contenido trabajo intro al derecho

7/25/2019 Contenido Trabajo Intro Al Derecho

1/24

EL FUNDAMENTO DEL DERECHO

Nocin de fundamento

En el lenguaje corriente, fundamento equivale a donde se apoya. As

decimos, por ejemplo, que este rascacielos o este construccin de apoya sobre su base

o fundamento. Tratndose del !erec"o, es particularmente importante el estudio de

su fundamento. En efecto# todo sistema jurdico $ingl%s, alemn, vene&olano etc.' es

una verdadera construccin de normas obligatorias y capaces de imposicin

ine(orable $construccin, leyes, reglamentos etc.'

Conceptos afines

)undamento, es donde se apoya el !erec"o, es decir, lo que construye su

base justificante.

)uentes del !erec"o# fuente de agua es donde brota el agua, sea, el sitio

donde aparece en la superficie de la tierra. Trasladando este concepto al

mundo jurdico, fuente de !erec"o es donde aparece el !erec"o en la vida

social, es decir, la forma o modo en que el !erec"o se manifiesta en la

comunidad estatal o internacional $*ey, costumbre jurdica, jurisprudencia,

tratados internacionales, etc.' finalmente. )ines del !erec"o, es lo que pretende conseguir, o, a lo que se dirige el

!erec"o como institucin social $justicia, bien com+n, seguridad y en

definitiva el orden social'.

El fundamento que se busca para el !erec"o no puede ser solamente e(plicativo,

sino que debe ser justificativo, ya que el espritu "umano no se satisface con ra&ones

+nicamente e(plicativas. E(isten dos n+cleos en el fundamento como es el

subjetivismo, que es lo que pertenece al sujeto, al interior del "ombre, principalmente

su ra&n, espontaneidad o inspiracin. El segundo n+cleo es el objetivismo que es

1


2/24

todo lo que est afuera, lo que %l conoce, le afecta o lo impresiona. Estos n+cleos van

a formar las teorassubjetivistas y objetivistas que ms adelante sern e(plicadas

brevemente.

Tambi%n debemos saber cmo %l se produce el conocimiento y la conciencia del

!erec"o, para esto e(isten dos clases de conocimiento, un conocimiento emprico,

que es el que se funda sobre la observacin e(terna y nos indica que las cosas

suceden de cierto modo, pero no implica que no pueda suceder de otra manera, el

segundo conocimiento es el racional, que es el que deriva directamente de su

entendimiento y no puede ser nunca desmentido por una nueva e(periencia. E(isten

tambi%n m%todos del conocimiento, que son el camino a seguir para conocer laverdad de un objeto, estos m%todos son# el m%todo deductivo creado por Aristteles,

tambi%n llamado m%todo racional, es aquel que va a de lo universal a lo particular, de

lo abstracto a lo concreto el m%todo deductivo empleado desde -alileo y acon, este

m%todo es el que va de lo particular a lo universal, y el m%todo inductivo, que

consiste en conocer repentinamente, este es un m%todo efica& de conocimiento

prctico, pero tambi%n en la actividad terica, ya que "ay esferas de la realidad que

solo pueden ser captadas de la forma repentinas, es decir, no por ra&onamientos ni

e(perimentaciones sucesivas. Entonces comprendiendo que las opiniones objetivistas

utili&aran sobre todo el m%todo inductivo, mientras que las subjetivistas utili&aran

casi e(clusivamente, la deduccin, las instituciones acompa/aran de "ec"o a las dos

correctamente en sus investigaciones.

Es por ello que las teoras de mayor importancia del fundamento del derec"o son#

2
http://www.monografias.com/trabajos4/epistemologia/epistemologia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos4/epistemologia/epistemologia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos4/epistemologia/epistemologia.shtml


3/24

TEORAS SUBET!"!STAS

E# Raciona#ismo

*as teoras subjetivistas sobre el fundamento del !erec"o se caracteri&an, de

una u otra forma, por su racionalismo. En sentido amplio, es racionalista toda postura

o actitud filosfica que e(agera el papel de la ra&n con detrimento de la e(periencia

por lo tanto, minusvalora el conocimiento emprico obteniendo por induccin, para

emplear e(clusiva o cuasi e(clusivamente el m%todo deductivo.

El 0acionalismo es toda postura o actitud filosfica que e(agera el papel de la

ra&n con detrimento de la e(periencia, esta usa el m%todo deductivo. El racionalismo

desconfa del conocimiento sensorial, es decir, si "ay oportunidades en las que

nuestros sentidos nos enga/an, pudiera ser muy bien que nos enga/aran siempre, es

por ello que e(iste un error lgico en esta teora, ya que +nicamente la sola ra&n

puede producir un verdadero conocimiento, debido a que este debe ser universal y

necesario, lo cual nunca es posible en el conocimiento emprico.

El racionalismo jurdico aplica al !erec"o dic"a manera de pensar, es por eso que la

conciencia del !erec"o resulta formada desde adentro, es decir, de la ra&n,

espontaneidad o inspiracin del sujeto sin prestar atencin a las condiciones sociales,

econmicas y polticas que e(isten en una sociedad determinada.

Entre las cuales del racionalismo estn#

Escue#a Raciona#ista de# De$ec%o Natu$a#

En la literatura jurdica se le denomina tambi%n Escuela 1lsica del !erec"o

2atural, a nuestro juicio muy impropiamente, pues la palabra 1lsica se refiere

casi siempre a la antig3edad greco4romana en cambio, la Escuela que anali&amos no

3


4/24

s inicia "asta el siglo 5677 y desarrolla un !erec"o natural muy diferente, como

veremos, al de aquella antig3edad.

En los siglos 5677 y 56777 se dice que la "umanidad "a llegado al m(imo de

cultura y civili&acin, es por ello que se piensa con ingenuo optimismo que la ra&n

"umana, la diosa de la ra&n, es capa& de resolver los problemas del mundo y llevar a

los pueblos una %poca de felicidad.

Esta escuela cree obtener un sistema de !erec"o que posee las siguientes

caractersticas#

a' Es rgido, ya que est fundado en una naturale&a inmutable y es com+n a todos los

"ombres.

b' Es insensible al paso del tiempo e indiferente al desarrollo de las culturas y las

diferencias geogrficas.

c' Es ideal, "asta el punto de que se tendrn que ajustar las legislaciones particulares

de todos los tiempos y naciones.

d' Es perfecto, porque "a sido elaborado por la ra&n abstracta, es decir, no puede

"aber otro mejor.

El fundador de la escuela racionalista es 8ugo -rocio $9:;< 4 9=>:', este dice que el

!erec"o 2atural debera ser inmutable e igualmente valido para todos los pueblos, y

que subsistira aun cuando no "ubiese !ios, o aun cuando !ios no se ocupara de las

cosas "umanas, pues se fundara en la nocin inmutable del "ombre.

Esta escuela parte del error, en el que considera al "ombre en estado de naturale&a

puro, dic"o estado es una abstraccin de la ra&n muy lejana de la realidad, ya que el

"ombre en si no e(iste, sino el "ombre de tal tiempo, cultura o ra&a, tampoco e(iste el

"ombre esencialmente bueno o malo, ya que este desfallece, se inclina unas veces al

bien y otras al mal. ?e e(agera demasiado lgicamente el m%todo deductivo, y sus

4


5/24

conclusiones en muc"as ocasiones estn separadas de la realidad social de los

pueblos, resultan inaplicables y son de gran odio por su dogmatismo infle(ible.

Escue#a de# !dea#ismo T$ascendenta#

)undada por E2@A2E* BA2T $9CD>49;>' al nivel de filosofa general,

fue aplicada al !erec"o, principalmente, por ?TA@@*E0 $9;:=49F


6/24

una materia que la llene, una forma que la estructure. Gor la accin de los dos, se

produce el fenmeno que es lo que el "ombre +nicamente puede conocer. Bant en la

delimitacin del mundo del !erec"o "ace dos importantes distinciones necesarias#

a' Entre las ciencias naturales, formadas por juicios enunciativos que e(presan las

relaciones de la casualidad fsica y las ciencias de la conducta compuesta por juicios

normativos que e(presan las relaciones contingentes de la casualidad moral.

b' !entro de los juicios normativos, entre los categricos, pertenecientes a la @oral, y

los "ipot%ticos, que corresponden al !erec"o.

1on la ideologa de esta teora ?tammler fundamenta el !erec"o en los elementos

racionales internos del sujeto trascendental. En efecto, en todo !erec"o "ay quediferenciar el elemento material o contenido y el elemento formal, consistente en las

categoras mentales que estructuran el conocimiento jurdico y constituyen su

fundamento, estas categoras son voluntad, vinculatoria, autrquica e inviolable.

En definitiva la teora de la Escuela 0acionalista pretende crear una armona

entre las posiciones e(tremas del racionalismo y el empirismo, ya que considera tanto

la e(periencia como a la ra&n factores del conocimiento, pero a la ve&, produce un

subjetivismo radica, es decir, solo la ra&n crea las ciencias seg+n sus propias leyes o

categoras, mientras que la e(periencia permanece incognoscible. El conocimiento o

conciencia del !erec"o no se funda en algo objetivo y elaborado por la ra&n, sino

+nicamente en las categoras mentales de lo jurdica. Tambi%n se debe mencionar que

la separacin que "ace dic"a teora entre @oral y !erec"o, es profundamente

individualista y reduce la finalidad de garanti&ar una coe(istencia de libertades, el

fundamento del !erec"o que defiende esta teora tan desde adentro, en las formas de

su interior de la conciencia trascendental, inspirara a Belsen para llevar al

racionalismo al +ltimo e(tremo separando totalmente el !erec"o de la realidad social.

6


7/24

Teo$&a 'u$a de# De$ec%o

Esta doctrina fue creada por 8ans Helsen y defendia por la Escuela de 6iena,

fue uno de los mayores esfuer&os en el siglo 55 para la revolucin del !erec"o y

lleva al racionalismo a su forma ms e(trema, Belsen trata de depurar en el !erec"o

los elementos que le son e(tra/os, e(isten dos depuraciones una que consistir en

"acer a su contenido independiente del mundo del ser y de las ciencias cuyo objeto lo

constituya este mundo, la ciencia pura del !erec"o dice Belsen debe remontarse a

una regin ms abstracta del pensamiento sin referencia directa a los objetos naturales

por encima de los "ec"os de la naturale&a. *a segunda depuracin consistir en

eliminar de las ciencias jurdicas todo ingrediente %tico o valorativo porque @oral yderec"o son independientes, y nada tienen que ver los juicios valorativos de aquellas

con los "ipot%ticos de este. 1on estas depuraciones, el !erec"o queda reducido a un

puro sistemas de normas, las ciencias del !erec"o a una lgica formal de lo jurdico y

el trabajo del jurista al de un puro t%cnico en el juego y enlace de las normas y sus

elementos. *a teora pura se tiene que limitar, necesariamente al anlisis, lo ms

e(acto posible del !erec"o Gositivo.

En cuanto a la estructura jerrquica del orden jurdico uno de los resultados de

la pure&a metdica es que la ciencia del !erec"o tenga como objeto de su estudio

+nicamente las normas jurdicas, el conjunto de estas forma una construccin,

perfectamente estructurada que puede ser considerada desde dos puntos de vista

%tico, en el cual el orden jurdico es un sistema jerarqui&ado de normas de distante

importancia y rango, tambi%n dinmico, es un proceso escalonado de creacin de las

normas.

1ada norma recibe su valide& de otra de superior categora, pero la

1onstitucin es la norma de superior categora del sistema, entonces se dice que esta

recibe su valide& seg+n el postulado de pure&a metdica, no puede fundamentarse en

alg+n elemento que pertene&ca al mundo del ser, ni directa ni indirectamente, por eso

7


8/24

Belsen e(cluye al !erec"o 2atural, ya que este se fundamenta en la naturale&a

"umana, tampoco en la justicia ni en los valores, pues estos son elementos %ticos, la

constitucin +nicamente puede fundamentarse en una norma fundamental como una

"iptesis cientfica que justifique a la constitucin, y con ella todo el sistema de

!erec"o Gositivo del cual trata la ciencia jurdica.

*a teora pura representa un gran esfuer&o, reali&ado para la renovacin del

!erec"o. Entre los aspectos positivos de Belsen y su escuela estn# el desarrollo del

aspecto lgico del !erec"o como son la claridad, sistemati&acin y depuracin, pero

en cuanto a la depuracin es e(agerada depurar la ciencia del !erec"o tanto que

llegue a separase de la realidad "asta quedar reducida a una geometris desconcept+algica4formales, tampoco convence el positivismo Helseniano, ya que al jurista

+nicamente compete la ciencia del !erec"o Gositivo, y este no solo debe investigar

cientficamente las normas, sino tambi%n le corresponde "acer la crtica de tales

normas y la poltica del !erec"o a condenar, y por ultimo entre los aspectos negativos

de esta escuela parece indebido e(cluir de la ciencia jurdica de forma tan radical, los

contenidos de las normas.

Teo$&as O()eti*istas

E# Empi$ismo

*as teoras objetivistas sobre el fundamento del !erec"o se caracteri&an, de

una u otra forma, por su empirismo. En sentido amplio, es empirista toda postura o

actitud filosfica que e(agera el papel de la e(periencia con detrimento de la ra&n

desconfa de los conocimientos racionales obtenidos por deduccin y emplea,

e(clusiva o cuasi e(clusivamente, el m%todo inductivo.

El empirismo en general es la doctrina seg+n la cual no "ay principios innatos

y todos nuestros conocimientos derivan de la e(periencia. El empirismo tiene un

origen cientfico, este desconfa de los conocimientos racionales obtenidos por

8


9/24

deduccin y emplea, e(clusiva o casi e(clusivamente, el m%todo inductivo, el cual fue

consagrado, en el siglo 56777 por -alileo y acon en las ciencias de la naturale&a,

dos siglos ms tarde, Augusto 1omte con el movimiento positivista lo e(tiende a las

ciencias sociales y al !erec"o. Este m%todo que se fundamenta en la observacin de

los "ec"os y la e(periencia, rec"a&a toda elaboracin racional o metafsica, ya que las

construcciones de este tipo estn alejadas de la realidad, y por lo tanto deben ser

abandonadas. ?eg+n 1omtela "umanidad "a pasado por tres periodos#

9. El Teolgico# en el cual el "ombre personifica a la naturale&a como un ser divino.

D. El @etafsico# en el cual el "ombre crea ideas abstractas para darle una e(plicacin

a la naturale&a y a sus leyes.


10/24

Escue#a Hist$ica de# De$ec%o

Esta escuela tiene su inspiracin en la Escuela 0omntica Alemana de

?"elling $9CC: 4 9;:>', esta se caracteri&a en el romanticismo por ser una e(altacin

de la totalidad a la cual se someten los individuos, los cuales son y se sienten como

partculas. Esta concepcin se traslada a la sociedad como una realidad que es

producida por el tiempo y por la "istoria, es un organismo social en el cual el

individuo no tiene dominio. ?avigny y Guc"ta consideran que el !erec"o es el

producto de la evolucin "istrica de ese organismo social, es decir, el !erec"o viene

dado por el pasado del pueblo, por la esencia de la nacin y de su "istoria, adoptando

el particular comportamiento de cada pas, en resumen podemos decir que el !erec"oes un producto del espritu del pueblo.

*a Escuela "istrica rec"a&a el !erec"o 2atural 0acionalista, por ser

incompatibles con la evolucin de la sociedad, tambi%n rec"a&a la codificacin, ya

que estanca el desarrollo del !erec"o, por elaborar sntesis sistemticas de leyes que

adquieren gran estabilidad y fije&a, es por ello que la fuente formal del !erec"o es la

costumbre jurdica, producidas por las fuentes interiores del pueblo y modificada por

la prctica jurdica y la jurisprudencia. )inalmente la tradicin, es decir, la "erencia

que se transmite a cada generacin a lo largo de la "istoria, esta vela por la

conservacin del !erec"o.

Gara la Escuela 8istrica el fundamento del !erec"o no est en la ra&n del

"ombre, sino en algo e(terior a %l, en el espritu del pueblo, de quien lo recibe todo,

es aqu donde se debe mencionar este efecto negativo en el estudio del !erec"o, ya

que no se puede desconocer, ni muc"o menos e(cluirla importancia de la ra&n en la

formacin del !erec"o, el papel de las personas y las minoras en la creacin de la

conciencia popular. En el "ombre "ay una ra&n y tambi%n valores espirituales que el

"ombre "a instituido a trav%s de la "istoria, es por ello que el !erec"o no es

solamente el producto de las fuer&as silenciosas, por lo que creemos que el !erec"o

10


11/24

no se puede e(plicar por el espritu del pueblo en algunos Estados pluri 4 nacionales

que poseen ordenamientos jurdicos progresivos, orientados "acia el futuro. Aunque

no cabe duda de que dic"a escuela "a producidos efectos muy positivos en el estudio

del !erec"o, como es la influencia de la "istoria y las condiciones reales de los

pueblos en la formacin de la conciencia del !erec"o. *as leyes o los sistemas

jurdicos no serviran si estuviesen alejados del conocimiento de la "istoria, de la

situacin real y de los comportamientos de los pueblos, es por ello que el "acer una

legislacin adaptada a cada pas es una necesidad que la Escuela 8istrica "a

subrayado con %(ito.

Socio#o+ismo u$&dico

Esta escuela est inspirada en 1omte, abandona toda consideracin religiosa o

metafsica, incluso el espritu del pueblo, utili&a el m%todo que se emplea en biologa

para el estudio de los seres vivos, es decir, el m%todo inductivo, para a" intentar

estudiar la sociedad. *a sociologa comien&a en el campo positivo de las ciencias

naturales, primero con !urH"eim, y luego con !uguit, los cuales son los principales

e(ponentes de esta escuela. Entre sus principales ideales esta que la sociedad es un

organismo, es decir, que todos nosotros unidos como sociedad formamos un ser fsico

nuevo o un organismo vivo, este tiene vida propia, diferente al de las personas que lo

conforman, estos individuos que lo conforman lo reciben todo de la sociedad# vida,

civili&acin, valores "umanos, la sociedad "ace al "ombre, el !erec"o nace en la

sociedad no en el individuo, este es un producto socia, es decir, el medio con que se

protege un organismo social para conservar su e(istencia. El elemento positivo del

sicologismo es que destaca la importancia de los "ec"os sociales para el !erec"o,

aunque sus conclusiones son e(ageradas por ser demasiadas unilaterales, ya que la

sociedad no puede compararse con un organismo viviente de forma precisa sino

anloga, como tambi%n se critica en forma negativa el proceso fsico o biolgico en

que la sociedad consiste seg+n el sociologismo, el cual solo puede ser e(plicado por

las leyes inductivas, pero el "ombre en su nivel de ser racional y liberal se rige por

11


12/24

normas imperativas, por lo que el sicologismo se olvida de que el "ombre no obedece

por determinismo ni por coaccin for&osa, para la que no encuentra ciencia positiva.

E# Rea#ismo No$teame$icano , #a Escue#a de U'SALA

A finales del siglo 575 en 2orteam%rica se desarrolla una escuela que utili&a

el m%todo inductivo de las ciencias empricas muc"o ms que el m%todo de la lgica

racionalista, es decir, el m%todo deductivo. *os principales representantes de esta

concepcin son 0oscoe Gound, Ierome 8all y Ierome )ranH. Esta escuela se inspiraen el pragmatismo norteamericano, este fue creado por el medico filosofo Jilliam

Iames, esta doctrina tiene como valor fundamental la eficacia, el %(ito. El modo de

pensar del pragmatismo en el campo jurdico, es que el realismo norte americano

niegue al !erec"o todo valor absoluto y lo considere como un medio o instrumento

para promover el %(ito y la felicidad social, esta solo puede ser obtenida mediante la

solucin de los conflictos entre los intereses particulares y los intereses de la

colectividad , por lo tanto, merecen la proteccin social, lo cual e(ige "acer una teora

y jerarqui&acin de los interese sociales, esta teora no puede ser permanente, ya que

la sociedad siempre cambia, lo que "ace del !erec"o un producto que est en

equilibrio o a tono con la economa, la poltica nacional e internacional, etc. sin que

se pueda atribuir interese universales, definitivos y permanentes como lo "ace el

!erec"o 2atural, e por ello que la conciencia del !erec"o en el realismo

norteamericano, es formada desde afuera, por elementos tan fcticos y mudables

como son los "ec"os e intereses, lo cual desemboca en un radical empirismo.

*a posicin ms e(trema de este empirismo es la escuela de G?A*A, que es

la que ms destaca en tres las escuelas escandinavas, su autor es el jurista Barl

Klivecrona, seg+n esta escuela la ciencia jurdica es pura ciencia natural, y por lo

tanto, es in+til buscar un fundamento para el !erec"o ms all de la realidad, la

12


13/24

ciencia del !erec"o debe +nicamente anali&ar las causas que determinan el

comportamiento jurdico.

El factor positivo del realismo norteamericano es que destaca acertadamente

la importancia del factor sociolgico en el fenmeno jurdico, pero deja al !erec"o

sin un verdadero firme fundamento, como el decir que el !erec"o es un medio de

promover la felicidad social, pero no es claro al decirlo, yaque un instrumento de

felicidad general no solo puede ser el !erec"o sino tambi%n cualquier otra forma de

control social, como es# la economa, la poltica, etc.

)inalmente la escuela de G?A*A desarrolla en forma lgica el pensamientoen el cual la base, es que el "ombre es algo ms que un ser fsico 4 biolgico.

E# Ma$-ismo

Es el conjunto de doctrinas econmicas, sociolgicas y cone(as que se deduce

de las obras de Barl @ar( y que comprende por e(tensin las consecuencias prcticas

y las deducciones t%cnicas de sus seguidores.

Golticamente constituye el comunismo o socialismo cientfico $nombre dado por el

propio @ar(, conjuntamente con Engels, por oposicin a otros socialismos# utpico,

cristiano, etc.'.

)ilosficamente deriva del legalismo pero no de la rama llamada ortodo(a del

mismo, sino de la rama i&quierda $o de los jvenes "elgenianos' que prefiri el

m%todo dialectico de 8engel al contenido de su doctrina. @ar( sostiene la primaca

de la naturale&a, no como supresora de la libertad, como creadora de un determinismo

o un mecanismo total, sino como fuente de la misma libertad. !entro de ella se

produce el Leterno devenirL $venir a ser' y parecer de las cosas, la conciliacin de la

tesis y de la anttesis en una sntesis de ritmo eterno, la consideracin del error y del

mal como momentos necesarios de la verdad por lo tanto, el mar(ismo se opone al

13


14/24

"egelianismo en cuanto este sostiene la prioridad del espritu y su auto

desenvolvimiento.

Entre sus principios )undamentales estn# el @aterialismo 8istrico, @aterialismo

!ialectico y el @ar(ismo 0evolucionario.

Mate$ia#ismo Hist$ico

Aspectos 'ositi*os

Gueden condensarse en las propias frases de @ar( en su crtica de la economa

p+blica L*a t%cnica de produccin material determinada de un modo general el

proceso social, poltico y espiritual de la vida. *a conciencia de los "ombres noorigina su forma social de vida, sino por el contrario esta forma social es la que

determina y condiciona su conciencia. 1uando "an adquirido las fuer&as productivas

de la sociedad cierto grado de desarrollo, se encuentran en contradiccin con las

condicione de produccin e(istentes, o empleando el t%rmino jurdico actual, con las

condiciones de la propiedad en medio de los cuales "an actuado "asta entonces.

4 Guntos cuestionables#

9. 6isin unilateral e incompleta de la realidad.

D. 7nterpretacin deformada de la "istoria.


15/24

o ra&n del progreso est en la contradiccin, es decir, en el enfrentamiento de

elementos opuestos.

@ar( aplica la dial%ctica a la naturale&a, a las relaciones del "ombre entre s.

?u evolucin se e(plica por medio de tres leyes#

9. *a ley de los contrarios.

D. *a ley de la negacin.


16/24

!esde los tiempos de @ar( "asta "oy se "an dado muc"os cambios, pero es

innegable que, a pesar de los progresos t%cnicos y de las medidas de proteccin social

adoptadas por los Estados todava contin+an esclavi&ados econmica, cultural y

"umanamente grandes sectores de la "umanidad y que el clamor por mejor justicia es

un grito universal.

Es por ello que se presentan una serie de interrogantes acerca del camino que

se propone el comunismo para obtener aspectos positivos, es decir, que nos

encontramos con el ser $realidad' junto al deber ser, o sea, vivir en sociedad

comunista sin clases en el programa poltico mar(ista nos encontramos con puntos

muy cuestionables que a continuacin se presentan#

a0 La sociedad capita#ista

?eg+n @ar(, la sociedad capitalista se e(tinguir necesariamente por la intrnseca

contradiccin que encierra# la forma de produccin es colectiva, mientras que la

propiedad de los medios de produccin es individual. por eso la concentracin del

capital en pocas manos y la proletari&acin creciente llevaran a la revolucin que dar

paso a la dictadura del proletariado.

Kbviamente la revolucin y consiguiente dictadura del proletariado debi llegar

primero a las naciones ms industriali&adas $Alemania, 7nglaterra, )rancia, etc.' ya

que eran las ms adelantadas en aquel ciclo dialectico, Gero "istricamente, "a

ocurrido otra cosa# 0usia y 1"ina, pas de economa rudimentaria, fundamentalmente

agrcola y mnimamente industriali&ado, "icieron su revolucin, mientras que

aquellos "an resistido vigorosamente al comunismo. Al anali&ar este punto surgen dos

ideas que se indicaran#

9. Mue las leyes de la dial%ctica nos parecen tan irremediablemente e(actas e

infalibles como asegura el mar(ismo.

D. que admitiendo la necesaria desaparicin del capitalismo en la evolucin "istrica,

tal ve& pueda sucederle otro tipo de sociedad que no sea la dictadura del proletariado,

es decir, que se pueda abrir un Ltercer caminoL ms acorde con el mar(ista 4 ortodo(o,

16


17/24

con la naturale&a de la sociedad y del "ombre, Ejemplo# un Estado o ?ociedad de tipo

comunitario o personalista.

(0 La Dictadu$a de# '$o#eta$iado

!esde el punto de vista "umano, tanto en la teora como en sus modelos "istricos, se

considera cuestionable#

12 Re*o#ucin , Dictadu$a. En 9F9C 0usia "i&o su revolucin se cree que no fue

e(clusivamente econmica, sino muc"o ms compleja, me&cla de factores polticos,

econmicos, filosofa de la vida y de la sociedad, ya que al refle(ionar sobre ladoctrina del socialismo "a surgido de las teoras filosficas, "istricas y econmicas

que "an sido elaboradas por representantes instruidos de las clases poseedoras, por los

intelectuales, "e aqu las contradicciones, porque se reconoce que por encima de la

base econmica, se dan elecciones morales, investigaciones intelectuales y decisiones

que son independientes de la condicin econmica, es decir, la conciencia burguesa o

proletaria, no corresponde necesariamente a la base econmica, ni tampoco las

ideologas nacen totalmente de ellos. Ktro punto que no conduce lgicamente a la

dictadura del partido comunista es#

32 E# Tota#ita$ismo2*a dictadura del proletariado implica una sumisin total del

"ombre al Estado. Esta concepcin del "ombre y de la sociedad es muy ajena al

Totalitarismo. Aunque se cree que el "ombre es LesencialmenteL un ser social, y que

por lo tanto, no puede reali&arse sino en comunidad, sin embargo, ms all de los

colectivismos $mar(ista o neofascista' esta esencialidad social se entiende sobre la

base de una Lfilosofa del nosotrosL. Ante lo e(puesto se cita a )rei# Lcualquier

r%gimen que pretenda "acer justicia y que para ello a"ogue la libertad, llegar

fatalmente a ser injusto, no solo en el orden de la teora, sino tambi%n en el orden de

la distribucin de las rique&asL por lo tanto, se rec"a&a al totalitarismo, porque es

17


18/24

poder en manos de la colectividad, que parece incompatible con la 1oncepcin de

libertad que se forjan los pueblos.

42 E# Odio2 ?eg+n el mar(ismo la luc"a de las clases conducen al odio, porque los

comunistas rec"a&an la moral religiosa del amor a los enemigos por considerarla

reaccionaria.

52 E# m.todo de #a fue$6a pa$a o(tene$ #a unificacin inte$naciona#2es tambi%n

cuestionable. ?e cree en el derec"o de la libre determinacin de los pueblos, ya que

las intervenciones del poder comunista en el e(terior, "an provocado una fuerte

reaccin mundial de rec"a&o.

72 Fina#mente8 tam(i.n apa$ece9 en este punto otra contradiccin interna del

mar(ismo, de races ms profundas, pues apunta al problema del "ombre. 1omo se "a

e(puesto, seg+n la doctrina mar(ista la ruina del capitalismo ocurrir

irremediablemente por el juego de los factores econmicos, entonces el

comportamiento del "ombre ser "acia dos corrientes o de manera diversa# unos se

enrolan en los partidos comunistas para acelerar la revolucin otros piensan que est

llegar necesariamente y se limitan a esperar, sin comprometerse en acciones

revolucionarias. Ello nos indica que el "ombre es un ser capa& de autodeterminacin,

de tomar su opcin libremente ante una realidad concreta, lo que contradice los

postulados bsicos del materialismo dialectico para que el "ombre sea un ser

econmicamente determinado y al tener la autodeterminacin o decisin actuar

libremente.

c0 La Nue*a c#ase*a etapa intermedia con su imperfeccin permite ver que no e(iste esta nueva

clase, ya que e(istir siempre restos de burguesa que ni siquiera la educacin ni la

mstica mar(ista "a sido capa& de fomentarse, ya que la luc"a por el poder conduce a

un enfrentamiento entre ellos mismos porque en un cambio estrictamente econmico,

18


19/24

se dara paso a tales diferencias entre superiores y s+bditos en la jerarqua

colectivista "abra arriba una clase de jefes, funcionarios estatales y "ombres

policas, y abajo, muy abajo, la categora o clases de aquellos que solo deben

obedecer. ?in embargo el mar(ismo se/ala que la educacin cambia la mentalidad y

no surgir esta nueva clase.

d0 La sociedad comunista

Esta contradice la dial%ctica, poniendo un punto oscuro en la lgica en la

doctrina comunista. Esto no se puede ver como factible ya que no se concibe un

mundo organi&ado sin autoridad estatal, que para ello es necesario que la revolucin

"aya destruido todos o la mayora de los Estados capitalistas para que se abra paso ala sociedad comunista. A"ora bien, quien asegura que despu%s de ello no "alla

enfrentamientos entre estados socialistas.

Esta sociedad como la describe el mar(ismo, es una topa, ya que la "istoria

nos confirmara que el "ombre no puede actuar en su colectividad, solo para el bien

com+n, aportando el bienestar personal, para ello analicemos los siguientes puntos#

12 Actitud de# t$a(a)o8 nos encontramos ante una fbula, porque, la multitud de

"ombres que se dedique alegremente al trabajo impulsados solamente por el deseo de

colaborar en el bien com+n, sin ning+n inter%s personal, ni familiar, se contradice con

la realidad del ser "umano, ya que lo que estimula a la produccin y el rendimiento es

el salario como retribucin al esfuer&o y entusiasmo del trabajador.

32 '$oduccin , Bu$+ues&a

En la etapa intermedia de la dictadura del proletariado, al sociali&arse la produccin,

la sociedad queda transformada en una inmensa administracin p+blica de la que

todos son simples empleados, lo que desembocar, seg+n economistas, en un

estancamiento o disminucin de la distribucin a causa del bajo rendimiento en el

19


20/24

trabajo, y al final a la centrali&acin e(agerada de "acer marc"ar la enorme maquina

social.

Comenta$ios a# fundamento ma$-ista de# De$ec%o7ndudablemente, la doctrina mar(ista "a destacado el influjo de lo econmico en la

elaboracin del !erec"o, ya que el !erec"o no debe permanecer inactivo, satisfec"o

de la belle&a racional del orden jurdico, sino que por el contrario el !erec"o debe

estar pronto a adoptar los principios de justicia a las nuevas circunstancias polticas,

sociales y econmicas de la "istoria, buscando para ello nuevas frmulas capaces no

slo se solucionar los nuevos problemas sino tambi%n de prevenirlos.

C$istianismo , Ma$-ismo

Es un problema de actualidad en Am%rica latina. 2uestra situacin social

regional a todos luce injusta, la violacin contin+a de derec"os "umano, la presencia

en el continente de regmenes de fuer&a, plantea a los cristianos, que constituyen la

inmensa mayora de nuestra poblacin.

Teo$&as Mi-tas

E# "o#unta$ismo u$&dico

*as escuelas voluntaristas del !erec"o tienen como caracterstica principal

que se fijan en el !erec"o en cuanto que es la e(presin de la voluntad del legislador,

estas no se preocupan por el sentido de la justicia en las leyes, estas se dirigen

primordialmente a averiguar si tal disposicin es verdaderamente querida como

!erec"o para quien puede dar !erec"o# todo lo que dice el prncipe tan fuer&a de ley,

es !erec"o. Entre sus actitudes bsica estn# la -lorificacin del *egislador, que es la

fuente por e(celencia del !erec"o, ya que solo es !erec"o lo querido por %l, se

e(agera el respeto por la autoridad, "asta el e(tremo de olvidar que la autoridad son

20


21/24

personas "umanas iguale a los dems, entre los puntos que se destacan en esta actitud

bsica, son las llamadas Teoras Teocrticas del !erec"o, estas son propias de los

pueblos primitivos, en los que el faran, monarca o rey era visto como un !ios, por lo

que el !erec"o como creacin del significaba voluntad divina. Tambi%n se debe

se/alar la Escuela del !erec"o !ivino de los 0eyes, ya que fue la acogida en la edad

media por los monarcas para justificar su absolutismo jurdico, luego de esta %poca, al

final de la edad media, Iuan Iacobo 0osseau, cambia radicalmente el sentido

teoc%ntrico de estas concepciones por un sentido antropolgico, pero sin abandonar el

voluntarismo la voluntad divina cambio a voluntad general del pueblo, pero el

voluntarismo quedo igual, ya que sigue la glorificacin del legislador por ser algo

como sobre"umano.

*a segunda actitud bsica del voluntarismo jurdico se manifiesta cuando

desaparece el legislador, a"ora la admiracin se dirige a su obra, o sea, lo que se

llama culto a la ley escrita o !erec"o Estatuido, en el cual se e(agera su estabilidad y

tiende a "acer del !erec"o algo fijo, o sea, no cambia $es inmutable'.En esta actitud

destaca la Escuela de los -losadores, en el siglo 5777 y la de los post 4 glosadores o

comentaristas, en el siglo 576, estos admiraban el 1orpus iuris civilis del !erec"o

romano, el cual lo consideraban como un sistema racional inmejorable y designado a

regir todo el mundo. Este culto a la ley produjo un buen efecto estabili&ador en la

anarqua jurdica imperante de la edad media.

Estas actitudes bsicas o precedentes son los que se anticipan a la e(presin

ms pura del voluntarismo y del llamado positivismo jurdico, esta e(presin es la

Escuela de la E(%gesis, la cual surge en )rancia, a partir del 1digo de 2apolen y

dura "asta fin de siglo con carcter de casi e(clusividad, entre sus principales

representantes estn# Aubry, 0au @arcade, audry *acantinerie y otros en )rancia,

I"on Austin en 7nglaterra. En cuanto a los caracteres de esta escuela fluyen# el culto

al te(to legal, es decir, todo el !erec"o se encierra en la ley, y esta debe ser la +nica

preocupacin del jurista, tambi%n la e(altacin de la intencin del legislador, la cual

21


22/24

se considera factor decisivo de la interpretacin, desvalori&ando el trabajo de los

jurista y jueces en reas del interpretacin aut%ntica, pero como voluntad real del

legislador no siempre puede averiguarse, se debe recurrir a una voluntad presunta,

cuyos medios de averiguacin son la jurisprudencia y los precedentes "istricos,

cuando estos no bastan se busca comparar con te(tos anlogos y con los motivos de la

ley, por ultimo entre los caracteres se encuentra la llamada omnipotencia jurdica del

legislador estatal, la cual es un positivismo legalista con el que se identifica el

!erec"o, ya que se le tiene una confian&a absoluta en el poder legislador del Estado,

por las ideas de la %poca, las cuales e(altaban a la !iosa ra&n, "asta el punto de

considerarla fuente de los principios inmortales del Estado soberano y de las

modernas legislaciones.

Gara el positivismo jurdico de la Escuela de la E(%gesis y para todo el voluntarismo

jurdico e(iste un triple fundamento del !erec"o#

a0 Emp&$ico /o()eti*ista09 ya que estas teoras consideran que la plenitud del

!erec"o se encuentra +nicamente en las normas del ordenamiento jurdico positivo, y

se tienen dic"as normas como simples "ec"os que se imponen al jurista.

(0 Fundamento $aciona#ista /su()eti*ista09ya que las normas jurdicas positivas

"an sido elaboradas por la diosa ra&n y porque en su aplicacin se utili&a el m%todo

deductivo, e(agerando el papel del ra&onamiento lgico.

c0 Fundamento *o#unta$ista /tam(i.n su()eti*ista09ya que la ley escrita es la

e(presin de la voluntad del pueblo, y como esta voluntad es buena de a" la idolatra

al cdigo, este instrumento sagrado, producto de aquella voluntad, se propone a "acer

a los ciudadanos felices arrancndolos del orden viejo e instalndolos en uno nuevo

que garantice sus derec"o y obligaciones.

22


23/24

Es por parte de este triple fundamento que se ubica al positivismo jurdico de la

Escuela de la E(%gesis en las teoras mi(tas ya que se apoya en los factores

objetivistas y subjetivistas, entre las que destaca con gran fuer&a el voluntarismo.

Tambi%n se debe se/alar en esta teora como en las anteriores los factores

positivos y negativos, entre los positivos tenemos la importancia de la autoridad, la

cual sin caer en el autoritarismo es correcto ya que la autoridad es esencial en la

comunidad poltica que la garanti&a contra la disposicin del anarquismo y la

valoracin de la certe&a jurdica como aspecto subjetivo de la seguridad jurdica, ya

que con el culto a la ley, tpico de esta escuela, los ciudadanos sabran a qu% atenerse

en la vida jurdica y social. Entre los aspectos negativos del positivismo jurdicotenemos un e(cesivo voluntarismo y una e(cesiva fosili&acin y estancamiento del

!erec"o.

E# !usnatu$a#ismo

El iusnaturalismo agrupa un conjunto de opiniones muy variadas, pero todas

tienen un denominador com+n, la creencia de que el !erec"o Gositivo debe ser objeto

de una valoracin con arreglo a un sistema superior de criterios de justicia o

principios normativos que no emanan de la voluntad "umana y que se denomina

!erec"o 2atural.

?e debe "acer notar un fenmeno muy significativo, el cual es que desde

-recia "asta nuestros das se "an multiplicado los intentos por encontrar el !erec"o

2atural, es decir, su sistema de principios normativos superiores, a los que debe

someterse el !erec"o Gositivo. Este !erec"o 2atural "a cumplido "istricamente,

funciones muy importantes, aunque a veces opuestas, en algunas ocasiones este

!erec"o "a favorecido la estructura social e(istente, y "a sido conservador, otras

veces por el contrario, actu como lema revolucionario.

23


24/24

El !erec"o Gositivo autentico encuentra su fundamentacin en el !erec"o

2atural, es por ello que se dice que el iusnaturalismo aunque su pensamiento es muy

difcil porque abarca una enorme variedad de actitudes y pensamientos, tambi%n es

una teora mi(ta, ya que contiene un#

9. )undamento emprico, en cuanto a que los principios normativos se fundan en la

naturale&a de las cosas o en la naturale&a "umana.

D. )undamento racionalista, ya que es la ra&n "umana la que descubre los principios

normativos, por el conocimiento de las esencias y la institucin de los valores.

24

contenido trabajo intro al derecho

Documents