desfigurado te veo, mi señor, cosido a tu cruz

Comunidad Pasionista • Santuario de Santa GemaAbril 2011 - Nº 966 - Año XCIV - 28002 Madrid

Comunidad Pasionista • Santuario de Santa GemaAbril 2011 - Nº 966 - Año XCIV - 28002 Madrid

Desfigurado te veo, mi Señor,Cosido a tu Cruz, crucificado.En ti, está todo el dolor del Mundo,¡Tanto dolor, mi Señor, transfigurado!

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Abril 2011 - AÑO XCIV - N.º 966

Punto de Vista¿Un amor más grande? ¡Imposible!

Miguel González, C.P.

Passio CaritatisJosé Luis Quintero Sánchez, C.P.

En camino hacia Madrid 2011M. G.

El Evangelio cada díaJunto al lago de Galilea

Antonio San Juan

Familia y VidaOrientar la vida

Julia Merodio

Palabra y EucaristíaEl sacrificio como entrega a Dios en los demás

Mons. José Luis Larrabe

Desde MelillaLa leyenda del Cristo de Pedro de Mena

Enrique Delgado

El cardenal Antonio María Rouco VarelaM. G.

Peregrinaciones a Santa Gema

María en las Procesiones de Semana Santaen Santander

P. Eutiquio López, C.P.

Rincón Familiar

VivenciasJosé Manuel Pulido Roncalés

y su “Fibrosis quística”Blanca Roncalés de Pulido

La Palabra del Papa

Desde la otra orillaEducación de la interioridad

Gregorio Santos

Rincón de oraciónEl propio camino

Sor Cati de la Trinidad

Otra JuventudEsperando al Papa

Alberto Busto

Por los caminos del mundoLa Recoleta de San DiegoJosé Fernández del Cacho

Una visión diferente.El Niño Jesús sobre la Cruz

Pablo García M.

Hipótesis de la higieneJuan Carlos Prieto T.

Beca a Santa Gema Galgani

Portada:Vía Crucis, XII EstaciónObra de Ejti Stih,en la Catedral de Riberalta, Bolivia.

PUNTO DE VISTA

¿Un amor más grande? ¡Imposible!

Revista Pasionario/111

¿Recuerdan ustedes al señor LuisSánchez Polac, “Tip”, el humorista que,con su inseparable “Col” hacía reír amultitudes? Bien, pues así respondía elgran humorista a un interlocutor que leafrontó:

–¿Quién es Cristo para usted?–Cristo es Dios, pero es también uno

de los hombres más maravillosos quehan existido en la tierra. Es un modelode persona, de héroe, de hombre sacrifi-cado por todos nosotros...”.

–¿Qué destacaría usted del mensajede Cristo?

–El amor al prójimo.–¿Y de su vida?–LO QUE MÁS ME IMPRESIONA

ES LA PASIÓN, TODA LA PASIÓN,HASTA EL MOMENTO DE LA CRU-CIFIXIÓN. ESTO HA SIDO DESDESIEMPRE, PORQUE HE ASISTIDODURANTE MUCHOS AÑOS, CUAN-DO YO ESTABA EN LAS JUVENTU-DES DE ACCIÓN CATÓLICA, AL VÍACRUCIS DEL VIERNES SANTO, YSIEMPRE ME HA SOBRECOGIDO, YSIEMPRE ME HA EMOCIONADO...!

La Pasión de Cristo, el Misterio quenos disponemos a celebrar, tambiéneste año del Señor 2011. En todos lostemplos de la cristiandad, el ViernesSanto será rememorado y revivido conla mayor solemnidad posible. Y en mu-chos lugares, de España y del mundo,las representaciones en vivo del GranMisterio, arrancarán resoluciones y lá-grimas de muchos corazones.

Más allá de una realidad trágica, loque sucedió en el Monte Calvario, fue,es y será siempre, la prueba y el miste-rio del Amor más grande, el misteriodel Hijo de Dios que entregó su vidapara dar vida, para prender un fuego,el fuego de un amor, que alumbra y se-guirá dando luz y calor al mundo. Unfuego, para siempre.

Aquel Amor, es y será siempre unamor exigente, pero con exigencias des-de el Amor. ¿Y qué es lo que exige? Con-versión hacia el Amor, con los frutos ne-cesarios de entrega, solidaridad, frater-nidad. Ello implica, a nivel personal, unalto en el camino de la propia vida,para mirar a la Cruz, y para contem-plar en ella al Amor. El día de ViernesSanto, y muchos días más. De esas mi-radas contemplativas, surgirán luegoresoluciones a favor de la justicia, de lapaz y la reconciliación.

El mundo está mal, decimos. Perosiemre podrá cambiar, si cada hombre ycada mujer cambiamos, desde la con-templación atenta del Amor más gran-de, aquel Amor incomparable del Vier-nes Santo.

✒ Miguel González, C.P.

argumentación de San Ireneo parte de laconsideración del Logos invisible. Y afirmaque la forma de la Cruz indica la eficaciauniversal: no limitada a hombres física-mente divinos sino extendida a todos loshombres, hijos de Adán y dispersos por elmundo. Su eficacia es divina sucediendo enla carne. Convoca a los hombres, de todaslas partes del mundo, al conocimiento delPadre, en unidad de Espíritu. El Verbo cla-vado a la Cruz visible no se contenta con la“conservación” del mundo creado. Más alláde la “salud” física, mira a la “Salud” divina:a reunir consigo a los hombres, en unidadde Espíritu, y a levantarlos a la vista, encarne, de Dios.

Señalando la realización trinitaria de lasalvación, obra del Padre sucedida en el Es-píritu, los Santos Padres, especialmenteSan Ireneo, insistirá en que la salvación su-cede en la carne crucificada del Señor.

Se dará un doble movimiento: Muchosmisterios del Antiguo Testamento se orien-tan hacia la Cruz, como a su centro y anun-cian parte de su eficacia salvífica. Pero ocu-rre también a la inversa, que la Cruz deCristo constituye la clave de la Escritura

LAS DIVERSAS IMÁGENES DEL ANTIGUO TESTAMENTOEN LAS QUE VIERON ANTICIPADAS LA CRUZLAS PRIMERAS GENERACIONES CRISTIANAS

PASSIO CARITATIS

El misterio de la Cruz se prestó a muchosdesarrollos en el siglo II y III del Cris-

tianismo. La gran preocupación no era su-primir su escándalo sino desvelar su senti-do profundo frente al pueblo judío, el pueblode la primera alianza, frente a los gentilespues necesitaban reconocer la salvación enella ofrecida; y también al interior de la Co-munidad Cristiana pues ésta debía confron-tarse con el escándalo humano de unamuerte tan ignominiosa y con esta revela-ción de Dios en tan asombrosa debilidad.En contraste con los hebreos y sobre la basedel AT, los pensadores y pastores cristianosse vieron obligados a buscar en las Escritu-ras tipos o figuras de la cruz y profecías queanticipaban su sentido.

Con el trasfondo de las cosmologías gnós-ticas, los pensadores cristianos, especial-mente San Ireneo de Lyon (hacia el año130) hablará de la eficacia cósmica de laCruz de Cristo. La Cruz actúa en la carneabriéndola las puertas del seno de Dios, ha-ciéndola incorruptible partícipe de la Vidaeterna de Dios Padre. En la Cruz la carnede Cristo – su existencia – es sacrificada,entregada y espiritualizada.

LA CRUZ DESVELA EL SENTIDOÚLTIMO DE LA SAGRADAESCRITURA

Casi todas las figuras que los Santos Pa-dres utilizaron acompañaran después lahistoria de la Iglesia. La primerísima figu-ra en el tiempo es la del “árbol de la vida”,al que responde el de la Cruz con sus cua-tro dimensiones de largura, anchura, alturay profundidad, evocando el texto de efesios(3,18). Además, la escala de Jacob, la ser-piente de bronce. Estas se referirán tam-bién a la eficacia y a la forma de la cruz. Laforma por su apertura en todos los sentidos,se prestaba al símbolo. Y muy pronto debióde asumir, con alcance salvífico, estas cua-tro dimensiones. Unía lo alto –los cielos–con lo bajo u hondo –la tierra–; abrazaba lalongitud con la anchura, en un abrazo queatraía con la derecha al oriente y con la iz-quierda al occidente. Y resumía en Sí, prin-cipio de unidad, las partes del universo. La



antigua. Ella abre los tesoros escondidos ensu letra, y se hace necesaria para entenderla Ley y los Profetas. Solo con el adveni-miento de Él, en carne, y su exaltación en laCruz, se comprenden los misterios ocultosentre tipos y parábolas a lo largo de la Leyy de los Profetas. La gran clave es la Cruzde Cristo. Solo a su sombra se descubren lostesoros escondidos en las Escrituras. Inclu-so la venida de Cristo en carne mortal que-daría sin sentido de no haber terminado enla Cruz. Lo difícil de la Escritura antigua(cf. Lc 24,26.46s), lo judaicamente ininteli-gible era todo lo relativo al Siervo de Yahvé,a la parusía en humildad, sufrimiento yoprobio. Y semejantes Escrituras reclama-ban para su intelección exacta, la Pasión ymuerte ignominiosa de Cristo en Cruz. Estaes la dificultad que encuentran los discípu-los de Emaús y la desvelación que recibe eleunuco que encontró Felipe en el camino deDamasco (Act. 8,32).

ALGUNAS DE ESTAS IMÁGENESPRESENTADAS POR SAN IRENEODE LYON

Son numerosas: el árbol de la ciencia y dela vida, la escala de Jacob, la serpiente debronce, Moisés con los brazos en cruz; elarado y la hoz que recoge Isaías en su pro-

fecía (Is 2,3ss), el hacha del Jordán.1. El árbol de la ciencia y de la vida.

La obediencia de los primeros padres ynuestra al mandato del Creador (Gen.2,17)en el árbol de la ciencia haría innecesariala obediencia del Segundo Adán al mandatodel Padre (Fil.2,7s) en el árbol de la Cruz.La eficacia de la Cruz salvífica es antítesiscon la maléfica del árbol de la ciencia nosólo por el ejemplo de obediencia, sino por-que la obediencia en el leño de la Cruz abo-lió el pecado de desobediencia en el árboldel Paraíso e introdujo en el mundo la ver-dadera ciencia del bien. La naturaleza hu-mana que pecó en Adán desobedeciendo,ahora por obediencia el Hijo del hombre ensu naturaleza humana obedeció a Dios cla-vado en la cruz. Y así reconcilio con Él yganó la vida.

Los santos padres, tomando elementosdel mundo filosófico circundante, hablan dela eficacia salvífica de la cruz recurriendo asu figura. La cruz esconde, por su forma vi-sible, un misterio invisible, la cruz cósmica,en consonancia con la eficacia universalsalvífica de la muerte de Cristo. La figuravisible de la Cruz, con sus brazos al aire,responde a la presencia ( y eficacia) invisi-ble del Verbo, misteriosamente crucificadoen la creación.

Esta reflexión nos sumerge en las pro-fundidades del misterio trinitario y de suobra de creación y redención en orden a laconsumación. El Padre sostiene –a título deCreador primero– el mundo, y en el mundoal Verbo Crucificado y glorificado en carne.He ahí el Dios que está “sobre todo”. El Ver-bo, crucificado y glorificado en carne, es au-tor (mediador) del Espíritu de Dios y comotal se derrama en la creación y en la iglesia.He ahí el Dios que es “por todos”. El Espíri-tu Santo que se derrama del Verbo crucifi-cado y glorioso es el agua viva que el Señor,brotando de su costado, otorga a los creyen-tes. He ahí el Dios “en todo”. El mundo ma-terial sostiene, como a hombre puesto enCruz y glorificado, al Logos cabeza de laIglesia y origen del Espíritu de Dios, Aguaviva de los creyentes. Al fondo de la estam-pa del Crucificado se vislumbra al VerboLuminoso y Viviente, constituido manantialde Espíritu para los miembros de la Iglesia.La eficacia de la Cruz en cuanto lugar des-de el que el Verbo otorga el Espíritu quenos hace hijos es el engendramiento de lahumanidad a su nueva condición, hijosadoptivos de Dios. Este Espíritu engendra-do procede del Verbo glorificado en carne.


2. La escala de Jacob. San Ireneo uti-liza esta imagen del AT para referir y ex-plicitar el sentido de la cruz. “Luego tuvo unsueño: era una escala que se apoyaba en latierra y cuyo remate llegaba al cielo; y heaquí que los ángeles de Dios subían y baja-ban por ella (Gn.28,12). La escala estabafija y llegaba de la tierra el cielo. Simboli-zaba el leño de la Cruz, que a modo de es-cala, servirá a los que creen en el Verbo cru-cificado para subir al cielo. El Hijo de Dioslevanta con la cruz a los creyentes en Dios.La fe en su Pasión y Muerte en Cruz elevaen alto a los creyentes.

3. La serpiente de bronce. El texto bí-blico dice: “Dijo Yahvé a Moisés: Hazte unaserpiente y colócala sobre una pértiga, y su-cederá que todo el que haya sido mordido yla mire, vivirá” (Núm. 21,8). Esta imagen lesirve a San Ireneo para hablar de la Cruz.Dios pensaba en su Hijo hecho un día visi-ble en carne humana y ennarbolado en lacruz para salud de los hombres; enseñaba aIsrael que solo por la fe en el Crucificado selibran los hombres, de la antigua herida dela serpiente. En virtud de la Cruz, el Verbolo atrae todo a sí: Con las manos extendidascongrega a Sí para el redil del Padre a loshombres diseminados por el mundo, comoya lo explicitara en el Evangelio de Juan,(12,32) y muerto en cruz, vivifica a losmuertos.

4. El hacha del Jordán. Es el texto 2.ª Rey. 6,1-7. San Ireneo hace valer dosdatos: La pérdida del hierro (del hacha) enlas aguas del Jordán y su recuperaciónmediante el palo que echó Eliseo al agua.Señala: El hombre es capaz de perder elcontacto con el Verbo de Dios a raíz del pe-cado y es incapaz por sí solo de volver a Él.Los discípulos del profeta, ignorantes de laeconomía de la Cruz futura del Verbo, sonincapaces de resolver el caso. No así Eli-seo, quien movido por el Espíritu de Profe-cía, entiende la dispensación de la Cruz;corta un madero –símbolo de la cruz– y lohecha al agua. Sigue el misterioso fenóme-no: El hierro sube a unirse al madero quesobrenada, y unido –en forma nuevamentede hacha– es recobrado por los discípulosdel Profeta. El misterio no reside en el pro-feta Eliseo. Descansa en la “economía delleño”. Merced a esta, en virtud del miste-rioso leño, el hombre vuelve a tener con-tacto con el Verbo de Dios. El leño echadoen el Jordán por Eliseo indica primera-mente el árbol de la cruz. En su virtud nosolo se recuperó el hacha primera, la co-

munión de amistad entre el Verbo y elhombre, sino que primeramente se consti-tuyó la comunión cristológica del VerboCrucificado y en segundo lugar, mediantela Crucifixión del Verbo, se restableció laprimera relación.

La verdadera hacha necesaria para fa-bricar el tabernáculo de la Iglesia es CristoCrucificado: hierro y madera unidos en elárbol de la cruz. El hacha vulgar no vale atal intento. Más aún, se deshizo por sepa-ración entre el hierro y la madera, con eldelito de Adán en el árbol del Paraíso.Como los dos árboles –del Paraíso y delCalvario– se llaman antitéticamente, asítambién las dos hachas– del hombre enAdán y en el Segundo Adán. Escondidahasta ahora, esta hacha –Verbo de Dios– sereveló con su eficacia salvífica en el árbolde la Cruz. A lo largo del Antiguo Testa-mento estaba el hacha sumergida en lasaguas, e invisible. A partir de la crucifixión,se hizo visible, y el Verbo clavadoal madero deshizo lo que el pri-mer hombre hizo en el árbol de latrasgresión.

✒ José Luis Quintero Sánchez, C.P.

El mundo, jira. Y la Cruz de la Jor-nada Madrid 2011, sigue jirando tam-bién, recorriendo pueblos y ciudades deEspaña. Irradiando luz, despertandoinquietudes.

La Cruz, siempre la Cruz... Nosotros,los pasionistas, hemos hecho, por así de-cirlo, un doble de aquella Cruz que undía bendijera Juan Pablo II, y esta Cruzdoble ha llegado también, y sigue lle-gando, a nuestros colegios, parroquias ycomunidades. Ha sido muy bien acogidaen Santander, en Mieres, en Bilbao, enZaragoza, en Alcalá de Henares, por do-quier. Pronto llegará también a Madrid,a Santa Gema y a San Gabriel, y serátambién acogida con amor y con muchafe. Todo ello, como preparación, igual-mente, para la Gran Jornada Agosto2011, cada día ya más cercana.

¿Por qué será que, el recorrido de laCruz de la Jornada, en todos los ámbitos,han sido los jóvenes quienes con mayorentusiasmo la han acogido? Ciertamente,porque la cruz está, ha estado siempre,en relación directa con la misma Jorna-

da, como “santo y seña”, como llamada yestímulo. Quizá también porque los mis-mos jóvenes intuyen con mayor clarivi-dencia la presencia constante de la cruzen todas las vidas, en la de los propios jó-venes también. Y porque la sombra de lacruz siempre resulta benéfica y reconfor-tante. Para ellos, los jóvenes, y para losmayores, para todos sin distinción.

Uno de los actos más destacables de laJornada de agosto, ha de ser el solemní-simo Vía Crucis, Camino de la cruz, quepresidirá el Papa Benedicto XVI.

Tallas clásicas de los mejores artis-tas, que llegarán desde distintos confi-nes de España, estarán ahí, re-produ-ciendo y re-presentando cada una delas Estaciones. ¡Será todo un espectácu-lo de arte y de fervor pasiocéntrico, quea nadie va a dejar indiferente!

Las diversas celebraciones, y este so-lemnísimo Vía Crucis, ayudarán, sinduda, a que los jóvenes, perseveren“arraigados en Cristo, firmes en la fe”.

✒ M. G.


UNA CRUZ QUE PEREGRINAEN CAMINO HACIA MADRID 2011

EL EVANGELIO CADA DÍA

Yo soy la Luzdel mundo

De seguro que también han llamadotu atención los grandes contrastes queencontramos en el Evangelio. Por ejem-plo: después de dejar la soledad de Na-zaret y del desierto, Jesús se nos pre-senta como profeta poderoso en obras ypalabras. Hoy lo encontramos junto alLago de Galilea proclamando el Reinode Dios, haciendo discípulos y curandolas dolencias del pueblo.

¡Qué contraste! Esa “luz grande” queempieza a iluminar a los que habitabanen tierra y sombras de muerte”, viene dela oscura y desconocida aldea de Naza-ret. Y esa luz se enciende en Galilea, unaregión paganizada desde antiguo. Ya elprofeta Isaías la llamaba Galilea de losgentiles, por caminar en las tinieblas delpaganismo. Alejados de Jerusalén y mez-clados con los paganos, los galileos eranmenospreciados por las autoridades judí-as. Pero “la cosa empezó en Galilea”.

Ya conocemos la reacción de Natana-el, uno de los primeros discípulos de Je-sús. Cuando le hablan del nuevo profeta,


La cosa comenzójunto al lago de Galilea.

JUNTO AL LAGO DE GALILEA

DejandoNazaret,seestablecióenCafarnaún, juntoal lago,enelterritoriodeZa-bulónyNeftalí,Galileadelosgentiles.Asísecumplió loquehabíadichoelprofeta:“Elpuebloquehabitabaentinieblasviounaluzgrande;alosquehabitabanentierraysombrasdemuerte,una luz lesbrilló”.EntoncescomenzóJesúsapredicar:“Con-vertíosporqueestácercaelReinodeloscielos”.

Pasandojuntoal lago,vioaPedroyaAndréssuhermano,queestabanechandoelcopoenellago.Lesdijo:“Venidyseguidme,yosharépescadoresdehombres”.Inme-diatamentedejaronlasredesylosiguieron.Ypasandoadelante,vioaSantiagoyJuan,queestabanenlabarca.Inmediatamentedejaronlabarcayasupadreylosiguieron.

RecorríatodaGalilea,proclamandoelEvangelioycurandolasenfermedadesydo-lenciasdelpueblo.(Mateo4,12-23).


que pasa llamando, sólo se leocurre preguntar que si “de Na-zaret puede salir algo bueno”.Pues, sí. De Nazaret ha salido lomejor de la humanidad: Jesús,María su madre y José. Es el es-tilo de Dios, que cuenta con losque menos cuentan, con los me-nos importantes.

Y “el pueblo que habitaba entinieblas vio una luz grande”.Es decir, que el Reino de Diosque anuncia Jesús, actúa y seencuentra en su misma persona: en laspalabras de luz y de verdad que salende su boca, y en las obras de sus manosa favor de los más pequeños y necesita-dos. Con toda razón podrá decir: Yo soyla Luz del mundo.

Gracias, Padre, por lo cerca que estátu Reino. Porque nos llega con Jesús, ycuentas también con nosotros para quepueda llegar a todos. Muchas graciaspor su llamada: “Venid y seguidme, y osharé pescadores de hombres”.

La fe que pide JesúsEn él se cumplen las grandes prome-

sas de Dios a su pueblo, y las esperan-zas y los anhelos más profundos del co-razón de aquel pueblo y de los hombresde todos los pueblos. El Carpintero deNazaret se bautiza en el Jordán, como“un pecador más”. Pero es el Hijo delPadre, que viene a cargar con el pecadodel mundo y a dar su vida por todos losnuevos hijos. Así, Jesús puede hablarcon toda autoridad: “Convertíos, porqueestá llegando el Reino de Dios”.

Es la misma Palabra de Dios que lla-ma y convierte a Pedro y a su hermanoAndrés, a Santiago y a Juan en discí-pulos suyos: “Veníos y os haré pescado-res de hombres”. Nadie, hasta entonces,había pedido tanto como él. Nadie como

Peregrinossobre el lago...Seguidmey os harépescadoresde hombres.

Jesús había pedido al hombre la renun-cia absoluta de todo, para vincularsedel todo a su persona.

Otros maestros hacían también discí-pulos, para transmitirles verdades y ex-plicarles las Escrituras. Pero sólo Jesússe atreve a pedir al hombre una fe ab-soluta en él. Su palabra es tan podero-sa, que vincula radicalmente a su per-sona. Es que con Jesús “está llegando elReino de Dios”. El Maestro de Nazaretviene para acercar al mundo la fuentede la vida. El mismo se presenta comola misma Vida. Como el que puede cam-biar radicalmente la existencia de lossuyos: “Seguidme y os haré pescadoresde hombres”.

Lo admirable no es lo que los discí-pulos puedan dejar por Jesús, si no queel hombre-Jesús pida a los hombres loque sólo Dios puede exigir: la fe incon-dicional; que los hombres conformemosnuestra vida a la suya, porque sólo élpuede ofrecernos el Reino de Dios: elcamino, la verdad y la vida.

Entonces, conviértenos, Señor, paraque podamos seguir tu camino. Paraque podamos sentir la fuerza de tuamor y tu presencia. Para poder traba-jar contigo por la venida detu Reino y conformar nuestravida a la tuya.

✒ Antonio San Juan

El calendario de este año nos marcala Semana Santa casi a finales deAbril, cosa que suele darse pocas veces.Por eso, la revista llegará hasta vosotrosal dar inicio la Semana Santa, la gransemana del año. La Semana Grandeque nos acerca al Señor.

Es triste que este tiempo de gracia senos esté convirtiendo en un periodo másde vacaciones; pero, al menos, para losque de verdad queremos vivirlo con ple-nitud os acompaño mi artículo de estemes, centrado en ello; invitándoos acontemplar la Cruz de Cristo. Esa CruzGloriosa que produce Vida.

MIRAR DE FRENTE LA CRUZ

Todos sabemos que las cruces nosasustan y que, normalmente, la gente

no quiere ni hablar de ellas. Sin em-bargo, las cruces nos acompañan y mar-can nuestra vida.

Posiblemente esto nos suceda por-que no hemos entendido nada de laCruz, nos han hablado de ella en ne-gativo y no encontramos nada quepueda cambiarnos de idea. Por esoeste año os invito a mirar de frentela Cruz, vuestra cruz, la cruz de la fa-milia.

Yo sé que a la gente le pesa mucho lacruz, pero ¿por qué? La mayoría de lasveces, nos pesa tanto, porque no hemospuesto en ella a Cristo y, ciertamente,llevar al hombro esos maderos largos aldesnudo, oprime demasiado.

De ahí que nuestra primera misiónsea la de poner al Señor en nuestrascruces para que Él mismo nos diga loque tenemos que hacer.

REORIENTANDO MI VIDA

La verdad es que no debe de ser fácilhablar desde una cruz y menos cuandoestás en unas condiciones tan lamenta-bles como las que rodeaban a Jesús; sinembargo, en aquella Cruz nos dejó laspalabras más sublimes que jamás pue-da pronunciar ningún ser humano.

Unas palabras que nos invitan a to-dos a reorientar nuestra vida; a darotro rumbo a nuestra existencia; a des-cubrir un nuevo camino que nos llevetras las huellas del Señor; unas reco-mendaciones que nos hagan entrar ensus senderos y nos ayuden a hacer vidaen nosotros la verdad del evangelio deJesucristo.

Posiblemente, Jesús quiera tambiéndecirme hoy desde mi cruz, algo perso-nal, algo relativo a mi familia o a la fa-milia en general; posiblemente quieraentablar con cada uno de nosotros una


ORIENTAR LA VIDAFAMILIA Y VIDA

conversación como lohizo un día con Nico-demo, con Saulo, conla Samaritana, conlos Apóstoles, conMaría…

De ahí que, comoellos, sería bueno quenos preguntásemos:

–¿Qué quieres demí, Señor y de mi fa-milia?

–¿Qué me pides,que me pides comofamilia?

–¿Cuál es tu planpara nuestra vida?

–¿Qué proyectoquieres que realice-mos familiarmente?

–¿A qué me lla-mas?

–¿Por dónde quieres que camine yque haga caminar a los míos?

MUCHAS PREGUNTASA LAS QUE RESPONDER

Estas preguntas me cuestionan, gol-pean mi mente con otras nuevas... Pre-guntas y preguntas que quiero hacermeante Ti, en este momento de mi vida,Señor.

Por eso te sigo diciendo: Tú, que co-noces mi torpeza,

–¿Cómo estaré seguro de que hago loque deseas de mí?

–¿Cómo seré capaz de responder confidelidad a tu llamada?

–¿Cómo comprometerme, si todavíano estoy convencido?

–¿Y si me equivoco y tengo que vol-ver atrás?

–¿Cómo saldré de la duda?Bien sabes, Señor, que soy una perso-

na moderna y no me gusta arriesgar.Tan sólo exijo unas mínimas segurida-des. Tú sabes que tengo miedo a lo im-previsible. Lo mío es una fe razonada...

Sin embargo, sigoobservando que todosestos planteamientosno hacen nada másque seguirme inte-rrogando.

–¿Te busco o mebusco?

–¿Pongo los ojos enTi, o sólo me miro amí mismo?

–¿Son tus intere-ses los que quieropara mi familia o sonlos míos?

–¿De verdad soycapaz de conjugartodo esto con mi vidafamiliar?

¡Cómo te necesitoSeñor! ¡Ayúdame a

salir de esta confusión en la que vivo!Ayúdame a escucharte, a dar res-

puesta a tus proposiciones, a seguirtedesde la libertad más plena, a dejarmis miedos, mis apegos, mi comodidady a fiarme del plan de salvación que Túhas trazado para mí y los míos, porquede verdad nos amas. Noto que haspuesto los ojos en nosotros, noto quenos has mirado.

Sé que nos has elegido para seguir tra-bajando en tu Reino. Que nos das cadadía la fuerza de tu Espíritu al enviarnosa cumplir la misión encomendada a cadauno, y nos das la gracia de ser felicesamándonos y realizando tus planes.

Gracias por hacer que tu Persona ytu evangelio sean el proyecto de mivida y den sentido a esa familia quetanto amo.

Gracias por haber hecho posible quedesde lo profundo de mi corazón puedagritar: ¡Aquí estoy, Señor, ante tuCruz y solamente quiero que meayudes a cumplir tu vo-luntad!

✒ Julia [email protected]


Con la mirada elevada,en la vida y en la Cruz.

(ib., n. 621). Jesús se ofreció librementey enteramente por nuestra salvación.

DIVERSOSASPECTOSYELEMENTOSDEUNAÚNICAREALIDAD

7. “Eucaristía” (acción de gracias);banquete, pues se trata de cena; frac-ción del pan; synaxis (asamblea euca-rística); memorial (n. 1330) como hemosdicho antes; comunión (1331); y Santamisa (de missio) refiriéndose al envíode los fieles para que lo que se ha vivi-do en la misa, se cumpla en la vida co-tidiana (esta entrega desde la mesapara todos). ¿Con qué nos quedamos?Con todo.

EL SACRIFICIO COMO ENTREGA A DIOSEN LOS DEMÁS

1. El primer punto,punto de partida original,dice así: “Esto es mi cuer-po, entregado por voso-tros” (Lc 22,19). Quedémo-nos de momento con esto,y subrayemos como adjeti-vo sustancial éste: “entre-gado”. El sacrificio comoentrega por los demás.

2. Y en el mismo lugary versículo, añade Jesús:“Haced esto en memoriamía”. Quedémonos tam-bién aquí con la palabra“esto”: O sea: identidadcon el sacrificio de Cristo,instituido por Él en los ele-mentos esenciales, comopretendemos desarrollar yojalá que llevar a cabo lue-go en la vida. Y en el mun-do: sólo así se cumplirá “Yosoy la vida del mundo”.

3. “Entregado” no es sólo que seráentregado, como dice el Misal, no essólo referencia futurista al sacrificio enla cruz; en todo caso, habría que decir:“fue, es y será entregado” por nosotros.

4. El “Catecismo de la Iglesia Católi-ca” habla aquí (n. 610) de “ofrenda librede su vida por nosotros”. La libertad yamor de Jesucristo por nosotros son ac-titudes esenciales de este tema, funda-mental, de que estamos tratando.

5. No es sólo memoria (mero recuer-do de la cena del Señor o de su Pasión,Muerte y Resurrección, sino también“memorial”, o sea, realidad presente deesta ofrenda “de sí mismo” (n. 611).

6. Más aún: la diferencia específicaentre los sacrificios del Antiguo Tes-tamento (A.T.) éste, el del N.T., con-siste en esta entrega propia de Cristoy la de los cristianos en consecuencia


PALABRA Y EUCARISTÍA

Pedro, Santiago y Juan, en la última cena.

8. ¿Desmitologización hoy? Se hizoayer por obra de Bultmann. Pero susdiscípulos (que saben más que él) lehan dicho y demostrado que “queriendoquitarle las vendas, ha arrancado peda-zos de carne a Jesucristo...”.

9. El verbo original “didómenon (Lc 22,19) las gramáticas griegas (Schmoller,Berenguer Amenós, Sígueme “Vocabula-rio griego del N.T. n. 5), etc. traducenasí: “participio pasivo”; digamos clara-mente: participio sí, pero nada hay tanactivo, cualitativamente, como el darsetotalmente a Dios en los más.

10. Consecuencias esenciales, vita-les (no extrínsecas): 1.ª La que sacade aquí Santo Tomás: “verum quiaseipsum”: “que el sacrificio de Jesúsfue verdadero porque se ofreció a símismo”. 2) Y sigue S. Tomás: “lo queCristo comenzó lo dejó en nuestrasmanos. 3) Y que el sacrificio másagradable a Dios es la armonía co-munitaria, consecuencia de la Euca-ristía.

✒ Mons. José Luis Larrabesacerdote y teólogo


Fue entregado, y Él se entregó por nosotros.


LEYENDAYTRADICIÓN

Pedro de Mena y Medrano (Granada,1628-Málaga, 1688) fue un escultorimaginero andaluz que legó para laposteridad incomparables obras artísti-cas, y pese a la belleza de muchas deellas, hay una que trascendió los lími-tes del arte para instalarse en el de laleyenda: la de su Cristo de Mena (sedesconoce qué nombre le dio el artista asu talla), que desapareció, ardió y fuedestruido en Málaga en las trágicas jor-nadas de mayo de 1931.

La leyenda de Cristo de Pedro deMena es más bella porque tuvo su final,en Málaga, el día 12 de mayo de 1931,cuando la incomparable talla del artistasucumbió, ante la violencia de los golpesrecibidos y ante el fuego. En el instanteúltimo en que desaparecía la primorosaefigie se iniciaba su leyenda.

ENLANOCHEDELOLVIDO

El presente año se cumple el 80º ani-versario de su desaparición, pero esparte de esa leyenda el evocar la talla,aun cuando no todos la conozcan o in-cluso cuando muchos de los que la co-nocen no puedan asociarla a una ima-gen concreta. El crucificado de Menafue esculpido (probablemente el másbello que se haya tallado jamás), haciala segunda mitad del siglo XVII, y du-rante más de dos siglos la talla no fueobjeto de ningún culto especial y se su-mergió en la protección que otorga elolvido, y así pudo atravesar la nochedel tiempo para reaparecer descubiertapor el padre Moga en 1883, en la pa-rroquia de Santo Domingo de Málaga.

Tras ser conocida, tuvo una rápida,amplia y fulminante raigambre popularque la veneró hasta la exaltación, a lavez la colocaba (inconscientemente) en el

lugar que la llevaría a ser odiada y des-truida, en una milimétrica similitud conel Cristo al que representaba como efigie.

“ELCRISTODELOSRICOS”

El exceso de veneración y ornato mo-dificó la propia talla del artista y estoocurrió en medio de un barrio popularde Málaga, El Perchel, en dónde se ra-dicó la Cofradía que tomaría el nombrede la imagen. Fue una imagen muy ve-nerada, pero también fue conocida como“el Cristo de los ricos”. Fue un excesode ornato y lujo que alteró por completola talla, a la que se añadieron otras co-sas que provocaron que en sólo 50 añosdesde su redescubrimiento, la talla deMena fuese objeto del ataque al que su-cumbió. De los numerosos incendios que

DESDE MELILLA

La leyenda del Cristo de Pedro de Mena

Revista Pasionario/123Revista Pasionario/123

asolaron el patrimonio histórico, artísti-co y religioso de Málaga en 1931, sihubo uno intencionado, fue éste.

ELCRISTODESTROZADO

En la noche del 11 al 12 de mayo, elCristo de Mena estaba casi destruido.Le faltaba una pierna, el rostro y elpelo estaban prácticamente reventadospor los golpes de la estaca, y los cofra-des, en un último intento por salvar laimagen, le serraron los brazos, la des-colgaron y ocultaron sus descompuestosrestos entre ropajes procesionales, enuna iglesia ya en ruinas. Desde ese im-provisado enterramiento, fue sacadopor la mañana y arrojado a la definiti-va hoguera que lo haría desaparecerpara siempre, con el resto de los ense-res que no habían ardido el día ante-rior.

Entonces surgió la leyenda que afir-ma que fue rescatado y que reaparece-rá algún día.

ELCRISTO“DELAPAZSERENA”

De todas las fotografías conocidas dela talla de Pedro de Mena, esta es lamás bella, porque ofrece a la vista el in-comparable trabajo del artista, mos-trándola desnuda de cualquier adorno.

Está desnuda, como cualquiera antenuestra propia conciencia.

El artista quiso mostrar la serenapaz con la que la muerte cierra hasta elsufrimiento más bárbaro, ofreciendoante nuestros ojos la plasmación físicade la inscripción RIP (requiescat inpace), en absoluta y desmayada relaja-ción. La delicadeza del trazo, casi sindetectarse las herramientas del artista,refuerza esa sensación de quietud y re-poso. El suave desprendimiento delcuerpo, del que han desaparecido losrastros de la tensión o del dolor, ofrecela imagen del eterno descanso con unaintensidad y tranquilidad pasmosa. Nohay expresión ni gesto de dolor (pese aser una imagen barroca), ni ningún re-curso dramático con el que Pedro deMena quisiera alterar nuestra percep-ción o condicionar nuestra actitud ha-cia la imagen.

Es más bella porque desapareció,porque nada ni nadie pudo transfor-marla en algo distinto de aquello parala que fue concebida y plasmada. Alcontemplarla en el pasado se nos mues-tra, al intentar explicarla, se nos aleja.Al desaparecer volvió a ser lo que era yno en lo que la habían convertido.

Ante esta fotografía, eco inapagabledel pasado, se comprende lo que real-mente fue esta talla, la intención del

artista, ya fuese im-pregnada por la fe o porla inspiración o por am-bas cosas.

El mejor homenajees ofrecerla, mostrarla,desnuda de todo adita-mento, menos del hom-bre, y así permanecerásiempre, porque unavez que penetra, ya note abandona nunca.

Para vencer a la muer-te, sólo es preciso morir.

✒ Enrique DelgadoMelilla

El cardenal Antonio María Rouco Varela,reelegido presidente de la Conferencia Episcopal Española


El día uno de marzo, la AsambleaPlenaria de la Conferencia EpiscopalEspañola, reeligió como su Presidenteal Cardenal Arzobispo de Madrid.

Rouco Varela es, seguramente, el ga-llego en activo más universal en el mo-mento presente. Gallego de origen, deVillalba, Lugo, de seria formación ger-mánica, cuenta con un historial de viday acción pastoral largo y fecundo, unhistorial, además, brillante. Estudios deespecialización en Alemania, profesoren Salamanca, Obispo Auxiliar y Arzo-bispo en Santiago de Compostela, Arzo-bispo de Madrid, ya por diez y sieteaños, y Cardenal de la Iglesia desde

1998. Rouco sigue un ritmo de activi-dad que desafiaría a cualquiera.

En su trato personal, Rouco es cor-dial, ameno, y hasta simpático. No re-húye el trato con gentes de las más al-tas esferas, ni mucho menos con el pue-blo sencillo, en sus constantes visitaspastorales a las parroquias de su Dió-cesis de Madrid, una Diócesis gigante(650 parroquias, 2.000 sacerdotes, entorno a cuatro millones de habitantes).

Rouco, como toda personalidad que des-taca, es también “signo de contradicción”.Para algunos, resulta de talante excesiva-mente “conservador”, para otros, demasia-do “juridicista”, para un buen número, en-

tre ellos para sus Obisposelectores, un hombre de Igle-sia, muy adecuado para sermoderador y coordinador delos Obispos de España, en elmomento presente.

Como Presidente reelec-to de la Conferencia Epis-copal Española, merece elapoyo y la oración de laIglesia que está en Madrid,y en España. Todo “a ma-yor gloria de Dios”.

Será oportuno advertirque ser Presidente de laConferencia Episcopal, noequivale a ser, como algu-nos afirman, “jefe de todoslos Obispos”. Cada Obispo,tiene como Jefe y Superiorsupremo, al Papa. La laborde Rouco consistirá en co-ordinar, estimular y repre-sentar a todo el EpiscopadoEspañol, lo que no es poco.

✒ M. G.

Peregrinaciones a Santa Gema


Alicante, Monfort, Novelda, Torrevieja y Elche.Alicante, Monfort, Novelda, Torrevieja y Elche.

Benidorm.Benidorm.

Madridejos (Toledo).Madridejos (Toledo).


Es entonces cuando nacen con nuevo empu-je y sin trabas, siendo la parroquia de SanFrancisco la pionera, por conservarse en ellaalgunos de los pasos procesionales que ya te-nían historia.

Poco a poco fueron contagiándose algunasParroquias vecinas y varias Comunidades re-ligiosas que quisieron sumarse a su empeño yfueron preparando sus Imágenes y sus tronospara poder desfilar con elegancia y fervor enaños sucesivos, hasta lograr que la SemanaSanta de Santander pueda ser contada entrelas más importantes y concurridas de España.

Se cuentan por miles los Cofrades y simpa-tizantes que se disponen a desfilar en pos desus pasos respectivos y se ven desfilar por lascalles capirotes y trajes de todos los colores.Se escuchan las trompetas y los tambores dequienes ensayan sus marchas procesionales yse habla y se comenta con admiración y apre-cio de todo cuanto se hace o se proyecta haceren todas y en cada una de las Cofradías y entodos y cada uno de los Pasos procesionales.

Toda la Semana Santa es para Santanderuna explosión de fe que se palpa y secontagia, que llama a la penitencia y alperdón, y llena de piedad y de consueloa las almas.

Es sin duda, la catequesis mas viva ysentida que pudiera darse en estos díasal pueblo de Dios sobre los misterios deCristo Redentor.

Podemos decir que todas las Cofradíashan contemplado a María unida en elCalvario a su Hijo Jesús , y todas ellasse han dado la mano, para tenerla pre-sente en su titulación o dedicación pro-pia, y les gusta contemplar y venerarsus imágenes de dolor junto a las imá-genes de su Hijo atormentado. Quierensignificar ante el público que María estávitalmente unida a su Hijo Jesús en laobra de la Salvación del mundo.

LA PRESENCIA DE MARÍAEN TODAS LAS HERMANDADES

Son doce las Cofradías que procesio-nan por las calles de Santander y 27 lospasos que constituyen su mejor tesoro yen los que los Cofrades tienen empeña-dos los más encendidos impulsos de sucorazón.

Cinco de estas Cofradías tienen a laVirgen Dolorosa como titular de las mis-

MARÍA EN LAS PROCESIONESDE SEMANA SANTA EN SANTANDER

Han sido muchos los años que he vivido in-tensamente y con emoción profunda los Víacrucis predicados y los Desfiles Procesionalesde Semana Santa, celebrados con brillantez ycon gran conmoción de los Cofrades y de losfieles por las calles de Santander, y de una ma-nera muy especial durante los 13 años largosque me sentí implicado en la marcha de lasmismas, como Delegado Episcopal de la Juntade Cofradías, hasta el mes de septiembre delaño 2001, en el que fui trasladado a esta casaSantuario de Santa Gema de Madrid.

Han sido muchas las veces en que me hesentido impulsado a escribir algo sobre ellasen nuestra revista Pasionario, agradecido alos muchos lectores que tenemos en esta bellay culta Autonomía de Cantabria.

Me encuentro ahora con la oportunidad depoder hacerlo y lo hago con gusto en la secciónde Temas Marianos que tengo a mi cargo.

Las procesiones de Semana Santa de San-tander tienen un antes y un después, y en estepequeño informe, tomamos como punto departida el año de la posguerra, 1940.


mas, y son: “Los Dolores” , con sede en SanFrancisco; “La Merced”, en la Capilla de laMerced; “La Inmaculada Dolorosa”, en losCarmelitas; “La Paloma”, en los Pasionistasy “La Esperanza”, en San Francisco.

Otras cuatro de las Cofradías tienen a laVirgen de la Dolorosa como cotitular de lasmismas, y son: “La Agonía” tiene a la VirgenDolorosa; “El Amor”, al Inmaculado Corazónde María; “La Pasión”, a Nuestra Señora dela Amargura, y “La Salud”, a Nuestra Seño-ra de la Consolación, Madre de la Iglesia.

No vemos referencia a la Virgen en la titu-lación de la Cofradía de la “La Oración”;pero como quiera que es filial de “La Pasión”,sus Cofrades viven con plenitud la espirituali-dad mariana que la caracteriza.

Tampoco vemos esta referencia a María enlas Cofradías del “Descendimiento” y del“Santo Entierro”, pero sí vemos su Imagende manera muy distinguida en los pasos quedesfilan y que adoran.

También es muy significativo y muy dignode tenerse en cuenta el hecho singular de quesea también la Virgen Dolorosa la protagonistaprincipal de todas las procesiones mas impac-tantes que se celebran en el resto de los días li-bres de Semana Santa: “La Visita al Hospi-tal de Valdecilla”, que sale de la parroquia deSan Francisco con la Virgen de la Esperan-za, la tarde del Lunes Santo; “La Procesióndel Encuentro”, en la Plaza de la Porticada,la tarde del Martes Santo, que se realiza conlas imágenes de La Virgen de la Amargura,

que sale de la iglesia de los Pasionistas y ElSeñor de las Misericordias que viene de laIglesia de los Carmelitas; “La visita a los re-clusos de la Cárcel”, con la posible liberaciónde un preso, que se celebra la tarde del Miér-coles Santo y es realizada con las Imágenes deLa Virgen de la Merced y Jesús Nazarenoque salen de su propia sede Capilla de la Mer-ced, y “La Procesión de la Soledad, en lamadrugada del Sábado Santo, que sale de laIglesia de San Francisco y recorre las calles desu entorno, centro de la Ciudad.

También a partir de la Pascua del año 1944,se quiso ver a la Virgen disfrutando con Jesúslas alegrías de la Pascua y se comenzó a cele-brar el “Encuentro del Resucitado con laInmaculada Gloriosa” a la entrada de laCatedral, donde se felicitan y dan la mano to-dos los Cofrades para emprender con gozo yalegría desbordante la solemne y luminosaprocesión del triunfo y de la gloria del Señor.

LOS 27 PASOS QUE DESFILANPOR LAS CALLES DE SANTANDER

Son estos 27 pasos y cuanto con ellos se ex-presa, el mejor testimonio de cuanto podemosdecir sobre la fe y la devoción de los Cofradesa los Misterios de la Pasión, Muerte y Resu-rrección de Cristo y de lo metida que llevan ensu alma a su Madre Dolorosa a quien deseanver junto a El en todo momento, en sus penasy en sus gozos.


– LA VERÓNICA de José Cobo Calderón,1991. Iglesia de San Antonio, PP. Capu-chinos.

– EL RESUCITADO de José Cobo Calde-rón. 1991. Capilla de la Merced.

– JESÚS DE LA SALUD EN SU SEGUN-DA CAÍDA de Fernando Cruz Solís,1993. Parroquia de Ntra. Sra. De la Con-solación.

– LA INMACULADA DOLOROSA de Car-los Valle Fernández, 1993. Carmelitas.

– LA SANTA CRUZ de Domingo PérezIdiatez, 1997. Padres Pasionistas.

– NUESTRA SEÑORA DE LA MERCEDde Gema Soldevilla Fernández, 2004, Ca-pilla de la Merced.

Todos estos pasos y estas bellísimas Imáge-nes que conmueven hasta el llanto, son un sig-no clarividente de la religiosidad del pueblo yson, sobre todo, el hito de la gratitud y delamor apasionado que les merecen a los Cofra-des y cuantos les colaboran para poder sacar-les por las calles, el Cristo Salvador que da suvida por la salvación de todos, y su Madre Do-lorosa que le ofrece en sacrificio;porque quiere tenernos a nosotrosa su lado en el Reino del Padre,para siempre.

✒ P. Eutiquio López, C.P.

La estrechez de espacio me obliga a ser bre-ve y lo hago siguiendo el orden cronológico conque han comenzado a ser procesionados, lo quenos facilita comprender mejor cuanto llevamosdicho en pro de las Cofradías y de los Cofrades,y nos dan la razón de la brillantez y orden conque son procesionados y las oleadas de emo-ción y de entusiasmo que despiertan a su paso.

– EL CRISTO DE LA AGONÍA desfila des-de el año 1922, y se le añadió la Imagende la DOLOROSA, en el año 1929. Tienesu sede en Los Jesuitas.

– EL CRISTO YACENTE de Lorenzo Ciu-llant Vacera. Está en San Francisco.

– SAN JUAN, del mismo autor, año 1925.Las MANOS son de Gema Soldevilla Fer-nández, con sede en San Francisco.

– EL ENCUENTRO o SEÑOR DE LAS ME-LENAS, de Juan Palazuelos Herrera, 1926.LA DOLOROSA fue un regalo de unas re-ligiosas de Madrid, 1996. S. Francisco.

– VIRGEN DE LOS DOLORES, de DanielAlegre Rodrigo. 1941. S. Francisco.

– VIRGEN DE LA AMARGURA, EscuelasSalesianas de Sarriá, 1942. Pasionistas.

– EL DESCENDIDO, Escuelas Salesianasde Sarriá, 1942. Pasionistas.

– EL ECCE HOMO, de Andrés Novo Cua-drillero, 1943. Capilla de la Merced.

– EL CRISTO DEL PERDÓN, Taller de In-geniería Catalán, 1944. Capuchinos.

– LA PIEDAD, Talleres de Arte Cristianode Olot, 1945. Capilla la Merced.

– EL CRISTO DE MEDINACELLI: AndrésNovo Cuadrillero, 1947. Capuchinos.

– JESÚS AYUDADO POR EL CIRINEO,de José Coscolla y Escuelas Salesianasde Sarriá, 1947. Padres Carmelitas.

– EL PRENDIMIENTO, Escuelas Salesia-nas de Sarriá, 1947. PP. Pasionistas.

– EL FLAGELADO o CRISTO DE LA CO-LUMNA, Víctor Canales Gil, 1947. SanFrancisco.

– EL DESCENDIMIENTO de Víctor de losRíos Campos, 1951. San Francisco.

– EL CRISTO DEL AMOR, año 1951, y LADOLOROSA, año 1940. San Francisco.

– EL SANTO ENTIERRO de Enrique Pé-rez Comendador, 1951. Parroquia delCarmen del Barrio Pesquero.

– VIRGEN DE LAS ANGUSTIAS de Alfre-do Felices Rodríguez, 1952. San Francisco.

– NUESTRA SEÑORA DE LA ESPERAN-ZA de Manuel Cacicedo Canales, 1959.San Francisco.

– ENTRADA EN JERUSALÉN (La Borri-quilla), de Manuel Cacicedo Canales,1967. San Francisco.

– LA ORACIÓN DE JESÚS EN EL HUER-TO. El Arte Cristiano de Olot, 1986. Pa-dres Pasionistas.


El pasado 1 de agosto,justo a la hora de la

salida del sol, el Alma demi madre, ConchitaMontiel, llegaba a laspuertas del cielo, con laesperanza de ver a sutan querida Santa Gema.A lo largo de toda su vidatuvo mucha devoción asu querida Santa. Tantoera así que ella era la encargada de traer aeste pueblo, Callosa D’En Sarriá, en Alicante,los calendarios de Santa Gema cuando seacercaba el año nuevo.

Todos en Callosa sabían que si necesitabanalguna cosa de la Santa, estampitas, meda-llas, llaveros..., sólo tenían que llamar a supuerta porque ella tenía de todo y si en esemomento no lo tenía, ya se encargaba de lla-mar al Santuario para que se lo mandaran.Por eso me parece justo, escribir estas pocasletras para agradecerle a mi madre toda la de-voción a Santa Gema que se le tiene en mi fa-milia gracias a ella.

Y desde aquí le pido a Santa Gema y a mimadre, que desde el cielo, velen por nosotros.

Descanse en Paz.Tu marido: Juanito y tus hijos: Juan Carlos

y Gema. Tus nietos: Yago, Carlos y Andrea. TuYerno Santi.

Querida Santa Gema: ¡Son tantas, lasgracias que tenemos que darte que no sabe-mos muy bien por donde empezar! Eres nues-tra amiga. Siempre que recurrimos a ti, nosescuchas y nos das muestras de ello. Sola-

mente te diríamos que no nos abandones ja-más y que siempre a nuestro lado estés.

✒ P.M.G. (Segovia)

Gracias, Santa Gema, por los favores recibi-dos. Ahora te pido que me ayudes a recompo-nerme del todo. Te queremos mucho.

✒ L.O.R. (Benavente, Zamora)

RINCÓN FAMILIAR

Ahora, en CuaresmaRECONCILIACIÓN Y EUCARISTÍA

“El hombre no sólo necesita alimento o ayudaen la dificultad, sino también saber quien es yconocer la verdad sobre sí mismo: que es amadopor Dios”. La misión es el dinamismo de la fe.Benedicto XVI recuerda la importancia del tes-timonio personal de sacerdotes y religiosos parasuscitar en los demás el deseo de correspondertambién a la llamada de Cristo.

En este tiempo de Cuaresma el Papa insiste en:La confianza ilimitada en el amor omnipoten-

te de Dios que habitaba en el corazón de Jesús.La humildad es reconocer que soy una criatura

frágil, polvo, y en polvo me he de convertir, peroamado por Dios; que soy una criatura también li-bre y por ello capaz de pecar, de faltar al amor.

En cuanto al Sacramento de la Penitencia(confesión); toda expresión penitencial solo

vale a los ojos de Dios si es signo de corazónsinceramente arrepentido. Entonces Él nos dasu amistad, la paz y la fortaleza de hacer elbien.

El Concilio Vaticano II recomienda que “lospárrocos han de procurar que la celebración dela Eucaristía (Santa Misa) sea el centro de y lacumbre de toda la vida de la comunidad cristia-na”. De ahí la importancia de participar todoslos católicos, en la Misa Dominical, para que elmensaje, la “Palabra de Dios” llegue a todos yparticipemos en el banquete eucarístico (sí esta-mos en condiciones).

Pidamos a la Virgen su intercesión, por la si-tuación actual, tanto moral como económica.

✒ Fernando Holgado Retes

Sta. Gema.En sus manos,se reprodujeronlas llagasde Cristo.


José Manuel Pulido Roncalésy su “Fibrosis quística”

Rasgosdeunavida

Ante la enfermedad de sus dos herma-nas, y la sospecha de que José Manuel po-dría verse también afectado, se le hicie-ron los análisis pertinentes, siéndolediagnosticada la misma enfermedad, asus tres años.

Fue atendido en el Hospital de La Pazpor el Dr. Carlos Vázquez quien le siguiótratando durante su infancia y principiode la pubertad. Llegó a tener plena con-fianza con su médico y siempre le estuvomuy agradecido por su trato profesional yhumano.

Su infancia fue feliz, asistiendo al Cole-gio como todos los niños de su edad. Hizomuchos amigos y sacaba buenas notas.

Su evolución fue favorable desde elprincipio, al administrarle enzimas pan-creáticas y tratamientos preventivos deantibióticos para evitar catarros y posi-bles complicaciones.

Desde muy pequeño supo aceptar suslimitaciones tanto en las comidas comoen hacer ejercicios demasiado cansados.Aún así era vital y le gustó practicar va-rios deportes. Bicicleta, natación, tenis ymás mayor padel y golf. Le gustaba tam-bién el tiro al plato. El deporte hubierasido su ilusión si hubiera superado eltrasplanta pulmonar...

Buenestudianteymejoramigo

Cuando terminó el Colegio, estudióCiencias Empresariales, fue buen estu-

diante y buen amigo y compañero. Susprofesores también le estimaban y com-probaron que su esfuerzo era mayor debi-do a su enfermedad; aunque muchas per-sonas no se llegaron a enterar si él no selo comentaba...

Por su carácter tranquilo y con muchapaciencia llegó a completar una colecciónde sellos; construyó maquetas de barcos ycoches. Su gran pasión fue la música, quele acompañaba siempre en sus largas ho-ras de fisioterapia. También con su orde-nador pasaba mucho tiempo haciendotrabajos; jugando algunas veces y muchasnoches chateando con personas que le pe-dían información sobre la enfermedad yles ayudaba en la “lista de F.Q.” que élmismo creó; además de su página webque todavía perdura en internet.

Completó su formación profesional conun Master en Marketing, y Diseño Gráfico.

A los 20 años, el día que los cumplió,tuvo que ser hospitalizado por un procesoagudizado y de ahí en adelante empezó sudeterioro físico, que aunque lento duró 10años. Pasó al Hospital Ramón y Cajal don-de fue tratado por el Dr. Héctor Escobar alque también siempre le ha estado muyagradecida, llegando a tener con él unaverdadera amistad y colaborando en temasmédicos y acudiendo a Congresos de F.Q.

Alcumplir20años,yenplenaactividad

Más tarde pasó a ser tratado por el Dr. Luis Máiz quien además de su médi-

VIVENCIAS

El20deabril,esel“Díadelafibrosisquística”,unadeesas“enfermedadesextrañas”.LaFQesunaenfermedadcrónica,hereditaria,queafectaprincipal-mentealospulmonesyalsistemadigestivo.

JoséManuel, fueunodeesosenfermos, testimoniovivodeamoryde fe,másalládesuincurableenfermedad.Nacidoen1970,murióalos31años.Ensumástiernainfanciahabíanmuerto,víctimasdesumismadolencia,susher-manasBlancayPilar.

Blanca,lamadre,nosbrindaestetestimoniodelavidaylafedesuhijoJoséManuel.


co fue su amigo y con-fidente, pues teníanmás o menos la mismaedad.

Colaboró desde suadolescencia en la Aso-ciación Madrileña, pri-mero acudiendo a lasreuniones y luego for-mando parte de la Jun-ta.

Trabajó como Geren-te para la Asociacióndurante tres años, cuan-do se abrió la primeraSede, dando un granimpulso con sus conoci-mientos a lo que los pa-dres ya habían empeza-do años atrás... Se ganóla confianza de todos ysupo hacer bien su tra-bajo, lo que le llevó atrabajar también en laFederación Española.

Desde los años 90inició su actividad in-ternacional como miem-bro del Consejo Ejecuti-vo de IACFA, llegando aser tesorero y actuandocomo representante pa-ra Iberoamérica.

El curso 2001-2002marcó su etapa final, alver disminuida su fun-ción pulmonar y necesitar oxígeno por lanoche...

Valentíayesperanza

José Manuel luchó con valentía y espe-ranza por llegar al trasplante pulmonar ycon verdadera ilusión el día 16 de juniode 2002 se sometió a la operación, en laque recibió los pulmones de un joven, alque de antemano le estaba muy agradeci-do. El equipo de médicos hizo todo lo quepudo, pero su corazón no resistió y murióen paz, como siempre había vivido...

Dejó escrito: “Creo en Dios y creo quetodos venimos a este mundo con un moti-vo específico. También creo que lo que nospasa en esta vida, lo bueno y lo malo,

ahora no lo podemos entender, pero quecuando lleguemos al Cielo, Dios nos lo ex-plicará...

Él ya tiene esa explicación”.Fue un buen hijo, y un buen nieto.

Quería a todos sus primos y tíos. Hizoverdadera amistad con todas las perso-nas que trató, llegando a tener muchosamigos...

El álbum de su vida se cerró a los 31años, pero bien repleto de fotografías queperduran en el recuerdo de todos los quele hemos querido. Su ejemplo nos llena deemoción y sigue presente en nuestros co-razones...

✒ Blanca Roncalés de PulidoMadrid

José Manuel, recibiendo la medallade la Virgen del Pilar, en Zaragoza.

El Hijo del Hombre tiene que ser elevado, para que todo elque cree en él tenga vida eterna (cf. Jn 3,14-15). En esta

misa votiva adoramos y alabamos a Nuestro Señor Jesucristo,que con su santa cruz ha redimido al mundo. Con su muerte yresurrección ha abierto las puertas del cielo y nos ha prepara-do un sitio, para que nosotros, sus discípulos, podamos partici-par de su gloria.

ElárboldelaCruz

El centro de la celebración de hoy es la cruz de Cristo. Mu-chos podrían tener la tentación de preguntar por qué nosotros,los cristianos, celebramos un instrumento de tortura, un signode sufrimiento, de fracaso y derrota. Es verdad que la cruz ex-presa todos estos significados. Y, sin embargo, a causa del queha sido elevado en la cruz por nuestra salvación, representatambién el triunfo definitivo del amor de Dios sobre todos losmales del mundo.

Una antigua tradición cuenta que el madero de la cruz setomó de un árbol plantado por Set, el hijo de Adán, en el lugardonde Adán fue enterrado. En aquel mismo lugar, conocidocomo el Gólgota, el lugar de la calavera, Set plantó una semi-lla del árbol del conocimiento del bien y del mal, el árbol queestaba en medio del jardín del Edén. Gracias a la providenciadivina, la obra del Maligno habría sido aniquilada usando con-tra él sus mismas armas.

Engañado por la serpiente, Adán se apartó de la confianza fi-lial en Dios y pecó comiendo del fruto del único árbol del jardínque le había sido prohibido. Como consecuencia de aquel peca-do entró en el mundo el sufrimiento y la muerte. Los efectostrágicos del pecado, es decir, el sufrimiento y la muerte, se hi-cieron del todo patentes en la historia de los descendientes deAdán. Lo hemos escuchado en la primera lectura de hoy, queevoca la caída y prefigura la redención de Cristo.

Como castigo por sus pecados, el pueblo de Israel, extenuadoen el desierto, fue mordido por serpientes, y sólo pudo salvarsede la muerte volviendo su mirada hacia el símbolo que Moiséshabía elevado, prefigurando la cruz que pondría fin al pecado ya la muerte de una vez por todas. Vemos claramente que elhombre no puede salvarse por sí mismo de las consecuenciasde su pecado. No puede salvarse por sí mismo de la muerte.Sólo Dios puede librarlo de su esclavitud moral y física. Y tan-to amó Dios al mundo, que envió a su Hijo unigénito, no paracondenar al mundo, como requería la justicia, sino para que elmundo se salve por Él. El Hijo unigénito de Dios ha tenido queser elevado, como Moisés elevó la serpiente en el desierto, paraque cuantos lo miren con fe tengan la vida.

ElpoderdelAmor

El madero de la cruz se transforma en el instrumento denuestra redención, igual que el árbol del que había sido extra-

LA CRUZ ES FUENTE DE PAZ, DE ESPERANZAY DE RESOLUCIÓN DE LOS CONFLICTOS

HOMILÍA DE BENEDICTO XVI EN LA MISA EN LA IGLESIA LATINADE LA SANTA CRUZ DE NICOSIA (5-6-2010)


LA PALABRA DEL PAPA

nencia a un grupo dentro de la sociedad,y su significado más profundo no tienenada que ver con la imposición forzadade un credo o de una filosofía. Habla deesperanza, habla de amor, habla de lavictoria de la no violencia sobre la opre-sión, habla de Dios que ensalza a los hu-mildes, da fuerza a los débiles, logra su-perar las divisiones y vencer el odio conel amor. Un mundo sin cruz sería unmundo sin esperanza, un mundo en elque la tortura y la brutalidad no tendrí-an límite, donde el débil sería subyugadoy la codicia tendría la última palabra. Lainhumanidad del hombre hacia el hom-bre se manifestaría de modo todavía máshorrible, y el círculo vicioso de la violen-cia no tendría fin. Sólo la cruz puede po-ner fin a todo ello. Mientras que ningúnpoder terreno puede salvarnos de las con-secuencias de nuestro pecado, y ningunapotencia terrena puede derrotar la injus-ticia en su origen, la intervención reden-tora de Dios Amor puede transformar ra-dicalmente la realidad del pecado y lamuerte. Esto es lo que celebramos cuan-do nos gloriamos en la cruz del Redentor.San Andrés de Creta describe con razónla cruz como «el más excelente de todoslos bienes... por el cual y para el cual cul-mina nuestra salvación y se nos restituyea nuestro estado de justicia original»(Sermón 10: PG 97, 1018-1019).

Unmensajedeesperanza

Queridos hermanos sacerdotes, queridosreligiosos, queridos catequistas, se nos haconfiado el mensaje de la cruz para quepodamos ofrecer esperanza al mundo.Cuando proclamamos a Cristo crucificado,no nos anunciamos a nosotros mismos,sino a Él. No ofrecemos nuestra propia sa-biduría al mundo, no proclamamos ningu-no de nuestros méritos, sino que actuamoscomo instrumentos de su sabiduría, de suamor y de méritos redentores. Sabemosque somos simplemente vasijas de barro y,sin embargo, hemos sido sorrendentemen-te elegidos para ser mensajeros de la ver-dad redentora que el mundo necesita escu-char. Jamás nos cansemos de admirarnosante la gracia extraordinaria que se nosha dado, nunca dejemos de reconocer nues-tra indignidad, pero, al mismo tiempo, es-forcémonos siempre para ser menos indig-nos de nuestra noble llamada, de maneraque no pongamos en entredicho la credibi-lidad de nuestro testimonio con nuestroserrores y caídas.


ído dio origen a la caída de nuestros proge-nitores. El sufrimiento y la muerte, conse-cuencias del pecado, se transformaron pre-cisamente en el medio por el que el pecadofue derrotado. El Cordero inocente fue sa-crificado en el altar de la cruz y, sin embar-go, de la inmolación de la víctima brotó vidanueva: el poder del Maligno fue destruidopor el poder del amor que se autosacrifica.

La cruz, por tanto, es algo más grande ymisterioso de lo que puede parecer a prime-ra vista. Indudablemente, es un instrumen-to de tortura, de sufrimiento y derrota, peroal mismo tiempo muestra la completatransformación, la victoria definitiva sobreestos males, y esto la convierte en el símbo-lo más elocuente de la esperanza que elmundo haya visto jamás. Habla a todos losque sufren –los oprimidos, los enfermos, lospobres, los marginados, las víctimas de laviolencia– y les ofrece la esperanza de queDios puede convertir su dolor en alegría, suaislamiento en comunión, su muerte envida. Ofrece esperanza ilimitada a nuestromundo caído.

Elmundo,necesitalaCruz

Por eso, el mundo necesita la cruz. Noes simplemente un símbolo privado dedevoción, no es un distintivo de perte-

EDUCACIÓN DE LA INTERIORIDADEDUCACIÓN DE LA INTERIORIDADDESDE LA OTRA ORILLA

En nuestra cultura todavía prevalece unaconcepción negativa de la interioridad y no re-sulta nada sencillo descubrir la presencia deDios en el propio interior o en el de los demás.

Todos queremos buscar un sentido a nues-tra vida, respuestas al enigma de la existen-cia, soluciones al mal y al sufrimiento, moti-vos para esperar frente al muro de la muerte.

El interior humano requiere ser exploradoy trabajado para descubrir los destellos de ladimensión trascendente de la existencia. Edu-car la interioridad implica trabajar la dimen-sión espiritual de la persona.

LaPalabradeTeresadeÁvilayladeJesúsdeNazaret

Los místicos de todos los tiempos aludenconstantemente a este espacio interior dondeacontece el diálogo con Dios. Sta. Teresa deJesús (1 Moradas, cap. 1:3.)utiliza la imagen de un cas-tillo para cartografiar elmapa interior del ser hu-mano: «Este castillo interiortiene muchas moradas,unas en lo alto, otras en lobajo, otras a los lados; y enel centro y mitad de todaséstas tiene la más principal,que es donde pasan las co-sas de mucho secreto entreDios y el alma». La Doctorade la Iglesia simboliza elitinerario espiritual a tra-vés del recorrido por las es-tancias de un castillo, parallegar a la estancia princi-pal, la Séptima Morada. Enlos Evangelios, cuando Je-sús de Nazaret se refiere ala oración, alude a un lugarsecreto, escondido, habitadopor Dios: «Tu, en cambio,cuando vayas a orar, entraen tu aposento y, después decerrar la puerta, ora a tuPadre, que está allí, en losecreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te re-compensará» (Mt 6,6). Secreto en griego es“cripta”, que significa escondido. Para noso-tros, esta palabra evoca a la vez una capillasubterránea y algo misterioso que precisa serdescodificado. El interior humano es esta crip-ta habitada por Dios.

Hoy, el término judeocristiano “pecado” sus-cita enormes reticencias. Se ha convertido enuna palabra tabú que conviene evitar para nosuscitar suspicacias. Sin embargo, merece lapena recordar que, aunque se niegue el signi-ficante, no por ello desaparece el significado.Seamos creyentes o no, no podemos negar laexistencia en nuestro interior de corrientes denegatividad, que denominamos con diversostérminos según el universo semántico en elque nos situemos. El odio, la rabia, el resenti-miento, la culpabilidad, el rencor, la envidia,la violencia... son realidades cuya fuerza des-tructiva nadie pone en duda.

Nuevostiempos,nuevosretos

Quizás uno de los retos del cristianismo dels. XXI sea buscar maneras de hacer inteligiblela experiencia de los grandes maestros de la

tradición cristiana a todoslos buscadores del Absoluto.

El interior es un velo quemuestra y oculta la presen-cia de Dios. Los templos, losornamentos, las procesio-nes, los sacrificios, lasofrendas y las ceremoniasreligiosas en general consti-tuyen una mistagogía –unapedagogía del misterio–cuyo objetivo es educar ladimensión trascendente dela interioridad humana.

Jesús de Nazaret conti-núa siendo el referente váli-do para los que se adentranen las sendas del interior ypuede ser un modelo deequilibrio de coherencia en-tre el cultivo de la interiori-dad y el compromiso ético.

La filosofía, la ciencia, elarte y la religión son plas-maciones culturales de estetorrente de creatividad quefluye de las entrañas delser humano y al que tiene

acceso, en mayor o menor medida, todo ser hu-mano.

En el interior habita la sabiduría, el Espíri-tu de Dios y el nuestro que nos habla en lo es-condido, lo mejor de nosotros mismos.

✒ Gregorio Santos (Barcelona)


Teresa de Jesús,maestra de interioridad.

EL PROPIO CAMINORINCÓN DE ORACIÓN


Cuando hablamos del propio camino nosreferimos a cómo nos lleva Dios hacia él.Sea cual sea nuestra vocación y aún dentrode ella, cada uno tenemos un modo distinto,una manera particular e irrepetible de re-lacionarnos con Dios, un sendero propio,personalísimo, que nadie puede hacer pornosotros, aunque sí nos pueden ayudar adescubrirlo y a caminar por él. Incluso, aveces, podemos encontrar santos que nosiluminan enormemente, nos descubren, consu propio testimonio, nuestro camino. “Lostestigos que nos han precedido en el Reino,especialmente los que la Iglesia reconocecomo santos, participan en la tradición vivade la oración, por el testimonio de sus vidas,por la transmisión de sus escritos y por suoración hoy” (C.I.C. n.º 2683).

La oración de uno nunca será como la deotro, porque así como somos distintos ennuestra persona y personalidad, así sucedeen nuestro espíritu y Dios se manifiesta acada uno distintamente. Por eso, cada cualdebe estar atento, a la escucha de Jesús, ensu corazón y en su vida. Es importante irdescubriendo el propio camino, porque esecamino configura nuestra intimidad y vi-vencia de Dios, cómo nos ama Él y cómo de-sea que nosotros nos dejemos amar, corres-pondiendo a su amor. Y aun siendo muypersonal, este camino no contradice la co-munión de los santos, la única fe y amor dela Iglesia.

Sobre este tema transcribo algunas her-mosas ideas de Mons. Luis Martínez:

“Seguir el propio camino tiene singulartrascendencia en la vida espiritual. Fuerade su camino, ningún alma realiza plena-mente los designios de Dios... El camino decada alma es casi único. Porque a cada una,escribe S. Juan de la Cruz, lleva Dios pordiferentes caminos; que apenas se hallaráun espíritu que en la mitad del modo quelleva convenga la modo de otra. Se me ocu-rre un ejemplo, prosaico pero exacto. ¿Es po-sible hacer un largo viaje con calzado queno sea el propio? –No; cada uno tiene en ri-gor su calzado, y con calzado ajeno se podráandar por casa con muchas molestias, pero¿hacer un largo camino? Así me parece quepasa con las almas cuando quieren tomar elespíritu o camino de otras: se quedan a me-dio camino con los pies hinchados y lo quees peor, tan deformados que después ni conel propio calzado pueden caminar.

Esta experiencia personal que cada unohacemos ha de estar siempre en el seno denuestra Madre, “la Iglesia creyente y orantedonde, el Espíritu Santo, enseña a orar a loshijos de Dios” (C.I.C. nº 2650). Y para irladescubriendo es necesario acercarnos y be-ber en las fuentes de oración que ella, laIglesia, nos propone. Estas FUENTES omanantiales, como nos dice el Catecismo (nº2652 y ss.) son: la Palabra de Dios, la litur-gia de la Iglesia y las virtudes teologales(fe-esperanza-caridad). Es así cómo, la di-versidad de carismas y caminos, proceden yse aúnan en el único Camino: Cristo, el Se-ñor: “No hay otro camino de oración cristia-na que Cristo. Sea comunitaria o indivi-dual, vocal o interior, nuestra oración no tie-ne acceso al Padre más que si oramos “en elNombre de Jesús. La santa humanidad deJesús es, pues, el camino por el que el Espí-ritu Santo nos enseña a orar a Dios, nuestroPadre” (C.I.C. nº 2664).

Señor Jesús, enséñame tus caminos.Guíame por tus sendas.

Tú eres mi Dios y Salvador.

✒ Sor Cati de la Trinidad, Oviedo

Jesús orando al Padre, en Getsemani,en camino hacia “su Pascua”.

OTRA JUVENTUD


Aquí, en el Colegio San Gabriel de Al-calá de Henares, la vida sigue. ¡Y con

qué fuerza! Lo decía Miguel A. Cuesta:“La vida es música. Afina tu instrumen-to”. Es una de las ocupaciones de estos jó-venes y sus profesores, que se han empe-ñado en dar la nota cuando se desplacena Madrid allá por el mes de agosto paradar la bienvenida al Papa y escuchar loque les cuente.

La Jornada Mundial de la Juventudestá al llegar, y David García, un jovencatequista que reside en Santander ycomparte las mismas inquietudes denuestros alumnos y antiguos alumnos delColegio, nos lo cuenta así:

“Algo que suena en la radio, se rumo-rea por las calles, por el Colegio… Se venlogotipos en la televisión y en fachadas dealgunas calles. Bien podía ser una marcade champú, de colonia o el último modelode teléfono móvil. Pero no; es la JMJ, unanueva llamada de Dios para adentrarseen lo más hondo de tu corazón. En primerlugar JMJ son las siglas de Jornada

Mundial de la Juventud, lo cual es un en-cuentro entre jóvenes cristianos que serealiza cada tres años a nivel internacio-nal”.

David sabe muy bien cómo empezó estemovimiento juvenil, que es un desvío dela vida sin sentido y un acercamiento alos grandes valores. O sea: a Dios. Mere-ce la pena leer lo que escribe el muchacho“Juan Pablo II decía que la finalidadprincipal de las Jornadas es la de colocara Jesucristo en el centro de la fe y de lavida de cada joven, para que sea el puntode referencia constante y la luz verdade-ra de cada iniciativa y de toda tarea edu-cativa de las nuevas generaciones.”

Tú, David, por lo que yo deduzco, tie-nes ya alguna experiencia de estos en-cuentros que protagonizan los jóvenes.Posiblemente el hecho de encontraros enun mismo lugar quienes tenéis un mismosentir y lucháis por un mismo ideal re-sulta contagioso, ¿verdad?

“No lo dudes. La JMJ es un encuentrojoven y dinámico, donde te ves con gentecomo tú, que sale con sus amigos, estudia

ESPERANDO AL PAPA


y, lo mas importante, cree en lo mismoque tú”.

Por lo que se habla y lo que se escribe,parece ser que van a ser muchos miles depersonas, sobre todo jóvenes, los que fes-tejen en Madrid la presencia de Benedic-to XVI en el próximo mes de agosto. ¿Noes cierto?

“Muy cierto. Se esperan cientos de mi-les de jóvenes. Y desde estas páginas devuestra revista permíteme hacerles aellos, a los jóvenes, esta pregunta: ¿tú vasa venir? Este año tienes la oportunidadde vivir algo único, de entrar en sintoníacon Dios y redescubrir cuál es tu papelcomo creyente en este mundo”.

Me parece que estás muy acertado a lahora de hablar con los de tu edad. A losque, por cierto, se prejuzga sin escrúpu-los, ¿no crees? Sigue hablado con él, conel chico y la chica de vuestra edad.

“Sabemos que no eres tan superficialcomo el mundo intenta venderte, que entu vida buscas algo más, buscas el sentidode tus pasos, saber que es lo importantede tu vida. Y por desgracia, no son tantaslas oportunidades que se te ofrecen paradescubrir la solución a tantas pregun-tas… Es la oportunidad de que “apuestestodo al rey de corazones”, de dejarte con-tagiar por el mensaje de Jesus y, comodice el lema, arraigarte en Cristo para ser

firme en la fe. Porque tú eres necesariopara seguir construyendo este sueño deamor, eres portador y mensajero de la Pa-labra de Dios. Te esperamos del 16 al 21de agosto allí, en Madrid, para compartirnuestra fe y dejarnos modelar por las ma-nos de Dios que guía nuestros pasos”.

Lo más interesante de estas considera-ciones es que las podrían firmar muchosjóvenes como David. Porque él no es úni-co. Se juntan muchas veces aquí, en elCole (como le llaman ellos), un montón dechicos y chicas que estudiaron juntos, re-zaron juntos y se divirtieron a la vez.

Yo les veo con frecuencia en el hall deentrada haciendo planes para celebrar laPascua Juvenil de Semana Santa en Pe-ñafiel, los Campamentos de verano, lasConfirmaciones aquí, en Alcalá, o la lle-gada inminente a Madrid del Papa Bene-dicto XVI.

Pido a Dios que esta juventud nos fuer-ce a los mayores a mirar el mundo de hoycon mirada limpia y gozosa porque sino,como escribía Phil Bosmans: “Para el quetodo lo ve negro, el sol se ponepor la mañana”. Y sería unapena.

✒ Alberto [email protected]

obtuvieron del Cabildo la autorizaciónpara levantar el edificio, bajo la direccióndel P. Bartolomé Rubio. Entre este año y1602, quiteños de familias ilustres dona-ron terrenos, logrando así una extensiónimportante para el convento y la huerta.Entre estos estaba Doña Beatriz de Cepe-da, sobrina nieta de Santa Teresa de Ávila.

La leyenda

del Padre Almeida

Hacia 1603 se había concluido la Igle-sia y el convento estaba en fase avanza-da. En 1626 los patios internos del claus-tro habían sido concluidos y en los Analesseñalan que por 1650 San Diego “ya ofi-ciaba como casa recoleta para veinte frai-les de penitente vida”. Todavía faltabanpequeños detalles, por lo que en el año1689 fue nombrado “Obrero Mayor” de laconstrucción al Padre Manuel de Almei-da. Según cuentan las crónicas ingresómuy joven en la orden y con un talantebohemio le gustaba la guitarra y la jara-na y usaba como escalera, apoyándose enél, un crucifijo para salir del convento ha-cia las casas de Santa Clara, por la que-brada de Auquy, allí se ubicaba la esqui-na del “Sapo de Agua”, taberna con baile

LA RECOLETA DE SAN DIEGOPOR LOS CAMINOS DEL MUNDO

El convento de San Diego en Quito,Ecuador, tiene una gran riqueza en

lienzos, esculturas y obras de arte. Lasobras llevan el talento de la EscuelaQuiteña del siglo XVIII. El convento deSan Diego guarda entre sus paredespiezas únicas como el púlpito barrocoen forma de cáliz, la imagen de la Vir-gen de Chiquinquirá, y la cruz por don-de el bohemio P. Almeida salía a sus ja-ranas nocturnas.

Recoletas

La construcción de numerosos conven-tos en América es una realidad que se fuehaciendo poco a poco, acorde con la nuevarealidad colonial dentro de una espiritua-lidad y fe cristiana. La exigencia en la pre-paración espiritual de los frailes obligabaque los recintos, a los que se llamó recole-tas, fueran construidos lo más alejados delruido de las ciudades. Así se sitúa el con-vento de San Diego, en el sur de Quito.

Construcción

El inicio de su construcción es de finalesdel siglo XVI. En 1598 los Franciscanos


“La Última Cena”, lienzo de Miguel de Santiago, con la peculiaridad que en vez de cordero y vinorepresenta cuy (especie de conejillo de indias) y humitas (maíz tierno triturado).

y parranda. Dice la leyenda que cansadoel Cristo de servir de vía de escape, unanoche, al sentir el peso del P. Almeida,abrió sus labios y recriminó: “¿Hastacuándo Padre Almeida?” Sorprendido,de momento, al escuchar que el Cristo demadera le hablara, con la rapidez de suingenio, el joven respondió: “¡Hasta lavuelta, Señor!”. Continúa la leyenda, queuna madrugada, el Padre Almeida regre-saba al convento, cuando en el camino seencontró con un entierro y curioso, pre-guntó a uno de los acompañantes, quiénera el difunto y la respuesta le dejó hela-do: ¡Es el Padre Almeida! No contento conla respuesta, atisbó a verse en la caja, yesa contemplación le produjo un gran im-pacto. Cuentan que, desde ese día, se con-virtió en el más devoto de los francisca-nos de San Diego llevando una vida to-talmente entregada al Hijo de Dios.

William Stevenson

Cuenta el viajero inglés William Ste-venson: “Casi oculto en medio de una tu-pida red de árboles y de las rocas se en-cuentra la recoleta de San Diego, en Qui-to, en una estampa bella y romántica.Una ermita aislada, es tal vez, en todo elNuevo Mundo la morada que más convie-ne al retiro religioso”.

Retiro colonial

La sola concepción arquitectónica delconvento de San Diego con su sencillezfranciscana ya es un referente patrimo-

nial. Tiene artesonado mudéjaren el presbiterio, con ornamenta-ción sencilla y obras barrocas delXVIII.

Otros hitos

El franciscano Laureano Mon-tesdeoca, natural de Quito, iniciósu andadura religiosa de novicioen el convento de San Diego ypor el año 1653 estuvo en Madriddonde escribió “Nuevo descubri-miento del Marañón”, pormenori-zando las peripecias de los viajes

franciscanos a la selva amazónica y sustribus indígenas.

En 1639 en el convento de San Diegovistió el hábito de la Tercera Orden Fran-ciscana la joven quiteña Mariana de Pa-redes, futura santa de América: SantaMariana de Jesús.

Hoy, junto a la recoleta se encuentra elCementerio de San Diego, uno de los másgrandes de la ciudad y a pocos metros elmonte del Panecillo y la escultura de laVirgen María.

✒ José Fernández del Cacho


Fachada principal de la Recoletade San Diego en Quito.

A pocos metros del recinto se encuentra elmonte del Panecillo con la Virgen, obra enaluminio de 32 metros de altura.


Una visión diferenteEL NIÑO JESÚS SOBRE LA CRUZ

Acompañado y admirado desde lo altopor los ángeles del cielo, aureolada la ca-beza de cabellos rubios y ensortijados,en una atmósfera de luz y de muchos yvivos colores, este cuadro nos presentaciertamente un hermoso Niño Jesús.Pero al contemplarlo, ¿quién no se sor-prende de ver que este Niño descansaplácidamente dormido sobre una grancruz? Además, el cuadro ofrece otrasimágenes que contrastan fuertementecon la idea predominante del pintor.

La calavera y el reloj de arena repre-sentan lo pasajero de nuestra existen-cia humana acá en la tierra. La ser-piente, el pecado. Al mismo tiempo, lacruz, la corona de espinas, los clavos yla lanza nos recuerdan la Pasión deNuestro Señor Jesucristo, esto es, laPasión de ese mismo Niño unos 33 añosdespués de su nacimiento.

A S. Pablo de la Cruz le impresionabaprofundamente la íntima relación entrela Encarnación del Hijo de Dios y su do-lorosísima Pasión. Por eso sentía espe-cial devoción al contemplar la imagendel Niño Jesús durmien-do sobre una cruz. Elfundador de los Pasionis-tas sabía muy bien quela Encarnación de Diosera ya el comienzo de suAnonadamiento, que al-canzó su punto más altoprecisamente en la cruz.

Un villancico alemánexpresa muy bien estaidea. Dice así: “Y el quequiera besar a este Niñorodeado de gozos, antesha de sufrir con él gran-des padecimientos y mar-tirios; luego, morir con él

y resucitar igualmente con él para here-dar la vida eterna, como le sucedió tam-bién a él”.

El gran cetro, que simboliza al globode la tierra, y el rojo vivo de la tela de sumanto real hacen referencia a la futuragloria a la que nos conducirá este Niño-Rey, recién nacido en el establo de Belén.

El himno de vísperas, de la solemni-dad de la Epifanía del Señor, recoge po-éticamente estos pensamientos, cuandocanta:

Ya los tres magos, desde el Oriente,la estrella viendo, van de ella en pos,dan sus primicias de amor ferviente

al Niño Dios.

Ofrenda de oro que es Rey declara,incienso ofrece a Dios su olor,

predice mirra muerte preclara,pasión, dolor.

Nosotros nacemos para vivir. ElNiño Jesús nació para morir. Y en lacruz. O lo que es lo mismo: nació para

salvarnos. Pero hemosde tener siempre encuenta que, en los desig-nios eternos e insonda-bles de Dios, él mismoescogió hacerlo por me-dio de su pasión y de sumuerte en la cruz. Poreso la Iglesia, agradeci-da, le canta tantas vecesen su liturgia:

“Te adoramos, oh Cristo,y te bendecimos.

Que por tu santa cruzredimiste al mundo”

✒ Pablo García M.


La forma de vivir del ser humano con-diciona los diferentes aspectos de su día adía.

Llama la atención el aumento del nú-mero de personas que padecen cada vezmás alergias. Los niños son los más vul-nerables ante este fenómeno. Las alergiasde tipo respiratorio y alimentario son lasmás frecuentes en los pequeños. Los nue-vos descubrimientos están demostrandoque el exceso de higiene a edades tempra-nas puede favorecer la aparición de fenó-menos alérgicos. Lo cierto es que en lospaíses desarrollados los niños crecen enambientes demasiado limpios, a diferen-cia de los niños de países subdesarrolla-dos. Éstos tienen menos juguetes y losotros, más alergias; paradojas de la vida.Unos desarrollan más su sistema inmuni-tario y los otros los sistemas informáticos.

El fenómeno llega hasta tal punto que,últimamente, debido a la introducción denuevos materiales en nuestra vida coti-diana, se están observando reaccionesalérgicas a componentes como el níquel oel látex.

Los científicos dicen que hacemos die-tas demasiado limpias. La occidental nosha hecho más susceptibles de desarrollaralergias y otros problemas de salud. Lasmedidas sanitarias y las vacunas nos hanhecho inmunes a algunas enfermedadesinfecciosas, sin embargo, al no estar tanexpuestos a una serie de bacterias, se haabierto la puerta para que otras campeena sus anchas. El sistema inmunológico, enlugar de combatir la infección, desarrollamás tendencias alérgicas. Los excesos noson buenos, y por lo tanto, el exceso de hi-giene tampoco lo es. Aunque sea un sínto-ma, equivocado, de la vida moderna.

La higiene hay que aplicarla a todaslas dimensiones del ser humano. Preocu-pados por mostrar nuestra cara externamás bella, nos olvidamos de enjabo-nar las fibras que conectan nuestrossentimientos y nos hacen más lim-pios y sinceros.

No sólo tenemos alergias al polvo, alpolen, a los ácaros y a otros tantos fenó-menos que alteran nuestro sistema defen-sivo, sino a otras cosas como la soledad,

las fobias, las inseguridades y así tantascomo cada uno padezca. El problema esque no hay antihistamínicos, corticoides,cromoglicatos o inmunoterapia que poda-mos aplicar, si antes no hemos descubier-to cuáles son las causas que nos producentanta irritación.

Como alternativa, se hace necesario unestudio detallado de nuestro organismo,saber detectar nuestras carencias de lainfancia, adolescencia y madurez para cu-rarnos en salud y evitar sarpullidos quenos hagan pasar malos ratos.

Cuando el profeta Isaías decía aquellode “lavaos y purificaos”, no iba desenca-minado, sobre todo por lo de purificarse.La necesidad de volver a lo puro, lo sano,lo que es justo, nos hará ser fuente de sa-lud y de vida en aquellos lugares dondepululan enfermedades de diferentes tiposque le vuelven al ser humano menos hu-mano.

Los alergólogos recomiendan estar pen-dientes de las condiciones ambientalesque nos rodean y de los factores desenca-denantes de los síntomas. No aplicaremosaquello de “evitar el contacto con el alerge-no”, ya que sería esconder la cabeza comolos avestruces y no afrontar el problema.Para las alergias, nada mejor que plantar-les cara para que no vuelvan a aparecer.

A todo esto hay que añadir una bue-na temporada de lluvias que limpie ypurifique el polen que se nos ha ido pe-gando y no nos deja tomaraire puro.

✒ Juan Carlos Prieto [email protected]

Hipótesis de la higiene


Beca a Santa Gema Galgani(En memoria del Padre Leandro G. Monge, Pasionista)

Agradecen y piden Favores a Santa Gema

Descansan para siempre en el Señor

Ángela Padorno (Madrid) 60 EurosUna devota (Madrid) 20 EurosJulia Sánchez (Madrid) 10 EurosJuani García Ortega (Cáceres) 20 EurosCustodia (Madrid) 10 EurosPaquita Orti (Barcelona) 05 EurosUnas devotas (Mérida, Badajoz) 40 EurosRaimundo Coya Ribada (Santiago de Compostela) 20 EurosRosario Navas Arroyo (Madrid) 07 Euros

Esta Beca se destina a la formación de jóvenesaspirantes al sacerdocio

y a la vida pasionista, en España y América.Colaboradores y amigos de nuestras Misiones, ¡muchas gracias!

Ángeles Rojo Sánchez (Gálvez, Toledo), Ángela Padorno(Madrid).

Cuantos agradecen y piden favores a Santa Gema,si desean salir en esta página deben dirigirse

a REVISTA PASIONARIO,C/ Leizarán, 24. 28002. Madrid.,

http://www.libreriaelpasionariomadrid.com

María Luz Bárcenas, San Miguel (Cantabria), Rosa For-tuna Arabia (Barcelona), María Cantalejo Pizarro (Ma-drid), María Pulido Burgallo (Alcuéscar, Cáceres), JoséPozo (Albacete), Miguel Carrasco Mulano (Alcuéscar, Cáce-res), Ángela Canelada Segador (Madrigalejo, Cáceres),Emilio Ruiz Chabarrias (Toledo), Francisco CárdenasMelero (Jaén), Ismael Rico Gañán (Ávila).

Por su eterno descanso celebramos la Santa Misaen el Santuario el último sábado de mes a las seis de la tarde.

Es maravilloso acercarse a la vida deun santo “tan nuestro”, tan cercano, tanaccesible, “para todos los públicos”. Lavida de Gabriel impacta por sutransparencia, por su manera tancoherente de hacer espacio a Dios en suvidahastaentregarse incondicionalmentea Él. En Santander lo celebramos cada 27defebreroconmuchoentusiasmo.Noes,propiamente, el patrón de nuestraparroquia(S.MiguelySta.Gema)perosuser cristiano y PASIONISTA nos atrae atodos losquenossentimospartedeestecarisma.

Lo celebran los niños y sus padres,que desde unos días antes ya reciben lacatequesis en torno a la vida del santo ypreparan la celebración de la Eucaristía en el día de su fiesta. Locelebranlosjóvenes,queteatralizansuvidaynosmuestranelgustode ser joven creyente en nuestra Iglesia actual; además y en suhonor, realizamoscadaañotressábadosdecompeticiónfutboleraque reune a todos los niveles de la comunidad parroquial, desdeniñoshastamayores.Sondíasdegozonodisimulable,desentirnosbendecidosporDiosenlafiguradeSanGabriel,la“sonrisadeDios”.

R.Sevillano

SAN GABRIEL EN SANTANDER

MORIR YA NO ES MORIR

Y entonces vio la luz. La luz que entrabapor todas las ventanas de su vida.

Vio que el dolor precipitó la huiday entendió que la muerte ya no estaba.

Acabar de llorar y hacer preguntas;ver al Amor sin enigmas ni espejos;

descansar de vivir en la ternura;tener la paz, la luz, la casa juntasy hallar, dejando los dolores lejos,

la Noche-luz tras tanta noche oscura.

J. L. Martín Descalzo

Morir sólo es morir. Morir se acaba.Morir es una hoguera fugitiva.Es cruzar una puerta a la derivay encontrar lo que tanto se buscaba.

desfigurado te veo, mi señor, cosido a tu cruz

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