diplomado para el fortalecimiento del liderazgo de … · después de los 30 años, yo volví hacia...
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DIPLOMADO PARA EL FORTALECIMIENTO DEL LIDERAZGO DE LAS MUJERES INDÍGENAS
(MODALIDAD MIXTA)
LA PARTICIPACION SINDICAL Y
POLITICA DE LAS MUJERES
CAMPESINAS EN EL CHAPARE
CHAPARE-COCHABAMBA- BOLIVIA
Autora:
Leonida Zurita Vargas
Asesora Cultural: Honorable Concejala Apolonia Sánchez
Coordinadora del Diplomado: Mtra. Araceli Burguete Cal y Mayor
CIESAS-Sureste
Del 02 de agosto de 2010 al 20 de mayo de 2011
Cartagena de Indias, Colombia
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INDICE
PRESENTACION .............................................................................................................. 3 RESUMEN ......................................................................................................................... 4 ASPECTOS METODOLOGICOS ...................................................................................... 5 I. CONTEXTO HISTORICO Y GEOGRAFICO DE CHAPARE ...................................... 7
1. La organización de las mujeres en el Chapare ................................................... 8 II. LA ORGANIZACIÓN DE LAS MUJERES ................................................................ 16
1. Congresos y la presencia de la mujer ............................................................... 18 2. Congresos nacionales ........................................................................................ 21
1.1. Congresos de la Confederación Nacional de Mujeres Campesinas Indígenas Originarias de Bolivia Bartolina Sisa........................................ 22
1.2. Congresos Políticos del MAS IPSP ............................................................ 23 1.3. Capacitación y movilización de las mujeres .............................................. 24
3. Participación como concejalas y parlamentarias ............................................. 30 4. Poder local en las Seis Federaciones de Mujeres ............................................ 31 5. Buen Gobierno en el municipio de Villa Tunari................................................. 32
III. SALTO DEMOCRÁTICO AL PODER NACIONAL ............................................... 34
1. Elecciones Generales 1997 ................................................................................ 35 2. Elecciones municipales ...................................................................................... 36 3. 2002. Elecciones generales ................................................................................ 36 4. 2004.- Elecciones municipales ........................................................................... 37 5. Elecciones Generales 2005. ............................................................................... 38 6. 2006.- Elecciones de asambleístas constituyentes .......................................... 39 7. 2009.- Elecciones generales ............................................................................... 40 8. 2010.- Elecciones de gobernadores y asambleístas y los municipios .......... 41
IV. APORTE DE LAS MUJERES AL ESTADO PLURINACIONAL............................ 44
1. Estado plurinacional consolidado ..................................................................... 44 2. Capacitación permanente sobre técnica jurídica.............................................. 46 3. Gestión local, departamental y nacional ........................................................... 47 4. Control social por las organizaciones sociales ................................................ 48
CONCLUSIONES ............................................................................................................ 49 RECOMENDACIONES .................................................................................................... 50 BIBLIOGRAFIA ............................................................................................................... 51
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PRESENTACION
Esta investigación está dirigida a las mujeres chapareñas que producen coca, que lucharon
y dejaron por la defensa de la hoja de la COCA, sudor, lágrimas e incluso sus vidas,
haciendo huella en las calles y caminos por el derecho que les correspondía como
productoras de la sagrada hoja.
Estas valerosas mujeres dejaron y perdieron a sus hijos, a su familia, dejaron el miedo y la
vergüenza de su humildad, se convirtieron con el fragor de la lucha en mujeres rebeldes
ante la militarización.
Esta investigación homenajea las luchas de las mujeres por la democracia en medio de la
defensa de la hoja sagrada y en contra de la ley 1008, luchando contra la militarización que
se dio con más de 7.000 efectivos policías y los militares al Trópico de Cochabamba.
Homenaje a esas mujeres valerosas que pasaron de las luchas espontaneas a organizarse en
los sindicatos, en federaciones como la FECAMTROP, ellas organizaron las 6
Federaciones de mujeres COCAMTROP, y encaminan su incorporación en las
organizaciones nacionales como la Confederación Nacional de Mujeres Campesinas
Indígenas Originarias de Bolivia “Bartolina Sisa” CNMCIOB “BS”.
Sirve también para que se sigua el ejemplo a los MARTIRES por nuestros pueblos como
BARTOLINA SISA, JUANA AZURDUY, CURUSA LLAVE, GREGORIA APAZA,
MARIA BARZOLA, SABINA SIRPA, ANA MARIA ROMERO CAMPERO.
Mantener la lucha que continúan mujeres valerosas de las cuales seguimos su ejemplo en
vida como DOMITILA CHUNGARA dirigente de las amas de casa minera, Silvia Lazarte
ex presidenta de la Asamblea Constituyente de Bolivia, Isabel Ortega ex Secretaria
Ejecutiva Nacional y Lucia Mejía de Morales, fundadora de las Bartolinas.
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RESUMEN
Se hizo la investigación porque nadie habla de las mujeres chapareñas y cocaleras, se están
olvidando las historias que se han vivido, por eso era necesario recurrir a las antiguas
dirigentes. Mi madre que aun me acompaña ha sido una de las primeras dirigentes mujeres
debido a quedo viuda muy joven y tuvo cubrir su rol, por eso recorrí a ella para conversar
sobre sus recuerdos y que haga memoria, hable con ella dos veces de manera específica
sobre el tema para averiguar y saber si había o no organizaciones de mujeres anteriormente,
le hice preguntas, hemos charlado y conversado abiertamente, estas conversaciones fueron
muy sentimentales, ya que pocos recuerdan el sufrimiento vivido por las mujeres en las
organizaciones de varones.
También recorría a las ex dirigentes como doña Apolonia Sánchez para que me relate sus
recuerdos y escribir los acontecimientos y fechas importantes, en las reuniones siempre
coincidíamos que la organización fue producto de las afecciones a los dirigentes y las
violaciones de los derechos humanos.
La investigación sobre la participación de la mujer en la política, no puede ser explicada sin
considerar la vivencia en lo local, regional, departamental y nacional. No se puede pensar
en que las mujeres han asumido un liderazgo político sin analizar que esto es producto de
muchos esfuerzos, de movilizaciones que costo muertos y produjeron mucho dolor a las
familias por la brutalidad de la represión, solo así se puede explicar cómo llego la presencia
de la mujer al ámbito político. Las mujeres no buscan el cargo, sino que por sus luchar en
las calles el cargo político les busca a ellas.
En este proceso que se lleva en Bolivia se paso de las luchas o protestas a las propuestas.
Ahora se debate en los órganos legislativo y ejecutivo, sugiriendo y proponiendo leyes que
mejore la vida del pueblo y que pueda liberarse definitivamente del neoliberalismo. Las
mujeres somos la esperanza del cambio.
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ASPECTOS METODOLOGICOS
La investigación se realizo mediante entrevista a dos mujeres muy importantes, mi madre,
ex dirigente sindical de vinculación femenina del sindicato o comunidad Central Mariscal
Sucre A, con ella sostuvimos charlas abiertas por 2 ocasiones en su domicilio del Sindicato
Santa Isabel en el Municipio de Villa Tunari.
La investigación se realizo con preguntas a mi tutora Apolonia Sánchez, nacida en el departamento
de Chuquisaca de la provincia de Zudáñez localidad de Icla el 7 de diciembre de 1964. Ella fue
dirigente de la FECAMTROP en el cargo de secretaria de haciendas por tres gestiones; ex dirigente
nacional de la Confederación Nacional de Mujeres Campesinas Indígenas Originarias de Bolivia
“Bartolina Sisa” CNMCIOB “BS”, como Secretaria de Organización y Secretaria de la Defensa de
la Coca, en dos gestiones; en la actualidad se encuentra desempeñándose como concejal del
municipio de Villa Tunari.
Con ella nos reunimos en el Chapare dos veces y 2 veces en la ciudad de Cochabamba, en base a los
conocimientos que tengo, pudimos conversar para construir el contenido de la investigación y con
preguntas aclaramos aspectos que ya se estaban olvidando sobre las luchas de las mujeres. En base
a los recortes de periódicos antiguos, de archivos, fotos y vides elaboramos la redacción de la
investigación.
Las consultas sobre la organización de mujeres han sido respondidas primero por mi madre
DAMIANA VARGAS viuda DE ZURITA, ya que ella llego cuando era niña a la zona del
Chapare y conoce todo el desarrollo del sindicato.
Después converse con doña Apolonia Sánchez en la Honorable Alcaldía de Villa Tunari, en
Cochabamba realizándole algunas consultas para que recuerde las diferentes
movilizaciones y marchas nacionales, los bloqueos y vigilias, los congresos y ampliados y
las concentraciones que tuvimos como mujeres.
La investigación se ha realizado en base a la vivencia propia y mi participación en las
movilizaciones en carne propia, sufriendo todas las consecuencias de ser dirigente en una
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zona militarizada. En las movilizaciones salíamos con mi madre, ella cuando venia la
represión ella se quedaba cuidando las pertenencias, bultos y mochilas de los compañeros
que bloqueaban o marchaban, yo dejaba a mi hijo con ella. Como madre me recomendaba
que me cuide y que me mire adelante y atrás para que no me pase nada y que no me
detengan.
Con Apolonia hemos compartido diferentes actividades, momentos muy alegres y también
tristes, llorando, enterrando a los muertos. Con ella dormíamos en los caminos, comíamos
de un solo plato en las movilizaciones locales, regionales, departamentales y nacionales.
La investigación ha logrado tener datos del pasado, del presente y de lo que será el futuro
para las mujeres del área rural.
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I. CONTEXTO HISTORICO Y GEOGRAFICO DE CHAPARE
Geográficamente Chapare se encuentra en el departamento de Cochabamba que es el
corazón de Bolivia y el Chapare en territorio es la mitad de Cochabamba.
A nivel organizativo están las 6 Federaciones del Trópico de varones, y también las 6
Federaciones del Trópico de mujeres, estas organizaciones sindicales se han formado
debido a que estaban afectados por las leyes y decretos que se dictaban en contra del
pueblo, en contra de los mineros, su organización también se dio por la sequia, la falta de
tierra.
En esta región contamos con 5 municipios, cada uno tiene mucha historia, sobre todo lo
que hemos vivido en carne propia por los atropellos de los policías. Doña Apolonia
Sánchez, en la entrevista que realizamos nos dijo: “bueno el trópico es el paraíso que nos
acogido a todo los migrantes del país, yo también migre del departamento de Chuquisaca
de la provincia Zudáñez localidad ICLA”.
El municipio de Villa Tunari, cuando yo llegue el año 1985, era muy pequeñita, no había
desarrollo, no teníamos derecho de llegar a la Alcaldía, hoy día a día que pasa estamos
creciendo.
En 1995 se eligieron 7 concejales, 4 concejales de la Izquierda Unida y 3 de la oposición,
ahí fue cuanto tomamos el municipio de manera democrática y con el voto de los
ciudadanos. Según el Instituto Nacional de Estadísticas INE del año 1992, en Villa Tunari
había 40.000 habitantes.
Según Apolonia Sánchez, en el año 1999 en las elecciones municipales gano el MAS IPSP
con 6 concejales y un concejal del MNR, “ahí tú también Leo eras candidata suplente del 1º
titular”, que asumía como Alcalde. El compañero Evo Morales planteo en un ampliado que
orgánicamente se debe bajar al 7mo suplente que no se había ganado y debía subir a tu
lugar.
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Nuestro municipio ahora ha crecido, los habitantes este año 2002 llegaron a ser 54.999
habitantes entre mujeres, varones, jóvenes y niños. Por esta población se aumenta el
número de concejales de 7 a 9.
1. La organización de las mujeres en el Chapare
Para conocer la organización de las mujeres en Chapare, pregunte a mi madre como se fue
constituyendo la organización mixta.
¿Mami porque te fuiste al Chapare y en qué año?
Yo fui al Chapare cuando era niña de 5 a 6 años. Vivíamos en Colomi - Cochabamba a
3.900 m. s. m., que es la 2da sección de la Provincia Chapare, con mi papa en aquellos
tiempos de los patrones, nosotros servíamos cuidando las ovejas, vacas sembrábamos en las
tierras del patrón, desde el día lunes a sábado, solo mi mama se quedaba en mi casa para
cuidar todo lo es de nosotros, de 10 corderos teníamos que llevar un cordero para el patrón.
Es por eso yo conocía esa región, antes lo llamaban MACHO YUNGAS o el Chapare. Nos
obligaban a trabajar en su tierra, yo viajaba con mi papa en las mulas o burros, llevando los
vivires y trabajar cosechando la COCA, no se conocía ni la yuca, que sacaban como raíces,
tampoco conocían la palta, por encima verde y tenia corazón de madera, la baluza era una
papa con cabellos, la naranja, qúellu era el plátano.
Después de los 30 años, yo volví hacia Villa Tunari y ahora ya estoy viejita, tengo 72 años,
yo me recuerdo que el río se pasaba en cables, los carros no pasaban, porque era como una
isla, de ambos lados rio no más. Antes no había caminos ni puentes llegamos a Chipiriri y
nos agarramos un chaco.
Y empezamos a trabajar para vivir, había una organización y que solo se comunicaban con
humo, yo pensaba que algo se estaba quemando, no era así, esta señal daba aviso para ir a
la reunión, los vecinos nos enseñaban, después que pasaron años ya no había humo, si no
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ya los pututos, que eran los cuernos de la vaca, tocaban para la reunión, en estas reuniones
no había mujeres, solo los que eran las filiadas, nos decían que debíamos organizarnos.
Entonces después de muchos años y el del fracaso de la ultra izquierda y de la derecha a
nombre de la democracia durante los 25 años, solo nos asesinaron, capitalizaron las
empresas y saquearon a los pobres, se dieron políticas que hacían a los pobres más pobres y
a los ricos más ricos.
Solo sacaron leyes y decretos como el DS. 21060, que afecto a los mineros que fueron
relocalizados de sus trabajos en las minas, por año trabajado se les recompensa $us. 1.000,
pero fueron engañados ya que no había dinero que aguante y cuando se retiraban de las
minas lo único que conocían eran los campamentos mineros, pocas veces habían estado en
las ciudades y allí perdieron sus recursos y se convirtieron en los habitantes de las valles y
barrios pobres de las ciudades.
Los mineros (1985) eran la vanguardia revolucionaria de Bolivia, pierden esa fuerza de
mineros, en ese tiempo se preguntaba el pueblo: ¿qué harán los mineros?, ellos eran los
defensores del pueblo exigían cambios en las políticas económicas, sociales y culturales del
país y cuando los mineros salían a las calles con sus dinamitas en la mano, era para hacer
respetar sus reivindicaciones y las del pueblo ya que eran la vanguardia sindical y política,
lamentablemente con el D.S. 21060 los derrotaron.
La migración de los mineros y sus esposas se produjo rápidamente. “Las pallires‟‟ eran las
mujeres de los mineros que junto a sus hijos recogían todos los residuos que bajaban por
los ríos turbios o oscuros de las minas, golpeaban las piedras pequeñas para sacar el mineral
y así contribuían a su familia, ellas también fueron afectas, es por eso que empezaron a
migrar hacia los campos del oriente a los valles en todo el país.
Cuando los mineros comenzaron a migrar, fueron llevaron en camiones, caimanes del
ejercito, buses hacia el oriente y los valles, también al CHAPARE, allí les dieron tierra y
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empezaron a trabajar para sustentar a sus familias y mejorar sus condiciones de vida en
todos los logares que migraron.
Hemos migrado mujeres, varones y los jóvenes, con el tiempo ya nacimos en el
CHAPARE, de todos los departamentos nos trasladamos al trópico, lugar que es mas
conocido como el ´CHAPARE´, algunos llegamos de las tierras altas, porque teníamos
mini-fundió, surco-fundíos, también porque estábamos afectadas por las sequias. En las
tierras altas no llueve o cae de improviso nieve o granizo, esto destruye la producción.
Con la reforma agraria nos dieron tierras a las familias campesinas, pero el titulo estaba
solo a nombre de los varones y no de la mujer, decía por ejemplo: „‟Mario Flores y señora,
esto confundía y como anécdota podemos decir “a cuál de las señoras se refería”, solo se
definían en los títulos los nombres de los varones. Toda la tierra que entrego la reforma
agraria estaba en la serranía, en las quebrada, en el altiplano, donde los pedazos de tierra
que eran de 10 hectáreas se fueron dividiendo y no alcanzaba. Nuestros papás en la familia,
cuando uno se casa le dan como herencia a los recién casados un pedazo de tierra. Por eso
la tierra era insuficiente para trabajar en la agricultura. Es la razón todos hemos migrado y
vamos a buscarnos la sobrevivencia de nuestras familia en los diferentes de Departamentos
que tenían tierras sin producción, sobre todo en el Oriente, los valles y el Chapare.
En el oriente de Bolivia, en cambio la tierra es plana, con agua y ahí hay grandes
extensiones.
En el trópico de Cochabamba éramos para entonces 4 federaciones. Fed. Trópico; Fed.
Centrales Unidas; Fed. Chimore; Fed. Carrasco; Fed. Yungas del Chapare, algo importante
que sucedió es que se declaro zona tradicional de producción de coca.
Después empezamos a organizarnos y fortalecer a nuestras organizaciones matrices la
Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia - CSUTCB, y la
Federación Nacional de Mujeres Campesinas de Bolivia “Bartolina Sisa” FNMCB “BS”,
en la FETCTC., y otros.
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El año 1985 se aprueba la ley municipalidades, que empieza a descentralizar los gobiernos
locales, los alcaldes ya no son elegidos por el gobierno, si no es por el voto del pueblo, en
las ciudades que tienen más del 70.000 habitantes se eligen 11 concejales y en los
provincias que tienen 50.000 habitantes se eligen 9 concejalías, en poblaciones con 40.000
o menos población se eligen 7 concejales. En la primera sesión del Consejo se elije al
presidente del consejo y alcalde del municipio, pero eso trajo problemas, porque se tenían
que buscar mayorías y por eso se hacían alianzas entre los partidos tradicionales que
estaban formadas por familias y grupos, de esta manera la mayoría del pueblo no accedía al
control de estas alcaldías o concejos municipales.
Desde el año 1985 hasta 1995 no había participación ni presencia de la mujer, era invisible
en los municipios, solamente los hombres eran parte, nos decían que la mujer solamente era
para la casa, para cocinar, lavar, atender al marido a los hijos, cuidar las “chajras, uywas o
animales”, por esto éramos muy discriminadas.
Pero en esa temporada las mujer solamente participamos como electoras con el voto en
cada elección de municipal o generales para gobiernos y no nos elegían autoridad solo
sabíamos elegir autoridad.
Después de 1995 a 2004 la derecha planteaba el 30% de presencia de las mujeres, buscaban
alternativas a la crisis de credibilidad, porque ya no se confiaba en los hombres, buscaban
cuidar su personería jurídica como partidos de derecha y cuidar su imagen como partidos
neoliberales. Poco a poco aparecían las mujeres en las listas como candidatas, pero
solamente como lunares y suplentes en los municipios, también en las elecciones generales
como suplentes y el año 2002, el compañero EVO MORALES plateaba que las mujeres
debían estar en las listas. En el MAS-IPSP nosotras ya se plantea el 50% de la presencia de
la mujer, de esta manera logramos ser participes en las listas.
En el año 1988 querían aprobar la Ley 1008 que sancionaba la producción de COCA y
definía las zonas de las áreas de producción tradicional y las zonas excedentarias. El
gobierno de turno plantea la erradicación de la COCA y el control de precursores para la
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fabricación de cocaína como el “kerosén, papel higiénico, lavandina, plásticos, cal” que era
lo necesario para el campesino o las productores coca, pero con la LEY 1008, al aprobarlo
sin consulta de las organizaciones, afecto a los habitantes del Chapare.
Los atropellos que afectaban a los campesinos y colonos del lugar, la presencia de la policía
y el ejército, los abusos y violaciones a los derechos humanos hicieron que empezáramos a
fortalecer a nuestra Federación del Trópico, centrales y sindicatos de bases, para
defendernos en contra la lucha a esta erradicación forzosa de nuestro COCA.
El gobierno de Víctor Paz del partido del MNR, decide construir más cuarteles, dar
equipamiento y programas de DESARROLLO ALTERNATIVO para cambiar de
producción de la coca a los cítricos, banana, piñas, palmitos, maracuyás, pimienta, nos
decían que recibiríamos mucho dinero más que la coca si erradicábamos.
Empezamos de manera orgánica, se convoco a un ampliado de emergencia, para tomar
decisiones y planificar medidas de presión, se consulta a los afiliados, y en el ampliado se
diside a movilización por la defensa de la coca en el mes de junio. Todos tenían la
obligación de poder informar a las bases sobre la defensa de nuestra coca, que es nuestra
planta que ha estado sembrada desde nuestros antepasados. Nosotros utilizamos la coca
como medicina, pikcheamos como una forma cultural, la coca nos permite tener una
economía ya que si no hay economía, no hay educación para nuestros hijos, no hay
alimentos, no hay salud.
Empezamos movilizarnos en el mes de junio de 1988 hacia Villa Tunari, para impedir que
se apruebe la Ley 1008, nos movilizamos porque estaban construyendo un cuartel en Villa
Tunari. Desde la zona el Castillo que es una intersección en el camino carretero entre Santa
Cruz y Cochabamba, empezamos con una marcha hacia el puente para no permitir que se
instalen los militares en Villa Tunari, en ese momento no nos dejaron ni si quiera hablar,
empezaron a gasificarnos, y meternos las balas para desalojarnos del lugar en el puente, allí
nos dispararon con armas de fuego, fueron asesinados por balas, otros cayeron al rio,
hombres y mujeres y vecinos que nada tenían que ver, igual son baleados (una vendedora
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sentadita mueren al lado de sus productos), esta fue una MASACRE POR LA DEFENSA
DE LA COCA de Villa Tunari, murieron por disparos de bala un total de 17 compañeros y
campaneras.
Nos damos cuenta que debíamos unificarnos contra los enemigos que nos atropellaron y
mataron, los militares que dejaron muerte y sangre, dolor y luto, no se puede olvidar
“jamás” a nuestros hermanos y hermanas muertas. Desde ese momento más que nunca nos
organizarnos en las bases para defender nuestra sagrada HOJA DE COCA y la madre
tierra.
La ley 1008, pretendía acabar la coca en 10 años, no lo han podido acabar, por eso
imponen el plan estratégico de desarrollo alternativo, para que se corten las plantas de
COCA, por hectárea erradicada se pagaba, ellos decía que era “plantar dinero” o en
productos alternativos, a cambio de la COCA.
Creyendo en estos planes empezamos a cultivar piña, bananas, maracuyá, pimienta,
produce en 1 a 2 año, producían en 5, 6 años, el palmito. La tierra empezó a deteriorarse
por las raíces, en las primeras producciones había mercado, después de algunos años, hubo
mucha producción, ya no había mercado donde vender los productos, era un esfuerzo muy
grande para producir y no se mejoraba la vida.
EL DESARROLLO ALTERNATIVO plantea aperturas de caminos, empedrados, puentes,
escuelas, postas sanitarias. Organiza las asociaciones que busca contradecir a las
organizaciones de productores de COCA y todo para dividir, esto es financiado por la
Agencia de Cooperación de los Estados Unidos USAID.
En nuestra federaciones, centrales y sindicatos empezaron a dividirnos, algunos querían
plantar y otros, con esos programas alternativos nos dividen, por eso concientizamos en
nuestras centrales y sindicatos que estos programas no eran para mejorar nuestra economía
pese a que a veces permitía la sobrevivencia porque les daban dinero, vacas, ovejas sin
lana, plantas, etc.
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En el año 2001, el 7 de diciembre, nos dimos cuenta de que era importante fortalecernos
para defender nuestra COCA, teníamos mucha producción de frutales y nos movilizamos
hasta el bloqueo de caminos, llevamos la producción se de las piñas, palmitos, plátanos de
las 6 federaciones del trópico, en la Federación Chimore bloqueo con los productos, pero
sin embargo hemos sido intervenidos por los militares, “dálmatas”, con armas, gases,
cadenas, palos, golpeándonos y metiéndonos con ametralladoras para desbloquear,
escapamos del bloqueo. Buscaban solamente a los dirigentes para descabezar la
movilización, la orden era de disparar debajo de la rodilla, pero no obedecieron esa orden,
en ese momento hubo detenciones, heridos y muertos, uno de ellos era el hermano
CASIMIRO HUANCA, Ejecutivo de la Federación de Chimo re. Dejaron descabezada a la
Federación. A los dirigentes nos decían que ya han experimentado, que nunca más sean
dirigentes, y que si se organizan sufrirán lo mismo que el dirigente muerto.
Sin embargo esa masacre nos dio más firmeza y fortaleza para seguir organizándonos en la
defensa de la coca, rechazando el desarrollo alternativo, porque era solamente para
asesinarnos como pueblo.
Para el chapareño las 5 estrellas productivas de desarrollo alternativo eran: uno la piña,
maracuyá, plátano, palmito y pimienta. Yo sobre esto decía: “las 5 estrellas es la masacre,
los detenidos, los heridos, los muertos, las balas y ametralladoras, esas son las 5 estrellas
productivas del desarrollo alternativo para el cocalero”.
El desarrollo alternativo, es también cuando se construyen puentes, escuelas, caminos,
estos eran condicionados para erradicar la coca, porque ellos ingresaban con 50 a 60 carros
de OMOPAR, FELC, 2 o 3 helicóptero volando en el aire, el EJERCITO de la DEA y la
CIA, eran los gringos que venían bien armados para erradicar nuestra coca, muchas veces
ingresan a nuestras casas persiguiendo o buscando a los dirigentes o dirigentas y a nuestro
esposo, para detenerlos y encarcelarlos. Cuando se escapaba el esposo al monte para no
ser detenido o encarcelado en las horas de la noche, muchas de nosotras nos quedamos
afectadas, torturadas, pero a algunas de las mujeres, los que tenían hijos, estos los
defendían, pero los que no tienen hijos, muchas eran VIOLADAS sexualmente por los
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POLICIAS que formaban parte de la comisión, porque estaban bien ARMADOS, hasta los
dientes con balas, fusil, cuchillo, gases, también con mascara, para no ser identificados.
Nuestro delito es tener la planta de COCA, nos decían que éramos narcotraficantes. El que
tenia $us. 100, u objetos de precio o bicicleta montañera ya éramos narcotraficantes, es por
eso nos perseguían, ellos justificaban que están “luchando contra el narcotráfico‟‟ pero
nunca luchaban contra el narcotráfico, solo en contra de los campesinos, eso nos produjo
rebeldía en nuestras federaciones de mujeres y varones.
Además quienes realmente eran los narcotraficantes, no los encarcelaban, sino que a ellos
se los premiaba. Por ejemplo el esposo de la sobrina del ex presidente Hugo Banzer Suarez,
el señor Mariano Dio dato, es encarcelado, el tenia ingreso a un cuartel, trabajaba
directamente con el comandante del ejército, tenía armas a disposición, en ese cuartel
encontraron 8 toneladas de COCAINA, por eso decimos que la lucha en contra del
narcotráfico, no es cierta, pero sí que se los protegen desde los gobiernos. A los ricos se
fomenta el narcotráfico, a los pobres se les da balas, se los asesina, por defender la tierra y
la planta sagrada de la COCA.
Ya en el año 1994 con toda esta violencia, persecuciones, la afección a los niños y los
maestros de las escuelas, encarcelamientos como la del compañero “EVO MORALES‟‟,
en la cárcel de San Joaquín en el Beni, esa rabia, esa rebeldía por las violaciones a los
derechos humanos y a nuestros derechos a la vida, nos llevo a que nos organicemos
también las mujeres.
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II. LA ORGANIZACIÓN DE LAS MUJERES
Sobre la organización de mujeres tuve que recurrir a personas de edad que conocían a las
organizaciones al formarse la región del Chapare: ¿“Mami había organización de mujeres
antes en lo que hoy se conoce al Chapare”?
No había antes organización de mujeres, solo en las reuniones de los sindicatos
participábamos 1 o 2 mujeres nada mas, pero también cuando yo era viuda me daban 1 año
de licencia y después de un año cumpla con función.
Pero siempre me elegían en su directiva como vinculación femenina porque era viuda. Que
es vinculación femenina y función que cumple. Ser vinculación femenina es que para
empezar las reuniones tiene que barrer la sede, cuando aniversario tiene que cocinar para el
sindicato o la comunidad esa yo cumplía y siempre elegían a las viudas porque también son
de la directiva.
Me daban licencia un año, cuando mi esposo a fallese y del año yo ya tenía que asumir la
responsabilidad del esposo en las reuniones del sindicato, no se veía mucho a las mujeres.
En las reuniones nos informaban que los mineros habían sido engañados por los gobiernos
de derecha, la gente decía que llegarían al Chapare y se poblaría con ellos. Al poco tiempo
llegaron mineros y sus mujeres, también llegaron campesinos para tener terrenos.
El 22 de junio de 1988, nos movilizamos nuevamente en contra de la ley 1008, que se había
aprobado y que criminalizaba la coca, en esta movilización, asesinaron a mujeres y varones,
por escapar algunos saltaron del puente al agua y se ahogaron, mueren como unos 17
compañeros.
Como no había quien defienda nuestros derechos, tuvimos que organizarnos en contra la
violencia y violaciones de los derechos humanos, nos decía el hermano Evo Morales Aima
y cuando era Presidente de las 6 Federaciones del Trópico de Cochabamba. Él decía que
deben organizarse las mujeres en todas las federaciones, porque hay organizaciones de
mujeres en toda el país, como la Federación Nacional de Mujeres Campesinas de Bolivia
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“Bartolina Sisa”, por eso tenemos que organizarnos además, no es suficiente que solo estén
organizados los hombres, sino también las mujeres, porque solo los hombres no vamos a
lograr la defensa y lucha por la madre tierra y la COCA.
Mujeres varones y nuestros hijos podemos defender.
Una vez el hermano Evo Morales dijo en un asamblea de las 6 Federaciones que las
mujeres deben organizarse, un compañero se levanto y dijo: porque el Evo tanto habla de
mujeres, parece ser CURA de las mujeres, está hablando mucho de la mujeres.
Aunque no querían los esposos que las mujeres se organizaran, por celos, algunos decían
que las mujeres solo son para tener hijos no más, que pierden el tiempo en las reuniones,
que las mujeres solo tienen que estar en la casa y atender al marido y a los hijos y no
pueden ir ni siquiera a las reuniones. Había mucho machismo, decían que las reuniones y la
organización solo eran para los varones no más.
Las mujeres empiezan a organizarse en los sindicatos, centrales y federaciones por la
injusticia, violación de los derechos humanos, en las zona nos declaran la guerra no
declarada en el Chapare, los gobiernos neoliberales pretendían acabar con nuestra coca, con
el pretexto de lucha contra el narcotráfico, pero no lucharon en contra los narcotraficantes,
sino en contra del campesino y quitarnos las tierras también.
Al principio las mujeres teníamos miedo de hablar o proponer o sugerir porque los varones
se reían, murmuraban entre ellos; además cuando la mujer hablaban se ponían nerviosas,
coloreaban, rojas, algunas partes de su cuerpo temblaban y mucho más cuando los jóvenes
te miraban.
Lo que me paso a mí el año 1994, cuando era Secretaria de Actas del Sindicato Santa Isabel
de la Central Mariscal Sucre B, de los varones, cuando pasaban listas, los jóvenes me
miraban, se reían y me ponían nerviosa, yo coloreaba, reja y no podía hacer las actas,
gracias a mis hermanos mayores René, Dionisio, Julio, Félix que eras ex dirigentes me
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enseñaron, me orientaban a hacer las actas, se tenía que anotar punto por punto y poco a
poco ya no vendía tomates y no me ponía nerviosa si no que poco a poco y parte de mi
formación fui mejorando.
Cuando quise hablar o plantear algo en los ampliados dudaba de lo que diría, en una
ocasión le pregunte al Presidente de las 6 Federaciones del Trópico compañero Evo, yo le
decía, esto quiero decir, será que está bien, él me decía No sé, tú debes saber pues…., y
entonces yo reflexione, y para mí fue un aprender sobre yo misma y de los problemas que
pase, es así yo nunca preguntaba lo que yo hacía, pero también me di cuenta que era
importante hablar, y estar pensando en ese momento lo que se tienen que argumentar. Hay
también hablo un poco nerviosa todavía, porque al principio yo tenía miedo hablar en
micrófono, para mi parecía estar agarrando el micrófono era como un helado, pero poco a
poco fui aprendiendo y por eso es importante compartir estas experiencias con las
dirigentes nuevas y jóvenes que ingresan a la formación sindical.
1. Congresos y la presencia de la mujer
Pregunte sobre la presencia de las mujeres en los Congresos: ¿Mami será que tú has
participado en los congresos? No, no he participado, solo eran los congreso de hombres, es
por eso eran delegados hombres no mas, yo he participado en las marchas, bloqueos,
reuniones no más. Más bien en el sindicato y la central, solo me elegían como de
vinculación femenina.
Los congresos de la Federación Especial Trabajadores Campesinos del Trópico de
Cochabamba – FETCTC, que se llevaban, eran solo de puro varones, si había mujeres
eran uno o dos mujeres no mas, los contaditos eran solamente varones, todos los votos de
los varones eran para elegir al ejecutivo, una sola vez avía una mujer como haciendas en el
año 1989.
La presencia de las mujeres se da poco a poco desde el año 1990. En los Congresos de los
varones se ha tenido la virtud de incorporar la presencia de las mujeres, ellas eran como
19
un control para los varones, para que no abandonen el Congreso o para que no consuman
bebidas alcohólicas.
Cuando la presencia llega a ser numerosa y muy fuerte, psicológicamente los varones ya no
salían o abandonaban los congresos, se daban cuenta que la mujer podía informar lo que
estaban haciendo en el Congreso al sindicato o a las bases. Nos dimos cuenta que las
mujeres éramos el control social de la organización.
En el año 1994 también en el Congreso convocado, se dijo que asistieran una mujer por
sindicato, yo fui delegada al Congreso, ahí al momento de elegir nos proponen a 3
candidatas para Secretaria de Vinculación Femenina, me eligen con la votación de la gran
mayoría del magno Congreso y fuimos posesionados en la directiva FETCTC., a la cabeza
del compañero EVO MORALES AYMA como Ejecutivo.
Se convoca al Primer Congreso de la Federación de Mujeres Campesinas del Trópico el 7,
8 y 9 de septiembre de 1995, en la sede de la Federación del Trópico en Cochabamba, fue
elegida como Secretaria Ejecutiva Eulogia Matías y como Secretaria General Silvia
Lazarte, y los demás miembros de Federación del Trópico. En el Congreso se define hacer
respetar los derechos humanos, que no se den más violaciones a las mujeres y a nuestros
hijos. Se define la marcha a ciudad de La Paz para el 18 de diciembre desde Cochabamba,
rumbo a la sede gobierno. Esta movilización se la denomina como la “marcha por la vida”,
se camina un recorrido de más de 600 kilómetros desde Cochabamba a La Paz.
Se convoca al Segundo Congreso de la Federación de Mujeres Campesinas del Trópico en
la fecha de 13, 14 y 15 de febrero de 1997, en la central de Isinuta, donde se eligió como
Secretaria Ejecutiva a Leonida Zurita, como Secretaria General a Josefina García, como
Secretaria de Relaciones a Mari Ascui. Esta directiva debe seguir organizando y
fortaleciendo a las mujeres, incentivando la participación con talleres, tuvimos el apoyo de
la licenciada Evelyn Agreda que explicaba los derechos de las mujeres, las leyes y como
organizarnos para defender las sabidurías de los ancestros. Es así que empezamos a tener la
capacidad para prepararnos en los sindicatos, centrales, federaciones. En un ampliado que
20
se llevo en Eterazama, el compañero EVO MORALES AYMA, como Ejecutivo y
Presidente de las 6 Federaciones del Trópico dijo que se debe organizar a las mujeres,
porque la lucha por la defensa de la coca, la madre tierra y los recursos naturales, no
solamente es de hombres sino también de mujeres y de nuestros hijos. Fue importante
organizar un encuentro para conformar una Coordinadora de Mujeres del Trópico, de las 4
Federaciones de Mujeres, la propuesta fue aprobada en el ampliado, determinando el lugar
y la fecha.
El 20 y 21 de julio de 1997, se convoca al Primer Encuentro de las 4 Federaciones del
Trópico, alli también estuvieron presentes acompañándonos para orientarnos en toda la
actividad, los ejecutivos varones, los secretarios generales de las centrales y del sindicato y
los alcaldes y concejales. Me recuerdo también que estaba acompañándonos CELIMA
TORRICO, que era reportera de una radio. La Federación de Mujeres del Trópico a la
cabeza de la Ejecutiva LEONIDA ZURITA VARGAS y sus miembros, Federación de
Mujeres de Centrales Unidas a la cabeza de la Ejecutiva MARGARITA TERAN muy joven
de 15 años y su directiva, la Federación de Mujeres de Chimore a la cabeza de la Ejecutiva
JUANA QUISPE y su directiva, y la Federación de Mujeres de Carrasco Tropical a la
cabeza de la ejecutiva ERMEREGILDA MAMANI y su directiva.
Se inaugura con una marcha masiva de todas las organizaciones presentes en la Federación
de Mujeres Carrasco Tropical. Se debate, reflexiona y analiza sobre la violencia que se
vivía, se cuestiona la guerra no declarada a la que éramos sometidas, con el pretexto de
lucha contra el narcotráfico, pero en realidad el gobierno y los policías nunca luchaban en
contra el narcotráfico. Se dieron debates en cada tema según la convocatoria y se sacan las
resoluciones como un testamento de la vivencia.
Se conforma la Coordinadora de Mujeres del Trópico, se elige la nueva directiva quedando
como Presidenta LEONIDA ZURITA VARGAS del Trópico, Vicepresidenta
HERMINIGILDA MAMANI de Carrasco, y como Secretaria Actas JUANA QUISPE de
Chimore, y como Secretaria de Hacienda MARGARITA TERAN de Centrales Unidas.
21
Desde el 15 de febrero del año 1997, Leonida Zurita, fue elegida y reelegida durante 9
años de ambas organizaciones hasta el 2006, en los Magnos Congresos Ordinarios con
presencia de delegados titulares de hombres y mujeres, como de la Federación de Mujeres
Campesinas del Trópico FECAMTROP, después en la Coordinadora de Mujeres
campesinas del trópico COCAMTROP, desde el 21 de julio de 19971 hasta mayo de
2006, me eligen y me reeligen durante 9 años también, todo los Magnos Congresos
ordinarios es convocada en la presencia de las Seis Federaciones del Trópico de hombres
y mujeres pertenecientes a la COCAMTROP, en la presencia de los ejecutivos también
EVO MORALES, alcaldes, concejales, diputados titulares y suplentes, de los 5 municipios,
no querían ser elegidas como dirigentes, hoy me doy cuenta que había sido muy difícil ser
dirigente o estar en las movilizaciones, bloqueos, marchas, ser detenida o encarcelada,
procesada, recogiendo los muertos, los heridos, por estas razones me ratificaban, pero
cuando no hay movilización, marchas, bloqueos ni muertos, ahora todos quieren ser
dirigentes.
En mi último congreso, en mayo de 2006, cuando uno emprende o hace las cosas claras, no
lo hacemos bajo presión u obligan los varones y nos sometemos a los hombres. Los
dirigentes hombres se preparan para poder sacar a la dirigencia, ellos empiezan a hacer un
trabajo hormiga para sacarnos de la dirigencia del Trópico de Cochabamba. Cuando me
sacan y ya no soy dirigente de la Federación del Trópico FECAMTROP, para mí fue alivio
y aproveche este descanso, porque pude acabar el colegio para ser bachiller y así pude
estudiar y aprender un poco más.
2. Congresos nacionales
Participe la primera vez el año 1996, en el Congreso de la Central Obrera Boliviana en
Tarija, donde nos chicotearon y golpearon las otras dirigencias del sector urbano trabajador;
desde el 96 participe de varios congresos, como en Oruro, cuando fue elegido Solares,
habían problemas, peleas, teníamos que ser las mujeres vanguardias para defender y
garantizar el Congreso, que entre a la cabeza un hermano minero, para que defienda los
derechos del pueblo. Estuve en diferentes congresos de la COB como Secretaria Ejecutiva
22
de la CNMCIOB “BS” y como Presidenta de la Coordinadora de las 6 federaciones de
mujeres.
1.1. Congresos de la Confederación Nacional de Mujeres Campesinas Indígenas
Originarias de Bolivia Bartolina Sisa.
Empecé el año 1995 en el 7mo Congreso, que se llevo en Tarija cuando entra como
Secretaria Ejecutiva Julia Ramos, ahí me eligen como Secretaria de Organización, pero la
directiva me delega como miembro a la CSUTCB en la 3ra secretaria de organización;
después en el 8vo Congreso en Potosí cuando entra Silvia Lazarte; en el 9no Congreso en
Shinahota Trópico y cuando eligen a Leonida Zurita como ejecutiva de la CNMCIOB
“BS”; el 10mo congreso que se lleva en Santa Cruz y entra Nemesia Achacollo el año
2003; en el 11avo Congreso que se lleva en Cochabamba cuando entra Isabel Domínguez
el año 2006; y el 12do Congreso que se lleva en CHUQUISACA Sucre el año 2008 del 12
al 14 de abril don fue elegida LEONIDA ZURITA VARGAS como Secretaria Ejecutiva de
la CNMCIOB “BS” .
En ese congreso había mucho conflicto, yo no quise ir como candidata y le dije a mi
Presidenta de las 6 Federaciones del Trópico COCAMTROP a Miguelina para que levante
mi candidatura, le dije: no voy no quiero las peleas, pero faltando 5 minutos se levanto
doña Apolonia Sánchez y me dice, jefa tienes que ir no más, porque vas a renunciar, anda a
la cancha ahí se sabrá, si pierdes bien perdido, te sales con la frente alta y se ganas bien
ganado, te quedas pues jefa, ella fue la que me dio esa fuerza y energía para salir
postularme.
Yo dije, si no, es verdad no siempre es ganar, si no lo importante es participar, representar a
tu organización y como Cochabamba éramos 2 candidatas, Leonida e Isabel, esa fue lo
primero que se definió y gane con mayoría de votos y luego también como región quechuas
éramos también 2 candidatas una de Cochabamba leonida y la otra es Lorenesa de Potosí
igualito le gane con mayoría de votos.
23
Después entramos a la elección para la cabeza, orgánicamente se elige por regiones. Por los
quechuas, Leonida Zurita, por los aimaras, Luisa Vilca y por el oriente, Nilda Copa ,
entramos en el voto secreto, igualito gane también, me eligen como Secretaria Ejecutiva de
la CNMCIOB “BS”.
En el 13vo Congreso que se lleva en Trinidad Beni, entra Julia Ramos como Ejecutiva el
año 2010.
Estos congresos se dieron con la presencia de los 9 departamentos y la participación de
diputados, senadores, organizaciones matrices, CSTUCB y otros. Somos elegidas con voto
secreto. Aprendimos muchos en los congresos, de los debates, de los discursos, informes y
así poder seguir aprendiendo, Los Congresos son parte de nuestra escuela de formación y
capacitación.
1.2. Congresos Políticos del MAS IPSP
Congresos Políticos son por la reimbidicacion de los pueblos más excluidos, los pobres y
la conciencia para la reconstrucción de los pueblos o territorios, mediante la política y no
politiquería, las familias ricas son pocos, pero nos dominaban con su poder económico, que
nos decían a los campesinos, la política es su hacha y el machete, no se metan en política.
Los campesinos tomamos la decisión de llevar el Primer Congreso los días 25 al 27 de
marzo de 1995, en Santa Cruz, con una masiva marcha llegamos con caravanas de
bicicletas, mujeres y varones de las 6 Federaciones del Trópico y también llegaron de otros
departamentos, para el PRIMER CONGRESO DE TIERRA TERRITORIO E
INSTRUMENTO POLITICO, una de las resoluciones es tomar el poder local, poder
departamental y el poder nacional con ese mensaje nos fimos a nuestros lugares de origen.
Segundo congreso en Potosí el año 1997, fuimos muchos delegados de los departamentos y
se tenía que elegir un candidato para que nos represente, sugirieron al compañero Evo
Morales candidato a la Presidencia, él dijo, no voy a ir, y se toma la decisión para que vaya
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como candidato a la presidencia a Alejo Veliz, pero no estuvimos todavía muy bien
organizados o preparados, no logramos lo que se pensó, solo obtuvimos 4 diputados.
El Tercer Congreso en Cochabamba el año 2000 estaba en la inauguración quien nos dio la
personería jurídica del partido el señor David Añez Pedraza, a los movimientos sociales o a
las 3 confederaciones como eran la CSUTCB, CSCIB, CNMCIOB “BS”.
El Cuarto Congreso en Cochabamba el año 2002, cuando ya era Ejecutiva de la CNMCIOB
“BS”, los 9 departamentos me dicen que debo representar a las mujeres, me eligieron
como secretaria de relaciones del MAS-IPSP, hasta el día de hoy estoy como Secretaria
Relaciones Internacionales, no sé por qué me tienen confianza, me siguen proponiendo ante
la directiva del partido, pero recuerdo siempre que los cargos son pasajeros y no somos
dueño de la cartera.
1.3. Capacitación y movilización de las mujeres
Las marchas son también movilizaciones, lo yo me recuerdo es que en el año 1997 una
movilización duro tres meses en la Plaza Principal “14 de Septiembre” Cochabamba,
pidiendo la libertad del Secretario Ejecutivo, compañero LUIZ CUTIPA de la Federación
de Carrasco Tropical, estaba detenido solo por ser dirigente y defender la vida y la coca. Yo
marchaba solamente con 15 mujeres, llegar a 70 o 80 era mucho, me sentía que había
fuerza para liberarlo, pero cada semana rotaban los delegadas mujeres, aprendí a
desenvolverse también con la prensa, cuando me entrevistaban, al principio no sabía que
decir me ponía nerviosa, aunque así con miedo tenía que declarar, en esa movilización nos
quedamos hasta liberarlo.
Marche de Cochabamba a La Paz, como mujer delegada de mi sindicato Santa Isabel
Central Mariscal Sucre B. ante la convocatoria del congreso de FECMTROP, en la
“MARCHA POR LA VIDA” de mujeres cocaleras de las 6 Federaciones del Trópico el
año 1995 del 18 de enero al 28 de febrero de 1996, durante un mes estuvimos en las calles,
las dos veces de intervención que realizaron, los policías y perros nos rompían las polleras,
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pancartas, nos quitaban las banderas, no querían que marchemos, además nos detenían y
nos llevaban al lugar de dónde éramos, al cuartel de Chimore, allí estando detenidos les
daban el desayuno con comino y sal.
Nos escapamos 18 mujeres y 2 compañeros, el 19 de diciembre en Parotani, en la tarde
aparece el compañero Evo Morales escondiéndose asustado en el trufi, al día siguiente
aparecen unas 8 mujeres y 3 varones ya hacíamos más grande el grupo que quedo de la
represión, definimos seguir la marcha por el camino de herradura y por el carril del tren por
el municipio de Capinota. Cuando la prensa informaba al pueblo, decía que éramos más de
100 mujeres marchando por la vida.
La segunda represión fue en el Departamento de Oruro, nuestra ex Ejecutiva Isabel Ortega,
en sus comunidades nos espero con una llama para carnear, pero llegamos en lluvia y
granizo hasta los cerros tapada de granizo, empezamos a cortar la cabeza de la llama, y se
cocino para el compañero Evo, ni bien comimos a las 11 de la noche, aparen los policías de
inteligencia y nos teníamos que escapar, algunos pasaron el rio y otros nos fuimos a las ex
minas en túneles a escondernos, pero las que eran mujeres mayores y con niños se
quedaron y los detuvieron, se los cargan a los caimanes o sea carros de los policías rumbo
al cuartel de Chimore.
A los detenidos igualito retornaban y se incorporaban a la marcha, un mes de caminata por
las herraduras, quebradas, ríos, rieles de tren, haciéndonos pasar con el frio, hambre, sed,
durmiendo debajo los arboles, recorriendo 600 kilómetros.
Después de llegar a La Paz nos convocan a un dialogo con las primeras damas que eran las
mujeres del Presidente Sánchez de Losada la señora Jimena de Losada y la del
Vicepresidente Víctor Hugo Cárdenas, la señora Lidia Katari. No había nada de
resultados aunque nosotras preguntábamos a las primeras damas ¿que hicieras si a tu hija la
violaran los DE UMOPAR O LOS POLICIAS? no contestaron nada y nada, solo les
pasaban papelitos los asesores, nada más, no había capacidad para resolver nuestros
26
problemas como mujeres, ojala hubiera sido como hoy, mujeres de ñeque lo hubiéramos
sido con muchas experiencia, más conocimiento de los problemas.
Como no había resultados entramos a una huelga de hambre, junto al compañero Evo
Morales y mujeres, durante los 12 días de la huelga, en la Central Obrera Boliviana - COB.
Otro huelga de hambre en Cochabamba en apoyo de hermanos fabriles en la sede de la
Central Obrera Departamental de 20 al 28 de mayo, ni feriados hubo para mí, como 27 de
mayo día es el día de la madre, junto al compañero Delfín Olivera delegado de la
Federación del Trópico y Leonida Zurita delegada de las mujeres y como ejecutiva
FECAMTROP. La huelga estuvo acompañada por diferentes dirigentes y organizaciones.
Participe en diferentes marchas nacionales por las reimbidicaciones de las organizaciones
matrices la CSUTCB- CSCIB- CNMCIOB “Bartolina Sisa”, “marcha por la Dignidad de
los pueblos indígenas originarios”; Marcha para aprobar revolución agraria; marcha para
renta vitalicia abuelitos; Marcha por la convocatoria a la Asamblea en tiempos de Carlos
Mesa; Marcha por la modificatoria del lugar o el traslado después de la aprobación en
grande de la CPEE en Chuquisaca, vigilia por la aprobación artículo por artículo en
ORURO; Marcha histórica para la convocatoria a la consulta o referéndum de la CPE.
Desde el Departamento de Oruro-Caracollo.
En diferentes años y fechas siempre junto las afiliadas, como base y como Ejecutiva o
Presidenta de Trópico y también como Ejecutiva de la Confederación Nacional de Mujeres
Campesinas Indígenas Originarias de Bolivia “Bartolina Sisa”. CNMCIOB “BS”.
Las movilizaciones nos enseñan también como ser parte de la estructura en la educación o
capacitación además cuando hay represión, la lección de aprendizaje es la militarización y
detención, el meternos a los cárceles, una va reflexionando, preparando y pensando cómo
seguir movilizada, para la defensa de la vida y los derechos humanos, la madre tierra y los
recursos naturales renovables y no renovables.
La movilización no viene así por así, es para la defensa y resistencia a las imposiciones de
políticas económicas y sociales de los neoliberales que nos quitaron la cultura, el idioma,
27
los usos y costumbres y los saberes de los ancestros. Las movilizaciones no podían hacerse
solas sino con la presencia de los pueblos y base, con las mujeres y hombres, inclusive con
la juventud, que debía estar enterada de todo lo que era la política sindical y social, para
hacer los reclamos correspondientes; y para poder entender también era necesario las
capacitaciones y nuestras movilizaciones.
La militarización desde el año 1997, cuando sale el Plan Dignidad para Bolivia, con la
militarización, yo me recuerdo con más de 7.000 efectivos entre UMOPAR, FELC
POLICIA. DEA, LA CIA, helicópteros y OTROS. Quedando muchos muertos, heridos,
inválidos, huérfanos. Muchas mujeres hemos sido violadas sexualmente por los represores.
Vivíamos en una guerra no declarada por los gobiernos de turno.
Recuerda Apolonia, lo que nos paso en una movilización en Eterazama, cuando lo querían
detener al compañero Evo ¿Cómo no voy a recordar, esos días han sido muy duros y
peligrosos, nos rodearon y dispararon a la oficina de la Asamblea de los Derechos
Humanos, se ve que lo querían matar al Evo.
Al frente estaba la posta sanitaria, como anécdota se dice que con el susto de las balas y
gases un niño nace en esos momentos, y se le llama Evo, porque dijeron los padres por
culpa del Evo a nacido mi wawa o niño, nosotras y los compañeros nos hemos ido al
puente para impedir el ingreso de los militares, nos sentamos igual nomas nos han pisado y
pasaron por nuestra encima y tu Leonilda, le has dado con el palo en los huevos, y de eso se
nos han vengado, a vos te dieron con la culata y te pegaron en el pecho, no ve, y a mí me
han detenido, llevándome de los brazos, torciendo y otros compañeros también estuvimos
en la pelea como 5 días que defendíamos la no erradicación de nuestra coca, no ve.
Además uno aprende con más fuerza a defenderse y estar preparadas en contra el enemigo.
Y el plan dignidad para Bolivia es con la militarización y era hijito del plan Colombia y
para Colombia plan Colombia con la fumigaciones a las plantaciones de coca pero no
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afecto a la coca si no a la humanidad contaminación al los ríos el bosques y animales que
se mueren.
Detenciones por las reivindicaciones, muchas fuimos encarceladas, a mi personalmente me
paso, a mi me encarcelaron durante un mes y 2 días en la PTJ me tienen en el aeropuerto
cuando llegaba de EEUU. Y otras detenciones de hombres y mujeres, procesados,
arraigados, los recuerdos de los cárceles es que también nos trataban muy mal insultaban
me decían su chola del EVO, por fin caíste en la trampa ahora vas a podrirte en la cárcel,
nadie te va sacar de aquí, algunas detenidas por nosotras se peleaban nos defendían pero
eran castigadas por responsables de la cárcel.
En todo lo que fui haciendo por el pueblo gane mucha experiencia sindical y política, pero
también las luchas traumaban a mi hijo Alexander ya que los militares me buscaban para
detenerme o matarme, él veía como morían otros dirigentes, tuve que abandonar a mi
familia, estas luchas también hicieron que pierda a mis dos hijitas, que no pudieron nacer
vivas, una de ellas NELY de la cual estaba en un embarazo de 7 meses y la otra de 7
memes y medio LENI, ellas murieron, y nadie conoce estos dolores familiares que pasamos
las dirigentes. Esa es otra lección que aprendí y conocí el dolor personal y familiar en carne
propia, por eso estoy segura que estos sacrificios son para mi pueblo y para que sea
liberado.
Las capacitaciones para nosotras las mujeres era nuestra escuela, ir a las reuniones del
sindicato, era la escuela de básico, ir a la reunión de la central era la escuela de primaria, ir
a la reunión de la Federación era la segundaria e ir las reuniones de la 6 Federaciones, era la
Universidad, cuando participamos en las reuniones de las nacionales, era la especialidad
cuando convocaba la Central Obrera Boliviana, uno se sentía que era ya profesional o que
tenía un titulo de profesión.
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Todo estos pasos los realice con consenso y mucha consecuencia. Mi vida, ha pasando por
el camino de movilizaciones, detenciones y también capacitaciones; uno piensa y reflexiona
que es importante estar consciente de lo que hace una para liberar a su pueblo.
Conocemos las luchas día tras día, con noches bajo la lluvia, soportando el sol, el frío. Las
luchas también consiste en difundir en talleres de capacitación, explicando a nuestras bases
los avances de las movilizaciones y de la coyuntura en cada momento, la lucha es saber
compartir con los que no saben y ese conocimiento no se puede quedar en el olvido, se debe
seguir explicando y repitiendo día tras día al pueblo y a las nuevas generaciones, enseñar lo
que uno vive en carne propia.
Todo lo que hemos pasado nos permite ratificar nuestras convicciones y nos lleva por el
camino de la reciprocidad, solidaridad, de hermandad y de equilibrio en los ámbitos
político, económico, cultural y social. La convicción con uno mismo, con nuestros logros y
con lo que una misma hace por la liberación de su pueblo por mejores días, sobre todo de
las mujeres y la juventud. La esperanza de la liberación de nuestros pueblos está en sus
manos.
Las capacitaciones empezamos en lo local, regional, departamental, nacional e
internacional, esforzarnos por aprender y con esta formación participar en los foros
internacionales, debates políticos, que son otra forma de capacitación, lo importante es
recordar y anotar, aprender, replicar y compartir con las bases.
El compañero Evo Morales no dio una lección, que me aprendí, y es que el dirigente debe
ser orientador, escuchar y sugerir las propuestas. Lo principal del dirigente debe consistir
en hablar sin ningún papel, solo debe tener algún anote con los títulos de lo que va hablar.
El resto surge en el discurso ante el pueblo.
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3. Participación como concejalas y parlamentarias
Aunque los partidos neoliberales y las leyes electorales tenían la visión solo del varón y no
se tomaba en cuenta a las mujeres. Nunca hemos sido tomadas en cuenta las mujeres, toda
la vida los candidatos y autoridades políticas eran varones y varones.
Después de la Reforma Agraria del año 1952 una de las conquistas fue el voto universal, las
mujeres tenían derecho al voto universal pero solamente elegíamos y no podían hacerse
elegir. Después de las dictaduras militares, después de las masacres, la violación de los
derechos humanos, la violencia a la familia, las mujeres se organizan y buscan ser
autoridades.
Podríamos decir que las luchas por la reconquista de la democracia han sido gracias a las
luchas de las mujeres en defensa de la democracia, por ejemplo fueron 4 mineras que
ingresaron en una huelga de hambre en el año 1977.
Las luchas por la democracia se han dado de diversa manera, los campesinos, mineros,
obreros y clases medias.
Se funda la Federación Nacional de Mujeres Campesinas Indígenas Originarias de Bolivia
el 10 de enero de 1980, dejamos de ser invisibles y salir al frente en la defensa de los
derechos de las mujeres, desde entonces aparece la presencia de la mujer rural, aunque
muchas luchas han quedado invisibles.
Se demostró en el Trópico de Cochabamba que la mujer puede luchar en la calle, estar
presente en las movilizaciones, marchas y bloqueos, demostrando lealtad y compromiso
para defender nuestros derechos y los derechos de los demás. Surgieron líderes mujeres
que lucharon por sus convicciones.
Los partidos neoliberales no consideraban a las mujeres y solo presentaban candidatos
varones, el pueblo y la ciudadanía ya no creían en los hombres, por eso surgió
31
una Ley de Partidos Políticos, que la Corte Nacional Electoral, este obligada a que haya
una presencia del 30% de mujeres en las listas de los partidos políticos.
Cuando participa la mujer creía el pueblo, porque la mujer era consciente, leal transparente
y confiables, solo para mantener su partido político neoliberales .Y así nos utilizado a las
mujeres para mantener el poder.
En el Chapare comenzó la participación de las mujeres en los municipios, desde el año
1999, cuando la equidad se planteaba, nosotras ya poníamos en la práctica, y nuestros
candidatos tenían una participación igual a igual, entonces se eligen 50% de mujeres como
titulares y 50% de mujeres como suplentes. Luego de la votación son elegidas 2 mujeres
como titulares y otras como suplentes, allí como se participo con el 50% aunque en la
composición del consejo falto todavía la equidad de género.
La participación de las mujeres que fueron elegidas como concejalas y parlamentarias son
la imagen y representan el empoderamiento para la toma de decisiones política y
participativa y si las mujeres están dentro de los espacios políticos esto significa la
presencia de la mujer indígena campesina originaria.
Me di cuenta cuando era suplente en mi condición de mujer, el titular solo te habilita,
cuando está enfermo o de viaje, te habilita para uno o dos días, no se conoce los proyectos
de ley y lo que hacía era, mirar a los titulares y si estos levantaban la mano, tenía que
también hacerlo, no se puede hacer el seguimiento del debate y por esto te pierdes.
4. Poder local en las Seis Federaciones de Mujeres
Para tener una aproximación de lo que hicieron las organizaciones de mujeres en la zona
del Chapare, pregunte a una de las actoras principales de esta formación del poder local:
¿Doña Apolonia Sánchez, que es el poder local desde la mirada de la mujer?
32
El poder local se construye conscientemente, no se hace sola, la construcción es mediante
nuestras organizaciones sociales, que controlaban a sus autoridades, en coordinación de
mujeres y varones para tomar decisiones en diferentes ámbitos donde se actúan los
concejales, alcaldes, diputados, senadores, concejeros departamentales, cuando tenían
errores o equivocaciones se les daba recomendaciones, llamadas de atención en su caso,
buscando siempre conseguir que ellos velen por el bien común para todas y todos en el
desarrollo económico, y en la gestión de proyectos.
Cuando las autoridades se equivocaban, cuando cometían errores, entonces se hacían
evaluaciones y análisis, se tomaban decisiones para poder cambiarlos y tenían que asumir
las suplencias y continuar como autoridades electas.
Cuando las autoridades son elegidas, de abajo para arriba y no de arriba para abajo, son los
que tienen que rendir cuentas, informar, sobre los proyectos y programas, los avances, las
falencias, se escuchaban las sugerencias y propuestas en las asambleas generales del
sindicato de las centrales y de la Federación y las 6 Federaciones y obligatoriamente tienen
que informar, no necesitan convocatoria, porque son elegidos desde abajo para arriba para
servir al pueblo y no servirse del pueblo, para el bien común de las organizaciones.
Las autoridades siempre deben coordinar, consultar sobre proyectos y desarrollarlos para
trabajar siempre buscando mejores días para nuestras hermanas hermanos y así caminar
como una sola persona como organizaciones sociales de mujeres, de varones y para tomar
decisiones conjuntas.
5. Buen Gobierno en el municipio de Villa Tunari
¿Qué entiendes por buen gobierno doña Apolonia?
El buen gobierno municipal se lo hace con conciencia, no construye uno, esto se logra
bajando con informaciones claras, constructivas, eficientes, escuchando a las
organizaciones de sindicatos, centrales y Federación, porque son elegidos de abajo para
arriba y si no hubiera la voluntad de bajar a las bases de donde surgen como autoridad, no
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hubiera ese buen gobierno, porque lo importante es hacer el control social como
organización social a los proyectos productivos y económicos y sean consensuados en
coordinación con las autoridades políticas, sociales y cívicas.
La mejor alcaldía destacada a nivel nacional, departamental y local, fue la Alcaldía de
Villa Tunari, junto a sus movimientos sociales que lucharon en contra de la corrupción y
por el buen manejo administrativo del Alcalde. Y estamos en ese camino poniendo
ejemplos para que otros municipios lleguen a ser alabados y valorados por nuestras
autoridades nacionales, departamentales y regionales.
34
III. SALTO DEMOCRÁTICO AL PODER NACIONAL
El salto democrático ha sido muy rápido, el gobierno del pueblo para el pueblo con un voto
digno y soberano democrático participativo y con la participación de todas y todos sin
excluir a nadie, con hombres y mujeres con igualdad de género y tener una representación
legitima que acoja alas grandes mayorías.
Nadie creía que se hubiera construido una conciencia revolucionaria, con la mayoría de la
población del campo y la ciudad como proceso cualitativo en todos los programas
democráticos participativos.
Es el poder del pueblo constituido de manera colectiva y comunitaria en el marco de la
institucionalidad mediante las vías eleccionarias sobre la base de la conciencia social del
pueblo indígena campesina originario.
Se ha profundizado la democracia en Bolivia, con triunfos electorales que llegaron
porcentajes de votación mayores a un 50%, fue un salto a nivel nacional y de Latinoamérica
que comenzó en CUBA,VENEZUELA y BOLIVIA, es un gran salto en relación a todas las
clases de democracia que existe. Este salto está establecido y reconocido en la
CONSTITUCION POLITICA ESTADO y está respaldado por los pueblos indígenas
campesinos originarias del Estado Plurinacional.
Este salto democrático que llevo a los pueblos a tener una representatividad en el Estado
plurinacional, la sociedad civil esta constituida en autoridad y ahora las autoridades y
pueblos están trabajando juntos mediante las tres clases de democracia representativa, en
ese sentido se podría hablar de una democracia directa y de una democracia participativa.
El cambio y el proceso democrático, permitió a los campesinos entrar en el escenario
político; antes no podían participar de la política y ahora con la presidencia de Evo
Morales se puede ver, que se esta haciendo mucho por construir juntos la liberación de los
pueblos.
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El hecho de llegar al poder a través de la democracia y ocupar el poder nacional, no había
sido fácil, después de mas de180 años de gobiernos entreguistas, es costoso pero hoy
continua la lucha política, no se concluye en el hecho de que estar en un poder
democrático.
Para pasar del capitalismo a un proceso anticolonialista y antiimperialista, se requiere de la
unidad de obreros, campesinos, indígenas y que se mantengan en el poder. La conciencia,
lealtad, tener los principios ideológicos como el ama suwa, ama lulla, ama quella, para
continuar este proceso y para transformar y desarrollar una democracia participativa, una
democracia económica, que exprese la visión y misión de los movimientos sociales.
1. Elecciones Generales 1997
Como todavía los campesinos y mujeres no entendíamos que es la política, siempre nos
hacía creer que nuestra política era la herramienta de trabajo, su hacha y el machete, solo el
trabajo, esa era la política de los campesinos e indígenas. Muchos estuvimos confundidos,
muchos no sabíamos de la política, pero nos dijimos que debemos de pasar de las calles, de
los bloqueos, de las protestas a las propuestas y tener un portavoz o representante en el
parlamento.
Nos prestamos la sigla del partido de IZQUIERDA UNIDA de Antonio Aranibar, elegimos
al mejor dirigente, al compañero Evo Morales como nuestro candidato a diputado. Se gana
el 30 de junio de 1997 con la votación de 93,7% de votos, a nivel nacional ningún otro
diputado electo tenía esa votación a nivel nacional. Se eligió en esa oportunidad a 3
diputados, ROMAN LOAYZA, FELIX SANCHEZ, NESTOR GUZMAN, todos del
departamento de Cochabamba. En la Cámara de Diputados, de los 130 lobos, solo teníamos
4 diputados, pero uno Néstor Guzmán a los 4 meses, traiciona al pueblo.
36
2. Elecciones municipales
¿Usted participo en las elecciones municipales Apolonia?
Si pues, todos participamos en las elecciones municipales cuando se preparan los
candidatos, en ese tiempo se dijo que debe participar el 50%, y tener la presencia de la
mujer en las listas, se eligieron solamente 2 mujeres titulares y todas suplentes de los 6 que
logro en nuestro municipio.
A nivel nacional solamente sacamos de los 320 municipios, 11 alcaldías y 81 concejales,
pero siempre todos eran varones y algunos no creían que podíamos ganar, la mujer llego al
1% con su presencia, porque los hombres decían, no pueden ser las mujeres y también se
dieron cuenta que cuando lleguen a ser autoridad las mujeres, ya no pueden ser lideres en la
comunidad los varones, es por eso no apoyan a las mujeres, nos pueden quitar el espacio,
aunque el hermano Evo Morales siempre dice debe haber la presencia de la mujer.
3. 2002. Elecciones generales
Después de una tremenda guerra para recuperar nuestros mercados de la coca en el
municipio de sacaba del departamento de Cochabamba salimos a defender o recuperar el
mercado principal , después de 6 días de pelea en la defensa, nos matan a 2 compañeros, les
disparan los policías, pero también se confunden entre ellos y mueren 4 policías, después
del entierro nos fuimos a nuestra sede de la Federación del Trópico, ahí estaban esperando
los policías que llegara, se intervino con todo que se podía detener, más de 4.000 policías y
dálmatas que venían con palos, cadenas, culatadas con su fusil, nos detienen a más de 500
compañeras y compañeros, de todos nos escogen solamente a 5 mujeres Everlinda, Elena,
Leonida, Silvia y Francisca, nos detienen en el palacio de justicia a las nueve y media de la
noche, declaran que debemos ser trasladadas a la cárcel de San Sebastián a las mujeres y
los 70 compañeros entre alcaldes y concejales a cárcel del Abra.
Cuando estábamos en los cárceles encerradas o “descansando” durante un mes, al
compañero Evo Morales lo expulsan del parlamento, cuando era diputado, por decir la
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verdad y defender los derechos humanos y no había quien defienda, pero ese año habían
elecciones generales, empezamos a reunir a los dirigentes para empezar a elegir a los
candidatos si sacamos antes 4 diputados, hoy sacaremos 15 a 18 diputados no mas, aunque
nadie quería ser candidato, ni levantar la bandera del partido.
Después de las elecciones, en los resultados, sacamos 27 diputados y 10 senadores, pero
solo estaban escritos 8 senadores porque habían renunciado dos senadores, decían que el
MAS IPSP quería utilizar su imagen, no vamos a ganar las elecciones decían, por eso
renuncian la candidatura.
No hubo presencia de la mujer en la titularidad, solo suplentes han sido elegidas. Porque
todavía no estuvimos tomadas en cuenta aunque había una ley de partidos del 30% en el
año 2002, que nos permitan participar solamente como suplentes, la mujer tampoco daba
importancia o hacerse elegir o participar en la política.
4. 2004, Elecciones municipales
En estas elecciones municipales, después de que había pasado la guerra del gas, el 3 de
octubre del año 2003, en El Alto de La Paz, como mujeres participamos en todo el país,
perdimos como 70 compañeros entre mujeres y varones murieron y hubieron más de 400
heridos con balas del ejército y la policía.
En el año 2004 para las elecciones municipales, después de muchas reuniones de
planificación de preparación de las planchas de candidatos a la alcaldía y concejales, en ese
tiempo si ganaba la mayoría del concejo era el primero de la plancha que asumía como
alcalde.
En mi municipio de Villa Tunari, de los 9 concejales titulares, solo tuvimos 4 mujeres
titulares y 6 mujeres suplentes, pero siempre se ponía en práctica la igualdad de género, el
compañero Evo Morales exigía la presencia de la mujer y que debe ser del 50% en las
listas.
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En todos los departamentos la participación de la mujer ha sido mayoritariamente como
suplentes, de los 85 alcaldes solo una era mujer, alcaldesa del municipio de Taco Bamba,
la compañera Sabina, pero no la dejaron trabajar los varones, preparan a las mismas
mujeres para sacarle, decían que no tenía capacidad para conducir el municipio, de los 452
concejales solamente fueron unas 50 mujeres titulares concejalas a nivel nacional, a las
mujeres no nos daban importancia, otras no tenían tiempo para asumir en el cargo político.
Sinceramente a las mujeres nos falto mucha preparación para asumir y ser autoridad,
aunque no hubo talleres para ser alcaldes o concejala, teníamos miedo y algunas veces nos
preguntábamos, ¿cómo será ser autoridad? Pese a todo esto, había presencia de la mujer,
estamos avanzando poco a poco, aunque había defraude electoral.
5. Elecciones Generales 2005.
Cuando se expulsa al Presidente Sánchez de Losada, entra por sucesión constitucional el
Vicepresidente CARLOS MESA, después de más de un año, no cumplió la Agenda de
Octubre: Convocar a la Asamblea Constituyente; Nueva ley de Hidrocarburos; Juicio a
Sánchez de Lozada.
Como no cumplió la agenda, entonces nos movilizamos con una gran marcha desde
CARACOLLO- ORURO, pidiendo que se convoque de inmediato a la Asamblea
Constituyente y que se recuperen los hidrocarburos. No cumplió por incapacidad del
Presidente, anunciaba que renunciaba, pero no lo hacia, se agarraba de la presidencia;
llegamos a LA PAZ, empieza a mover su gente, asiéndonos insultar con los funcionarios,
pese a esto, la movilización logra hacer renunciar al Presidente. Nos quedamos
concentrados en la ciudad, no teníamos que permitir que ingrese a la presidencia por
sucesión constitucional el Presidente del Senado el señor Armando Vaca Díaz, cercamos el
parlamento y el senado, a la una de la mañana, la policía interviene la vigilia con gases y
aprovechan los congresistas para escapar y dejar de sesionar. Llamaron a sesión en el
departamento de Chuquisaca,
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Mientras nosotros estamos en las calles pidiendo que no puede ser Armando Vaca Diez que
pertenecía a un partido de derecha, tampoco permitimos que se habilite al presidente de los
diputados, la negociación concluyo en que debe ser Eduardo Belzeth quien era Presidente
de la Corte Suprema de Justicia, se decide y se posiciona como presidente interino para 90
días, el ingresa con el único objetivo, convocar a elecciones generales, con esto termina la
movilización y a nosotras nos quedaba la preparación de los candidatos y candidatas para
ganar la elección.
Los resultados de las elecciones dan como ganador como Presidente el hermano Evo
Morales Ayma y Vicepresidente Álvaro García, con la gran mayoría de la votación del 54%
del pueblo participando en las urnas; los votos demostraron la dignidad y soberanía del
pueblo. A nivel del legislativo de los 130 diputados, solo 72 compañeros fueron elegidos,
hay una presencia de la mujer con 15 mujeres titulares y las demás suplentes. En el Senado
de los 27 miembros, solamente 12 senadores son del MAS IPSP, una sola mujer, Carmen
Rosa de Potosí y 11 suplentes, mi persona fue senadora suplente.
6. 2006.- Elecciones de asambleístas constituyentes
Las elecciones de la Asamblea Constituyente se dan por la construcción de una nueva
CONSTITUCION POLITICA DEL ESTADO:
- Se ha visto que la población en su totalidad no participaba de la política solo
pequeños grupos, y al verse es crisis en el manejo de las leyes se ve la necesidad de
poder construir nuevas leyes, donde podamos participar todos y a la vez poder
regirnos a estas.
- Como pueblo nunca habíamos participado en las modificaciones de la CPE
solamente un pequeño grupo, hacia lo que le daba la gana, solo los ricos y no para
todos los pobres que somos el 70 o 80 % de la población, las leyes siempre estaban
en contra del pueblo.
- El pueblo se dio cuenta del estado que estaba pasando o atravesando, se dio cuenta
de crisis política y económica, la migración está haciendo que el pueblo viaje a otro
país a buscar trabajo, etc.
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- A pesar de que teníamos una Constitución que estaba ocupada solo por un grupo
de logias, oligarquías, neoliberales y quedaban fuera las grandes mayorías, las
comunidades indígenas originales campesinas y por ende en la constitución
tampoco no estaban incluidas.
- Después de las elecciones, según el programa del gobierno las leyes a ser aprobadas
deben ser: la ley de austeridad para rebajar el sueldo se cumple; Convocar a la
ASAMBLEA CONSTITUYENTE, debiendo participar como candidatas 3 por
circunscripción, entre las que deben están como primera o segunda obligatoriamente
- La gente y nuestros pueblos no creía en el programa, si iba a cumplir y decíamos
como se hará la constitución, nunca participamos pero había sido importante y
urgente la construcción de una Constitución Política del Estado, con la visión de
incluir a todos los pueblos, lleva a la necesidad de construir un nuevo Estado con la
presencia de los pueblos indígenas campesinos originario, intelectuales,
profesionales que nunca habíamos participado ni siquiera en las modificaciones de
la ley.
Como resultado sacamos como MAS IPSP, 148 de los 250 asambleístas 70 titulares
Mujeres 80 titulares varones.
El porcentaje de la presencia de las mujeres era del 30% dentro la Asamblea Constituyente,
la presidencia estaba a cargo de doña Silvia Lazarte, que representaba al departamento de
Santa Cruz y a la mujer, pero para nosotras las campesinas era una ex ejecutiva de las
Bartolinas.
7. 2009.- Elecciones generales
Nuestros pueblos y los movimientos sociales, los intelectuales, profesionales, mujeres,
varones, jóvenes abuelos, nos tocamos con la mano el pecho, hicimos una reflexión de
conciencia nos unificamos y decidimos apostar y por primera vez y elegir en base a la
nueva Constitución Política del Estado a los candidatos y candidatas.
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Confiar en nuestros candidatos para cambiar nuestro país, con la construcción de un nuevo
Estado Plurinacional, con la participación democrática participativa, sin excluir a nadie, si
no incluir a todos, es por eso en estas elecciones han participado como nunca un mayor
número de votantes que en otras elecciones.
Resultados de la decisión del pueblo es de 64 % de los votos consciente, sin prebenda ni
comprando el voto, para el hermano Presidente EVO MORALES AIMA y el Vice
Presidente ALVARO GARCIA LINERA del Estado Plurinacional.
El año 2008 había un referéndum de revocatoria de mandato popular que plantearon los
partidos neoliberales, no aceptaban que sea un indígena como Presidente, a pesar que para
el pueblo el referéndum fue un ratificatorio, ya que los votos a favor del Presidente fue del
67 % de votos.
Para continuar construyendo e implementando la CPE, la Asamblea Legislativa del Estado
Plurinacional contaba con 130 diputados, de ellos sacamos solo 72 entre mujeres y varones,
66 hombres y 22 mujeres titulares y 66 mujeres suplentes todos con la mayoría de votación
digna, con la participación democrática de los pueblos indígenas originarias campesinos de
nuestro territorio.
En la Cámara de Senadores de los 36 que la conforman, tenemos 26 senadores, 12 titulares
y 14 suplente, casi llegamos el 90 % de la participación de las mujeres.
Para la mujer es un desafío duro y fuerte y sabemos que a la mujer siempre nos alabo el
presidente EVO MORALES, la mujer no es corrupta, no se escapa, resuelve el problema, es
transparente, honesta, cuando tomamos la conciencia, defiende lo que cree, es como la
dinamita y revienta.
8. 2010.- Elecciones de gobernadores y asambleístas y los municipios
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En estos elecciones municipales el 4 de abril en todo el país nos reuniones en ampliados,
cabildos, concentraciones en los diferentes sectores, nos dividimos a todos los
departamentos, a mi me mandaron a Pando, el Presidente dijo; debemos de ganar el
gobernador y la alcaldía del Cercado, necesitan tu presencia jefa, Leonida tu tienes que irte
no mas pues.
Se eligen los candidatos y candidatas en algunos sectores o comunidades, cuando les dan la
oportunidades a las mujeres, ellas no aceptaron el espacio, primero decían que deben
preguntar a su marido, o que no podían asumir pese a esa situación, o cuando la mujer
acepta ser candidata, también las mujeres dicen porque ella no está yendo, no hay que
votar para ella. Todavía las mujeres estamos siendo manejadas por los varones, les obliga a
hacer lo que no quiere, la mujer pierde su postulación. O también dice porque siempre ella
debe ir, otra dice, por envidia, egoísmo más machista que el varón es la mujer.
Aunque con problemas los resultados de las elecciones fueron positivos, de los 337
municipios sacamos 235 alcaldes del MAS IPSP, solamente 20 mujeres fueron elegidas
como alcaldesas, pero es un avance muy importante desde que sacamos una mujer
alcaldesa el año 2004. La participación o la presencia de la mujer en las concejalías deben
ser por lo menos casi 40 % de las mujeres. Solo en mi municipio de Villa Tunari decía doña
Apolonia Sánchez de los 9 concejales titulares somos 6 mujeres titulares y 3 varones
titulares y 3 mujeres suplentes, el porcentaje es de 55,5 % de participación de las mujeres,
somos muy responsable, cuando se asume. Y no solo puede ser el 70 o 90 % presencia de la
mujer en el cargo político.
En los gobernaciones de todo Bolivia, ahora de los 9 gobernadores, solamente ganamos 6,
con voto digno del pueblo y teníamos una mujer candidata en el departamento del Beni, la
compañera Jessica, pero nos hicieron fraude nos robaron los votos llegamos al 44% de
voto, el varón tenía 47%.
Los asambleístas en los departamentos también se ganaron con amplia mayoría, por
ejemplo en Cochabamba de los 34 nosotros tenemos 29 asambleístas. En esa elección
43
tenemos unas 7 mujeres nada más y los demás son suplentes, ocupamos la vicepresidenta
de la Asamblea departamental eso es un buen avance de las mujeres.
44
IV. APORTE DE LAS MUJERES AL ESTADO PLURINACIONAL
1. Estado plurinacional consolidado
La fundación de Bolivia fue en el departamento de Chuquisaca el año 1825, después de
muchos años de su fundación, pasamos de un Estado colonial, discriminador, racistas,
egoísta, en la que solo ellos buscaban sus intereses, los autoridades favorecían a familias
enteras y se turnaban en los cargos, nunca miraban a los pobres siempre vivían a costillas
de los pobres, se hacían ricos, y más ricos, los pobres más pobres.
Las mujeres también estaban presentes, aunque invisibles, pero presentes en todos los
ámbitos, en bloqueos, marchas y vigilias, estaban junto a su pueblo en la defensa de sus
derechos nos dimos cuenta que en el año 2002, después de la expulsión de nuestro líder
indígena cocalero, que supo defender a su pueblo como diputado uninominal, compañero
Evo Morales Ayma.
No sé a respetado elegido con más del 54 % de la votación del pueblo, los neoliberales de
la derecha plantean referéndum revocatoria de mandato popular al presidente Evo Morales
y al vicepresidente Álvaro García y dijo el presidente Evo yo voy a la revocatoria pero yo
no solo sino también los prefectos. Sin embargo en una reunión del pacto de unidad nos
plantea si vamos o no vamos al referéndum.
La CSUTCB, las CSCIB, CIDOB, CONAMAQ decían nos vamos al referéndum pero yo
como Ejecutiva de la CNMCIOB “BS”, decía no, porque teníamos miedo de perder porque
el enemigo se levantaba, crecía habían oladas de golpe de estado, pero como dijo la
mayoría del Pacto de Unidad, dije, me someto vamos al referéndum, el 10 de agosto de
2008 fue contundente la presencia de la ciudadanía las mujeres, varones, jóvenes,
intelectuales, profesionales, sale el voto digno y soberano del pueblo, ratificamos con el
67% de votación del pueblo.
45
Es por esta razón nuestros organizaciones sociales y movimientos indígenas campesinos
tomamos a conciencia unidad las mujeres, varones jóvenes, y otros por un cambio
irrevocable e incondicional, la liberación de los pueblos, tomamos la decisión pese lo que
pese cueste lo que cueste refundar Bolivia. con una nueva Constitución Políticas del Estado
con la participación de mujeres y hombres, es por eso que como pueblo es un deber y
derecho defender al nuevo Estado Plurinacional.
Los movimientos indígenas originarios campesinos de Bolivia consolidamos a nuestro
país, pasando muchos momentos difíciles, tropezando con golpes de Estado, insultos, nos
decían, estos llamas que saben, mujeres flojas, vayan a cocinar para su marido, que hacen
en la calle, recibimos amenazas, nos tomaron rehenes, para hacer fracasar al Estado
Plurinacional.
No lo han podido hacer, a pesar que se preparan grupos de choque, grupos de la unión
juvenil chicoteándonos, pegándonos, quitando las poleras, haciendo caminar de rodillas y
hacer pedir perdón de lo que estamos haciendo en contra de aquellos neoliberales. No mas
esa impunidad, yo que recuerdo que también teníamos una mujer melenche o traidora que
se vende al neoliberalismo.
Es por eso que convocamos a una marcha histórica de miles de mujeres y miles de varones,
jóvenes, abuelos y niños que recordando las voces de nuestro mártir Túpac Katari, cuando
lo descuartizaban vivo con cuatro caballos, decía: “Moriré yo, y volverán millones”, y para
nosotros el retorno de millones de Túpac Katari y Bartolina Sisa. Empezamos una marcha
el 13 de octubre hasta el 21 de octubre de 2008, soportando fríos, lluvias, cansancio, la
comida y el cansancio no alcanzaba en algunos pueblitos que eran muy pequeños, y en
otros sectores nos recibían muy bien pese a que éramos muchos, es por eso importante la
unidad de los pueblos junto a sus autoridades políticas, sociales cívicas, en coordinación.
Cuando funciona el poder organizativo y el poder político, se logra avanzar, después de la
llegada el 21 en la tarde amanecimos en la Plaza Murillo, con música autóctona, bailes,
cantos discursos, pijcheando nuestra hoja sagrada la COCA, pero sin embargo al día
46
siguiente, espera que espera, lo importante es tener paciencia y paciencia, no quisieron los
neoliberales y autoridades de la oposición aprobar un referéndum para la Constitución
Política del Estado.
Pero el Congreso Nacional somos mayoría y aprobaron a la cabeza presidente del congreso
don Avaro García Linera y sacan a la Plaza Murillo y el presidente Evo Morales, promulga
la Ley de convocatoria al Referéndum aprobatorio de la CONTITUCION POLITICA DEL
ESTADO, el 25 de enero 2009.
El referéndum es consultado al pueblo, con la participación voluntaria mediante las urnas y
el voto digno y soberano se inicia la historia de la construcción de un ESTADO
PLURINACIONAL, con el SI o el NO a la CPE. Las mujeres varones jóvenes y los
abuelas y abuelos, votan, aprobando la Constitución con el 62% de los votos del pueblo.
El 7 de febrero en la ciudad de El Alto, nuestro presidente EVO MORALES promulga la
Constitución en presencia de todos los autoridades, organizaciones de mujeres y varones y
la Central Obrera Boliviana- COB.
2. Capacitación permanente sobre técnica jurídica
En lo local desde el año 1994 empecé a prepararme y también preparando a mis hermanas.
Lo que uno sabe es importante compartir. Sigo capacitando, siendo dirigente o no es igual,
tenemos que compartir la sabiduría, el saber o los saberes a los demás, hoy en día tenemos
muchos dirigentes jóvenes y nuevas en la organización, es importante ser solidarios, como
dirigentes antiguas no nos guardemos lo aprendido, sino que debemos replicarlo.
No debemos olvidar las enseñanzas de nuestros líderes mayores, que nos dieron su
experiencia y que hoy en día nosotras estamos tomando su camino, estamos continuando la
ruta que ha sido trazada.
La primera gestión fue el año de 2001 al 2003 donde como Secretaria Ejecutiva de la
Federación Nacional de Mujeres Campesinas Indígenas Originarias de Bolivia “Bartolina
47
Sisa”, la inquietud de formar mujeres con capacidad de decisión a nivel nacional, viendo el
interés de cada una desde sus regiones. Posteriormente ya durante la segunda gestión, electa
nuevamente en el XII Congreso Ordinario Nacional, en la ciudad de Sucre para la gestión
2008 – 2010, donde el interés del nuevo Comité Ejecutivo Nacional es el de seguir
capacitando y preparando a las mujeres y formar nuevas líderes a nivel nacional, objetivo
que se concreta con la implementación de los cursos de capacitación a través de los
proyectos con las organizaciones internacionales, para ser implementados en los nueve
departamentos y sus regionales donde están presentes las “Bartolinas”. Durante la gestión
de este Comité Ejecutivo Nacional se pasaron muchas campañas y elecciones en la gestión
del Presidente Evo Morales Ayma, que como fundadoras del MAS-IPSP llevamos este
proceso de cambio.
Viendo todos estos talleres, a las mujeres campesinas indígenas originarias nos falta la
preparación técnica jurídica en el ámbito político, económico, social y cultural, pero
nosotras tenemos la vivencia de nuestros pueblos y esto nos da la fortaleza para ir más allá,
aprender y seguir capacitándonos y de esta manera nosotras complementamos a las
personas que tiene ese preparación técnica jurídica, porque ellos también aprenden de
nosotras y nosotras aprendemos de ellas(os)
3. Gestión local, departamental y nacional
En los gobiernos y tendremos que seguir forjando y seguir fortaleciendo a las autoridades
en diferentes ámbitos capacitándonos en las leyes vigentes, escuchando sugerencias,
propuestas para hacer muchas leyes, decretos, cartas orgánicas, conjuntamente con mujeres
y varones con las organizaciones sociales y políticas y como Gobierno local, es tarea velar
por el desarrollo económico, político social para Vivir Bien.
El Gobierno Departamental debe trabajar en conjunto con los movimientos sociales, tener
una coordinación y planificar en las diferentes actividades en beneficio de nuestros pueblos,
de las mujeres, de las jóvenes y niñas. A través de los proyectos productivos. Lo importante
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es ver cómo construir, preparar la autonomía departamental con una democracia
participativa de mujeres y varones.
Desde las Departamentales se debería trabajar con la implementación de nuevas leyes,
capacitando y programando talleres para que conozcan las nuevas propuestas y saber lo que
se tendrá que hacer ante los nuevos retos de la actualidad y para el futuro con la
participación de todas nuestras autoridades desde el Gobernador, Asambleístas, Alcaldes,
Alcaldesas, Concejales, Concejalas, Ministros. Es tarea de todos con equilibrio con la
naturaleza, con justicia social hacer gestión, de lo contrario vamos nuevamente a ser
afectadas por los neoliberales que están pretendiendo revivir.
4. Control social por las organizaciones sociales
Pensamos y construir elaborar leyes con control social comunitario, participativo, que
todos estén incluidos, desde los niveles local, departamental, nacional e internacional para
cuidar nuestra economía y los recursos.
La CPE ha incluido entre sus artículos una capitulo sobre control social en todas las
instancias del Estado, esto quiere decir que todos los órganos Ejecutivo, Legislativo,
Judicial deben esta bajo la mirada de las organizaciones sociales y de cualquier persona.
Este logro ha sido gracias a las movilizaciones que exigían que no se gasten los recursos de
manera inadecuada no solo para uno si no para todos, y que la rendición de cuentas debería
hacerse cada año al iniciar la gestión y al concluir.
Lo que se busca ahora es que todos hagan este informe de rendición de cuentas, desde los
municipios hasta el Presidente a través de sus ministros.
Como organizaciones sociales que conformamos la CONALCAM se debe proponer leyes
de control social que llegue a las autonomías departamentales y municipales.
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CONCLUSIONES
- La organización de mujeres se ha desarrollado en base a la defensa de su hoja
sagrada de coca y su territorio.
- Las luchas de las mujeres desde el Chapare, ha visibilizado la presencia de las
mujeres a nivel nacional.
- El liderazgo de las mujeres y su participación en capacitaciones ha generado
posibilidad de gestión orgánica y sindical.
- Las represiones militares y civiles, los golpes en las marchas y bloques, los juicios y
encarcelamientos han obligado a las mujeres a prepararse.
- Las capacitaciones de las organizaciones de mujeres se dan mediante las luchas
sociales, donde el aprendizaje es con mayor provecho.
- Las mujeres valerosas y líderes de la organización han aprendido en la escuela
sindical a través de reuniones y ampliado.
- La discusión orgánica se da en los congresos, fortaleciendo a la organización y
conociendo a las líderes para elegir su directorio.
- Las luchas de las mujeres, hombres y jóvenes liberaran a nuestro país de intereses
económicos extranjero, porque junto somos la esperanza.
- Las mujeres organizadas se preparaban para tomar el poder local, departamental y
nacional.
- Las mujeres pasaron de la protesta a la propuesta al ser autoridades como
concejalas, alcaldesas, diputadas, senadoras, ministras.
- Las mujeres al ser más del 50% han logrado con su participación a constituir un
gobierno indígena a la cabeza de Evo morales.
- La aprobación de la Constitución Política del Estado incluyo la presencia de la
mujer en los órganos electoral, legislativo y ejecutivo con un 50% como mínimo,
pudiendo incluso alcanzar más del 50%.
- El gobernar bien en lo local y nacional requiere una conciencia social y un
compromiso de gestión eficiente.
- El poder local se construye con lealtad y compromiso, con una democracia
comunitaria desde las bases y no de manera individual
- La historia nunca más se escribirá en Bolivia sin la presencia de las mujeres.
50
RECOMENDACIONES
Capacitar a las mujeres en aspectos técnico y jurídico para que puedan defenderse
en mejores condiciones.
Tener siempre presente las luchas de las mujeres de décadas anteriores por la
consolidación de la democracia.
Continuar el fortalecimiento y la información de las luchas sociales realizadas por
las mujeres de nuestras organizaciones.
Mantener informado al pueblo sobre la gestión del gobierno del Estado
Plurinacional de Bolivia.
Construir espacios para las escuelas políticas de las mujeres.
Concientizar a las mujeres, varones y jóvenes para que continúen el desarrollo de la
revolución democrática del Estado Plurinacional en Bolivia.
Desarrollar la solidaridad entre mujeres para lograr la equidad de género y la
participación en elecciones de un mujer presidenta o vicepresidenta.
Implementar la Constitución Política Estado del Estado Plurinacional con leyes a
favor del pueblo.
Participar en la aprobación de leyes administrativas que mejoren la gestión de las
autoridades locales y que controles la corrupción, contra la corrupción
.
51
BIBLIOGRAFIA
Fotografías
Recortes de periódico
Memorias de la FNMCB “BS”
Documentos del MAS IPSP
Videos
52
BOLIVIA ES EL CORAZON DE SUD AMERICA NUEVE DEPARTAMENTOS DIEZ MILLONES DE HABITANTES 1.098,581 KILOMETROS CUADRADOS 337 MUNICIPIOS
53
COCHABAMBA, CORAZON DEBOLIVIA HABITANTES 92.747 16 PROVINCIAS 47 MUNICIPIOS EXTENSION 55.631 KILOMETROS
54
PROVINCIA CHAPARE 222 MIL HABITANTES 3 MUNICIPIOS –M. SACABA, M. COLOMI Y LA TERCERA SECCION MUNICIPIO DE VILLA TUNARI MUNICIPIO DE VILLA TUNARI 54.999 HABITANTEST
55
DAMIANA VARGAS Y APOLONIA SANCHEZ TUTORAS DE LA INVESTIGACION
TRABAJO DE LEVANTAMIENTO DE INFORMACION
ELECCIONES GENERALES 2005
56
MILITARIZACION DEL CHAPARE
REPRESION CONTRA LAS MUJERES POR LA DEFENSA DE LA TIERRA , TERRITORIO, COCA
57
PACTO DE UNIDAD
CONFERENCIA DE PRENSA – CENTRAL OBRERA BOLIVIANA
58
PREPARACIÓN PARA CONGRESOS DE LAS SEIS FEDERACIONES DE TROPICO DE COCHABAMBA
PREPARATIVOS PARA LOS CONGRESOS
DIRIGENTES DEL CHAPARE
EJECUTIVAS COCAMTROP
59
MARCHA COCAMTROP
CONCENTRACION DE LAS 6 FEDERACIONES DEL TROPICO DE COCHABAMBA
60
CONGRESOS
CONGRESOS
61
MARCHAS POR LOS DERECHOS DE LA MUJER
CONGRESOS, MARCHAS Y MOVILIZACIONES DE LAS ORGANIZACIONES DE MUJERES “BARTOLINA SISA”