7/25/2019 Contro 7 (El Ocaso de Los Mandarines)

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Santibez Rosales Josefina Vernica Grupo: HES02

Prof. urilo !usc"ic# Ra$os %eor&a Sociol'ica (( %ri$estre: 0)*P

Control de Lectura 7:El ocaso de los mandarines

La sociologa moderna alemana fue un verdadero hijo del modernismo mandarinal.

Reflej la actitud caractersticamente pesimista de los mandarines con respecto a las

condiciones sociales modernas. Abord los efectos destructivos del capitalismo sobre las

formas precapitalistas de organizacin social. Sigui la pista de los resultados

perturbadores de este proceso en la vida poltica y cultural, y plante algunas cuestiones

preocupantes sobre las relaciones entre los hombres en la sociedad moderna.

La sociologa alemana no se permiti sueos. No fue de orientacin agraria o

feudal porque no tuvo conexin social con la aristocracia terratenientes. Tampoco tuvo

races en la clase media capitalista. En todo caso, los socilogos alemanes fueron

intelectualmente deudores de Marx, pero no siempre reconocieron plenamente esa

deuda, y no sintieron compromiso alguno con el socialismo proletario. Eran mandarines

y hablaron por s mismos.

Los modernistas se dieron cuenta de que no haba forma de escapar por completo

de la modernidad. Propusieron afrontar los hechos, a aceptar algunas formas d la vidamoderna como algo inevitable, e incluso deseable, al mismo tiempo que buscaban

amortiguar sus aspectos ms accidentables y menos tolerables. Prefirieron el anlisis a

la hipocresa y a la desesperacin destructiva: se hicieron cientficos.

Ese fue el espritu bajo el cual se cre la disciplina de la sociologa. Haba que

aislar completamente el vnculo social como un objeto de conocimiento, de modo que se

pudieran estudiar los problemas sociales modernos en su misma esencia, es dari, en

aislamiento o abstraccin tanto del as crticas marxistas como romnticas de las

condiciones modernas. La sociologa tena que separarse de la filosofa de la historia para

preservar su carcter analtico y crtico.

Ferdinand Tonnies fue el padre de la sociologa alemana moderna. Fue quien

fund en 1909, la Sociedad Alemana para la Sociologa. El estudio pionero de Tonnies

Comunidad y Sociedad,aparecido en 1887, estableci todos los temas importantes a

tratar no slo en sus propios escritos posteriores, sino tambin en la obra de sus colegas

y sucesores entre 1890 y 1933. Todo lo que se puede decir de la sociologa alemana tiene

que ser establecido en una descripcin de la famosa anttesis de Tonnies.

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Para Tonnies, la dicotoma fundamental entre dos formas de voluntad,Wesenville

(voluntad natural o voluntad esencial)y Krwille(voluntad racional) surgan dos

conceptos contrapuestos de ley, dos tipos de asociacin y hasta dos estilos de

pensamientos diferentes. Podramos imaginar una situacin en la que la descripcin de

la voluntad de un hombre con respecto a una determinada cuestin es equivalente, de

hecho a una caracterizacin de la personalidad de ese hombre; eso expresara su

naturaleza: l es esa voluntad. En la voluntad natural siembre hubo una sugerencia de

impulso primitivo, irreflexivo y, sin embargo no pretenda confinar el trmino al nivel de

lo puramente instintivo e irracional. l inclua hbitos y hasta cierta clase de

compromisos intelectuales entre las fuentes ordinarias de la voluntad natural.Krwille

sugiere una voluntad arbitraria; asoci lo que Max Weber llamara el comportamiento

referido a la accin que es racional con respecto a un fin dado. Presupone una distincin

lgica entre medios y fines. Toda su descripcin de las dos formas de voluntad basculaba

sobre el papel de la reflexin consciente en la determinacin del comportamiento. En el

caso de la voluntad natural el pensamiento se halla estrechamente relacionado con el

conjunto de la personalidad y con sus objetivos primarios, mientras que la voluntad

racional procede de modos de anlisis ms o menos impersonales, emocional y

moralmente neutrales. En resumen, la distincin mandarinal entre conocimiento comosabidura y conocimiento como simple tcnica se hallaba contenida implcitamente en

la anttesis entre voluntad natural y voluntad racional.

Segn Tonnies, todas las relaciones y agrupamientos humanos pueden

clasificarse en relacin con la calidad de la voluntad que las crea y las mantiene unidas.

Los miembros de una comunidad se hallan unidos en y a travs de su voluntad natural;

los socios de una sociedad se juntan para alcanzar algn objeto especfico de voluntad

racional. Entre las entidades sociales de tipo predominantemente comunal, Tonnies

incluy las relaciones familiares bsicas, como las que existen entre madre e hijo, o entre

hermanos, as como relaciones de amistad, de clan, vecinales, de pueblos, de

corporaciones, de pequeas ciudades, gremios y asociaciones religiosas. Por otro lado,

entraran en la categora de entidades sociales los acuerdos temporales entre los socios

que efectan un intercambio, las modernas asociaciones de negocio y los grupos de

inters.