del barroco a la ilustración
TRANSCRIPT
J O R G E A L B E RT O M A N R I Q U E
DEL BARROCO A LA ILUSTRACIÓN
Daniela Toyber
EL MUNDO BARROCO
• El siglo barroco novohispano es un fenómeno cultural engendrado por los criollos.
• El criollo era hijo de europeo nacido en América y no sólo el hijo , sino también el nieto o bisnieto de ese hijo. El criollo se siente novohispano.
• El problema del criollo es que ya no se siente criollo y detesta al gachupín, por lo tanto, es el hombre en busca de nombre y rostro y la forma de solucionarlo fue en busca de su pasado indígena. Alababa a la tierra, acudió al arte y veneraba a la Guadalupana.
• El criollo se expresaba en metáfora.• La Nueva España barroca es una desdibujada metáfora.
Daniela Toyber
LA CULTURA CRIOLLA
• La cultura manierista y barroca novohispana se nutre de mitos, tenían el impulso de rescatar el pasado indígena. • Tomaban el mundo histórico anterior a la
conquista y lo incorporaba a la tradición europea.
Fray Juan de Torquemada• Recoge noticias de la antigüedad indígena• Promueve la reflexión.
Fernando de Alva Ixtlixóchitl• Traduce los poemas de Nezahualcóyotl.• Recupera los restos de la encomienda de San Juan Teotihuacán.
LA RELIGION
• La mitología náhuatl y la grecolatina se unen en el mundo criollo y se unen en el centro de la conciencia del tiempo: en lo religioso.
• La religión era la base de los actos, todo llevaba impregnado el sentido religioso.
• El poseer santos locales había sido motivo de orgullo.
• No se admitían santos mexicanos el único fue San Felipe de Jesús.
• Orgullo novohispano: la Virgen de Guadalupe.• Consideraban a México como el ombligo del mundo
sobretodo por la aparición de la virgen.
Daniela Toyber
LA MORAL Y LAS COSTUMBRES
• Desarrollo de la piedad.• Auge del patronazgo.• Castidad sobreestimada.• Casas de recogidas: casas de mujeres de vida airada que
buscaban reformarse.• Los colegios de doncellas eran para las muchachas carentes de
familia preparándose para tomar marido o velo.• Mortificación corporal.• Tomás Gage habla de los excesos que se vivían en los
conventos: comilonas abundantes, ligereza de cascos de señoras y doncellas y juego de naipes.
• En esta época estaba extendida la prostitución.• Los sermones se daban en español, otomí o en náhuatl y tenía
fines didácticos.
Daniela Toyber
LA VIDA URBANA
• Transformaciones del campo a ciudad.• El campo se quedo con su estructura tradicional.• La cultura tenía un tono citadino por lo que la
cultura criolla es urbana principalmente.
Daniela Toyber
UNIVERSIDAD, COLEGIOS Y ESTUDIANTES
• En la academia se formaban a los letrados o médicos necesarios.• La universidad era un factor de dignificación social.• La primera preocupación educativa en la conquista se enfocó
hacia los indios para promover la evangelización, posteriormente se propago para atender a los españoles nacidos en México.
• Las constituciones interferían mínimamente a la vida universitaria• El virrey tenia el derecho legal de intervenir en los asuntos de la
universidad.• Facultades: teología, cánones, leyes , medicina, artes , gramática,
retórica y lenguas indígenas.• Los maestros eran mal pagados, pero tenían toda clase de
honores y estaban exentos de pagar tributo.• Una parte de estudiantes “Catedreros” formaban motines
estudiantiles para reformar las diversas constituciones.• La universidad de México daba unidad al sistema de educación
superior. Daniela Toyber
LA NUEVA FILOSOFÍA
• La auto contemplación de los mexicanos empezó a sembrar dudas.
• Las ideas europeas de la ilustración fomentaban las ciencias como método máximo de conocimiento, esas corrientes ideológicas llegan a México, pero no son adoptadas en sí, sino como una transformación en la visión de la realidad mexicana y comienzan a criticarla.
• Lizardi escribe el Periquillo Sarniento como crítica a la sociedad mexicana.
• Se ve con pesimismo la cultura barroca y la niegan.• En el arte la negación del barroco conforma el
neoclasicismo que vuelve a apegarse a los viejos cánones.
Daniela Toyber