad del l

Este golpe tan terrible e Iglesia les hizo tal vez el hacerle decisivo cuando SCIl de esas fascinaciones hartoJ mados de la fe ni compreiexcl llegaron a creer que la bull siempre victoriosa era m~ doctrina y ministerio que~ cuantiosas rentas con qud

y grandes institUciones~ riacutea concluido siendo ranzas empobrecer que a la Iglesia De aqui


Iglesia y el Estado por los ataques dados en las constituciones poliacuteshyticas a la doctrina de la religioacuten nacioacute en Jalisco de aquella constishytucioacuten que estableciendo entre otras cosas que el Estado fijariacutea y costeariacutea los gastos del culto exigiacutea sin embargomiddot a ciudadanos catoacutelicos un juramento de obediencia mas la Iglesia entonces no soacutelo en aquel obispado sino aqui y en otras dioacutecesis levantoacute la voz contra semejante ataque logrando repeler con el mejor eacutexito aquella fuerza abusiva con la suya canoacutenica religiosa y moral Maacutes tarde y despueacutes de haber quitado la coaccioacuten civil tanto sobre el pago de diezmos cuanto sobre votos monaacutesticos y dado por nulas algunas provisiones de Coro hechas desde tiempo atraacutes por los Obispos y Cabildos eclesiaacutesticos se quiso dar un paso maacutes firme y decisivo declarando el patronato y decretando en consecuencia de tal declashyracioacuten varias cosas a pesar de las resoluciones anteriores sin hacerse cargo de la Constitucioacuten de 1824 ni auacuten esperar el eacutexito de las negociaciones iniciadas con la Silla Apostoacutelica En este nuevo conshyflicto la Santa Iglesia mexicana siempre a la altura de su situacioacuten con juroacute la tormenta y encadenoacute la tempestad con su doctrina y su heroiacutesmo los Obispos hablaron con el vigor y la irresistible fuerza que la gracia comunica y mientras ellos cediendo a la fuerza brushytal que encadenaba sus personas marchaban al destierro los pueshyblos demasiado sensibles a sus creencias para que dejasen pasar desshyapercibida tan terrible persecucioacuten explicaroniexcl su indignacioacuten de una manera en extremo significativa para que siguiesen marchando las cosas por el mismo camino que llevaban Aquella administracioacuten sucumbioacute sin haber conseguido maacutes que dar un realce nuevo a la esplendente dignidad del Episcopado

Este golpe tan terrible como humillante para los enemigos de la Iglesia les hizo tal vez cambiar el sistema de su ataque a fin de hacerle decisivo cuando se hallasen de nuevo en el poder Por una de esas fascinaciones harto comunes entre los que no se sienten anishymados de la fe ni comprenden el espiritu y eficacia de la doctrina llegaron a creer que la irresistible fuerza de la Iglesia para salir siempre victoriosa era maacutes fiacutesica que moral consistiacutea menos en su doctrina y ministerio que en los tesoros del Tabernaacuteculo y en las cuantiosas rentas con que expensa el culto y atiende a sus muchas y grandes instituciones piadosas creyose que robaacutendola todo estashyriacutea concluido siendo una misma cosa en el caacutelculo de sus espeshyranzas empobrecer que avasallar y auacuten extinguir completamente a la Iglesia De aquiacute resultoacute aquella memorable ley de 11 de Enero

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de 1847 que podemos reputar como el principio acordado de la lucha en la segunda de sus eacutepocas Visto que el primer plan de atashyque babiacutea dado los peores resultados decretose la ocupacioacuten de los bienes eclesiaacutesticos bajo el velo hipoacutecrita de una necesidad impeshyriosa traiacuteda por la invasioacuten americana mas la Iglesia levantoacute su voz como siempre la palabra episcopal se cruzaba por todos los aacutengulos de la Repuacuteblica en la maacutes completa armoniacutea la nacioacuten recibioacute con ella una conmocioacuten religiosa y moral inspirada por su fe y todo el mundo vio entonces el triunfo de esta causa en la deroshygacioacuten de aquellas leyes decretada en la misma administracioacuten aunque no por el mismo poder que las acababa de expedir Entonshyces fue cuando la Iglesia mexicana respirando apenas de tan peshynosa lucha puso cuantos recursos estaban a su arbitrio en las arcas del tesoro puacuteblico manifestando asiacute que si a todo resiste cuando se atacan sus principios es la primera tambieacuten en traer su contingente a la patria en sus grandes peligros

Un conjunto de circunstancias hizo entonces que sin bajar del poder el partido liberal descansase un tanto la Iglesia Lo reciente de la guerra extranjera los recursos pecuniarios de la indemnizashycioacuten americana la preponderancia del partido moderado en la adshyminstracioacuten puacuteblica y acaso alguacuten recelo de renovar tan pronto el ataque contra la Iglesia hicieron que eacutesta pasase algunos antildeos aunque no sin varios conflictos siacute libre de un ataque semejante a los de 33 y 47 esta situacioacuten se prolongoacute maacutes tiempo con el adveshynimiento del Gobierno establecido en Meacutexico despueacutes de la uacuteltima revolucioacuten de Jalisco Mas el periodo fue tan breve que no disshycurrieron sino seis antildeos poco maacutes sin que la Iglesia volviese a ser arrastrada con maacutes fuerza que nunca al teatro del combate Triunshyfante apenas la revolucioacuten de Ayuda dejoacute ver sus horribles intentos que llenaron de consternacioacuten a todos los verdaderos catoacutelicos El partido anti-religioso arrojoacute casi todos sus disfraces y el Gobierno mismo entronizado en consecuencia de la revolucioacuten triunfante mosshytroacute desde luego que recibiacutea de lleno la inspiracioacuten y el influjo de los maacutes exaltados partidarios La supresioacuten de la legacioacuten de Roma como inuacutetil dio a conocer que el Gobierno era cuando menos indishyferente a todo principio religioso la ley de desafuero y el despojo al clero mexicano de sus derechos poliacuteticos en la convocatoria dejashyron ver a las claras toda su aversioacuteQ al sacerdocio la proteccioacuten a una persona la maacutes impiacutea y desenfrenada no dejoacute duda ninguna sobre el advenimiento para la Iglesia de una persecucioacuten la maacutes te-

LA MANIFESTM

rrible de todas de una perset praacutecticamente si no la lucha tasiacutea y las recientes eacutepocas eR1 poliacutetica de la religioacuten a nom~ fuera a Dios de su Tabem~ los tributos sagrados en nomN

Muy pronto habriacuteamos vmo aquellos primeros avances eraiacuteI

con tal fuerza el sentimiento I sintiendo acaso las consecueJ dente fueron los primeros en del general Alvarez la revot con el pronunciamiento del I seguido acaso muy adelante si cando al Sr Comonfort en ~ Presidente sustituto hizo crd Iglesia si no cesase del todo~ alarmantes de aqueacutellos quei general

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Mas no tardaron mucho ~

triste desengantildeo porque la ~ con la Iglesia manifes6 evid sino soacutelo un simple cambio 4 eacutel en Puebla interviniendo 1011 dieron bastante a conocer quuml por la taacutectica de aquella n~ descarados golpes que babia ~ preparaba la administraci6ril cuanto maacutes no cabiacutea fue aqttl de luto a toda la Iglesia 1111 clamor de todos sus PastoresJ y considerar llegado el tiemJ cismo y auacuten de la moral ~ decretos habiacutea una cosa ~ hip6crita con que se disfta7Jil raacutecter de justicia que se lej presentarla con tanta aU(ia~ castigo ejecutado contra el ct de que acababa de ser teaMl mente significativo era ual

LA MANIFESTACI6N DE LOS OBISPOS 209

rrible de todas de una persecuci6n que acaso nos hariacutea recordar praacutecticamente si no la lucha del paganismo si los siglos de aposshytasiacutea y las recientes eacutepocas en que comenzando por emancipar la poliacutetica de la religi6n a nombre de la libertad se acaoo por echar fuera a Dios de su Tabernaacuteculo y rendir a una c6mica en el templo los tributos sagrados en nombre de la Diosa Raz6n

Muy pronto habriacuteamos visto el cuadro en toda su integridad pero aquellos primeros avances eran tan significativos y estaban irritando con tal fuerza el sentimiento puacuteblico que los mismos liberales preshysintiendo acaso las consecuencias de un ataque inmaturo e imprushydente fueron los primeros en organizar una oposicioacuten al Gobierno del general AacuteJvarez la revoluci6n salioacute del mismo partido liberal con el pronunciamiento del gobernador de Guanajuato y habria seguido acaso muy adelante sin el cambio administrativo que coloshycando al Sr Comonfort en el gobierno conmiddot el tiacutetulo y caraacutecter de Presidente sustituto hizo creer a muchos que la lucha contra la Iglesia si no cesase del todo tendriacutea por lo menos caracteres poco alarmantes de aqueacutellos que no bastan a producir una conmocioacuten general

Mas no tardaron mucho tiempo en sentirse los efectos del maacutes triste desengantildeo porque la conducta de aquel funcionario para con la Iglesia manifes6 evidentemente que aquello no habiacutea sido sino soacutelo un simple cambio de taacutectica Los decretos expedidos por eacutel en Puebla interviniendo los bienes eclesiaacutesticos de aquella di6cesis dieron bastante a conocer que la Iglesia debiacutea estar maacutes alarmada por la taacutectica de aquella nueva administraci6n que por los crudos y descarados golpes que habiacutea empezado a recibir y los nuevos que le preparaba la administracioacuten primera de Ayutla Inicua y odiosa cuanto maacutes no cabiacutea fue aquella medida bastante por siacute para cubrir de luto a toda la Iglesia mexicana para arrancar el maacutes sentido clamor de todos sus Pastores para cerrar las puertas de los templos y considerar llegado el tiempo de la abjuraci6n absoluta del catolishycismo y auacuten de la moral por palte del Gobierno mas en aquellos decretos habiacutea una cosa maacutes grave si asiacute puede decirse el ropaje hip6crita con que se disfrazaba la inconcebible iniquidad aquel cashyraacutecter de justicia que se le quiso dar a tan odiosa medida aquel presentarla con tanta audacia como aplomo bajo el emblema de un castigo ejecutado contra el clero como autor de la revolucioacuten armada de que acababa de ser teatro aquella ciudad Esto era ya muy altashymente significativo era un sistema combinado astutamente para

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sacrificar a la Iglesia sin alarmar a los pueblos y todo el mundo vio desde entonces que la lucha seguiriacutea tomando por blanco de todo ataque directo al clero mexicano En este sentido combinoacute su poliacuteshytica el Sr Comonfort Rienda suelta a la prensa para difamar al clero pomposos considerandos contra eacuteste a fin de cohonestar las leyes anti-eclesiaacutesticas trabas sin nuacutemero restricciones tiraacutenicas a los Pastores a fin de dejarles indefensos he aquiacute el triple elemento de su acci6n contra la Iglesia Si le arrebata su incontestable derecho de propiedad con la ley de 25 de Junio y el reglamento concordante y lanza sobre todas sus fincas a muchos hombres que instantaacuteneashymente pasan de la mendicidad a la opulencia es dice para dar movimiento a los cuantiosos caudales estancados en manos del clero si ataca los derechos parroquiales con una ley a todas luces atentashytoria y tiraacutenica es para garantizar la limosna contra la avaricia del clero si expide circulares y dicta medidas coartando la libertad apostoacutelica la voz pastoral y la jurisdicci6n diocesana es para reshyprimir los avances del clero y poner coto a su pretendido sistema de hostilidad al Gobierno

Mientras eacuteste caminaba del modo que acabamos de ver persishyguiendo por todas partes a los ministros del santuario y atacando en todo sentido y con todas armas las inmunidades de la Iglesia el Congreso discutiacutea una constituci6n cuyo solo proyecto habiacutea bastashydo para conmover profundamente a los pueblos en toda la Repuacuteshyblica Los avances de aquella Carta eran tales que sin embargo de la disposicioacuten tan adversa del Ejecutivo contra la Iglesia no pudo menos de alarmarle a eacutel mismo y atraer su oposicioacuten hacia la Caacute mara Notorio fue para todo el mundo lo que el Gobierno sentiacutea respecto de la Constitucioacuten pero universal y profundamente inexshyplicable que este Gobierno mismo tan decidido contra el nuevo coacutedigo poliacutetico hubiese mandado por un decreto a todos empleados puacuteblicos del orden civil jurarle bajo la pena de perder sus destinos Este decreto descargoacute sobre el paiacutes un golpe tan terrible trajo consecuencias tan desastrosas en todas partes que envolvioacute en sus estragos hasta el mismo magistrado que le habiacutea dado el ser Presshycrito con tal juramento un insulto constante a la Divinidad pues queriacutea consagrarse con su Nombre la promesa de avasallar su Iglesia reconociendo al Gobierno general como a la autoridad exclusiva en materia de religioacuten y disciplina externa de aceptar con la libertad de ensentildeanza la abolicioacuten del magisterio catoacutelico reconociendo en consecuencia como un derecho la propagaci6n del error y la here-

LA MANIlESI

jiacutea de pasar por la tiraniadiexcl sos de facilitar el ingrew de asociacioacuten de admitir la destiexcl inmunidad personal del cler de la Iglesia etceacutetera etceacutetd lencio en tan peligrosa crisis miento constitucional de los 1 cIaroacute unaacutenimemente la ilici1 prestase al requisito de la 11 se lanzasen nuevas caluDUlIacuteall tremo de presentarle como como una clase luchando a

En este estado de cosas e no soacutelo anti-catoacutelica sino tal peranzas de orden y paz a la fuente perenne de agitacio~ mal estaba ya muy avanzadiexcl nando en un pronuncianll~ Diciembre No es de nucstJ tiones poliacuteticas que suscit6 e pero tampoco podemos deja plan de Tacubaya y los cone vinieron a ser la maacutes brillal sear pues que su inocenci~ moral acababan de ser taacutetj Presidente que maacutes fue~ Santa Iglesia mexicana ~

De este golpe dado a la G provino el Gobierno establdj de Tacubaya porque la sal naje y el Sr Zuloaga con mes de Enero del antildeo ~ de cosas que acababa de ~ su filiacioacuten primitiva ~ plan de Tacubaya y el rdi del que ha seguido despu~ nalistas y el Gobierno estaIi dose a cuestiones estri~ la religioacuten la propiedad gt1 por uacuteltimo a presentarse CA


jiacutea de pasar por la tiraniacutea de la conciencia contra los votos religioshysos de facilitar el ingreso de nuevos cultos con el derecho libre de asociacioacuten de admitir la destruccioacuten de la jerarquiacutea eclesiaacutestica y la inmunidad personal del clero de respetar la expropiacioacuten radical de la Iglesia etceacutetera etceacutetera el Episcopado no podiacutea guardar sishylencio en tan peligrosa crisis para la conciencia en aquel desquiciashymiento constitucional de los principios catoacutelicos y por 10 mismo deshyclaroacute unaacutenimemente la ilicitud del juramento y sometioacute al que le prestase al requisito de la retractacioacuten Esto fue bastante para que se lanzasen nuevas calumnias y diatribas contra el clero hasta el exshytremo de presentarle como un poder alzado contra el soberano como una clase luchando a sangre y fuego contra la sociedad

En este estado de cosas el Sr Comonfort vio que aquella Carta no soacutelo anti-catoacutelica sino tambieacuten anti-social lejos de prometer esshyperanzas de orden y paz a la nacioacuten debiacutea por el contrario ser una fuente perenne de agitaciones trastornos y desastres y aunque el mal estaba ya muy avanzado acometioacute la empresa de cortale resigshynando en un pronunciamiento su jefatura constitucional el 17 de Diciembre No es de nuestro propoacutesito entrar en las grandes cuesshytiones poliacuteticas que suscitoacute en el paiacutes aquel ruidoso acontecimiento pero tampoco podemos dejar de observar que los consideran dos del plan de Tacubaya y los conceptos del manifiesto del Sr ComOluacuteort vinieron a ser la maacutes brillante vindicaci6n que el clero pudiera deshysear pues que su inocencia su proceder exclusivamente canoacutenico y moral acababan de ser taacutecita pero solemnente confesados por el Presidente que maacutes fuertes atentados habiacutea cometido contra la Santa Iglesia mexicana

De este golpe dado a la Carta constituyente por el Sr Comonfort provino el Gobierno establecido en Meacutexico en consecuencia del plan de Tacubaya porque la sangrienta lucha trabada entre este persoshynaje y el Sr Zuloaga con sus respectivas fuerzas en la capital en el mes de Enero del antildeo pasado ni reincorporaba al primero en un orden de cosas que acababa de destruir ni le quitaba al plan del segundo su filiacioacuten primitiva Este conflicto concluido con el triunfo del plan de Tacubaya y el retiro del Sr Comonfort fue el principio del que ha seguido despueacutes entre las fuerzas llamadas constitucioshynalistas y el Gobierno establecido en la capital lbs no reducieacutenshydose a cuestiones estrictamente poliacuteticas sino al contrario afectando la religioacuten la propiedad y todos los elementos sociales ha venido por uacuteltimo a presentarse como la persecuci6n furiosamente armada


contra la Iglesia de Dios y sus ministros En los diez y ocho meses que lleva de pesar sobre la desgraciada Meacutexico tan funesta calamishydad no hay guarismo ciertamente para valorizar los desastres y ruinas que ha causado hasta en los puntos maacutes remotos de la Reshypuacuteblica Los hombres que afectan luchar por la Constitucioacuten se presentan donde quiera con facultades discrecionales que no pershydonando a ninguna clase pesan muy principalmente sobre los mishynistros de la religioacuten sobre la conciencia de los fieles sobre los temshyplos del Sentildeor Los hombres que afectan luchar por el triunfo de la libertad sobre la tiraniacutea han derramado la consternacioacuten por todas partes y no hay un solo punto ya dominado ya invadido por ellos donde no hayan cargado de cadenas a los ministros de la religioacuten Amagos continuos tropeliacuteas desaforadas destierros caprichosos inshysultos a pasto caacuterceles y toda clase de penas son el copioso fruto con que nos brindan bajo los auspicios de la libertad que defienden Luchan por emancipar como dicen la poliacutetica de la religioacuten por establecer la perfecta independencia entre la Iglesia y el Estado y sin embargo invaden a mano armada por donde quiera el minisshyterio catoacutelico impelen hacia el altar a cleacuterigos apoacutestatas para que profanen escandalosamente los augustos y tremendos misterios de la religioacuten les instituyen curas para el gobierno espiritual de los fieles con facultades para usar de la fuerza contra los legiacutetimos Pastores arrastraacutendoles a las caacuterceles o lanzaacutendoles al destierro decretan penas en materia de absoluciones sacramentales el destierro en unas partes y la muerte en otras Mueacutestranse indiferentes a todos los cultos y cediendo a la razoacuten de Estado protectores de todos en un pueblo que no ha tenido ni tiene maacutes que uno mas tal indiferencia se transforma en odio y tal proteccioacuten en sacriacutelega ironiacutea cuando se les ve hacer caer las campanas sagradas de las torres profanar los temshyplos arrebatar los ricos y cuantiosos tesoros que decoran la casa de Dios y calificar de delitos de Estado la resistencia moral de las autoshyridades eclesiaacutesticas la indignacioacuten del sentimiento catoacutelico y hasta las laacutegrimas inofensivas de un pueblo oprimido

ESte cuacutemulo inmenso de males (en que nos hemos querido conshytar por no recargar maacutes el cuadro lo que han sufrido las otras clases de la sociedad poblaciones incendiadas y saqueadas familias pashysando raacutepidamente de la opulencia a la mendicidad el hambre deshyvorando a las poblaciones la agricultura sin brazos el comercio sin vida y todo en la maacutes absoluta decadencia) nos habiacutea hecho a muchos esperar que el influjo de las personas que sosteniendo sus

LA MANIJBI

principios liberales jamaacutea- licos (ni ver con indifertaC que ha espacido por todal sufrir por uacuteltimo esa horribl vIacuteos largo tiempo prevista 1 fronteras mismas de nuestftl viene a consumar ya la obll meras relaciones con nltJII para extinguir nuestra leJ1l nuestra raza y todo lo qu sobre sus pasos a los princip una experiencia tan costosa y concordia entre todos 10amp convencima de que tales CI

nes del dolor pues en vez ~ rao para nuestra historia I poner el colmo a esta accioacuten nuumliesto del Sr Juaacuterez exiexcl decreto concordante de 12 dia ocupando los menes e des de religiosos y toda ~ la profesioacuten y recepcioacuten de estableciendo la libertad de inicua y por uacuteltimo el 4iexcl biando la base moral de 1 matrimonio civil que ra Jesucristo elevoacute a la dignidl trato garantizando con la I ter de indisoluble y los de tales y como padres de uq que sometiendo a la vol~ primitiva contemporaacutenea ~ sociedad civil deja sin at11 ral en suma lo que d~ table en la tierra Estas le se fundan en ciertos arguniexcl randos suyos y entre ~ teacutermino como un antiguo castiga por uacuteltimo con tala En el idioma de aquellos leiexcl


principios liberales jamaacutes han querido renunciar al tiacutetulo de catoacuteshylicos (ni ver con indiferencia el caraacutecter vandaacutelico de esa guerra que ha esparcido por todas partes la consternacioacuten y el dolor ni sufrir por uacuteltimo esa horrible consecuencia praacutectica de tantos extrashyviacuteos largo tiempo prevista y hoy manifesta como un coloso en las fronteras mismas de nuestra patria ese Norte de la Ameacuterica que viene a consumar ya la obra que inicioacute astutatmente desde sus prishymeras relaciones con nosotros de absorber nuestra independencia para extinguir nuestra lengua nuestro culto nuestras tradiciones nuestra raza y todo lo que somos en la sociedad) hiciese volver sobre sus pasoe a los principales agentes de esta guerra impiacutea y que una experiencia tan costosa fuese la precursora de la deseada unioacuten y concordia entre todos los mexicanos Pero iexclah muy pronto nos convencimos de que tales esperanzas no fueron maacutes que las ilusioshynes del dolor pues en vez de un teacutermino que habriacutea sido tan honshyroso para nuestra historia hemos visto con sentimiento inexplicable poner el coImo a esta accioacuten destructora de nuestra patria con el mashynifiesto del Sr Juaacuterez expedido en Veracruz el 7 del pasado el decreto concordante de 12 del mismo el reglamento del siguiente dia ocupando los bienes eclesiaacutesticos extinguiendo las comunidashydes de religiosos y toda clase de asociaciones piadosas prohibiendo la profesioacuten y recepcioacuten de novicias en los conventos de monjas y estableciendo la libertad de cultos de una manera tan singular como inicua y por uacuteltimo el del diacutea 23 del mismo mes pasado camshybiando la base moral de la familia con la institucioacuten del llamado matrimonio civil que reemplaza el matrimonio cristiano ( que Jesucristo elevoacute a la dignidad de un sacramento inseparable del conshytrato garantizando con la sancioacuten eterna de la Ley divina su caraacutecshyter de indisoluble y los deberes mutuos de los esposos en clase de tales y como padres de una familia) con el concubinato instituido que sometiendo a la voluntad libre del legislador esta institucioacuten primitiva contemporaacutenea del hombre y anterior con mucho a la sociedad civil deja sin arraigo sin legislacioacuten fundamental sin moshyral en suma lo que despueacutes de Dios y su culto hay de maacutes respeshytable en la tierra Estas leyes sacan su primera base del manifiesto se fundan en ciertos argumentos que aparecen en clase de consideshyrandos suyos y entre estos considerandos figura el clero en primer teacutermino como un antiguo reo de Estado reincidente a quien se castiga por uacuteltimo con tales leyes iquestCuaacuteles son los delitos del clero En el idioma de aquellos legisladores el de sedicioso causa eficiente


de la guerra enemigo jurado de los gobiernos obstaacuteculo instituido contra el ejercicio del derecho que los pueblos tienen para constishytuirse reacutemora permanente contra la libertad y el progreso mas en el de la verdad y estricta justicia su delito no es otro que el de no haber querido nunca satisfacer su conciencia renegar de sus tiacutetulos desertar de la comunioacuten catoacutelica obedeciendo las diferentes leyes que se han dado en varias eacutepocas y especialmetne las uacuteltimas contra la institucioacuten doctrina y derechos de la Iglesia el no haberse declashyrado contra Dios cuando el desobedecerle se requiere para obedecer a la potestad temporal el haber sufrido con heroica paciencia la maacutes horrible persecucioacuten sin oponerle otras armas que la resistencia pasiva la doctrina canoacutenica y la oracioacuten a Dios por la conversioacuten de sus mismos enemigos iquestSeriacutea necesario detenernos en largas exshyplanaciones para dejar bien comprobada esta verdad Los aconteshycimientos hablan por siacute mismos y si este desfogamiento de pasiones se esfuerza por acomodar la bien tejida tela de sus calumnias en las paacuteginas de la historia contemporaacutenea ella seraacute nuestra defensa porque si en los tiempos de aluvioacuten suele enturbiarse su corriente fenecida la borrasca y a tres pasos del tiempo sacude toda la inshymundicia para trasmitir perfectamente depurada en la criacutetica la verdad de hecho a las maacutes remotas edades

Hemos referido sin comentarios y con muy particular intento los principales sucesos que abraza la historia de los conflictos en que ha puesto el Estado a la Santa Iglesia mexicana porque sin mAsque referirles simplemente se ve donde estaacute la provocacioacuten y donde la deshyfensa donde estaacute el ataque y donde el sufrimiento donde estaacute la violacioacuten de los principios y donde la apelacioacuten a ellos En la cuesshytioacuten que dio motivo a la Junta de diocesanos verificada en 1822 el mismo Estado declarando en la Constitucioacuten poliacutetica de 1824 (art 50) taacutecita pero claramente que el patronato exigiacutea una nueva conshycesioacuten de la Silla Apostoacutelica nada dejoacute que apetecer al clero para su vindicacioacuten Esta misma prescripcioacuten constitucional manifiestamente violada en 1833 asiacute como la conducta de las autoridades eclesiaacutestishycas en consecuencia de la ley de patronato puso de manifiesto la inoshycencia de la calumniada clase y la justicia de su oposicioacuten a dicha ley En 1847 la cuestioacuten suscitada por la ley de 11 de Enero disshycutida en la Caacutemara ventilada por la prensa y suacutebitamente tratada por los Obispos y Cabildos arrojaba por todas partes una luz clashyriacutesima para ver la inocencia de la clase calumniada y la incontrasshytable y justicia de la defensa que haciacutea Durante la eacutepoca del Go-

LA MANIlUuml

bierno de Ayutla en toda Ji ha defendido su causa con 11 la conciencia del deber la gl sin traspasar los teacuterminos d4l esta defensa como calumni de insurreccioacuten para poner poder Si en los tiempos 4

constante contra su gobiem motivaban entre otras cosal serviraacute de prueba para just para mostrar que sin embI empentildeo de los pastores y m das los pueblos no puedl indiferentes cuando se a~ en todos sentidos De esto lificarse su voz doctrinal COI

hasta al sentido comuacuten Le sioacuten de nuestra resistencia I deberes religiosos y morale gobiernos que tiranizan SOl

expedidos decretos anticlesl medidas contra las santas eclesiaacutesticos obligacioacuten de sometidos a nuestro cargo de Dios y de su Ley de p la Iglesia para que no se turbacioacuten e impidiese que deSltatolizarles Nunca pro enemigos de la institucioacuten clero mexicano diraacuten COI

su ley de 12 de Julio que actual con la mira de susti civil reagravaraacuten sus carg por haber despreciado SOl

trueque de ser constantts citaraacuten como un beneficio tiraacutenica de obvenciones p a ella sirva de nueva pn representaraacute como remorall y en rebelioacuten abierta cont

215 LA MANIFESTACiOacuteN DE LOS omspos

bierno de Ayutla en toda la Repuacuteblica el Episcopado con su clero ha defendido su causa con la decisioacuten que comunicara a la conducta la conciencia del deber la gracia de Dios y el deseo de salvarse pero sin traspasar los teacutenninos de la oacuterbita moral y canoacutenica ni convertir esta defensa como calumniosamente se ha sostenido en un agente de insurreccioacuten para poner en movinuacuteento las armas y derrocar al poder Si en los tiempos del Sr Comonfort hubo una revolucioacuten constante contra su gobierno si los agentes de aquella revolucioacuten la motivaban entre otras cosas con la religioacuten y el fuero esto nunca serviraacute de prueba para justficar la acusacioacuten que se nos hace sino para mostrar que sin embargo de la resignacioacuten caraacutecter pacifico y empentildeo de los pastores y ministros en sofocar las revoluciones armashydas los pueblos no pueden permanecer impasibles ni mostrarse indiferentes cuando se atacan la religioacuten la Iglesia el sacerdocio en todos sentidos De esto no puede ser el clero responsable ni cashylificarse su voz doctrinal como una excitativa de guerra sin renunciar hasta al sentido comuacuten Lo que se trata es no de saber si con ocashysioacuten de nuestra resistencia pasiva y por el cumplimiento de nuestros deberes religiosos y morales se han conmovido los pueblos contra gobiernos que tiranizan sus creencias sino de inquirir si una vez expedidos decretos anticlesiaacutesticos e irreligiosos y acordadas ciertas medidas contra las santas inmunidades de la Iglesia teIUacuteamos los eclesiaacutesticos obligacioacuten de no resistir de no defender los objetos sometidos a nuestro cargo de mostramos indiferentes a los ultrajes de Dios y de su Ley de pasar por todo abandonando la causa de la Iglesia para que no se moviesen los pueblos e introdujese la turbacioacuten e impidiese que el poder puacuteblico consumase la obra de deScatolizarles Nunca probaraacuten por mucho que se empentildeen los enemigos de la institucioacuten catoacutelica este cargo terrible que hacen al clero mexicano diraacuten como el Sr J uaacuterez en los considerandos de su ley de 12 de Julio que hemos promovido y sostenemos la guerra actual con la Inira de sustraernos de la dependencia de la autoridad civil reagravaraacuten sus cargos atribuyeacutendonos el delito de ingratitud por haber despreciado sus empentildeos en mejorar nuestras rentas a trueque de ser constantes en el desconociIniento de la autoridad citaraacuten como un beneficio al clero la ley absurda inconsecuente y tiraacutenica de obvenciones parroquiales para que nuestra oposicioacuten a ella sirva de nueva prueba que deacute maacutes peso al delito se nos representaraacute como reacutemoras constantes para establecer la paz puacuteblica y en rebelioacuten abierta contra el Soberano temporal como dilapidashy


dores de los caudales piadosos para sostener y ensangrentar la guerra civil como los jurados enemigos de la Repuacuteblica y tan poderosos que ninguacuten recurso ha sido bastante para reprimir nuestros esfuershyzos diraacuten cuanto quieran porque el decir de una lengua vehementeshymente agitada por los fuertes impu1sos de las maacutes odiosas pasiones es un decir sin teacutermino y medida mas el probar tan horribles cargos el darles siquiera un colorido que les hiciese pasaderos empresa fuera que rendiriacutea sin duda inuacutetilmente los esfuerzos loacutegicos de nuestros adversarios aun cuando se les diese para ello el teacutermino puesto a la consumacioacuten de los siglos En efecto no presentaraacuten un solo hecho que pruebe su acusacioacuten nunca lograraacuten un solo dato en pro del hornble cargo que nos hacen Hemos defendido a la Iglesia pero nunca atacado al Estado hemos resistido pasivamente las memoshyrables leyes de 33 y 47 Y las que se dieron durante la administrashycioacuten de Ayuda inclusos ciertos artiacuteculos de la Constitucioacuten uacuteltima contra l~ Iglesia su doctrina y derechos pero jamaacutes hemos conspishyrado m armado ni sostenido ni autorizado ninguna revolucioacuten hemos sufrido la calumnia las tropeliacuteas y el destieITo sin aliamos con las fuezas levantadas para derrocar al mismo Gobierno que nos persegUla ~n suma en este punto en esta prolongada lucha en esta persecucIoacuten desencadenada contra la Iglesia el clero mexishycano ~o ha hecho maacutes ni menos de 10 que debe oponer al eITor entromzado en las leyes la doctrina catoacutelica y al furor de sus eneshymigos la paciencia evangeacutelica ~a~ espetar nu~ra ~onduca como un tributo a la religioacuten a

la JusucIa y la concienoa hubiera sido bastante no hay que dushydarlo penetrarse bien del espiacuteritu de esta institucioacuten en cuyo minisshyterio estamos colocados pensar y obrar consecuentes con el dogma de la Iglesia porque si no hemos resistido a la potestad civil sino soacutelo en aquellos casos en que no nos permite obsequiar sus decretos y medidas la Ley evangeacutelica si nuestra resistencia estrictamente pasiva siempre ha consistido en estar dispuestos a sufrirlo todo antes que sacrificar nuestra conciencia y nuestro deber si hemos tenido ~iado e~~ecialiacutesimo d~ manifestar estos sentimientos a la potestad c1Vll ofreciendole al ffilsmo tiempo los tributos de nuestro acatashym~ento y respeto en los puntos de su resorte si jamaacutes hemos recushymdo a otros medios para la defensa de los derechos de la Iglesia iquestno es necesario abjurar todo principio de justicia todo sentimient~ de pieda~ y hasta el pundonor mismo del que discute con digna caballeroSldad para lanzar sobre nosotros acusaciones tan terribles

LA MANIFU14

Hubieran debido nuestros enq con que han empleado el ~ mexicana iquestNo es cierto que 11 que ha recibido eacutesta especiat despueacutes del movimiento de 1 las fuerzas llamadas constituCI maacutes horrendos y atroces c~ suras canoacutenicas iquest Es acaso ~ renunciar al tiacutetulo de catoacutelid jurisdiccioacuten eclesiaacutestica desb paje violentamente a la Igle propiedad sitie de fuerzas ~ de los ministros evangeacutelicos j los agentes de policiacutea en f_ de la doctrina catoacutelica iquestEs 1 pastores o para forzarles a dentro del mismo paiacutes o pal expatriacioacuten iquestEs nada el aq a los ministros de la Iglesiaj criacutemenes y presentarles COlQl husan su acatanuento a ~ inmunidades iquestSeriacutea un h~ de tantos eclesiaacutestiCllil res~ ni asiento despueacutes que la ~ brutalmente de sus Iglesias l apercibido el cuadro de taIU de tantos gobernadores di~ hojas de los aacuterboles al enibI cucioacuten algunos pra entrar ~ como el respetable Sr Pan~ de tantas penas Y todos pan iquestPasaremos de largo por esa llevaraacuten hasta las maacutes re inconcebible frenesiacute e inau1 tantos templos invadidos a ~ por mandato de personas q mil maneras y sacriacutelegam~ Santuario en que la pi~ tara tanto tiempo ha sus t culto de la Reina de 106 ti


Hubieran debido nuestros enemigos atender a la prudente sobriedad con que han empleado el arma canoacutenica los Prelados de la Iglesia mexicana iquestNo es cierto que todos y cada uno de los muchos ataques que ha recibido eacutesta especialmente durante la eacutepoca de Ayutla y despueacutes del movimiento de Tacubaya en los puntos dominados por las fuerzas llamadas constitucionalistas han sido en la realidad los maacutes horrendos y atroces criacutemenes que la Iglesia castiga con sus censhysuras canoacutenicas iquestEs acaso cosa insignificante que un Gobierno sin renunciar al tiacutetulo de catoacutelico cargue de cadenas los brazos de la jurisdiccioacuten eclesiaacutestica destruya las inmunidades canoacutenicas desshypoje violentamente a la Iglesia de sus derechos radicales sobre su propiedad sitie de fuerzas la caacutetedra sagrada para sofocar la voz de los ministros evangeacutelicos erija los tribunales judicaturas y hasta los agentes de policiacutea en fiscales del ministerio evangeacutelico y jueces de la doctrina catoacutelica iquestEs poco arrancar del seno de su grey a los pastores o para forzarles a una residencia arbitraria e indeflnida dentro del mismo paiacutes o para hacerles sufrir la dolorosa pena de la expatriacioacuten iquestEs nada el arrebatar con una ley el pan que sostiene a los ministros de la Iglesia inscribir sus quejas en el registro de los criacutemenes y presentarles como delincuentes de primer orden si reshyhusan su acatamiento a esta violacioacuten escandalosa de las santas inmunidades iquestSeriacutea un hecho de poca monta la suerte lastimosa de tantos eclesiaacutesticos respetables que vagan aquiacute y allaacute sin recursos ni asiento despueacutes que la borrascosa persecucioacuten les ha arrancado brutalmente de sus Iglesias hogares y familias iquestDeberaacute pasar desshyapercibido el cuadro de tantos sacerdotes arrastrados a las caacuterceles de tantos gobernadores diocesanos cayendo de sus puestos como las hojas de los aacuterboles al embate borrascoso de la maacutes horrible perseshycucioacuten algunos pra entrar en las caacuterceles y ser llafillados por lista como el respetable Sr Pantiga que sucumbioacute por fin bajo el peso de tantas penas y todos para sufrir el maacutes inicuo y penoso destierro iquestPasaremos de largo por esos sacrilegios pasmosamente ceacutelebres que llevaraacuten hasta las maacutes remotas edades el recuerdo de una eacutepoca de inconcebible frenesiacute e inaudita barbarie iquestQuieacuten olvidaraacute nunca tantos templos invadidos a nombre de la libertad y del progreso y por mandato de personas que fungen de gobiernos profanados de mil maneras y sacriacutelegamente despojados de todos sus tesoros iquestese Santuario en que la piedad universal de toda la Repuacuteblica deposishytara tanto tiempo ha sus limpsnas para dar un tesoro piadoso al culto de la Reina de los cielos en su advocacioacuten de San Juan de


los Lagos iquestesa catedral de Morelia ferozmente allanada impiacutea y desvergonazadamente despojada de sus tesoros en presencia del mismo Dios e insultada con horribles profanaciones su Majestad adorable Pues bien iquesthabraacute uno solo dotado siquiera de sentido comuacuten a quien pueda ocultarse que la potestad eclesiaacutestica teniacutea para cada uno de estos criacutemenes y otros muchos que callamos el incontestable derecho de aplicar individual y localmente sus censushyras canoacutenicas Si tanmiddot graves atentados como nunca se habiacutean visto en nuestra patria no eran para fijar en tablillas a los autores proshymulgadores y cooperadores de tantos decretos anti-eclesisaacuteticos de tantos golpes sacriacutelegos y dec~arar entredichos Estados enteros iquestpara cuaacutendo se reservariacutean estas penas canoacutenicas Sin embargo notorio es a todo el mundo que la Santa Iglesia mexicana no ha querido llegar a estos uacuteltimos extremos hemos declarado las censhysuras porque de tal deber no podiacuteamos prescindir pero no hemos formado procesos canoacutenicos a nadie para sustraer individualmente de la comunioacuten de los fieles a cada una de las personas contaminashydas hemos amonestado oportunamente a los fieles con pastorales denunciaacutendoles el mal y sus consecuencias a fin de precaverles pero jamaacutes fulminado el entredicho ni aun en un solo lugar hemos deshyclarado los efectos canoacutenicos de la excomunioacuten al clero y al pueblo para que eacuteste no llegase a entender que la circunstancia de no estar nominalmiexclente excomulgados los violadores de las dichas leyes de la Iglesia les quitaba un adarme siquiera del inmenso peso de sus ligaduras canoacutenicas para el tiempo y la eternidad y supiese siacute que el excomulgado no deja de estarlo auacuten cuando no se le ponga en tablillas ni de morir impenitente si exhala el uacuteltimo suspiro sin reconciliarse con Dios y con su Iglesia que la ley canoacutenica donde se establece la distincioacuten de excomulgados vitandos y tolerados no se dio para disminuir la pena o atenuar el delito de los miserables ligashydos con tal censura sino para aliviar la condicioacuten de los fieles inocentes permitieacutendoles comunicar exteriormente con los excomulgashydos sin incurrir en la pena pero de hecho se ha visto que reducieacutenshydonos a lo estrictam~nte indispensable respecto de aquellos desgrashyciados no hemos dado un solo paso adelante iquest Coacutemo pues cuando se ha visto a los prelados tan sobrios y prudentes en vez de reconoshycer aquiacute la benignidad pastoral y la caridad heroica de la Santa Iglesia para con sus maacutes crueles perseguidores y la extrema solicitud nuestra para evitar en lo posible las grandes conmociones que de otra suerte habriacutean sucedido se nos ha hecho figurar como rebeldes a los

LA MANIFEm

gobiernos conspiradores conttl que se lanzan a las revoluciODil tan diametralmente opuestas~ se han propuesto a toda costi caritativos que si no apelan _ derecho represivo en toda SU no acabar de romper la caacute humea

Pero dejemos aparte la od sacioacuten contra el clero poTqU~ llamando nuestra atencioacuten ti menos que sus ministros en ~ esta guerra sin tregua dedal de maacutes respetable y santo di principio entre nosotros co~ qe pervertir el sentido religioli poco del gremio de la Iglesia dos los rezagos de la filaofia~ eStos libros corruptores en toe de la ciencia apologiacuteas hipeacute sioacuten el patronato presentad(j rallIacutea temporal ensanche ~ titutivos de la Iglesia y del~ para recibir sin emocioacuten 1381 los primeros ensayos de laacute ~ oposicioacuten del Episcopado iexclnj regalista se presentoacute al cl~ la patria y aliado con el ~ haciacutea una sustitucioacuten artiftd con la palabra cristiano pan Se combatiacutea la independencntildel al Papa con un eacutenfasis bu llegado el triunfo de la rev~ la Iglesia esperaban como tRI do en propagar las maacutes ~ ma completo en relegar al bull


gobiernos conspiradores contra el orden instigadores y apoyos de los que se lanzan a las revoluciones poliacuteticas iquestCoacutemo conciliar dos cosas tan diametralmente opuestas el caraacutecter de ciegos partidarios que se han propuesto a toda costa derrocar gobiernos y el de Pastores caritativos que si no apelan a los uacuteltimos extremos si no usan de su derecho represivo en toda su plenitud es incontestablemente para no acabar de romper la cantildea cascada ni apagar la pavesa que auacuten humea

II

Pero dejemos aparte la odiosa maligna caluminosa y fuacutetil acushysacioacuten contra el clero porque un objeto de mayor importancia estaacute llamando nuestra atencioacuten la doctrina catoacutelica Ella no ha sufrido menos que sus ministros en esta eacutepoca de furia y desconcierto en esta guerra sin tregua declarada ya siri rebozo contra lo que hay de maacutes respetable y santo en la tierra Mucho tiempo ha que dio principio entre nosotros como ya lo hemos dicho la tenebrosa tarea qe pervertir el sentido religioso del pueblo con el fin de sacarle poco a poco del gremio de la Iglesia catoacutelica Importacioacuten en Meacutexico de toshydos los rezagos de la filosofiacutea increacutedula del pasado siglo difusi6n de eStos libros corruptores en todas las clases para tentarlas con el fruto de ladencia apologiacuteas hipoacutecritas del pretendido derecho de discushysioacuten el patronato presentado como un derecho inherente a la sobeshyraniacutea temporal ensanche de la discusi6n hasta los caracteres consshytitutivos de la Iglesia y del Estado a fin de preparar a los pueblos para recibir sin emocioacuten las primeraS leyes anti-canoacutenicas he aquiacute los primeros ensayos de la guerra doctrinal Maacutes tarde cuando la oposicioacuten del Episcopado irritaba el furor de la propaganda ultrashyregalista se presentoacute al clero catoacutelico como extrantildeo a los intereses de la patria y aliado con el Papa en clase de soberano temporal se haciacutea una sustitucioacuten artificiosa y maligna de la palabra catoacutelico con la palabra cristiano para imitar a los protestantes a tiempo que se combatiacutea la independencia y soberaniacutea de la Iglesia y se llamaba al Papa con un eacutenfasis burlona el OBISPO DE ROMA uacuteltimamente llegado el triunfo de la revoluci6n de Ayutla que los enemigos de la Iglesia esperaban como sus tiempos de plenitud no se ha vacilashydo en propagar las maacutes escandalosas herejiacuteas en proclamar un cisshyma completo en relegar al paiacutes de las preocupaciones vulgares toda


idea religiosa el mismo ateiacutesmo icosa increiacuteble ha visto llegar su diacutea Todos los errores han encontrado localidad en la odiosa proshypaganda de nuestra eacutepoca por inconciliables que sean entre siacute y no parece sino que teniendo por mira uacutenica estirpar toda verdad destruir todo derecho y acabar con todo culto no se paran en las contradiccion~ de sus mismas doctrinas con tal que sean anti-catoacuteshylkas absurdas erroacuteneas y anaacuterquicas Repiacutetense hoy las declamashyciones antiguas y antildeaacutedense otras nuevas para que vivan juntas sin embargo de ser manifiestamente contradictorias Los mismos que en 1833 queriacutean dar mitras y curatos declaran en 1855 como inuacutetil la legacioacuten de Roma los mismos que en 1857 sancionan constitushycionalmente la libertad de ensentildeanza y de asociacioacuten someten un antildeo despueacutes los colegios catoacutelicos a la censura y discrecioacuten del poder civil en materia de ramos de ensentildeanza doctrinas y libros de texto y al fin se lanzan sobre ellos destierran a los eclesiaacutesticos que los regentan y transforman en cuarteles y maestranzas sus edificios desshypueacutes de haberse declarado propietarios de sus bibliotecas gabinetes uacutetiles de toda clase objetos de ornato y fondos de subsistencia Proshyclaacutemase como un principio fundamental cuyo desarrollo y aplicashycioacuten se promete y anuncia la independencia maacutes absoluta entre la Iglesia y el Estado pero en seguida se decreta intervinieacutendola y tishyranizaacutendola La Iglesia y el Estado ~on independientes dicen en consecuencia se suprimen las comunidades de religiosos todas las coshyfradiacuteas conferencias y congregaciones piadosas no profesaraacuten las noshyvicias que hay ni se admitiraacuten otras nuevas entraraacuten al dominio de la nacioacuten todos los bienes de la Iglesia y para conservar el culshyto de los conventos de religiosos las preladas y los capellanes presenshytaraacuten su presupuesto a la autoridad secular Un paso maacutes y la autoridad de la Iglesia respecto del matrimonio es presentada como una delegacioacuten del Estado para justificar la sustitucioacuten del matrishymonio cristiano con el concubinato civil

Basta el tiempo anunciado por el ap6stol San Pablo a los obisshypos para que esteacuten alerta contra la destruccioacuten absoluta de la relishygioacuten ha llegado ya desgraciadamente a esta catoacutelica y piadosiacutesima Repuacuteblica tiempo funesto sobre toda ponderacioacuten en que una gran multitud ya no puede soportar la sana doctrina sino antes bien abandonaacutendose al impulso de sus locos deseos) busca doctores a su modo maestros del error y del vicio artiacutefices de religioacuten y moral que trasplantan los cultos y modifican a su arbitrio la conciencia regalando el oiacutedo con seductoras frases a fin de apartar de la verdad

LA MAN1FES1I

al pueblo creyente y convertU sa historia de una falsa mOlO moral y de mentidos cultos~ por los empentildeos en que nOl nuestro corazoacuten sino por laS~ ral y el temor de que nuestt embargo ellos tendraacuten que r cibido de amonestaciones w desprecio como nosotros tene premo Pastor que reina en tiempo en que la voz episcoj salvar del estrago y total ~ los fieles

A todos y cada uno de k de las gentes en estas palabra tolas a su disciacutepulo Tlmoteo sucristo que ha de juzgar vi y de su reino predica la pahl insiste con ocasioacuten y sin ella~ ciencia v doctrina Vigilal nes des~mpentildea el oficio de l tu ministerio Atentos putJI pliendo por nuestra parte ~ tienen los pastores y es el ltk1

sana doctrina y retraerlas de tiblemente a la muerte v~ de todos los fieles y en ejerci recibido del mismo JesucriBI sobre los puntos maacutes comb1 Vamos a ensentildear y no a d cursos a hablar como obisp trina del Crucificado no ~ mo al oiacutedo de los hombres p se explica el Apoacutestol se traiexcl no por el raciocinio al co~ aqueacutellos que no haciendo ~ catoacutelica les digan a sus Pa Tu palabra vale tanto CU tiendo entiendo tanto cuan sus pastores de aquellos q


al pueblo creyente y convertirle a los fabulosos inventos de una falshysa historia de una falsa filosofiacutea de una falsa poliacutetica de una falsa moral y de mentidos cultos 1 Terrible situacioacuten para nosotros no por los empentildeos en que nos pone dulces por cierto y caros para nuestro corazoacuten sino por las causas que excitan nuestro celo pastoshyral y el temor de que nuestra palabra sea inuacutetil para muchos Sin embargo ellos tendraacuten que responder a Dios de un aviso desapershycibido de amonestaciones desacatadas de advertencias echadas al desprecio como nosotros tendriamos que responder tambieacuten al Sushypremo Pastor que reina en los cielos de guardar silencio en un tiempo en que la voz episcopal debe correr por todas partes para salvar del estrago y total ruina la fe la piedad y la conciencia de los fieles

A todos y cada uno de los obispos catoacutelicos hablaba el Apoacutestol de las gentes en estas palabras que leemos en la segunda de sus epiacutesshytolas a su disciacutepulo Timoteo Te conjuro delante de Dios y de Jeshysucristo que ha de juzgar vivos y muertos al tiempo de su venida y de su reino predica la palabra de Dios con toda fuerza y valentiacutea insiste con ocasioacuten y sin ella reprende ruega exhorta con toda pashyciencia y doctrina Vigila en todas las cosas soporta las afliccioshynes desempentildea el oficio de evangelista cumple todos los cargos de tu ministerio Atentos pues a tan autorizada exhortacioacuten y cumshypliendo por nuestra parte con el primero y maacutes estrecho deber que tienen los pastores y es el de dar a sus ovejas el sazonado pasto de la sana doctrina y retraerlas del pasto venenoso que conduce indefecshytiblemente a la muerte vamos a consignar aquiacute para el gobierno de todos los fieles y en ejercicio de la autoridad docente que hemos recibido del mismo Jesucristo Sentildeor nuestro la doctrina catoacutelica sobre los puntos maacutes combatidos por los enemigos de la religioacuten Vamos a ensentildear y no a discutir a hacer advertencias y no disshycursos a hablar como obispos y no como filoacutesofos porque la docshytrina del Crucificado no estaacute puesta a discusioacuten vienen de Eacutel misshymo al oiacutedo de los hombres por la predicacioacuten de sus enviados como se explica el Apoacutestol se trasmite por la autoridad a la creencia y no por el raciocinio al convencimiento iexclDesdichados mil veces de aqueacutellos que no haciendo alto en la autoridad docente de la Iglesia catoacutelica les digan a sus pastores como los filoacutesofos a los filoacutesofos Tu palabra vale tanto cuanto prueba prueba tanto cuanto enshytiendo entiendo tanto cuanto digo Oigan pues los fieles la voz de sus pastores de aquellos que Dios les ha enviado para conservarles

222 JOSEacute RUBEacuteN ROMERO G

finnes en la fe la esperanza y la caridad siempre unidos en la proshyfesioacuten privada puacuteblica y social de la religioacuten verdadera en el seno maternal de la Santa Iglesia catoacutelica apostoacutelica romana en el orden establecido por Dios para mantener sus relaciones con nosotros y en los santos caminos abiertos por su Ley a toda la humanidad para salvarse

Hay un solo Dios una sola religioacuten verdadera una sola moral plena y santa una sola Iglesia legiacutetima

No hay verdadera religioacuten ni verdadera plena y santa moral ni legiacutetima comunicacioacuten con Dios fuera de la Iglesia

No hay maacutes que una Iglesia verdadera no hay maacutes que una sola Iglesia de Dios y es la que Jesucristo Sentildeor nuestro en ejercicio de su poder supremo sobre los cielos y la tierra y sin el concurso de ninguacuten poder humano sin el consejo de ninguacuten saber humano sin necesitar absolutamente de nadie y de nada establecioacute en el mundo para que fuesen llamados todos a ella por la predicacioacuten de los apoacutesshytoles que al efecto nombroacute y de sus sucesores que son el romano Pontiacutefice y todos los Obispos la cual por esto se llama y es con toda verdad una santa catoacutelica apostoacutelica romana

Fuera de la Iglesia verdadera no hay salvacioacuten Tal es el dogma catoacutelico Asiacute es que cuantos no quieren pertenecer a ella o habienshydo nacido en ella la abandonan si mueren en tan infeliz estado no se pueden salvar En consecuencia todos aqueacutellos que olvidando el supremo de todos los intereses del h9mbre se esfuerzan por sacar a los fieles del seno de la Iglesia catoacutelica son sus maacutes encarnizados y crueles enemigos

La Santa Iglesia catoacutelica apostoacutelica romana es una sociedad perfecta una sociedad constituida una sociedad visible y por tanto reuacutene por la dispensacioacuten de su Divino Fundador cuantos elemen tos son esenciales a una sociedad en toda la extensioacuten de la palabra todos los caracteres de legiacutetima filiacioacuten para sus miembros todos los viacutenculos sociales que ligan a estos entre siacute todos los elementos de orden conservacioacuten y estabilidad todos los medios eficaces para llegar al supremo fin de su institucioacuten Obra predilecta del mismo Dios es lo maacutes sabio lo maacutes fuerte 10 maacutes fecundo 10 maacutes augusto lo maacutes universal lo maacutes constante lo maacutes acabado y perfecto que puede presentar la historia de las sociedades desde el principio hasta el fin del mundo Es por 10 mismo esta Iglesia soberana e indeshypendiente pensar lo contrario es renunciar a la fe decir lo contrashyrio es falsear la doctrina obrar en sentido contrario es levantarse rebelde contra el mismo Dios

LA MANlnsi

El Estado tambieacuten o sea rana y tiene en siacute misma ~ Mas esta independencia y solIacute un sentido catoacutelico que~que de lo contrario se bull lativo y las consecuencias estas independencias es a Dios estaacute 10 absoluto en todj de Dios viene y puede v~ que la Iglesia recibe de DW dependiente de Dios como ~ independiente de todo lo q~ niacuteas instituidas por Dios ~ del Estado su independencij excluye sino antes bien sUI

Siendo pues dependientti1 claro es que ambas institud niacutea para gobernarse confoniacute tuos que llenar y por lo mi soberana la exonera del cat conduce a la conservacioacuten ~ leyes ni el ser el Estado ~ gaciones del gobierno temp verdad de la religioacuten catoacuteH~ dependencia reciacuteproca entft a eacuteste de la religioacuten dar Pl cultos hacia un pueblo ex4 toda obligacioacuten en el ordeq chos de un Estado indepen~ religioso y sustituir el at~ y en su marcha administ~ con descaro inaudito NaG con su marcha poliacutetica nadi

iexclque ver na da contigo ~

En la Iglesia catoacutelica ~ puede estar nunca fuera ~ con arte el tiacutetulo de ca~ cristianos dando a enten4 por consiguiente salvarse al en la santa Iglesia catoacutelica 1 tatas Y obran como cismaacute~


El Estado tambieacuten o sea la sociedad civil es independiente sobeshyrana y tiene en siacute misma cuanto es necesario para llegar a su fin Mas esta independencia y soberaniacutea de la Iglesia y del Estado tienen un sentido catoacutelico que es necesario no perder nunca de vista porshyque de lo contrario se seguiriacutean los maacutes crasos errores en lo especushylativo y las consecuencias maacutes funestas en lo praacutectico Ninguna de estas independencias es absoluta sino soacutelo respectiva porque soacutelo en Dios estaacute lo absoluto en todo geacutenero de perfecciones asiacute como soacutelo de Dios viene y puede venir todo don perfecto Esto quiere decir que la Iglesia recibe de Dios los caracteres dichos y por tanto es dependiente de Dios como institucioacuten suya y suacutebdita de Dios pero independiente de todo lo que no es Dios soberana entre las soberashyniacuteas instituidas por Dios Lo mismo respectivamente ha demiddot decirse del Estado su independencia relativa del todo al orden poliacutetico no excluye sino antes bien supone su dependencia absoluta de Dios

Siendo pues dependientes de Dios asiacute la Iglesia cOrnjO el Estado claro es que ambas instituciones poseen la independencia y soberashyniacutea para gobernarse conforme a la Ley divina tienen deberes mushytuos que llenar y por lo mismo ni el ser la Iglesia independiente y soberana la exonera del cargo de prestar aquella cooperar i6n que conduce a la conservacioacuten del orden puacuteblico y cumplimiento de las leyes ni el ser el Estado independiente de la Iglesia relaja las oblishygaciones del gobierno temporal consiguientes a los derechos de la verdad de la religioacuten catoacutelica y de la Iglesia Proclamar pues la inshydependencia reciacuteproca entre la Iglesia y el Estado para emancipar a eacuteste de la religioacuten dar puerta franca indistintamente a todos los cultos hacia un pueblo exclusivamente catoacutelico y creerse libre de toda obligacioacuten en el orden religioso es no proceder con los dereshychos de un Estado independiente y soberano sino abolir el principio religioso y sustituir el ateiacutesmo en la constitucioacuten de la sociedad civil y en su marcha administrativa es declararse contra Dios y decirle con descaro inaudito Nada tienes que ver con la sociedad nada con su marcha poliacutetica nada con su legislacioacuten ni el Gobierno tiene que ver nada contigo

En la Iglesia catoacutelica estaacute el verdadero cristianismO y no estaacute ni puede estar nunca fuera de ella Cuando algunos pues rehusan con arte el tiacutetulo de catoacutelicos y toman con cierta presuncioacuten el de cristianos dando a entender que pueden merecer este nombre y por consiguiente salvarse sin necesidad de estar por fe y obediencia en la santa Iglesia catoacutelica piensan como herejes hablan como apoacutesshytatas y obran como cismaacuteticos No hay verdadero cristianismo lo

l 224 JosEacute RUBEacuteN ROMERO G

repetimos fuera de la Iglesia catoacutelica ap06toacutelica romana y cuando como miembros de esta sociedad reconocemos al Romano Pontiacutefice y le rendimos el tributo de nuestro acatamiento y obediencia es no como priacutencipe temporal de un Estado sino como Jefe de la Iglesia Sucesor de San Pedro y Vicario de Jesucristo Esta es la uacutenica Iglesia de que habla el siacutembolo de la fe la uacutenica que confesamos en el bautismo cuando nos pregunta el sacerdote ~creeacuteis la Santa Igleshysia catoacutelica la uacutenica que llamoacute suya Jesucristo cuando dijo refirieacutenshydose al Priacutencipe de los apoacutestoles Sobre esta piedra edificareacute mi Igleshysia Esa otra Iglesia reformada que pretende establecer en Meacutexico la demagogia es sinagoga de Satanaacutes es la Iglesia protestante reunioacuten de 106 Eecuaces de Lutero y Calvino invencioacuten del jansenismo y del regalismo es en fin todo lo que se quiera maacutes no la Iglesia recoshynocida por Jesucristo no es la edificada sobre Pedro no es la que reconoce por su cabeza visible al Sucesor del Priacutencipe de los apoacutesshytoles De este centro de esta caacutetedra pretende separar al pueblo mexicano el que le dice que el Papa (a quien todo catoacutelico recoshynoce como a Vicario de Jesucristo y su Lugarteniente sobre la tierra) es un priacutencipe extranjero Cuando los mexicanos respetamos y obeshydecemos v llamamos Padre al Soberano Pontiacutefice no nos sujetamos al Sobe~no temporal de Roma a quien reconocemos es al Suceshysor del Priacutencipe de los apoacutestoles al representante de Cristo a aqtel a quien fueron dadas las llaves del reino de loo cielos esto es lo que ha ensentildeado y ensentildea y ensentildearaacute el Episcopado y dero meshyxicano a los fieles No es de un priacutencipe temporal sino de la Cashybeza visible de la Iglesia catoacutelica de quien hablamos cuando decimoo con San Jeroacutenimo El que esteacute unido a la Caacutetedra de Pedro es miacuteo Este es punto esencialiacutesimo es un dogma capial es la docshytrina que aprendimos desde nintildeos cuando se noo puso en las manos el Catecismo quien niega esta verdad no es ni puede ser catoacutelico eacutel mismo se separa de la Iglesia es hereje

Se ha pretendido algunas veces con el intento de asestar mejor los golpes contra la institucioacuten catoacutelica que el clero no es u~ clase esencial a la religioacuten y auacuten se le ha presentado en oposlclOn con los intereses legiacutetimos de la sociedad civil lo primero para que los pueblos entiendan que ninguacuten inconveniente se seguiriacutea de que falshytasen los ministros del culto y lo segundo para cohonestar las pershysecuciones que se hacen a estos cuando en cumplimiento de su deber o predican la sana doctrina contra los errores y herejiacuteas que propashygan sus enemigos o resisten pasivamente a las leyes providencias y

LA MANlPBIfI

medidas del poder temporali chos de la Santa Iglesia ~ fieles que ambos conceptos ~ la institucioacuten del clero es 111 para los intereses legiacutetimos y ~ reli~6n sin ~e ni ~e sin del predicaC16n sm enviados tal nes son los enviados laJ ~ La esperanza vive de los ~ hombre y estos son los sariacute la frase de nuestro Cateciml sanan y justifican y el mii Loo sacramentos instauran ~ por la penitencia la inflanuI tiacutea como robustecen el cspIj nican las gracias necesarias ~ los consuelos en el pecho ~ hextremaunci6nyprov~ Ahora bien iquestd6nde estarIacutean1 el ministerio catoacutelico En ni ni culto sin sacrificio ni saq religi6n que profesamos iquestXlII comprende en h vocacioacuten q ven el que dijo a sus a~ palabra evangeacutelica Pedic~ todas las naciones ensentildeaacutendj mandado (Math) iquestQueacute 1 cialIacutesimo de todo punto a ~ que no puede sostenerse lo ~

iquestQueacute diremos de la p~ y la sociedad civil Que eBte de repelerse Si la religioacuten y iquestseraacute racional suponer el C1 primera como es el ~ oposici6n con los intereses ~ todos los beneficios que a 6ii hbles y no pocas veces han nadores van distribuidO pe santifica la familia mo~ to de las leyes vigila en SIl


medidas del poder temporal contra la institucioacuten doctrina y dereshychos de la Santa Iglesia Catoacutelica Es pues necesario manifestar a los fieles que ambos conceptos son entera y absolutamente falsos pues la institucioacuten del clero es tan esencial a la religioacuten como beneacutefica para los intereses legiacutetimos y bien entendidos de la sociedad No hay religioacuten sin fe ni fe sin doctrina ni doctrina sin predicacioacuten ni predicacioacuten sin enviados tal es el raciocinio de San Pablo iquestQuieacute nes son los enviados Los sacerdotes este es el oraacuteculo de Jesucristo La esperanza vive de los medios de salud y justificacioacuten para el hombre y estos son los santos sacramentos que constituyen seguacuten la frase de nuestro Catecismo unos remedios espirituales que nos sanan y justifican y el ministerio estaacute en esa clase llamada clero Los sacramentos instauran la caridad en el bautismo y la restituyen por la penitencia la inflaman y sostienen maacutes y maacutes en la Eucaru tiacutea como robustecen el espiacuteritu catoacutelico en la confmnacioacuten comushynican las gracias necesarias a la familia en el matrimonio derraman los consuelos en el pecho del moribundo con el oacuteleo sagrado en la extremauncioacuten y proveen a la religioacuten de ministros en el orden Ahora bien iquestdoacutende estariacutean esos bienes inmensos sin el clero que es el ministerio catoacutelico En ninguna parte No hay religioacuten sin culto ni culto sin sacrificio ni sacrificio sin sacerdote Por otra parte la religioacuten que profesamos iquestpor queacute se llama cataacutelica Porque a todos comprende en la vocacioacuten que hace a las naciones para que se salmiddot ven el que dijo a sus apoacutestoles y en ellos a todos los ministros de la palabra evangeacutelica Predicad a toda criatura (Maacuterc) Instruid a todas las naciones ensentildeaacutendolas a guardar todas las cosas que os he mandado (Math) iquestQueacute se sigue de aquiacute Que el clero es esenshycialiacutesimo de todo punto a la religioacuten lo mismo que a la Iglesia y que no puede sostenerse lo contrario sin destruir el dogma catoacutelico

iquest Queacute diremos de la pretendida oposicioacuten de intereses entre el clero y la sociedad civil Que este es otro error digno bajo todos aspectos de repelerse Si la religioacuten y la sociedad vienen igualmente de Dios iquestseraacute racional suponer el caso de que una CaJa tan esencial a la primera como es el ministerio catoacutelico pudiese hallarse nunca en oposicioacuten con los intereses legiacutetimos de la segunda Por otra parte todos los beneficios que a eacutesta dispensa la religioacuten que son incalcushylables y no pocas veces han sido reconocidos por sus mismos impugshynadores van distribuidos por las manos del clero eacuteste consagra y santifica la familia moraliza ~ costumbres facilita el cumplimienshyto de las leyes vigila en su oacuterbita por la conservacioacuten del orden


fonna al hombre moral preparando asiacute al buen ciudadano tiende su mano al hombre que estaacute para morir y parte su pan con el pobre a nombre de Jesucristo iquestCoacutemo pues tener valor para propagar tan seriamente un absurdo a par calumnioso que baacuterbaro No el clero ha sido es y seraacute siempre el amigo maacutes sincero y uacutetil de la sociedad el cooperador maacutes eficaz de los gobiernos y el custodio maacutes fiel de la justicia

Pero si hay un error de trascendencia a cual maacutes funesta es el desconocimiento de la autoridad suprema de la Iglesia no solamente para ensentildear y definir el dogma sino tambieacuten para conservar la moral y establecer la disciplina porque de este graviacutesimo error viene que muchos sin renunciar al tiacutetulo de catoacutelicos se lancen furiosos contra la Iglesia cuando usa de sus facultades legiacutetimas Es pues necesario que los fieles entiendan que la Santa Iglesia de Jesucristo tiene con independencia de todo poder humano esta triple faculshytad y ejerce por tanto una verdadera jurisdiccioacuten es la uacutenica depositaria de la verdad catoacutelica y a su voz debe ceder la intelishygencia de todo el orbe es la uacutenica autoridad instituida para decishydir sobre lo liacutecito e iliacutecito y en consecuencia a su juicio estaacute sujeta la conciencia de cuantos viven en su seno tiene derecho pleno conshycedido por el mismo Jesucristo para establecer su orden exterior con toda la suficiencia que demanda el objeto de su institucioacuten En fuershyza de este derecho y en cumplimiento del deber que tienen sus preshylados de salvar el dogma contra la herejiacutea y el error de salvar la moral contra el pecado y la falsa conciencia y la disciplina canoacutenica contra las tendencias de los cismaacuteticos que niegan la soberana autoshyridad y universal jurisdiccioacuten de la Iglesia predica amonesta adviershyte lo que es o no liacutecito juzga de las acciones por la Ley divina y_ eclesiaacutestica y aplica sus penas canoacutenicas para castigar a los contushymaces A este fin se han dirigido los actos del Episcopado mexicano siempre que los gobiernos han atacado tan sagrados derechos Por esto protestan ante aqueacutellos contra cualquier ley providencia o meshydida que ataque la institucioacuten doctrina y derechos de la Iglesia por esto amonestan a los fieles con edictos y les instruyen con pastorales a fin de que no se contaminen cuando se les excita a desobedecerla por esto expiden circulares y decretos al clero para nonnar su conshyducta e impedir la indigna colacioacuten de los sacramentos y la ruina espiritual de los fieles En fuerza de este derecho y seguacuten lo estableshycido en las leyes generales de la Iglesia declaramos que la ley de desafuero eclesiaacutestico no podiacutea ser obsequiada sin incurrir en la cen-

LA MAN~

sura que tampoCO se podiacutea~ efectos la ley de 25 de Juniciacutel excomulgados ni recibir 1a~ tal auacuten en artiacuteculo de m~ caacutendalo con la retractacl6 las fincas y reparacioacuten de 1 titucioacuten por contener artiacuteQj raniacutea doctrina y derechos ~ declarado que incurren eDj santas inmunidades ya ~

Hace mucho tiempo qutbull ~ fonnan para1ogISlllos Ypr~

colorido de derecho al ~ sus bienes propiedad naci~ por donacioacuten de los priacuten~ quitarse de las manos del ciedad ya se clama voz 1

decoran la casa del Sentildeor cencia fanaacutetica de que Diq contra los bienes de la Igl~ les dejaacutendoles enterament4 Mas todo esto no es sino i la institucioacuten divina de Ja bienes que expensan su cul ellos una verdadera pl~ mismo el despojarla de el jante y el allanar el tem~ robo sacriacutelego el maacutes a~

Como este conjunto m~ principios seguidos de los I ma de los demagogos ret statu quo era preciso quej pueacutes de haber descargadol lica la religioacuten catoacutelical creencia catoacutelica con el ~ 12 y 13 del mismo se pai milia sustituyendo el mat Tal es el objeto del decrd dencia de Veracruz el di representan la parte doctl


sura que tampoco se podiacutea cumplir ni aprovechar ni cooperar a sus efectos la ley de 25 de Junio y su reglamento concordante sin quedar excomulgados ni recibir la absolucioacuten de la censura y la sacramenshytal auacuten en artiacuteculo de muerte sin satisfacer a la Iglesia por el esshycaacutendalo con la retractacioacuten y por la injusticia con la devolucioacuten de las fincas y reparacioacuten de los dantildeos que no era liacutecito jurar la Consshytitucioacuten por contener artiacuteculos contrarios a la independencia sobeshyraniacutea doctrina y derechos de la Iglesia por esto finalmente hemos declarado que incurren en la misma pena todos los que violan sus santas inmunidades ya reales ya locales ya personales

Hace ~cho tiempo que se buscan razones y a falta de ellas se forman paralogismos y propalan sofismas alucinadores para dar un colorido de derecho al sacriacutelego despojo de la Iglesia ya se suponen sus bienes propiedad nacional que la Iglesia conserva y administra por donacioacuten de los priacutencipes ya unas armas peligrosas que deben quitarse de las manos del clero para impedir el trastorno de la soshyciedad ya se clama voz en cuello que los valiosos ornatos que decoran la casa del Sentildeor son vanas superfluidades y una magnifishycencia fanaacutetica de que Dios no ha menester y dicho esto se lanzan contra los bienes de la Iglesia y auacuten sobre los templos para saquearshyles dejaacutendoles enteramente limpios de cuanto puede producir algo Mas todo esto no es sino la loacutegica de la rapacidad armada contra la institucioacuten divina de Jesucristo La Iglesia es propietaria de los bienes que expensan su culto y mantienen a sus ~s tiene sobre ellos una verdadera plena e independiente jurisdiccioacuten y por lo mismo el despojarla de ellos es un robo sea quien fuere el desposhyjante y el allanar el templo y apoderarse de lo que hay en eacutel es un robo sacriacutelego el maacutes atroz que puede concebirse

Como este conjunto monstruosiacutesimo de errores herejiacuteas y contrashyprincipios seguidos de los maacutes horribles estragos representa en el idioshyma de los demagogos reformistas la lucha del progreso contra el statu quo era preciso que nada quedase en pie y por lo mismo desshypueacutes de haber descargado los uacuteltimos golpes contra la doctrina catoacuteshylica la religioacuten catoacutelica la Iglesia catoacutelica el clero catoacutelico y la creencia catoacutelica con el manifiesto de 7 de Julio y los decretos de 12 y 13 del mismo se pasoacute a destruir la institucioacuten divina de la fashymilia sustituyendo el matrimonio cristiano con el concubinato civil Tal es el objeto del decreto expedido por el sentildeor Juaacuterez en su resishydencia de Veracruz el diacutea 23 del pasado cuyos considerandos que representan la parte doctrinal de la ley dicen a la letra


Que por la independencia declarada de los negodos civiles del Estado respecto de los eclesiaacutesticos ha cesado la delegacioacuten que el soberano habiacutea hecho al clero para que con sola su intervencioacuten en el matrimonio este contrato surtiera todos sus efectos civiles

9-ue resumiendo todo el ejercicio del poder el soberano eacuteste debe cwdar de que un contrato tan importante como el matrimonio se celebre con todas las solemnidades que juzgue convenientes a su validez y firmeza y que el cumplimiento de eacutestas le conste de un modo directo y auteacutentico

En estas pocas palabras hay cuatro notabillsimos errores primero que la dependencia o independencia entre la Iglesia y el Estado en sus negocios respectivos pende nada menos que de la declaracioacuten que haga el poder civil segundo que la jurisdiccioacuten de la Iglesia en materia de matrimonio es una delegacioacuten de la potestad civil tershycero que por la intervencioacuten de la Iglesia habiacutea quedado disminuida la ~berania temporal cuarto que la validez y firmeza del matrishymomo depende de las prescripciones de la ley civil Esto es lo que aparece como parte filosoacutefica y fundamental del decreto de matrishymonios en los considerandos trascritos literalmente y esto basta no hay qe dudarlo para ver y palpar hasta doacutende pueden llegar los extraVl(llI de la razoacuten hunuma cuando boga sin bruacutejula en el mar borrascoso de las pasiones iquestCoacutemo podria sostenerse sin renunciar a la idea de un Dios Todopoderoso Criador del cielo y de la tierra Fundador de la Iglesia instituyente y supremo Legislador de la socieda civ~ que de la~~c1araci~n del gobierno de eacutesta dependa la s~bsistencla o desapanclon legiacutetima de la independencia de la IglesIa y el Estado en los negocios de su respectiva competencia No esta independencia viene de la constitucioacuten esencial de cada soshyciedad y por tanto de la voluntad libre y soberana del Autor de ambas que es el mismo Dios es un derecho consiguiente a una y otra soberaniacutea y ni la Iglesia puede someter o emancipar al Estado en 10 que es propio de eacutel ni el Estado fundar o destruir el principio de la independencia social de la Iglesia catoacutelica Podraacute un gobierno abusando de la fuerza fiacutesica tiranizar en todos sentidos a la Iglesia declarar una guerra sin cuartel a sus ministros y acometer la empresa d~ abolir la rigioacuten cono pudo Pilatos ~ondenar a muerte a Jesushycnsto a petiClon de los Judios y hacer ejecutar su inicua sentencia como pudieron los emperadores gentiles inundar de sangre cristiana la huella de tres siglos mas el hecho no arguye derecho de otra

LA MANIFl

suerte los asesinatos cometiacute y los robos el derecho sobre

En cuanto al segundo ~ la Iglesia sobre el matrimo cioacuten que le teniacutea hecha d que eacutesta es la primera n(

encontrado que asiacute 10 enseiacute tradicioacuten ni en coacutedigo ~ le ha podido ocurrir al 1M

jurisdiccioacuten en este punto catoacutelico fuese una subdd Esto apenas puede conccbi nio el doble caraacutecter que sin el contrato ni acepta 4

legislacioacuten en la rideria I bernativa en suma versal ejerce la autoridad civil e gaciones y consecuencias J

miendo sin duda esta reacutepi rir esta pretendida delegIJ Pero esto es igualmente fa monio le acepta como un ter que tiene y descansaoj no ha dejado a eacutesta el am por prueba suficiente de parroquial o sea el testim gacioacuten sino reconocimjen~ seriacutea preciso decir que d 1 ritos importan otras ~ fundacioacuten del derecho ~ conforme con la prueba a el archivo de la ~ quita un aacutepice en la Piexcl de exigir la CQIlSelVaci6n1 matrimonio para sus ef~ servirse ya de esta clase obrando como delegada civil conservando toda~ portante recurso 1


suerte los asesinatos cometidos estableceriacutean el derecho sobre la vida y los robos el derecho sobre la propiedad

En cuanto al segundo punto de que la accioacuten jurisdiccional de la Iglesia sobre el matrimonio haya sido el ejercicio de una delegashycioacuten que le teniacutea hecha el poder civil diremos con toda ingenuidad que eacutesta es la primera noticia que tenemos porque nada hemos encontrado que asiacute lo ensentildee ni en la historia de la Iglesia ni en la tradicioacuten ni en coacutedigo alguno ya eclesisaacutetico ya civil iquestDe doacutende le ha podido ocurrir al sentildeor Juaacuterez que la Iglesia catoacutelica cuya jurisdiccioacuten en este punto es univeral y ejercida en todo el mundo catoacutelico fuese una subdelegada suya en materia de matrimonios Esto apenas puede concebirse La Iglesia no separa en el matrimoshynio el doble caraacutecter que tiene porque ni confiere el sacramento sin el contrato ni acepta el contrato sin el sacramento Ademaacutes su legislacioacuten en la ~teria sus juicios en ambos fueros su accioacuten gushybernativa en suma versan sobre dos oacuterdenes en que ninguacuten poder ejerce la autoridad civil conviene a saber el sacramento y las oblishygaciones y consecuencias morales del contrato El sentildeor Juaacuterez teshyIDIacuteendo sin duda esta reacuteplica en verdad incontestable parece refeshyrir esta pretendida delegacioacuten a los efectos civiles del matrimonio Pero esto es igualmente falso porque la legislacioacuten civil del matrishymonio le acepta como un hecho legal reconociendo el doble caraacutecshyter que tiene y descansando en la manifestacioacuten de la Iglesia mas no ha dejado a eacutesta el arreglo de sus efectos civiles Que haya dado por prueba suficiente de la existencia del matrimonio la partida parroquial o sea el testimonio auteacutentico del hecho no prueba deleshygacioacuten sino reconocimiento de una prueba como tal De otra suerte seriacutea preciso decir que el dicho de los testigos la declaracioacuten de peshyritos importan otras tantas delegaciones a unos y otros para la fundacioacuten del derecho No hay pues tal delegacioacuten que la ley se conforme con la prueba testimonial de la partida del matrimonio en el archivo de la parroquia respectiva o que exija otra ni pone ni quita un aacutepice en la jurisdiccioacuten de la Iglesia ni eacutesta dejaraacute de exigir la conservacioacuten de sus libros el asiento de las partidas de matrimonio para sus efectos canoacutenicos porque el Gobierno ntildeo quiera servirse ya de esta clase de pruebas ni entenderaacute jamaacutes que estaacute obrando como delegada suya en este punto porque el Gobierno civil conservando todaviacutea el sentido comuacuten aproveche tan imshyportante recurso


No habiacutea por 10 mismo menoscabo alguno de la soberaniacutea temshyporal antes que se diese la ley de 23 de Julio ya porque ninguna jurisdiccioacuten ejerce el soberano temporal en el caraacutecter religioso y moral del sacramento ya porque la subsistencia o abolicioacuten de un modo de prueba para los procedimientos judiciales nada quita ni resshytituye a la soberaniacutea temporal

Pero 10 que hay de maacutes grave aquiacute por sus consecuencias funesshytiacutesimas es el uacuteltimo concepto que sirve de base al decreto repetido y es esto de que Ja validez y firmeza del contrato del matrimonio dependan de las disposiciones de la ley Esto es no soacutelo falso y abshysurdo sino monstruoso atroz horrible es una red astutamente tenshydida para que desaparezca de la familia toda su moralidad iquestAdoacutende iriacuteamos a parar si la ley civil hubiese de ser el fundamento radical de las obligaciones morales del matrimonio consiguientes a la valishydez del contrato En un congreso seriacutea el matrimonio indisoluble mientras en el siguiente se declarariacutea el divorcio como un derecho etc etc iquestDoacutende iriacuteamos aparar y noacutetese porque esto es muy importante toda la alevosiacutea de esta ley Es un puntildeal oculto entre flores para hundirle en el seno de la sociedad mexicana Cuaacuteshyles sean las tendencias de este plan de reformas podraacute no descubrirshylas el pueblo pero bien las trasluce y anticipadamente las deplora quien estudia estas leyes a la luz de la historia De la ley de 23 de Julio al matrimonio eclesiaacutestico no media una liacutenea pues ha queshydado permitido y al divorcio soacutelo hay un paso medido por el insshytante que tarda el pueblo mexicano en tragarla En esta ley se declara el matrimonio indisoluble y se consignan unos cuantos de los impedimentos canoacutenicos porque si asiacute no lo hubieran hecho el pueblo 10 conoceriacutea todo Mas como eacuteste ve alliacute algo de la institushycioacuten religiosa y por otra parte no hace alto en la declaracioacuten de que la validez o nulidad del matrimonio pende de la ley civil puede pasar est~ y cuando ya la corrupcioacuten traiacuteda por el concubishynato y sus horrorosas consecuencias sean hechos consumados ninguacuten trabajo costaraacute establecer el divorcio a la voluntad libre de los coacutenshyyuges

Mas los fieles deben tener entendido que el matrimonio institucioacuten primitiva y anterior con mucho al nacimiento de la sociedad civil base y fundamento cardinal de esta misma no puede por ninguacuten tiacutetulo depender ni en su formacioacuten ni en su constitucioacuten ni en su adminstraci6n estrictamente domeacutestica del poder civil que el mashytrimonio es indisoluble no porque aqueacutello declare asiacute sino por la

LA MANIr

naturaleza de las obligaciOE fm a que se dirige por la ve por uacuteltimo que la ley de ] en el C6digo el Digesto 1

sino en las palabras de Aq no lo separe el hombre

Increiacuteble se hace por de tales golpes sobreacute 10 que J en una sociedad bien const po atraacutes tienen concertado slatu quo es decir la rel ministerio la propiedad s que lo hayan hecho pis0t4 cuyo nombre sostienen es1 mismo de proclamar COIDJ

praacutectica la independencia l establecer como una gara todos los cultos iquestNo decbl a nadie se le puede coartlll ciacuteficamenle con cualquier diacuteas conferencias y mo~ objetos son liacutecitos Evid4 declaraacutendose soberano esiexcl vino la oracioacuten de los fiel de tal suerte la hbertad I cofradiacuteas conferencias y bull a las novicias profesar y bull denaacutendoles a la expatria si se asocian y reuacutenen de ~ sus ejercicios PiadOSOS~ recho con que da por sivamente catoacutelico y despueacutes que el Congreso 4 reprobar el arto 15 ~ que dio de mano a todo~ dependencia entre los n~ iquestpretenderaacute por ventura4 establecimientos del ~ congregaciones piadosaa ~ trimonio cristiano es una~


naturaleza de las obligaciones que en eacutel se contraen y el caraacutecter del fm a que se dirige por la voluntad misma del Supremo Legislador y por uacuteltimo que la ley de la indisolubilidad del matrimonio estaacute no en el Coacutedigo el Digesto las Partidas o las constituciones poliacuteticas sino en las palabras de Aqueacutel que dijo Lo que ha juntado Dios no lo separe el hombre

Incrdble se hace por cierto no el que hayan descargado tan morshytales golpes sobre lo que hay de maacutes augusto respetable y sagrado en una sociedad bien constituida unos hombres que de mucho tiemshypo atraacutes tienen concertado el exterminio completo de eso que llaman statu quo es decir la religioacuten la creencia la Santa Iglesia con su ministerio la propiedad sagrada y el matrimonio catoacutelico sino el que lo hayan hecho pisoteando la constitucioacuten poliacutetica de 1857 en cuyo nombre sostienen esta guerra vandaacutelica y atroz y en el acto mlsmO de proclamar como un principio y adoptar como una regla praacutectica la independencia maacutes absoluta entre la Iglesia y el Estado y establecer como una garantiacutea el derecho de igual proteccioacuten para todos los cultos iquestNo declara el arto 90 de la Constitucioacuten citada que a nadie se le puede coartar el derecho de asociarse o de reunirse pashyciacuteficamente con cualquier objeto liacutecito Siacute Ahora bien las cofrashydiacuteas conferencias y monasterios iquestson asociaciones pacfficas Siacute iquestSus objetos son liacutecitos Evidentemente a no ser que el sentildeor Juaacuterez declaraacutendose soberano espiritual condede como iliacutecito el culto dishyvino la oracioacuten de los fieles etc etc iquestCoacutemo pues este sentildeor coarta de tal suerte la libertad individual en este punto que extingue las cofradiacuteas conferencias y toda clase de asociaciones piadosas prohibe a las novicias profesar y suprime las comunidades de religiosos conshydenaacutendoles a la expatriacioacuten o muerte sin el recurso de indulto si se asocian y reuacutenen de nuevo en sus claustros pacfficos a continuar sus ejercicios piadosos y eminentemente liacutecitos Con el mismo deshyrecho con que da por existentes muchos cultos en un pueblo exclushysivamlente catoacutelico y sanciona por siacute y ante siacute la libertad de todos despueacutes que el Congreso constituyente lejos de introducirla tuvo que reprobar el arto 15 cediendo al voto de oda accioacuten Mas ya que dio de mano a todo tan manifiestamente para proclamar la inshydependencia entre los negocios eclesiaacutesticos y los puramente civiles iquestpretenderaacute por ventura que los institutos religiosos pertenecen a los establecimientos del Estado iquestCreeraacute que los votos monaacutesticos y las congregaciones piadosas son cosas civiles iquestSe figuraraacute que el mashytrimonio cristiano es una cosa extrantildea a la religioacuten y a la moral o que


una y otra son del resorte del poder civil Pues el hecho es que los decretos de 12 13 Y 23 del pasado son evidentemente la contradicshytoria praacutectica tanto de la Constitucioacuten que invoca y afecta defenshyder como de los principios que eacutel mismo ha proclamado y de los ofrecimientos que ha hecho Supongamos que para estos sentildeores del progreso y de la libertad hubiese llegado ya el suspirado diacutea en que apareciesen mezcladas y confundidas con las basHicas del Dios vivo la sinagoga del judiacuteo la mezquita del mahometano iquestrobariacutean al protestante al judiacuteo al gentil al mahometano en uso del derecho de proteccioacuten que ofrecen a todos los cultos iquestdariacutean reglamentos que modificasen sus sistemas religiosos quitando y poniendo lo que les pareciese y esto en consecuencia de la independencia en que se coloca al Estado de todo culto religioso Respondan los liberales de buena fe y estamos seguros que su respuesta seraacute negativa iquestPor queacute pues 5610 para la Iglesia catoacutelica se decretan estos despojos universales estas coacciones tiraacutenicas a objetos exclusivamente relishy

giosos cuando se proclaman tales principios y no se hariacutea esto con los adoradores de Mahoma con los secuaces de Lutero etc etc Porque la pretendida independencia entre la Iglesia y el Estado y la pomposa promesa de protecci6n a todos los cultos son cosas para los cultos falsos y meras palabras antifraacutesticas para el culto verdashydero todo para el error nada para la verdad todo para la herejia nada para el dogma todo para la iniquidad nada para la justicia todo para las sectas de Satanaacutes nada para la Iglesia de Jesucristo Pero esto es poco todavia lo que debe decirse es que para el error la herejiacutea los cultos maacutes abominables y absurdos estaacute la disposicioacuten de los que fungen de autoridades la proteccioacuten de sus leyes el resshypeto de todo el partido demagoacutegico mas para la doctrina catoacutelica la religioacuten uacutenica verdadera la Iglesia legiacutetima la instituci6n de J eshysucristo Sentildeor nuestro no hay maacutes que indiferencia desprecio burla odio persecucioacuten tiraniacutea saqueos violaciones de todo geacutenero inshytento manifiesto de estirparla Desengantildeeacutemonos esos hombres no tratan maacutes que de arrojar de nuestra patria la Iglesia catoacutelica aposshytoacutelica romana de borrar si es posible hasta el uacuteltimo vestigio del culto de nuestros padres de arrancar la fe la esperanza y caridad del espiacuteritu de este pueblo religioso Es preciso decirlo en el idioma legal y diplomaacutetico de ese partido la palabra proteccioacuten tiene dos sentidos el de convite franco y oferta de recibimiento magniacutefico a todas las sectas y guerra de exterminio a la religioacuten uacutenica verdadera a la adoracioacuten instituida del Dios Trino y Uno conforme a su volunshy

tad expresa a la piedad~ infinita inaugurado en ~

-iexcl

~

No seguiremos adelan1 de esta naturaleza ese ~

Jtradicciones que abrazal trina catoacutelica Mas lo di errores y constrasentidos presa de la propaganda cardinales de su creend1 de los demagagos refo~ sus Pastores

En consecuencia de ~ fascinar por tantos crroJ escrito con las d~

Primera-Declaram~ tivo principal de la ael clero es conseguir el swft vierte una falsedad en ~ haya promovido y ~ falsisimo que el clero ~ de la dependencia de ~ eacutesta sino al contrario ~ se debe obediencia a ~ ponen y mandan d~ En consecuencia ~ atroz calumnia el prinI creto de 12 de Julio uacuteI

Segunda-Declaram~

a la autoridad civil q1 mismo clero mejorar ~ autoridad que en ello ~ beneficio asienta una ~ bemos a queacute favores al recibido de la admiDi


tad expresa a la piedad catoacutelica al culto de plenitud y perfecci6n infinita inaugurado en la Cruz

111

No seguiremos adelante no es posible abarcar en una alocucioacuten de esta naturaleza ese cuacutemulo de errores herejiacuteas absurdos y conmiddot tradicciones que abraza la guerra de la demagogia contra la docmiddot trina catoacutelica Mas lo dicho basta para poner en claro los principales errores y constrasentidos de aqueacutella El verdadero catoacutelico no seraacute presa de la propaganda cismaacutetica e impiacutea si fijo en los principios cardinales de su creencia cielTa los oiacutedos a la pomposa palabreriacutea de los demagagos reformistas y atiende s610 a la voz autorizada de sus Pastores

En consecuencia de todo lo dicho y para que los fieles no se dejen fascinar por tantos errores imposturas y calumnias concluimos este escrito con las declaraciones siguientes

Primera-Declaramos que cuando el sentildeor Juaacuterez dice que el moshytivo principal de la actual guerra promovida y sostenida por el clero es conseguir el sustraerse de la dependencia de la autoridad civil vierte una falsedad en todas sus partes Es falso falsiacutesimo que el clero haya promovido y sostenido la guelTa actual ni otra alguna Es falso falsisimo que el clero pretenda ni haya pretendido jamaacutes el sustraerse de la dependencia de la autoridad civil en cuanto es del resorte de eacutesta sino al contrario ha predicado y profesado la doctrina de que se debe obediencia a la potestades de la tierra en todo 10 que dismiddot ponen y mandan dentro de la oacuterbita de sus facultades legiacutetimas En consecuencia rechazamos en todas sus partes como una falsa y atroz calumnia el primer considerando del sentildeor Juaacuterez en su deshycreto de 12 de Julio uacuteltimo

Segunda-Declaramos que al decir el sentildeor Juaacuterez refirieacutendose a la autoridad civil que cuando eacutesta ha querido favoreciendo al mismo clero mejorar sus rentas el clero por soacutelo desconocer la autoridad que en ello teniacutea el soberano ha rehusado aun el propio beneficio asienta una cosa falsa y nos calumnia igualmente No sashybemos a queacute favores alude aquiacute este sentildeor porque el clero no ha recibido de la administracioacuten de Ayutla sino ultrajes inauditos

I


coacciones tiraacutenicas golpes de todo geacutenero y la propiedad de la Iglesia una destruccioacuten vandaacutelica descarada y cuyos provechos cendiendo soacutelo en favor de aqueacutellos que se lanzaron contra toda jusshyticia y derecho a los remates hicieron avergonzar auacuten a muchos liberales que sin embargo de sus principios exagerados en politica conservaban todaviacutea el pundonor y ciertos principios de moralidad En consecuencia rechazamos la calumniosa falsedad que enuncia el sentildeor Juaacuterez en el segundo considerando de su citado decreto

Tercera-Declaramos que este sentildeor en su tercer considerando vierte tantas falsedades como conceptos y nos calumnia con la misshyma injusticia que en todo porque es falso falsiacutesimo el que la ley de obvenciones parroquiales haya tenido por objeto quitar ninguna odiosidad al clero aun cuando la hubiese habido que ciertamente no la habiacutea falso falsiacutesimo que aquella ley encerrase ni un solo pensashymiento en favor de esta respetable clase sino al contrario fue acaso el maacutes infame golpe que recibioacute entonces despueacutes de la intervencioacuten de la Iglesia de Puebla de la administracioacuten del sentildeor Comonfort aquella leyera columniosa en sus motivos falsa en su objeto atentashytoria e incompetente a todas luces en su materia tiraacutenica en sus disshyposiciones reglamentarias fuente perenne de desastres en sus conseshycuencias

Cuarta-Cuando el sentildeor Juaacuterez dice que como la resoluci6n InOstrada sobre esto por el Metropolitano prueba que el clero puede mantenerse en Meacutexico como en otros paiacuteses sin que la ley civil arregle sus cobros y convenios con los fieles olvida que aquella disposicioacuten diocesana tuvo por objeto no el dar una prueba praacutectica de lo que dice el sentildeor Juaacuterez pues nunca ha pretendido la Iglesia que la ley civil arregle sus cobros y convenios con los fieles sino salvar la digshynidad de la Iglesia y el decoro de sus ministros de las vejaciones tiraacutenicas a que les condenaba la ley de obvenciones manifestando ser preferible a todas luces perecer de hambre si esto fuese necesario que consentir en este vilipendio ignominiosiacutesimo del ministerio catoacuteshylico Mas aquiacute confunde el sentildeor Juaacuterez dos ideas que no deben confundirse nunca el pretendido derecho de intervencioacuten del goshybierno temporal en lo que es propio de la Iglesia intervencioacuten que ella jamaacutes ha querido consentir y a que siempre se ha resistido con el deber que todo gobierno catoacutelico tiene de impartir a la Santa Iglesia la proteccioacuten debida para que sus derechos sean cumplidos y no defraudados cosas diametralmente opuestas Por 10 cual de-

MANQ

daramos primero que 1 porales para intervenir ~ autoridad y jurisdiccioacuten respectiva del Estado es ~

no temporal fundado en~ tiene de auxiliar y protegl tantos priacutencipes cuya fidc ni a su independencia Dl proteccioacuten un deber ni sarla o no ni es una g1 cuanto disponen y ejecu Iglesia

Quinta-Declaramos bull considerandos nos cal1JJl la N acioacuten por ser tan fa de obstaacuteculo a la paz P que estaacute en abierta opodl preguntarle al sentildeor J~ riacutea~s que se citase un iexcl demaacutes personas del ~ cioacuten Aun enesos lu~ madas constitucio~ de autoridades y 8610 res puede cumplir sin faltat que llama el sentildeor Juaacutere cho tenemos para decirl tiacutetulo ha declarado una 1 de Jesucristo a la IgI Jesucristo Rechazamos1 inocencia esta nueva cal

Sexta-Declaramos ~ en su decreto citado ~ dilapidado los bienes de ~ alguna jamaacutes a la d~ ninguna lucha frat~ci~ el desconocimiento de ~ menos negado jamaacutes a dos estos asertos son o pelemos del modo maacutes I

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I LA MANIFESTACIOacuteN DE LOS OBISPOS 235

daramos primero que ninguacuten derecho tienen los gobiernos temshyporales para intervenir a la Santa Iglesia en los objetos de su autoridad y jurisdiccioacuten segundo que aunque la independencia respectiva del Estado es un derecho no se sigue aquiacute que el gobiershyno temporal fundado en tal independencia esteacute libre del deber que tiene de auxiliar y proteger a la Iglesia de Dios como lo han hecho tantos priacutencipes cuya fidelidad a la Ley divina no ha quitado nada ni a su independencia ni a su grandeza tercero que siendo esta proteccioacuten un deber ni estaacute al arbitrio de los gobiernos el dispenshysarla o no ni es una gracia suya sino una obligacioacuten cumplida cuanto disponen y ejecutan a fin de proteger los derechos de la Iglesia

Quinta-Declaramos que el sentildeor Juaacuterez en el quinto de sus considerandos nos calumnia no solamente a nosotros sino a toda la Nacioacuten por ser tan falso que alguna vez hubiese el clero servido de obstaacuteculo a la paz puacuteblica como el que hoy reconozcan todos que estaacute en abierta oposicioacuten con el soberano No necesitamos de preguntarle al sentildeor Juaacuterez quieacuten es este soberano pero siacute deseashyriacutea~ que se citase un solo hecho de los Prelados de la Iglesia y demaacutes personas del estado eclesiaacutestico en prueba de semejante asershycioacuten Aun enesos lugares que estaacuten dominados por las fuerzas llashymadas constitucionalistas el clero acata a las personas que fungen de autoridades y soacutelo resiste a las leyes decretos y medidas que no puede cumplir sin faltar a la Ley de Dios Si este proceder es lo que llama el sentildeor J uaacuterez abierta rebelioacuten contra el soberano dereshycho tenemos para decir que este soberano es el que con semejante tiacutetulo ha declarado una persecucioacuten tiraacutenica y horrible a la doctrina de Jesucristo a la Iglesia de Jesucristo al ministerio instituido por Jesucristo Rechazamos pues con el derecho que nos da nuestra inocencia esta nueva calumnia

Sexta-Declaramos contra el sexto considerando del sentildeor Juaacuterez en su decreto citado ser falso de toda falsedad que el clero haya dilapidado los bienes de la Iglesia o gue haya contribuido de manera alguna jamaacutes a la destruccioacuten general sosteniendo y ensangrentando ninguna lucha fratricida cualquiera que sea ni promovido janiaacutes el desconocimiento de autoridad alguna sea legitima deg ilegiacutetima ni menos negado jamaacutes a la Repuacuteblica el derecho de constituirse Toshydos estos asertos son otras tantas imputaciones calumniosas que reshypelemos del modo maacutes solemne Lo que hemos hecho es manifesshy

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236 JosEacute RUnEacuteN ROMERO G

tar 10 que es iliacutecito lo que la Santa Iglesia tiene condenado como hereacutetico o erroacuteneo 10 que se requiere para la digna colacioacuten de los sacramentos las responsabilidades contraiacutedas por aqueacutellos que han atacado su institucioacuten doctrina y derechos y en esto hemos obrado no como partidarios poliacuteticos de lo cual estamos absolutashymente ajenos sino como prelados establecidos por Jesucristo para regir la Iglesia de Dios

Cuando el sentildeor Juaacuterez concluye sus considerados diciendo que habiendo sido inuacutetiles hasta ahora los esfuerzos de toda especie por terminar una guerra que va arruinando a la Repuacuteblica el dejar por maacutes tiempo en manos de sus jurados enemigos los recursos de que tan gravemente abusan seriacutea volverse su coacutemplice y que es imshyprescindible deber poner en ejecucioacuten todas las medidas que salven la situacioacuten y la sociedad vierte conceptos que no pueden pasar desapercibidos Sin mezclarnos en la grave cuestioacuten de los inconveshynientes que haya podido tener el teacutermino de la presente guerra civil y tomando de aquiacute tan soacutelo el calumnioso concepto de que el clero es el jurado enemigo de la Repuacuteblica y los bienes de la Iglesia sOn las armas con que la estaacute haciendo una guerra sangrienta refIrieacutenshydonos ademaacutes al concepto de que estos falsos supuestos dan derecho para despojar a la Iglesia de sus bienes declaramos primero que es una falsa y atroz calumnia decir que el clero es enemigo de la Repuacuteblica que le esteacute haciendo la guerra y empleando como armas para sostener esta lucha los bienes eclesiaacutesticos segundo que aun cuando el clero no fuese inocente aun cuando algunos o muchos de sus miembros hubiesen cometido los delitos que se les atribuyen esto no justificariacutea el despojo que le hace a la Iglesia ese decreto de 13 de julio que importa un saqueo universal de la propiedad maacutes sagrada un golpe a la religioacuten catoacutelica apostoacutelica romana y al pueblo que la profesa con el establecimiento de la libertad de culshytos un atentado contra la autoridad de la Iglesia su jurisdiccioacuten y sus instituciones maacutes respetables una coaccioacuten tiraacutenica y horrible a la conciencia de todos ya por el conflicto en que ha colocado a los tenedores de capitales ya por la terrible coaccioacuten que impone a las conciencias de las comunidades religiosas de ambos sexos y por uacuteltimo un edicto de persecucioacuten muy semejante a los que proshymulgaban contra los primeros fieles los emperadores paganos pues que decreta la expatriacioacuten o la muerte contra los que resisten a sus prescripciones inicuas contra los que no se declaren a fin de

LA MANIJl

obsequiarlas en todo cumiexcl suprema autoridad de la

Seacuteptima-Apoyaacutendonoi Juaacuterez el 23 de julio esta nifestaciones hechas por Di Cerdentildea en la carta que de septiembre de 1852 di matrimonio ha sido elev1U nidad de Sacramento y e sacramento no es una cua sino que es de la esencia i la unioacuten conyugal entre Jiexcl matrimonio sacramento j concubinato declaramos matrimonios que supom de matrimonio entre los firmeza contradice la d~ bIes derechos y en la pri Y el sacramento del matrIacute1

Octava-En consecuc cuanto hemos expuesto e niosas y repelemos como el clero en el manifiesto d del pasado y los consideni otros han dado contra It

Novena-Declaram08 4

ninguna de sus parte ni j

que ninguna autoridad ~ para hacer entrar al do bienes de la Iglesia que es un despojo atenta~ sujeto a las censuras de ~ munioacuten mayor fulminada XI de la ses 22 De R~ en esta pena canoacutenica Ji1 creta repetido y de ~ tado o hechos han ejecuJ templos las autoridadeslt~ alguacuten modo cooperen o bull


obsequiarlas en todo cumplidamente contra la Ley de Dios y la suprema autoridad de la Iglesia

Seacuteptima-Apoyaacutendonos contra el decreto que expidioacute el sentildeor Juaacuterez el 23 de julio estableciendo el matrimonio civil en las mashynifestaciones hechas por nuestro Santiacutesimo Padre Pio IX al Rey de Cerdentildea en la carta que le dirigioacute desde Castel-GandoHo el 19 de septiembre de 1852 dicieacutendole que es un dogma de fe que el matrimonio ha sido elevado por Jesucristo Nuestro Sentildeor a la digshynidad de Sacramento y es un punto de la doctrina catoacutelica que el sacramento no es una cualidad accidental sobreantildeadida al contrato sino que es de la esencia misma del matrimonio de tal suerte que la unioacuten conyugal entre los cristianos no es legiacutetima sino soacutelo en el matrimonio sacramento fuera del cual no hay maacutes que un mero concubinato declaramos que ese decreto del sentildeor Juaacuterez sobre matrimonios que suponiendo el sacramento divisible del contrato de matrimonio entre los catoacutelicos pretende arreglar su validez y firmeza contradice la doctrina de la Iglesia usurpa sus inalienashybles derechos y en la praacutectica eleva al mismo rango el concubinato y el sacramento del matrimonio

Octava-En consecuencia de las precedentes declaraciones y cuanto hemos expuesto en este escrito declaramos falsos y calumshyniosos y repelemos como tales todos 1lt6 conceptos emitidos contra el clero en el manifiesto del sentildeor J uaacuterez expedido en Veracruz el 7 del pasado y los considerandos de su decreto del diacutea 12 Y de cuantos otros han dado contra la Iglesia las autoridades de Ayutla

Novena-Declaramos que no es liacutecito obsequiar este decreto en ninguna de sus parte ni cooperar de modo alguno a su ejecucioacuten que ninguna autoridad tiene el sentildeor Juaacuterez ni gobierno alguno para hacer entrar al doIninio de la nacioacuten todos ni parte de los bienes de la Iglesia que por lo mismo dicho decreto en este punto es un despojo atentatorio y tiraacutenico de la propiedad maacutes sagrada sujeto a las censuras de la Santa Iglesia y especialmente a la excoshymunioacuten mayor fulminada por el santo Concilio Tridentino en el cap XI de la ses 22 De Reformatione En consecuencia estaacuten incursos en esta pena canoacutenica no solamente los autores y ejecutores del deshycreto repetido y de cuantos otros han expedido o medidas han dicshytado o hechos han ejecutado contra la propiedad de la Iglesia y los templos las autoridades de Ayutla sino tambieacuten aqueacutellos que de alguacuten modo cooperen o hayan cooperado a su cumplimiento


Deacutecima-Para precaver en los fieles los peligros de una falsa conshyciencia les hacemos saber que por ninguacuten motivo NI AUN EL DE SALVARLE A LA IGLESIA SUS BIENES les es liacutecito cooperar al cumplimiento del decreto dicho ni entrar en los arreglos que proshypone ni aceptar las conveniencias que ofrece que LA IGLESIA REPELE COMO COSA INDIGNA ESTA FALSA PIEDAD Y prefiere sobre la conservacioacuten de sus intereses la inmunidad de sus principios y la pureza de su doctrina

Undeacutecima-Que esta institucioacuten taacutecita pero efectiva de la libershytad de cultos que contiene el decreto de 12 de Julio es un atentado enonniacutesimo contra la Ley de Dios i que el gobierno de un pueblo exclusivamente catoacutelico lejos de tener libertad ninguna en este punto estaacute obligado por la divina Ley a proteger y conservar iacutentegra la religioacuten catoacutelica apostoacutelica romana y por tanto comete un horrishyble cnmen contra Dios cuando abre las puertas de la nacioacuten y promete proteccioacuten a todoo loo cultos falsos

Duodeacutedma-Declaramos que la supresioacuten de las comunidades de religiosos cofradiacuteas hennandades y demaacutes congregaciones piashydosas clausura de noviciados de monjas y prohibicioacuten de que proshyfesen las novicias existentes es otro atentado sacriacutelego contra la religioacuten y la Iglesia que el decreto donde tal se ha prevenido es nulo y de ninguacuten valor que la subsistencia canoacutenica de todo lo sushyprimido es incontestable que las obligaciones consiguientes a los votos religiosos las exenciones de regulares etc subsisten iacutentegras sin que el decreto del sentildeor Juaacuterez valga nada en este punto

Deacutecimatercia-Declaramos que los incursos en las censuras cashynoacutenicas afectos a la obligacioacuten de restituir lo usurpado o reparar el escaacutendalo v gr los adjudicatarios o rematadores en virtud de la ley de 25 de Junio asiacute como sus autores y cooperadores y cuantos han mandado despojar a la Iglesia de sus rentas o saquear los temshyplos por el decreto de 12 de Julio o cualquiera otro y han ejecushytado el mandato o cooperado en alguacuten modo a su cumplimiento asiacute como tambieacuten los juramentados no pueden ser absueltos ni en arshytiacuteculo de muerte si no cumplen los requisitos establecidos por la Iglesia y mencionados en nuestras circulares y decretos diocesanos

Deacutecimacuarta-Declaramoo que el que es indigno de la absoshylucioacuten sacramental no puede liacutecitamente recibir otro sacramento y si le recibe comete sacrilegio

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Deacutecimaquinta - Decla arrancada por engantildeo o F es vaacutelida a los ojos de Di4 que no reparen el escaacutendl cos que no restituyan pUl sacerdote auacuten en el caso

Deacutecimasexta-DecIanu mundo jamaacutes podraacuten desiexcl facultades que recibioacute de contenida la de conocer solamente eacuteste y ningun que estos contraigan conq si es contraiacutedo con impedJ nulo si lo fuere con algw verdadero concubinato p viles finalmente que 101 aunque las mismas leyes declaren secularizadoo

Finalmente y para evi1 sia que de todo sacan pa cioacuten declaramos que bull cuanto hemos declarado prevenido en nuestras ciJ blica sin excepcioacuten ninglJ nifestacioacuten sin vacilar O

mexicano Hay maacutes toe tancialmente comprendid tro Santiacutesimo Padre 1anJ decretos expoliadores y Ji dades de A yutla en su 1

creto habido el 15 de die fieles deben recibir nUel como si les fuesen dirigi sucristo

Hemos concluido ~ cioacuten que con la intenci6j a los fieles de nuestras 1 na de la Iglesia contra el mundo para m~

1 LA MANIFESTACIOacuteN DE LOS OBISPOS 239

Deacutecimaquinta - Declaramos que la absolucioacuten sacramental arrancada por engantildeo o por la fuerza al ministerio de Jesucristo no es vaacutelida a los ojos de Dios y de su Iglesia que ni los juramentados que no reparen el escaacutendalo ni los usurpadores de bienes eclesiaacutestishycos que no restituyan pueden ser absueltos vaacutelidamente por ninguacuten sacerdote auacuten en el caso de que eacuteste lo haga voluntariamente

Deacutecimasexta-Declaramos que todos los legisladores civiles del mundo jamaacutes podraacuten despojar a la Iglesia de la maacutes miacutenima de las facultades que recibioacute de Jesucristo que entre estas facultades estaacute contenida la de conocer y arreglar el matrimonio sacramento que solamente eacuteste y ninguno otro es vaacutelido entre catoacutelicos que d que estos contraigan contra las prescripciones de la Iglesia seraacute illcito si es contraiacutedo con impedimento de los que se llaman impedientes y nulo si lo fuere con alguno de los dirimentes es decir que seraacute un verdadero concubinato por maacutes que le declaren vaacutelido las leyes cishyviles finalmente que los religiosos profesos nunca dejaraacuten de serlo aunque las mismas leyes civiles les expulsen de los claustros y les declaren secularizados

Finalmente y para evitar los artificios de los enemigos de la Igleshysia que de todo sacan partido a fin de propagar el error y la seducshycioacuten declaramos que siendo cuanto hemos dicho el resumen de cuanto hemos declarado en nuestras pastorales y representaciones y prevenido en nuestras circulares y decretos los Obispos de la Repuacuteshyblica sin excepcioacuten ninguna todos los fielees deben recibir esta mashynifestacioacuten sin vacilar como la voz uniacutesona de todo el episcopado mexicano Hay maacutes todos los puntos que aqui tocamos estaacuten susshytancialmente comprendidos en el anatema de reprobacioacuten que nuesshytro Santiacutesimo Padre lanzoacute contra el proyecto de constitucioacuten los decretos expoliadores y las coacciones al clero hechos por las autorishydades de Ayutla en su memorable Alocucioacuten en el Consistorio seshycreto habido el 15 de diciembre de 1856 y por lo mismo todos los fieles deben recibir nuestras declaraciones doctrinales y canoacutenicas como si les fuesen dirigidas inmediatamente por d Vicario de Jeshysucristo

Hemos concluido Dios nuestro Sentildeor haga que esta manifestashycioacuten que con la intencioacuten maacutes recta y pura dirigimos no solamente a los fides de nuestras respectivas dioacutecesis para declararles la doctrishyna de la Iglesia contra los errores dominantes sino tambieacuten a todo d mundo para mostrarle la inocencia del clero mexicano y nuestros


sentimientos en esta horrible persecucioacuten surta los maacutes felices efectos poniendo en claro la inocencia y caraacutecter paciacutefico del clero mexishycano impidiendo los estragos de la seduccioacuten con la declaraci6n que hemos hecho de la sana doctrina salvando las conciencias de los fieles en tan peligrosa crisis y hacieacutendoles obrar en todo conforme al oraacuteculo divino de Jesucristo Sentildeor nuestro cuando dijo a todos los hombres en las personas de sus disciacutepulos Buscad primero el reino de Dios y su justicia y todas las demaacutes cosas se os daraacuten por antildeadidura

Laacutezaro ARZOBISPO DE MEXICO

Clemente de Jesuacutes Francisco de Paula OBISPO DE MICHOACAN OBISPO DE LINARES

Pedro Pedro OBISPO DE GUADALAJARA OBISPO DEL POTOSiacute

Dr Francisco Serrano

1 Erit enim tempus cum sampnam doctrinam non sustinebunt sed ad sua desideria coacerbabunt sibi magistros prurlentes auribus et a veritate quidem auditum avertent ad fabulas autem convertentur n Timotb cap IV vv 3 4

[Pues vendraacuten tiempos en que -los hombres- no podraacuten soportar la santa doctrimiddot na lino que se buscaraacuten maestros seguacuten sus deseos Estaraacuten ivido8 de novedades y apartaraacuten los oiacutedos de ]a verdad para prestarlos a las faacutebulas]

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Joeeacute Rubeacuten Romero G LA MANIFESTACIOacuteN DE LOS OBISPOS

En respuestas a las Leyes de Reforma y bajo el tiacutetulo de Manifestacioacuten que hacen al venerable clero y fieles de sus respectivas dioacutecesis y a todo el mundo catoacutelico los ilustriacutesimos sentildeores arzobispo de M eacuterico y obispos de Michoacaacuten Linares Guadalajara y el Potosi y el sentildeor Dr don Francisco Serrano como representante de la mitra de Puebla en defensa del clero y la doctrina catoacutelica con ocasioacuten del manishyfiesto y los decretos expedidos por el S Lic don Benito ]uaacuterez en la ciudad de Veracruz en los diacuteas 7 12 13 Y 23 de julio de 1859 fue publicada una carta pastoral conjunta en la que cinco obispos y el representante de la mitra de Puebla quienes constituiacutean la mitad del episcopado mexicano puntualizaron la posicioacuten de la iglesia ante las leyes recieacuten promulgadas

Firmaron esta pastoral Laacutezaro de la Garza y Ballesteros Arzoshybispo de Meacutexico Clemente de Jesuacutes Munguiacutea y Nuacutemez obispo de Michoacaacuten Francisco de Paula Verea y Gonzaacutelez obispo de Linashyres Pedro Espinoza y Daacutevalos obispo de Guadalajara Pedro Barashyjas Moreno obispo de San Luis Potosiacute y el doctor Francisco Serrano en representacioacuten del obispo de Puebla Pelagio Antonio Labastida y Daacutevalos quien en ese entonces etaba desterrado de Meacutexico

Este documento dirigido expresamente al pueblo y al clero de Meacutexico y al mundo entero refleja uno de los momentos maacutes criacuteshyticos no soacutelo para la Iglesia mexicana sino tambieacuten para las insshytituciones poliacuteticas mismas a las que el gobierno de Juaacuterez pretenshydiacutea dotar de un nuevo orden regido por el pensamiento liberal

Indudablemente desde el momento mismo de la proclamacioacuten de la independencia es faacutecil observar dos posturas antagoacutenicas cada una de las cuales trataba de establecer el reacutegimen de gobierno que consideraba como el maacutes apropiado En 1859 esta lucha de grupos se acercaba a su momento definitivo El grupo liberal con anteceshydentes reformistas que se remontaban a 1833 pugnaba decididashymente por el establecimiento de una sociedad civil y laica

Conservadores y liberales se habiacutean enfrascado en una guerra cruenta y ambos grupos gastaban sus recursos a fin de lograr la victoria Todo parece indicar que en 1859 el conflicto entre las dos facciones se hallaba en un periodo de estancamiento que amenazaba

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