El Pacto de GraciaDR. LEONARD J. COPPES

(Traducido por Mercedes Cordero y Carmen G. Villanueva)LO QUE ENSEA LA BIBLIA ACERCA DEL PACTOUn pacto es un acuerdo entre dos o ms personas. Este concepto identifica variosacuerdos contractuales descritos en la Biblia. Aunque el concepto fundamental delpacto es relativamente fcil de exponer, no es fcil de definir puesto que se aplica adiferentes tipos de pactos registrados en la Biblia.Hay pactos que son bilaterales, o entre dos partes que mutuamente acuerdan, talcomo el pacto entre Abraham y Abimelec (Gnesis 21:27) y el pacto entre David yJonatn (1 Samuel 20:8,18). Se podra dar otros ejemplos de pactos bilaterales, perocon estos dos ejemplos queda claro que la palabra pacto puede representar unconvenio ente dos o ms personas.La Biblia expone el trato de Dios con el hombre como una obra externa de suconsejo eternal, por medio del cual, entre la Trinidad, Padre e Hijo pactaron redimira los electos. Esto se llama el pacto de redencin. Esta conclusin descansa en lasenseanzas de la Biblia de que existe una sola religin revelada por Dios. Laprctica de esta religin consiste en tener compaerismo con, y adorar y servir alnico Dios verdadero. El beneficio de este compaerismo es que el hombre tendrvida en compaerismo con Dios tal como Dios lo planific para l, vida msabundante (Juan 10:10; Tito.1:2). Todo lo que es revelado en la Biblia es un registrode cmo este pacto de redencin se ejecut en los pactos de obra y de gracia. Esteregistro est propiamente identificado como el pacto.Los pactos unilaterales son pactos en los cuales una parte superior impone suvoluntad (sea benevolentemente o malevolentemente) sobre uno inferior. La Bibliaexpone el trato benevolente y cordial de Dios con el hombre como la obra exteriordel pacto de redencin y como dos pactos unilaterales. A stos se les llama elpacto de obra y el pacto de gracia.La frase pacto de obras describe la aplicacin del pacto eterno de redencinsegn fue aplicado antes de la cada. ste es un pacto unilateral en el sentido deque fue impuesto sobre el hombre, o sea, el hombre no particip en la definicin desus trminos o estipulaciones. Tampoco acord que fuera iniciado. Obras es elfenmeno central que la Biblia describe como la caracterstica que lo distingue deotros pactos divinos. En ste hay un elemento de gracia indiscutible, y esfundamentalmente de gracia en cuanto a que el hombre no mereca, de ningunaforma, ninguno de los muchos beneficios que recibi de parte de Dios. Sinembargo, se distingue claramente de todos los tratos de Dios con el hombre quevinieron despus de la cada por la condicin en la que el hombre habra depermanecer en disfrute del compaerismo con Dios y sus bendiciones especiales.As que es un pacto de obras no por los trminos de su iniciacin (los cuales erande gracia) sino por los trminos de su continuacin (la obediencia perfecta delhombre hacia Dios).La frase pacto de gracia describe la aplicacin del pacto eternal de redencinsegn fue aplicado despus de la cada. ste, tambin, es un pacto unilateral en

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tanto que es impuesto sobre el hombre, es decir, el hombre no participa en definirlos trminos o estipulaciones, ni acuerda su inicio. Gracia es el fenmeno centralque la Biblia describe como su caracterstica distintiva sobre el pacto pertenecienteal jardn del Edn. Consta de gracia tanto en su inicio como en su continuacin. Sinembargo, esto no significa que los hombres individuales no tienen responsabilidadhacia Dios. Son responsables de cumplir con los trminos de la iniciacin. Debenarrepentirse de su rebelin pecaminosa contra Dios, la cual consiste en lo que sony lo que hacen. Pero no pueden hacer esto por s mismos. Por lo tanto, puedencumplir con los trminos de la admisin (fe y arrepentimiento) slo despus de serunidos a Cristo por la obra del Espritu Santo en ellos. Luego de entrar en el pacto,el hombre debe continuar en obediencia al mismo. Tambin ellos son incapaces dehacer esto por s solos. Pero como estn unidos a Cristo y habitados por el EsprituSanto, sus esfuerzos descansan en y crecen debido a la obra de Dios en ellos(Filipenses 2:10). As que, una vez regenerados, tienen un nuevo espritu que pornaturaleza gime en obediencia a Dios (Romanos 8:15). La Biblia ensea que todo ser humano despus de la cada an vive bajo el pactode obra (Romanos 5:12). Cada hombre es responsable de cumplir perfectamentecon los estndares rectos de Dios si va a tener compaerismo con l. Si un hombreno cumple con esos estndares, no escapa ni puede escapar del estado en el cualnaci, es decir, el estado de estar sin Dios y sin esperanzas en el mundo: el estadode pecado y muerte. Este estndar no es otra cosa que el hombre sea apto para elcompaerismo con Dios. Dios es Santo (sin ninguna atraccin a ni estarinvolucrado con el mal o el pecado), justo (sin ninguna prctica de mal o pecado) ybueno (sin ninguna presencia de mal o pecado). Como tal, en su propia naturalezal erradica todo pecado que viene delante de l. As que todo hombre est bajo lamaldicin de la ley (Glatas 3:10, 12-13) y se le requiere que sea santo as comoDios es santo (Lev. 11:44; 1 Pedro 1:16), es decir, ser santo, justo y bueno.En la terminologa bblica, el pacto de gracia se divide en el antiguo pacto, quecomprende lo que llamamos el Antiguo Testamento, y el nuevo pacto o el NuevoTestamento. El antiguo pacto est subdividido en los siguientes pactos: el PactoAdmico de antes de la cada, el Pacto Admico, el Pacto Notico, el PactoAbrahmico, el Pacto Mosaico (el cual consiste de dos pactos) y el Pacto Davdicode despus de la cada. Cada uno de estos pactos menores es representado en laBiblia como parte de un pacto mayor. Los lectores notarn que esta divisin esalgo distinta a la presentada anteriormente. La diferencia proviene de la Bibliamisma. Visto con amplitud, el pacto pre-cada es parte del Pacto de Gracia; vistorestrictivamente, no lo es. Hablando en general, ese pacto es el trasfondo necesarioy sirve como una introduccin al Pacto de Gracia, propiamente hablando.LO QUE ENSEA LA BBLIA SOBRE EL PACTO DE GRACIAI. EL PACTO DE GRACIA DEFINIDOEn la teologa del pacto toda la historia despus de la cada del hombre en pecadoes vista como una obra progresiva del pacto de Gracia de Dios (Tito. 1:2). Desde laprimera promesa a Adn despus de la cada y a travs de la historia hasta losltimos das, Dios ordena todas las cosas para lograr su propsito de redimir paras mismo a su pueblo. A. El Pacto de Gracia en el Antiguo TestamentoEste pacto tiene varias administraciones en el tiempo antes de la venida de Cristo.Desde Adn hasta Abraham se manifiesta en varios pactos separados, los cualesson en esencia un solo pacto en el cual la gracia predomina (Efesios 2:12). Estosignifica que las bendiciones centrales o bsicas del pacto vienen a los que loreciben como un regalo de Dios (Romanos 9:6-8). Al mismo tiempo, a todos los quelo reciben se les llam a y respondieron con fe, por la cual ellos retienen la divinapromesa de vida eterna a travs de la simiente que restaurara al hombre a tener

verdadero compaerismo con Dios (Romanos 4). Al pacto del periodo Mosaico se lellama el primer o antiguo pacto en el Nuevo Testamento (Hebreos 8:7-9).Descansando en y tipolgicamente sealando hacia la promesa en Cristo, fueadministrado en ese tiempo por promesas, profecas, sacrificios, circuncisin y elcordero de la Pascua al igual que un gran nmero de otros tipos y ordenanzasdadas a los judos. Estas seales eran suficientes para aquellos tiempos a travs dela obra del Espritu para instruir y desarrollar el pueblo de Dios en su fe y en elMesas que haba de venir (Juan.3:10; II Timoteo 3:16; 1 Corintios. 9:10,10:6-11). Porl, el pueblo de Dios tena total perdn de pecados y salvacin eterna (Hebreos 11,vs.16 especialmente; 12:23).B. El Pacto de Gracia en el Nuevo Testamento (Nuevo Pacto)Cuando vino Cristo, el misterio fue completamente revelado, la sombra fue realidad,y los tipos se convirtieron en anti-tipos. El pacto de gracia ahora se llama nuevopacto. Las ordenanzas por las cuales se administra este nuevo pacto son lapredicacin de la Palabra y los sacramentos del bautismo y la Cena del Seor.Aunque stos son menos, ms simples y exteriormente menos esplndidos, enellos el pacto se revela ms completamente, clara y poderosamente a todas lasnaciones, tanto judos como gentiles. Solamente hay un solo pacto de gracia atravs de toda la historia del hombre desde la cada.C. La relacin entre los pactos anteriores y el nuevo pactoAunque la distincin entre los varios pactos pertenece al periodo del AntiguoTestamento, esto varios pactos son frecuentemente, y correctamente, vistos comoun solo pacto, en contraste con el Nuevo Pacto en Cristo (Hebreos 8; Efesios 2:12).Por consiguiente, es apropiado ver a Cristo como el punto crucial en la historia dela redencin y los dos grandes periodos (antes y despus de Cristo) como la marcade una gran divisin estructural en la historia. Estos dos periodos deben verserelacionndose ntegramente uno con el otro como promesa y cumplimiento ycomo sombra y realidad.II. EL DESARROLLO DEL PACTO DE GRACIA EN LA HISTORIAA. Adn: el pacto del principio (Gnesis 3:14-19; Romanos 8:7, 20-22; 16:20; 1Timoteo 2:15)Las palabras de Dios a Adn, Eva y la serpiente inmediatamente despus de lacada trajeron promesas y maldiciones que encuentran su culminacin enJesucristo. Como estas declaraciones definen las condiciones de la vida, se haconcluido correctamente que son la sustancia del pacto. La promesa central deeste pacto (la destruccin de la serpiente y la herida de la simiente de la mujer) loestable como un pacto de gracia. Las palabras de Dios declaran la naturaleza de lalucha que suceder en la causa de traer al hombre a salvacin. En el sudor de lafrente del hombre, a travs del dolor de parto, por la provisin de un solo Campen,Dios alcanzar para el hombre absoluta redencin. El propsito de todo esteprograma es la restauracin del hombre al estado de comunin y bendicin para elcual fue creado originalmente y del cual no puede caer (Juan 6:39).B. No: El Pacto de Preservacin (Gen.6:17-22; 8:20-22; 9:1-17)Despus del diluvio, Dios hizo un pacto con el hombre a travs de No parapreservar la tierra hasta que se completara la historia de redencin. Estapreservacin tiene como su meta primordial sostener y gobernar al mundo hastaalcanzar la completa redencin. La gracia soberana de Dios se centra en, o escogea, una sola familia que l salva del juicio destructivo del diluvio. l sella su relacinde gracia con ellos por la seal del arco iris. Despus del diluvio, Dios declara quelos descendientes de No sern bendecidos en Sem, sugiriendo que la redencinvendra a travs de esa lnea familiar, y as brevemente esboza la historia delmundo. Est claro que la redencin descansa solamente en la gracia divina y vienea travs de la promesa.

C. Abraham: El Pacto de Promesa (Gen.15,17; Romanos 4; Galatas. 3)Este pacto de promesa puede ser llamado en un sentido nico a la luz de Romanos4 y Glatas 3. En este pacto, Dios adelanta su propsito de redencin al escogercierto pueblo (eleccin) y prometer darle vida eterna y dominio terrenal (Romanos4:13). Estas promesas son expuestas en tipos como la promesa de tierra (Hebreos11:8-10; 13-16; Romanos 4:13), una simiente (Romanos 4:9-12) y bendicin a todaslas naciones del mundo (Romanos 4:16-18, Glatas 3).D. Moiss: El Pacto de La LeyAunque es en cierto sentido inapropiado, ste ha sido llamado el pacto de la leyporque es aqu que la ley de Dios encuentra su completa expresin. Dios ahoraforma al pueblo de Abraham en una nacin al darle la tierra y la ley. En esto, lcumple la promesas tipolgicas dadas a Abraham, Isaac y Jacob (Josu 21:43-45).Israel fue solidificada como una nacin distintiva y consagrada como lossacerdotes de Dios (Ex.19:6). Los preceptos de la Ley eran expresiones positivas dela justicia eternal y la verdad, de la naturaleza de Dios (Salmo 19). Le enseaban alpueblo los requerimientos de una vida santa, convencindolos as de pecado (elprimer uso de la Ley, 1 Timoteo 1:8-11), incrementando su conocimiento de lanecesidad de redencin (el segundo uso, Romanos 7:7-11)y enfatizando el tipo devida que se esperaba del santo pueblo de Dios (el tercer uso, Romanos 8:7-9; 13:8-10; Santiago 2:8-12). Este pacto manifiesta la promesa de redencin a travs de lagracia, tanto por medio de los tipos como mediante las profecas (Deuteronomio30), No enseaba que el hombre poda salvarse a s mismo por medio de las buenasobras (Glatas 2:15-16; 3:1).E. David: El Pacto del Reino (2 Samuel. 7; Salmo 78:60-72; Mateo1:1; Lucas 1:32,69; Juan 7:42; Hechos 2:29-36;13:23; Romanos 1:3; Hebreos 1:5)En el pacto hecho a travs de David, Dios transform una nacin que habaescogido ser meramente un reino humano en un reino eterno donde Su tronodominara para siempre (1 Samuel 6:5-9; 2 Samuel 7). Bajo David y Salomn, tenanuna posesin ms completa de la tierra y el reino de Dios se establecitipolgicamente en la tierra. Dios prometi establecer su reino para siempre sobresu pueblo a travs de un descendiente de David. Al irse deshaciendo el reino, elpueblo de Dios comenz a comprender mejor que haba un camino mayor cuandovendra un ocupante ms grande del trono de David. Este prometido (el Mesas) sesentara en el trono de David para siempre y gobernara la tierra en justicia(Hebreos1).G. Cristo: El Nuevo Pacto (Deuteronomio 30:1-6; Ezequiel 36:22-27; 37:24-28;Jeremas. 31:31-34; 32:37-41; 33:14-26; Lucas 22:14-23; Hebreos 8, 10:15-18;Romanos 4:9-12; 9:6-8, 16, 25; Efesios 2:11-22; Colosenses 2:11-12)El pecado de Israel eventualmente result en la expulsin del pueblo de la tierraprometida como Dios les haba advertido en su pacto (Deuteronomio 28). AunqueIsrael fall en sus responsabilidades pactuales, la promesa de redencin para ellosy toda la humanidad no fall, puesto que reposaba en la gracia soberana de Dios. Atravs de Moiss y los profetas, Dios le dijo al pueblo que iba a establecer unNuevo Pacto con ellos (Deuteronomio 30:1-6; Ezequiel 36:22-27; 37:24-28; Jeremas31:31-34; 32:37-41; 33:14-26). Este Nuevo Pacto fue formalmente inaugurado por elSeor Jesucristo en lo que comnmente se llama la Cena del Seor.Cada uno de los pactos sucesivos con Adn, No, Abraham, Moiss y Davidencuentran su cumplimiento en el Nuevo Pacto en y a travs de Jesucristo como sedemuestra en las referencias del Nuevo Testamento bajo cada uno de losencabezamientos anteriores. El Antiguo Pacto, con sus profecas y sombras, ahoraha dado paso al Nuevo Pacto con su cumplimiento y realidad.Jess es esa simiente prometida de la mujer que derrotara a Satans. l es la

manera predicha por la cual la simiente de Abraham bendecira a todas lasnaciones. l es el nico que ha obedecido la Ley de Dios perfectamente dada atravs de Moiss y no est bajo condenacin de la Ley. l es el nico sacrificioperfecto por el pecado por medio de quien todos los requerimientos de Dios para larestauracin del hombre se cumplieron (Romanos 8:1-7). l es el cumplimiento, el tan esperado descendiente de David y ahora reina como elCristo (Mesas o el ungido) sobre Su reino sentado en el trono prometido de Dios(Hechos 2:29-36). Como no creen en l, los judos por descendencia natural hansido cortados y separados del pueblo de Dios. Los judos que lo confiesan como suSalvador, junto con todos los gentiles que hacen la misma confesin, forman elverdadero Israel de Dios (Romanos 11:17-24; Glatas 6:15-16), son participantes enel pacto de la promesa, miembros del estado libre de Israel, tienen esperanza yDios en el mundo, miembros del la familia de Dios (Efesios 2:11-19). De estamanera, despus de la venida de Cristo, la descendencia fsica ya no determina siuno es judo o no, sino que se decide por la naturaleza nueva de uno, si est o nocircuncidado en el corazn (Romanos 2:27-29; Glatas 2:15). l es el recipiente detodas las promesas de Dios (Efesios 2:11-12: Romanos 15:9-10; 2 Corintios 1:20).Aunque todas las promesas de Dios se cumplieron en Cristo, aun falta uncumplimiento mayor de esas promesas en los tiempos por venir. Cuando la obra deredencin de Dios est completa, el velo ser removido y el presente reinado deCristo se manifestar completamente (Hebreos 2:8, Filipenses 2:9-11). Entonces,Cristo entregar el reino a Dios el Padre para que Dios sea el todo en todo (1Corintios 15:23-28).III. IMPORTANTES VERDADES RESUMIDAS MANIFESTADAS POR EL PACTO DEGRACIAA. La unidad y continuidad del Pueblo de Dios en todos los tiempos.B. La unidad del Propsito nico de Dios para su pueblo del pacto a travs detodos los tiempos.C. La iglesia del Nuevo Pacto es la continuacin y la sucesora legitima de laiglesia del Antiguo Pacto (Romanos 11:17-24; Efesios 2:11-22; Glatas 4:28-31;Colosenses 2:11-12)I V. LA CLAVE DISTINTIVA DE LA TEOLOGA PACTUALA. El pueblo unificado de Dios: La iglesia del Nuevo Testamento es la nuevaIsrael espiritual.1. El pueblo de Dios se compone ahora tanto de judos como de gentiles(Romanos 9:24; 11:1-32; Efesios 3:1-11)2. El judo no est en una posicin mejor ante Dios hoy, ni estar nunca enmejor posicin que los gentiles (Romanos 3:9; 9:1-13; 11)3. La antigua pared de separacin que hizo Dios entre judos y gentiles ha sidocompletamente derrotada en Cristo para nunca ms ser construida (Efesios 2:14-18)4. Dios ha hecho ahora un nuevo hombre o un rebao de judos y gentiles(Efesios 2:15; Juan 10:16)5. El pueblo de Dios en la iglesia del Nuevo Testamento es ahora la simiente deAbraham (Glatas 3:9, 29)6. El pueblo de Dios en la iglesia del Nuevo Testamento ha recibido lacircuncisin espiritual prometida (que tambin tipific a todos los verdaderoscreyentes del Antiguo Testamento) y correctamente se le llama la verdadera

circuncisin (Deuteronomio 30:14, 6; Ezequiel 36:25; Colosenses 2:11; Filipenses3:3; Romanos 2:28-29; 9:6; Glatas 6:15-16).7. Al pueblo de Dios en la iglesia del Nuevo Testamento se le ha dado el mismottulo y estatus dado a la nacin de Israel (1 Pedro 2:9-10; xodo 19:6;Deuteronomio 7:6; Colosenses 2:11). B. Las promesas unificadas de Dios: La iglesia del Nuevo Testamento goza delas mismas promesas dadas a Israel1. La promesa del Nuevo Pacto dada a Israel se cumple en la iglesia del NuevoTestamento en Cristo (Jeremas 31:27-34; Lucas 22:19-20).2. Las promesas del reino dadas a Israel se cumplen en la iglesia del NuevoTestamento.a. El tabernculo de David es ahora restaurado (Ams 9:11-12; Hechos 15:1-21).b. El trono de David es ahora ocupado por Cristo (2 Samuel 7:12-13; Salmos89:3-4; Hechos 2:29-36). 3. Las Escrituras del Antiguo Testamento dadas a la nacin del Israelahora tambin son dadas a la iglesia del Nuevo Testamento como regla de fe (2Timoteo 3:16-17; Romanos 7:7-12; Efesios 6:1-3; Santiago 2:1-13).4. Hay un solo plan de salvacin a travs de toda la historia del hombredespus de la cada: salvacin por fe en Jesucristo (Juan 14:6-7; 3:10; 5:39).C. El propsito unificado de Dios: Hay un solo propsito para el pueblo delpacto de Dios de todos los tiempos (Romanos 4:9-25; Efesios 2:11-22)Dios no tiene un propsito y un destino distintivo para los judos y otro propsito ydestino distintivo para la iglesia del Nuevo Testamento. En lugar de eso, desde lacada del hombre, Dios ha ordenado todas las cosas a la luz de su nico propsitode redimir a un nico pueblo del pacto para s mismo de toda tribu, lengua y nacin(vea la seccin II para evidencia de esto en las Escrituras).Primera Iglesia Presbiteriana Ortodoxa Jess es la Verdad - San Juan, PuertoRico