Es un gran honor estar aqu junto a especialistas y polticos preocupados por las reformas y el camino de la Universidad en es

La desaparicin de monopolio universitario o la desaparicin de las universidades?Claudio Rama

Hay una reflexin necesaria en el debate sobre los procesos de reformas de las Universidades a escala mundial, colocada en un mayor nivel de abstraccin y que se posiciona en un enfoque epistemolgico, como una reflexin de los caminos de la creacin y transferencia de saberes, y desde un espacio que busca superar los paradigmas anteriores basados en una racionalidad de los procesos cognoscitivos y en la fragmentacin de los saberes, y asociar la bsqueda reformas o transformaciones de las Universidades asociado a la construccin de un nuevo paradigma amarrado a una sociedad global, a la irrupcin de una revolucin en el proceso de creacin de saberes y al reconocimiento de las diversidades societarias. Estos tres son los soportes bsicos de la reflexin que desde los diversos senderos del pensamiento contemporneo busca analizar los desafos de estas instituciones. Un debate desde este enfoque es tal vez uno de los ms pertinentes ya que toca a la existencia misma de las Universidades, cuyo entorno est cambiando radicalmente y socava las bases mismas de la existencia de estas histricas modalidades de creacin y transferencias de saberes. En el nuevo contexto societario no son ajenas las universidades, sino que son ellas los motores dinamizadores de las transformaciones que se estn procesando y que estn cambiando el monopolio del saber y la relacin entre universidad, saberes y sociedad en el camino hacia la construccin de una sociedad global del conocimiento. En este complejo proceso en discusin, muchas hiptesis pueden y deben ser puestas en discusin para visualizar los posibles escenarios futuros en trminos de los procesos de creacin, transferencia y apropiacin de saberes. Dentro del abanico de posibles caminos, de futuribles, queremos plantear en forma polmica la desaparicin de los monopolios de las universidades como modalidades dominantes de la creacin del saber, y porque no, tal vez, ms lejano en el tiempo, la propia desaparicin de las universidades como los templos de la santificacin de los saberes adquiridos. La reflexin la haremos en formas de diversas preguntas que engloban un conjunto de hechos y tendencias de los cambios ms significativos que se estn produciendo y que estn sentando las bases de la desaparicin de los monopolios del saber que ostentaban las universidades, y borrando las tradicionales fronteras con otros modalidades de produccin, transferencia y legitimacin de saberes, como criterio para contribuir al debate de este Seminario1. Pregunta: Desaparece la Universidad Nacional frente a la educacin sin fronteras? La globalizacin genera nuevos escenarios de saberes a partir de la comprensin de nuevas realidades y crea espacios transnacionales de produccin y transmisin de saberes. De nada sirve estudiar los tornados, las mareas, los movimientos financieros o la lluvia cida en un escenario local, que es donde tienen incidencia, sino en los entornos globales que es donde tienen sus gnesis y explicaciones.

Ello afecta las estructuras nacionales de investigacin de las Universidades y sienta las bases de la creacin de la Universidad global sin fronteras. La creciente movilidad de docentes y estudiantes, de los procesos productivos, de los capitales, estn promoviendo una fuerte tendencia a la libre movilidad de factores y tambin de los procesos de creacin de saberes tanto como a su utilizacin. Recordemos que la Universidad en su gnesis histricamente fue internacional, y se volvi nacional en el marco de los modelos de gestin estatales que supeditaron los objetivos de la Universidad a los objetivos de la Nacin. Con la creacin de los Estados Nacionales, la Universidad qued encerrada en esas fronteras peleando siempre por liberarse de esas imposiciones. Desde el modelo Napolenico de 1906, el modelo de Humbolt de 1919, los modelos Republicanos de los libertadores, el modelo Sovitico de 1918 o el Modelo de Crdoba de 1918, las Universidades se aposentaron bajo una concepcin nacional de su pertinencia, de la investigacin, de la docencia y de sus propios estudiantes nacionales. Tal realidad est siendo modificada en el marco de la creacin de un proceso de integracin global de las instituciones universitarias en el mbito primero y fundamentalmente de los postgrados en cuyo proceso de est creando una divisin internacional del trabajo intelectual de escala planetaria. Sin bien por ahora el pregrado mantiene una firme asociacin al pas y a saberes bsicos, y a un poco diferenciacin disciplinaria a, en el caso de los postgrados estos son crecientemente internacionales en casi todos sus campos disciplinarios, en la determinacin de sus estndares de calidad y en su insercin en sistemas de investigacin. En ellos la pertinencia es crecientemente global, o glocal, reconociendo cada vez ms su baja insercin en los estrechos espacios nacionales. An reconociendo que los desafos son globales, las respuestas yo no pueden ser locales meramente. Los egresados trabajan en entornos y escenarios globales, o en unas sociedades abiertas que se estructuran como parte de escenarios globales y en los cuales sus productos compiten globalmente para garantizar unos pocos empleos locales.

En este proceso nacen adems nuevas modalidades de educacin sin fronteras y nuevas instituciones como las llamadas mega universidades, destinadas a brindar el servicio transfronterizo de educacin superior a escala mundial. El coordinador de educacin del Banco Mundial comenzaba algunas de sus presentaciones con una foto de John Lenon y su cancin de Imagine, en la cual luego de una referencias a imaginar una universidad sin ladrillos, sin bibliotecas, con sus profesores a miles de kilmetros de sus alumnos y todos repartidos por el mundo conclua mostrando los avisos de las universidades virtuales que ya ofrecen hoy esos servicios de educacin transfronteriza virtual. La educacin era un servicio presencial y por ende no transable, de hecho la ltima fbrica nacional, y hoy, con las nuevas tecnologas y la creciente movilidad de docentes, estudiantes e insumos pedaggicos (libros, software, etc) es parte de un proceso teorizado por Smith y Ricardo de ventajas comparativas y libre movilidad de factores a travs de la exportacin e importacin. Siguiente esos modelos de estudio de la localizacin especial de las actividades y del comercial internacional, es dable a analizar que las universidades sern parte de un proceso de divisin internacional del trabajo y tendern a localizarse en las regiones con dotacin de recursos o fuertes demandas de saberes y de especialistas. La globalizacin o la mundializacin, dos conceptos que difieren respecto a la forma de esta integracin mundial, donde una no preserva las diversidades en tanta la mundializacin s, son el paradigma para analizar los procesos en curso. No es posible pensar lo real sino desde en enfoque la lo global. Es el episteme dominante en la comprensin de los fenmenos sociales, culturales, econmicos y cientficos.

Sin embargo, desde un episteme planetario de la educacin, se est poniendo en discusin la cohesin social y el rol de la educacin en ese proceso a escala de las Naciones independientes. Uno de los epistemes de la educacin fue su rol central en la construccin de los estados Nacionales, en la repeticin de los himnos, las historias patrias, las banderas, las lenguas y las geografas, en el marco de sociedades cerradas. Anteriormente la cohesin social y la unidad nacional se soportaban en la escuela nacional y la homogeneidad cultural, y las narrativas de Sarmiento, Varela, Vasconcelos, o Prieto Figueroa, que eran la expresin intelectual de las nacionalidades e identidades nacionales. La construccin de la solidaridad social estaba asociada a esta cohesin social y la educacin era el eje de su construccin de igualdad de oportunidades. La homogeneizacin educativa ya no es el piso de las sociedades, que comienzan a convivir con una diversidad hbrida de infinitos culturalismos y que ha vuelto utpico o totalitario el intento de construir algo ms que una borrosa identidad ms o menos artificial de comidas tpicas y equipos deportivos. La construccin de una sociedad planetaria, la convivencia con el multiculturalismo, no logra expresarse en las escuelas, ni en las Universidades, y parecera que no se conformar como la suma de homogeneidades nacionales, sino como expresin de sociedades abiertas, sin bases comunes de cohesin nacional, sino como parte de multiculturalidades mundiales en sistemas democrticos.

2. Pregunta: Desaparece la verdad de la ciencia frente al relativismo de los paradigmas ? Los avances cientficos estn planteando en forma creciente problemas en la tica del saber, que se han agregado a los conceptos del relativismo de la ciencias, del caos, y de los paradigmas epistemolgicos, todos los cuales han contribuido ha destruir la ilusin de un saber cientfico totalizador, y a la desaparicin del sueo del progreso infinito basado en el desarrollo de la ciencia ante el fracaso de modelos basados exclusivamente en la tcnica y que carecen de sustentabilidad ecolgica o social. Todo ello ha dado paso a las teoras de la probabilidad de las certezas, y la apertura hacia nuevas modalidades institucionales y conceptuales en la generacin de saberes. Pero adems, las Universidades, templos de la racionalidad y del modernismo, no pueden seguir siendo los monopolios del saber cuando se asume adems que el saber no produce equidad sino ms brechas digitales y sociales. En este proceso de deslegitimacin del rol de las Universidades, se est produciendo una expansin infinita de saberes expresado en teoras, libros, axiomas, formulas, etc, que han desbordado a las instituciones, que no solo vuelve imposible la construccin de teoras sintticas, la capacidad de articular un entorno conceptual completo de la especializaciones disciplinarias, sino tambin la posibilidad de promover todas las reas de investigacin y docencia que posibilita la divisin tcnica del trabajo. La expansin de nuevos saberes fragmenta al infinito el espacio disciplinario y torna obsoletos peridicamente una amplia cantidad de saberes existentes, as como abre los espacios para la proliferacin de centros de produccin, renovacin y transferencia de saberes. La Universidades adems son desbordadas como centros de produccin de saberes, los cuales pasan a ser resultados de las infinitas opciones de las sociedades y de las personas en libertad. Ms all de la irrupcin de otros saberes no occidentales es la visin de la Universidad como reserva del saber la que est siendo superada.

A escala mundial se ha determinado la existencia de ms de 50.000 disciplinas, especializaciones, certificaciones y subespecializaciones, que superan ampliamente a los sistemas universitarios nacionales. El proceso de creacin de espacios de saberes tanto especializados como transdisciplinarios es muy superior a los procesos administrativos o burocrticos de creacin de unidades acadmicas. As, ni las Universidades ms grandes del mundo, ni los sistemas universitarios nacionales ms diversificados logran cubrir estos nichos epistemolgicos y son superados por miles de nuevos proveedor, en un proceso que converge hacia una divisin internacional del trabajo intelectual en el marco de redes mundiales de educacin superior. La matriz epistemolgica sobre la cual se ha articulado la organizacin universitaria, tal vez tenga sus pisos fundamentales en Descartes que conceba la necesidad de dividir y desmenuzar un problema en tantas partes como fuera posible, y en Kant que asuma que todo el conocimiento era racional y que todo saber era parte de un rbol ms integrado. Mas recientemente Popper ha respondido que los troncos, ramas y hojas que faltan en el rbol del saber corresponden reas que an no han sido descubiertas, pero que estarn sin duda integrados a la enorme tabla de relaciones entre las disciplinas. La tabla peridica de elementos qumicos de Mendeleyev llega a travs de la clasificacin a Ley peridica de los elementos, asumiendo la existencia de elementos que an no haba sido descubiertos como el Galia y el Germnico. La Universidad siempre ha sido fuertemente homogeneizadora en sus enfoques y le cuesta convivir con las diversidades. Las complejas relaciones entre el saber indgena y las universidades occidentales en Amrica Latina muestras que esa compleja articulacin ha fracasado y que el camino ha sido la creacin de las diversidades institucionales, y la creacin de universidades indgenas. Es increble asumir que ninguna Universidad ha podido y sabido incluir en su seno saberes indgenas, an a pesar de representar en Amrica Latina ms de 50 millones de personas, el 90% de ellos localizados en apenas cinco pases. Cuando el problema es la convivencia de saberes distintos es ms difcil que la convivencia de estudiantes o profesores distintos. As, se desarrollan mltiples instituciones creadores de infinidad de saberes y matices. Las universidades indgenas son parte de esos nuevos proveedores. As, la diferenciacin institucional, es expresin de las nuevas demandas sociales que no logran expresar los monopolios universitarios tradicionales; de la diversidad de desarrollos curriculares que no logran apropiar los paradigmas sobre los cuales se estructuran las propias instituciones consolidadas; as como tambin la incapacidad desde los saberes legitimados por las academias, abrirse a la bsqueda de nuevas verdades desde las diversidades. Todo indicara que para apropiarse de un saber no hay que crear un departamento o un centro de estudios de un tema, sino varios que compitan y aporten las diversas microcajas del saber. La Universidad no parece funcionar como universitas en el sentido amplio de su palabra que engloba todos los saberes. Las instituciones de educacin tienen escalas mnimas y mximas de tamaos eficientes no slo por la gestin optima de ellas, sino tambin por la estructuracin de los saberes. La alta diferenciacin institucional en el sistema universitario americano, no slo ha permitido una cobertura ms amplia, sino una mayor cobertura de saberes distintos.3. Pregunta. Desaparece la universidad como monopolio comunicacional frente a la multiplicidad de espacios comunicacionales de una sociedad de acceso en redes ?. Los medios de comunicacin y las redes telemticas han creado nuevas condiciones de produccin y transmisin de saberes, difuminando los espacios universitarios de saberes y haciendo desaparecer el rol monoplico de la Universidad en la prestacin del servicio universitario. En el Siglo XV los templos universitarios cristianos fueron desbordados por la imprenta de Gutemberg como centros de difusin de los saberes de los textos sagrados. En el siglo XX, la cultura de elites fue desbordada por la irrupcin de la industria cultural y la serializacin de las creaciones culturales, y hoy en el siglo XXI las universidades estn comenzando a ser desbordadas por los medios de comunicacin segmentados especializados y las redes telemticas que construyen espacios interactivos de produccin y distribucin de saberes. La democratizacin del espacio hertziano es un proceso reciente y que cada vez tiene mayor vitalidad asociado a variables tanto tcnicas, como polticas y sociales. De modalidades monoplicas comunicacionales bajo tecnologas abiertas analgicas, hemos ido pasando a un vigoroso proceso de diferenciacin de contenidos en el marco de la globalizacin digital y la convergencia tecnolgicas de los medios. La TV de mil seales, la segmentacin casi infinita que permite la digitalizacin de las comunicaciones abiertas, o el increble nmero de pginas web, muestra desde varias vertientes ese proceso de expansin de contenidos y donde cada persona crea su propia demanda, su propia grilla comunicacional, sus propios sitios en la red y su propia pgina Web. Ya hoy la produccin editorial colocada autnomamente en las webs o trasmitida por correos electrnicos, supera ampliamente a la industria editorial mundial.

Los monopolios son los carrier: las grandes cadenas mundiales de comunicacin como Direct TV o Sky News, los grandes portales como Yahoo o MSN, los grandes buscadores como Google, pero los proveedores de informacin, los creadores, son cada vez ms miles de productoras alrededor del mundo. La segmentacin de saberes y creaciones es tan enorme que supera a las estructuras de transmisin. Aparecen megas universidades pero carentes de espacios de saber, los cuales estn sentados, en sus propias casas, con sus propias bibliotecas, en los centros de investigacin, frente a sus PC y sus propios alumnos. Cada Universidad esta cada vez est ms vaca de saberes, cada vez es una parte ms infinitesimal en el saber mundial, en el marco de una gran divisin internacional del trabajo intelectual vinculado a las redes en el marco de una sociedad de acceso. La segmentacin del mundo comunicacional promovida por las tecnologas y la buscada de nichos de consumidores en un mundo mercantil, est promoviendo ofertas comunicacionales educativas. El desarrollo de los canales temticos de televisin cerrada de Discovery en estos aos, muestra como se estn transformando los medios de comunicacin en uno de los centros fundamentales de transferencia de saber y correlacionado con ello, Discovery se comenzando a articular como un nuevo proveedor a travs de conformarse como Universidad. La interactividad que estn comenzando a permitir las tecnologas digitales y que ser una realidad con la televisin digital, sentar las bases para la articulacin de los medios de comunicacin como modalidades educativas, en tanto la educacin siempre requiere interaccin en los proceso pedaggicos de aprendizaje. 4. Pregunta. Desaparece el conocimiento memorstico estructurado al interior de las instituciones frente al aprender a aprender de los escenarios abiertos ? La expansin de saberes vuelve ineficaces las tradicionales modalidades pedaggicas de aprendizaje, abandonando toda concepcin enciclopdica y expandiendo la necesidad de adquisicin de competencias bsicas, la capacidad de seleccionar informacin y de aprender a aprender. Las estructuras universitarias estructuradas como fbricas universitarias altamente eficientes en la serializacin de profesionales cada vez ms homogneos, no logra desestructurarse para atenciones individualizadas, modalidades pedaggicas no presenciales, para la libertad de la construccin individual de los currculos y de los recorridos universitarios, para la integracin de la teora y la praxis, para el fraccionamiento disciplinario y la reconstruccin transdisciplinaria y sistmica de saberes. La creacin de una divisin econmica social a partir del acceso al saber, pone a las universidades frente al desafo irresoluble de promover la masificacin en la bsqueda de la equidad a cambio de perder la competitividad, o concentrarse en la calidad internacionalizada de saberes a cambio de perder su rol de democratizador social. La calidad es cada vez ms la individualizacin de los procesos de aprendizaje, que entra en contradiccin creciente con los macro estructuras de las Universidades. Son acaso las Universidades los dinosaurios de antao que les costar sobrevivir a un mundo de renovacin permanente de saberes, altamente individualizado y fuertemente segmentado?.

La Universidad bas su monopolio en su materia prima fundamental, en sus docentes, en sus catedrticos, en los saberes enciclopdicos de los cuales estos eran propiedad. Hoy no existe el catedrtico, ni el especialista, sino que el conocimiento no reposa sino en la red y los grandes sistemas bibliotecarios digitalizados, en los buscadores y los procesadores de informacin. Si la Universidad ya no tiene entre sus bases el saber que se ha escapado de sus aulas y laboratorios, para ir hacia las empresas, tambin su propio rol como centro de saberes se ha volatilizado, para ser parte de una comunidad ms amplia de actores productores del saber en la sociedad global del conocimiento. La rpida obsolescencia de saberes ante el aluvional proceso de renovacin de saberes, torna intil cualquier aprendizaje memorstico. Muchas cosas que aprendemos dejan de ser tiles en corto plazo. El tiempo que desperdiciamos estudiando paradigmas en rpida desaparicin en infinidad de campos disciplinarios hacen necesario dedicarnos a aprender a saber como aprender. Ms all de que la informtica con sus ms de 25 lenguajes de programacin, y la peridica renovacin de estos, ha sido una de las claves para ejemplificar esa dinmica, en casi todas las especializaciones esta realidad se presenta en forma manifiesta. Las rotacin de los mercados laborales, la desaparicin de campos enteros de la produccin, el reentrenamiento de las personas en forma permanente en la vida, destroza las bases mismas sobre la cual se articul la educacin como cambio de aprendizaje de saberes. Ya no es posible reconocer la importancia de la Universidad, cuando sabemos que al concluir los estudios, no estarn vigentes los saberes sobre los cuales iniciamos nuestros estudios en el marco de un escenario competitivo de saberes a escala global. Ms an, cuando los saberes que recibimos no son sino una porcin infinitesimal de cualquier rea disciplinaria. Nunca como hoy est tan clara y vigente la mxima de Scrates de que solo se que no se nada. Que podrn ensear los futuros docentes cuando ya se sabr que no sabrn nada ?.

El nuevo escenario de la pedagoga ha puesto como centro una ms activa vinculacin de la teora y la praxis, Ya no son las concepciones de Dewey sobre el proceso de humanizacin sino una realidad mucho ms compleja en el cual la propia apropiacin de los saberes tiene un componente prctico. La concepcin del aula tradicional deja de ser el espacio de generacin de saberes frente a los espacios productivos, de investigacin o de experimentacin. Esos requerimientos del proceso de aprendizaje golpean contra la universidad cerrada, contra la institucin tradicional construida a partir de la existencia de fronteras frente a la realidad. 5. Pregunta. Desaparece el saber por el saber frente a la mercantilizacin del conocimiento ? . El nacimiento de una sociedad del conocimiento transforma al saber en una mercanca y a su posesin en un instrumento de poder geopoltico y de desarrollo econmico, transformando las epistemologas anteriores del saber por el saber, el saber por el gobernar, el saber por el disciplinar, el saber por el civilizar, por un nuevo episteme basado en el saber por el ganar, sobre el cual se articula la economa de la educacin como el discurso de la mercantilizacin de los saberes. El capital intelectual es crecientemente una mercanca y un capital, y como tal genera valor a su posesin y uso productivo. La entrada a la sociedad de la informacin basada en un nuevo rol del conocimiento como motor de la acumulacin del capital deconstruye los anteriores espacios de las articulaciones societarias hacia una divisin del trabajo basada en la expropiacin de saberes y su utilizacin intensiva. El sistema del infocapitalismo no consume materias primas, ni importa esclavos; no crece por inversin de capital ni por consumo energtico. Se apropia al estilo Matriz de saberes a escala mundial en un interminable proceso de migraciones calificadas que estructura todas las instituciones creadoras del saber de porciones significativas del mundo, en centros de preparacin bsica de las migraciones calificadas, en suministradoras de mano de obra capacitada, en partes constitutivas de una divisin internacional del trabajo intelectual que produce y prueba saberes. Los estudiantes son clientes o conejillos de laboratorios; los docentes se pagan por horas; las instituciones compiten por fondos. La mercantilizacin valoriza el nuevo episteme de la economa de la educacin que promueve el infocapitalismo. La periferia por su parte asiste a un drenaje interminable de recursos humanos. Ya no es la fuga de cerebros, ahora es un movimiento masivo. En frica, los Ministros de Educacin reclaman a los pases europeos que estos contribuyan a la formacin de sus profesionales, ya que de cada 5 egresados del frica subsahariana, cuatro emigran. En el Caribe los pases ven el drenaje de capital humano en el sector de enfermeras y docentes. Emigran ms rpidamente de lo que tarda la sociedad en formar y capacitarlos, en un drenaje de capital humano que destroza a las sociedades dependientes al imposibilitarles de modelar su desarrollo autnomo y sustentable. La educacin superior se vuelve uno de los sectores de ms alta valorizacin y maneja una porcin creciente los producto bruto mundial localizado fundamentalmente en los pases centrales. La privatizacin es parte de su expresin. En los ltimos 30 aos la cobertura mundial del sector privado ha aumentado en ms de 20 puntos porcentuales. Solo en Amrica Latina, la cobertura del sector privado que era del 16% en 1960, trep al 50% en el ao 2000.

Es la mercantilizacin del saber la que plantea los grandes retos que la tica empieza a confrontar con el saber autnomo y sin restricciones. Fukuyama es muy claro de estas grandes tensiones de la postmodernidad entre una ciencia que avanza en el mundo del dinero y que entra en fuerte contradiccin con todos los valores de la sociedad y de los paradigmas de las religiones y de las morales sobre los cuales se articul nuestra civilizacin planetaria.

6. Pregunta. Desaparece la homogeneizacin educativa frente a la multiplicidad de fuentes de saberes ?. Ms all de la existencia de una economa globalizada y crecientemente, asistimos a un mundo cada vez ms democratizado, cada vez ms proclive a la construccin de escenarios multiculturales, cada vez ms dispuesto a la ausencia de monopolios, cada vez ms reconocedor de la fuerza de la diversidad y la competencia, en la creacin de una sociedad del saber. El siglo XX fue el siglo de la construccin de una globalidad basada en naciones democrticas; el siglo XXI parece que podr ser el tiempo de la construccin de una globalidad democrtica y de una democracia social. El espacio de discusin ser sobre la creacin de diversidades de espacios de creacin de saber o de la existencia de monopolios en la creacin y transferencia de nuevos saberes, entre mundo de alfabetos y de analfabetas, de brechas digitales. Es un debate que supera a la Universidad. Que refiere a los derechos autorales y al software libre, a la libertad y posibilidad de la sociedad de crear de espacios de creacin de saber o la reafirmacin de los monopolios en el mundo del saber. No es simplemente una discusin entre la libertad de mercado de ensear lo que se quiera, frente al Estado docente, sino entre la diversidad de modalidades, instituciones, actores, proveedores, frente a los monopolios, sean estos nacionales o internacionales, religiosos o empresariales. En este proceso desaparece la existencia de un modelo universitario nico frente a la diversidad de nuevos proveedores.

Las nuevas demandas de la sociedad han tendido a promover la diversidad institucional. En nuestro continente, el monopolio pblico estructurado a partir de la Reforma de Crdoba, fue dando paso primero a la diversidad del sector pblico, a la regionalizacin, luego a la aparicin del sector privado, posteriormente a la expansin del sector no universitario y finalmente a la actual internacionalizacin en curso de la educacin superior con las ofertas de nuevos proveedores. Las nuevas demandas sociales, temticas, empresariales, geogrficas, no pueden ser expresadas por unas pocas instituciones, ni mucho menos por una sola modalidad institucional. La sociedad tiende a la democracia, al reclamo de lo ciudadanos de existencia de mltiples modalidades educativas, institucionales, filosficas y culturales, de calidad, y que expresen sus visiones, sus propias diversidades y donde ellas reafirmen sus especificidades cada vez ms sutiles. Es esta diversificacin de instituciones, de orientaciones filosficas, y de modalidades pedaggicas, que entra en contradiccin con el modelo del pensamiento nico a que tiende toda estructura y tambin las propias Universidades fuertemente endogmicas. Los nuevos proveedores y las diversidades borran las claras fronteras preexistentes, reafirmando la hibridez de mltiples modalidades de apropiacin y reproduccin de saberes.

El debate sobre la diversidad desde fines del siglo XX no encierre ni esconde el mismo debate sobre los nacionalismos a fines del siglo XIX, ni muchos menos el discurso de la diversidad es una forma sutil del discurso del nacionalismo. Es mucho ms amplia en tanto expresa una modalidad de articulacin y de construccin de una convivencia societaria. El concepto de la diversidad se forma en el mbito de las ciencias naturales, del reconocimiento de la complejidad e interaccin de la naturaleza, de la enorme importancia de las partes en la gran cadena del ecosistema del mundo y en los peligros que est significando la simplicacin de la diversidad gentica a travs de la reduccin de las diversas especies y variedades a travs de la expansin de formas productivas que destrozan la diversidad. La qumica descubre que la diversidad es tambin una realidad en un mundo que no es un caos de de cosas distintas, sino un cosmos de unas pocas cosas ordenadas de muchas maneras distintas . Dicho concepto paso de las ciencias naturales a las ciencias sociales gracias a Informe de Nuestra Diversidad Creativa que promovi la UNESCO, que permiti entender la complejidad de las diversas culturales en la construccin del mundo, el rol determinante de las culturas en la sustentabilidad de las sociedades y entornos humanos, y en la importancia de los contactos simtricos entre las culturas para la promocin de los procesos de creacin de manifestaciones y expresiones culturales. El multiculturalismo nacido desde la necesaria convivencia de las sociedades en proceso de hibridacin por la complejidad de las diversas migraciones, fue el sustrato legitimador de las concepciones que reconocieron la necesidad de convivir las diversas culturas, el abandono de todo concepto sobre los procesos de transculturacin y la necesidad de reafirmar las diversas identidades en sus diversas culturas. La diversidad pas a un mbito social y ms all de expresarse en la excepcin cultural en primer momento, concluy su reconocimiento en la Convencin de la Diversidad Cultural promovida por la UNESCO a escala Mundial y aprobada por una absoluta mayora en octubre del 2005 en su 33 Conferencia General. El concepto sin embargo, ha comenzado a ser considerado en el mundo de la ciencia, en el mundo de la investigacin y en el mundo universitario. Tal orientacin busca anular toda visin de un pensamiento nico en cualquiera de los campos disciplinarios y apunto a reafirmar la multiplicidad de verdades, la importancia del debate y la confrontacin intelectual desde mltiples epistemes, como nico mecanismos para la creacin de saberes. Frente al monopolio de cualquier saber, que se asume adems relativo y paradigmtico en trminos de que tiene una vigencia histrica, se asume la necesidad de la diversidad de saberes. Este debate intelectual toca al nudo mismo del multiculturalismo y en Amrica Latina al mundo de las culturas indgenas, a la existencia de sus propios saberes y de la importancia en la creacin del saber el poner al conocimiento indgena en pie de igualdad como un saber legitimado. El concepto de la diversidad est asociado con el tema del reconocimiento y muestra adems como la diversidad solo existe como tal en tanto es reconocida, y reconoce por ende tambin, a las dems diversidades . La educacin permanente tambin cambia el episteme tradicional de las instituciones educativas. La renovacin de los mercados de trabajo, de las profesiones, de las disciplinas, impulsa a las personas a un proceso fuertemente dinmico de educacin continua a lo largo de la vida para mantenerse competitivamente capacitado o para reinsertarse en las diferentes etapas laborales y de saberes de su vida. Esa necesidad de empleabilidad unido a la necesidad de renovacin, contribuye a reafirmar la importancia de la movilidad y de la relacin con la praxis en los procesos educativos. El concepto tradicional de la universidad es su estabilidad fsica, la inmovilismo del aula. El nuevo concepto del aprendizaje es la movilidad, la preparacin para escenarios diversos, el aprendizaje de experiencias mltiples, de entornos diversos. La movilidad no es ya simplemente un adicional del proceso educativo, est en la base misma de la necesidad de los procesos de renovacin dinmicos y en la preparacin para entornos dinmicos y variables. 7. Pregunta: Desaparecen el valor de los ttulaciones frente a la certificacin de las competencias adquiridas en la universidad de la vida ? Como resultado de los cambios y desafos anteriores, no slo est cambiando el modo de produccin y de transmisin de los conocimientos, los paradigmas epistemolgicos sobre los cuales se estructuraron y desarrollaron las Universidades, la sociedad en la cual estn insertas las estructuras de produccin de saber, sino tambin las legitimaciones de saberes que esas instituciones universitarias otorgaban en el mundo preglobal. Las instituciones universitarias, las fbricas educativas, a travs de una cadena de produccin basada en las aulas, la tiza, la lengua y el pizarrn, el docente, y el currculo, transferan saberes evaluados en los exmenes y legitimados en las certificaciones. La corporativizacin y los mercados de trabajo agregaron las colegiaciones para controlar ms estrechamente esas certificaciones e imponiendo adicionales restricciones al ingreso a esos especficos mercados laborales. Hoy sin embargo, esos mecanismos estn en medio de una crsis de difcil resolucin. La proliferacin de instituciones educativas, la diversidad de fuentes y modalidades posibles de apropiacin de saberes, la enorme diversidad de campos disciplinarios, especializaciones, subespecializaciones y unidades temticas, la presencia de proveedores globales, la amplia movilidad estudiantil a escala planetaria, va tornando difcil la supervisin y control de las certificaciones, y hace tambin complejo la injerencia de los corporativismos basados en unas pocas disciplinas en los nuevos escenarios de la diversidad curricular y disciplinaria. Si agregamos a ese proceso la enorme dificultad de instrumentar las evaluaciones y la propia existencia de falsificacin de los certificados universitarios, se complejiza an ms la sobrevivencia de las modalidades preexistentes de garantizar los monopolios de las titulaciones. As, la desaparicin del monopolio pblico educativo y la proliferacin de nuevas instituciones mercantilizadas, han comenzado a deteriorar significativamente el valor de las certificaciones y comenzar a sentar las bases de nuevas modalidades evaluativas basadas en competencias, exmenes disciplinarios, o mera sancin de los mercados monetarios. Es un tema an en el inicio de un debate sin claras respuestas. Todo parecera que los mecanismos actuales y futuros no podrn garantizar la informacin sobre la calidad de los procesos de aprendizaje de las instituciones universitarias en un contexto de alta diversidad en escenarios globales, afectando significativamente una de bases de las propias instituciones universitarias como es la garanta de sus certificaciones frente a los mercados de trabajo. Las discusiones respecto a la duracin de los ttulos, a la validez y duracin de los conocimientos adquiridos en la evolucin del tiempo, nos muestra claramente como las propia Universidades ya no pueden garantizar los saberes que ellas otorgan y los lmites de su duracin. Ante esa realidad, es dable preguntarse como las Universidades y los sistemas universitarios que no han tenido capacidad de acreditar los saberes de las instituciones universitarias, estarn ellos mismos en capacidad de reacreditar cada cierto tiempo, variable adems en forma muy diversa y compleja. Las reformas en un escenario de incertidumbre

Las sietes preguntas nos llevan a poner en interrogacin el propio rol de las Universidades en el siglo XXI, y cuales debern ser por ende las polticas y las orientaciones de las reformas. Responder a la pregunta de cual es la reforma necesaria y posible en la sociedad global contempornea en el mundo de la educacin es un pregunta que tal vez no tenga solucin y sin duda no tiene una repuesta nica, sino en ellas estarn asociadas a los propios paradigmas ideolgicos de los que se hagan la pregunta. Habr as infinitas repuestas, orientadas a la equidad social o a la calidad; a la nacin o a lo global; al corporativismo o a la competencia; a la proteccin frente a la apertura; a la seguridad frente a la incertidumbre; a la especializacin frente a la interdisciplinariedad; a la fragmentacin de la diversidad frente a la homogeneidad cultural; al tecnocratismo pragmtico frente al humanismo intelectual; a la competitividad frente a la solidaridad; a la ciencia frente a la necesidad de una tica del conocimiento.

Cada uno de estos caminos es un futuro posible de la sociedad, es el futurible que cada uno promueve y muchas veces la Universidad, como concepto, es el campo de batalla de esas visiones, y tal vez ella perdurar por ser el espacio de la confrontacin de las diversidades, que se expresarn, cada vez ms en la multiplicidad de Universidades, en la multiplicidad de reformas, en la multiplicidad de bsquedas de verdad.

Director del Instituto Internacional de la Unesco para la Educacin Superior en Amrica Latina y el Caribe (IESALC), Ponencia presentada en el Seminario Internacional La Universidad hoy: desafos y oportunidades, ORUS, Caracas 27-29 de setiembre 2005.El autor agradece los diversos comentarios realizados en la ocasin de la presentacin de este texto que han permitido su enriquecimiento y profundizacin en aspectos poco resaltados.

Fukuyama, Francis, La sociedad posthumana

Villaveces, Jos Luis, La tabla peridica: un microscopio para ver el interior del tomo, HYPERLINK "http://www.deslinde.org.co/Dsl29/la_tabla_periodica.htm" www.deslinde.org.co/Dsl29/la_tabla_periodica.htm

Vase la interesante recopilacin del concepto del reconocimiento promovida por Taylor. El reconocimiento como concepto, Fondo de Cultura Econmico, Mxico

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