cuarenta y dos paradas por el desierto

8/19/2019 Cuarenta y Dos Paradas Por El Desierto

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CUARENTA Y DOS PARADAS POR ELCAMINO ANGOSTO HASTA LA

TIERRA PROMETIDA

¿Por qué la Torah enumera esas ! "ara#as$

Según el rabino Rashi, la Torah anhela mostrar la misericordia de YHVH. Aunque condenóa los Israelita a deambular por el desierto, se aseguró que este peregrinae tu!iera descanso. Se aseguró que descansaran. "eregrinaron durante #$ a%os pero tu!ieron #& paradas.

'aimónides, da una e(plicación geogr)*ica a las #& paradas enumeradas en la Torah. +iceque a medida que los Israelitas deambulaban por el desierto, presenciaron todo tipo demilagros, recibieron agua, alimento, todo lo que necesitaron. Aquellos que !ieron losmilagros, sab-an que eran !erdad. "ero debido a la naturalea racional del ser humano, lasgeneraciones *uturas que han escuchado de todos estos milagros, son esc/pticos a creer. "re*ieren buscar una e(plicación cient-*ica para los milagros. "or eemplo, dicen que0 losisraelitas pararon en lugares donde hab-a campos con *uentes de agua 1 donde el alimentose obten-a *)cilmente. Sabiendo esto, el autor de la Torah, se aseguró de enumerar loslugares espec-*icos donde los Israelitas pararon, de manera que las generaciones *uturas pudieran ir a dichos lugares 1 !er la in*ertilidad 1 aride del terreno, 1 !er que solo se pod-ahaber sobre!i!ido all- con la a1uda de los milagros de 2lohim3.

4a5al Ha Turim 67acob 4en Asher, 8.&9$ : 8.;#;, Alemania< dio que los nombres de loslugares no hablan de lugares literales, sino de signi*icado histórico de e!entos sucedidosdurante su peregrinae. 2l dice, que la ma1or-a de las !eces, los nombres no son lugares. =ue son en realidad !ocablos hebreos que nombran e!entos que pasaron en cada parada. "or eemplo0 al salir de 2gipto los Israelitas *ueron de Ramases a Sucot. 2n Sucot, quesigni*ica : re*ugio > cobertio > amparo, ellos empearon a !iaar bao el re*ugio, amparo dela columna de nube o sea de la presencia 1 protección di!ina.

?tros dicen que los #& lugares representan !iaes espirituales que deben !i!ir todos loshios de 2lohim, todos aquellos guerreros que !an camino a la tierra prometida. "or eemplo0 la gematr-a de la palabra Ramases es #;$, que es equi!alente a @e*esh3, quesigni*ica, alma3. a gematr-a de la palabra Sucot es #B$ que equi!ale a Yishamani3, quesigni*ica, me escuchar)3. a gematr-a de la palabra 2tam es ##8 que equi!ale aV5hi11iti3, que signi*ica 1o estar/3. As- que, traduciendo a tra!/s de la gematr-a, el !iaede Ramases a Sucot 1 a 2tam, se *orma la *rase espiritual0 Tu alma me escuchar), 1 1oestar/3. Y as- sucesi!amente a tra!/s de todo el peregrinae.


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2l rabino +a!id Vol*e 4lanC dice que el propósito de enumerar las #& paradas, *ue parahacer consiente al pueblo de su desarrollo completo : moral : espiritual : histórico. 2l diceque luego, en la distribución de la tierra, le *ueron dadas a los le!itas #& ciudades para !i!ir. Según el rabino, si alguien se apartaba de la Torah 1 necesitaba orientación o ense%ana enalguna de las #& etapas de desarrollo, /l o ella pod-an !isitar una de las #& ciudades para

recibir el entrenamiento espec-*ico asociado con esa etapa. @o s/ cual de todas estas e(plicaciones de las #& paradas es la m)s *undamental, si la quehabla de la e!idencia de la misericordia di!ina, o la que testi*ica de los milagros lle!ados acabo por YHVH en un lugar especi*ico, o la que describe las etapas espirituales de la persona. o que s- s/, es que el !iae de nuestra !ida es solo enriquecido cuando lohacemos guiados, acompa%ados 1 nutridos por YHVH.

N%meros &'()*!+

2l pueblo acampó #& !eces en lugares escogidos por YHVH. Algunas !eces la parada era

para probar al pueblo, otras para que descansaran o para castigarlos. 2n cada lugar hab-asu*iciente espacio para el Tabern)culo 1 para el campamento de cada tribu. 2ran guiados por la columna de *uego que es simbólico del Rua HaDoddesh, 1 que es =uien nos gu-a ala !erdad. a columna de nube es simbólica de la Torah : la poderosa palabra de YHVHque nos ense%a como o*recer nuestra !ida como olor *ragante. 2l pueblo peregrinó por eldesierto siguiendo la gloria de YHVH 1 ese es un eemplo para nosotros ho1 en d-a.

Eomentario del rabino Rashi0 la historia del !iae por el desierto es comparado con lahistoria de un re1 cu1o hio se en*ermó, 1 lo lle!ó a un lugar leano para ser sanado 1 deregreso, el padre empiea a mencionarle al hio cada etapa del camino dici/ndole0 aqu- *uedonde dormimos, aqu- sentimos *r-o, aqu- tu!iste dolor de cabea, aqu- te dio hambre, etc.

Eada parada, tiene una historia 1 una lección que aprender. @osotros estamos en*ermos enun lugar leano 1 el re1 nos est) guiando a casa. A lo largo de nuestro caminar espiritual,escuchamos la !o de YHVH 1 debemos obedecerlo.

Eomo cre1entes podemos crecer espiritualmente entendiendo que todo lo que le pasó aIsrael en los tiempos b-blicos, son una imagen para el pueblo ho1 en d-a. a historia serepite. os tiempos cambian, pero los escenarios son los mismos. Todo lo que ocurre ennuestra !ida es un mensae de 2lohim. 2l nos habla a tra!/s de todos los detalles del d-a. A tra!/s de todo lo que nos sucede, YHVH nos est) llamando a estar m)s cerca de Fl.

EL ,IA-E

'uchos se preguntan Gpor qu/ los Israelitas *ueron deados tantos a%os en 2gipto comoescla!os 4ueno, tal !e no estaban listos para partir, estaban mu1 cómodos en 2gipto 1 sehab-an acostumbrado a ser escla!os. 'ois/s intento liberarlos #$ a%os antes : G=ui/n teha puesto a ti por pr-ncipe 1 ue sobre nosotros3 : F(odo &08#. Sin embargo cuandoregresó #$ a%os m)s tarde, lo escucharon 1 estu!ieron dispuestos a seguirlo. Ya estabanlistos, era el tiempo. 'uchas cosas no pasan en nuestra !ida aunque lo queramos, porque


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no estamos listos, aún estamos cómodos como esclavos en esa área, necesitamos hartarnosde eso para querer salir 1 ser libres.

2ste proceso de cómo Israel llego a estar cómodo como escla!o, es una lección paranosotros. +e la misma *orma como los Israelitas le contestaron a 'ois/s cuando quiso

liberarlos G=ui/n te ha puestoJ. 2s la que usamos ho1 cuando una persona puede !er nuestra escla!itud G=ui/n eres tú para ugarme

2l pueblo salió de Ramases K Tesoros, a Sucot K Albergue temporal.

+earon la escla!itud de 2gipto con sus tesoros. "ero para ser totalmente libres, deb-anreconocer que aunque hab-a tesoros, era una escla!itud. Solo reconociendo la situaciónactual 1 !iendo que se puede estar meor, se busca la libertad. 2emplo0 el pobre, elen*ermo, el alcohólico, el adicto, etc. 2n 2gipto hab-a un re1, pero muchos capataces. Igualmente en el reino de las tinieblas, ha1 un amo : Satan)s : pero muchas ataduras personales, por eemplo0 Alcohol, se(o, drogas, bellea, dinero, etc. 2stas son algunas de

los capataces del 2gipto espiritual. Y nosotros, Israel, si no estamos dispuestos a abandonar estos placeres, tesoros 6Ramases< de 2gipto, no estamos listos para entrar en Eana)n. @o podemos dis*rutar de una !erdadera libertad, mientras sigamos enamorados del sistema.

Euentan la alegor-a de un cre1ente que murió 1 se encontró con "edro en la "uerta de"erlas 1 le preguntó0

G+ónde est) la T.V : ?h dio "edro, aqu- no miramos la T.V.

GY dónde est) el campo de gol* @o lo !eo, Gqu/ !o1 a hacer con mi tiempo aqu- "edro medito 1 dio0 la gente que !i!e aqu- pasan su tiempo *elimente alabando 1

adorando a YHVH.GY dónde est)n mis amigos, no !eo a nadie conocido : Lsted se !e mu1 insatis*echo conlo que tenemos para o*recerle, tal !e sea meor que mira la otra opción.

Tiene raón. 2l hombre sale para !er si el otro lugar le o*rece una meor acomodación. 2nla puerta del in*ierno se encuentra con el e(uberante )ngel llamado uci*er quien le da untour que lo dea *ascinado. o lle!a por el bar, al campo de gol*, le muestra un enorme T.V plasma, 1 lo meor, muchos de sus amigos estaban all-. Inmediatamente regresa a darle lasgracias a "edro 1 a coger su maleta que la hab-a deado ol!idada en la "uerta de "erlas. Euando regresó buscó a su mara!illoso gu-a, pero quien le salió al encuentro *ue unacreatura diabólica. +isgustado obser!ó que nada era igual a como lo hab-a !isto antes. Eon*undido pregunto0 Gdónde est)n mis amigos 1 todo lo hermoso que !i antes ?h,respondió el diablo, todo eso eran comerciales. Yo pens/ que era la realidad, no puederetenerme aqu- con *alsas pretensiones. GMalsas pretensiones Se rió el diablo. @o son*alsas pretensiones. ?C es cierto que lo enga%e con ilusiones, pero si sus oos hubieranestado *ios en el cielo, mis enga%os no hubieran tenido /(ito. Lsted !io el cielo 1 no leagradó. Solo aquellos que son *elices con los caminos del cielo cuando est)n en la tierra, pueden habitarlo. Lsted pasó su !ida conmigo. e guste o no, este es su lugar, aqu- pertenece.


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Aunque es una alegor-a, contiene mucha !erdad que debemos considerar. G+ónde est)nuestro coraón GEu)les son nuestros a*ectos G2stamos listos para ser liberadosG2stamos dispuestos a dear los tesoros de 2gipto, salir de Ramases 1 caminar hacia laTierra "rometida Antes de tomar la mano de Yeshua e iniciar este camino debemos querer con todo nuestro coraón la libertad que nos o*rece.

2lohim encomendó a 'ois/s mostrarle el Eamino al pueblo. Ho1 en d-a es igual, el puebloes guiado a tra!/s de la Torah. "ero a los cre1entes del siglo &8 se les ha dicho que ignorena 'ois/s. Siempre ha habido gente que quiere seguir su propio camino, que cree que sabem)s que 2lohim 1 repiten la historia rebelde de Israel. "ero no podemos in!entarnosnuestro propio camino a Eana)n. Aquellos que buscaron su propio camino 1 quisieron ser independientes de 'ois/s, recibieron castigo de YHVH. A tra!/s de la Torah, 'ois/s siguesiendo el l-der asignado.

2l !iae a tra!/s del desierto e(plica el plan de 2lohim para la !ida de todo !erdaderoIsraelita. Salgamos de 2gipto, sigamos a 'ois/s, /l *ue elegido por YHVH para

mostrarnos el Eamino. Recuerden, este importante !iae espiritual empiea en el coraón. +eemos a un lado las atracciones de los tesoros de 2gipto 6Ramases< 1 salgamos aldesierto.

Vimos antes que 'ois/s intento liberar al pueblo #$ a%os antes, pero el pueblo no estabalisto. "ues bien, 'ois/s tampoco lo estaba. 2ra demasiado arrogante para que 2lohim pudiera hacer algo con /l sin que le robara la gloria, necesitaba reducir su orgullo a lam-nima e(presión para poder llamarlo. Euarenta a%os tomó 2lohim *ormando a 'ois/s. Euarenta a%os tu!o al arrogante pr-ncipe de 2gipto pastoreando en el desierto. +icen que alos cuarenta a%os 'ois/s cre-a ser alguien, le tomó otros cuarenta el ser reducido a un donnadie, 1 los últimos cuarenta de su !ida, !iendo lo que 2lohim pod-a hacer con un donnadie.

2l pueblo sale de Ramases : dea los tesoros de 2gipto 1 llega a Sucot. 2n el leguaeegipcio, Sucot es lugar de transición3 : salir de la oscuridad a un amanecer misterioso deun nue!o comieno. 2n hebreo es albergue temporal3, salir de una situación baa a unlugar m)s ele!ado. Aunque la palabra SuCCah3 signi*ica caba%a3, tambi/n es relacionadacon la palabra socheh3 K 'irar al *uturo. Sucot : albergue temporal 1 el lugar desdedonde podemos mirar al *uturo, lugar de transición de la oscuridad a la lu.

Sucot estaba a &N millas de Ramases. 2ra una base militar en la *rontera de 2gipto. 2ra unterreno lo su*icientemente grande para albergar a todo el pueblo con su ganado. Sucot erael lugar ideal para organiar al pueblo.

2n el Sina-, YHVH le ordena a 'ois/s celebrar la *iesta de Sucot, para que recuerden que!i!ieron en albergues temporales cuando iban camino a la Tierra "rometida. Igualmentenosotros ho1 !i!imos en albergues temporales 1 nuestro equipae debe ser li!iano. 2n lostiempos *inales, nosotros igualmente huiremos al desierto 1 seremos protegidos bao susalas. Apocalipsis 8&0O : Y la muer hu1ó al desierto, donde tiene lugar preparado por 2lohim, para que all- la sustenten por mil doscientos sesenta d-a3. 8.&O$ K #& meses. #&


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ornadas en el desierto. Vosotros !isteis lo que hice a los egipcios, 1 cómo os tom/ sobrealas de )guilas, 1 os he tra-do a m-3 : F(odo 8P0#.

Al igual que Israel en el tiempo del F(odo, las promesas son para nosotros ho1. Y Fl ha prometido0

8. Yo os sacar/ de debao de las tareas pesadas de 2gipto : F(odo O0OQ

&. ?s librar/ de su ser!idumbre : F(odo O0Ob.

;. ?s redimir/ con brao e(tendido, 1 con uicios grandes : F(odo O0Oc.

#. ?s tomar/ por mi pueblo : F(odo O09Q.

N. Ser/ !uestro 2lohim : F(odo O09b.

O. ?s meter/ en la tierra : F(odo O0BQ.9. ?s la dar/ por heredad : F(odo O0Bb.

"ara aquellos que entramos en los !-nculos del "acto con YHVH, esas promesas est)n!igentes. os sacar/ de la oscuridad 1 los librar/ de las ataduras que los tienen escla!os. os redimir/ con mi brao e(tendido 1 con grandes uicios. os tomar/ por mi pueblo. os guiar/ a la Tierra "rometida 1 les dar/ la nue!a tierra por posesión. "ero para heredar todo esto, debemos abandonar Ramases 1 llegar primero a Sucot donde !i!iremos latransición de la oscuridad a la lu.

Salieron de Sucot 1 acamparon en 2tam, que est) al con*-n del desierto3 : @úmeros ;;0O2n el borde de la "en-nsula del Sina-, cerca del brao oriental del 'ar Roo llamado elol*o de Aqaba, encontramos el lugar llamado, 2tam tambi/n conocido como 2hetam 1que probablemente estaba un poco hac-a el occidente del pueblo moderno de Ismailia. 2tam signi*ica K Eontemplación > reas de arado. 2llos 1a estaban propiamente *uera de2gipto, pero no *uera de la in*luencia de 2gipto. Aunque estaban *uera, 2gipto segu-adentro de ellos. Igual nosotros, podemos decir que amamos a YHVH 1 a Yeshua 1 quesomos parte de su pueblo, pero con nuestro coraón di!idido. Yeshua oró 1 dio0 Yo les hedado tu "alabra 1 el mundo los aborreció, porque no son del mundo, como tampoco 1o so1del mundo. @o ruego que los quietes del mundo, sino que los guardes del mal. @o son del

mundo, como tampoco 1o so1 del mundo3 : 7uan 8908#8O. 2l peligro no es que lecre1ente est/ en el mundo, sino que el mundo est/ en el cre1ente.

2lohim siempre ha querido que Su pueblo salga de todo lugar de idolatr-a, siempre lo hallamado a abandonar dichos lugares. Tar/, el padre de Abraham, era un hombre rico 1respetable de la ciudad de Lr. Y Lr de Ealdea, era una de las muchas grandes ciudades enla antigua 4abilonia. YHVH llama a Abraham a salir de Lr de Ealdea e ir a Eana)n. e pide que dee los luos 1 las riqueas de Lr 1 !a1a a tomar posesión de la Tierra que YHVH


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tiene para Su pueblo. 2n Apocalipsis 8B08# de nue!o 2lohim llama a Su pueblo en lostiempos *inales, a salir de 4abilonia 6sistema religioso


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Ple/.os 6&$N#< K discordia, agresi!idad

Celos 6&&$N< K en!idia, malicia, es*uero por desacreditar

Iras 6&;9&< K indignación impetuosa, ira

Con./en#as 6&$N&< K discordia, ri!alidad, intriga

D/sens/ones 68;9$< K crear di!isión, separar

Here64as 68;P< K *orma de adoración o teor-a que se aparta de la !erdad de la Torah

En3/#/as 6N;NN< K dolor personal al !er o pensar en el /(ito o *elicidad de otro

Hom/1/#/os 6N#$B< K asesinar, matar

7orra1heras 6;89B< K into(icación, e(ceso, adiciónOr84as 6&P9$< K *estear inmoralmente, la impurea

G=ui/n de toda esa multitud estaba libre de estas cosas Y G=u/ santo moderno no tieneque luchar con estas cosas A muchos nos han dicho que la llegada a la Tierra "rometidano tiene que !er con el comportamiento, sino con la promesa. Si ha habido una pruebacontundente de lo contrario, esa es el !iae por el desierto. Mue esta lista en ellos lo quehio que se re!elaran contra 2lohim die !eces a tra!/s de todo el !iae. 2sos primerosocho d-as !iaando por el desierto con pan sin le!adura, simbolian nuestro proceso delimpiea de todo pecado. 2l pueblo siempre ando bao la columna de nube 1 la columna de

*uego, guiados por 2lohim. 2l camino por el desierto debe hacerse en mutua cooperacióncon el Rua, si queremos llegar al *inal del camino. Euando amamos, amamos honrar eseamor. Euando no podemos o no sabemos amar o como responder a ese amor,distorsionamos el amor en permisi!idad, llegando a h)bitos corruptos, como losenumerados en )latas N. 2l comportamiento re!ela actitudes, 1 las actitudes re!elan elcar)cter de la persona. "or sus *rutos los conocer)s3 : 'ateo 90&$. Hebreos ;0988 KSalmo PN0988.

ETAM 9 CONTEMPLACI:N 5 Eontemplando el llamamiento.

a sal!ación ilustrada en los cuarenta a%os por el desierto, est) disponible para todo aquel

que cree 1 obedece. 2s un llamado al coraón para tomar el camino del desierto 1 guiado por el amoroso "adre Eelestial, ir a ese lugar de aparente soledad 1 aride 1 aprender a o-r Su !o 1 seguir Su Torah sin discutir ni pelear contra =uien quiere lle!arnos a la Tierra que*lu1e leche 1 miel.

2n 2tam, Israel debe e!aluar su llamado a seguir a 2lohim, despro!isto de su auto protección 1 autopreser!ación o dependencia de su opresor 62gipto< 1 seguir por *e a2lohim. Igualmente nosotros, tenemos la oportunidad en 2tam de e!aluar 1 decidir si


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queremos seguir a*errados al sistema 1 sus caminos, o seguimos a 2lohim sin contemplar m)s las ataduras de 2gipto. +ebemos tener presente que durante el peregrinae !amos acreer que los m/todos del sistema son m)s seguros, pero solo la *e puesta en nuestro Adonainos sostendr) 1 dar) la seguridad de que es meor caminar por el desierto con YHVH, quedormir en cama de escla!itud.

2n 2tam los hios de Israel empearon a cambiar de en*oque. 2llos contemplaron lo quedearon 1 *iaron sus oos en el *uturo que ten-an delante de ellos con YHVH. 2tam es ellugar donde decimos si seguimos o no. Y si no hemos rendido nuestra !oluntadcompletamente a YHVH, estamos acampados en 2tam.

PI*HAHIROT 9 7OCA DEL CA;O

"ihahirot tambi/n signi*ica K calmar > estar quieto *rente a la ira. Habló YHVH a 'ois/s,diciendo0 +- a los hios de Israel que den la !uelta 1 acampen delante de "ihahirot, entre'igdol 1 el mar hacia 4aale*ón delante de /l acampar/is unto al mar. "orque Maraón

dir) de los hios de Israel0 2ncerrados est)n en la tierra, el desierto los ha encerrado3 : F(odo 8#08;. Israel iba a tener la primera prueba *rente a una multitud asesina, llena deira. Maraón hab-a endurecido su coraón contra YHVH, estaba lleno de odio despu/s de las plagas 1 de enterrar a su propio hio. 2gipto estaba en un total caos, la econom-atotalmente colapsada. As- que reunió a su e/rcito : Y unció su carro, 1 tomó consigo su pueblo 1 tomó seiscientos carros escogidos, 1 todos los carros de 2gipto, 1 los capitanessobre ellos3 : F(odo 8#09, 1 *ue tras el pueblo, a !engarse de un montón de escla!os.

Solo hab-an pasado unos d-as desde que cambiaron las armas de 2gipto por la nube delEielo. Hab-an !isto muchos milagros, pero ahora, *rente a una multitud llena de ira, seol!idaban del poder de YHVH que los hab-a liberado 1 temieron. a prueba ahora era, sieran capaces de poner toda su con*iana en YHVH. 2staban atrapados en un ca%o, cu1a boca los lle!aba al mar 1 como dice la 2scritura : el desierto los ha encerrado3. 2samisma prueba !i!imos muchos ho1 en d-a cuando no ha1 a donde ir, cuando lascircunstancias nos atrapan 1 tenemos que poner nuestra con*iana en que YHVH nos sacar)!ictoriosos o morimos.

'ois/s le habla al pueblo 1 no lo instru1e a le!antarse 1 pelear, sino a estar quietos 1 !er lasal!ación de YHVH. Sal!ación K H;### K Yeshua. a sal!ación de YHVH para Su pueblo es Yeshua. 'ois/s les presenta al 'es-as. es muestra que la única salida del pueblo en dichas circunstancias es estar quieto 1 !er a Yeshua abriendo camino para el pueblo : 2ns/%ame, oh YHVH, tu camino3 : te har/ entender 1 te ense%ar/ el camino enque debes andar3 : Yo 6Yeshua< so1 el camino3. "ero decirle al pueblo que se quedequieto, es una prueba ma1or. Igualmente ho1, decirnos en medio de la prueba que nohagamos nada, sino que estemos quietos, es la prueba m)s grande que como seres humanos,acostumbrados a buscar soluciones, podemos en*rentar. "ero eso *ue lo que YHVH le pidióa Israel 1 lo que nos pide ho1 a nosotros, que en medio de la prueba, antes de buscar soluciones en el sistema, !a1amos a Fl. UA1 de los que descienden a 2gipto por a1uda, 1con*-an en caballos 1 su esperana ponen en carros, porque son muchos, 1 en inetes, porque son !alientes 1 no miran al Santo de Israel, ni buscan a YHVH3 : Isa-as ;808.


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YHVH le da instrucciones a 'ois/s : +- a los hios de Israel que marchen. Y tú ala tu!ara, 1 e(tiende tu mano sobre el mar, 1 di!-deloJ3. Eomo siempre, YHVH estaba encontrol de las crisis de Israel, 1 como siempre, los saca !ictoriosos de toda circunstancia.

a arqueolog-a re!ela el lugar e(acto donde el pueblo cruó. a ruta a tra!/s de las

monta%as hasta una *ortalea en las pla1as del ol*o de Aqaba. All-, el arqueólogo, RonW1att, encontró un pilar inscrito 1 erigido por el re1 Salomón, marcando el lugar dondeIsrael cruó el 'ar Roo. 2n aquel tiempo habr) altar para YHVH en medio de la tierra de2gipto 1 monumento 6pilar< a YHVH unto a su *rontera3 : Isa-as 8P08P.

uego, la noche de su liberación, la noche m)s negra que Israel hab-a tenido 1 temido, lacolumna de nube se mo!ió 1 se ubicó a sus espaldas *ormando una pared de di!isión entreel pueblo de Israel 1 el e/rcito egipcio. 2ra oscuridad para los egipcios 1 lu para Israel. Ahora, el pueblo ten-a que aprender a con*iar en YHVH. 2ste era el momento para poner en acción la "alabra de YHVH, pero era demasiado tarde para aquellos que ante toda prueba, solo se quearon 1 lamentaron lo que dearon atr)s. Igualmente nosotros ho1

debemos estar preparados 1 no esperar el momento de la prueba para *ortalecer la *e. a *e!iene por el o-r 1 el o-r de la palabra. @o podemos ignorar las maquinaciones del enemigo1 saber que su único obeti!o es destruir el pueblo de 2lohim. "or la *e pasaron el 'ar Roo como por tierra seca e intentando los egipcios hacer lo mismo, *ueron ahogados3.

Israel estaba acampado entre 'igdol 1 el mar hacia 4aale*ón.

M/8#ol K Torre : Torre *uerte es el nombre de YHVH a /l correr) el usto, 1 ser)le!antado3 : "ro!erbios 8B08$.

7aal* 2scondido > ?scuro : 4aal K deidad Menicia : @osotros hemos pecado contra ti porque hemos deado a nuestro 2lohim, 1 ser!ido a los baales3 : 7ueces8$08$.

? sea que Israel no solo estaba bao el oo protector de YHVH : 'igdol, sino tambi/n de*rente a Satan)s : 4aale*ón. Satan)s para destruirlo, pero YHVH ah- para protegerlo. Salmo 8;O0 : Isa-as NP08P : Salmo 8$B08& : Salmo 8#;08& : 8"edro N0B. 2l pueblocruó el 'ar Roo de la mano de YHVH 1 bao su oo protector : Torre. 2l paso por el 'ar Roo representa 1 conmemora nuestra libertad espiritual de los *alsos dioses, del sistemaegipcio en ese entonces, 1 grecoromano ho1 en d-a. Representa el bautismo del nue!onacimiento. Aquellos que pre!alecen con 2lohim, siguen adelante, hacia el desierto, con elrecuerdo del paso por el 'ar o bautismo marcando su elección de no ser m)s escla!os. 8Eorintios 8$0888.

Euando nos encontremos en una posición similar, atrapados, sin saber a dónde ir, "ihahirotnos recuerda que debemos quitar la mirada de 4aale*ón 1 ponerla en 'igdol, nuestraTorre *uerte.

MARA 9 AMARGURA


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2l ambiente era de total alegr-a. Hab-an pasado por en medio del 'ar Roo, hab-an sidomilagrosamente liberados del e/rcito egipcio. "ero, ahora, en cuestión de tres d-as, sugoo hab-a desaparecido : 2 hio 'ois/s que partiese Israel del 'ar Roo, 1 salieron aldesierto de Shur 1 andu!ieron tres d-as por el desierto sin halla agua. Y llegaron a 'ara, 1no pudieron beber las aguas de 'ara, porque eran amargasJ 2ntonces el pueblo murmuró

contra 'ois/s3 : F(odo 8N0&&. +e nue!o, el pueblo responde ante la crisis conincredulidad, ira, amargura 1 se quea. @o hab-a pasado ni una semana de la !ictoria de "ihahirot, 1 1a quer-an renunciar a Eana)n 1 !ol!er a 2gipto. @ada de lo que hab-ae(perimentado el pueblo hasta entonces, *ue su*iciente para que con*iara en YHVH. YGqu/ tal el pueblo de 2lohim ho1 en d-a G'aneamos el descontento, la desilusión, el dolor o escases con m)s gracia 1 con*iana en YHVH que nuestros padres YHVH quiere quecon*iemos en 2l, 1 cuando conocemos Sus caminos : Sus caminos noti*icó a 'ois/s, 1 alos hios de Israel sus obras3 : Salmo 8$;09, no habr) l-mite en nuestra con*iana en Fl. Flusa e(periencias como esta de 'ara, para probarnos 1 mostrarnos Sus caminos. Solodebemos tener cuidado que las circunstancias por negati!as que sean, no producan ennosotros ra- de amargura, que no bebamos agua de 'ara sin haber sido endulada primero por la mara!illosa obra Redentora de nuestro 'es-as Yeshua, quien *ue al madero parahacer de nuestra e(periencia con YHVH, un manantial que nunca se seca. Se llenó deamargura mi alma, 1 en mi coraón sent-a punadas3 : Salmo 9;0&8 : 'irad bien, no seaque alguno dee de alcanar la gracia de 2lohim que brotando alguna ra- de amargura, osestorbe, 1 por ella muchos sean contaminados3 : Hebreos 8&08N.

'uchos piensan que nada bene*icia el su*rimiento, pero solo porque digan que con*-an enYHVH 1 declaren lealtad, no signi*ica que YHVH lo !a a aceptar como tal. 2l conocenuestro coraón 1 sabe lo que ha1 en /l. 2l nos prueba para mostrarnos que no ha1 tal cosa1 que nuestro coraón no es tan puro 1 leal como proclamamos. 2l su*rimiento saca aldescubierto lo que somos. 2s en esos momentos cuando somos !erdaderamente probadossi con*iamos en YHVH o buscamos la mano del hombre. 8Eorintios 80;#.

ELIM 9 CARNERO > 0UERTE > 0UER?A

Mue el lugar donde el pueblo se *ortaleció despu/s de la di*icultad en 'ara. Mue la quinta parada desde que Israel salió de 2gipto, 1 la segunda despu/s de cruar el 'ar Roo.

Salieron de 'ara 1 !inieron a 2lim, donde hab-a doce *uentes de aguas 1 setenta palmeras1 acamparon all-3 : @úmeros ;;0P. Incre-ble, pero 2lim estaba mu1 cerca de 'ara, como asiete millas. All- acamparon como por un mes, *ortaleci/ndose para el !iae que segu-a.

+oce *uentes de agua : doce tribus : doce cimientos en la nue!a 7erusal/n : doce puertas para entrar a la ciudad del ran Re1 : Apocalipsis &808&&8< : Salmo 88#. 2n 2lim,YHVH le estaba mostrando a Su pueblo lo que la promesa a Abraham signi*icaba. Har/de ti una nación grandeJ ser)n benditas en ti, todas las *amilias de la tierra3. Israel comonación deb-a mostrarle al mundo la gloria de YHVH, deb-a ense%ar la Torah, deb-acompartir la *uente de agua que brotó de la Roca : Yeshua. "ero no *ue as- : "orque dosmales ha hecho mi pueblo0 me dearon a m-, *uente de agua !i!a, 1 ca!aron para s-cisternas, cisternas rotas que no retienen agua3 : 7erem-as &08;. Euando Yeshua llegó,encontró un pueblo di!idido, corrupto 1 aleado de la Torah. +urante todo su ministerio


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ense%ó Torah, magni*icó 1 engrandeció la Torah. "ero, despu/s de Su partida, el pueblo semecló 1 deo que la *iloso*-a griega 1 el paganismo romano tomara la Torah 1 la echara ala basura reempla)ndola con sus *iloso*-as 1 *alsas interpretaciones que pre!alecen en laiglesia hasta el d-a de ho1. Abraham, Isaac, 7acob, 'ois/s, los pro*etas 1 Yeshua, *ueronreemplaados por Sócrates, "latón, ?r-genes, etc. la lista es interminable. Ho1 en d-a los

mensaes de Isa-as, 7erem-as, 7oel, etc. son usados como mensaes personales irrele!antes ala situación 1 no para ad!ertir al pueblo 1 prepararlo para el eminente regreso del 'es-as. os pro*etas de ho1 son hombres ambiciosos, hambrientos de poder 1 *ama.

Setenta palmeras : setenta personas de la casa de 7acob que entraron en 2gipto : /nesis#O0&9< : todas las personas que le nacieron a 7acob : F(odo 80N. a setenta palmerasrepresentan las naciones que saldr-an de los lomos de 7acob a tra!/s de 2*ra-n el hio menor de 7os/ : Euando YHVH con*irma el pacto con 7acob, le dice0 una nación 1 conunto denaciones proceder)n de ti, 1 re1es saldr)n de tus lomos3 : /nesis ;N088. A las tribus en ladispersión se les llama tambi/n0 2*ra-n, 7acob, Israel.

"ero esas setenta personas tambi/n con*orman las doce tribus. Recuerde, setenta personasdescendieron a 2gipto, todas ellas descendientes de las doce tribus.

@Sal/eron #e El/m B a1am"aron 6un.o al Mar Ro6o : @úmeros ;;08$. Aparte de lamención de esta parada en el libro de @úmeros, nada ha1 registrado acerca de ella enF(odo, sin embargo el hecho de que ha1a sido puesta en la lista, mani*iesta que debe haber algo all-. Mue la parada número seis. 2l número seis en hebreo es la letra Va! que signi*icaK a%adir > a*irmar > enganchar. a imagen de la letra es la de una estaca o cla!ia.

+espu/s de la parada unto al 'ar Roo, @úmeros ;; registra cinco paradas m)s antes deque el pueblo llegara al Sina- donde pasar-a cerca de un a%o, recibiendo dirección deYHVH. +espu/s de !i!ir un mes en 2lim, en un oasis, el pueblo ten-a que seguir. 4aó pegado al mar, como a*err)ndose a lo que aun le era conocido, pero tarde o tempranotendr-a que adentrarse en el desierto 1 seguir su camino. @o es *)cil, despu/s de !i!ir tantos problemas 1 pasar un tiempo de reposo, pensar en tomar el camino de nue!o. @osotros ho1 debemos aprender de esto, que nada es permanente, que no podemosapegarnos a nada, ni poner tienda 1 asentarnos en ningún lugar, sino proseguir a la meta. Eada d-a, nuestro equipae debe ser m)s li!iano. a ona de con*ort o conocida, por loregular no nos permite mo!ernos 1 tenemos que mo!ernos, los tiempos son di*-ciles 1 elapego puede ser un impedimento en el momento de la crisis, puede empeorarla en !e deali!iarla.

@Sal/eron #el Mar Ro6o B a1am"aron en el #es/er.o #e S/n : @úmeros ;;088.


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2ste mapa muestra la ruta correcta del F(odo, 1 el lugar correcto del 'onte Sina-.

2sta es la parada número siete. a letra siete en hebreo es0 a1in cu1a imagen es unaadón 1 signi*ica K nutrir > alimento > cortar. 2s tambi/n considerado el número de la

per*ección de 2lohim.

2sta región en el desierto es llamada sin por los mesopot)micos que !i!-an en el )rea. Según los eruditos b-blicos, el nombre Sin, se re*iere a la deidad de la luna que era adorada por los preisl)micos de esa región. os beduinos de la región, identi*ican a 7abel el aX,como el 'onte Sina- de la 4iblia. 2ra una región habitada por 2domitas 1 'adianitas, 1conocida por sus cultos 1 celebraciones al dios luna3.

os madianitas eran hios de Abraham 1 Eetura : /nesis &N08. Mueron los que comprarona 7os/ : /nesis ;90&O&B : la palabra ismaelitas aqu-, se re*iere a )rabes que habitaban laregión unto con los madianitas. +escendientes de Ismael hios de Abraham 1 Agar.

Al Israel entrar en el desierto de Sin, estaba entrando al territorio del dios luna3 1 como pueblo acostumbrado a la idolatr-a en 2gipto, 2lohim les ad!ierte anticipadamente lo quesuceder) si alguien de Su pueblo se ha1a practicando dicha adoración : Euando se hallareen medio de ti, en alguna de tus ciudades que YHVH tu 2lohim te da, hombre o muer queha1a hecho mal ante los oos de YHVH tu 2lohim traspasando su pacto, que hubiere ido 1ser!ido a dioses aenos, 1 se hubiere inclinado a ellos, 1a se al sol o a la luna, o a todo el


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e/rcito del cielo, lo cual Y? he prohibidoJ sea hombre o muer, 1 los apedreareis, 1 as-morir)J as- quitar)s el mal de en medio de ti3 : +euteronomio 890&9.

2sta parada o campamento número siete *ue supremamente importante para el pueblo de2lohim en ese entonces 1 para nosotros ho1. F(odo 8O08 no narra la parada unto al 'ar

Roo, sino que !a directamente al desierto de Sin : "artió luego de 2lim toda lacongregación de los hios de Israel, 1 !ino al desierto de Sin, que est) entre 2lim 1 Sina-, alos quince d-as del segundo mes despu/s que salieron de la tierra de 2gipto3. Hab-a pasadoun mes desde que el pueblo hab-a salido de 2gipto. Aparentemente, 1a se les hab-aacabado todo el grano que hab-an tra-do con ellos 1 de nue!o murmuran contra 'ois/s. YHVH responde a sus murmuraciones en!i)ndoles pan del cielo 'an)3. "ero lo m)simportante aqu-, no es tanto el pan, 1a que YHVH siempre los suplir-a, con*iaran o no en2l, sino el establecer el +-a de Reposo de una !e por todas como se%al del "acto entreYHVH 1 Su pueblo.

2s la s/ptima parada donde YHVH establece el d-a s/ptimo como Sant-simo. 2l pueblo

sab-a que el d-a s/ptimo era d-a de reposo a YHVH porque sus ancestros lo hab-anense%ado. Abraham a Isaac, Isaac a 7acob, 7acob a sus hios 1 as- sucesi!amente. "ero #;$a%os !i!iendo en 2gipto 1 contamin)ndose con la idolatr-a de la tierra egipcia hab-an hechoque el pueblo abandonara el Eamino de 2lohim. +e nue!o, YHVH establece el d-a s/ptimo : +-a de Reposo : ho1 conocido como Shabbat : como se%al del "acto.

2l pueblo deb-a recoger el man) diariamente lo que hab-an de comer ese d-a, pero el d-ase(to deb-an recoger para dos d-as 1a que el s/ptimo no hallar-an por ser +-a de Reposo. Seis d-as lo recoger/is mas el s/ptimo d-a es d-a de reposo en el no se hallar)J 'iradque YHVH os dio el d-a de reposo, 1 por eso en el se(to d-a os da pan para dos d-asJ Y as-el pueblo reposó el s/ptimo d-a3 : F(odo 8O0&O 1 ;$.

2n este campamento, YHVH le e(plica a Israel como guardar el Shabbat aun antes dellegar al Sina- donde Israel tendr-a el m)s importante encuentro con YHVH. Eonocerlo esamarlo 1 amarlo es obedecerle. 2l Shabbat es una se%al entre YHVH 1 Su pueblo : F(odo;808; : 2equiel &$08& 1 &$. 2l Shabbat nos separa de los dem)s pueblos. Euando loshios de Israel pasaron a tra!/s del 'ar Roo, debieron comprender que eran un puebloseparado para 2lohim. Aqu- en el desierto de Sin, 2lohim les con*irma que son un puebloescogido para 2l 1 que es Fl quien los santi*ica. Igual nosotros, una !e aceptamos la obraredentora de Yeshua 1 entramos en los !-nculos del "acto con YHVH, debemos entender que somos separados de los dem)s pueblos 1 comportarnos como tal siguiendo los par)metros establecidos por YHVH en Su Torah.

a 4atalla de la 4arriga3 : Termino conocido como la batalla de la gente cuando tienenque sacri*icar algo que les gusta sobre todo en comida. Eomo el en*ermo cuando !a alm/dico 1 le dice0 prescr-bame, pero no me quite nada de mi comida sin importarle si esdicha comida lo que lo est) matando. Israel *alla de nue!o, pero esta !e, en la batalla dela barriga3. @o solo pro!ocaron a YHVH, sino que de nue!o desearon !ol!er a las ollallenas de carne de 2gipto.


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a comida adem)s de nutrir, produce placer 1 para muchos puede ser un -dolo. Se dice quemuchos !i!en para comer no comen para !i!ir. Igual para muchos obedecer a YHVH conrelación a la comida, es cosa pasaera 1 la toman como algo li!iano, pero no ha1 peque%asdesobediencias as- como no ha1 peque%as mentiras. 2lohim le dio al pueblo carne comoquer-an : YHVH os dar) en la tarde carne para comer, 1 en la ma%ana pan hasta saciaros

porque YHVH ha o-do !uestras murmuracionesJ Y !enida la tarde, subieron codornicesque cubrieron el campamentoJ3 F(odo 8O0B8;.

2l peligro de la murmuración es que es el inicio de la apostas-a. Eada que el puebloen*rentaba un problema en !e de ir a YHVH, iba a 'ois/s con cr-ticas, acusaciones 1murmuraciones. YHVH hab-a mo!ido al pueblo de un lugar de reposo : 2lim, a uno condi*icultades : +esierto de Sin 6espinas


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a inscripción en la roca cerca a las minas de +o*ca donde aparece la imagen de un'enorah, indican que hab-a hebreos all- como escla!os. Algunos escritores dicen que7osu/ era uno de esos escla!os que *ueron liberados en +o*ca. @o podemos asegurarlo, pero lo que s- se sabe, es que muchos escla!os *ueron liberados all-. 2!idenciasarqueológicas muestran que la mina *ue abandonada 1 cerrada abruptamente. 'uchos

elementos 1 maquinaria minera estaba toda!-a all- para *inales del siglo 89, cuando *uerondescubiertos.

@Sal/eron #e Do=1a B a1am"aron en Al%s : @úmeros ;;08;

Se regó la palabra por todo el territorio de los Amalecitas de que se acercaba una in!asiónIsraelita. 2ra imposible que Israel pasara desapercibido. Su !iae !en-a marcado por multitud de milagros el cruce del 'ar roo, la destrucción de e/rcito egipcio, las aguasamargas de 'ara hechas potables, la liberación de los escla!os de +o*ca, 1 como si *uera poco, eran guiados de d-a 1 de noche por una presencia supernatural mani*estada por unacolumna de nube en el d-a 1 una columna de *uego en la noche. @unca antes se hab-a

escuchado historia semeante en todo el territorio 1 todas las naciones alrededor estaban a laalerta.

Alús signi*ica K Mermentar o 1o amasar/ 6pan


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2sta es la parada número die. o que el pueblo !i!ió aqu- es tan importante, que !ale la pena mirar todo lo que al respecto dice F(odo 89089 : Toda la congregación de los hiosde IsraelJ acamparon en Re*idim 1 no hab-a agua para que el pueblo bebiese. Y altercóel pueblo con 'ois/s, 1 dieron0 +anos agua para que bebamos. Y 'ois/s les dio0 G"or qu/ alterc)is conmigo G"or qu/ tent)is a YHVH As- que el pueblo tu!o all- sed, 1

murmuró contra 'ois/s, 1 dio0 G"or qu/ nos hiciste subir de 2gipto para matarnos de sed anosotros, a nuestros hios 1 a nuestros ganados 2ntonces clamó 'ois/s a YHVH,diciendo0 G=u/ har/ con este pueblo +e aqu- a poco me apedrear)n. Y YHVH dio a'ois/s0 "asa delante del pueblo, 1 toma contigo de los ancianos de Israel 1 toma tambi/nen tu mano tu !ara con que golpeaste el r-o, 1 !e. He aqu- 1o estar/ delante de ti all- sobrela pe%a en Horeb 1 golpear)s la pe%a, 1 saldr)n de ellas aguas, 1 beber) el pueblo. Y'ois/s lo hio as- en presencia de los ancianos de Israel. Y llamó el nombre de aquel lugar 'asah 1 'eriba, por la rencilla de los hios de Israel, 1 porque tentaron a YHVH diciendo0G2st), pues, YHVH entre nosotros, o no3

'ois/s le da dos nombres a este campamento0 'esah K prueba > tentación. Y 'eriba K pro!ocación > altercar. +esde +o*ca donde tu!ieron tan grandes !ictorias 1 Alús donde el pueblo deo que su coraón se contaminara con la le!adura de la !anagloria, el coraón del pueblo 1a estaba lo su*icientemente apartado de YHVH para atre!erse a altercar con 2l 1 poner el tela de uicio Su cuidado 1 protección por Su pueblo : UA1 del que pleitea con suHacedor 2l tiesto con los tiestos de la tierra3 : Isa-as #N0P.

2l goo de "iHahirot, 2tam 1 +o*ca se hab-a ido al igual que el esp-ritu de paciencia 1alabana. "ero es en tiempos de prueba donde se nos instru1e regociarnos : Aunque lahiguera no *loreca, ni en las !ides ha1a *ruto, aunque *alte el producto del oli!o, 1 loslabrados no den mantenimiento, 1 las o!eas sean quitadas de la maada, 1 no ha1 !acas enlos corrales con todo, 1o me alegrar/ en YHVH, 1 me goar/ en el 2lohim de misal!ación3 : Habacuc ;0898B. as 2scrituras claramente muestran que Re*idim *ue unlugar de caos, amargura 1 rebelión.

a palabra Re*idim !iene de la misma ra- hebrea de la palabra Raphim3 que signi*ica Kabandono o descuido de la palabra de 2lohim. 2n Re*idim Israel *ue descuidado 6Raphim<de la palabra de 2lohim 1 como consecuencia, estaba d/biles 1 *)cilmente murmuraron 1tentaron a YHVH pecando contra Fl. 2n el caminar por el desierto debemos obser!ar unacla!e important-sima0 la *ortalea para en*rentar mis pruebas ma%ana, depende de laslecciones aprendidas ho1. a *orma como en*rentemos las crisis presentes, determina la*alla o /(ito al en*rentar las crisis *uturas. 2sto debido a que estamos desarrollando patrones de obediencia 1 con*iana en nuestra rutina diaria. ?btener la !ictoria en nuestro*uturo Re*idim, depende de no descuidar la palabra de 2lohim.

2l hombre es e(perto en altercar por lo que considera sus derechos. Tienes que pelear por tus derechos3 : *rase bien conocida ho1 en d-a. 2n el sistema tal !e *uncione peleando 1e(igiendo, pero con 2lohim no es as-. Israel no era nada di*erente, 1 cuando su supuestoderecho a tener agua no *ue satis*echo, empearon de nue!o a murmurar contra 'ois/s 1 acuestionar la pro!isión de YHVH. Sin embargo, a pesar de sus murmuraciones, YHVH lesdio agua en abundancia. 2l agua de !ida es o*recida a todos, pero la protección de 2lohimcontra los gigantes de la !ida, es solo para quienes con*-an en 2l.


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Israel estaba a punto de en*rentar gigantes. Euando estamos d/biles espiritualmente,nuestra !isión se opaca, nuestro discernimiento no *unciona, 1 el enemigo aparece como por arte de magia. a murmuración se hab-a esparcido por el campamento como un c)ncer e Israel estaba d/bil para en*rentar al enemigo. 'ientras el campamento estaba encon*usión 1 el pueblo segu-a que)ndose, aparece Amalec 1 ataca a Israel.

"ero YHVH no dea a Su pueblo en*rentar esta merecida muerte sin a1uda. as 2scriturasdicen que 'ois/s tomó a Aarón 1 Hur 1 se *ue al monte, mientras 7osu/ tomaba a los m)s!alientes 1 sal-a al !alle a pelear. Aqu- podemos !er una lección mu1 importante para practicar en nuestra !ida. a batalla *ue peleada en dos *rentes. 2l *rente *-sico donde7osu/ peleo contra los Amalecitas 1 el *rente espiritual donde 'ois/s se *ue al monte conlos sacerdotes a interceder. 7osu/ se *ue al campo de batalla 1 'ois/s al campo de oración. 7osu/ peleo la batalla *-sica 1 'ois/s la batalla espiritual. 'ientras las manos de 'ois/sestu!ieran le!antadas al cielo en continua intercesión, 7osu/ 1 sus guerreros !enc-an. "erocuando 'ois/s baaba las manos 1 se cansaba, los enemigos de Israel pre!alec-an. 2ntonces Aarón 1 Hur sostu!ieron las manos de 'ois/s hasta la puesta del sol cuando7osu/ !enció a los Amalecitas.

"or cuanto la mano de Amalec se le!antó contra el trono de YHVH, YHVH tendr) guerracon Amalec de generación en generación3 F(odo 8908O

Amalec : hio de 2li*a 1 nieto de 2saú : /nesis ;O08&. 2saú es 2dom : /nesis ;O08. 2saú prometió matar a su hermano 7acob el cual es Israel : Y aborreció 2saú a 7acobJ 1dio en su coraón0 llegar)n los d-as del luto de mi padre, 1 1o matar/ a mi hermano 7acob3 : /nesis &90#8. Hasta el d-a de ho1, Israel tiene guerra con Amalec 6descendientes de2saú< e igual que en el desierto, solo la mano de YHVH podr) librarlo de /l.

@Sal/eron #e Re=/#/m B a1am"aron en el #es/er.o #el S/na4 : @úmeros ;;08N.

+urante su peregrinae por el desierto, hasta ahora, YHVH hab-a estado trabaando con el pueblo, creando circunstancias 1 e!entos que deb-an preparar a Israel para la cita en elcampamento número once. 2n cada pri!ación *-sica, en cada encuentro con el enemigo, la presencia 1 el poder de YHVH estu!o ah- con ellos protegi/ndolos 1 pro!e1/ndolos. 2stasnegati!as circunstancias que Israel !io como problemas 1 tribulaciones, e(igiendo muchas!eces que YHVH las quitara, no eran m)s que, campos de reclutamiento espiritual3,destinados a *ortalecerlos 1 prepararlos. Si Israel hubiera en*rentado esos problemas conmas gracia 1 sumisión, hubiera estado meor preparado para cuando el SA@T? 2?HI'descendiera del monte a hablar con ellos.

2n el mes tercero de la salida de los hios de Israel de la tierra de 2gipto, en el mismo d-allegaron al desierto de Sina-. Hab-an salido de Re*idim, 1 llegaron al desierto de Sina-, 1acamparon en el desierto 1 acampó all- Israel delante del monte3 : F(odo 8P08&. : loshios de Israel llegaron al Sina- cuarenta 1 cinco d-as despu/s de salir de 2gipto. Minalmente llegaron al Santo 'onte de YHVH, donde Israel se encontrar-a con YHVH 1recibir-a Su Torah.


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2l 'onte Sina- : HNN8# K 'onte en Arabia, llamado as- por sus espinos3, tambi/n era elmonte de la adoración al dios luna3. lamado tambi/n Horeb K +esolado : H&9&&. Mueel monte escogido por el Eielo para una Eita +i!ina. ugar seleccionado por YHVH paraderramar una bendición e(traordinaria. Su ubicación ha sido erróneamente se%alada por siglos, como en la pen-nsula del Sina- en 2gipto. 'iremos citas 4-blicas que le dan su

correcta ubicación0F(odo &08N : ?1endo Maraón acerca de este hecho, procuro matar a 'ois/s pero 'ois/shu1ó de delante de Maraón, 1 habitó en la tierra de 'adi)n3. os mapas muestran que'adi)n quedaba cerca al borde del ol*o de Aqaba en el noroeste de Arabia Saudita.

F(odo &0&& : Y ella le dio a lu un hio 1 /l le puso por nombre ersón, porque dio0Morastero so1 en tierra aena3. 'ois/s estaba en un pa-s e(tranero, leos de 2gipto. 2l no pod-a haber estado en la "en-nsula del Sina-, donde por siglos han ubicado el 'onte Sina-,1a que esa )rea era territorio controlado por 2gipto, lleno de minas egipcias. 'ois/shubiera sido capturado en esa )rea.

F(odo ;08 : Apacentaba 'ois/s las o!eas de 7etro su suegro, sacerdote de 'adi)n, lle!ólas o!eas a tra!/s del desierto, 1 llegó hasta Horeb, monte de 2lohim3

F(odo ;08& : V/ porque 1o estar/ contigo 1 esto te ser) por se%al de que 1o te heen!iado0 cuando ha1as sacado de 2gipto al pueblo, ser!ir/is a 2lohim sobre este monte3. 'ois/s deb-a lle!ar al pueblo al mismo monte donde YHVH habló con /l, en 'adi)n cercaal hogar de 7etro su suegro.

)latas #0&N : "orque Agar es el monte Sina- en Arabia3. Aqu- nos dicen claramentedonde est) el monte Sina-. 2l mapa de Arabia inclu1e Saud- Arabia, pero no inclu1e a2gipto. Y la pen-nsula del Sina- donde erróneamente ubican el monte, est) en 2gipto.

Hechos 90&P;$ : Al o-r esta palabra, 'ois/s hu1ó, 1 !i!ió como e(tranero en tierra de'adi)nJ pasados cuarenta a%os, un )ngel se le apareció en el desierto del monte Sina-, enla llama de *uego de una ara3

2l mapa de Arabia llama a este 'onte 7ebel el aX3 : 'onta%a de almendras. "ero loshabitantes del )rea lo han llamado por siglos 7ebel el 'usa3 : 'onta%a de 'ois/s. osúltimos &$$ pies del monte, est)n quemados, se !en completamente negros. 2l obiernoSaud- no permite turistas en el )rea 1 con*isca toda *otogra*-a del monte, pero *otos sacadasclandestinamente 1 *otos sat/lites del obierno de L.S. muestran las claras e!idencias de la presencia de YHVH en el monte : Todo el monte Sina- humeaba, porque YHVH hab-adescendido sobre /l en *uego 1 el humo sub-a como el humo de un horno, 1 todo el montese estremec-a en gran manera3 : F(odo 8P08B.

a primera orden que YHVH le dio a 'ois/s cuando /ste subió a Fl, *ue recordarles comolos hab-a cuidado 1 protegido hasta lle!arlos a Fl : As- dir)s a la casa de 7acob, 1anunciar)s a los hios de Israel0 Vosotros !isteis lo que hice a los egipcios, 1 cómo os tom/sobre alas de )guilas, 1 os he tra-do a m-3 : F(odo 8P0;#.


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Sobre alas de )guilas3 : est) *rase e(plica la *orma como Israel *ue liberado de laescla!itud a la seguridad de la tierra prometida, de la muerte a la !ida, de la desesperana alcoraón de 2lohim. @o *ue con maniobras militares, no *ue por su propio es*uero, *ue la pura misericordia de 2lohim quien los tomó sobre alas de )guilas3 : Y lo que *ue !erdad para el Israel de ese entonces, lo es para nosotros ho1, para el Israel de los últimos tiempos

: Y se le dieron a la muer las dos alas de la gran )guila, para que !olase de delante de laserpiente al desierto, a su lugar, donde es sustentada por un tiempo, 1 tiempos, 1 la mitad deun tiempo3 : Apocalipsis 8&08#. a muer representa el pueblo de YHVH de los últimostiempos quien es tambi/n lle!ado en alas de )guila3 al desierto donde ser) protegido de laserpiente o dragón que busca destruirlo.

YHVH continuo0 Ahora, pues, si diereis o-do a mi !o, 1 guardareis mi pacto, !osotrosser/is mi especial tesoro sobre todos los pueblos porque m-a es toda la tierra. Y !osotrosme ser/is un reino de sacerdotes, 1 gente santa 6Caddosh : separada


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*inalmente en presencia de todos ellos, la ense%ó al pueblo de Israel. Al *inal de loscuarenta a%os de Israel deambular por el desierto, cinco semanas antes de su muerte,'ois/s les repitió la Torah a los hios de Israel por última !e 1 se las e(plicó. a deóescrita en cinco libros : os Einco ibros de 'ois/s3. a Torah *ue escrita en 8; copias,una para cada tribu, 1 una que deb-a ponerse en el Arca en el ugar Sant-simo. uego

cuando Israel pidió re1es, cada re1 deb-a hacerse de una copia de la Torah 1 estudiarladiariamente para que no se apartara de YHVH.

a Torah contiene O8; mandamientos. +e esos O8;, B son mandamientos positi!os3, 1;ON son mandamientos negati!os3. 2stos preceptos son el código de conducta del pueblode 2lohim para que !i!a una !ida honesta, limpia 1 saludable en cuerpo 1 en esp-ritu.2st)n di!ididos en dos grupos0 deberes de hacia el próimo 1 deberes hacia 2lohim elEreador.

Aquellos deberes hacia el próimo inclu1en preceptos de honestidad, rectitud, amabilidad,!eracidad, caridad, etc. que debemos obser!ar en todas nuestras relaciones. @os gu-an a

comportarnos rectamente con la *amilia, las amistades, la autoridad, los !ecinos, etc. osdeberes hacia 2lohim, inclu1en los preceptos de adoración, las Miestas, el Shabbat, losalimentos 1 muchos otros que nos capacitan para obtener una e(celente *orma de !idaespiritual 1 nos ense%an a tener una relación personal con 2lohim, donde 2l es nuestroAdonai 1 nosotros Su pueblo. +onde Fl es quien gu-a 1 nosotros quienes seguimos 1obedecemos.

2l Shabbat es la se%al del pacto entre 2lohim 1 su pueblo 1 lo dio mucho antes de que el pueblo llegara al Sina- : 2n !erdad !osotros guardar/is mis d-as de reposo porque esse%al entre m- 1 !osotros por !uestras generaciones, para que sep)is que 1o so1 YHVH queos santi*icoJ uardar)n, pues, el d-a de reposo los hios de Israel, celebr)ndolo por susgeneraciones por pacto perpetuo. Se%al es para siempre entre m- 1 los hios de Israel3 : F(odo ;808&89. 2ste d-a es totalmente dedicado a YHVH, en el estudiamos, oramos 1 pasamos tiempo con la *amilia.

a Torah *ue dada hace mas de ;& siglos 6&.B a%os, o &O generaciones despu/s de lacreación del mundo


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: Romanos ;0&$, 1 sabemos que pecado es0 in*racción de la Torah3 : 87uan ;0#. Todasestas lecciones le ense%o YHVH al pueblo al pie del 'onte Sina-. 2se *ue su salón declase. All- pasaron cerca de un a%o recibiendo instrucciones.

8. 2n el primer !iae de 'ois/s al 'onte, el mensae para Israel *ue de )nimo a entrar en un

pacto eterno con YHVH, quien los hab-a sacado de 2gipto en alas de )guilas3 : As- dir)sa la casa de 7acob, 1 anunciar)s a los hios de Israel0 Vosotros !iste lo que hice a losegipcios, 1 cómo os tom/ sobre alas de )guilas, 1 os he tra-do a m-. Ahora, pues, si diereiso-do a mi !o, 1 guardar/is mi pacto, !osotros ser/is mi especial tesoro sobre todos los pueblos3 : F(odo 8P0;B.

&. 2n el segundo !iae, YHVH le da instrucciones a 'ois/s para preparar al pueblo para suencuentro con YHVH : Y YHVH dio a 'ois/s0 V/ al pueblo, 1 santi*-calos ho1 1ma%ana 1 la!en sus !estidos 1 est/n preparados para el d-a tercero, porque al tercer d-aYHVH descender) a oos de todo el pueblo sobre el monte Sina-3 : F(odo 8P0P8N

;. 2n el tercer encuentro, YHVH da los +ie 'andamientos : F(odo 8P08O : &$0&$#. 2n el cuarto !iae, YHVH le e(plica a 'ois/s 2statutos 1 las Miestas : F(odo &$0&8Z &;0;;.

N. 2n el quinto !iae, YHVH le da a 'ois/s las instrucciones para el Tabern)culo, lemuestra el dise%o : Eon*orme a todo lo que 1o te muestre, el dise%o del Tabern)culo, 1dise%o de todos sus utensilios, as- lo har/is3 : F(odo P. Irónicamente, mientras 'ois/sestaba recibiendo todas las instrucciones para el Tabern)culo que simboliar-a el templo delRua que es nuestro cuerpo, el pueblo estaba pro*anando el templo de sus cuerpos adorandoun becerro de oro : F(odo : ;&08P.

O. 2n el se(to !iae, 'ois/s intercede por el pueblo 1 YHVH re!ela Su gloria a 'ois/s : F(odo ;&0;8 : ;;0&;.

9. 2n el s/ptimo !iae, YHVH le pide a 'ois/s alistar dos tablas de piedra nue!as parareemplaar las primeras que 'ois/s hab-a quebrado : F(odo ;#08J

2n F(odo 88, !emos a 'ois/s declar)ndole al pueblo todas palabras 1 le1es deYHVH : Y tomó el libro del "acto 1 lo le1ó a o-dos del pueblo3, 1 el pueblo acepta lost/rminos del pacto : Haremos todas las cosas que YHVH ha dicho, 1 obedeceremos3 : 'ois/s roc-a la sangre del pacto sobre el pueblo : 2ntonces 'ois/s tomó la sangre 1 rociósobre el pueblo, 1 dio0 He aqu- la sangre del pacto que YHVH ha hecho con !osotros3 : uego 'ois/s sube con Aarón 1 algunos l-deres al 'onte, donde rati*icar-an el "acto. Ahora, era el último paso del "acto donde las partes compart-an una cena : Y subieron'ois/s 1 Aarón, @adab 1 Abiú, 1 setenta de los ancianos de Israel 1 !inieron al 2lohim deIsraelJ 1 !ieron a 2lohim, 1 comieron 1 bebieron3.

Todos los pactos b-blicos tienen ciertos elementos en común. Todos contienen una propuesta como en el matrimonio, especi*ican por escrito las reglas del acuerdo, luego


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e(presan el Si acepto3. Todos inclu1en la rati*icación con sangre, 1 sellan el pacto conuna cena del "acto.

Algunos de los sabios hebreos !en al encuentro de Israel con YHVH en el Sina-, como elestar bao la Ehuppah matrimonial. Antes de dicha ceremonia, 'ois/s le lee al pueblo el

Detubah, el cual es la Torah donde el no!io 6YHVH< e(presa su compromiso de cuidar detodas las necesidades *-sicas 1 espirituales de la no!ia 6Israel


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oscuridad, para !i!ir una !ida Caddosh. 2l 'es-as Yeshua !ino para mani*estar elTestimonio de YHVH 1 reno!ar el "acto con nosotros escribiendo la Torah en nuestrocoraón. Euando recibimos el Rua HaDoddesh 1 le permitimos escribir la Torah ennuestro coraón, entonces el Testimonio de YHVH habita en nosotros. 2s as- como podemos ser !encedores, sabiendo desde dentro, por el Rua, lo que se requiere de nosotros.

! ESTATUTOS : os estatutos son la letra peque%a3 de las Instrucciones. "or eemplo,cuando uno compra un seguro de !ida, en la parte trasera del documento aparecen en letras peque%as todos los detalles que cubren el seguro. os 2statutos son esas letras peque%asdetr)s de las Tablas. Son las e(plicaciones a los +ie 'andamientos dadas para que el pueblo entendiera que cubr-a por eemplo0 Amar a 2lohim sobre todas las cosas. os2statutos nos muestran las limitaciones de YHVH, nos ense%an principios. Son la leche del bebe 1 la carne del adulto.

+ LOS MANDAMIENTOS : os mandamientos son como los t-tulos o cap-tulos,mientras que los estatutos son las e(plicaciones o contenido del cap-tulo. os

'andamientos est)n concentrados en die categor-as, pero son en realidad O8;mandamientos, llamados tambi/n preceptos que tratan con la !ida *-sica 1 espiritual delhombre.

LOS -UICIOS : os uicios son las bendiciones o maldiciones que nos !ienen por nuestra obediencia o desobediencia a las Instrucciones de YHVH. Y como dio +a!id, los uicios de YHVH son todos ustos. Eonsiderando estas cuatro categor-as de la Torah, quedaclaro que el cap-tulo &$ del F(odo no puede contener toda la Torah.

a Torah es tambi/n llamada los ibros de 'ois/s, de los cuales habló Yeshua cuandocon*rontó a los disc-pulos que iban a 2maús. os ibros de 'ois/s son tambi/n llamadosel "entateuco, que son los cinco primeros libros del Tana 6AT< : /nesis, F(odo, e!-tico, @úmeros 1 +euteronomio. a palabra Torah, mal traducida en los 2scritos Apostólicoscomo e13, signi*ica K Instrucciones. As-, que, si queremos !i!ir una !ida recta,separada, consagrada a YHVH, debemos estudiar la Torah. 2l Salmo 88P, llamado elSalmo de la Torah, nos ense%a todo lo que el hombre logra guard)ndola. 4iena!enturadoslos per*ectos de camino, los que andan en la Torah de YHVHJ GEon qu/ guardar) el o!ensu camino Eon guardar la TorahJ 2ns/%ame, oh YHVH, el camino de tus estatutos, 1 loguardar/ hasta el *in. +ame entendimiento, 1 guardar/ tu TorahJ A media noche mele!anto para alabarte por tus ustos uiciosJ Hame entender 1 aprender/ tusmandamientosJ U?h, cu)nto amo tu Torah Todo el d-a es ella mi meditaciónJ ?rdenamis pasos con tu Torah, 1 ninguna iniquidad se ense%oree de m-J Hace mucho que heentendido tus testimonios, que para SI2'"R2 ?S HAS 2STA42EI+?3.

Ha/.an#o 1on Eloh/m : 2ntonces 'ois/s subió al 'onte, 1 una nube cubrió el 'onteJY entró 'ois/s en medio de la nube, 1 subió al monte 1 estu!o 'ois/s en el montecuarenta d-as 1 cuarenta noches3 : F(odo N8B 1 &N08P.

Israel estu!o un poco menos de un a%o recibiendo instrucciones al pie del 'onte. Lno delos m)s emocionantes trabaos para hacer mientras los hios de Israel acampaban al pie del'onte Sina-, *ue la construcción del Tabern)culo. Tan pronto el campamento *ue


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organiado, 'ois/s empeó a hacer !iaes al 'onte a recibir instrucciones de YHVH. +urante sus encuentros con 2lohim, YHVH e(presó su deseo de habitar *-sicamente conSu pueblo en una *orma !isible 1 especial : Y har)n un santuario para m-, 1 habitar/ entreellos3 : F(odo &N0B. 2l lugar de reunión deb-a ser ubicado en el centro del campamentocon todas las tribus organiadas alrededor de /l. Hasta ese momento, la presencia de

YHVH en medio de Su pueblo, hab-a sido mani*estada en la columna de nube que les dabasombra 1 los re*rescaba durante el d-a, 1 la columna de *uego que los calentaba e iluminabael camino durante la noche. 2sta *orma de guiarlos, continuar-a aún despu/s de construirseel Tabern)culo, pero mientras Israel estu!iera acampado, la presencia !isible de YHVH, permanecer-a sobre el Tabern)culo 1 solo se mo!-a cuando Israel deb-a continuar su !iae : Y cuando la nube se alaba del Tabern)culo, los hios de Israel se mo!-an en todas sus ornadas pero si la nube no se alaba, no se mo!-an hasta el d-a en que ella se alaba. "orque la nube de YHVH estaba de d-a sobre el Tabern)culo, 1 el *uego estaba de nochesobre /l, a !ista de toda la casa de Israel, en todas sus ornadas3 : F(odo #$0;O;B.

2l Tabern)culo *ue dise%ado por YHVH, para ense%arnos como ser limpios del pecado,como ser Caddosh : separados para Su ser!icio 1 como !i!ir en el Rua, guiados por Fl,dirigidos 1 ense%ados por Fl. Eada parte, cada acti!idad, todo e!ento, representa una *igura pro*/tica del plan de sal!ación de YHVH. os muebles, las luces del candelabro, la mesadel pan, cada sacri*icio especi*ico, cada obeto sagrado, 1 cada d-a santo 6*iestas

cuarenta y dos paradas por el desierto

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