conociendo a cebap

5/9/2018 Conociendo a CEBAP

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CONOCIENDO A CEBAP.IGLESIA

"COMUNIDAD EVANGELICABAUTISTA DE PROVIDENCIA".

"ENSENANZA Y DISCIPULADO BIBLICO".ANo201'.

CESAP - Comunidad Evangelica Bautista de Providencia." So mo s u no ig /e sio v iv o s ir vie nd o 0/ Dios v ivo".

Miguel Claro # 614. Provldencta Tel: 2360030www.bautistaprovidencia.cI.
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Clase Conexi6n.

Ensenanza y D is cip u/a do B ib /ie o C EBAP 2011.

ObjetivQs.La clase conexlon tiene como objetivo fundamental transmitir el ADN de CEBAP a loscreyentes que se estan integrando a la vida de la iglesia local y que son provenientes deotras iglesias cristianas bautistas 0 de otras denominaciones crlstlanas evangellcas,Transmitimos el ADN de CEBAPa traves de conocer de la formacion de la iglesia, suhistorla, nuestras doctrinas bfbllcas, la vision de ser iglesia en donde Dios no planto,nuestras estrategias y practicas para lIevar a cabo la miston para la cual Dios nos llamo quees predicar su evangelio de salvaclon hasta 10ultimo de latierra.Otro objetivo es animar a los creyentes a cumplir con los propositos que Dios tiene para susvidas en el cuerpo de Cristo que essu iglesia y asi ser de gran bendiclon para muchos.

Tiempo del Modulo.Este modulo de ensefianza de CEBAP10 realizaremos en un tiempo de dos meses y seespera que cada participante sea fiel en su asistencia tolerandose un maximo de tres faltaslnjustificadas luego de 10cual el participante no podra seguir en el modulo debiendo re-ingresar en el proximo grupo.Contenidos del modulo.

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1. Historia de CEBAP;su inlcio, sus fundadores, las allanzas estrateglcas involucradas.2. Somos parte de una gran familia bautista. Organizaclon de la obra bautista nacional y

mundial.3. Vision Misionera de CEBAP:una iglesia que adora es una iglesia misionera. Misionescomo estilo de vida.4. Nuestras Doctrinas bfblicas CEBAPfundamentales.5. Estructura organizacional de CEBAP: membrecla, ministerios, directorio, liderazgo,

Organigrama matricial.6. Areas vitales de acci6n: Ministerio PESCAR.7. Sostenimiento de CEBAP: organizaclon, practicas (diezmo, of rendas, of renda

misionera).8. Desafios para un creyente mlembro de CEBAP.

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CESAP- Comunidad Evangelica Bautista de Providencia."Somas una i gl es ia v iv a s ir vi en do a l D io s v iv o" .

Migllel Claro jj614. Provldencla. Tel: 2360030www.bautistaprovldencla.cl,
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UN BOSQUEJO DE LA HISTORIA DE NUESTRA IGLESIA CEBAPEn Febrero del ana 2000, la Junta de Misiones Mundiales de la Convendon Bautista Braslletia, deddlo porla Gracia de Dios, enviamos a Chile, como familia rnisionera: ProArmando de Oliveira Neto y CatarinaBoone Jacobsen, junto a nuestros hijos David y Samuel, a realizar labores de docencia en el SeminarioTeoloqlco Bautista; esto, a solicitud de la Fundacion Educacional Diego Thompson, y Convendon de lasIglesias Bautista de Chile. Pero cuando lJegamos, de pronto ernpezo a inquietar nuestros corazones, elhecho de que no exist iera una Iglesia Baut ista en Providencia, ya que el gruPo de seis hermanos, que undia habla side una Iglesia mas grande, y que aun se reunian en las dependendas del Seminario, estabacesando sus actividades. Estos seis hermanos que, hablendo entendido la imposibi lidad de seguir susreuniones en la Capilla del Seminario por varies rezones, antes que decidiesen finalmente dar portermlnado sus reuniones, en el ultimo domingo de junio de 2000, en medio de un memento de granernodon, nosotros una vez mas presentes con ellos, los desafiamos entonces a continuar las actividadesde la Iglesia no mas en el Seminario y si en nuestro departamento, y los invitamos para el Martessiguiente, 5 de Julio de 2000 a seguir ahi las reuniones y Dios haria 1 0 que no teniamos idea que ibahacer.Es asi como tnlclamos las reuniones de oradon semanales todos los dias martes en Julio de 2000 ennuestro hogar, un departamento ubicado en la Avenida Antonio Varas 999. L a Hna, Fidelisa Vasquez -Chiche (Ia unka que persevere del grupo anterior) fue la primera que lIego atendiendo la invitacion y eldesafio y permanedo firme hasta hoy. En estos mismos dias, un pastor de Brasil, nos da el contacto paraubicar una hermana bautista brasllefia, Dulce codeco dos Santos, que vivia en Santiago algunos afios yque hada mucho no se congregaba y que de inmediato atendio nuestra invitacion a estar con nosotros, ypronto paso a hacer parte de las reuniones. Dios fue efiadlendo algunas personas a estas reuniones:Francisco Whitaker, Kesia Pires y Guillermo Olivares, Gerardo y Maria Amelia Rodriguez, Ester Enriquez yCarol! Mateluna que esporadlcemente aslstfa las reuniones. Tarnblen el entonces Seminarista y hoyPastor Boris Rodriguez que ernpezo a participar asiduamente las reuniones dandonos un apoyoimportantisimo para este reinldo de la Iglesia, nuevo proyecto de Dios.Cada vez el espado en nuestro departamento se iba haciendo mas pequef io, hasta que en julio de 2001,arrendamos la Capilla del Seminario y re-lnldamos ahi las reuniones ahora ya can un grupo de 13.personas en media y algunos nifios, EI trabajo sigue creciendo y hasta que en 13 de Abril de 2002,decidimos abrir como grupo el primer libro de Aetas, con la primera Asamblea Ordinaria, donde se acuerdare-organizar la Iglesia con el nuevo nombre de Iglesia "Comunidad Evangelica Bautista deProvidencia" (CEBAP), conformando ahi en ese inicio su primera directive: Presidente: ProArmando de Oliveira Neto; Vicepresidente: FidelisaVasquez; tra Secretaria: Florencia Marin; 2da. Secretaria: Ester Enriquez; ler. Tesorero: Dulce Codeco; 2da. Tesorera: Denise Hasse.Esto se determina can la asistencia de 15 hermanos en total.Nuestra primera lista de miembros y asiStentes: 1- Pr Armando de Oliveira Neto, 2- Catarina Jacobsen, 3-Fideliza Vasquez, 4- Denise Hasse, 5- Dulce Codeco dos Santos, 6- Carol! Mateluna, 7- Carmen GloriaAlvarez, 8- Pr Humberto Rosales, 9- Ester Henriques, 10- Florencia Marin, 11- Paulo da Silva, 12-Seminarista Boris Rodriguez, y aun asistian asiduamente sin ser mlernbros los herrnanos Marcos lopez(primer convertido), Francisco Whitaker (presbiteriano) y los rnisioneros uruguayos Gerardo Rodriguez yMaria Amelia Rodriguez, haciendo un total de 15 hermanos. En Oetubre del 2002, la Iglesia solic ita a laAsodaclon de Iglesias Bautistas de la Region Metropolltana, ser nuevamente reconocida como Iglesia dedicha asodaclon con los deberes y derechos que Ie serian propios.Fueron muchas las actividades aun siendo un grupo tan pequefio que Dios nos permitio realizer desde suInICIO como: Cena Navidena con los moradores del Edificio Antonio Varas en Diciembre de 2000,Curnpleafios Misioneros de nuestros Hijos David y Samuel a partir de 2001 con colegas y apoderados delColegio Providencia, Escuelas Biblicas de Vacaciones (Con apoyo de los seminaristas Jose Mardones y LilyFigueroa) -e Inicio del uso de la Capilla del STB para las reuniones de la Iglesia Julio 2001, I ProyectoMisionero con jovenes de Brasil en Diciembre de 2001, Encuentros con apoderados del ColegioProvidenda - 2001 - 2002, Apoyo a la Academia FAT de Violin Suzuki- 2002-2008, Fiesta de la Primavera- Setiembre 2002, Composidon del Himno del Colegio Providencia por ocaslon de su 70" Aniversario -Fines de 2003, Encuentros Matrimoniales - 2006 - 2009, Vision de Misiones a traves de los nueve

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Congresos Misioneros - 2002 a 2010, Inicio de la Frente Misionera de Cartagena con apoyo de la MisionJosue - Brasil - 2004, Cenas con Seminaristas que a cada ana que se graduaban del STB, Cates Conciertos- DIKOS - 2006 - 2007, Viajes misioneros DIKOS - 2008, Noches de Alabanza - Octubre 2009, Cantandoen las Calles Providencia y Huechuraba en Navidad 2003 - 2010 Ymas recientemente, Escuela de Musica -2009, Encuentros con Carabineros - 2010, Apoyo al Hogar de Ancianos -2009- 2011, inicio de la rnision enHuechuraba - 2009, etc.En Diciembre de 2003, es reconocido por CEBAPen Asamblea Ordinaria el ministerio de Pr HumbertoRosales y Caroll Mate[una, como pastores adjuntos a m l y Catarina, par todo [0 que habian pasado y porel sentido de restauradon que Dios estaba hacienda y construyendo par media de ellos y en media denosotros y tambien la invitacion oficlal a los seminaristas Ivan Ricardo Carrasco Sandoval, Kenita SotoBrand y Claudia Areco Bautista, para ser parte de nuestro Equipo de trabajo en CEBAP.Junto a todo esto, Dios nos ha permitido en todos estos afios, participar en la formaclon acadernica,espir itual y edeslastlca en [a vida de 17 seminaristas que han pasado par e[ Seminario Teologlco Bautistay par nuestra conqreqadon: Jose Mardones, Lily Figeroa, Boris Rodriguez, Viviana Fernandez, IvanRicardo Carrasco Sandoval, Kenita Soto Brand, Daniel Utrera, Claudia Areca, Mary Yo Weaver, FreddyParedes, Wilson David Penchulef, Veronica Ojeda, Patricio San Martin, Danae Concha, Daniela Vera, LuisEduardo Reyesy Jimena Gomez. Algunos por tiempo corte y otros en [as cuatro aiios, dande seis de estosseminaristas se quedaron y contmuan hasta hoy can nosotros. En este periodo, [a Iglesia ha trabajadocan la plantaclon de la Iglesia en Cartagena can dedkadon integral de la misionera Claudia Areca, exseminarista, y con [a Mision en Huechuraba can dedicacion integral del Pr.p Wilson David Penchulef(Tarnbien ex seminarista), y su Equipo de Trabajo: MaEugenia Alarcon y Caroll Mateluna Reyes.Tambien en este periodo dimas inido al apoyo Misionero tanto nacional como mundial de forma mensual,tanto en 10 financiero como espiritual (Ademas de nuestras Misiones en Cartagena y Huechuraba,empezamos a apoyar a 12 familias misioneras en Regiones de Chile, 8 Famillas en Cuba, Sudan - Atrica, eIndia). Estos apoyas en convenios can DINEMIS y otras Iqlesias co-hermanas bautistas de Chile.Destacamos el apoyo que como CEBAPpudimos dar a [as misioneros David Cubillos y Marcelo Estrella -Mision Extremo en la Selva Amazonlca boliviana - 2003 a 2004, a Susan y Matias - en Albania y en elNavio "Logos Hope", y mas redenternente con Lissete Troppa - 2008 - 2011, partldpando y apoyando sutrabajo en India. A traves de cada misionero, hemas aprendldo mucho como iglesia a ser y hacer misionescomo estilo de Vida, sequn nos ensefia Hechos 1:8.Hoy en dia, la Ig[esia CEBAP- "Comunidad Evangelica Bautista de Providencia" tiene muy definida suVision: nSer una comunidad bibliea, acogedora, misionera, contextualizada, compuesta pordiscipulos comprometidos que glorifiean aDios yaman a su pr6jimo". Su Mision: "CompartirelEvangelio de Jesucristo para salvacion y transfonnacion de las personas", y dentro de susValores fundamentales estiin: ''La enseiianza blb/iea, compromiso, familia, Integridad ygenerosidad". En todos los ministerios debemos encontrar transversalmente el P-E-S-C-A-R:Roclamacion, Blsenanza, 5ervicio, Dlmunion, Adoracion y I&stauracion, que son pilares para sus cuatroareas de actuadon: Area Interna: Estudios Bfblicos, Contextualizados, Escuela Bfblica Dominical, Discipulados,Retiros, Reuniones de Oradon, Ministerio J6venes DIKOS, Ministerio Celebrando la RecuperadonMinisterio de Pequefios Grupos, Escuela de Musica: Centro de Artes y Cultura "Haggios", Conciertos deMusica, Ministerio de [a Musica y Adoracion, Recepcion, Comunion, Nuevas Miembros, Area Externa: Apoyo Misionero en Chile y fuera de Chile, Misiones en Cartagena y Huechuraba,Nueve Congresos Misioneros en la Region Metropol itana - (Misiones como estilo de vida), desayunosmisioneros, - Hagar de Ancianos, Social: Canastas de alimentos, ayuda a hermanos necesitados, etc. Area de Nuevas Generaciones: Ministerio can nifios, Pre adolescentes y Adolescentes,Jovenes hasta los 24 aries. Retiros Espirituales, Acompariamlento pastorales a las familias y apoderados,Charlas para las familias apoyo espiritual a familias de alumnos del Colegio Providencia, capacitaciones aotras iglesias y ministerios, Area Administrativa: Coordinacion Finandera can la Cornision de Finanzas, cornpra yconservadon de materiales, Coordlnaclon Seminario/Iglesia (Usa de los espacios para Desayunos, Cenas,Almuerzos), aseo, Presupuestos, etcNosotros todavfa seguimos pastoreando CEBAPya can el tiempo determinado del fin y junto a nuestroEquipo Pastoral, hoy compuesto par los hermanos: Pr Ivan Carrasco y Kenita Soto,lIegado comoseminaristas en 2004 y desde agosto de 2010 como pastor ordenado, y Pr.p Patricio San Martin y DanaeConcha, can nosotros desde 2007, y que desarrolla su ministerio en Nueva Generadon como pastorprobando, ambos trabajando en areas especificas y de gran necesidad y valor para nuestra iglesia yean

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t iempo y sostenimiento integral hecho por CEBAP. Las misiones de CEBAP atienden integralmentelaMisi6n de Huechuraba por Pr p Wilson Penchulef, Marla Eugenia y Caroll Mateluna en Huechuraba, yCartagena par fa Misionera Claudia Areca Bautista (Ambos ex alumnos de nuestro Seminario).Con una asistencia regular a los cultos dominicafes de 120 personas (entre nfios y adultos) y 90miembros activos, mas los miembros de nuestras misiones en Cartagena y Huechuraba; (Sea parbautismos a lIegada de nuevos hermanos) observamos con asombro, como Dios ha dado el crecimiento, ycompleta a cada dia la Obra que EImismo comenz6 desde este lugar.Hacemos de nosotros las palabras del epostol Pablo cuando dice en Fil ipenses 1:3-6 "Doy gracias amiDios cada vez que me acuerdo de vosotros, 4 siempreintercediendo con gozo por todos vosotrosen cada oracion mia, 5 a causa devuestra participacion en el evangelio desde el primer dia hastaahora: 6 estandoconvencido de esto: que el que en vosotros comenzo la buena obra, laperfeccionara hasta el dia deCristo Jesus".

La historia de CEBAP contlnuara hasta que Jesucristo vuelva a buscarnos por el arrebatamiento en susegunda venida, 0 par nuestra llamada personal a la presencia del Padre. Pero, mientras no Ilegue estedia, tengamos muy claro nuestra misi6n, visi6n y valores, y que la mirada de esta iglesia este siemprepuesta en primer lugar en nuestro amor al Dios Creador, Trino V Santo (Adoracion), V en segundolugar en el mundo, nina de los oios de Dios (Misiones). Y asi, can certeza, Dios nos seguin~bendiciendo.Pr Armando y Catarina - Sus pastores y misionerosSantiago, 20 de Marzo de 2011

Un nuevo capitulo de la historia ..~-. En Marzo de 2011 se inicia un nuevo capitulo de la historia de CEBAP cuando, luego de 11 anos en Chiley escuchando un nuevo llamado de Dios, el PrArmando de Oliveira, Mis Catarina, David y Samuel, dejanel pastorado de CEBAP y parten para un nuevo campo misionero posiblemente en Europa.

En sesi6n administrativa del 19 de Marzo, laiglesia decide invitar como pastor principal en calidad deinterino (par orientaci6n del Pr Armando de Oliveira) por el tiempo de un aria al Pr Ivan CarrascoSandoval y su esposa M Eugenia Soto Brand. EI compromiso es orar y buscar la voluntad de Dios en 1 0referente al pastorado definitivo de CEBAP en 1 0 cual astara trabajando una comisi6n aprobada por laiglesia . EI Pr Ivan asume el liderazgo pastoral de la iglesia conforrnando su equipo como sigue: pastorprobando Patricio San Martin y su esposa Danae en el area de Nuevas Generaciones y el Pr Jim Sextony Evely Sexton. (Pastores consejeros -asociados) .

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CEBAP - Comunidad Evangelica Bautista de Providencia."Somos una iglesia viva slrviendo 01Dios vivo".

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LA FAMILIA BAUTISTA EN EL MUNDO.Alianza Bautis ta Mundia l

LaAlianza Bautista Mundial es una asodacion voluntaria entre bautlstas deunlcnes y convenciones deiglesias. EI preambulo de su constltuclon dice 1 0 siguiente: "La Alianza Bautista Mundial, extendida portodos los rincones del mundo, existe como expresion de la esencial unidad de los bautistas en el SenorJesucristo para dar inspiraclon a la hermandad y promover el Espiritu de comunidad, servicio ycooperaclon entre sus miembros; no obstante, esta Alianza no lnterferlra de modo alguno en laindependencia de las iglesias ni asumira las funciones administrativas de organizaciones exlstentes'".EI primer congreso bautista mundial tuvo lugar en Londres en 1905. LaAlianza Bautista Mundial celebraun congreso mundial cada cinco afios, En julio de 2005, celebre su centenario y 19Q congreso enBirmingham, Inglaterra. La reunion anual del concilio general gobierna la Alianza en el periodo entrecongresos. La Alianza Bautista Mundial recibe apoyo financiero de sus convenciones y unionesmiembros, asi como de las iglesias locales y personas individuales. La Convencion Bautista del Sur, elgrupo bautista mas grande y conservador del mundo, abandono la Alianza Bautista Mundial en 2004 yno participa en organizaciones ecurnenlcas. Sus dleclsels millones de miembros adultos constituyen lamayor Iglesia protestante de los Estados Unidos. Tamblen otros bautistas pertenecen a iglesias que noson miembros de la Alianza. Por otro lado, existen cuatro convenciones bautistas afroamerlcanas quesuman un total de aproximadamente quince millones de fieles; tres de elias son miembros del CMI yparticipantes ecurnenlcas,La Alianza Bautista Mundial cuenta con comisiones de estudio que se ocupan de varios asuntos deinteres, temas y programas. Lalibertad religiosa y los derechos humanos son cuastlonas que preocupanespecialmente ala Alianza. EIdecenio de 2000-2010 ha sido dec1arado el "Decenio para la armonia racialy etnica". La mayoria de los afronorteamericanos son bautistas y entre ellos se encuentran lideresdestacados como Martin Luther King hijo. Las oficinas de la Alianza estan en Falls Church, Virginia, unbarrio residencial de las afueras de Washington D. C.La Alianza Bautista Mundial esta organizada en seis agrupaciones regionales: la Comunidad BautistaCarlberia (CBF,por susslglas en lngles), la Comunidad Bautista de toda el Africa (AABF, por sus slglas eningles), la Comunidad Bautista Norteamericana (NABF, por sus slglas en ingles), la Federaclon BautistaAsiat ica (ABF,par sus slglas en Ingles), la Federaclon Bautista Europea (EBF, por sus siglas en Ingles] y laUnion Bautista Latinoamericana (UBLA).LaAlianza Bautista Mundial tiene 211 convenciones/uniones miembros, con una membreda total de 35millones de creyentes bautizados, que representan una comunidad celebrante de mas de cien millonesde cristianos (los bautistas no cuentan a los nifios como miembros). Veint icinco de los 211 organismosmiembros son miembros del eMI, 10 cual representa el 60% de todos los miembros de la AlianzaBautista Mundial.

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UNION BAUTISTA LATINOAMERICANA.Quienes somos.LaUnion Bautista Latinoamericana (UBLA) esuna entidad rellglosa, :'11 III'''':' U" 'Uo U lurmada por lasConvenciones, Uniones, Asociaciones y Fraternidades de lglesias Bautistas de los parses de AmericaLatina y de las comunidades de cultura hispana, autoctona y portuguesa .Los objetivos de UBLAson:1. Fomentar el compafierismo y la unidad entre los cuerpos miembros de UBLA2. Unir las organizaciones afiliadas para la evangellzaclon del contlnente3. Organizar consultas y congresos internacionales4. Conectar las convenciones deAmerica Latina con organizaciones bautistas del mundo para el logrode sus objetivos.

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UNION D E IG LESIAS BAU TISTA DE CH ILE. UBACH .R ESE NA D E L A H ISTO RIA E N C HilE.EI testimonio bautista lIego a Chile por medio de inmigrantes europeos. EIprimer bautista que pisa suelochileno en 1821, tue el educador ingles Diego Thomson, el cual fue invitado por el propio BernardoO'Higgins, para trabajar en la alfabetizaclon usando el sistema lancasteriano, el cual era un rnetodo deensefianza a traves de la Biblia, y cuya eficacia habia conocido el Director Supremo en lnglaterra.Thomson vino a Chile desde Argentina y de nuestro pais se fue a Peru.Hay antecedentes de la lIegada de colonos alemanes, que eran bautistas, en la ultima decada del sigloXIX. Estos, en un comienzo, celebraron cultos en aleman para luego hacerlo en el idioma vernaculo, 10que dio como resultado la conversion de los primeros chilenos a la fe cristiana, en version no catolica,vale decir evangelica bautista. Entre los muchos bautistas autoctonos, surge el nombre del primer pastorbautista chileno: Wenceslao Valdivia.Los bautistas nacen a la vida organizada, en el sur de Chile, Region de laAraucanfa, en la ciudad deCajon el 26 de abril de 1908. Segun Roberto Cecil Moore en su libro "Hombres y Hechos Bautistas deChile", aquel dfa cinco congregaciones de los alrededores y con unos 300 miembros, dieron vida a laUnion Bautista de Chile, cuyo primer presidente fue el profesor y pastor bautista escoces don GuillermoMcDonald, quien habia arribado a Chile, par el puerto de Talcahuano la navidaddel ana 1888.Alrededor de 1920, los bautistas chilenos inician un convenio de apoyo misionero, con los bautistas delsur de los Estados Unidos y en 1922 se forma en Chile la Sociedad Evangelica Bautista. EstaCorporacion Ieda el marco legal a la obra bautista chilena en todo 1 0 relacionado con el patrimonio y lapuesta en marcha de proyectos educacionales y sociales como Colegios, Hogares de Menores, Hogaresde Adultos Mayores, un Consultorio en Antofagasta, y el Seminario Teoloqico Bautista en Santiago, entreotros, El afio 1947 nace jurfdicamente la Convenclon Evangelica Bautista de Chile, corporacion dederecho privado, que agrupo por mas de 50 anos a las congregaciones bautistas del pais. A partir del ano2002 se constituye la Union de Iglesias Evangelicas Bautistas de Chile, una entidad de derecho publico,que agrupa a 500 congregaciones, con presencia en todo el territorio nacional y con alrededor de 35 milrnlernbros bautizados, alcanzando un radio de influencia de unas 100 mil personas. Los bautistas chllenosestamos afiliados a la Union Bautista Latinoamericana y a laAlianza Bautista Mundial, organismosinternacionales que agrupan fraternalmente a 110 millones de bautistas en el mundo. Nuestro principiomatter es "JESUCRISTO ES EL SENOR".Este principio, alrededor del cual giran los demas, es el que ha inspirado a insignes bautistas, reconocidospor la comunidad internacional con el Premio Nobel de la Paz, como el pastor bautista Martin Luther Kingy el diacono bautista Jimy Carter, ex presidente de los Estados Unidos de Norteamerica, a trabajar por laigualdad, la paz y la l ibertad de todos los seres humanos y por el irrestricto respeto y cuidado de toda sucreaci6n.VISION Y MISION1.- Visi6n UBACH: "Ser fieles y eficientes en el servicio a nuestras iglesias y organizaciones bautistas delpais, bajo el sanorio de Cristo"2.- Misi6n UBACH:Apoyar, capacitar y orientar a las iglesias y organizaciones bautistas en sus proyectos viables ycontingentes de evangelizaci6n, misiones, educacion y servicio social, estableciendo acuerdos y alianzasestrateqlcas que permitan su desarrollo eficaz y eficiente bajo la direcclon del Espiritu Santo" Fortalecer laidentidad bautista en medio de la diversidad, para mantener la unidad de cuerpo, doctrina y principios.Desarrollar sistemas de control de gestion peri6dicos de los planes, programas, recursos y resultadospara evaluar, verificar, corregir y/ o reformularlos a tiempo.Desarrollar una fuerte imagen corporativa para Ilegar a ser un referente necesario para el puebloevanqellco y el mundo secular, en materias como discusiones valorices, obra social, educaci6n y otraspertinentes.Aportar e influir en las diversas entidades gubernamentales, sociales y religiosas mediante la luz de lasSagradas Escrituras. Comunicar el trabajo de la obra bautista mediante todos los medios tecnol6gicosmodemos.Direcci6n. Miguel Claro 755, Providencia, Santiago. Telefonos: 2- 2641208, fax 2-4218012.www.ubach.cl

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U NIO N BA UTISTA D E LA REG IO N M ETR OP OLITA NA .Unir paraservir.La"UNION BAUTISTA DELAREGIONMETROPOLITANA", UBREM, es la entidad fraternal formada por elconjunto de IglesiasEvangellcas Bautistas de la Region Metropolitana, V, por las OrganizacionesRegionales que agrupan a los Pastores, Senoras, Jovenss VVarones, que voluntariamente se "Unen"para la consecuclon del mismo fin. Teniendo como marco la declaraclon de Mision VVision y lasdoctrinas baslcas,fines V propcsltos dec1arados en los Estatutos, la UBREM tiene como gran Objetivo laUniflcaclon de la Obra Bautista de la Region Metropolitana en torno a un Macro Provecto Cornun quepermita la Extension del Reino de Dios, lograndolo bajo una Estructura Jurfdica - Organizacional que lasustenta, mediante la Adminlstraclon Unitaria de Recursos e Jnfraestructura heredados del pasado Vgenerados en elfuturo, V,prlnclpalmente, lIevando adelante, Estrategias, Programas V DirectricesOrientadoras para sus miembros, asl como, de Provectos Comunes que interpretan el sentlr de lamayona de los miembros de la UBREM,V que por su esenda v/o tarnafio, no son posibles de realizar enforma aislada por los mismos. Todo 10anterior, a fin de que la Obra Bautista de la Region Metropolitanacontribuva al engrandecimiento del Reino de Dlos e impregne de nuestros valores V creencias lasociedad en la cual estamos inmersos.Parael cumplimiento de 10anterior, la UBREM,a traves de su Directorio Corporativo, elabora unaPlanificacion Estrategica para cada perfodo cuatrienal, que tncluye Programas Orientadores V DirectricesGenerales para las Iglesias y Organizaciones miembros, V el 0 los Macroprovectos a desarrollar en dichoperiodo, un Plan Presupuestario que respalde Vfinancie 10anterior, todo [0 cual, es aprobado por laAsamblea General Corporat lva, Adernas, para el cumplimiento de sus fines, establece convenios detrabajo con otras asociaciones V entidades Bautistas.Lasoficinas de la UBREM estan ubicadas en las dependencias de la UBACH,en calle Miguel Claro N!!755,comuna de Providencia en la Region Metropolitana, sin perjuicio de las actividades queen el ambito desus objetivos desarrolla en otros puntos de la Region Metropolitana.

PARTICIPAC ION MENSUAL DE CEBAP A LA OBRA BAUTISTA DE CHILE

CEBAP es una de las mas de 300 iglesias 8autistas en Chile. Estamos unidosfraternalmente a UBACH y participamos de la obra bautista nacional. Cada ana nosencontramos en una instancia lIamada "Congreso Bautista Nacional" que se celebracada inicio de ano, Tarnblen los j6venes del pais tienen su Congreso Nacional en unafecha cercana.Como iglesia, mensual mente participamos con aportes monetarios para el ProgramaCocperativo ( 10% de la entrada mensual) , para Misiones nacionales y mundiales (Convenios misioneros) y para la asociaci6n de iglesias de la Regi6nM.~t[OP;QIOC~n~,(~ o / ) , ;

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EI M inisterio PESCAR en CEBAP 2011.

Adoraclon. (Proskuneo).Uder: Marcos Castro.

Enseiianza (Didaskalia).Uder: Pr Ivan Carrasco.

Comunlon, (Koinonia).Uder: (Kena Soto)

Servicio. (Diakonia).Uder: Gabriel Vera.

Proclamacion. (Kerigma).Uder: Claudia Paez.

Restauracion.Uder: Monica Hatton.

Areas de trabajo.Interna - Externa - Nuevas Generaciones - Admlnlstracion.Nuevas Generaciones: Prp Patricio San Martin y Danae Concha.Taller de Artes IIHaggios/: Danae Concha.Tesorerfa: Dulce Codeco.

C EB A P- C om u n id ad E va ng el lc a B a utista d e P ro vid en cia ."Somas una igtesia viva sirviendo at Dios vivo".

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.~ PEQUENOS GRUPOS DE ESTUDIO EN LOS HOGARES CEBAP.."""'._


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NUESTRAS DOCTRINAS BIBLICAS CEBAP.Siempre presente en nuestro boletin dominieal.Tenemosuna identidad,proposltosdefinidosy estamosconstruyendounSuefio: unaComunidadCristianaque aliendalas necesidadesespiritualesy socialesde nuestracomuna,ciudad,pais y el mundo.UnaComunidadparael hombreyla mujer,parael joven, adolescentey para el nino,dondelos grandesvaloresdel Evangeliose hagan realidaden lavidacotidiana.Queremos compartir amor, esperanza, dignidad. Queremos invitarles a experimenlara Dlosconalegria a traves del P-E-S-C-A-R- froclamacion, ~nsefianza, :ervicio,9_omunion,doracion y Bestauraclon -Queremoscomparlircon ustedesla extraordinariaexperienciadeconocera Jesusy descubrircadadia suamistad.; Quienes somos y en que creemos como cristianos Evangelicos Bautistas? Somos una Iglesiacon pracficasycostumbresAnabautistasde Holanda del siglo XVII. Como orqanlzaclon,somos herederos directos de la RefonmaProtestante Inglesadel siglo XVI y cada punto de nueslra fe y doctrina estan basadosexclusivamenteen la Biblia,Palabrade Dlos segun nos dejaron los Profetas,Jesucristoy losApostoles:Creemos que la Bibliaes la Palabra deDios,infalible,insplrada,unlcafuentede autoridadla cual,estudlarnos sisternaticamente y diariamente.Creemos en elpoderde la oraclonparasalvar,liberar,sanary bendecir.Creemos quehayun soloDios,queexisteetemamentey quese hamanifestadodistintamenleen Ires personas- SanUsimaTrinidad- DiosPadre(Creador),DiosHijo (Salvador)yDiosEspirituSanto (Consolador).Creemos en la deidadde Jesucristo,SU nacimientovirginal,sus milagros;sumuertevicariay reconciliadora,Suresurrecclony su regresopersonala la tierraconpodery glona.Creemosen la Iglesiacomocuerpovivo de Cristo en la tierra. Creemos en la necesidadabsolutade regeneracion por el EspirituSanto para lasalvacioneternadebidoal pecadode la naturalezahumana,que todos somos justificadosy salvadospor la sangrederramadade Cristoen lacruzy estoes regalo,gracia de Diosa travesde la fe, imperdibley novieneporobras paraque nadie se glorie. Creemos en la resurrecci6nde los jus!os parala Vida Etemay los injustosparala condenacionetema. Creemosen la unionespiritualde loscreyentesconnuestroSefiorJesucrisloen su segundavenida.Creemosen el ministeriodel EspirituSanto,quenos Bautiza,nos lIenade Su poder,nosconvencedel pecado, justiciay juiciode Dios,moraenel cristiano y noscapacitaparavivirunavidasantay digna. Amen.Las Sagradas Eserituras.Creemos en la Biblia como el texto inspirado por Dios. Es el registro de Su Palabra encarnada en nuestrarealidad cultural y IingOfstica. Texto mediante el cual Dios se revela a sf mismo ala humanidad (Heb 1:1).Las Sagradas Escrituras son eJregistro, 0 el canon de la Revelaci6n de Dios. La imposibil idad humana deconocer aDios por nuestros propios esfuerzos es salvada a traves de la auto-revelacion de Dios (Ro11:33-36; Ex 3:13-14; Job 37; Is 40:18-25), quien, por medio de los acontecimientos en pro de nuestrasalvacion, registrados en la Biblia, se nos da a conocer en sus prop6sitos y naturaleza, siendo Jesucristola expresicn maxima y plena de su revelaclon, ADios por Cristo y en Cristo aDios. (Heb 1:1-4) La Bibliase constituye, de este modo, en el libro central de la iglesia y en la herramienta del Espir itu Santo paraguiamos en el conocimiento obediencial aDios y sus prop6sitos redentores. Sus contenidos son la tuentenormativa y exclus iva de las doctrinas, la etica de la fe y vida cristianas. (1a Tim 3:16) Es en este sentidorecomendable que en la predicaci6n de las Sagradas Escrituras sepamos distinguir la revelacioncontenida en la Palabra de Dios, (mica e irrepetible, de toda insptracion personal en la aplicaci6n delTexto Sagrado a la vida de hoy. Multiples pueden ser los esfuerzos por contextualizar la Palabra de Dios,pero solo ella es Palabra revelada de modo unico y exclusivo 1a Pedro 1;19- 21).La doctrina de la biblia - Palabra infalible de Dios.La Biblia es el libro de Dios. EI primer libro impreso en el mundo por Gutemberg en 1452, Alemania.Libro sagrado. Libro que contiene la voluntad expresa de Dios para los hombres. Libra que abrenuestras mentes y corazones, nos hace comprender nuestra condiclon de pecadores necesitados delauxilio divino. En Juan 5:24, Jesus dijo: "Ciettemente les aseguro que el que aye mi Palabra y cree alque me envio, tiene la vida etema, y no sera juzgado, sino que ha pasado de la muerte para la vida.La Biblia fue escrita por alrededor de 40 hombres inspirados por el propio Dios en un periodo de 1600anos, Desde Moises (1500 anosa.C.) hasta el ano 95 de la era cristiana, tiempo cuando se cierra el canon- (Conjunto de todos los libros). Sus autores la escribieron por la inspiracl6n del Espiritu Santo. (II Timoteo3:16 y I Pedro 1:20,21). Hombres que viviendo en tantos lugares y culturas diferentes, no se desviaron delprop6sito central de Dies: Revelar su Hijo Jesucristo y la salvacion exc1usiva a traves de E I.Originalmente, la Biblia tue escrita en dos lenguas: la hebrea y la griega. EI Antiguo Testamento fueescrita en la lengua hebrea y el Nuevo Testamento en griego. Solamente algunos pequeiios textosfueron escritos en Arameo. EI Antiguo Testamento esta compuesto de 39 libros y 27 el NuevoTestamento. Aqul tenemos un pequefio extracto de los originales enHebreo.Ar ,a;h; taew6 llylm'V;h' tae llyhi1laO ar ;B; tyviareB) lGenesis 1:12

tp,j,r'm] llyhi1lao j'wrwO ll/ht] ynEP]A1[' Jv,jowO Whbow: Whto ht;yOh;Ar,a;h;w6 2

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."Griego: jEn ajrch'/ h\n oJ lovgo". kai; oJ lovgo1 h\n pro;" toin qeovn, kai;qeo; 11 h\n oJ l.ovgoll. 20U Ito" h\n ejn ajrch' / pro; 11 tOin qeovn. Juan 1:1

.r....

Las mas antiguas verstones biblicas existentes fueron hechas en el ano 285 a.C, lIamadaSeptuaginta". Fue hecha por sabios [udlos en la ciudadde Alejandria - Egipto, escrita totalmenteen lengua Griega. Fue hecha por sabios judios en la ciudad de Alejandria - Egipto, totalmente enlengua griega. Despues, en 393 d.C., Jeronimo, un cristiano muy sabio la tradujo para el Latin.Esta Biblia verdadera y original contiene 66 libros. La Iglesia Catolica Romana acreoento otros sietelibros (Apocrifos) en el Concilio de Trento en el afio 1546. Tanto Judios como Protestantes Evangelicosno los aceptan como sagrados. La version mas usada en Castellano fue traducida por Casiodoro deReina, 1aprimera edicion fue el 26 de septlembre de 1569 (de hay que celebramos en este mes el mesde la Biblia) y revisada en 1602 por Cipriano de Valera .

~ . -. La Biblia debe ser leida can atenci6n y mucho amor, estudiada con profundidad. Cuanto mas laconocemos, mas la amamos. Dios siempre tiene una orientaci6n acertada para nosotros en suPalabra. En el momento de afliccion, encontramos aliento y consuelo, en tiempos de alegria, ellanos hace mas felices, en tiempos de dudas, confiamos ensus promesas .... Ella es la PalabraInfalible de Dios, Palabra que conduce, enseiia, corrige y que instruye en justicia. Palabra quedebemos en todo obedecer si queremos triunfar en la vida espiritual, material y social. Nadie seraun cristiano genuino si no dedica tiempo de su vida al estudio de la Palabra.Ningun hijo de Dios sera un buen empresario, comerciante, arquitecto, medico, abogado, unbuen profesional, si no toma como patron de cualidad de su conducta diarla.Concluyendo, la Biblia revela las verdades eternas de Dios y hasta donde ella alcanza, aliihay vida, alegria, consuelo, y lIeva al hombre hacia una vida con proposito, Y donde ella esdesconocida y desconsiderada alii reina el oscurantismo. Vivamos en sintonla can la PalabraViva de Dios, obedeciendo de todo corazon, para que en todo seamos bendecidos. Amen.

Dios.Santisima Trinidad.Creemos en un Dios que se nos revela en tres personas. Las Escrituras nos han dejado la tarea de darcuenta comprensiva de la naturaleza del Dios revelado. Deeste modo, la forma mas adecuada paracomprender su naturaleza es afirmando la expresion Trinidad. Aunque este termino no aparece en lasSagradas Escrituras, es el mas apropiado para hacer [usticla interpretativa a la realidad de la divinidad deCristo, y de la divlnidad del Espiritu Santo; Ambos comparten la misma identidad con el Padre sin por elloimplicar un quiebre del monoteismo judeocristiano, tal como atestiguan las Escrituras. La profundizacionde esta doctrina se manifiesta y desarrolla en la vida de la iglesia, el discipulado de Cristo y la gUlapermanente del Espiritu en nuestra obediencia a la voluntad del Padre (In.10:4; 14:18-20; 16:12-15;20:21-22; Mt.28: 19; 2a Cor.i3: 13).

.r-:EI Padre.Dios es el Creador a quien el universo entero, visible e invisible, debe su existencia por el solo ejercicio deSu voluntad y Su poder. En su inigualable amor manifestado en su .accion redentora 10 reconocernosPadre y 10adoramos como tal. Dios rige el universo y 10sustenta. Ha manifestado su plan eterno en lapersona de Jesucristo en quien encontramos el camino de nuestra reconciliacion con Dios y suspropositos. (Juan 1:14-18; 8aI25:4-1 0; Is 6; 54:10).EIHijoJesus es la Palabra de Dios hecha carne (Jn1 :1-12). Dios mismo encarnado. Por 1 0 tanto uno en deidadcon el Padre a de su misma naturaleza divina (Col. 1:16). Nacido de la virgen Maria por obra del EspirituSanto, autentico hombre entre los seres humanos que manifesto por el camino de la cruz las sefiales desu amor y la derrota del pecado (Fil 2:5-8; Col 2:15; Ef 1 :20,21. EI es Profeta, prodamo el Reino de Dios;EI es Rey, reconocido el Mesias, y EI es Sacerdote, que por su sacrificio voluntario nos libero del pecadoe intercede por nosotros ante el Padre. Par su rasurrecclon fue reconocido Sefior de la Historia, de losseres humanos y del universo entero, cuyo Reino iniciado en su ministerio lIegara a su plenitud can suregreso. (Hech 17:31; FiI2:11; Ap 5,12,14; He 4:15; Ro 5:14-21; 1Pe 2:21).

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r-, EI Espiritu Santo.Uno en deidad can el Padre yean el Hijo. Dios activo en la creacion, en la expresion de la sabidurla deIsrael, en la inspiracion de los profetas y apostoles, de quienes heredamos la Palabra de Dios. Dios activoy presente en la exaltacion de Jesucristo como Sefior. Nos conduce al Sefior io de Cristo y nos mantieneen la obediencia y la santif icacion de nuestras vidas (1 Cor.12:13). Es Dios con nosotros, confirmandopermanentemente que somos hijos de Dios, (Rom 5:5, 8:33). EI eterno auxiliador en nuestras debilidadesmanteniendo viva en nosotros la esperanza cristiana. (Rom 8: 22-25) Presente en el mundo. Convence almundo de su rebeldia radical frente aDios y dirige a los seres humanos a ser receptores de la obraredentora de Cristo. (Juan 16:8-11)Despues de la resurrecclon de Cristo, el Espiritu desciende para formar la iglesia y dotarla de lascapacidades esenciales para cumplir su misiony ser una testigo eficiente de Cristo. Todo creyente en elacto de conversion a Jesucristo recibe al Espiritu Santo y se constituye, junto con la iglesia, en su temple(Ef.1 :13-14; 2:22, 1Cor. 6:19). Somas lIamados a vivir par E I, dejarnos conducir y consolar por E I y E I esquien produce su fruto en nosotros en una vida de acuerdo a la voluntad de Dios, (Gal 5:22-23) Espiritu yPalabra son inseparables. La Palabra de Dios es la herramienta del Espiritu Santo para guiarnos,ensefiarnos, i1uminarnuestro camino de fidelidad a Cristo y consolamos can laesperanza cristiana.1 Cor.12:3; Ef. 6: 17. Heb4:12)

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BAOTisMorDEEEsprRit l .FSANfO~~es una experiencia unica y ocurre en ei momenta de la conversion. AI creer somas sellados can el EspirituSanto, quien viene a ser morada en nuestras vidas y nos capacita para vivir la vida cristiana. Somas enese momenta incorporados al cuerpo de Cristo ( 1 Corintios 6:19 "vuestro cuerpo es templo delEspir itu Santo") Hay un solo baut ismo con el Espiritu Santo en la vida de todo creyente. Este bautismose inicio en Pentecostes, 1 Cor 12:13 "Porque por un solo espiri tu fuimos todos bautizados ...Hay 7 pasajes en el NT que hablan del bautismo can el Espiritu Santo. Cinco se retieren a esteacontecimiento como un evento futuro. Cuatro fueron mencionados por Juan el Bautista (Mt3:11; Mr.1 :7,8; Lc. 3:16; y Jn 1 :33 y una vez mencionado por Jesus despues de su resurraccion (Hch 11: 15-17)como cumplimiento de las promesas anunciadas por Juan el Bautista y par Jesus.Solamente un pasaje (1 Cor. 12:13) habla de una ampliada experiencia para todos los creyentes. Lanorma la dicta el grupo de los 3000 (recibieron el pardon y fueron bautizados con el Espiritu Santo) y noel de los 120 (que esperaron en Dios y que ya eran regenerados). Pedro les dijo, arrepentios y bauticesecada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdon de los pecados; y recibtreis el don delEspiritu Santo.[ [ENURA:OE[ iESPIRITUSANfo: se nos exhorta a ser Ilenos del Espir itu Santo (controlados por el)5:18. Romanos dice que somos vivit icados por el Espiri tu Santo, Hechos dice que recibimos poder por elEspiritu Santo. Galatas 5 nos dice que debemos andar y dejarnos guiar por el Espiritu SantO.Romanos .8:14: "los que son de Cristo, son guiados par el Espiritu, estos son hijos de Dios..."DONES DEL EspiRITU SANTO.La Biblia nos habla de 20 dones en los cuales cada miembro de la iglesia debe ubicarse. Losdones estan divididos en tres categorias segun los textos de Ef. 4:11; I Cor. 12:6-8, 12:28;Rom. 12:6-8 y I Pe. 4:9-10:

Dones de Sefiales: Mi/agros, Sanidad, Lenguas e Interpretacion de las Lenguas - Estosdones involucran la intervenclon sobrenatural de Dios en su uso. Hoy ellos son menos util izados, puestenemos toda la revelacion bfblica completa, pero, habiendo proposito, Dios puede usar de elias comoquiere. Es muy importante que estemos con el corazon y mentes abiertas para que el Senor puedausamos. Dones de Apoyo: Apostol. Profetas, Evangelistas, Pastores. Maestros, E ! b Discemimiento.Sabiduria y Conocimiento - Estos dones son usados para equipar y entrenar los miembros del cuerpo enel uso de sus dones y para ayudarlos a cumplir sus ministerios. Estos pueden ser divididos en doscategorias: en primer lugar, algunos dones de apoyo son usados para equipar los miembras para elministerio, yen segundo lugar, ortos son usados para capacitar los miembros del cuerpo para usaren susdones poderasamente.Dones de Servic io: Ministerio / Servicio / Ayuda. Exhortaoion, Administracion / Liderazgo,Miserioordia, Coniribucion y Hospital idad - Estos seis dones son aquellos usados derechamente en elministerio, para testimoniar yen actlvldades que cumplan la rnislon del cuerpo.La pregunta fundamental que necesitamos contestar, y para esto estamos estudiando en esto tiempo es:l.Cuales de estos dones el Sefior me ha dado despues de mi conversion para bendecir la iglesia que hago

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parte? Cuando la Iglesia se prepara para trabajar en Ministerios y Propesltos como es nuestro caso, esmuy importante tener claridad y considerar que no son los rnetodos que van a cambiar la Iglesia 0dardirecclon en sus propositos, sino 1 0 que hace el Senor Jesucristo, por medio de su Santo Espiritu, cuandolos miembros es tan dispuestos a ser controlados enteramente por EI. i,Hemos estado satisfecho con losque hemos hecho para el Senor?Concluyendo, el Senor entreqc a su Iglesia una Misian, la que debe ser cumplida mientras ella estaAdo..andole en Espiritu y en Verdad, viviendo la Comunion perfecta del amor fraternal, Conociendo masdel Senor a traves de un Discipulado efectivo, un Servicio sin restricciones y Proclamando el Evangelioque Restaura el ser humane en todo el tiempo y por complete. Asi que: "yendo por el mundo, vaanunciando las virludes deaquel que la lIamo de las finieblas a su tuz admirable".Los dones son recursos espirituales puestos en el creyente da parte de Dios, a traves del Espiritu Santo,para el crecimiento y fortalecimiento de su Iglesia y es EI quien ubica a cada miembro en el desarrollo decada don. Lo que deseamos con esto, es que nadie se quede en la iglesia sin tener 0 saber 1 0 que hacery como hacer.Estemos orando, buscando uncion y orientadon del Espiritu Santo para que EI nos muestre a cada unoexactamente el lugar en la iglesia que nos toca a cada uno de nosotros.SALVACION.Es otorgada en forma gratuita, a todo aquel que se por la fe, acepte a Jesus como su unico y suficientesalvador, quien pago el precio del rescate con el derramamiento de su sangre una vez y para siempre.Esta salvacten es individual y envuelve la redencion total del ser humano.Esta gran salvaclon en la cual se nos encomienda vivir sequn Fil 1:6 es un proceso que tiene tresdimensiones.Fuimos salvos: Nuevo nacimiento y regeneracion, cuando por pura grada de Dios por medio de la fepuesta en Jesus, nos declara en paz, justificados, adoptados como hijos suyos. A este comienzo de lasalvacion Ilamamos Justfficaclcn. Romanos 5:1Estamos siendo salvos [santiflcaclcn): proceso de continuidad de la salvaclon a travss de la obra delEspiritu Santo en la vida del creyente, con la direccion de la Palabra de Dios yen com union con todos lossantos. Santificacion. Galatas 5.

r>. Dios nos llama a ser santos.1 Pedro 1:13 "sed santos porque yo soy santo" (Lv. 11:44-45)Somos lIamados a vivir como hijos de Dios y ser lIenos del Espiritu Santo.Ef 5:18 "antes bien, sed lIenos del Espiritu"Seremossalvos (glorificacian): la preciosa esperanza cristlana de que el proceso de salvacion delcristiano no concluye en el breve tiempo que tenemos en esta vida terrena sino que se consuma por todala eternidad, sin las carencias ni dolores propios de este tiempo. (Apoc 21:4"enjugara las lagrimas, ya nohabra lIanto ni dolor)Esperamos la parusia del Seflor, su segunda venida y la glorificaci6n de todos los hijos de Dios, junto eontoda su creacion. Rom. 8:17 " ... para que juntamente con el seamos gloriflcados".EL SER HUMANO.Segun Las Escrituras, el ser humano es Ia obra suprema de los actos creadores de Dies, Fue hecho "delpolvo de la tierra"; pero como una persona capaz de relacionarse con eI Altfsimo, puesto que el 1 0 cre6 asu imagen y semejanza {Gn 1:26 a, 27 a, 2: 7 a; Sal 8:3-5)1 . Fue hecho semejante a otros seresanimados, pero Dios 1 0 dot6 de un "hal ito de vida" especial que 1 0 convirtio en un ser personal vivienteunico -un alma viviente- unlco, (Gn. 1 :20-- 24; 2:7).

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EI ser humano fue creado para ser el mayordomo, eI rey de la creacion; responsable ante su Creador,quien es el Duefio del universo y juez de su conducta. EI ser humano ejerce su mayordomia condiversidad de genero (hombre y mujer), pero con igualdad en su calidad de seres humanos (Gn 1 :26 - 30;Sa18: 7 - 8) .

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A pesar del descenso espiritual y moral y de la mortalidad del ser humano par causa de la rebelion que 10enemist6 con su Creador, no fue despojado de su capacidad y responsabilidad de administrador de lacreacion, Como tal, su tarea debe cumplirse par media de la adoraci6n reverente, la procreacion de laraza humana, el poblamiento y usufructo intel igente de la tierra, y la creaclon de cultura. Todo esto y mas,para la glor ia de Dios a ser reflsiada en la justa armonla y bienestar de toda la creaci6n. Gn 3:16-23; Dt 20:19-20; Ec. 7:29; 3: 10-11, 12: 9-14; Gn 8:18-22; Is42: 8-12; Mi 6:8; $aI95: 6-7; Hch 17:26-28. 31; 1 Ti 2:1-3.L A M UE RT E.Creemos y ensefiamos que como consecuencia del pecado, tada ser humano esta sujeto a la muerteffsica. Creemos tarnbien que en ocaslon del regreso final de Jesus al mundo (la parousla) los creyentesque no hayan muerto seran transformados (no morlran), y que desde entonces la muerte sera eliminadapor el Sefior. Respecto de Ia muerte cornun, la palabra de Dios asegura la continuidad de conciencia eidentidad personales despues de aquella, Can la muerte queda def inido el destine etemo de cada serhumano. Para los cristianos que han puesto su fe en el sacrificio vicario de Jesucristo, la muerte deja deser una tragedia; la muerte les significa el pasar a un estado de gloria espiritual que sera plenamenteglorioso con la recuperaoion del cuerpo resucitado. Para los lncredulos no arrepentidos de sus pecados,la muerte les significa seilar un estado de separacion definit iva del Sefior de la vida. Ro 5:12; 6:23; In 5:28 - 29;He 9:27; Lc16:19 - 31; 2 Co 5:1 - 8; Fill:21 -23; 3:20 - 21; 1Ts 4:13 -14; 5: 10; He 3: 13 -15; 1Co 15: 51 - 52; Ap14: 13;2 1: 1 - 4;Advertimostambien de que en la Biblia hay una clara y expresa prohiblclonde buscar contactoscon los muertos.Tamblenafirmamosqueen lasEscriturasnohay basepara practlcasIitUrgicasde oraciona favorde losdifuntos.LA SEGUNDA VENIDA DE C RIS TO .C re em o s q ue: Cristo vendra otra vez en forma personal y visible. Juan14:2,3;Hechos1:11;Mateo24:30;Apocalipsis1:7. Uegara de improviso, porque no sabemos ni el dla ni la hora. Mateo 24:36, 39, 42, 44; 25:13. Yque vendra como juez porque el dia de la salvaclon habra pasado. 2"Tesalonicenses1:6-10;Judas1:14,15;Apocalipsis22;12.

EL CIELO Y EL INFIERNO. Creemos que hay dos lugares en que los hombres habran de morardespues de esta vida: Los redimidos vivlran con Cristo en el cielo. Juan 14:1-6; Mateo 25:34; Apocalipsis 7:9-15; 21:1-7 Los perdidos existlran 'en el infiemo can el diablo y sus angeles. Mateo 25:41,46; Lucas 16:22-24;Apocaliosls 14:10,11; 20: 10; Filipenses 1:20-23. Tal existencia, sea en el cielo 0 sea en el infiemo, sera eterna. Isaias 33:14,16; Daniel 12:2; Mateo18:8; 25:46.

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EL BAUTISMO CRISTIANO.r>.

Despues de un genuino arrepentimiento seguido de una aceptacion sincera a Jesucristo en el corazon y undecidido reconocimiento de su autoridad como Senor, (todo esto significa "creen en Cristo") el siguiente paso es elbautismo. Jesucristo dijo: "EI que creyere y fuere bautizado, sera salvo; mas el que no creyere, sera condenado."(Marcos 1 6 : 1 6 )Si alguien fue bautizado sin haber creido, su bautismo no es valldo. Por eso en ninguna parte de la Bibliaencontraremos una sola referencia 0 rnenclon de bautismo de bebes, Simplemente porque no tienen aun lacapacidad para aceptar a Jesucristo como Salvador. "EI que creyere y fuere bautizado, sera salvo." La fe siempredebe preceder al bautismo y no at reves.Algunos padres se preguntan:"y que les pasara a los nlnos que mueren sin ser bautizados? "iran al cielo? iPorsupuestol Porque Jesucristo dijo: "Dejad a los nirios venir ami, y no se 10irnpidais, porque de los tales es el reinode los Cielos." (Mateo 19:14) Si la salvacion dependiera del bautismo de los reclen nacidos Jesucristo 10hubieraespeciticado claramente y , mas aun, hubiera dicho "Id por todo el mundo y bautizad a los recien nacidos y el quefuere bautizado sera salvo". Pero eso [amas 10habla dicho. Otra pregunta que surge con rslaclon al bautismo es laforma de bautizar. "Por que algunos bautizan mojando solo la cabeza y otros 10sumergen completamente? l,Cuales la forma correcta de bautismo? A esta altura de la historia cristiana y de Ia investigaci6n biblica, queda fuera detoda duda y cuestionamiento que el verdadero bautismo es el que se practica por inmersi6n: sumergiendocompletamente en el agua, por tres razones fundamentales:

A. ES POR INMERSION POR RAZONES ETIMOLOGICAS.Simplemente porque la palabra "bautismo" significa "lnrnarsion". Esto 10admiten casipor unanimidad todos los te610gos y exegetas, incluso los cat61icos romanos. Tenemos tres ejemplos:EI Monsefior Dr. Juan Straubinger escribe:USeretiere al bautismo de los primeros cristianos los cuales se bautizaban surnerqlendose completamente en elagua.-Asl como Cristo fue sepultado en la muerte, asf nosotros somos sepultados en el agua por el bautismo." (LaSagrada Biblia, Editorial Carlos Granda. Torno V. pagina 1404)

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EI Dr. Evaristo Martin Nieto en su comentario de la epistola de San Pablo a los Romanos, cap.6 dice:"Bautizar" signif ica "sumergir" . ..EI bautizado se sumergia en el agua, como si se sepultase en ella" el hombre viejo'con todos sus pecados y luego al sacarlo salta el "hombre nuevo" provisto de nueva vida. ..y asi renunciando alpecado, vive con Cristo un mismo crecimiento de vida, esto es, lIeva una vida nueva y santa." (Ediciones Paulinas,pagina 1322)Tambian en la Biblia de Jerusalem leemos este comentario sobre el bautismo:"La inmersi6n (sentido etirnoloqlco de bautizar) es el bafio del agua, sepulta al pecador en la muerte de Cristo, de laque sale por la resurreccion con 131."Comentario al pie de paqina en Romanos 6. Nota 6:4)

.r"- -. Si etimol6gicamente "bautizar" significa "sumergir", cualquier otra forma de bautismo no es en realidad bautismo, amenos que se demuestre 10contrario. Sin embargo, hasta el dia de hoy, aun los que practican el bautismo poraspersion y el bautismo de nifios han tenido que admitir que tanto Jesus, como los ap6stoles y toda la iglesiacristiana primitiva se habian bautizado sumerqiendose completamente en el agua.B. ES POR INMERSION POR RAZONES TEOLOGICAS.El bautismo debe ser por inmersi6n porque interpreta la muerte, la sepultura y la rasurreccion de Jesucristo. Ydentro de este hecho historico estamos incluidos todos aquellos que hemos creido en E I.EI bautismo representa las tres etapas de nuestra salvacion en Jesucristo:1. EI momento de entrar en el agua, nos recuerda el dla que Cristo muri6 en la cruz por nuestros pecados. CuandoJesucristo fue crucificado, nuestra vieja naturaleza, "el hombre vlejo" fue crucificado con el: "Nuestro viejo hombrefue cruciticado juntamente con 131,para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos mas alpecado" (Romanos 6:6) y cuando muri6, nosotros tambien hemos muerto con 131."Habeis muerto con Cristo"(Colosenses 2:20).

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2. EI momenta de ser sumergido en el agua en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espir itu Santo, nos recuerda lasepultura de Jesucristo con la cual tambian nos identificamos: 'Somos sepultados juntamente con el para muertepor el bautismo," (Romanos 6:4)3. EI momenta de salir del agua nos recuerda la resurreccion de Jesucristo de entre los muertos: "a fin de que comoCristo resuoto de los muertos par la gloria del Padre, asi tambien nosotros andemos en vida nueva." (Romanos6:4b) "aun estando nosotros musrtos en pecados, nos dio vida juntamente can Cristo (por gracia sois salvos) yjuntamente con el nos resucit6, .." (Efesios 2:5:-6a)La practica de otra forma de bautismo priva a los creyentes de la riqueza de este simbolismo y se aleja de laensefianza del Nuevo Testamento.C. ES POR INMERSION POR RAZONES ECLESIOLOGICAS.EI bautismo par inmersi6n es tarnbian una figura que representa la incorporaci6n del nuevo creyente a la iglesia,que es el Cuerpo de Cristo: "Porque por un solo Espiritu fuimos todos bautizados en un cuarpo, sean judios agriegos, sean esclavos 0 libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espiritu. Ademas, el cuerpo no es unsolo miembro, sino muchos. ..Mas ahora Dios a colocado los miembros cada uno de ellos en el cuerpo, como elquiso" (1 Corintios 12:13,14,18)Por esta razon nosotros lIamamos "miembros de la iglesia exclusivamente a los que fueron bautizados parinmersi6n. Y asi como los miembros del cuerpo son diferentes y cada uno tiene una funcion distinta, as! tamaien losmiembros de la iglesia.Romanos 12:48 "Porque de la manera que en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembrostienen la misma funci6n, asi nosotros, siendo muchos, somas un cuerpo en Cristo, y tados miembras los unos delos otros. De manera que, teniendo diferentes dones, segun la gracia que no es dada, si el de profecia, useseconforme a la medida de la fe; a si de servicio, en servir; 0 el que ensefia, en la ensefianza; el que exhorta, en laexhortaci6n; el que reparte, con liberalidad; el que preside, con solicitud; el que hace misericordia can alegrfa.".Consejos practicos para el dia del bautismo1.Asegurese que esta dispuesto a seguir a Cristo. No se bautice por complacer a algun pariente a ser querido,ni para recibir algun beneficia material 0 para que Dios Ie resuelva algun problema matrimonial a sentimental. Si asl1 0 hace, su bautismo no tiene validez. EI bautismo es la contlrmacion que usted ha recibido sinceramente aJesucristo como su Salvador y Senor y esta dispuesto a obedecerle en todo.2. No obligue a su familia a bautizarse. Algunos padres han presionado para que sus hijos se baut icen y 10 hanhecho, pero con lamentables resultados, porque han incorporado miembros a la iglesia ala fuerza, los cuales nuncase sintieron parte de la misma y provocaron serios confl ietos y sufrimientos a todo el cuerpo.Ore por sus seres queridos y deje que cada uno decida par sf mismo.3. Invite a sus parientes yamigos. Es un acontecimiento muy feliz que debe compartir con todos aquellos queusted ama y aprecia, igual que cuando alguien se casa 0 cuando nace un bebe, La aleqria de tener a Cristo en elcoraz6n y de comenzar una nueva vida es la mejor de las noticias. Y si es posible, cslebrelo con una fiesta familiar.4. Preparese para el bautismo.a. No tema preguntar 10 que no sabe, porque tendra que responder cuando alguien Ie pregunte a usted sobre elsignificado del bautismo. Pera tampoco pretenda saberlo todo para bautizarse. Recuerde que el bautismo es solo elprimer paso de su pereqrinacion en el camino de la vida cristiana.b. Sea puntual. Trate de estar, en 10 posible, 2 horas antes de la reunion para una charla con el pastor 0 con elmaestro de discipulado basico,c. Prepare una muda de ropa para el bautismo, preferentemente de tela gruesa, para que al mojarse no setransparente.d. iBienvenido a la familia de Dios!

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PARTICIPAR DE LA CENA DEL SENOR.Una vez par mes toda la iglesia se reune para celebrar una reunion diferente y muy especiaillamada comunmente"Santa Cena" 0 "la Cena del Senor" y tarnbien "Eucaristia" (palabra griega que significa: "accion de gracias 0agradecimiento) porque antes de partir el pan se da gracias a la manera de Jesus, quien "tomo el pan, y habiendodado gracias, 10partie y dio a sus discipulos. "

EI apostol San Pablo resume de esta manera esta celebracion; "Porqus yo recibi del Senor 10 que tambien as heensefiado: Que el Sefior Jesus, la noche que fue entregado, tome pan, y habiendo dado gracias, 10 partie y dijo:Tomad, comed; esto es mi cuerpo que par vosotros es partido; haced esto en memoria de mi.Asimismo tomo tarnbien la copa, despues de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacta en mi sangre;haced esto todas las veces que la bebiereis, en memoria de mi.ASl, pues, todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Sefior anunciais hasta queel venga." (1 Corintios 11:23-26)A. INTERPRETACIONES DE LA EUCARISTIA.Algunas iglesias cristianas tienen diferentes formas de interpretar la Cena del Senor. Mencionaremos las masimportantes:1. TransubstanciaciOn.Esta es la posicion de la Iglesia Catolica Romana .. Trensuostanciacion significa "conversion total de una sustanciaen otra. Es decir, la sustancia del pan se convierte en el cuerpo de Cristo, y la sustancia del vino, en la sangre. Sinembargo, es muy significativo que esta palabra ni este concepto no aparece en ninguna parte de la Biblia. Nospreguntamos entonces, (,desde cuando se cornenzo a adoptar esta idea? Fue alrededor del ana 844 DC, cuandoun fraile lIamado Pascacio Radber se expres6 de esta manera:"Mientras que para los sentidos el pan y el vino de la eucaristia permanecian inmutables, par un milagro, lasubstancia del cuerpo y de la sangre de Cristo, el mismo cuerpo que era suyo sobre la tierra, se hacla presente enellos. Sin embargo este cambia ocurre solamente para los que creen y 10 aceptan por la fe, y que no es efectivopara los que no creen."AI principio tuvo mucha oposicion su doctrina, pero poco a poco fue siendo aceptada, hasta que en eliV Concilio deLstran, en el ana 1259 se aprob6 la adoracion de la hostia, y mas adelante se considero que, si el vino era lasangre de Cristo, se debia tener mucho cuidado para que no se derrame y sea profanada, par 10 tanto, se prlvo darprimeramente el vino a los nifios y luego a los laicos (los que no son sacerdotes.No podemos aceptar como doctrina la transubstenciacion porque primeramente no es biblica y.en segundo lugar,porque no fue aceptada por la iglesia por mas de 800 arios. Tampoco podemos aceptar que solo el sacerdote bebade la copa, simplemente porque Jesucristo ordeno: "Bebed de ella (de la copa) todos"(Mateo 26:27. Tampocoutilizamos la hostia, porque es de origen pagano y significa "1 0 que se ofrece en sacrificio". Porque ya Cristo fueofrecido una sola vez y para siempre por nuestros pecados. (Hebreos 10:12)2. Consubstanciacion.Significa que es de la misma sustancia. Es decir que Jesucristo esta presente en la eucaristia, conservan del el pany el vino su propia sustancia y no una mera apariencia. (Esta es la doctrina de la iglesia Luterana) Martin Luteradefendlo la presencia real de Jesucristo en los elementos del pan y del vino, pero rechazo la transubstanciaclon.Para el, Jesucristo esta en, can ybajo los elementos del pan y del vino.La posicion de Lutero no es muy diferente ala doctrina Cat61ica Romana en cuanto a la presencia de Jesucristo enlos elementos. Para ambos Jesus esta alii, es real, y en la Santa Cena comemos su cuerpo y bebemos su sangre.Para los Catolicos en el momento de la consaqracion ocurre el milagro de la transformaci6n de la sustancia, y paralos luteranos el pan sigue siendo pan, pero Cristo esta alii.

.r--. De estas interpretaciones existe la tendencia de creer que par medio de una comida sagrada somas santificados,cuando no es asi. Porque la Biblia dice: "el reino de Dios no consiste en comida ni bebida" (Romanos 14:17) y elmismo Jesucristo dijo:"No 10que entra en la boca contamina al hombre, mas 10que sale de la boca, esto contaminaal hombre ... (,No entendels que todo 10 que entra en la boca va al vientre, y es echado en la letrina?" (Mateo15:11,17), inferimos que tampoco 10que entra par la boca puede santificar 0 hacemos participes de la naturalezadivina; pues si no puede contaminar, tampoco puede santificar. La realidad de la presencia de Cristo no pasa por laboca ni par el estomaqo sino por el espiritu. .

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B. SIGNIFICADO DE LA CENA DEL SENOR.l,Que significa, entonces, la Cena del Senor?1. Es un simbolismo.Cuando Jesucristo dijo: "Esto es mi cuerpo' querfa significar "esto representa mi cuerpo" en el mismo sentido quecuando Cristo dijo 'Yo soy la puerta" 0 "yo soy la vida. A nadie se ocurrira pensar que nuestro Senor en undeterminado momento se transforma en una puerta 0 en una vid.Por 10tanto, el pan simboliza el cuerpo de Cristo, y el vino simboliza la sangre de Cristo. Porque la alimentaclonespiritual de los creyentes y la recepci6n del Espiritu Santo no vienen por los sacramentos sino al olr con fe laPalabra de Dios. (Galatas 3:5)2. Es un recore/atorio.Jesus dijo: "Haced esto en memoria de min (Lucas 22:19. Por 10tanto, la Santa Cena es una ocasi6n propicia pararecordar el sacrificio de Jesucristo en la cruz por nuestros pecados.3; Es un anuncio."As! que, todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Senor anunciais hasta queel venga." (1 Corintios 11:26) La Cena del Senor es una proclamaci6n 0 predicaci6n de la muerte de Jesucristotanto para la iglesia como para los que no son crist ianos.4. Es una fiesta."Asi que, celebremos la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con panessin levadura, de sinceridad y de verdad." (1 Corintios 5:8)5. Es et pretudiO de otra gran Cena en et cielo."Y el angel me dijo: Escribe: Bienaventurados los que son lIamados a la cena de las bodas del Cordero"(Apocalipsis 19:9) Es un anticipo del cielo, cuando el reino de Dios haya sido establecido. Jesucristo profet iz6 estedia diciendo: "porque os digo que no bebere mas del fruto de la vid, hasta que el reino de Dios venga" (Lucas.12:18)6. Es la ocasi6n para un auto exam en. ."POTtanto, pruebese cada uno a sf mismo y coma del pan, y beba de la copa." (1 Corintios 11 :28) "Si, pues, nosexamlnasemos a nosotros mismos, no seriamos juzgados; mas siendo juzgados, somos castigados por el Senorpara que no seamos condenados con el mundo." (1 Corintios 11 :31-32)C, REQUISITOS PARA PARTICIPAR DE LA C-ENA DEL SENOR.1. Ser bautizado.Aparte del Nuevo Testamento existe un documento hist6rico lIamado Didaje 0 Doctrina de los Apostoles, escrito afines del primer siglo de la era cristiana, el cual se empleaba para la instrucci6n de los nuevos creyentes. En unparrafo encontrarnos esta recomendaci6n: "Que nadie, empero, coma ni beba de vuestra Accion de Gracias(eucaristfa) sino los bautizados en el nombre del Senor." (Cap. 9:5)La Santa Cena es un patrimonio exclusivo que Jesucristo ha dado a la iglesia, de la misma manera que la Pascua alos israelitas. Exodo 12:43 "Esta es la ordenanza de la Pascua; ninglin extrafio comera de ella."2. Estar en plena comuni6n con la iglesia.La Palabra de Dios nos ensena que no debemos juntarnos y ni siquiera comer con ninguno que "llamandosehermano, fuere fornicario, 0 avaro, 0 idolatra, 0 maldiciente, 0 borracho, 0 lacron; con el tal ni aun cornals." (1Corintios 5:11) Evidentemente, para part icipar de la Santa Cena se requiere, adernas del bautismo en agua, quecada uno viva deacuerdo a las ensefianzas del Nuevo Testamento, es decir, con una conducta irreprensible.Dentro de su conocimiento y posibilidades, muchas veces en la iglesia se aplican medidas disciplinarias conaquellos que han pecado, privandoles de cualquier servicio 0 ministerio y tambien de la Cena del Senor, hasta eltiempo de su restauraci6n.3. Parlicipar dignamente."Porque el que come y bebe indignamente, sin discernir el cuerpo del Senor, juicio come y bebe para sf. Por 10cualhay muchos enfermos y debilitados entre vosotros, y muchos duermen." (1 Corintios 11 :29)La Cena del Senor no es como cualquier otra cena. Cualquiera que part icipa sin pensar en 10que esta haciendo, esdecir, sin discernir el cuerpo del Senor, atrae sobre si mismo eljuicio y el castigo del Senor.

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La IGLESIA.Segun el NT, iglesia es el conjunto de personas que, sabre la base de su arrepentimiento ante. Dios y sufe personal en Jesus, han sido bautizadas, conviven en comuni6n fraternal y comparten la misi6n deproclamar y promover el reino de Dios bajo el Sen aria de Jesucristo. Los miembros de las iglesias en elsentldo de pertenencia al reino de Dios y a la iglesia universal, bajo el Sefiorlo de Cristo, adoran ytrabajan en cooperacion interdependiente para evangelizar al rnundo, promover los valores cristianos aescala universal, velar por la sana doctrina, ayuda en 1 0 soctosconormco, y desde ella prestar serviciocristiano en beneficia al projimo,

r--.Colosenses 1:18 "el es la cabeza del cuerpo que es la iglesia".Efesios 1: 2223 "cabeza de la iglesia"Romanos 12 "somos un cuerpo en Jesus"1 Corintios 12:13 "Hch 2: 4347.

Designada el cuerpo de Cristo.Se inicio con la venida del Espiritu Santo en Pentecostes.La componen quienes han sido perdonados y lavados par la sangre del Senor Jesucristo.Dios la creo para la edificaci6n mutua, el cornpatierismo de los creyentes y para proclamar las buenasnuevas de salvaci6n del Senor.GOBIERNO DE LA IGLESIA.La autoridad primera en la iglesia es Jesucristo mismo. Col. 1:1518.

~.Jesus planeo "ap6stoles' para fundar la iglesia y el Espiritu Santo constituyeron los ministerios dirigentes,didacticos y sustentadores de las igleSias.PASTORADO.Dios estableci6 dirigentes (ancianos) en las iglesias ( Tito 1: 5 "... te deje pi establecer ancianos encada ciudad). Su funcion primordial es docente y administrativa.Sequn el NT, hay cuatro terrninos funcionalmente sinonirnos para el liderazgo de la comunidad cristiana(estar trente a ella para guiar, ensenar la palabra de Dios y proclamarla, velar por la grey del Senor, susubsidencia y ministerio).

. _ _ . . . . . . .Terminos: 20 veces anciano; 4 obispo; 1 pasta res -maestros (Ef. 4: 1 1).EI termino pastor es aplicado casi exclusivamente a Jesus .Cuando la iglesia se reune a tamar decisiones a realizar proyectos tiene que hacerlo bajo el Sefiorio deJesucristo y juntos con sus dirigentes (obispos pastores) y dlaconos, bajo la direcci6n del EspirituSanto, aprobar 0 discernir 10 que es mejor (Hechos 6)Filip. 1 :1 ... a todos los santos en Jesus queestan en Filipos, con los obispos y diaconos".

,.--. DIACONADO.Sign. Servidores". Su quehacer no implica un ral de gobiemo sino de servicion 0 ministerio dentra de laiglesia. Constituyen un co-equipo con el pastor ayudando en las tareas administrativas y todo servicio enla conqreqacion, Se requiere de ellos ... 1 Tim 3:8No constituye en la obra bautista una orden clerical, a semi clerical. No es de por vida, sino que esta enrelaci6n directa con el ejercicio de la funcion especifica que cumple en la iglesia local.

Nuestro gobierno es congregacional, comunitario y no jerarquico; todos somos iguales ante el Senor. EIpastor tiene a su cargo elliderazgo espiritual y de cuidado pastoral y esta en medio de ella sirviendo. (1Ped 5.) En las determinaciones, en las decisiones de la iglesia, reunidos, buscamos el consenso como 10central y no el 50 + 1. (Democracia).En Hechos 15, cuando surgio/a dispute en cuanto a si se debia obligar a los convertidos gentiles aguardar la ley, "foda la ig/esia" (v. 22 ) decidio e/ asunto bajo la direccion y e/ consejo de los ap6stoles.(Coner)

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Los encuentros deben saturase de oraci6n pidiendo la sabiduria de Dios entre 10que es mas y menosimportante, en todo negocio y re lac iones santas como iglesia.(Santiago 1:5-10).MISION DE LA IGLESIA.EI Seii or nos comisiona a "ir par todo el mundo y predicar el evangelio a toda eriatura, bautizandoles en elnombre del Padre, del Hijo y del Espiritu Santo, enseflandoles a que guarden todas las casas que yo leshe enseflado ... n como 1 0 principal.Senos demanda a ser sal y luz en un mundo en tinieblas. Mt 5.La evangelizaci6n es integral no solo contempla al individuo, sino tarnblen el contexto y la realidad total delas personas. No es solo predicaci6n verbal sino mostrar con hechos, can nuestras propias vidas, el amory cuidado de Dios.

SACERDOCIO DEL CREYENTE.

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Somos un cuerpo y todos miembros los unos de los otros. Rom 12Somos lIamados por Dios a poner en practica los dones que el nos dio para edificaci6n del cuerpo deCristo que es la iglesia. 1Pedro 2:9. "real sacerdocio, naci6n santa, pueblo adquirido por Dios paraanunciar las virtudes ... " 1Pedro 4: 10."Gada uno, segun el don que reeibio, minfstrelo a los demes comobuenos administradores de la multiforme gracia de Dios"DISCIPLINA ECLESIAL.Son poco comunes en el dia de hoy. La tendencia es a la de evitar su aplicaci6n. Cuando la situaci6n enla vida de un hno ha lIegado a un expremo se cita a los hnos con el prop6sito de informarles de lasituaci6n y Ilevar una proposicion ante la iglesia.Es parte del proceso del distipulado y tiene por finalidad ser correctiva y no punitiva. Simpre debe teneruna connotaci6n positiva.Mt 18: 15-17 "Par tanto, si tu hermano peca contra ti, ve, amonesfale a soles entre tu y el. Si el teescuche, has ganado a tu hermano. 16Peto si no escueha, toma etm contigo uno a dos, para que todoasunto conste segun la boca de dos a tres testigos. 17 Y si el no les hace easo a ellos, dilo a la iglesia; y sino hace caso a la iglesia, tenIa par gentil y publieano. 18De eierto as digo que tooo 1 0 que ateis en la tierrahabra sido atado en el cieto, y todo 1 0 que desaleis en la fierra habra sido desatado en el cie/o.Galatas 6:1 "1Hermanos, en caso de que alguien se encuentre enredado en alguna transgresion,vosofros que sois espirituales, restaur ad al tal con espiritu de mansec/umbre, considerandote a ti mismo,no sea que til tambien seas tentado.

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EN CEBAP - Misiones Como estilo de vida.LA IGLESIA Y lASMISIONES:1.La realizacion de la obra misionera es la principal finalidad de la Iglesia local y tiene como objetivoprioritario cumplir el mandato de Jesus para el desarrollo de Su Reino en el mundo.2.Ellibro de Hechos de los Apostoles es abundante en elocuentes testimonios de que la Ig[esia Primitivacornprendio rapldamente su misi6n y la cumplio con denuedo.3.La Iglesia fue intreplda en su testimonio y fervorosa en su tarea misionera.4.EI mensaje del Cristianismo se esparei6 por las eiudades, regiones y provincias.S.Ya han pasado siglos, pero la Mision de [a Iglesia no ha cambiado con [as alteraeiones soeiales,pollticas, culturales; sus prop6sitos son los mismos.6.Nosotros, los que formamos parte de [a Ig[esia de Jesus, somos los responsables de anuneiar a todos lasalvaclon graciosa de Dios.7.Como hemos dicho, la obra misionera es tarsa de la Iglesia local y debe ser realizada en perfectasineronia, conforme nos indica Lucas en su libro de Hechos 1.8:

...y me sereis test/gos en Jerusa/en, en toda Judea, en Samaria, y hasta 10ultimo de la tierra".8.Esto quiere decir que la Iglesia local tiene que pensar, simultanea-mente, en las Misiones Locales,Regionales, Nacionales e Intemaciona[es.9.La obra misionera es un trabajo divino/humano, y debido a la particlpacion del hombre puedenproducirse reveses, crisis, perdidas, protagonismos personales y algunas otras cosas raras.10.Pero, como es tambien una Obra esencialmente divina, supera todas las crisis y reveses y sigueadelante.11.Los resultados de la obra misionera ayudan a[ creyente en su concienciaclon de que su parficipaciones impreseindible en el carn-blo moral, social y espiritual de la sociedad.12.Dios utiliza las Misiones como un instrumento de proclamaci6n de Jesueristo a las naciones comoOnico y Todo-Suficiente Salvador y Senor del hombre. .

1.lPOR QUE DEBE MISIONAR LA IGLESIA LOCAL?1.Ya [0 hemos dicho anteriormente, pero no es dernas reafirmarlo: Porque esta es su mas exee/entetarea.2.Dice Jesus:

Como me envio el Padre, asitambien yo os envio (Juan 20.21)3.Ademas de 1 0 que hemos dicho, la Iglesia local debe misionar. ..3.1.Por la convicckm de que todas las personas necesitan oir e[ Evangelio y tener la oportunidad decambiar sus vidas a traves de [a aceptaclon de Jesueristo como Salvador.3.2.Por la comprension de que la evangallzaclon mundial es un desa fio que emana del imperativo de lagran comlsion y que las Eseritu-ras determinan que es un deber del creyente amar y practicar lasMisiones.3.3.Por la certeza de que es un privilaqio participar del engranaje cuyo prop6sito es la salvaci6n de vidas,y que proveer los recursos financieros para el desarrollo de [a obra misionera supone una oportunidadunica.

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2.PERO lCUALES SON OBJETIVOS DE LAS MIS/ONES?2.1.Alcanzarel mundo con el mensaje de salvacion:'EI campo es el mundo" Mt.13.382.2. Transformar la sociedad y sus estructu ras, a traves de la:

z.t.t.Prcclamaclon del Evangelio y del testimonio, con entasls en el mensaje Teocentrico,Cristocentrico.2.1.2.1nfluencia moral, social y espiritual sobre los diversos grupos, dandoles una respuestaconvincente a sus necesidades

2.3.Rescatar al hombre de su abominable idolatria y de sus vicios, y contr ibuir a la recupsracion de lasfamilias. .2.4.Despenar en la Iglesia local la conciencia de responsabil idad por la evangelizaclon local, regional,nacional y mundial.2.5.Plantary fona/ecer iglesias como nuevas agencias de expansion de la Obra.2.6.Descubriry apoyara los vocacionados en su preparacion teol6gica.

LOS FUNDAMENTOS DE LA OBRA MISIONERA DE LA IGLESIA LOCAL:1.No tenemos, ni de lejos, la pretension de agotar este tema tan proli-]o y tan profundo en su contenido.2.Lo que queremos es, a vuelo de pajaro, presentarle 1 0 que entende-mos importante en nuestro breveestudio sobre las misiones.

1~Fundamento Teol6gico de las Misiones:1.1.Dios es Unfco V Soberano: Juan 17.3; 1a.Corintios 8.4; 1a.Timo-teo 2.5

1.1.1.EI reconocimiento de la unicidad y sobaranla de Dios debe ser la fuerza motriz de lasMisiones.1.1.2.Las ensefianzas antagonicas a la unicidad y soberania divorcian el hombre del verdaderoDios y esto debe inducir a la Iglesia a la practlca de las Misiones.1.1.3.La obra misionera es realizada por el propio Dios a traves de Su pueblo redimido.

1.2.Dios es Justo VMisericordioso: Sa1.86.151.2.1.EI Dios que se revela en las Escrituras es un Dios de amor, jusficia y misericordia.1.2.2.Su emor, justicia y misericordia son los vectores de la pracfica de las Misiones, porqueDios no tiene placer en la muerte del impio, sino que quiere que todos se arrepientan: 2a.pd..3.91.2.3.Dios esta grandemente interesado en el hombre y desea salvarlo y transformarlo endiscipulo y testigo Suyo.

La Iglesia coopera con Dios en la forrnacion de los discipulos (1A.Co.3.9). La obra misionera no fue engendrada en las filosofias y razona-mientos humanos; tuvo su origen enla sabiduria yen el amor de Dios.1.4.La vida, muerte y resurreccion de Jesus:"Porque de tal manera am6 Dios a/ mundo, que ha dado a su Hijo unig{mito, para que todo aquelque en e/ cree, no se pienta, mas tenga vida eterna" In.3.16

"He aqui et Cordero de Dios, que quita et pecado del mundo" In.1.29CEBAP - Comunidad Evangelica Bautista de Providencia.

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"Ye/, cargando su cruz, salio allugar lIamado de la Calavera, yen hebreo, Golgota; y al ii Iec ru cm c er on .. . " In.19.17-18.i,Por que buscais entre los muertos al que vive? No esia aqui,. sino que ha resucitado . "Lc.24.5,6

1.4.1.Nuestro mensaje misionero tiene que ser Jesus, el Uni-geliito de Dios que se hizo hombrepara salvar al ser humano.1.4.2.Su vida, obra, muerte y resurreccion son los cimientos de nuestra fe, y por 1 0 tantoindispensables en nuestra prsdlcaclon misionera.

1.5. La necesidad del Hombre:Ro.3.21-3i"Por cuanto todos pecaron, y esM destituidos de la gloria de Dios, siendo justificadosgratuitamente por su gracia, mediante la redencion que es en Cristo Jesus ." Ro.3.23,241.3.1.EI hombre es un ser esencialmente espiritual y tiene extrema necesidad de Dios en su vida.1.3.2.EI hombre es pecadory carece del perdon de Dios.1.3.3.La Iglesia local, a traves de la practica misionera puede darle al hombre la respuestaespiritual que precisa: Lc.19.10

1.6.EI Espiritu Santo, Agente la Obra Misionera:"Ministrando estos al Senor, yayunando, dijo el Espiritu Santo: Apartadme a Bernabe y a Saulopara la obra a que los he lIamado" He.13.2" . pera recibirf'Hs poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espiritu Santo, yme semistestigos en Jerusalen, en toda Judea, en Samaria, y hasta 10ultimo de la tierra" Hc.fB

1.6.1.Sin la acc ion del Espiritu Santo no se puede real izar Misiones.1.6.2.EI es el que capacita, elije y determina el hacia donde debemos ir a misionar.1.6.3.EI es el que convence al hombre de su peeado y 1 0 pre-para para recibir la salvaclon enCristo.

2.Fundamento Biblico de las Misiones:2.1.Dios se nos revela a traves de Su Palabra:"Escudriflad las EscrUuras; porque a vosotros os pareee que en elias tenais la vida etema; yellasson las que dan testimonio de mi . " In.5.39

2.1.1.Creemos que la Biblia es la Palabra de Dios y que es imprescindible en la evanqel izac lonmundial; es su libro de texto;2.1.2.La Biblia es la concatenacion de los pensamientos y hechos de Dios.2.i.3.No esta hecha para exaltar a la figura humana, sino re-velarnos la intimidad de Dios y Susplanes para el ser huma-no.2.1.4.La veracidad y la autenticidad de la Biblia no se alteran par el rechazo de algunos.2.1.5.En la Biblia encontramos los textos que nos responsaba-lizan de la evangelizaei6n delmundo: "Id, predicad ... hasta 10ultimo de la tierra"2.1.6.La Biblia nos ofrece el Evangelio que debe ser procla-mado: 1a. Co.15.1; Ga.1.6-8 y nosenseria como hacerlo: ".y me serais testigos" Hechos 1.8; Marcos 1.15.

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2.1.7.La Biblia nos declara que el Evangelio es "el poder de Dios para la salvaci6n de todoaque/ que cree" Ro.1.16

3.Fundamento Hist6rico de las Misiones:3.1.Todo comenz6 con el proplo Dios despuas de la calda del hom-bre, con la promesa de rescate atraves de Su Hi jo Unigemito, Jesu-cristo.

"Dios tuvo un unico hijo e hizo de 91un misionero3.2.Dios eligio a Abraham como padre de un pueblo que deberia ser esencialmente misionero.3.3.Como Israel no cumplio el designio del Senor de misionar entre las naeiones de su tiempo, esa tareaDios la encarqo a la Iglesia.3.4.La Iglesia al aceptar ese reto, 1 0 hizo consciente de que estaba dando seeuencia a los planes de Diosde evangelizaclon del mundo.3.5.EI ejemplo de la Iglesia Primitiva es singular, pues dentro de sus limitaeiones, desarroll6 su laborMisionera con entusiasmo, lIegando a muchas ciudades y provineias del gran Imperio Romano.

Pablo se convierte en el mas ilustre misionero de su tiempo.3.6.Mas recientemente, los Moravios 0 los hermanos Unidos - se or-ganizan en iglesia en 1457 - 42 anosdespues del martirio de Juan Huss (6.7.1415) nos han dado otro ejemplo extraordinario de dedi-cacion ala labor misionera.

Movimiento evanqelico en la Bohemia, parte de la que era Checoslovaquia.3.7.Modernamente la gran figura misionera de singular calibre es Guillermo Carey (1761 -1834), tambienconoeido como el padre de las Misiones Modernas. 11

Durante el movimiento estudiantil del siglo 19 el lema era: "Ganemos todo el mundo ennuestra generaci6n". iUtopi-co!

AI final del siglo 20, 1 0 que olarnos era algo mas racional: Cada generaci6n deberesponsabilizarse por su generaci6n.

3.8.La gran explosi6n misionera acontecio despues de la 23 Guerra Mundial.3.9.Somos fruto de las Misiones y debemos manifestar nuestra gratl-tud a los que nos han presentado lasalvaci6n en Cr isto, evangelizan-do, como minimo, a nuestra generacion.

LA IGLESIA LOCAL DEBE CONSIDERAR LOS GRANDES DESAFios DELMUNDO ACTUAL

1.La Explosion Demografica:1.1.La explosiondemoqrafica es el primer gran desafio que debe te-ner en cuenta la iglesia local.1 . 2.En el an o 1900 el mundo tenl a 1.500 m iIIones de hab itantes; hoy ya somos 6.000 millones.1.3.En solo 100 afios la poblaci6n ha creeido 4.500 millones de per-sonas.1.4.Segun los pron6stieos de la ONU, la poblacion del mundo sera de 9.400 millones de personas en elafio 2050.

..--.

1.5.Es necesario que la Iglesia este preparada para dar respuestas a las consecueneias de la explosiondemoqraflca, como por ejemplo, el flujo continuo de personas del campo que emigran a la ciudad paraencontrar trabajo .

CEBAP - Comunidad Evangellca Bautista de Providencia."Somos una igfesio viva sirviendo 01Dios vivo".

Miguel Claro # 614. Providencia. Tel: 2360030www.bautistaprovidencia.c1.


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27i.6.Esa migracion interna tsndra como consecuencia la formacion de barrios de miseria en las afueras delas ciudades.i.7.En el continente asiatico se concentra eISO% de la poblacion mundial- 3.S00 millones de personas.i.8.En China, con 1.300millones de habitantes, solo eJ 8% son cris-tianos.1.9.En la India viven 1.000 millones de personas, de las cuales solo e12% son cristianasi.i0.En him, con 70.000.000 de habitantes, hay un cristiano par ca-da trece mil musulmanes.i.ii.En Argelia, con 30.500.000 de habitantes, hay un cristiano por cada setenta y cinco milmusulmanes.1.12.En Tunez, con 9.000.000 de habitantes, hay un cristiano por ca-da ciento ocho mil musLilmanes.1.13.En Arabia Saudita, con 21.000.000 de habitantes, y en Yemen, con 1S.500.000, los cristianos sonconsiderados inexistentes.i.i4.La Iglesia local no puede olvidarse de esas drarnaticas realida-des.i.15.Hay aproximadamente 1.500 millones de personas que todavfa no han oido hablar de Jesucristo.1.16.EI hombre perdido necesita de la lntervencion de la Iglesia para resolver su problema espiritual.

2.La Urgencia de la Obra:1.Creemos que el regreso de Jes

conociendo a cebap

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