de santa ines al cartucho

de Santa Inés al cartuchode Santa Inés al cartucho

Proyecto 265 Fondo de Seguridad y Vigilancia – Secretaria Distrital de Gobierno

Créditos Fotos:Sociedad de Mejoras y Ornato, El Espectador, El Tiempo, Leidy Agatha Rossiasco, Nelson Angarita, Abdu Eljaiek Archivo Personal Arquitecto

Camilo Santamaría, Empresa de Renovación Urbana, SDIS. Archivo Gransan y Familias Ex-habitantes del Cartucho

Mapa: Cartografía Histórica, Biblioteca Virtual, Biblioteca Luis Angel Arango.

Tomado de: www.lablaa.org/blaavirtual/historia/galeria/1447.htm

Textos: Libro: El Cartucho, Del barrio Santa Inés al Callejón de la Muerte . Secretaria Distrital de Integración Social - Subdirección de Adultez.

Realización : Germán Garzón P - Taller Para Hacer Memoria

Agradecimientos: Ingrid Morris y Ricardo Alonso

Horacio Cuartas, Jairo Alcides Campos, Javier Velasco, Fabio Sastoque, Ingrid Parsons, Sonia Cuellar

Red de Hogares de Paso - SDIS

Subdirección para la Adultez - Secretaría Distrital de Integración Social

Proyecto 265 Fondo de Seguridad y Vigilancia – Secretaria Distrital de GobiernoSubdirección para la Adultez - Secretaría Distrital de Integración Social

de Santa Inés al cartucho

En 1663 hacia el norte de la Iglesia se

levantó la primera carnicería pública, en

1718 la iglesia San Juan de Dios y en

1823 se construyó una de las primeras

dos fuentes públicas de agua de la

ciudad.

En 1887 cambio el entorno colonial del

sector; se instalaron colegios, boticas,

restaurantes y joyerías; en 1891, se

abrieron chicherías y fábricas (de

instrumentos de cuerda, de máquinas, de

cerveza, velas, jabón), herrerías y

ebanisterías.

Para 1894, el sector formaba parte de las

parroquias: San Victorino, San Pedro y

Santa Bárbara. Era un vecindario que

brindaba servicios a viajeros que

arribaban a Bogotá por la Estación de la

Sabana, construida en 1887.

De 1900 en adelante con la Plaza

Central, como centro abastecimiento de

la ciudad, y la aparición de varios

terminales de transportes intermunicipal,

la zona siguió su transformación.

Primero se conocería como el barrio

Santa Inés, luego El Cartucho y

finalmente el Parque Tercer Milenio.

Iglesia Santa Inés, costado sur

Hacia 1600 esta zona era un arrabal. En 1645 se construyó la Iglesia

que llevaría el nombre de la santa italiana. Santa Inés se encargaría

de custodiar esta parte de la ciudad que se fue poblando de gentes y

edificaciones.



de Santa Inés al cartuchode Santa Inés al cartuchode Santa Inés al cartucho

Centro de Bogotá, años 40

Los viernes era el día de mercado, el más concurrido, aunque el movimiento febril era permanente

Plaza Central de Mercado

1925- 1953

A falta de carros y camiones por la carrera once, había zorras de tiro y carretillas. Después de hacer el mercado se dejaba un vale al zorrero o carretillero para que reclamara y arrimara a la casa los encargos.



Luego del Bogotazo, fue demolida la Plaza Central en 1953, el alcalde Mazuera ordenó demoler la iglesia colonial de Santa Inés, junto con otras antiguas edificaciones, para dar paso a la Avenida Mazuera hoy distinguida como la Carrera Décima.

Apertura Carrera Decima demolición de la

Iglesia Santa Inés 1957

Puente Uribe

Bajo este puente circulaban las aguas de los ríos San Agustín y San Francisco, que luego de su canalización, años 20 y 30, serían la Avenida sexta y Jiménez respectivamente.

Apertura

Avenida Caracas años 47

Con la apertura de las avenidas: Sexta, Jiménez, Caracas y la Carrera Décima, El barrio Santa Inés quedo atrapado. Aquello fue como quitarle aire fresco a un ser vivo, estrangulando al barrio.




Palacio de Higiene 1926

Desaparición del Barrio Lievano 1995,

costado norte Avenida Sexta

Desde finales del 1800 el barrio se fue modernizando: en 1910 se levantó sobre la calle 6ª, el Palacio de Higiene, en su momento una de las edificaciones más altas de Bogotá.

Este sector se denominaría Barrio Lievano, por su constructor, fue por entonces muy reconocido en la ciudad por sus veladas artísticas; era hasta bien entrado el siglo, un barrio arborizado, con faroles de tres luces, al corte del mejor estilo francés Republicano.



Actividades años 80

y principios de 90

El reciclaje fue una labor de siempre

en la Calle del Cartucho. N

S

o

e




Los propietarios vendían o arrendaban las casas que se fueron convirtiendo en inquilinatos, se alquilaban

piezas por días o meses para nuevos migrantes, a los que alguien llamó “prófugos del azadón”. Otros

montaban una venta de sueños o alquiler de cuartos por horas, servicio colectivo’ en un cuarto para ‘soplar’

basuco.

El abandono produce deterioroy el deterioro va produciendo olvido.

Rogelio Salmona



El Callejón

de la Muerte

Ubicación de expendios , hoyas y ganchos

En los ochenta el basuco se vendía

envuelto en papel periódico, pero el

negocio creció tanto y la competencia

era tal, que en los noventa se ofrecía

en papeles de colores según el jibaro

que la produjera, sellada con un

gancho de cosedora para evitar el

‘contrabandeo’ o la falsificación y se

vendía en expendios denominados

‘gancho’ amarillo, azul, verde, millos,

… o para ser mas especifico, ‘gancho`

amarillo puerta gris.

En los años 80 el basuco se tomó Bogotá.

No hubo sector social de la ciudad que no

se comprometiera con su consumo. Por

ello algunos afirman que buena parte de

la ciudad pasó por el Cartucho.



Desechables?

Los pelafustanes, carasucias, gamines y

mendigos hacia los años ochenta fueron

l lamados: ‘desechables ’ . Desde

entonces, el término se propagó y pronto

estaba en boca de todos: profesores,

autoridades, gente del común, medios de

comunicación. Se extendió por el país la

voz de esta nueva raza, y con ella se

patentó un tipo de limpieza, la limpieza

social.




Eran ciudadanos que se hacían a un espacio en una pieza, patio,

bodega, o el anden de calle que se convertía en el templo donde se

consumaba el rito de consumir, y donde el rito de consumirse se

consumaba, mientras alguien advertía sin ser escuchado: “nos

estamos consumiendo…”

Callejón de la muerte

desde 1990

El

CastilloEl Castillo, imponente casa republicana, como la

ciudad, sufrió todo tipo de reciclajes, fue

mansión, sede política, molino, hospedaje,

sopladero, sus sótanos refugiaron pesadillas y

otras inconfesables actividades. También estuvo

habitado de leyendas, como la que hablaba de

túneles que conducían al palacio presidencial, o

la que lo menciona como lugar donde libaron

tragos Santander y Bolívar. Cuentan que en sus

húmedos socavones se hallaron cepos y

cinturones de castidad; que fueron mazmorras

de la tiranía española y luego refugio de otras

formas de esclavitud cuyas cadenas eran

papeletas de basuco.

Cuando la retroexcavadora comenzó su tarea, se extendió la voz por todas las calles y carreras

sacando del sopor a residentes y visitantes.



El Castillo se desploma




Año

2000 - 2002

Otros los que salieron primero, desde la Décima, la Caracas, la doce, la sexta, miraban yertos, la

fiesta de la retroexcavadora, desde otra dimensión, como si los demás habitantes de la ciudad

fuesen fantasmas, como si estuvieran velando el otrora Cartucho, aquel cementerio de vivos, como

lo bautizó un visitante italiano.

Algunos extasiados en el dolor, como la mártir Santa Inés, pedían ser enterrados allí, no querían ver

demolida su casa, ni la querían abandonar a su suerte, como si sus paredes y su piel se alimentaran

de misma sangre.

L u e g o L a s c a s a s f u e r o n

“llevadas”, se llevaron las puertas,

los pisos, el ladrillo de paredes, los

techos, las ventanas, las

baldosas….. dejando lo único que

no se podían llevar: el lote.

Luego todo el mundo se marchó.



Más de uno quedó sin familia, sin casa, sin la cofradía del gancho, terminaron exiliados en su propia ciudad,

huérfanos de un barrio o calle que llegó a ser parte sustancial de sus vidas, como lo es la piel.

Amores, odios, parcerías se fueron huyendo de la retroexcavadora, de los desvalijadores de casas que a

pesar de la cantidad y volumen de su tarea, afiebrados por el polvo y los recuerdos, aceleraban el paso

cargados de todo lo que podían cargar, como quien apura un trago amargo.




La entrada era un inmenso portón de madera

tallada. El timbre una aldaba de hierro en forma

de mano; seguía un zaguán y un transportón

que entregaba al visitante a un patio central

rodeado de materas, una pileta con pájaros,

enjaulados o visitantes, toches, mirlos, palomas

y los infaltables canarios que se compraban en

la Plaza Central. Alrededor de este patio se

encontraban la sala y el salón de recibo.

Los cuartos se decoraban de papel de

colgadura, los techos eran rematados de

arabescos o cenefas de yeso; los pisos de

ladrillo, lajas de piedra y en las casas de los más

pudientes, de mármol. Todo era importado. Las

puertas y ventanas de finas maderas ricamente

labradas y los armarios empotrados en la pared,

que en mi niñez eran los mejores sitios para

jugar a las escondidas.

Luego se podía seguir al segundo patio donde se hallaban las

habitaciones y en al tercer patio donde estaba la cocina, la

pila de recoger agua y los baños.



Sí, allí se quedaron enterradas muchas

almas, indigentes, comerciantes, niños

inocentes, mujeres y abuelos, los mismos

muchachos de las bandas, algunos

asesinos, muchas almas extraviadas en el

dolor, el alucine, la indiferencia, seres

humanos que merecían vivir.

Rogelio Salmona

Cuando la ciudad empieza a segregarse pues no se une, no se toca, no se frota, es una ciudad que empieza a tener toda una serie de conflictos. Una ciudad que segrega que no tolera, es una ciudad

que está muriendo, es una ciudad en la que la barbarie está dominando a la civilización.

Parque

Tercer Milenio

de santa ines al cartucho

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