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DISPENSACIONALISMO: ALGO NOVEDOSO PARA DISEMINARLO “CON

MUCHA PRECAUCION”

EL ESQUEMA INNOVATIVO DISPENSACIONAL DE DARBY

Por: Caesar Arevalo

Darby no fue el primero en descubrir lo que más tarde se conoce como

“dispensaciones” dentro la historia bíblica, ni tampoco su esquema fue aceptado

dentro del grupo de los Hermanos. En este aspecto debemos de tener en cuenta que

para 1828, Irving, quien tuvo una gran influencia sobre Darby, ya estaba usando el

termino dispensación para contrastar el trabajo de Dios con Israel y la Iglesia.

En su obra, “Los Últimos Días, un discurso sobre el carácter impío de estos tiempos,

probando que son tiempos peligrosos y los últimos días,” [London, James Nisbit,

1850] Darby dice lo siguiente:

“ Hay y solo puede haber, dos opiniones con relación a este punto: el primero, que

existe los últimos días de los Judios; y segundo, que existe los últimos días de la

dispensación cristiana.”

Hugh McNeile, otro de aquellos que atendieron a las conferencias de Albury en la

década de 1820, hablaba de tres dispensaciones asociados con Abraham, Moises y

Cristo, creyendo que el arrepentimiento nacional de Israel debería preceder la

restauración antes de poseer la tierra. [Hugh M'Neile, “The Prophecies Relative to the

Jewish Nation” (London, Christian Book Society, 1878), p. 67. (Para referencias to

dispensations see pp. 50, 53, 64, 117, 120, 128)]

George Faber, otro Anglicano, y contemporáneo de Darby y McNeile, también

escribió un numero de tratados especulativos sobre Israel, profecía e historia Bíblica.

En 1822, por ejemplo, Faber habló sobre la tentativa fecha de la terminación de los

Gentiles y la restauración del pueblo Judío precediendo al milenio en la conferencia

anual de la Sociedad Judía en Londres. En su obra principal publicada en 1823, el

distinguió tres etapas en la gracia de Dios en su trabajo con la humanidad: Patriarcal,

Levítico, y Cristiano. Pero a diferencia de Darby, el no considero las dispensaciones

en forma consecutiva ni tampoco con soluciones por el fallo de las anteriores:

“desde el tiempo de la caída hasta la terminación del mundo, el hombre vive en

el mismo sistema de gracia, un sistema el cual fue entendido como necesario

para el por las circunstancias de la caída, y por el cual en ningún momento de la

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historia o periodo puede diferenciar en sí mismo.” [ Faber, George Stanley, 'On

the peculiar genius of the three dispensations, Patriarchal, Levitical, and

Christian', A Treatise on the Genius and Object of the Patriarchal, the Levitical

and the Christian Dispensations (London, C & J. Rivington. 1823), p. 2.]

Harry Ironside, quien por muchos años fue pastor de la Iglesia Memorial Moody en

Chicago, Illinois, y un ardiente dispensacionalista, afirmaba que Darby había

redescubierto las enseñanzas apostólicas perdidas de la iglesia:

“Hasta que fue traído y expuesto a través de los escritos y predica y enseñanzas

de un ex – clérigo distinguido, Mr. J, N Darby, en la primera parte del último

siglo, esto apenas puede ser encontrado un solo libro o sermón a través de un

periodo de mil seiscientos años.[ Harry A. Ironside, The Mysteries of God

(New York, Loizeaux Brothers, 1908), pp. 50-51. Cited in Daniel P. Fuller,

Gospel and Law (Grand Rapids, Michigan, Eerdmans, 1980), p. 13.]

Charles Ryrie tambien afirma que fue Darby quien sistematizo y popularize la idea del

dispensacionalismo [Ryrie, Dispensationalism., p. 67.].

La mas clara expresion del pensamiento de Darby se puede encontrar en su obra “La

Apostasia de las sucesivas Dispensaciones”. El siguiente extracto incluye muchas

referencias a la palabra “dispensación.” Ellos nos muestra cuan vago y embrionico

fueron sus ideas, compare mas adelante sus dispensaciones con las siete

dispensaciones de Ryrie y Scofield.

El detalle de la historia conectado con estas dispensaciones nos trae muchas

más interesantes presentaciones…el estado de paraíso no puede ser llamado

apropiadamente una dispensación en este sentido de la palabra, pero mas bien

como una fracaso del hombre, pues corrupción, desorden, violencia, fueron las

consecuencias de esto, hasta que el Señor destruyo el primer mundo.

Es aquí en donde las dispensaciones, propiamente hablando empiezan. Primero,

la de Noe…..la otra dispensación, la de bajo la ley, la cual la vida vendría en

obedecerla, pero esta dispensación fracaso en el mundo.

También la ordenanza del sacerdocio, fracaso de la misma manera…la

dispensación del reinado también fracaso en la misma manera así como la

nación fracaso bajo las otras dispensaciones.

El ultimo que tenemos que notar…es el estado presente, en donde estamos para

descansar en el mundo, la dispensación del Espiritu.

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Se argumenta que Darby no intentaba el planear un esquema especifico de las

dispensaciones aquí, pero más bien, como su titulo sugiere, solamente mostrar como

todos los esfuerzos de la humanidad de alcanzar a Dios han fracasado. Fue más bien

después que en los escritos de Scofield que las siete dispensaciones se establecieron

dentro del pensamiento dispensacional. La interpretación de Ryrie de los escritos de

Darby es realmente significante en sus variaciones, pero es más consistente con

Scofield.

Veamos la tabla de comparación entre los tres modelos de dispensación y veamos sus

diferencias:

TIPOS DE DISPENSACIONES

DARBY RYRIE SCOFIELD 1. Estado de

Paraíso

1. Inocencia

(Gen. 1:28)

1. Noe (gobierno) 2. Noe 3. Conciencia

(Gen. 3:23)

3.Abraham 3. Gobierno

Humano (Gen.

8:20)

2. Moises (ley)

3. Aaron (

sacerdocio)

4. Kingly

(Manases)

4.Israel: Bajo la

ley, bajo el

sacerdocio, bajo

los reyes.

4.Promesa (Gen.

12:1)

5. Ley (Exodos

19:8)

5. Espíritu

(gentil)

5.Gentiles 6. Gracia (Juan

1:17)

6. Espíritu

7. Milenio 7.Reino (Efesios

1:10)

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La forma dispensacional de Darby fue muy diferente en lo que respecta a su

metodología en distinguir los medios por el cual Dios aparentemente trabajó con la

humanidad. Esto capacito a Darby a especular acerca de un cambio inminente de

dispensación en el cual la iglesia muy pronto seria “raptada” en aire al cielo y

reemplaza por los Judíos que se convertirían en el pueblo de Dios en la tierra durante

el final del milenio. Darby mismo reconoció que sus ideas eran novedades e instó

mucha precaución en diseminar sus ideas:

“pienso que debemos tener algo más directo como un testimonio referente a la

venida del Señor, y su comportamiento en el estado de la iglesia:

Ordinariamente, no estaría bien tenerlo todo claro pues daría terror a la gente,

debemos de seguirlo despacio, y que trabaje como una levadura, y sus frutos no

serán vistos por ahora, no quiero decir levadura como algo malo, pero mas bien

que las ideas son nuevas, y que la mente de las personas trabajen en ello, y que

todos los hábitos viejos están en contra de sus emociones…no debemos estar

sorprendidos que sus efectos entre lentamente en las personas…”[ J. N. Darby,

Letters of John Nelson Darby, Vol. 1. (London, Stow Hill Bible and Trust

Depot, n.d.), pp. 25-26.]

Darby, sin embargo, defiende su hermenéutica dispensacional sobre dos puntos.

Primero, la razón es porque otros no han estudiado las Escrituras correctamente:

“el pacto es una palabra común en el lenguaje de una clase larga de profesores

Cristianos…pero en su desarrollo y detalle, como en sus principios compactos, me

parece a mí que mucha oscuridad se han levantado de un simple deseo de atención a

las Escrituras.” [ J. N. Darby, Letters of John Nelson Darby, Vol. 1. (London, Stow

Hill Bible and Trust Depot, n.d.), pp. 25-26.]

La segunda razón que Darby insistió que su interpretación fue la correcta fue porque

el creyó que el Señor le había revelado a el mismo en persona y directamente:

“Por mi parte, si estuviera atado a recibir todo lo que ha sido dicho por los

milenialistas, rechazaría todo el sistema, pero sus ideas y comentarios no pesan

más que una pluma, pero esto no me previene que investigue por el mismo

espíritu…..lo que Dios en su gracia infinita me ha revelado referente a su

trabajo con la Iglesia” [J. N. Darby, 'Reflections Upon the Prophetic Inquiry,

and the Views Advanced in It', Collected Writings., Prophetic I, Vol. II. pp. 6-

7].

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“….pero fue el Señor que le plació, sin la enseñanza del hombre, primero abrir

mis ojos sobre este tema, para que yo pudiera aprender Su voluntad referente a

su segunda venida en forma completa” [J. N. Darby, 'Evidence from Scripture

for the passing away of the present dispensations' Collected Writings.,

Prophetic I, Vol. II. p. 108.]

Referente a la doctrina de las etapas de la segunda venida Darby dice lo siguiente:

“…fue un hecho vago que recibió forma en mi mente mucho tiempo antes, que debe

haber un nuevo orden de cosas…” [ J. N. Darby, Letters of John Nelson Darby., Vol.

1. (London, Stow Hill Bible and Trust Depot, n.d.), pp. 343-345. ]

Dr, Clarence Bass, quien fue un Dispensacionalista, en su libro “Backgrounds., pp.

26-27.” Dice lo siguiente:

“tal concepto [pre-milenialismo] es totalmente ausente de la teología

Cristiana….Darby señala correctamente en decir que esto vino a él como una nueva

verdad, ya que este concepto no puede ser encontrado en ninguna literatura teológica

previo a sus ideas. No es que los exegetas antes de él, no vieron el pacto entre Dios e

Israel, o una relación futura de Israel en su reino milenial, pero ellos siempre vieron la

iglesia como la continuación del plan simple de redención de Dios empezó en Israel”

La contribución de Darby al desarrollo del Cristianismo Zionismo es evidente. Sus

especulaciones novelescas y una hermenéutica literal rígida, le llevaron a formular dos

doctrinas innovadoras referente a Israel y la Iglesia. Ambas ideas totalmente ajenas al

Cristianismo histórico: Israel reemplazando a la Iglesia y la venida de Cristo en dos

etapas, la primera en forma secreta para “raptar” a su iglesia a los cielos, dejando a un

Israel revitalizado en la nación para gobernar la tierra por mil años.