No es posible rehacer el mundo, democratizarlo, humanizarlo, ofendiendo a la vida, destruyendo el sueño, inviabilizando el

amor. La educación sola no transforma a la sociedad, pero sin ella la sociedad tampoco cambia.

Paulo Freire

Un acto de amor a la humanidad

“Eu gostaria de ser lembrado como alguém que amou o mundo, as pessoas, os bichos, as árvores, a terra, a água, a vida.”

(Paulo Freire)

Su actividad intelectual tenía como eje fundamental, una profunda búsqueda del pensar en la práctica con el ser humano, el pensar en la práctica educativa con una visión fundamental de la praxis humana.

Su actividad intelectual tenía como eje fundamental, una profunda búsqueda del pensar en la práctica con el ser humano, el pensar en la práctica educativa con una visión fundamental de la praxis humana.

El deseo de Paulo, desde lo profundo de su humanidad, era que todos y todas pudiesen ser más seres, es lo que yo llamo la nobleza de Paulo.

Esas virtudes se desarrollaron en él al mismo tiempo por su coherencia en el ser, el conocer y el valorar dialécticamente, complementándose una en la otra.

Estas cualidades-categorías explican la comprensión histórica, utópica y teórica de la educación liberadora, justificadas por su propia manera de leer y de enfrentar el mundo, sustentadas en sus intuiciones, emociones y sentimientos.

Ana Maria Araújo Freire

No se puede separar sus cualidades como persona de su obra teórica porque unas y otras son parte de su ser dialectico,

Su manera de comportarse como hombre público, como educador de la praxis, como educador ético-político comprometido y como hombre devoto

de las relaciones familiares y de la amistad se fundieron dialécticamente porque él fue, éticamente, coherente entre quien era, como vivía, lo que decía y hacia.

…profeta no es el hombre de barbas blancas que vaga por la calles con su bastón en la mano,

profeta es todo hombre o toda mujer que viviendo profundamente el hoy, puede prever el mañana. Paulo fue siempre el hombre del hoy, de ahí el haberse anticipado en ver la realidad oculta por las ideologías, haber podido muchas veces ver tan bien lo que la historia nos estaba reservando. Por eso su obra, desde sus primeros escritos, continúa vigente.

En la vida y obra de Paulo Freire hay una profunda pasión por la libertad humana, y al mismo tiempo, una rigurosa y siempre renovada búsqueda de una pedagogía de la emancipación. En ese sentido, podemos decir que la obra de Paulo Freire va más allá de sus formulaciones, de sus escritos; está muy marcada por la singularidad de su conducta, del ejemplo que él nos da. A mí me gustaría decir incluso, que la profunda presencia de Paulo en muchos lugares está ligada a una característica fundamental que marcó toda su vida y toda su obra, y es su incesante búsqueda de la coherencia. Coherencia, que no es dogmatismo, sino la búsqueda de renovación de su pensamiento a la luz de los nuevos desafíos en los distintos tiempos históricos.

Pedro Pontual

En sus obras podemos encontrar

Siete Ejes temáticos

Siete ejes temáticos

1.La practica: construyo un cuerpo teorico y una pedagogía volcada a la practica y a la acción transformadora“la mejor manera de pensar es pensar la practica”

2.La idea de cambio: la idea de Libertad, visión de los oprimidos, esperanza, autonomía son ejes fundamentales de su obra y de su posicionamiento político

Siete ejes temáticos

3.La lectura de la humanidad y su contexto: cambio de mirada. El decía que “la lectura del mundo precede a la lectura de la palabra”. Aporta una mirada critica pero no fatalista sino esperanzada, utópica y positiva.

4.Una posición ética: claramente opuesta a la ética del mercado que anula al individuo. Propone una ética basada en las ideas de solidaridad, autonomía, diversidad, democracia. Paulo hablaba de tolerancia que significa dialogo.

Siete ejes temáticos

5.El Dialogo y el conflicto: son parte de la construcción dialéctica del proceso democrático. Confrontación y negociación como componentes de la construcción política.

Siete ejes temáticos

6. El Sujeto Histórico: la idea de construcción de una ciudadanía activa, de un sujeto histórico debe ser parte de nuestra intencionalidad educativa.

" la ciudadanía no se construye solo con o desde la educación, pero también es verdad que sin educación no se construye la ciudadanía",

Siete ejes temáticos

7.La dimensión investigativa: Paulo pone énfasis en la curiosidad como motor de construcción de conocimiento. “El conocimiento nunca esta acabado, se construye colectivamente”. No debemos dejar de preguntar , de preguntarnos. La realidad nos cuestiona permanententemente.

"la actitud de escuchar, está más allá de oír. Muchas veces nosotros oímos muchas cosas, pero tenemos que tratar de escuchar lo que el otro está queriéndonos decir, esto es una actitud fundamental del educador"

"la perseverancia hay que colocarla antes de una actitud, en la paciente impaciencia de transformar el

mundo".

La profunda presencia de Paulo en muchos lugares está ligada a una característica fundamental que marcó toda su vida y toda su

obra, y es su incesante búsqueda de la coherencia.

Coherencia, que no es dogmatismo, sino la búsqueda de renovación de su pensamiento a la luz de los nuevos desafíos en los distintos tiempos históricos.

•Transito•Ruptura•Trama

Su obra

Su obra• 1959 Educacion y Actualidad Brasilera.

Tesis de concurso publico para la cátedra de Historia y Filosofía de la Educacion de Bellas Artes de Pernambuco, Recife- Brasil

• 1961 A propósito de una Adminitración Recife• 1961 Libros de Ejercicios 1, 2, y 3, Recife• 1961 Libros del Monitor, Recife• 1963 Alfabetización y Concientización, Porto

Alegre

TRANSITO

Su obra•1967 Educación como practica de la libertad- es otra versión del libro de 1959, Paz y Tierra, Rio de Janeiro• 1970 Pedagogía del Oprimido,

en 1970 es publicado en New York, el manuscrito es de 1968

RUPTURA

• 1968 Pedagogía del oprimido• Contribuición al proceso de concientización del

hombre en América Latina. ISAL (Suplemento de "Cristianismo y Sociedad", 2:1-20), Montevideo, 1968,

• 1968 Acción Cultural para la libertad. Santiago, ICIRA,

• 1969Extensión o comunicación? La concientización en el médico rural. Prefacio de Jacques Chonchol. Santiago, ICIRA,.

Su obra

• 1976 Accion cultural para la libertad y otros escritos, Buenos Aires, Tierra Nueva 1975. en Brasil en publicado por Paz y Tierra en 1987

• 1976 Educacion y cambio, Ed Busqueda – Celadec. En Brasil es publicado por Paz y Tierra en 1981

• 1977 Extencion o comunicación,

Paz y tierra

Su obra

• 1977 Cartas a Guinea Bissau, Paz y tierra. Registros de una experiencia en proceso

• 1981 Ideologia y Educacion, reflexiones sobre la no neutralidad de la educacion, Ed Paz y tierra

• 1982 La importancia del acto de leer. San Pablo-Cortez. Colección Polemica de nuestro tiempo

• 1982 Dialogos sobre educacion, Paz y tierra (educacion y comunicación)

• 1983 Educacion Popular, articulo

• 1985 Esa escuela llamada vida. Paulo Freire y Frei Beto

• 1987 Aprendiendo con la propia historia, Paz y tierra (educacion y comunicación)

• 1987 Miedo y Osadia, Paz y Tierra

• 1989 Que hacer, teoria y practica en educacion popular, Ed Vozes (PF y Adriano Nogueira)

• 1989 Alfabetizacion – Lectura del Mundo, lectura de la palabra. Paz y tierra 1990 (P F y Donaldo Macedo)

• 1991 La Educacion en la ciudad, ed Cortez

• 1992 Pedagogía de la Esperanza, un reencuentro con la Pedagogía del oprimido Paz y tierra

• 1993 Profesora si,tia No: Cartas a quien pretende enseñar

Su obraTRAMA

TRAMA

LA VIDA PERSONAL ESTA FORMADA POR MUCHOS HILOS QUE ACABAN COMPONIENDO UNA TRAMA

Freire transita, que significa ser en el tiempo y a través del tiempo

• 1993 Política y Educacion

• 1994 Cartas a Cristina

Su obra

• 1995 A sombra desta mangueira

• 1997 Pedagogía de la autonomía, Paz y tierra• 2000 Pedagogía de la indignación- cartas

pedagógicas y otros escritos - UNESP

Su obra

Pedagogía de la indignación

“La educación no puede jamás ser neutra. Puede

estar tanto al servicio de la transformación del mundo, de la inserción critica en él, como al

servicio de la inmovilización, de la acomodaciòn de los seres humanos a la

realidad tildada como intocable”

Los niños y niñas necesitan tener asegurado el derecho de aprender a decidir, necesitan crecer con el ejercicio de esta capacidad de pensar, indagar, indagarse, dudar, experimentar hipotesis de acción, hacer propuestas, mas que ser parte de programas impuestos.

Pedagogía de la indignación

Debemos permanentemente dar testimonio y ser

testimonio ante nuestros hijos/as, alumnos/as, amigos/as; compañeros/as de esperanza. No caer en afirmaciones fatalistas. Afirmar que las cosas no pasan porque tenían que darse, que no estamos pre determinados.

Somos sujetos históricos, que luchamos por una voluntad diferente: la de cambiar el mundo, y no importa que esta lucha dure un tiempo tan prolongado, que a veces pasen muchas generaciones.

Pedagogía de la indignación