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Preguntas y respuestas sobre el fundamento histórico del Estado
1. ¿Cuándo nace la teoría del Estado?
En Alemania durante la segunda mitad del siglo XIX. Algunos autores sostienen
que se habla de una teoría del estado desde que se evalúa la evolución de los grupos
sociales.
2. ¿Quiénes son los principales autores que trataron la teoría del Estado?
Factores que intervienen en la Teoría del Estado datan desde la antigüedad y con un
carácter más específico en la época moderna como: Aristoteles, Jellinek, Ciceròn,
Platòn, Carl Friedrich von Gerber, Paul Laband, Herman Heller.
3. ¿Existió el Estado en la Edad Media?
Hablar propiamente dicho de un Estado Medieval es algo cuestionable pero en mi
opinión sí existió salvo que con diferentes características propias de la época sin
embargo durante más de medio milenio no existió el Estado en el sentido de una
unidad de dominación, independientemente en lo exterior e interior, que actuara de
un modo continuo con medios de poder propios, y delimitado territorialmente.
4. ¿Cómo se desarrolla la teoría del Estado en la Edad Media?
Propio de las características cambiantes de la sociedad se dieron conflictos
religiosos durante la mayor parte de la Edad Media pero así mismo se desarrollaron
las ideas que originan el estado ya con identidad jurídica autoritaria de poder y no
de origen divino durante la transición a la Edad Moderna, estas ideas son propias de
la transición entre las distintas épocas y si clasificación histórica.
5. ¿Qué importancia tuvo la caída del mundo medieval para la teoría del Estado?
Los ideales medievales iban en direcciones opuestas al ideal de Estado, conquistas
y poder, tan susceptible de variación y de constante dinámica territorial. Facilito la
aparición de Estados conscientes de su independencia política, nació un gran
intereses por los investigadores de plantear el estudio de problemas políticos y
jurídicos. Se resalta el aspecto jurídico.
Curso: Teoría General del Estado
6. ¿Cómo se desarrolló la teoría del estado durante el renacimiento?
Se desarrollaron una serie de pensamientos que se clasifican en diversos libros de
historia del derecho entre los que destacan durante esta época la teoría del derecho
divino de los Reyes y la limitación de su poder; las nuevas reflexiones sobre la
naturaleza y las bases de la sociedad política; el desarrollo de la conciencia nacional
y su fundamento, justificación y límites; las nuevas reflexiones sobre la ley natural
y los derechos naturales. La ley natural implicaría una limitación en el ejercicio del
poder político y actuaría como fundamento de los derechos naturales (propiedad
privada, herencia, entre otros) de los individuos; la reconsideración de la relación
de la Iglesia con el Estado; el desarrollo de las teorías del contrato como
fundamento de la sociedad civil.
7. ¿Cómo se caracteriza la teoría del Estado en el renacimiento?
En esta época se ve envuelta en teorías relativas al Derecho. Existen corrientes
como el Derecho Natural, se contrapone al Absolutismo y aparecen expositores
como Maquiavelo, Tomas Moro, Rousseau, entre otros.
8. ¿Qué autor bautizó a esta disciplina como teoría del Estado?
Hubber acuño el término de “Teoría del Estado” e hizo una importante separación
de esta disciplina con la Ciencia Política.
9. ¿Qué es teoría del Estado?
Existen diversas definiciones dentro de las más genéricas la teoría general del
estado es una ciencia general, explicativa, descriptiva, histórica y autónoma que
resume e integra los principios de otras disciplinas que tienen por objeto de estudio
al Estado, colocándose en una cúspide superior de entendimiento analizando al
Estado desde su génesis, evolución, organización, personificación, fundamentación
y fines con el propósito ultimo de justificar existencialmente al Estado. Se divide en
tres etapas: teoría sociológica estatal, teoría jurídica estatal y teoría justificativa
estatal, cada una de ellas utiliza un método concreto, la primera el inductivo, la
segunda el técnico jurídico y la tercera el deductivo.
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10. ¿Qué estudia la teoría del Estado?
Estudia principalmente al Estado; que se define como la sociedad humana asentada
en un territorio que le corresponde, normada por un orden jurídico, que es creado y
aplicado por un poder soberano, para obtener el bienestar general formando una
unidad moral y política. De ahí se obtienen los elementos del Estado como
Territorio, pueblo y poder, que son los atributos de la soberanía.
11. ¿Qué es la ciencia política?
Es una ciencia social que se dedica al estudio de la actividad política como un
fenómeno universal y necesario. La ciencia política también se encarga de
desarrollar la teoría del Estado, la principal forma de organización social.
Es importante tener en cuenta que la política ha existido siempre, por lo que las
reflexiones sobre sus alcances datan de la antigüedad.
12. ¿Qué constituye la teoría política?
Constituye el desarrollo de un cuerpo conceptual coherente en torno a los
fenómenos políticos cuya elaboración y exposición puede guardar sistematicidad.
Se ha sostenido que la Teoría Política ha constituido un puente entre la Filosofía
Política y la Ciencia Política y ha recibido influencias de la Filosofía y la
Sociología. En la actualidad, la Teoría Política contribuye a la enseñanza de la
Ciencia Política con investigaciones en áreas temáticas como: la democracia, la
ciudadanía, las nuevas formas de participar y de hacer política, los estudios
comparados de las ideologías, etc.
13. ¿Cuál es el ámbito de estudio de la teoría del Estado?
Estudia el ámbito Estatal referente a todas las características y elementos
relacionados ya sea internamente o externamente y que tengan repercusión al
Estado, se encarga de construir la idea del Estado, sus funciones y dependencias.
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14. ¿La Ciencia Política se diferencia de la teoría del Estado?
Sí, ya que la Ciencia Política es una ciencia practica mientras que la otra es teórica,
existen marcadas semejanzas pero se mantienen distantes en la práctica y si bien en
ciertos aspectos recorren el mismo terreno de estudio, se deslindan en temas de
generalidad práctica y teoricidad aplicativa.
15. ¿De dónde nace el Derecho Constitucional?
Nace en sentido estricto y ya como disciplina autónoma y sistemática, a principios
del siglo XIX. Remontándonos a sus orígenes, los tratadistas ubican la cuna del
derecho constitucional en el Mediterráneo, más concretamente en Grecia;
posteriormente comenzó a desenvolverse en Roma. Aristóteles se refiere en una de
sus obras a más de un centenar de constituciones de ciudades griegas de su época o
anteriores a ella, lo que demuestra la existencia ya, desde entonces, de un conjunto
apreciable de leyes constitucionales.
16. ¿En su sentido estricto que es el Derecho Constitucional?
El derecho constitucional es la parte del derecho que se encarga de llevar a cabo el
estudio de lo que es la teoría de los derechos humanos, la del poder, la de la
Constitución y finalmente la del Estado y busca realizar una interpretación
profunda de los principios que son la base de la Constitución que es a su vez la base
del ordenamiento jurídico.
17. ¿Cuál es la base del Derecho Constitucional?
La base propiamente dicha es la constitución, los principios, derechos humanos,
bases que al desglosarse limitan al ordenamiento jurídico garantizando la seguridad
jurídica y de los fundamentos del bienestar común, entre las fuentes que forman
estas bases están: la historia, leyes políticas, las leyes constitucionales, la
jurisprudencia constitucional, la doctrina, el derecho comparado constitucional, la
constitución y la costumbre.
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18. ¿Qué es la Constitución?
La Constitución es la ley suprema de un Estado que establece su organización,
su funcionamiento, su estructura política y los derechos y garantías de los
habitantes de ese estado. Se llama precisamente Constitución pues “constituye” la
nación políticamente organizada, le da sus principios, y la distingue de otros
estados. Está precedida generalmente de un preámbulo que establece sus
antecedentes y sus fines.
19. ¿Dónde aparecen los primeros estudios del Derecho Constitucional?
Aparecen por primera vez en Italia, próximamente en España y Francia y luego se
van modernizando a medida que evolucionan las sociedades, en mi opinión
partirían desde la formación de las primeras constituciones correlacionándolas con
los principios de igualdad y libertad de las revoluciones de los países mencionados.
20. ¿Cuál es el ámbito de estudio de la Ciencia Política?
Se limita a estudiar la vida humana en relación con el gobierno. Es conocida como
la ciencia del Poder.
21. ¿Qué estudia la ciencia política?
Estudia la relación mando- obediencia en el estado de conciencia social.
22. ¿Cuál es el objeto de estudio de la Teoría del Estado?
El objeto del estudio de la Teoría del Estado va más allá de las nociones del
Derecho, es indispensable conocer la teoría del Estado para un mejor entendimiento
de otras disciplinas como el Derecho Constitucional.
23. ¿Qué es el derecho político?
El Derecho político es una rama jurídica que aglutina todos los ámbitos de estudio
del Derecho que están relacionados con el fenómeno político. Para algunos es
considerada una disciplina de contornos difusos, incluyendo no sólo el estudio del
sistema político, sino también de la Teoría del Estado y formas de gobierno, la
filosofía política y la sociología electoral, entre otras.
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24. ¿Cuál es el ámbito del Derecho Político?
Comprende a la disciplina del Derecho Constitucional, estudia las funciones y todo
el desenvolvimiento del Estado.
25. ¿Qué explica la Teoría Política?
Explica la problemática del poder, el origen de este y su finalidad.
26. ¿De dónde proviene la denominación de Derecho Político?
Acepción Etimológica: El vocablo Política viene de Polis, la
ciudad estado griega a la que Aristóteles define como la asociación de varias aldeas
o poblados que posee todos los medios sí para misma, alcanzando el fin para que
fue formada.
27. ¿Cómo se divide el Derecho Constitucional?
Se divide en parte general, particular y comparada.
28. ¿Qué es Derecho Constitucional general?
El Derecho constitucional General es una rama del Derecho público cuyo campo
de estudio incluye el análisis de las leyes fundamentales que definen un Estado. De
esta manera, es materia de estudio todo lo relativo a la forma de Estado, forma de
gobierno, derechos fundamentales y la regulación de los poderes públicos, incluidas
las relaciones entre los poderes públicos y ciudadanos.
29. ¿Qué es el Derecho Constitucional comparado?
El derecho constitucional comparado es la rama del derecho comparado que estudia
la aplicación del método comparativo al derecho constitucional, pero en todo caso
no se refiere sólo a comparaciones, sino también a otros temas, dentro de los cuales
podemos citar a la recepción y el trasplante, entre otros tantos supuestos de derecho
comparado.
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30. ¿Qué es el derecho comparado particular?
Derecho constitucional particular o nacional.- Es aquel que estudia, interpreta y
critica las normas jurídicas constitucionales vigentes en un determinado estado.
31. ¿Cuál es la posición del Derecho constitucional respecto a las ciencias
jurídicas?
Derecho Constitucional relacionado a las ciencias jurídicas: A esto se denomina
también derecho subjetivo, y se entiende básicamente como aquellas facultades que
la ley otorga a los individuos, en virtud de las cuales éstos pueden demandar el
cumplimiento de algo. En otras palabras, se refiere a aquella prerrogativa o facultad
que pertenece exclusivamente a determinada persona, para que la misma obtenga
un efecto jurídico en virtud de una regla de derecho previamente establecida.
32. ¿Cuáles son las sociedades pre- estatales?
Son aquellas sociedades anteriores a la aparición del Estado. Se las puede equiparar
a las sociedades humanas naturales. La horda primitiva, el matriarcado, el
patriarcado y la comunidad gentilicia.
33. ¿Qué es la horda primitiva?
Una horda era un grupo de humanos, agrupaciones que nacieron en el paleolítico
por la necesidad de protegerse unos a otros.
Generalmente eran conformados de 20 a 40 personas, las cuales eran dirigidas por
líderes espontáneos, ya que carecían de una buena organización social. Al principio
las hordas eran promiscuas y no tenían en cuenta las relaciones con personas de su
misma sangre, esto condujo a dificultades y que se desintegraran, por lo que los
líderes establecieron prohibiciones con el fin de mejorar las relaciones.
Los conflictos internos de las hordas por la promiscuidad, la afectividad de la caza
en pequeños grupos y la construcción de viviendas en colectivo, llevó a que la
horda se fragmentara en pequeños grupos llamados tribus, las cuales ocupaban un
territorio propio, con independencia política, con una lengua y tradición cultural
común.
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34. ¿Qué es el matriarcado?
El matriarcado es un término que se aplica a las sociedades en las que existe una
preponderancia de la autoridad femenina en aspectos importantes de la vida privada
o pública. Pero no debemos confundirlo con una sociedad opuesta al patriarcado, ya
que nunca se ha demostrado que haya existido ninguna sociedad de éste tipo.
No existe acuerdo sobre lo que debe llamarse matriarcado, algunos confunden estos
términos con los de matrilinealidad y matrilocalidad.
35. ¿Qué es el patriarcado?
Las definiciones acerca del patriarcado son innumerables; pero básicamente es una
forma de organización política, económica, religiosa y social basada en la autoridad
y el liderazgo de unos pocos varones sobre el resto. En este sistema, según Dolors
Reguant, se da el predominio de los hombres sobre la naturaleza, del marido sobre
la esposa, del padre sobre la madre y los hijos, y de la línea descendente paterna
sobre la materna.
36. ¿Qué era la comunidad gentilicia?
La forma más elemental de la comunidad gentilicia fue la “Gens”, que eran
descendientes de la línea materna.
Estos tipos de población se formaron de dicha manera por que no exista el
matrimonio.
37. ¿Cuál es la formación y evolución histórica del Estado?
A través del tiempo el Estado ha ido evolucionando constantemente, desde
su concepto, hasta su forma de organización, evolución y su historia misma, el
saber de la evolución, o mejor dicho del nacimiento del Estado, es muy antiguo,
desde la polis griega, el imperio romano hasta el Estado Moderno. El Estado surge
como respuesta a necesidades de organización y es un término reservado para un
tipo particular de organización política que surge en la Edad Media.
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38. ¿Qué grado de organización social se alcanza con el Estado?
Se logra el más alto grado de organización que está referido a una organización que
reconoce delimitaciones territoriales, democráticamente aplicadas y con una
utilización de poder y autoridad en busca del bienestar común y de la correcta vida
en sociedad. Se logra una estructura social que funciona correctamente aunque con
fallas pero que va evolucionando a medida que evolucionan las sociedades.
39. ¿Cuáles son los elementos humanos más próximos del Estado?
Serían en sentido general las comunidades familiares, y lazos humanos
preestablecidos que forman la base para la creación de una sociedad y que ésta a su
vez permite organizarse estatalmente en sentido d Estado estructurado conforme a
las exigencias sociales.
40. ¿Cuál fue la primera sociedad natural?
La familia formada entre un hombre y una mujer es la primera sociedad natural, la
primera comunidad en la que el ser humano experimenta como ser social. Por eso,
ese primer segmento social hace una contribución única e irremplazable para el
bien de cada ser humano en su sociedad.
41. ¿Qué es el Estado?
Comunidad social con una organización política común y un territorio y órganos de
gobierno propios que es soberana e independiente políticamente de otras
comunidades.
42. ¿Qué era el Estado para los griegos?
Se regía conforme a las ideas que tenían sobre la ciudad o polis.
43. ¿Cómo era el estado para los romanos?
Explícitamente no se hace ninguna referencia al concepto de Estado si no es para
identificarlo con el de República. Cicerón diferencia el concepto República, la
gestión de la propiedad del pueblo, del concepto Gobierno, el órgano deliberativo
que dirige los designios de la República, con el objeto de catalogar y distinguir las
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diferentes formas de gobierno en rectos y desviados. El criterio, más moral que
político, que determina la aceptabilidad o no del gobierno no radica en la forma
sino en el fundamento, esto es, no en quién y cómo gobiernan, y sus estructuras
políticas, sino más bien en el que gobierna, la justicia y el derecho o la injusticia y
la codicia.
44. ¿Cómo entendían al Estado los griegos?
Entendían este ente como una comunidad, una asociación, como una agrupación
que beneficiara de manera recíproca a los miembros de la misma y excluyente a
extranjeros de otros estados.
45. ¿Cómo entendían al Estado los romanos?
Equiparaban el concepto con el de civitas, que abarca la asociación establecida en
la pregunta anterior.
46. ¿Cómo entendían al Estado los germanos?
Los germanos al contar entonces con soberanía y territorio necesitaban organizar su
conquista, para ellos el jefe militar se transformaron en monarquía y los
representantes de cada gens en representantes de estado. Los germanos y los
romanos se iban confundiendo, y borrándose el carácter familiar de la asociación
ante su carácter territorial. De esta manera, la organización gentilicia se transformó
insensiblemente en una organización territorial y se puso en condiciones de
adaptarse al Estado.
47. ¿Cuándo aparece el Estado Moderno?
Aparece en Italia en el siglo XIV. Denominado por Maquiavelo y éste conforma las
bases que se han tomado para la correcta evolución del mismo.
48. ¿Históricamente cómo se formó el Estado?
Se forma tras la evolución de la convivencia humana y tras la necesidad de un ente
que organice el poder en sociedad.
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49. ¿Cuál es el problema del origen del Estado?
Es difícil precisar su origen ya que es materia de discusiones de muchos filósofos y
autores diversos ya que delimitar una idea concebida de Estado propiamente dicho
constituiría la presencia de factores modernos, pero desde la antigüedad datan las
bases del mismo.
50. ¿Qué opina Kelsen sobre el problema del origen del Estado?
Que es difícil precisar el origen del Estado y que solo debe ser estudiado
jurídicamente porque el estudio histórico es concreto al momento y lugar de su
formación.
51. ¿Qué opina Carre de Malberg sobre el problema del origen del Estado?
Dice que no se puede vincular la ciencia de Derecho con el origen del Estado y que
debe tomarse en cuenta otros preceptos sociales.
52. ¿Cuáles son las teorías sobre el origen del Estado?
Existen diversas teorías, entre ellas tenemos a las más importantes: la teoría
organicista, la teoría de la lucha de las clases, teoría del contrato social y la teoría
de la naturaleza social del hombre.
53. ¿Qué sostiene la teoría organicista?
Son aquellas teorías que consideran al estado como un ente similar a los
organismos vivos, simulando su parecido, y su estructura organizar, donde el
individuo trasciende.
54. ¿Qué opina Platón sobre esta teoría?
Considera al Estado como una unidad de voluntad y no como un organismo
biológico y esto tiene que ver con sus concepciones filosóficas que limitan el
estudio de aspectos jurídicos.
55. ¿Qué opina Aristóteles sobre esta teoría?
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Su opinión se basa aproximadamente a la teoría organicista, con rasgos de
comunidad y estructuración social sistémica desde el plano sociológico.
56. ¿Qué opinan Spencer y Comte sobre esta teoría?
Ambos veían a la sociedad como un organismo, pero discrepan en el sentido que le
otorgan, el primero lo define como un organismo biológico mientras que el otro lo
define como un organismo en sentido figurado.
57. ¿Qué opina el biólogo ingles Aldous Leonardo Huxley de la teoría organicista?
Utiliza conceptos de la teoría organicista para fundamentar el crecimiento del
cuerpo político desde un aspecto biológico viendo al estado como un sistema
estructurado.
58. ¿Cuál es el mérito de la teoría organicista?
Su mérito es explicar la organización del estado a través de la naturaleza del
individuo interpretando al estado como un ser biológico. La sociedad es un
organismo que trasciende a los individuos. La sociedad forma parte de la esencia
del ser humano. Sostienen que el individuo posee una personalidad propia a pesar
que forma parte de una sociedad.
59. ¿Qué sostiene Rudolf Kjellen?
Sostiene que los Estados son “seres vivos” por estar compuestos por sensibilidad y
razón
60. ¿Qué sostiene la teoría de la lucha de las clases?
Es una teoria de Marx en la que expone que la historia de todas las sociedades hasta
ahora es la historia de la lucha de clases. A lo largo de la Historia encontramos dos
clases antagónicas: esclavos y esclavistas, en el paso por la sociedad feudal nos
encontramos con siervos y señores feudales y por último en la sociedad capitalista
nos encontramos con el proletariado y la burguesía.
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61. ¿Qué sostuvo Marx sobre la teoría de la lucha de clases?
Fue el primero en denominar esta teoría mediante su famoso “Manifiesto
Comunista”.
62. ¿Qué opina Engels sobre la teoría de la lucha de clases?
Sostiene que «Todas las luchas políticas son luchas de clases y que todas las luchas
de emancipación de clases, pese a su inevitable forma política, pues toda lucha de
clases es una lucha política, giran, en último término, en torno a la
emancipación económica.»
63. ¿Qué sostiene la teoría del Contrato Social?
Contrato social es una expresión que se utiliza en la filosofía, la ciencia política y la
sociología en alusión a un acuerdo real o hipotético realizado en el interior de un
grupo por sus miembros, como por ejemplo el que se adquiere en un Estado en
relación a los derechos y deberes del estado y de sus ciudadanos. Se parte de la idea
de que todos los miembros del grupo están de acuerdo por voluntad propia con el
contrato social, en virtud de lo cual permanecen en dicho grupo.
64. ¿Qué autores exponen la teoría del contrato social?
Esta teoría es defendida por Hobbes y Rousseau.
65. ¿Qué sostiene Rousseau?
Que los seres humanos son por naturaleza felices viviendo solos, pero las
inclemencias de la naturaleza le imposibilitan el realizar todas sus necesidades en
soledad, por tanto debe entenderse con los otros seres humanos, para lo cual debe
constituir un pacto social de convivencia que establezca las normas para la
convivencia. Según Rousseau, el Estado es creado por la sociedad a fin de tener un
garante del cumplimiento de dicho pacto social.
66. ¿Que sostiene la teoría de la naturaleza social del hombre?
Rousseau decía que el hombre en estado natural, era bueno y libre, pero que al
vivir en sociedad se fue corrompiendo. A partir de allí surgieron los conflictos entre
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los seres humanos que, para vivir en sociedad, acuerdan un contrato social implícito
(es decir no escrito), que les otorga ciertos derechos a cambio de abandonar la
libertad de la que dispondrían en estado de naturaleza. Los hombres pueden
cambiar los términos del contrato si así lo desean; los derechos y deberes no son
inmutables o naturales. Por otro lado, un mayor número de derechos implica
mayores deberes; y menos derechos, menos deberes.
67. ¿Qué opina Platón sobre la teoría de la naturaleza social del hombre?
Platón opina en su obre “La Republica del Estado” que el hombre se asocia por
necesidad de subsistencia.
68. ¿Qué sostiene León XIII respecto a la teoría de la naturaleza social del
Estado?
Opina que es natural en el hombre buscar vivir en sociedad, es necesario y útil para
el desarrollo de la vida.
69. ¿Qué sostiene Aristóteles sobre la teoría de la naturaleza social del hombre?
Sostiene que el hombre no puede vivir fuera del Estado, que este es indispensable.
70. ¿Cuáles son los tipos históricos fundamentales de Estado?
Son los siguientes: Estado-imperio, Estado-ciudad, Estado-Nación y Estado de
Derecho.
71. ¿Qué son los Estados Imperio?
Un Estado Imperial o Estado Imperio (en alemán Reichsstand, plural:Reichsstände)
era una entidad territorial y política en el Sacro Imperio Romano Germánico con
escaño y voto (Sitz und Stimme) en el Reichstag o Dieta Imperial. Los gobernantes
de un Estado Imperial no tenían otra autoridad por encima de ellos que la del propio
Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico y, además, poseían importantes
derechos y privilegios, incluido un alto grado de autonomía en el gobierno de sus
territorios y de sus asuntos particulares. Algunos Estados gobernados por príncipes
alemanes con voto en la Dieta no tenían escaño (Hungría con los
Habsburgo o Prusia bajo el Gran Maestre de la Orden Teutónica o con el duque de
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Brandeburgo, fueron un claro ejemplo durante toda la historia del Sacro Imperio
Romano Germánico),
72. ¿Cómo era el Estado-ciudad?
Las ciudades-estados eran griegas, y se las conoce históricamente como "polis".
Eran completamente independientes. Tras la desaparición de la civilización
micénica los griegos formaron pequeñas comunidades, que evolucionaron en el
siglo VIII a. C., y se convirtieron en ciudades. Estas ciudades se conocieron con el
nombre de "ciudades estado" o polis. A diferencia de las ciudades de los grandes
imperios (Mesopotamia, Egipto, Persia), que estaban organizadas alrededor del
palacio real y del templo, el centro de la polis lo constituía el ágora, un espacio
abierto donde los ciudadanos acudían para comerciar y para intercambiar ideas. En
el ágora tiene lugar la vida política de la polis, y en ella surge también la filosofía
griega.
73. ¿Cómo era el Estado Nación?
Un estado-nación se refiere a que un país tiene un solo gobierno con sus propias
leyes, un territorio que es lo más importante, con una bandera, himno, un mismo
presidente y una nación es cuando todo el país comparte cultura, idioma, raza,
costumbres cuando están unidos por su pasado. Por ejemplo México es un estado-
nación porque tenemos un solo gobierno un solo presidente y además compartimos
nuestra historia, nos une la bandera, nuestra cultura indígena, costumbres como el
día de muertos etc.
74. ¿Cuándo surge el Estado Democrático Moderno?
El término proviene de la voz latina status, que significa “condición”, “poder” u
“oficio”, y era utilizada para referirse a las facultades del gobernante (potestad,
dignidad, ingresos, etc.). A finales del siglo XIV comenzó a emplearse con carácter
general para hacer referencia al conjunto del cuerpo político, lo cual avala la tesis
de quienes sostienen que le Estado es una realidad política moderna con
características específicas, surgida en Europa como consecuencia del Renacimiento
y la Reforma, y elaborada teóricamente por los teóricos de la época. El Estado así
entendido se desarrolló en paralelo al concepto de soberanía, al cual está
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íntimamente ligado, y que implica la necesidad de que el Estado sea un cuerpo
autónomo, por encima del cual no debe existir ningún poder que decida en
situaciones de necesidad: el gobernante crea su propio Derecho, sin que nadie
pueda imponerle ninguna norma. De manera complementaria a la noción de
soberanía surgió la otra idea que caracteriza el Estado moderno: la forma de
gobierno en una comunidad política debe ser decidida por sus miembros, es decir,
por el pueblo o la nación en su conjunto. La soberanía es así depositada en el
colectivo social, del cual derivan todos los poderes. Las instituciones políticas, por
tanto, tienen carácter representativo, pues reciben potestad para cumplir la función
de velar por los derechos de los individuos que forman el cuerpo político. Todo ello
convierte al Estado en un entramado institucional que concretiza la voluntad de los
miembros de la nación.
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