DE HISTORIA, LINGÜÍSTICAS,RETÓRICAS Y POÉTICAS

tor: Juan Villegas

1 T A S IRVINE-92 IJ C I A C I Ó N INTERNACIONAL DE HISPANISTAS

Tapa: "White Boxes" (1982) de Kathy Vargas

Kathy Vargas, artista Chicana, nativa de San Antonio, Texas. M.F.A. de laUniversidad de Texas, San Antonio. Comenzó su carrera como fotógrafa depublicidad para conjuntos de Rock. Ha participado en exposiciones colectivasdel arte latino estadounidense. Ha tenido exposiciones individuales en México,Italia y Alemania. Reside ahora en Nueva York.

DE HISTORIA,LINGÜÍSTICAS, RETÓRICAS

Y POÉTICAS.

ASOCIACIÓN INTERNACIONAL DE HISPANISTAS

EditorJuan Villegas

SecretariaRuth Gratzer

Comité técnico y composición tipográfica

Elsie AraujoLaura Estela Gómez

Saúl JiménezJosé de Dios

Lectores de pruebas:

Jacqueline CruzMaría Isabel IbáñezGrace Dávila LópezAlicia del Campo

Asesoría técnica:José Martín

Copyright ©, The Regents of the University of California, 1994. AU rights reserved.

AGRADECIMIENTOSdel Editor:

a los presidentes y presidentas de mesas y a los miembros de laComisión Local Organizadora por su colaboración en la selección de lasponencias

a Seymour Mentón, Presidente de la Comisión Local Organizadora,Irvine, por su apoyo a la publicación de las Actas

a Terence Parsons, Decano de la Escuela de Humanidades en el períodode preparación del congreso

a Candice Garretson, Decana Asociada de la Escuela de Humanidades

a Spencer Olin, actual Decano de la Escuela de Humanidades

al personal administrativo del Departamento de Español y Portugués,Universidad de California, Irvine, por su continua dedicación, ayuda einfatigable buena voluntad: Ruth Gratzer, Tina Metivier, MarleneMonzón, Lucy Reguera y Julieta Falce

al Program for Cultural Cooperation Between Spain's Ministry of Cultureand United States' Universities por su contribución a la publicación delas Actas

Del editor a los lectores

Las ACTAS DE LA ASOCIACIÓN INTERNACIONAL DE HISPANIS-TAS constituyen un buen testimonio de los desplazamientos de intereses, de laspreocupaciones, de las estrategias que caracterizan a diversas instancias de losdiscursos críticos insertos en el rótulo general de "hispanismo". Las Actasrecogen una selección de las ponencias presentadas en los congresos que secelebran cada cuatro años en diversas partes del mundo. La amplitud geográficay disciplinaria de los miembros de la Asociación permite una visiónglobalizadora que probablemente ninguna otra institución relacionada con lohispánico ofrece. A diferencia de otras asociaciones profesionales, la AIH noestablece fronteras de áreas de investigación ni áreas geográficas. La Asociaciónde Profesores de Español y Portugués -American Association of Teachers ofSpanish and Portuguese, AATSP, por ejemplo- incluye predominantemente aprofesores de Escuelas Secundarias o universitarias de los Estados Unidos. LaModern Language Association se forma por profesores en universidadesnorteamericanas cuyas especializaciones, como el nombre lo indica, se centranen estudios literarios en lenguas modernas. El Instituto Internacional deLiteratura Iberoamericana acoge a los investigadores de literatura latinoame-ricana, sin distinción de fronteras. La Asociación Internacional de Hispanistas,en cambio, tradicionalmente ha incluido a especialistas en teoría literaria conénfasis en estudios hispánicos, literatura española de todos los períodos yliteratura latinoamericana --con inclusión de Brasil por primera vez en 1992.La amplitud y la no exclusión fundada en áreas u orientaciones, permiteafirmar que los congresos de la AIH pueden considerarse como un barómetrode las preocupaciones, de las estrategias y de las tendencias del hispanismo enel mundo. Los congresos de la AIH son un continuo proceso de renovación delas tradiciones y de apertura de nuevos senderos en busca de miradas inéditashacia el paisaje cultural del espacio hispánico. Por ello, las Actas pasan a serun testimonio de las transformaciones que se producen en el hispanismo.

Las ACTAS. Irvine 92 corresponden a una selección de las ponenciaspresentadas en el Congreso celebrado en la Universidad de California, Irvine,en agosto de 1992, organizado por el Departamento de Español y Portugués deesta Universidad. El Presidente de la Comisión Local Organizadora fue elprofesor Seymour Mentón, quien contó con la activa colaboración de los

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profesores del Departamento de Español de la misma universidad y algunos delDepartamento de Español y Portugués de la Universidad de California en SantaBarbara. En él participaron investigadores provenientes de África, AméricaLatina, América del Norte, Asia y Europa. Al igual que los anteriores, estecongreso fue representativo del estado actual del hispanismo, tanto en lo quetiene de continuidad con las tradiciones como en sus aperturas hacia nuevosespacios y nuevas estrategias.

El Congreso de la AIH Irvine-92 representó una significativa renovación delas áreas de intereses del hispanismo. Puso de manifiesto la interrelación entrelos campos de investigación y las transformaciones históricas y culturales.Evidenció la renovación o dilatación del objeto de estudio del hispanismo, encuanto fomentó, estimuló el trabajo en nuevos campos como integrados a lostradicionales.

La proximidad del Quintocentenario del primer viaje de Colón y lasnumerosas discusiones en cuanto a su significación dieron origen a quehistoriadores y culturólogos cuestionasen la historia tal como ha sido narradapor los poderes culturales dominantes en América Latina y España. ElQuintocentenario produjo numerosas polémicas acerca del significado del mismo,tanto en el plano histórico como cultural. Los descendientes de los gruposétnicos radicados en América antes del "descubrimiento" propusieron contar laotra historia, la historia desde el punto de vista de los vencidos. Por otra parte,las tendencias desconstructivistas y de la crítica cultural habían legitimizado elcuestionamiento de la lectura de la historia sintetizada en la palabra"descubrimiento". Aún las voces oficiales en España habían proclamado lanecesidad de sustituir la palabra "descubrimiento" por "encuentro" como unmodo de dar reconocimiento a las culturas indígenas de América. El Congresose hizo eco de esta necesidad y numerosas ponencias se dirigieron tanto a re-pensar las relaciones entre las culturas colonizadoras y las colonizadas comoasimismo a re-pensar la época en que se produjo el "encuentro" en los dosespacios, tanto el de España como el de América. Las propuestas de sustitucióndel término "descubrimiento" por "encuentro" a medida que se acercaba el 92constituía ya la nueva lectura de la historia. Para algunos, el 92 traía lacelebración del ingreso de las culturas del continente americano en el mapa dela cultura de occidente. Para otros, era necesario re-construir, re-leer el pasadopara valorar adecuadamente esas culturas y evidenciar el proceso de destruccióncultural proveniente del "conquistador". Este ambiente dio origen a que en elCongreso de Irvine se diese un interés especial tanto al período de la ColoniaIberoamericana como a las preguntas por las interrelaciones culturales entre

España, Europa y el continente americano. Por otra parte, la serie de estudiossobre culturas colonizadas y colonizadoras, sobre culturas centrales o periféricasque han circulado en el discurso académico de los últimos años legitimizó elconceder mayor importancia a las culturas de la marginalidad o colonizadas ensu problemática relación con las culturas centrales o centro-europeas. Elconcepto básico que funda muchos de los estudios surge precisamente de lasnuevas perspectivas enfatizadas con el 92: los procesos de transculturación sonintercambios que circulan en las dos direcciones de culturas que entran encontacto. Por lo tanto, se hace indispensable entender tanto cada una de lasculturas en su contexto como los factores históricos y sociales que condicionanla re-utilización de algunos de sus aspectos en otros contextos culturales.

El Congreso de AIH. Irvine-92 también canalizó otra de las transformacionesclaves de los estudios culturales contemporáneos: la participación de la mujer enla producción de la cultura y la representación de la mujer en los productosculturales de occidente. Desde esta perspectiva, el énfasis se dio tanto en ampliarel corpus de textos producidos por las mujeres como en analizar desde nuevasperspectivas los textos escritos por mujeres o el modo de representación de lamujer en los textos de los discursos literarios hispanos.

Dentro de esta ampliación del campo de los estudios, uno de los mássignificativos en su trascendencia y significación histórico-social es el de laincorporación de las culturas hispánicas en los Estados Unidos como corpuslegitimizado. En Irvine-92 esta presencia aún fue reducida, y así se manifiestaen las Actas. Este es un espacio de investigación que ha comenzado a atraer aun mayor número de hispanistas. Sin embargo, los investigadores de este campoaún no constituyen un número significativo en la Asociación Internacional deHispanistas. A juicio de los organizadores del Congreso, ésta es un área que,tanto por razones históricas como políticas, debe constituirse en un importantecampo dentro de los estudios hispánicos. Razones históricas y políticas explicansu tradicional exclusión. Recientes estudios han ido validando y atrayendo haciael centro una larga tradición silenciada o no legitimizada por los discursosculturales hegemónicos, tanto en Estados Unidos como en España o AméricaLatina. El esfuerzo de algunos investigadores en los últimos años ha comenzadoa demostrar su larga tradición, sus rasgos y las causas de su exclusión. Lapresencia de lo hispánico en el espacio geográfico de Estados Unidos se inició enla Colonia y desde entonces se ha transformado, renovado y diversificado. ElCongreso Irvine-92 realizado en California —donde la presencia hispánica esevidente— no podía menos que reconocer esta presencia y reclamar suincorporación actual y futura.

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El texto a ser estudiado dejó de ser el predominio del texto literario paradilatarse hacia la "cultura" como texto, en la cual se superaron los límites delo literario o lo dramático pasando a otras formas o manifestaciones culturales.Por otra parte, los espacios literarios canonizados fueron dilatados alincorporarse el estudio de sectores culturales tradicionalmente marginalizadoso excluidos, tales como formas de las culturas populares o indígenas. El entenderel objeto de los estudios literarios —el texto literario- como un producto culturalconduce necesariamente a establecer relaciones con otros objetos culturales. Estedesplazamiento de estrategia se manifiesta tanto en las metodologías deinvestigación como en la dilatación de las intertextualidades con otros objetosculturales. Dentro de éstos, uno de los que adquiere mayor importancia es el delcine. De este modo, varias de las ponencias examinaron aspectos del cine en sío su interrelación con los textos literarios. Esta misma dilatación del objeto, porotra parte, legitimizó el estudio de numerosos otros textos, tradicionalmente noincluidos como parte de los "estudios literarios".

El Congreso AIH. Irvine-92 evidenció que, dentro de la vertiginosarenovación de los "métodos" de investigación, los investigadores del hispanismomanejan una amplia gama de propuestas metodológicas. Algunos continúan conel uso de estrategias de antiguo prestigio y otros buscan aproximarse a laúltimas tendencias. De este modo, hubo ponencias que trabajaron los textos conmétodos que hace tiempo se han impuesto como modelos de trabajo filológico yliterario. Numerosas ponencias, por otro lado, respondieron a nuevas tendenciasen la crítica literaria, tanto con respecto a la metodología empleada como a lasáreas de interés.

Dentro de la conservación de la tradición, lo evidente es que un buennúmero de los textos canónicos de los últimos cincuenta años continúan siendocanónicos en 1992. Por lo tanto, aún constituyen el centro de atracción denumerosos investigadores. Lo que cambian son las lecturas de los mismos. Estapermanencia parecería indicar que, pese a las transformaciones históricas y lasemergencias de nuevos grupos dentro de la conflictividad social, desde laperspectiva del discurso académico la llamada alta cultura del mundo hispánicono ha experimentado transformaciones radicales. Dentro de la amplia gama detextos canónicos, sin embargo, se advierten fisuras por donde emergen nuevostextos del pasado o textos del presente que buscan posiciones en la historialiteraria o cultural. Cada uno de ellos como indicios de los intentos de re-leer elpasado. Los mismos textos canonizados por generaciones anteriores, sin embargo,adquieren vislumbres diferenciados de las lecturas de esas generaciones,enriqueciendo y matizando el patrimonio de la cultura hispánica.

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Consecuente con esta serie de aperturas las ACTAS. Irvine 92 estánorganizadas desde una perspectiva transcultural. Es decir, la consideración deque el hispanismo es un gran espacio cultural en el cual las fronteras no sonclaramente perceptibles, aunque la plasmación de las mismas estén condiciona-das por condiciones específicas. La yuxtaposición de estrategias o temas -sin lasdistinciones geográficas tradicionales— permite ver con mayor claridad lassemejanzas y diferencias de los temas o las preocupaciones en sus plasmacionesen la península, América Latina o Estados Unidos.

El volumen I se organiza en tres secciones. En la primera, se incluyenensayos de cuatro de los plenaristas. La tradición es que la Junta Directivainvite a distinguidos investigadores de distintas áreas de la cultura hispánica areferirse a temas de su especialidad. En esta ocasión, los invitados tambiénrepresentaron bien la multiplicidad de áreas y estrategias que constituyen lainvestigación hispánica. En la segunda sección, se incluyen los ensayos que alenfatizar el análisis del lenguaje proporcionan una amplia gama de utilizacionesde las disciplinas lingüísticas. De este modo, se incluyen trabajos que utilizantanto estrategias de la tradición filológica como de la semiótica y teorías deldiscurso. El volumen concluye con un fragmento de historia de la AIH: lainclusión de los discursos del Congreso y el Programa del mismo. Dentro delcontexto cultural, los discursos representan las posiciones de la Junta Directivacon respecto al momento del hispanismo. He incluido el Programa del Congresocomo reconocimiento de la totalidad de los intereses de los miembros de laAsociación Internacional de Hispanistas y una muestra de agradecimiento haciatodos aquellos que de distintas maneras colaboraron con el éxito del Congreso.Es un reconcimiento a quienes presidieron las sesiones. En las ACTAS no seincluyen, por ejemplo, los trabajos presentados y las discusiones de las Mesasredondas y los Encuentros de Investigadores —cuya función primordial esestablecer el diálogo entre los investigadores de áreas específicas—. EstosEncuentros, sin embargo, constituyen una importante función de la Asociacióny de los congresos. Su inclusión en el Programa evidencia los intereses delmomento y sus participantes.

El volumen segundo es un buen indicio de cómo los miembros de laAsociación representan bien los desplazamientos de intereses del hispanismo ycómo éste a la vez se hace eco de las transformaciones históricas y culturales. Elgran número de ponencias que de una manera u otra tocaban el tema de larepresentación de la mujer en la literatura o que se centraban en la escritura de

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la mujer hizo evidente la necesidad de constituir uno de los volúmenes con losensayos sobre este tema, sin distinción de fronteras geográficas o metodológicas.El resultado es un panorama en el cual se evidencia modos de representación yasea en la Edad Media como en la literatura moderna española o hispanoame-ricana o chicana, tanto en textos literarios como no literarios.

Los volúmenes tres y cuatro incluyen las ponencias que representan elproceso de pensar el pasado como fenómeno cultural. El tercero incluye lostrabajos que examinan la pluralidad de culturas, su descripción y sus relaciones,hasta el siglo XVIII. El cuarto se centra en el mismo fenómeno hasta el períodoactual. El volumen tercero es el indicio de los tiempos y especialmente del hechode que el Congreso se celebró en 1992. Es el testimonio tanto de la necesidad depensar la historia como de la dilatación y profundización en las manifestacionesculturales de la época.

El volumen quinto reúne los trabajos cuyo núcleo es predominantemente elénfasis en el entendimiento del texto como objeto, ya sea como objeto unitarioo como objeto cultural inserto en una tradición de formas culturales. Diversasescuelas de crítica literaria —desde el llamado análisis de texto, pasando por laestilística y la semiótica— han enfatizado el texto como objeto en sí. Desde ladesconstrucción, sin embargo, la propuesta parece ser que un análisis es sólouna de las muchas lecturas posibles y que cada lectura es siempre mediatizadapor los instrumentos del análisis como por la competencia y los códigosculturales del lector. Desde este punto de vista, las numerosas ponencias queenfatizaban la relación del lector-crítico con el texto individual son tanto indiciode la permanencia o la transformación de los textos canónicos de la culturahispánica como de los sistemas culturales del hispanismo actual. La permanenciade los textos canónicos se observa en la presencia de títulos que han constituidola "historia" literaria de España y América desde hace muchos años. Por otraparte, se observa la aparición de otros textos del pasado que parecen darreconocimiento a otras formas culturales excluidas de las historias literarias.

El rasgo dominante de las ponencias seleccionadas es la intencionalidad dere-pensar el pasado.

Como Editor, consideré que mi tarea era armonizar varios factores. Por una

parte, dar testimonio de la alta calidad intelectual de los trabajos presentados,

pero al mismo tiempo configurar volúmenes con alguna posibilidad de

coherencia y ofrecer a los socios la posibilidad económica de adquirirlas. Mi

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intención fue evitar que las Actas. Irvine-92 se constituyesen sólo en materialde consulta de algunas bibliotecas de gran poder económico. El costo mismo delas Actas o su volumen desproporcionado podían convertirse en factoresimportantes de inaccesibilidad, anulando de este modo su valiosa contribuciónal entendimiento de las culturas hispánicas y la visibilidad misma de laAsociación. Esta necesidad de preparar volúmenes sin tamaño excesivo, meobligó a solicitar a todos los participantes a reducir sus ensayos a doce páginas,incluyendo las notas. Este requerimiento llevó a que algunas de las ponenciasseleccionadas no fueran entregadas por sus autoras o autores para una segundalectura del comité de selección. Agradezco a investigadoras e investigadorescuyos trabajos se incluyen en las ACTAS la prontitud con que la mayoríarespondió a mis pedidos de disminuir el número de páginas de los ensayos odisminuir el número o la extensión de las notas. Lamento a la vez que no sehaya podido incluir aquellas ponencias que, a juicio de autoras y autores nopodían reducirse sin afectar seriamente su valor académico.

Juan Villegas