COSMOVISIN-2

LAS FUENTES PARA EL CONOCIMIENTO DE

LA COSMOVISIN

Alfredo Lpez Austin

IIA-UNAM

Categoras propias y categoras ajenas

Al tratar de

comprenderla,

encuentra

que sus

categoras

son

insuficientes

y tiene dos

opciones:

1

Adopta las

categoras

ajenas

2

Adapta su

propio

instrumental

terico a la

realidad

ajena

Encuentra

categoras

no cientficas

Encuentra

categoras

irreductibles

Crea categoras

apropiadas con

las que

aumenta su

capacidad de

comprensin

El

investigador

se enfrenta a

una realidad

ajena

Aceptar como nuestras, sin ms, las categoras extraas, no pasa de ser una bella ficcin.

No podemos creer, como el creyente, que el relato

mtico sea la narracin de sucesos reales de dioses

existentes.

Afirmar lo contrario no es tomar en serio al

creyente.

Dice un proverbio rabe:

"Tu conocimiento no es

como las ropas que llevas;

no es posible que lo borres

cuando te sumerges en el

bao."

La historia y la historiografa

La palabra HISTORIA () tiene dos significados muy distintos, lo que con frecuencia produce confusin: significa tanto res gestae

como rerum gestarum

La historia como res gestae es el conjunto

de hechos y procesos de

permanencia/transformacin que se dan en

las sociedades humanas

La historia como rerum gestarum es el

registro que de los hechos y procesos de

permanencia/transformacin en una o varias

sociedades humanas

La palabra HISTORIOGRAFA () tambin tiene dos significados distintos, lo que con frecuencia produce confusin: en un

sentido amplio y en un sentido estricto

La historiografa en su sentido amplio se identifica con rerum

gestarum, pues se refiere tanto a la accin de registrar los

hechos y procesos de la dinmica social como al registro

mismo de los hechos y procesos de permanencia/

transformacin en una o varias sociedades humanas

La historiografa en su sentido estricto es el registro del

registro historiogrfico mismo (tambin tanto accin como

resultado de sta). Comprende el estudio histrico,

bibliogrfico y crtico de las fuentes histricas, de las formas

en que han sido elegidas, analizadas y aprovechadas, y de la

exposicin, destino y efectos del resultado

Fuentes histricas.

Clasificacin

Fuente histrica es todo medio natural o

cultural que en forma directa o indirecta

proporciona informacin sobre la historia

La informacin derivada de la fuente es

trabajada por el historiador para la

construccin del registro. Con su

intervencin inicial se produce el primer

elemento de anlisis: el dato histrico

CLASIFICACIN DE LAS FUENTES HISTRICAS POR SU ORIGEN

FUENTES NATURALES

1. Vestigios minerales, vegetales o animales que permiten

reconocer la presencia humana en una regin y en una

poca determinadas y las condiciones bajo las cuales

vivi

2. Restos o huellas de la existencia biolgica del hombre

FUENTES CULTURALES

3. Creaciones sociales realizadas sin el propsito de

dejar testimonio

4. Creaciones sociales realizadas con el propsito de

dejar testimonio

FUENTES QUE DERIVAN DE HUELLAS NATURALES

1. VESTIGIOS MINERALES O BIOLGICOS NO HUMANOS

Por ejemplo, presencia de recursos acuferos y de polen de plantas

domesticadas

2. VESTIGIOS BIOLGICOS HUMANOS

Por ejemplo, improntas de pies o restos fecales humanos

en un territorio dado

FUENTES QUE DERIVAN DE CREACIONES CULTURALES REALIZADAS

CON EL PROPSITO DE DEJAR TESTIMONIO

3. FUENTES NO DOCUMENTALES

Obras que no utilizan cdigos escriturarios ni registros verbales, por

ejemplo, una tumba sin epitafio, una pintura mural, un tepalcate

4. FUENTES DOCUMENTALES

Escriturarias

Con intencin historiogrfica

Sin intencin historiogrfica

Registros verbales no

escriturarios

[vg, grabaciones digitales]

Con intencin historiogrfica

Sin intencin historiogrfica

Una clasificacin primaria de fuentes

coloniales referentes a la tradicin

mesoamericana

CLASES DE FUENTES HISTRICAS PARA EL ESTUDIO

DE LA TRADICIN MESOAMERICANA

FUENTES DOCUMENTALES

FILOLOGA

FUENTES FIGURATIVAS (ESCULTRICAS Y PICTRICAS)

FUENTES ARQUEOLGICAS

FUENTES DE LA ANTROPOLOGA FSICA

FUENTES ETNOGRFICAS

EPIGRAFA

CODICOLOGA ICONOGRAFA

&c

&c DISCIPLINAS

AUXILIARES:

DISCIPLINAS

AUXILIARES:

UNA CLASIFICACIN DE FUENTES DOCUMENTALES COLONIALES QUE SE

REFIEREN A LA CULTURA MESOAMERICANA

OBRAS DE CONQUISTADORES

OBRAS DE EVANGELIZADORES

OBRAS DERIVADAS DEL EJERCICIO ADMINISTRATIVO

OBRAS DE INDGENAS Y MESTIZOS ACOGIDOS AL RGIMEN

OBRAS DE PERSECUTORES

OBRAS REQUERIDAS A LOS INDGENAS

TEXTOS HISTRICOS Y MTICOS

TEXTOS RITUALES Y MDICOS

DOCUMENTOS CALENDRICOS

VOCABULARIOS, &c

OBRAS PROCEDENTES DEL DOMINIO COLONIAL

OBRAS DE RESISTENCIA AL RGIMEN COLONIAL

DOCUMENTOS DE INFORMACIN INDIRECTA

Hernn Corts

(1485-1547) Lpez de Gmara

(1511-1566) Daz del Castillo

(1496-1584)

Diego de Landa

(1524-1579)

Palacio de Gobierno, Mrida

Man 1562

Fernando Alvarado Tezozmoc

(entre 1520 y 1531-despus de

1609)

Crnica mexicyotl

y

Crnica mexicana

Cdice Telleriano-Remensis

Glosas de fray Pedro de los Ros

Relacin de Michoacn

Escrito probablemente por fray Jernimo de

Alcal hacia 1540

La investigacin historiogrfica

EJEMPLOS DE PROBLEMAS POR DILUCIDAR EN EL ESTUDIO

DE OBRAS HISTORIOGRFICAS

A: LA PRODUCCIN

EJEMPLOS DE PROBLEMAS POR DILUCIDAR EN EL ESTUDIO

DE OBRAS HISTORIOGRFICAS

B: EL DOCUMENTO

Fray Bernardino de Sahagn como

ejemplo de escritor colonial que escribe

acerca de la tradicin mesoamericana

Primera parte: su biografa

BREVES DATOS BIOGRFICOS

DE FRAY BERNARDINO DE

SAHAGN

(1499-1590)

Nace fray Bernardino

de Sahagn en 1499

en Campos, en la

provincia de Len.

Toma su nombre del

lugar preciso de su

nacimiento, Villa de

Sahagn

Sahagn estudia en la Universidad de Salamanca,

y en dicha ciudad recibe el hbito de franciscano.

Tlalmanalco

En 1529, cuando tena 30 aos

de edad, pasa a Amrica con un

grupo de frailes franciscanos

comandado por Antonio de

Ciudad Rodrigo.

En Nueva Espaa ocupa el cargo de

guardin de conventos importantes,

posiblemente los de Tlalmanalco y

Xochimilco.

Tlatelolco

En 1536 trabaja en el

Colegio de Santa Cruz de

Tlatelolco, fundado para

educar a los indgenas

nobles, y fue uno de sus

primeros profesores.

Despus de cuatro aos de

docencia en Tlatelolco, se

dedica seis aos a la vida

misionera, posiblemente

en el Valle de Puebla.

Regresa a Tlatelolco y

comparte con sus

alumnos las penalidades

de la gran epidemia en

1545.

Posiblemente en 1556 Sahagn inicia

sus primeras recolecciones en

Tepeapulco.

Algunos de sus hermanos de orden se

oponen a su obra.

Es electo provincial de la orden fray

Francisco de Toral, quien apoya a

Sahagn, ordenndole que escriba en

lengua nhuatl lo que le pareciese til

para la doctrina.

Tepepulco

Estado de Hidalgo

Los adversarios de

Sahagn lo acusan de

recoger material que

propicia la persistencia de

la religin indgena.

Previendo la oposicin en

el prximo captulo

provincial (que se

celebrara en 1570), solicita

la revisin de sus trabajos

por tres o cuatro censores.

Al parecer uno de ellos fue

fray Gernimo de

Mendieta. El dictamen es

favorable.

Portada del libro cuarto de la Historia eclesistica indiana

de fray Gernimo de Mendieta

La oposicin se mantiene, pues se argumenta que es contra

la pobreza gastar en escribanos. l no poda escribir por el

temblor de sus manos. Es nuevo provincial fray Alonso de

Escalona, contrario a Sahagn. Durante su mandato

obstaculiza la obra de Sahagn.

Sahagn busca apoyo en Europa, enviando un sumario de

su obra a Roma. Tomada su accin como rebelda, se

esparce su obra entre los franciscanos de toda la provincia.

Fray Miguel de Navarro, custodio provincial y amigo de

Sahagn, despus de haber llevado el sumario y el

compendio a Europa, regresa con el cargo de comisario

general y recoge la obra esparcida de Sahagn.

En 1590, al sentirse enfermo,

pasa a Mxico y muere aqu de

la enfermedad del catarro.

Debido a nuevas intrigas, el rey Felipe II ordena al virrey Martn

Enrquez que recoja todos los documentos que contuvieran

supersticiones.

Despojado de sus documentos, Sahagn intenta reconstruir su obra, al

menos en parte. Escribe Calendario mexicano, latino y castellano y

Arte adivinatoria.

Contina administrando el

Colegio de Santa Cruz de

Tlatelolco.

Fray Bernardino de Sahagn como

ejemplo de escritor colonial que escribe

acerca de la tradicin mesoamericana

Segunda parte: su mtodo

Al enfrentarse a la

cultura indgena y a la

actividad colonizadora

de los espaoles,

Sahagn tiene que

asumir una actitud

especial y concebir una

forma de llevar a cabo,

de la mejor manera

posible a su juicio, la

labor evangelizadora

Sahagn sostendra ms adelante en su obra:

a m me fue mandado por santa obediencia de mi prelado mayor que escribiese en lengua

mexicana lo que me pareciese ser til para la

doctrina, cultura y manutencia de la

cristiandad de estos naturales de esta Nueva

Espaa, y para ayuda de los obreros y

ministros que los doctrinan.

Sahagn justifica as la necesidad de investigar la religin

indgena:

El mdico no puede acertadamente aplicar las medicinas al enfermo [sin] que primero conozca de qu humor, y de qu causa

proceda la enfermedad; de manera que conviene que el buen

mdico sea docto en el conocimiento de las medicinas y en el de

las enfermedades, para aplicar conveniblemente a cada

enfermedad la medicina contraria, [y porque] los predicadores y

confesores mdicos son de las nimas para curar las

enfermedades espirituales conviene [que] tengan experiencia de

las medicinas y de las enfermedades espirituales los pecados de la idolatra y ritos idoltricos, y supersticiones idoltricas y ageros, y abusiones y ceremonias idoltricas no son

an perdidos del todo.

Para predicar contra estas cosas, y aun para saber si las hay,

menester es de saber cmo las usaban en tiempo de su idolatra,

que por falta de no saber esto, en nuestra presencia hacen

muchas cosas idoltricas sin que lo entendamos.

Sahagn justifica su mtodo con base en fray Ambrosio Calepino:

Cuando esta obra se comenz, comenzse a decir de los que lo supieron que se haca un calepino, y an ahora no cesan muchos de

preguntarme que en qu trminos anda el calepino? Ciertamente

fuera harto provechoso hacer una obra tan til para los que quieren

aprender esta lengua mexicana, como Ambrosio Calepino la hizo

para los que quieren aprender la lengua latina, y la significacin de

sus vocablos; pero ciertamente no ha habido oportunidad, porque

Calepino sac los vocablos y las significaciones de ellos, y sus

equivocaciones y metforas, de la leccin de los poetas y oradores y

de los otros autores de la lengua latina, autorizando todo lo que se

dice con los dichos de los autores, el cual fundamento me ha faltado

a m, por no haber letras ni escritura entre esta gente; para [que]

quien quisiere con facilidad le pueda hacer, porque por mi industria

se han escrito doce libros de lenguaje propio y natural de esta

lengua mexicana, donde allende de ser muy gustosa y provechosa

escritura, hallarse han tambin en ella todas maneras de hablar, y

todos los vocablos que esta lengua usa, tan bien autorizados y

ciertos como los que escribi Virgilio, y Cicern, y los dems autores

de la lengua latina.

Ambrosio Calepino

1435-1511

Hay entre muchos

franciscanos entre ellos fray Gernimo de Mendieta una idea mesinica sobre la

instauracin en este mundo

de la Iglesia de Cristo.

El jesuita Joseph de

Acosta (1540-1600)

afirma de la Iglesia del

Nuevo Mundo que

ser el reino no para los de Espaa o para

los de Europa, sino

para Cristo Nuestro

Seor.

Sahagn parte de una mala disposicin de los indgenas, misma que haba sido

solucionada con el viejo rgimen:

Tenan bravos castigos para castigar a los que no eran obedientes y reverentes de sus maestros, y en especial se pona gran diligencia en que no se bebiese octli. La

gente que era de cincuenta aos abajo ocupbanlos en muchos ejercicios de noche y

de da, y cribanlos en grande austeridad, de manera que los bros e inclinaciones

carnales no tenan seoro en ellos, as en los hombres como en las mujeres.

Los que vivan en los templos tenan tantos trabajos de noche y de da, y eran tan

abstinentes, que no se les acordaba de cosas sensuales.

Los que eran del ejercicio militar, eran tan continuas las guerras que tenan los unos

con los otros, que muy poco tiempo cesaban de la guerra y de los trabajos de ella.

Era sta la manera de regir muy conforme a la Filosofa Natural y Moral, porque la

templanza y abastanza de esta tierra, y las constelaciones que en ella reinan, ayudan

mucho a la naturaleza humana para ser viciosa y ociosa, y muy dada a los vicios

sensuales; y la Filosofa Moral ense por experiencia a estos naturales, que para vivir

moralmente y virtuosamente era necesario el rigor y [la] austeridad, y ocupaciones

continuas en cosas provechosas a la repblica.

Como esto ces por la venida de los espaoles, y porque ellos derrocaron y echaron

por tierra todas las costumbres y maneras de regir que tenan estos naturales, y

quisieron reducirlos a la manera de vivir de Espaa, as en las cosas divinas como en

las humanas, teniendo entendido que eran idlatras y brbaros, perdise todo el

regimiento que tenan.

Alberto de Colonia o

Alberto Magno

(1192/1206-1280)

Bartholomeus

Anglicus

(1180-1231)

Bartholomeus Anglicus

De la naturaleza de las cosas

Siglo XIII

Fray Bernardino de Sahagn como

ejemplo de escritor colonial que escribe

acerca de la tradicin mesoamericana

Tercera parte: su obra principal

Sahagn inicia en Tepeapulco la elaboracin

de los primeros cuestionarios y el registro de

las respuestas de los ancianos.

Tepepulco en Hidalgo

Tepeapulco

PRIMEROS MEMORIALES DE SAHAGN

Captulo LOS DIOSES Y SUS FIESTAS

Primero

Captulo LOS CIELOS Y LA REGIN

Segundo DE LA MUERTE

Captulo LOS REINOS

Tercero

Captulo LAS COSAS DE LOS

HOMBRES

Cuarto

Primeros memoriales, cap. I

Primeros memoriales, cap. II

Primeros memoriales, cap. III

Primeros memoriales, cap. IV

Sahagn regresa a Tlatelolco.

Contina la elaboracin de cuestionarios y

recopilacin de respuestas, con un resultado

ms rico y extenso, fruto de su experiencia.

El material en nhuatl recogido en Tlatelolco es

pasado en limpio, todava sin versin al

castellano.

Libro DE LOS DIOSES

Primero

Libro DE LAS FIESTAS

Segundo

Libro DE LOS DIFUNTOS,

Tercero DE LA HISTORIA DE

LOS DIOSES,

DE LAS ESCUELAS

Libro DE LOS ASTROS

Cuarto Y METEOROS,

DE LA CUENTA DE

LOS AOS

Libro DEL ARTE

Quinto JUDICIARIA

Libro DE LOS AGEROS

Sexto

Libro DE LOS SEORES

Sptimo

Libro DE LOS MERCADERES

Octavo Y OFICIALES

Libro DE LAS COSAS HUMANAS,

Noveno DEL CUERPO, DE LAS

ENFERMEDADES Y MEDICINAS,

DE LAS NACIONES

Libro DE LAS COSAS CRIADAS

Dcimo SOBRE LA TIERRA

CDICE MATRITENSE

[La designacin, los ttulos y la numeracin de las partes de este documento fueron

modificadas en muchas ocasiones durante su elaboracin]

Francisco del Paso y

Troncoso

1842-1916

Sahagn, siendo

administrador del

Colegio de Santa

Cruz

(nuevamente en

manos de los

frailes), recupera

su obra.

Protegido por el

nuevo provincial,

fray Rodrigo de

Sequera, vierte el

texto al

castellano.

Libro LOS DIOSES

Primero

Libro LAS FIESTAS

Segundo

Libro EL PRINCIPIO

Tercero DE LOS DIOSES

Libro EL ARTE

Cuarto ADIVINATORIA

Libro LOS AGEROS Y

Quinto PRONSTICOS

Libro LA RETRICA Y

Sexto LA FILOSOFA

MORAL

Libro LA ASTROLOGA

Sptimo

Libro LOS REYES Y

Octavo SEORES

Libro LOS MERCADERES Y

Noveno OFICIALES

Libro LOS VICIOS Y VIRTUDES,

Dcimo EL CUERPO Y LAS

ENFERMEDADES,

LAS MEDICINAS Y

LAS NACIONES

Libro LA HISTORIA NATURAL

Undcimo

Libro LA CONQUISTA DE LA

Duodcimo NUEVA ESPAA

CDICE FLORENTINO

Cdice Florentino, Libro I

Cdice Florentino, Libro II

Cdice Florentino, Libro III

Cdice Florentino, Libro IV

Cdice Florentino, Libro V

Cdice Florentino, Libro VI

Cdice Florentino, Libro VII

Cdice Florentino, Libro VIII

Cdice Florentino, Libro IX

Cdice Florentino, Libro X

Cdice Florentino, Libro XI

Cdice Florentino, Libro XII

Fray Bernardino de Sahagn como

ejemplo de escritor colonial que escribe

acerca de la tradicin mesoamericana

Cuarta parte: Algunos de los muchos estudiosos

de su obra

Garibay K. Len-Portilla

Traductores de obras

de Sahagn y

bigrafos del fraile

Anderson Dibble

Traductores y

editores de los doce

libros del Cdice

Florentino al ingls

Nicholson Quiones Kebler

Estudiosos de la obra

de Sahagn y editores

de la traduccin al

ingls que hizo Thelma

D. Sullivan de los

Primeros memoriales

Sullivan

Traductora al ingls

de los Primeros

memoriales

Romero Galvn Olivier

Traductores de obras de

Sahagn. Dos de los

miembros del equipo que

actualmente traduce los

doce libros del Cdice

Florentino al espaol

Lpez Austin Garca Quintana

Traductores de obras de

Sahagn. Editores del texto

en espaol de la Historia

general de las cosas de

Nueva Espaa