NOTA DOCTRINAL SOBRE ALGUNAS CUESTIONES RELATIVAS AL

COMPROMISO Y LA CONDUCTA DE LOS CATÓLICOS EN LA VIDA POLÍTICA.

DOCUMENTO DE LA CONGREGACION PARA LA DOCTRINA DE LA FE.

(24 DE NOVIEMBRE DE 2.002)

Propósito del documento

recordar a los católicos el deber de ser

coherentes con su conciencia cristiana a

la hora de participar en la vida social y

política. (La nota se refiere sociedades

democráticas en las cuales uno da por

supuesto que es posible esa

participación. En otro tipo de sociedades

los problemas son distintos...)

• Se trata también la libertad política de los católicos: en qué consiste y cuál es su fundamento. Por qué no se debe confundir con el “pluralismo ético”.

• Toca el tema de la laicidad del estado.

ESQUEMA DEL DOCUMENTO

1. PARTICIPACIÓN EN LA VIDA PÚBLICA Y COHERENCIA CRISTIANA.

2. LIBERTAD POLÍTICA DE LOS CATÓLICOS.

3. LA LAICIDAD DEL ESTADO.

4. EXIGENCIAS ÉTICAS.

1. PARTICIPACIÓN EN LA VIDA PÚBLICA Y COHERENCIA CRISTIANA.

• Participar en la vida política no es exclusivo de los católicos, ni de ninguno.

• Es un deber de todos los ciudadanos.

• Nadie puede desinteresarse del bien común.

• El voto.

• El cristiano “mata dos pájaros de un tiro”:

... cumple con sus deberes como todo ciudadano honrado y a la vez desarrolla su misión propia.

• Por eso no puede admitir componendas.• El hecho de que una verdad de derecho

natural haya sido enseñada por la Iglesia no quiere decir que el cristiano la defiende sólo por ser cristiano, sino en primer lugar por ser hombre.

• Ejemplo: defensa de la vida no se hace por ser cristianos. En ese caso sólo los cristianos la defenderíamos. Se defiende la vida por el hecho de que somos seres humanos, en primer lugar.

Principios morales que no admiten derogaciones ni excepciones:

• Respeto a la vida humana desde su concepción hasta la muerte. (Aborto, eutanasia, esterilización).

• Promoción y tutela del matrimonio: estabilidad, indisolubilidad.

• .. .y de la familia: derecho de los padres a la educación de sus hijos; tutela social de los menores.

• Libertad religiosa.• Solidaridad y subsidiariedad.• PAZ.

ATENCIÓN!

• LAS LEYES O PRÁCTICAS QUE ATENTAN CONTRA ESOS PRINCIPIOS NO PUEDEN SER APOYADAS POR LOS CATÓLICOS DE NINGUNA MANERA (VOTO, PROMOCIÓN O APLICACIÓN...)

Cfr:

• Doc. Nª 2

• Gaudium et spes, nn 31, 36, 43 y 75.

• Christi Fideles Laici (JP II), n 42

• Es la libertad de elegir “entre las opiniones políticas compatibles con la fe y la moral natural, aquella que, según el propio criterio, se conforma mejor a las exigencias del bien común (Doc, n 3).

2. LIBERTAD POLÍTICA DE LOS CATÓLICOS.

• El fundamento de la libertad política no está en el relativismo. No todas las concepciones del hombre, del mundo y de la vida social tienen el mismo valor.

• El fundamento de esa libertad está en el carácter contingente de algunas materias en el orden social.

... Hay que tener presentes dos cosas...

• La fe cristiana no se identifica con ninguna síntesis cultural y política concreta.

• La fe cristiana tiene muchas consecuencias para la actividad política. En muchos casos ha sido la fe motivo de innovaciones en lo social y en lo político.

• Compaginar ambas cosas requiere...

• atención

• equilibrio

3. LA LAICIDAD DEL ESTADO.

• Es algo positivo y propio de la concepción cristiana de la vida social.

• “La promoción en conciencia del bien común de la sociedad política no tiene nada que ver con la confesionalidad o intolerancia religiosa.

• Para la doctrina moral católica, la laicidad, entendida como autonomía de la esfera civil-política de la esfera religiosa-eclesiástica (nunca de la esfera moral), es un valor adquirido y reconocido por la Iglesia, y pertenece al patrimonio de civilización alcanzado” (Doc., n 6)

... al césar lo que es del césar...

• 3 principios:

1. La política no se puede separar de la moral.

(La praxis política es praxis moral).

2. El carácter moral de la praxis política no puede fundamentar ninguna confusión entre sociedad civil y sociedad religiosa; entre sus finalidades y los ámbitos de competencia de sus respectivas autoridades.

La conexión entre moral y política se debe

manifestar en la conciencia de quienes son al

mismo tiempo ciudadanos de un estado y

fieles de la Iglesia.

De allí la gravísima importancia de la

coherencia de los ciudadanos católicos.

3. Laicidad del estado no es igual a estado agnóstico, ateo u hostil a la religión.

(Cfr. Dignitatis humanae, CVII, n 6).

4. EXIGENCIAS ÉTICAS.

• Participar en la vida social y política. Activa y constructiva.

• Aceptar y llevar a la práctica los juicios morales que pronuncie la jerarquía de la Iglesia.

• Oponerse a las leyes injustas; hay que tratar de ABROGARLAS. (Enc Evangelium vitae, n 73)

• Conocer y respetar la doctrina sobre la cooperación al mal. (Cfr, Evangelium viate, n 74).

• Cuando en un país ningún partido político se adecúa en todos los puntos a la doctrina moral...

CONCLUSIÓN

• El CVII exhorta a los fieles a cumplir con fidelidad sus deberes temporales, guiados siempre por el espíritu evangélico. Se equivocan los cristianos que, pretextando que no tenemos aquí ciudad permanente, pues buscamos la futura, consideren que pueden descuidar las tareas temporales, sin darse cuenta de que la propia fe es

un motivo que los obliga al más perfecto cumplimiento de todas ellas, según la vocación personal de cada uno”.

Alégrense los fieles cristianos “de poder ejercer todas sus actividades temporales haciendo una síntesis vital del esfuerzo humano, familiar, profesional, científico o técnico con los valores religiosos, bajo cuya altísima jerarquía todo coopera a la gloria de Dios. (Doc, n 31)

• Firmado en Roma el 24 de noviembre de 2002, Solemnidad de Cristo Rey:

• Cardenal Joseph Ratzinger, Prefecto

• Tarcisio Bertone, Arzobispo. Secretario.

• NOTA DOCTRINAL SOBRE ALGUNAS CUESTIONES RELATIVAS AL COMPROMISO Y LA CONDUCTA

DE LOS CATÓLICOS EN LA VIDA POLÍTICA.