UNIVERSIDAD RAFAEL LANDÍVARFacultad de Arquitectura y Diseño

Departamento de Diseño Gráfico

“Descripción del Código Gráfico Utilizado en los Tatuajesde los Pandilleros Juveniles de la Ciudad de Guatemala”

Portafolio Académico, Área de Investigación

Juan Francisco Tejada Gómez Carné 11946-97

Guatemala, Septiembre 2010

Campus Central

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UNIVERSIDAD RAFAEL LANDÍVARFacultad de Arquitectura y Diseño

Departamento de Diseño Gráfico

“Descripción del Código Gráfico Utilizado en los Tatuajesde los Pandilleros Juveniles de la Ciudad de Guatemala”

Portafolio Académico, Área de Investigación

Presentada al Consejo de Facultad de Arquitectura y Diseño

Por:

JUAN FRANCISCO TEJADA GÓMEZ

Previo a optar el título de:

DISEÑADOR GRÁFICO

En el grado académico de:

LICENCIADO

Guatemala, Septiembre 2010

Campus Central

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AUTORIDADES UNIVERSIDAD RAFAEL LANDÍVAR

P. Rolando Enrique Alvarado López, S.J. Rector

imédacA arotcerreciV odeneP ed zednéM aicercuL .arD ca

P. Carlos Rafael Cabarrús Pellecer, S.J. Vicerrector de Investigación y Proyección

getnI ed rotcerreciV .J.S ,aírraB sédlaV odraudE .P ración Universitaria

Lic. Ariel Rivera Irías Vicerrector Administrativo

Licda. Fabiola De La Luz Padilla Beltranena Secretaria General

AUTORIDADES FACULTAD DE ARQUITECTURA Y DISEÑO

onaceD nóredlaC selaroM oidivO IDM

Arq. Oscar Reinaldo Echeverría Cañas Vicedecano

Arq. Alice María Becker Secretaria

Arq. Rodolfo Castillo Director Depto. de Arquitectura

.otpeD arotceriD ageV al ed zepóL anigeR .adciL AM de Diseño Gráfico

ñesiD ed .otpeD rotceriD ellaV led sérdnA .I.D .ciL o Industrial

Arq. Roberto Solares Representante de Catedráticos

ASESOR

Licda. Ana Lucía Figueroa

TERNA EVALUADORA

M.A. Erika Grajeda Licda. Ana Lucía Figueroa Licda. Lisa Quan

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CARTA DE ASESORES

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CARTA DE AUTORIZACIÓN DE IMPRESIÓN

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GRACIAS

A Dios por todo.

A mi madre María Isabel por ser ejemplo de amor, lucha y bondad.

A mis tíos Chochy y Hugo por todo el cariño y apoyo que me brindaron.

A mis amigos Pedro, Gabriel, José y Mauricio por toda la ayuda que siempre me han brindado.

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0. Resumen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

1. Introducción. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

2. Planteamiento del Problema . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

3. Objetivos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

4. Metodología4.1 Sujetos de Estudio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4.2 Objetos de estudio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4.3 Instrumentos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4.4 Procedimientos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

5. Contenido Teórico y Antecedentes 5.1 Tatuaje . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5.2 Historia del Tatuaje . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5.3 Técnicas para hacer Tatuaje . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5.4 Higiene y Cuidados del Tatuaje . . . . . . . . . . . . . . . .5.5 El Código . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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ÍNDICE

5.6 Tipos de Código . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5.7 El Signo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5.8 Pandillas Juveniles . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5.9 El Tatuaje del Pandillero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5.10 Antecedentes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

6. Descripción de Resultados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

7. Interpretación y Síntesis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

8. Conclusiones y Recomendaciones . . . . . . . . . . . . . . . . .

9. Bibliografía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

10. Anexos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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El tatuaje es una práctica milenaria, asociada a los ritos de iniciación, estatus social y distinción en diferentes culturas, hoy se ha convertido en una moda de consumo masivo, como signo de distinción de diferentes grupos de jóvenes, dentro de los cuales se encuentran los que pertenecen a pandillas juveniles y que los han utilizado como códigos no verbales que transmiten información exclusiva del grupo al que pertenecen.

Este proyecto ha sido realizado con el fi n de describir los códigos gráfi cos que utilizan los pandilleros juveniles de la Ciudad de Guatemala para comunicarse mediante el tatuaje, la razón por la que utilizan el tatuaje como medio de comunicación gráfi ca y documentar si existe algún nexo entre el tatuaje y las vivencias de los pandilleros.

RESUMEN

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Aunque el tatuaje se ha introducido en todas las culturas, durante mucho tiempo ha sido visto con malos ojos en Guatemala, considerándose propio de un mundo marginal, desconocido y en muchos casos discriminado. Muchos nos preguntamos cómo el tatuaje ha cobrado tanto impulso en nuestra época.

Si bien es una práctica milenaria, asociada a los ritos de iniciación en diferentes culturas primitivas, hoy se ha convertido en una moda de consumo masivo, como signo de distinción de diferentes grupos de jóvenes, dentro de los cuales se encuentran los que pertenecen a pandillas juveniles y que los han utilizado como códigos no verbales que transmiten información exclusiva del grupo al que pertenecen.

Debido a las condiciones de nuestro país, en donde se enfrentan diversos problemas sociales, culturales y económicos es fácil sentirse desorientado del rol del individuo en la sociedad.

Razón por la cual muchos jóvenes optan por integrarse a estas agrupaciones sociales que tienen como fi n crear el sentido de pertenencia e identidad en la juventud, pero que mal encaminadas se dedican a cometer actos delictivos y en muchas ocasiones de violencia extrema.

Cada uno de estos individuos que se unen a pandillas juveniles entra para satisfacer sus necesidades de afecto, compañía y comprensión o simplemente por la necesidad de compartir sus sueños, sus ideales, su

1. INTRODUCCIÓN

sensación de vacío, su melancolía, sus odios y resentimientos frente a una sociedad que, dicen ellos, no los comprende y a menudo no los acepta.

Para poder ingresar a cada una de estas agrupaciones y ser reconocido por el grupo, deben ser aprobados actos de iniciación, que comprenden muestras de valor y en muchos casos de violencia. También está incluida dentro de esta práctica la costumbre de tatuarse, que estigmatiza al individuo y le da un sentido de pertenencia que lo excluye de otros grupos sociales. Pero no se contemplan realmente las responsabilidades y consecuencias que derivan del simple hecho de tener un tatuaje distintivo, como pueden ser: el estar expuesto a agresiones de agrupaciones rivales, acecho de la policía y discriminación del sector laboral.

Motivos que dan origen al interés por comprender el por qué de los tatuajes, y analizar cómo cada imagen se convierte en un código gráfi co con sus signifi cados y nexos a vivencias o acontecimientos de importancia para cada uno de los portadores de tatuajes en la ciudad capital de Guatemala.

Es de los tatuajes, por medio del análisis de las regularidades gráfi cas que comparten, de donde se pretende identifi car los signos y la forma en que son agrupados, para poder describir el código gráfi co utilizado por los pandilleros juveniles para transmitir información no verbal a otros integrantes de las pandillas.

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Este estudio permite que aquellas personas que lo lean, puedan conocer también el signifi cado de los tatuajes, la relación que tienen con la experiencia personal del individuo y puedan entender el por qué, cómo y cuándo ser origina esta práctica en el pandillero y también, cómo es la aplicación y fi nalidad dentro de las pandillas juveniles de la ciudad capital de Guatemala.

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En la actualidad la sociedad Guatemalteca enfrenta una serie de problemas sociales, dentro de los que podemos mencionar la pobreza, pérdida de los valores morales y la falta de comunicación familiar. Factores que han contribuido, entre otros, al incremento de la de la violencia social y a la organización de las pandillas juveniles denominadas “maras”. Actualmente en la Ciudad de Guatemala se estima que existen alrededor de 2,400 jóvenes que pertenecen a pandillas juveniles, que se encuentran distribuidos en los sectores más pobres y peligrosos de la capital y sus municipios (Prensa Libre, 23 enero de 2005), las cuales han logrado, durante mucho tiempo, crear un clima de inseguridad y temor en la sociedad guatemalteca, debido a que operan impunemente en distintos sectores de la ciudad capital realizando delitos, que van desde el cobro de impuestos ilegales a transportistas urbanos hasta robos con arma de fuego, secuestros y muertes violentas especialmente contra grupos vulnerables (Mujeres y adolescentes), actos que notoriamente han intimidado a la población en general e incluso a las autoridades.

Estas agrupaciones antisociales que se caracterizan por cometer actos delictivos, la violencia y el ocio manifi estan su individualidad a través del vestuario, la música y el acceso a ciertos objetos emblemáticos, entre otros. Tal es el caso de los tatuajes, marcas indelebles en el cuerpo, que se sitúan en un lugar preponderante y se han convertido en productores de identidad muy efi caces y recurridos, particularmente

2. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

por los pandilleros juveniles, que los utilizan como transmisores de su condición o posición social.

Los tatuajes acompañan en todo momento a los integrantes de las pandillas juveniles, lo asocia rápidamente a la “clica” a la que pertenece y defi ne su estatus en el grupo. Al punto que puede llegar a costarle la vida encontrarse con un individuo de una pandilla rival o el simple hecho de removerse el tatuaje.

Estos tatuajes son realizados generalmente por individuos que pertenecen a estas pandillas juveniles sin ningún costo, la temáticas es similar en la mayoría de los casos y los grafi smos que son utilizados son recurrentes en los miembros de estas agrupaciones.

También deben ser consideradas las condiciones en que se realizan, debido a que las máquinas empleadas por los tatuadores no siempre atienden a los factores de higiene necesarios para la correcta aplicación del tatuaje y la prevención de enfermedades.

Es importante mencionar que, debido a la intervención de los medios de comunicación social, se ha malinterpretado el hecho de portar un tatuaje, convirtiendo automáticamente a los individuos que ostentan el arte corporal, en delincuentes, dando origen a la discriminación en varios sectores de la sociedad a las personas que están tatuadas.

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Situación que se ve refl ejada en la aprensión de individuos por parte de las autoridades, categorización de pandillero o exclusión de un trabajo a una persona únicamente por portar un tatuaje, aunque ésta haya sido reintegrada plenamente como individuo productivo y útil a la sociedad.

Debido a que estos tatuajes manifi estan mucho de la cosmovisión de los pandilleros, su percepción sobre la sociedad, la familia y la vida misma, es importante analizar desde un punto de vista más global y comprender cómo esta costumbre, puede convertirse en un código gráfi co, que transfi ere información no verbal de su portador.

Actualmente no existe un estudio formal hecho en Guatemala sobre el signifi cado de los tatuajes que tienen los pandilleros juveniles de la Ciudad Capital, las características que defi nen su signifi cado y las cualidades que poseen como códigos gráfi cos capaces de marcar la diferencia en determinados sectores de la sociedad.

El código, es el modo, en que se estructuran los mensajes, quedando convertidos en un lenguaje comprensible para el receptor o para el canal que lo decodifi cará y lo transmitirá en otro o en el mismo código dependiendo de su necesidad. Un código gráfi co no lingüístico, es aquel código que no necesita del lenguaje, es decir, no requieren de un idioma determinado para ser capaces de transmitir un mensaje.

Es aquí entonces, donde toma importancia este tema y se pretende exponer con diferentes proyecciones socioculturales, cuáles son las razones o fundamentos del tatuaje como código representativo de la

forma de pensar y actuar de los pandilleros juveniles, para que las personas y entidades encargadas, puedan comprender más a fondo cada código y sobre todo, cuál es el mensaje que se transmite con él, tomando en cuenta las condiciones en que se desarrolla el individuo que lo porta.

Problema que ha dado surgimiento a las siguientes interrogantes de investigación:

1. ¿Cuál es el signifi cado de los tatuajes que portan los pandilleros juveniles de la Ciudad de Guatemala?

2. ¿Cuál es la razón de utilizar el tatuaje como medio de expresión gráfi ca hacia la sociedad?

3. ¿Qué nexos existen entre el signifi cado de los tatuajes y las vivencias de los pandilleros?

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3.0 OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIÓN

1. Conocer el signifi cado de los tatuajes que portan los pandilleros juveniles de la ciudad de Guatemala.

2. Determinar cuál es la razón por la que utilizan el tatuaje como medio de expresión gráfi ca hacia la sociedad.

3. Identifi car qué nexos existen entre el signifi cado de los tatuajes y las vivencias de los pandilleros.

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4. METODOLOGÍA

4.1 Sujetos de Estudio

Ex-Pandilleros Juveniles en Programas de Reinserción Social

Esta muestra se tomará de la Asociación Grupo Ceiba y APREDE (Alianza para la Prevención del Delito), dos centros que se dedican a la prevención del delito, la drogadicción y el fenómeno de las “maras” en niños y adolescentes.

La institución APREDE se encuentra ubicada en la zona 3 de la Ciudad de Guatemala, y se dedica a la prevención del delito a través de programas de reinserción social, que trabaja con jóvenes que pertenecen a las distintas pandillas juveniles de la cuidad capital, en los sectores marginados y de alto índice de delincuencia (Zonas 3, 6, 7 y 18). Para efecto de esta investigación, se realizará en las instalaciones de la institución una sesión fotográfi ca y de entrevista informal con ex-pandilleros juveniles que acepten participar en esta investigación.

Se espera que cada uno de ellos proporcione el permiso para tomar una fotografía de cada uno de los tatuajes que posee y una explicación de la razón por la cual se hizo los tatuajes, el signifi cado que tiene cada tatuaje para él y para el grupo al que pertenecía y si tiene alguna relación con alguna experiencia personal en particular.

Esta muestra de la población de ex-pandilleros juveniles se conformará por 4 individuos, comprendidos entre las edades de 17 a 21 años.

Se procederá de igual forma con la Asociación Grupo Ceiba, que se encuentra ubicada en la colonia “El Limón” de la zona 18 de la Ciudad Capital. En cuyas instalaciones se realizará una sesión fotográfi ca y de entrevista informal con ex-pandilleros juveniles, en la cual se investigará, cuál fue la razón de hacerse los tatuajes, el signifi cado que poseía cada uno de ellos, para quien lo portaba y para el grupo al que pertenecía y que relación tenía cada tatuaje con alguna vivencia en particular. Esta muestra de la población se conformará por 8 individuos, comprendidos entre las edades de 13 a 20 años.

Se tomará una muestra de 12 expandilleros que son miembros de centros de los prevención del delito antes mencionados, por la facilidad que presenta encontrar a miembros de las distintas pandillas de la Ciudad de Guatemala en un sólo punto, además porque es mayor la probabilidad a que accedan a transmitir información que generalmente es confi dencial y porque no implica el riesgo de ser víctima de agresiones por grupos inconformes.

Para obtener la autorización de estas instituciones para realizar las sesiones fotográfi cas y publicar la información que sea obtenida, se enviará una solicitud por escrito al encargado de cada centro y se requerirá, un contrato de confi dencialidad entre las dos partes que servirá para garantizar la confi dencialidad de los colaboradores. (Anexos No. 1 y No.2)

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Pandilleros Juveniles que se Encuentran en las Calles de Guatemala

Para realizar esta investigación se tomará una muestra de la población de los pandilleros juveniles que se agrupan en la ciudad capital, la cual será seleccionada mediante visitas a los sectores menos riesgosos y con el acompañamiento de personas involucradas en trabajar con estos grupos, para facilitar el acceso a la información y lograr que los sujetos del estudio accedan a transmitir la información del signifi cado de sus tatuajes y que permitan la toma de fotografías para el registro.

Estas personas serán entrevistadas en los sectores correspondientes a:

• El mercado “El Guarda” ubicado en la colonia El Progreso de la zona 11; de la cual se realizarán 4 entrevistas con jóvenes pertenecientes a la Mara Salvatrucha, comprendidos entre las edades de 16 a 19 años.

• El asentamiento “Ramiro de León Carpio” en zona 21; en donde se realizarán 6 entrevistas para personas de las edades comprendidas entre los 17 a 22 años, que pertenecen a distintas pandillas juveniles de la capital.

• Colonia El Limón en zona 18; en este sector de la ciudad, se logrará obtener las últimas 3 entrevistas con pandilleros juveniles, pertenecientes a la clica White Fence, todos ellos mayores de edad.

Esta muestra está conformada por 11 pandilleros juveniles, la cantidad será muy reducida debido a las condiciones de inseguridad que

presenta la entrevista informal en las calles de los sectores marginales de la ciudad. De estos pandilleros se obtendrá archivos fotográfi cos, información sobre el signifi cado que tiene para ellos los tatuajes que portan, la razón por la cual se tatuaron y si existe alguna relación entre sus tatuajes y sus vivencias personales.

Tatuadores

Para poder obtener más información sobre la práctica del tatuaje, el equipo, materiales y las razones por las cuáles se tatúan las personas, se entrevistaran a 4 tatuadores del medio. Los cuales serán seleccionados según su experiencia en el campo del tatuaje, y se dividen de la siguiente forma:

• Dos tatuadores profesionales que laboran en un estudio registrado comercialmente

• Un tatuador empírico que labora en su casa con equipo semiprofesional

• Un tatuador que pertenece a una pandilla juvenil de la zona 21 y que hace tatuajes exclusivamente a miembros de su pandilla.

Esta división fue realizada para establecer la diferencia entre las características gráfi cas de los tatuajes, las razones y las condiciones en que se elaboran los tatuajes los jóvenes que pertenecen a pandillas juveniles y aquellas personas de otras clases sociales.

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Además se pretende obtener de ellos información que ayude a defi nir cuál es el nexo que existe entre los tatuajes y sus vivencias. Asimismo, por qué es utilizado el tatuaje como medio de expresión gráfi ca ambulante.

Encargados de Centros de Reinserción Social

También serán entrevistados dos encargados de los centros juveniles en que fueron realizadas las sesiones fotográfi cas, con el fi n de obtener información que, según su experiencia en el trato con pandilleros, han podido apreciar sobre la práctica del tatuaje, las razones por las cuales se tatúan estos individuos y si tienen conocimiento sobre alguna relación existente entre los tatuajes y la experiencia personal de las personas que los portan.

Comunicador (Dr. Miguel Flores) Para complementar los sujetos de estudio de esta investigación, se realizará una entrevista informal con el fi n de obtener su opinión sobre el uso del tatuaje como código gráfi co y recibir orientación sobre cómo analizar cada imagen como código transmisor de mensajes que representen el nexo entre el individuo y sus visiones de la vida dentro de las sociedad guatemalteca.

4.2 Objetos de Estudio

4.2.1 Tatuajes de los pandilleros juveniles de la ciudad de Guatemala

Los objetos que serán investigados y analizados para este proyecto son los tatuajes, y específi camente los que son portados por los pandilleros y ex-pandilleros juveniles de la ciudad de Guatemala. La muestra a observar estará conformada por la suma de todos los tatuajes que portan los pandilleros juveniles entrevistados, cantidad que fue delimitada debido a las difi cultades para encontrar individuos de pandillas juveniles que estén dispuestos a aportar información sobre sus tatuajes. Estas imágenes serán registradas y almacenadas mediante documentos de mapa de bits, que se obtendrán en dos sesiones fotográfi cas en instituciones de ayuda social y directamente en las calles de la ciudad de Guatemala en las que suelen integrarse estos grupos sociales.

De estos tatuajes se analizarán la forma, el color, tamaño y la ubicación en el cuerpo del individuo y se clasifi carán por tipo de código (lingüístico y gráfi co). La escala que se utilizará para defi nir el tamaño del tatuaje es la siguiente:

• Pequeño: de tamaño menor de 1 pulgada.

• Mediano: de tamaño comprendido entre 1 y 4 pulgadas.

• Grande: de tamaño mayor de 4 pulgadas.

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Estos objetos de estudio, son de suma importancia en esta investigación, ya que de los resultados de la interpretación de los signos utilizados en los tatuajes se determinarán los datos que permitan dar una respuesta confi able a los objetivos propuestos al inicio de la misma.

4.3 Instrumentos:

Se utilizará un tipo de instrumento distinto para cada sujeto de estudio ya que será la opción más adecuada para obtener la mayor cantidad de información para esta investigación. Cada uno de estos instrumentos se describe a continuación:

Guía de Entrevista para pandilleros y ex-pandilleros de la Ciudad Capital de Guatemala

Este instrumento se utilizará para poder obtener información de los pandilleros juveniles sobre sus tatuajes, el signifi cado que tiene para él y por qué utilizó el tatuaje como una manifestación gráfi ca de sus vivencias.

Estas entrevistas serán realizadas en las sesiones fotográfi cas en los centros de reinserción social y en las calles de la Ciudad de Guatemala en que suelen agruparse los pandilleros juveniles.

El instrumento consta de una guía de preguntas en las que el individuo puede transmitir su opinión personal sobre cada uno de sus tatuajes, las características que poseen, la razón por la cuál lo hizo y si existe relación con sus experiencias personales. (Anexo No. 3)

Guía de Entrevista para tatuadores profesionales y empíricos

Este instrumento se utilizará con el fi n de poder obtener mayor información sobre la aplicación del tatuaje, los tipos de tatuaje que existen, la diversidad de tintas para tatuar, las normas de higiene, el equipo necesario para su elaboración y las distintas condiciones en que pueden ser elaborados, se utilizará esta entrevista para que puedan compartir su experiencia en el campo y se pueda conocer las diferencias que existen entre los tatuajes que se hacen los pandilleros y los individuos de otras condiciones sociales así también, conocer cuales son las razones por las que deciden tatuarse los diferentes grupos. (Anexo No. 4)

Guía de entrevista para los Encargados de los Centros de Reinserción Social

Este instrumento se utilizará para obtener información sobre los conocimientos que han logrado obtener los encargados de los centros de reinserción social sobre la práctica del tatuaje en pandilleros juveniles. Para que pudiera ser confrontada con los datos del análisis que se obtuvo de los objetos de estudio.

El instrumento estará conformado por una guía de preguntas en las que el encargado de cada centro puede transmitir su opinión personal sobre su percepción del uso del tatuaje en los pandilleros juveniles, las características que poseen, la razón por la cuál consideran que se tatúan y si han apreciado que exista relación con las experiencias personales de las personas tatuadas. (Anexo No. 5)

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Guía de entrevista para comunicador

Esta guía de entrevista se aplicará con el propósito de obtener información sobre la percepción de un experto en el campo de la semiótica, sobre la práctica del tatuaje como forma de expresión gráfi ca y para determinar cuales son los aspectos del tatuaje que deben ser analizados.

Estará constituida por una guía de preguntas que ayudarán a determinar por qué puede funcionar el tatuaje como código gráfi co, la razón por la cual las personas se tatúan y cuales son los métodos apropiados de análisis para conocer el signifi cado de estos códigos. (Anexo No. 6)

Guía de observación para los objetos de estudio:

Se utilizará una guía de observación para estudiar, de forma ordenada y detallada, las características de cada una de las imágenes de los tatuajes. (Anexo No. 7)

Los aspectos que serán observados de los objetos de estudio son los siguientes:

• Grafi smo utilizado • Tipo de código (Gráfi co y/o lingüístico)• Tamaño• Color• Ubicación en el cuerpo

4.4 PROCEDIMIENTO

• Defi nir los objetivos que sintetizan los puntos relevantes de la investigación.

• Defi nir los sujetos y objetos de estudio y cual será la información que se pretende obtener de ellos.

• Realizar los instrumentos para obtener la información de los sujetos y objetos de estudio.

• Aplicar los instrumentos a los sujetos y objetos de estudio.• Registrar la información teórica necesaria que ayude a comprender

y conocer el tema.• Obtener los resultados de los instrumentos.• Explicación de los resultados obtenidos de los sujetos y objetos de

estudio en base a los objetivos planteados de esta investigación.• Exponer las conclusiones de la investigación, obtenidas a través

de la aplicación de los instrumentos.• Listar que medios se aplicaron para obtener la información.• Concluir y sintetizar los datos obtenidos a través de la aplicación

de los instrumentos.• Confrontar los resultados de la aplicación de los instrumentos

contra el marco teórico.• Elaborar las conclusiones y recomendaciones.

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5.1 Tatuaje

Se conoce como tatuaje a la técnica de decoración que deja una imagen o marca en la piel mediante la inserción de sustancias colorantes bajo la epidermis. Generalmente la piel se perfora con un instrumento punzante, con el cual se introducen los pigmentos en las áreas perforadas dejando una marca indeleble. (Cagliani, 2004)

El cuerpo es considerado por muchos como el mejor lienzo para plasmar todo tipo de imágenes. Culebras, dragones, iguanas, vampiros, animales mitológicos, mujeres, o bien, fl ores, corazones, cristos, vírgenes, rosarios, retratos y payasos. Son los tatuajes que, paralelos con la historia humana, han ido abriéndose paso hasta romper todos los límites de la imaginación.

La palabra latina para tatuaje es estigma, y el signifi cado original se refl eja en los diccionarios modernos. Entre las defi niciones de estigma están “marca hecha con un instrumento afi lado”, “marca para reconocimiento hecha en la piel de un esclavo o criminal” y “marca de culpabilidad”.

Para varios estudiosos del tema, la palabra tatuaje tiene un origen polinesio. La palabra polinesia “ta” que signifi ca golpear o de la expresión “tau-tau” utilizada para hablar del choque entre dos huesos. (Morris, 2004)

5. CONTENIDO TEÓRICO Y ANTECEDENTES

Según el Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española, un tatuaje (palabra derivada del francés “tatouage”) es “La acción o efecto de tatuar”, es decir, “grabar imágenes en la piel humana, introduciendo materias colorantes bajo la epidermis, por las punzadas o picaduras previamente dispuestas”.

5.2 Historia del Tatuaje

Intentar defi nir el origen del tatuaje es algo bastante complejo ya que se trata de una práctica muy antigua que se ha difundido de forma independiente entre numerosos pueblos a lo largo de la historia. El tatuaje ha sido patrimonio de muchas civilizaciones, por eso no se puede localizar con exactitud el nacimiento de este arte ornamental, aunque la razón de su uso y signifi cado puede ser, simbólico, festivo, luto, guerra, erótico, sexual, el valor y la posición social. En cada cultura se utilizan técnicas distintas, aunque en todas se aprecian rasgos comunes. (Salillas, 2004)

Recientes estudios han mostrado que el tatuaje como forma de expresión fue practicado por primera vez por los egipcios. Y era realizado con una aguja aguda enhebrada con un hilo untado del pigmento que se deseaba impregnar, al pasar entre la dermis y la epidermis, dejaba permanentemente el tinte bajo la piel. El diseño del tatuaje se trazaba de forma rápida, pero se limitaba a fi guras muy simples, actualmente, dicho procedimiento es el seguido por los pueblos siberianos y los haida de la costa del Pacífi co septentrional de América del Norte.

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Alrededor del año 2000 A.C. el tatuaje se había extendido a través de Asia meridional hasta China, al sur del Yangtze Kiang. Alcanzó enorme importancia al llegar a Japón, donde el arte de pintar sobre la piel, fue altamente desarrollado por ser considerado como un arte divino. En China meridional, ha sido desarrollada una técnica más elaborada de tatuaje que hasta hoy forma parte de su creencia mágica y religiosa.

En el año 450 A.C., durante la era cristiana, desde la Polinesia comenzó una migración que se extendió hacia muchas de las islas pacífi cas. El éxodo alcanzó Nueva Zelanda, donde los antiguos habitantes de Polinesia y sus descendientes, aprendieron la técnica del tatuaje, perfeccionando y desarrollando un nuevo estilo, Moko, que era un tipo de marca facial que agrupaba diversos patrones asociados a los rituales y a la creencia religiosa del poder del tatuaje. (Cagliani, 2004)

En Europa, los invasores nórdicos llevaron la costumbre a las islas británicas, con tatuajes más complejos y artísticos. Era el orgullo de estos guerreros tener símbolos y crestas tribales de sus familias sobre la piel. De hecho, es ésta una costumbre que todavía sobrevive entre algunas familias aristocráticas, particularmente en Escocia.

Incluso en el pasado la iglesia alentó a tatuar a sus miembros en los siglos XVII y XVIII. Hoy día, algunos sacerdotes han seguido la costumbre, y los diseños religiosos tatuados en el antebrazo o el pecho son considerados tradición en diversos pueblos búlgaros y los eurasiáticos católicos.

El término tatuaje, con una cierta variación en el deletreo, ha sido adoptado en cada lengua europea. La palabra fue traída a Europa en 1771 por el capitán Cook, a su regreso de su primer viaje a los mares del sur, quien escribió sobre la práctica del Otahitans como sigue: “Manchan sus cuerpos pinchando la piel con los instrumentos pequeños hechos del hueso, que estampan o mezclan el humo de una tuerca aceitosa”. (Colussi, 2005)

En esta operación, que es llamada por los naturales “tattaw”, las hojas dejan una marca indeleble en la piel. Se realiza generalmente cuando tienen cerca de diez o doce años de edad, y en diversas partes del cuerpo.

El desarrollo de esta práctica en Guatemala ha sido más lento que en el resto del mundo, Europa, debido a los prejuicios y el desconocimiento, que han desacreditado el arte del tatuaje, mostrándolo como una práctica oscura, propia de presidiarios y delincuentes. (Donángelo, 2004)

En los años ochenta e inicios de los 90’s, bajo el impulso de la cultura punk, heavy, rocker y de otras nuevas tendencias los jóvenes empezaron a interesarse por el tatuaje, y algunos ya lucían los emblemas de sus agrupaciones favoritas.

En la actualidad, vivimos una auténtica moda del tatuaje, y gentes de diferentes estratos sociales, culturales y económicos lucen bonitos diseños, aunque decir que el tatuaje está aceptado en nuestra sociedad no es del todo acertado.

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5.3 Técnicas para hacer Tatuajes

De algún modo, hace miles de años, el hombre descubrió el hecho que marcas en el cuerpo pueden ser logradas introduciendo pigmentos por medio de incisiones en la piel.

Debido a la abundancia de culturas y formas de hacer tatuajes, se ha evolucionado el método dando como resultado técnicas más avanzadas que se caracterizan por el refi namiento de la profundidad, el control y el sombreado del tatuaje. Aunque básicamente se pueden clasifi car por la forma de elaboración: por puntura, por escarifi cación, por cicatriz, por ulceración, por quemadura, subepidérmico, y mixto. (Slillas, 2000)

Técnica Japonesa: Herramientas para tatuar fueron desarrolladas por los japoneses, que constan de agarradores de bambú, en los cuales eran insertados agujas, creando una versión manual de las maquinas eléctricas utilizadas en occidente.

Técnica de Samoa: Otra cultura del pacífi co, utiliza herramientas manuales hechas de madera, en las que asistentes estiran la piel a tatuar, y el artista tatuador utiliza un instrumento parecido a un rastrillo de hueso en una mano y un palo para golpear en la otra. El rastrillo es sumergido en tinta, y luego es golpeado para hacer una incisión en la piel. Este método único permite elaborar diseños geométricos, delgadas líneas y también grandes áreas rellenas. Algunas veces la ceremonia es acompañada con cantos y tambores.

En la Polinesia se solía utilizar un pequeño martillo provisto de muchas puntas, que golpeando con un bastón perforaba la piel introduciendo así el pigmento. En Nueva Guinea se afi laban los dientes del tiburón para “cincelar” la piel. En algunos países norteafricanos, las puntas se fi jaban en una vara de madera que se empujaba a mano bajo la piel.

Otras técnicas de tatuarse tradicionales son el Moko Maorí y el sewing. El primero es la forma tradicional de tatuaje del pueblo maorí, hecho en la cara. Su función no es meramente ornamental, ya que su diseño identifi ca al individuo, su estatus y al clan al que pertenece, y tiene hondas raíces culturales en la historia de su etnia. Prohibido tras la ocupación inglesa, los maoríes han vuelto a reclamarlo y emplearlo como parte irrenunciable de su herencia. Se realiza dibujando surcos en la piel y coloreándolos después. El otro modo es el llamado sewing, en el que se impregna un hilo de tinta y se pasa por debajo de la piel. (Costa, 2004)

Por último, la máquina eléctrica, que ha sido la herramienta más utilizada como técnica de tatuaje en la actualidad. Hoy en día, se emplea la máquina de electroinyección de tinta, esta manera de tatuarse consiste en introducir un pigmento bajo la piel, haciendo pequeños orifi cios en ella, para que su superfi cie permanezca intacta pero el dibujo quede indeleble. Para ello se necesitan ciertas condiciones de higiene y desinfección previa de la piel, así como cambio y esterilización de agujas y renovación de las tintas para cada persona. (Costa, 2004)

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5.4 Higiene y Cuidados del Tatuaje

Si bien existen muchas preocupaciones referentes a las enfermedades que se pueden transmitir a la hora de hacerse un tatuaje, sin duda la Hepatitis-B y el SIDA son las dos más preocupantes. A continuación se describen una serie de condiciones de higiene que debe de tener el tatuador al momento de hacer un tatuaje:

Iluminación: el área debe estar bien iluminada para que el tatuador pueda ver bien el trabajo que realiza.

Decoración: las superfi cies en que se trabaja deben ser de blanco u otra tonalidad muy clara, para que la suciedad se vea fácilmente.

Desinfección: la botella de spray debe desinfectarse de un cliente a otro, o llevar algún tipo de película protectora. Asimismo, las agujas deben ser desechables y desecharse después de cada uso, condición que no debe saltarse bajo ningún concepto.

Esterilización: las agujas, una vez fuera de su envoltura sanitaria, no deben ponerse en superfi cies no esterilizadas, ni sobre la mesa o el suelo. Si esto sucede, debe insistirse en que utilice un nuevo paquete.

Guantes: el artista debe lavarse las manos antes de ponerse los guantes, preferentemente con una solución antibacterial y antiséptica. Una vez se pongan sus guantes, no deben tocar otra cosa que la piel, la aguja o los utensilios de trabajo.

Lavadero: debe existir un lavadero separado del lavabo del baño.

Esterilizador: debe ser inspeccionado regularmente.

Posterior a la elaboración del tatuaje: los recipientes de tinta deben desecharse y no se debe verter la tinta sobrante de vuelta a la botella. (Wheeler, 2004)

Cuidados del Tatuaje

A continuación, se expone una serie de ideas para cuidar los tatuajes:

• Deben evitarse las exposiciones continuas al sol.

• El tatuaje debe mantenerse hidratado.

• Es muy importante que, bajo ninguna circunstancia, sean retiradas las pequeñas capas de epidermis que parecen sueltas durante el proceso de curación del tatuaje.

• No debe entrarse en contacto con el agua durante un día o dos después de tatuarse.

• Debe utilizarse un bloqueador solar.

Como éstos son solamente algunos consejos a seguir. Lo recomendable es pedir algún tipo de información detallada para el cuidado del tatuaje en el estudio en que haya sido elaborado. (Wheeler, 2004)

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5.5 El Código

Es un sistema de signifi cación que reúne entidades presentes y ausentes. Siempre que una cosa MATERIALMENTE presente a la percepción del destinatario REPRESENTA otra cosa a parir de reglas subyacentes, hay signifi cación. (Eco, 1990)

“Para que el destinatario pueda comprender la señal correctamente es necesario que, tanto en el momento de la emisión como en el momento de la destinación, se haga referencia a un mismo código. El código es un sistema de reglas que atribuye a determinadas señales un determinado valor. Demos valor y no “signifi cado”, porque en el caso de un aparato hemostático (relación entre dos máquinas) no puede decirse que la máquina destinataria “comprenda el signifi cado” de la señal (como no se formula en sentido metafórico): ha sido instruida para responder de una determinada forma a una solicitación determinada. (Eco, 1990)

Es el modo, la forma en que se estructuran en él, los símbolos o los mensajes, quedando traducidos o convertidos en un lenguaje comprensible para el receptor o para el canal que lo descodifi cará y lo pondrá en otro o en el mismo código. (González, 1990)

5.6 Tipos de Código

Código lingüístico

Utiliza signos de escritura y explica la relación que existe entre lo que se habla, la representación gráfi ca y el contexto en el que se produce.

Código no lingüístico

Son aquellos códigos que no necesitan del lenguaje. No requieren de un idioma determinado para ser capaces de transmitir el mensaje.

Para que estos códigos sean útiles, tanto el emisor como el receptor deben saber sus signifi cados, pero no tienen que saber leer ni escribir. Ello se debe a que estos códigos, como no utilizan el lenguaje, no son escritos ni orales.

Los códigos no lingüísticos se dividen en código no lingüístico visual, código no lingüístico gestual y código no lingüístico auditivo.

Código no lingüístico visual:

Se transmite a través de la vista. Para captar el mensaje, el receptor debe ver la señal que el emisor le envía. No se debe confundir ver con leer.

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En lo que dice relación con el código lingüístico escrito, también debe ser visto. Pero no basta con eso, porque hay que saber leer y conocer el idioma para entender el mensaje. En cambio, cuando nos comunicamos con el código no lingüístico visual, solo basta con ver.

Un ejemplo típico de código no lingüístico visual es el de la mayoría de las señales de tránsito. Con dibujos, estas señales nos transmiten las indicaciones a seguir en el camino. Por ejemplo:

La señal que indica no adelantar. Quiere decir que en esa parte del camino no se puede adelantar a los autos.Pero, en lugar de poner un letrero escrito, que diga no adelantar con palabras, se utiliza este dibujo. Cualquier receptor, con sólo verlo, recibe el mensaje. Se trata, entonces, de código no lingüístico visual. (Schmelkes, 1988)

Códigos Icónicos

• Códigos señaléticosSon fi guras utilizadas con función simbólica sin que el espacio que utilicen (tamaño) tenga un rol signifi cativo (aunque sí pueda ser importante la posición, si se usan combinaciones de estas fi guras). Sólo la presencia o ausencia de una fi gura es pertinente. Ejemplos son los semáforos, los focos portuarios que indican la dirección del viento, el paño de advertencia de pilotos que saltaron de su avión , las manecillas de los relojes analógicos.

Conforman distintos códigos llamados señaléticos por cuanto el signifi cado está directamente ligado a las señales físicas (fi guras) utilizadas y corresponden al nivel 0 de iconicidad según la tabla de Moles (Anexo 8).

• Códigos ideográfi cosPor otro lado si se observan las “señales camineras” del Código de Tránsito, se aprecian algunas que son netamente señaléticas mientras otras presentan algunas fi guras analógicas fácilmente reconocibles: son siluetas de personas, vehículos, obstáculos, etc. Se encuentran iconos semejantes en lugares turísticos y otros de gran concurrencia de público internacional como los aeropuertos. Algunos logotipos de empresas o instituciones utilizan un sistema parecido. Conforman los códigos ideográfi cos, que cumplen principalmente una función sustitutiva del lenguaje verbal al facilitar la comunicación de mensajes breves evitando la lectura y, sobre todo,- sin tener que acumular un gran número de palabras de múltiples idiomas.

La correcta selección de los rasgos pertinentes y eliminación de rasgos secundarios es la principal exigencia de estos códigos, ajustándose a la norma formulada por Arnheim:

“Existe una regla según la cual la expresión que trasmite cualquier forma visual será solo tan claramente destacada como lo están los rasgos perceptuales que la soportan.” (“Arte y Percepción Visual”, 1995)

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La ideografía recurre a elementos de nivel icónico 8 en la escala de Moles(Anexo 8), aunque pueden ser utilizados algunas veces como símbolos en representaciones de un nivel menor de iconicidad.

Pero en el reglamento del tránsito se encuentra en realidad ante dos sistemas:

- uno en que los iconemas indican la clase de los objetos materiales semejantes (representados más o menos esquemáticamente) y

- otro en que los iconemas asumen una función simbólica que no apunta directamente al referente material representado sino a un signifi cado más abstracto.

En el primer caso los iconemas son habitualmente llamados pictogramas, mientras en el segundo son llamados ideogramas. Así el pictograma de dos escolares se transforma en ideograma al aparecer en una señal de tránsito, donde su signifi cado es “¡Cuidado! Zona de escuela”.

• Códigos gráfi cosAntes de seguir considerando códigos netamente analógicos, se debe considerar una categoría que reúne los casos mencionados por Moles en los niveles 1 a 5 de su escala de iconicidad (Anexo 8).

Son sistemas principalmente digitales (es decir no analógicos, o de muy bajo isomorfi smo), en los cuales pueden mezclarse eventualmente iconemas ideográfi cos.

Igual que en los códigos ya mencionados, se conserva un principio de monosemía (es decir de unicidad de interpretación), el cual desaparece en códigos más complejos.

Se encuentran aquí tres tipos de códigos que han sido englobados en Francia bajo la designación única de “La gráfi ca”: las redes, los diagramas y los mapas.

Las redes son gráfi cos destinados a representar las relaciones entre elementos de una sola variable informativa, por ejemplo un árbol genealógico o un organigrama.

Los diagramas (histogramas, curvas y “tortas”) representan las relaciones entre dos o tres variables.

Los mapas son gráfi cos en que dos dimensiones del plano son ocupadas por un componente de información espacial de isomorfi smo alto (obtenido por algún mecanismo de proyección topográfi ca). Se complementa comúnmente la información mediante iconemas señaléticos o ideográfi cos cuyo signifi cado ha de precisarse habitualmente con texto.

Así, con excepción de la topografía de los mapas y de la inclusión de pictogramas (ideografía), un código gráfi co se agota

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en cada icono; en otras palabras, la signifi cación de cada fi gura debe ser explicitada en otro código (generalmente lingüístico) junto al icono, el sentido fl uyendo de la relación entre ambos códigos. Las mismas fi guras en otro icono podrían tener una signifi cación totalmente diferente.

• Código pictóricoA medida que los mapas se hacen más complejos y tratan de representar mejor sus referentes, se llega a un tipo de expresión icónica que se puede defi nir como “más realista”, lo cual es una forma de decir más analógica o más conforme a la estructura y a las características topográfi cas complejas de un referente material.

Como dice Arnheim: “Para comunicar las características de un objeto hace falta precisión de forma. Quien deba reproducir fi elmente un mecanismo eléctrico o el corazón de una rana, tendrá que inventar una estructura que se adecúe al objeto, tal como debe hacerlo el artista. Y dado que reproducir fi elmente un objeto no signifi ca otra cosa que revelar sus rasgos pertinentes, no es sorprendente que el artesano deba comprender dichos rasgos. Para obtener una reproducción utilizable de un objeto, hace falta información biológica, médica o técnica, según el caso. Este conocimiento suministrará al artista una estructura perceptual adecuada del objeto que podrá así aplicar a la imagen. Toda reproducción es un interpretación visual.”

Toda expresión icónica que llegue a este nivel, sea que represente sólo rasgos pertinentes, sea que multiplique los rasgos o llegue a la exhaustividad del registro automático (fotoquímico o electrónico), pertenece a la categoría de los códigos pictóricos.

Pinturas, grabados, litografías, fotografías, etcétera, son de este tipo.

5.7 El signo

Hay un signo cuando, por convención previa, cualquier señal está instituida por un código como signifi cante de un signifi cado. Hay proceso de comunicación cuando un emisor transmite intencionalmente señales puestas en código por medio de un transmitente que las hace pasar a través de un canal; las señales salidas del canal son captadas por un aparato receptor que las transforma en mensaje perceptible por un destinatario, el cual, basándose en el código, asocia al mensaje como forma signifi cante un signifi cado o contenido del mensaje.Un signo es la correlación de una forma signifi cante a una unidad que se defi ne como signifi cado.

Tipos de Signos

Según Pierce (1903) existen tres diferentes tipos de signos; el icónico, el indicativo y el simbólico. El punto que señala Pierce como diferencia entre estos tres signos es la diferencia de velocidad para captar el mensaje que lleva adentro.

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• Icónico: Se caracteriza por ser una imagen que contiene información manifestada mediante gráfi cos que representan lo que se trata de expresar de manera sencilla y lo mas claramente posible.Es importante saber que el signo del cual el cerebro decodifi ca su signifi cado de manera más rápida y precisa es el signo icónico.

La palabra icono proviene del griego IKON, que signifi ca imagen. Este elemento se caracteriza por contener el mínimo de información visual con el cual podrá describir de manera clara lo que se representa.

• Indexado: Este tipo de signo lleva guardado dentro de sí un mensaje expresado indirectamente.

• Simbólico: Los signos simbólicos son aquellos en los que se guarda información de tipo subliminal, o mensajes en los que se expresa una idea clara pero en la que además se agrega algún elemento simbólico (o subliminal) para expresar una idea extra que refuerce lo que se busca manifestar. (Merrel, 2004)

5.8 Las Pandillas Juveniles

El comportamiento de asociarse en pandillas es una característica de la adolescencia para el logro de seguridad, autoestima, placer, aprendizaje de solidaridad, afecto, pérdida de miedo al abandono y soledad, etc.

Sus rituales sirven como referentes de pertenencia a los grupos. Los límites del grupo están marcados por su propia dinámica interna. Tienen normas y reglas de comportamiento. En las pandillas juveniles el grupo pasa a ser su propia familia. A través del grupo, los adolescentes olvidan sus preocupaciones individuales, orientándose hacia las actividades del grupo.

Los grupos de pandilleros se autoafi rman en rituales y estilos de vida (tatuajes, vestuario, estilo del cabello, etc.). Así manifi estan sus identidades, expresando una especie de contracultura social como grupos.

El comportamiento agresivo es propio de la defensa del territorio, del mismo modo que si la identidad del grupo se ve amenazada se responde con violencia. En muchos casos la violencia que manifi estan las pandillas es producto de la exclusión social que los afecta; sin embargo, también existen grupos que tienen objetivos solidarios.

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De acuerdo a los análisis aplicados previamente a esta investigación los contenidos más relevantes que surgieron referentes a la conducta y origen de las pandillas son:

• Los jóvenes se sienten excluidos de la sociedad y no tomados en cuenta por el gobierno, sin embargo algunos sienten que si aportan a su sector. Defi nen la juventud como: rebelde, carretera, irresponsable, drogadicta, violenta e indiferente.

• A la juventud pobladora se le ve especialmente asociada a prácticas delictivas, a la drogadicción y la violencia.

• A la juventud que consume drogas se le ve de dos formas como perdida o con problemas, por un lado, o como buena onda y creativa, por otro.

• Los jóvenes creen que casi nadie se preocupa por sus problemas, y que ellos tienen que vivir al día porque no se sabe que va a pasar mañana.

• Aparece indiferencia por el futuro, desconfi anza en las personas.

• Están expuestos a serios problemas de maltrato psicológico, lo que atenta contra la posibilidad de que desarrollen autoconfi anza e identidad.

• Sus miedos son fundamentalmente a la soledad, a la muerte, a la drogadicción, al futuro, al matrimonio y a los compromisos.

• La imagen de los hombres y las mujeres en general es mala, sólo connota la parte sexual. Se piensa que las mujeres tienen amantes y que el matrimonio es confl ictivo; sin embargo, muchos quieren tener hijos. (INJUV, 1999)

Dentro de las agrupaciones sociales se encuentran las pandillas, grupos que son vistos como confl ictivos y peligrosos. En ellas se destaca la carencia en las condiciones de vida de sus miembros y su posición antisistema. Son vistas como grupos de delincuentes, por lo tanto una amenaza para la sociedad.

En este sentido, la represión que cae sobre ellas es una respuesta institucional a lo que se ve como una conducta irregular. Sin embargo, estas formas de agrupación juvenil también poseen una serie de valores como la solidaridad, apoyo mutuo, adaptación a las condiciones que les ha tocado vivir, etc.

Estas agrupaciones tienen ciertas características: la edad varía entre los 12 y los 30 años; sus miembros frecuentan las esquinas, están desempleados o no estudian y suelen verse envueltos en peleas callejeras, asaltos, consumo de drogas e ingesta de alcohol.

Los límites territoriales juegan un rol importante en los grupos juveniles, lo que conlleva confrontaciones entre los grupos de un sector y otro. Un aspecto que pesa en esto es que los tipos de consumo de drogas están asociados a los territorios, por lo tanto los jóvenes se cuidan de no ser encasillados erróneamente a un determinado territorio. (ODHAG, 1999)

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5.9 El Tatuaje de los pandilleros.

El tatuaje es un atributo que produce estigma. El estigma sólo es posible cuando ese atributo es cruzado con la variable de una categoría social. El tatuaje de un pandillero de Guatemala y el de un joven de clase media alta motivan distintas categorizaciones, depende de la decodifi cación de la audiencia.

Hoy, los tatuajes se han puesto de moda en diversos estratos sociales de la sociedad guatemalteca. Jóvenes de clase media y alta también se tatúan, pero los tatuajes tienen una valoración distinta en su medio. Por eso las muchachas también pueden y suelen tatuarse actualmente en nuestra sociedad.

Los tatuajes de la clase media y alta se roturan en sitios ocultos (abdomen, glúteos, ingle, pecho) o en lugares que permanecen cubiertos en situaciones formales (brazos y piernas). Los tatuajes de la clase baja están en sitios muy visibles (manos, cuello, rostro). Y cuando están en las piernas, el pecho o la espalda, se les mantiene expuestos a la vista pública por la costumbre de andar sin camisa y en pantalones cortos.

En el caso de los pandilleros, la localización del tatuaje también puede informar sobre su nivel de involucramiento con la pandilla, sólo los más agresivos se tatúan en el rostro. Esa ubicación puede distinguir a los que son seguidores de los lideran estas agrupaciones. Por eso es más frecuente el tatuaje en la cara entre quienes han estado en prisión.(Rocha, 2004)

Con el tatuaje, el sujeto estigmatizado adopta un rasgo que, en su clase y en la forma como su clase lo estila, la sociedad no acepta. El tatuado parece autoestigmatizarse. La sociedad introyectada lo estigmatiza. De hecho, él sabe que la sociedad lo evalúa, clasifi ca y juzga guiándose por su presentación: cuerpo y cosmética. Con el tatuaje, el pandillero abona el prejuicio social, lo provoca, lo desafía. (ONU, 1999)

El estigma se materializa en el tatuaje. Y se vuelve tan permanente como el color de la piel. Sin ser signos congénitos, los tatuajes son una marca permanente. El tatuaje visibiliza un estigma que podría permanecer relativamente oculto. Al menos, no tan visible públicamente.

El tatuaje evoluciona transformando el estigma en emblema y en hasta cierto punto en prestigio, ese emblema que en otros evoca marginación y baja autoestima, se constituye en un elemento de identidad grupal, una especie de clave, que se recibe del grupo. Una fuente de prestigio y respeto, son una inversión existencial y social en la piel. Como en los reclusos de los presidios, son un acto subversivo para restablecer la autoridad sobre su cuerpo y retar al sistema que intenta controlarlo.

Los tatuajes expresan signifi cado en la vida de los pandilleros y ejercen la función simbólica del lenguaje, los tatuajes son fruto de la producción de sentido de sus portadores.

Aunque algunos sean colocados a capricho, muchos son marcas referidas a hechos signifi cativos en la vida del pandillero: la ruptura con una novia, asesinatos cometidos, la muerte de un amigo, el llanto que han arrancado a sus madres, la pertenencia a una pandilla, etc.

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Los pandilleros llevan su historia inscrita en la piel. Se han tornado cuerpos comunicantes. Los tatuajes cuentan y exhiben su biografía y muestran las contradicciones en las que se debaten, pues en un mismo cuerpo coexisten vírgenes y diablos, ángeles y demonios, lágrimas y payasos, amores y desaires expresados en corazones atravesados por puñales o espinas. Un tatuaje puede fundir sufrimiento y belleza.

Por eso es tan importante el papel del tatuador, que debe ser un intérprete, porque en esa domesticación del cuerpo a manos de la cultura el tatuaje está destinado a ser un mediador entre el mundo externo y el interno para el pandillero. (Rocha, 2004)

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5.10 ANTECEDENTES

Como base de interés para esta investigación, se encontró información de relevancia que se describe a continuación:

“El tatuaje carcelario y urbano: un enfoque semiótico-cognitivo para el estudio de su signifi cación”. (Seminara/Barbieri, 1999)

En este trabajo se exponen los métodos que se utilizaron en Argentina, para establecer las causas penales y/o asistenciales de individuos alojados en institutos de menores y jóvenes pertenecientes a la clase social media urbana, en que se construyen distintos referentes simbólicos a partir de la identifi cación, reconocimiento e interpretación de los diferentes tatuajes que son utilizados por los grupos seleccionados.

En esta investigación se postula que las imágenes funcionan como una referencia que sirve para identifi car los diferentes valores, estéticos, ideológicos y afectivos que sirven de referente para el tatuaje.

“Tatuajes de Pandilleros: Estigma, Identidad y Arte”(Rocha, 2004)

Este es un trabajo periodístico realizado en Nicaragua, que analiza los tatuajes de los pandilleros del Reparto de Schick en Managua.

Este trabajo pretende identifi car los motivos por los cuales los tatuajes se han convertido en el medio para transmitir la identidad personal de los pandilleros juveniles de esta región. En él se hace énfasis en la globalización y estandarización de los grafi smos utilizados en los tatuajes y en el signifi cado de los mismos, haciendo una comparación de los tatuajes de los pandilleros juveniles del Reparto de Schick con los utilizados en El Salvador y México.

Además en este proyecto se establece la relación que tiene el tatuaje y su signifi cado con alguna experiencia que el pandillero desea transmitir de forma gráfi ca a sus compañeros de grupo y a la sociedad en general.

Por último se mencionan algunas de las consecuencias sociales que implica portar un tatuaje, que van desde el arresto injustifi cado hasta la discriminación social.

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6.0 DESCRIPCIÓN DE RESULTADOS

En esta sección se presentan la información obtenida de las entrevistas aplicadas a los encargados de los centros de reinserción social, tatuadores del medio y a un comunicador.

Posteriormente se incluye una serie de tatuajes de pandilleros juveniles, acompañados de los datos obtenidos mediante el instrumento de observación y de la explicación del signifi cado del tatuaje que proporcionaron las personas que los portan y la relación que tiene con una vivencia del pandillero.

Los tatuajes utilizados para el estudio, fueron registrados mediante captura de imágenes fotográfi cas digitales en la ciudad capital, tomadas de una muestra de la población de los pandilleros juveniles de la ciudad y periferia (23 individuos). Durante el período entre septiembre y diciembre de 2004.

Por último se encuentran las gráfi cas que sintetizan la información recopilada para facilitar la comprensión de la información.

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Tatuaje: Nombre “Cardona”Grafi smo: Letras caligráfi cas Tipo: LingüísticoTamaño: Grande Color: Negro Ubicación: Espalda Signifi cado: Respeto al Apellido Relación con una experiencia: La muerte de compañeros del grupo

Tatuaje: XVIIIGrafi smo: Letras góticas Tipo: LingüísticoTamaño: PequeñoColor: Azul Ubicación: AntebrazoSignifi cado: Pertenencia a la mara 18 Relación con una experiencia: Ingreso a una mara

Foto 1 Foto 4

Tatuaje: Letra SGrafi smo: Letra gótica Tipo: LingüísticoTamaño: GrandeColor: NegroUbicación: BrazoSignifi cado: Inicial del nombre Relación con una experiencia:La muerte de compañeros del grupo

Tatuaje: Nombre “Hugo”Grafi smo: Letras manuscritasTipo: LingüísticoTamaño: MedianoColor: VerdeUbicación: ManoSignifi cado: Nombre de quien lo portaRelación con una experiencia: La muerte de compañeros del grupo

Foto 2 Foto 5

Tatuaje: LágrimaGrafi smo: Una gotaTipo: Gráfi co Tamaño: PequeñoColor: Negro Ubicación: Rostro Signifi cado: Que ha matado a una persona.Relación con una experiencia: Muerte de una persona

Tatuaje: 666Grafi smo: Letras góticasTipo: LingüísticoTamaño: MedianoColor: VerdeUbicación: CuelloSignifi cado: Pertenencia a la mara 18 Relación con una experiencia: Ingreso a una mara

Foto 3 Foto 6

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Tatuaje: ParejaGrafi smo: Un pandillero que porta un arma abrazando a una mujer Tipo: Gráfi coTamaño: MedianoColor: NegroUbicación: PechoSignifi cado: Amor y protección a la mujerRelación con una experiencia: Un noviazgo

Tatuaje: OGrafi smo: Letra ornamentada Tipo: Lingüístico Tamaño: Mediano Color: Negro Ubicación: Brazo Signifi cado: Inicial del nombre Relación con una experiencia:La muerte de compañeros del grupo

Foto 7 Foto 10

Tatuaje: LetrasGrafi smo: Letras manuscritasTipo: LingüísticoTamaño: PequeñoColor: NegroUbicación: ManoSignifi cado: Pertenencia a una mara Relación con una experiencia: Ingreso a una mara

Tatuaje: PayasoGrafi smo: Payaso sonriendo y una corona Tipo: Gráfi co Tamaño: Mediano Color: Negro Ubicación: Brazo Signifi cado: Burla de las autoridades Relación con una experiencia:Ingreso a una cárcel

Foto 8 Foto 11

Tatuaje: RosarioGrafi smo: Letras caligráfi cas, manos sosteniendo un rosario y ornamentos de elementos naturales Tipo: Gráfi co/Lingüístico Tamaño: Grande Color: Azul Ubicación: Pecho Signifi cado: Perdón a un ser queridoRelación con una experiencia: Muerte de una persona

Tatuaje: EstrellaGrafi smo: Estrella a línea con un ojo en el centroTipo: Gráfi co Tamaño: PequeñoColor: Negro Ubicación: Mano Signifi cado: Pertenencia a una mara Relación con una experiencia: Ingreso a una mara

Foto 9 Foto 12

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Tatuaje: RGrafi smo: Letra manuscrita Tipo: Lingüístico Tamaño: PequeñoColor: Azul Ubicación: Brazo Signifi cado: Inicial del nombre Relación con una experiencia:La muerte de compañeros del grupo

Tatuaje: GGrafi smo: Letra manuscrita Tipo: Lingüístico Tamaño: PequeñoColor: Azul Ubicación: Brazo Signifi cado: Inicial del nombre Relación con una experiencia: La muerte de compañeros del grupo

Foto 13 Foto 16

Tatuaje: JorgeGrafi smo: Letras góticas Tipo: Lingüístico Tamaño: Grande Color: Negro Ubicación: EstomagoSignifi cado: NombreRelación con una experiencia:La muerte de compañeros del grupo

Tatuaje: SerpienteGrafi smo: Una serpiente cobra con un brillo en el cascabel Tipo: Gráfi co Tamaño: Grande Color: Azul Ubicación: Brazo Signifi cado: Ninguno Relación con una experiencia:Ninguna Foto 14 Foto 17

Tatuaje: 8Grafi smo: Letra gótica Tipo: Lingüístico Tamaño: Grande Color: NegroUbicación: Pierna Signifi cado: Pertenencia a la mara 18 Relación con una experiencia: Ingreso a una mara

Tatuaje: MujerGrafi smo: Mujer con sombrero semidesnudaTipo: Gráfi co Tamaño: Mediano Color: Negro Ubicación: Brazo Signifi cado: Amor a una mujer Relación con una experiencia: Por una novia que tuvo

Foto 15 Foto 18

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Tatuaje: Mujer CalaveraGrafi smo: Rostro desfi gurado de mujerTipo: Gráfi co Tamaño: Mediano Color: Azul Ubicación: Brazo Signifi cado: Desprecio a una mujer Relación con una experiencia:Traición de una persona amada

Tatuaje: 18Grafi smo: Letra gótica con el número 18, tres puntos y letras “LA”Tipo: Gráfi co/Lingüístico Tamaño: Grande Color: Negro Ubicación: Cuello Signifi cado: Pertenencia a la mara 18Relación con una experiencia: Ingreso a una maraFoto 19 Foto 22

Tatuaje: CholitoGrafi smo: Caricatura de pandillero con gorra y anteojos Tipo: Gráfi co Tamaño: Mediano Color: Negro Ubicación: Pecho Signifi cado: Orgullo por el grupo Relación con una experiencia: Ingreso a una mara

Tatuaje: 13Grafi smo: Letra ornamentada con el número “13” e iniciales del nombre Tipo: Lingüístico Tamaño: Mediano Color: Negro Ubicación: Pierna Signifi cado: Pertenencia a una mara Relación con una experiencia: Ingreso a una maraFoto 20 Foto 23

Tatuaje: Tres puntosGrafi smo: Tres puntos trianguladosTipo: Gráfi co Tamaño: PequeñoColor: Verde Ubicación: Mano Signifi cado: Tres destinos: cementerio, hospital y cárcel Relación con una experiencia:Lugares en donde suelen terminar los pandilleros

Tatuaje: Payaso con lagrima Grafi smo: Rostro de un payaso con una lágrima en el lado izquierdoTipo: Gráfi co Tamaño: Mediano Color: Negro Ubicación: Pierna Signifi cado: Sufrimiento Relación con una experiencia: La pobrezaFoto 21 Foto 24

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Tatuaje: RosarioGrafi smo: Manos en posición de súplica sosteniendo un rosario. Tipo: Gráfi co Tamaño: Mediano Color: Negro Ubicación: Pierna Signifi cado: Perdón a un ser querido Relación con una experiencia:Ninguna directa

Tatuaje: RosaGrafi smo: Rosa con tallo y espinas Tipo: Gráfi co Tamaño: Grande Color: Negro Ubicación: Antebrazo Signifi cado: Belleza Relación con una experiencia: Ninguna directa

Foto 25 Foto 28

Tatuaje: SolGrafi smo: Letras manuscritas Tipo: Lingüístico Tamaño: Mediano Color: Negro Ubicación: Mano Signifi cado: Nombre de un ser querido Relación con una experiencia: Estaba bajo los efectos de la droga

Tatuaje: TrébolGrafi smo: Un trébol Tipo: Gráfi co Tamaño: PequeñoColor: Negro Ubicación: Codo Signifi cado: Suerte Relación con una experiencia: Haber salido ileso de enfrentamientos armados

Foto 26 Foto 29

Tatuaje: MaryGrafi smo: Letras manuscritas Tipo: Lingüístico Tamaño: Mediano Color: Negro Ubicación: Mano Signifi cado: Nombre de un ser queridoRelación con una experiencia:Ninguna directa

Tatuaje: MáscarasGrafi smo: Máscaras de teatro, una riendo y otra llorandoTipo: Gráfi co Tamaño: Mediano Color: Azul Ubicación: EspaldaSignifi cado: Ríe ahora sufre después Relación con una experiencia: Ninguna DirectaFoto 27 Foto 30

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Tatuaje: Payaso fumandoGrafi smo: Rostro de payaso fumando un puro de marihuana en actitud desafi ante Tipo: Gráfi co Tamaño: Grande Color: Azul Ubicación: Espalda Signifi cado: Se ríe de la marihuana Relación con una experiencia: Adicción a las drogas

Tatuaje: DragónGrafi smo: Un dragón de tipo tribal Tipo: Gráfi co Tamaño: Grande Color: Negro Ubicación: EspaldaSignifi cado: Ninguno Relación con una experiencia:Ninguna directa

Foto 31 Foto 34

Tatuaje: Payaso tristeGrafi smo: Rostro de payaso triste con iniciales en la parte inferior Tipo: Gráfi co Tamaño: Mediano Color: Negro Ubicación: Cuello Signifi cado: Ríe por fuera llora por dentro Relación con una experiencia: Sufrimiento en el hogar

Tatuaje: WFGrafi smo: Letras manuscritasTipo: Lingüístico Tamaño: PequeñoColor: Negro Ubicación: Rostro Signifi cado: Pertenencia a la mara White Fence Relación con una experiencia: Ingreso a una maraFoto 32 Foto 35

Tatuaje: EstrellaGrafi smo: Estrella de color sólido Tipo: Gráfi co Tamaño: PequeñoColor: Azul Ubicación: Mano Signifi cado: Pertenencia a una mara Relación con una experiencia: Ingreso a una mara

Tatuaje: PayasosGrafi smo: Máscaras de teatro, una sonriendo y otra llorando Tipo: Gráfi co Tamaño: Mediano Color: Negro Ubicación: Pecho Signifi cado: Ríe ahora sufre después Relación con una experiencia: Ingreso a prisiónFoto 33 Foto 36

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Tatuaje: White FenceGrafi smo: Letras ornamentadas con el nombre de una pandilla Tipo: Lingüístico Tamaño: Grande Color: Negro Ubicación: Pecho Signifi cado: Pertenencia a la mara White FenceRelación con una experiencia: Ingreso a una mara

Tatuaje: LámparaGrafi smo: Lampara de tipo árabeTipo: Gráfi coTamaño: Mediano Color: Negro Ubicación: Brazo Signifi cado: Sueños Relación con una experiencia: Ninguna directa

Foto 37 Foto 40

Tatuaje: Cholo y lágrima Grafi smo: Rostro de un pandillero con una lágrima en el ojo izquierdoTipo: Gráfi co Tamaño: Mediano Color: Negro Ubicación: Espalda Signifi cado: Sufrimiento Relación con una experiencia:Sufrimiento en la sociedad

Tatuaje: SignoGrafi smo: Símbolo abstracto Tipo: Gráfi co Tamaño: Mediano Color: Negro Ubicación: Brazo Signifi cado: Ninguno Relación con una experiencia:Ninguna Directa

Foto 38 Foto 41

Tatuaje: Payaso gritandoGrafi smo: Rostro de un payaso gritando y con lágrimas en los ojos Tipo: Gráfi co Tamaño: Mediano Color: Negro Ubicación: Brazo Signifi cado: Sufrimiento Relación con una experiencia: Sufrimiento en la familia

Tatuaje: MujerGrafi smo: Rostro de una mujer en postura sensualTipo: Gráfi co Tamaño: Mediano Color: Azul Ubicación: Brazo Signifi cado: Amor a una mujer Relación con una experiencia: Por la mujer que se pasó a vivir con élFoto 39 Foto 42

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Tatuaje: Yin Yan Grafi smo: Símbolo del Yin Yan ardiendo en llamasTipo: Gráfi co Tamaño: Mediano Color: Negro Ubicación: HombroSignifi cado: El bien y el mal Relación con una experiencia:Ninguna Directa

Tatuaje: VirgenGrafi smo: Una Virgen de Guadalupe Tipo: Gráfi co Tamaño: Mediano Color: Negro Ubicación: Espalda Signifi cado: Protección Relación con una experiencia: Encuentros armados

Foto 43 Foto 46

Tatuaje: PayasaGrafi smo: Rostro de una payasa triste Tipo: Gráfi co Tamaño: Mediano Color: Negro Ubicación: Brazo Signifi cado: Sufrimiento Relación con una experiencia:Por una mujer que dejó

Tatuaje: EGrafi smo: Letra gótica Tipo: Lingüístico Tamaño: Grande Color: Negro Ubicación: Brazo Signifi cado: Inicial del nombre Relación con una experiencia: Para ser identifi cado por la familia y los hommies cuando mueraFoto 44 Foto 47

Tatuaje: Payaso gritandoGrafi smo: Rostro de un payaso enojado y gritando Tipo: Gráfi co Tamaño: Mediano Color: Negro Ubicación: Brazo Signifi cado: EscapatoriaRelación con una experiencia: Ingreso a la cárcel

Tatuaje: PresidiarioGrafi smo: Rostro de un pandillero llorando y atrapado entre barrotes Tipo: Gráfi co Tamaño: Mediano Color: Negro Ubicación: Brazo Signifi cado: Años en prisión Relación con una experiencia: Ingreso a prisiónFoto 45 Foto 48

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Tatuaje: Payaso gritandoGrafi smo: Rostro de un payaso enojado y gritando Tipo: Gráfi co Tamaño: Mediano Color: Negro Ubicación: Brazo Signifi cado: Escapatoria Relación con una experiencia: Ingreso a prisión

Tatuaje: CIAGrafi smo: Letras góticas Tipo: Lingüístico Tamaño: Mediano Color: Negro Ubicación: Brazo Signifi cado: Inicial del nombre Relación con una experiencia:La muerte de compañeros del grupo

Foto 49 Foto 52

Tatuaje: Payaso gritandoGrafi smo: Rostro de payaso gritandoTipo: Gráfi co Tamaño: Mediano Color: Negro Ubicación: Brazo Signifi cado: Escapatoria Relación con una experiencia: Ingreso a prisión

Tatuaje: Payaso gritando Grafi smo: Rostro de payaso gritandoTipo: Gráfi co Tamaño: Mediano Color: Negro Ubicación: Brazo Signifi cado: Escapatoria Relación con una experiencia: Ingreso a prisión

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Tatuaje: DragónGrafi smo: Dragón medieval con una calavera en la mano Tipo: Gráfi co Tamaño: Mediano Color: Azul Ubicación: Brazo Signifi cado: Ninguno Relación con una experiencia: Ninguna directa

Tatuaje: MujerGrafi smo: Mujer desnuda Tipo: Gráfi co Tamaño: Mediano Color: Negro Ubicación: Brazo Signifi cado: Amor a una mujer Relación con una experiencia: Una chica “de la vida fácil” con quien convivió

Foto 51 Foto 54

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Tatuaje: Mujer llorandoGrafi smo: Rostro de una mujer llorandoTipo: Gráfi co Tamaño: Mediano Color: Negro Ubicación: Brazo Signifi cado: Perdón a la madre Relación con una experiencia: El sufrimiento que ha pasado la madre por su culpa

Tatuaje: BlueGrafi smo: Letras manuscritas Tipo: Lingüístico Tamaño: Mediano Color: Azul Ubicación: HombroSignifi cado: Nombre del hijo Relación con una experiencia:El nacimiento de su hijo

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Tatuaje: Cholo y lágrimaGrafi smo: Caricatura de un pandillero con la mano dentro del bolsillo Tipo: Gráfi co Tamaño: Mediano Color: Negro Ubicación: Brazo Signifi cado: Pertenencia a una mara Relación con una experiencia:Ingreso a una mara

Tatuaje: BrujoGrafi smo: Hechicero con garras y una bola de cristal en la mano Tipo: Gráfi co Tamaño: Mediano Color: Azul Ubicación: Brazo Signifi cado: NingunoRelación con una experiencia:Ninguna directa Foto 56 Foto 59

Tatuaje: Gloria Grafi smo: Letras manuscritasTipo: Lingüístico Tamaño: Mediano Color: Azul Ubicación: Brazo Signifi cado: Nombre de la esposa Relación con una experiencia:Lo hizo al morir su esposa

Tatuaje: CalaveraGrafi smo: Una calavera con expresión de miedoTipo: Gráfi co Tamaño: Grande Color: Negro Ubicación: Brazo Signifi cado: Muerte Relación con una experiencia: Enfrentamientos que lo han acercado a la muerte

Foto 57 Foto 60

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Tatuaje: MujerGrafi smo: Rostro de perfi l de una mujer con una estrella en el ojo Tipo: Gráfi co Tamaño: Mediano Color: Azul Ubicación: Brazo Signifi cado: Amor a una mujer Relación con una experiencia: Un noviazgo

Tatuaje: Tres puntosGrafi smo: Tres puntos y una estrella Tipo: Gráfi co Tamaño: PequeñoColor: Negro Ubicación: Mano Signifi cado: Tres destinos: cementerio, hospital y cárcel Relación con una experiencia:Ninguna directa. Foto 61 Foto 64

Tatuaje: RAGrafi smo: Letras ornamentadas Tipo: Lingüístico Tamaño: Pequeño Color: Negro Ubicación: Mano Signifi cado: Iniciales del nombre Relación con una experiencia: Muerte de compañeros del grupo

Tatuaje: ManosGrafi smo: Manos en posición de súplica y texto manuscrito Tipo: Gráfi co/Lingüístico Tamaño: Grande Color: Verde Ubicación: Brazo Signifi cado: Perdóname madre Relación con una experiencia: Sufrimiento de la madre por las acciones de los hijos

Foto 62 Foto 65

Tatuaje: Alambre de púasGrafi smo: Alambre de púas estilizadoTipo: Gráfi co Tamaño: Mediano Color: Negro Ubicación: Brazo Signifi cado: AtrapadoRelación con una experiencia: Ingreso a las pandillas

Tatuaje: ManosGrafi smo: Manos en posición de súplica sosteniendo un rosario Tipo: Gráfi co Tamaño: Grande Color: Verde Ubicación: Brazo Signifi cado: Perdóname madre Relación con una experiencia: Sufrimiento de la madre por las acciones de los hijos

Foto 63 Foto 66

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Tatuaje: CGrafi smo: Letra gótica Tipo: Lingüístico Tamaño: Mediano Color: Negro Ubicación: Brazo Signifi cado: Inicial del nombre Relación con una experiencia: Muerte de compañeros del grupo

Tatuaje: EGrafi smo: Letra góticaTipo: Lingüístico Tamaño: Mediano Color: Negro Ubicación: Brazo Signifi cado: Inicial del nombre Relación con una experiencia: Para ser identifi cado por la familia y los hommies cuando mueraFoto 67 Foto 70

Tatuaje: TigreGrafi smo: Tigre saltando con las garras extendidas y rompiendo la piel Tipo: Gráfi co Tamaño: Grande Color: Azul Ubicación: Brazo Signifi cado: Ninguno especial Relación con una experiencia: Ninguna directa

Tatuaje: AGrafi smo: Letra gótica Tipo: Lingüístico Tamaño: Mediano Color: Negro Ubicación: BrazoSignifi cado: Inicial del nombre Relación con una experiencia: La muerte de un compañero del grupo

Foto 68 Foto 71

Tatuaje: DragónGrafi smo: Dragón chino Tipo: Gráfi co Tamaño: Grande Color: Azul Ubicación: Brazo Signifi cado: Ninguno especial Relación con una experiencia: Ninguna directa

Tatuaje: Alambre de púasGrafi smo: Alambre de púas Tipo: Gráfi co Tamaño: GrandeColor: Negro Ubicación: Brazo Signifi cado: Sufrimiento Relación con una experiencia: Haber estado en la cárcel

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Tatuaje: Mujer Grafi smo: Rostro de mujer semidesnuda con un collarTipo: Gráfi co Tamaño: Mediano Color: Azul Ubicación: Brazo Signifi cado: Amor por la mujer Relación con una experiencia: Una exnovia

Tatuaje: Joselyn y DannyGrafi smo: Letras góticas Tipo: Lingüístico Tamaño: Mediano Color: Azul Ubicación: HombroSignifi cado: Nombre de una novia Relación con una experiencia: Por una novia que tuvo

Foto 73 Foto 76

Tatuaje: NiñoGrafi smo: Rostro de niño con sombreroTipo: Gráfi co Tamaño: Grande Color: Negro Ubicación: Pierna Signifi cado: Amor por su hijo Relación con una experiencia:Ninguna directa

Tatuaje: 666Grafi smo: Letras góticas Tipo: Lingüístico Tamaño: Mediano Color: Verde Ubicación: Antebrazo Signifi cado: Pertenencia a la mara 18 Relación con una experiencia: Ingreso a una mara

Foto 74 Foto 77

Tatuaje: MSGrafi smo: Letras góticas Tipo: Lingüístico Tamaño: Mediano Color: Negro Ubicación: Brazo Signifi cado: Pertenencia a una mara Relación con una experiencia: Ingreso a una mara

Tatuaje: ConsueloGrafi smo: Letras góticas Tipo: Lingüístico Tamaño: Grande Color: Negro Ubicación: Brazo Signifi cado: Nombre de un ser querido Relación con una experiencia: El sufrimiento de la madre por su culpa

Foto 75 Foto 78

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Tatuaje: OGrafi smo: Contorno de la letra “O” Tipo: Lingüístico Tamaño: Mediano Color: Negro Ubicación: Espalda Signifi cado: Pertenencia a la mara 18Relación con una experiencia: Ingreso a la mara 18

Tatuaje: MayraGrafi smo: Letras góticas Tipo: Lingüístico Tamaño: Grande Color: Negro Ubicación: Brazo Signifi cado: Amor a una mujer Relación con una experiencia: En honor a la madre de sus hijos

Foto 79 Foto 82

Tatuaje: RetratoGrafi smo: Rostro de una mujer con pelo largo y pañuelo Tipo: Gráfi co Tamaño: Grande Color: Negro Ubicación: Espalda Signifi cado: Memoria de una novia Relación con una experiencia: Fallecimiento de una novia

Tatuaje: TorreGrafi smo: Torre de presidios y un listón con un mensaje sobrepuesto Tipo: Gráfi co/Lingüístico Tamaño: Mediano Color: Negro Ubicación: Brazo Signifi cado: Presidio Relación con una experiencia: Ingreso a prisiónFoto 80 Foto 83

Tatuaje: MujerGrafi smo: Mujer desnuda Tipo: Gráfi co Tamaño: Grande Color: Negro Ubicación: Brazo Signifi cado: Amor a una mujer Relación con una experiencia: En recuerdo de una mujer que le gustaba

Tatuaje: PresidiarioGrafi smo: Rostro de un pandillero llorando en posición de súplica Tipo: Gráfi co Tamaño: Mediano Color: Negro Ubicación: Brazo Signifi cado: PresidioRelación con una experiencia: Ingreso a prisiónFoto 81 Foto 84

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Tatuaje: CholoGrafi smo: Rostro de un pandillero con pelo largo y lágrimas en los ojos Tipo: Gráfi co Tamaño: Mediano Color: Negro Ubicación: Brazo Signifi cado: Recuerdo de un ser querido Relación con una experiencia: Muerte de un hermano

Tatuaje: PayasosGrafi smo: Rostro de payasos, uno sonriendo y otro llorandoTipo: Gráfi co Tamaño: Grande Color: Negro Ubicación: Brazo Signifi cado: Ríe ahora sufre después Relación con una experiencia: Ninguna DirectaFoto 85 Foto 88

Tatuaje: SURGrafi smo: Letras góticas Tipo: Lingüístico Tamaño: Mediano Color: Verde Ubicación: Cuello Signifi cado: Sufrimiento en prisión Relación con una experiencia: Ingreso a prisión

Tatuaje: Lápida Grafi smo: Lápida con una cruz y el número 3Tipo: Gráfi co Tamaño: Mediano Color: Verde Ubicación: Brazo Signifi cado: Años en prisión Relación con una experiencia: Ingreso a prisión

Foto 86 Foto 89

Tatuaje: RosaGrafi smo: Rosa con hojas Tipo: Gráfi co Tamaño: Mediano Color: Azul Ubicación: Brazo Signifi cado: Belleza Relación con una experiencia: Un momento alegre de la vida

Tatuaje: AlambreGrafi smo: Alambre de púas Tipo: Gráfi co Tamaño: Grande Color: Negro Ubicación: Brazo Signifi cado: SufrimientoRelación con una experiencia: Una golpiza que recibió

Foto 87 Foto 90

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Tatuaje: CholitoGrafi smo: Dibujo de un pandillero que sostiene un rotulo de “Mi vida loca” Tipo: Gráfi co Tamaño: Mediano Color: Negro Ubicación: Pierna Signifi cado: Mi vida locaRelación con una experiencia: Por los actos que ha hecho al margen de la ley

Tatuaje: 18Grafi smo: Letras góticas con el número 18 Tipo: Lingüístico Tamaño: Grande Color: Negro Ubicación: Brazo Signifi cado: Pertenencia a la mara 18 Relación con una experiencia: Ingreso a una mara

Foto 91 Foto 94

Tatuaje: 18Grafi smo: Número 1 y 8 con volumen y ashurado Tipo: Lingüístico Tamaño: Grande Color: Negro Ubicación: Pierna Signifi cado: Pertenencia a la mara 18 Relación con una experiencia: Ingreso a una mara

Tatuaje: SURGrafi smo: Letras góticasTipo: Lingüístico Tamaño: Mediano Color: Negro Ubicación: Cuello Signifi cado: Sufrimiento en prisión Relación con una experiencia: Ingreso a prisión

Foto 92 Foto 95

Tatuaje: AnclaGrafi smo: Ancla de marinero con un timón en el centro Tipo: Gráfi co Tamaño: Mediano Color: Negro Ubicación: Brazo Signifi cado: Ninguno Relación con una experiencia:Ninguna directa

Tatuaje: XVIIIGrafi smo: Números romanosTipo: Lingüístico Tamaño: Mediano Color: Negro Ubicación: Mano Signifi cado: Pertenencia a la mara 18 Relación con una experiencia: Ingreso a la mara 18

Foto 93 Foto 96

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Tatuaje: ÁngelGrafi smo: Ángel sentado y texto caligráfi co con ornamentos Tipo: Gráfi co/Lingüístico Tamaño: Grande Color: Negro Ubicación: Espalda Signifi cado: Perdón al padreRelación con una experiencia: Muerte del padre

Tatuaje: XV3Grafi smo: Números romanos y ornamentados Tipo: Lingüístico Tamaño: Grande Color: Negro Ubicación: Espalda Signifi cado: Pertenencia a la mara 18 Relación con una experiencia: Ingreso a la mara 18Foto 97 Foto 100

Tatuaje: Dos máscarasGrafi smo: Máscaras de calaveras una enojada y otra triste Tipo: Gráfi co Tamaño: Grande Color: Negro Ubicación: Estomago Signifi cado: Ríe ahora sufre después Relación con una experiencia: Atrapado después de cometer un delito

Tatuaje: SolGrafi smo: Trazo de un sol a línea Tipo: Gráfi co Tamaño: Grande Color: Negro Ubicación: EspaldaSignifi cado: Esperanza Relación con una experiencia: Después de la muerte del esposo

Foto 98 Foto 101

Tatuaje: MSGrafi smo: Letras manuscritas Tipo: Lingüístico Tamaño: PequeñoColor: Negro Ubicación: Labio Signifi cado: Pertenencia a la Mara SalvatruchaRelación con una experiencia: Ingreso a la Mara Salvatrucha

Tatuaje: NirciaGrafi smo: Caricatura de un pandillero, nombre con letras góticas y un alambre de púasTipo: Gráfi co/Lingüístico Tamaño: Grande Color: Negro Ubicación: Brazo Signifi cado: Identifi caciónRelación con una experiencia: Pertenencia a una maraFoto 99 Foto 102

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Tatuaje: CalaveraGrafi smo: Una calavera atravesada por un cuchilloTipo: Gráfi co Tamaño: Grande Color: Negro Ubicación: Brazo Signifi cado: Muerte Relación con una experiencia:Ninguna directa

Tatuaje: CruzGrafi smo: Cruz de tipo egipcia Tipo: Gráfi co Tamaño: Grande Color: Negro Ubicación: Pecho Signifi cado: ProtecciónRelación con una experiencia: Por los enfrentamientos en que se ha visto envueltoFoto 103 Foto 106

Tatuaje: Flor de MaríaGrafi smo: Letras caligráfi cas con el nombre de la madre del pandillero Tipo: Lingüístico Tamaño: Grande Color: Negro Ubicación: Estomago Signifi cado: Respeto a la madre Relación con una experiencia: Ingreso a prisión

Tatuaje: CholitoGrafi smo: Caricatura de un pandillero con la mano en el bolsillo Tipo: Gráfi co Tamaño: Grande Color: Verde Ubicación: Pierna Signifi cado: Burla de las autoridades Relación con una experiencia: Ninguna directaFoto 104 Foto 107

Tatuaje: RosarioGrafi smo: Manos en posición de súplica sosteniendo un rosario Tipo: Gráfi co Tamaño: Grande Color: Negro Ubicación: Pecho Signifi cado: Perdón a la madre Relación con una experiencia: Por haber ingresado a prisión

Tatuaje: MiquitoGrafi smo: Letras góticasTipo: LingüísticoTamaño: Grande Color: Negro Ubicación: Estomago Signifi cado: Mi apodo Relación con una experiencia: La muerte de compañeros del grupo

Foto 105 Foto 108

50

Tatuaje: TazGrafi smo: Dibujo a línea de un personaje de caricaturas Tipo: Gráfi co Tamaño: Mediano Color: Azul Ubicación: Pecho Signifi cado: Solidaridad Relación con una experiencia: Mi mujer tiene una igual

Tatuaje: MarihuanaGrafi smo: Hoja de marihuana encerrada en un sol y tres iniciales Tipo: Gráfi co/Lingüístico Tamaño: Grande Color: Verde Ubicación: Espalda Signifi cado: Gusto por las drogas Relación con una experiencia: Tiempo de adicción a las drogasFoto 109 Foto 112

Tatuaje: ElizabethGrafi smo: Letras manuscritas y una inicial en letra góticaTipo: Lingüístico Tamaño: Mediano Color: Azul Ubicación: HombroSignifi cado: Nombre de la mamá Relación con una experiencia: Abandono de la madre de la casa

Tatuaje: CholoGrafi smo: Caricatura de un pandillero fumando marihuana y un cuchillo en la espalda Tipo: Gráfi co Tamaño: Grande Color: Negro Ubicación: Espalda Signifi cado: Pertenencia a una pandillaRelación con una experiencia: Ingreso a la maraFoto 110 Foto 113

Tatuaje: LeticiaGrafi smo: Letras manuscritas, inicial gótica, numero 13 y un corazón Tipo: Lingüístico Tamaño: Pequeño Color: Negro Ubicación: Hombro Signifi cado: Nombre de la novia Relación con una experiencia: Un noviazgo

Tatuaje: PayasosGrafi smo: Máscaras de payasos, uno riendo y otro llorando y letras manuscritasTipo: Gráfi co/Lingüístico Tamaño: Grande Color: Azul Ubicación: EspaldaSignifi cado: Ríe ahora sufre después Relación con una experiencia: Por detención por haber cometido un delitoFoto 111 Foto 114

51

Tatuaje: PayasosGrafi smo: Máscaras de payasos, uno riendo y otro llorando Tipo: Gráfi co Tamaño: Grande Color: Azul Ubicación: HombroSignifi cado: Ríe ahora sufre después Relación con una experiencia: Por detención por haber cometido un delito

Tatuaje: ManjaniaGrafi smo: Letras caligráfi cas y estrellasTipo: Lingüístico Tamaño: Mediano Color: Azul Ubicación: Pecho Signifi cado: Nombre de una novia Relación con una experiencia: Cuando terminó la relación

Foto 115 Foto 118

Tatuaje: PayasoGrafi smo: Rostro de payaso sonriendo con estrellas Tipo: Gráfi co Tamaño: Grande Color: Negro Ubicación: Espalda Signifi cado: Burla de las autoridades Relación con una experiencia: Ingreso a prisión

Tatuaje: CristoGrafi smo: Rostro de un Cristo con corona de espinas y letras ornamentadasTipo: Gráfi co/Lingüístico Tamaño: Grande Color: Negro Ubicación: Brazo Signifi cado: Respeto a Dios Relación con una experiencia: Una experiencia cercana a la muerteFoto 116 Foto 119

Tatuaje: RosarioGrafi smo: Manos en posición de súplica sosteniendo un rosario Tipo: Gráfi co Tamaño: Grande Color: Azul Ubicación: Brazo Signifi cado: Perdón por los errores Relación con una experiencia: Cuando la madre se fue de casa

Tatuaje: Yenner Grafi smo: Letras góticasTipo: Lingüístico Tamaño: Grande Color: Negro Ubicación: Abdomen Signifi cado: Identifi caciónRelación con una experiencia: La muerte de miembros del grupo

Foto 117 Foto 120

52

Tatuaje: Virgen Grafi smo: Virgen de Guadalupe con un nombre y estrellasTipo: Gráfi co/Lingüístico Tamaño: Grande Color: Negro Ubicación: Pecho Signifi cado: ProtecciónRelación con una experiencia: Por sobrevivir a una experiencia

Tatuaje: MáscarasGrafi smo: Máscaras de teatro, una riendo y otra llorando, texto manuscrito y estrellas Tipo: Gráfi co Tamaño: Grande Color: Negro Ubicación: EspaldaSignifi cado: Buenos tiempos, malos tiempos Relación con una experiencia: Un período en que tomaba muchoFoto 121 Foto 124

Tatuaje: Te amo JulianyGrafi smo: Letras manuscritas Tipo: Lingüístico Tamaño: PequeñoColor: Azul Ubicación: Brazo Signifi cado: Amor a la novia Relación con una experiencia: Cuando iniciaron el noviazgo

Tatuaje: LlamasGrafi smo: Cuerpo de mujer sobre llamas Tipo: Gráfi co Tamaño: Mediano Color: Negro Ubicación: Brazo Signifi cado: Dolor Relación con una experiencia: Lo dejo una mujer

Foto 122 Foto 125

Tatuaje: YennerGrafi smo: Letras manuscritas y estrellasTipo: Gráfi co/Lingüístico Tamaño: Mediano Color: Negro Ubicación: Cuello Signifi cado: Nombre propio Relación con una experiencia: Para ser reconocido por los del grupo

Tatuaje: AliciaGrafi smo: Letras góticas Tipo: Lingüístico Tamaño: Grande Color: Negro Ubicación: Estomago Signifi cado: Nombre de mi madre Relación con una experiencia: Sacrifi cio de la madre por el hijo

Foto 123 Foto 126

53

Tatuaje: IGrafi smo: Letra gótica Tipo: Lingüístico Tamaño: PequeñoColor: Azul Ubicación: Brazo Signifi cado: Inicial del nombre Relación con una experiencia: Para ser identifi cado por la familia y los hommies cuando muera

Tatuaje: Yo pienso en ti Grafi smo: Ángel con una rosa, texto manuscrito y estrellas Tipo: Gráfi co/Lingüístico Tamaño: Mediano Color: Azul Ubicación: Pecho Signifi cado: Cariño Relación con una experiencia: Al juntarse con la madre de su hijoFoto 127 Foto 130

Tatuaje: ManosGrafi smo: Manos en posición de súplica, texto manuscrito y estrellas Tipo: Gráfi co/Lingüístico Tamaño: Grande Color: Negro Ubicación: Pecho Signifi cado: Perdón Relación con una experiencia: El sufrimiento de la madre por su culpa

Tatuaje: LettyGrafi smo: Un listón con corazones y texto con letras góticas Tipo: Lingüístico Tamaño: Mediano Color: Negro Ubicación: Brazo Signifi cado: Nombre de una novia Relación con una experiencia: Un noviazgoFoto 128 Foto 131

Tatuaje: KarenGrafi smo: Letras manuscritas y una estrella Tipo: Gráfi co/Lingüístico Tamaño: PequeñoColor: Azul Ubicación: Pecho Signifi cado: Nombre de una novia Relación con una experiencia: Un noviazgo que tuvo

Tatuaje: TazGrafi smo: Dibujo de un personaje de caricaturas con expresión agresiva Tipo: Gráfi co Tamaño: Grande Color: Negro Ubicación: Brazo Signifi cado: NingunoRelación con una experiencia: Ninguna directaFoto 129 Foto 132

54

Tatuaje: LettyGrafi smo: Letras góticas Tipo: Lingüístico Tamaño: Mediano Color: Negro Ubicación: Brazo Signifi cado: Nombre propio Relación con una experiencia: Para que sepan quien es ella

Tatuaje: MáscarasGrafi smo: Máscaras de teatro, una riendo y otra llorando Tipo: Gráfi co Tamaño: Mediano Color: Negro Ubicación: Pecho Signifi cado: Ríe ahora, llora despuésRelación con una experiencia: Porque todos han pagado lo que han hechoFoto 133 Foto 136

Tatuaje: RosaGrafi smo: Rosa con espinas y estrellas Tipo: Gráfi co Tamaño: Mediano Color: Negro Ubicación: Mano Signifi cado: Belleza Relación con una experiencia: Por un amor

Tatuaje: Tú y yoGrafi smo: Letras manuscritas Tipo: Lingüístico Tamaño: PequeñoColor: Azul Ubicación: Brazo Signifi cado: Cariño por una mujer Relación con una experiencia: Cuando estaba enamorado de una novia

Foto 134 Foto 137

Tatuaje: ManosGrafi smo: Manos en posición de súplica, texto en letras góticas y estrellas Tipo: Gráfi co/Lingüístico Tamaño: Mediano Color: Azul Ubicación: Espalda Signifi cado: Perdón Relación con una experiencia: El sufrimiento de la madre por su culpa

Tatuaje: XGrafi smo: Letra manuscrita Tipo: Lingüístico Tamaño: PequeñoColor: Azul Ubicación: ManoSignifi cado: Estás marcado Relación con una experiencia: Cuando alguien te quiere hacer pagar algo

Foto 135 Foto 138

55

Tatuaje: Lengua Grafi smo: Boca con la lengua de fueraTipo: Gráfi co Tamaño: Mediano Color: Negro Ubicación: Brazo Signifi cado: Burla de las autoridades Relación con una experiencia: Encarcelamiento

Tatuaje: SolGrafi smo: Sol con rostro Tipo: Gráfi co Tamaño: Grande Color: Azul Ubicación: HombroSignifi cado: Ninguno Relación con una experiencia:Ninguno

Foto 139 Foto 142

Tatuaje: LeoGrafi smo: Letras manuscritas Tipo: Lingüístico Tamaño: PequeñoColor: Azul Ubicación: BrazoSignifi cado: Mi nombre Relación con una experiencia: Estaba bajo los efectos de la droga

Tatuaje: JuanchoGrafi smo: Letras caligráfi cas Tipo: LingüísticoTamaño: MedianoColor: Azul Ubicación: HombroSignifi cado: Mi nombreRelación con una experiencia: Muerte de miembros del grupo

Foto 140 Foto 143

Tatuaje: AnimalGrafi smo: Oso caminando Tipo: Gráfi co Tamaño: Mediano Color: Azul Ubicación: Brazo Signifi cado: Ninguno Relación con una experiencia: Ninguna directa

Tatuaje: Alambre de púasGrafi smo: Alambre de púas Tipo: Gráfi co Tamaño: Grande Color: Negro Ubicación: Brazo Signifi cado: Sufrimiento Relación con una experiencia: Por sufrimiento que pase en las calles

Foto 141 Foto 144

56

Tatuaje: Jairo Grafi smo: Letras manuscritasTipo: Lingüístico Tamaño: PequeñoColor: Azul Ubicación: Antebrazo Signifi cado: El nombre de mi hijo Relación con una experiencia: Mi mujer me quiso quitar a mi hijo

Tatuaje: CruzGrafi smo: Rosario colgando de una cadena de espinas Tipo: Gráfi co Tamaño: Mediano Color: Azul Ubicación: Mano Signifi cado: Perdón a DiosRelación con una experiencia: Ninguna directaFoto 145 Foto 148

Tatuaje: GéneroGrafi smo: Símbolos de género unidosTipo: Gráfi co Tamaño: PequeñoColor: Azul Ubicación: Codo Signifi cado: Ninguno Relación con una experiencia:Ninguna directa

Tatuaje: CruzGrafi smo: Una cruz invertida con destellos de estrella en los costados Tipo: Gráfi co Tamaño: Mediano Color: Azul Ubicación: Mano Signifi cado: Perdón a DiosRelación con una experiencia: Ninguna directaFoto 146 Foto 149

Tatuaje: MascaraGrafi smo: Máscara con expresión de sufrimientoTipo: Gráfi co Tamaño: MedianoColor: NegroUbicación: Antebrazo Signifi cado: Tristeza Relación con una experiencia: Cuando andaba en las drogas

Tatuaje: Alambre de púasGrafi smo: Alambre de púas Tipo: Gráfi coTamaño: Mediano Color: Negro Ubicación: Brazo Signifi cado: Sufrimiento Relación con una experiencia: Épocas duras que tuvo que vivir

Foto 147 Foto 150

57

Tatuaje: AGrafi smo: Letra gótica Tipo: Lingüístico Tamaño: Mediano Color: Negro Ubicación: AntebrazoSignifi cado: Inicial del nombre Relación con una experiencia: Muerte de miembros del grupo

Foto 151

Tatuaje: Yin YanGrafi smo: Símbolo de Yin Yan encerrado en llamas Tipo: Gráfi co Tamaño: Mediano Color: Negro Ubicación: Mano Signifi cado: El bien y el mal Relación con una experiencia: Ninguna directaFoto 152

Tatuaje: AnaGrafi smo: Letras góticas Tipo: LingüísticoTamaño: Mediano Color: Negro Ubicación: EspaldaSignifi cado: Nombre de mi madre Relación con una experiencia: Sufrimiento por su causa

Foto 153

58

Tipo CantidadGráficos 93Lingüisticos 60Total 153

Tipos de Código

Tipos de Tatuaje

61%

39%

GráficosLingüisticos

59

Tamaño CantidadGrande (mayor de 4 pulgs) 53Mediano (mayor de 1 pulgs) 78Pequeño (menor de 1 pulg) 22Total 153

Tamaños de Tatuaje

Tamaños de Tatuaje

35%

51%

14%

Grande (mayor de 4 pulgs)Mediano (mayor de 1 pulgs)Pequeño (menor de 1 pulg)

60

Color CantidadNegro 102Azul 41Verde 10Total 153

Color del Tatuaje

Color del Tatuaje

66%

27%

7%

NegroAzulVerde

61

Ubicación en el cuerpo CantidadBrazo 67Espalda 18Mano 15Pecho 14Pierna 8Hombro 8Estómago 6Cuello 6Antebrazo 6Rostro 3codo 2Total 153

Ubicación del Tatuaje

Ubicación del Tatuaje

44%

12%

10%9%

5%

5%

4%

4%

4%

2%

1%

BrazoEspalda ManoPechoPiernaHombroEstómagoCuelloAntebrazoRostrocodo

62

Significado CantidadAfecto a una persona 16Atrapado 2Belleza 3Burla 4Bien y el mal 2Escapatoria 4muerte 3Identificación 21Perdón 12Distintivo de la Pandilla 21Prisión 3Protección 3Respeto 3Rie ahora llora después 10Sufrimiento 13Destino del pandillero 2Nombre de un ser querido 13Varios 6Sin significado 12Total 153

Significado del Tatuaje

Significado del Tatuaje

10%

1%

2%

3%

1%

3%

2%

14%

8%

14%

2%

2%

2%7% 8%

1%

8%

4%

8%

Afecto a una persona

Atrapado

Belleza

Burla

Bien y el mal

Escapatoria

muerte

Identificación

Perdón

Distintivo de la Pandilla

Prisión

Protección

Respeto

Rie ahora llora después

Sufrimiento

Destino del pandillero

Nombre de un ser querido

Varios

Sin significado

63

Relación del Tatuaje con una Experiencia

4%

5%

4%11%

14%

7%

13%

4%6% 12%

2%

18%

AbandonoAmor o respeto a la madreDrogasIdentificación entre hommiesIngreso a una pandillamuertePrisiónSuceso en la familiaSufrimientoUna relación afectivaotrosNinguno

64

RESULTADOS DE LA ENTREVISTA A LOS ENCARGADOS DE LOS CENTROS DE REINSERCIÓN SOCIAL.

Entrevista No 1.

Sr. Carlos BergerDirector de Casa Joven

¿Cuál cree usted que es el signifi cado de los tatuajes que portan los pandilleros juveniles de la Ciudad de Guatemala?

El signifi cado de los tatuajes que portan los muchachos, está relacionado primeramente con su clica (cada grupo de pandilleros que ocupa un sector), para que los identifi que de qué pandilla son y que sean reconocido por los demás del grupo.

Después identifi cación con su sufrimiento y alegrías, transmitiendo de esta forma sus sentimientos hacia sus seres queridos y sus enemigos.

¿Cuál es la razón de utilizar el tatuaje como medio de expresión gráfi ca hacia la sociedad?

Porque nunca han sido escuchados, han sido afectados por problemas de comunicación en la familia. A través del tatuaje estos jóvenes pueden expresar su vida, sus sentimientos y su pertenencia a un grupo determinado.

¿Qué nexos existen entre el signifi cado de los tatuajes y las vivencias de los pandilleros?

En los tatuajes llevan plasmada su vida, todo el sufrimiento por el que han tenido que atravesar. Cada amor que han tenido toma un lugar en su cuerpo.

Además manifi estan a través del tatuaje el sufrimiento que los acompaña, es por eso que no utilizan colores vivos (rojo, amarillo, anaranjado, etc.), sino solamente oscuros, como el negro, azul y verde.

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Entrevista No 2.

Sr. Julio Cesar CoyoyDirector de Asociación Grupo Ceiba

¿Cuál cree usted que es el signifi cado de los tatuajes que portan los pandilleros juveniles de la Ciudad de Guatemala?

El signifi cado de los tatuajes depende de la experiencia personal de cada uno, pero generalmente simbolizan al grupo al que pertenecen, lo que piensan de la sociedad y de sí mismos.

¿Cuál es la razón de utilizar el tatuaje como medio de expresión gráfi ca hacia la sociedad?

A diferencia de otros tipos de tatuaje que existen, el de los jóvenes que pertenecen a pandillas no está relacionado con la moda, sino con sus recuerdos y con el nivel de identifi cación que tengan con su pandilla.

A través de estos tatuajes pueden transmitir información sobre su nivel de involucramiento con la pandilla y su posición de liderazgo.

Además transmite información sobre el nivel de agresividad de la persona y para informar a otros individuos a que agrupación pertenecen.

¿Qué nexos existen entre el signifi cado de los tatuajes y las vivencias de los pandilleros?

Generalmente cada tatuaje que tiene un joven que está involucrado en pandillas está relacionado directamente con alguna experiencia de su vida.

A través del tatuaje estas personas pueden contar qué les ha pasado, a quiénes han amado y cuánto han sufrido en determinados momentos de su vida.

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RESULTADOS DE LA ENTREVISTA A TATUADORES

Entrevista No 1. (Tatuadores de Estudio)

Nombre: Frank Masdeu (Tattoo Masdeu) Tiempo de laborar: 12 a 15 años de tener el estudio.

Cantidad de tatuajes realizados: Promedio de 2 a 3 tatuajes diarios.

Procedimiento: • Se hace la cita.• Se clasifi ca el trabajo.• Se defi ne que se va a hacer.• Se decide el diseño a tatuar. • Se delimita el horario. • Posteriormente se prepara aguja, ampollitas para tinta y todo el

material de limpieza.

El día de la cita, se hace un molde del diseño, se pasa en calco o mantequilla por una ditto que lo transfi ere a la piel y se queda marcado el trazo. Luego los trazos son repasados con una máquina de tatuar profesional, posteriormente los detalles son realizados a mano alzada.

Higiene: Para la realización de los tatuajes se utilizan tintas orgánicas especiales para la piel. Vienen en paquetes especiales esterilizados. Utilizan máquinas especiales, que tienen graduación, con velocidad para que el trazo sea preciso y son desinfectadas posteriormente.

Cuidados posteriores al tatuaje: • No debe exponerse al sol.• Cubrir el área tatuada con protector solar de al menos 15fps.• No ingerir bebidas alcohólicas.• No bañarse en piscinas ni el mar hasta que cicatrice la herida.

Tipo de tatuaje preferido: De toda clase; a colores, en blanco y negro, tribales, fotográfi cos, etc.

Signifi cado del tatuaje para el cliente: Cada persona le da un signifi cado especial a cada tatuaje.

Razón para tatuarse: Porque les gusta, les llama la atención hacerse algo para denotar algo con signifi cado en su vida. Representar algo con signifi cado especial para la persona que se lo puso. Estar a la moda.

Nexo con las vivencias de los individuos: Cada tatuaje representa una etapa de la vida de una persona.

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Entrevista No 2. (Tatuador empírico)

Nombre: Celestino Tiempo de laborar: 10 años.

Cantidad de tatuajes realizados: Promedio de 5 tatuajes a la semana.

Procedimiento: • Se defi ne que se va a hacer.• Se hace la cita.• Se prepara la aguja.• Se hace el trazo directamente sobre la piel con la máquina de

tatuar.

Higiene: Para la realización de los tatuajes se utilizan tintas especiales para la piel. Vienen en todos colores. Utiliza agujas especiales y utiliza una máquina modifi cada.

Cuidados posteriores al tatuaje: No debe exponerse al sol.Cubrir el área tatuada con vaselina.No ingerir bebidas alcohólicas.No bañarse en piscinas ni el mar hasta que cicatrice la herida.

Tipo de tatuaje preferido:Los tribales para las mujeres, y los dibujos de animales para los hombres.

Signifi cado del tatuaje para el cliente:Es personal el signifi cado de cada tatuaje.

Razón para tatuarse:Porque quieren ser diferentes.

Nexo con las vivencias de los individuos:Cada tatuaje representa un momento especial de la persona tatuada.

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Entrevista No 3. (Tatuador de una pandilla)

Nombre (Alias): “El Apan” Tiempo de laborar: 6 años.

Cantidad de tatuajes realizados: Promedio de uno a dos tatuajes a la semana.

Procedimiento:

• Se defi ne que se va a hacer.• Se prepara la máquina y la aguja.• Se hace el trazo directamente sobre la piel con la máquina de

tatuar hechiza.

Higiene:Para la realización de los tatuajes se utiliza tinta china de colores (negro, azul y en algunas ocasiones verde). Se desechan las agujas.

Cuidados posteriores al tatuaje: Cubrir el área tatuada con vaselina.No mojar el área afectada.

Tipo de tatuaje preferido: Los payasos y los nombres.

Signifi cado del tatuaje para el cliente: Tiene un signifi cado especial que se lo da él o algunos que ya se han hecho costumbre de usar.

Razón para tatuarse: Para demostrar valor y para que los demás sepan cual es su barrio.

Nexo con las vivencias de los individuos: Cada vez que haces algo; “caes preso”, te enamoras de una chava o te pones bien loco lo recuerdas con un tatuaje.

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RESULTADOS DE LA ENTREVISTA A COMUNICADOR

Entrevista No 1.

Nombre: Dr. Miguel Flores ¿Cuál cree usted que es el signifi cado de los tatuajes que portan los pandilleros juveniles de la Ciudad de Guatemala?

Para poder determinar cuál es el signifi cado de los tatuajes hace falta hacer un estudio aplicando la teoría de la imagen, en utilizando para ello categorías específi camente icónicas y que atienden fundamentalmente a los dos procesos generales inherentes a la naturaleza de la imagen: la percepción y la representación

No se práctica mucho en Guatemala, particularmente en un grupo tan poco accesible como el de los pandilleros juveniles de Guatemala, por lo cual no tengo conocimiento de este signifi cado.

¿Cuál es la razón de utilizar el tatuaje como medio de expresión gráfi ca hacia la sociedad?

Los tatuajes como representación gráfi ca son un lenguaje, por lo tanto éste está considerado como una forma de comunicación que utiliza signos propios que por mutuo acuerdo poseen un signifi cado, y como tal pueden ser comunicados a otros individuos que puedan decodifi car la información que se transmite de forma visual.

Es entonces, con el tatuaje, que el pandillero juvenil pretende exteriorizar sus pensamientos y manifestar su posición o condición social hacía una sociedad que, según cree él, lo juzga y lo excluye.

¿Qué nexos existen entre el signifi cado de los tatuajes y las vivencias de los pandilleros?

Dentro de la tradición de las pandillas juveniles cada tatuaje se puede convertir en un signo que sustituye un acontecimiento, un pensamiento o sentimiento del individuo que lo porta, es necesario hacer una lectura cuidadosa de la imagen, analizando sus características y confrontarla con su referente para poder determinar cuál es la relación existente entre ambos.

También es importante analizar la variable temporal, expresada mediante la superposición de iconos que logran conformar una secuencia de lectura, debido a que a través del paso del tiempo, el tatuaje haya sido modifi cado dando nuevos signifi cados y relatando nuevos acontecimientos en la vida de quien lo porta.

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Para interpretar los resultados obtenidos mediante los objetos y sujetos de estudio, se analiza la relación lógica tomando como base los objetivos de la investigación.

Signifi cado de los Tatuajes que Portan los Pandilleros Juveniles de la Ciudad de Guatemala

Primordialmente se entiende que un tatuaje es la técnica de decoración que deja una imagen o marca en la piel mediante la inserción de sustancias colorantes bajo la epidermis. En la aplicación de un tatuaje, la piel se perfora con un instrumento punzante, con el cuál se introducen los pigmentos en las áreas perforadas dejando una marca indeleble.

El tatuaje ha sido patrimonio de muchas civilizaciones, por eso no se puede localizar con exactitud el nacimiento de este arte ornamental, aunque la razón de su uso y signifi cado puede ser: simbólico, festivo, luto, guerra, erótico, sexual, el valor y la posición social. En cada cultura se utilizan técnicas distintas para tatuar y se les asignan distintos signifi cados, aunque en todas se aprecian rasgos comunes.

La aplicación de esta particular decoración corporal dentro de las pandillas juveniles de la ciudad capital, es nada más que la implementación de un lenguaje que utiliza un código gráfi co para transmitir una diversidad de mensajes hacia la sociedad que se les hace casi imposible de expresar verbalmente.

7. INTERPRETACIÓN Y SÍNTESIS

Según los comentarios de los encargados de los centros de reinserción social, cada tatuaje de los pandilleros juveniles tiene un signifi cado y es utilizado para comunicar sus ideas, dar a conocer sus vivencia, sus sentimientos y para crear un sentido de pertenencia y aceptación a un grupo específi co como resultado del abandono y de la falta de comprensión de las que han sido víctimas.

Tomando en cuenta que un tatuaje puede ser un signo o un conjunto de signos que son utilizados para transmitir un mensaje, se pudo obtener información a través del discurso de los sujetos de estudio sobre los códigos gráfi cos más utilizados por los pandilleros juveniles y su signifi cado:

-El portar el símbolo, siglas o nombre de la pandilla a la que pertenece manifi esta que no está sólo y que pertenece a una de estas agrupaciones:

a) La palabra “Dieciocho”, las siglas “D” y “O” y los números “XVIII”, “XV3” y ”18” escritos con tipografía gótica, manuscrita o caligráfi ca signifi ca que el individuo pertenece a la “Mara 18”, también el número “666” que en este caso indica la suma de los tres valores cuyo resultado es igual a 18.

b) Por otro lado las siglas “MS” y los números “13”, “XIII” y “X3” escritos con letras góticas, manuscritas o caligráfi cas indican que el individuo es miembro de la “Mara Salvatrucha”.

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- El uso de tipografía gótica o manuscrita para escribir las siglas, el nombre o apodo de quien lo porta es utilizado para que el pandillero sea identifi cado cuando muera, y signifi ca que él está conciente del peligro que afrenta al pertenecer a uno de estos grupos.

- Los payasos es uno de los tatuajes más utilizados por los pandilleros juveniles, pero su sonrisa debe ser maliciosa, debido a que éste se ríe de sus enemigos, de las drogas o de las autoridades y da a entender que al pandillero no le preocupan las consecuencias de sus actos.

-La risa y las lágrimas signifi can la vida y la muerte. Así como otros tatuajes de símbolos de burla y sufrimiento juntos, como las máscaras de teatro o rostros de payasos riendo y llorando acompañados de la frase “Ríe ahora, llora después”, para demostrar que tiene conciencia que todo lo que hace tiene una repercusión en su vida y que tiene que pagar por los delitos que ha cometido.

Generalmente las lágrimas que acompañan a los tatuajes de payasos o inclusive la que son tatuadas en el rostro de su portador simbolizan la muerte de algún ser querido o de un enemigo.

-Figuras religiosas, rostros de Cristo y manos sujetando un rosario y acompañadas de frases dedicadas a los familiares o de perdón, generalmente a gran escala sirven a los pandilleros como expiatorio de las malas acciones que cometen.

Aunque el uso de la imagen de la Virgen de Guadalupe acompañado de la palabra “SUR” hace referencia a un acuerdo de no agresión entre pandillas rivales dentro de las prisiones y no a la fe religiosa que generalmente inspira a los individuos que no pertenecen a las pandillas juveniles.

-Lágrimas, calaveras y rostros tristes son comúnmente utilizados para indicar el dolor que sufren o que han ocasionado. Además si estos elementos están envueltos en llamas o atravesados por puñal sirven para manifestar el infi erno por el que atraviesan los pandilleros.

- Los tres puntos formando un triángulo signifi ca cada uno de los destinos que tiene un pandillero:La cárcel, el hospital o el cementerio.

- Grafi smos de cruces y amuletos indican la necesidad de protección contra agresores o contra las autoridades.

- Iconos de soledad o enclaustro (jaulas, rejas o alambre espigado) que son utilizados para manifestar la soledad y el sufrimiento que vive el pandillero en la sociedad.

Cada vez que un pandillero cae en prisión se hace un tatuaje para recordar la experiencia, este puede ser una torre, una lápida o una cadena. Generalmente la cantidad de objetos que acompañan estos tatuajes (barras de prisión, eslabones de una cadena, números, etc.) signifi can el tiempo de la condena que tuvo que cumplir.

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-Símbolos de amor, erotismo y mujeres son tatuados para demostrar el afecto que se tiene o se ha tenido a alguna o varias mujeres.

-Uso de un solo color (generalmente negro, aunque son u t i l i zados también el color azul y el verde) son utilizados para denotar que se lleva una vida triste y sombría (el tatuaje de un pandillero no puede llevar colores vivos como el rojo o el amarillo).

-Y la ubicación y el tamaño del tatuaje, que defi ne el nivel de agresividad del individuo y su estatus dentro del grupo (los tatuajes más expuestos y grandes denotan mayor nivel de confrontación a las autoridades).

Razón por la que Utilizan el Tatuaje Como Medio de Expresión Gráfi ca Hacia la Sociedad

El tatuaje es un atributo que produce estigma. El estigma sólo es posible cuando ese atributo es cruzado con la variable de una categoría social. El tatuaje de un pandillero de Guatemala y el de un joven de clase media alta motivan distintas categorizaciones, depende de la decodifi cación de la audiencia.

El tatuaje evoluciona transformando el estigma en emblema y en hasta cierto punto en prestigio, ese emblema que en otros evoca marginación y baja autoestima, se constituye en un elemento de identidad grupal, una especie de clave, que se recibe del grupo. Una fuente de prestigio y respeto, son una inversión existencial y social en la piel.

Como en los reclusos de los presidios, son un acto subversivo para restablecer la autoridad sobre su cuerpo y retar al sistema que intenta controlarlo.

Es necesario que dentro de cada pandilla juvenil los individuos ostenten señales en sus cuerpos para ser identifi cados y reconocidos sobre las otras pandillas, por lo que es obligatorio el poseer por lo menos un tatuaje que los haga visualmente pertenecientes a esta agrupación.

Cada uno de estos tatuajes tiene un signifi cado especial para la persona que lo porta, pero las razones más comunes por las que un pandillero utiliza el tatuaje como medio de comunicación gráfi ca están asociadas con las experiencias dentro de la pandilla.

Como medio identifi cación para ser reconocidos por la agrupación a la que pertenecen y para poder ser reclamados después de muertos.

Otra razón es para defi nir su estatus dentro de la pandilla, por medio del tatuaje el pandillero puede dar a conocer el nivel jerárquico que ocupa en estas agrupaciones. El tatuaje describe por su tamaño y ubicación el nivel de involucramiento y agresividad que tiene el individuo.

También el tatuaje es utilizado para manifestar sus emociones, el afecto que tiene a sus seres queridos, el sufrimiento que padece, el repudio a la autoridad y a una sociedad que, según dice él, lo excluye y lo discrimina.

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Nexos que Existen Entre el Signifi cado de los Tatuajes Y las Vivencias de los Pandilleros

Hoy, los tatuajes se han puesto de moda en diversos estratos sociales de la sociedad guatemalteca. Jóvenes de clase media y alta también se tatúan, pero los tatuajes tienen una valoración distinta en su medio. Por eso las muchachas también pueden y suelen tatuarse actualmente en nuestra sociedad.

Los tatuajes de la clase media y alta se elaboran en sitios ocultos (abdomen, glúteos, ingle, pecho) o en lugares que permanecen cubiertos en situaciones formales (brazos y piernas) y generalmente su uso es estético o para manifestar identidad.

Los tatuajes de la clase baja están en sitios muy visibles (manos, cuello, rostro). Y cuando están en las piernas, el pecho o la espalda, se les mantiene expuestos a la vista pública por la costumbre de andar sin camisa y en pantalones cortos, porque la fi nalidad del tatuaje no es necesariamente estética.

Tomando en cuenta esta información y la experiencia de los pandilleros que poseen un tatuaje, se pudo determinar que un tatuaje que porta un pandillero juvenil no se adapta a estos modelos de la sociedad, sino que generalmente esta relacionado con una experiencia vivida, con alguna etapa de la vida del pandillero que quiere dar a conocer y con las acciones que ha tomado ante las condiciones en que le ha tocado vivir.

Estas experiencias que originan los tatuajes son tan variadas como: El ingreso a una prisión, la muerte de un ser querido, el inicio de una relación afectiva, el sufrimiento que le han hecho pasar y el dolor que ha causado o incluso la importancia que tiene el hecho de haber ingresado a una pandilla.

El tatuaje de un pandillero no es una simple marca hecha por capricho o antojo, sino una forma de comunicación gráfi ca con la que el pandillero pretende dar a conocer su vida y su forma de pensar. Cada suceso signifi cativo en la vida de un pandillero es registrado en la piel por medio de un tatuaje, que será marca permanente de ese momento y del sentimiento que lo acompaña.

Los pandilleros llevan su historia inscrita en la piel. Se han tornado cuerpos comunicantes. Los tatuajes cuentan y exhiben su biografía y muestran las contradicciones en las que se debaten, pues en un mismo cuerpo coexisten vírgenes y diablos, ángeles y demonios, lágrimas y payasos, amores y desaires expresados en corazones atravesados por puñales o espinas. Un tatuaje puede manifestar fácilmente el sufrimiento y las alegrías por las que ha pasado el individuo que lo porta.

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Conclusiones

Después de haber fi nalizado este proyecto de investigación y analizado los resultados que se obtuvieron de los sujetos y objetos de estudio, se llegó a las siguientes conclusiones:

• El signifi cado del tatuaje en los individuos que pertenecen a las pandillas juveniles de la ciudad capital de Guatemala, está estrechamente ligado a los sentimientos de afecto hacia seres cercanos, la pandilla y la pareja. Además por el constante sufrimiento que tienen que padecer por el simple hecho de pertenecer a una pandilla y el rechazo a las condiciones sociales a las que han sido expuestos.

• La razón primordial del uso del tatuaje dentro de las pandillas juveniles, como código gráfi co hacia la sociedad, es para manifestar a través de textos y gráfi cas de distintos tamaños y colores, los sentimientos del individuo y su rechazo hacia la sociedad.

• El signifi cado de un tatuaje está estrechamente ligado a las vivencias personales del individuo, manifestando a través de códigos gráfi cos, ciertas experiencias con el fi n de establecer un respeto, aceptación o status dentro de su grupo.

Recomendaciones

Después de haber concluido este trabajo de investigación se recomienda a:

• Los diseñadores gráfi cos: Investigar el signifi cado del código gráfi co utilizado en el graffi ti por los pandilleros juveniles de la Ciudad de Guatemala, para poder identifi car las similitudes que existen entre el graffi ti y el tatuaje que portan los pandilleros de esta región.

• Los diseñadores gráfi cos: Investigar las similitudes que existen entre los códigos gráfi cos utilizados por pandilleros juveniles de la Ciudad de Guatemala con los utilizados por los pandilleros juveniles de otras regiones para poder establecer si estos códigos son globales o exclusivos de una región.

• Los semiólogos: Realizar un análisis semiótico del tatuaje del pandillero juvenil de la Ciudad de Guatemala, para poder hacer un estudio confi able del discurso de la imagen que consolide este trabajo de investigación.

08 CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES

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09. BIBLIOGRAFÍA

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76

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ANEXO No 1 (Carta de Solicitud Para Entrevistas)

Guatemala 04 de Octubre de 2004

Nombre del encargadoNombre de la instituciónPresente

Es un gusto poder saludarle y exponerle mi petición:

Soy estudiante de la Universidad Rafael Landívar, y actualmente estoy concluyendo mis estudios en la carrera de Diseño Gráfi co, y como tema de investigación de Tesis he propuesto: “Descripción del Código Gráfi co Utilizado en los Tatuajes de los Pandilleros Juveniles de la Ciudad de Guatemala”. Estudio que pretende ayudar a comprender a estas agrupaciones sociales, la cosmovisión de sus integrantes y a conocer la importancia del tatuaje como medio de comunicación no verbal.

La investigación tiene como objetivos: Conocer el signifi cado de los tatuajes que portan los pandilleros juveniles de la ciudad de Guatemala, determinar cuál es la razón por la que los portan y analizar si algún nexo entre el signifi cado de los tatuajes y las vivencias o cosmovisión de los pandilleros. Por lo que es necesario hacer un análisis del tatuaje por medio de una entrevista con los jóvenes y un registro fotográfi co de los tatuajes que tienen.

Para efectos del estudio, únicamente se presentarán las imágenes de los tatuajes y un análisis de su signifi cado para la persona que lo ostenta, garantizando en todo momento que será respetada la privacidad de cada uno de los individuos y que la información obtenida no será utilizada en ninguna circunstancia para su perjuicio ni el lucro (Para garantizar la confi dencialidad de la información le será proporcionado un documento que certifi que la privacidad de los entrevistados).

Razón por la cual solicito su ayuda para organizar una reunión con jóvenes que estén interesados en colaborar con el proyecto, para tener una sesión fotográfi ca y una plática en donde compartan los motivos que los llevaron a tatuarse y que signifi can sus tatuajes para ellos mismos, y que me comunique la fecha y hora en que se llevará a cabo.

Agradeciendo de antemano su colaboración y respuesta favorable, me suscribo.

Atentamente,

____________________Juan Francisco Tejada

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ANEXO No 2 (Contrato de Confi dencialidad)

Nombre de la institución social, representada por (Nombre del encargado), en lo sucesivo denominado “La Asociación”,

por una parte,

y el Sr. Juan Francisco Tejada Gómez, que se identifi ca con Cédula de Vecindad con Orden No. A-1 y Registro ___________, en lo sucesivo denominado “El Investigador”, han acordado las condiciones estipuladas en el presente Contrato de Confi dencialidad en lo sucesivo denominado “El Contrato” (que esta conformado en su totalidad por dos páginas), que se detallan a continuación:

Artículo 1. Objeto del contrato.

El objeto por el cual las partes involucradas celebran este Contrato de Confi dencialidad es para acordar la responsabilidad de El Investigador en la divulgación de la información que sea proveída por La Asociación en la reunión pactada para realizar una sesión fotográfi ca y charla interactiva con los jóvenes pertenecientes a la misma.

Articulo 2. Obligaciones de El Investigador

a) El Investigador certifi ca que el motivo de la investigación es totalmente académica, personal y sin fi nes de lucro.b) El Investigador hace constar que en su investigación únicamente se presentarán las imágenes de los tatuajes y un análisis de su signifi cado para la persona que lo ostenta.c) El investigador garantiza la confi dencialidad de cualquier documento, información o cualquier otro material obtenido de La Asociación, cuya divulgación pueda perjudicar, obstaculizar o limitar de cualquier otra manera

la protección efectiva de los derechos de anonimato de los colaboradores.

Articulo 3. Obligaciones de La Asociación

a) La Asociación se compromete autorizar el informe de los resultados de la investigación, siempre y cuando estás no transgredan las obligaciones de El Investigador, estipuladas con anterioridad.b) La Asociación otorga el derecho de propiedad intelectual a El Investigador para que puedan ser editadas y presentadas en el informe de la investigación.

Artículo 4. Invalidaciones

a) Las obligaciones de El Investigador concluyen cuando el contenido de cualquier documento, la información o el material se conviertan en accesibles al público a consecuencia de obras de la Asociación.b) Cuando el contenido del documento o la información o el material se haya comunicado sin restricciones de la confi dencialidad o se haya renunciado a éstas posteriormente.c) La información se haya recibido legalmente de un tercero que la tenga en su posesión de manera legal y no esté sujeto a una obligación de confi dencialidad con respecto a la parte que la comunique.

Las partes involucradas, haciendo uso total de razón y sin coacción de ningún tipo, conocen y comprenden en su totalidad el contenido de este contrato y se han comprometido a cumplir con los incisos especifi cados con anterioridad, fi rmando en la parte inferior de este documento y anotando sus iniciales en la parte inferior derecha de cada una de las páginas que lo conforman, a los _____________________ días del mes de Octubre del año dos mil cuatro.

_______________________ ______________________Juan Francisco Tejada Gómez (Nombre del encargado)

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Anexo No 3Modelo de entrevista para Pandilleros y Expandilleros Juveniles.

¿Qué tatuaje posee?________________________________________________________________________________________________________

¿Qué signifi ca?____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

¿Por qué razón se hizo un tatuaje?

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

¿Tiene alguna relación con alguna experiencia que hayas tenido?________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

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Anexo No 4Modelo de entrevista para Tatuadores.

1. ¿Cuánto tiempo tiene de estar haciendo tatuajes?

____________________________________________________

2. ¿Cuál es el procedimiento para hacer tatuajes?

____________________________________________________

3. ¿Qué reglas de higiene se deben tomar en cuenta para hacer tatuajes?

____________________________________________________

4. ¿Qué cuidados se deben tener después de hacerse un tatuaje?

____________________________________________________

5. ¿Cuál es el tipo de tatuaje sus clientes prefi eren?

____________________________________________________

6. ¿Conoce usted que signifi cado tiene el tatuaje para sus clientes?

____________________________________________________

7. ¿Cuál considera usted que es la razón por la que las personas se tatúan?

____________________________________________________

8. ¿Cree que tiene alguna relación el tatuaje con las vivencias de los

individuos que se tatúan?

_________________________________________________________

81

Anexo No 5Guía de entrevista para los encargados de los Centros de Reinserción social.

1. ¿Cuál es el signifi cado de los tatuajes que portan los pandilleros

juveniles de la Ciudad de Guatemala?

_________________________________________________________

_________________________________________________________

_________________________________________________________

_________________________________________________________

_________________________________________________________

2. ¿Cuál es la razón de utilizar el tatuaje como medio de expresión gráfi ca

hacia la sociedad?

_________________________________________________________

_________________________________________________________

_________________________________________________________

_________________________________________________________

_________________________________________________________

3. ¿Qué nexos existen entre el signifi cado de los tatuajes y las vivencias

de los pandilleros?

_________________________________________________________

_________________________________________________________

_________________________________________________________

_________________________________________________________

_________________________________________________________

82

Anexo No 6Guía de entrevista para Comunicador.

1. ¿Cuál es el signifi cado de los tatuajes que portan los pandilleros

juveniles de la Ciudad de Guatemala?

_________________________________________________________

_________________________________________________________

_________________________________________________________

_________________________________________________________

_________________________________________________________

2. ¿Cuál es la razón de utilizar el tatuaje como medio de expresión gráfi ca

hacia la sociedad?

_________________________________________________________

_________________________________________________________

_________________________________________________________

_________________________________________________________

_________________________________________________________

3. ¿Qué nexos existen entre el signifi cado de los tatuajes y las vivencias

de los pandilleros?

_________________________________________________________

_________________________________________________________

_________________________________________________________

_________________________________________________________

_________________________________________________________

83

Anexo No 7Guía para análisis de los objetos de estudio.

1. ¿Qué tipo de código es?

_________________________________________________________

_________________________________________________________

2. Elementos que componen el tatuaje:

_________________________________________________________

_________________________________________________________

_________________________________________________________

3. ¿Qué colores tiene?

_________________________________________________________

4. ¿Dé que tamaño es?

_________________________________________________________

5. ¿Dónde está ubicado en el cuerpo?

_________________________________________________________

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