discurso justo sierra
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D IS U R S O
PRONUNCIADO
POR
EL
Señor Licenciado
Don
] usto Sierra
MINISTRO
DE
INSTRUCCIÓN PÚBLICA BELLAS ARTES
EN LA INAUGURACION
E LA
U N I V E R S I D D
N C I O N L
MEXICO
IMP.
DE
MANUEL
LEON SANCHEZ
MISERICORDIA NÚM.
19
I
O
7/25/2019 Discurso Justo Sierra
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FRJJLM 1049564
~ ~ ~ : 6
Ej 1
l M
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SEÑOR PRESIDENTE
DE
L A
RErUBLICA
SEÑORAS
SEÑORES:
Dos
conspicuos adoradores
d e
l a fuerza
t rans-
mutada
en derecho
el
autor
del
Imperio ger-
mánico
y
el
autor de
la
Vida estrenua;
el
que
la conceb ía com o
ins t rumen to
de dominac ión
c o m o el agente super ior
de
lo
que
N ietzsche lla-
m a
la voluntad
de
potencz a y
el
que
la preconi-
za c o m o
agente
de civilización es to es
de
j us-
ticia
son qu ienes pr inc ipalmente
han
logrado
imbu i r
en
el espíri tu de todos los
pueblos ca-
paces de
mirar
lo porv enir el anh elo pro fundo
y el
propósi to tenaz
de t r ans formar todas sus
act iv idades : la mental c o m o
se
transforma
la
luz la
sent imen ta l com o se
t r ans forma el calor
y la física
c o m o se transforma
el movimiento
en una
energ ía sola en
una
especie de electri-
cidad
mora l
que es
prop ia me n te
l que integra
a l
h o m b r e la que lo cons t i tuye en su valor la
que
lo hace
entrar
c o m o molécula conscien te
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en
dist intas
evoluciones que
de te rminan
el sen
tido
de
la evolución humana en el to r ren te del
perenne deven i r
Esta resolución d e ser fuertes que la anti
güedad tradujo por resul tados magníf icos en
grupos
selectos y
que
entra
ya
en
el
terre
no
de
las vas tas real izaciones por nacional ida
des
enteras n uestra
que el fondo
de t odo p ro
b lema
ya social ya político tomando estos
vocablos en sus más comprens ivas acepcio
nes implica
necesa r i amen te
un
prob lema
pe
dagógico
u n
p r o b l e ma
de
educac ión .
Porque
ser fuertes ya lo enunc i amos e s pa
ra
los individuos re sumir su desenvolv imiento
integral
físico intelectual ético
y
es té t ico en
l a de te rminac ión de un carác ter . Claro es que
el e lemento esencial de un carácter está en la
volun tad ;
hacer la evolucionar
in tensamente
por
m edio del cultivo físico intelec tual m oral del
niño al
h o mb r e
es el soberano pape l
de
la es
cuela pr imar ia
de
l escuela
por
antonomasia; el
carácter está fo rmado c u a n d o
se
ha impreso en
la vo lun tad ese magnetismo mister ioso análo
go al que l l ama
á
la
brú ju la
hac ia el polo el
ma g n e t i s mo
del bien.
Cul t ivar
vo lun tades para
cosechar egoísmos ser ía la bancarrota d e la
pedagog ía ;
prec isa
imantar
de
amor
á los
ca -
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5
rac teres ; prec isa
saturar
al
hombre
d e
espír i tu
de sacrificio para
hacerle sent i r
el valor in-
mens o de
la
vida social
para
convert i r lo en
un
ser
mora l en
toda
la belleza serena
de
la ex-
pres ión; navega r s iempre en el derrotero de ese
ideal irlo
rea l izando día
á día
minuto
á
m n u ~
to :
he aqu í
la
divina misión del maes t ro .
a Univers idad
m e diréis la
Univers idad
no puede se r una educadora en el sen t ido
inte-
gra l
de la
palabra ;
la Univers idad es
una
sim-
ple produc tora de ciencia es una intelectual i-
zadora ;
sólo sirve para fo rmar cerebrales . Y
sería podría añad i r se
entonces ser ía una
des-
grac ia que los grupos mexicanos
ya
iniciados
en la cu l tu ra
h u m a n a
escalonándose
en
gigan-
t esca pi rámide con l ambic ión de poder con-
templar
mejor
los
as t ros
y
poder ser contem-
plados
por
u n pueblo entero co m o hicieron
nues t ros padres
tol tecas rematase en
l a crea-
ción de un
adorator io
en to rno del cual se for-
m a s e
una
casta de la ciencia cada vez m á s
ale jada de su
función
terrest re
cada
vez
m á s
a le jada
del
suelo
que
la sus ten ta cada vez
más indi ferente á las pulsaciones d e la
real idad
social turb ia heterogénea conscien te ape-
nas de
donde toma su savia y en cuya
c im a
más
a l ta
se enciende su
menta l idad
co m o una
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lámpara
i r rad iando
en la so ledad del espa-
CIO.
Torno á decir lo:
esto ser ia una desgracia;
ya lo han dicho psycosociólogos de primera
impor tanc ia . No,
no se
concibe
en los t i empos
nues t ros que u n organismo c reado por una so
c iedad
que aspira
á
tomar parte cada
vez
m á s
activa
en el
concier to humano se sienta
des
prendido del vínculo que lo
unie ra
á
las
entra-
ñas
maternas para fo rmar
parte
de
una patria
idea l
de
almas sin
patria;
no, no se rá la U ni
versidad
una
persona
destinada
á no
separar
los ojos
del
te lescopio ó del microscopio
aun
que en
torno
de ella una
nac ión
se desorgan ice ;
no l
sorprenderá
la
toma
de Constantinopla
discu t iendo
sobre
la naturaleza
de
la luz del
Tabor.
M e la imagino así : un grupo
de
es tudian
tes de todas
las
edades
sumadas en
una
sola,
la edad de la plena aptitud intelectual , fo rman
do una persona l idad real á
fue rza
de sol ida
r idad
y
d e
conciencia
de su
misión
y
que
recu
rr iendo á t oda fuente
de
cultura, brote
d e
don
de
brotare , con
tal que
la l infa
sea
pura y diá
fana,
se
propus ie ra adqui r i r los medios d e
nacional izar
la ciencia, de
mexicanizar
el saber .
El telescopio, al cielo nu est ro , sumar io
de as te-
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r ismos prodigiosos en cuyo
negror
hecho de
misterio y de infinito fulguran á un
t i empo
el
Septen t r ión inscr ib iendo
eternamente
el
surco
ár t ico en der redor de la estrel la virginal del
Po lo y los
diamantes
siderales
que clavan
en
el f i rma m ento la Cr u z austral ; el microscopio
á los
gérmenes que
bullen invisibles
en
la re-
torta del
m u n d o orgánico ;
que en el ciclo
de
sus
t ransformaciones
incesantes hacen de toda
exis tencia un medio en
que
efec tuar
sus
evolu-
ciones; que se emb o scan
en
nuestra fauna en
nues t ra
flora
en
la
a tmósfe ra en
que
es t amo s
sumerg idos
en
la corriente de a gua q u e se
desliza
por
el suelo en la
corr ien te de sangre
q u e circula por nues t ras venas y que conspi-
ran
con tanto
acier to como si fueran
seres
conscientes
para
de s c ompone r toda vida y
ex t rae r de l a muer te
nuevas formas
de
vida.
oda ella se ago ta r ía probab lemente en
nues t ro p lane ta antes de que la ciencia apura-
se la observación de cuan tos fenómenos nos
par t icu la r iza ran
y la
par t icular izasen á
ella.
Nues t ro subsuelo que por
tan tos
capí tu los jus-
tifica el epíteto
de nu vo q u e
se ha
d ad o á
nues t ro
mundo ; las pecul iar idades de la con-
formación de nues t ro terr i torio consti tuído por
una
gigantesca
herradura de
cordilleras que
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emerg ida
del océano en
p lena
zona
tórr ida la
transforma
en
templada
y
la
lleva
hasta
la fría
y la sube á
buscar
la
diadema de
nieve de
sus
volcanes en p lena
a tmósfe ra polar ;
y allí en
esas
al t i tudes co lmado el
arco
in te rno
d e
la he-
rradura por una
rampa
de
altiplanicies
que
v a
m ur iendo hac i a
el No rte nos
presenta
el hech o
único
quizás
en
la
vida étnica
de la
Tierra de
grandes gru pos humanos organ izándose y per-
s is t iendo en existir y
evoluc ionando
y
l l egando
á const i tu ir
grandes
sociedades
una
nación
resue l ta á vivir
en
una al t i tud
en
que
en
otras
regiones análogas
del
G lobo ó los grupos
hu-
manos no
han l og rado crecer ó
no han logra-
do fijarse ó vegetan i ncapaces de l l egar á for-
mar nac iones consc ientes y progresivas .
lo
que presenta
u n in te rés
ex t raord inar io
es que no sólo por
esas
condiciones el fenóme-
no social y por consiguien te el económ ico el
demográf ico
y el histó rico t i enen aquí fo rmas
su gé7zeris sino los ot ros fenómenos los que
se producen m á s
os tens ib lemente
dentro
de
la
uni formidad
fatal
d e
l as leyes
de
la na tu ra leza :
el fen óm en o físico el qu ím ico el biológico
obedecen
aqu í á par t i cu la r idades tan ín t ima-
mente re lac ionadas con las condic iones meteo-
rológicas y barológicas
d e
nues t ro habi tácu lo
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que
p u ed e
af i rmarse
q u e const i tuyen den t ro
del inmenso imperio del conocimiento
u n a
provincia no
autonómica porque toda la natu-
ra leza
cabe den t ro de la cuadr ícu la soberana
de
la ciencia;
pero
sí distinta
pero
sí
carac te -
r íst ica.
y
si
de
la
na tura leza pasamos a l hombre
que cierto es un á tomo pero un
á to mo
que no
sólo refleja sino
que
piensa al U nivers o
qué
tropel
de s ingular id ades nos sale al encuen t ro .
¿Aquí
habi tó
una raza
sola?
¿Las
diferencias
no
es t ruc tura les
pero sí m orfológicas de las len-
guashabladas
aquí
ind ican procede nciasd is t in -
tas en relación con una dive rsida d no psicoló-
gica
peros í de
configuración y
de
aspec to
de
los
hab i tan tes de es tas c oma rc a s ? S i
no es un cen-
tro
de
creación
es te nues t ro Cont inente
¿
á dón-
de es tá la cep a pr imera de estos grupos? ¿hay
acaso
una
unidad la ten te de es te grupo
h u m a -
no q u e
corre á lo
largo de
los meridianos
d e
un
polo á o t ro? stos hombre s que cons t ruyeron
pa s mos os
mo n u m en to s en
medio
de
ciudades al
parecer concebidas por u solo cerebro de gi-
gante
y
real izadas por
var ias
generaciones de
vencidos
ó
d e esclavos de la pasión religiosa
servidores
de una idea de dominac ión
y orgullo
pero convencidos de que servían á un dios
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1
tam
bién er igieron en
sus
cosmogonías y teogo-
n ías monumentos espir i tuales má s
grandes que
los mate r ia le s ; como que tocan por sus cimas
abigarradas al
igua l
de
l as
de sus teocalis á los
prob lemas
e te rnos
esos en presenc ia
d e
los cua -
les el hombre no es
más que
el
hombre
en
todos
los c l imas
en todas
las raza s es decir
una
in-
t e r rogac ión ante la noche. ¿ Quiénes eran es tos
hombres
de dónde
vinieron en dónde es tán sus
rel iquias viva s en el fondo
de
este mar ind ígena
sob re que ha pasado desde los t i empos prehis-
tór icos el n ivel de la superst ic ión
Y
d e
la
servi-
dumbre
pero
que
nos revela de cuando en
cuando su formidable energ ía
l a ten te
con
indi-
vidua l idades cargadas d e la e lectr ic idad espir i-
tua l
del carácter la in tel igencia?
la h is tor ia del
contacto
de
es tas
que
nos
parecen extrañas cul turas abor ígenes
con
los
más enérg icos representantes de la
cultura
cris-
t iana
la
extinción
d e la cul tura aqu í
en tan
múlt ip les fo rmas desar ro l lada c o m o efecto de
ese
contacto
hace
cua t roc ien tos
años
c o m e n -
zado
y que no acaba
d e
consumarse y la per -
sis tencia
del
a lma ind ígena copu lada
co n el al-
ma española
pero no identif icada
pe ro no
fun-
dida ni s iquiera en la
nueva raza
en la fami-
lia prop iamen te mexicana nac ida como
se
ha
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dicho, del pr imer beso
d e
Hernán Cortés y
la
Malintzin; y la
neces idad de encont ra r en
una
educac ión com ún la
fo rma de
esa unificación
suprema
d e
la
Patria
y todo
eSlto es tudiado en
sus consecuencias ,
en
las series
d e
fenómenos
que de te rminan nues t ro
es tado
social;
qué
profusión
d e
temas
de
estudio para
nues t ros
obre ros inte lectuales y
qué
r iqueza para la cien
cia
humana podrá extraerse de
estos filones,
aún ocultos, de revelaciones que abarcan toda
la rama del conocimiento
de que
el
h o mb r e
es
sujeto y objeto á la vez
Real izando esta
obra inmensa
de
cul tura
y
d e
a t racc ión
de todas
las energías de la
Rep ú
blica, aptas para la lab or científica, es co m o
nues t ra insti tución universitaria merecerá el
epí te to de
nacz onal
que el legislador le
ha
d a
do; á ella toca
demos t r a r
que nues t ra per
sonal idad
tiene raíces indestructibles en nues
tra
na tu ra leza
yen nues t ra historia; que,
par
t ic ipando
d e
los elementos
d e otros
pueblos
americanos , nues t ras m odal idades son ta les
que cons t i tuyen una
en t idad
perfec tamente
dis t inta
entre
las
otras
y que el t an tum
suz si-
mile gen tem de Tác i to puede
aplicarse con jus
t icia al pue blo me xicano.
Para que sea
no sólo mexicana, sino
h u m a -
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na esta l abor en que no
d e b e mo s
desperdic ia r
un
sólo
día
del siglo
en que
l l egará
á realizar-
se
la Unive r s idad
no
podrá
olvidar á r iesgo
de consum ir s in
renovarlo el ace i te
d e
su l ám-
para; que le será necesar io vivir en
ín t ima
co-
nexión con el movimien to
de
la cu l tu ra gene-
ra l ;
que
sus
métodos que
sus
invest igaciones
que
sus conclus iones
no
podrán adquir i r
valor
definit ivo mientras no
hayan
sido probados en
la piedra
de toque de
la inv est iga ció n científi-
ca
que
real iza nuestra
época
pr inc ipa lmente
por
med io
de
las
Univers idades .
La
ciencia
avanza
proyectando hac ia adelante
su
luz
que
es el método corno
una
t eor ía inmaculada d e
verdades
que
va en busca
d e
la yerdad; debe-
m o s
queremos tomar
nues t ro lugar
en
esa
divina proces ión de an to rchas .
La acción
educadora de
la Univers idad re-
sultará
entonces de
su acción científ ica; ha -
c iendo ven i r á ella grupos selectos
de
la inte-
lectualidad
mexicana
y cu l t ivando intensamen-
te en ellos el amor
puro de
la verdad el t e són
de la labor cuo t id iana
para
encon t ra r la l a per-
suas ión de que el interés de la c iencia
y
el in-
t e rés de la patria d e b e n sumarse en el alma de
todo es tud ian te mexicano
creará
t ipos
de
ca-
racteres
des t inados á coro nar á poner el sello
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I3
á
la
obra
magna
de
la
educac ión popula r
que
la
Escuela
y l a Fami l ia la gran escuela del
e jemplo cimentan marav i l lo samen te cuando
obran
de acuerdo .
Emerson
ci tado
por
el cons-
p icuo
pres iden te d e
Co l u mb i a U nivers ity di-
ce: «la
cultura
cons i s te
en
suger i r al
h o mb re
en nombre de cier tos pr incipios super iores la
idea de que hay en
él
una ser ie de af inidades
que le s irven
para moderar
la violencia
de
no-
tas maestras que d i suenan en su gama
afini-
dades que nos son un auxilio contra nosot ros
mismos .
La cultura
res tab lece el equilibrio
pone a l hombre en su
lugar
en t re sus
iguales
y sus super iores
reanima en
él el sen t imien to
exquisi to
de
la s impa t ía y le advier te á t i empo
del peligro
de
l a so ledad d e los
impulsos
ant i -
pát icos». Y
esta
suges t ión
de
que
habla
el
gran
moral i s ta
nor teamer icano esta
suges t ión
de
principios superiores
de
ideas
justas transmu-
t ab les en sen t imien tos a l t ru is tas es
obra de
todos los hombre s
que t i enen
voz
en
la histo-
ria
que
adquieren
voto decisivo
en
los proble-
m a s
morales que agitan
una
soc iedad;
de
es-
tos hombres qué sin saberlo desde su tumba
ó desde
su
escri torio
su
taller
su campamen-
to ó su
altar
son
verdaderos educadores
socia-
les: Victor
H u g o
J
uárez
Abraham
Lincoln
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14
León Gambetta
Garibaldi ,
Kossu t ,
Glads to
ne, L e ó n XIII Emil io Caste la r , Sarmiento ,
Bjoe rnson , Kar l Marx, para hablar sólo de los
vivos de ayer , inf luyen má s y sug ie ren
más
á
l a s democrac ias en formación
de nues t ros
días
que
todos
los
tratados d e
mora l del
mu n d o .
Esta
educación
difusa penetrante del e jem
plo y la palabra , que satura
de
ideas- fuerzas la
a tmósfe ra
d e
la v ida nacional durante u n pe
ríodo
d e
t iempo,
toca
á la
Univers idad
con
cen t ra r la , s i s temat izar la y difundir la en acción;
debe
esforzarse en presentar encarnac iones
fecundas
d e
esos pr incipios
superiores de que
Emerson
habla ; d e b e real izar la i ngen te la
bor de
recibir en los dinteles
de
la escuela en
que
el
maes t ro
ha logrado crear hábi tos m o
ra les físicos
que
or ien tan
nues t ros
inst intos
hac ia
1 bue no, al niño que va á hacer de
sus
instintos los auxiliares constantes
de
su
r azón
a l f r anquea r
la etapa decis iva
d e
la
juventud
que va á adquir ir
hábi tos menta l e s que
lo
encaminen
hacia
la
verdad ,
que v a
á
adqu i r i r
hábi tos estét icos que lo hagan digno de ap ro
piarse la exclamación d e Agr ipa d 'Aubigné :
«¡Oh celeste
beauté
Blanche
fille
du
ciel,
f l ambeau
d 'e te rni té »
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I5
Cuando
el joven
sea
hombre
es
preCISO
que
la Univers idad ó lo
l ance
á
la
lucha
por
la exis
t encia e n u n c a m p o social super ior ó lo levan
te á
las
excels i tudes de
la
invest igación cientí
fica
pero sin olvidar
nunca
que
toda
con tem
plación debe ser el preámbu lo de la acción
que
no es l ícito al universitario pensar exclusi
vamente para sí m ism o y
que
si se pueden ol
vidar
en las
puertas
del
laborator io
al espí r i tu
y á la m ateria co m o Claudio ernard decía
no podremos m ora lmen te olvidarnos
nunca
ni
de
la
humanidad
ni
de
la
patr ia .
La
U nivers idad
entonces tendrá
la
potencia
suficiente para coord inar las l íneas directr ices
del
carác te r nacional
y delan te
d e
la
naciente
conciencia del
pueblo mexicano
mantendrá
s iempre
alto
para
que
pueda
proyec ta r
sus
ra-
yos
en todas las t inieblas el faro del ideal
de
un ideal
de
salud de verdad
de
bondad y de
belleza;
esa
es
la
antorcha d e
vida de
que
habla
el poeta lat ino
que
se transmiten en su carrera
las
generaciones .
¿Tenemos una his tor ia? No. La U niversi
dad
mexicana que nace hoy no
t iene árbol
ge-
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16
nealóg ico; tien e raíces, sí, las tiene en una im -
per iosa tenden cia á organizarse que revela en
todas sus manifestaciones la
menta l idad
na-
cional por eso
apenas brota
del suelo el vás-
tago, cuando al pr imer beso del sol de la Pa-
t r ia se cubre de renuevos yemas , nuncios
de
frondas,
de
flores,
de
frutos. Y a es fuerte, lo
sentimos jará da se S i
no t iene antecesores ,
si no tiene abuelos, nues t ra Un iversidad t iene
prec urso res: el grem io claustro de la Rea l
Pontif icia Univers idad
de
México no es para
nosotros el
antepasado,
es el pasado . Y sin
embargo, la
recordamos
con cier ta involunta-
ria filialidad; in vo lun taria, pe ro no
dis t i tu ída
de
emoción ni interés . Na ció con la Colonia,
nació con la sociedad
engendrada
por la con-
quis ta cuando
no
tenía m ás
e lementos
que aque-
llos que los mismos
conquis tadores
proporcio-
naban ó to leraban;
hija del
pensamien to
del pri-
m er virrey, el m a gná n im o
D
Antonio de ~ v e n -
doza del am o r infrangible
por
el p aís nu evo d el
santo
padre
Las Casas , no pudo Venir á luz
sino cuando fueron oídos los votos del
A y u n -
tamiento
de
México a rd ien temente secundados
por
otro
gran vir rey que mereció de sus coe-
t áneos el
sobrenombre de
Padre
de la Patria
A
cor ta
dis tancia de es te sitio se erigió
una
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gran casa blanca , decorada
de
amplias rejas
de
fierro vizcaíno, á orillas
d e
uno de esos in
terminables canales
que
recorr ían en
todas di
recciones la f lam ante
c iudad
y que
pasando·
por frente de las casas del Marqués (hoy
Pala-
cio Nacional) corría á
busca r
sal ida
por las
acequias que cruzaban , como en los t iempos
aztecas , la capital d e Cortés. Los indígenas
que b o g a b a n
en sus luengas canoas planas , .
hench idas de verduras y flores, oía n atón itos·
el tumul to
d e
voces y el bullaje
d e
aquella
en o r me jaula en
que
magis t rados
y
dignidades
de
la iglesia regen taban cá tedras concurridísi-·
mas, donde expl icaban densos prob lemas teo
lógicos, canó nicos , jurídic os retóricos, re
sue ltos ya , sin revisión posible
de
los fallos,.
por
la
au to r idad
de
la
Iglesia.
Nada
quedaba que
hacer á la Universidad,
en m ate ri a
d e
adqu isición científica, poco en
mate r ia
de propaganda religiosa,
de
que
se
enca rgaban
con bril lante suceso las comuni
dades, todo en
mate r i a d e
educación, por
medio de las selecciones lentas en el grupo
co-
lonial. Era
una
escuela
verbal izante,
el
psita-
cismo
que
dice Leibniz, re inaba en ella. Era
la palabra y s iempre la palabra latina, por
cierto, l a lanzadera prestigiosa que iba y ve
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18
nía
sin cesar en
aquel la
urd imbre infinita d e
concep tos dialécticos: en las
puertas
de la
U niversidad podíamos
decir
de las U niversi-
dades hubie ra
deb ido
inscribirse la exc lama-
ción
de Hamlet
«palabras palabras pa la -
bras».
Pero
la
Univer s idad
mexicana rodea-
da
de
la
mura l l a
d e
China
por
el Consejo
de
Ind ias e levada entre las colonias amer i canas
el exterior
extraña
cas i por comple to á la
formidable remoción
de
corr ien tes in te lec tua-
les que fué el Renac imien to ignorante del
magno
sism o religioso y social
que
fué la Re-
fo rma
seguía
su vida
en el es t ado en que
se
ha l l aban un siglo antes las Univers idades cua-
t rocent is tas . ¿ Qué
iba
á
hacer?
El t i empo no
corr ía para ella estaba emparedada intelec-
t ua lmen te ;
pe ro
c o m o
quería
hablar
habló
por
b o c a de sus alumnos y
maestros
verdaderos
milagros d e me mo r i s mo y de conocimiento d e
la t écnica d ia lec t izante .
Así
pasó su
primer siglo
ya
dueña
de am-
plio y noble edificio que
nos
h e mo s visto obli-
gados á der ru i r
para
libertar10 de la ruina
cuando
daba
ab r igo á nuestra escuela
nac io -
na l
de
música con ánimo
de restaurarlo
en no
le jano
t i empo
con
su caracter ís t ico
t ipo
arqu i -
tectónico y las e legancias a r t í s ticas d e piedra
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y
madera que
lo
decoraban
y
que nosot ros
guardamos
cu idadosamente .
La U niversi
dad
de
Salamanca
que hoy
apadrina nuestra
Univers idad na cie nte le dió el t ipo
de
sus
const i tuciones que pron to quedaron semi-as
fixiadas por disposic iones parásitas hasta
que
se proyectó
en
sus c laus t ros la noble
bata-
l l adora sombra del obispo
Pa la fox
q u e lo re
dujo todo á reg lamen tos bien nimios en ver
dad pero bien c laros q u e fueron la norma
definit iva de aquel la casa de
est
udios en
que
la
Nueva
España
intelectual cifró
su
orgullo
hasta
que aparecieron en el
hor izonte
los te
rrib les rivales los que d m jorem de i glori m
iban
á monopol izar toda
la
educac ión
catól ica .
No s en v an ecemo s con
razón de nues t ros
mara
villosos inventos
de nues t ros
descu
bri
mien tos de
in imaginable
t r a scendenc ia ;
nos es
tamos encarando
con el Universo
en
todas sus
s o m bras;
persegu im
os el misterio
de todas
las
cosas hasta en los círculos m á s re t i rados de la
noche
del
ser ;
ped imo s á la c iencia la úl t ima
palabra
d e
lo real y nos contesta nos contes
tará
s i empre
con
la penú l t ima
palabra
de jan
do entre ella
la
verdad
abso lu ta que pensa
mos v i s lumb ra r toda l a inmens idad
de
lo rela
tivo.
En es te
dominio cuán to
han
pululad o los
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2
hechos
nuevos los fenóm enos
impensados
las
sorpresas
de
la natura leza sol ici tada con an-
s iedad premiosa por la
mente
armada
d e un
i n s t rumen to super ior
á
la
brú ju la
para encon-
trar nuevos
mundos armada
del
método El
actual período de la revelación
humana
hace
juego
con el
d e
la
revelación
divina
de donde
después
del tr iunfo del
cr is t ian ismo
mili tante
conver t ido
en catolicismo nacieron los siglos
píos
d e
las
órdenes
monaca les
d e
los papas
t eócra tas
de
las
Cruzadas
y
d e
la Escolást ica.
Aquél el
per íodo
medioeval ven ía
d e
la
cruz
del t emplo
de
D ios y viajó siglos enteros
través
del pensamiento y se perdió en formi-
dab le l aber in to teológico en busca de la unión
metaf ís ica
entre las reglas d e la conducta h u -
mana
y la
idea
div ina;
buscaba
al
hombre
con
la
l in te rna escolást ica cuando la
esplendente
aurora del Renac imien to apagó la l in terna y
mos t ró al hombre :
de
este hombre compuesto
d e
pasio nes odios y
amores de a t racc iones
y
repuls iones
pero
reducido por la razón no por
la fe á una un idad a rmón ica
ta l
c o m o la filo-
sofía pagana lo había concebido la ciencia
nueva
par t ió .
Vosot ros conocéis los episodios
de
es te periplo a s o mb r o s o en
to rno de
la ver·
dad por los ma r e s sin playas
d e
que en visión
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21
desoladora habla
Littré;
la
CIenCla, la
nueva
revelación
se
atreve
á
navegar
en
ellos,
rumbo
á
montañas
cada
vez más
altas
coronadas
de
mister ioso
fulgor: al
columbrarlas uno
de
los
primates de
la
ciencia, el
eminente
físico inglés
Thomson exclamaba
ayer
en una asamblea
de
sabios :
«
Grandes
son las
obras
del
Señor »
¿
Será
que la c ienc ia del hombre es un mundo
que vía j a en busca de Dios?
Pues
bien,
t odos
los
descubr imientos ,
incon-
tables
ya,
que
en ese
via je ha
log rado la c ien-
cia ;
las
apl icac iones
y
moda l i dades
de la
ener -
gía e léc t rica que se va
convi r t iendo á los ojos
del filósofo
en
una suer t e
de
alma del U niver-
so , de lante
de
la
cua l la materia
y el
éter pa-
recen
s imples
concep tos de nuestra mente;
los
que han mos t r ado la manera de retener en un
hilo
de
cobre un
mundo de
son idos
que
des-
aparecen con un s imp le contac to metál ico ;
los
'que
han hecho
venir a l obje t ivo
del
te lescopio
fotográfico
mir iadas
d e astros
escondidos
en la
s o m
bra que hasta hace
pocos años un poeta
habría
calif icado
de
eterna, y
los
que
han
t raÍ-
do alojo del
microscopio
l a in imag inab le can -
t idad
de nebulosas
orgánicas
que c o m p o n e n 1
i n f in i t amente peq ueño y se descomponen en
individuos mejor dotados
para
propagar
la
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22
mu e r t e
que
Atila Timur-leng ó Ahuitzot1; y
los
que
han
hal lado
en
los
r ayos Roen tgen
en las prop iedades de l r dium y en l a radio
ac t iv idad d e
los
cuerpos una t entac ión
pre-
miosa para agregar al m
u n d o
visible ot ro
m u n d o
i n sospechado que
podr í amos
llamar
sobrenatura l
si la
na tu ra l eza
nos fuera real-
mente
conocida; toda esa especie
d e
r emoción
del C o s m o s e fec tuada desde el fondo dellabo
rator io que
desp ie r ta cada día de l abor de
observac ión
la fo rma n u e v a d e u n a fuerza
l a ten-
te
de
donde su rgen
sin solución
de
cont inuidad
los fen óm en os an aliza bles clasifica bIes por los
proced imien tos
de
la c iencia que es á
m o d o d e
inflexible pauta
ap l icada
por
nues t ro
espír itu á
la te la sin fin d e los seres ; todo es to no puede
compararse en t r a scendenc ia
para
la human i -
dad en inf luencia sob re el
des t ino
del sér hu-
mano á la invención de la imprenta al des-
cubr ien to
d e
la
América
en el siglo X V así
como es to s
hal lazgos
resu l tan
ins ignif icantes
alIado
del d e la producción voluntar ia del fue-
g o sin el que el hombre habría s u c u mb i d o en
los a lbores del per íodo cua te rnar io .
La
Imprenta e n g e n d r ó al libro
que p u s o
al
espír i tu
en con tac to
cons igo
mismo el des -
cubr imien to de Amér i ca comple tó á la huma-
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nidad que se sen t ía deficiente
r eemplazó
la fe
teológica con la fe científica. De
en t rambas
nació la
edad
moderna:
de
entrambas nació la.
U nivers idad
de
México que con la
de
Lima
cons t i tuye
la
primera tentativa de
los
monar-
cas españoles para
dar a las
a l alma amer i cana
que
comenzaba
á formarse do lo rosamente .
La parlante
casa
de es tudios no fué un
puerto
para l as naves
que se
a t rev ían
á
surcar
los mares nuevos del in telecto
humano en
el
Renac imien to ;
no,
ya
lo dijimos, la
base de
la
enseñanza era la
esco lás t ica
en
cuyas
mallas
se
habían
vuelto flores de trapo las doctrinas>
de
los grandes pensadores católicos
que ,
con<
Tomás
de
Aquino
y Vives, hab ían
desaparec i
do
de
la escena , que q u ed ó vac ía hasta el
car-
d en a l Newman , no de in tel igencia y
sen t i
mien to místico,
que
fueron s i empre exuberan-
tes, sino de genu ina
creación
filosófica. Dedu-
ciendo s i empre
de
los
dogmas
super iores ó·
ex t raños á la razón,
ó
de
los comenta r ios
de
los
Padres
y peri t ís imos
en rece tas
dialéct icas
ó retoricas, los
maestros
universi tarios, aquí
co m o en
la v ieja España hacían la
l abor de
Pené lope y enseña
ban có m o
se podía discurrir
indef in idamente
s igu iendo la
cadena
si logís t ica
para no l legar ni á
una
i dea nueva ni á
un
he-
7/25/2019 Discurso Justo Sierra
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24-
cho cier to; aquello no era el
camin o
de
ningu
na
creación
de
n inguna
invención;
era una
te
laraña oral
hecha de
la prop ia subs t anc i a del
verbo
y el quod er l prob ndum no probaba si-
no lo que
ya
lo estaba en la propos ición origi
ginal. Y esta
t écn ica era
la que se
apl icaba
á
los
estudios
can ónic os jurídicos m édico s y fi
losóficos; c o m o que la Teolog ía hablaba
co mo
ama y señora y c o m o ciencias esclavas las
otras.
Ya pod ían resul ta r
c o m o resul taron univer
si tar ios que eran prodigios r azonan te s de m e
moria
y de silogística entre profesores yalum-
nos
de la Univers idad ; aqué l
o rgan i smo
se
convir t ió en u n caso
de
vida vege ta t iva y des-
pués
en
un e jemplar
del reino m ineral : era
la
losa
de una tumba: el epitafio lo ha escrito el
padre Agus t ín R ive ra en la His to r ia de la Fi-
losofía en la
N u e v a
España.
En vano el obispo Palafox lleno
de
i nqu ina
contra la Compañía
de
Tesús
in ten tó
en el si
glo
XVII ga lvan izar aqué l cadáver;
pron to
volvió á la impotenc ia á la
a tonía
la des
composición.
La
educac ión jesuí t ica radical
mente
imper fec ta ~ o o es porque
basa
toda
la educac ión del carácter en l a obedienc ia cie
ga
y muda y porque
hace
del conocimiento
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de
los clásicos latinos la
par te
principal
d e la
enseñanza sin poder
pene t ra r
en la
verdadera
alma
clásica
que
fué la del
Renac imien to por
ellos
ana temat izada
es tuvo e n México en
m a-
nos
de hombres de sobe rana
vir tud
tan
cultos
en su época tan
h u man o s
tan abnegados co-
m o misioneros
tan
dúctiles co mo cortesanos
tan
toleran tes en el sentido social del vocablo
tan
pene t ran tes
psicólogos
tan
emp eñ ad o s
en
levantar
el alma mexicana
que
la U niver-
s idad
entró en
un rápido ocaso
de luna en
pre-
sencia
de
aqu el sol m oral y menta l que le na-
cía enfrente.
Fué
i r remediable
su decadenc ia
hasta como escue la para form ar clérigos; pron-
to
los sem ina rios conciliares nac idos
de
las
prescripciones t r ident inas y ajus tados á ellas
hicieron á la Universidad una compe tenc ia
muy práct ica
y eficaz; los
grados
fueron poco
á poco un honor deprec iado
u n
m o d o
d e
pro-
porcionar recursos
á
los viejos doctores uni-
versitarios. Ni
s iquiera
la
expulsión
d e
los je-
su i tas decretada por
Carlos
II
1 sirvió á la U ni-
vers idad dejándole el
c a m p o
l ibre; ni siquiera
pudo
así
a t raerse á
la clien tela criolla qu e per-
tenecía por completo á los
padres
expulsados
r ean imando su
enseñanza ; nada
fué
muy
lenta pero i rremediable su agonía .
N o
supo
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ni habría podido
quizás
abr i r una puerta al
esp í r i tu
nuevo y
r enovar su ai re r eox igenar
su
viejo o r g an i smo que
tendía
á conver t i rse
en
piedra :
no lo
supo
y
fueron
los
seminar ios
los
que prepararon el espí r i tu de
eman c ip ac ió n fi-
losófica
obl igando
á
sus
alumnos
á conocer lo
en
las re fu tac iones
que de
él se
hacían
ó
en
a lgunos
l ibros
clandestinamente importados en
las
aulas;
y fueron los seminar ios y no
la
U ni-
vers idad los que cu l t iva ron s i lenc iosamen te las
grandes almas de
los
insurgentes
de
1810
en
las
que
por primera
vez la
Patria
fué.
Cuando los
b en emér i to s
próce res
que
en
1830
l levaron
a l gob ie rno
la
aspi rac ión cons-
c iente
de
la R e fo rma
empujaron
las
puertas
del
vetusto
edificio
cas i
no
había
nad ie en el cas i
n o
había nada.
Grandes
cosas vetus tas
vene-
rables
unas apol i l ladas otras; ellos
echaron
al
cesto
las rel iquias de
t r apo
las
bor las
doctora les
los reg is t ros añejos en q u e constaba que la real
y pont i f ic ia Universidad
no
había tenido ni una
sola
idea
propia ni
rea l izado
un
sólo
acto tras-
cendental
á
la v ida
del
in te lec to
mexicano ;
n o
había
hecho
más que argüir
redargüir
en
aparatosos
ejercicios
de gimnástica mental en
presencia
de
arzob ispos
y vir reyes durante
trescientos
años .
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N o puede , pues, la
Univers idad que hoy
nace, t ener nada
d e co mú n
con la
otra;
ambas
han
fluido del deseo
de
los
r ep resen tan tes
del
Estado
de encargar
á
h o mb r es d e
alta ciencia
de
la misión
d e
utilizar los
recursos
nacionales
en la edu cació n y la investigación científicas,
porque
ellos
cons t i tuyen
el
órgano más adecua -
do
á
estas
funciones,
porque
el Estado ni co-
noce funciones
más impor tantes ,
ni
se
cree el
me jor capaci tado
para
realizarlas.
Los
funda-
dores de
la U niversidad
de antaño
decian:
la
verdad es tá definida, enseñadla ; nosotros de-
cimos á los universitarios
de
hoy:
la verdad
se va definiendo, bu scad la Aquellos de cían :
so is un gru po selecto
encargado
de imponer un
ideal religioso y político resumido en estas pa-
labras :
D io s y el
Rey .
No sotros dec imos :
so i s
un grupo en perpe tua
selección
den t ro
de
la
subs tanc ia
pop ular y teneis
encomendada
la
realización
de
un ideal político y social
que
se
r esume
asi : democracia y l ibertad
Para
l legar
más brevemente ,
no á realizar
sus fines,
porque
la historia del
pensamien to
h u m a n o prueba q u e
no se realizan
nunca
aun-
que
se
vayan
realizando todos los días, sino á
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hacerse dueño
de
los medios
d e
realizarlos el
legis lador
ha
quer ido reducir para intensif icar
la la acción directa de la nueva ins t i tución. N o
par esto sin embargo la
hemos c reado
extra
ña á toda i nge renc ia en la
educac ión pr imar ia
la más fundamen ta l la más necesa r i amen te
nacional ; pero esa
ingerenc ia
no
podía
pasar
del l ímite
de
la in formación precisa venida por
el conducto
más
au tor izado .
No
podía
pasar
de
allí
porque con s ta
en
nuestras
leyes el acue r
d o
entre el pueblo y el
gobierno para
reservar
á
éste
cuanto
á la
pr imera
ed
ucación se refie
re.
Este
acuerdo es indiscutido y noso tros los
mexicanos
lo cons ide ra m os indiscutible; per te
nece al orden político: consis te en que pene
trados hondamente del deber indecl inable
d e
transformar
la población
me x i c a n a
en
u n
pue
blo en una democrac ia nos cons ide ramos obli
gados á
usar di rec ta y constantemente del
m e
dio más importante d e
real izar
es te
propós i to
que es l a escue la
pr imar ia .
Todos los demás
medios
c o a d y u v a n ;
no
hay
uno
solo
de
cuantos
s ignif ican paz progre so que no sea educador
porque
no
hay
uno solo que no ace rque
á
los
pueblos propague el amor al
trabajo
y facili
te la marcha
de
la Escuela; pero
ésta
que su
giere hábitos que trata
de
co nv ertir la disci-
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pl ina externa en
in terna
que unifica l a l engua
l evan tando
una
l engua nac iona l sobre el polvo
de
todos los i d iomas de
cepa
indígena c re a ndo
así el
e lemen to
primordial del alma
de
la na-
ción;
esta escue la
que prepara s i s temát icamen-
te
en el niño al ciudadano iniciándolo en la re-
ligión
de
la
Patria
en
el culto del
deber
cívico
esta escue la fo rma parte integrante del Esta-
do
cor responde
á
una
obl igación capi tal
suya
la cons idera c om o u n servicio público es el
Estado mi smo
en
función
del
porvenir .
Tal
es
la
razón p r imera
de nuestro
s i s tema
y ta l es la de
haber
manten ido fuera del alcan-
ce univers itar io á las escuelas norm ales á pesar
de que
no
i gnoramos
la t endenc ia
actual
de
subst i tu i r á la enseñanza n o rma l
una
enseñan-
za pedagógica univ ersi tar ia . N o
sé
cuáles re-
su l tados produci r ía en otras partes; aquí s in-
d icamos
de
desas t roso rég imen semejan te en
el
momento
actual
de nues t ro
desenvolvimien-
to escolar .
La U nivers idad
está encargada
de la educa-
ción nac iona l
en
sus
medios
super iores é
idea-
les; es l a c ima en
que
brota la fuente clara
c o m o el cr is tal
de
la
fuente horac iana que
baja
á
regar
las plantas germinadas en el t e r ru-
ño nac iona l
y sube
en
el
ánima
del
pueb lo
por
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alta que éste la tenga pues ta . En t an to todo
aquel lo
que
forma
par te de
discipl inas con cre
tas utilitarias
l igadas
con el desenvolvimiento
de
neces idades
de que depende en parte la vida
ac tua l del
Estado
com o las enseñanzas comer-
ciales é industr iales m ater ia de fu turas univer
s idades ; todo
lo
que
es necesar io
proteger
per
severantemente en el orden económico porque
lo tenue de la am bienc ia en
que
evolucio na exi
ge la
creación t em poral de medios fact icios
favorab les á esa evolución que t enemos
por
in
dispensable
á la
cu l tu ra
nacional
m e
refiero
á las
enseñanzas
es té t icas
quedan en
nues t ro
plan pedagógico en
su
s i tuación
actual
tam-
bi€n en la í n t ima dependencia del Estado.
ASÍ pues la Unive r s idad nueva o rgan iza rá
su selección en los e lementos
que
la escuela
primaria
envíe á la secundar ia ; pero ya aqu í
los hará suyos los
acendrará en
fuertes criso
les de donde
extraerá
al fin el oro que en me
da l las grabadas
con
las
armas
nacionales
pon
drá en circulación. Esa enseñanza secundaria
está organ izada aquí y en casi toda la I{epúbli
ca c o n una doble ser ie de enseñanz a s
que
se
suceden
preparándose unas
á
otras
tanto en el
orden lógico como en el cronológico tanto en
el orden científico
c o m o
en el lite rario. Tal sis-
7/25/2019 Discurso Justo Sierra
http://slidepdf.com/reader/full/discurso-justo-sierra 32/43
3
tema
es preferido al de
enseñanzas
coinciden-
tes
porque nuestra
exper ienc ia y l a conforma -
ción del espíri tu
mexicano
parecen dar l e mayor
valor didáct ico; s in
duda
que está en c ier ta
pugna con la
ac tua l
i n t e rdependenc ia científi-
ca
mas su
relación
con
la historia de la cien-
cia y con las leyes psicológicas
que
se
fundan
en el
paso de
lo más á lo men o s complejo es
innegable .
Sobre
es ta
serie científica que i n fo rma el plan
de nues t ra
enseñanza
secundar ia «la serie
de
las ciencias
b s t r c t s ~
que
apel l ida
ugusto
Com t e
es tá edificado el
de
las enseñanzas su-
periores profesionales que el Estado expensa
y sost iene con
cuanto
esp lendor puede
no
por-
que se crea con la misión
de p roporc ionar
ca-
r reras gratuitas
á individuos
que han
podido
alcanzar
ese t e rcer ó cuarto
grado
de la selec-
ción sino porque
juzga necesar io
al bien
de
todos
que
haya buenos abogados
buenos
m é-
dicos ingenieros y
arqui tec tos ;
cree que as í lo
exige la paz social la sa lud social
y
la r ique-
za
y
el decoro sociales sat is faciendo necesi-
dades de
primera impor tancia . Sobre estas
enseñanzas fu n d amo s
la
Escuela
de Altos Es-
tudios; all í la selección llega á su
t é rmino ;
allí
hay una
división ampl í s ima
de
enseñanzas ;
7/25/2019 Discurso Justo Sierra
http://slidepdf.com/reader/full/discurso-justo-sierra 33/43
3
2
allí habrá
una
distribución
cada
vez m ás
vas ta
de e lementos de t rabajo; all í convocaremos
á
compás de
nues t ras
posibilidades á los prínc i
pes de las cienc ias las letr as
hum a na s
porque
deseamos
que los
que
resul ten mejor prepara
dos por
nues t ro rég imen de educac ión
nacio
nal
pue da n escucha r
las voces
mejor
presti
g iadas en el m u n d o sabio lás que vienen
de
más
alto las que
va n m á s
lejos; no sólo las qu e pr o
duc en efímeras em ociones s ino las qu e inician
las que alientan las que revelan las que c rean .
sas
se
oirán
u n día en nues t r a
escuela; el las
difundirán el
a m o r
á la ciencia
amor
divino
por
lo
sereno
puro que funda ideal idades co
m o el
amor
te r res t re funda
hum a n ida de s .
Nuestra ambición ser ía que en esa
Escue la
que
es el pe ldaño
m á s
alto del edificio un iver
s i tar io puesto as í
para
descubr i r en el
saber
los horizontes
más
dilatados m á s abiertos co
m o esos
que
sólo
desde
las c imas excelsas del
plane ta pueden
con tem
plarse ; nues t ra am
bición
sería
que en esa
scuela
se
enseñase
á investi
gar y á pensar inves t igand o y pensan do y que
la substancia
de
la investigación y el pensa
mien to
no se cris tal izase en ideas den t ro de las
almas s ino que
esas ideas
cons t i tuyesen d ina
m i s m o s
perennemente
t raducib les en enseñan-
7/25/2019 Discurso Justo Sierra
http://slidepdf.com/reader/full/discurso-justo-sierra 34/43
33
za y
en acción,
que
sólo así las idea s
pueden
l lamarse
fuerzas ; no quis ieramos ver
nunca en
ella torres
de
marfil , ni vida contemplativa,
ni
ar robamientos en
busca
del
mediador plástico;
eso puede exist ir y quizás es
bueno que exis ta
en ot ra par te ;
no allí, allí no.
U n a figura
de
implorante vaga
h ace
tiempo.
en derredor d e
los
templa serena de nues t ra
en-
señanza
oficial: la filosofía;
nada más respeta-
ble ni
más
bello.
D e s d e
el fondo
de
los siglos
en que
se
abren
las
puer tas
mister iosas
de
los
san tuar ios de Oriente, s irve
de
conduc to ra al
pensamien to humano ,
ciego á veces.
C on
él
reposó en el est i lóbato del Partenón
q u e
no
h a-
bría querido
abandonar nunca ;
lo perdió
cas i
en el
tumul to
d e los t iempos bárbaros y reu-
niénd ose á él Y guián dolo de nuevo se de tuvo
en
las
puer tas de
la U nivers idad
de París , el
alma
mater
de
la human idad
pensan te
en los si-
glos medios;
esa imp lorante es
la F ilosofía,
una
imagen
t rág ica que conduce
á
Edipo ,
el
que ve-
por
los ojos
d e su
hija lo único
que
vale la pe-
na
d e
verse en
es te
mundo, lo
que
no acaba,
lo q u e
es eterno.
Cu án to
se nos
ha
t i ldado
de
crueles
y
acaso'
d e
beocios,
por mantener
cer radas
las puertas .
á la ideal Antígona a
verdad
es que en
el¡
7/25/2019 Discurso Justo Sierra
http://slidepdf.com/reader/full/discurso-justo-sierra 35/43
34
plan
d e
la enseñanza positiva la serie científica
.const i tuye
una
filosofía
fundamental
el ci-
clo que comienza en l a matemática y concluye
en la Psicología en la Moral en
la Lóg ica
en
la Sociología es
una
enseñanza filosófica es
una
explicación del Universo ; pe ro si como ense-
ñanza
au tonómica
no
p o d í a mo s
dar le en
nues-
t ros
programas
su sede
ma r mó r e a nosot ros
que t en í amos t rad ic iones que respe tar pero no
que
con t inua r ni segui r ; si pod íamos
mostrar
.el
m o d o de ser
del
Universo
hasta
d o n d e
la
ciencia
proyectara
sus reflectores no pod ía-
m o s ir má s allá ni dar
cab ida
en nues t ro catá-
logo
de asignaturas
á las espléndidas hipótesis
que intentan explicar
no
ya el
cóm.o,
sin o el
por
qué
del
Universo .
Y no que hayamos
adoptado
u n c redo filosófico que fuese el o-
si tz vismo: basta comparar con la ser ie
de
las
c iencias abstractas propuesta con el gran pen-
sador que lo fundó la adoptada
por nosot ros
para
modif icar este
pun to de
vis ta;
no
un es-
pír i tu laico
re ina
en nuestras escuelas ; aqu í
por
circunstancias peculiares d e nuestra his tor ia y
de
nuestras
insti tuciones el Estado no podr ía
sin
traicionar
su
enca rgo imponer c redo algu-
no;
deja á
todos
en abso lu t a
l iber tad para
profesar el que
les
impongan ó la r azón ó
7/25/2019 Discurso Justo Sierra
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35
la
fe.
Las lucubraciones
metaf ís icas
que
res
ponden á un invencible
anhelo
del espír i tu y que
cons t i tuyen
una sue r te
de
religión
en
el
orden
ideal no pueden ser mater ia
de
ciencia son
supremas síntesis que se ciernen sobre ella y
que
f recuen temente
pierden
con ella el contac
to.
Quedan
á
cargo
del talento
a lguna
vez
del
genio s i empre de la con ciencia ind ividual ; nada
como e s a clase de
menta l i smos
para a lza r más
el a lma para
contentar
mejor
el espíritu aun
cuando
co m o
suele suceder
proporcionen
des
il
usiones
t rágicas .
Hay sin
embargo trabajos
de coordinación
ensayos de
total ización
del conocimiento
que
s í t ienen su ra íz en te ra en la ciencia y una
secc ión en la Escuela de Altos Estudios los
com prende ba jo
el título
de filoso fía Nosot ros
abr i remos allí cursos de His to r ia
de
la Fi-
losofía empezando po r
la de las
doct r inas
modernas y
de
los
s i s temas
nuevos ó reno
vados
desde l a apar ic ión
del posi t ivismo has
ta nues t ros
días
hasta los días de Bergson
y
W
J ames .
y deja remos
libre comple ta
mente libre el campo de la metafísica nega
t iva ó afirmativa al m o n i sm o
por manera
igual que al plural ismo para
que
nos hagan
pensar Y sentir mient ras
perseguimos
la vi-
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sión pura
de
esas ideas
eternas
que aparecen
y reaparecen sin
cesar
en la corr iente
d e
la vi-
da m ental : un Dios d is tin to del Un iverso un
Dios i nmanen te en el Universo un Universo
s in Dios .
¿
Q u é
habr íamos log rad o si al realiza r este
ensueño
hubiéramos comple tado
con
una
es-
trella
mexicana
un
as ter ismo que
no fulgu-
rase en nuestro cielo? No; el nuevo
hombre
que l a consagrac ión
á la ciencia forme
en
el
joven neófito
que
t iene
en
las
venas
la savia
de
su
t ier ra
y la
sangre de
su pu eblo no pue-
de
olvidar á quién se
debe
y á
qué per tenece ;
el sur sum
corda que b ro te de
sus labios al
pie
del altar debe dirigirse á los que con él
ha n
am ad o á los que con él han sufrido; que ante
ellos eleve como
una
pr om e sa de l iber tad
y
redención la ho st ia inmacu lada de la verdad
Nosot ros no
queremos
que en
el
templo
que
se erige hoy se adore
una
Atena sin ojos
para
la humanidad y sin corazón
para el
pueblo
dentro de sus
contornos
de m ár m o l blanco ;
queremos
que
aqu í ve nga n las selecciones me-
xicanas
en teor ías
incesan tes
para adorar
á
Ate-
napromakos
á la ciencia
que
defiende á la
Pa-
tria.
7/25/2019 Discurso Justo Sierra
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37
SERoR RECTOR
DE LA
UNIVERSIDAD
Al
deposi tar
en vues t ras
man o s
el gobierno
universitario el Jefe de la Nac ión
ha
querido
premia r
una labor santa de más d e
medio si-
glo en
que
habéis
pues to
al servicio
d e var ias
generaciones
esco lares no sólo
vuestra
inteli-
gencia s ino
vues t ro
corazón.
N o
sólo
habéis
sido u n profesor s ino un educador ; no sólo
hab éis formad o jurisconsultos s ino hab éis for-
m a d o hombres ;
sus
a lmas
eran
c omo todas
cálices:
ó d e
arcilla ó
de
cristal ó
d e
oro; en
cada
uno
de
esos cálices hab éis
depos i tado una
gota de vuest ra
a lma
buena . Hoy váis á con-
t inuar vues t ra obra desde más
alto dirigiendo
l pr imera m archa de la Univers idad
nac ien-
te;
nada
olvidaréis en el
de s e m
peño
de
vues-
tra ardua
fecunda
tarea
ni
vuest ra impeca-
ble ciencia
de
juris ta ni vuestro
amor po r
el
pasado
ni
vuest ra
fe juvenil todavía en el
progreso . Contá is para el
desempeño d e
vues-
tra
misión con la
ard ien te s impat ía de t res
generac iones de hom bres de estudio con el
re spe to de
la sociedad con la confianza del
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Gobie rno d e
qu ien
vuest ro enca rgo rec tora l
os
const i tuye en colaborador íntimo.
El pueblo d e M éxico y
su
Gobie rno y la Uni-
vers idad
á cuyo nac imien to asistís
como
b u e -
nas
hadas señores
de legados
universitarios
os dan por vues t ra deferencia las grac i a s más
efusivas y os
ruegan
que las t rasmi tá is á vues-
tras unive rs idad es respect ivas á
quienes
desde
h o y
cons ide ramos como
nuestras
hermanas
materna les
c o m o nuestras mensa je ras como
nuestras amigas . Tres de
entre ellas han si-
do l l amadas
por
eminentemente
rep resen ta -
t ivas para apadrinar en nombre de todas
porque
todas
hab r í an
merec ido
esta
dis t inción
es te ac to que quedará
marcado
hondamente en
los
ana les de
la v ida
mora l de
México: la Uni -
vers idad de
Par í s
la que enseñó
á
la Edad
M e d i a
su
l engua je in telectual la que inició la
vida
del
pensamien to
puro a lzando
desde
lo al-
to
de
Santa G e n o v e v a la antorcha
de
Abelar -
do que
casi
era una protes ta que era casi
una
herej ía ;
la Univers idad
d e
París la
maestra
universal el lm
m ter
de
cuatro
siglos de
teo logía
y filosofía la que con su vida y su
7/25/2019 Discurso Justo Sierra
http://slidepdf.com/reader/full/discurso-justo-sierra 40/43
39
agonía l a rgu ís ima y con su
mue r t e
y su
t rans
formación imp erial y
su
esp léndida
resurrec-
ción
de
hoy
prueba
que
la
intel igencia
está
condenada
á eclipses y cata lepsias
cu an d o
no·
resp i ra su oxígeno que es la l ibertad: l a Uni
vers idad
de Salamanca
en cuyos
estatutos
se
s e m bró la
p lan ta
exót ica de
nuestra
U niversi
dad
colonial
p o r q u e
representa
nues t ra
t rad i
ción porque en ella queremos p roc lamar nues
t ro abolengo
del que á riesg o
de ser
tenidos.
no sólo por
ingra tos
sino por incapaces de sen
tido histórico
es
decir
por incapaces de
cul-
tura no
pode mos
renegar como no renunc ia
mo s t ampoco á nues t ro abolen go indígena dí
galo
nues t ro
orgullo
en
refundir
en
la misma
religión cívica las memor ias del
azteca
Cuauh-
tém oc del criollo
Hida lgo
y
del
tzapoteca
J uá
rez: l Univers idad
de
California
nues t ra
a miga má s antigua con ser tan joven t ipo de
es tas
inst i tuciones
ta l es como
en
Amé r i c a
se
conciben ab ie r ta s de
par
en par á las corrien
tes nuevas
buscadoras de todas
las
en señ an
zas d e
cualquiera
procedencia q u e sean
con
tal
que
de jen su s imien te en el suelo pat r io y que
ba jo la a l t ís ima dirección in telectual y m oral
de su
pres idente
puede tomar co mo l e m a
el
apotegma de Wil l iam
James
«la experiencia
7/25/2019 Discurso Justo Sierra
http://slidepdf.com/reader/full/discurso-justo-sierra 41/43
inmedia ta
d e la vida resuelve los prob lemas
que
desconc ier t an m ás
á la inteligencia
pura.»
A es tas t res Univers idades
asoc iamos ,
en
nuest ro afecto nues t ra gratitud á todas las
Dtras
que
nos h a n enviado sus
sa ludos
de s im
pat ía 6
que
han venido aquí en las per sonas de
sus
enviados.
El ce rebro m o d e r n o ellas lo componen; la
un idad del
mundo
intelectual,
d e
la civilización
humana ellas la cons t i tuyen; la
acc ión bené
fica d e la ciencia
sobre
el
desenvolv imiento
so
cial parte de ellas sobre todo; el día, hagamos
votos porque
no
es té lejos, en
que
las Univer
s idades se l iguen y confederen en la paz el
culto del ideal en el progreso , se real izará la
.aspi rac ión
profunda
de la his tor ia h u m a n a .
SR. PRESIDENTE DE L A
REPÚBLICA:
La Unive r s idad Naciona l es vuest ra
obra;
el
Estado
espontáneamente
se
ha
desprendido
para const i tui r la de una
suma de
poder que na
die le
disputaba
vos no
habé is
vaci lado en
hacer lo así, convenc ido de que el gobie rno de
la ciencia
en
acción d e b e pertenecer á la cien-
7/25/2019 Discurso Justo Sierra
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cia misma. ¿
Sabrá
el nuevo
organ ismo
reali
zar
su fin?
Lo espe ramos
lo veremos.
Mucho habéis hecho
por
la
Patria
señor;
hoy
el
m undo con templa de ce rca
con qué solemne
devoción os habéis
pues to
al frente
de
la glori
ficación
de nues t ro pasado que
obscu ro y t r is te
com o es
h a
sido acep tado entero y sin reser
vas por
la nación
mexicana para hacer de
él
nues t ro
blasón
d e honor de
gloria.
Habé i s
sido el principal
obre ro d e
la paz
la habéis
hecho
en
el
camp o en
la
c iudad en
las con
ciencias la ha béis incrus tado
en
nues t ro suelo
con
las cintas
de acero d e
los rieles la
habéis
difundido en
nues t ro am bien te
con el h u m o
de
nues t ras
fábricas os esforzáis con
gigantesco
esfuerzo en
t r ansformar la
en frutos
q u e anhe
lan
nues t ros am igos
ricos
en
mieses
q u e
cu
bran nues t ras
planicies
regadas
ya con
su ma
ravilloso toisón
d e
oro. Y
con todo
esto
habéis
preparado
el porvenir;
pero era
preciso
que
quien tuviera conciencia
de
ese porvenir fuese
un
pueblo libre
un
pueblo libre no sólo por el
amor
á sus derechos sino por la práct ica per
severante de
sus deberes ;
para
ello ha bé is in
cesan temente
impulsado fomentado
un vas to
s i s tema
de educación nacional
matr iz
fecunda
de
las
democrac ias
vivas este
sistema
que-
7/25/2019 Discurso Justo Sierra
http://slidepdf.com/reader/full/discurso-justo-sierra 43/43
da teór icamente co ronado hoy; vues t ro nom-
bre
perdu ra rá
grabado
en él como oro en hie-
rro.
y
como
si
mucho
habéis hecho por la
Patria
ella que os ha seguido s iempre que os ha apo-
yado s iempre que os
ha
creído s iempre ha
hecho
por vuest ro
prest ig io y
por
vos
m á s
de
lo
que
habéis hecho por ella; ella ap laude hoy
esta soberana obra
vues t ra
segu ra de que se rá
fecunda porque fía en que todos los árboles
que sembrá i s
crecen
frondosos porque
conoce
el secre to del éxito
constante
de vues t ras
em -
presas :
vues t ro amor ín t imo profun do al pue-
blo vuestro padre vues t ra fe genu ina é irre-
ducible en el progre so humano .