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Doce sonetos, un cuadro y un villancicoreferidos al incendio

del Escorial del ario 1671

José SIERRA PÉREZReal Conservatorio Superior de MúsicaMadrid

I. Introducción.

II. Transcripción de los sonetos.

III. El cuadro «El incendio del monasterio del Escorial».

IV. «Villancico a 4. A la entrada de sus Magestades en el RealMonasterio de San Lorengo después de la quema. Fr. JuanDurango. Año de 1676».

I. INTRODUCCIÓN

La presente comunicación recoge tres documentos referidos alincendio del Escorial del año 1671. Así, literatura, pintura (imagen)y música se hermanan para describir un mismo objeto. Ut picturapoesis. También la música pinta las palabras.

* * *

En el Ms. 3.674 de la Biblioteca Nacional de Madrid 1 , pertene-ciente al siglo XVH, segunda mitad, cuyo autor es Pedro de Liéba-

1. En el Catálogo de manuscritos poéticos castellanos de los siglos XVI yXVII en la Biblioteca Nacional, Volumen 11 (3.674 a 3.800), p. 12, se dice lo si-guiente de este ms.: «Se trata del primero de dos vols. [el segundo es el 3.675]. Enla contraportada aparece un ex-libris, firmado por «Pedro de Liévana. Confesso dela Compañía de Málaga, 1678». En la H. 2v, nota de Pellcer: «El autor de estosdos tomos intitulados Parnaso Cristiano o Sagradas Empresas y divinos asuntoses el P. Pedro de Liévana, natural de Sevilla y conventual en Málaga. Está borradoel nombre del autor. No hablan dél los publicadores de la biblioteca de la Compa-ñía». El vol. tiene 202 f. de 310 x 220 mm. El texto de Pellicer tiene, al menos, doserrores. No está borrado el nombre del autor, a no ser que lo quiera decir metafóri-camente señalando con ello que le borran los publicadores de la biblioteca de laCompañía al no incluirle en la biblioteca, pero esto tampoco es cierto. Dejemos aun lado lo de natural de Sevilla.

SIMÓN DÍAZ, J., Bibliografía de la literatura hispánica, 14 vols., Consejo Su-perior de Investigaciones Científicas, Instituto «Miguel de Cervantes» de FilologíaHispánica, Madrid 1984, XIII, n.° 2181, da el título completo: Parnasso Christia-no, Sagradas empressas y divinos assuntos que llaman y convidan a la Poesíaprofana para componer el más alto y real objecto y mas digno de nuestro amor,que son dios y su Madre y los Santos sus solos amigos, con más copiosa mies deconceptos y mas utiles.

El ms. viene descrito brevemente en las siguientes obras:

Inventario General de nzanuscritos de la Biblioteca Nacional, X (3.027 a5.699), Ministerio de Cultura, Dirección General del Libro y Bibliotecas. Ma-drid 1984, 9. 151.

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na 2 (1619, Martos-Jaén; 1682, Málaga) contiene doce sonetos enlos fols. 186r-188v, numerados del 30 al 41, que van encabezadoscon la siguiente dedicatoria: «A la quema del Eseurial, en 7 de ju-nio de 1671». Diez de los doce sonetos son de Pedro de Liébana

autor»). Los sonetos número 38 y 39 son, respectivamente,del P. Alonso Dávila y del P. Cañas. Todos jesuitas. De estos dosúltimos autores no encuentro referencias bibliográficas.

(Pedro de Liébana [Véase nota n.° 2 y compárese con lo quedice Pellicer en nota n.° 11 entró en la Compañía de Jesús en 1634,fue ordenado sacerdote y fue rector tres años).

Estos son los escasos datos que he podido ver. En la biblio-grafía general moderna no aparecen los nombres de estos auto-res. Debo aclarar desde un principio que esta «Comunicación»tiene por objeto exclusivo el presentar los materiales sin entraren especiales valoraciones ni investigaciones, que dejo para losespecialistas- en esta materia. Entro en el asunto de los sonetosde la quema de mano de la música, es decir, desde el estudio delVillancico del P. Juan Durango, cuya transcripción y versiónrecojo al final. Me importa, sobre todo, recoger los documentosy sólo aquéllos que son contemporáneos. Me permito, sin em-bargo, una reflexión sobre la distinta interpretación que se hacedel incendio desde la poesía —jesuítica— y desde los aterroriza-dos historiadores que lo vieron de cerca.

A la literatura y a los textos históricos añado un cuadro del in-cendio atribuido en alguna ocasión al P. Francisco de los Santos yla música del mencionado villancico en que se da la bienvenida aCarlos II en 1676 cuando el monarca llega a El Escorial por prime-ra vez después del incendio.

ANGUITA Y VALDIVIA, J., Manuscritos concepcionistas en la Biblioteca Nacio-nal, Madrid, Dirección General de Archivos y Bibliotecas, 1955, 29-33.

CASTRO, M. de, Exposición bibliográfica mariana. Madrid 1954. 34, n.° 75.GALLARDO, B. J., Ensayo de una biblioteca Española de Libros raros y curio-

sos... aumentado por M. R. Zarco del Valle y .1. Sancho Rayón, Madrid, Rivade-neyra, 1863-1889.4 vols., III, n.°2.698.

2. En Bibliothaque de la Compagine de Jesus, Premier Parte: Bibliographie,par les Pares Augustin el Aloys de Backer, Seconde Partie: Histoire, par le PareAuguste Carayon, Tome quatribme, nouvelle édition. Bruxelles et Paris. par CarlosSommervogel, S. J., MDCCCXC111, p. 1825. se dice lo siguiente: «L1ÉVANA.Pierre de, né á Martos, diócese de Jaén, en 1619, admis en 1634, professa lagrammaire. la philosophie et la théologie, fut appliqué au saint ministbre, 3 ansrecteur et mourut á Malaga, le 10 mai 1682».

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Tengo el convencimiento de que no ha existido una imagen del Es-corial a través de los siglos tan impactante como la que dejó el terribleincendio de 1671. Ni las iluminarlas hechas al recibimiento de los re-yes, ni las danzas de acogida a los reyes u otras personalidades, ni lasprocesiones de las más grandes festividades religiosas en la basílica oen el claustro de procesiones, ni las funciones de teatro más lujosas, niel más pomposo enterramiento, ni las músicas más brillantes.., puedendar una imagen de tanto impacto como la del incendio.

Bastará traer algunos textos de la Relación del incendio de1671 3 para percatarnos de lo desastroso que fue el mayor de los in-cendios del Escorial, en que se quemó la mayor parte del edificio,con gran pérdida de libros, alhajas, objetos de arte... El fuego duróquince días, desde la tarde del día 7 de junio, en que se celebrabapor primera vez la fiesta del Rey San Fernando de Castilla, hasta eldía 22, víspera de la vigilia de San Juan. Este año de 1996 se cum-plen 225 años.

*

«Corrió [el fuego] por todo el colegio y seminario, que son cuatroclaustros, o patios, y pasando al palacio de los reyes, quemó todo ellienzo que mira al norte de torre a torre, y sin que le detuviese la torreque llaman de las Damas, pasó a los otros cuartos que miran a orien-te, y los consumió hasta topar con la iglesia, dejóse salva la torre delas Damas, que fue harta dicha. Con tanta furia voracidad y prestezaconsumió todo lo que he dicho: colegio, seminario y palacio quepone admiración, sin que diligencias humanas (que se hizo todo loposible) fuesen bastantes a apagarlo o resistirlo...»

«Del colegio subió el fuego a la torre de las campanillas, cosa alparecer imposible, y quemando toda la madera que halló, derritiómás de treinta campanas que allí había, chicas y grandes, que se to-caban con teclas como órganos, y hacían una admirable música yconsonancia..»

«Muchos libros de esta librería [librería manuscrita], manuscri-tos, se sacaron, pero la mayor parte y lo mejor, se quemó. Quemá-

3. Relación sumaria del incendio de esta casa y convento de San Lorenzo elReal de El Escorial en el año 1671, por fray Juan de Toledo. Se publica completaen ANDRÉS. G. de, «Relación de los incendios del monasterio de El Escorial», enDocunzentos para la historia del Monasterio de San Lorenzo el Real de El Esco-rial, VIII, Imprenta del Real Monasterio, 1965, pp. 69-81

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ronse muchos retratos originales que había de santos y de hombresinsignes...»

«Los libros de la librería impresa y principal se arrojaron a laLonja por las ventanas.»

«Estando el fuego en este lienzo del convento que cae al pórticoy en la librería manuscrita y en la torre o lucerna del refectorio,saltó al techo de la escalera principal del claustro y al de las capas ysubió a la torre de las campanas, quedando todos admirados deverle dar estos saltos tan largos y distantes, y aquí se pasmaban losentendimientos de los que lo veían.

En la torre consumió toda cuanta madera había, no sólo la deltelar en que estaban las campanas, sino la de los tabiques, aunqueestaban cubiertas de yeso. Derritió unas quince o dieciséis campa-nas, las más de ellas muy grandes y escogidas, y destruyó el reloj.

De estas piezas que ardían saltó el fuego a la torre de la celdadel prior, comenzó a arder el capitel, y de allí bajando a todos loentresuelos sin parar hasta la bóveda. De aquí se comunicó al no-viciado y todo el lienzo del mediodía, iglesia vieja, refectorio, co-cina, enfermería y todo lo demás de la casa...»

«La torre de la botica se reservó a costa de mucho trabajo; todolo demás de los claustros del convento, el principal y los cuatro pe-queños, quedó abrasado y consumido, con lo que ya dije del pala-cio, colegio y seminario y torre de las campanas, torre del semina-rio y de la celda del prior; y esto en espacio de ocho horas, porquecomenzó a las cuatro de la tarde y a las doce de la noche ya estabatodo lo alto de la casa consumido...»

«La confusión de todos fue terrible. Cuando estaban procurandoapagar el fuego en una parte, venían alaridos y voces que acudiesena otra, porque estaba ya ardiendo...»

«Todo eran alaridos, llanto y gemidos; parecía un día de juicio.,por las ventanas salían tantas llamas que aterrorizaba el verlo.»

«Quedó la casa como una ciudad o fortaleza destruida de susenemigos o como palomar viejo y desamparado, no sé a qué com-pararla; el cielo descubierto por todas partes, las paredes ahumadas,las celdas y los cuartos de la vivienda no se conocía lo que habíansido, porque, como el fuego derribó los tabiques que hacían las di-visiones, todo era un destrozo prolongado, sin que se pudiese dis-


tinguir, si no es con mucha atención, cuál era aquello y cuál lo otro;causaba gran dolor y compasión el verlo.»

«Estos cuartos de bóveda y las celdas pocas que quedaron reci-bían grandísimo daño en invierno con las aguas y nieves, porque setardó en cubrir la casa y coger las aguas tres años, por la tibieza yflojedaz con que acudían a este reparo los de la junta como diréadelante» 4.

* * *

Después de la lectura de la Relación, aunque no completa, esposible que se entienda mejor lo que se decía más arriba sobre laimpactante imagen que produjo el incendio.

Pues bien, los doce sonetos que recojo se refieren a este asunto oempresa. Todos ellos ven en el incendio un escondido aspecto positi-vo, difícilmente detectable a primera vista. Hay un tema central: elfuego enalteció al mártir San Lorenzo, patrono del Escorial, que fuequemado en una parrilla. El edificio del Escorial, que por ello tieneforma de parrilla, y cuyo nombre proviene —al menos aquí se utilizaesta etimología— de escoria, tiene una estrecha relación con el fuegocomo símbolo de purificación y oblación, como lo hiciera su santopatrón a Dios, quien aceptará de mejor grado al Escorial quemado.De hecho, Dios manifiesta el agrado de las ofrendas que se le hacíanmediante el fuego que abrasa la víctima inmolada. Así pues, el in-cendio que abrasa al Escorial viene a ser una manifestación de amory no de rigor, de aceptación de un sacrificio. Así lo resumen los dostercetos del soneto 41, el último:

De amor es y de cariño soberano,aun con lo material del edificio,no padrón de rigor sañudo u ciego.

Cuando Dios se portaba más humano,cuando más le agradaba un sacrificioabrasaba la víctima con fuego.

De este modo, y en estas coordenadas, cada soneto resalta algúnaspecto positivo. El fuego llovido del cielo hace que no se borrende la memoria las virtudes soberanas ya conocidas de San Lorenzo

4. Todos estos textos están tomados de la Relación que se cita en nota n.° 3,pp. 74-79.


(n.° 30), el fuego llovido del cielo es signo de aceptación del Esco-rial como víctima (n.° 31), El Escorial queda ennoblecido por ha-cerse escoria de más nobles metales con el fuego (n.° 33), las des-gracias son dichosas a veces, tal como le ocurrió a Scevola (n.° 34),una desgracia que merece tales extraordinarias restauraciones re-nueva la fama del Escorial (n.° 35), igual que Troya quemada, así,

• El Escorial renueva su memoria por los siglos después del incendio(n.° 36), hay que imitar el edificio del Escorial en la Ciudad deDios (n.° 37), queda aquilatada la hermosura del Escorial por elfuego que purifica la escoria (n.° 38), la Casa de Austria queda in-demne porque la iglesia —que es el símbolo de su virtud principal,la piedad— queda a salvo (n.° 39), el fuego hace que El Escorialvuelva a su origen primero, escoria (n.° 40). El fuego es signo no derigor, sino de amor, signo de aceptación de la víctima (n.° 41). Re-cuerda este pensamiento el «o felix culpa» de San Agustín. Bien-venida sea la culpa de Adán y Eva, que mereció tal redención.

Así pues, el fuego purifica, es signo de aceptación divina, re-cuerda las virtudes de San Lorenzo que, quemado en una parrilla,es patrono del Escorial, a quien hay que recordar e imitar 5 y hacefamoso al Escorial igual que lo hiciera a otras ciudades, como Tro-ya. Tan famoso pasará a ser El Escorial que su fábrica se imitará enla Ciudad de Dios y por eso sube su figura diseñada con el humo.

En definitiva, nada ha habido de negativo en que El Escorial sehaya quemado. El incendio ha sido para mayor gloria del edificio,que ya viene reconocido en los poemas como «Primera de la Euro-pa maravilla» (n.° 30), «Octava maravilla» (n.° 41).

Esta sublimación de un hecho que, en realidad es absoluta-mente catastrófico, luctuoso y calamitoso como ningún otroacontecimiento en la historia del Escorial, por más que se lequiera dar vueltas, es muy propia de una poesía barroca enreda-da en el juego como agudeza de ingenio y de rebuscado argu-mento para ver, en este caso, la parte positiva allí donde no hayforma humana de percibirla. Es desde la fe, por una parte, ydesde el artificio, por otra, desde donde hay que entender a es-tos poetas de talante barroco jesuítico del siglo >mi. Sólo leshubiera faltado algún soneto en que se deseara con vehemencia

5. Recuerdan estas ideas a Alonso de Ledesma: Conceptos espirituales, Ma-drid 1601?, en que presenta a los santos con alguna extravagante condición. SanLorenzo es crisol para depurar el oro y «sabroso bocado / para la mesa de Dios»,crudo por dentro y tostado por fuera.


un nuevo fuego que de cuando en cuando reavivara las llamasejemplarizantes que tanto ser dan a la fábrica del Escorial, peroesto hubiera ido ya más allá incluso que San Agustín.

En ningún momento asoma la queja, el llanto o el lamento por elterrible desastre. Parece que esto no entraba en el asunto de los so-netos o en la sensibilidad de los autores. Este racionalismo tan ex-traordinario (jesuítico?) no hubiera sido tal si hubieran visto ysentido el incendio desde cerca. Sólo en un momento, en el soneton.° 39, de Alonso Dávila, hay un pequeño resquicio a la expresiónde un sentimiento cuando dice —aunque lo haga con una evidentí-sima imitación de la Oda a Salinas de fray Luis de León—: «... tristees lloro / ver tan fatales llamas empleadas» 6.

La Relación, que también hace un juicio desde la fe sobre loshechos, no es tan positivista. Ve la mano de Dios en el incendio,como la vería en todos los acontecimientos de la vida en que Diosactúa con sus juicios ocultos, pero nada más. Trata de entenderloy, al no lograrlo, se abandona a los juicios de Dios que son«incom-prensibles y justos», es decir, se acepta la voluntad divi-na.

«¿A quién no admiraría oír esto? ¿Qué entendimiento humano sepodrá persuadir a que esto pudo suceder naturalmente? Pues, si depropósito quisieran los hombre pegar fuego a esta casa y consumir-la, aunque viniera un grande ejército y la pegara fuego por las cua-tro esquinas, no lo había de conseguir en muchos días.

Aquí se pasma el entendimiento y juicio humano, y sólo acude aDios venerando sus santos y ocultos juicios, que son todos incom-prensibles y justos» 7.

Es más, admite que haya un «enojo y castigo» divinos.

Y en esto, y en querer que lo sagrado y que pertenecía a su divinoculto no pereciese [la basílica y el coro, que no se incendiaron], pa-rece que nos dejó esperanzas de que su justísimo enojo y castigo noera para consumir esta casa, pues dejaba conservado lo más princi-pal y más precioso, sino para aviso y corrección nuestra y dejarnosesperanzas de su reparación. ¡Bendita y alabada sea para siempre su

6. Dice la penúltima estrofa de la oda: «A este bien os llamo,/ gloria del apolí-neo sacro coro/, amigos a quien amo/ sobre todo tesoro./ que todo lo visible estriste lloro».

7. Ibídem, p. 76.


infinita bondad y clemencia, pues cuando castiga, no se olvida de sumisericordia» 8.

Del mismo modo, al P. Francisco de los Santos, jerónimo, testi-go presencial, uno de los hombres más doctos entre los jerónimosde su tiempo, estos hechos que, sin duda, son debidos a la disposi-ción de Dios, le espantan y confunden.

«... eso es lo que pasma y confunde. Mas siendo Dios el que lo dis-pone assi, o permite, hemos de estar, o a que los motivos son nues-tras culpas, o que quiere exercitarnos en su santo temor con essasdemostraciones, o que son tan profundos, que no puede llegar asondarlos nuestra cortedad» 9.

Así pues, es Dios quien todo lo dispone. Desde ahí hay que acep-tar todos los hechos aunque no se comprendan. No faltan las supers-

8. Ibídem, p. 79.9. SANTOS F. de los, Quarta parte de la Historia de la Orden de San Geróni-

mo, Madrid 1680, p. 217.Esta obra dedica los siguientes capítulos al tema del incendio:Cap. XXXIV: Del lastimoso incendio que sucedió en el Real Monasterio de

San LorenÇo de El Escorial (pp. 215-220).Cap. XXXV: De lo que sucedio en particular la primera noche del incendio, y

lo que quedó libre (pp. 220-224).Cap. XXXVI: En que se prosigue la relación del incendio, sus varios efectos,

y duración con otros sucessos notables (pp. 225-229).Cap. XXXVII: De el estado en que quedó la Fabrica, después del incendio, y

lo que se fue obrando: y la Translación del Santissimo Sacramento (pp. 229-233).Cap. XXXVIII: De las prevenciones que se hizieron para la reedificada? de

San Loreneo; la traza que se eligio, y algunos sucessos de la Orden (pp. 233-237).Cap. XXXIX: Benefícianse algunos medios para la reedificación; causas que

uvo para que se detuviese, y prevenciones que se hideron para comenÇarla(pp. 237-241).

Cap. XXXX: Dase principio a la reedificación, y embarazóse el progreso poralgunas ocasiones sensibles, y varios sucessos (pp. 241-246).

Cap. XXXXI: Acreciéntanse los embarazos de la reedificado?? de San Lo-retwo, persecuciones que padecieron los Monges, y cómo salieron deltas (pp. 247-252).

Cap. XXXXII: De lo que se aumentó la obra de la reedificación de S. Lo-rengo. vencidos los embarazos; y otros sucessos de ella (pp. 252-256).

Cap. XXXXIII: Del capitulo general que se celebró en la Orden el año de1675. Prosecución de la Fábrica de El Escorial, y Letras del Nuncio en favor deaquella Comunidad (pp. 256-260)..

Cap. XXXXIIII: Primeros viajes del Señor Rey Carlos Segundo a nuestroReal Monasterio de San Lorenvo, y de las cosas que allí sucedieron, y en nuestraorden [año 1.676] (pp.)


ticiones tan frecuentes en esta época. El P. De los Santos, aunque laspasa un poco por alto, no deja, sin embargo, de recogerlas:

«Algunos dixeron, que pocos días antes que sucediesse esta lamen-table desgracia, se avia visto una señal grande una noche, que pa-recia averla pronosticado; que fue un Arco de fuego, que desde elPalacio de Madrid, llegaba hasta El Escorial. Otros dezian que esteincendio estaba profetizado desde que el Señor Rey Filipo II fundoaquella Maquina maravillosa. Sea de esto lo que fuere...» lo.

El estilo vehemente, barroco, grandilocuente y culto" del P. Delos Santos, pero siempre sentido, es en muchos de sus lugares unamagnífica ayuda para comprender el contexto de los sonetos y larealidad del cuadro, que no es hipérbole:

«Prendido, y cebado el fuego en tanto combustible como avia enaquellas armaduras de lo alto, donde se juntaron al edificarse losPinares de cuenca, del Quexigal, y de Balsain, materia tan dispuestapor la distancia de cien años, y mas, y ayudado a mas de esto el ar-dor, y la voracidad con los bufidos fieros del remolinado viento quecorria; cobraba por instantes insuperables fiergas, impetuosos brios,con que todas las diligencias humanas se frustraban. Lebantábanselas llamas hasta el Cielo, despidiendo negro humo, y denso, de quese formaban espantosas Nubes. Revocábalas a vezes el Viento connuevo daño del Edificio, haziendolas anclar al passo de su variomovimiento; esparcialas a un lado, y a otro, como cuando se tremo-lan Vanderas; y se prendian en los cubiertos con tal presteza comoen la polvora, y con tal eficacia que ardian hasta las mismas Piza-rras, las abrazaderas, clavazones, y Barras; y dirritiéndose los plo-mos, venian abaxo como el agua en abundante Ilubia. A cada pasose multiplicaban los volcanes, volviendo a levantarse más crecidos;y abrasadas de. ellos las fuertes vigas y maderos robustos, estalla-ban, y crugian con espantoso quebranto. Entre este ruido, y el quehazian las hogueras, [que heridas del viento, se sentian formidables,se oían las vozes de la gente, y de los Religiosos, que en tan cono-cidos peligros se convocaban, y llamaban al empeño, sin desfalleceren la constancia, perseverando con ánimo indecible contra el fuego

10. Ibídem p. 231.11. Cita el P. De los Santos con frecuencia la Eneida y, algo menos, las

Geórgicas de Virgilio, Estrabón, Plutarco, Platón... y, por supuesto, con mayorfrecuencia aún, la Biblia. Es curioso que, a pesar de esta aparente retórica o abun-dante erudición, el P. De los Santos no deja a un lado los aspectos vivenciales yemocionales, que están siempre presentes y muy sentidos, sin que la vida se le va-ya o disminuya por la erudición.


en la batalla. Pero ni los cortes que hacían para atajarle, ni la copiadel agua, que era mucha, bastaban para detenerle...12

«Representabanse las llamas, discurriendo por aquellas alturas entan triste y afligida noche, como exalaciones grandes, executivasy velozes, que ponían a los ojos en sus estragos, una semejanga deel tremendo dia del juizio, a que ha de preceder tan espantosofuego para abrasar al Mundo. Veíanse las hogueras muy crecidaspor casi todo el Quadro de aquella grande Maravilla, que la re-verberacion, a los montes que la cercan, los hazla parecer encen-didos Mongibelos. El Cielo no se veía, por el negro humo y cen-tellas, que en grandisima distancia le cubrian: el Campo, sí, a mu-chas leguas, que le descubria la claridad, y alumbraba a los quede los Lugares de el contorno venían aquella noche a manifestarsu piedad, como lo afirmaban ellos mismos. Aquellas dos fuerzasque celebró Platón en el fuego, la una de alumbrar, y la otra dequemar, jamás se vieron con mayorvigor que aquí. Caían por to-das partes las Agujas y Chapiteles, reducidas en brasas; y los En-maderamientos se desgajaban ardiendo, y con ruido semejante delos truenos, se aplanaban sobre los inmediatos suelos. Temblabalo demás del Edificio; veníanse a baxo un sinnúmero de Pizarras,clavos encendidos, derretidos Plomos; trozos hechos llamas, for-tissimas vigas y entablados; y al passo de las ruinas, crecían laslastimas, las vozes y los peligros. Derribados los Cubiertos hazlapresa el fuego en los Quartoss sobre que caían, y se iba introdu-ciendo en las habitaciones de toda la Casa; y como no sabe es-conderse, se manifestaba por las ventanas de las cuatro Fachadas,que son tan numerosas, haziendolas parecer bocas de encendidoshornos, o cabernas de las que los antiguos llamaban Ignilluas, porel fuego que vomitaban, originado de el interior que ardía en lasentrañas. No es ponderable el dolor y sufrimiento que causaba entodos ver tal multitud de llamas, apoderadas che el Cuerpo deaquella Máquina maravillosa por todas partes... 13.

Parece que los textos del P. De los Santos son inspiradores enbuena medida de muchos aspectos de los poemas que se recogen.Sería sencillísimo citar varios lugares paralelos. Parece, incluso,que estos textos hubieran inspirado el tema central de los sonetoscuando leemos el siguiente texto del P. De los Santos:

«Ciento treinta y dos años ha, que se mantiene en su entereza, sin queinevitables accidentes del tiempo, Centellas, Raios, Incendios, ayan

12. Ibídem, pp. 217-218.13. Ibídem, pp. 219-220.


conseguido algun deslustre, a que no se aya acudido con el reparo;que los Coronados Sucessores de tan magnanimo Fundador, al pasoque le heredaron el Imperio, le heredaron la piedad en conservarla:con que se ha verificado en ella (por sola, y rara Maravilla) lo raro,y solo del Fenix, que renace de sus cenizas; pues los acasos de lasllantas parece han. sido altas providencias para que se vea mas acre-centada en lo maravilloso, a expensas generosas, y heroycas de laheredada piedad de tan Reales Patronos» 14.

En el P. De los Santos, sin embargo, es evidentísima la inten-ción de ensalzar la continua labor de restauración, mantenimiento yenriquecimiento que siempre han realizado los reyes en El Escorial,especialmente Carlos II. La visión absolutamente positivista del in-cendio que recogen los sonetos es ajena por completo al pensa-miento del P. De los Santos, quien, como ya se ha apuntado, sequeda sin comprender del todo los designios divinos, aceptadossólo por la fe. Lo que en Santos es una licencia poética se convierteen los jesuitas en una predicación.

De todos modos algo de Fénix flota en el ambiente cuando Du-rango, precisamente, tiene un villancico a San Lorenzo para estemismo año de 1671, que se titula Fuego que un Fénix hace 15 , cuyoestribillo dice:

Fuego, que un Fénix hacetriunfante voraces pirasdonde de sí renace.

Al ocaso caminasi a nacer partey parto de sí mismodel fuego sale.

Cántenle gloriasalegres y suavespues si en llamas muereentre las llamas nace.

14. SANTOS, F. de los, Descripción de las excelentes pinturas al fresco conque la magestad del Rey nuestro señor Carlos Segundo (que Dios guarde) hamandado aumentar en adorno del Real Monasterio de S. Loreiwo de El Escorial,sin lugar ni fecha, pp. 2-3.

15. Archivo de Música del Monasterio del Escorial, sig. 28-1. El Villancicode Durango. también a San Lorenzo, Fuego, toquen a fuego, sig. 28-11. tambiéntoca el asunto.

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JOSÉ SIERRA PÉREZ

En cualquier caso, la relación de fuego-San Lorenzo-Escorial estan evidente que está a un paso del artificio y —para algunos— de lafe. Este es el caso de los sonetos que siguen a continuación:

II. TRANSCRIPCIÓN DE LOS SONETOS

Ms. 3.674, Biblioteca Nacional de Madrid.

Fol. 186r. «A la quema del Escurial, en 7 de junio de 1671».

Soneto 30

Primera de la Europa Maravilla,admiración del orbe, sin segunda,un Filipo Prudente a un santo funda,coronado por Mártir en Parrilla.

Diole nombre Escurial, cercana villa,y casa de riquezas muy fecunda;llovido fuego tan cruel inundaque no perdona ni a lienzo ni a hebilla.

En pavesas ardieron altas torres,en metalados ríos las campanasy parrillas que timbran edificio.

Porque de tu memoria nunca borresvirtudes de Lorenzo soberanas,en su casa renueva el sacrificio.

DOCE SONETOS: UN CUADRO Y UN VILLANCICO 863

31

El sacrificio de Abel fue declarado de Dios serle aceptoenviando sobre él fuego del cielo

Sacerdote de Dios, sacrificabaAbel lo más lucido que teníay en las sangrientas reses que ofrecíaaprobación del cielo siempre hallaba.

Lo pingüe del rebaño coronabael ara, que con leños mil ardía;con el fuego llovido que caía,ser la víctima grata Dios mostraba.

Mil gratos sacrificios en sus arascon llamas de Lorenzo a Dios se hicierony el Rey en Escurial ricas ofrendas.

Da, pues, con fuego el cielo señas claras,en llamas que la ofrenda consumieron,de recibir el humo con las prendas.


Fol. 186v.

Nueva fragua hace el cielo donde derrite lo precioso.Con alusión a la estatua de Nabuco; oro, plata y hierro

32

Compón en la República metalescual estatua de venas diferentes:en sangre los mineros excelentesson plata, y oro, ramas imperiales.

Son hierro los plebeyos y oficiales;son oro, potentados insolentes,mas en breve, tú, muerte 16 , los desmientesbaraxando cenizas desiguales.

De todos tres metales hace escoria(como hizo la estatua polvo el viento)voraz, celeste, prodigiosa llama.

Pues escriba Sigtienza ya en su historiaque lo rico y lo noble, en un momentohoy reducido a escoria, el mundo clama.

16. Al margen izquierdo de los dos tercetos está escrito el siguiente texto:«Hierro Plata, oro/ daniel c. 2, in javillain aestivae, atoe rapta sant Peino, n. 35».El texto de Daniel, cap. 2, 31-35, es el siguiente: «31 Tú, oh rey [Nabucodonosor,que sueña con una estatua], has tenido esta visión: una estatua, una enorme estatua,de extraordinario brillo, de aspecto terrible, se levantaba ante ti. 32 La cabeza deesta estatua era de oro puro, su pecho y sus brazos de plata, su vientre y sus lomosde bronce, 33 sus piernas de hierro, sus pies parte de hierro y parte de arcilla. 34Tú estabas mirando, cuando de pronto una piedra se desprendió, sin intervenciónde mano alguna, vino a dar a la estatua en sus pies de hierro y arcilla, y los pulve-rizó. 35 Entonces quedó pulverizado todo a la vez: el hierro, la arcilla, el bronce, laplata y el oro: quedaron como el tamo de la era en verano, y el viento se lo llevósin dejar rastro, y la piedra que había golpeado la estatua se convirtió en un granmonte que llenó toda la tierra».


33

Oh llama, de los pobres vengadora,hoy con el hierro el oro y plata igualascuando batiendo tus ardientes alasdeshaces cuanta pompa en sí atesora.

Pálido en sus entrañas metal dora,blanco bruñe las piezas, cuartos, salas,mas disparando el cielo en rayos, balas,las redujo en rescoldos en una hora.

Oh Escurial, vil escoria de una fraguade hierro te dio nombre esclarecido;y creciste con él a tanta gloria.

Hoy crecen los incendios con el agua.Quedarás, Escorial, ennoblecido,de más nobles metales vuelto escoria 17.

Hoy, con nuevos blasones te eternizasdesde los chapiteles a las basas;mas si pararon todos en cenizas¿qué importa fuesen de mejores brazas? 18

17. Subrayado en el original.18. El subrayado aparece en el original. Después de este último verso hay

otro, también subrayado, que el autor presenta después de la conjunción latina«vel» (=o, si se quiere), queriendo dar a entender con ello que puede ser tambiénéste el último verso del cuarteto: «¿Qué hace de heno o cedro ser tus brazas?»,que no anoto seguido a fin de conservar la estructura del cuarteto y no entorpecerel ritmo visual. La última estrofa la entiendo como un estrambote.


Fol. 187r

34

A veces las desgracias son dichosasy nace de un error un vencimiento;si Scevola 19 mató con poco tiento,fue blasón en hazañas valerosas.

Arrojóse entre llamas espantosas,diole el brazo un abrazo al escarmientoy Porsena, admirando tal portento,dexó romanas armas victoriosas.

Si Scevola matara a un rey tiranotuviera tal hazaña mil ejemplos,mas, abrasado el brazo, fue en el mundo

única triunfadora adusta mano;su estatua perfumaron en los templosy un incendio le hizo sin segundo.

19: Scévola o Escévola es palabra que deriva del latín (scaeva-ae-m= zurdo)con el que se conoce a Cayo Mucio, héroe romano, quien quemó su diestra por ha-ber fracasado al matar al sitiador Porsena (507 a. C. ), quien, sorprendidísimo porla medida del héroe, levantó el sitio y se logró así, «por error un vencimiento».

Al final de este soneto pone el autor: «Aplicación de este caso al del Escurialcon el pensamiento de marcial a Scevola: Si non errasset, fecerat ille minus.»

Los sonetos número 34 y 35 están basados en la misma idea de Scevola canta-da por Marcial. Ambos aparecen también en el vol. 2 de esta obra. Ms. 3675 de laBiblioteca Nacional de Madrid, fol. 95v, números 11 y 12. Los sonetos son igua-les, excepto algunos inconsistentes casos de puntuación.


35

Quemóse El Escorial. Con las cenizas,como los campos dan mieses más bellasy tocan sus espigas las estrellas,Fábrica noble, más te fertilizas.

Con las brasas tus torres eternizas.Las portadas ilustran sus centellas.Enciendes en tu fama las que sellasy en cadáveres regios divinizas.

Erró la diestra de quien dio la llamay ocasionó restauraciones talesque te engrandecen más yerros ajenos.

Una desgracia renovó tu fama.Y si del fuego renovada sales,Si no errara la diestra, hiciera menos 20.

20. Al final de este verso ha escrito: «Si non errasset, fecerat ille minus. Mar-cial», es decir, el último verso, en latín de Marcial que es, al mismo tiempo, la ideacentral del soneto. Véanse las dos notas anteriores.


Fol. 187v

36

No viviera de Troya tanta famasi los griegos la hubieran conservadoo, si con los incendios abrasado,el Ilión no cayera a tanta llama.

Los Aquiles y Héctores que aclamason gloria de su alcázar celebrado;el muro, en culto. a Palas derribado,al sueño del poema es blanda cama.

Así, noble edificio, ayer ardíasy en siglos de oro vivirás futuros;ya eternizan las llamas tus memorias.

Celebrarán tu nombre las poesíascomparando tus torres con sus muros.Por ti cuenten los tiempos las historias como se señalan por el incendio troyano 21 .

21. El subrayado es del original.


37

La torre de Babel tanto crecíasobre fuertes y sólidos cimientosque, tres vencidos baxos elementos,al cuarto con sus puntas desafía 22.

Mas viendo el fuego tan fatal porfíaconvoca en su conducta mar y vientos,deshace y postra firmes fundamentosvolviendo la gran torre en brasa fría.

Con una no, con muchas torres bellasy con sonoras voces de campanasdesafió tu fábrica los cielos 23.

Armáronse con llamas las estrellaspor exceder las fábricas humanas,llevando en rollos de humos tus modelos 24.

22. Al margen anota el autor cuáles son esos tres elementos: tierra, agua y ai-re. El fuego es el cuarto, desafiado por la torre de Babel.

23. Al margen, «concentum caeli» [=concierto, armonía del cielo]. El cielo, eluniverso o mundo es proporcionado, es armonioso y, por ello, suena muy bien. Estaidea es permanente en el pensamiento musical de occidente hasta bien entrado el sigloxviii. Llega este pensamiento desde Pitágoras a la Edad Media a través de Boecio (ca.480-524), De institutione musica. Distingue este autor entre música mundana (laproducida por las esferas celestes en su rotación), música humana (la producida porla voz del hombre) y música instrumental (la producida por los instrumentos). El uni-verso no solamente suena, sino que es el origen de toda música. Recuérdese la ex-traordinanria Oda a Salinas de fray Luis de León donde se trata este tema de formamagistral. Traigo aquí una de las estrofas enque el alma asciende a la más alta esferade los cielos y oye allí la música...: «Traspasa el aire todo/ hasta llegar a la más altaesfera,/ y oye allí otro modo/ de no perecedera/ música, que es la fuente y la primera».El mismo fray Luis desarrolla de forma extraordinariamente bella estas ideas en laNoche serena. El autor del soneto que transcribimos construye una bellísima imagenutilizando el desafío que hace El Escorial a la música del cielo con la música de las«sonoras voces de campanas» de sus «muchas torres bellas»: «desafió tu fábrica loscielos» (tercer verso del primer terceto). La música de las campanas de El Escorial noes una música metafórica, sino real, la que producía un órgano de campanas que fuedestruido por el incendio. Así lo cuenta la Relación citada: «Del Colegio subió elfuego a la torre de las campanillas, cosa al parecer imposible, y quemando toda lamadera que halló, derritió más de treinta campanas que allí había, chicas y grandes,que se tocaban con teclas como órganos, y hacían una admirable música y consonan-cia» (p. 74). El incendio quemó también otras campanas de la torre del reloj:«Derritió unas quince o dieciséis campanas, las más de ellas muy grandes y escogidas,y destruyó el reloj» (p. 75).

24. Al final del soneto anota el autor: «Volumina fiuni: Barciaio(?). Eufor-mion. Hipérbole, llevar la Fábrica del cielo la Montea del Escurial sacada en Hu-mo, para imitar en la Ciudad de Dios tan gran edificio».

870

JOSÉ SIERRA PÉREZ

Fol. I 88r.

38

Del padre Alonso Dávila

Oh, del mayor monarca deste mundo,fábrica suntuosa, la más bella,ara de piedad e ilustre huelladel segundo Felipe sin segundo.

De escoria el sitio su saber profundole truXo a ser cielo y tú estrella.Mas, ¡ay!, que en cielo y luces hace mellaun incendio de llamas, mal fecundo.

Purifica la escoria el fuego ardiente,aquilatada queda su hermosura,no escuro Escurial, sino más claro.

Fénix único fue en el occidentesu admirable, preciosa arquitectura.Morir cual Fénix no es prodigio raro.

DOCE SONETOS, UN CUADRO Y UN VILLANCICO

871

Otro del mismo autor [= Padre Alonso Dávila]

39

En torres tan hermosas y encumbradas,en tanto campanil metal sonoro 25,

en tan bruñida plata, tan fino oroque ricas minas dexan esquilmadas;

en tantas galerías y fachadas,jaspes, porfidos 26 , ágatas, decororaro de arquitectura, triste es lloro 27

ver tan fatales llamas empleadas.

Indemne sólo el templo se reservacuando abrasada muere tal riquezade la piedad austriaca argumento.

Viva la casa austriaca, conservaen pie la iglesia, atiende a su firmezaaun donde muerta yace en monumento.

25. Este verso hace alusión al órgano de campanas de que se habla en la no-ta 9 del soneto 37, p. X. El autor da a entender con esta nueva alusión al campanilla gran importancia que da a este instrumento.

26. Sic (zafiro?).27. Nótese la influencia sobre este verso del último verso de la penúltima es-

trofa de la Oda a Salinas de fray Luis de León: «A este bien os llamo,/ gloria delapolíneo. sacro coro,/ amigos. a quien amo/ sobre todo tesoro,/ que todo lo visiblees triste lloro».


Fol. 188v.

Del padre Cañas

40

Escorial se llamó de la escoria de unas fraguas de hierro

La escoria de una fragua a ti vecinapuso nombre a tu ilustre nacimiento,del lamentable fin quizá argumento,siendo más escorial en tu ruina.

No pudo ostentación tan peregrinaver de su altura el baxo fundamentosino haciendo a su gloria monumentode gloria que juzgaba por divina.

Corres las aguas a tus plantas, viste,leyendo a tu soberbia, desengañosde infalible destino de tu hado.

No te quexes si ya eres lo que fuieste,si, después de pasados muchos años,vuelven las aguas a su antiguo estado.

DOCE SONETOS, UN CUADRO Y UN VILLANCICO

873

Del autor [= Pedro de Liébana]

41

Máquina tan ilustre en el intento,octava maravilla, a quien aclamala trompa más sonora de la famapor ser de reales cuerpos monumento.

Pieza tal un incendio tan violentola acomete, y consume ardiente llama;indicio es de rigor o de quien ama,muestra clara es de halago o de escarmiento.

De amor es y de cariño soberano,aun con lo material del edificio,no padrón de rigor sañudo u ciego.

Cuando Dios se portaba más humano,cuando más le agradaba el sacrificio,abrasaba la víctima con fuego.

III. EL CUADRO «EL INCENDIO DEL MONASTERIODEL ESCORIAL»

El Museo del Prado nos remite la siguiente ficha sobre el cuadroque se reproduce a continuación:

«Cat. n.° 4012, Anónimo español del siglo xvn: «El incendio delmonasterio de El Escorial», L. 1,063 x 1,66, depositado por el Mu-seo del Prado en la Escuela Técnica Superior de Arquitectura deMadrid, por O. M. de 13-XI-1951».

La dirección actual de la Escuela es la siguiente:

Escuela Técnica Superior de ArquitecturaAvda. Juan de Herrera, 428040 MADRID

874

JOSÉ SIERRA PÉREZ

Gregorio de Andrés 28 dice que este cuadro es «tal vez del pinceldel padre Santos». 29 Este monje, además de pintor y hombre devastísima cultura, catedrático del Colegio del Monasterio, fue mú-sico, maestro de capilla y poeta.

28. En la obra citada en nota n. " 3, p. 9.29. ANDRÉs, G. de, «Alhajas y mejoras que percibió esta real casa de S. Lo-

renzo en los seis años del priorato del Rmo. Fr. Francisco de los Santos así en lahacienda como en la fábrica». en La Ciudad de Dios, vol. 180, 1967, pp. 128-139,dice en nota n." 1, p. 128, sobre el P. Santos (1618-1699): «Fue uno de los jeróni-mos más cultos, como lo atestiguan sus obras, sobre todo la Descripción del realMonasterio de S. Lorenzo que llegó a tener en vida de su autor cinco ediciones,una en inglés (1671). Continuador del P. Sieüenza dio a luz en 1681 la Quartaparte de la historia de la Orden Gerónima. Tuvo relaciones artísticas con Ve-lázquez, dejándose percibir estos contactos en los juicios críticos que emite en suhistoria descriptiva escurialense... Idea suya fue la obra del camarín o transparentede Claudio Coello, el cual lo retrató prodigiosamente [en el cuadro La sagradaforma de El Escorial'.

El P. de los Santos intervino en la ideación de los frescos de Lucas Jordán enEl Escorial. Ver: ANDRÉS, G. de, Correspondencia epistolar entre carlos II y elPrior del Monasterio de El Escorial P. Alonso de Talavera sobre las pinturas alfresco de Lucas Jordán (1692-1694)», en Documentos para la Historia del Monas-terio de san Lorenzo el Real de El Escorial. San Lorenzo de El Escorial 1965, t.VIII. pp. 209-289. Aquí se destaca la importancia de la intervención del P. De losSantos. En CAMPOS, J., «La pintura al fresco de Lucas Jordán en el Monasterio deEl Escorial», La Ciudad de Dios. 203 (1990), pp. 69-87. se quita algo de protago-nismo a la intervención del P. De los Santos.


«Diéronle entonzes el cargo de Maestro de Capilla, y lo fue muchosaños.

Y siendo tan diestro, nunca quiso se cantase obra suia, venerandosiempre las las obras de unos maestros tan excelentes como enaquel tiempo resonauan. Componía, tal vez, algunos Villancicospara las fiestas solemnes y para los viajes del rey a esta Su Casa. Ycomo el Rey Phelipe Quarto fuese músico y poeta, gustaua muchosu compossizión y de su letra. Bien es verdad que, porque no per-diese lo que podía aprobechar en los estudios, mandó su Magd. nole divirtiessen en la música» 3°.

De su labor como poeta se dice lo siguiente en las Memorias:

Era sumamente deuoto del misterio del Nacimiento del hijo deDios, según la Carne, para cuia celebridad compuso en metro masde quarenta autos alegóricos, todos fundados en sagrada escriptura,con tanta naturalidad en el decir que parecía se lo allaua dicho» 31•

IV. «VILLANCICO A 4. A LA ENTRADA DE SUS MAGESTADES ENEL REAL MONASTERIO DE SAN LORENçO DESPUÉS DE LAQUEMA. FR. JUAN DURANGO. AÑO DE 1676»

Se completa la literatura y la pintura referidas al incendio de1671 con un Villancico a 4 compuesto por el maestro de capilla deEl Escorial, el P. Fr. Juan Durango (1632-1696) 32 que, curiosamen-te se conserva en la catedral de Valladolid, sig. 68/41.

El texto hace alusión a la primera venida de Carlos II despuésdel incendio, en 1676, es decir, cinco años después. Por esta fechaaún quedaba mucho por reconstruir.

El P. Santos 33 narra esta visita:

«Hizieron sus Magestades el viage al Monasterio a los diez y nuevede Setiembre, que fue el primero del Rey a aquella Maravilla. El re-

30. Libro y memorial de los religiosos lujos profesos de este Monasterio de S.Laurencio el Real, fols. 70-72r.

31. Ibídem.32. Ver lo que se dice en las páginas 188-190 de la ponencia de este Simpo-

sium: Lectura tnusicológica del cuadro de «La Sagrada Forma» (1685-1690) deClaudio Coello.

33. SANTOS, F. de los, Qttarta parte de la Historia de la orden de San Geró-ninto, Madrid 1690, Cap. XXXXIIII. «Primeros viajes del Señor Rey Carlos Se-gundo a nuestro Real Monasterio de San Loretwo, y de las cosas que allí sucedie-ron, y en nuestra orden» [1676].


cebimiento que se le hizo en ella fue solemnissimo y alegre para sushabitadores, que a vista de su Patron, y Dueño desecharon lasaflicciones que avia padecido en los encuentros passados [se refierea los problemas en la marcha de las obras de reconstrucción]. Es-tuvieron allí sus Magestades más de quarenta días. Vio el Rey la fá-brica, y grandezas con mucho gusto, el estado de la reparacion de elEdificio, y dio principio a enriquecerle con muchos adornos»(p. 261).

«No he querido poner aquí los particulares festejos que se le hizieron eltiempo que allí estuvo: una corrida de Toros junto a Palacio en el Bos-quecillo; otra de novillos en la Compaña, que corrieron los Niños delSeminario, de que gusta mucho: Anades en el Estanque de la Huerta,para que tirasse, o exercitasse los Perros de Agua; Góndolas en los de laFresneda, para embarcarse si gustasse; y otros semejantes; porque todofue poco, respecto de lo que quisiera la Comunidad a yer hecho en obse-quio de su Amabilissimo Dueño, y Patron» (p. 262).

Carlos II, además de reconstruir el monasterio después del in-cendio, le adornó muchísimo.

«Ciento treinta y dos años ha, que se mantiene en su entereza sinque inevitables accidentes del tiempo, Centellas, Raios, Incen-dios, ayan conseguido algún deslustre, a que no se aya acudidocon el reparo; que los Coronados Sucessores de tan MagnanimoFundador, al passo que le heredaron el Imperio, le heredaron lapiedad en conservarla: con que se ha verificado en ella (por sola,y rara Ma-ravilla) lo raro, y solo del Fenix, que renace de sus ce-nizas; pues los acasos de las llamas parece han sido altas provi-dencias para que se vea mas acrecentada en lo maravilloso, a ex-pensas generosas, y heroycas de la heredada piedad de tan Realespatronos 34.

Con especialidad sucede esto en el felicisimo Reynado de nuestroRey, y Señor Carlos Segundo, a cuyo Catolicissimo zelo debe esteportentoso Edificio, no solo la restauración a su primitivo estado,libre ya de los destrozos que ocasionaron el Incendio del año de milseiscientos y setenta y uno, y las repetidas Centellas, que después envarias tempestades derribaron Aguja del Cimborrio; sino que repa-rado todo eso en lo exterior con igual perfección a la que antes te-nia, la ha enriquecido con tales prendas interiores, para su mayor

34. SANTOS, P. F. de los, Descripción de las excelentes pinturas al fresco conque la magestad del Re) , nuestro señor Carlos Segundo (que Dios guarde) hamandado aumentar el adorno del Real Monasterio de S. Lorenpo de El Escorial.Sin fecha, p. 2


adorno, en la Iglesia, en las reliquias, en el Coro, en la Sacristía yen otras diferentes partes del Edificio, que ponen admiración» 35.

Así pues, los jerónimos están muy agradecidos al monarca y lereciben con el villancico de que hablamos, cuyo texto y música seanota a continuación. Es muy probable que el texto del villancicose deba a la pluma del P. de los Santos. Véanse notas 17 y 18.

Se percibe en el texto la tranquilidad a que se había llegadodespués de los embarazos habidos para poner en marcha la res-tauración y proseguirla. De estos problemas da cuenta el P. Delos Santos en la Quarta parte de la historia de la orden de SanGeróniino:

Cap. XXXX. Dase principió a la reedificacion, y embarazase elprogreso por algunas ocasiones sensibles, y varios sucessos (pp.241-246).Cap. XXXXI. Acreciéntanse los embarazos de la reedificcion deSan Loreno; persecuciones que padecieron los Monges y como sa-lieron dellas (pp. 247-252).Cap. MOOCII. De lo que se aumento la obra de la reedificacion de S.LorenÇo, vencidos los embarazos; y otros sucessos della (pp. 252-256).

Cap. XXXXIII. Del capítulo general que se celebró en la Orden elaño de 1675. Prosecución de la Fábrica de El Escorial, y letras delNuncio en favor de aquella Comunidad (pp. 256-260).

Y por fin,

Cap. XXXXIIII. Primeros viajes del Señor Rey Carlos Segundo anuestro Real Monasterio de San Lorerno, y de las cosas que allí su-cedieron, y en nuestra orden [año 1676].

El villancico consta de Estribillo y Coplas. Anoto el texto enprimer lugar, sin la música:

Estribillo

Vengan, vengan norabuenalas luces coronadascon séquito de estrellasa serenar el cielode su grandeza.

35. Ibídem, p. 3.

878

JOSÉ SIERRA PÉREZ

Coplas

1. Ya después de los rigoresde la más triste tormenta,alegre el rostro y serenoel sol y la luna muestran.

2. Ya marchitaron las llamasla maravilla más regiay al favor de tales lucessu restauración espera.

3. Después del fatal diluviode incendios y de centellasla paloma con el ramotrae de la dicha las señas.

4. Ya respiran los ahogos,las esperanzas se alientan,si el cielo fulmina rayostambién piedades dispensa.

Versión: José Sierra Pérez Fr. Juan Durango (1.632 - 1.696)


A la entrada ée sus Myestades en etTealMonasterio de San Lorenço d-espués d-e la quema.

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doce sonetos, un cuadro y un villancico referidos al ... · el vol. tiene 202 f. de 310 x 220 mm....

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