descripción de códices

8/18/2019 Descripción de Códices

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CÓDICE NUTTALL.

Códice Nuttall , Se representa a la gran Tilantongo y su templo con el cielo nocturno.

Hemos anotado que uno de los principales criterios que unifican este grupo de códices

es su aspecto religioso. Se trata, sin duda, de manuscritos que presentan varias secciones en

común que se ocupan de asuntos religiosos estrechamente vinculados con el mito, el rito, la

astronomía y la magia, expresados a través del calendario ritual de !" días denominado

tonal#matl y empleado de manera especial con fines proféticos $para predecir el futuro% y

de augurio $para conocer los aspectos favora&les o desfavora&les del destino humano%. 'or

este car#cter m#ntico, eran conocidos como li&ros de los destinos o calendarios

adivinatorios de índole ritual.

(l tonal#matl se dividía en varios lapsos) uno de los m#s importantes es el que se

componía de " grupos de *+ días llamados trecenas, con " signosdía que entra&an en

com&inación de manera que cada a-o o lapso adivinatorio de&ía transcurrir antes de que el

mismo signodía se encontrase acompa-ado del mismo número.

Tam&ién est#n los " signosdía acompa-ados de sus respectivas deidades) los cielos

de " días cuatro veces hasta completar " días o los que corresponden a dos veintenas, que


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dan /" días) y las nueve secciones que conforman la noche, así como cuatro &loques de

trecenas, de !0 días cada uno, orientados hacia los cuatro rum&os del mundo, que en

con1unto dan los !" días del tonalamatl. (n esos periodos, los númenes aparecen para

influir de un modo determinado en la vida del hom&re.

Códice Nuttall , 2ealidad geogr#fica de 3poala.

3sí tenemos que el sa&io sacerdote tenía que interpretar esos códices para profeti4ar y

adivinar, entre muchas otras cosas, qué influencias go&ernarían la vida de los seres

humanos por los múltiples aspectos del día en que nacían, cu#l sería su personalidad, su

suerte, de qué acontecimientos se tendrían que cuidar y, so&re todo, a qué dios estarían

estrechamente vinculados como arquetipo de su vida y al que tendrían que venerar de

manera especial.

5tro uso era para prever los a-os &uenos o malos para la agricultura, el día propicio

para efectuar la siem&ra o para llevar a ca&o alguna expedición de guerra o asumir el trono

el so&erano o para reali4ar determinados rituales u ofrendas. 6e hecho, tam&ién se podía

diagnosticar las causas eventuales de alguna desgracia, como la enfermedad por el día en


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que se manifestó, o interpretar qué anuncia un sue-o o un ag7ero, aplicando, desde luego,

el remedio correspondiente, por lo general mediante la magia o los rituales.

8onsideremos ahora el grupo de códices como tal. Sa&emos que los códices 9orgia,

:aticano 9, 8ospi, ;e1érv#ry

ho1as pintadas por am&os lados. Se da especial atención al dios Te4catlipoca, representado

en la totalidad del códice. 8ontiene una sección intermedia única en su género que refiere

diversas ceremonias y rituales efectuados en templos y ciudades sagradas.

Tiene profunda calidad estética y líneas perfectamente tra4adas. 3lgunos de sus

capítulos, como ?la cuenta de los días? y ?las cinco manifestaciones de :enus?, son

similares a los del :aticano 9 y el 8ospi.


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Templo del 8ielo de la sección intermedia del 8ódice 9orgia. 'resenta ?techo de ore1as? e im#genes

de dioses efectuando complicados rituales.

(l :aticano 9 es de tama-o peque-o y, al plegarse en forma de &iom&o, cuenta con />

ho1as, / de las cuales fueron pintadas por am&os lados. Su tama-o reducido no impidió

que el tlacuilo mostrara sus cualidades artísticas al detallar comple1as escenas y a los dioses

con sus numerosos atavíos.

8hantico, diosa del fuego terrestre y de la feminidad, aparece en esta escena con sus hermosos atavíos y como

se-ora que rige la trecena. =os trece signosdías se distri&uyen arri&a y a la derecha de la imagen.


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(l 8ospi presenta un total de + p#ginas cuadradas, aunque no todas contienen

im#genes. (l verso va de la * a la *+ y el reverso de la * a la + *) las dem#s est#n vacías.

=os dos lados son o&ra de diferentes maestros) el de la primera parte so&resale por su estilo

lleno de recursos para mostrarnos dise-os únicos y hermosos.

(l dios Tlahui4calpantecutli, ?el planeta :enus en su versión matutina?, manda su fuer4a en forma de dardos a

la ciudad, sim&oli4ada por el cerro, y al poder real, representado por el trono.

(l ;e1érv#ry


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(l =aud contiene /p#ginas pintadas por am&os lados. =a técnica utili4ada por el

tlacuilo revela una perfección impresionante en la representación de im#genes armoniosas y

&ien equili&radas.

=a diosa @ochiquet4al y el dios @ochipilli, pare1a de númenes asociados a las flores, el canto y la dan4a. Se

representan con diversas ofrendas) a&a1o est#n los signosdías.

Tiene capítulos an#logos con el 9orgia, como los ?pronósticos para los números del al !.

LUGAR DONDE SE ENCUENTRAN

8omo podemos ver, los nom&res que llevan esos documentos no refle1an en nada su

contenido) en realidad aluden a los nom&res de los coleccionistas que los tuvieron en el

largo camino que han recorrido desde que salieron de


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(l 9orgia y el :aticano 9 son resguardados por la 9i&lioteca 3postólica :aticana, en la

ciudad del :aticano, en 2oma, Atalia. (l 8ospi o 9olonia se encuentra en la 9i&lioteca

Bniversitaria de 9olonia, Atalia. (l ;e1érv#ry


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Templo, Códice Nuttall

=a clave nos la puede dar precisamente el estilo, ya que algunos sistemas

especialmente realistas, como el que vemos en estos códices, pueden refle1ar tangi&lemente

elementos del mundo circundante, de tal manera que dan testimonio de la cultura material

del pue&lo que los reali4óD templos, casas, dioses regionales, cer#mica ritual.

3hora &ien, las analogías que encontramos especialmente en los códices 9orgia y

:aticano 9 nos remiten a la cultura mixteca. (n el 9orgia se representan con ?techos de

ore1as? propios de las casas popolocas de la


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de las trecenas alternadas? y a la de ?las seis pare1as con ofrendas? que aparecen en el =aud

y en el ;e1érv#ry


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(n sus diversas secciones existen variantes, la m#s usada es la del &ustrofedon o lectura

en 4ig4ag, de a&a1o hacia arri&a) adem#s, llama la atención que el dios principal de cada

escena esté orientado siguiendo ese sentido, así, los dioses se convierten en marcadores

gr#ficos o guías para indicar la secuencia de lectura.

;inalmente, ha&ría que decir que los códices del Grupo 9orgia presentan una de las

m#s hermosas concepciones que, en la reflexión en torno a sus dioses o a su cultura, haya

de1ado plasmada civili4ación antigua alguna. , sin duda, una escritura tan &ella sólo pudo

reali4arla un pue&lo de artistas.

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